Locos por Jess

de Talk

VolII
F.istorias de revolucionarios
que cambiaron su mundo:
Temen a Dios, no al hombre

..
,,

Publicado.por
Editorial Unilit
Miami, Fl. 33172
be'rch~s reservados

2003 Editorial Unilit (Spanish translation)

Primera edicin 2003
2002 por Bethany House Publishers
Originalmente publicado en ingls con el ttulo:]esus Freaks Vol. JI
Stories of Revolutionaries Who Changed Their World: Fearing God, Not Man
por Bethany Ho1tse Publishing, un ministerio de Bethany Fellowship International
1400 Hampshire Avenue South, Bloomington, MN 55438. www.bethanyhouse.com
Todos los derechos reservados.

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pueda reproducir, o transmitida en alguna forma o por algn medio electrnico, mecnico,
fotocopia, cinta magnetofnica u otro, excepto para breves citas en reseas, sin el permiso
previo de los editores.
Traducido al espaol por: Nancy Pineda
Diseo por: Thurber Creative Services, Tulsa, Oklahoma
Manuscrito en ingls preparado por: Rick Killian, Boulder, Colorado
Los crditos de los pasajes bblicos y los permisos. aparecen en la pgina 383.

:
es una marca registrada de The Voice of the Martyrs, !ne. [La Voz d~ los Mrtires],
y no se permite la reproduccin total ni parcial por ningn medio sin el consentimiento
escrito de The Voice of the Martyrs, !ne. Usado con permiso.
Producto 497565
ISBN 0-7899-1064-0
Impreso en Colombia
Printed in Colombia

Deflicaflo a ...
la. memoria. y tr-aba. jo fle

RICl-IARD
y

(1909-200l)

SABINk

(1913-2000)

Warmbranei
esos cae, como ellos,

y a

DEDICARON , SU VIDA
a fin fle :marcar ana fliferencia.

por Jess.

'

La fe fle astefles no

~ae

en vano.

Queremos tambin expresar

nuestra conti~aa ~ratitafl a

La voz
.-ie los ?i rtires
~r o?recernos
~

H IS T O R I "' S contemporneas

par-a este libro y sa ministerio

. ,

-a esos. ~Jl la

1~.J:.esia perse~aia~.
www.per~cation.com

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UN MENSA~( .~- ije

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de Talk

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Ustlle1 han odo q,Je se dijo .. Pero yo les digo.

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'
Desd~ el principio de su ministerio pblico, Jess dej las cosas claras: He venido a cambiar el mundo. Vino a cambiar la manera de pensar
de la gefite. Vino a revoluciortai'.su paradigma: la n1anera en que vio el
mundo y se estableci cmo_damente en l, 'iguiendo sus propios deseos,
pasando por altos esos que los rodean y que necesitan ayuda, e imaginndose que era la manera de hacerlo porqtfe todos los dems hacan ms o
menos la misma cosa y estn de acuerdo con eso.
Luego vino Jess: Ustedes han odo que se dijo ... Pero yo les digo.
A menudo creemos que hemos alcanzado el xito espiritual porque
sapemos de memoria un montn dereglas y regulaciones, o una lista de
normas de conductas, y los insertamos en nuestra cultura y estilo de vida.
Si solamente usted se pone su camiseta cristiana una vez a la semana, se
asegura que su radio est siempre sintonizada a la estacin local de msica
cristiana, no a las drogas ni a la bebida, va a la iglesia los 'domingos y al
estudio bblico una noche a la semana, toma parte en uri viaje misionero
de verano y no tiene relaciones sexuales hasta el matrimonio, es un verdadero testigo a esos que le rodean
Sin embargo,Jess lleg e hizo aicos la percepcin que tiene el hombre del mundo. Ense acerca de un reino que era ms ~oderoso de lo
que el hombre es capaz de comprender. Este reino, no obstante, no siempre tuvo mucho sentido. Ense que el reino de los cielos es ms que
ropas, msica, estudios bblicos y lo que uno hace afuera. El reino de los
cielos es espiritual. El reino de los cielos es paz. El reino de los cielos es el
camino estrecho de seguir a Jess das tras da. No puede ser como los
dems y seguirlo a L Sus ovejas escuchan su voz y van tras l; simplemente no deambulan con el resto del rebao y piensan que lo estn salvando.
El camino que tiene para usted es diferente, muy especial; se trata del
nico en toda la humanidad. El Seor vino a cambiar el mundo. cmo
pueden esos que en verdad lo siguen tener alguna meta menos en la vida?

Jess vino a consolar a los afligidos, pero

tambin vino a afligir a los consolados.
A trav~ de la historia, los verdaderos seguidores de Cristo han sido
rev9lucionarios. Como la tendencia de la sociedad se ha dictado por la
mentalidad de rebao, esos hombres y mujeres de Dios se han parado firmes y han dicho: Un momento. lEsd no est bien!. Extendieron sus
manos al resto de las J?~rsonas del QlYD.do que andaban a tientas, hablaron
cuando el silencio podra salvar stis vidas, distribuyeron Biblias cuando
otros repartieron municiones, ocuparon el lugar de Dios para otros llamados Olvidados de Dios, tomaron su cruz y siguieron a Cristo cuando los
dems clamaban: Seor, Seqr, pero no hacan nada. Ypor eso los llamaron lOCOS.
Amenu~o, la....gente nos mira porque somos objeto de inters pblico,
pero los individuos en e"te libro SQJl los verdaderos hroes. La gente deba
mirarlos a ellos. .
Las libertades que disfrutamos hoy para tener una Biblia, creer lo que
nos parece bueno, ir a la iglesia que deseamos y seguir a Dios tanto como
queramos se debe a todos los Locos
por Jess que
.
. vinieror\ antes que
nosotros. Si solo hicimos lo suficiente para ganar tan honroso ttulo entre
el resto de esos Loco .
Preverbios;.1:32,'1.BIA, nos dice: la complacencia de los necios los
destruir. ~stamos demasiado cmodos en nuestro estilo de vida para
seguir de verdad a Cristo?
El mundo se estremeci cuando esos que se autodenominaron cryentes fundamentalistas en Dios mataron tres mil veinti~rs personas el
11 de septiembre de 2001, al estrellar aviones cargados de personas contra el Centro de Comercio Mundial, el $Uelo en Pensilvania y el Pentgono. En los ltimos aos en Estados Unidos, esos que se procldt1t[lron creyentes fundamentalistas en Dios bombardearon clnicas de aboftos, asesinaron mdicos que practicaban el aborta se. ocultaron. en un rea
cerrada y dispararon contra el FBI, o ometieron suicidios ~vos pensando que sus mar'tirios cambiaran la ~~r(fle penstu de la gente.

..

r
:j

'f

En la Edad Media, esos,n~ se autodenominaron creyentes fundamentalistas en Diofse fueron al~s Cruzadas para liberar a Israel y dejar
una estela:d!f,pillaje, saqueo y violacin en su camino. Se sintieron revolucionarios p,or la causa de Dios, pero estaban engaados. Murieron
pensando que eran hroes y mrtires.
Hoy .en da escuchamos mu~hsimo la palabra mrtir. Las personas

que se compadecen de s mismas porque otros fueron desconsiderados

con ellas han dicho que representan el pa)el de mrtir a fin de captar la
atencin de sus amigos. Alas personas les llaman mrtiresen las noticias
de la noche porque sufrieron incluso ligeramente por alguna causa. La
gente usa la palabra como una herramienta poltica para tratar de hacer
estallar ~na revolucin y conformar a otros a su manera de pensar. Tratan
de manipular a los dems con esta palabra a fin de obtener lo que desean.

,'Todos los verdaderos mrtires son

revolucionarios, pero no todos los revolucionarios
son verdaderos mrtires.
Esos qu~ se levantan y se matan para asesinar a otros no son mrtires
en modo alguno. Pierden todo vestigio de verdad y se ven arrastrados en
la mentira. Nunca han experimentado el verdadero poder del amor. El
tipo de amor que es Dios. El amor que no puede derrotarse, aunque lo
golpee, lo torture o le dispare con armas o le den cuchilladas. Tratan de
lograr sus metas a travs del temor y la intimidacin. No comprenden que
el verdadero martirio es ser un testigo de la Verdad. Esto no se define simplemente mediante la muerte por alguna causa; est definido a travs de
vivir por la libertad de otros. Libertad del temor. Libertad del prejuicio y la
persecucin. Libertad del odio, la amargura y el celo. Libertad para ser
perdonado y perdonar.
Los mrtires mueren porque no aceptan negar la Verdad, no estn
dispuestos a imponerles sus caminos a otros, ni a defenderse cuando esto
negara el Amor que tratan de demostrarles a esos que los hieren. As es
cmo el martirio cambia las cosas: Permanecen firmes como testigos del

Temiendo a

"os, no al hombre
~

I
l

nico que es Verdad y Amor, y el nico que es Verdad y Amor puede hacer
un poco ms que levantarse y los rodea con su presencia. Y su presencia
cambia las cosas.
Esos sn los verdaderos revolucionarios que han existido a travs de
la historia, a partir de la cruz. Esa es la gran nube de mrtires, testigos, que
estn sentados en el cielo observando la revolucin por la verdadera libertad, la libertad espiritual, que se desata en la tierra. Es una revolucin de
palabras, corazones y manos de ayuda. Es una revolucin que endereza al
mundo y permtte que Dios toque la tierra con su amor all donde van los
revolucionarios, ya sea al cruzar la calle, el ocano, en una celda de la prisin o en la tumba. Esos son los revolucionarios que no estn dispuestos a
apartarse de la Verdad por la conveniencia de que los acepten o el privilegio
de vivir solo por sus propios deseos. Esos son los revolucionarios que --7
luchan por la: libertad espiritual que se encuentra nicamente en jess y que
no estn dispuestos a permitir que por cualquier cosa se vaya la libertad.
Tenemos mucho que aprender de tales revolucionarios. Adems,
tenemos mucho que llevar adelante por ellos ... mucho que llevar adelante por l.
Es por eso que tiene sentidq un segundo libro de Locos por Jess. En
el primer libro muchsimas personas leyeron acerca de lp que estaba
pasando en el mundo y estaban sorprendidas y conmovidas y nunca supieron lo bueno qije tenan. Sin embargo, qu hacer con el conocimiento?
Locos por je_ss 2 no es solo acerca de esos que se mantuvieron firmes por
jess, sino de esos que voluntariamente marcaron una diferencia por
Jess. Ese es tambin el llamado de hoy: Quiz cuando ley L]l, estaba dispuesto a morir por jess, pero estar con esos en Lj2 que hicieronh decisin de vivir por l y tener esa vida que marca la diferencia por l?

Un

eres cnstianos en
Rumania. Cuando los tanques rusos se desplazaron en su pas, muchos
trataban de correr en otra direccin; pero Richard y Sabina se mantuvieron firmes en el camino y distribuyeron tratados en ruso a los que comandaban los tanques. Este pastor luterano y su esposa no vieron" problemas.
Vieron oportunidades.
.
Cuando trenes repletos de tropas rusas recorran la b tacin principal, los cristianos hebreos de su congregacin entregaban evangelios por
las ventanillas.y los ponan en manos de ansiosos soldados antes que las
autoridades de la KGB los alcanzaran.
Richard y Sabina pasaron aos en prisin por su valerosa postura,
ministrando incluso tras las rejas. Fundaron la misin que yo represento:
La Voz de los Mrtires.
Muchos revolucionarios por Jess no saben leer ni escribir, pero
todos nosotros estamos dispuestos a que Dios nos use, quien abre nuestros labios para predicar las Buenas Nuevas. En Bangladesh un hombre
nos cont acerca del ataque de un fantico musulmn en su hogar: Quemaron mi casa. Quemaron las ropas de mi esposa. Sin embargo, no pudieron quemar a Jess de nuestros corazones. Otro cristiano banglades viajaba en su bicicleta a travs de las aldeas, aun cuando trataron de cortarles
los pies. No poda leer los tratados que les daba a los dems, pero su hijo
se los lea todas las maanas antes que l saliera.

DIRECTOR DE

La Voz de los Mrtires

Es caracterstico de los revolucionarios por Jess considerar nuestra
misin ms importante que nuestras posesiones. Ami amigo pastor Li De
Xian, quien vive en China, lo han arrestado dieciocho veces en los pasados
aos. Predica en casas iglesias, lo cuhl es ilegal. (Por lo general, la iglesia
oficial china sigue la norma gubernamental al no permitir que los menores
de dieciocho aos de edad asista_n a la iglesia). Visit uno de los grupos del
pastor Li al que asistieron muchos nios. Ms de cuatrocientos cristianos
estaban sentados en el piso. LI tiene preparada una pequea maleta de - 9
tela que guarda a fin de cambiarse de ropas cuando lo arresten de nuevo.
'
Una situacin similar existe en Vietnam, donde hay cientos de miles
de nuevos cristianos, sin que se permita algn edificio para la iglesia. El
evangelista To Dinh Trung estaba en la prisin de Quang Ngai cuando nerviosos funcionarios le dijeron que poda haberse marchado varios meses
antes. Recibi miles de cartas de. cristianos de tod~ partes del mundo. El
hermano 'f.rung no quiso ir antes para su hogar con su esp.osa y sus dos
hijos, iporque estaba conduciendo a muchos prisioneros a Cristo!

Los revolucionarios por Jess nos esforzamos por mantener nuestros

ojos en la cruz.
Me siento honrado de haber pasado dieciocho meses en una crcel de
Cuba con esos que aman a Jess. Me sentenciaron a veinticuatro aos por
distribuir literatura cristiana. All conoc al pastor Noble Alexander, quien
permaneci en prisin ms de veinte aos. El pastor Noble bautiz a ~s
de trescientos hombres en diferentes prisiones mientras los_. guardias
observaban el otro camino. Muchas ves se sumergan a los prisioneros
en agua caliente de fregar.
Los revolucionarios por Jess comprenden que la eterni~es lo ms
valioso de todo.

l,,i:

Locos por fess 11

Para portar la insignilt del valor por Cristo no es necesario que vivamos en una egin que set abiertamente hostil a los cristianos. Alguien
influy eo,,todos esos lderes cristianos que una vez en su vida estuvieron
perdidos, sin Dios. Alguien sacrific con valenta el tiempo para orar,
ensear,' leer historias bblicas y modelar el amor y la misericordia de Cristo una y otra vez. Para hacer esto con regularidad hace falta una mente y
un espritu revolucionado por el Espritu Santo.
Los revolucionarios por Cristo no se d~an arrastrar por opiniones ni
re<.cciones del mundo. Debemos ser siempre amables cuando presentamos las Buenas Nuevas de nuestro Rederttor, aunque debemos recordar
que la cruz de C.risto, su camino, ser una amenaza y una ofensa para algunos (Glatas 5:10-11; 1 Pedro 2:7-8) . Esto no debe ser un obstculo para
nuestra misin.
Cuando los lderes religiosos, los vendedores de dolos y las turbas de
ignorantes atacaron a los discpulos, la acusacin era: Ellos han trastornado nuestro mundo (Hechos 17 :6, parafraseado). Es fcil olvidar que los
valores y las religiones no cristianos del mundo estn trastornados. No
nos guiarn a la eternidad.
Los revolucionarios por Je s, cuando predican del perdn de Cristo
de una manera amorosa, no se 1ustran por el deseo de que otros los acep~n o amen. Debemos respetar las creencias de los dems, pero no permitir que esta amable respuesta nos impida predicar la Verdad. Los cristianos, y solo los cristianos, son capaces de ofrecer la llave .a la eternidad, la
llave de la Puerta, Jesucristo, quien nos revoluciona y redime en su mundo, el mundo que est trastornado.
~

10

Temiendo a

o s, no al homb re

revo lu ciona rio

[del latn revolvere: girar o dar vueltas ]

1) Una persona que provoca (a) un repentino, radical o completo cambio;
(b) un cambio fundamental en la organizacin poltica, social o cultural; (c)
un cambio fundamental en la manera de pensar o visualizar algo: un cambio
de paradigma la revolucin copemicamt. 2) Uno comprometido en una
revolucin. 3) Un defensor o partidario de las doctrinas revolucionarias, - 11
doctrinas que son un cambio total de las norma5 culturales, econmicas y
polticas de la actualidad. 4) Un discpulo de Cristo; un Loco por Jess.

Esos que han trastornado al

mundo han venido ac tambin ... y
todos ellos actan contra
los decretos del Csar,
diciendo que hay otro rey,
Jess.
PALABRAS DICHAS SOBRE PABLO Y SI LAS POR ESOS
Q_UE SE LES OPUSIERON EN TESALNICA

(HECHOS

17:6-7, LBLA)

Al volverse cristiano, uno se

convierte en una persona
totalmente diferente. neja de ser
el de antes. .Surge una nueva vida~
0

PABLO . HABLANDO ACERCA DE LA REVOLUCIN PERS:ONA L DE

CONVERT IRSE EN CRISTIANO

(2 CORINTIOS

5: 17 , LA BIB L!A (>-L DA)

Locos

''; ~

..

..

Por e" de 1967 era como si toda una generacin se hubiera apartado
.
de los valores ~onvencionales de su sociedad y convergido en Haight-Ashbury,
distrito de San Francisco, en busca de respuestas. Sin embargo, lo que se pregon to~o un refugio para los .lib_res pensadores y renovacin contracultura! vino"a ser en su lugar un hoyo de vboras de drogas duras, violacin,
abuso de hi inocencia, crimen organizado 'y el campo de reclutamiento
para cada creencia religiosa imaginable . ..
Dentro de esto anduvo un joven llamado Kent Philpott, quien se sinti compelido por Dios para ir all con el evangelio. En abril de 1967 cono- - ci a otr.o joven, David Hoyt, quien se dedicaba al hinduismo y predicaba
12
el.' mundo de la Conciencia Krishna. .Ellos comenzaron meses de debates
cYe iban de un lado a otro de la naturaleza de la verdad y la espiritualidad
que trajeron a muchos amigos y partidarios de ambos lados . .
Pronto, el dilogo imparcial de Kent y la bsqueda sincera de David
por la verdad, hizo que este dudara de lo que antes soste9a como verdadero. Entornes, en su desesperacin, una noche clam a Dios: Seor,
mustrame la Verdad. Jesucristo, si eres el Hijo de Dios, iven a mi vida!
iPerdname rsname!.
En lo que fue para David una deslumbrante rfaga de luz, como la que
Pablo experiment en el camino a Damasco, vino la comprensin de que
Jess era el Hijo de Dios, enviado al mundo para libertarlo. i]ess estaba
vivo y era el verdadero Salvador de la humanidad! i]ess era el nico que
de veras poda liberar a la gente! David se convirti en cristiano en el acto.
Poco despus de esto, Kent y David trabajaron en equipo para llegar
a estar entre los primeros en establecer una misin en el distrito de
Haight-Ashbury y predicarles a esos que venan all por nuevas respuestas.
De sus esfuerzos y el de otros que surgieron a su alrededor al mismo tiempo comenz el avivamiento que lleg a conocerse como el Movimiento de
Jess. Ellos estaban entre los primeros revolucionarios a los que se les llam Locos por Jess.
~

,,.'-~

Temiendo a

-~ns ~

""

o al hombre

por 41u la bs41uet1:a .-le la Vertlatl?

. La revolucin personal de convertirse en cristianos siempre ha sido la
nica base 9e la verdadera libertad y el cambio real. Aunque las verdades
de la Palabra de Dios y su reino son eternas e inmutables, hacen sin cesar
nueva a cada persona que las encuentran. A travs de la historia el gran
cambio se ha hecho solo en esos hambrientos por la Verdad y los que no
estn contentos en seguir simplemente las creencias de otros, sino que en
su lugar exigen la genuina revelacin de llegar a conocer a Dios de manera
personal. Esos que no aceptarn menos que ser los que un da cambien el
mundo.

-iY quin creen ustedes que soy?

-lT eres el Cristo, el Mesas, el Hijo del Dios viviette! -:-respondi Simn Pedro.
-Dios te ha bendecido, Simn, hijo de Jons -le
dijo jess-, porque esto no lo aprendiste de labios
humanos. lMi Padre celestial te lo revel personalmente! T eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi
iglesia, y los poderes del infierno no prevalecern
contra ella.
Jess y Pedro
.'
(Mateo 16:15-18, LA BIBLIA AL DA)
La roca a la que se refiri Jess aqu fue la revelacin que expres
Pedro del Seor como el Cristo: Jess como el ungido de Dios, y Jess
como el nico Seor y Salvador personal. Es sobre esa .roca que Jess
siempre ha construido su iglesia. Ysin esa revelacin las personas se descarran, incluso las de la iglesia establecida, quienes buscan el poder y la
posicin porque no conocen a riqueza que existe en la Verdad:del evangelio.

..

13

Locos

Qu-es la Verdad?
}~ le contest:
-T lo has dicho: soy rey. Yo nac y vine al mundo
'
para decir lo que es la verdad. Y todos los que perte-

14

necen a la verdad, me escuchan.

Pilato le dijo:
-lY qu es la verdad?
Despus de hacer esta pregunta, Pilato sali otra vez
a hablar con los judos, y les dijo:
-Yo no encuentro ningn delito en este hombre.
Jess y Pilato

Ouan 18:37-38, DHH)

I
1
1
1

En este intercambio verbal est el resumen de la predicacin del evangelio al mundo ciego.
He aqu la Verdad, ijusto frente a ustedes!
Qu vru-dad?
Esos que estn ciegos no la ven. Sin embargo, esos que ansan la verdad la ven. Muchos no saben que la anhelan. Otros se pasan la vida entera
buscndola y no la encuentran hasta que alguien se las da a conocer. Aun
as, siempre est el intercambio verbal: Esos que conocen la verdad deben
comunicrsela a otros; esos que no la conocen tienen que decidir si la van
a recibir o no. Si anhelan recibirla, Dios se la revelar a sus corazones sitienen hambre y sed de ella.
Por qu la Verdad es tan difcil de encontrar? Porque la Verdad no es
una lista de creencias ni declaraciones, ni de frmulas matemticas que se
pueden memorizar con facilidad. No es un sistema filosfico ni el fin de un
viaje al que arriba y luego termina. La Verdad es una Persona, Jesucristo, y
conocer la Verdad es una relacin. Del mismo modo que el conocimiento
le lleva tiempo a la persona, conocer aJess no ocurre ms rpido. Sucede

.l'h)~

Temiendo a

,.("

