DIVISIN DE LA ATENCIN CLAVE DE SOL

En las escuelas, colegios y universidades, se les ensea a los estudiantes a poner atencin en
las clases, y los alumnos y alumnas ponen atencin para evitarse el regao, el jaln de orejas,
el golpe con la frula o con la regla, etc., mas desgraciadamente no se les ensea a
comprender, realmente, lo que es la atencin consciente.
Por disciplina, el estudiante pone atencin y gasta Energa Creadora, muchas veces en forma
intil.
Nosotros comemos y bebemos, y todos los procesos de la digestin, en el fondo, son procesos
de sutilizacin, en los que las materias groseras se convierten en materias y fuerzas sutiles.
La Energa Creadora es el tipo de materia y de fuerza ms sutil, elaborada por el organismo.
Si sabemos poner atencin consciente, podemos ahorrar Energa Creadora.
Desafortunadamente, los maestros y maestras no les ensean a sus discpulos lo que es la
atencin consciente.
Doquiera dirijamos la atencin, gastamos Energa Creadora. Podemos ahorrar esa Energa si
dividimos la atencin, si no nos identificamos con las cosas, con las personas, con las ideas.
Cuando nosotros nos identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas, nos
olvidamos de S Mismos y entonces perdemos la Energa Creadora en forma lastimosa.
Es urgente saber que necesitamos ahorrar la Energa Creadora para despertar Conciencia, y
que la Energa Creadora es el potencial viviente, el vehculo de la Conciencia, el instrumento
para despertar Conciencia.
La atencin consciente excluye eso que se llama "identificacin". Cuando nos identificamos con
las personas, con las cosas, con las ideas, viene la fascinacin y esta ltima produce el sueo
en la Conciencia.
Hay que saber poner atencin sin identificacin. Cuando ponemos atencin en algo o en
alguien, y nos olvidamos de S Mismos, el resultado es la fascinacin y el sueo de la
Conciencia.
Observad cuidadosamente a un cineasta: se encuentra dormido, todo lo ignora, se ignora a S
Mismo, est hueco, parece un sonmbulo, suea con la pelcula que est viendo, con el hroe
de la pelcula.
La atencin dividida en tres partes: Sujeto, Objeto y Lugar, es de hecho atencin consciente.
Cuando no cometemos el error de identificarnos con las personas, las cosas, las ideas, etc.,
ahorramos Energa Creadora y precipitamos en nosotros el despertar de la Conciencia.
El hombre que se olvida de S Mismo ante un insultador, se identifica con l, se fascina, cae en
el sueo de la Conciencia, y entonces hiere o mata y va a la crcel inevitablemente.
Aquel que no se deja fascinar por el insultador, aquel que no se identifica con l, aquel que no
se olvida de S Mismo, aquel que sabe poner atencin consciente, sera incapaz de darle valor
a las palabras del insultador, o de herirle, o de matarle.
Todo los errores que el ser humano comete en la vida, se deben a que se olvida de S Mismo,

se identifica, se fascina y cae en el sueo.

Hay que despertar, amigos, y aprender a vivir alertas, de momento en momento. Es
impostergable dividir siempre la atencin en tres partes: primera, Sujeto; segunda, Objeto;
tercera, Lugar.
Sujeto: no olvidarnos de S Mismos, auto-vigilarnos en cada segundo, en cada momento; esto
implica el estado de alerta, en relacin con nuestros pensamientos, gestos, acciones,
emociones, hbitos, palabras, etc.
Objeto: minuciosa observacin de todos aquellos objetos o representaciones que por medio de
los sentidos, llegan a la mente. No debemos jams identificarnos con las cosas, porque as es
como cae uno en la fascinacin y el sueo de la Conciencia.
Lugar: observacin diaria de nuestra casa, de nuestra recmara, como si fuera algo nuevo.
Preguntarnos diariamente a s mismos: por qu he llegado yo aqu, a este lugar, a este
mercado, a esta oficina?, etc., etc., etc.
Estos tres aspectos de la divisin de la atencin, en modo alguno constituyen captulo aparte, ni
algo diferente al proceso de disolucin del "yo".
Incuestionablemente, necesitamos auto-estudiarnos, auto-observarnos de momento en
momento, si es que de verdad queremos descubrir nuestros propios defectos psicolgicos, pues
en relacin con nuestros semejantes, los defectos escondidos afloran espontneamente,
naturalmente.
No se trata meramente de estar auto-observando los pasos que damos ni las formas del
cuerpo, etc. La vigilancia sobre s mismos implica estudio silencioso y sereno de todos nuestros
procesos psicolgicos, ntimos: pasiones, pensamientos, palabras, etc.
La observacin de las cosas, sin identificacin, nos permitir conocer los procesos de la codicia,
del apego, de la ambicin, etc. Es irrefutable que a un codicioso le costar mucho trabajo no
identificarse con un anillo de diamantes, o con unos cuantos billetes de banco, etc.
La observacin sobre los lugares, nos permitir conocer hasta donde llegan nuestros apegos y
fascinaciones en relacin con lugares diversos. Es pues, este triple juego de la atencin, un
ejercicio completo para auto-descubrirnos y despertar Conciencia.

