Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre

de Dios
ASUNCIN
APo XII el 1 de noviembre 1950 proclamo este dogma.@
Fundamentos bblicos.
Gnesis 3, 15. Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu linaje y
su linaje: l te pisar la cabeza mientras acechas t su calcaar. +
La nueva Eva est estrechamente unida al nuevo Adn. Lo mismo que la
gloriosa resurreccin de Cristo fue parte esencial y signo final de esta
victoria, as tambin para Mara la lucha que tiene en comn con su Hijo
tena que concluir con la glorificacin de su cuerpo virginal.
xodo 20, 12. Honra a tu padre y a tu madre, para que se
prolonguen tus das sobre la tierra que Yahveh, tu Dios, te va a dar.
Sal 132, 8. 8 (Levntate, Yahveh, hacia tu reposo, t y el arca de
tu fuerza!
Los telogos ven en el arca de la Alianza una imagen del cuerpo pursimo
de la Virgen.
Apocalipsis. Hay una referencia a aquella mujer vestida de sol que
contempl el apstol Juan.
La unin indisoluble entre Mara y Jess fue de un doble orden:
Fsico: en el sentido de que Mara al acoger en su seno al Verbo divino y
al revestirlo de nuestra carne, se convirti en algo parecido al arca de la
nueva alianza. No cabe pensar que el cuerpo de la Virgen, tan
estrechamente unido a la humanidad de Cristo en virtud de la funcin
biolgica-maternal, estuviera luego separado del Hijo, sometido a la
corrupcin del sepulcro.
Moral: en cuento que Mara particip ntimamente de la obra redentora
del Hijo, en la lucha y en la victoria contra el demonio, el pecado y la
muerte. Por eso, lo mismo que la resurreccin fue el eplogo de la
salvacin realizada por Cristo, as tambin era conveniente que la
participacin de Mara en esta lucha se viera coronada por la glorificacin
de su cuerpo virginal.
Algunas reflexiones de esta doctrina bblico-juda:
El pensamiento judo sobre el ltimo destino del arca de la
alianza.
Dios no poda permitir la corrupcin de aquel cuerpo que fue el arca
viviente de su Hijo. )Qu ocurri con el arca guardada en el Santo de los
Santos? Muy probablemente tambin ella fue saqueada. El arca, como
signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo, es incorruptible.
Incluso despus de la destruccin de Jerusaln y del templo, el seor se
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de Dios
cuida de ella hasta llegar aguardarla consigo en el cielo. Incluso a travs
de estos recurso del lenguaje humano Dios iba preparando a su pueblo
para la compresin de la figura de Mara. En adelante, ella habra de ser
el arca de la alianza nueva y eterna de Dios con el hombre.
Asuncin: consecuencia de la unin perfecta de Mara con su hijo.
La asuncin es el efecto pleno de la unin de Mara con el Hijo en el orden
de la fe. Mara, la hermana de Lzaro, totalmente entregada a escuchar al
Seor, es figura de Mara, la madre del Seor, abierta siempre a la
escuela-obediencia de la
palabra de Dios. Precisamente por haber
acogido en todo momento est apalabra, Mara fue asunta al cielo, o sea,
fue acogida ella misma por el Hijo en aquel lugar que l nos ha preparado
con su muerte y resurreccin. Por tanto la asuncin nos remite al misterio
pascual.
Mara participa de la resurreccin de Cristo en cuanto que estuvo
perfectamente unida con l, escuchando su palabra y ponindola en
prctica. Al convertirse en sede de la sabidura encarnada, se hizo
partcipe de la inmortalidad de la incorrupcin.
Mara asunta, imagen de la iglesia futura.
Mara asunta al cielo es la imagen escatolgica de la Iglesia. Es una
prenda de lo que toda la comunidad de los creyentes est llamada a
convertirse.
Do

gma, historia y teologa.

Historia.

