Qu hizo pensar a Dios que es correcto matar mujeres y nios en el

antiguo testamento?
Por qu fue correcto para Dios masacrar a mujeres y nios en el antiguo
testamento? Cmo puede ser correcto/justo?
Piper: si, es justo para Dios masacrar a mujeres y nios cualquier momento que
le plazca. Mmmh Dios da vida y quita vida, todos los que mueren, mueren por
que es la voluntad de Dios que ellos mueran. As que dios toma vidas todos los
das. El tomara cincuenta mil vidas hoy. La vida est en manos de Dios, l
decide cundo ser el ltimo latir de tu corazn y ya sea por cncer, ya sea
por una herida de bala, Dios gobierna. As que Dios es Dios, l rige y gobierna
todo, y todo lo que l hace es justo, correcto y bueno. Dios no nos debe nada,
si yo cayera muerto justo ahora o un hombre bomba en el piso de abajo a
punto de explotar este edifico hacindome volar en pedazos, y Dios no me
hara mal, no le hara mal a David, no hace mal a nadie cuando toma sus vidas
ya sea a los dos semanas de nacido o a sus 90, 92 aos, Dios no no est en
deuda con nosotros, no nos debe nada, y ahora a eso le agregamos que todos
somos pecadores y que merecemos morir desde ayer e ir al infierno. El hecho
de que el solo respirar le da de hoy demuestra la gracia comn de Dios. As
que, puedo hacer la pregunta ms difcil, como ya fue dicha no se siente difcil
porque Dios se estableci como el actor, pero si la hago ms difcil me tomar
ms de tres minutos para contestarla y ustedes no me quieren en esta sesin
as que creo que mi respuesta bsica es: el Antiguo Testamento y el Nuevo
exponen a Dios como el que tiene total derecho sobre mi vida y sobre mi
muerte, el Seor dio y el Seor quit, bendito sea el nombre del Seor. La
manera en que lo quit, es su llamado. l nunca le hace mal a nadie.
John, como estableces que la pregunta se vuelve difcil, y quin...
Piper: lo que hace difcil la pregunta es que le ordena a gente que lo haga. l le
orden a Josu a masacrar gente. S? As que ahora tienes a seres humanos
matando seres humanos, y ahora tienes una pregunta moral sobre qu es
correcto hacer, as que la Biblia dice no matars y Dios le dice a Josu ve y
limpia las casas y no dejes que nada respir, no dejes un burro respirando, no
dejes un nio respirando, una mujer respirando un anciano o anciana o un
burro, simplemente liquida Jeric. Y entonces, mi respuesta es: hay un punto
en la historia, una temporada en la historia donde Dios es el Rey inmediato de
unas personas: Israel. Diferente desde la manera en que l es el Rey de la
Iglesia que es de todas las personas de Israel y no tiene una dimensin tnicopoltica en ella. As que haba una dimensin tnico-poltica en la que es el Rey
inmediato y usa a estas personas como instrumento para cumplir su juicio en
el mundo durante ese tiempo, y Dios, dice: deja que los pecados de los
amalecitas se acumulen por 400 aos y as que estn llenos, y luego l enva
a su propia gente como Su instrumento de justica. As que yo vindicara a Josu
diciendo en esa situacin con esa estructura de personas y Dios, era correcto
para Josu para hacer lo que Dios le dijo que hiciera y eso fue aniquilar a las
personas, pero eso es moralmente ms complejo que decir Dios lo hace, l

l puede hacer un diluvio y matar a todos en el planeta, excepto 8 personas, y

a ninguno le hizo mal, pero no le pidi a alguien ms que lo hiciera. As que de
cualquier manera en que Dios use a otros, ahora un ejemplo podra ser que
Dios le ha dado la espada al gobierno, as que creo que el gobierno tiene
derecho de tomar a un violador o a un asesino y llevarlo a la crcel o matarlo.
Ahora, creo que la pena de muerte es consistente con Gnesis 9, y consistente
con el carcter de Dios, porque el precio de los hombres, la sangre de un
hombre debe derramarse por tomar la sangre de otro, pero eso es muy
diferente a decir vayan todos a matar personas. Dios tiene sus tiempos y
temporadas donde l comparte su autoridad para tomar y dar vida. La Iglesia
hoy en da no es Israel y no somos una entidad poltica, as que la palabra que
tenemos de parte del Seor es amen a sus enemigos, oren por aquellos que
los persiguen, coloca tu vida debajo del mundo no matando para compartir el
evangelio, sino muriendo por compartir el evangelio.