LA TCNICA
Cuando practicamos la meditacin, nuestra mente es asaltada por muchos recuerdos, deseos,
pasiones, preocupaciones, etc. Debemos evitar el conflicto entre la atencin y la distraccin.
Existe conflicto entre la distraccin y la atencin cuando combatimos contra esos asaltantes de
la mente. El "yo" es el proyector de dichos asaltantes mentales. Donde hay conflicto no existe
quietud ni silencio.
Debemos anular el proyector mediante la auto-observacin y la comprensin. Examinad cada
imagen, cada recuerdo, cada pensamiento que llegue a la mente. Recordad que todo
pensamiento tiene dos polos: positivo y negativo.
Entrar y salir son dos aspectos de una misma cosa. E1 comedor y el bao, lo alto y lo bajo, lo

agradable y lo desagradable, etc., son siempre los dos polos de una misma cosa.
Examinad los dos polos de cada forma mental que llegue a la mente. Recordad que slo
mediante el estudio de las polaridades se llega a la sntesis. Toda forma mental puede ser
eliminada mediante la sntesis.
Ejemplo: Nos asalta el recuerdo de una novia. Es bella? Pensemos que la belleza es el
opuesto de la fealdad y que si en su juventud es bella, en su vejez ser fea. Sntesis: No vale la
pena pensar en ella, es una ilusin, una flor que se marchita inevitablemente.
En la India, esta auto-observacin y estudio de nuestra psiquis es llamada, propiamente,
Pratyhra.
Los "pjaros-pensamientos" deben pasar por el espacio de nuestra propia mente en sucesivo
desfile, pero sin dejar rastro alguno. La infinita procesin de pensamientos proyectados por el
"yo" al fin se agota y, entonces, la mente queda quieta y en silencio.
Un gran Maestro auto-realizado dijo: "Solamente cuando el proyector, es decir, el "yo", est
ausente por completo, entonces sobreviene el silencio que no es producto de la mente. Este
silencio es inagotable, no es del tiempo, es lo inconmensurable, slo entonces adviene Aquello
que es".
Toda esta tcnica se resume en dos principios:
a) Profunda reflexin.
b) Tremenda serenidad.
REFLEXIN SERENA
Necesitamos reflexin serena si es que de verdad queremos lograr la quietud y el silencio
absoluto de la mente.
Empero resulta claro comprender que en gnosticismo puro, los trminos serenidad y reflexin
tienen acepciones mucho ms profundas, y por ende, deben comprenderse dentro de sus
connotaciones especiales.
E1 sentimiento de sereno, trasciende a eso que normalmente se entiende por calma o
tranquilidad, implica un estado superlativo que est ms all de los razonamientos, deseos,
contradicciones y palabras; designa una situacin fuera del mundanal bullicio.
As mismo, el sentimiento de reflexin est ms all de eso que siempre se entiende por
contemplacin de un problema o idea. No implica aqu actividad mental o pensamiento
contemplativo, sino una especie de conciencia objetiva, clara y reflejante, siempre iluminada en
su propia experiencia.
Por lo tanto, "sereno", es aqu serenidad del no pensamiento, y "reflexin", significa conciencia
intensa y clara.
"Reflexin serena, es la clara conciencia en la tranquilidad del no pensamiento". Cuando reina
la serenidad perfecta, se logra la verdadera iluminacin profunda.
PASOS A SEGUIR:
Vamos a completar la Tcnica de la Meditacin con los pasos que se debern seguir y que el