Los orgenes.
Las primeras indicaciones se recogen entre finales del s. IV. Y finales del
s. V. Desde la idea de san Efn, segn el cual el cuerpo virginal de Mara
no sufri la corrupcin despus de la muerte, hasta la afirmacin de
Timoteo de Jerusaln de que la Virgen seguira siendo inmortal, ya que
Cristo la habra trasladado a los lugares de su ascensin. En el siglo V.
aparecen los relatos apcrifos, sobre el Trnsito de Mara.
En el s. VI.
En oriente se comienza a difundir la celebracin litrgica del Trnsito o
Dormicin de Mara
Del s. VII al X.
En la iglesia greco-bizantina, se afirma la asuncin corporal de Mara
despus de su muerte y resurreccin. Para la iglesia latina, dice que la
asuncin corporal no se sabe cul fue el destino final de Mara.
Del s. X a nuestros das.
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de Dios
En la iglesia bizantina, hay una profunda conviccin sobre la glorificacin
corporal de Mara. Ya en el siglo XVI los protestantes volvieron a negar
esta piadosa creencia, y en el s. XVIII encontramos la primera peticin a
la Santa Sede para la definicin de al asuncin como dogma de fe.
Dogma y teologa
La crtica de toda la reflexin teolgica se haba desarrollado a lo largo de
los siglos y que haban transmitido la tradicin patrstica y doctrina, la
litrgica y el sentimiento comn de todos los fieles.
La falta de pasajes bblicos explcitos de al escritura y de los padres sobre
la asuncin de Mara haba hecho surgir dudas legtimas a algunos
telogos sobre la definibilidad como verdad revelada basndose,
* en el conjunto de las diversas indicaciones contenida en la tradicin,
* en la de la fe universal de los fieles que atestiguan una segura
revelacin del Espritu Santo.
Por tanto, el sujeto de la asuncin no es tanto el cuerpo o el alma,
sino la persona de Mara en toda su integridad y entendida como
madre de Dios, inmaculada y siempre virgen. En la formulacin doctrinal,
no se habla ni de muerte ni de resurreccin, ni de inmortalidad de la
virgen, se limit a afirmar solamente el hecho de la asuncin, sin indicar
el modo con que concluy la vida terrena de Mara, es un autntico
privilegio a Mara.
El principio fundamental est constituido por aquel nico e idntico
decreto de predestinacin en el que, desde la eternidad, Mara est unida
misteriosamente, por su misin y su privilegios, a Jesucristo en su misin
de salvador y redentor.
Existe una doble dimensin teolgica en la que la constitucin de Po XII
considera el privilegio de la asuncin de Mara: la personal, es decir, en
relacin con su persona, y la cristolgica, por la relacin que guarda con
el Cristo redentor y glorioso. Bajo el aspecto personal, la asuncin
representa para Mara la coronacin de toda su misin y de sus privilegios
y la exalta por encima de todos los seres creados. Bajo el aspecto
cristolgico, este privilegio se deriva de aquella unin tan estrecha que
liga, por un eterno decreto de predestinacin, la vida misin y privilegios
de Mara a Cristo y a su obra.
Desarrollo teolgico de la asuncin en la LG del Vaticano II.
59. Como quiera que plugo a Dios no manifestar solemnemente el
sacramento de la salvacin humana antes de derramar el Espritu
prometido por Cristo, vemos a los Apstoles antes del da de Pentecosts
"perseverar unnimemente en la oracin con las mujeres, y Mara la
Madre de Jess y los hermanos de Este" (Act., 1,14); y a Mara
implorando con sus ruegos el don del Espritu Santo, quien ya la haba
cubierto con su sombra en la Anunciacin.
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de Dios
Fin
almente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de
culpa original, terminado el curso de la vida terrena, en alma y cuerpo
fue asunta a la gloria celestial y enaltecida por el Seor como Reina del
Universo, para que se asemejar ms plenamente a su Hijo, Seor de los
que dominan (Ap., 19,16) y vencedor del pecado y de la muerte.
68. Entre tanto, la Madre de Jess, de la misma manera que ya
glorificada en los cielos en cuerpo y alma es la imagen y principio de la
Iglesia que ha de ser consumada en el futuro siglo, as en esta tierra,
hasta que llegue el da del Seor (cf., 2 Pe., 3,10), antecede con su luz al
Pueblo de Dios peregrinante como signo de esperanza y de consuelo.

asuncin de Mara desde la reflexin actual.

La

Crtica de la escatologa de doble fase.