~,.. ;:no
~~~

al hombre
.

de da en da, al reunirse con l, caminar a su lado, hablar con l, escucharle y obedecerlo.

Aun si necesitamos toda la eternidad para conocerlo, nunca habr un
mejor uso de nuestro tiempo. iCundo es el tiempo para la amargura, el
odio, la depresin, el control, el juzgar a otros y distinguir entre la personas si nos consume el conocimiento de Jess? Si estamos todos ocupados
buscando la Verdad y amando a otros como nos dijo Jess que hiciramos,
hay un mundo de problemas en los.que nunca estaremos, y hay un montn de problem~s que ayudaremos"a resolver.

~'.
"

lPor medio de quin $e ha descubierto alguna vez la

verdad sin Di.os? lP<>!' quin se ha encontrado alguna
vez a Di.os sin Cristo? ~'Por quin se ha examinado a
Crlsfo alguna vez sin el Espritu Santo? e'Por quin se
recibi alguna vez el Espritu Santo sin los misteriosos dones de la fe?
Tertuliano
Padre y apologista cristiano
ca. 150-22'9 d.C.

Yo.soy el Ca!!'ino, la Verdad, y la Vida. Nadie p~dr ir

al Padre
., si no va a travs de m.
Jess
Ouan 14:6, IA BIBLIA AL DA)

15

s 11

"
ESos1qu~/'M~n
la VERDAD son

Sfemp{' .~ Revolucionarios

16

L.a crz es la verdad d Dios para nosotros y, por lo

a";ito, es el nico poder que puede hacernos sinceros.
Cuando conocemos la'truz, dejamos de temerle a la
,
~
'
verdad. Ya no nec!!sltamos jur9mentos para con.firmar la verdad de n-estra declracln, pues vivimos
la perfecta verdad de Di.os.
No hay verdad hacia jess sin verdad hacia el hombre. L falsedad destruye el compaerismo, pero la
verdad hace aicos elfalso compaerismo y establece la genuina hermandad. No podemos seguir a Cristo a menos que vivamos en la verdad revelada ante
Dios Y el hombre.

Dietrich Bonhoeffer
Ahorcado por resistirse a los nazis
Berln~ Alemania
' 1945

Es revoluionario ser sinceros, decir siempre la verdad. Esos que conocen la Verdad no pueden evitar mantenerse firmes por el Seor y hablarles
a otros acerca de l. No pueden sino marcar una diferencia por l.
Si esos que dicen que conocen la Verdad, los que conocen aJess, no
hablan de l, iconocen en realidad la Verdad? Es probable que no. Esos
que lo conocen no pueden negarlo. El conocimiento del Seor cambia
tanto la vida que no demora mucho sin que hable de l.
El conocimiento de Jess cambia las cosas de modo que una persona
no puede simplemente cruzarse de brazos en un estilo de vida cmodo y
no hacer nada mientras otros se tragan las mentiras o los persiguen. Conocerlo a l significa ser un constante testigo de la Verdad y un constante
catalizador de cambio para un mundo mejor. Ya sea en mayor o menor
escala, esos que pertenecen a Jess marcan una diferencia.

o al hombre

Conoce a Jess?
!Este fi6ro est (feno e fiistorias e esos que (o
conocieron y estuvieron ispuestos a arfo too para
marcar una iferencia por <[
Jlprena e e((os.
Sea como effos.
J{agd que su via marque una iferencia
por (a Vera!

17

,. !Ie . a-a1
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h.
+S\lS is

.. t
't'

Si u.stefles

c\lieren ser mis tiscpW.os,

tienen que olvidarse de hacer

su propia voluntad.
Tienen que estar DISPUESTS

a MORIR en una CRUZ

ya

hacer lo

que yo les diga.

Porque si solo les preocupa salvar

la vida, la van a perder.
Pero si deciden

por MI

DAR su vida

y por anunciar las

BUENAS NOTICIAS,
entonces se salvarn.
Jess
(Marcos 8:)4-)5, LBLS)

Locos

Corea del Norte

2001

Kim' lleg a casa, incapaz de hablar. Su madre poda decir que estaba
en estad9 de choque y se sent a su lado, apacigundolo y tratando de averiguar lo que haba pasado. Al final, l comenz a contarle.
1
-Hoy estaba con uno de mis mejores amigos y lo acus de ser cristiano. Uno de los militares lo golpeaba contra d suelo mientras el otro sac
su pistola. Mi amigo no se enoj ni maldijo a nadie. l. .. l ni siquiera trat de defenderse.
lnduso cuando el arma le estaba apuntando directamente, su rostro
permaneci tranquilo. Me miraba di~ecto a los ojos y, sin decir una palabra,
, supe con exactitud lo que estaba diciendo. Deseaba que creyera lo
mismo que l. Yentonces solo dijo: "Bendcelos".
Lo ejecutaron delante de m. .. porque era cristiano. Ni siquiera s lo
que es un cristiano. No comprendo nada de esto.
La madre de Kim le sostuvo la cabeza en sus manos. Haba lgrimas en
" era ella la que estaba en estado de choque. Luego solo le dijo:
sus ojos. Ahora
-Comprendo.
~Cmo es posible que comprendas por qu podran matar a mi amigo?
Poco a poco ella comenz a hablarle a su hijo acerca de su Seor Jesucristo, cmo naci milagrosamente de una virgen y lo clavaron en una cruz
para salvar a todos los que creyeran en l. Mientras segua hablando con
su hijo mayor, comenz a sollozar. Ahora ella era la que no poda continuar. Senta el dolor de que nunca le habl a su hijo acerca de Jesucristo,
por temor a que su destino fuera como el de su amigo. Adems, senta el
gozo abrumador de saber que Dios no haba olvidado a su hijo, sino que
permiti que otra persona lo llevara al evangelio.
-Dios permiti que fueras testigo del martirio de uno de sus valientes
hijos. Mientras esas balas atravesaban su corazn, una semilla de esperanza se plantaba en el tuyo -le dijo al final.

..

20

El hijo or esa noche y recibi aJesucristo en su corazn. Estaba lleno

de gozo mientras abrazaba a su madre y le daba gracias por decirle la verdad. Sin embargo, de repente comenz a llorar de nuevo y pareci turbado. Confunaida, la madre le pregunt:
--lAhora qu pasa?
-Mis hermanos-grit Kim-, no conocen aJess. iDebemos hablarles!
Pronto llegaron sus tres hermanos a casa y descubrieron a su hermano mayor y a su madre llorando juntos. Lo primero que pensaron era que
algo terrible le haba ocurrido a su padre y enseguida se arrodillaron junto
a su madre, preguntndole qu haba pasado.
Con una valenta poco comn su hermano mayor se puso de pie y respondi:
-Ustede&.tambin deben recibir a Jesucristo.
Antes que' la tarde hubiera terminado, los tres hicieron exactamente eso.
La madre estaba llena de gozo. Aunque n.unca les habl a sus hijos
acerca de su fe cristiana, todos los das oraba con diligencia por ellos. Ahora que sus tres hijos haban aceptado aJess, comenz a buscar con cautela una Biblia de modo que ellos aprendieran ms de la Palabra tle Dios. Sin
embargo, ~o encontr ninguna.
Por ltimo, su hijo mayor cruz en secreto el ro Yalu para entrar en la
China en busc.a. de Biblias. Ya puedes imaginar el aspecto de su rostro
cuando al final se encontr con una Biblia en miniatura en idioma coreano. Les rogaba a los cristianos en China, preguntndoles cmo poda obtener algunas de esas Biblias. Era lamentable, pero no haba ms disponibles. Negado a admitir la derrota, les cont a los cristianos la drmtica
historia de cmo haba presenciado la muerte de su amigo'y cmo l y sus
hermanos aprendieron de Jesucristo. Antes de partir para Corea del Norte, dijo: Necesito cinco mil d esas Biblias
. para compartirlas con mi familia y otros en Corea del Norte. Regresare en un mes para recogerlas.
Despus de escuchar la peticin, algun s.obreros cristianes imprimieron rpidamente cinco mil ejemplares de las Biblias en iatura en
coreano. Ms o menos al ao siguiente, Kim. votv en vaas ocasiones
~

'

21

Locos

para pasar de contrabandp las Biblias por la frontera. Ahora sus cuatro
hermanos estn testifiarid,o activamente de su fe, sabiendo de primera
mano las ~secuencias si los descubren. Desde su ltima recogida de
Biblias hace algunos meses, nadie ha vuelto a tener noticias de ellos.

22

<J'ransfonnacin. Cam6io. P,n' un instante, por e{ toque e (J)ios, una

via puete cam6iar. :No fiay naa ms mifagtoso en e{muno. P,n un minuto una persona puee estar caminano por {a ca{fe y fuego afoo pasa para
fiacer que esa persona se cuenta que no ..fo sa6e too. Jfay ms en {a via
e {o que se fiu6ieran imaginao jams. :No estn sofos. Jfay un (J)ios que fos
ama y i,_{es Vera. P,n un momento, en un a6rir y cerrar e ojos, e{ muno
es iferente. P,s como si too {o que antesfuera 6fanco y negro co6rara cofor,
como si e repente vieran fos que antes eran ciegos, como si effos estuvieran
en prisin y afiara fos fi.6eraran.
<J'a{cam6io es a{ instante y creciente; es ese que fiace a una persona un
revo{ucionario por Cristo, afouien que anfiefa arriesgarfo to,o por {a Vera. 'Mientras que a menuo efcam6io viene porpasos, como ocurri en 'l(jm
y sufami{ia, ste tam6in fes tomar una via entera para esarro{far fo que
ocurri en sus corazones. Jfarn esto a{convertirse en revo{ucionarios en su
sociea, pasar e contra6ano {a Vera siempre que fes sea posi6fe, tra6ajano en {a resistencia>> e{ sistema munia{ para 6uscar a esos que sus
corazones estn preparaos para e{evangefi.o y tra6ajano en contra e esos
que poran controfar su manera e pensar, e comportarse y sufe.
Las personas que no estn convencias e que fo que creen es {a Vera
no fiacen tafes cosas.
La polica secreta persegua con saa a la iglesia clandestina porque reconocan que esta era la nica resistencia eficaz que quedaba. Era so'lo el tipo de resistencia (una resistencia espiritual) que, si se dejaba
libremente, podra minar su poder ateo. Reconocieron,

Temiendo a

s, no al hombre.

~'lle

solo lo puede hacer el maligno, una inminente

amenaza para ellos. Saban que si un hombre crea en
Cristo, nunca sera, un tonto ni un sujeto dispuesto.
Saban que poda,n encarce/,ar el cuerpo fsico, pero no
poda,n arrestar el espritu de una persona, su fe en
DWs. Y por eso peleaban muy duro.
CQ11UJ

Richard Wurmbrand
Fundador de La Voz de los Mrtires
Pas catorce aos en una prisin comunista
Rumania
En los aos de 1940, 1950 y 1960
<<Si el Hijo los libera, sern ustedes verdaderamente
23

libre~.

Jess
Ouan 8:36, NVI)

Locos
.;

El hijo
Bern

c~lacin
.
1

Salamina, Chipre
""

64 d.C.

-No seas tonto, Jos. iEl hombre es un asesino y un espa! Lo nico

que quiere es venir con nosotros a.fin de recoger nombres para drselos al
concilio Y.llevarnos todos a juicio'como hiz9 con Esteban. Nada lo detendr hasta asegurarse que se jecute a cada persona que predica en el nombre de Jess. No, por mucho que lo diga.nosotros no podemos permitir
que venga aqu. Hermano Bernab, sabemos que tienes buenas intenciones como siempre, pero debes ver la razn de protegernos. No podemos
__ permitir. que Saulo se rena con nosotros. Hermano Pedro, apelo a tu lide24
r~go en este asunto como acostumbro; por favor, dile a Bernab que estadamos
expuestos a un riesgo innecesario .
...
Pedro cambi la mirada del orador a Jos, a quien los mi~mbros de la
primera iglesia le pusieron el sobrenombre de Bernab, el hijo de consolacin, debido a que animaba constantemente a los herq:ianos. Bemab
pareca peffi.lrbado
por las palabras, pero Pedro le dijo que su caso no
.
haba terminado.
-Hermano Bernab, Wenes algo ms que aadir?
-Solo que conozco el cambio que vino a mi vida desde que acept a
Jess como el Mesas. Y s el cambio que vino a tu vida, hermano Pedro. Y
a la tuya, hermano Isaac, y el cambio ocurrido en el resto de ustedes aqu
hoy. No predic Jess que todos los que invocaren su nombre seran salvos? Pues bien, Saulo invoc ese nombre. Tambin se encontr con el
Jess resucitado en el camino a Damasco. Conozco al hombre que cuid
las ropas de esos que apedreaban a Esteban mientras que nosotros permanecamos impotentes, y conozco al hombre que les deca a los hermanos
judos y griegos en Damasco que Jess es el Mesas. Es el mismo hombre
por fuera, pero no es el mismo por dentro. Saulo ya no es un perseguidor,
sino un hermano en Cristo. Es ms, abandon Damasco por temor a su
vida, debido a la audacia de su testimonio. cun bueno es el sacrificio de

.'fJ~
Temiendo a

~ho al hombre

~ 44

Jess y el perdn de Esteban hacia esos que lo mataban si no podemos

mirar ms all de la carne de un hombre y aceptar lo que hizo Jess para
cambiar su corazn?
Los que estaban en la habitacin guardaron silencio por un momento, ~ego Pedro les habl a todos.
-Como siempre, Bernab, has hablado directo a mi corazn. No le
puedo negar el compaerismo a cualquiera que invocare el nombre del
Seor, cuando no lo hara el mism 1ess. iPuede hacerlo alguno de ustedes?
,
Mientras Pedro recorra la habitacin con su mirada, nadie se atreva a
mirarlo, pero muchos asentan con la cabeza en conformidad con l.
Saban que el peligro de rechazar las palabras de Jess era mayor que cual- __
25
quier amenaza a sus vidas.
De esta manera fue que a Saulo, quien estaba destinado a convertirse
en el apstol Pablo, lo ad~itieron- como herm~no en la iglesia de Jerusaln por Bernab, el alentador.
Despus de esto, Bernab continu viajando y animando a Saulo por
un tiempo. Viajaron juntos a Antioqua de Siria, donde ensearon y defendieron la ~ausa de Cristo tan bien que a los miembros de la iglesia en
Antioqua fueron los primeros en llamarse Cristianos. Adems, apoyaron
a Pablo cuand~,. volvi a Jerusaln para persuadir a los hemanos all de
que el cristianismo no era una secta del judasmo, siguiendo todas las
leyes del Antiguo Testamento y solo aadiendo a Jess, sino que era una
transformacin de su pacto con Dios en algo nuevo a travs de Crist,
dejando atrs la ley para una vida en el Espritu que fue posible a travs de
la muerte y resurreccin de Jess.
Bernab era un orador taii elocuente y un predicador con tanta
pasin y convincente doctrinique lo es~ogieron para hablar po~ Pablo en
su primer viaje misionero. Sin embargo; cuando Dios comenz a destacar
a Pablo, Bernab el alentador ocup el lugar in.feriar sin quej'!. La posicin
no le preocupaba tanto como ver el cumplimiento del llama e Dios en
la vida de Pablo.

~t

Locosp

>f.

e~s 11

Juan Marcos, el sobrio de Bernab, abandon a Pablo y Bernab en

su primer viaj~ misionro ruando al parecer las cosas se estaban poniendo
difciles, J.lefO se arrepil)ti y pidi acompaarlos en su segundo viaje al
norte. Pablo ~e neg a permitirle que los acompaaran debido a su anterior desercin, pero Bernab apoy a Juan Marcos al igual que aos antes
lo hizo con Pablo delante de los hermanos en Jerusaln.
De ese modo Bernab y Pablb tomaron rumbos diferentes. Pablo se
llev a Sils y se encamin a Siria y Cilicia, y Bernab yJuan Marcos fueron
a Chipre. Al final, Bernab anim a Juan Marcos para que viajara con
Pedro.
Siendo ori~ndo de Chipre, Bernab se qued all predicando a Cristo
a todo el que se encontraba en su camino. Hasta tal punto continu levan~ tndose que cay en una contienda con un hechicero judo que estaba
perdiendo su negocio porque las cosas que Bernab enseaba liberaban a
las personas de sus temores de l y de lo que su magia hara en ellos.
Debido a esto, el hechicero agit a los no cristianos de la ciudad contra
Bernab. Pronto lo acusaron falsamente de algn crimen y lo echaron en
prisin.
Cuando .lleg el momento en que Bernab se tena que presentar
ante un juez en Salamina, temiendo que el juez descubriera su inocencia y
lo liberara, una turba comandada por el hechicero invade la crcel, le
pone a Bernab una soga alrededor del cuello, lo arrastran a las afueras de
la ciudad y lo queman.

Los puntos e vista e [a corriente ominante no inj{uyeron en <Bema6. Cuano toos fos ems se eja6an {fevar espreocupaamente por Cas
corrientes e[temor o [a opinin popuCar, [ tom su remo en [a mano y [ucfi
mucfio para recuperar su 6ote en [a corriente e amor y aceptacin e <Dios,
aun cuano era e[ nico remano. Juzga6a a [a gente por Cas confesiones e
su corazn y por [a manera en que se prepara6an con [a <PaCa6ra e (])ios, no
por su pasao ni su apariencia. Cuano otros vean una causa peria o un
enemigo, <Berna6 vea un gran potencia[ y un fiermano o fiermana en e[

Jll

Temiendo a

ros, no al hombre
~

Seor que necesita6a e[ apoyo e un afentaor. }lpoy a fos ems recliazaos y, a[ fiacer esto, fos ayu a rea[izar cosas ms granes en sus vas que
ras que fiizo [ en [a suya.
P,n un muno one [a autopromocin parece ser [a cfave e[ .:K].to, no
fiay emasiaos <Bema6s. Cuntos e nosotros estaramos dispuestos a
ayuar a esos que estn a nuestro afreeor a fin e que sigan fograno
mayores cosas e fas que nosotros fiacemos o fiacemos amigos e fos que no
son 6ien vistos porque dicen que pertenecen a Cristo?

Ahora ustedes obedecen el verdadero mensaje de

Dios, y por eso Dios los ha limpiado de todo pecado:
para que se amen unos a otros sinceramente, como
heNnf!'nos. As que, mense mucho unos a otros, con
todo su corazn y con todas sus fuerzas.
Pedro
(1 Pedro 1:22 , LBLS)

27

s 11

.,

.'

. '

28

..
Jess fes prometi a sus disdpufos tres cosas:
...
que seran va{ientes por compfeto,
a6surdamente
je{ices y estaran:,,
.
en constante pro6ema.
G.K. CHESTERTON
ESCR IT OR IN GLS Y APOLOGISTA CRIST I ANO
,

~:

Temiendo a

s,,.no al hombre

~,,

Cmo no me va a interesar?>>
Asif

Pakistn

Asifestaba despreocupado mientras aceleraba su motocicleta por la

calle de su pueblo paquistan. Disfrutaba cuando las jvenes notaban
cmo iba a toda velocidad. En la tradicional cultura musulmana de Pal<lstn, la mirada abierta sera muy inapropiada, pero con todo Asif podra
decir cundo lo haban visto. Era joven y se senta poderoso mientras conduca, disfrutando el ronroneo de su motocicleta en sus odos y sintiendo
cmo los neumticos se aferraban a la carretera. Sonrea y giraba el acelerador para darle a la moto un i:pido aumento de velocidad.
De repente, donde haba estado el bello cielo, solo vio oscuridad, y~
donde su mtocic}eta haba corrido por debajo de l, ahora senta como si
volara sobre su cabeza. Durante los prximos segundos, todo eran nubes
de polvo y giros. La siguiente cosa que supo fue que yaca de espaldas con
su motocicleta a su lado en la tierra, su motor convulsionando y luego
muriendo. Escuch el eco de los neumticos que rechinaban cuando el
auto que lo golpe hua a toda velocidad. Nunca lo lleg a ver.
Entonces not el punzante dolor que le atravesaba la pi~rna . Cuando
la mir, podra decir por la manera en que su pie le molestab;i por el lado
daado que estaba fracturado. Trat de mantener la calma, pero el pnico
se apoderab_a de su corazn y quera gritar.
Antes de perder su compostura, no obstante, sinti una reconfortante
mano sobre l. Una mujer sali de la multitud de transentes que pasaban
y se arrodill a su lado, poniendo la mano en su pierna. ~staba calmado
por el momento y se sorprendi cuando ella comenz a orar.
En medio del dolor, Asif escuch el nombre de Jess en su oracin. A
pesar de su inmediato agradectmiento d~ que alguien se hubiera:detenido
para ayudar, una ola de ira lo invadi con la mencin de ese nomfe. Cmo puede esta mujer orar a Jess, un si.mpfe profeta? 'No sa6.e ella que soy
un musu[mn, un seguidor <e :Mahoma, .e[profeta ms grande? tCl'or qu no
{e est orando a}tG?
~
'

Locos

s 11

Sin embargo, Asif c\e iepente se distrajo de su ira por una energa que
sinti que le, orra a trav~ de su cuerpo mientras ella oraba. Su clera
comenz ~!!esaparecei: a medida que su pierna se enderezaba sola y el
hueso volva ~su lugar. Al final, se-sent y examin con detenimiento su
pierna. Estaba ilesa por completo.
Cuando se par, not que tampoco haba dolor. Recogi su moto y se
fue andando hasta el hogar.
Alg~ tiempo despus, la misma mujer le llev una Biblia. Nunca ms
la haba visto despus de eso.
Anhelante de conocer ms acerca de este profeta que san su pierna,
comenz a leer.la Biblia, sobre todo el Nuevo Testamento y los milagros
__ de Jes&. AAsif le abrumaba esta pregunta: Si Jess era en verdad uno de
30 los muchos profetas, cmo poda realizar obras tan asombrosas? S que a
la tierra han venido muchos profetas, pero ninguno con el poder de Jess.
Asif estaba tan perplejo por la manera en que un profeta ~enor como
Jess lo poda sanar dos mil aos despus de su muerte que le llev sus
preguntas al mulvi (lder religioso) en su mezquita.
Por qu. ests hablando acerca de Jess?, se burl el mulvi. ffienes
algn inters~ en l?
~

A'

',!

Cmo no me va a interesar?, respondi Asif con incredulidad. l

me san.
El mulvi y otros en la mezquita se llevaron a Asif y lo encerraron en
una habitacin. Le hicieron bajar veneno por su garganta pensando que si
mora antes de aceptar por completo a Cristo, todava alcanzara el Paraso. Lo dejaron toda la noche para que el veneno hiciera efecto. Asif se sinti enfermo y pensaba que se estaba muriendo. Vomit en repetidas ocasiones y expuls sangre.
Sin embargo, alrededor de la medianoche, Asif descubri.que segua
apenas con vida y que yaca en el polvo, endurecido con su sangre y vmito. La habitacin estaba oscura y l no tena fuerzas para levantarse. No
saba qu otra cosa hacer, as ~ue or. Llam a Jess y le dijo que deseaba
verlo antes de morir.

Al

Temiendo a

s.~1 no

al hombre

~--/;.,

Antes de darse cuenta, una brillante luz llen la polvorienta habitacin. De repente, Asif se sinti un poco mejor y se oblig a ver lo que estaba causando la luz. Ante l se par Jess. Fue en ese momento que Asif rindi el resto 'de su vida al Seor, diciendo: Dios, esta vida es para ti; mientras est en la tierra, trabajar para ti.
En algn momento antes del amanecer, Asif logr escapar y alcanz
su camino al hogar.
Cuando a la maana siguiente trat de contarles a sus padres la experiencia, no se mostraron impresionados: T eres un musulmn, le dijeron sus padres. Si aceptas a Jess, debes abandonar esta casa.
De modo que Asif no tuvo otra opcin. Tom su Biblia y se march. Se
fue a una gran ciudad donde conoci a un pastor en una librera cristiana. __
El pastor di~cipul a Asif y ms tarde lo bautiz. Desde los primeros 31
momentos de su nueva fe, Asif sinti un gran deseo de contar quin era
Jess y lo que hizo por l a esos que le rodeaban, sin tener en cuenta sus
antecedentes religiosos. Debido a esto, sus problemas con la polica y los
lderes de la ciudad comenzaron casi de inmediato.
Un patrn [lder de la ciudad] vino y me dijo: "lAdnde va usted? y
por qu est predicando este 'evangelio'? Esos son musulmanes. Por qu
ellos estnaceptando a Jess?"
Viendo que Asif no se inmutaba, este patrn y algunos tros musulmanes se lo lleviron y lo golpearon con unas pesadas caas de azcar. Les
daban puntapis en su pierna y se la fracturaron de nuevo. Mientras le
aporreaban el cuerpo, gritaban: iPerro! iEscoria despreciable! Por qu
viniste aqu y haces cristiana a nuestra gente?. Le ordenaron a Asif que
abandonara la ciudad de inmediato.
A pesar de sus muchas amenazas, l se negaba.
Mientras lo estaban golp~ando, l oraba por ellos: Por favor, Dios,
cambia sus mentes y sus corazones. Entonces clam a Dios que lo ayudara y le diera fuerza.
Varias semanas ms tarde, despus que Asif se recuper dt}sus daos,
los patronos y la polica clausuraron una reunip. d~nde Asif.testificaba de

Locos

nuevo acerca de Jess. A. it lo llevaron a la estacin de polica donde lo

'
golpearon c severidd.
Cuan'1q 1e preguntaron a Asif cmo soportaba esto y no se desalentaba, l cit Filipenses 1:29 (DHH): Por causa de Cristo, ustedes no solo tienen el privilegio de creer en l, sino tambin de sufrir por l.
Asif continu evangelizando_en todo momento y en cualquier parte
que tena la oportunidad.

CEn e[ sentido ampo de[ mundo, un.revo[ucionario cam6ia su pas o

cu[tura; pero en e[sentido estreclio, qu cam6ia a[iniviuo de un espectador a un revo[ul:ionario?
32

CEn 'e[mejor de fos casos, un revo[ucionario mundano [uclia por un idea[

como [a 6ertad o [a independencia. CE[ revo[ucionario eva annas para
eminar a fos opresores y e.rjender e[privifegio a todas fas cfases. Cuando
fos revo[ucionarios estn convencidos de [a verdad de que es.posi6fe una
mejorvia para todos 6ajo otro go6iemo o sistema, estn dispuestos a pefear
liasta [a muerte para liacer posi6fe ese go6iemo o sistema. ,

w,r

Sin em64rgo, un verdadero revo[ucionario se re6efa induso contra este

sistema de revo[ucin. Como Cristo recliaz 6erarse de [a cruz, entregndose por compfeto a [a vo[untadde[<Padre y cofocando su vida en fas manos
de <Pifato y Jerodes, fas principafes guerras de fos revo[ucionarios cristianos
son dentro de ef[os mismos: entre andar en su vofuntad o en [a de Cristo.
:Mientras que un revo[ucionario de[ mundo safe vengativamente con [a
esperanza de cumpr su propia verdadpara todos, un revo[ucionario cristiano safe con e[ amor de <Dios para a6rir fos ojos de fos opresores afin e
ayudarfos a que escojan sofos [a 'T/erda.
<Por [o tanto, fos cristianos se con~rten en verdaderos revo[ucionarios
cuando se dan cuenta que liay una sofa 'T/erdad por [a que w.fe [a pena
[ucliar, y esa 'T/erdad es [a nica cosa capaz de 6erarrea[mente a fas personas. :Moririan antes que negar esa 'T/erdad, aun ms cuando estn dispuestos a renunciar a [a comodidad por e[privifegio e vivir por esa 'T/erdady
representarfa en su mundo.

<Por eso una mujer safe de [a muftitutfde espectadores y est dispuesta a

correr e[ riesgo de [a 'Vergenza (incfuso de [a prisin, en pases tafes como
<Pak,istn) por orar en e[nom6re de Jess para [a sanUadte un enemigo. <Por
eso un liombre que antia por [a caffe 'Viviendo para sus propios deseos se con'llierte en un rroo[ucionario cuando encuentra [a o/erda. PI dofor de una
pierna fracturada como e[ resuftado te un a6surdo accUente es insoporta6[e, pero e[ dofor de una pierna fracturada en fas manos de enemigos que
necesitan sa6er [a Verdad no tiene importancia. <De un modo u otro e[conocimiento de [a ri::erdad liace que nada ms parezca importante.

Nuestro Seor Cristo se puso el sobrenombre de Verdad, no Costumbre. .

Tertuliano
Cristiano;que escribi con valenta en defensa del cristianismo y
los mrtires durante la cuarta y ta quinta persecucin romana
Algunos creen que l mismo muri en el martirio

' ca. 150-229 d.C.

JJs ms, todo lo ronslero prdida por razn del i~om
parable valor de conocer a Cristo jess, mi Seor. Por l

lo /Je perdido todo, y lo tengo por estircol, a fin de

ganar.a C.rlsto y encontranne unido a l. No quiero mi
propia /usticia [ ... ]sino la que se obtiene mediante
lafe.tm Cristo, la justicia que procede de Dios, basada en la fe. Lo be perdido to_do afin de conocer a Cristo, experimentar el poder que se manifest en su
resurreccin, participar en sus sufrimientos y llegar
a ser semejante a l eq su muerte. As espero alcanzar la resurreccin 4e entre los muertos.

Pablo
(Filipenses 3:8-11, NVI)

33

s II

Escri
A.dri '

, Natalla

Nicomedia

ca. 303 d.C.

,., ....

Durante la dcima y mayor y ltima persecucin romana bajo los

emperadQres Diocleciano y Ma?f\liliano, un joven oficial del ejrcito era
amado pI el honor y el valor que lo distin~uan ante sus superiores por
su fidelidad y eficiencia en llevar las cartas de sus rdenes en tratar de eliminar a los cristianos. Su habilidad y osada en ambas cosas y en la batalla
le llevaban de una promocin a otra.
Sin embargo, a Adrin le molestaba la tarea de torturar a los cristia~ nos. Ante el dolor y la muerte, los cristianos permanecan tranquilos y firm~s en su compromiso con su Seor. En esos hombres y mujeres vio un
inmenso valor que nunca antes vio en alguien en el campo de batalla.
Adrin estaba tan intrigado por esto que un da, mientras ilevaba a un
grupo de cristianos ante un juez para la sentencia, le pregunt a uno de
ellos: Quin te da tal fuerza y gozo en medio de tus sufrimientos?.
Nuestro Seor Jesucristo, en quien creemos, respondi el hombre.
De repeQte, Adrin lo comprendi mejor que nunca. iLos dioses
romanos que defenda jams le daran a una persona tal valor! Eran nada
comparados con el Dios de esos cristianos.
Camin hasta el frente de la fila de prisioneros y se par ante el juez.
Escriba mi nombre con esos que van a torturar. Yo tambin me he convertido en cristiano. El hijo del emperador, Galerio, quien serva como csar
(o emperador menor) de Diocleciano y que se presentaba en los juicios
con su padre, trat de persuadir a Adrin para que quitara su nombre de la
lista de cristianos y suplicara el perdn. Adrin le asegur qu~ no estaba
loco, sino que actuaba de acuerdo con su propia conviccin.
Lo que Adrin no saba en ese momento era que su esposa, Natalia, se
haba convertido en cristiana algn tiempo antes y haba estado orando en
secreto por l. Cuando ella escuch que Adrin estaba en prisin, fue a

verlo y lo anim al hablarle de su conversin y ms acerca del Dios que l

amaba.
Al grupo de cristianos en el que Adrin puso su nombre lo sentenciaron pronto a la muerte. Antes de esto, debido a su antigua posicin social
en el imperio, a Adrin se le permiti ir a casa con el propsito de que quiz hiciera las paces con su esposa antes que lo mataran. Cuando Natalia lo
vio venir por el camino, ilo primero que pens era que haba renunciado a
Cristo a fin de que lo liberaran y no, lo iba a permitir en la casa!
Aunque est~ habra sido una oportunidad para que Adrin escapara,
no lo hizo. Pronto regres a la prisin. Cuando lo hizo, observaba cmo
otros eran objetos de terribles torturas: les quebraban los brazos y las piernas con pesados martillos hasta que moran de la agona y de las hemorragias internas. Cuando le lleg el turno a Adrin, lo que ms tema Natalia 3s
era que su e~pos9 se acobardara y renunciara a Cristo, pero l finalmente
supo el valor que le perteneca solo a los cristianos y nunca dio un paso
atrs en su compromiso. Ella fortaleci a Adrin y le sostuvo los brazos y
las piernas mientras los verdugos los quebraban con el martillo. Adrin
muri junto con el resto.
Cuando comenzaron a quemar los cuerpos de los cristianos, se desat una tempestad de truenos, el horno se extingui y los rayos mataron a
varios de los verdugos ..La intentona se abandon y el resto d~ los cuerpos
se los entregr.on a sus familiares. Ms tarde, despus que trasladaron el
cuerpo de Adrin a Bizancio, el cuerpo de Natalia se encontr yaciendo
sobre la tumba de su esposo. Muri cuando acudi a esta.
Su sacrificio sigue como un brillante ejemplo durante los dieciochos
siglos pasados. En este tiempo a Adrin se le conoce como uno de los santos patronos de los soldados.

El amor[... ] se regocija conla verdad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera,_ todo lo sopoa.
(1

Cori~io~

'Pablo
13:4, 6,.;. , NVI)

..

s 11

Oli, amoroso Cristo, ffvame,

una persona d6i( detrs efe, t~ en. e[caso efe
que no me ffeves no puedo seguirte. ame un
e~fri.tu va[iente que est preparado y aferta.
Si {a carne es d6i( quiz tu gracia ine '
preceda, venga}l;l.nto a m y me.siga,
porque sin ti n0 pueefo lia.Cermitky, so6re
todo, por ti no puedo ir a una tttuerte crue[ >
Concdeme un e~ri.tu [isto,' ,.un corazn
.. . \
va[iente, una verc[acfera fe" unafi:effee
'
'..
e~eranza y un perfecto amor;([e modo
que por causa efe ti pueda rendir mi
vfa con paciencia y gozo.
'L

36

..,

t'

}uAN Hus

MIENTRAS YACA ENCADENADO EN LA PRISIN ANTES

Q!,JE LO QYEMARAN EN LA HOGUERA
BOHEMIA (CHECOSLOVAQ!,JIA)

1415

No hay mayor honor

Veintisis cristianos

Japn

1596-1597

El 15 de agosto de 1549, Frandsco Javier y otros dos sacerdotes de la

Compaa de Jess (los jesuitas) llevaron el evangelio a Japn. Dijeron
que Japn era la delicia de mi co~n [... ] el pas del Oriente ms adecuado para el cristianismo.
Aunque a fs cristianos y los misioneros (en su mayora jesuitas de
Portugal y franciscanos de Espa(la) se les concedi la libertad en casi cincuenta aos despus de esto, los gobernadores de Japn tenan una preocupacin cada vez mayor de que el cristianismo fuera una amenaza para la - 37
religin local y la cultura, y desde luego para la seguridad de su gobierno.
El 24 de julio de'1587 se emiti un edicto que estableca que todos los
misioneros jesuitas deban. abandonar el Jap~n en veinte das. Aunque
algunas iglesias estaban destruidas, ninguno de los misioneros dej el
Japn para siempre.
El incidente del buque de carga San Felipe sac esto a la luz. Cuando
este barco .se var en suelo japns el 26 de agosto de 1596, el sogn o
lder militar confisc la carga. El capitn, molesto por la prdida de sus
mercancas, ~;naz a Japn con una invasin espaola (algo que no
tena el poder para llevar a cabo) si no se lo devolvan. Dijo que Espaa
invadira co facilidad al Japn con la informacin que tena de los monjes
franciscanos. Por eso, a los franciscanos los tildaron enseguida de espas'y
la ola de opinin que era ya desfavorable para los cristianos se tom a
favor de la aniquilacin de ellos.
De modo que el 23 de noviembre de 1596, Toyotomi Hideyoshi, el
gobernador absoluto de Japr, mejor corocido en la historia coip.o Taikosama, orden que arrestaran a los cristianos de Kioto. Con esto omenz
un perodo de persecucin llamado Holocal\sto Kirishtan, ~n el cual se
vera hasta un milln de creyentes ejecutados por su fe. Es ms, la iglesia
cristiana de una nac'in nunca ha sido tan totalmep.te diezmada como lo

Locos

s 11

fuera durante la persec.,cn que comenz en esta fecha y que en verdad

no termin ta ms d~ tloscientos sesenta aos despus.
En lo intisis arrestados ese da haban monjes franciscanos, sacerdotes jesuitas. y sus convertidos, comprendidos entre las edades de doce a
sesenta ycuatro aos, y de diversas nacionalidades: veinte japoneses, cuatro espaoles, un portugus (n;,lcido en la India de padre portugus y
madre india) y un mexicano. Aunque no haban cometido crimen, pronto
se dec!dique, al igual que el Dios que ellos proclamaban, los iban a crucificar cerca de Nagasaki, despus de unos treinta das de marcha forzada.
'
Justo antes de que enviaran a los prisioneros en su viaje bajo la custodia de
soldados, le cortaron a cada uno la oreja izquierda, aunque la sentencia
?riginal.era que se les amputaran ambas orejas y la nariz.
38

r>la'a !taki, Japn

1597
En la maana del cinco de febrero, el da sealado para la ejecucin,
Terazawa Hazaburo caminaba vacilante a travs de un ca~po de trigo fuera de las puertas de la ciudad mientras el hombre bajo su mando preparaba las cruces~ Era alrededor de las diez de la maana. Una muchedumbre
se congreg en la neblinosa maana y en la que retumba unos truenos distantes que iban en direccin al monte Kompira, el cual dominaba la aldea
de Nagasaki.
Se escogi a Terazawa para esta tarea puesto que era el hermano del
gobernador regional, pero no ansiaba esto. Uno de los hombres que ejecutaron, Pablo Miki, era un ntimo amigo suyo, y Terazawa a menudo
escuchaba sus sermones. Sin embargo, le tema tanto a Taikosama que no
estaba dispuesto a desobedecer sus rdenes. En un gesto de simpata por
los prisioneros, no obstante, les permiti a dos sacerdotes jesuitas que
permanecieran bien cerca de ellos a fin de que ministrara a esos hompres
cuando llegaran.
Despus de la espera de ms o menos treinta das de larga procesin,
al fin llegaron a los campos. LOs soldados se abran paso a travs del

camino empujando a la muchedumbre y, por primera vez desde que los

vio aparecer en la distancia, Terazawa logr mirar bien a los prisioneros.
Sus manos estaban fuertemente atadas y sus pies estaban en carne viva
debido a la marcha forzada. Cada paso coloreaba la nieve con sangre. Casi
todos estaban plidos y enflaquecidos. Los haban dividido en tres grupos,
cada uno guiado por un franciscano que oraba mientras ellos avanzaban
por el camino. Aunque fsicamente mostraban el agotamiento del viaje y el
rudo trato que recibieron a lo larg~, del camino, sus rostros brillaban con
una esperanza que para Terazawa no tena sentido.
Cuando Gonzalo Garca lleg, se adelant para saludar a Francis
Rodrguez Pinto, uno de los dos jesuitas all para ministrar a los prisioneros. Mi buen amigo, Dios est con usted. Me voy para el cielo hoy. Por
favor, la pr~ma vez que veas al fraile Gonzlez dale un afectuoso abrazo
de mi parte'. Entonces el hermano Garca se volvi a la cruz cerca de l.
lEs esta la ma?, le pregunt a un soldado. No era esa. De modo que el
soldado lo condujo a otra que estaba a corta distancia. Cuando lleg all,
se arrodill y la abraz.
Un poco ms atrs, el hermano Felipe de Jess, un mexicano de veinticuatro aos de edad que la mayor parte de su vida enfrent dificultades
como cristiano, brome para consolar a uno de sus amigos. 'El galen San
Felipe estabape,rdido, pero el hermano Felipe estar salvado;>. l tambin
abraz su cruz con gran emocin y alivio. Sus luchas haban terminado. En
el fin, no desertara.
No se usaron clavos para fijar a los cristianos a las cruces, pero sus
manos, pies y cuellos los sujetaron en la posicin con anillos de hierro y
una soga que ataron alrededor de sus cinturas a fin de mantenerlos firmes
en el sitio. Pedro Bautista estir Sus manos en la cruz y le pidi a su verdugo: Clvelas abajo, hermano.
,,
Pablo Miki, amigo de Terazawa, era el hijo de un valiente' soldado
japons que renunci a su prometedora car-cera militar pQr predicar el
evangelio. Muchos consideraban que ra el evangelista ms: fkiente de
ese tiempo en Jap'n. Tena treinta aos de ~a~. Puest~ue era muy

39

Loco

s 11

bajo de estatura para ql!e $US .P!es alcanzaran los anillos de abajo, un soldado le at ufl. pedazo de o alrededor del pecho para sostenerlo. Cuando l pis af~blo para apretarle el nudo, un sacerdote se acerc para objetarle, pero Pablo dijo con tranquilidad: Djele hacer su trabajo, padre. No
duele.
Cuando todos estuvieron at\,dos a las cruces, los levantaron al mismo
tiempo, y las veintisis cruces rayeron en el lugar con un siniestro ruido
sordo qu hizo eco a travs de los montes. fa sacudida provoc un estremecimiento de dolor en todo el cuerpo de
cada vctima.
l.
Antonio de Nagasaki haba venido de la casa para que lo martirizaran.
Sus padres estaban en la primera fila de la multitud no lejos de l. Cuando
__ su madre comenz a llorar, la llam para consolarla. Luego se uni al coro
40
que los dems haban comenzado, sin desear que su particular parte quedara fuera. Tena trece aos de edad.
Martn de la Ascensin rompi en alabanza y a voz en cuello: Bendito
sea el Seor, Dios de Israel, porque nos ha visitado y ha efectuado redencin para su pueblo. Uno de los ms jvenes (cinco de elles
, tenan menos
de veinte aos de edad) rompi en un salmo aprendido en d catecismo:
"Alaben, sie~os del Seor, alaben el nombre del Seor [ ... ] Desde la salida del sol hasta su ocaso, sea alabado el nombre del Seor" ...
Juan de Goto, un joven de diecinueve aos de edad, acababa de tomar
sus votos como un sacerdote jesuita esa maana. Cuando uno de los sacerdotes en la multitud vino para consolarlo, dicindole qu~ el cielo estaba
cerca, gustosamente le respondi con una sonrisa: No se preocupe,
padre, me doy bastante cuenta de eso.
Junto a Juan estaba Luis Ibaki. Al escuchar la mencin del cielo, se
apret contra las sogas como si esperara saltar en los brazos de su Salvador. Cantaba en su voz de soprano: iParaso! iParaso! i]ess! iMara!.
Tena solo doce aos de edad. Se seala en los escritos dejados por los
dems que murieron ese da que quiz el joven Luis era el que ms los animaba a todos ellos. Rea y cantaba mientras le cortaban la oreja, y cant
durante todo el trayecto de la marcha desde Kioto. Tenemos un pequeo

s, no al hombre

Luis con nosotros, escribi Francis Blanco en su diario la noche antes.

.Est tan lleno de valor y con un espritu tan elevado que nos deja atnitos a todos.
Por ltimo, Terazawa Hazaburo, deseando que todo esto terminara,
se adelant para leer el decreto y la sentencia de Taikosama:
"Como esos hombres vinieron de las Filipinas con el pretexto de ser
embajadores y decidieron quedarse en Miyako predicando la ley cristiana,
la cual he prohibido estrictamente rodos esos aos, decreto que se les sentencie a muerte, junto con el japons que ha aceptado esa ley".
Sin embargo, los mrtires no estaban por eso. De repente, un grito
sali entre los que silenci Teraz.awa. Todos los que estn aqu, por favor,
iescchenme!.
Era la voz de Pablo Miki. Nadie se movi mientras todos guardaban
silencio par escuchar.
Yo no vengo de Filipinas. Soy japons de.nacimiento y un hermano
de la Compaa de Jess. No he cometido ningn crimen y por la nica
razn que me sentencian a muerte es que he estado enseando la doctrina
de nuestro Seor Jesucristo. Me siento feliz de morir por una causa as y
veo mi mu~rte como la mayor bendicin del Seor. En este momento crtico, cuando ustedes pueden estar seguros de que no tratar de engaarlos,
deseo enfatizar ydejar bien claro que el hombre no puede encontrar la salvacin en otro camino que no sea el de Cristo.
Algunos de los soldados avanzaron para or con ms atencin. Terazawa se par inmvil mientras los verdugos lo hicieron cerca de l con las
lanzas que silenciaran al fin a todos esos hombres. Pablo Miki sonri un
instante, luego mir profundamente a los ojos de su amig Terazawa. La
ley cristiana ordena que perdori'emos a nuestros enemigos y a esos que
nos han ofendido. Por lo tanto, debo decir que perdono a Taikosama.
Pre,
ferira que todos los japoneses se convirtieran en cristianos.
Luego Pablo guard silencio. Expres lo.que deseaba (iecir y ahora
estaba preparado para el fin. Mir a los dems que colgaban..(fl l y dijo
unas pocas palabras consoladoras; despus mtra~do al cielo proclam:

41

Locos

Seor, en tus manos ep'cymiendo mi espritu. Vengan a unirse conmigo,

iustedes san s de Dios!:, .
En esdr resto comenz a cantar de nuevo y a gritar alabanzas a Dios.
Algunos orar n y gritaron palabras Cie nimo. Algunos de esos elevaron los
"
coros tam6in.
Sin e~bargo, Felipe de Jess no cant ni grit. Se estaba resbalando y
asfixiando con el anillo alrededor de su cullo. Terazawa, aunque era un
soldado veterano, no soport ms. Orden que los verdugos avanzaran y
' de los casos, las vctimas muellevaran a cabo las sentencias. En la mayora
ren al instante, si no es as, con un rpido golpe de espada le cortaban sus
__ cuellos .. Despacharon los veintisis uno a uno.
42
Al final, Terazawa se volvi y se alej. Esos que murieron ante l ese
da tuvieron mayor honor en la muerte que cualquier samurai o soldado
'
que alguna vez se haya visto en batalla. Sus pasos eran metqicos y pesados. Las lgrimas brillaron en sus ojos y le corrieron por el rostro.

<Donequiera que se acepto a Jess, II cam6ia fas cosas. P.sos que fes
gusta e( poer siempre (e temen y procuran Cimpiar a sus naciones de sus
seguiores, pero l semi(l que est plntaa por un sacrificio ta(pennanece. P.sos que trastornaron a(Japn con e( roangefio e Jesucristo no murieron en vano.
<Despus e perseguir a Cos cristianos por ms e oscientos sesenta
aos, Japn finaCmente penniti que se construyera e nuroo una igfesia en
:Nagasa/ij. afinafes e 1800 para ministrar a( creciente nmero de occientafes a(C. Poco despus, Cos sacerotes esta6an atnitos afver fas ofeaas e
ciuaanos japoneses 6ajano e Cos montes para asistir a Cos seroicios. Por
toos esos aos, esas personas se reunieron en secreto y pasaron su fe de
unos a otros. So6revivieron too ese tiempo sin l ayua e una <Bi6(ia ni
ninguna otra ireccin cristiana, aunque toos se aferraron a l persona de
Jess como Seor.

...
A

Temiendo a

"'

~'-no

~~-1

al hombre .

Jl pesar e que e[ cristianismo la isfrutao e a(guna fi6erta< en

Japn durante Cos imos cien aos ms o menos, (os japoneses siempre [o
lan visto con receJ a( comparar[o a una invasin de (a re(igin occidental
Sot:o a(rededor de uno entre mi(di.ce ser cristiano a(f. !En 1995, cuando una
secta religiosa atac una estacin e( metro con una 6om6a de gas, se pasaron varias (eyes que se supona que protegieran en contra de que tafes cosas
ocurrieran otra vez, muclias de fas cuafes se opusieron fuertemente a que e[
cristianismo se eX:Jendiera ms en e(pas.
Ora por (a expansin de( evaTl{}e(io en Japn para que ef(os se unan a (a
fe e sus liermanos y liermanas afredeor de( mundo y no sean engaados
por fas tradi.ciones.
Hljit~s,

ustedes son de Dios y han vencido a esos

mentirosos, porque el que est en ustedes es ms
poderoso que el que est en los que son del mundo.
Juan
(1 Juan 4:4, DHH)

43

P,[sufrimiento vo[untariamente soportado es

11fsfuerte que e[~~ siJnifica mue.rte para e[

ma[[. .. ]. ?dientras ms empeore e[ ma( e[

cristiano de6e estar ms preparado para sufrir;

de6e pennitir: que {a persona mara caiga
en fas manos de Jess.
44
DIETRICH BNHOEEEER
..
AHORCADO POR RESISTIRSE A LOS NAZIS
BERLN, ALEMANIA

1945

Creo que fa verdad desarmaa..y.. _e famor

inconciciona{ tendrn {a pafa6ra fina{ en (a
rea{fac. P.s por eso que e{ 6ien,
tempora{mente derrotado, es msfuert~ que e{
ma{ triunfante.
MARTIN LUTHER KING, HIJO
ASESINADO POR SU POSICIN EN LOS DERECHOS CIVILES
MEMPHIS, TENNESSEE

1968

Temiendo a

~'~

n~~m.o

~;

:{

al hombre

La Legin del Trueno:

Primera parte
Una legin de
soldados romanos

Imperio Romano
del norte

ca. 174 d.C.

El emperador Marco Aurelio Antonino gui sus legiones para someter

a los cuados y los marcomanos en Germania, quienes armaron una defensa militar abien;a contra el avance de las provincias romanas del norte.
Antonino, quien alcanz su fama como un lder militar, decidi resolver
personalmente la situacin.
Sin embargo, subestimaba -en gran medida la astucia de esos reyes del __
norte y se en~ontr l mismo y su ejrcito atrapados en una emboscada en 45
las montaa5 y sin.agua. Cuando los soldados casi moran de sed, les suplicaron a sus dioses por la liberacin, pero no recibieron respuesta.
'

'

En general, Antonino toleraba poco a los cristianos. Era un severo e

impaciente general que no se detena por la ineficiencia ni los errores de
sus tropas, y gobernaba Roma de la misma manera. Se cultiv)! se prepar
bien en la filosofa y el gobierno civil, y pensaba que la adoracin de los
dioses romanos era parte de la misma estructura del imperio. Por lo tanto,
el cristianismo era equivalente a traicin, y la cuarta persecucin romana
principal (ca. i63-180 d.C.) tuvo lugar bajo su gobierno.
Sin emargo, en la desesperacin de esta situacin, cuando una
legin compuesta por completo de cristianos dio un paso al frente y se
brind para orar por su rescate, Antonino les dio permiso.
Poco despus que ellos oraron, se desat una inmens tormenta y los
atrap un fuerte aguacero. Los soldados corrieron a recoger agua de cualquier manera posible, incluso<:onstruyeron diques para almacenarla para
un futuro suministro. La tempestad retuilb con tanta intensidad ante sus
enemigos que muchos dejaron sus rangos y qesertaron pa~ unirse a los
romanos. Al resto lo dominaron con facilidad y el ejrcito se; .
Este grupo de sdldados lleg a conocerse COJ?IO !a Legi ltiel Trueno.

Locos

Despus de este in.d~nte, Antonino detuvo por un tiempo la perse

cucin de lo cristianos, ,aqnque estableci un edicto.no oficial legalizando su adotaein. Sin em.ba~go, al final se olvid de lo que Dios hizo por su
ejrcito y una,vez ms declar ilegal el cristianismo, amenazando con torturar y matar a esos que no ofrecan sacrificios a los dioses romanos.
'

..

'Mucfios quiz recuerden fa fiistoria dfC primer vo[umen Locos por

Jess (pgina 91) so6re cuarenta soCdados de aquea imponente Legin de[
'rueno que unos ciento cincuenta aos despus se negaron a saCir de[ fiie[o
de un fano en invierno para mantener su testimonio, pero pocos sa6en (a fiistoria de cmo reci6ieron su nom6re. Como 'E[as ante Cos profetas de <Baa(
~ no temieron poner su <Dios a prue6a. Creyeron que <Dios t:es contestara sus
o~aciones porque <[ [o fia6a fiecfio antes. Creyeron que <[ contestara fas
oraciones porque conocan su naturat:eza. Lafe dice: Si Jess [o dijo, puedo
contar con eso.
Lafe uti[iza tanta sa6idura como tiene para cumpCir (a tarea en cuestin y [uego (e pennite a <Dios que intervenga como <,[quieta. :No teme o6edecer a <Dios induso cuando esa o6ediencia podra parecer imprudente. 'Es
a[go que viene de una verdadera refacin con <Dios donde [o escucfiamos ms
de [o que pedimos cosas. 'Es fa aventura de fiacer sin temor cua{q_uier cosa
que <Dios nos diga que fiagamos.
Jay en rea[idad a[guna otra manera de vivir?
~1/asta

cundo van a seguir Indecisos? SI el Dios verdadero es el Seor, deben seguirlo; pero si es Baal,
sganlo a l.
Elas
(1 Reyes 18:2f, NVI)

...

A'h~-r

Temiendo a

~,,

s.)~no
~ir

al hombre

til para el ministerio

Juan Marcos

Alejandra. Egipto

64 d.C.

Aunque Juan Marcos debe haberse herido profundamente con el

rechazo de Pablo y debe haber sentido la responsabilidad por la divisin
entre su to Bernab y Pablo, el resto de su vida muestra pocas seales del
desnimo o de la falta de determinacin que lo condujo a su antigua
desercin de Pablo y Bernab en Pafos, Chipre, Es ms, Marcos predic
con valenta en Chipre cuando ~u to y l regresaron all despus que se
separaron de Pablo antes de su segundo viaje misionero.
Parece que Dios incluso le dio a Juan Marcos la oportunidad para - 47
desagraviarse a los ojos de Pablo, La mayora de los historiadores creen
'
que Pablo estuvo
dos veces en prisin en Roma: la primera vez fue con
ms libertad, durante la cual sigui predicand_o; la segunda vez fue ms
severa y termin en la ejecucin, Juan Marcos estaba con Pablo durante su
primer encarcelamiento, y tanto se distingui que Pablo envi a Juan Marcos a la iglesia en Colosas con su recomendacin, Ms tarde, cuando Pablo
estuvo en ~risin por ltima vez, le escribi a Timoteo: Cuando t vengas, trae a Marcos, porque l me es til para el ministerio,

Al final , J~~n Marcos viaj con Pedro y, a peticin de la iglesia en

Roma, escribi el Evangelio de Marcos a partir de las enseanzas de Pedro,
Este aval ls escritos y los distribuy a las iglesias para animar y educar a
sus crecientes congregaciones,
Ms tarde Pedro envi a Juan Marcos como misionero a Egipto y frica, Viaj a travs de Libia, Marmonica, Ammonica y Pentpolis (prefecturas
del norte africano encima del Sabara), predicando y enseando siempre
que era posible, Por ltimo, se estableci y pastore una iglesia en Alejandra, Egipto, donde permaneci por varios aos, La enseanza de Marcos
de que todas las personas son libres en CristQ al aceptar aJ~ss como su
Seor y Salvador comenz a transformar la comunidad allL Lo&sacerdotes
paganos de la localidad comenzaron a perder ~~s pegocios restaban tan

Locos.

s 11

t ,,.

~~

aguijoneados en sus co@Z'~nes por su predicacin que empezaron a detestarlo. No past4 mucho t{;m o a~tes de que se confabularan para matarlo.
Est at~~trado que.en los pdmeros veintin das de abril de 64 d.C.,
en el octav'<to del reinado de Nern como emperador, Marcos predic
un sermn recordando los sufrimientos de Jess en la cruz y la resurreccin de los muertos como su sermn de Semana Santa. Los sacerdotes
paganos 'del lugar escogieron ese.'da para soliviantar a todos los que les
fuera posible contra Marcos y ver que nunc!l predicara de nuevo.
Con una gran turba, asaltaron la iglesia con inmensos garfios y sogas,
venciendo a esos en la congregacin y apoderndose de Juan Marcos. Lo
ataron con la sqga y lo engancharon y atraparon con los garfios, luego lo
arrastraron por la congregacin, por las calles de la ciudad y sus afueras,
~ dejando huellas de sangre y carne tras el escritor del Evangelio. Antes de
qtje estuviera fuera de la ciudad, ya no haba parte del cuerpo de Marcos
del que no brotara sangre.
Juan Marcos encomend su espritu en las manos de su Sefror y muri.
Sin embargo, su muerte no le bast a la enfurecida multitud. Los
sacerdotes desearon profanar su cuerpo tan seriamente que no pudiera
sepultarse. Clamaron por fuego para quemar el cuerpo, pero se desat
una repentina y misteriosa tormenta que dispers la turba. El cuerpo de
Juan Marcos lo abandonaron en el lugar en el que haba muerto.
En la emocin de la tormenta, los miembros de su congregacin
vinieron y pidieron el cadver de Marcos. Cuando las cosas se calmaron un
tiempo despus, le dieron a su cuerpo un adecuado y respetuoso entierro.

Lo que quiz sea un fracaso a nuestros ojos rara vez [o es a Cos ojos de
<Dios. Juan Marcos se pudiera li.a6er desafentado confaci[idad dndose por
vencido a[ temor en Chipre y li.a6er detennina<o que no era adecuado para e[
ministerio. Sin em6argo, <Dios no esta6a dispuesto a cancefar su [{amacfo de
[a vida de Juan Marcos. '1/o[vien<o a encarar sus temores y o6edecien<o de
nuevo a <Dios, Juan Marcos esta6a restaurado y pas a cosas ms grandes
de fas que pro6a6femente pensa6 posi6fe.

No temas, cree solamente.

Las palabras de Jess segn registr Juan Marcos
(Marcos 5:36, RV-1960)

..,
<Dios no nos (fam a ser triunfadores,
sofo fiet:es.
MADRE TERESA
IO SU VIDA POR LOS POBRES DE LA lNDlA

1910- 1997

:No se trata de mi capacad,

sino que {o que cuenta es mi respuesta
a {a capacad ce <Dios.
CORRIE TEN BOOM
ESCONDI JUDOS EN SU CASA PARA PROTEGERLOS DE
LOS NAZIS DURANTE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL
HOLANDA

I892- 1983

49

Locos

s lI

.
Con blaocos

~~

sus espaldas

Zhang ,.fllO,ngliang. Shen Xianfeng Continent e

y Zhen ~anqi
.
c hino

1999

Zha~g Rongliang,

Shen Xianfeng, Zhen Xianqi y otros lderes de casas

iglesias, representando a unos quince millones de creyentes clandestinos,
firmaron publicaron la Confesin de Fe de la Casa Iglesia que llamaba
al gobierno comunista a dejar de tratar a los miembros de sus congrega.
ciones en China como criminales. De manera oficial, para dar la apariencia
de libertad religiosa en China, el gobierno all reconoce su iglesia controlada po~ el estado, la Iglesia Patritica de las Tres Autonomas, como una
asamblea de libre adoracin, pero no permite ninguna otra reunin cristiana con esta proteccin. Ala vez, el estado se asegura que poco dentro de
ls reuniones de la autorizada Iglesia Patritica de las Tres Autonomas sea
cristiano y libre. De acuerdo con documentos oficiales del estado, las casas
iglesias estn identificadas con la palabra china que significa feligin mala,
un trmino que tiene connotaciones ocultas para el pueblo de China. La
Confesin de Fe de la Casa Iglesia abog por cambios en cuanto a esto,
as como tambin por las libertades religiosas dentro de la nacin.

50

Solo que meses despus de hacer pblico el documento, a varios de

los firmantes, incluyendo a Zhang, los arrestaron y pusieron en prisin. En
diciembre de 1999, a Zhang lo sentenciaron a tres aos, pero sali bajo
libertad condicional de siete aos siempre que se Comportara bien.
Shen Xianfeng, a quien arrestaron por el mismo tiempo que Zhang,
sufre de artritis reumatoide. Esta condicin lo ha obligado a caminar con
la ayuda de muletas. Durante su arresto, los policas usaron sus propias
muletas para golpearlo. Zhen Xianqi tambin sufri arresto y hostigamiento.
Al firmar el documento y reunirse con periodistas occidentales, Zhang y
los dems saban que estaban poniendo blancos en sus espaldas, aunque
esto no les preocupaba. Sintieron el llamado de Dios para hacer una

Temiendo a

r:!>t

s; \flo al hombre

~ ~

declaracin de fe al mundo y para usarla de alguna manera en su disposicin de proclamar a jesucristo a sus paisanos.
El pastor Zhang todava viaja en auto y tren para ministrar a sus varios
rebaos, pro nunca duerme en la misma cama ms de cuatro noches
seguidas para evitar el arresto.

Cftina contina su pln e accin e mano ura>>, e[ cua[se supone que

sea una 6ata ~[crimen organizao y a mucftos criminafes, pero que fta puesto a ms cristianos tras ls rejas que ws que estn en [a actua{u{a en cuaCquier otra nacin e l tierra. Cua[quier<Bi6[ia que encuentre unfuncionario
e[:Ministerio de Segurid'aPpfica (:MSP) se confisca e inmediato, induso si se trata de una versin autori.zada e impresa por e[go6iemo cftino.
<R.fcient~ estasticas revelron que desde 1983 ftasta 2000 ftu6o a[
menos 23. 686 cristianos arrestaos en Cftina por razones re[igiosas y, e esos,
a 208 Js ftan go[peao ftasta e[punto e dejarfus{isiad'os para siempre. (])e6ido a tafes cosas, Js [feres mundiafes ftan comenzao a denunciarfo.
}l pesar e esto,

se estima que 1. 200 cftinos se entregan a Crist9 caa ftora.

La presin potica, aunque se necesita constantemente en dicftos casos,

fta teno poco efecto en pases tafes como Cftina en Js imos decenios.
Lo que fUu:~ ja[ta son cristianos equipaos para [ucftar fu misma pefea
espi.ritua[ que errum6 e[ muro de <Bern y desmoron l Vnin Sovitica.
Ore por esos creyentes en Cftina. Ore por su proteccin y que (])ios santifique [a Pal6ra en sus corazones afin de reci6ir nimo y fortafeza.

Tenemos que obedecer a Dios antes que a

los hombres.
.
P~dro
(Hechos 5:29, LA BIBLIA AL DA)

51

Locos

s 11

Predic in f!rl las barracas

del ejercito niso
Richard ,Wurmbrand

Rumania

ca. 1948

Alos rusos les gustaba mucllo los relojes, escribi el pastor Wurmbrand de ,las fuerzas que ocuparon su pas, a finales de la dcada de los
aos cuarenta. Se los quitaban a todo el mundo. Detenan a las personas
en las calles y les pedan que se los entregaran. Uno vea rusos con varios
relojes en cada brazo. Se vean funcionarias con relojes despertadores colgndoles del cuello. Nunca antes haban tenido relojes ni tendran lo sufi- - ciente de ellos. Los rumanos que deseaban tener un reloj tenan que ir a
52
l~ barracas del ejrcito sovitico p;a comprar uno robado, a menudo
cdmprando
de nuevo los mismos relojes suyos. Por lo tanto, era comn
t
que los rumanos entraran a las barracas rusas. Los de la clapdestinidad
tambin les comprbamos relojes, dndonos la entrada a sus barracas.
La primera vez que prediqu en una barraca rusa fue ,en el da .de San
Pablo y San P~dro, una fiesta ortodoxa. Fui a la base militar con el pretexto
de comprar un reloj. Fing que uno era demasiado caro, otro demasiado
pequeo y otro demasiado grande. Varios soldados se congregaron a mi
alrededor, cada uno ofrecindome algo para comprar. En broma, les pregunt: "iHayalguno de ustedes que se llame Pablo o Pedro?". Haba varios.
Luego dije: "Saban que hoy es el da cuando su iglesia ortodoxa honra a
San Pablo y San Pedro?". Algunos de los soldados de ms edad lo saban.
As que dije: "Saben quines fueron Pablo y Pedro?". Nadie lo saba. De
modo que comenc a hablarles acercad.e Pablo y Pedro.
Uno de los soldados mayores me interrumpi y dijo: "Usted no vino a
comprar relojes. Vino a hablamos acerca de la fe. iSintese aqu con nosotros y cuntenos! iPero est bien atento! Sabemos de quines nos tenemos
que cuidar. Todos esos que estn a mi alrededor son buenos hombres.
Cuando le ponga una mano en su rodilla, debe hablar solamente de relojes. Cuando quite mi mano, puede comenzar de nuevo con el mensaje".

Temiendo a

6.4
"'.

ns",no al hombre

~'

Haba un grupo bastante grande de hombres alrededor de m y les

habl acerca de Pablo y Pedro y de Cristo por quien murieron Pablo y
Pedro. De vez en cuando se acercaba alguien que no era de fiar. El soldado
pona su mano en mi rodilla y yo hablaba sobre los relojes. Cuando ese
hombre se iba, resuma lo que predicaba acerca de Cristo. Esta visita se
repeta muchsimas veces con la ayuda de los soldados rusos cristianos.
Muchos de sus compaeros encontraron a Cristo. Miles de Evangelios se
les dieron en secreto.
De una exp,eriencia en los catorce aos que pas en prisin despus
de su arresto por actividades tales como las anteriores, escribi: El reeducador poltico me pregunt con rudeza: "iHasta cundo vas a seguir guardando tu estpida religin?".
Le dije:,"He visto a un sinnmero de ateos lamentarse en el lecho de
muerte por haber sido impos; ellos llamaron a Cristo. se imagina a un
cristiano lamentndose cuando la muerte est cerca de que fue cristiano y
acuda a Marx o Lenin para que lo libre de su f".
l comenz a rer: "Una astuta respuesta".
Continu: "Cuando un ingeniero construye un puente, el hecho de
que un gat? sea capaz de pasar por encima del puente no es una prueba
de que el mismo sea bueno. Un tren debe pasar por ah a fin de probar su
fortaleza. El he~.!'io de que usted pueda ser ateo cuando todo le va bien no
demuestra la verdad del atesmo. Este no le sostiene en momentos de
grandes crisis".
Us los libros de Lenin para probarle eso, incluso despus que lleg
a ser primer ministro de la Unin Sovitica, el mismo Lenin or cuando las
cosas le fueron mal.

'Naie tratarla de safvar a esos que oprimen su pas ni [e te'meria fa

mano a esos que ws torturan. Sow af{uien que.comprende de peras e[ amor
de <Dios y e[ verdaero peso de fas cosas en [a etemiad es e.a~ de fi.acer
tafes cosas. Sow af{uien que tiene ese amor en.F fOrazn ]lliede vo[verse

53

Locos
espus que [o oprimietm '!J comenzar una organizacin enfocaa e:{I[usiiiamente en -atar e tcar.a esos opresores con [a 1/era.
!JQcfiafil, Sa6ina 'U'unn6ran eran personas que conocan este amor.
F,ran juos que fes preuaron a fos
fueitiiios etrs e fasfilas espus
e [a catd e <Berfn a[fina[i.zar [a Seguna querra 9vfunia' aun cuano
perieron a [a mayoria e sus Jamifiares en fos campos e concentracin.
F,ncontraton fos tanques con <Bi6fuis cuano fos rusos marcharon para asumir
e[poer aif.na{izar [a guerra. <Despus que CJ(:Cli.arpas catorce aos e torturas en fas crcefes comunistas, y Sa6ina tres, fos rescataron ese Occiente
one a pesar e que fos li.a6an amenazdo con e[ asesinato si li.a6fa6an,
comenzaron un, ministerio llamao 9vfisiones Cristianas para e[ 9vfuno
Comunifta, espedficamente creao para eiia11{/e{izar a fos comunistas. Ba
organizacin creci hasta coniiertirse en [o que es hoy La 1/oz e fos 9vfrtires.
<tfos pases e [a Vnin So'Vitica y d[<Bfoque e[Bte en fos que [a fami[ia
'Wunn6ran se centr mucli.simo para orar y ministrar son ali.ora fi6res.

nazis

54

Quin e iieras es capaz e meir e[impacto e un sofo reiio[ucionario

annao con e[ amor e <Dios?

En esto conocemos lo que es el amor: en que jesucristo entreg su vida por nosotros. As tambin nosotros
debemos entregar la vida por nuestros hermanos. Si
alguien que posee bienes materiales ve que su hermano est pasando necesidad, y no tiene compasin
de l, icmo se puede decir que el amor de Dios habita en l? Queridos hijos, no amemos de palabra ni de
labios para afuera, sino con hechos y de verdad.
Juan
(1 Juan 3:16-18, NVI)
El amor jams se extingue.
Pablo
(1 Corintios 13 :8, NVI)

Temiendo a

o al hombre

'.Estoy preparado para morifen e{

ejrcitp
,
.. Je
Jess. ::Mientras {a oponunfadest aff,
predico e{eva!.llJefio con todas misfuerzas y
_mi conciencia est fimpia tfefante de <Dios que
no me fe puesto de parle de{ actua{go6iemo,.,
. e{ cifa{ es egosta por compfeto. ::Me fian
ame~adden mucfias opon~nades.
Siempre que fe tenido {a oponunad {e fe
diclio a[preslente fas cosas que {a igfesia
resaprue6a. <Dios es mi testigo.
,"4!.

l \,'>"

. '
) AN ANI L UWUN
ARRESTADO POR O PO N ERSE A BI ERTA M ENTE A
LAS C RUELDADES BAJ O [ D I A MIN Y ASES INADO DE U N BALA ZO
U GA NDA

1977

55

Locos

s II

Un fin a la c.n,eldad
Est~o

Las ~cciones de Boleslao II eran cada vez ms preocupantes para todo

el mundo. A sus espaldas, los he!Ilbres comenzaron a darle el ttulo de
Boleslao el Crueldebido a sus brutales y crueles
, juicios en batalla y contra
esos que le contrariaban. Nadie, sin embargo, tena el valor de enfrentar al
rey, a quien le daban ataques de furia, con los excesos de sus acciones.
'
Nadie, es decir, excepto Estanislao. Como obispo de Cracovia, la sede
del reino polaco, Estanislao sinti que Dios le haba dado el deber de
enfrent~r al rey y cambiarlo al arrepentimiento. Sinti que el rey tena
muchas cualidades buenas de las que podra hacerse cargo si cambiaba su
c"lera. De modo que, en cuanto tuv la oportunidad de hablar con el rey
en privado, Estanislao se le enfrent.
El rey escuch con tranquilidad la reprensin de Estanislo. Es dudoso si el rey sinti algn arrepentimiento sincero por las palabras del obispo o si solo lo dej hablar, ya que siempre haba sido un'leal y confiable
consejero. Af. final, sin embargo, decidi que las palabras de Estanislao
estaban fuera de lugar y que como rey poda hacer lo que quisiera. Debido
a esto, asign soldados para que asesinaran a Estanislao cuando escuch
que estaba cerca en la capilla de San Miguel.
Los soldados descendieron a la capilla y se precipitaron para asesinar a
Estanislao. No obstante, mientras se le acercaban con sus fuertes pisadas, l
no se movi de su oracin. Cuando uno de los solados se acerc y levant
su espada, Estanislao permaneci de rodillas en oracin, sin inmutarse. Sintindose culpable en su corazn contra las rdenes de asesinato, el soldado baj su espada y se fue. Los dems soldados lo siguieron pronto.
Cuando regresaron al rey y le informaron su negativa, Boleslao se vol
en un arrebato de furia. Culp a uno de los hombres, le sac el pual del
hombre de su vaina y la lanz al piso, saliendo a toda prisa de la habitacin.
Corri directo a la capilla y, buscando a Estanislao que estaba todava de rodillas en oracin, hundi el pual en su corazn. Estanislao muri en el lugar.
~

56

Cracovia. Polonia

Temiendo a

s, no al hombre

Esto demostr ser uno de los ltimos actos oficiales del rey Boleslao
II. La muerte del obispo uni al resto de la corte de Boleslao en su contra,
de modo que huy para siempre a Hungra, donde muri dos aos ms
tarde.

:Mantenersefinne por {o que es justo es una c(ave para (a fi.6erta. Los

rroo[ucionarios e CDios en (a tierra siempre se han estacao por su negativa a postrarse ante [a injusticia o sifenciar (a verapor razones e conveniencia, e que {o acepten (a mayora o por 6eneficio persona[ Vna caena
e escravituse [e coCoca so6re una persona, es(a6n tras es(a6n, caa vez
que se aparta e (a o/era o re~haza (a voz e {o que es justo.
'En un nive[persona[, con e[ transcurso e[ tiempo esto puee atrapar- 57
nos en un estCo <f va e justifi.cacin propia y mentiras. 'Entonces (a o/erad [[ega a estar t~n ensom6recia que nos resu[ta muy ifici[notar cuno
{a vio(amos hasta que ocurre a(go trgico. 'Esto es a {o que Pa6Co [(am (a
conciencia cauterizaa en 1 Ttmoteo 4: 2: Poco a poco, como (a pie[ que se
insensi6ifi.za y enurece con Cos ca[{os por (a frecuente friccin o caCor, se
puee sifenciar nuestra conciencia por nuestra persistente neglrgencia. Lfegamos a estar ataos en un muno e esi[usin que soCo CDio~ y su Pa(a6ra
son capaces e fi6eramos. 'Es por eso que Santiago escri6e ~ Pa(a6ra e
<Dios como un ~s;pejo: )t[ igua[ que nos miramos e[fisico en un espejo toos
fus as antes e safi.r para aseguramos que nuestra apariencia est 6ien,
e6emos mirar en su Pa(a6ra caa a a fin e estar seguros que nuestro
corazn y nuestras acciones tam6in {o estn.
)t nive[e una comunia o sociea,

e[poer {o acumuran esos que {o

aman so6re toas fas ems cosas cuano Cos justos guard'an $ifencio. :No
siempre (a fi.6erta se arre6ata po'r (a fuerza mifi.tar. )t menuo se reuce a[
controrar Cos cuerpos cuano mnguna voz e oposicin se fevanta contra (a
inmora[ia o (a caa vez ms enga~ra fegis(acin. La fi.6erzl se evapora sin e[ refrescante viento e (a o/era.
'En una socieamoema one Cos mei.os e comunica~osperan
a[ escargar Cos probfemas e[ muno en e[ U11!6t~[ e nueitras puertas,

..

Locos

s 11

fia6(ar por (a jlisticia qy;j4par~zca una tarea a6rnmaora. (])e fos mifes e
pro6femas e . r muno'aiJ.jp.~ cmo pueo fiacerfos toos mos para ayuar a res~. ,, s? Por sup"ii."esto que no poemos. Sin em6argo, a travs e (a
oracin y "'seO.uir a nuestras conciencias poemos marcar (a iferencia en
caa untf (fe nuestros munos. r.Esta es (a revorucin y e[ cam6io e[ muno
ar que (J)ios nos fia [(amao. }l (J)ios no (e preocupa si nuestra o6eiencia a
ir tomai..no una importancia inttmaciona[ Lo importante es que [o 6usquemos y fo. o6eezcamos ca,a a y ir fia~ er resto. 'No fiay un [(amao
ms afto que este y no fiay un rramao ms perigroso para pasar por afto.
l.

58

.,.'

No se contenten solo con escuchar la palabra, pues

as se engaan ustedes mismos. Llvenla a la prctica. El que escucha la palabra pero no la pone en
prctica es como el que se 1J1-ira el rostro en un espejo
y, despus de mirarse, se va y se olvida en seguida de
cmo es. Pero quien sefija atentamente en la leyperfecta que da libertad, y persevera en ella, no olvidando lo que ha odo sino hacindolo, recibir bedicin
al prqcticarla.
,.
Santiago
(Santiago 1:22-25 , NVI)
He perdido a todos mis amigos en la escuela. Ahora
que comenc a <practicar lo que predico, ellos se
burlan de m[... ].
No me voy a disculpar por hablar en el nombre de
jess. Lo soportar. Si mis amigos se convierten en
mis enemigos por estar con mi mejor amigo, jess,
est bien para m[... ].
No voy a ocultar la luz que Dios puso en m. Si lngo
que sacrificarlo todo, lo har.
Rache! Scott
Asesinada en la secundaria bsica Columbine
20 de abril de 1999

AA

Temiendo a

~,,no

al hombre

Valora su alma por encima

de todo lo dems
Venecia

Antoni Ricetti

AAntonio Ricetti lo sentenciaron a muerte por asfixia por su fidelidad

a las enseanzas de Cristo. Unos das antes que la sentencia se llevara a
cabo, su hijo vino a verlo, suplicndole que se retractara para no quedarse
hurfano de pa~re .
Antonio contest: Un buen cristiano no solo est comprometido a
renunciar a los bienes y los hijos, sino a la vida misma, para la gloria de su
Redentor; por lo tanto, estoy decidido a sacrificarlo todo en este mundo __
transitorio por amor de la salvacin en un mundo que durar por la eterni- 59
dad.
'
Los lores de Venecia tambin le enviaron un mensaje de que si se
retractaba, no solo recibira la libertad, sino que tambin recibira una
considerable propiedad que acababa de reclamar.
La respuesta de Antonio fue de nuevo directa y concisa. Les envi un
mensaje ql;le rechazaba por completo su oferta porque valoraba su alma
ms all de cualesquiera otras consideraciones.
Una vez Il].s le instaron a que lo reconsiderara, dicindole que un
compaero de prisin, Francis Sega, se acababa de retractar y haba quedado en librtad.
Si abandon a Dios, lo lamento por l, contest Antonio, pero yo
continuar firme en mi deber.
Descubriendo que Antonio. no cambiara su confesin, los lores lo
ejecutaron como se sentenci. Muri con gozo encomendando su alma a
su Redentor.

Francis Sega, de quien se habl eso, en realidad no se haba retractado y lo ejecutaron solo unos das ms tarde y de la misma manera.

Locos

El que quiere f1 sf, padre o a su madre ms que a m

no esiligno di m';. el que quiere a su hijo o a su hija
~a m 1fO es digno de m; y el que no toma su
cruz)! me sigue no es digno de m. El que encuentre
sti vida, la perder, y el que la pierda por mi causa,
la encontrar.
Jess
(Mateo

60

10:37-39, NVI)

o al hombre

La va, e(sacrificio propio, (a sangre que

effos estn (istos a derramar por sufe, ~ ;r
mayor argumento de( cristian{smo presentado
por (a i{jfesia cfandestina. Porma {o que e(
misionero en ;f_Jrica, JI(6erto Scfiweitz er,
(fam e(sagrado compaerismo de esos que
tienen fa marca de( dowr, e( compaerismo a(
que perteneci)ss, e(varn de dowres. La
i{jfesia cfa1Ufestina est unida por un fazo de
amor liacia su a(vador. Pl mismo fazo une
entre s a fos miem6ros de fa i{jfesia.
~'Nadie en e( mundo
es capaz de derrotarfos.
RICHARD WURMBRAND
. FUNDADOR DE LA

Voz

DE LOS MRTIRES

PAS CATORCE AOS EN UNA PRI SIN COMUNISTA

RUMANIA
EN LOS AOS DE 1940, 1950 Y 1960

61

Locos

Morir~ ant~s

que
abandofur l a iglesia
J uan

y Maria

Co lombi a

2000

Juan.y su esposa, Mara, sabap los riesgos cuando sintieron que Dios
los guiaba, a convertirse en misioneros entrf las tribus indgenas al norte
de Cali, Colombia. La regin estaba controlada por las tropas de la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionaria,s de Colombia (conocida mejor
por sus siglas en espaol, FARC) , un grupo militar izquierdista. Muchos de
los pastores y obreros cristianos huyeron debido a las constantes amena- - zas presentadas por las guerrillas contra sus vidas y propiedades. Apesar
62
de eso, Juan y Mara comenzaron a ministrar en la regin a mediados de la
dcada de 1990.

'

Hace ms o menos tres aos, mientras viajaban entre las algeas, Juan se
encontr con un grupo de unos cincuenta guerrilleros de las FARC. Juan
aprovech la oportunidad de predicarles el evangelio y veinte de ellos
recibieron a ~risto . Como dice l, cambiaron las pistolas por epstolas.
Aunque Juan y Mara continuaron trabajando en la regin sin oposicin de los miembros de las FARC, estos tiempos todava son peligrosos
para ellos. Otra organizacin militar, el Ejrcito de Liberacin Nacional
(ELN), han atacado las iglesias cristianas en la regin. Afinales de 1999 y a
principios de 2000, se cerraron al menos veinte iglesias de pastores que
huyeron del rea, preocupados por sus vidas y las de sus familias. No era
raro que los miembros del ELN vinieran a los cultos y exigieran todo el
dinero de los diezmos y ofrendas de la iglesia mientras mantenan al pastor a punta de pistola. Ahora Juan es el nico pastor que queda en la
regin. No recibe ayuda de ninguna de las organizaciones externas.
Juan y Mara no critican a ninguno de los que se fueron, ni desean
hablar acerca del peligro que enfrentan al quedarse, ni a las otras dificultades que han afrontado en los recientes meses. Su carga es por predicarles
el evangelio y ministrar a las personas en esta regin en cualquiera forma

que sea posible. Juan y Mara prefieren pensar en nuevas maneras de llegar a
esas personas y ayudarlas que malgastar un minuto en temer por sus vidas.
Juan dice: Si me van a matar por predicar la Palabra de Dios, prefiero
morir antes que dejar la iglesia.

Se ice a menuo que e[ temor es [o opuesto a [afe. 'Mientras que [afe

nos motiva liacia a[go, e[ temor liare que nos aco6aremos y nos apartemos
e esta. Lafe en.nosotros es [a cfave e toas fas misiones; e[temor aifracaso a menuo nos conuce a no pro6ar a[go e primer momento. Lafe en <Dios
nos Ci6era para lia6Car acerca e I; e[ temor e[ liom6re mantiene nuestra
6oca cerraa preocupnonos e[ qu irn.
La fe

Ci~era. E,[ temor incapacita.

Sin em6argo, liay un tipo e temor que nos Ci6era: e[ temor e <Dios. rJ:,n
esta era moema one eseamos [[amar a Jess_ nuestro amigo y pensar en
(f)ios como nuestro ayuaor, e[ concepto e[ temor a[Seor se afeja e [o
expl1cao en un montn e maneras iferentes como un sa[ua6Ce respeto
por <Dios o una amiracin y reverencia por [o que es <.[ :No o6stante, e[
temor e <Dios es ms que eso. :No es un temor como e[ mieo a fas afturas ni
e[e que [o 'asaften en una ca[[e oscura. rJ:,s una revefacin e quin es en vera(f)ios en too su poer como e[ creaor e[ universo. rJ:,s una revefacin
e[<Dios para quien e[ia6Co y toas susfuerzas son mofestias insignificantes. rJ:,s e[ temor a[ que Jess se refiri en 'Mateo 1O:28 cuano nos ijo que
no temamos a esos que pueen matar e[ cuerpo y no e[ a[ma, sino que [o
temamos a <.[ que es capaz e estrnir e[ a[ma y e[ cuerpo en e[ infierno.
Si tememos a <Dios, quien est e nuestra parte, cmo temeramos
a[guna vez a [o que quiz piense [a gente? Cmo [o vamos a eso6eecer
a[guna vez por temor a [o que quiz nos liagan otros? Cmo poemos temer
en veraa a[go en esta tierra e nuevo?'}lunque parezca e:Kj;rao, e[ temor
e <Dios nos 116era e[ temor en s.
Jess es e[ Li6ertaor. La fe en <.( y e[ temor santo a <.[/ nps capacita
para pro6ar [o que otros lian [[amao imposi6Ce.
...

63

Locos

s 11

En el temor del SEOR hay confianza segura,

y a,.los hijos dar refug'lf>.
El lemor del SEOR es fuente de .,Pda,
.
'
para evadir los lazos de la muerte.
Salomn
(Proverbios 14 :26-27 , LBLA)
64

{Di.os no quiere que} te avergences de hablar bien

de nuestro Seor jess. Tampoco te avergences de
m, que estoy preso por servir a jesucristo. Al contrario, tienes que estar dispuesto a sufrir por anunciar
la~ noticia. iYa Dios te dar las fuerzas necesarias para soportar el sufrimiento!
Dios qos salv y nos eligi para que seamos parte de
su pueblo santo.
Pablo
(2 Timoteo 1:8-9, BLS)

La primera persecucin
romana
Bajo Nrn

Imperio Romano

ca. 64-68 d.C.

Nern solo tena diecisiete aos de edad cuando se convirti en

emperador en 54 d.C. y era solo un joven y compasivo hombre. Con su
maestro, Sneca, y el comandanteite su guardia personal, Burro, como
sus consejeros,"pareca seguro que Roma experimentara paz y prosperidad bajo su gobierno. Sneca so,stena que la compasin es el jefe virtuoso de un gobemadot, y Burro tena una gran comprensin de las ideas
polticas y las relaciones con el ejrcito. Una vez, cuando se le pidi que __
firmara la aut(?rizacin legal par matar a un bandido, Nern estaba tan 65
perturbado nte la idea de condenar a muerte a un hombre que exclam:
iAh, si no pudiera escrib~!>>. Seg\n el emper~dor Trajano, no hubo un
emperador mejor que Nern durante sus primeros cinco aos en el trono,
ni un mejor perodo para el Imperio Romano.
Sin embargo, los celos dentro de la corte comenzaron a cambiar su
corazn. E! anhelo de su madre por controlarlo a et, as como al imperio,
hizo que ella comenzara a plantar sospechas en su mente acerca de esos
que ve(a com'o 9na amenaza para su influencia. Estas sospeci'ias condujeron a la muert~ del medio hermano de Nern, Britnico. Esta decisin de
matar por efcapricho de un rumor cambi a Nern a sus ms bajos instintos. Lleg a estar tan lleno de odio, de asesinato y de anhelo de derramar
sangre que pronto las nicas cosas que lo entretenan eran la tortura, los
crmenes violentos y la destruccin masiva. Se dice que al fi'nal envenen a
su propio hijo, le abri el vientre a su madre para ver el lugar en el que
haba estado, mat a espada a su fiel esposa por estril y encontr culpable
a su maestro, Sneca, de un intento de ;isesinato en su contra, ~tlnque le
permiti que se envenenara antes de que lo ejecutaran.
Una noche en julio de 64 d.C., en un ataque de aburrimienm,.dese ver
algo ms grandioso que el incendio de Troy:a coino narraba n La !liada.
~

s 11

Locos

Por lo tanto, le prendi, ,fuego a Roma y subi a una torre exterior de vigilancia, cantafdo: iTroya est en llamas! iTroya est en llamas!. El fuego
dur nue~gas y mile~ se 'quedaron sin hogares, despus de perderlo
todo excepto.sus vidas.
En respuesta a la pblica repercusin negativa del acontecimiento,
Nern culp a los cristianos de prender el fuego. Pronto se promulg un
\
.
decreto en todo el Imperio Romano que declaraba en parte: Si alguien
confiesa qe es cristiano, se ejecutar, sin jtiicio adicional, como un enemigo convicto de la humanidad. Nern tena la esperanza de barrer el
cristianismo de la faz del Imperio Romano.
Esto dio ini~io al primer perodo de persecucin cristiana apoyada por
el gobierno en la historia mundial, y el primero de diez perodos de perse~ cucin en el Imperio Romano ocurrido de manera espordica ms o menos
eri los prximos doscientos cincuenta aos. Todos los celos entre vecinos
que alcanzaban a or conversaciones en las calles conducan a la acusacin
de que alguien era cristiano y, aunque muchas eran falsas, la decisin de llamarse cristiano tena que estar acompaada por la conviccin de la verdad
del evangelio como eterna y era ms importante que una muerte agonizante. Fue bajo Nern que comenz la prctica de vestir a los cristianos
con las pieles de bestias y permitir que los despedazaran los perros, los
leones u otros animales salvajes, as como la prctica de quemarlos en cruces como lmparas y antorchas para alumbrar las actividades nocturnas.

Se fia diclio que fas vias e Cos primeros cristianos consistan e persecucin encima e {a tierra y oracin e6ajo e {a tierra: su exjstencia se tia
efinio por e[Co[iseo y fas catacum6as. Pue en este tiempo que se comenz
a crear Cos casi novecientos sesenta y seis fi.jfmetros e gaferias como catacum6as para orar y tener sus cu[tos. Las ms antiguas e fas aproy;j,maamente cuatro mi[ inscripciones encontraas en fas catacum6as estn fecliaas en 71 . C. rtam6in se cree que naa ms y naa menos que cuatro mi{{ones e cristianos se sepuftaron a[[ en e[ transcurso e[ tiempo. Cuano se
a6rieron fas tum6as e .Cos cristianos, Cos esquefetos contaron sus terri6fes

~'><

~,lflo

Temiendo a

al hombre

~~

historias e [o que pas urante fas persecuciones romanas: se encontraron

ca6ezas separaas e sus cuerpos, costi[fas y hom6ros rotos a espaas y
otros huesos mostrano seafes e exposicin a[fuego.
Los muros e fas catacum6as toava estn cu6iertos con fos sm6ofos
de sufe. <E.ntre fos ms comunes est .e[CBuen Pastor con e[ corero so6re su
ftom6ro, un 6arco 6ajo una vef espfegaa por compfeto, arpas, ancfas,
coronas, vias y, so6re too e[ichthys, o pez. <E.n fas catacum6as se encuentran muchas estatuas que muestranfiguras con sus manos en afto orano o
cantano, con l{i.s manos a6iertas hacia e[ cie[o. )lems, estn cu6iertas
con dichos [[enos e fe e inscripciones tafes como:
Victorio~ .

en ~cu y en C:ri3to;

V~VO

en Dios.

la Palabra tle Dio~ NO EST ATADA.

1

Sin em6argo, toa f fuerza e esos epitafios se ve mejor cuano se contrastan con e[ egosmo y f esesperacin e fos ems epitafios e su tiempo:

Vive para esta hora presente,

pu~tQ

41ue fle nUla m<U ~tamo3 ~~uro3.

Levanto mi mano contra. 103 flio~
41ue me arrebataron a. 103 veinte a.o3, a.un41e nUla.
.,
malo haba. hecho.

Una

ve~

no era. Ahora no soy.

NUla. !S fle ello, y

no~

mi preocupacin.

Pere'rino, no me maJAii'a s caanflo

pases por a41\l,
pu~ ~toy

en tiniebla.3 y no pueflo

r~ponfler.

Se ejecutaron inconta6fes ecenas Je mifes e cristianos por su profesin de fe urante esas persecuciones, no nom~raos ni registraos en ninguna de fas historias. Sin registrar en f .liistoria, s, pero no si 1egistrar en
e[Li6ro e f rv'a de[ Corero.

67

Locos'

s 11

Por cunto un~ tan Inmenso de hombres de fe

nos ctlntemplli'.
las graderas, despojmonos de
'
c"!ltf!ier cosa ;,.;nos reste agilidad o nos detenga,
especlfl,lmente ~ esos pecados que con tanta facilidad se nos enredan en ws pies y nos hacen caer, y
corramos con paciendo la carrera en que Dios nos
ha.permitido comjJett;,. Mantengamos fijos ws ojos
eti~ese jess que, sin lmportarlt!. w oprobioso de tal
muerte, estuvo dispuesto a morir en la cmz porque
sabI! el gozo que tendra despus; en ese jess que
ahora o~upa el sitio de honor ms alto a la derecha
de DI.os.
~

68

Hebreos 12:1-2, LA BIBLIA AL DA

Temiendo a

o al hombre

Los cristianos primitivos eran revo(ucionarios de(

<Espritu, lieraYos de fos juiciosfinaCes y de fa venera
transfomzacin; esta6an preparados para e(martirio en
cua(q_uier: momento.
Su testimonio signific 'JU! e(!5tfl' y fa sociedad fos
conseraran sentenfia.los a muerte. e.Por (o tanto,
mrtireS fueron esos testifJos listos pata morir por su fe,
esos que llevaron su testimonio ante reyes y jueces con fa
detenninacin de fos soYados.de <Dios..
Pueron mrtires, o sea confesoreS, aun cuando no
murieron. <Dar testimonio es fa eser/Pa de( martirio. Los
m.rtires apoyan fa verude su testimonio como testigos
presenciafes de(Seory su resurrecciOn. 'Vieron a Cristo y
se convirtieron en ~portadores de( espritu proftico.
<Por metfw "d(<Espritu, '!(testimonio de fa sangre de fos
m.rtires ffeg a ser parte de fa 6ataffa decisiva Ei.6rada por
Jess, fa 6ataffa en fa que p,( mismo muri como campen
y {fer de(futuro. JI travs de fa muerte, a(finaCjuzg y
derrot fos poderes fwstifes de fa presente era. Lfevado a
{a muerte por e(pue6(o judo ms devoto y e(estado
romano, Cristo encaden y desann a fos demonios y sus
tinie6fas a travs de fa cruz.
esde entonces, cada nuevo mrtir, cada nueva muerte en
Cristo, ~e convierte en una cefe6racin de victoria so6re
fas fuerzas de Satans.
D E E BERHARD ARN O LD EN
L OS CRISTI A N OS PRIMITIVOS: EN SUS PROPIAS PALA BRAS

69

Locos

Brindis
Antho

'

cele~~l

Parsons y otros

Inglaterra ca. 1540

Despus de negarse a cambiar sus creencias, Anthony Parsons y los que

estaban con l se acercaron a las es.tacas en las que iban a quemarlos. Al llegar all, Parsons pidi algo de bebef. Cuando se lo dieron, se volvi y brind
1
por sus compaeros de martirio: Algrense, hermanos, y levanten sus corazones a Dios; porque despus de este d4~ desayuno confo en que tendremos la buena comida en el reino de Cristo, nuestro Seor y Redentor.
Con este brindis, Eastwood, uno de los compaeros de martirio,
_ _ levant los ojos y las manos al cielo y encomend su espritu a su Seor.
70
Parsons se acerc a su estaca y s;ic algunas pajas cerca de esta antes
d, permitir que lo ataran. Sosteniendo una pajilla, mir a los espectadores
y dijo: iEsta es la armadura de Dios, y ahora soy un soldado qistiano preparado para la batalla. No espero misericordia, sino por los mritos de
Cristo; l es mi nico Salvador, en l confo para la salvac;in.
Poco de~pus de esto se encendieron las hogueras, y esos hombres
cambiaron sus vidas mortales por una inmortal por medio de Jesucristo.

Luego o en el cielo un gran clamor:

Han llegado ya la salvacin y el poder y el reino de
nuestro Dios; ha llegado ya la autoridad de su Cristo.
Porque ha sido expulsado el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba da y noche delante de
nuestro Dios. Ellos lo han vencido por medio de la
sangre del Cordero y por el mensaje del cual di6ron
testimonio; no valoraron tanto su vida como para
evitar la muerte.
Juan
(Apocalipsis 12:10-11, NVI)

....

4.' ,,~,
.

Temiendo a

~,,