Maestro Samael Aun Weor nos entreg en las "Diez Reglas de la Meditacin". El orden no es
exactamente igual, y lo nico que hemos hecho es adecuar cada una de esas reglas a un orden
didctico.
Todo estudiante serio que pretenda profundizar en el campo del Auto-Conocimiento debe
valorizar y apreciar estas reglas, practicndolas con responsabilidad, pues es la nica forma de
aprender a meditar.
Primer paso: Relajacin absoluta de todo el cuerpo. Es imprescindible aprender a relajar el
cuerpo para la Meditacin; ningn msculo debe quedar en tensin.
Segundo paso: Hacernos plenamente conscientes del estado de nimo en que nos
encontramos antes de que surja cualquier pensamiento.
El principio basal, fundamento vivo del Shamadhi, consiste en un previo conocimiento
introspectivo de s mismo. Introvertirnos es indispensable durante la meditacin de fondo.
Debemos empezar por conocer profundamente el estado de nimo en que nos encontramos,
antes de que aparezca en el intelecto cualquier forma mental.
Resulta urgente comprender que todo pensamiento que surge en el entendimiento es siempre
precedido por dolor o placer, alegra o tristeza, gusto o disgusto, etc.
Tercer paso: Observacin serena. Observar serenamente nuestra propia mente; poner atencin
plena en toda forma mental que haga su aparicin en la pantalla del intelecto. "Tratar de
observar la mente en forma ininterrumpida".
Cuarto paso: Mantralizacin o Koan. El intelecto debe asumir un estado psicolgico receptivo,
ntegro, uni-total, pleno, tranquilo y profundo.
Los objetivos de la mantralizacin o Koan son:
a) Mezclar dentro de nuestro universo interior las fuerzas mgicas de los mantrams o Koanes.
b) Despertar Conciencia.
c) Acumular ntimamente tomos crsticos de altsimo voltaje.
Quinto paso: Psicoanlisis. Examinar, indagar, investigar la raz, el origen, la causa, razn o
motivo fundamental de cada pensamiento, recuerdo, afecto, emocin, sentimiento, imagen,
deseo, etc., conforme van surgiendo en la mente.
En esta etapa ser necesaria la sabia combinacin de la meditacin con el sueo. Es urgente
provocar y graduar el sueo a voluntad. De la sabia combinacin de sueo y meditacin resulta
eso que se llama Iluminacin.
De esta forma se va profundizando en los niveles ocultos de la mente, conociendo los resortes
ntimos de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones.
RECOMENDACIONES ESENCIALES
A)- Debe existir continuidad de propsitos en la tcnica de la meditacin, tenacidad, firmeza,
constancia, porfa. Las personas inconstantes, volubles, verstiles, tornadizas, sin firmeza, sin
voluntad, jams podrn lograr el xtasis, el Satori, el Shamadhi.
B)- Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a las Salas de Meditacin
(Lumisiales Gnsticos). Es obvio que la tcnica de la meditacin cientfica puede practicarse

tanto en forma individual, aislada, como en grupos de personas afines.

REQUISITOS EN LA ACTIVIDAD DIARIA
1- Debemos tratar de recordar, rememorar, esa "sensacin de contemplar" de momento en
momento durante el curso comn y corriente de la vida diaria. Debemos convertirnos en espas
de nuestra propia mente, contemplarla en accin de instante en instante.
2- Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigas de nuestra propia mente
durante cualquier actividad agitada, revuelta; detenernos siquiera por un instante para
observarla. La Esencia debe liberarse del cuerpo, de los afectos y de la mente; resulta evidente,
notorio, patente, que al emanciparse, al liberarse del intelecto, se libera de todo lo dems.