La asuncin de Mara que ofrecen los documentos magistrales se halla
ligada a un determinado modelo de escatologa, conocido como
escatologa de doble fase. Segn este modelo interpretativo, la muerte
supone para le hombre una separacin de alma y cuerpo, de tal manera
que mientras el cuerpo se corrompe, el alma sobrevive y es objeto
inmediatamente de la retribucin definitiva, aunque debe, sin embargo,
esperar hasta la resurreccin al fin de los tiempos para volver a reunirse
con su cuerpo.
La hiptesis de una resurreccin inmediata.
Ms all de la muerte, permanece la indisoluble relacin del alma con el
cuerpo y con el mundo. La corporeidad permanece, pero al margen de la
corpuscularidad (tomos, molculas, ...).
La glorificacin del justo segn las escrituras.
Para el griego,
interpreta la salvacin en trminos individuales,
espaciales (tierra-cielo), inmediatos y trascendentales. La lnea
escatolgica helenizante: el modelo de asuncin/exaltacin posmortal,
situando la salvacin inmediatamente despus de la muerte.
Para la judo, concibe la salvacin en trminos colectivos, temporales
(presente-futuro), diferidos e inmanentes. La lnea escatolgica
judaizante: la resurreccin escatolgica, la sita al final de los tiempo.
Hay que decir, que la asuncin no parece en las Escrituras como un
privilegio reservado nicamente a algunos personajes distinguidos, sino
que se atribuye de manera general a todos los cristianos.
La asuncin se emplea como una representacin apta para expresar la
vindicacin divina y la participacin de los cristianos en al misma
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existencia gloriosa de Cristo.
Perspectiva sobre el misterio de la asuncin.
La asuncin de Mara ha sido tradicionalmente interpretada dentro del
marco de la escatologa de doble fase. No hay que pensar que la asuncin
a Mara es un privilegio singular, ni que est reservado slo para algunas
personas. El carcter singular de la asuncin de Mara est constituido
por el hecho de la incorrupcin de su cuerpo terreno, al ser ste sumido y
transformado en cuerpo glorioso. Se aplicara excepcionalmente a Mara
un elemento de la resurreccin de Cristo, que como hemos visto, no es
paradigmtico para la resurreccin comn a todos los cristianos.
Mara realiza una funcin ejemplar, y no aisladamente, sino que
representa a todo a la comunidad de los santos que ha llegado ya a la
meta.

INMACULADA
Intr

oduccin.

*
Desde el silencio de la Escritura y de la tradicin ms antigua, se llega a
la definicin dogmtica de 1854 a travs de fases polmicas y
dramticas.
* La
Inmaculada Concepcin es una solemnidad del ao litrgico reconocida
tambin por la reforma posconciliar, a menudo la inmaculada concepcin
se confunde con la concepcin virginal o virginidad de Mara.
* La
inmaculada concepcin est envuelta en el debate teolgico sobre el
pecado original.
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de Dios

* La inmaculada concepcin es punto de friccin en el dilogo

ecumnico con los hermanos protestantes y ortodoxos. Los primeros
consideran el dogma una Aafirmacin grave y arriesgada, ante el silencio
total de los escritos y de la tradicin@.
Largo proceso histrico-tologico hacia la definicin del
dogma.
El influjo prioritario de la fe popular.
La primera indicacin acerca del origen extraordinario y santo de Mara se
encuentra en el Protoevangelio de Santiago, que cuenta cmo Ana ola
concibi sin intervencin de hombre por estar Joaqun todava en el
desierto.
Hasta el concilio de Nicea (325) no existe determinaciones particulares
acerca de la ausencia de pecado ab initio en Mara, pero los padres
coinciden en exaltar a la Toda santa. Agustn refiere y coparte que Ala
piedad impone reconocer a Mara sin pecado@.
La funcin de arrastre del pueblo cristiano en la maduracin de la
teologa de la inmaculada concepcin es expresamente testimonial por
alguno telogos a partir del s. XI. Ya que apenas el vulgo oye que la
Virgen ha contrado el pecado original, al punto se siente Aturbado,
ofendido y torturado@. El pueblo espaol reacciona contra los
predicadores con murmullos, clamor, y hasta con violencia. Esta fe
popular se expresa en el s. XVII con la institucin de varias archicofradas
con el ttulo de la inmaculada concepcin .
Un movimiento promocional sin precedentes se inicia en el s. XVII
partiendo de las universidades: el que incluye el juramento de defender
la inmaculada concepcin hasta el derramamiento de la sangre.
A fomentar el sentido de los fieles concurrieron algunos factores como la
predicacin popular, especialmente de los franciscanos, los catecismos de
Canisio, las revelaciones de santa Brgida., la fiesta litrgica, ....
La funcin iluminadora de la teologa.
La teologa ejerci una funcin importante y mltiple en la elaboracin de
la verdad mariana.
La teologa patrstica prepar el terreno para que germinara la idea de la
inmaculada concepcin elaborando la figura moral de Mara con las notas
de una gran santidad y exencin del pecado.
En occidente, la explicacin de la doctrina sobre la inmaculada
concepcin, partiendo de la santidad de la Virgen y el honor del Seor, es
debida a Pelagio.