~~~'~

no al hombre

No se avergonz de sus cadenas

Onesforo

Roma

ca. 65 d.C.

El soldado vigilaba al hombre con sospecha desde donde estaba sentado con sus amigos. El hombre se acerc a mirar, un tanto inquieto, pero
decidido. Mientras miraba a su alrededor, sus ojos se clavaron en el soldado y se encamin hacia su mesa. Ersoldado mir, con la esperanza de que
el hombre no siguiera avanzando.
-Perdnenme, seores -comenz el hombre-. Estoy buscando un
amigo. Est en prisin. Me pregunto si pudieran ayudarme a encontrarlo.
Sturo, el corpulento guardia a la izquierda del soldado, se puso de pie. __
-iCanalla! Si est en la prisin, es un criminal. Si eres su amigo, quiz 71
t lo seas tambifr. Djanos antes de que te arrestemos y te metamos donde est tu amigo.
Sturo estaba intimidando, incluso a los otros soldados, pero el hombre se mantuvo firme .
-Mi amigo no es un criminal, seor. Y si tiene que arrestarme para
llevarme a l, pues que as sea. Estoy preparado para ir.
-Y si no es un criminal, por qu est en la crcel? -dijo Sturo
mirando con fijeza al hombre.

-l es cristiano -replic el hombre-. Como yo lo soy.

Todos ls soldados que estaban en la mesa se pararon excepto el que
vio primero al hombre.
__sabes que podemos matarte por eso? -dijo otro soldado-. Cmo
te atreves ...
El soldado que segua sentado puso su mano en el brazo del otro.
-No queremos ningn problema -dijo-.
Dime, cmo s@ llama tu
.
amigo?

-Pablo de Tarso.
-Muchacho -le dijo a un joven que estaba sentado cef~t:' El joven
salt en atencin-. Lleva a este hombre a la prisin cerca de-lis barracas.
.
..

s 11

-Bien, oesforo, si alguna vcr. te veo de nuevo, yo mismo te arrestar. Ahora:, ~djanos!
Hele!!~nto

ca.

ttc.

Despus de consolar a Pablo en la crcel.y quiz de estar presente en

su ejecucin, Onesforo sigui siendo pastor, convirtindose en obispo de
Colofn o Coronia. (Hay cierta confusin en cuanto a esto. Quiz existan
dos nombres pra el mismo lugar, o tal vez Onesforo haya sido obispo de
-:::--- dos iglesias diferentes al mismo tiempo).
De all continu llevando el evangelio a Helesponto, acompaado
p,r Porfirio, quien quiz fuera un miembro fiel de su congregacin. El
edicto de Nern para matar a los cristianos estaba en pleno apogeo en ese
tiempo y el gobernador de la provincia, un hombre llamado Adriano, los
golpe y azot. Cuando siguieron sin negar su cristianismo,. los at acaballos salvajes y_luego solt a los caballos para que corrieran. Los arrastraron
y desgarraron hasta que murieron.

Vno sofo se puede imaginar qu e6e fia6er sfo para Onedforo entrar
en (]@ma, una CJ@ma en fos a[6ores de [a furia e :Nern contra fos cristianos, y comenzar a 6uscar a un amifJo que no sofo esta6a en prisi.n por ser
cristiano, sino porque enta6Ca6a una conversacin acerca de Jess con cada
persona que se encontra6a. )f_ <Pa6(o (o i6an a ejecutar y Onedforo sin duda
sa6a que 6uscar a <Pa6fo podra sifJnificar muy 6ien que (o ejecutaran junto
con [ )lun as, 6usc a su fi.ennano para consofarfo en uno de sus ms grandes tiempos de necesfa. Q]L tipo de amistades esta que no se avergenza
de ras cadenas <fe( otro, so6re todo a riesgo e [a tortura y [a muerte?
Cunto, entonces, podemos amar de verdad a nuestros amifJos s ni
siquiera estamos dispuestos a arriesgar nuestra reputacin, muclio menos
nuestra vida, para fia6(arfes de Jess?

...

.1'2.

Temiendo a

~J~no

~ek'-i

al hombre _

Que el Seor le conceda misericordia a la familia de

Onesforo, porque muchas veces me dio nimo y no se
avergonz de mts cadenas. Al contrario, cuando
estuvo en Roma me busc sin descanso basta encontrarme. Que el Seor le conceda ballar misericordia
divina en aquel da. T conoces muy bien los muchos
servicios que me prest en Qeso.
Pablo
(2 Timoteo 1:1618, NVI)

Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los

otros, como yo los be.amado. Nadie tiene amor ms
grande que el dar la vida por sus amigos[... ] los be
llamdo amigos, porque todo lo que a mi Padre le o
decir se lo be dado a conocer a ustedes. No me escogieron ustedes a m, sino que yo los escog a ustedes y
los comision para que vayan y den fruto, un fruto
que perdure.

Jess
(Juan 15:12-13, 15-16, NVI)

73

Locos

Este
Do~s Kenjam
~"'

Indonesia

iAl u Ahkar! [ iAl es omnipotente!] iAl u Ahkarf

Don,iinggus se despert al sa:ijr de su cama mientras alguien lo asa y

'
lo arrastraba al suelo. Sus chillidos los apagban mientras ellos continuaban gritando y cubriendo su cuerpo derribado. No vea a ninguno de ellos,
ni ningn medio de escapar. Permitirem.os que las mujeres vivan, ipero
los hombres deben morir!, grit alguien.
Cuando Ddminggus luchaba por escapar, una hoz cay en la parte de
- - atrs de su cuello, hirindolo profundamente. Se volvi casi inconsciente,
74
pero se dio cuenta que sus asaltantes haban abandonado la habitacin,
gfindolo por muerto. Se sinti mal mientras el cada vez mayor charco de
su propia sangre comenzaba a empapar toda su camiseta.
Antes que lo venciera del todo la inconsciencia, no obstante, Dominggus describi que su espritu dejaba su cuerpo y lo escoltaban dos ngeles.
Mientras subia, mir atrs dont1e yaca su cuerpo acuclillado en el piso de
la oscura habitacin. Estaba se! uro que haba muerto.
Cada sentimiento de temor y dolor lo dejaron de inmediato mientras
una indescriptible paz inundaba su ser. Voy a estar con Jess, pens.
Luego Dominggus escuch las palabras: Este no es el momento para
que me sirvas aqu. Entonces se sinti flotando de regreso hacia su cuerpo.
De repente, Dominggus sentira que haba otra persona en la habitacin con l. Estaban discutiendo a cul morgue llevaban su cuerpo porque
no saban si era un musulmn o un cristiano.
Soy cristiano, fue capaz de decir dbilmente. iLos dos trabajadores
de emergencia mdica se deben haber asustado bastante cuando el mismo
Cadver por el que estaban discutiendo respondi sus preguntas!
Dominggus regres. Su trabajo en la tierra no haba terminado.

Ail

Temiendo a

s, .no al hombre

""~'

.-

Hoy, Dominggus est recuperado por completo. Todava lleva en su

carne las cicatrices del ataque, pero no en su espritu. Perdon a sus atacantes y ms que nunca tiene un profundo compromiso de orar por los
musulmans en Indonesia. No solo eso, sino que conoce el propsito que
tiene que cumplir en la tierra o, de lo contrario, Jess no lo habra mandado de regreso. Su fe ahora es ms fuerte que nunca y est deseoso de
seguir la voluntad de Dios cada da a medida que se le revela a l.
Indonesia necesita seriamente personas con corazones como el de
Dominggus. El.gobierno ha promovido un credo llamado Pancasila, lo
cual significa que todos pueden escoger libremente seguir el cristianismo,
el islamismo, el budismo o el hinduismo, pero en realidad los musulmanes reciben un trato preferendal. La fuerza poltica del islamismo se ha __
usado para limitar la evangelizacin y reducir la influencia cristiana en la 75
vida pblica.' El objetivo definido de los islmicos es la total eliminacin
del cristianismo en el pas. En los aos recientes se ha orquestado una
yihad, o guerra santa, contra los cristianos, en la que las turbas han destruido ms de seiscientas iglesias. Algunas reas donde los cristianos son
la mayora, tales como Timor Leste (Timor Oriental) y Amboina, han sido
objeto de ~biertos ataques militares y matanzas.
Durante los ltimos cuarenta aos, los evanglicos han crecido de un
milln trescientos mil a once millones y medio. El incremento de la persecucin cristiana ha dado lugar a una inmensa unidad entre el Cuerpo, el
crecimiento de un movimiento de oracin nacional y una entrega para
evangelizar en Indonesia y ms all. La visin para la evangelizacin de
Indonesia ha crecido a pesar de la tremenda persecucin.

As que algrense, porque aunque en el presente

sufran diversas afliciones, el gozo que les espera :es
extraordinario. Las tribulaciones presentes ponen a
prueba la flmteza y pureza de su fe. As como '!l oro
se prueba y purifica en el fuego, su/e, que es~ ms
valiosa que el oro, es sometida al faego
purifleador
r

Locos

. ,,

de las tribu~~ SI permanecen firmes, recibi-

rn
a

y honra el da que regrese Aquel

banza, ". .
aman. , .
Pedro
(1 Pedro 1:6-8 , LA BIBLIA AL DA)
'

hrque yo s muy bte los planes que tengo para

ustedes -afirma el Seor-, planes de bienestar y
no de calamidad, a fin de darles un futuro y una
esper:anza.
Dios el Padre
Ueremas 29 :11 , NVI)
76

.~.'>,

~)'~o al hombre

Temiendo a
~.,,,

El no tan ciego Chang

Chang Shen

Continente chino ca. 1890

A Chang Shen se le conoca en esas aldeas de los alrededores como

Wu so pu wei te, que significa uno sin una partcula de bien en l. Era un
tahr y un ladrn, un mujeriego CJ.Ue alej a su esposa y a su hija de su
hogar. Cuando lo hiri la ceguera, a gente del pueblo deca que fue el juicio de los diosespor sus maldades.
Como siempre, no obstante, a Chang le importaba poco lo que decan
los aldeanos. Cuando se enter que en otra provincia haba un hospital
atendido por misioneros y que ios doctores misioneros podan operar una - 77
persona y su vista se restaurara, tuvo que ir e investigar. Aunque en ese
tiempo estaba del todo ciego, viaj cientos de kilmetros hasta el hospital
con la esperanza de recuperar la visin. Aun as!, cuando lleg, no Io"dejaron entrar, pues le dijeron que todas las camas del hospital estaban llenas.
Sin embargo, el evangelista del hospital se conmovi tanto por la
determinacin de Chang para llegar al hospital que le dio su propia cama.
Despus d~l tratamiento, la vista natural de Chang se resta_ur en parte,
pero lo que escuch durante su permanencia en el hospital ~bri los ojos
que Chang no ,s;tba que tena: los ojos espirituales. Este hombre que no
tena una partcula de buenoescuch el evangelio y acept aJess como
su Seor y Slvador. Un doctor inform: Nunca tuvimos un paciente que
recibiera el evangelio con tal gozo.
Chang le pidi al misionero James Webster que lo bautizara, pero
Webster, quien haba visto a algunos desertar despus de na conversin
emocional, le dijo: Ye al hogar ydiles a tus vecinos que has cambiado. Te
visitar ms adelante y si toda~a sigues a Jess, te bautizar. ~bster no
pudo visitar la aldea de Chang hasta cinco meses ms tarde. Cuan o lleg,
haba ms de uno buscando el bautismo, ihab\l ms de cuatrpcientos! Era
obvio que Chang no solo le dijo a todo el mundo que haba
ado, iles
dijo a todos que podan cambiar tambin!

Locos

78

Al final, Chang perd~~u vista fsica de nuevo a manos de un inexperto doctor na . o, pero affn~ le preocup mucho puesto que todava tena
su vista es~rual. Poda citar de memoria prcticamente todo el Nuevo
Testamento.Y.tambin muchos captulos del Antiguo Testamento. Esta era
suficiente ~<vista para l. Por lo tanto, emprendi el camino de nuevo, al
igual que lo hizo la primera vez para que lo sanaran, pero ahora sali a la
calle para,hacer l mismo la sanidad. Gan cientos para el Seor y solo se
regocijab cuando esos que rechazaban su mensaje lo maldecan y escupan. Los misioneros tenan ms que un trabajo a tiempo completo
siguindolo a l a fin de bautizar a los nuevos creyentes y organizar iglesias
que ensearan y nutrieran su nueva fe.
Cuando estall la Rebelin Bxer, muchos pensaron que Chang estara entre los primeros de sus blancos. Los cristianos se lo llevaron y ocultaron en una cueva en las montaas.
La primera aldea a la que llegaron los bxers en la regin era Ch'oay
nagshan. De inmediato, rodearon a cincuenta cristianos para ejecutarlos.
Sin embargo, un residente les dijo: Estn locos para matar a todos estos.
Por cada uno que maten, surgirn diez mientras que Chang Shen est vivo.
La nica manera de aplastar la religin extranjera es matndolo a l.
De modo que los bxers dijeron que iran si alguien los conduca a
Chang Shen.
iLa respuesta de Chang?
-Morir gustosamente por ellos.
Una vez ms, a travs de su vista sobrenatural, Chang vio la salvacin
cuando todos los dems solo vean la muerte.
Cuando lleg Chang, las autoridades locales se lo llevaron al templo
del dios de la guerra y le exigieron que lo adorara.
-Solo puedo adorar al nico y Verdadero Dios -replic .Chang.
-Entonces arrepintete.
-Hace aos que me arrepent.
-Entonces cree en Buda -respondieron ellos.
-Ya creo en el nico y verdadero Buda, el mismo Jesucristo.

...

~:'

Temiendo a

;,.,~

; :; no al hombre

~,)~

-Al menos inclnate ante los dioses.

-No. Vuelvan mi rostro hacia el sol.
l saba que en esa hora del da estara parado entre el sol y el templo,
de modo qe cuando se volvi, su espalda estaba hacia sus dioses. Se arrodill y elev una cancin de alabanza a jess. Tres das ms tarde decapitaron a Chang.
Luego los bxers escucharon u. rumor de que Chang resucitara de
los muertos debido al poder de su Dios, de modo que quemaron su cuerpo. Todava tell},an lo que el espritu de Chang les hara si se quedaba en la
regin, de modo que al final se fueron en paz y con rapidez.
Debido a esto, se esparcieron todos los dems cristianos de las iglesias locales.
1

79

'

CRISTO me -ama
pu.~

mu.rJ,.o,

a b r i ;
l mis culpas 41uitar,
Y la entrafla me tlar.

Y el cielo m e

CRISTO :rne -ama,

es

C:uan41.o

ver~atl.

Y me cu.ifla en su. bonfl:afl;

~uera,

bien lo se:
Vivir all con l.

LA CAN C I N Q!JE C H AN G S H EN
CANT C UAND O LO IBAN A DECAPITAR

He ventdo al mundo a h.a cerjusticia[... ] a dar la vista a los que estn ciegos de espritu, y a mostrar a los
que creen que ven, que estn_.ciegos.

Juan
. Ouan9:39, LA BIBLIAA)iA)

..

s 11
.,_{1~

El ese vo d~
._,.Jirlanda
y el ~V'angelio.
Patricio,,

Irlanda

..

80

ca. 432 d.C.

Mieutras
el barco de Patricio enfilaba hacia el oeste, sinti un fro
'
extrao pr los recuerdos del mismo viaje 9ue hizo aos antes bajo diferentes circunstancias. Los afores del mar y l neblina que se adhieren a las
olas y los riscos lo llevaron atrs cuanda era un muchacho de diecisis
aos de edad, viajando a Irlanda atado con el grupo de asaltantes que quemaron su casa yse lo llevaron como esclavo.
Apesar de las dificultades de ser un esclavo durante seis aos, sirviendo los rebaos de un sumo sacerdote druida llamado Milcho, Patricio lleg a tener un amor sobrenatural por Irlanda. Fue en Irlanda que Patricio
lleg a conocer a Dios personalmente mientras caminaba podas bosques
y montaas solo con los animales. Creci en un hogar cristiano en un
asentamiento romano-bretn, pero nunca abraz la fe mientras viva con
su familia. Durante ese tiempo fue un estudiante negligente, algo que
lamentaba ahora en gran medida, y estaba tambin independientemente
inclinado para caminar con mucha facilidad en la fe de su familia. Solo y al
parecer abandonado en Irlanda, Patricio busc fuera a Dios y lo encontr.
Luego, a travs de un sueo, Dios lo gui a huir y al final regresar a su familia, quienes lo acogieron con afecto. Al regresar a Britania, Patricio termin sus estudios con ms bro, teniendo la intencin de unirse al ministerio
como su padre y su abuelo.
Ahora, mientras los remos daban contra las olas oscuras, Patricio
comenz a ver la mano de Dios en todo. Poco despus de su regreso a Britania, Patricio tuvo un sueo acerca de Irlanda en el cual escuch la voz
de un irlands que lo llamaba: Te suplicamos, joven santo, que vengas y
camines de nuevo entre nosotros. Patricio crey que esto era un llamado
de Dios para regresar a Irlanda con el evangelio.

..

4s,,

Temiendo a

' t\-:

5-} ,no al hombre

,,,,~}

Sin embargo, se senta incapacitado para la tarea, de modo que viaj a

un monasterio en Britania, dejando otra vez a su familia, y se dispuso a
que lo ordenaran. Pasaron ms o menos veinte aos desde entonces. En
su primera bportunidad para regresar, los ancianos de su iglesia rechazaron a Patricio para ser misionero en. Irlanda y escogieron a otro, un hombre llamado Paladio. Cuando mataron poco despus a Paladio, eligieron a
Patricio para que fuera.
Al desembarcar, Patricio regres a la aldea donde haba sido esclavo.
Su intencin ei:a que su primer convertido sera el hombre que fue su
amo, Milcho. Sin embargo, cuando lleg all, encontr la casa de Milcho
en cenizas. Al enterarse de su llegada, Milcho recogi todas sus posesiones
en su casa y le prendi fuego; matndose en las llamas. Patricio estaba
horrorizado por la locura de este hecho y se decidi a actuar de manera
radical para liberar a esas personas del temor de los falsos dioses que conducan a que un hombre hiciera tales cosas.
Patricio pas algn tiempo predicando a los residentes de ese lugar e
investig lo que haba pasado desde que parti y quin estaba en el poder.
Sus aos como esclavo le sirvieron de mucho, ya que todava hablaba su
lenguaje con fluidez y con poco acento, facilitndole la comunicacin. En
sus converSaciones aprendi que el gran rey de Irlanda, Laeghaire, celebrara el festival drudico de Beltine, el cual coincida ese ao con la Semana Santa, en sui cortes en Tara. Patricio se dirigi all de inmediato, con la
intencin de hacer una declaracin por el poder de Dios sobre los dolos y
prcticas ocultas que ataban a esas personas.
La tradicin era que en la poca del festival, el gran rey prendiera la
primera hoguera del festival. Cualquiera que se opusiera aesto se le daba
muerte. Sin embargo, mientras el rey sala esa noche para comenzar el festival, la hoguera de Patricio ya estaba brillantemente encendida.para que
todos la vieran en la no muy remota cuoibre de Slane. Como Elaiante los
profetas de Baal, Patricio pronunci un reto fo!111al a los druiqasy.a su rey.
Como Laeghaire dio la orden para que se buscaran y mat:arif8.ilos autores del delito, sus dos sumos sacerdotes drudi:os le dieron.~n consejo y
~' f ''"'

81

Locos

s 11

~~.,;?'

una profeca: Oh rey, ~vey ara siempre. Este fuego, el cual se prendi en
desafo del icto real,'.'~<ier para siempre a menosque se apague esta
noche en ;,.g se ha pre.odldo. iEl hombre que prendi el fuego y el reino
venidero pQr,.el cual lo 'encendi nos vencern a todos nosotros!. Sin
embargd~ ~l rey no escuch nada de esto. Tena veintisiete carros preparados y l, .~us invitados y su corte Jos montaron para doblegar a Patricio.
Cuando llegaron los carros, llamaron a Patricio ante el rey. Este orden
..
f
que se apagara la hoguera de Patricio, pero por mucho que los soldados lo
intentaban, el fuego se negaba a apagarse:Patricio dio ante ellos un osado
testimonio por Jess y se neg a guardar silencio. Cuando Laeghaire les
orden a los soldados que ejecutaran a Patricio para acallarlo, la confusin
__ descendj sobre ellos y se atacaron los unos a los otros. Cuando a continua82
cin los dos sacerdotes druidas volcaron su vehemencia sobre Patricio y el
nombre
de Jess, uno cay y se quebr la cabeza con una roca, mientras que
.,
el otro de alguna manera cay en el fuego y pereci. Una veysin de los
hechos narra que incluso cuando el mismo rey sac su espada para matar a
Patricio, se le paraliz el brazo en el aire con tanta rigidez cpmo el de una
estatua y pef!Ilaneci de esa manera hasta que se arrodill rindindose a
Patricio. Aunque est poco claro cuntos de los detalles de este encuentro
son leyendas y cuntos ocurrieron en realidad, la victoria de Patricio sobre
Laeghaire y sus druidas abrieron las puertas polticas de Irlanda al evangelio.
De ese modo Patricio tuvo una cautiva y real audiencia para estar
entre los primeros convertidos durante su ministerio. Aunque ese da el
rey no se convirti al cristianismo, lo hicieron su jefe de los trovadores, sus
dos hijas y uno de sus hermanos. En menos de dos semanas despus se
bautizaron. El hermano le dio a Patricio tierra y un granero que se convirti en la primera iglesia, y dinero para expandir el evangelio a travs de
Irlanda. Laeghaire tambin le dio a Patricio la autorizacin legal para predicar en toda la isla.
~-

::'.I

il

Durante los prximos treinta aos, Patricio estableci el cristianismo

a lo largo de Irlanda y, aunque se le atribuyeron otros milagros a su ministerio, pocas veces estaba lejos de los problemas. Irlanda no estaba muy

AJ, '
s~'lllO

Temiendo a
~

al hombre

bien organizada en reinos bajo Laeghaire, de modo que cada vez que iba a
una nueva regin, era probable que esa autorizacin del rey sirviera muy
poco. En varias ocasiones arrestaron a Patricio y sus seguidores. En cierta
ocasin, Patricio pas dos meses en prisin preguntndose si su ministerio
haba terminado. Atravs de todo esto, sin embargo, l permaneci humilde
y confi en la proteccin de Dios para librarlo de cualquier situacin. l
escribi lo siguiente en un cntico u oracin, el cual titul La Coraza, que
les ense a otros para recordarles de su propsito y Protector:

CRISTO protweme hoy

e o n t r a el veneno,
e o n t r a el fae~o.
e o n t r a morir aho~aflo,
e 9 n t r a heritlas,

De mooo 41ae a s ven~-a -a m

ABUNDANTE recompensa.
Cristo conmi~o.
Cristo tlelante ce m,
Cristo tl~trs tle m,
'
Cristo en m,
Cristo tleba jo ce m,
Cristo sobre m,
'
Cristo a mi tlerecha,
. Cristo a mi iz41aiertta,
Cristo caantlo me acaesto,
Cristo caantlo me siento,
Cristo caantlo me levanto,
Cristo en la, 41aiet\ltl,
Cristo en el peli~ro,
Cristo en el corUon 41e
c<Ula homhre ,
41\le pie~ en ml.,
Cristo eri la hocS'l fle toflo
el 41\le habia te :nU..

Cristo en totlos los ojos 41ae me ven,

Cr~to

en toflo olo

4(\le me

~\lcha.

83

Locos

Despus de plantat:CQn xito iglesias y establecer pastores y sacerdotes en cada ~trito de klahda, Patricio muri el 17 de marzo de 461 d.C.,
aproxima .. ente a los setenta y dos aos de edad.

)fon.que mucfias personas lioy quiz asocian ms a Patricio con [a cerveza ver~ que con e[ evangeuo, nos la dejado una importante lierencia
como un fevo[ucionario por Cristo. i impdrtante para nosotros recordar
liom6res tafes como Patricio y :Nicofs (a quien lioy [a mayori [e ama Pap
:Noe[j por fo quefueron y no por [o que Cos iransjonn e[mundo afin ce anu[ar sus testimonios.

ir

84

La #a ce Patricio es otro ejempfo cefamor ce (])os que quiz no tenga

sentido para e[ munco.Cmo puede amar tanto un escfavo a su amo como
para regresar por e[6ien ce este una vez que liuy?Cmo puece amar tanto
J fas personas que [o escfavizaron en su juventudy se [o ffevaron Cejos de su
fami[ia como para cecicarfes [a vida para su 6ien? Cmo puedeamare[perseguido a sus perseguidores?
Jfay afuna prue6a mayor ce (])os que [a exj.stencia te tf!lamor en Cos
corazones ce~sos que [o aman su Safvatfor y Seor? Jfay aliJuna evidencia mayor ce [a exj.stencia ce <DWs que [o que es capaz de Cograr a travs e
un corazn sometido y o6eiente a su vo[untat?

Yo, Patricio, un pecador, soy el ms ignorante y

menos importante entre los fieles, despreciado por
muchos[... ].
No se trataba de alguna gracia en m, sino el Dios
que es victorioso en mi y que los resisti a todos,
para que viniera al pueblo irlands a predicar el
evangelio y soportara los insultos de los incrdulos,
escuchara el escndalo de mis viajes y soportara
muchas persecuciones aun basta el punto de la prisin; a fin de que rindiera mi libertad como un

.6;'>"~

~-.t
Temiendo a f~'Jho al hombre
~~lk:{

hombre de condicin libre para el beneficio de los

dems, y si en el caso que me encuentre dlgtW, estoy
preparado para dar basta mi vida por el bien del
tWmbre de mos con decisin, con gusto y sin vacilacin; y alli (en Irlanda) deseo seguir basta que muera, si nuestro Seor me lo concediera. Le debo a la
gracia de mos que tantas personas a travs de mi
nacieran de nuevo en Dios [ ... ].
Sin em~q,rgo, suplico a sos que creen en Dios y le
temen, quienquiera que consiente en examinar o
recibir este documento compuesto por el pecador
obviamente Indocto Patricio en Irlanda, que nadie
jams me d el crdito Incluso por las cosas ms
pequ~ que logr o quiz dije que agradan a Dios,
sltW que acepte y crea con sinceridad que era el don
de Dios. Y esta es mi confesin antes de morir.
Patricio
Confesin

Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y la gracia

que l me concedi no fue Infructuosa. Al contr;_arlo,
he tra.bti}ado con ms tesn que todos ellos [los apstoles, aunque 1W yo sltW la gracia de Dios que est
conmigo.
Pablo
(1 Corintios

l~ : 10, NVI)

es

86

Si nosotros fos cristianos no continuamos

predicaruo e{evangelio y {o e:{teruemos ms
a{ta de {o norma{mente aceptao, se encerrar
en nosotros. Si mantenemos un testimonio
sifencioso, no ha6r testigos y e{ cristianismo
morir en Pstaos Vnos.
RAYT H O RNE
U N MI S IO N ERO A LA IGLES I A PERSEGU I DA

....
.A;,ifi'-

Temiendo a

~ino al hombre

~~,

La siembra de la Palabra de Dios

Rosa

Cuba

Nac en un hogar comunista donde nadie siquiera mencionaba la

palabra Dios. Recuerdo que cuando era una nia pequea vea un inmenso retrato de Fidel Castro (el lder de la revolucin cubana) en mi sala.
Mis padres eran ateos. Mi padre sola ser un representante de una
organizacin m'y importante llamada Unin de Jvenes Comunistas.
Ahora est en el liderazgo del Partido Comunista de Cuba. Mi madre es
secretaria del Comit de Defen~a de la Revolucin. En resumen, mi hogar
es un "nido" comunista. Sin embargo, mi bisabuela ama a Dios y ha sido~
fiel a Dios a t av~ de todos estos aos. Sola hablarme del Seor y sembraba las semillas de la Palabra de Dios. En varias ocasiones trataba de ir a la
iglesia con ella, pero mis padres no me lo permitan.
Aos ms tarde mis padres se divorciaron y entonces mi madre me
penniti ir a la iglesia, sin el consentimiento de mi padre. De cualquier

manera, cuando cumpl doce aos de edad mi mad(e trat de apartarme del
Seor, organizando e invitndome a fiestas. Me apart del Seor viviendo
de esa manera. Sin embargo, mi bisabuela persever en la oracin por m.
Un da fui'a la iglesia y recib al Seor Jesucristo como mi Salvador.
Mi vida comenz a cambiar; incluso mi manera de vestir cambi por completo. Mi madre no lo acept. Nunca antes me haba golpeado, pero ahora
lo haca con frecuencia. Cuando mi padre supo que era cristiana, me dijo
que escogiera entre Dios y l. Escog al Seor porque comprend que l es
lo nico realmente valioso para m. S que Dios es fiel, que me cuida y que
est haciendo cosas maravillo5as por mi familia.
Mi madre se cas de nuevo con ofro comunista. l tiene ~n hijo de
cinco aos de edad. Ellos no me permiten hab!arle del Seorpi-ir a la iglesia, pero de todas formas yo le hablo de"l amor de Dios. Avec
escucho
alabando al Seor.

, '

s 11

Locos

.,,,.

I';):,,.

"

'

Ahora, aun cuando.S-~l tengo catorce aos de edad, estudio lejos de

~
~~ '
mi hogar. La rimera vez qpe vine a este lugar era la nica cristiana, pero
he sembr ia Palabra d~ Dios y ahora somos cuatro. Nos reunimos deba"\>
jo de un ~o~ ocultos, para hablar'de la Palabra de Dios. En tales momentos sent~os la presencia del Seor de una manera especial. Seguimos
sembrando
,, y esperando que pronto seamos muchos.
Dios es fiel. Nunca olvida a' sus hi'os.1 Por favor, ore por m. No es
fcil seguir 'al Seor en un pas tan hostil l y donde la oposicin no
solo viene del sistema, sino de nuestros hogares. Nuestros padres estn
ciegos con este sistema ateo y no comprenden que crecemos y hacemos
nuestras propias decisiones. La ma es Jesucristo. iSer fiel aunque me
cueste la vida!
.1

ee--

..

Las personas quiz digan que son revo{ucionarias, pero no.se can cuenta que sin (])os no cam6ian. %co {o que liacen es perpetuar un mundo ce
odio y contienda. Vn dictador sustituye a otro; un sistema tfe corrupcin y
ex:pfotacin ccupa e{puesto ce otro sistema; un grupo ce mafes sustituye a
otro grupo ce mafes; {as cosas pueden ir ce esta manera e cientos ce aos en
cientos ce ads.
Pasan, eso es, liasta que a{guien est dispuesto a pararse finne y cfetficarse a <Dios. 'En verdad, {as cosas comienzan a cam6iar: 'E{ odio se sustituye por perdn; {a {uclia se rempfua por amorfraterna{y una mano e ayuda; {a opresin se sustituye con fi.6ertat; y fos fi.om6res mafos que liay que
temer se reempfuan con fi.om6res temerosos ce (])os para seguir. 'En e{ despertar ce una revo{ucin piadosa, e{ mundo est a{ cferecfi.o otra vez.

-Ustedes sern verdaderamente mis discpulos cuando vivan como yo les be enseado. Entonces conocern la Verdad, y la Verdad los libertar[... ].
-Ustedes practican el pecado y por lo tanto son
esclavos del pecado. Los esclavos no tienen derecho

alguno; en cambio, el Hijo tiene todos los derechos.

As que si el Hijo los liberta, sern verdaderamente
libres.

Jess
CTuan 8:31-32, 34-36,

LA BIBLIA AL DA)

89

...
'

feso

98 d.C.