EL SONIDO UNIVERSAL:
Todo movimiento es coesencial al sonido. Donde quiera que exista el movimiento, existe el
sonido. El odo humano slo logra percibir un limitado nmero de vibraciones sonoras. Empero,
por encima y por debajo de estas vibraciones que el odo registra, existen mltiples ondas
sonoras que nadie alcanza a percibir. Los peces de la mar, producen sus sonidos peculiares.
Las hormigas se comunican entre s por sonidos inaudibles para nuestra percepcin fsica. Las
ondas sonoras, al actuar sobre las aguas, producen movimientos de elevacin y de presin de
las aguas. Las ondas sonoras al actuar sobre aire, producen movimientos concntricos...Los
tomos, al girar alrededor de sus centros nucleares, producen ciertos sonidos imperceptibles
para el hombre. El fuego, el aire, el agua y la tierra, tienen sus notas sonoras particulares.
LA NOTA CLAVE:
Y las "SIETE VOCALES" de la Naturaleza: I-E-O-U-A-M-S, resuenan en toda la
Creacin!...Cada flor, cada montaa, cada ro.. tienen su nota peculiar su nota sntesis. El
conjunto de todos los sonidos que se producen en el Globo Planetario, viene a dar una NOTA
SNTESIS en el coro inmenso del espacio infinito. Cada Mundo tiene su Nota clave! Y el
conjunto de todas las Notas Claves del Infinito, forma la Orquestacin inefable de los espacios
estrellados. Esta es la Msica de las esferas que nos hablaba Pitgoras!
A VOCALIZAR MANTRAMS!:
Pues bien: ha llegado el momento de vocalizar. El de aprender a deletrear el lenguaje de oro
para despertar los chakras, o discos, o ruedas magnticas del Cuerpo Astral.
As, cualquiera puede ver, or, tocar, palpar, las grandes realidades misteriosas de los Mundos
Superiores. Hay que ponerse en accin. Pero en accin suprafsica, intencionalmente... Porque
todo en el Universo vive en incesante movimiento. Y todo movimiento es coesencial al sonido.
Donde quiera que exista el movimiento, existe el sonido! Dominemos, pues el sonido!

LOS CHAKRAS
LAS VOCALES Y LAS FACULTADES DE LOS CHAKRAS:
Las siete vocales de la Naturaleza: I E O U A M S, resonaban antiguamente en el organismo
humano. Cuando el hombre sali de las Tierras de "Jinas", se perdieron el Ritmo y la Armona.
El hombre debe percibir la urgente necesidad de que las Siete Vocales de la Naturaleza
nuevamente vibren en su organismo, que resuenen con intensidad en las interiores cajas de
resonancia, as como en cada uno de los Plexos o Chakras del Cuerpo Astral.

La clarividencia, se desarrolla con la Vocal I.

La clariaudiencia, se despierta con la E.
El centro del Corazn que desarrolla la Inspiracin, con la Vocal O.
Los Chakras Pulmonares, que facultan para recordar las Reencarnaciones pasadas, se
desenvuelven con la Vocal A.
Y hacen vibrar todos los centros internos las vocales M y S.
Estas Vocales, combinadas sabiamente con determinadas consonantes, integran los Mantrams
que facultan el despertar de todos los Chacras.
En seguida se exponen al discpulo algunas series de estos Mantrams:
PRIMERA SERIE DE MANTRAMS:
CHIS Clarividencia
CHES Clariadiencia
CHOS Intuicin: Chacra del Corazn.
CHUS Telepata: Plexo Solar.
CHAS Memoria de las Vidas Pasadas:
Chacras Pulmonares.
VOCALIZACION:
La Vocalizacin debe hacerse as: Se prolonga el sonido de cada letra. La combinacin C H,
abunda considerablemente en los Mantrams hebreos y es de inmenso poder mgico.
La Vocalizacin de cada Mantrams, hace vibrar el Centro Magntico, Chacra o Disco con el cual
se halla relacionada. La S, est ntimamente conectada con el Fuego, y se vocaliza dndole una
entonacin especial: un sonido silbante, agudo, semejante a aquel que producen los frenos de
aire comprimido de cualquier mquina.
SEGUNDA SERIE DE MANTRAMS:
IN Clarividencia.
EN Clariaudiencia.
ON Intuicin: Chacra del Corazn.
UN Telepata: Plexo Solar.
AN Memoria de las Vidas Pasadas, Chacras Pulmonares.

VOCALIZACION:
Se prolonga el sonido de cada Vocal, y se le da con la N, una entonacin acampanada, sonora
y fuerte.
TERCERA SERIE DE MANTRAMS.
INRI Clarividencia.
ENRE Clarividencia.
ONRO Intuicin, inspiracin: Chacra del Corazn.
UNRU Telepata Plexo Solar.
ANRA Memoria de las Vidas Pasadas:
Chacras Pulmonares.
VOCALIZACION:
Estos Mantrams se vocalizan durante las prcticas de Magia Sexual, para despertar los
Chacras respectivos. Se alargar el sonido de cada una de las letras que las componen. La
letra R se vocaliza tal como ya se aclaro en el Captulo IV.