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de Dios
La idea de la inmaculada concepcin encontr en occidente un contexto
erizado de dificultades. La idea chocaba con la idea de la universalidad de
la redencin, con los conocimientos de orden biolgico que
caracterizaban a la concepcin activa de que el pecado original se
transmita a travs del acto generador. Es indiscutible el mrito de Scoto,
porque no slo deslig la cuestin teolgica de los condicionamientos
culturales acerca de la generacin poniendo a la persona como sujeto de
culpa o de santidad generacin poniendo a la persona como sujeto de
culpa o de santidad, sino que tambin elabor definitivamente el
concepto de la redencin preservativa. El argumento de Scoto se apoya
en el hecho de que la inmaculada concepcin no es una excepcin a la
redencin de Cristo, sino un caso de accin salvfica perfecta y ms eficaz
del nico mediador.
La intervencin moderadora-promotora del magisterio.
El concilio de Trento no incluy a Mara en el pecado original. Po IX
vuelve sobre la cuestin de la inmaculada concepcin con vistas a una
decisin definitiva. . Finalmente el 8 de diciembre de 1854 Po IX
pronuncia la frmula de la definicin dogmtica.
Fun

damentos bblico.

Una objecin. Los textos bblicos aducidos, todos o casi todos, no parece
que tengan pos s mimos aquella fuerza y aquel valor que los doctrsimos
telogos de e la bula les atribuyen.
Pasajes bblicos en apoyo de la inmaculada concepcin de Mara.
Figuras bblicas como el arca de No (Gn), la escala de Jacob(Gn), la zarza
ardiendo (Ex), el huerto cerrado (Canti), ...
El saludo del ngel,: Llena de gracia (Lc), el macarismo de Isabel: Bendita
t entre la mujeres ... Mara se les pareci como una segunda Eva,
salida sin mancha ce las manos de Dios. La iglesia, guiada por el Espritu
Santo ha sondeado la riqueza virtual de esas palabras, hasta madurar su
propia fe en la inmaculada concepcin de Mara.
Ulteriores desarrollos bblico-judaicos.
Encuadrando la inmaculada concepcin de Mara en el plan ms vasto de
la historia de la salvacin, Mara en efecto, como la Ahija de Sin@, es la
encarnacin del pueblo judo, del cual desciende y al cual est
estrechamente unida. Con ella se cierra el itinerario de este pueblo en
camino hacia Cristo.
La madre de Jess, es la sntesis personificada de la antigua SinJerusalen. La ciudad santa tiene su inicio ejemplar en Mara. La liberacin
total del pecado (significada por la inmaculada concepcin de Mara).