...
iGrande es Diana de los efesios!
Los i:inmascarados juerguistas chillaban y gritaban mientras andaban
#
por las calle~ de Efeso, golpeando sus palos ~n el suelo, un muro o al pasar
un carro para hacer ruido, y danzando ante a estatua de la diosa que estaban alabando. La fiesta de Catagogin er~ la principal fuente de dinero
para los artesanos y sacerdotes paganos de la regin, de modo que alrededor de esa poca siempre haba un gran apoyo en la comunidad por las festi
go--vidades.' Extraordinario apoyo, es decir, entre todos, excepto la creciente
i~esia cristiana en feso.
Timoteo, ahora el anciano pastor de esa iglesia, apenas le prestaba
atencin al acontecimiento. Es ms, cuando iba por la calle, haba olvidado que se celebrara en ese da. Estaba ms preocupado con la gradual presin en la iglesia a causa del emperador Diocleciano por l 'reciente exilio
del apstol J&an en la isla de Patmos, que no estaba lejos al sudoeste, y la
cada vez may9r tensin en la comunidad entre los paganos y cristianos
como resultado. Timoteo recordaba lo que la iglesia experiment bajo
Nern, l estuvo presente en el encarcelamiento y la ejecucin de Pablo, y
pareca que la iglesia atravesara mucho de lo mismo bajo Diocleciano.
De modo que cuando Timoteo pas por la esquina de la calle y camin directo a la procesin de los juerguistas, estaba ms horrorizado que
nunca de la locura de esto.
Hermanos, hermanas, por qu adoran y ofrecen sacrificios a una
estatua hecha por manos humanas que no es dios, cuando ~l verdadero
Dios de todo envi a su propio Hijo para que lo conozcan y disfruten de su
justicia? iEsta festividad es una locura y autodestructiva! Por qu alaban
una estatua muerta y dan lugar a su lujuria cuando pueden conocer al
Dios del cielo y el verdadero gozo de andar en sus caminos?
~

AA!

Temiendo a

"~
~~o al hombre
~

Uno de los sacerdotes en el frente avanz y apart con rudeza a Timoteo del.camino. iDjanos solos, viejo! iHaremos lo que nos d la gana!
Sin embargo, la procesin se detuvo y era obvio que algunos en la multitud estaban extraados por lo que dijo Timoteo.
De modo que Timoteo continu: iCmo se complacen? iQu me
dicen si lo que les gusta es una trampa? iQu si se trata de un lazo que atraparn sus vidas antes de incluso vivirla y los encadenan a los lamentos y a
la insatisfaccin? i]ess vino para que tuvieran vida y vida en abundancia!
iPor qu acept~~ las cadenas del pecado cuando pueden vivir libres en su
Espritu?
iDigo que es suficiente!, grit el sacerdote, descargando con todas
sus fuerzas su palo sobre Timoteo. Los dems se pararon y miraron con
fijeza. Ni por un minuto el sacerdote se dej atrapar por su estupor. iBlas- 9i
femia! iBlasfmia,! iNo escucharon lo que dijo? iLlam a Diana una falsa
diosa y una maldicin! iNo merece vivir! iGrande es Diana de los efesios!
iMtenlo! iMtenlo!Ydescarg de nuevo su palo sobre Timoteo.
iGrande es Diana de los efesios!, exclam otro detrs de l, levantando su palo junto con el sacerdote. Pronto los dems se le unieron, golpeando a Timoteo con palos o piedras y luego a patadas lo echaron a un
lado del camino para continuar con su desfile.
Enseguida, un grupo de cristianos recogieron al obispo y se lo llevaron a su casa para cuidarlo. Dos das despus Timoteo muere por las contusiones y h~ridas .

Jfay un tiempo para guarar siCencio, pero tam6in naY. un tierripo para

fia6(ar. Si una amiga no est mirano y est a punto e tropezar con a[go en
su camino, no es natura[que {e gritemos y {e a'Virtamos antes que se liaga
ao? Cunto ms e6emos g'ritar si po~casua[iava rum6o aC!nfiemo y
no tiene (a menor iea e que hay a[go mejor?

Locos

s II

iMe conslerari&I_ ahora un enemigo porque les digo

la vmfiad~
: ..'.......

Pablo
(Glatas 4:16, LA BIBLIA AL DA)

Tlmoteo, hijo mio,fijate... en este mandamiento que

te
,
di1y: Pelea bien las batallas del Seor, tal como El nos
reVel por sus profetas que lo banas. Afrrate a /la/e
en Cristo y conserva limpia tu conciencia, haciendo
siempre lo que es justo.
Pablo
(1Timoteo1:1819 , LA BIBLIA AL DA)

92

On amigos, qu me dlcen e esos espritus fieroicos?

Q!t e esos rostros que fos miran noy a travs e esos
cegadores numos y esas evoradoras (famas?
Jay entonces os moefos e servicio: uno ao y
semejante a Cristo para e([os, y uno mucno ms 6ajo,
para presentar argumentos afavor e pequeas,
secas y co6ares a(mas? 9vls aun, fiay tres caminos
para fos pies e esos que viajan hacia fa eterna?
Vno ancfio y espacioso para fos ma(vados, otro recto y
angosto para fos mrtires y fos espritus mrtires, y
e(otro intenneio y meiano, una especie e camino
e zapatizs e pfata, para esos que tenrian
fa perla sin e(precio, fa corona sin fa cruz.
Jfo! !No! Jfo! 9vliren e nuevo a esos mrtires.
Se pusieron e pie all entre e( ciefo y fa tierra, y
dijeron en e(fuerte fenguaje que puee fia6farse en este
muno o en cuafq_uier otro, que con afegria renuncian,
no sofo a fos amigos y fami(iares, tierras y dlnero, y cada
uno e fos tesoros terrenafes, e~epto fa vida misma, fa
cua(para e([os, como para cua(quier otra persona, es
mucno ms estimada que too [o dems junto, por
(a vera, e(amor y fa causa e Jesucristo.
WILLIAM BTH
FUNDADOR DEL EJRCITO DE SALVACIN
1829- 1912

93

..

Constante pa;t~predicar
Li De ~n y Zhao Xia
'

Continente chino

Cristo fue el primero en sufrir, dijo el pastor Li De Xian. Debemos

seguirlo. Hay muchas espinas, per9 nuestros pies casi no estn lastimados.
Este sufrir}iiento es muy poco.
,
Como sabe cualquiera que recuerde su historia de las pginas 161-166
de Locos por Jess, el pastor Li habla por Xperiencia acerca del sufrimiento. El hombre que dijo iContinuar predicando hasta que muera! ha
cumplido su palabra. A pesar de la continua presin del Bur de Seguri- - dad Pblica (BSP) , el pastor Li se niega a faltar a un culto a menos que est
94
en prisin o cambie su mensaje de salvacin a travs de Jesucristo. Durante' el perodo comprendido entre octubre de 2000 a mayo de 2001, lo
arrestaron quince veces por predicar en su casa iglesia sin egistrar en
Guangzhou. Durante los pasados dos aos lo arrestaron tantas veces que
ya perdi la cuenta. En una reciente detencin, los carceler0s le ataron los
brazos y las pernas juntas y lo encadenaron a un poste de la cama durante
tres das. Cuando al final lo liberaron de esta tortura, ilo obligaron a trabajar en una lnea de ensamblaje en la fbrica de la prisin colocando bombillas en las guirnaldas de luces de Navidad para enviarlas a Estados Unidos!
l y otros tenan una cuota entre cuatro y cinco mil bombillas al da. Ellos
sufrieron este trato inhumano simplemente porque no lograron cumplir
su norma de produccin diaria en los campos de trabajo chinos. Li ha visto a prisioneros cristianos torturados tan seriamente que sus glteos sangraban a travs de sus ropas. En esta particular ocasin, pas quince das
en prisin.
Sin embargo, en lugar de que esta experiencia lo enseara a tener
miedo, lo gui a estar preparado. Viaja sin cesar con un pequeo talego
negro que guarda empaquetado con una sbana y una muda de ropas, las
cosas que necesitar para la prisin cada vez que lo arresten de nuevo.
Los arrestos se producirn en cualquier momento, pero no tenemos

temor, mientras que estemos preparados y no hayamos cometido ningn

crimen. Siempre que le es posible, dedica su tiempo en la prisin a la lectura de la Biblia, algo que logra pasar de contrabando con una regularidad
asombrosa.
Su esposa, Zhao Xia, lo apoya firmemente en esto y rechaza la preocupacin: Dios cuidar de l, dice, as que no hace falta preocuparse.
En el ao 2000, los funcionarios del BSP confiscaron tambin la iglesia de Li y cerraron hermticamente las puertas. A principios de noviembre de 2002, errla ciudad de Wenzhou, provincia de Zhejiang, informaron
que volaron y demolieron al menos cuatrocientas cincuenta iglesias, templos y santuarios. Los funcionarios gubernamentales dijeron que los lderes religiosos construyeron iglesias y templos de manera ilegal.
No lo sienta por nosotros, dice Zhao Xia de su estilo de vida. Al
menos nos recuerdan sin cesar que estamos en una guerra espiritual.
Sabemos por quin estamos peleando. Sabem<?s quin es nuestro enemigo. Yestamos luchando. Alo mejor debemos orar por ustedes los cristianos fuera de China. Por su tiempo libre, por su opulencia, por su libertad,
a veces no se dan cuenta que estn en una guerra espiritual.

p,[ sm6o(o_ f liino para Crisis es en rea{[ad una com6inacin e otros

los sm6ofos. 'Uno es pe[igro, pero e[ otro es oportunia>>. <Por [o genera[, vemos una crisis como af{Jo que ie6emos evitar a toa costa. 'Vemos o
e.x:perimentamos e[ pe[igro, nunca soano ni eseano que quiz esto
imp[ique una oportunia.
Si en veraestamos eicados a servir a <Dios con nuestra via, fas circunstancias e esta sern trampofines para fas oportuniades a fin e
impufsar e[ reino e <Dios. <Pa8fo actu muclias veces e esta ma11era en su
vida: Su encierro en prisinfue una oportuniadpara safvar a[ ca'rcefero y
su fami[ia; tenieno un piquete e juos que (q ataca6an tuvq U1Jf oportunia e aperar a 'Rgma y [fevar e[ eva~e[io a. QJLiz Jos_ V:ijo mejor:
<Dios oren para 6en e[ ma[que ustees quisicpn fiacenne :jine puso en e[
~

,.

.;..~

95

Locos

afto cargo que aliora des~o afin de que saf.vara (a 'Va de muclia gente ((}nesis-10:20, L)t ~1~_(:,I)t)f.L rD)t)
<De6 .
esto, fas personas como e[pastor Li y su esposa nunca tienen
tiempo para"sentirse preocupados por effos mismos mientras estn demasiado ocupos 6uscando (a siauiente puerta que a6rir <Dios. Cuando e[pastor Li entra en prisin, afcanza a (as personas para Cristo que de otra manera no se li4.6ria encontrado. Jfa ffegdo a ser tan conocido que siempre que fu
arrestan e nuer;o, ocupa fos titufares de tofa.s partes de[ mundo y fus mtodos de Cliina liacia fos cristianos se ponen una vez ms 6ajo escrutinio.
<Effos sa6en qf!-e estn en una guerra espiri.tua[y creen que sofo ara es donde
necesitan estar para servir a <Dios como es de6ido. 'Ypor nada de[ mundo se
perderia.n esta oportunidad.
96

Oren tambin por m para que, cuando bable, Dios

me d las palabras para dar a conocer con valor el
misterio del evangelio, por el cual soy embajad6r en
cadenas. Oren para que lo proclame valerosamente,
como debo hacerlo.

.,

Pablo
(Efesios 6:19-20, NVI)

~0.