CUARTA SERIE DE MANTRAMS:

SUIRA. Clarividencia.
SUERA Clarividencia
SUORA Intuicin: Chacra del Corazn.
SUURA Telepata, Plexo Solar.
SUARA Memoria de las Vidas Pasadas:
Chacras Pulmonares.
VOCALIZACION:
Fjese el Estudiante en la acentuacin de las vocales que forman la cuarta columna, y en la
acentuacin de la A, en cada Mantrams.
En el sublime SUARA, segn los Vedas, est contenido el silencioso Gandarva, Msico Celeste.
Con estos Mantrams de la Cuarta Serie, se conduce el Fuego del Plexo Solar a cada uno de los
Chacras del Cuerpo Astral.
Insistimos: Las primeras slabas mntricas de esta serie, SUI, SUE, SUO, SUU, SUA, se
vocalizan con entonacin de diptongo acentuado en la ltima vocal, la cual se prolongar
largamente.
Y la slaba RA de cada uno de estos mantrams, se vocaliza dando a la R, la entonacin
explicada en el Cap. IV. Y la Vocal de esta slaba RA, se prolonga largamente.
INSISTENCIA EN ALGUNOS DETALLES:
Vocalicen los estudiantes una hora diaria, para despertar con efectividad los Chacras. Como
cada estudiante tiene su propio ritmo, su personal vibracin, escoger cualquiera de las series
de mantrams. Habr algunos que sientan ms confianza con la 1 serie; otros, con la segunda,
etc.
Deca el doctor Krumm Heller que bastaba vocalizar una hora diaria. Uno debe vocalizar
durante toda la vida, para tener los Chacras en intensa actividad!
El Chacra Coronario, engendra la Polividencia.
El Chacra Frontal, situado en el entrecejo, la Clarividencia.
El Chacra del Corazn suministra la Inspiracin y la intuicin.
El Chacra del Plexo Solar, la telepata.
Los Chakras Pulmonares, permiten recordar Vidas pasadas.
El Chacra prosttico, proporciona el poder para salir conscientemente en Cuerpo Astral. Todo
estudiante debe poseer tal poder; si no despierte con apremio este Chakra.
EJERCICIO PARA EL CHAKRA PROSTTICO:
Sumrjase el discpulo en profunda meditacin del Chacra prosttico: Imagine a ese Chacra
como una Flor de Loto, como un disco magntico que gira de izquierda a derecha; al mismo
tiempo vocalice la letra M, como el principio del mugido de un toro, pero sostenido, largo y sin
decadencia, con una fuerte inspiracin de aire para luego provocar ese sonidoteniendo los
lavios hermticamente cerrados, hasta expirar la ltima partcula de aliento as:
MMMMMMMMMMMM...
Con estas cuatro series de Mantrams, el estudiante se hace Tergo Prctico.

PROYECCIN DEL TERGO:

El tergo tiene que adquirir prctica, capacidad infalible para proyectarse conscientemente en
Cuerpo Astral. Debe establecerse esta capacidad como un hbito que maneje voluntariamente,

no importa que est solo o ante testigos. De otra manera no es Tergo.