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de Dios
Cuando la nia de Nazaret vio el mundo, Dios quiso darnos en ella una
prenda de estos Acielos nuevos y tierra nueva@ de que habla el profeta.
En la inmaculada concepcin resplandece la omnipotencia de Dios que
Arecrea@ al hombre; digno preludio de Cristo, que la es la @nueva
creacin@.
Cuando el Verbo se hace uno de nosotros, cesa la economa del templo
de piedra. Ahora el seno de Mara es el tabernculo en el que Dios se une
a nuestra carne. Y la plenitud de gracia que reside en el Verbo conlleva la
plenitud de gracia de la que haba de ser su arca viviente.
Lo que la sinagoga deca de Israel en el Sina lo dir la iglesia de Mara:
como Dios purific a su pueblo de toda culpa y enfermedad para que
estuviera pronto a pronunciar su s a los esposales del Sina.
Teologa de la inmaculada concepcin
Como la exgesis ha enmarcado a la inmaculada concepcin en le amplio
cuadro de la historia de la salvacin, as la teologa debe insertar en la
visin global del misterio cristiano. Sin rechazar nada del contenido del
dogma definido, hay que encuadrarlo no slo en el conjunto de la vida de
Mara, sino tambin armonizarlo con los diversos elementos de la historia
de la salvacin, y sobre todo con su centro vivo, Cristo.
Signo manifestado del amor gratuito del Padre.
Sera grave error prestar la inmaculada concepcin ante todo como un
privilegio o una excepcin, como una condicin totalmente diversa y
aislada de todo el resto de la humanidad. Todos somos justificados
gratuitamente por la gracias de Dios, mediante la redencin, la de Cristo.
La inmaculada concepcin manifiesta la absoluta iniciativa del Padre y
significa que Adesde el comienzo de su existencia Mara estuvo envuelta
en el amor redentor y santificador de Dios@.
Expresin perfecta de la redencin operada por Cristo.
Se debe de establecer como punto de partida la teologa de la
inmaculada concepcin no a Adn o el pecado, sino a Cristo. Mara fue
preservada del pecado original. En vista a los mritos de Jesucristo,
salvado del gnero humano. Es ms que conveniente que aquella que
haba de engendrar al verbo de Dios segn la naturaleza humana y
acogerlo ejemplarmente en la fe, e incluso cooperar con l a la salvacin
de los hombres, estuviese del todo exenta de pecado.
Creacin en la gracia del Espritu Santo.
Mara inmune de toda mancha de pecado y como plasmada por el
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de Dios
Espritu Santo y hecha una nueva criatura, enriquecida desde el primer
instante de su condicin con esplendores de santidad del todo singular.
La inmaculada concepcin estaba en relacin con el Espritu Santo, el
cual se comunica a Mara desde el comienzo de su existencia.
Sntesis.
Ciertamente, incluso dentro del esplendor del espritu, Mara permanece
anclada en la tierra, en la historia, en la creacin, den la concrecin de la
condicin humana. Si se ha visto inmune del pecado y de la
concupiscencia que conduce al mal, la Inmaculada no ha estado exenta
de los sentimientos humanos ms intensos y vitales, de los lmites, del
sufrimiento, del comino de la maduracin y de la peregrinacin en la fe. A
diferencia de nosotros, pecadores, Mara bajo el influjo de la gracia ha
puesto sus impulsos y tentaciones al servicio de un proyecto santo.

MADRE DE DIOS
Do

gma. Historia y teologa.

La maternidad divina, es el misterio ms antiguo concerniente a la

persona y a la funcin de Mara en la historia de la salvacin.
Mara la virgen en el smbolo del concilio Constantinopolitano.
La doctrina mariana de este concilio puede reducirse a la breve pero
explcita referencia a la maternidad de Mara, expresada en su smbolo,
para aclarar la doctrina del Verbo de Dios.
Aspecto teolgico.
Con ella se enuncia el hecho, sin indicar la naturaleza y las modalidades
de la participacin materna de Mara y su relacin con el Espritu Santo, y
no se encuentra el trmino madres, aunque se indica la funcin.
La frmula mariana Va precedida de artculos que declaran la divinidad
de Cristo y la finalidad salvfica de su descender de Dios; se convierte
como en la clave de bveda para poder comprender las modalidades de
la humanizacin del Verbo y las etapas histricas de su misin salvfica
por los hombres. As, la frmula mariana est inserta entre artculos de fe
relativos al misterio de Cristo salvador.
La Atehetkos@ en el concilio de feso.