Temiendo a

~~1

no al hombre

~~~v;;

<<El evangelio es suficiente

John Wycliffe

Inglaterra

ca. 1330-1384

John Wycliffe comenz sus estudios con el objetivo de ser un ministro

en la iglesia del estado en Inglaterra. Sus padres lo enviaron a Oxford y
pronto se distingui en la facultad Merton como un polemista de mente
aguda e inteligente.
Al final, lleg a ser profesor en la universidad Baliol y se encontr levantndose a favor de la iglesia. El arzobispo Islip lo nombr a un cargo en el
recin fundado centro de Canterbury, donde pronto estuvo a punto de recibir una promocin. Aun as, cuando lleg el momento, lo rechazaron por - 97
razones polticas y de una manera tan injusta que apel a Roma. Sin embargo, no consigui la justicia, sino la retrica. Eduardo III, el entonces rey de
Inglaterra, dej de. pagar el tributo que daba a ~orna su predecesor, el rey
Juan, y el Parlamento apoy su decisin. Hasta que este canal de dinero no
comenz a fluir de nuevo, se pasaba por alto cualquier asunto en Inglaterra.
Wycliffe se resinti por esta injusticia y la avaricia de la iglesia de Roma.
Adems, p~nsaba que el rey tena razn en sus acciones y que deba reconocerse a fin de que tuviera jurisdiccin legtima sobre la iglesia en Inglaterra.
De mo<Io que ~9menz a discutir estos asuntos cada vez que tena oportunidad. Pronto Roma le dio las espaldas y nadie dudaba que esto se debiera
a que se les baba opuesto.
Por lo tanto, Wycliffe vio que la regulacin de la iglesia establecida en este
tiempo no estaba construida sobre la rectitud, la justicia y la gracia de Dios, ni
sobre los preceptos de la Biblia, sino sobre el amor al dinero y la imposicin
del poder poltico. Se expuso a esto por amor a la verdad y el llamado para la
reforma por la corrupcin, los abusos yel ~so egosta del dinero de l~ iglesia.
Aproximadamente en 1376, Wycliffe proclam la doctrina de dominio fundado en la gracia, la cual estableca entre otras cosas, que el
evangelio solo es suficiente para gobernar la vida de los cristianos en todas
partes, que cualesquiera reglas adicionales p~ ~~bernar kn::onducta de
,,

{:

s 11

Locos \

98

los hombres no le aaqe111nada a la perfeccin que ya se encuentra en el

evangelio de sucristo~, y'que ninguno del alto clero debe tener prisiones
para castigar:ii los transgresores.
Muy pronto, las autoridades de la iglesia local le ordenaron a Wycliffe
que guardara silencio y, al final, la iglesia del estado lo conden por hereja. Sin embargo, esto solo fortaleci sus convicciones y le dio ms osada
para predicar que la verdad se eneontraba en las Escrituras y no vena de
los edictos de los hombres.
Los repetidos intentos de capturarlo fracasaban, a menudo por la intervencin de los nobles de la localidad. Alrededor de 1378, despus de una
enfermedad qu<:; por poco le cuesta la vida, se dio a la tarea de liberar las verdades q~e haba estado predicando y comenz la traduccin al ingls de la
Vulgata Latina, la nica Biblia permitida en ese tiempo, a fin de que todos la
leyeran. Esta se distribuy en secreto a travs de folletos y libros. Apesar
de los esfuerzos por eliminarlos, los seguidores de sus enseanzas crecieron en nmero.John Wycliffe continu su obra hasta su muert'e en 1384.
En 1415, el Concilio de Constanza revis las enseanzas de Wycliffe y
lo encontr culpable de hereja. Cuando ya haba muerto; alrededor de
treinta aos ms tarde, ordenaron que desenterraran su cuerpo, lo quemaran y las cenizas las esparcieran en el ro. Esto se llev a cabo a finales
de 1428. Esperaban que esta accin pusiera fin a las enseanzas y la
influencia de Wycliffe, pero no fue as. Era como si con cada pizca de ceniza del cadver de John se transmitiera una nueva sed por la Verdad por el
ro, fuera del mar y a travs de Europa .

- Jl Jofin Wydiffe se [e fa [(amao La fF.stre[(a e (a :Maana e (a

<R.fforma>> porquefue e[primero en [ucfiarpor e[erecfio e que caa fiom6re,

mujery nio tuviera acceso a fas fF.scrituras y a conocer a <Dios a travs e su
<Pafa6ra. fF.n un tiempo cuano e[ contro[e (a igfesia comenz a incrementar en poer poftico y riqueza antes que en e[ veraero conocimiento e
<Dios, Jofin WycCiffe comenz una revo[ucin e i6ertaque peruraria por
fos siguientes oscientos aos. :No se avergonz e (a Vera, aunque

Temiendo a

'"
11

n~,

no al hombre

'"'
pora la6erse 6eneficiao granemente a( tomar otro rum6o y su6ir en (a
jerarqua a un (ugar e poer y riqueza. Ja6ra sio un lom6re e gran
inj(uencia si lu6iera querio? 'E,s pro6a6fe que no porque en e(tiempo en que
(feg a esa posicin lia6ra tenio que lacer tantas transigencias en (o que
crea que no lia6ra sio un lom6re e fas mismas convicciones.
Joln Wydiffe (ucl con pafa6ras y conocimientos, no con autoria
poftica, e manera que too tuviera (a 66ertae (a 1/era. 'E,s interesante consierar que nuestra 6ertasera simifar loy si Joln no lu6iera prenio e(fuego q1Je enceniera (a ((ama en e( rey Jaco6o autorizano finafmente una versin en ingfs e (a <Bi6a en 1611. Jl(gunos creen que e(
mayorj{ujo e tra6ajo misionero ocurri e6io a (a 1/ersin e(<R.gy Jaco6o
e (a <Bi6(ia y a (a gran <R.gjorma que tuvo (ugar en Ingfaterra porque e(pue6(o comenz a reconocer fas 'E,scrituras como (a 6ase para (a (ey y (a conuc- -----gg
ta. Poran:lia6~r sao fos Peregrinos para}lmrica si no lu6ieran tenio
una <Bi6(ia en su propia fengua que (os (fevara creer que lia6a ms e <Dios
para ganar a( trasfaarse a una nueva tierra 6re e fas (imitaciones e
creencias que esta6an ex:perimentano en 'E,uropa? 'E,s ifici( e ecir.
Sin em6argo, (o que s poemos ecir es que sin personas como Joln
Wydiffe que se pfant firme por (a 1/era, esta se lia6ra perio con faci(ia, encerraa en una fengua poco comprendla y que induso ef(os (a estuia6an poco. 'E,s importante comprener e( precio que se pag a fin e que
tengamos nuestra propia <Bi6(ia para feerfa toos fos as. Casi tan importante es recorar que e6emos aproveclar esa 6erta caa a.

Esta nueva vida de ustedes es eterna, porque se la dio

Cristo, el vivo y eterno Mensaje de Dios. S, porqu
((un da nuestras vidas se marchitarn como la hierba. Nuestras glorias son como flores que se marchitan y caen, mas la Palabra del Seor permanecer
para siempre>>. Y el evangelio que nos ha sido anuciado es la Palabra del Seor.
.,~.Pedro

(1 Pedro 1:2325, LA BIBL!l\:'AL DA)

;

'

Locos

El corazn
Hungra

"

El capitn del ejrcito ruso camin con altivez por el pasillo de la iglesia y hasta el pastor.
-De~eo hablar con usted a solas. iDga1!1e algn lugar en el que podamos hablar en privado!

El oficial era muy joven y osado y p~eca muy consciente de su funcin como conquistador.
Cuando el pastor lo gui a un pequeo saln de conferencias, el mili- - tar cerr con fuerza la puerta y le puso el seguro. Seal con la cabeza
lOO hacia la cruz que colgaba en la pareq.
' -Usted sabe que esa cosa es una falsedad -le dijo al ministro-. Es

solo una pieza de engao que ustedes los ministros usan a fil) de embaucar a la gente pobre para que a los ricos les sea ms fcil mantenerlos ignorantes. Vamos, estamos solos. iAdmita que en realidad ~unca ha credo
que Jess sea el Hijo de Dios!
-Caram'ba, mi pobre joven, por supuesto que lo creo. Es verdad
-<lijo sonriendo el ministro.
-iNo estoy dispuesto a que tenga que representar esos trucos conmigo!
-grit el capitn-. Esto es serio. iNo me haga rer!
Sac su revlver y lo sostuvo cerca del cuerpo del ministro.
-Si no admite que es mentira, idisparar!
-No puedo admitir eso porque no es verdad. Nuestro Seor es en
realidad y de verdad el Hijo de Dios -<lijo el ministro.
Por un doloroso instante sus msculos se tensaron mientras esperaba
la bala.
En su lugar, el capitn lanz de repente su revlver al piso y abraz al
pastor. Las lgrimas corran por los ojos del capitn.
-iEs verdad! -grit&-. Es verdad. Yo lo creo tambin, pero no poda
estar seguro que los hombres moriran por esta fe hasta que encontrara a

~7~

Temiendo a

. .~Jio al hombre

~:Yr"

uno dispuesto a hacerlo. iOh, gracias! Usted ha fortalecido mi fe. Ahora, yo

tambin puedo morir por Cristo. Usted me lo ha demostrado.
Sufr es parte de nuestro deber. Cristo, al sufrir por
nosotros, nos dio un ejemplo. Imitmoslo. l nunca
pec; jams una mentira brot de sus labios; jams
respondi a los que lo insultaban; en medio de sus
padecimientos nunca ainent1Z con vengarse, sino
que lo tf!j todo en las manos del que juzga justamente: IJi,os.
Pedro
(1 Pedro 2:21-23 , LA BIBLIA AL DA)
101
1

~ti

102

<Dios es fa o/enat>>. La <Bi6{ia es fa <<Veradacerca

efe fa o/ertat>>. La teofoga es fa <<Veradacerca
e fa verad so6re fa o/ertat>>. Pipue6{o cristiano
vive en esas muchas veracfes acerca e fa o/erady,
efe6o a e{fas, no tiene fa o/ertat>>.
Los liam6rientos, fos go{peads y fos rogados nos
liemos o{vfado efe fa teofoga y fa <Bi6{ia.
Jfemos o{vado fas <<Veracfes acerca efe fa o/ertat>>,
por {o tanto, vivim.os en fa o/ertat>>. P,st escrito:
<ElJfijo e{ liom6re venr cuano menos {o esperen>>
(?vt_ateo 24: 44, :No/I) :No efe6emos pensar en otra cosa.
P,n nuestras lioras ms oscuras e tortura, e{Jfyo
efe{ liom6re viene a nosotros, liacieno que fas mura{fas
efe fa prisin 6ri{fen como iamantes y {fenano
fas ceas con {uz. P,n a{gn {ugar, muy fejano,
estuvieron fos verugos efe6ajo e nosotros en fa esfera
e{ cuerpo. Sin em6argo, e{ espritu se regocij en
e{Seor. :Nosotros no lia6ramos reno este
gozo por ese efe fos pafacios reafes.
RICHARD WURMBRAND
FUNDADOR DE LA

Voz

DE LOS MRT I RES .

PAS CATORCE AOS EN UNA PRI SIN CO MUN I STA

R UMAN I A
EN LOS AOS DE 1940 . 1950 Y 1960

,,q,

Temiendo a

s, no al hombre

~'

El refugio secreto
Corrie ten Boom

Holanda y Alemania 1942-1947

Esta es una casa perfecta para una habitacin secreta, dijo el seor
Smit. La casa de los ten Boom era muy antigua y tena un montn de cuartos con recovecos y escondrijos fuera de lo comn. Uno poda aadirle
con facilidad una pared y una puerta oculta y, si llegaban los nazis, habra
lugares para que se ocultaran las personas. La familia tena la sensatez suficiente para que les agradara esta informacin, pero tambin saban que
como cristianos no lo podan pasar por alto cuando al pueblo escogido
por Dios, los judos, los estaban persiguiendo tan abiertamente. Sus con- __
ciencias no les dieron otra opcin, sino ayudar. Aqu es donde ir la 103
pared falsa,'les dijo despus el seor Smit, parado en el cuarto de Corrie
en el piso superior. No puedo hacer el cuart? ms grande, pero tendr
capacidad para varias personas.
Durante las prximas semanas o algo as, varios nuevos dientes
vinieron a la pequea relojera de los ten Boom llevando bolsas para el
almuerzo ~ lo que parecan paquetes. En estos estaban las herramientas y
los materiales necesarios para hacer el cuarto secreto. Cuando se termin,
incluso la farrii~i~, que conoca bien la casa, no poda decir que la pared era
nueva. Los trabajadores combinaron hasta el papel de la pared que pareca
como si tuvfora cien aos de edad.
Durante las siguientes semanas practicaron consiguiendo que sus
huspedes entraran en la habitacin con tanta rapidez como si alguien
viniera a llamar. Tenan que asegurarse que no hubiera huellas de que
alguien haba estado all. Si estaban comiendo, todo en la mesa deba desaparecer de modo que no hufera seales; si estaban durmiend9, deban
darle vuelta a los colchones a fin de que no tuvieran ni un vestigio de calor
para que la Gestapo no los encontrara. Ensegu_ida tuvieron Cl.Jatro huspedes regulares y solo necesitaban un minuto para que desaparteiera cualquiera de sus huellas de la casa.

Locos

s 11

...
.

Pronto los ten Boow'(#aron su propio cdigo de palabras que usaban

'.t
con otros en a clande~ ' .d para encauzar a las personas a travs de su
refugio sea:tto y conducirlas a la libertad en un pas aliado. Nosotros tenemos un vi<;ijo reloj, con un aspecto muy raro. iSabe si alguien deseara comprarlo?. ~ en otras palabras: Tenemos un anciano judo que necesita ocultarse y a g.uien lo reconoceran de inmediato. iDnde podemos ocultarlo?.
.
Amelida que pasaba el tiemp, su continua cooperacin en esta opera.
'
cin clandestina de contrabado de personas' era cada vez ms riesgosa. Sin
embargo, sus conciencias no les permitan ~andonar a quienes necesitaban
ayuda. Saban que tarde o temprano alguien los podran descubrir. Ypara
este tiempo el rlmero de huspedes regulares haba crecido a nueve.
Entonces, a principios de 1944 ocurri lo inevitable. La Gestapo arrest
104
a ?no de los mensajeros que los ayudaban a transmitir recados. Saban que
era muy joven y que no le ira bien bajo sus torturantes interrogatorios.
Unos das ms tarde un holands le pidi a Corrie algn dinem. Ella no lo
conoca, pero l le dijo que se necesitaba con urgencia para ayudar a algunos judos. En realidad, Corrie no confiaba en l, pero de tlas maneras le
dio el dinero. iCmo iba a negarse si tan siquiera hubiera una posibilidad
de que estuviera diciendo la verdad? Result que era un espa nazi.

El toque a la puerta vino de repente esa tarde cuando Corrie se acababa de acostar porque se senta como si fuera a enfermarse de gripe. La casa
fue una locura durante unos instantes y luego el silencio. Todas las prcticas surtieron efecto, como si no hubiera seales de sus huspedes por ninguna parte en la casa.
Los policas de la Gestapo y los dos holandeses nazis irrumpieron por
la puerta y ocuparon la casa, reunindose todos en la habitacin del frente. Con ellos estaban algunos visitantes que no saban nada d~ los judos
en el piso de arriba y el hermano de Corrie, Willem, estaba en el pueblo.
Los oficiales comenzaron a interrogarlos llevndolos uno por uno a otra
habitacin. La primera fue Corrie.
~Dnde tiene ocultos a los judos? -exigi el oficial.

,4

,<

"s)1:n o al hombre
Temiendo a
~:..}/ef

Corrie estaba alterada, pero lo ocult bien detrs de su ligera fiebre ,

Mir directo al rostro del polica, Desde pequea, le dijeron que los cristianos nunca mienten, ipero qu otra cosa le quedaba? Si deca la verdad,
los mataran a todos, Al final, Corrie contest:
-l)udos? Aqu no hay judos,
El oficial la abofete,
-lDnde estn los judos?
Esta vez Corrie no dijo nada,
-Est bien, entonces, idnde est el cuarto secreto? -le pregunt,
para luego golpearla, Despus le volvi a preguntar y luego la golpe otra
vez, Corrie perdi la cuenta de untas veces pas esto,
Corrie poda probar la sangre en su boca y sentir cmo corra por sus __
mejillas. Sega sin proferir palabra. De repente, se sinti ms enferma 105
aun que ants y pens que se iba a desmayar.
-Seor, Jess, aydame -solloz.
Esta vez el polica la golpe con ms vehemencia todava.
-Si usas ese nombre de nuevo, ite matar!
En cambio, la llev de regreso a la sala y se llev a Betsie, la hermana
de Corrie.
Mientras interrogaban a Betsie de la misma manera, los ~oldados que
acompaaron ~los oficiales estaban registrando la casa, destrozando todo
lo que se poda romper, lanzando los pedazos por la habitacin y haciendo aicos !s armarios y echando abajo las puertas. Sin embargo, no
encontraron nada de lo que estaban buscando, la habitacin estaba muy
bien oculta.
-Est bien, entonces -dijo al final el que comandabaal grupo-, llvenlos a la estacin de polica y monten guardia en la casa. Si hay alguien
oculto aqu, se va a morir de hambre.

Durante horas dejaron a la familia el piso de una habitadn de la

estacin de polica. Alas nueve en punto, pap~ ten Boom rewii a la familia para los devocionales que siempre celebraban a esta horif.ai su casa.
No tenan Biblia, as'que repitieron de memori,ver.;culos dd Salmo 119:

en

LOCOS \

T eres mi escondite y,,mj escudo; en tu palabra he puesto mi esperanza

[... ] Defind' e, y estr~"a salvo. Diez das despus de esto, pap ten
Boom m ~en un ho&pital, pero debido a que su encarcelamiento fue
algn tiempo, antes, Corrie y Betsie aprendieron de su muerte.
~
Prom separaron a la familia, y Corrie, la cabecilla, y Betsie estaban
presas en espera de sus audienci'!s. ACorrie la llevaron al hospital porque
estaba enferma y, cuando regresa la estacin de polica, la pusieron sola
en una cefda. No tena idea de lo que le hab~ pasado al resto de su familia,
pero pronto recibi una nota oculta en una lata de galletitas en que se le
deca: Todos los relojes que dejaron en 'e armario estn seguros.
Antes de su .vista judicial, a Corrie la interrog otro oficial de la Gestapo.
Despu~ del interrogatorio anterior, ella esperaba lo peor. Seor, Jess,
106 or, a ti te interrogaron una vez tambin. Por favor, mustrame qu hacer.
' -Seorita ten Boom, me gustara mucho ayudarla. Sin embargo,
debe decrmelo todo -comenz el oficial en un tono comprensivo.
A Corrie la haban preparado con otros miembros de la clandestinidad la forma en que deba contestar preguntas en una conv~rsacin fluida
que pareca ser de inters, perc que al final no revelada nada._ Para muchas
de las pregurltas, Corrie estaba <. ~radecida de que sinceramente no supiera
las respuestas.
Poco a poco el oficial vio que esto no lo estaba conduciendo a ningn
lado y decidi cambiar el tema.
-Y ahora hbleme de sus dems actividades, seorita ten Boom.
-Las dems actividades? Ah, s, del club de nias y mi trabajo para los
mentalmente impedidos.
Esto no era lo que quera escuchar, pero el entusiasmo de Corrie al
hablar de esas cosas lo tom fuera de guardia. Durante un corto tiempo
escuch asombrado. Al final, dijo:
-Aun as, todo esto es un desperdicio de tiempo.
-Qu va -se defendi Corrie-, Dios ama a todo el mundo, incluso al
pobre y al dbil. Ya ve, la Biblia nos dice que Dios ve las cosas de una
manera muy diferente a nosotros.

o~

Temiendo a

s, no al hombre

-Est bien, est bien-interrumpi el oficial-, ya es bastante por hoy.

Al terminar, Corrie le predic todo el mensaje del evangelio al oficial,
quien pronto lleg a estar lo ms amigable posible. Odiaba su trabajo y
escuchaba on atencin cuando ella le hablaba acerca de la oracin y el
perdn. Hizo los arreglos para que Corrie y Betsie vieran a su familia de
nuevo. Es lamentable, pero no tena el poder para lograr que los liberaran.
Corrie pas sola los siguientes cuatro meses en esta celda, excepto cuando
se le permita salir para los interrogatorios. Pasaba el tiempo leyendo y
releyendo las hi.storias del Evangelio acerca de Jess.
Aunque no se pronunci ningn veredicto, al final enviaron a Corrie y
Betsie al campo de concentradn de Ravensbruck. En total, estuvieron
diez meses en prisin. En Ravensbruck pasaron horas en el fro mientras __
contaban treinta y cinco mil _mujeres y las volvan a contar si cometan un 107
error. Los meses siguientes de ardua labor llevaron ms de una vez a Betsie al borde de la muerte. Al final, la llevaron a la enfermera y no regres.
Atravs de todo esto, sin embargo, pareca que la fe de Betsie fue lo que
ayud al resto a sobrevivir.
Tres das ms tarde de la muerte de su hermana, a Corrie Ja llamaron
en el recuento de la maana. Prisionera ten Boom, reprtese despus del
pase de lista.
Estaba arer~orizada. rnra su turno para la ejecucin? Padre celestial,
por favor, aydame ahora, or.
Sin embargo, cuando se report en las oficinas administrativas del
campo como le ordenaron, le entregaron una tarjeta escrita en alemn
que deca: Liberada. Le devolvieron sus ropas y un boleto de tren para
Holanda. Se fue de inmediato. Al final, supo que su liberacin se debi a
un error administrativo. Una semana despus de su liberacin, ejecutaron
a todas las mujeres de su edad en Ravensbruck.
Despus que termin la guerra, Corrie se pasaba la vida viajando y
contando su historia para alentar a otros cristianos. El regres.o a Alemania
para ministrar fue lo ms difcil de todo para ella, pero sinti que-deba ir a
cualquier parte que Dios la enviara.

Locos
'

s 11

" e~ Munich, se le acerc un hombre que le

En 19471 ~n una i~e'1a
resultaba exiftament~ e ~ocido. Mientras estrechaba su mano, se dio
e lo coQoci: iEra uno de los crueles guardias en Ravensbruck! Cuariito l se dio cuenta de que lo haba reconocido, la mir con
lgrimasen los ojos. Seorita ten Boom, me convert en cristiano desde la
guerra. S ahora en mi corazn q~e Dios me ha perdonado, pero tambin
debo pedir su perdn. ruede per'clonarme por todo el mal que les hice a
usted, a sti hermana y a los dems?
Corrie necesit algn tiempo para responder. Mientras luchaba por
lo que le dira, descubri que haba tenido muchas ms cosas de las que
tuvo que darse ~uenta para liberar a Dios acerca de lo que ella haba pasado durante la guerra. Al final, no obstante, su respuesta fue simple y direc1~ ta: Lo perdono, hermano, con todo mi corazn,..
'f

Corrie procedi a escri6ir un 6ro acerca de sus experiencias durante {a

Segunda querra :Mundia[ [{anuufo <E[ ~fuoio Secreto. J4Ifina[, e[ 6ro se
ffev a[ cine. <E,[{a regres a )f.Cemania varias veces despus de {a guerra y
particip en 14n ministerio que ayuda6a espedficamente a aCemanes quefueron despiadados 6ajo e[go6ienw de :JfitCer. Corrie pas e[ resto de su vida
predicando so6re e[poder sanador de[perdn de (])ios y de su consueCo y presencia aun en ras peores circunstancias. :Muri en 1983.

T eres mi refugio
en todas las tonnentas de la vida;
t quien me guarda de meterme en problemas.
T me rodeas de cantos de victoria.
Salmo 32 :7, LA BIBLIA AL DA
Seor, jess, me ofrezco por tu pueblo. De cualquier
manera. En cualquier lugar. En cualquier tiempo.
Corrie ten Boom

Si no irradiamos {a {uz de Cristo a{rededor de

nosotros, se incrementar e{sentido de {a
oscuridadque prevafece en e{mundo.
MADRE TERESA
IO SU VIDA POR LOS .POBRES DE LA INDIA

1910- 1997

1
109

Seor, soy tu mensajera. Lnzame en {a noc/ie

como una antorcha respfandeciente.
MARA SKOBTSOVA
MuRr EN UNA CMARA DE GAS NAZf
MU C HOS CREEN QYE MURI EN LUGAR DE OTRA
MUJER ESCOGIDA PARA IR AL CAMPO DE CONCENTRACIN
DE

RA VENSBRUCK.

ALEMANIA, POCA DE SEMANA SANTA

1945
LA CRUZ ROJA LIBER ESE CAMPO AL DA SIGUIENTE .

Locos p

,,

. ~s Il

Firme e:>r la :verdad de la Palabra

George: Wishart

Escocia

iSeor! El hombre se par delante del seor Wishart, en medio de

su mensaje que le daba a la congre_gacin sobre la Epstola a los Romanos,
interrumpiendo al maestro en medio de unf frase. Me gustara que parara y que no le causara ms problemas a este pueblo. En lo que a m respecta, estoy decidido a no sufrir ms de sus p.entiras.
George Wishart se sorprendi mucho por la interrupcin y la acusacin
contra sus enseanzas de la Palabra de Dios. Haba predicado un mensaje
- - similar en Montrose y en esta misma iglesia la noche antes en Dundee, y la
llO expos1c1on
, fu e de gran bend'1c1on
. , en am bos casos. No eran 1recuentes
i:
las
asambleas donde se enseara en verdad la Palabra de Dios y que no se leyera
en un lenguaje que pocos conocan, si es que haba algunos ..La multitud
guard silencio mientras l recobr su compostura y con humildad se dirigi a quien le hablaba y al resto de la congregacin. Dios me es testigo de
que jams he_intentado perturbar, sino confortar; a decir verdad, sus conflictos me duelen ms a m que a ustedes mismos. En contraste, estoy seguro
de que el rechazo a la Palabra de Dios y la expulsin de su mensajero no los
preservar de los problemas, sino que los atraern. Dios les enviar ministros que no temern ni al fuego ni al destierro. Yo les he ofrecido la Palabra
de salvacin. Con peligro de mi vida he permanecido entre ustedes. Si ahora me rechazan, debo declarar mi inocencia delante de Dios, no de m. Si
andan contrarios a la Palabra de Dios que les he predicado y sus cosas
prosperan mucho, no me ha guiado el Espritu de verdad; pero si les vienen inesperados problemas debido a que rechazaron su Palabra, reconozcan la causa y vulvanse a Dios, quien es clemente y misericordioso. Pero
si no se vuelven a la primera advertencia, l los visitar con fuego y espada. Despus, el seor Wishart abandon el plpito y sali del templo.
En eso, Robert Miln, el hombre que interrumpi la reunin, regres
a las habitaciones de David Beaton y le inform que haba silenciado a

,E''
Temiendo a

s, po al hombre
~'

Wishart. A Beaton, quien era el lder local de la iglesia estatal, le agrad

muchsimo. Las enseanzas de Wishart estaban en violento desacuerdo
con la doctrina de la iglesia del estado, con la cual se enriquecan ms sus
lderes y mntenan el control que llegaba hasta la gente comn con la verdad de la Palabra de Dios. Al igual que Jess lo fue para los fariseos, para
esos lderes el tipo de hombre como George Wishart era una amenaza para
su cuidadosamente establecida red de poder y riqueza de su sociedad.
Despus de la reunin interrumpida, el seor Wishart abandon
Dundee y llev -~ Palabra de Dios al oeste de Escocia, donde lo acogieron
con entusiasmo. No haba avanzado mucho en sus viajes antes de que se
enterara de que una plaga se haba desencadenado en Dundee, solo a cuatro das despus de haberse ido. Un increble nmero de personas murieron en las primeras veinticuatro horas. Aunque los amigos que viajaban
con l tratar<;)n d~ convencerlo y prohibirle que fuera, enseguida hizo planes para regresar a Dundee. Ahora estn en problemas, les dijo, Ynecesitan consuelo. Quiz esta mano de Dios les har ahora glorificar y reverenciar la Palabra de Dios, la que antes estimaron tan poco.
Asu regreso, algunos lo recibieron con afecto y el pueblo estaba encerrado desde la plaga. Anadie se le permita entrar ni salir desde donde se
pona al enfermo en cuarentena. Wishart decidi predicar en la puerta
oriental de la ciudad, los saludables a su lado en la puerta y ~l enfermo al
otro lado. Hoyles hablar del Salmo 107:20, comenz. "Envi su palabra, y los san". Continu explicando el consuelo de la Palabra de Dios,
el abatimiento para esos que la desprecian o rechazan y la felicidad para
esos que el Seor saca de la miseria del mundo. Despus de su sermn la
plaga comenz a desaparecer con rapidez.
Cuando Beaton se enter del regreso de Wishart y de cmo las circunstancias aumentaban su popularidad y parecan apoyar su mensaje en
lugar de ese de la iglesia del e~tado, decidi buscar una soluci~ ms permanente. Nombr a un sacerdote de laiglesia, John Weighton, para que
asesinara al seor Wishart.
De modo que fue Weighton, con un daga en mano y oculralkbajo de su
sotana. se qued de pie esperando para encon~f~:>n Wishartldespus que

111

Locos ~

s 11

terminara su ltimo se~tten la puerta, con la esperanza de terminar su predicacin de l<riPalabra en eSe preciso momento. Sin embargo, W1Shart era un
hombre s~ y vio el d~stelo de la daga mientras bajaba de la plataforma.
Con cordialidad, se encamin hasta el sacerdote y le dijo: Mi amigo, iqu tie'
nes aqu?, y rpidamente coloc su mano sobre la de Weighton y lo desarm.
Weighton, aterrado, call de rodillas ante Wishart, confes sus intenciones y le pidi perdn. Al mismb tiempo, esos en la multitud vieron lo
que estaba ocurriendo y comenzaron a agtomerarse hacia delante para
lograr llegar hasta la puerta a fin de prender al sacerdote. Entrguennos
al traidor; inos lo llevaremos por la fuerza!
En eso, Wis.hart tom al sacerdote en brazos y se volvi a la multitud,
protegindolo. El que le haga dao, me har dao a m; pues no me ha
ll2 hecho mal alguno, sino un gran bien, ensendome a ser ms prudente
P'lf el futuro.
Su defensa por el hombre apacigu la multitud alborotada y acordaron no hacerle dao al agresor de Wishart.
Adems de continuar predicando, el seor Wishart se mantuvo ocupado visitando las casas de esos que todava estaban afligidos y los consolaba y animaba con la Palabra de Dios. Por ltimo, emprendi el viaje de
regreso a Montrose cuando la plaga llegaba a su fin. All predic algunas
veces, pero sobre todo se renovaba con la meditacin y oracin personal.
Una vez ms Beaton conspir para asesinar a Wishart. Le envi un
nio a Wishart en Montrose con una carta falsificada que deca ser de un
amigo ntimo del seor Wishart. La carta informaba que el amigo, el terrateniente de Kennier, le peda que viniera lo ms rpido posible, puesto
que se haba enfermado de repente y quera al amigo a su lado. Al muchacho tambin le dieron un caballo para el seor Wishart de modo que
pudiera irse enseguida. Mientras tanto, Beaton contrat sesenta hombres
para que estuvieran al asecho en el camino a Kennier en espera del seor
Wishart a fin de tenderle una celada y matarlo. El muchacho encontr al
seor Wishart parado con algunos amigos del pueblo y le entreg la nota y
el caballo. Despus de leer la nota, Wishart tom el caballo, mientras algunos de sus amigos recogan los suyos y partieron juntos para Kennier.

Sin embargo, no lejos de all, Wishart control su caballo y tir de l

para detenerse. Los que le acompaaban se volvieron a l y le preguntaron
la causa. No ir, les dijo. Dios me lo prohbe; estoy seguro de que es
una traicin. Que algunos pasen adelante y me digan lo que encuentren.
Algunos de sus amigos siguieron adelante y descubrieron la emboscada, los sesenta hombres que no los tuvieron en cuenta porque Wishart no
estaba con ellos, y regresaron para decirle lo que descubrieron.
El seor Wishart descubri con-anterioridad, por el sacerdote que trat
de matarlo, que _David Beaton estaba detrs del complot y saba que Beaton estaba tambin detrs de esto. Les dijo a sus amigos: S que acabar
mi vida en manos de este hombre sanguinario, pero no de esta manera.
Poco tiempo despus, el seor Wishart sali de Montrose y se fue a
Edimburgo con el propsito de predicar la Palabra de Dios. Por el camino se ll3
aloj en la csa de un hennano fiel. Mientras estaba all, en el medio de la
noche, se levant y se fue al patio. Su amigo y otro en la casa, al escucharlo
salir, se levantaron y lo siguieron fuera de la casa para ver lo que estaba
pasando. Cuando lo vieron arrodillado en el patio en ferviente oracin, no
lo interrumpieron, pero lo siguieron observando en silencio. Luego lo vieron que se volva para regresar a la casa y se fueron antes que l. Cuando lleg a la casa, el!os bajaron las escaleras y le preguntaron si todo estaba bien,
aparentando que nunca salieron de la casa. Wishart no les r~spondi .
Ala maana siguiente lo presionaron de nuevo para que les diera una
explicacin ~ incluso le dijeron que lo haban seguido y lo haban visto orando. Ante su continua insistencia, finalmente accedi. Se los dir. Estoy
seguro de que mi batalla est cerca de su fin, y por eso oro que Dios est
conmigo, que no me acobarde cuando la batalla se ponga ~s candente.
Cuando el seor Wishart lleg cerca de Edimburgo, y Beaton descubri dnde se hospedaba, envi hombres para que lo arrestaran y llevaran
a juicio por no menos de diebocho art~culos de hereja. El juicio caus
mucho desconcierto en Beaton, mientras Wishart contestaba a los cargos
con tal compostura, inteligencia y clara razn que todos all e,staban atnitos por el hombre. Al final, sin embargo, Beaton se neg a reconocer cualquiera de sus argumentos y le pidi a Wishaii .QU~ se retrartara. Este se

Locos \.

114

neg, pues estaba demasi<tdo iluminado por la verdad del evangelio y firme en sus prittcipios prambiar en lo ms mnimo lo que crea y predicaba. Beat~j estaba SUIQamente complacido por la respuesta de Wishart y
lo sentenci ~ las llamas de la hogtiera.
En la maana de su ejecucin, a Wishart lo vistieron con una tnica de
lino negro en la que por debajo estaban atadas varias bolsas de plvora.
Entonceo acostaron en la estac:l y lo ataron con una soga alrededor de
su cuello yuna cadena alrededor de la cintuta. Apesar de esto, sin embargo, Wishart todava se las ingeni para caer de rodillas y orar:
iOh Salvador del mundo, iten miserordia de m! Padre celestial, ien
tus santas man~s encomiendo mi espritu!
Te imploro, Padre celestial, que perdones a los que, por desconocimiento por una mente perversa, forjaron mentiras en mi contra. Los
perdono de todo corazn. Ruego a Cristo que perdone a todos los que
por ignorancia me han condenado.
Entonces lo ataron con ms firmeza a la estaca y le prendieron fuego.
Pronto alcanz la plvora debajo de la tnica y explot en llamas y humo.
Sin embargo, Wishart segua vivo.
Parado tan cerca que las llamas lo chamuscaron por las explosiones
de la plvora, el gobernador del castillo, un cmplice en contra de su
voluntad de esta ejecucin, pidi perdn por sus ofensas. Wishart sinceramente replic: En verdad, esta llama ocasiona problemas a mi cuerpo,
pero es incapaz de quebrantar mi espritu. Sin embargo, quien ahora me
mira con tanto orgullo desde su elevado lugar [aqu indic a Beaton]
ser, dentro de poco, arrojado de manera ignominiosa, a pesar de que
ahora se huelga con tanto orgullo de su poder.
La valenta y la determinacin de Wishart tambin conmovi a su ejecutor, el verdugo, que ante la escena del sufrimiento de Wishart en las llamas y
su inquebrantable confesin de amor, cay de rodillas ante l y-le implor:
Seor, le ruego que me perdone porque no soy culpable de su muerte.
Wishart le pidi que se acercara ms y se inclin para besar al hombre
en su mejilla. Mira, esto es una muestra de que te perdono. De corazn,
cumple tu deber.

1
1

Despus de esto, las llamas disminuyeron, la trampa del patbulo salt y Wishart muri colgado. Luego quemaron su cuerpo y lo redujeron a
cenizas.
Los qu abandonaron la escena ese da estaban ms que convencidos
de su inocencia debido a su valor y a sus palabras de perdn. Se fueron
afligidos y quejndose de la injusticia del acto.
Menos de tres meses ms tarde, David Beaton muri asesinado en su
cama a manos de un grupo de hombres opuestos a sus crueldades. Muri
gritando: iAy! iAy! iNo me maten! iSoy un sacerdote!, clamando por la
misericordia que no le mostr a ningn otro hombre. Su cuerpo estuvo
siete meses o ms insepulto, y luego lo echaron en el vertedero de basura.

115

Cuanjlo les anunciamos las Buenas Nuevas[... ] nuestras palabras hicieron gran efecto en ustedes porque
el Espritu Santo les dio la grande y plena seguridad
de que lo que decamos era cierto.
Pablo
(1 Tesalonicenses 1: 5, LA BIBLIA AL DA)
Pero t has seguido mi enseanza, conducta, propsito, fe,.paciencia, amor, perseverancia, persecuciones, sufrimientos, como los que me acaecieron en
Antiquia, en Iconio y en Listra. iQu persecuciones
sufr! Y de todas ellas me libr el Seor. Y en verdad,
todos los que quieren vivir piadosamente en Crist
jess, sern perseguidos. Pero los hombres malos e
impostores irn de mal en peor, engaando y siendo
engaados. T, sin embargo~ persiste en las COSflS
que has aprendido y de las cuales te convenciste,
sabiendo de quines las has aprendido.
Pablo
(2 Timole<? 3 : 10-1~ LBLA)

Locos

Soy el trigQ 'pe Dios

Ignac:iq

ll

Antioqua

ca. lll d.C.

El emperador Trajano, habiendo finalmente puesto en orden los

asuntos polticos de su imperio mt;diante la derrota de los escitas, dacios y
otras naciones que amenazaban ias fronter~s de Roma, tom la decisin
de conquistar tambin la esfera religiosa, por lo tanto, decret el tercer
perodo ms importante de la persecucin romana. De acuerdo con este
edicto, a todos los que estaban sujetos a la ley romana se les exigan sacrificios a los dioses romanos. Estas normas tuvieron bastante xito excepto
entre et grupo religioso de los llamados cristianos. Decidiendo dar el
ejemplo
a los dems, cuando en sus viajes lleg a Antioqua, puso a prueba
,
aJgnacio ante una asamblea de los colegas y discpulos de este en esa ciudad. Ignacio era el lder de la iglesia en Antioqua (solo el terrnr lder de la
iglesia despus del apstol Pedro) y uno de los principales cristianos vivos
despus de la muerte de Juan.
Cuando:llevaron a Ignacio ante l, Trajano solo frunci el ceo.
_Quin ~res t, miserable infame, que desafas y pasas por alto nuestras rdenes, persuadiendo a que otros hagan lo mismo, aun cuando
sabes que haciendo tal cosa te conducir a la ms vil de las muertes?
-Nadie debe llamar malvado a Teoforo, pues no hay espritus malos
en los siervos de Dios. Aunque si me llama un enemigo de estos espritus
que usted venera, que soy malvado respeto a ellos, estoy bastante de
acuerdo. Puesto que tengo a Cristo el Rey del cielo en m, har todo lo que
me sea posible para cambiar los corazones de los hombres de sus engaos.
_Quin es este "Teoforo"?~xigi Trajano.
-Teoforo, "portador de Dios". Es la persona que tiene a Cristo viviendo dentro de su corazn.
Trajano sonri por esto, lo vio como un juego de palabras y fosofa,
algo que disfrutaba. Decidi contestar con amabilidad.

Temiendo a

'1
~j,'\'.nO

al hombre

~,

-Dices que Dios est en tu corazn, pero no ves entonces que tenemos los dioses en nuestras mentes, esos que nos ayudan a disfrutar las
derrotas de nuestros enemigos?
-Est quivocado si va a llamar "dioses" a los demonios de las naciones. Hay un solo Dios, el que hizo los cielos y la tierra, los mares y todo lo
que est en ellos. l es el nico, Jesucristo, el unignito Hijo de Dios, cuyo
reino deseo disfrutar.
-tTe refieres al que crucificaron bajo Pondo Pilato?
-Me refier-0 al nico que crucificaron por mi pecado, y derrot al
autor de esto, y quien conden y destruy todo el engao y la maldad del
diablo bajo los pies de esos que lo llevan en sus corazones.
Por un momento, Trajano se asombr de esto.
117
-Enton~es , dices que llevas dentro a este hombre que crucificaron?
-Cierto' -respondi Ignaci~, pues est escrito: "Habitar y andar
en ellos".
Trajano se cans de este juego y, viendo al hombre decidido y poco
razonable en su posicin, pronunci la sentencia:
-Encontramos que este hombre incurable invade con las supersticiones de los ~ristianos , por consiguiente ordenamos que Ignacio, quien afirma que lleva dentro al que fue crucificado, sea atado por los soldados y llevado a la grari Roma, donde lo devorar una bestia salvaje, par satisfaccin
.'
de la gente de Roma.
Aun as,"para sorpresa de Trajano, esta condena de una dolorosa muerte no perturb al hombre. Por el contrario, Ignacio mir al cielo y dijo:
-Oh Seor, te doy gracias porque me has asegurado honrarme con
un perfecto amor hacia ti, y me permitiste estar atado con cadenas como lo
estuvo el apstol Pablo.
En los siguientes meses,; diez soldados escoltaron a Igna~io hasta
Roma, a quienes llamaron leopardospor la manera tan brutal qe lo trataron. Aun as, dedic todo el tiempo posible ,para animar a Jos cristianos
que encontraba durante el viaje y escribi a los que no poda ver-para fortalecerles su fe. De esas cartas, se conservan siete: cinfo '!las congregaciones de

Locos

Asia (la actual Turqua)~ 'Macedonia (Grecia), una a la iglesia en Roma que
lo recibiran su llegacfa, yima a su amigo Policarpo, quien haba sido discpulo de . 9stol Juan., Se dijo que el nombre de Jess estaba constantemente ertsu~ labios durante este tiempo, y que llevaba con l una rica y
gozosa emocin de que pronto vera a su Seor y Salvador, un deseo que
puso por encima de los dems en sus escritos. De su viaje y sus deseos de
' escribi:
ver a Jess,

ll8

Atravs de las crueldades y torruras que diariamente me infligen, estoy cada vez ms ejercitado instruido; aunque no soporto esto por mi salvacin. iEstoy preparado para que me devoren las bestias que aguardan por m! Espero que las encuentre pronto como he anhelado: lo suficientemente crueles para
que me destruyan con rapidez. Pero si se refrenaran, como ya
han tenido piedad con varios cristianos, las seducir de modo
que vengan pronto a romperme en pedazos y a devorarme.
Perdnenme por hablar as, pero s lo que me conviene.
Solo ahora comienzo a ser un discpulo de Cristo. Nada me
importa de las cosas visibles o invisibles, que asombran al
mundo. Lo nico que me preocupa es que pueda ganar a Cristo. Que el fuego y la cruz, que manadas de bestias salvajes, que
el quebrantamiento de los huesos y el desgarramiento de todo
el cuerpo, y todas las torruras atroces del diablo, vengan sobre
m; sea as, isolo que pueda alcanzar a Cristo Jess!
[No oren para que me liberen,] solo oren por m a fin de recibir
fortaleza interior y exterior, no solo para hablar y escribir esto,
sino tambin para realizarlo y padecerlo, de modo que no
solo me llamen cristiano, sino que, adems, lo sea de verdad.
Al llegar a Roma, a Ignacio lo presentaron ante el gobernador all y lo
arrestaron. En las pocas semanas siguientes fue objeto de varias torturas y
juicios a fin de tratar de inducirlo a blasfemar el nombre de Jess y de que
ofreciera sacrificios a los dioses romanos. Sin embargo, la fe de Ignacio no

_ _

____.

o~

Temiendo a

s, no al hombre

~,.'

se debilit, sino que era cada vez ms atrevida. Al final, lo llevaron ante el
Senado romano, que lo conden a que lo lanzaran de inmediato a los leones.
Cuando Ignacio se par en el centro de la arena, preparado para
hacerle frente a su sentencia, mir a la audiencia y proclam:
Oh, ustedes, romanos, todos los que han venido a presenciar con sus propios ojos este combate; quiero que sepan
que este,castigo no se debe a un delito ni a un crimen, sino
que puedo ir a Dios, a quien anhelo y por quien disfruto esto
que es mi insaciable deseo. Soy el trigo de Dios. Los dientes
de las fieras me van a moler, para que me hallen pan puro
por Cristo, quien es para m el pan de vida.
En cuanto dijo estas palabras, soltaron a dos leones de sus fosos que
se encargaron de este obispo de Antioqua, y lo desgarraron y devoraron
tanto en cuestin de minutos que muy poco qued de l, incluso de sus
huesos.
Ignaci? tuvo el triple honor poco comn de ser apstol, obispo y mrtir. Tuvo una absoluta intrepidez en la defensa de la verdad cristiana y una
apasionada de~9cin para el deber. Todava se le conoce por sus escritos,
los cuales estn incluidos en todas las colecciones de materiales de los
padres de la iglesia primitiva. La luz de su ejemplo se ha puesto de manifiesto a travs de los siglos.

veces como cristianos ofvUamos cun revofucionario es en vera fo

que creemos. Que a Jess fo ctucificaron y resucit e fos muerto:,s af tercer
a? :Ninguna otra religin en efmuno ene unfunaor sin una tum6a en
a(gn fugar que se guara en honor e su memqria. fF.n fa <Jierra Santa fiay
unos pocos fugares en fos que se cree que quiz sepuftaron Jess, pero
naie puede estar seguro, puesto que toos estry vqcos.
)f.

ll9

Locos

s 11

La ea t que CDio$; q~ien cre e{universo, puee vivir en e{corazn de

una persona simpfemente, ncre6Ce. Que nuestro interior se puedefortafecerpor e{~rituSanto y andar en {a {uz de su consejo a travs de nuestras
conciencias e~ iJua{mente prodiJioso. <Ypara decir que ya tenemos {a comprensirt inc{uso de una mi{{,onsima parte de {o que esto siJnifica es una
su6estimacin asom6rosa.
1

120

La aventura de ser cristiano, Sin em6argo, no es tan importante si no se

vive de ~nera consciente. Se pone de man{iesto en nuestro andar diario
con Jess. Crea una confianza y una intrepidez en una persona que es senci{{amente so6renatura[ ) fon as~ por eX]raflo que parezca, es {o 6astante senci{{o para so6revivir sin eso en nuestro mundo actual '}{uestra 6ur6uja de
vafores cu{turafes nos protege... por aliora. Sin duda, de6o a esto podemos
vivir sin {a presencia de <Dios cada da. '}{o o6stante, cunto tiempo so6revivirn esos que nos rodean si no vivimos a Jess cada dia de{ante de e{{os?

No tengas miedo de lo que ests por sufrir. Te advierto que a algunos de ustedes el diablo los meter en la
crcel para ponerlos a prueba, y sufrirn persecucin durante diez das. Sfiel basta la muerte, y yo te
dar la corona de la vla.
El que tenga odos, que oiga lo que el Espritu dice a
las iglesias. El que salga vencedor no sufrir dao
alguno de la segunda muerte.

Jess, segn lo registra Juan

(Apocalipsis 2:10-11, NVI)

Pl martirio es tota( no porque tennine

con una va, sino porque ffeva e{
amor a su punto ~mo.
CLEMENTE DE ALEJANDRA
PADRE Y ABOLOGISTA CRISTIANO
MURI CA. 215 D.C.

121

s 11

Locos

Abad~u
"'~-

Rumania

ca. 1951

' (;;.

El abad Iscu yaca en silencio aguardando la muerte en la prisin de

Targu Ocoa como resultado de las.torturas que sufri a manos de sus captares comunistas. Hablaba muy poco y se ve~ sereno mientras senta que el
cielo se acercaba. Si hablaba, sus palabras lle-Yaban el peso de la eternidad, y
toda la atencin en el pabelln de repente se centraba en l para escucharlo.
Sin embargo, en cada aliento revelaba el dolor que destrua su cuerpo.
Al otro lado de l, horrorizado al ver al abad, yaca otro prisionero al
borde de la muerte. En otro tiempo fue un funcionario comunista y a manos
122
.d~ l torturaron al abad hasta el punto de la muerte. Era un fiel comunista
y:por esto ahora comparta la celda con esos que le haban dicho que, por
amor al partido, hiciera que se retractaran de la supersticin cristiana.
Como resultado de algo que ninguno de los dems prisioneros aprendi
jams, sus propios camaradas lo arrestaron y torturaron tambin.
Aunque asimismo estaba al borde de la muerte, no iba a encontrar la
paz en ella. A JDedianoche se despert baado en sudor y busc a tientas
el brazo de la persona que tena cerca. Saba que la mayora en ese pabelln eran cristianos, as que suplic oracin. He cometido crmenes horribles. No encuentro descanso. Aydenme, por favor.
A causa del fro calabozo y de que nunca se saba si era de da o de
noche, muchos en la celda estaban todava despiertos. Ante las palabras
del torturador comunista, el abad Iscu les indic a otros dos creyentes que
vinieran y lo ayudaran. Con su colaboracin, lo levantaron de la cama y lo
llevaron al oficial, donde lo sentaron junto a la cama de e5.ie. El abad
extendi su confortadora mano y la coloc en la cabeza de su verdugo.
T eras joven y no sabas lo que hacas. Te perdono y te amo, como lo
hacen todos los otros cristianos que maltrataste. Ysi nosotros pecadores salvados por Jess podemos amar as, cunto ms est l mismo preparado
_,.-

Temiendo a

s, no al hombre

~~

para borrar toda la maldad que has hecho, a fin de limpiarte por completo.
Solo arrepintete.
As que en esa celda comn, los dems escucharon la confesin de un
asesino a ut.o de los hombres que haba asesinado. Tambin escucharon
al asesinado absolviendo a su asesino. Al final de sus oraciones se abrazaron y se dieron un beso santo, como era la costumbre de los cristianos en
los tiempos de Jess as como tambin detrs de la Cortina de Hierro.
Ambos murieron esa noche y deben haber entrado juntos al cielo. Era
la poca de Navidad.

En verdad, no hay accin ms revolucionaria que amar a esos que

nos han perseguido y perdonarlos.
Pero f1 ustedes que me escuchan les digo: Amen a sus
enemigos, bagan bien a quienes los odian, bendigan
a quienes los maldicen, oren por quienes los insultan. Si alguien te pega en una mejilla, ofrcele tambin la otra; y si alguien te quita la capa, djale que
se lleve tambin tu camisa. A cualquiera que te pida
algQ, dselo, y al que te quite lo que es tuyo, no se lo
reclames. Hagan ustedes con los dems como quieren que Jos dems hagan con ustedes[... ]
Ustedes deben amar a sus enemigos, y hacer bien, y
dar prestado sin esperar nada a cambio. As ser
grande su recompensa, y ustedes sern hijos del Dios
altsimo, que es tambin bondado:;o con los desagradecidos y los malos. Sean ustedes compasivos, como
tambin su Padre es compasivo.
No juzguen a otros, y Dios no los juzgar a ustetJt:s.
No condenen a otros, y Dios tio los condenar a ustedes. Perdonen, y Dios los perdonar_.
Jess
(Lucas 6:27-31 , 35-3--7, NVI)
J

123

Locos

s 11

. : ,.
r ~e

Tolo

Roma
'
"'...;;.

ca. 150 d.C.

-iEste es el hombre!
Los gardias llevaron a Tolom.eo ante Urbico, el prefecto de la ciudad.
Un hombte cuya esposa trataba dC divorcia~e de l lo acusaba de ser cristiano. Con anterioridad inform que su esposa se haba convertido en cristiana y cuando trat de obligarla a continuar en la desenfrenada y decadente vida que haban tenido juntos antes de su conversin, le envi un
certificado de divorcio, como era legal en el Imperio Romano. No quera
__ llevar ese estilo de vida con l nunca ms y tema que la maltratara si ella
124 segua a su lado. Sin embargo, su acusacin no sirvi de nada, pues el
emperador Po le garantiz su proteccin de un juicio hasta que la mujer
'
pusiera
los asuntos de su casa en orden.
Por lo tanto, debido a que no pudo ver a su esposa torturada y matada, vera sufrir a su maestro.
Urbico ~ir al anciano.
-Seor, tengo que hacerle una pregunta: lEs usted cristiano?
Tolomeo; cuya reputacin era de un hombre que amaba la verdad por
encima de todas las dems cosas, contest simplemente:
-S.
-iGuardias! iLlvenselo y ejectenlo!
-iSu excelencia! --dijo otro hombre que avanz de entre los presentes en el juicio. Su nombre era Lucio-. cules son los cargos? iEste hombre no es un criminal! No es un adltero, ni un fornicario, ni un asesino, ni
un ladrn, ni un bandolero. Tampoco ha quebrantado otra de las leyes
civiles. Todo lo que dijo es que era cristiano. Tal sentencia de muerte para
una cosa tan honorable no le honrar a usted, prefecto Urbico, ni al emperador Po, ni al hijo del emperador, el filsofo, ni al sacro Senado.
Urbico mir a Lucio de manera inquisidora.
-Me parece que t debes ser tambin cristiano.
~

....
~

Temiendo a

~' .no

al hombre

~:'

De nuevo la respuesta fue simple:

-S.
-iBien! Entonces el anciano no morir solo. iGuardias! iLlvense a
este tambin!
Urbico esperaba que Lucio tratara de huir, pero solo inclin su cabeza
en respeto y dijo:
-Mi seor, estoy agradecido. No deseara vivir ms entre tales gobernadores injustos y malvados. Me ir felizmente a vivir con el Padre y Rey
del cielo.
.,
Ante la proclamacin de Lucio, otro dio un paso al frente y se declar
cristiano, de modo que podra sufrir su mismo castigo, pero ms importante aun, su recompensa.

La incnaddn a (a eternub es una cosa que tienen esos que anfi.e(an dar
(a vid por Jess que alparecer f:e falta a otros. S~ perspectiva se parece a eso:
<De moo que, zez mi(ans a partir e afora, cuano aca6o e esta6f:ecerme
en e(ciefo, recorar ras cosas que fiago fi.oy con satisfaccin o vergenza?.
)l.unque estn cef:estia(mente orientaos, no estn eicaios a pensar
tanto en e(pkfo que no se contenten sofo con esperar (a vi.afuera e (a tierra
en su impaciencia por ffegar afT, ni estn tan emocionaos por_ra venia e(
) frre6atamierit<?l/.ue too (o que fiagan es estuiar ras profecas e fos tiempos
final:es e~(uyeno casi too fo ems. CEos desean hacer cosas en esta vi.a
que marque (a iferencia para e( ciefo, y esean hacer esto caa a.
Q]l vaosa es en rea(ia (a vi.a en (a tierra comparaa a una etemida en e( ciefo? '.No vaf:e (a pena vivir un poco mof:esto o ir:cmodo aqu a
fin e marcar (a iferencia para nuestra etemia a(f.?

A diario corremos peligro de muerte por servlr:al

Seor, pero esto nos ofrece 1a constante oportunidad
de manifestar el poder de jesucristo en ntUfStrtls
cuerpos mortales. Por predicar nos enfrentamo11. la
muerte, pero como resultado ustef#,s ~n alcfll#Zado

125

126

la vida eterna. C.-nflados en que mos nos guardar,

declatamos sin temor lo que creemos; como dijo el
Sal~#ta: Cre(y por eso habl. Sabemos que el mismo Dips que resucit al Seor jess nos resucitar
tambin a nosotros con jess, y junto con ustedes nos
llevar a su presencia.
Los dolores que padecemos los padecemos por el bien
de ~ustedes. Y mientras ms sea'h los que de ustedes
acepten a Cristo, ms gracias habr que dar a Dios por
su gran bondad, y mayor glorlii recibir el Seor. Por
eso nu"'?a nos damos por vencidos. Aunque este cuerpo nuestro se va desgastando, por dentro nos fortalecemos cada vez ms en el Seor. De todas maneras,
estos problemas y estos sufrimientos nuestros son
pequeos y no se prolongarn demasiado. Y este breve
y momentneo perodo de tribulacin redundar en
abundantes y eterm1s bendicWnes de Dios para nosotros. Por lo tanto, no nos importa lo que ahor se ve,
ni las.tribulaciones que nos rodean, sino que fijamos
la mirada en los goces celestiales que todava no
vemos. Pronto cesarn los problemas presentes, pero
los goces que disfrutaremos no cesarn jams.

Pablo
(2 Corintios 4:11-18, LA BIBLIA AL DA)
mos, oro a ti, enciende esas ramas inertes de mi
vida, que pueda quemar para ti. Consume mi vida,
mi mos, porque es tuya. No busco una larga vida,
sino una a plenitud, como la tuya, Seor jess.

Jim Elliot
Atravesado con una lanza por los cazadores de cabezas
en Ecuador mientras serva como misionero

1956

bA

Temiendo a

s~

no al hombre

~,.

Se confiesa para salvacin

Wendelinuta

Paises Bajos

ca. 1540

Wendelinuta, una piadosa viuda, ya haba pasado a travs de varios

juicios en los cuales se neg a retractarse de sus creencias. Como resultado, la confinaron a una mazmorra donde se hizo un ltimo intento. Auna
amiga de ella se le pidi que fuera a su celda y la convenciera de que cambiara de creencias.
Despus de una gran discu~in, Wendelinuta no estaba ms cerca de
retractarse que cuando comenzaron. En eso, a la amiga se le ocurri una
idea: Quiz si no deseaba cambiar sus convicciones, ial menos podra no - 127
decir nada de ellas! Querida Wendelinuta, si no abrazas nuestra fe, mantn al menos guardadas en tu corazn las cosas que profesas, y trata de
alargar tu vida.
Sin embargo, Wendelinuta no puede ms guardar silencio acerca de
su Seor puesto que depende de l. Seora, usted no sabe lo que pide;
pues con el corazn creemos para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvac.in.
De esa manera, su amiga se fue derrotada. La casa y los bienes de Wendelinuta se confiscaron y a ella la sentenciaron a la hoguera.
En su ejecucin, su amiga intercedi y pidi que a Wendelinuta se le
concediera el favor de morir estrangulada antes que la sometieran a las llamas. Los encargados accedieron y a Wendelinuta la ejecutaron de esta
manera.

'Wenenuta crea que {a 'prue6a e su sa[vacin era [o que saCa e su

6oca caa a. Qu es [o que ves como i:a prue6a e tu sa[vacin?

Si confiesas con tu boca a jess por Seor, y crees en

tu corazn f}ue Dios le resucit de e'!'tr.,e los muertos,

Locos

s 11

sers saJvo; P<>rfJIJS con el corazn se cree parajusttcia, yron la bt:c se confiesa para salvacin.
Pablo
(Romanos 1O:9 1O, LBLA)

Todo el que me confiese delante de los hombres, yo

tambin le confesar delante de mi Padre que est
en los cielos. Pero cualquiera qtle me niegue delante
de los hombres, yo tambin lo negar delante de mi
Padre que est en los cielos .
Jess
(Mateo 10:32-33,
128

LBLA)

Lo que 1WS alienta a prezcar e{evatlfJelio en s naciones

cautivas es que esos que se convierten en cristiatWs estn
flerws ce amor y ceCo. :Nunca me he encontrado a un cristiatW
ti6io ruso. }lntiguosj&venes comunistas y musu{manes se
convierten en ~cep_donafes tspuCos ce Cristo [. .. ].
Q!fienquiera que conozca (a 6elleza espi:ritua{ce (a igfesia
cfanestina nunca ms estar satisfecho con e{vao ce
afounas igfesias occfentafes [. .. ].
Vna ce catfa cinco pef~onas en e{ muno vive en
(a Cfiina comunista, done miCes de laicos
cristianos eva11{Je{izan sin <permiso.
La persecucin siemre fiaproucfp .mejores cristianos:
testigos y gattaoi- ce aCmas cristiatWs.
La persecucin comunistaJ1aja{[ado y produco serios y
cedicados cristianos t,pCes ronW pocas veces se ven en
fas tierras ti.Bres. P.Sas personas no coinprenen cmo
afotfien.puece ser cristiano y no cesear ganar cada
a{ma con fa que se encuentran [. .. ].
P,sos miffones ce ceuados,' verdaeros y fervientes
creyentes en fa igfesia faica se fian purificado por
Cos muchosfuegos e persecucin con Cos que
Cos comunistas espera6an cestruirCos [. .. ].
<En una carta sacada ce manera ifega{y en secreto, (a igfesia
cfanestina dijo: !}{o oramos para ser mejores cristiatWs, sino
para ser e{nico tipo ce cristiatWs que CDJs quiere que
seamos: cristiatWs semejantes a Cristo, es cecir, cristiatWs que
soporten vo{untariamente (a cruz para (a gCoria ce CJJios.
RI CHARD WURMBRAND
F UND ADO R DE LA

Vo z DE LO S M RTIRE S

P AS CATO RCE AOS EN UN A PRI S I N CO M UN I ST A

RUMANIA
E N LO S AO S DE 1940, 1950 Y 1960

129

s 11

Locos
,

'"4"

Un caso_ per~dP
-l;.'

Sharb

'.

Edesa. ,Pa,rtia Jrfa. Turqua) ca. 113 d.C.

Cuando lleg la noticia a Edesa de que el emperador Trajano ordenaba que t<,>dos los ciudadanos romanos
ofrecieran sacrificios a los dioses o
'
enfrentanan la cruel tortura y la posible muerte
si continuaban desobedef
ciendo, se organiz una gran fiesta para cad uno de los dioses. Por lo tanto, los llevaron a todos al gran altar lujos<\!11ente decorado en el centro de
la ciudad. Sus sacerdotes se presentaron y ofrecieron incienso y sacrificios
de animales ante sus dioses. Entre esos sacerdotes, a ninguno se respetaba
__ ms ni s.e le tena en tan alta estima que a Sharbil, el jefe y gobernador de
130 los sacerdotes. Ese da Sharbil estaba vestido con esplendidas ropas y llevaba un sombrero con figuras de oro. Era el nico que iba ante los dioses
por el rey, o el precio de cualquiera era bueno, para recibir palabra de esos
dioses y darle la respuesta a todo el que se lo peda. Por eso se le dio un
gran lugar de honor y poder en Edesa.
Cuando esas festividades se estaban realizando, Barsamya, el pastor
de la iglesia Edesa, junto con Tiridat, un anciano, y Shalula, un dicono
de la iglesia, buscaron un lugar reservado para enfrentar a Sharbil con el
mal de lo que haca delante de ellos.

..

eh

El Rey del cielo y la tierra, Jesucristo, un da te pedir cuentas

por tu parte en todas esas actividades en que guas al pueblo
al pecado de los dolos hechos por manos de hombres. Usas
esas piedras talladas para engaarlos, controlarlos y sacarlos
del Dios de la Verdad. Tampoco has tenido ninguna piedad
con tu propia alma que est destituida de la verdadera vida
de Dios. iLes mientes a todos al decirles que esas mudas estatuas te han hablado!
iDebes detener esas acusadoras insensateces y venir a la Verdad! Abandona esos dolos hechos por el hombre y adora al
Dios que es el Hacedor de todas las cosas y a su Hijo Jesucristo.

A.o1

Temiendo a

,.."'-

s,..tno al hombre

~e'::/

Aunque muchos se habran apartado de esto, Sharbil escuch sin emitir

una sola palabra. Barsamya pudo decir que sus palabras estaban penetrando
en el propio vaco del sacerdote y avergonzando y revelando un corazn que
estaba hamOriento de Dios. Alentado por eso, Barsamya entr de lleno en la
historia del evangelio y le cont a Sharbil de todas las cosas que Cristo hizo
por l y que la salvacin no estaba al alcance a travs de ningn otro nombre
que el de Jess. Cuando termin, Sharbil inclin su cabeza y replic:
Oh, icun fcil aceptara sus palabras! iPero mira lo que soy!
Soy un pana de todas esas cosas que has dicho ... no hay salvacin para los que son comq yo. Por qu malgastas tu tiempo en
uno para quien no hay esperanza, un hombre que ya est muerto y sepultado, cuya vida termin hace tiempo y no lo pueden
resucitar? Alo largo de mi vida me he entregado a esos dioses
y, sin duda, que me han matado como cualquier sacrificio a
ellos. Soy propiedad del maligno. Qu ~e queda sino ofrecerles sacrificios y existir por la mentira de esos falsos dioses?
1

Cuando Barsamya escuch esas palabras, cay a los pies de Sharbil.

Lo mir y dijo:
En Jesucristo hay esperanza para cualquiera que desee c~biar
y sanida~ para esos que estn heridos. iMrame! Ser la garanta
de las abundantes misericordias del Hijo Cristo. Perdonar todo
el pecado que cometiste contra l, al igual que perdon todos
mis pecados. No retendr su gracia a cualquiera que en verdad
desea volverse a sus caminos y refugiarse en el amor que demostr al morir en la cruz por todos nosotros. Como lo hizo
con el ladrn que crucificaron a su lado, as lo har por ti, o
por cualquier otro comt) t, si solo en verdad te vuelves a l.

Entonces Sharbil se agach y levant a Barsamya que estaba a s~s pies.

Eres como uno de esos hbiles doctores que sienten elliolor
de sus pacientes y saben que necesitan ~taq)iento. Deseara

131

Locos'.

. ..
ir hoy a la iglesia 'q<>ntigo, si no fuera por este festival. Te
debo r cuandtetmin~. Vete ahora, pero maana por la
nocbe ir a vertt y Jlle apartar de esos dioses hechos por
manos,de hombre y confesar que el Cristo es mi Seor y Salva<Ior, el Hacedor de todo.
Ya la noche siguiente Sharbil ~ su hermana, Babai, fueron a ver a Bar
'
samya y toda la iglesia los recibi como coher~deros y miembros en Cristo.
Al da siguiente, Sharbil dej sus ricaS vestiduras y se puso ropas
comunes y corrientes, tales como las que vestan los dems cristianos.
Decidi que pasara el resto de su vida destruyendo el mal que hizo por los
falsos dioses al arrepentirse, ante todo, de su antigua vida y volviendo sus
- - corazones hacia el nico Dios .verdadero. Sali por todas las calles saludan1.32
do a todo el mundo:
.
Que el Hijo, Jesucristo, me perdone de todos los pecados
que he cometido contra ti. Hice que pensaras que los dioses
podan hablarme y eran reales, pero ahora estoy aqu para decirte que no me hablaron. Como antes he sido caus~ 'de abominadn y mal en tu vida, ahora deseo ser una causa para
bien: Nnca ms vayas a los templos paganos a adorar dioses
que hicieron las manos y las mentiras del hombre, sino vuelve en cambio y adora a Dios el Hacedor de todas las cosas.
Cuando las multitudes escucharon esas cosas, muchas de las personas ms poderosas e influyentes en la ciudad, un grupo de unas setecientas personas, caminaron con l. Le dijeron a Sharbil: De ahora en adelante, nos volveremos de esos falsos dioses al igual que t y confesaremos al
Rey Cristo, como t lo hiciste.
Debido a que el avivamiento de la iglesia en Edesa surgi por esto, no
demor mucho que llevaran a Sharbil ante las autoridades romanas. Lo
interrogaron sin muchos rodeos, exigindole que sacrificara a los dioses
como lo hizo antes o sufrira las consecuencias del decreto del emperador
Trajano. Aunque lo interrogaron muchas veces y lo sometieron a muchas

torturas, Sharbil no quiso negar al Rey Cristo. Durante las siguientes semanas, diez hombres azotaron a Sharbil, lo colgaron por sus muecas hasta
dislocrselas, lo desgarraron por el costado y la cara con instrumentos
similares a peines, lo azotaron por el estmago en lugar de la espalda, quemaron sus costados y su cara con llamas de velas, le hundieron clavos
entre los ojos, lo colgaron por los pies y lo azotaron otra vez, le aplastaron
los dedos entre pedazos de madera, lo pusieron en el fuego sobre una
gran pieza de metal, le aplastaron:,.sus huesos entre tomos de banco, y
muchas otras tocturas
.. hasta que no qued intacto ni un lugar de su cuerpo. Sin embargo, durante todo esto, regresaba una y otra vez ante el juez y
defenda con elocuencia la fe cristiana.
La intencin del juez era mantenerlo vivo y nunca matarlo, pero al
final la resistencia de Sharbil excedi en duracin a la crueldad y la determinacin de su juez. Viendo que no quedaba nada del cuerpo de Sharbil
para torturar, de tan desfigurado que estaba, el juez orden que lo decapitaran con una espada.

Qu debe haber pasado por

cuando Dios le
. la mente de Barsamya
.
dijo que fuera yconfrontara aSharbil con la Verdad? Quin en la ciudad
habra considerado un caso ms perdido para el evangelio? Y, sin embargo, cuando Barsmya obedeci, se derram la luz de la Palabra de Dios en
Sharbil y su _corazn cambi de tal modo que nunca pudo volverse atrs,
pasara lo que pasara. Barsamya debe haber ido a Sharbil casi con la certeza
de que el resultado sera su propia muerte, pero en su obediencia que no
am su vida ms que hacer la voluntad de Dios, este Caso ~erdido se convirti en el centro de un avivamiento.
Cuando mi mente estaba cleg~ por todos esos dolo~ a

los que tuve que ofrecer, adoraba lo que no comprenda; pero hoy, desde que los ojos 4e mi mente f!Sfn
ahora claros, ya no es posible que vuelva a dhtiar
arrodillarme de nuevo ante las plBtlrtis labr~, ni

'

133

Locos

s Il

que ya ms seq ti, causa de que otros tropiecen ante

esas tstatuas :,,iJ!rlas. iCun atroz es para alguien
qU(?.x_i,mlna ~ la luz de da con sus ojos abiertos
para ~ropezar en lo que es tan obvio el boyo de destmcctn?
Sharbil
Ante el juez

134

Pido al Dios de nuestro Seor jesucristo, al glorioso

Padre, que les conceda el don'esplrltual de la sabidura y ,se manifieste a ustedes, para que puedan
conocerlo verdaderamente. Pido que Dios les llumlla mente, para que sepan cul es la esperanza a la
que han sido llamados, cun gloriosa y rica es la
herencia que Dios da al pueblo santo, y cun grande
y sin lmites es su poder, el cual acta en nosotros los
creyentes.

ne

Pablo
Otro hombre que fue un caso perdido
(Efesios 1:17-19, DHH)

Temiendo a

no al hombre

Pi vercadero cristiano es como e{sndalo, e{

cua{imphrte su fragancia a{ fiaclia que {o
corta, sin cevo{v~r ninn cao a cam6io.
SUNDAR SINGH .

DESAPARECI AL LLEVAR EL EVANGELIO AL TBET

135

Vna flor, Si fa apfaStas 6ajo tu pie, te

recompensa cncote su perfume. }lsimismo fos
cristianos, torturados por fos comunistas,
recmpens_an a sus vercugos con amor.
Lfevamos a muchos e nuestros carceferos a
Cristo. <Yestamos cominados por un eseo:
carfes a fos comunistas que nos lian hecho
sufrir {o mejor que tenemos, {a safvacin que
viene ce nuestro Seor Jesucristo.
RICHARD WURMBRAND
FUNDADOR DE LA

Voz

DE LOS MRTIRES

PAS C AT O RC E AOS EN UNA PRIS I N C OMUNISTA

RUMANIA
EN LOS AOS DE 1940. 1950 Y 1960

o -por las Escrituras

Al emania
"'

1483- 1546

Alrededor de 1501, dos brillantes estudiantes de leyes caminaban por

un camp,o
en Alemania, quiz discutiendo
las grandes carreras y fortunas
~
'
que les esperaba como abogados. 'Las oscuras nubes que se formaron solo
pero no estaban preocupahicieron que se movieran u poco ms rpido,
dos por la tormenta que se avecinaba. La ij)tini.a cosa que recordaron de su
caminata fue la blanca centella.
Cuando uno de los dos se despert, estuvo aturdido por un momento