Ahora conocern los discpulos numerosas claves para que adquieran esta preciosa capacidad.
PRIMERA CLAVE:
Adormzcase el discpulo, al mismo tiempo que vocaliza el Mantram FARAON distribuido en
tres slabas, de esta manera:
FFFFFAAAAAAA......RRRRRRRAAAAAAA......OOOOOOONNNNN......
La vocalizacin de la letra R, ya fue explicada. El discpulo deber acostarse, horizontal-mente,
boca arriba. Colocar las palmas de las manos extendidas sin rigidez, sobre la superficie del
colchn; las rodillas, flexionadas hacia arriba, con las plantillas de los pies descansando sobre
la cama.
Todo el cuerpo debe estar relajado, miembro por miembro.
Todo dispuesto as, adormzcase el discpulo y, haciendo inspiraciones profundas, vocalice el
Mantram FARAON.
Inevitablemente dormido el discpulo, saldr del Cuerpo Fsico sin saber en que momento, ni
como.
Ya en los Mundos Internos en la Cuarta Dimensin en donde irresistiblemente se proyectar su
Astral, despertar conciencia total, es decir, se dar cuenta de sus inauditas experiencias en
esos Mundos y as podr dedicarse al ejercicio de la Teurgia.
Pero antes de acostarse, haga el signo de la Estrella Microcsmica. Al efecto, se levantan los
brazos hacia arriba, hasta que las palmas de las manos se toquen entre s sobre la cabeza; y
despus, se extienden lateralmente de modo que queden en posicin horizontal, formando con
el resto del cuerpo una cruz, por ltimo, se cruzan los antebrazos sobre el pecho tocando esta
regin con las palmas, en tanto las puntas de los dedos lleguen al frente de los hombros.
Nuestro adorable Salvador del Mundo, el Cristo Jess, utilizaba esta misteriosa Clave, hasta
hoy revelada por nosotros, cuando estudiaba en las Pirmides de Kefrn.
Ahora bien, el Maestro Huiracocha aconsejaba con esta prctica, quemar algn sahumerio,
algn incienso o sencillamente impregnar la habitacin con un buen perfume.
SEGUNDA CLAVE:
O de otra manera, el discpulo se adormecer vocalizando este Mantram:
TAI RE..... RE..... RE.....
Debe cantarse este Mantram acentuando fuertemente la vocal A: TAAAAIIIIIII......
Las tres slabas restantes, se vocalizan dando a la E, un sonido acampanado, melodioso
prolongado: la R, no se hace vibrar, sino solo se pronuncia de una manera simple.
REEEEE..... REEEEE..... REEEEE.....
La slaba TAI, se canta en tono profundo. La repeticin de RE, en tono ms alto que TAI.
Cuando el discpulo se est ya adormeciendo, cuando se encuentre en ese estado preciso de
transicin entre la vigilia y el sueo, deber levantarse del lecho sin vacilaciones, sin pereza, sin
dudas, sin razonamientos, con naturalidad, en forma refleja o instintiva, automtica y
absolutamente infantil... Observad a las aves: ellas cuando van a volar, no razonan para ello, no
abrigan dudas, ni preconceptos, sino que vuelan instintivamente, diramos: automticamente.
De esta manera debe proceder el discpulo: imitar a las aves... Debe levantarse, pues, del lecho
y salir de la recmara. Y dirjase a cualquier rincn del infinito, a donde quiera.
Cuando decimos que el estudiante debe LEVANTARSE del lecho, tradzcase esto en hechos

efectivos e inmediatos, sin dar lugar a pensar.

DESDOBLAMIENTO IMPREVISTO Y REFLEJO
Referimos el hecho de un caballero que, estando dormido hubo de levantarse para abrir la
puerta de su casa, porque en esos instantes escuch que alguien tocaba en ella. Cuando
regres a su recmara, tuvo la tremenda sorpresa de encontrar sobre su lecho a un hombre. Al
observarlo bien se dio perfecta cuenta de que ese hombre era su propio cuerpo, el cual haba
quedado entre el lecho.
Por la referencia anterior, podrn darse cuenta los estudiantes de que cuando un hombre se
levanta de su lecho en el instante preciso de estar dormitando, el resultado es, inevitablemente,
el "DESDOBLAMIENTO". El caballero del caso precedente, se desdoblo porque l se levant
con la ms entera naturalidad: no hubo anlisis mental, ni temores, ni prejuicios. Sali a abrir la
puerta, eso es todo!
TERCERA CLAVE:
Dentro del cerebro humano, en el interior de sus celdillas, resuena, incesantemente, la "SUTIL
VOZ". Es un sonido sibilante, agudo. Es el "CANTO DEL GRILLO", el silbo de la "SERPIENTE",
el "SONIDO ANAHAT": la Voz de Brahama. Tiene diez tonalidades que el Tergo debe aprender
a escuchar. La mente del estudiante debe absorberse en ese SONIDO, como abeja en el nctar
de las flores.
Aquel que desee escuchar el SONIDO ANAHAT, debe vaciar la mente, tener la miente quieta,
no aquietada; repetimos: QUIETA. El que intente y se proponga escuchar ese mstico SONIDO,
que mantenga la mente en silencio, no silenciada; repetimos, EN SILENCIO.
Distngase entre una mente que est quieta, porque ha comprendido que es intil pensar; y una
mente aquietada artificialmente. Difernciese entre una mente que est en silencio natural,
espontneamente, y una que est silenciada a la fuerza, violentamente.
Cuando la mente est quieta, en profundo silencio, el estudiante s puede escuchar,
inevitablemente, el SONIDO DEL GRILLO: un sonido sutil, agudo, penetrante. Aun ms: si el
Alma se absorbe en este mstico sonido, se abren para el estudiante las Puertas del Misterio.
Pues en esos instantes, levntese del lecho, instintivamente, y salga de su recamara para
dirigirse a los Templos de la Logia Blanca, o a cualquier lugar del Universo.
El discpulo debe aprender a tocar la Lira de Orfeo! Esa Lira es el Verbo, el Sonido, la Gran
Palabra!