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de Dios
Historia.
Los alejandrinos hablan de unin intrnseca, real, hiposttica, es decir, en
el nico ser o subsistencia del Verbo, por lo cual se consideran legtimo el
intercambio de los atributos entre las dos naturalezas y declaran legtimo
el ttulo de theotkos dado a Mara.
Los antioquianos, partiendo del supuesto aristotlico de que a una
naturaleza humana propia, hablan de conjuncin externa, de inhabitacin
del verbo en un hombre, de unin moral debida a la benevolencia, y no
segn la sustancia; por tanto, dentro de la unin, las dos naturalezas
conservan siempre sus propias caractersticas. Tampoco Mara puede
legtimamente Theotkos sino a lo sumo Christotkos, porque el Verbo no
puede nacer de una mujer.
Terminologa.
Respecto a la cuestin de la maternidad de Mara , Cirilo, como toda la
escuela alejandrina, legtima el ttulo de Theotkos en el sentido de
Amadre de Dios@, mientras que Nestorio lo juzga un trmino impropio, y
sostiene que a lo sumo Mara poda ser llamada Christotkos.
Documentacin.
En feso no se redact una nueva frmula de fe, sino que se indic el
smbolo de Nicea como la norma nica de verdad y verificacin para
cualquier ulteior profundizacin teolgica.
La unin de las dos naturalezas y de la theotkos A: sntesis doctrinales.
La doctrina cirilina debatida y aprobada por el concilio de feso es directa
y fundamentalmente cristolgica. Constituye el intento ms profundo de
interpretacin de la encarnacin del verbo. Bajo el aspecto doctrinal, la
cuestin de la maternidad divina de Mara, es decir, de la legitimidad de
la Theotkos, est relacionada y depende de estos ncleos doctrinales.
La maternidad de Mara aparece como la clave misma de interpretacin
del misterio de la encarnacin, que explica y hace posible la unin de las
dos naturalezas segn la hipstasis.
No fue engendrado primero un hombre cualquiera vulgar por la Virgen, en
el cual luego se introdujo el Verbo de Dios; sino que, unido en el seno
mismo a la naturaleza humana, se dice primognito segn la carne, en
cuanto que uni ntimamente a s la generacin de su carne.
Theotkos no significa por tanto teolgicamente Amadre de las
divinidad@, sino madre del Verbo encarnado.
La maternidad divina es considerada en este concilio solamente en el
momento esencial del proceso gentico de la concepcin y del parto.
Cualquier otro aspecto concerniente al desarrollo psicolgico y
pedaggico de la maternidad, como relacin entre madre e hijo, es
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de Dios
extrao a las preocupaciones y a la sensibilidad del concilio de feso.
Hay que decir, que el documento efesino carece de toda referencia
explcita e al accin del Espritu Santo en la maternidad divina.

El Theotkos en el concilio de Calcedonia (541).

Sntesis histrica y documentacin.
Aparece un nuevo error cristolgico y mariolgico, el monofismo, que
afirma la existencia de una slo naturaleza en Cristo. La carne de Cristo
era carne celeste y que su humanidad era divinizada en la unin; y que
este hecho no solamente explica la virginidad de la madre en al
concepcin y en el parto, sino tambin que la Theotkos no es madre en
sentido verdadero.
La doctrina de Calcedonia sobre la ATheotkos@.
Tambin en ese sentido la doctrina sobre la Theotkos es al mismo
tiempo corolario y clave de interpretacin de la doctrina cristolgica.
El texto cristolgico de Calcedonia, proclama que se debe profesar un
solo y mismo Cristo, Hijo, Seor, Unignito, en don naturalezas, sin
confusin o mutacin, sin divisin o separacin entre estas.
El texto concerniente a la maternidad divina es aparentemente pobre, sin
profundizaciones doctrinales y en los trminos efesinos. En esta frmula,
el nombre propio de Mara personalizada a la Theotkos y especfica a la
Virgen que engendra.
Theotkos en feso indica la maternidad en propio; en calcedonia
significa la maternidad en sentido verdadero, por cuanto los monofisitas
hablaban de la carne de Cristo como carne celeste, fruto de la obra del
Espritu Santo, y por tanto, de maternidad de Mara no verdadera; as, el
ttulo de Virgen en Calcedonia expresa una condicin de la madre en
sentido veraz.
Tampoco en calcedonia la maternidad divina es el tema directo y principal
del discurso, sino que est relacionada y depende del discurso
cristolgico; no obstante, se convierte en la clave de bveda para la
interpretacin de una verdadera unidad en Cristo persona, subsistente en
dos naturalezas distintas pero divididas.
La madre de Dios en el Vat. II.
La constitucin dogmtica Lumen Gentium ha reledo este misterio
fundamental de Mara en el contexto doctrinal ms amplio de la misin
completa de la Virgen, considerndola en la perspectiva teolgica de la
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de Dios
historia de la salvacin,, es decir, a la luz de Cristo salvador y de la
Iglesia.
La maternidad divina en el misterio de Cristo.
Aparece la maternidad divina como sostn doctrinal, de todo el misterio y
de la misin de Mara. El concepto de maternidad divina no es limitado de
la maternidad divina no es limitado al solo momento genrico de la
concepcin y del parto, como generalmente ocurra en la teologa
antigua, sino que abarca todo el mbito de la vida de Mara con el Hijo y
expresa todo el largo proceso de maduracin materna o de progresiva
unin con el Hijo salvador.
Coherentemente con este supuesto, el concilio da gran relieve a la
actitud psicolgica y espiritual con la cual vivi Mara su maternidad, y
que es el verdadero elemento formal de su maternidad salvfica. Mara
vive su maternidad divina y salvfica bajo el impulso gratificante del
Espritu Santo, en un progresivo camino de fe, de esperanza, de
obediencia y de caridad.
Otro elemento con el cual enriquece el concilio el concepto teolgico de la
maternidad divina es la dimensin bblica de servio con que es
presentada.
La maternidad divina en el misterio de la Iglesia.
Mara es figura de la Iglesia en su maternidad virginal. No es solamente
Mara madre y virgen, sino que tambin la iglesia es madre y virgen, y
que la maternidad de la primera es figura de la maternidad de la
segunda. El acontecimiento salvfico de la maternidad virginal no puede
considerarse un hecho nico del pasado, referible solamente a Mara, sino
que es una realidad que se renueva en todos los tiempos de la salvacin
por obra de la iglesia, la cual, somos Mara, vive la maternidad virginal.