--Y luego se dio cuenta de lo que haba pasado. iLo haba afectado un rayo!
136
Asombrado de que hubiera sobrevivi<;lo, se volvi a su amigo para preguntarle de su suerte, pero su amigo no fue tan afortunado ... haba muerto.
Devastado por este hecho, Martn Lutero abandon la. escuela de
leyes sin decirle a nadie por qu lo haca e ingres en el monasterio de San
Agustn, con la esperanza de poder encontrar all una resP.uesta al porqu
salv su vida _cuando deba haber muerto con su amigo.
Como siempre fue un estudiante, no pas mucho tiempo antes que
Martn Lutero' leyera los escritos de San Agustn y otros que dejaron sus
escritos en la biblioteca del monasterio. Un da, mientras buscaba en la
biblioteca alguna otra cosa que leer, dio con una Biblia en latn, la cual
nunca antes haba visto. Devor el contenido de la Biblia con rapidez
durante las siguientes semanas y se sorprendi de cun poco la iglesia de
su poca haca de lo que estaba escrito en ella.
Por lo tanto, sinti el llamado al ministerio y se convirti en sacerdote. Su erudicin en la Biblia y el conocimiento de los padres cristianos se
divulg tan bien que lo invitaron para que fuera un maestro en la recin
inaugurada Universidad de Wittenberg en 1508.
Aunque la universidad deseaba a Lutero por su reputacin y el prestigio para darle credibilidad a su facultad, Lutero estaba ms interesado en
continuar aprendiendo. All tena extensas discusiones con otro monje

agustino ms experimentado, que Lutero respetaba en gran medida.

Cuando estaban juntos, hablaban acerca de diversos asuntos, pero una y
otra vez sus discusiones regresaban al tema del perdn de pecados. En esa
poca la iglesia establecida enseaba que solo a travs de un sacerdote se
podan perdonar los pecados, y a menudo haba ciertos trabajos o pagos
que tenan que acompaar a esto. Sin embargo, el amigo de Lutero le
seal los escritos de San Bernardo para una respuesta a esto: Este es el
testimonio que el Espritu Santo te da a tu corazn, diciendo: tus pecados
son perdonados. Esta es la opinin de los apstoles, que el hombre es justificado gratuitamente por fe.
Somos justificados por fe. El pensamiento pareca tomar posesin de
la mente de Lutero cuando comenz a verlo en todas partes en las cosas
137
que lea, sobre todo en las cartas de Pablo a la iglesia. Esto permaneci con
'
l por algn tiempo mientras vea que cada vez ms las prcticas de la iglesia estatal parecan tener muy poco que hacer .con la fe en Cristo Jess y
todo lo que hacan era obtener ms poder y riqueza. Vio muy bien esto
cuando fue a la iglesia en Roma para representar su universidad con el
propsito de debatir un asunto all ante los ldere_s de la iglesia.
Al regresar a Alemania despus de su viaje, Lutero se doctor en divinidades y comenz a ensear directamente de la Biblia en lugar de hacerlo de
otros textos, sore todo de los libros de Romanos y Salmos. Sus palabras
eran tan diferentes a las de cualquiera de los otros maestros que estaba enseando que parece que va a haber, despus de una larga y oscura noche, el
surgimiento de un nuevo da, segn la opinin de todos los hombres piadosos y prudentes. Seal a Jess como el nico que perdona los pecados y
ense que las personas deban con agradecimiento acoger este regalo gratuito y no despreciar lo que le oost aJess en la cruz para ganarlo~ Si la gente vena en verdad aJess y le peda que perdonara sus pecados, habra un
cambio tal que todos los que los rodeaban lo jban a notar. ,
Cuanto ms enseaba esto, ms senta el cambio en su opio corazn y lo hambriento que estaba por la Palabra ~e ~ios. Pronto comenz a

Locos

estudiar griego y hebre<>, 20n el objetivo

de poder leer las Escrituras en sus
.
estilos origi es.
~ , .
~

~..

En 1 ~a iglesia en Roma hizo un tremendo esfuerzo para terminar

\
.
una nueva catedral y necesitaba dinero de mala manera para el proyecto. A
fin de leta'htar los fondos necesarios, las iglesias por toda Europa comenzaron a vender indulgencias, doc,umentos que absolvan de pecados a las
personas y que se vendan como bOletos de la lotera. iLa gente comenz a
comprarlos por pecados que tenan planificdo cometer ms tarde! Lutero
estaba indignado por esta directa contradiccin a la Palabra de Dios.
.

Incluso 1 en la vspera del Da de Todos los Santos en 1517, Martn

Lutero clav en silencio un letrero en la puerta de la capilla de la iglesia
__ prxim. al castillo en Wittenberg. En este citaba noventa y cinco tesis de fe
138 que tom directamente de la Biblia, las cuales condenaban la corriente
hipocresa de los lderes de la iglesia y las doctrinas que promulgaban .

..

Sin embargo, en lugar de ver la razn en las tesis de Luter~ y aceptar la

correccin de las Escrituras, los lderes de la iglesia vieron esto como una
amenaza a sus estilos de vida y a su autoridad. Temiendo q4e otros pudieran pensar ms en temer a Dio~ . comenzaron a buscar la manera de sileno:.
ciar a Lutero, incluso si esto sig.lificaba matarlo.
En varias ocasiones, le tendieron trampas a Lutero, pero de algn
modo se las ingeniaba para predicarles la Verdad de las Escrituras y luego
sala de nuevo sin dao. En una de esas ocasiones en 1521, lo llamaron a
Worms, en Francia, para debatir sus enseanzas. Muchos le advirtieron
que esto era una trampa, pero l respondi: Puesto que me han pedido
que vaya, he decidido ir en el nombre de nuestro Seor Jesucristo; aun
cuando s que all hay tantos diablos para resistirme como tejas en los tejados de las casas de Worms.
De modo que, en vez de debatir, se present a un juicio que lo encontr culpable de hereja. Toda su obra se cuestion. El ultimtum que le
pusieron delante fue:
-Lleg el momento de contestar la demanda al Santo Emperador
Romano. tRespaldar todo lo que ha escrito en sus libros, o admitir y

..

,~

,.

Temiendo a

s.,1\flO al hombre

~,,r

rechazar las partes de ellos que no estn de acuerdo con las enseanzas
de la iglesia del estado?
Lutero contest sin levantar la voz, pero habl con conviccin y sinceridad.

-Puesto que su majestad el emperador y ustedes los jueces aqu me

han pedido una respuesta sencilla, se las dar con tanta franqueza como
me sea posible, sin tratar de ser astuto ni falso. Si ya no estuviera convencido de que lo que le en las Escrituras es verdad (no por los lderes de la
iglesia, concilio, rey o emperador, todos los cuales son hombres falibles
que pueden decirme lo contrario), renunciara con gusto a mis escritos.
Sin embargo, mi conciencia est'comprometida y cautivada por esas Escrituras y la Palabra de Dios, as que no me retracto de lo que dije antes,
sobre todo \Onsiderando que no es piadoso ni legal ir en contra de mi 139
conciencia. Esperar en esto, no puedo hacer otra cosa. No tengo ms
nada que decir. iDios tenga misericordia de m!
No obstante, el prncipe y los jueces presentes no estaban satisfechos
con esta respuesta.
-El emperador le ha pedido que d una simple respuesta de s o no.
mice que sus obras son en verdad cristianas o no?
-No me han dado nada que demuestre que estoy equivocado; por lo
tanto, estoy ataqo a las Escrituras.
ALutero lo desecharon y en las siguientes horas lo expulsaron de la
iglesia estabiecida y lo tildaron de hereje. Apesar de eso, cuando lo buscaron para apresarlo, no lo encontraron por ninguna parte.
Lutero regres a Alemania y se ocult por algunos meses. Como siempre, sin embargo, no poda estar ocioso en la proclamacin de la Verdad,
de modo que us el tiempo para traducir la Biblia al alemn. Ms tarde
regres a Wittenberg y come~ la publicacin de libros y ensayps contra
las falsas doctrinas que la iglesia haba eseado e imprimi su traduccin
de la Biblia con el objetivo de que otros leyeraQ. y comprendi~an las Escrituras. Cuando era probable que los lderes de la iglesia eStaalecida lo
hubieran ejecutado o asesinado muy a tiempo, ~u propia lu~tlria los lanz

s 11

Locos
r...: ,,

a una lucha d poder CQ:~l

Sacro
Imperio Romano, y a muchos de ellos
,. ..< '

los encarcel n. Debi(Jo a ~sta distraccin, los escritos de Lutero florecieron y se uyeron a.ffipliamente.
En 1527,,Lutero sufri de un ataque al corazn que por poco lo mata.
En Jos aos siguientes habl cada vez menos en pblico a medida que su
salud se deterioraba. Sin embargo, imprimi su huella y la pregunta de
final autoridad sobre la Verdad sali para que todos la consideraran: iSe
gobernara la fe cristiana por la Palabra de Dfos o por los hombres falibles?
Aunque la pregunta todava perdura en muchas maneras, si no hubiera
sido por el apoyo de personas tales como'Martn Lutero, no sera una pregunta que nosorros tendramos el derecho de resolver por los dictados de
nuestras conciencias y nuestra lectura de la Palabra de Dios.
140
En l546 Martn Lutero muri pacficamente a los sesenta y tres aos
de edad, con estas palabras finales en: sus labios: Encomiendo mi espritu
en tus manos porque t me redimiste, ioh Dios de la Verdad! "Porque de
tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna".
~

Los verdaderos revo[ucionarios de6en tener un amor por [a 'Verdad que

no de6e 6asarse en [o que otra persona dice o cree. <Desean profundizar, preguntar, feer y estudiar hasta encontrar [a ms pequea veta de [a verdad, y
fuego quieren cavar en [a mina hasta encontrar ms. :No se satisfacen hasta
que tienen a[go a [o que puedan aferrarse confi:nneza, y fuego estarn a6iertos a [a posi6i[idad que inc[uso eso quiz est incompfeto, y seguirn 6uscando. :Mientras tanto, no predican sus opiniones y convicciones como una
razn para criticar a otros, nijuzgar a otros porque responden a un patrn
diferente. Se paran, con fiumiUad, y dicen: Jfasta donde puedo decir, esto
es [a verdad. P.stoy dispuesto a discutirfo y a que me convenzan de [o contrario, pero si no tienen nada mejor que ofrecenne, voy a aferrarme a [o que
creo. P,starfinne por esto, no puedo fiacer otra cosa. <Despus ana[izan si
t:o que es en verdadimportante no viene a [a pafestra y comienzan a fi.6erar a
[agente de ras fi.mitaciones que ros estn privando de <Dios.

- - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- --

P,sto fue (o que fiizo Lutero en 'Wonns. :No ma(gast e{tiempo en e6ates acerca e opiniones sin sento. Sostuvo una crucia{pregunta so6re {a
o/eray fogr que mucfias personas pensaran. Vna vez que comenzaron a
pensar, a ficer fas preguntas aecuaas y a 6uscar {a o/era con sinceria, <Dios estuvo ispuesto para rev,efrseCes a e{(os.

Ensea esto y encarga en el nombre del Seor que no

discutan las cosas que na tienen importancia. Tales
discusi~,,,es lo nico que hacen es daar y confundir
a los oyentes.
Procura diligentemente presentarte ante Dios, aprobado como obrero que no tiene de qu avergonzarse
porque sabe analizar y exponer correctamente la Palabra l! JJW_s. Aprtate de las discusiones necias, pues
suelen hacer caer a la gente en el pecado del enojo.
Pablo
(2 Timoteo 2: 14-16, LA BIBLIA AL DA)

141

Locos

s 11

Libre del temfr al sufrimiento

Fanino1

Italia

En los aos de llOO

Atravs de un cuidadoso estudio, Fanino lleg a convencerse de ciertos errores en las enseanzas de lq iglesia establecida. Cuando comenz a
'
.
contrselos a otros, con la esperanza de un resurgimiento
de la verdad de
1
las leyes de Dios, lo arrestaron y echaron eri prisin.
Cuando lo visitaban, su familia y amigos lo instaban a que renunciara
a sus nuevas creencias y aceptara la autoridad de la iglesia establecida. En
presencia de su.esposa e hijos, renunci a lo que haba estado enseando
y lo liberaron.
142
. Despus, sin embargo, descubri que las cadenas de la culpa eran
mucho ms pesadas que esas de la prisin. Su conciencia no le daba descanso y se arrepinti de su rechazo de la Verdad y comenzde nuevo a
ganar convertidos de las verdades que haba descubierto en sus estudios,
anuncindoles a todos que la iglesia haba adoptado el error como doctrina, y que l no vivira por tales mentiras ni guardara silencio en cuanto a
ellas. Sus esfuerzos llevaron a muchos a un andar ms ntimo con Jess.
'
Una vez ms, cuando se enteraron de su evangelizacin, lo arrestaron y le
pidieron que se arrepintiera de sus enseanzas o sufrira las consecuencias.
-Me humilla vivir una vida negando la verdad-les dijo a sus captores-.
No renunciar de nuevo a mis creencias, por mucho que me amenacen.
Sabiendo lo que caus su primera rendicin, sus acusadores ahora le
preguntan:
--llntentas entonces dejar a tu esposa y a tus hijos en la miseria al no
tener quien vele por ellos?
-No los dejar en la miseria -replic-. Los he recomendado al cuidado de un excelente administrador.
--lUn administrador? Qu administrador? -le pregunt el acusador
con cierta sorpresa.

,I:','

Temiendo a

~-~>--no

""""'~ ~

al hombre

-Jesucristo es el administrador y no creo que pudiera encomendarlos al cuidado de nadie mejor.

Despus de esta respuesta, a Fanino lo sentenciaron a la ejecucin.
El da en que se llev a cabo su sentencia, uno de sus carceleros
coment: Es extrao que aparezc;is tan alegre en una situacin como
esta, cuando el mismo Jesucristo, antes de su muerte, estaba en tal agona
que sud sangre y agua.
Cristo soport todo tipo de -dolores y conflictos, replic Fanino,
enfrentando el.infierno y la muerte por nuestros pecados. Atravs de sus
sufrimientos, liber a esos que creen en l del temor a enfrentar solos sus
sufrimientos.
Despus de esto, estrangularon a Fanino, redujeron su cuerpo a cenizas y luego las esparcieron al viento.
143

Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo

para perdonamos los pecados y para limpiarnos de
toda maldad.
Juan
(1 Juan 1:9, LBLA)
.'

Por lo tanto, hermanos, esfurcense ms todava por

asegurarse del llamado de Dios, que fue quien los
eligi. Si hacen estas cosas, no caern jams, y se les
abrirn de par en par las puertas del reino eterno de
nuestro Seor y Salvador jesucristo.
Pedro
(2 Pedro 1: 10-11, :NVI)

'

_,

Locos1

s 11

,, r
'

-Simn, liijo ce Jons, me amas ms que estos?

<Pedro mir a Jess.
-S~ Seor -conteSt--. <T sa6es que te amo.
--1Entonces apacenta ms corderos.
Luego mir ce nuevo <Pedro.
-Simn, liijo ce Jonl;, me amas?
'
<Pedro esta6a perpfejo.
~ -S~ Se~or, t sa6es que te amo.
-:lpacenta ms ovejas.
<Despus, cas sn detenerse, Cristo pregunt ce nuevo:
-Simn, liijo ce)ons, me amas?
<Pedro esta6a aj{fjIo. <Tr~s veces neg a Cqsto; ,
aliora Jess cuestona6a tres veces su amor.
.
P.sta vez responc fentamente, comp st' P.esard
e[SfJnficaco ce cada pafa6ra en su corazn:
-Seor, t sa6es tocas fas COSfIS <T sa6es que te amo.
-:lpacenta ms ovejas -contest Jess. Luego
aac--: C~nco eras joven, te vestal-e i6as a
concequera que queras; pero cuanc seas vejo, otro
te vestir y te llevar a.donde no queres ir.
<Despus Jess cyo:
-Sgueme.
,

144

) ESS Y P EDRO
(J UAN

1 : 15-1 9 , P ARFR A S IS)

~'

Temiendo a

s, no al hombre

~~

Huellas en la nieve
Contrabandistas
de Biblias

Rumania
Frontera ucraniana

Finales
de los 40

Despus de la Segunda Guerra Mundial en Europa Oriental, para los

pases controlados por la Unin Sovitica, las Biblias se consideraban tan
peligrosas como las armas. Incluso, siempre se confiscaban de inmediato y
al portador lo ~ncarcelaban al instante como un subversivo. Por esta
razn, las fronteras entre las Repblicas Socialistas Soviticas estaban fuertemente custodiadas contra cualquier contrabando proveniente de los
pases ms libres, por ahora, del Bloque Oriental que se le haba otorgado
el control a la Unin Sovitica despus de ayudar a derrotar a los nazis y 145
para impedir que cualquiera deseara escapar a travs del Bloque Oriental
a Europa Occidental.
Ese fro invierno no fue la excepcin. Aunque la temperatura estaba
por debajo del punto de congelacin, y varias pulgadas de nueva nieve
blanqueaba los montes, los guardias soviticos patrullaban sus rutas de
costumbre. El cielo estaba nublado y no se vea la luna, de modo que los
soldados vagaban a travs de la nieve alumbrando con sus linternas en
toda direccin.
De repente, un silbido rompi el silencio de la noche y se dispar una
bengala haca el cielo. Por todas partes, los sonidos de los perros y los disparos convergieron en el lugar en que se dio la seal. Cuando los dems
arribaron, el guardia solo seal a la nieve. iCuatro pares de huellas se
encaminaban a Rumania! Los guardias bajaron corriendo con la esperanza
de capturar a los fugitivos antes.de que cruzaran la frontera.
Algunas horas ms tarde, l lder de .los cuatro rumanos cris~anos termin de contar la historia a la pequea congregacin de la iglesia cristiana
clandestina con una carcajada mientras todos ~llos sostenan ~n sus manos
las Biblias que les haba dado. S, camaradas, dijo con satisflitGin, usando la palabra con tanta seriedad como lo hubiera heeho cualquier
f ' \

Locos

"
miembro del Partido Coriillnista,
nos quedamos all como estatuas, para
lizados por l . ruidos. (,qego, poco a poco, los ruidos fueron cada vez ms
distantes. ~on Ucrania-a nuestras espaldas, continuamos caminando
hacia atrs a travs de la nieve, idejando huellas como si nos estuviramos
encaminado a Rumania! Todos rieron por esto con lgrimas en sus ojos,
estrechando sus nuevas Biblias con ambos brazos.
'

146

r.E[poder de [a <Pa[a.6ra de ([)ios y e[precio que se fia pagado por eso nunca [o de6ena.mos su6estimar. r.En a[gunos pases fioy ser propietario de una
<Bi6[ia compfet~ parece un sueo ms a[[ de ras posi6i[ufatfes. :No es poco
comn que incfuso toda una comunidadno te71EJa una <Bi6[ia compfeta entre
e[[os. Quiz sofo te71EJan unos pocos fi.6ros, o inc[uso una sora plJina, para
c~mpartir. 'l"umen que fiacer canjes para lkvarfos a casa y estudiar por un
tiempo, fiasta que [e toque a otra persona e[ tumo de tener ras r.Escrituras.
'Y por este corto tiempo que tienen [a <Pa[a.6ra de ([)ios, stn en ms
pe[igro que nunca. Si fos sorprenden con e[[a, fos podran [fevar a [a crce[o
matarfos. Sin em6argo, con gusto fo arriesgan todo para feer ras cartas que
fes escri.6i <Di.os a effos. r.E[precio de [a persecucin no es un pago muy afto
con ta[ de con?cer mejor a Jess.

Si no estn dispuestos a morir por lo que est en la

Biblia, no deberan dar dinero para las Biblias. Puesto que si wdan, contrabandearemos ms Biblias. Y si
contrabandeamos ms Biblias, habr ms mrtires.
Richard Wurmbrand
Fundador de La Voz de los Mrtires
Pas catorce aos en una prisin comunista
Rumania
En los aos de 1940, 1950 y1960

~~

Temiendo a

~~j;flO

al hombre

~~'
' ,

<<JYa vienen las bodas

del Cordero!
James Renwick

Edimburgo. Escocia

1688

Cuando James Renwick se sent a cenar con su madre, hermanas y

algunos amigos cristianos, se escuch un toque de tambor en la distancia.
Este era el primer aviso para la ciudad de que los verdugos estaban preparados y era el momento para reunirse en la plaza Grassmarket.
Ante ese sonido, James se puso de pie de un salto. iDebemos alegrarnos y regocijarnos! iPues vienen las bodas del Cordero! Entonces James
aprovech la oportunidad para dar un breve mensaje sobre la cena de las
147
bodas del Cordero,
de
la
cual
participara
ese
da.
Despus
invit
a
todos
a
1

venir a su boda, o sea, a su ejecucin que en breve se llevara a cabo.

El tambor haba seguido sonando al mismo tiempo y continu mientras James haca su trayecto al patbulo hasta el verdugo. Cuando lleg
arriba, se volvi y alz su voz a fin de que todos lograran escucharlo:
Esp~ctadores , debo decirles que estoy aqu este da para poner mi vida por seguir las verdades de Cristo, por lo ual no
estoy at~~orizado ni avergonzado de sufrir. No, bendigo al
Seor que alguna vez me consider digno de sufrir por l; y
dese alabar su gracia que no solo me guard libre de contaminarme por el pecado en el tiempo que he vivido y en el
tiempo cuando era un nio, y de lo que estaba tan mancha
do que me limpi en su propia sangre ...
Pienso que la verdad es valiosa para muchas vidas y si tuviera
diez mil, creo que seran muy pocas para entregarlas a fin de
preservarla...
'

Uno mi testimonio al de todos esos q\le han sido s~llados

por la sangre, vertida tanto en los patbulos, campos, mares, por la causa de Cristo.

..

Locos

s 11

Uno de los guardias :vam: para acallarlo, pero James simplemente

volvindose l de buens maneras y, con una sonrisa de victoria, dijo:
Ya voy a te inar.
'

148

Ustedes que son el pueblo de Dios, no se cansen de mantener el testimonio del da, en sus puestos y en sus lugares; y
to(\_o lo que hagan, que sea:con la certeza de que tienen una
parte en Cristo, pues viene la torm~nta que remover los
mismos cimientos de su fe. Escocia se debe deshacer de
Escocia antes que venga la liberacin. Y ustedes, que eran
desconocidos para Dios, rompan con sus pecados mediante
el arrepe~timiento, o si no incluso yo ser un testigo en su
contra en el da del Seor.
' En eso, ellos lo detuvieron y lo echaron hacia atrs para ponerle la
soga de la horca en su cuello; al mismo tiempo, l cantaba una.cancin del
Salmo 103 y citada de Apocalipsis 19. Despus or:
Dios, muero en la fe de que no dejars a Escocia, "sino que
hars ae la sangre de mi testimonio la semilla de tu tglesia
aqu, y regresar otra vez y ser glorioso en nuestra tierra. Y
ahora, Seor, estoy listo: la novia, la esposa del Cordero, se
ha preparado.
Los verdugos avanzaron y colocaron la capucha sobre su rostro, pero
todava no dejaba de tratar de animar a los que lo rodeaban. Aunque no lo
vea, se volvi al amigo que lo ayud y dijo:
Adis. S diligente en tu deber. Haz la paz con Dios, a travs
de Cristo. Hay un gran juicio que viene. En cuanto a esos que
se quedan detrs de m, los he encomendado a Dios. Diles
que no se fatiguen, ni se desalienten en mantener el testimonio de la verdad. Que no abandonen ni olviden ni una de
esas aborrecidas verdades. Guarda tu suelo, y el Seor

proveer maestros y ministros, y cuando l venga, har gloriosas esas aborrecidas verdades sobre la tierra.
Entonces, cuando dejaron caer la escalera para tensar la soga, muri
con estas palabras en sus labios: Seor, en tus manos encomiendo mi
espritu, pues t me has redimido, Seor Dios de la verdad.

RegoctjJnon,os y alegrmonos, y dnwsle a l la gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y su
esposa se ha preparado.
Y a ella le fue concedido vestirse de lino fino, resplandeciente y limpio, porque las acciones jStas de
los s~ntos, son el lino fino.
Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que
estn invitados a la cena de las b<Hlas del Cordero>>.

Registrado por Juan

(Apocalipsis 19:7-9~ LBIA)
-.

..
';

..
4'

149

Locos

1'

s IJ

":) :

Un es~tac~<? para el mundo

Bohemia Mediados de los 1400

Cuando el noble de ochenta y seis aos se aproxim a la plataforma

donde lo.iban a decapitar, dijo: ~ontemplen a un miserable anciano que
a menud. le mendig a Dios para que se lo llevara de este malvado mun'
do, pero que no fue hasta ahora que va a rcibir su deseo; pues Dios me
reserv hasta estos ltimos aos para ser .un espectculo para el mundo y
un sacrificio para l mismo. Por lo tanto, que se haga la voluntad de Dios.
Considerarido su edad, uno de los oficiales que supervisaban la ejecu150 cin le dijo que lo liberaran de inmediato si peda perdn.
, iPedir perdn!, contest. Le pedir perdn a Dios, a quien he ofendido con frecuencia, pero no al emperador, a quien nunca he ofendido.
No, morir inocente con una limpia conciencia. No quiero que me separen de mis nobles compaeros en la fe.
Despus que dijo su parte, alegremente puso su cuello sobre el tajo.

SIfueran del mundo, el mundo los querra como a los

suyos. Pero ustedes no son del mundo, sino que yo los
be escogido de entre el mundo. Por eso el mundo los
aborrece.

Jess
Uuan 15:19,

NVI)

Todas esas personas murieron sin haber recibido las

cosas que Dios haba prometido; pero como tenan fe,
las vieron de lejos, y las saludaron reconocindose a
s mismos como extranjeros de paso por este mundo.
Y los que dicen tal cosa, claramente dan a entender

~<~,~~

Temiendo a

s],no al hombre

~?Ji?.(

que todava andan en busca de una patria [... ]pero

ellos deseaban una patria mejor, es decir, la patria
celestial. Por eso, Di.os no se avergenza de ser llamado el Dios de ellos, pues les tiene preparada una
ciudad.
(Hebreos 11:13-14 , 16, DHH)

151

s 11

152

Los tiempos te hacen demandas tfe {a misma

manera que un marinero requiere e{ventv y
como uno zaranceatfo por e{ mar requiere
un puerto seguro. S vigifante ~orno un
atfeta ce (])os. Pennanece finne como
un yunque 6ajo e{go{pe tfe{ marti{{o.
P-sta es {a parte efe{gran atfeta
para reci6ir go{pes y conquistar.
S ms cfiligente ce {o que eres.
Jlprence a conocer Cos tiempos.
I GN AC I O
EN UNA CARTA A P O LI CARPO ESCR I TA EN
EL CAM I NO A R OMA, DONDE LO I BAN A EJ ECU TAR

CA. 111 0.C.

...

. ~.("',.,

Temiendo a

~~

~t'>-no

al hombre

'i

<<El nico oro que tengo

para ofrecer>>
Alfago

Inglaterra

Alfago naci en una acaudalada familia y desde muy joven se entreg

a Dios. Temeroso de las trampas del materialismo que vea en la sociedad
de sus padres, Alfago renunci al mundo y serva en un monasterio, para
gran pena de slfnadre. Sin embargo, sigui consciente de los deberes y el
respeto que les deba a sus pad~es a travs de este tiempo hasta que sus
deseos por conocer a Dios ms a la perfeccin lo impulsaron a unirse a la
abada de Bath, encontrando all una desolada celda, se encerr con la __
determinacin de saber todo lo que tena Dios para l. Como se lleg a 153
conocer su dedicacin y humildad, muchos dentro y fuera de la abada
iban a l por instruccin y direccin y, a los treinta y un aos de edad, a
Alfago le pidieron que tomara el liderazgo de la abada.
Ese mismo ao, sin embargo, a Alfago le pidieron que se hiciera cargo
de la direccin de la iglesia en Winchester. Viendo que poda hacer ms
por la com?nidad como obispo que como el jefe de un monasterio, Alfago
fue obediente. Durante sus veinte aos all, la caridad que desplegaba la
iglesia era tan: ~ftnde que no haba mendigos en ninguna parte del distrito
de Winchester.
Estos tdava eran tiempos de violencia para Inglaterra y fueron objetos de frecuentes incursiones de los daneses. En su dcimo ao en Winchester, el rey Ethelred el Incauto le pidi a Alfago que mediara ton los
invasores. Sin embargo, en lugar de una misin poltic, Alfago lo vio
como una tarea ministerial. A ttavs de sus negociaciones, el cabecilla
dans Anlaf le entreg su vidaia Cristo. Se orden que se le pa:gara un tributo a Anlaf y a otro cabecilla, Swein, y Anlaf jur que nunca mS"dirigira
tropas contra Bretaa.
En 1005, se le pidi a Alfago que asumiera el liderazgo en .Elistrito de
Canterbury. En su humildad, Alfago pens que ~tarea de la a8hlinistracin

Locos

s 11

,,,.

de tan grand~trespon~~ijidad iba ms all de sus posibilidades, pero al

" aue aceptara el cargo.
final lo con ~ cieron para
~1
Aunq af cumpli.su promesa de nunca ms guerrear en Bretaa,
\ ..
otro dan~ c us estragos en sus 'incursiones. Alfago vea que la iglesia
haca lo qile poda para ayudar a los devastados por esos ataques.
r

En 1.Ql 1, cuando Canterbury~e vio amenazado con la invasin por los

daneses, lbs nobles de la zona instaron a Alfago para que buscara refugio
en otra pme, pero l dijo que no sera u~ asalariado que abandona su
rebao en tiempos de peligro. Durante el 1~itio les hizo repetidas splicas a
los daneses para que tuvieran piedad del inocente mientras preparaba a su
congregacin para lo peor, tanto en lo fsico como lo espiritual. Elevaba
_ _ sin cesar oracin por la divina proteccin.
154
Cuando al final los daneses se abrieron paso a travs de las puertas de la
dudad,
asesinaron a todos a su paso sin importar la edad ni el gnero. Al escu..,
char esto, Alfago, quien en ese momento estaba en la iglesia co~ los monjes,
sali precipitadamente de la iglesia, pasando por alto las protestas de los monjes, y se encamin con rapidez a donde la lucha era ms e~c.onada, haciendo una milagosa travesa a travs de las tropas danesas hacit sus lderes.
iTengan piedad de esos inocentes!, les imploraba a medida que andaba. iNo hay gloria en derramar su sangre! Si quieren, vuelvan su ira en mi
contra en lugar de ellos. Soy el nico que los ha reprendido por sus crueldades; soy yo el que ha alimentado, vestido y rescatado a sus cautivos.
Los daneses se apoderaron de Alfago y lo trataron con mucha crueldad, lo obligaron a mirar indefenso cmo quemaban su catedral, diezmaban a sus monjes y los ciudadanos de Canterbury, adems lo golpearon,
patearon, ataron con cadenas y desgarraron su rostro. Al final, lo encerraron en un inmundo calabozo por varios meses. Todo ese tiempo, Alfago lo
us para negociar con los daneses como lo hizo antes: predi.car elevangelio a todo el que poda.
Los daneses fijaron un rescate de tres mil libras por Alfago, contando
con que los ricos de la iglesia lo pagaran, mientras que rescataban y liberaban a otros, Alfago se neg a pagar. Cuando algunos amigos fueron a

. . . ..

Temiendo a

1-" ..

~;\no

al hombre

~~'

visitarlo y le sugirieron que asignara un impuesto a esos de Canterbury

para pagar por su liberacin, Alfago respondi: Qu recompensa espero
por esto si gasto en m lo que le pertenece al pobre? Es mejor dar al pobre
lo que es nestro que arrebatarles lo poco que tienen.
Como Alfago persisti en su negativa, lo golpearon con instrumentos
sin filo y lo hirieron con piedras en un vano intento de lograr que cediera.
Cuando el comandante de la escuadra de los daneses lanz el ultimtum
de que deba pagar ahora el rescate o sufrira la tortura y la muerte, Alfago
respondi: El ~nico oro que tengo para ofrecerte es la sabia verdad que
viene del conocimiento y la adoracin del Dios vivo. Si no aceptaras eso, te
ir peor que a Sodoma, y tu imperio no durar mucho en Bretaa.
En respuesta, echaron al suelo a Alfago con los mangos de las hachas __
de combate, y los presentes comenzaron a apedrearlo. En medio de esto, 155
Alfago se las' ingeni para levantarse un poco y orar: iOh, buen Pastor!
ih, inmaculado Pastor! Mira con compasin a los hijos de tu iglesia, a los
que yo, muriendo, encomiendo a tu cuidado.
Un dans que Alfago convirti y bautiz poco tiempo antes, se horroriz por esta escena y, teniendo piedad de l y a fin de terminaF pronto con
su sufrimiento, se precipit en medio de los que daban la golpiza y decapit a Alfago 'con su hacha de combate.

Yo soy el buen pastor. El buen pastor est dispuesto a

morir por sus ovejas. El que recibe un salarlo por
cular a las ovejas, huye cuando ve que se ac;erca ei
lobo. Deja a las ovejas ~olas, porque l no es el pastor
y las ovejas no son suyas. Por eso, cuando el lobo llega y ataca a las ovejas, ellas ~uyen por todos lados; Y
es que a ese no le interesan las ovejas, solo busca el
dinero; por eso huye.
-Jess
Qu~n J O : ll-1 ,LBLS)

Locos

s 11

Cuandll tus ~os ven que ests tan determinado

que. en/e~ ni los caprichos, nUa pobreza,
ni fida, ni 1(1 ttiuerte, ni los pecados te desalientaf,, s TUJ que seguirs buscan.do el amor de jess y
nda ms, mediante tu continua oracin y obras
espirituales, se enfurecern y no escatimarn el ms
clel abuso.
..
Walter Hilton
Un monje cartujo
Inglaterra
Muri en 1396

156

Temiendo a

.il

s, no al hombre

~~

Si solo conocieras a J esS>>

Felicitas y sus siete hijos

Roma

ca. 161 d.C.

Hay una mujer que blasfema tambin de los dioses, emperador>>, continu el sacerdote en su alegato para resumir la persecucin de los cristianos
que acab en la muerte de Trajano unos cuarenta y cinco aos antes. Ella y su
partida de siete muchachos esparcen la religin cristiana en todas partes
que van, iaqu mismo bajo sus pies en Roma! Todos los das sacan a la gente
de la adoracin de los dioses. iE~ una burla y una afrenta a su eminencia!
El emperador Antonino se sinti molesto por esto. El sacerdote vea
que lograba que entendiera su irgumento. Muy bien. No me hace falta que - se burlen en mi misma ciudad. Haz que el prefecto la arreste y la amenacen. 157
Si no quiere ~olver a la adoracin de los dioses, puede encargarse de ella.
Publio, el prefecto de Roma, no estaba cm~placido con su tarea. Felicitas era muy conocida y muy amada en la ciudad. Por esta razn, le pidi
primero a ella y a sus hijos verlos en su casa en secreto a fin de poder interrogarlos y despachar el caso sin estar bajo la mira de los sacerdotes. Aunque esto fue en la casa del prefecto, tuvo incluso un aire oficial al mantenerse los iuardias al, lado de todos ellos y alrededor de Feicitas cuando
Publio hablaba.....con ella. l hizo el alegato inicial con palabras suaves y promesas, pero como ella se mantuvo decidida en su rechazo a condenar a
Jess, su too cambi a gritos y amenazas de severas torturas.
Las palabras de Felicitas fueron tanto francas como directas: No me
puede persuadir con palabras halagadoras ni promesas, ni estoy irltimidada por sus amenazas; pues he experimentado en mi corazon las obras del
Espritu Santo que me dan un ptler vivo y me preparan para las luchas de
la tortura, de modo que puedil soportar.cualquier cosa que po@da hacerme y mantener firme la confesin de mi fe.
Viendo que estaba malgastando su tiempo. en presionarlq.s ms en ese
momento, Publio entonces los despidi para pensar sobre sus ~nes. Ala
maana siguiente los Cit cuando se sent en la~ :yite el templo de Marte .

Locos .

s 11

A partir d aqu en:ipl una tctica diferente.

-Muy b n, FelicitaS, si te complace morir, hazlo sola, pero ten piedad y co
in de madre por tus hijos e instryelos para que al menos
salven sus vidas ofreciendo sacrific'ios a los dioses.
-iTu "compasin" es pura maldad! -dijo Felicitas irritada-. Ytu consejo es nada menos que cruel, pues si mis hijos sacrifican a los dioses, no salvarn sus vidas, isino que las rendifn a los infernales demonios que son tus
dioses! se"convertirn en sus esclavos y los encadenarn en las tinieblas del
fuego eterno.
.
Despus, Felicita se volvi a sus hijos.
-Mantnganse firmes en su fe y en su confesin. Jess y sus santos
__ estn aguardando por ustedes en el cielo. Por lo tanto, luchen con valor
158 por sus almas y demuestren que son fieles en el amor de Cristo, el amor
cdn el cual l los ama a ustedes y ustedes a l.
-iMujer! -interrumpi el prefecto-. iCmo te atreves a ~entar a tus
hijos de un modo tan provocativo a que desafen las rdenes del emperador debajo de mis propias narices! No es mejor que los in~truyas a la obediencia antes que a la rebelda?
Felicitas, sin embargo, saba lo que estaba diciendo y qu tipo de muerte quiz resultara de su osada. Aun as, sigui persistiendo. En lugar de
condenar al prefecto, se volvi a l con amabilidad y valenta a fin de tratar
de llevarlo a la Verdad.
~

-Prefecto, si solo conocieras a nuestro Seor y Salvador Jesucristo, y el

poder de su divinidad y majestad, sabras que es mejor que no nos apartes de
l y detendras esta persecucin. Sabras que no podemos maldecir a Cristo
ni apartamos de l, por cualquiera que. maldice a Cristo y a sus fieles por
uno que maldice al mismo Dios, quien por fe vive en nuestros corazones.
En eso, el guardia que estaba a su lado se volvi a ella y la golpe con
fuerza con el puo por la boca, esperando acallarla, pero aun as continu
advirtindoles a sus hijos contra la negacin de su fe y a no temer a la tortura ni a la dolorosa muerte, puesto que eso no era nada comparado a una
eternidad con Jess en el cielo.

A.

Temiendo a

~,,,,,;;.no

~~_,;,

al hombre

Publio se llev a Felicitas y a sus hijos, luego trajo uno por uno a cada
joven a fin de interrogarlos en privado. Sin embargo, sin importar lo que
prometa o amenazaba, ninguno de ellos se apartara de Jess.
Frustraio por su fracaso, le envi una nota al emperador que todos
ellos permanecan obstinados en su c;:onfesin de Jess. Entonces, el emperador los sentenci a morir a manos de diferentes verdugos, y que Felicitas
fuera la ltima en morir, despus que viera morir a cada uno de sus hijos
primero. En los cuatro meses siguientes se llevaron a cabo esas sentencias.
Enero, el m.~yor, fue el primero mientras que a los otros los obligaban a
observar. Lo flagelaron con un ltigo hecho de cuerdas que tena una pequea bola de plomo en la punta de cada cordn. Lo golpearon con esto en las
espaldas, el cuello, los costados y en cualquier otra parte carnosa del cuerpo
que el torturador alcanzaba con el ltigo hasta que no se movi ms.
159
Les sigueroI) Flix y Felipe, los dos mayores despus de l. Los golpearon con varas hasta matarlos.
ASilvano lo lanzaron desde un gran precipicio.
A los tres menores, Alejandro, Vital y Marcial, los llevaron ante su
madre por separado y los decapitaron.
Al final de todos, con lgrimas brillndoles en los ojos por el dolor al
ver a sus hijos morir y la expectativa de que pronto estar<\ con ellos de
nuevo ante Cristo, decapitaron a Felicitas con una espada.

Vna cosa es creer tanto en una causa que estamos ispuestos a morir
por e[[a, pero otra cosa muy iferente es creer tanto en e[[a que pennitiriamos que otros sufran y mueran por e[[a, so6re too si estos son nuestros propios fiijos y famifia.

Porque de tal manera am 1!f-os al mundo, que ~a

dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en
l cree, no se pierda, mas tenga vi!/a eterna.
(),.U 4.~ 3:16,
'~

Jess
"1960)

Locos

.,

160 \

s 11

;4.Yguna vez acusaron a U1W de nosotnJs de

, ~(,quiera otra c~usa [que esa cf~/Cevare(
nombre de cristiano?J Pl<iristiano nunca fza
w
'
sufrio por nitl{jn otro aspnto e~epto por eso
cf~ su re{ioin, .en {a cua{durante tocfo este
fargo tiempo a nitl{juno se (e fza probado
cu(pa6i(acf de incest ni cua(,quier acto
viofento. P,s por nuestra sijilir inocencia,
nuestra gran lionestfacf, nuestra justicia,
pureza y amor por {a vercfacf, s, . s porG
l <Dis.
...
que vivimos que nos queman fiM!:a. {a .muerte.
(])e este mocfo ustedes nos inJf11Jen un castioo
que por (p genera( no se {o ap(ican a fos
vercfacferos {ac[rones efe( tempfo, ni a fos
,)Ir
enemioos. de( ~stacfo, ni a{gran mero de
cu(pa6fes efe afta traicin.
:),,.

T ERTU LIAN O
EN U N A DEFE N SA DEL C RI STI AN I SMO A ESCAPU L}
CA. 150 - 229 D.C.

VI

o al hombre

Djenme ocupar su lugar

Maximiliano Kolbe

Alemania

La sirena son y a los prisioneros del bnker de Maximiliano Kolbe

los sacaron en una maana de veral\ Por las actividades de los guardias
alemanes era obvio que algo andaba mal. Maximiliano mir a los guardias
de las torres y vigil a los oficiales P.Mados rgidamente mientras a l y los
dems prisione(os los reunan ante ellos.
El comandante del campo de prisioneros avanz.
-iHa habido una fuga! Como saben, por este morirn diez de ustedes. Que les sirva de leccin al resto de ustedes: su libertad costar las
vidas de otros diez hombres.
161
'
Los diezhombres
se seleccionaron de los que estaban en las filas y los
llevaron al frente. Maximiliano observ cmo el sargento Francisco Gajoniczek marchaba hacia delante.
-iNo, no, ustedes no pueden hacer esto! No quiero morir.
En eso, Maximiliano avanz.
-Seor, soy un sacerdote. Djenme ocupar su lugar. Soy ~iejo. l tiene esposa hijo.
El oficial lo mir por un instante, luego al joven. Sin duda, poda usar
ms al joven pa(a las labores diarias que se les exigan a los prisioneros.
-Est b_ien. T, regresa a la fila. Viejo, ve con los otros.
Alos diez hombres los llevaron a una celda, donde los dejaron morir
de hambre. Todo el tiempo all, Maximiliano consol a los otros con oraciones, canciones e historias del sacrificio de Cristo por t~dos ells. A las
dos semanas, solo quedaban vivos cuatro hombres y el nico que estaba
por completo en sus cabales era Maximiliano. Aesos cuatro los ejecutaron
despus con una inyeccin d cido car~nico.

\'

Nadk tiene 1111Jyor anwr que ~te, que uno ponga su vla.
~ ~ss
por sus amigos.
-9~ 15:13,W-1960)
.,

Locos

s 11

..,.-.

El poder del ~ e v angelio y

de una mano de ayuda
Williarri ';f

Catherine Booth

Ingl at erra

1829-1912
y 1829-1890

_s~bas que el hombre durffii toda la noche en el puente? -rugi

broncamente William Booth cuando entr las oficinas esa maana.
-S, he escuchado de esas cosas -replic
su jefe de personal, quien
.
era tambin su hijo mayor, Bramwell.
William lo mir de nuevo, impresionado por la respuesta.
_(:;mo sabes una cosa as y no haces algo en cuanto a esto? iQuiero
162
enseguida un refugio disponible para esos pobres desgraciados!
De modo que en enero de 1888, al siguiente mes, se alquil un edificio que sirviera de casa para esa gente. Fue el primer centro de alimento y
refugio del Ejrcito de Salvacin. Afinales de la primera semana ya se alimentaban a ms de dos mil personas, de los cuales m~ de setecientos
eran nios. Una
. donacin de seiscientas libras esterlinas cubrieron los
gastos iniciales de la puesta en marcha.
Este era el tpico alcance de los Booth: buscar un necesitado en su
sociedad y actuar de inmediato para que encontrara una mano de ayuda,
el amor de Dios y el mensaje de salvacin que les da a las personas la esperanza que necesitan para huir de la corrupcin tan predominante en Inglaterra a finales del siglo diecinueve.
William y Catherine Booth crecieron en los comienzos de la revolucin industrial, cuando los campesinos y los aldeanos cambiaban a mal
pagados trabajadores de fbricas que apenas era suficiente para mantener
un techo para sus familias. Era la Inglaterra de Oliver Twist y Cancin de
Navidad, un lugar en el que la diferencia entre las clases creci tanto que
al pobre casi no se les permita estar en las iglesias, y una de cada diez personas en Inglaterra estaba sin hogar y muchos ms estaban desempleadas. De esos que hacan algn dinero, gran parte de este lo absorban los

.~.

Temiendo a

~" no

al hombre

~:_

propietarios de los bares. La prostitucin circundante tambin se aprovech de la pobreza de esas personas para comprarleslas muchachas a sus
padres; a esas jvenes o bien las empleaban en prostbulos locales y las
mantenan 'como prisioneras o las lanzaban al mercado del continente
europeo como esclavas blancas.
En eso vino un apasionado y joven evangelista que tuvo muy poca
aceptacin como predicador entre su propia denominacin, y su callada
esposa que durante gran parte de su crianza estuvo confinada a la casa debido a una enfe(nledad y que pas casi toda su juventud leyendo las obras
de ministros y evangelistas tales como Juan Wesley y Carlos Finney, entre
muchos otros. Por separado, quiz hubieran logrado muy poco en sus vidas, pero cuando Dios los reuni, se complementaron tanto las fuerzas __
del uno y de~ otro que llegaron a ser una poderosa fuerza para Dios. Cuan- 163
do vieron las' necesidades entre los pobres, William concluy que al fin haba encontrado una congregacin que no poda darle nada a cambio, y
Catherine suministr la organizacin y estrucrura a su ministerio que lo
agrup todo y asegur la instruccin apropiada de sus salvacionistas,
soldados que no vinieron de Seminarios ni de Institutos Bblicos, sino que
salieron de las tabernas, de las calles o de los salvados de la prostitucin.
Fue en 1865, el mismo ao que termin la Guerra Civil en Estados
Unidos, que lo~,Booth declararon su propia guerra revolucinaria contra
las enfermedades sociales y espirituales de su poca al abrir la Misin Cristiana de la zona del este de Londres. En los aos siguientes su organizacin se convierte en el Ejrcito de Salvacin y adopta una posicin y uria
misin como ninguna otra organizacin cristiana ha tenido antes ni despus. Armados con el evangelio y algunos instrumentos musicales, esos
salvacionistas se ubicaban en las'peores partes de las ciudades inglesas, a
menudo justo al frente de las tfl.bernas y ~omenzaban a atraer a la~ multitudes aJess. Con frecuencia, les arrebataban los negocios de los bares y las
casas pblicas locales y retaban tanto esta forrqa de vida insen,sible que un
grupo de maleantes y rufianes formaron lo que llamaron el Ejrcito del
Esqueleto a fin de ponrseles de manera ab~it! Con crneos y tibias

Loco
~~
f.#'

cruzadas adornando s1;1l:~dartes

y equipados con armas de harina,
'"''ji..
almagre y rtferos b '. s de ladrillos dentados, las unidades de este
~
ejrcito at:,Ql!.ron con ft~~oc dad a los salvacionistas. Al principio, las fuerzas
locales d~'a ley miraban1 otra parte mientras en las calles atacaban y golpeaban a1os salvacionistas por su respaldo a la justicia. Sin embargo, a pesar
de los maltratos, los salvacionistas llevaban sus heridas y sus contusiones
'
,
como mMallas y volvan a predicar el evangelio. Poco 'despus esos marginados ganaron el apoyo del gobierno y la polica desmantel el Ejrcito del
Esqueleto y comenz a brindar regular proteccin
a los salvacionistas.
l;
William nunca permiti que nadie olvidara que su propsito principal
era predicar el t!vangelio a las personas. Todas las actividades del Ejrcito
__ se centraban en esto. William y Catherine saban que la verdadera ayuda y
164 ~l cambio permanente solo v~ndran .cuando el Espritu de Dios tocara las
vidas de esas personas. Aunque William era un gran predicador, cuando se
~
paraba en las calles para dirigirse a las multitudes, abandonaba con rapi"' cierta ocadez su posicin a otros si esto significaba una mejor acogida. En
sin cuando le cedi su tribuna improvisada a un vend<;lor
ambulante
I
gitano para que diera su testimonio de cmo Dios lo salv,.vio que este
\,
hombre obtuvo una mejor respuesta que l. En lugar de ofenderse,
William hizo de la presentacin de testimonios una parte regular de las
predicaciones del Ejrclto en la calle.
Catherine era tambin extraordinaria en el movimiento. Aunque sus
responsabilidades en criar los nueve hijos Booth y supervisar la organizacin del Ejrcito eran sin duda suficientes para mantenerla ocupada, ella
tambin sinti el llamado a predicar. Apesar de su timidez inicial, pronto
tuvo tanta demanda como oradora, si no ms, que William. En una poca
,
en que las mujeres representaban un papel secundario en la sociedad,
Catherine lleg a ser una gran defensora del liderazgo de las mujeres en el
ministerio y fue clave para vigilar que en el Ejrcito de Salvacin no hubiera discriminacin debido al sexo. Aunque en un inicio se opuso a esto,
William admiti ms tarde: Algunos de mis mejores hombres [oficiales]
son mujeres.

'y,

El Ejrcito de Salvacin fue siempre raudo e ingenioso para encontrar

cualquier necesidad. William y Catherine se negaban a arrebatarle su dignidad a cualquiera que ayudaban, de modo que hubo siempre una pequea tarifa qu se le exiga para permanecer en cualquiera de sus alojamientos. Si los ocupantes no podan pagar, les daban trabajo para cubrir los
gastos. La gente haca cualquier cosa desde reparar muebles hasta barrer
los pisos, a fin de ganarse el alojamento y la comida. Cuando vieron las
horribles condiciones en la fbrica c!efsforos local, donde los gases de las
mezclas sulfri<;as usadas para hacer los fsforos les descomponan los
dientes a las personas y poco a poco las envenenaba hasta causarles la
muerte, el Ejrcito de Salvacin comenz sus propios trabajos con instalaciones abiertas, brillantes y ventiladas y con ms seguras mezclas para
hacer fsforqs ms confiables. Luego el personal del Ejrcito de Salvacin 165
les pidi a lo vecinos que compraran esos fsforos y llamaran la atencin
a los dueos de tiendas que llevaban fsforos de las fbricas en las que
sufran los trabajadores. Pronto la empresa enfrent dificultades financieras y tuvieron que cerrarla, pero para cuando la fbrica cerr, las condiciones de trabajo en las dems fbricas cambiaron para igualarse,al taller del
Ejrcito de Salvacin. Ellos cumplieron su meta. Adems, en lo ~e al final termin como el ms difundido juicio del
siglo diecinueve,
.
. , los Booth, con la ayuda de un periodista llamado W.T.
Stead, denuncia'ron la trata local de blancas que acompaaba la red de
prostituci. Para hacer esto, Stead le compr una jovencita a su madre
y, con la ayuda de una salvacionista que se haba salvado de las redes de la
prostitucin, document los viajes de la muchacha justo hasta el punto en
que se deba enviar al continente europeo. Stead public esta historia y
otras en su peridico, y pronto l' protesta pblica en reaccin a sus artculos obligaron al Parlamento a~ubir la e~ad legal de consentimi~nto para
una joven de trece a diecisis aos (algo que antes se les permita a los
hombres proponerles a las adole~centes sin rep~rcusiones legales) y hacer
valer la ley en los prostbulos. En reaccin a esto, esos que sebtneficiaban
de la prostitucin buscaron al padre de Ja j~n ita que us como

s II

objeto del artculo (en ~i tiempo la muchacha estaba a salvo y trabajando en una '.16sta del '.Ejr~ito de Salvacin) y presentaron cargos por
secuestro ~otra los Booth y Stead. En un juicio que al principio se vio
como que sei;a el final del Ejrcito de Salvacin y de todo lo que haban
logrado los Booth, sali a la luz la verdadera naturaleza de su trabajo, y en
lugar de condenacin, ganaron m~ apoyo pblico que nunca antes. Al final,
absolvieron de todos los cargos a lbs Booth y Stead pas un corto perodo
de tres meses en prisin. Despus de eso, sietnpre visti su uniforme de prisin en el aniversario del veredicto como si fuera una insignia de honor.
Luego en 1890, poco despus de l muerte de Catherine, William
public In Dar~est England and the Way Out [En la Inglaterra ms oscura
y la va de escape] , un libro que expone las enfermedades de los pobres y
166 sus soluciones para esos problemas. El libro combin los esfuerzos de
Wjlliam, Catherine y Stead. Esboza la formacin de oficinas de empleo,
servicio de personas perdidas y otras instituciones que parecen la norma
hoy, pero que no existan en ese tiempo.
Alrededor de 1900, el trabajo del Ejrcito se expandi a ms de veinti
cinco naciones alrededor del mundo.
William rnntinu ministrando hasta su muerte en 1912. A menudo
viajaba en auto, una novedad en ese tiempo, y se reuna con miles de personas. En el servicio de su funeral, la reina de Inglaterra entr de incgnito y se sent en la parte trasera cerca de una mujer pobre, pero pulcramente vestida. En su conversacin con la mujer, descubri que se haba
salvado de la prostitucin a travs de la obra del Ejrcito. Cuando el atad
lleg delante de ellas, la mujer extendi su mano y dej caer tres claveles
desteidos encima de la tapa. Qu la trajo aqu a usted para el servicio?,
le pregunt la reina cuando se iban. Bueno, replic ella, es que l se
ocup por las que son como nosotras.

Jfay pases y cenominaciones enteras que no fan eJ(jstUo por tanto

tiempo como e[P.jrcito ce Sa[vacin ni fan tenUo tantos fogros en toca su
exjstencia. )lunque e[P-jrcito ce Sa[vacin es muy ciferente fioy a [o que era

.....
..m

Temiendo a

~)' 1 no

al hombre

~;'>'

fiace cien aos, fue e[finne cimiento que pusieron fos CJ3ootli [o que penniti
que urara tanto como [o fia lieclio. La irif[exJ,6 ireccin y anfie[o e
esparcir efrvangefi.o e Wi[[iam, y e[mesurao entusiasmo e Catlierine con
[a organizacin y [a acertaa enseanza, crearon una organizacin para
cam6iar e[ muno que toava emuestra [a importancia e[amor e (J)ios y
una mano e ayua lioy en a. )lunque pocas liistorias ni siquiera fos mencionan, es pro6a6 que liicieran ms que cua[quierfigura poftica o estaista e [a poca para safoar [a I ngfaterra victoriana e una guerra civi[y cam6iar [a revo[uci~n inustria[ en una fuerza positiva.

(
t
1

<<Vengan, benditos de mi Padre. Entren al reino que

est preparado para ustedes desde la fundacin del
mundo. Porque tuve hambre y me dieron de comer;
tuve $ed y me dieron de beber; fui forastero y me alojaron en sus ca.sas; estuve desnudo y me vistieron;
enfenno y en prisin, y me visitaron.
Y los justos me preguntarn: Seor, lcundo te
vimos con hambre y te alimentamos, o sediento y te
dimos de beber? iCundo te vimos forastero y te 'aloja11UJs en casa, o desnudo y te vestimos? iY cu~o te
vimos enfermo o en prisin y te visitamos?
Yo, el Rey, les responder: Todo lo que hicieron a
mis hennanos a m lo hicieron.

Jess
1

'

(MATEO 25:34-40 , LA BIBLIA AL DA)

167

168

La presenc;l de Jess siempre me trae

una asom6rosa paz, si,n importar cun mafa
sea {a dtuacin en q'!ll est. Cada vez que
esta6a en prisin, P,[ esta~a aff por m.
<Transfonna6a {a crce[en un ciefo y
fas cargas se convertan n 6endiciof!s.
J{ay muchos cristianos que no sienten su
gforiosa presencia como a[go rea[porque para
'
e{fos Jess sofo se encuentra en sus mentes y
no en sus corazones. Sofo cuano a[gp,ien
rinde su corazn a Jess, puede encontrarfo.
SUNDAR SINGH
DESAPARECI AL LLEVAR EL EVANGELIO AL TBET

1929

Las semillas del avivamiento

Pedro Valdo

Lyon. Francia

ca. 1160

Mon Dieu, iest muerto!

Pedro Valdo se qued mirando inexpresivamente el rostro de su amigo que ahora yaca ante ellos. El pequeo grupo de propietarios de tiendas
y lderes de la comunidad estaban de pie en la plaza del pueblo disfrutando
la larga noche de verano y discutiendo asuntos de la poltica y de inters
local. De repente, su amigo simplemente cay al suelo. Cuando lo revisaron, descubrieron que estaba muerto. Los nimos de todos se moderaron.
Sin embargo, a Pedro Valdo fueal que ms le afect.
169
Este patente ejemplo de mortalidad humana y de brevedad de la vida
.
hizo que Pedro se volviera de manera radical a Dios por respuestas. Siendo un rico comerciante en Lyon con una buena, educacin, era uno de los
pocos en la ciudad que lea solo las Escrituras, de modo que se volvi a los
textos de la Biblia en su bsqueda. Lo que encontr all produjo un profundo efecto en su perspectiva sobre la vida.
Pedro .descubri que haba mucho en su estilo de vida gue no estaba
de acuerdo con el espritu de la enseanza de Jess, de modo que enseguida se arrepintiq de sus antiguas maneras y comenz a vivir un estilo de
vida piadoso. Donaba considerables cantidades de dinero para ayudar al
pobre y al necesitado. Cuando surga una situacin que requera decisiones y correcciones, Pedro amonestaba a esos en su familia y a otros con los
que entraba en contacto usando la Palabra de Dios y una amorosa actitud.
Los que lo escuchaban hablar de esta manera se quedaban atnicos por su
sabidura e incluso ms asombrados de tener la explicacin de las Escrituras en francs, su lengua nativit. Por lo tanto, los alentaba a vivir~n verdadera santidad y arrepentimiento de cuafquier cosa en la vida que tlesagradara a Cristo.
Con el tiempo, su reputacin y hbiles explicaciones de Wscrituras
causaron que muchos lo buscaran por instrucqof Mientras:'Que muchos

..

Locos

lderes y sacerdotes se pteSentaban y discutan lo bueno y lo malo en trminos de su ropias ideas, Pedro apoyaba todo lo que deca con las Escrituras. Pocg espus de esto comenz a distribuir pasajes y captulos de la
Biblia que haba traducido al francs a todo el que se lo peda. Tanto era el
amor por la Palabra de Dios entre ellos que la gente inculta del pas era
capaz de/ecitar libros enteros d~ la Biblia de memoria. Otros incluso
saban todo el Nuevo Testamento: Con este amor por las Escrituras se vol..
'
vieron tambin a la enseanza para adorar a' Jess y se aferraron a su Palabra por encima de todas las prcticas y traqiciones de la iglesia establecida.
Como la riqueza de Pedro disminuy debido a su nueva generosidad,
se increment su influencia. Pronto los lderes de la iglesia local le lleva170 ron la contraria a las actividades de Pedro y exigieron que las detuviera de
inmediato. Sin embargo, Pedro y su creciente rebao, a quienes les dieron
el 'nombre de valdenses, saban que tenan que obedecer a Dios antes que
a los hombres y continuaron esparciendo la verdad de la Palabra de Dios.
Puesto que las autoridades de la iglesia local vieron esto como un serio
reto a su autoridad y doctrinas . comenzaron a buscar maneras de acallar a
Valdo y sus seguidores.
Casi desde el principio, lag ~ nte comenz a ver las discrepancias entre
lo que les estaban enseando en la iglesia local y lo que lean en la Biblia.
Era como si las enseanzas de la iglesia establecida estuvieran all solo
para controlar y obtener el dinero de la gente de Lyon, con poca consideracin por lo que estaba en las Escrituras. Aunque los valdenses continuaron diezmando a la iglesia local, comenzaron a cuestionar cada vez ms
abiertamente las doctrinas de la iglesia. Ahora cuando surgan las preguntas de la verdad, Pedro Valdo defenda.sus puntos de vista no solo con las
Escrituras, sino tambin con las enseanzas de los padres de l<! iglesia primitiva. Afin de acallarlos, la iglesia establecida excomulg a Pedro y a cualquiera que se adhera a sus enseanzas. Cuando los atrapaban, si los seguidores de Pedro se sujetaban a sus enseanzas valdenses, los arrestaban,
torturaban y ejecutaban con la espada o con la hoguera como herejes.

Temiendo a

A'

ns, .no al hombre

~'

Sin embargo, Pedro sigui el consejo de Jess: Cuando los persigan

en una ciudad, huyan a otra (Mateo 10:23, DHH) , y habiendo regalado casi
todo lo que posea en Lyon, us su red de amigos y familiares para facilitar
su huida y la de sus seguidores. Aunque pocos valdenses, si algunos, se
quedaron en Lyon en 1170, los que se dispersaron se asentaron a travs de
Europa, conservando las Biblias en su lengua natal y tomando nuevos
nombres de sus nuevos hogares o cualquier nombre que le dieran la gente
de la ciudad. Cuando la Reforma y. el regreso de las Escrituras como la
autoridad de to,~a la verdad brot en esas regiones, fue o bien por los valdenses o por el firme apoyo de ellos.
As como la Palabra de Dios se difundi por todos los rincones del
mundo desde Jerusaln cuando surgi la persecucin durante el tiempo
de los apstoles, con la persecucin de los valdenses tambin se esparci 171
desde Lyon por toda Europa el amor por la Palabra de Dios. Aunque a esa
gente la perseguan en cualquier parte que iban, el efecto fue como el de
arrojar agua en un incendio con gasolina, en lugar de extinguir su celo,
solo lo multiplicaban en numerosos y pequeos fuegos en las zonas circundantes. De esta manera la iglesia establecida, con sus bases en el Imperio Romano y sus miras fijas en el poder y el control poltico,'ayudaron a
regar las semillas del avivamiento a travs de Europa.
Esta pers.ecucin continu por casi cuatrocientos aos, alcanzando su
apogeo entre los aos de 1545y1560. Al final, aproximadamente en 1559,
en una regi_n llamada Piamonte en los Alpes italianos, el duque de Saboya
les concedi proteccin y libertad de adoracin como ellos crean, cuarenta y dos aos despus que Lutero clav sus noventa y cinco tesis en Wittenberg.

..

:Much.os 6uscan en [a h.istbria te [a igfesia y seafan con e[tffo a una

enominacin u otra, emostrano que ma[ que cometieron o fas fafsas
enseanzas que introujeron muestran ne i:se grupo e personas esta6a
errao y cmo esta6an en [o cierto. Sin em6argo, [a verae[asunto es que
[a h.istoria e[ cuerpo e Cristo, [a igfesia unive~sa( es sofo una h.istoria, y

e[

Locos

"' de[pasao pertenecen a quienes podrian [(a_

equivocacin.es y fos~"'1>res
marse crist:db,s.
'.~.

fas

La 4
'interna Y fas manio6ras poCticas no estn menos presentes
lioy que liace fientos de aos. Vrui diferencia cfave qui.z sea que lioy fas
igfesias nparticufar o fas denominaciones no tienen e[poder para torturar
lierejes ni llevarlos a fa muerte. Vna vez que e[ odio o fa amargura surgen
en nuest"s corazones liacia otro grupo, ya sean te una denominaciim diferente o de ~uestra congregacin, no nos damds cuenta de cun cerca estamos
de cometer fas mismas atrocaes si sofo tuviramos fa oportuna. Como
dijo Juan en su carta a fas igCesias: dodo e.[que odia a su liermano es un asesino (1 Juan 3~15, :NV1).
172

<Por. eso, fos Locos por Jess tienen sin cesar defante te e[{os fa senda
~streclia. }ls como ense Jess que fa ci.zaa crece junto con e[ trigo, y que
n se de6en separar liasta fa coseclia fina~ tfe6emos damos cuenta que fas
r
pequeas semiffas de amargura, resentimiento o condenacin cr~cern junto
con fas 6uenas cosas de fa <Pafa6ra te <Dios que estn pfantaas en nuestros
corazones si no fas detenemos antes de que entren en nuestr<? .ser o fas arrancamos mientras todavia estn pequeas. :No somos inmune; a fos errores de[
pasao a me~os que 6usquemos con regufara en nuestros corazones para
estar seguros de que ninguna de esas cosas que causaron contiendas en e[
pasao Ces permitamos que eclien races. <De6emos mantener constantemente defante de nosotros e[ejempfo de Jess y aseguramos de que no nos apartaremos de[ camino de seguir su ejempfo.

El propsito de nuestra instruccin es el amor nacido

de un corazn puro, de una buena conciencia y de
una fe sincera.
Pablo
(1 TIMOTEO 1:5, LBLA)

.~1'Temiendo a

~,, vno

~.

al hombre
.

Una Biblia para Sudn

Kayleen y James Jeda

EE.UU. y Sudn

Kayleen se sent en el culto esa noche con su corazn bullendo dentro con un deseo por ayudar, de hacer algo, a fin de marcar una diferencia
en esas personas de las que estaba ~ablando el ministro. Pero, qu podra
hacer una muchacha de trece aos e edad? Qu tena que dar que fuera
determinante? Kayleen se sinti impotente con esa carga cada vez mayor
dentro de ella. Acostumbraba a mar con su familia por esos perseguidos en
otros pases e incluso haba orado por un joven, por su nombre, que segn
escuch era de Sudn; un muchacho llamado James Jeda, a quien tortura- __
ron con fuego debido a que se negaba a convertirse al islamismo despus 173
que mataro~ a sus padres y hermanos. Por eso, mientras ms hablaba el
predicador, ms Kayleen deseaba actuar. Aun ~s, qu podra hacer ella?
El ministro continu hablando acerca de la penosa situacin de las
familias en Sudn y la vida que llevaban ellos. Haba padres y madres all a
finales de los aos treinta que nunca supieron de un tiempo en que su
pas, inclu~o su propia villa, no estuviera dividido debido a guerra civil
(entre musulmanes rabes en el norte y cristianos negros en e_l sur) que ha
perdurado all .c\.esde principios de los aos sesenta. Los nios han tenido
que cavar trincheras fuera de sus aulas para ocultarse, pues sus escuelas a
menudo so blancos de bombardeos, as como los hospitales y las iglesias.
Aunque alrededor de la mitad del Sudn est en el Sabara, las temperaturas all, sobre todo en los montes Nuba donde la lucha es ms intensa,
pueden bajar hasta debajo del punto de congelacin en las'noches, y debido a la falta de frazadas y a la co'nstante exposicin a tales condiciones a
menudo resultan en pobre s'alud y poco sueo cuando tirita!! toda la
noche. Aunque la tierra es rica para la agricultura en el sur, los alimentos
escasean todava, pues incursiones del ejrcito.con frecuenci confiscan lo
que cosechan o las bombas destruyen los campos de cultivo.
lo tanto,
el hambre es tambi'n un problema.

Locos

Sin embargo, como siempre en tiempos de guerra y persecucin, de

lo que ms .tr.lmbrients estaban los sudaneses era de Dios. Debido a la
guerra y al ligro de (::sta, muchos grupos misioneros en otros pases
dejaron de ~n,viarle al pueblo de Sudn, y el suministro de las Biblias y otra
literatura cristiana era escaso.
De repente, Kayleen sinti un vuelco de esperanza en su corazn. Vio
.
'
enseguida la Biblia juvenil que tena en sus manos, con todos los garabatos y nots que le haba hecho desde que la recibi como un regalo de
Navidad tres aos antes. Se sujet con fuerza al banco mientras el ministro
continuaba hablando.
Cuando Kayleen escuch que un amigo de la familia iba a Sudn con
trabajadores de La Voz de los Mrtires, envi una Biblia con l. Por favor,
174 dsela a alguien especial, le dijo a su amigo.
, Una vez que este amigo lleg a Sudn con la Biblia de Kayleen, entre
muchas otras provisiones que el equipo llevaba con ellos, el corazn se le
quera salir por todos esos que encontraba. Cuando estaba llegando el da
en que terminaba su visita, sinti un especial afecto por un joven que tena
cicatrices porque un grupo de atacantes musulmanes lo lanzaron al fuego
despus de matarle a su familia. Ahora estaba viviendo cori su abuela y
asistiendo a l~ escuela, esperando crecer para ser un maestro. El amigo
misionero le dio al joven la Biblia de Kayleen con algunas palabras especiales de aliento. El nombre del joven era James Jeda.

<En vera, nadie puee ecir que no tiene naa que ar cuano <Dios
pone en su corazn e{eseo e ayuar. Lo que nos parece pequeo a nosotros
puee significar muy grane para otra persona. <Dios no mie {a cantia,
sino {a vofuntay {a o6ei.encia e{ corazn.

jess estaba viendo a los ricos echar dinero en los

cofres de las ofrendas, y vio tambin a una viuda
pobre que echaba dos moneditas de cobre. Entonces
dijo:

.~(

Temiendo a

1 '

~, ~no

al hombre

~~

-De veras les digo que esta viuda pobre ha dado

ms que todos; pues todos dan ofrendas de lo que les
sobra, pero ella, en su pobreza, ha dado todo lo que
ten para vivir.
Jess
(Lucas 21 :1-4, DHH)

Dos aldeanos muy sucios. vinieron a mi casa un da

para co~prar una Biblia. Haban venido de su aldea
para tomar el trabajo de palear la tierra helada
durante todo el inviemo a fin de ganar dinero con la
leve esperanza de poder comprar con l una vieja y
maltratada Biblia y llevrsela a su aldea.
Deb<J' a.que haba recibido Biblias de Estados Unidos, pude entregarles una Biblia nueva, no una vieja
y maltratada. iNo podan creer lo que vean! Trataron
de pagarme con el dinero que haban ganado. Rechac
su dinero. Ellos pronto regresaron a su aldea con la
Biblia.
Unos das ms tarde recib una carta de incontenible
y eufrico gozo agradecindome por las Escrituras.
ila firmaban treinta aldeanos! iHaban cortado con
SU""?, cuidado la Biblia en treinta partes .'V se las
intercambiaban unos con otros!
Richard Wurmbrand
Fundador de La Voz de los Mrtires
Pas catorce aos en una prisin comunista
Rumania