VIRGEN
Ma

ra Virgen en la historia.

Mara, virgen perpetua: las profundizaciones de los padres. S. IVV.

Atanasio: insiste en la realidad del parto de Mara. Orgenes: Jess vino al
mundo por la va comn natural, sin deshonor inmaculado y sin
contaminacin. Sermn de Margarita: afirma el carcter extraordinario y
nico del parto de Mara: La virgen concibi sin dolores, sin lesiones, ...
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de Dios
negando a Mara la lesin que implica el parto natural. Generalmente los
padres evitan seguir este camino de las precisiones fisiolgicas para
explicar el misterio del parto virginal.
Frente a las negaciones del s. IV, Jernimo, Ambrosio y Agustn, adoptan
una neta posicin a favor de la virginidad perpetua de Mara.
AMu
jer@: referido a Mara, puede indicar una esposa virgen.
ANo la conoci hasta que dio a luz@: expresin bblica que no prejuzga el
despus.
APrimognito@: es voz jurdica que incluye tambin el unignito.
ALo
s hermanos@ son sus parientes.
En cuanto a la virginidad del parto, Agustn, si bien no entra en los
detalles, afirma su integridad fisiolgica. Para Basilio la virginidad era
necesaria para el cumplimiento del servicio previsto por el plan de
salvacin.
Misterio admirable.
El carcter nico, singular y que slo Dios puede hacer posible, de la
concepcin y el parto virginal. La singularidad del nacimiento de Cristo no
perjudica a su condicin humana corprea, que es idntica a la de todos
los hombres.

Armona del plan divino.

Existe una armona profunda entre las tres generaciones del Hijo de Dios:
la eterna, la espiritual y la temporal.
Criterio de verdad cristolgica.
El significado de la virginidad de Mara es ante todo cristolgico: es signo
de la encarnacin en toda su gravidez de trascendencia e inmanencia, de
divinidad y humanidad. El signo de la virgen revela simultneamente la
divinidad y la humanidad de Cristo, superando as todo riesgo de
docetismo y de adopcionismo. Cristo es verdadero hombre en cuento
nacido de una verdadera mujer, y verdadero Dios en cuan nacido de una
virgen.
Significado mariolgico.
Un elemento fundamental de la personalidad religiosa de Mara es la fe
ntegra, a la cual corresponde la integridad corporal. sta adquiere todo
su valor cuando expresa la actitud interior de acogida y disponibilidad al
plan de Dios. Mara, la creyente, es tambin la consagrada a Dios
mediante la virginidad voluntaria.
Concepcin per aurem.
Len Magno exige esa virginidad para que Cristo est inmune del pecado
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de Dios
original.
Definicin
de
Mara
siempre
Constantinopla y Leern.