En los aos de 1940, 1950 y 1.960

175

<JWmpanme en pedazos y arrnquenme e[ a[ma

de[ cuerpo, pero nunca me o6[igarn a que
esa detesta6{e pafa6ra de negacin
sa(ga de mi 6oca.
MIGUEL NAKASHIMA
TORTURADO, LE DERRAMARON AGUA HIRVIENDO

176

POR SU CABEZA Y CUERPO HASTAQYE MURI

)APN
DA DE NAVIDAD, 1628

A~

Temiendo a

!<

s, ,no al hombre
~,

Fiel hasta el fin

Grecia

Lucas

ca. 93 d.C.

Me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales
has sido instruido, escribi el mdico Lucas en el principio de su Evangelio que fue significativo para un amigo ntimo o para todos esos que aman
a Dios, como es el significado del nombre Tefilo.
Como un hombre educado, Lucas fue un buen compaero de Pablo
en todos sus viajes. Mientras muchos estudiaban y lean a fin de tratar de - 177
descubrir la verdad del asunto, Lucas decidi en su lugar ir a la fuente y
encontrarlo personalmente. Despus de aprender de Pablo durante su
ministerio en Antioqua, Lucas fue a escuchar a~ hombre hablar sobre esta
nueva religin llamada cristianismo. Cuando lleg el momento de llevar el
mensaje de esa fe por el camino, Lucas se ofreci para cooperar y registrar
todo esto para la posteridad. Por lo tanto, Lucas se convirti en el primer
historiado~ cristiano y contribuy ms al Nuevo Testamento que cualquier
otro que no fuera apstol.
Cuando o.t(OS hombres entraban y salan del ministerio de Pablo,
Lucas se mantuvo cerca hasta el fin. No mucho antes de su ejecucin en
Roma, Pabloescribi en 2 Timoteo: Haz lo posible por venir pronto a verme; pues Demas, que amaba ms las msas de esta vida, me ha abandonado
y se ha ido a Tesalnica. Crescente se ha ido a la regin de Galacia, y Tito a
la de Dalmacia. Solamente Lucas est conmigo. Apesar de la persecucin
y la tentacin, Lucas permaneci fiel hasta el fin.
Despus de la ejecucin de Pablo, Lucas se fue de Roma. ~taba tan
entregado a la vida misionera que continu viajando y enseado por el
resto de su vida. Su ministerio despus de la.muerte de Pal}lo dur casi
treinta aos. No hay mucha constancia de todos los lugares a lbMJ.ue viaj;
el libro de Hechos termina en el segundo enca&}'e!,~miento de Pablo, y no
1

Locos

s 11

existe ningn escrito dp L~cas ms all de eso. Se sabe, sin embargo, que
termin sus as en Grci, ,donde predic el evangelio y se opuso a la adoracin de~ ioses griegos entre la gente de las ciudades del Peloponeso,
quiz proclaqiando lo que registr antes en el libro de Hechos: iEn ningn otrabay salvacin! No hay otro nombre bajo el cielo que los hombres
puedan invocar para salvarse. ,
Luc~enoj tanto con sus 'enseanzas a los sacerdotes idlatras que
estos incitaron una turba contra l y se lo lldaron a una arboleda de olivos
cerca de la ciudad portuaria de Petra, donde lo colgaron en un olivo verde
para matarlo. Tena ochenta y cuatro aos cuando muri.
$

178

..

Dl.cbosos ustedes cuando la gente los odie, cuando los

expulsen, cuando los insulten y cuando desprecien
su tWmbre como cosa mala, por causa del Hijo del
hombre. Algrense mucho, llnense de gozo en ese
da, porque ustedes recibirn un gran premio en el
cielo;pues tambin as maltrataron los antepasados
de esa gente a los profetas [... ).
Pero a ustedes que me escuchan les digo: Amen a sus
enemigos, bagan bien a quienes los odian, bendigan
a quienes los maldicen, oren por quienes los insultan. Si alguien te pega en una mejilla, ofrcele tambin la otra; y si alguien te quita la capa, djale que
se lleve tambin tu camisa. A cualquiera que te pida
algo, dselo, y al que te quite lo que es tuyo, no se lo
reclames. Hagan ustedes coti los dems como quieren que los dems bagan con ustedes.
Si ustedes aman solamente a quienes los aman a
ustedes, lqu hacen de extraordinario? Hasta los
pecadores se portan as. Y si hacen bien solamente a
quienes les hacen bien a ustedes, lqu tiene eso de

~';"'l~

Temiendo a

it\no al hombre

~S.jf"i

extraordinario? Tambin los pecadores se portan

asi. Y si dan prestado solo a aquellos de quienes
piensan recibir algo, lqu hacen de extraordinario?
Tambin los pecadores se prestan unos a otros, esperando recibir unos de otros. Ustedes deben amar a
sus enemigos, y hacer bien, y dar prestado sin esperar nada a cambio. Asi ser grande su recompensa, y
ustedes sern hijos del Dios altsimo, que es tambin
bondad~so con los desagradecidos y los malos.
Jess, segn lo registr Lucas
(Lucas 6:22-23 , 27-35, DHH)
179

4~
v~

811

~ti

Locos.

El apstol

Alemania

lem.lni.a y

Bonif

,.

d~

s lI

ca. 675-754 d.C.

norte de Europa

-il no puede hacer eso! iLo fulminar un rayo de Tor!

"
-iEs un
loco!
.
1
-iAh! iNo le har dao! Es demasiado grande. Hara falta un equipo
de hombres todo el da para cortarlo. iS~ cansar y se rendir antes que
termine el trabajo!
Sin embargo, a pesar del escepticismo y el temor, se form una multi- - tud y siguieron al ingls, quien llevaba un hacha, por las calles del pueblo
180
h~cia la sagrada encina de Geismar ..Nadie recuerda cunto haca que el
enorme rbol permaneca en pie y protega la aldea. Ninguno se atreva a
acercrsele a menos que le llevara un sacrificio a Tor, por temor a que se
ofendiera y les quitaran la bendicin de sus cosechas, la proteccin de sus
tierras o, incluso, los hirieran de muerte en el lugar.
Bonifaci0, quien ahora llevaba algn tiempo en la aldea, ya tena
muchos conv~rtidos a Jess por su predicacin. Aun as, no estaba satisfecho con esto. Encontr a muchas ms personas obstinadas y atadas a sus
creencias paganas, incapaces o reacios a abandonar sus antiguas deidades
tribales por temor de lo que poda pasarles. Bonifacio vio la encina sagrada como un smbolo de todo lo que les impedan volverse para venir al
nico Dios verdadero. Sinti el llamado de Dios para eliminar esta ltima
barrera de modo que el resto de las personas en la regin se liberaran para
entregarse a Cristo.

Cuando Bonifacio y su desfile se acercaron al rbol, ya hapa all una

gran multitud esperando para ver si eran ciertos los rumores de lo que planeaba hacer el ingls. Cuando vieron que se acercaba, alguien dijo:
-Debemos detenerlo y terminar con esta locura. iEste extranjero no
tiene derecho a que descienda la ira de los dioses sobre nosotros!

~. "

Temiendo a

' ~...

~)\flo

~Wfi

al hombre

-No -grit otr<>-, dejen que los dioses se defiendan solos. Si Torno
tiene el poder para detener a un loco ingls, quiz el Dios que predica l
sea al nico que hay que seguir.
Acoro os dems asintieron y decidieron esperar y v~r lo que pasaba.
Bonifacio se encamin al rbol y, tomando el hacha en su mano, evalu el trabajo que tena delante. Nunca antes haba estado tan cerca del
rbol y este pareca ms grande de lo que recordaba. No obstante, sin vacilar, tom el hacha en la mano e incl~h su cabeza para decir una corta oracin, luego levant el hacha e hizo el primer movimiento.
La multitud se qued sin aliento y dio un paso atrs, mirando al cielo
cuando la hoja sac su primer pedazo del rbol.
Cuando Bonifacio levant su hacha por segunda vez, un fuerte viento __
golpe detrs de l y los venci a todos ellos. Bonifacio dej caer el hacha 181
con el rostro' cubierto de los fragmentos que saltaron del suelo con la rfaga. De repente, el tronco del rbol cruji y un chasquido llen el aire.
Entonces, cuando Bonifacio y la gente del pueblo se volvieron para mirar,
la encina comenz a inclinarse por el viento y a crujir incluso ms alto. De
repente, con unos ruidosos estallidos y chasquidos el rbol entero cay al
suelo y se rompi en cuatro enormes pedazos de un golpe. Cuando el
pueblo mi~ con fijeza e incrdulo la cada del gigante, viern que el interior del rbot estaba
... podrido por dentro .
Bonifacio us la madera para construir una iglesia en ese mismo
lugar, y se entregaron tantos a Jess despus de esto que era como si su
misin apenas hubiera comenzado.

Fri!!ia
754 ti.e.
Por el resto de su vida, Bonifacio continu
como misionero en Alema.
nia, Francia (a los francos) y las regiones que son hoy Blgica y ltls Pases
Bajos. Cuando tena setenta y cuatro aos d~ edad y la vistfl comenz a
fallar, lo animaron a que fuera a Frisia, solo ms all de la pro~n de los
prncipes francos, con un grupo de cincuenta y, ;os Jllisionea llevando el
~

Locos

s 11

evangelio al peblo alli oa vez ms tuvo un gran xito y la maana de

' .
Pentecosts levant temprano para terminar los preparativos para bautizar en e ' oorn su ltimo grupo de convertidos. De repente, un brutal y violento .tumulto estremeci el campo cuando una turba atac.
iNo contraataquen!, grit Bonifacio a los otros misioneros. iSigan
el ejemplp de nuestro Seor en G_etseman!
En cestin de minutos, todd el equipo1 de misioneros yaca masacrado, con Bonifacio entre los ltimos que pattieron para morir. Cuando al
final lo atacaron, por instinto levant el l\~ro que haba estado sosteniendo para protegerse, pero muri desde el primer golpe a su cabeza. El libro
cay junto a l, en dos pedazos y ahora cubierto con la sangre de Bonifa- - cio. Era un ejemplar del primer volumen de Ambrosio Sobre la Ventaja de
182 laMuerte.
~

La audacia so6renatura[es un on que cua(,quiera puee uti[i.zar en [a

oracin y en e[conocimiento persona[e <Dios y a travs e ptos. }lunque a
veces safi.mo~ a un pe[igro aisfao para tratar e llevar a ca6Q aliJo y fa[[a.
mos, [as veces que nos e:J(ponemos a ese pe[igro y rea[i.zamos aliJo por <Dios
nos compensa ms que cua(,quierfracaso. }lems, cuntos e nosotros en
veraponemos a prue6a ese fmite? Sin uda, sera una insensatez caminar por e[frente e un eificio y anunciar a [a muftitu que Jess [o va a
ecliar a6ajo para emostrar su poer, pero qu me ices acerca e 6uscar a
un foco para preicar en [as ca[fes e tu ciuda o ir a un viaje misionero y
contar tu testimonio? Pocos, si es que liay aliJuno, te irn que fes ara
pena liacer tafes cosas. Casi toos estn feB.ces y eseosos por tener una
oportuna e liacerfo e nuevo.
No ca6e uda que [a osaa e6e estar mati.zaa con [a sa6;.dura, pero
emasiao a menuo nosfafta ms [a intrepezfuera e[temor que [a sa6iura.
Los avivamientos ocurren cuanto [as personas son audaces e6o a
que estn conectaas a [a vo[unta e <Dios para sus vias, comunaes y

Temiendo a

A.il

~""~no

'"::>,;,

al hombre

e[ muno. Ser etenninante que se o6eezca [a vo[unta e (J)ios con confianza. Sin em6argo, esa auacia no viene e [a etenninacin; ms 6ien viene e conocer [a vo[untae (J)ios a seguir cuano te enfrentas a ese pefr9ro.

Penntannos luchar por el Seor en estos das de

amargura y afliccin. Si esa es la voluntad de Dios,
djennos morir por las santas leyes de nuestros
padres, a fin de que lleguemos con ellos a la herencia
eterna.
Bonifacio

Seor, fjate en sus amenazas y concede a tus siervos

que anuncien tu mensaje sin miedo y que por tu
poder sanpi a los enfennos y bagan seales y milagros en el nombre de tu santo siervo jess.
Una oracin ie la iglesia primitiva
(Hechos 4:29-30 , DHH)

... J,.

f . '\

183

184

Cuando fos comunistas ateos no {e dieron

fugar a Jess en sus corazones,
ceci que a Satans no fe dejara ni
ef ms mnimo fugar en ef mo.
RICHARD WURMBRAND
FUNDADOR DE LA

Voz

DE LOS MRTIRES

PAS CATORCE AOS EN UNA PRISIN COMUN ISTA

RUMANIA
EN LOS AOS DE 1940, 1950 Y I960

4''f"
Temiendo a

sj '. o al hombre

~~14

<<Nuestro padre Foxe

John Foxe

Inglaterra

1516-1587

El jovenJohn Foxe demostr ser.un hombre tan brillante desde su llegada a O:xford a los diecisis aos de edad que all lo escogieron como profesor invitado del Magdalen College en 1539, un honor que pocas veces se
conceda excepto en casos de gra distincin. Pronto se destac como
poeta y escritor"pero sus pensamientos se volvieron a asuntos ms serios
de religin y las preguntas que brotaron de los escritos de un monje en
Alemania llamado Martn Lutero y el amigo martirizado de John, William
Tyndale. lEs necesario para los sacerdotes actuar como mediadores entre __
Dios y el hombre? No debe la gente ser capaz de leer las Escrituras y no 185
tener a otra persona que se la interprete?
John hizo un estudio minucioso de la histo.ria de la iglesia antigua y la
moderna para ver cmo se desarrollaron estas controversias. Estudi las
obras de los padres griegos y latinos, los convenios y decretos de los concilios de la iglesia, y adquiri una muy competente habilidad @n la lengua
hebrea para el estudio de las Escrituras. No era raro que trabajara hasta tarde en la noche, pasando a menudo la noche entera sin dormir.
Comenz ~}r a un bosquecillo cerca de la universidad que lo frecuentaban los estudiantes al atardecer debido a su soledad y quietud. En esas solitarias caminatas derramaba sus oraciones y preguntas ante Dios con profundos sollozos y lgrimas. Al poco tiempo lo escucharon por casualidad y lo
informaron a la universidad. Esos retiros nocturnos levantaron las primeras
sospechas de su alejamiento de los dictados de la iglesia del estado.
Al presionarlo para que dieta una explicacin de su conducta, l se
neg a ir en contra de sus convicciones y fue, por sentencia de la universidad, declarado culpable, condenado y e~pulsado como un her;.
Al abandonar la universidad Magdalen, JQhn encontr epJ.pleo como
preceptor en la casa de Sir Thomas Lucy de Warwickshire, l al estaba
cerca de Stratford otl Avon, donde William sru;espeare naO unos aos

Locos
~

ms tarde en 1'584. Aqu. f~bn se cas, pero pronto tuvo que abandonar el
lugar por te . or a las a\it~ddad~s de la iglesia local. Aunque Enrique VIII,
rey de Io~r duran~e ~te tiempo, rompi con la Iglesia de Roma por
sus propias h\zones, formando la Iglesia de Inglaterra con l como su jefe,
no rompi con las tradiciones que autorizaba la iglesia romana. Todava
era comn la persecucin por hereja, aun cuando la acusacin se usaba
'
ms para eliminar oponentes polticos que por cualesquiera convicciones
religiosas sinceras. A la gente que identifidban como reformadores se
vean como un peligro para la estructura de la Iglesia de Inglaterra y la
corona y no les permitan esparcir sus ~nseanzas inquisitivas en cualquier parte que, quisieran. Pronto John se dio cuenta que su nombre se
estaba d.iscutiendo en la jerarqua de la iglesia local como alguien de quien
186 se tenan que ocupar.
' Por lo tanto, John y su esposa huyeron a la casa de sus suegros, pero al
poco tiempo se dirigieron a Londres en los ltimos aos del gobierno de
Enrique VIII. Aqu, siendo un desconocido y sin encontrar empleo, l y su
esposa casi mueren de hambre.
Sin embargo, un da mientras estaba sentado en la Igles.ia San Pablo,
agotado por ~l hambre, un extrao se sent a su lado y lo salud con amabilidad. John no conoca al hombre, pero antes de que pudiera responder
el amable saludo, el extrao le puso en su mano una suma de dinero.
inimo!, le dijo a John. En pocos das vas a ver que se te presentarn
nuevas perspectivas. Luego el hombre se fue. John nunca descubri
quin era ese hombre.
Tres das ms tarde recibi una invitacin de los duques de Richmond
para que fuera tutor de los hijos del conde de Surrey, quien, junto con su
padre, el duque de Norfolk, era prisionero en la Torre debido al celo y la
ingratitud del rey Enrique. Este empleo sustent a los Foxc: por algn
tiempo.
En 1547 muri Enrique VIII y su hijo de diez aos de edad, Eduardo
VI, ocup el trono. El corto reinado de Eduardo favoreci a los reformadores, pero l muri seis aos ms tarde. Despus de la muerte de Eduardo,

.~ ,

Temiendo a

!;ino al hombre

~ -

la hija mayor de Enrique (y hermana mayor de Eduardo), Mara I, se convirti en reina, y la marea de opinin y poder poltico volvi con violencia
hacia atrs a las doctrinas que se originaron en Roma. En los cinco aos
siguientes s'e ejecutaron casi trescientas personas por hereja.
Durante el reinado de Eduardo, Ja franqueza de] ohn sobre la verdad
de las Escrituras y el derecho de cada persona a leerlas le cre enemigos
entre esos que todava en silencio apoyaban la Iglesia de Roma. El ms
notable entre ellos era el Dr. Gardiner, quien lleg a ser el obispo de Winchester cuando .Mara I tom el poder. Thomas, duque de Norfolk, quien
haba sido uno de los pupilos del maestro Foxe, convenci a este para que
se quedara en Inglaterra bajo su proteccin, pero pronto lleg a ser evidente, por las frecuentes visitas del obispo y las preguntas acerca de John,
187
que no era s~guro para l que se quedara.
John y s'u esposa, quien estaba embarazada en ese tiempo, procuraron navegar para el continente, pero una violenta tormenta los empuj de
nuevo al puerto que haban dejado un da y medio antes. Durante ese
tiempo, un oficial del obispo de Winchester con una orden para el arresto
de John toc en la puerta del lugar en que ellos haban estado-antes de su
inicial partida para el continente. Al enterarse de esto, John sali a caballo
de la ciudad para luego regresar en secreto. Le rog al capitn del barco
que zarpara de nuevo en cuanto el viento cambiara, y dos das ms tarde
desembarcaban en Nieuwpoort, Blgica.
Ellos entonces emprendieron su camino a Basilea, donde, al empezar
a exponer el mal detrs del sistema actual de la iglesia, public su Historia
de los hechos y Monumentos de la Iglesia , el cual finalmente se conoci
como Libro de los Mrtires de Foxe.
En 1558, Mara 1, quien se lleg a conocer como Mara la Sanguinariapor las matanzas durante ~ reinado"muri y le sucedi su ~edio hermana, Isabel l. John y su familia regresaron a Inglaterra, donde fue ordenado en la Iglesia Anglicana. Sin embargo, no .tom una p~ activa en la
nueva iglesia, sino que se dedic a corregir y verificar las h~as en su
Libro de los Mrtires.

Locos

En 1563, uando l\.~te bubnica golpe Inglaterra, permaneci en

su puesto (a erencia'de uchos de sus colegas que huyeron por seguridad) , ate. : do a eso~ qe no tenan a alguna persona que cuidara de
ellos, y repartiendo dinero a los pobres.
LlegO"a ser una fuerza unificadora en Inglaterra, segn se dice, buscando todas las diferencias y tr~fondos doctrinales del pasado a fin de
ayudar a cualquiera que peda en el nombre de Jess. Ejerci su influencia
con la reiaJsabel para poner fin a la prctita de ejecutar a esos con puntos de vista religiosos contrarios. La reina le tena tanto respeto que se
refera a l como Nuestro padre Foxe, f orden que colocaran ejemplares del Libro de fos Mrtires en los salones comunes, universidades y capillas a travs de todo el reino. Aunque John muri en 1587, su Libro de los
188 Mrtires continu ejerciendo una gran influencia en la iglesia desde
eqtonces. Es ms, hasta el siglo pasado, la mayora de los cristianos tenan
un ejemplar del libro, el cual se guardaba con el mismo respeto que la
Biblia de la familia.

'

Nos vemos atribulados en todo, pero no abatidos;

perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero
no abandonados; derribados, pero no destrulos.
Dondequiera que vamos, siempre llevamos en nuestro cuerpo la muerte de jess, para que tambin su
vida se manifieste en nuestro cuerpo.
(2 CORINTIO S 4: 8-10 , NVI)

Si se cerrocan a fos comunistas en nuestro

pas, e[ ms santo ce6er ce cada cristiano ser
ir a (as ca[fes y a riesgo de su propia va
cefener a fos comunistas ce [a justa furia
ce (as muitues que e[[os tiranizaron.
Iuuu MANIUON
'PRIMER MINISTRO DE RUMANIA

(1928- 30, 1932- 33)

MURI EN PRISIN BAJO LOS COMUNISTAS

CA. I953

189

Locos

s 11

.,

No me o im~.9;i.no
Jus~ ~rtir

,y otros

Roma

ca. 165 d.C.

Au~ grupo de cristianos lo arrestaron y llevaron ante el prefecto de su

provincia, un hombre llamado R~tico. Cuando se pararon delante del tribunal, Rstico llam a Justino para que saliera
de entre los dems y le
1
habl directamente a l.

-Sobre todas las cosas, debes tener fe en los dioses y obedecer a los
emperadores.
-No hemos hecho nada malo -replic Justino--. No nos deben acu__ sar por obedecer los mandatos de nuestro Salvador, Jesucristo.
190
_Qu sistema de filosofa dice~ que es verdadero? -le dijo Rstico
mtrndolo perplejo.
-He tratado de aprender acerca de cada sistema, pero l)e aceptado
las verdaderas enseanzas de los cristianos, aunque a ellos los rechazan
esos que les gusta ms una mentira.
~ q~e me dices que estas enseanzas son la verdad, aun cuando
ests aqu por criminal?
-S-replic Justino--, porque los sigo con sus correctas enseanzas.
_Qu tipo de enseanzas son esas? -dijo Rstico inclinndose hacia
delante en su silla.
-Se adora al nico Dios verdadero, el Dios de los cristianos. l ha
sido el nico Dios desde que hizo la tierra y toda la creacin, las cosas
que se ven y las que no se ven. Yadoramos aJess, su Hijo, como Seor y
Salvador.
__Luego t eres cristiano?
-S -dijo Justino--, soy cristiano.
Rstico hizo una pausa para pensar por un momento.
-T dices que eres sabio y estudioso -dijo mientras le echaba un vistazo a los que estaban parados con l, luego a las galeas de los que vinieron
como testigos a este juicio, para despus fijar sus ojos de nuevo enjustino-.
~

Temiendo a

.~'\\r,
Sj tJlO
~Vi''

al hombre

Dices que tienes una visin profunda de lo que es verdad. Si es as, contstame esto: si tengo que azotarte y ejecutarte, crees que irs al cielo?
-Creo que si soporto esas cosas, tendr lo que Jess me prometi
-replic Justino-. S que su divino don de salvacin les espera a todo el
que es fiel hasta el fin del mundo.
-Webo entender, entonces, que te imaginas que irs al cielo y recibirs alguna recompensa justa all?
-No me lo imagino; lo s. Estoy seguro de eso.
-Entonce&,solo nos queda una cosa y tu vida depende esto. Debes
presentarte y sacrificar a los dioses romanos.
Sin inmutarse, Justino no se demor en responder.
-Nadie en sus cabales se .volvera atrs en su relacin con el nico
Dios verdadero y ni siquiera le mostrara el ms mnimo respeto a esas 191
estatuas impfas.
-No tienes otra opcin -dijo Rstico con ira y con la voz cargada de
toda amenaza posible-. O bien obedeces, o te castigar y ejecutar sin
misericordia.
-Hablas de castigo y muerte como si esto se deba temer, ero la verdad del asunto es que se trata de nuestra salvacin -respondi Justino-.
Cuando vaya delante del tribunal de Cristo, como todo el mundo tendr
que hacerlo, incluso t, esta ser mi seguridad de que entrar en el cielo,
de que no negu a Jess ni en la muerte.
En eso, los que estaban parados con Justino avanzaron y dijeron:
-Puedes hacer lo que quieras con nosotros. Somos cristianos y los
cristianos no ofrecen sacrificios a los dolos.
Rstico se par como si lo hubieran atacado, pero despus se seren
y dej caer sus manos.
-Entonces, est decidido: Su mismo testimonio los condena -dijo, y
luego se volvi a los guardias'que los r9deaban-. Todos estos que estn
aqu han desafiado las rdenes del emperador al negarse a sacrificar a nuestros dioses, as que sern azotados con ltigos y decapitados segn la ley.

...

i:<Y
~

..

Locos

192

s 11

La vena e{ eva.,,Q~fw o6ra en muclisimos nivefes. )f.unque a(gunos

quieran arg entar qu<Yios no exjste y que e{liom6rees {a supremafigura
en e{ univ~o, seguirn ,esforznose por fograr un cigo mora[ Vamos a
esafiarws ~ncontrar un mejor cigo mora{ que ese y que se resume en e{
:Nuevo rfestamento. Vamos a peirfes que {o comparen con otros sistemas
morafes en e{ muno: fos e fos ateos, fos e otras re{igiones o sistemas pouticos. :No sofo tenremos que conodrfo 6ien para etaffarfo, sino que tenremos que cmparar fas feyes e amor e otro!, sistemas fiCosficos y retarfos
para mostrar que e{ nuestro es mejor. Vamos a peirfes que vengan con una
mejor fey mqra{ que {a <Rsgfa e Oro e que en too traten ustees a fos
ems ta{y C011lfl quieren que effos fos traten a ustees. Vamos a peirfes
que nos muestren un pas one fos noveosos avances surgen cuano fos
cristianos no son {a mayoria. )f.na{icemos {a Cista e fos grandes cientficos y
pe,rsonas e b;jto e toos fos tiempos y veamos cmo muclios e e{{osfueron
cristianos ojuos o, a{ menos, creyentes en {a e:xjstencia e <Dios. Vamos a
lacer nosotros mismos e{ estuio. )f.na{icemos fas iez personas ms importantes e{sigfo pasao y o6servemos sus creencias y fogros. IF.ncontraremos
a :Newton, quten6erg, :Migue{J.nge~ Lutero, Wasliington; !Jvlartin Lutlier
'l(jng liijo, {a. mare Teresa y otros en cua_uier Cista e fas personas ms
importantes e fos {timos mi{ aos. CJ'oos e{{os tuvieron una tremena fe
en <Dios. :Mir~no a fas naciones que lan tratao e e:xjstir sin (f)ios: {a
Vnin Sovitica, Cliina, )f.{6ania, Vietnam, cufes e esas lan tenio tanto b;jto como fas que eificaron sus cimientos en fas feyes e {a <13i6{ia?
Sin em6argo, por otro fao, tenremos que aair que aun cuano esta
es una gran fiCosofia, no puee o6rar sin su fuente e poer. !E,{ liom6re no
tiene motivo para ser 6ueno sin {a gratitu a un Safvaor que {e concei
que no tenria que sufrir por sus pecaos. Sin efamor e (f)ios en sus corazones para motivarfos a poner fas necesiaes e otros antes que fas suyas, a{
fina{ la6rian actuao con egosmo a pesar e fasfiCosofias que sstenta6an.
Los puntos e vista e :Maq_y Lenin parecen como si tuvieran un s{io
funamento para e{ ciefo o {a tierra, pero sus ap{icaciones lan trao ms
infierno que otra cosa. )f. qu se e6e esto? Cuano fos que esta6an en e{

poder vieron que podan liacer fu que quisieran y trataron te o6[iar a otros
a que entraran en un patrn de seroicio para e[estado, e[egosmo asumi [a
responsa6i[idady cada vez que fu crean conveniente comenza6an a e:xpresar con otrs paCa6ras sus fifusoftas a fin de justificar sus propios deseos
egostas. Parece una 6uena idea i6erarnos de fas restricciones cuuraCes
para su6ir a un superior y mejor sistema, pero taCes revo[uciones cu[turaCes
en e[ Oriente fu nico que lan lieclio es 6aar a sus pases en sangre.
Quiz fus convenzamos o no di; [a 'Verdad, de iua[ modo que Justino
no convenci a $.Jstico de que fus edictos tfe{ emperador para adorar a sus
dioses de6an pasarse por arto, pero si no pennanecemos finnes por fu que
creemos, quines fu liarn? Si no Ces lia6Camos a esos en nuestro mundo
acerca de [a 'Verdad, por qu {])os de6e enviar a otras personas a que fu
liagan?
193

Pero no solo par-ece razonable mandamos a rechazar

la direccin de los que hacen o ensean cua.lquier
cosa mala, sino que a toda costa es vital para el que
ama la verdad, sin importar la amenaza de muerte,

que se decida a bac~r y decir lo que es_ bueno incluso

a costa de su propia vida.
Justino Mrtir

jess debe crecer, pero yo debo disminuir.

Juan el Bautista
auan 3:30, parfrasis)
Decapitado por su testimonio
ca. 29 d.C.

..
l , f'

Locos,

..

s 11

ol d~ JPs ,pies
tes .,,.
1

~.

Sundar Singh

India y Tbet

1889-1929

Oh, .espritu que todo lo domtna, impersonal, insondable, incompren

sible y unfyersal, si t existes, mustrame el buen
camino o me matar.
1
Alos quince aos de edad Sundar Singl lleg al final de su desespera
cin y se sinti que no poda ms. Habiendo crecido como un sij (el miembro de una secta monotesta hind) bajo el cuidadoso tutelaje de su madre
en una acaudalda familia, Sundar se vio expuesto a varias religiones para
- - tratar de encontrar la verdad. En sus estudios, su madre no solo lo gui al
194
maestro del Veda, los antiguos libros sagrados del hinduismo, sino que tambjen ley el Corn, el libro sagrado del islamismo, y asisti a una escuela
misionera cristiana. Aunque su camino religioso pareca cuidadosamente
establecido ante l para convertirse en sadhu (un hind que toma un voto
de pobreza y celibato, abandonando todos los placeres ml}ndanos a fin de
dedicarse P! completo a su religin), el da que la madre de Sundar
muri cuando l tena catorce aos de edad, todo lo que mantena unido a
su mundo muri con ella. Su madre era la que haba hecho que Dios le
pareciera real y, sin ella, nunca ms encontrara paz en su vida. Volvi su
ira a los cristianos y comenz a interrumpir sus reuniones y a formar turbas para lanzarles piedras a sus ministros. El colmo fue cuando hizo pedazos y quem un Nuevo Testamento, pgina por pgina, delante de su
padre y amigos para mostrar su desprecio por el cristianismo.
Despus de este incidente, se encerr en su habitacin para pedirle al
espritu universal que le revelara la verdad. A los tres das de esto, se
levant a las tres de la maana y decidi dar fin a su vida dela'1te del tren
expreso que pasaba por su aldea cada maana a las cinco. Por lo tanto,
hizo la desesperada oracin para conocer la verdad o morir. Como un hind, crea que si no haba respuesta a esta oracin, al menos sera capaz de
encontrar la paz en la siguiente encarnacin.

Sin embargo, la Verdad no lo dej varado. Poco antes de las cinco de

la maana, su habitacin se llen de una luz tan brillante que pensaba que
estaba prendida en llamas. Por un momento mantuvo sus ojos fuertemente cerrados con la esperanza de morir en las llamas, pero cuando nada
pas, los abri para ver a qu se deba. Ante l estaba parado Jess.
iHasta cundo me vas a estar persiguiendo? Vengo a salvarte. T estabas orando por el buen camino. Por qu no lo seguiste? Yo soy el camino.
Sundar cay de rodillas ante l y se dio cuenta de que todo lo que los
cristianos le ensearon acerca de la resurreccin de Jess era cierto. cmo no podra ser?! iEstaba parado ante l! De repente, su espritu se inund de una paz que iba ms all de algo que conociera alguna vez. iAs que __
de este modo se conoce la Verdad! Cuando levant la vista de nuevo,Jess 195
haba desaprecido, pero no la paz de su espritu.
Ala maana siguiente le declar a su famil~a: Ahora soy cristiano. No
servir a ningn otro sino a Jess. Por lo tanto, comenz una lucha en su
hogar para llevarlo de nuevo al hinduismo que finaliz con su expulsin
de la casa y con uno de sus parientes que trat de envenenarlo.
De m~do que el 3 de septiembre de 1905, cando cumpli diecisis
aos de edad, Sundar se bautiz como un cristiano en una misin de la iglesia local y se fu~ .il los montes por un mes a fin de buscar la direccin de Dios
para lo que iba a hacer a continuacin. Durante este tiempo se dio cuenta de
cun molesto estaba con el cristianismo que se practicaba en las misiones,
pues de muchas maneras era ms cultura occidental que verdades cristinas. Los indios que se convertan al cristianismo cambiaban sus vestidos
para estar acordes con los misioneros ingleses, cantaban himl)os ingleses
en cultos ingleses, y les confiaban el liderazgo a los misioneros occidentales. l senta que el cristianismo jams sera
relevante en la India a menos
.
que estuviera presente en una manera india. De modo que Sund~r hizo la
decisin de que volvera al camino que siemRre haba andago,]Jara cnvertirse en un sadhu, solo que ahora sera un sadhu dedicado Jess. Con
esta decisin, se puso su toga de color azafrn~ ..~adhu, resm las pocas

:+

Locos

posesiones que le que<Hb:n y comenz a recorrer el norte de la India con

el evangelio e Jesucri~o:,.. .

'

Las tra4idones de la India y el hinduismo eran que un sadhu nunca

tuviera su'propia casa, ru llevara ningn alimento ni dinero, sino que ira
de aldea en aldea dependiendo por completo de la hospitalidad de otros.
Por esta razn, cuando Sundar qtraba en una aldea, alguien se lo llevaba,
pensandd que era un santo hind'. Amenudo, cuando proceda a proclamarles a Jess, ellos se ofendan y lo echabn. Sin embargo, siempre que
esto pasaba, Sundar no les mostraba ren:or y simplemente se trasladada
de nuevo. Esto era raro para los aldeanos, pues estaban acostumbrados a
que el sadhu los atacara y maldijera cuando lo rechazaban. Cuando Sun- - dar lo nico que haca era irse en paz, muchos con frecuencia lo seguan,
196 pidindole perdn e invitndolo a que regresara a su hogar. Atravs de
esto, muchos de ellos llegaron al conocimiento de Jess al igual que
s'iindar.
Mientras vagaba, una creciente pasin por penetrar las barreras del
norte, el hinduismo y el budismo comenz a desarroll~. en el corazn
de Sundar: d~seaba llevar el evangelio al Tbet. Cuando viajaba por las cordilleras del Himalaya, comenz a darse cuenta de la enormidad de esta
tarea. Sin embargo, alrededor de un ao y medio despus de su bautismo,
Sundar hizo su primer viaje al Tbet luego que dos misioneros le ensearon algo de la lengua y le prestaron un joven intrprete para que viajara
con l. Aunque encontr poco xito en sus empresas inciales, durante
toda su vida Sundar regres al Tbet en cada verano. Algunos milagros
increbles se han registrado acerca de las visitas de Sundar al Tbet. Durante esos viajes, en ms de una ocasin lo arrestaron o lo azotaron hasta darlo por muerto.
En un viaje a travs de Nepal, cuatro bandidos atacaron a Sundar en el
medio de una selva. En vez de enfrascarse en la lucha, Sundar se arrodill
e inclin su cabeza, esperando que el ladrn con una espada diera fin a su
vida en ese preciso momento. Los bandidos estaban tan sorprendidos por
esto que se negaron a matarlo. Viendo que la nica cosa de valor que tena

era una frazada, la tomaron y le dijeron que se fuera, aunque su conducta

los tena tan perplejos que uno de los ladrones lo llam hacia un lado y le
pregunt su nombre. Sundar, volvindose al hombre, se present y,
abriendo s Biblia, comenz a leerle la historia del rico y Lzaro del Evangelip de Lucas. Cuando el ladrn vio cun miserable era el rico al final, le
pregunt a Sundar qu le pasara a un hombre como l. Sundar aprovech
esta puerta abierta para predicarle el evangelio y le habl del perdn ganado por Jess en la cruz. El ladrn s~pinti y llev a Sundar para que se
quedara en su e.asa.
Durante otro caso, un grupo de monjes lo capturaron y el Dalai Lama
lo sentenci a morir por esparcif una religin extranjera. Lo lanzaron desnudo a un pozo que se usaba para deshacerse de los restos de los asesinos __
ycriminales gue haban matado y tos dejaban morir. El pozo estaba enton- 197
ces cerrado. Ei Lama tena la nica lla'{e. Sundar pas dos das sin alimentos ni agua entre los putrefactos cadveres, pero al tercer da lo rescataron
de manera milagrosa. Un e:Xtrao vino, lo liber y luego simplemente volvi a cerrar el pozo y se fue. Cuando los mismos monjes recapturaron ms
tarde a Sundar, el Lama estaba atnito de verlo, sabiendo que ninguna
otra persona poda haberlo .liberado sin la llave que mantena oculta.
Debido a esto, se convirtieron en temerosos del Dios de Sundary le suplicaron que los dejaran .
.

Como un sadhu errante, Sundar viaj por toda la India y Ceiln

durante 19!8 y 1919, as como por China, Malasia y Japn. Entre 1920 y
1922 lo invitaron a hablar en Europa occidental, Israel y Australia. Sin
embargo, su corazn estaba en la India y en el Tbet, de modo que siempre
regresaba para continuar su obra all. Iba a todas partes vestido con las
sencillas togas de un sadhu y caninaba descalzo. A menudo llegaba a las
aldeas con sus pies ampollado5 y cubiertos de sangre por el viaje. Por esto
lleg a conocerse como el apstol de lbs pies sangrantes.

Sundar siempre vivi un cristianismo lit r~~ tomando ~us acciones

directamente de las Escrituras. Una vez mientras estaba predidp(;fo en una
plaza de mercado, uh hombre vino y lo golpe.en l rostro. respuesta,

'

'

Locos

Sundar le volvi su ot~ mejilla. El hombre se qued sorprendido y tarde

''
en la noche envi una: nota a Sundar pidindole perdn.
En o ocasin, Sundar se encontr con algunos segadores en un
campo y les oont la parbola del i:rigo y la cizaa. Ellos lo consideraron
un estorbo y le dijeron que los dejara solos, pero l continu predicndoles. Al fin~, uno de ellos le lanz ~na piedra y golpe a Sundar en la cabeza. En eso, al agresor le dio un gran dolor de cabeza y cay al piso, incapaz
1
de trabajar. De inmediato, Sundar ocup el lugar del hombre y los ayud a
terminar su recoleccin. Esta accin caiv?i tanto sus corazones que lo
invitaron a la casa para brindarle su hospitalidad esa noche. Acambio, les
predic el evangelio y gan una cosecha para Jess.
A pesar de los crecientes riesgos, la pobre salud y las advertencias de
198
los amigos y otros misioneros, Sundar sali a su recorrido anual por el
Tibet en el verano de 1929. Nunca ms se vio ni se supo nada de l, y nadie
jams supo lo que le pas.
~

IF,n nues~ra 6squeda para caminarmuclio ms cerca con Jess, un ejercicio importante es distinguir entre [o que creemos como parte de nuestro
cristianismo y' [o que creemos como parte ce nuestra cu[tura. <Pocos ce nosotros nos damos cuenta ce cunto nos afecta [o que creen fos que nos rodean
liasta que pasamos a[gn tiempo ce [a va en una cuftura ciferente o [e
lia6famos ce nuestrafe a a[guien ce otra parte efe[mundo. Vna igfesia en un
pas ra6e no se parecer a una igfesia en una nacin ce occidente ni en una
ce oriente. I nduso, [a interpretacin ce a[gunos pasajes quiz sea ce a[guna
manera ciferente. )l[e.x:pforar esas ciferencias, fogramos comprender cu[es
[a verdad ms universa[
IF,n a[gunos pases, e[ cristianismo est tan engranado co11. [a cu[tura
que sofo con lia6er nacido en esa nacin a uno se [e considera cristiano, y se
piensa que [a asistencia a [a igfesia compensa una va ce pecado cefi6eraco. Induso, fas ciferentes igfesias o denominaciones tienen cufturas que nos
fimitan en a[gn grado u otr~. IF,s importante que nos preguntemos si

.1(J
Temiendo a

~,mo

al hombre

~"i:k

creemos cosas porque se nos fzan re6efiuo a tra'Vs e (a Pafa6ra e (f)ios o si

son soo traiciones e nuestra isia? Vi'Vimos una 'Vla e e-vocin a
(f)ios a tra'Vs e un anarpersona( o soo cumpfimos toos os requerimientos e una ~6uena persona segn e( comportamiento que aceptan nuestros
amigos e (a isia o nuestra cuftura? Somos os mismos tanto efante e
efos como en pri'Vao? Si comenzamos a correr con una muftitu e( too
iferente, puee su mora(ia iferente cam6iamos ms a nosotros que
nuestra mora(iay creencias os cam6iarian a e(os?
Sunar Singfi anfiefa6a escu6rirun cristianismo que nofuera occienta{, sino inw. Los estios en e('Vestir, e( iioma, etc., se transferan toos
con (a creencia en Jess, e moo que con'Vertirse en cristiano era parecio
tam6in a con'Vertirse en 6ritnico. Lo que Sunar fiizo para apartar (a cuftura y soo p~eicar e(cristianismofunamentalfue una re-vo(ucin contra- 199
cuftura(que'Penniti e(primer punto e apoyo finne en (a Jnia. Personas
como Watcfiman :Nee fiicieron o mismo en Cfiina. Cuano (a isia ffega a
ser autctona y preica a os nacionas antes qe a os ey;Jranjeros, aopta
una tota(y nue-va imensin.
<E.( cristianismo

es una contracu(tura que cam6iar esas cosas que son

ms esencias sin confonnar a toas fas personas a ser o mismo. )fon as,
esto soo puee pasar cuano os iniViuos en cua{q_uier cu(tura aprecian
mucfio encontrarse con 1Jios a tra'Vs e su Pafa6ra por encima e que apenas os ((amen 'ristianos afin e annonizar con su gente.
Los Loos porJess tienen este 'Vaory estn ispuestos a (a correccin.
P.stn eseano espojar o que es cuftura(y 'Vi'Vir como Jess. Los Locos
porJess no son esos que 'Van con (a corriente, sino os que 'Van con e(<E.spritu Santo. Como Pa6o, pueen esecfzar o aceptar fas ifere'ncias cu(turas
por amor a preicar o esencia( de Cristo a cua{q_uiera con e( que entren en
contacto. <E.sta es (a 'Vla que se 'V'Ve en e(muno, pero no e(muru{o, (a 'Vla
que se 'V'Ve en e(<E.spritu como e( anar-'e Jess.

Stn demandar jams mts derechos [...] voluntcl,a y

alegremente me convierto en siervo f!e cualfL lera
;

200

Cristo. Cuando ando con los

soy .c'f.'P
, de ellos para que escuchen el
'
... t1.
ev
llo y se pntreguen a Cristo. Cuando ando con
los,ge,1tlles qu guardan las costumbres y ceremonlaS judas, no discuto (aunque no estoy de acuerdo
con ello), porque deseo ayudarles. Cuando ando con
10 paganos, trato de ltevarles la corriente; desde
lugo, siempre que no vaya en c~tra de las normas
cristianas. Pero llevndoles la corriente les gano la
confianza para poder conduclrlos a Cristo. Cuando
estoy CO?' gente de conciencia sensible, no me las doy
de sabio ni los bago lucir Insensatos, porque lo que
Interesa es que estn dispuestos a dejarse conducir al Seor. En otras palabras, trato de acomodarme
en lo posible a las personas para que me dejen
hablarles de Cristo, para que Cristo pueda salvarlas.
Hago esto para darles el evangelio y tambin para
alcanzar yo mismo la bendicin que uno alcanza
cuando gua un alma al Seor.

me

Pablo
(1 Corintios 9:18-23 , LBD)

Temiendo a

o al hombre .

o/amos a{ciefo [. .. ] Vna fuente afimentada

de mucfios manantiafes nunca se secar. Cuando no
estemos aqu~ otros se fevantarn en nuestro fugar.
BRUNO SERUNKUMA
~EMAD~ HASTA LA MUERTE

NAMUGONGO, GANDA

1886

201

Locos

s 11

_,.

Respo e al .m",il con

el evangelio
Pelayo ,

Crdova. Espaa

ca. 925 d.C.

Cuando Pelayo tena diez a9s de edad, ocup el lugar de su to, el

obispo de)ui Hermigio, en la prisin del catifa musulmn Abderramn III
a fin de que el obispo pudiera regresar a su 'rebao. Despus de su inicial
tiempo en prisin, Abderramn III puso lo_s trminos para la liberacin del
muchacho: que Pdayo se convirtiera al islamismo y se sometiera a los
avances sexuales del califa. Acambio de esto el califa le prometi riqueza y
__ libertad. En respuesta, el joven Pelayo le predic al califa acerca de Jess y
202 dijo que morira por el nombre de Cristo antes que acceder a cualquiera
de las demandas del califa.

Pelayo permaneci en prisin tres aos y medio; al mismp tiempo, el

califa tena a sus siervos prometindole todos los placeres y riquezas que
estaran a su disposicin en la casa real si se converta. Pelayo continu
negndose cpn firmeza. Soy lristiano, y seguir siendo cristiano, y solo
obedecer las rdenes de Dios :odos los das de mi vida.
Ala larga, las peticiones se volvieron amenazas, aun as Pelayo permaneca firme en su confesin de Cristo. Al final, el califa les orden a sus
guardias: iLlvenselo y culguenlo con tenazas de hierro, pnchenlo con
pinzas candentes, y trenlo y squenlo del ro hasta que se muera o renuncie a este Jess como su Seor!.
Por lo tanto, llevaron al muchacho de trece aos de edad hasta el ro y
lo torturaron desde las siete de la maana hasta bien entrada la tarde.
Cuando el rey le pregunt de nuevo et1 la noche, Pelayo se neg una vez
ms a dejar a Cristo. Suspendido y sangrante ante Abderramn,. Pelayo volvi sus ojos al cielo y or: Oh Seor Jess, librame de las manos de mis
enemigos. Cuando levant sus manos hacia el cielo, el califa les dijo a los
guardias que apretaran las tenazas y las cadenas, estirando sus brazos y
piernas en cuatro direcciones. Luego tuvo a sus soldados cortando un

....

.6:1~

Temiendo a

~~

~ ~ITTO

al hombre .

~;;.--

brazo, despus el otro, a continuacin una pierna, luego la otra y, por ltimo, .la cabeza. Cuando terminaron de hacer esto, tiraron los pedazos al
ro. Pelayo llev su fe y su pureza con l al cielo.

Qrle nadie te menosprecie por serjoven. Al contrario,

que los creyentes vean en ti un ejemplo a seguir en la
manera de hablar, en ,;,,~ conducta, y en amor, fe y
pureza.
Pablo
(1Timoteo4:12,

NVI)

..
'

203

...

Locos

s 11

Firme
Atan~

Imperio Romano

ca. 7.97-373

..

NO, afirm Atanasio, Jess no es otro del Padre, sino del Padre. Cristo era de.la misma esencia como d. Padre, eterna y divina. No se cre en un
determingo tiempo, sino que siempre fue ~no con el Padre, el Creador.
As pues, en resumen, le contest Atanasio a Arro en el primer concilio
de la iglesia ante el emperador Constantino en Nicea en el ao 325 d.C. Arro y
sus seguidores haban declarado que Jess se cre de la nada y no era de la
misma esencia con el Padre, ni era el Espritu Santo. Por lo tanto, sus argu- - mentos negaban la divinidad de Jess y la existencia de la Trinidad. Esta pri204 rera controversia amenaz dividir en.dos la iglesia solo doce aos despus
ce se legaliz el cristianismo en el Imperio Romano. Pareca que si el diablo
no detena al cristianismo desde afuera, tratara de dividirlo des<Je adentro.
De modo que el mismo Atanasio, quien en ese tiempo era el secretario de Alejandro, el obispo de Alejandra, se estableci covio el oponente
clave de Arri<? y sus enseanzas, y el principal proponente de la divinidad
de Jess. Esta lucha marcara el resto de su vida.
Al final, la mayora de los trescientos dieciocho lderes de las iglesias que
Constantino convoc a Nicea estaban de parte de Atanasio, y a Arro lo excomulgaron y exiliaron a Iliria por sus falsas enseanzas. La asamblea adopt el
Credo Niceno a fin de expresar los principios esenciales de la fe cristiana. Aunque la verdad venci en Nicea, el conflicto estaba lejos de terminar.
Despus del concilio, Atanasio regres a Alejandra y a un estilo de
vida monstico. Cuando muri Alejandro, escogieron a Atanasio como su
sucesor y el obispo de Alejandra. Durante este tiempo, Arro, con la ayuda
de su amigo Eusebio de Nicomedia (quien fue tambin el principal historiador del perodo) que tena alguna influencia con el emperador Constantino, suplic que le permitieran regresar a Alejandra. Dijo que estaba
arrepentido y deseaba reintegrarse a la iglesia. Constantino, esperando
una reunin poltica de los partidos discrepantes y un canje de paz, le

...

A;,t

Temiendo a

"

s,mo al hombre .

~ '

orden a Atanasio que incorporara de nuevo a Arrio a la iglesia. Atanasio

se neg, afirmando que tal reunin deba iniciarla la iglesia y no el estado.
l no llamara un hermano espiritual a cualquiera que abogara por una
doctrina qe luchaba en contra de Cristo.
De repente, se presentaron otros cargos contra Atanasia: de crueldad
e incluso de asesino. Cuando los cargos se refutaron con xito, se le acus
de que se opona a ciertos envos de suministros a Constantinopla. Aunque se presentaron pocas pruebas ~n estos casos, el celo de Constantino
por su autorid~ y su ciudad se aviv lo suficiente para que desterraran a
Atanasio por el resto del reinado de Constantino.
Apesar de que Atanasia gan de nuevo su puesto en el liderazgo de la
iglesia bajo el hijo de Constantino, Constantino 11, y Arrio haba muerto de
repente en 3?4 d.C., la batalla no haba terminado. Debido a las continuas
influencias arrianas, a Atanasia lo desterraron otras cuatro veces y pas un
total de diecisiete aos de cuarenta y seis aos como obispo en el exilio. En
una ocasin, pusieron a un obispo arriano en su 1ugar en Alejandra, y persiguieron a esos que estaban de acuerdo con el punto de vista de Atanasio.
En 366 d.C. regres a Alejandra despus de su quinto exiliq y permaneci libre por el resto de su vida. Atravs de todo esto, permaneci firme en
su fe y defensa de la divinidad de Jess. Vio el establecimiento de muchas
iglesias y se mantuvo firme por la Verdad en todo lo que hizo, ya sea que
fuera en oposin a gobernadores, emperadores o falsos hermanos.

Qu es [o esencia[ de [a fe cristiana? :Mientras que es cCaramente 6uno que nosotros seamos [o ms imparciaCes posi6Ce para ser uno en Cristo y
una unidadde creyentes en su ifCesia universa[, fs cri.stians son diferentes
a{resto de{ mundo en mucfias maheras importantes. Parece que Pa6f sa6ia
que mientras a[gunas cosas soh esenciaCes, otras estn a6iertas a..fs dictados de [a conciencia y a Cas conviccionespersonaCes (vase 1 Cori:rtios 7:6).
Cufes son esas cosas esenciaCes?
!futafue [a [uclia que fi6r }ltanasi~. Q]i es [o que en vei&tlsepara e[
trifJo de [a cizaa? Q]i es [o esencia[que de6e Gf',ll1':Un cri.stiJtio para estar

205

Locos

,,,
en Cristo? )1 fin e contfstar estas preguntas, )ltanasi.o ayu a crear un
creo ojurartfento e creencias 6sicas para separar fas 'Cleraeras rroefaciones e ~s e fas faqricaas. )lunque e[ Creo :Niceno que se esarro[[
e este esfuer~o no representa toa [a 'Cleraque necesitamos 'Vi'Vir en [a tierra como erisiianos, expresa [o esencia[ que puee ayuamos a Uentificar
quin es e[cuerpo e Cristo y qu~n no [o es. Los asuntos e [a i'Vinae
Jess, su muerte y resurreccin, [a;exjstencia e [a <Trina, e[ nacimiento
'Virgina[yotros e fos milgros que roean ~ 'Va e Jess no son opcionafes para e['Veraero creyente y rroo[ucionario.
.

El Credo Niceno
206

Creemos en un solo Dios.

el Padre, el Todopoderoso.
Creador del cielo y de la tierra.
de todo lo visible y lo invisible.
Creemos en un solo Seor. Jesucristo.
el unignito Hijo de Dios.
eternamente engendraco de~ Padre:
Dios de Dios. Luz de Lu~
Dios verdadero de Dios verdadero.
engendrado. no creado.
de una misma naturaleza con el Padre.
por quien todo fue hecho.
Por nosotros y nuestra salvacin.
descendi del cielo.
fue encarnado del Espritu Santo y
la virgen Mara
y se convirti en verdadero hombre.
Por nuestra causa fue crucificado en
tiempos de Poncio Pilato;
sufri la muerte y fue sepultado.
Resucit al tercer da.
segn las Escrituras;
ascendi al cielo
y est sentado a la derecha del Padre.
Vendr de nuevo en gloria
para juzgar a los vivos y a los muertos.

y su reino no tendr fin.

Creemos en el Espritu Santo. el Seor.

el daaor de la vida.
que procede del Padre y del Hijo.

que con el Padre y el Hijo

es adorado y 9lorificado,

que hablo ?=>r los profetas.

Creemos en la Iglesia
que es una. santa. catlica y aP?Stlica.
Confesamos que hay un solo bautismo
por el perdn de los ~cados.
ESperamos la resurreccin de los
muertos. y 1.a vida del mundo futuro.
Amn.

Porque no os hemos dado a conocer elpoder y la venida d nupstro Seor jesucristo siguiendo fbulas
artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros
propios ojos su majestad. Pu.es cuando l recibi de
Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la
magnifica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo

amado, en el cual .tengo complacenc.ia. Y nosotros

omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos
con ' en el monte santo. Tenemos tambin la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en
estar. atentos como a una antorcha que alumbra en
lugar oscuro, basta que el da esclarezca y el lucero
de la maana salga en vilestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecq de la
Escritura es de interp~etacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino
que los santos bomb~es de Df,!>s hablaron siendo itis.pirados por el Espritu Santo.

" Pedro

(2 Pedro
.. 1:1621, RV. ~60)

207

s 11

2oe

,,
::Mientras fas.; tf_qpas e ::Moliamed JI rodea6an
Constantinopla: en 1453 y se ecfa si fos <Bafcanes
estaffan 6ajd e{ dom:iio de fos cristianos o fos
maliometnos durante sigfos, un conci{io de una igfesia
foca{ en fa ciudadsitfada discuta fos siguientes
pro6femas: e qu cofor eran fos ojos de fa virgen
::Mana? e qu gnero son fos dngefes? Si una mosca
cae en e{ agua santificada, es fa mosca sant'ificada o e{
agua contaminada? Quiz sofo sea una feyenda, como
asuntos de esos tiempos, pero fea con atencin fas
pu6Eicaciones peridicas e fa igfesia e lioy y escu6rir
que se discuten asuntos como estos. Jlpenas se
mencionan fas amenazas e fos focafes y .fos
sufrimientos de fa igfesia cfanestina. P.n su fugar,
aparecen intennina6fes discusiones so6re i:ISUntos
teofgia>s, rituafes, acerca e cosas insignificantes. P.n
fa antigua CJ{,usia comunista, nadie recorda6a fos
argumentos afavor o en contra de{ 6autismo de nios o
aduftos, afavor o en contra e fa infaEi6i{fadpapa[
:No podan interpretar fas profecas ni a{terca6an por
e{fas, sino que a menudo se pregunta6an cmo fe
pro6a6an 6ien fa e:{istencia de (])os a fos ateos.
RI C H ARD WURMBRAND
F UNDADO R DE LA

Voz DE LOS M RT I RES

P AS CATO RC E AOS EN U N A PRI SIN CO M UN ISTA

R U MANI A
EN LOS AOS DE I9 4 0 . I950 Y I960
~E==3

1
/

b4

Temiendo a

~. _no

al hombre .

~,

Una oracin explosiva

Pastor iran

I
\

Irn

ca. 1990

Seor, oraba el pastor, no puedo ms con estos interrogatorios. Por

favor, ilbrame de esto!
Ya el pastor haba entrado y salido de la prisin, y ahora la polica secreta lo llamaban cada dos semanas para interrogarlo. En los interrogatorios
preguntaban lo {Ilismo una y otra vez, acusando al pastor de ser un espa de
occidente.
Ala maana siguiente, el pastor iba a ir de nuevo a los cuarteles de la
polica secreta, y les pidi a los miembros de su iglesia que oraran a fin de
que Dios le proveyera una salida.
209
-Veo que ests aqu-dijo el oficial, llevndolo al cuarto de interrogatorio.
Antes que pudiera comenzar con el interrogatorio, sin embargo, la grabadora que estaba encima de la mesa explot. Las llamas salan de esta y
era obvio que nunca funcionara de nuevo.
-lQu ests haciendo? -le pregunt el guardia con ira, viendo una
leve sonrisa en los ojos del pastor.
-Estoy orando por usted -contest el pastor-. UsJ:ed no est
luchando en contra de m, est luchando en contra de Dios. No puede
vencer contra l.
-Vete para la casa -chill el oficial y el pastor se fue enseguida.
Entr corriendo a su casa y le pregunt a su esposa:
-lQu pas?
-Tres ancianas de la iglesia vinieron aqu-dijo ella-: Nos reunimos
en un crculo, nos dimos las manos y oramos para que Dios te protegiera
del interrogatorio.
Cuando ms adelante analizaron lbs dos incidentes, descubrieron
que a la hora en que las mujeres se reunieron para orar fue exactarpente la
misma en que explot la grabadora.
.,'

,,~

Locos

s 11

esencilil que nu!f4_ov(emos e{poder de (a oracin. !No tenis [o

que deseis, . rque no.Pe.~ (Santiago 4:2, IJ(V-1960)es (a q.fiortacin de
fas P-scri
. . :Nada e~ imposi6t:e para C])ios! Vn revo{ucionario Loco por
Jess no 'temf pedir grandes cosas de un gran C])ios. Pennitamos que Cos
ejempfos'ae esos guerreros de oracin modernos nos sirvan como recordatorio
a nosotros.
P,s

JJsra .es la conflanJ:a que tenenJOs al acercarnos a

Dios: que si pedimos confonne a su voluntad, l nos
oye. Y
, si sabemos que Dios oye iodas nuestras oraclones, podemos estar seguros de que ya tenemos lo que
le hemos pedido.

Juan

210
''

(1 Juan 5:1 4-15 , NVI)

Leal a su Novio
Nunilo y Alodia

Huesca, Espaa

851 d.C.

El padre de Nunilo y Alodia era musulmn y, cuando muri, su madre

se cas con otro musulmn. Con esas dos hermanas que solo deseaban
seguir a Jess con todo su corazn, las obligaron a dejar su casa y a huir a la
de una ta, que era tambin una crisfma devota. Aunque esperaban que el
cambio de lugar resolviera sus problemas, en lugar de eso los complicaron.
Siendo unas cristianas muy devotas y teniendo un padre musulmn,
los de la comunidad acarrearon sobre ellas la marca de la apostasa y pronto las llamaron ante un juez rabe. El juei comenz ofrecindoles riqueza _ _
y buenos ma:rimonios si repudiaban a Jess y aceptaban al dios de Maho- 211
ma, pero como ellas persistieron en sus rechazos, sus ofrecimientos cambiaron a amenazas de tortura y ejecucin.
Las hermanas le dieron el siguiente testimonio:
ih, juez! iCmo es que nos ordena que nos apartemos de la
verdadera santidad, puesto que Dios nos dio a conocer que
ningn novio es ms rico ni mejor que Jesucristo, nuestro Salvador? Ninguna manera de vivir es ms bendecida que la fe
cristiana. por la cual vivimos y por la cual simples hombres han
conquistado reinos. Morar con l y vivir en l es nuestro nico
sostn, pero apartarnos de l es condenacin eterna. Nunca
nos separaremos de la comunin con l mientras vivamos en
esta vida; le hemos dado y confiado nuestra juventud a su cudado y esperamos que, al final, nos convirtamos en ~u novia.
La riqueza transitoria de dte mundo, la cual nos ha ofrecido,
no tiene atractivo; la tenemos como estircol y como pr_?ida a fin de ganar a Cristo, pues sabemos que todo debajo det
sol, excepto Jess y la verdadera fe en l, es vanidad.,
Sus amenazas de castigos no nos van a hacer cambiar-,~es
tales cosas son aun ms temporales. En;<:uanto
a la muerte,
: .., ..

Locos

s 11

la cosa que nos pre;ent como el terror final, es algo que no

se debt temer, sino desear, porque sabemos que a travs de
ella,JVa.mos de inQlediato al cielo, y a Cristo nuestro Novio, y
all no~ abrazar y, por su amor, no nos separaremos de l
por siempre jams.

Viendo su determinacin en esta

idea, el juez decidi cansarlas poco a
'
poco, separndolas y ponindolas en casas c;on mujeres musulmanas a fin
de que las instruyeran todos los das en las enseanzas del islamismo.
Despus de un tiempo las llevaron de nuevo ante el juez y, en lugar de
haber sucumbido al adoctrinamiento, hablaron con ms firmeza y amor de
Jess que nunca antes. Por eso, el juez las sentenci a la ejecucin con la
- - espada, fo cual se llev a cabo poco despus.
212

Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesi de

nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi.
Hebreos 10:23, 1960
'

Temiendo a

o al hombre .

<Decimos que somos cristianos, {o procfamamos

a todo e[ mundo, inc[uso 6ajo fas manos de fos

verdugos y en medio de todos fos tonnentos
que nos inj{ien para o6[iamos a
retractamos. <Desgarrados y mutifados,
y empapados en nuestra sangre, gritamos tan
afto como nos es posi6{e hacerlo: Somos
adoradores de <Dios a travs de Jesucristo!.
'I

TERTU LIAN O
PADRE Y APO LOG I STA CRI STIA N O
CA. 150 - 229

D.C

213

Locos

Preparado p~ su
segund6 martri.o
Sebastin

Roma

ca. 304 d.C.

Sebastin debe haberse paraclp con lgrimas en sus ojos cuando, alrededor de ~74 d.C., observaba a sus amigos, \os hermanos gemelos Marcos
y Marcelino, morir por su fe. No se desesperen, les dijo, pronto estarn
con el Seor. Los gemelos sobrevivieron.un da y una noche atados a los
postes con sus pies atravesados con clavos antes que su sufrimiento les
pusiera fin cuando los alancearon. Ms o menos un a~ despus termin
__ este perodo de persecucin bajo el emperador Aureliano.
214

Alrededor de 283 d.C., el joven Sebastin se incorpor al ejrcito

rpman.o, quiz para estar al tanto de que otros cristianos tuvieran la posibilidad de su proteccin y levantarse a favor de ellos con todos.sus comandantes debido a su bondad y valor. Sin embargo, mantuvo su cristianismo
en secreto de muchos de sus superiores.
Apesar qel uniforme y su secreto, Sebastin se vea como un ministro
del evangelio y representante de Cristo. Cuando encontraba la oportunidad, le hablaba de su fe a otros soldados, muchos de los cuales se convirtieron. Un oficial se convirti en cristiano despus que Sebastin or por
su esposa, quien estaba sorda. Cuando Sebastin hizo la seal de la cruz
sobre su cabeza, ella se convirti tambin.
Mientras serva bajo el prefecto de Roma, un hombre llamado Cromado, Sebastin tuvo la oportunidad de orar por l puesto que sufra de
gota. Cromado al instante se san y se convirti al cristianismo, como lo
hizo el hijo de Cromado, Tiburcio. Despus de su conversin, Cromado
liber todos los prisioneros cristianos bajo su jurisdiccin,. liber sus
esclavos y renunci como prefecto. El carcelero Claudia, tambin se s.alv
como resultado del testimonio de Sebastin.
Debido a su excelente hoja de servicio, pronto Sebastin llega a ser
capitn en la guardia del emperador Diocleciano, quien no saba que era

Temiendo a

s,' no al hombre

~~ '

cristiano. Sebastin le sirvi con fidelidad y obtuvo gran favor del emperador, quien le dio libertad de accin para que cumpliera sus deberes cada
vez que lo creyera conveniente.
Cuando Diocleciano ocup el trono, el Imperio Romano pas por
dificultades. A travs de su liderazgo, no obstante, encontr una especie
de renacimiento. Parte de su estrategia en traer esta renovacin fue compartir su autoridad con otro de modo que el emperador estara en ms de
un lugar al mismo tiempo. Por lo tanto, nombr a Maximiano como un
coemperador, O' augusto, y nombr dos emperadores menores, o lderes
militares, bajo cada uno de ellos dndoles el ttulo de csar. Diocleciano
tom a su yerno, Galerio, quien era un cruel y fantico pagano, como su
csar, mientras que Maximiano tom a Constancia (el padre de Constantino - 215
el Grande) como
csar bajo l.
r
Galerio us su influencia para instigar a Diocleciano a fin de que renovara la persecucin contra los cristianos. Diocleciano se resisti al principio, pero como tena otros emperadores ante l, vio la adoracin de los
dioses romanos como el lazo que mantendra unido al imperio. Negndose a sacrificar a esos dioses y adorarlos, crea que los cristianos eran una
amenaza para la estructura del imperio. Como resultado de esto, pronto
consigui el primero de muchos edictos contra los cristianos que comenzaban a extenderse a travs de toda Roma.
En eso Sebastin abandon su secreto para visitar hermanos y hermanas en prisin, llevndoles suministros y ministrndolos. No pas mucho
tiempo antes que descubrieran al capitn romano, lo denunciaran y traicionaran ante sus superiores. Sin embargo, debido a su alto rango, nadie
poda condenarlo a muerte excepto el emperador.
Su juicio no fue como otros. Despus que Diocleciano lo cit, en
.
lugar de traerlo bajo escolta y encadenado como un prisionero cualquiera,
Sebastin march ante el emperador Dioclec~no en completo t,miforme.
Se inclin con respeto, luego se mantuvo en atencin ante su perador,
dndole todo el honor debido al ms alto ofici: e Roma.

Locos

s 11

,,.

Diocleciano estab~~~,r.oco impresionado y entr de lleno en el asunto.

-Me
informado que t eres un enemigo de los dioses del imperio
porque te niegas a ofrecerles sacrificios. rns cierto? No eres un romano
fiel?
' "
-La prueba de mi fidelidad ,es que todos los das oro al nico Dios
verdadero por el bien y la prosperidad del emperador y el imperio.
-iQu"! iEso es una insolencia! -dijo :iocleciano enfurecido-. iNo
hay otro "Dios verdadero" que no sean los
dioses de Roma!
.
Diocleciano se vuelve a sus guardias y les da una orden:
-iLlvenlo'al Campo de Marte y disprenle con flechas hasta matarlo!
ASebastin lo sacaron de la presencia del emperador y lo llevaron al
216
(:ampo de Marte como se orden, pefo no sin que los compaeros creyendescubrieran su sentencia. Lo siguieron hasta el campo de ejecucin
para tomar su cuerpo y darle una adecuada sepultura despus.de su muerte. Una vez que los soldados llevaron a cabo la sentencia, dejaron el cuerpo de Sebastin en el campo para que se pudriera.
Sin embygo, cuando el grupo de cristianos recogieron su cuerpo, l
comenz a moverse. Dndose cuenta que todava segua vivo, se lo llevaron a una de sus casas y lo cuidaron hasta que recobr la salud. Cuando se
recuper, sin embargo, l no vea su liberacin como una oportunidad
para vivir el resto de sus das en paz, sino como una segunda oportunidad
para ser un testigo por Cristo ante el emperador.
En cuanto fue capaz de caminar, Sebastin se visti y regres a Roma.
Encontr una procesin encabezada por el emperador hasta el templo y,
cuando el emperador se acerc, Sebastin salt al camino delante de l,
proclamando: Diocleciano, ilo que ests haciendo es una abominacin
ante el verdadero Dios! iDebes detener esta ilegal persecucin de los cristianos!.
Por supuesto, el emperador se impresion bastante al tener delante
de l la aparicin de un muerto y que lo reprendiera por sus crmenes. Sin
embargo, cuando se dio cuenta que no estaba viendo un fantasma, orden

ws

~.f'~

Temiendo a

~o al hombre

~~'

que pusieran de nuevo a Sebastin bajo custodia y lo sentenci a que lo

golpearan hasta la muerte con garrotes y lanzaran su cuerpo a la cloaca,
donde no se recuperara con mucha facilidad. La sentencia se llev a cabo
de inmediato.
Una vez que abandonaron su cuerpo, los cristianos lo recuperaron de
las cloacas y le dieron al cuerpo de Sebastin una adecuada sepultura en
las catacumbas.

rJ:,[ ffamao ([e <Dios para caa una de

nuestras vas es importante para

toda nuestrafami{za en Cristo. La posicin de Se6a.5tin como un soUao en
un ejrcito perseguior {e
un {uoar nico desde e[cua[ministrar a esos que
ms necesita6an a <Dios y proteger a sus liennanas y liemtanos cristianos. 217
'Tener que da{ su pia vistiendo e[ unifonne de un enemi[o es en verda un
e:x:trao ffamamie~to, pero uno que <Dios fi.onr cuando Se6astin o6edeci.

aw

En esto conocemos lo que es el a11Wr: en que jesucristo entreg su vida por nosotros. As tambin nosotros
debe11Ws entregar la vida por nuestros hermano .
Juan
(1 Juan 3:19,

..
;

t"

NVI)

Locos

s 11

y :ncubierto
Rumania

Crey

ca. 1945-presente

Nosotros les instruimos a los cristianos que se incorporaran a la polica secreta y se pusieran el ms od\ado y despreciado unifonne en nuestro
pas, escfibi el pastor Wunnbrand, de m~do que pudieran infonnar las
actividades de la polica secreta a la iglesia Clandestina. Varios hennanos
de la iglesia clandestina lo hicieron, mant~niendo su fe oculta. Fue difcil
para ellos que su propia familia y amigos los despreciaran por vestir el unifonne comunista y sin revelar su verdadera misin. Sin embargo, lo hicie__ ron. Tan grande era su amor por Cristo.
218
Cuando la polica me llev a la fuerza y me mantuvo por aos en el
s~'creto ms estricto, iun doctor cristiano en verdad se convirti en un
miembro de la polica secreta a fin de averiguar mi parader9! Como un
doctor de la polica secreta, tena acceso a las celdas de todos los prisioneros y esperaba encontrarme. Todos sus amigos lo rechaz~ban, pensando
en que se haba
convertido en comunista. Es un sacrificio. mucho ms
:;
grande andar por ah vestido con el uniforme de los torturadores que vestir el uniforme de un prisionero.
El doctor me encontr en una profunda y oscura celda y mand el
aviso de que estaba vivo. iFue el primer amigo en descubrinne durante el
inicio de mis ocho aos y medio en prisin! Debido a l, se esparci la
noticia de que estaba vivo y, cuando se liberaron los prisioneros durante la
"distensin" de las relaciones Eisenhower-Kruschev en 1956, los cristianos exigieron mi libertad y me liberaron al poco tiempo. Si no hubiera
sido por este doctor, que se incorpor a la polica secreta especficamente
para encontranne, nunca me habran liberado. Hoy estara todava en prisin o en una tumba.
Usando su posicin en la polica secreta, esos miembros de la iglesia
clandestina nos advertan muchas veces y eran de tremenda ayuda. La iglesia clandestina en los pases comunistas tiene en la actualidad hombres en

...

..6.4?-~
'\~

Temiendo a