virgen:

los

concilios

de

Calcedonia reconoce que Jess es nacido de Mara, la Virgen. La definicin

de fe de la virginidad perpetua de Mara se debe al concilio Lateranense.
Ulteriores precisiones y debates: S. VII al XX.
El tratado ADe virginitae perpetua sactae Mariae@ de Ildefonso de
Toledo.
El tratado es una decidida afirmacin, abundante en sinnimos y
frmulas concisas de la perpetua virginidad de Mara.
El parto virginal en Ratramno.
Afirma que ste ocurri dejando cerrado el seno y sin violar el sellos de la
virginidad.
La polmica protestante.
Lutero, Calvino y Zwinglio fueron enrgicos defensores de la perpetua
virginidad de Mara. Pero no s otros reformadores de primera hora para
los cuales el parto de Mara fue comn y su seno se abri por Jess.
Fuera de la escuela liberal los protestantes y los anglicanos aceptan
generalmente la concepcin virginal de Mara. De ah que el dilogo
ecumnico actual un punto de convergencia con muchos reformadores es
la generacin de Cristo de Mara virgen por obra del Espritu Santo.

Per

spectivas teolgicas actuales.

La actual precomprensin cultural se muestra recelosa, si no contraria, a

la virginidad de Mara. Existe la sospecha difusa de que la virginidad de
Mara encubre una cultura maniquea de rechazo de la dimensin sexual y
corporal, hay redescubierta como valor humano y religioso, factor de
sociabilidad e incluso mediacin de salvfica.
+ Hecho histrico-salvfico
En los evangelios no se encuentran en ellos la historia de Jess
cientficamente construida, sino ms bien su significado profundo como
realizacin y descubrimiento del designio salvfico de Dios. El examen de
la tradicin ha documentado que el nacimiento de Cristo de Mara
siempre virgen es un dato de fe inexpugnable por su constante presencia
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Dogmas Marianos: Asuncin, Concepcin Virginal e Inmaculada y Madre

de Dios
en la iglesia y por ellos el modo explcito en que ha sido propuesto
autoritariamente por el magisterio.
Jess es realmente Aengendrado@
No es Jos el que engendra a Jess.
Mara es el nico origen divino no es referido al Padre, sino al Espritu
Santo
+ Significado teolgico.
)Por qu Dios quiso escoger esta camino indito para entrar en el mundo?
Palabra de Dios acerca de la personalidad de Jess. La luz aqu
proyectada se refiere a la identidad de Cristo en su relacin esencial con
el Padre. Al entrar en el mundo, se presenta a s mismo con el signo de la
concepcin virginal. Con este acontecimiento indito, Jess no se
confunde con los dems hombres al hacerse hombres, porque no pude
renunciar a su personalidad de Hijo de Dios. Todo lo que Jess mostrar
en su vida, revelndose siempre en una relacin nica de ntima unidad
con el Padre, aparece ya por el hecho de que desde el nacimiento no
puede dirigirse a ningn otro en sentido propio la palabra padre.
+ Palabra de Dios acerca de la salvacin.
Como Jess no surgi de eros de una pareja humana, sino por la virtud
del Altsimo, as la salvacin no es inmanente al hombre, que resultara
por tanto incapaz de salvarse a s mismo, sino que es un don gratuito de
Dios.
+ Incidencia vital.
La Virginidad de Mara y de cuantos la imitan en la iglesia es un carisma
que recuerda a todos que no deben ceder a ninguna forma de idolatra,
porque la instancia suprema y el destino escatolgico del hombre es el
nico Seor.
Hay es preciso subrayar la actitud interior que confiere al estado virginal
un valor humano y religioso. Mara intenta vivir su vida virginal en un
contexto matrimonial, para ella la donacin primaria y total de amor a
Dios no exclua las relaciones horizontales de efecto con Jos.
La Virgen volver a inspirar la vida de los cristianos hoy, sean clibes o
desposados, no tanto como ideal de una humanidad intacta, no
contaminada y natural, cuanto como actitud de disponibilidad
radicalmente ilimitada al Dios en sus relaciones y de ausencia completa
de narcisismo.

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