~~~o al hombre

~:l-f'i

la polica secreta que protegen y advierten a los cristianos de inminentes

peligros. Algunos ocupan posiciones importantes en los crculos gubernamentales, manteniendo en secreto su fe en Cristo y ayudndonos en gran
medida. Un da en el cielo podrn proclamar en pblico a Cristo, a quien
sirven en secreto ahora.
As y todo, han descubierto y encarcelado a muchos miembros de la
iglesia clandestina. Tenemos tambin a nuestros "Judas'', quienes informan nuestras actividades a la polica secreta. Usando los golpes, las drogas, las amenq;as y el chantaje, los comunistas trataron de encontrar
ministros y laicos que pudieran informar sobre sus hermanos.

Dios ve no como el hombre ve, pues el hombre mira la

aparlenc'ta exterior, pero el SEOR mira el corazn.
(1 Samuel 16:7, LBLA)

..

219

s 11

Locos

di.co

<<Nues
rick.

Inglaterra

1556

Alos dos hombres, despus ge negarse a retractarse de su fe, los condujeron hlas estacas. Hugh Laverick era un pintor de sesenta y ocho aos
de edad qe tena que andar con la ayuda d'e una muleta debido a un pie
lisiado. El otro, aunque en lo espiritual ilu~inado por la verdad de la Palabra de Dios 1 en lo fsico era ciego. El Loro de Londres los sentenci a la
muerte durante.un poco ms que una interrupcin para su postre.
Lav~rick, al darse cuenta que no tendra ms necesidad de sus muletas
220 cuando las cadenas lo ataron a su estaca, las lanz y se volvi a Aprice para
regocijarse junto con l de su liberacin. Algrate, hermano mo; porque
el Lord de Londres es nuestro buen mdico; pronto nos curar; a ti de tu
ceguera y a m de mi cojera.
Ambos murieron en las llamas para levantarse sanados en el cielo.

Ustedes se comportan asi porque, desde que oyeron

el mensaje verdadero de la buena noticia, saben
bien lo que Di.os les tiene guardado en el cielo.
Pablo
(Colosenses 1: 5, LBLS)

Temiendo a

4'

s,Jflo al hombre

<<Nunca me he apartado de Cristo

Juan Adolfo y urea Crdova. Espaa 850-856 d.C.

Aunque el padre de Juan, Adolfo, y urea era musulmn, su madre los

cri como devotos cristianos. Apesar de que no estaba preparado, Juan se
convirti en un comerciante en la ciudad y tuvo algunos pequeos xitos
en la venta de artculos en el bazar. Cuando el celo surgi en otro hombre,
a Juan lo acusaron de mofarse y proferir injurias al profeta musulmn,
Mahoma, as que lo llevaron ant.e las autoridades rabes en Crdova.
Cuando se descubri que los testigos haban mentido, sus testimonios se contradecan entre s, e1 juez no tuvo motivos para ejecutar a Juan, - . o sufruta
. , e1castigo.
.
221
. . , que o b'ten negaba a cnsto
pero 1e exig10

'

No abandonar a Cristo aunque me sentencie a muerte, replic Juan.

Soy inocente de los cargos. Debe liberarme. .
La conviccin con la que Juan hablaba irrit tanto al juez que lo azot.
Cuando Juan sigui manteniendo su fe, el juez exigi que la tortura continuara mucho ms all de lo que una persona normal podrfa soportar.
Juan, reciQiendo ms de quinientos latigazos, cay al sue~o , al parecer
muerto. Cuando sus torturadores descubrieron que todava !espiraba, lo
pusieron de esp!"das sobre un burro, gritando: Esto es lo que se le hace a
cualquiera que ofenda a nuestro profeta y al que se burle de nuestra adoracin. Entonces llevaron a Juan a la crcel y lo ataron con pesadas cadenas, donde muri. La historia registra que a su hermano, Adolfo, tambin
lo martirizaron.
Su hermana, urea, y su madre pudieron escapar a un ~onvento, donde se ocultaron de sus familiares, quienes tambin podran llevarlas a las
autoridades rabes. Al final, sin embargo,. las encontraron, y a urea la llevaran ante un juez que era pariente de ellas. Bajo su persuasin, l trauma
por las muertes de sus hermanos, as como de~gunos otros rp.iembros del
convento, y bajo la presin de un juicio, urea renunci a C
y la liberaron.
~

Locos

s 11
~

....

Al recibir su libertad, liin embargo, urea se sinti afligida por la culpa

'
de su traici y comen
asistir de nuevo a la iglesia, esperando que al
escuchar la~abra de Dios su espritu se fortaleciera contra futuras persecuciones y tentaciones.

Cua;..ao la encontraron y llevaron otra vez ante el juez, este la halag

de nuev0y la amenaz como ant~ . No obstante, esta vez en respuesta no
solo no q~iso negar a Jess, sino que se r~sisti aceptar su primera vez
ante l como una abdicacin:

222

Nunca me he apartado de Cristo mi Dios. Nunca he abandonado la religin de la verdadera santidad. Ni por un momento he practicado su impa adoracin. Aunque una vez, con mi
lengua, pareci que haba rechazado a Cristo, mi corazn,
no obstante, estaba lejos de esto, y tengo una firme confianza en mi Seor Jesucristo que de nuevo levant mi coptrita
conciencia por su consoladora promesa: El que cree en m,
aunque est muerto, vivir. Si bien, con mis palabnu;, ca en
la tra1!.1P de la negacin, mi corazn se fortaleci a travs
del poder de la fe, por la cual, en cuanto sal de su presencia,
guard con el corazn y la mente la fe que practiqu desde la
infancia. De aqu en adelante, no hay nada que dejar, ya sea
que me ejecute con la espada o me quiera dar la libertad para
servir abiertamente a Cristo mi Seor.
Debido a su determinacin, la llevaron de nuevo a la prisin. Al
siguiente da vino la decisin del rey Mohamed 1que ella deba ser decapitada. La ejecucin se llev a cabo el mismo da. Su cuerpo se expuso con
los ladrones y asesinos que se haban ejecutado, colgndolos por los pies
de los patbulos. Ms tarde la sepultaron con los criminales, hundiendo
sus cuerpos en el ro Betis.

o al hombre

jurea amitw que fia6a fia6uo contra e[ nom6re e Cristo, pero

lament genuinamente ese acto. <E,[arrepentimiento y e[pern son conceptos importantes para comprener. <De[mismo moo que e[pern e <Dios es
genuino porque o[via para siempre aque[fu e [o que nos arrepentimos,
nuestro arrepentimiento tam6in e6e ser genuino.
:No sofo ir es e[ nico que garantiza ta[pern, sino que es tam6in [a
nicafortafeza para efveraero arrepentimiento. Cmo seriamos capaces
e fiacer cua[quier otra cosa que ffl! sea vo[vemos a ir con too nuestro
corazn?

Yo conozco tus obras; be aqu, be puesto delante de ti

una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guarttldo mi
palabra, 9! no has negado mi nombre[... ].
Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia,
yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha
de venir sobre el mundo entero, para probar a los que
moran sobre la tierra. He aqu, yo vengo pronto;

retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona.

. Jess
(Apocalipsis 3:8, 10-11 , Rv-1960)
"

.,.
, ...
~

223

Locos,

224

s 11

<Padre, liaznos ms como Jess. }lyanos a

soportar {a dificuad, e{ dofor, e{ desengao y
{a pena, sa6iendo que en tu perfecta o6ra y
designio puedes usar tafes amargas
~eriencias para moldear nuestro carcter y
fiacemos ms como nestro Seor.
?,1_iramos con esperanza liacia e{da cuando
ser~mos por compfeto como Cristo, pues {o
veremos como C{ es [. .. ]. ?,1_is pasiones estn
crudficadas, no fiay ardor en mi carne, y una
corriente que fluye murmurando dentro de m~
en {o ms profundo, dice: 'Ven a[<Padre.

I GNAC I O

Su

ORACIN CUANDO ESTABA EN PRISIN ANTES

QYE LO DEVORARAN LOS LEONES

cA. 111 o .e .

Temiendo

4~

a lt~o
al hombre
,~~..

El fin de las persecuciones romanas

Bajo Constantino Imperio Romano ca. 274-337 d.C.
t' Cuando

Diodeciano y Maximiano abdicaron al trono del imperio en

305 d.C., Constancio I Cloro y Galerip tomaron posesin del gobierno del
Imperio Romano. Constancio se convirti en emperador (o augusto)
sobre la regin occidental del Imperi<! Romano (desde ms o menos al
oeste del mar Jnico, incluyendo el rea a lo largo de la costa de frica), y
Galerio se convirti en empera~or sobre la regin occidental del Imperio
Romano (bsicamente Grecia, Turqua, partes del este de Europa, el
Oriente Medio y la parte oriental del norte de frica). Durante este tiem- __
po, los soldadps romanos pusieron a Majencio, hijo de Maximiano, como 225
u csar en !loma~ Ymientras que bajG-Galerio y Majencio la persecucin
continu unos ocho aos, Constacio se convirti en un defensor de los
cristianos en su iniperio. Aunque este termin la persecucin de cristianos
en el oeste, Galerio la continu hasta su muerte en 311 d.C.
Constancio pennaneci en Britania, donde haba sido <t:sar (lder
m~tar o e!Ilperador menor) bajo Diocleciano y 'gobern las provincias
ms occidentales de Espa, Galia (Francia) y Britania. Sin mbargo, permaneci. conio empe~dor de occidente solo un ao y muri6 en York en
'306 d.C., con s~'hijo Constantino a su lado. Asu muerte, las tropas romanas que en otros tiempos estuvieron bajo Constancio, de inmediato pro;
clamaron emperador a su hijo Constantino en lugar de su padre.
Mientras tanto, en Roma surgi una lucha interna por el ttulo de
emperador entre Galerio, Maximiano (a quien haban obligado a abdicar
al trono de emperador cuando fo hizo .Diodeciano) y el hijo de Maximiano, Majencio. Constantino sdas ingeni. par mantenerse ar margen de
la disputa al hacer :ilianzas con Galericr, quien le dio el ttulo'1e csar
bajo el emperador Majencio en 306 d.C. y la ~~toridad sob~J~misrras
provincias que su padre gobern como c~s~ (a~aber, E~ ~ ~, Galia y
Britania), y ms tarde con Maximiano, qui ,...-.~~ oncedi' '""1 ttulo de
..

"'~

"!"

'

Locos

augusto cuando ConsitttnQ s~ cas con su hija Fausta en 307 d.C. As

eran las cos , Maximirt? no confiaba en su hijo Majencio ni en Galerio,
y Galerio.
oco confiaba en ellos. Entretanto, Majencio tambin codiciaba el tr9n para s y solo usaba su relacin con su padre para acumular
ms pocf~f'y aliados.
Despus de aos de accioa~s polticas y militares para tratar en
secreto de derrocar a los otros dos, la fuerza de Galerio, Maximiano y
'
Majencio disminuy grandemente mientras Constando poco a poco fortaleca su posicin e influencia en el lej_ano oeste. En su mayor parte,
Constantin permaneci ecunime por los hechos en Roma y el este hasta que MaximiahO trat de asesinarlo en 310 d.C. Por eso, Constantino lo
- - tuvo que ejecutar. Luego, en 311 d.C., muere Galerio y Constantino deci226
<li
, viajar a Roma para asegurar su ttulo como augusto y eliminar l mismo a Majencio.
Aunque Constantino era un soldado ms que cualquier etra cosa, su
padre, Constando, le ense a creer en la oracin. Constando le pas a su
hijo la religin, la adoracin del Sol, el invencible sol,- omo el nico
dios, el ser supremo que cre todas las cosas y gobernaba todas las cosas.
Constanti,no era un hombre que anhelaba conocer a su dios. De
modo que en el camino a Roma, como sus tropas se detuvieron al medioda, Constantino se encontraba en su tienda en ferviente oracin. Su oracin era sencilla, aunque ardiente. Revlame quin eres t, tu verdadera
naturaleza [... ] y extiende en adelante tu mano para ayudarme en estas
dificultades que se avecinan.
Mientras continuaba orando, un tumulto comenz a crecer afuera.
Entonces uno de los siervos entr en la tienda y le indic con la mano
que lo siguiera. Cuando Constantino sali, vio a todas sus trqpas mirando hacia arriba y sealando. Cuando sigui su mirada, tambin se atemoriz por lo que estaban viendo. Era la respuesta a su oracin, aunque l
no lo supo en ese momento: All en el cielo, resplandeciendo ms brillante que el sol del comienzo de latarde, estaba una cruz con una inscripcin

.6;,t

Temiendo a

'\'

~'\f\O

al hombre

'

~~,,

debajo: Conquista por esto. No contest el invencible sol, sino el

Invencible Hijo.
Durante el resto del da, Constantino reflexion en el significado de la
visin, tratando de entender su mensaje. De modo que esa noche, cuando
al fin logra conciliar el sueo, tuvo la respuesta: Jess vino a l en sueo
con la misma seal. Haz una imitacin de esta seal que viste en los cielos
y ser una proteccin en todos tus enfrentamientos con tus enemigos. As
la cruz lleg a ser el smbolo que los ejrcitos de Roma llevaban a dondequiera que iban.
En un sueo posterior cuado estaban ms cerca de Roma, se cree
tambin que Jess se le apareci de nuevo a Constantino y lo instruy para
que marcara los escudos de sus hombres con la seal celestial de Dios.
227
Esta seal era una combinacin de las letras griegas Chi (X) y Rho (P) , las
dos primeras letras de la palabra Cristo.
Est de ms decir que Constantino obedeci esas instrucciones y al
mismo tiempo decidi que no adorara a otro dios que al nico que se le
haba aparecido. Por lo tanto, march a la batalla detrs de la seal de la
cruz y el nombre de Cristo y gan una decisiva batalla a las tropas de
Majencio en el puente Milvio a las afueras de Roma en 312 d.C., la cual le
asegur su lugar como emperador. Cuando se logr la paz, -Constantino
tom el ttulo d emperador sobre la mitad occidental del Imperio Romano, gobernando el mismo territorio que su padre tuvo como emperador, y
nombrando a Licinio como emperador en el este.
Constantino acredit su xito al Dios de los cristianos, en .cuanto
comprendi que los smbolos que le dieron eran de origen cristiano. Busc a esos que conocan las doctrinas de esta religin y los nombr sus consejeros. Acada momento les preguntaba sobre la naturaleza de Dios y los
posibles significados de esas seales. Erl"Cada oportunidad le p;edicaban
el evangelio y le contestaban sus preguntas cpn tantos detalles r lo ms
completo posible, explicando que Diosera el nico Dios verdadero y que
la salvacin vena nada ms que por el nombre,de Jesucris :
1

. ..

Poco des s, w ,
se reuni con Licinio en Miln y all juntos
~
en 313 d.C. .octamamn; edicto que garantizaba la libertad de todas las
oger cu~ier religin que desearan. A pesar de este edic
to, sin efll
o, Licinio . , tarde reanud la persecucin de esos que no
sacrifica6an a los dioses romanos.Esto lleg a ser parte de una lucha de
poder e tre Constantino y Lico que al fin:il conqujo a Constantino a
conve~ en el nico emperadd~ romano en 324 d~C.
,,.,. .
"'
Mucha5 otras cosa5 tanbin cunbiaron cuando Constantino apren
di ms acerca del cristianismo y ley ms,:<le las Santas Escrituras: los pas
tores se conVirtieron en jueces en los procesos civiles, los tribunales y los
talleres se cerclban los domingos, se prohibi marcar el rostro de los
- - esclavos y los criminales, se aboli la crucifixin de esclavos, se prohibie
228 .;;
tan los espectculos de gladiadores, no se mataron ms los bebs indesea.
'
<\Os y la irimoralidad sexual se convirti en un crimen, a fin de fortalecer la
institucin del matrimonio. Tambin tuvo un gran logro al unificar y orga
nizar el IO\periO Romano, llevndolo a una norma de poder y autorida~
civil que fue quiz ms ~de que en ninguna otra poc:t' l:iel imperio.
Debido i su poder, Constantino tambin se convirti eri la cabeza de
la iglesia y presidi el primer concilio ecumnico de la iglesia en Nicea en
325 d.C. Por la gracia de Dios, presidi tambin varias controversias que
amenazaban negar la deidad y la persona de Jesucristo, y las resolvi a
favor de Cristo y los escritos inspirados que haba ledo. "
En 326 d.C., procur aun ms la unidad del este y el oeste mediante la
fundacin de Constantinopla (la actual Estambul, Turqua) en el lugar de
la antigua ciudad griega de Bizancio. y traslad hacia all la capital del
Imperio Romano y la iglesia. La capital del Imperio Romano, o Bizantino,
del este permaneci en ese lugar hasta 1453. Alrededor de .ese mismo
tiempo, una sombra oscura lanz la duda de la pureza del reinado de
Constantino y el cristianismo: a Crispo, el hijo de su primera esposa; a
Fausta, su segunda esposa; y a Liciniano, el hijo ilegtimo de Licinio, los
mataron por una probable orden de Constantino.

""

.A

'1"

"'

...

..

..

o al hombre

La madre de Constantino, Elena, tambin sigui en gran medida la

fe cristiana y, con las bendiciones de su hijo y el apoyo financiero, preserv muchos de los lugares histricos cristianos de iglesias y monumentos. La Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusaln y la Baslica de la Nativida4en Beln, las cuales siguen en pie hoy, son ejemplos de sus esfuerzos.

Constantino muri el 22 de mayo ~e 337 d.C. Segn Eusebio, historiador de la iglesia, aunque Constantino apoy el cristianismo durante
todo su reinado, nunca se- bautizo ~ta unos pocos das antes de su
muerte.
;
,

...

)f.uruue e{ reituUo e ConStantirw trajo una nueva 6ase e fi6erta a __

Cos cristiarws, en { tam6in esta6an {as semi[{as e{ orgullo que ms tare 229
pennitirian
f'os cristiarws se vo{vieran contra sus propios li.emuzrws y
liermanas y Cos persiuiiran. ;ters, cuano e{cristianismo pas e perseguio a estar e ,,,},a., co~ una tenencia tJue toava presenta un reto
para Cos creyentes fwy: e{ cristianismo cu{tura[

que

:Meaiante fa unae{poer e{go6ierno y e{poer e fa feCesia en un

{er, {a e.x:eufsin e {a iEJCesiay fas acusaciones e hereja se convirtieron en
annas pofticas para.f_ontiofar a otros y acaparar e{poer. )f.{~ismo tiempo,
?
fa iEJCesia se ifea con Cos intoos e{go6ierno: Se comenz a usar fa tor-1'.
'tra y {as ejecuciones crueCes para reso{ver aisputas. Por {o tanto, cuano
Cos <Pares 'Funaores e Cos 'E.staos Vnfos proyectaron su go6ierno, Sf
aseguraron e que fa fi6erta relioiosa fuera parte e fa <Decfaracin ~
erecfios y que Cos poeres e {a iEJCesia y e{ estao estuvieran separaos:
no que e{go6ierno tratara e di:rigir sin Cos ictaos e raco~ y {a
moralUu 66ica, sino que nin/Juna tf.erwminacin ni grupo relioioso e{
pas fuera capaz e usar Cos pDeres e{go6ienw para imponer S1fS puntos
e vistas y octrina.S so6re e{ resto e fa ~n.
(J)urante e{ reinao e Constantirw, tamqiefn cam6i e~rta?t'tinana
mente e{ precio e ser cristiarw. :M~ntras que antes e
iemo e
Constantino fa ecsin e recorwcer a Je , ~ ~"" Seo 'fa rrJera
"

'. ~

Locos

s 11

..

significa6an a6anonarfo ~o, incCuso [a va misma, aliara convertirse en

cristiano era rea[Ufaf.6imeficioso para avanzar en Ca sociedat. <De repente, se vo[~ o6[ifJatorio. que Cos [[amaran cristianos afin de o6tener una
6uena po"Sici,n en e[go6iemo. Ser-capaces de citar fas frases adecuadas y
vestir cotJto es de6ido se convirti en [a sea[que se usa6a para detenninar
quin era cristiano y quin no [o era: CE[ cristianismo [Ceg a ser un adorno
ex;emo Para que otros [o viera~~' <De pronto, vofverse cristiano fue una
fci[ decilin; ya no se requera [a desgarratora entrega, esto era so[o un
asunto de nacer en [a de6Ua cuCtura o andar con e[adecuado grupo de personas. La doctrina apropiada [Ceg a ser ms importante que [a 6uena conducta mora[
230

CE[ ~ristianismo se convirti en una institucin que depena ms de un

6uen ritua{, tradicin y memorizacin que una sincera entrega a (])os. CE[
cristianismo se mezcf con [a cu[tura romana liasta e[punto que era inisti.ngui6Ce, y [a ifJCesiafue de [a entrega a [a compfacencia. La oracin sincera
se sustituy con vacas repeticiones; [a adoracin espontnea e un espritu
inunado de gratitud se sustituy con fi.6ros de canciones y rdenes de cuCto; [a intimUadcon <Dios se sustituy con representar [a ia.rte e un cristianismo pormotivos de popufarida. Jay otra pafa6ra para este tipo de
actuacin: liip,ocresa.

<De6Uo a todo esto, Constantino no se inc[uy en este fi.6ro como un

Loco por Jess, sino por su importancia liistrica. Se edi.c a <Dios por [o
que <Dios liizo por ~ cuano sa[an fas cuestiones de [a o6ediencia a fas
!Escrituras o e[sacrificio de su parte, Constantino liaca [o que quera: [era
e[ emperador, tena e[poder, liacia [o que [e pfaca. Les imponra [a 6uena
doctrina a otros, esta6Cecera Ceyes de acuerdo con [a mora[santa, pero nunca Ces asegurara a Cos dems de que e[ cam6io de corazn es necesario para
convertirse en cristiano puesto que [ mismo no [o experiment liasta que
estuvo a punto de morir.

!Esto trae a cofacin a(gunas preguntas interesantes para nosotros

lioy: Si nuestro cristianismo no nos cost nada, cunto es en verdad su
va Cor?

~f?~

Temiendo a

~o al hombre

'-WPi

No todos los que me dicen: Seor, Seor, entrarn

.en el reino de mos, sino solamente los que hacen la
voluntad de mi Padre celestial. Aquel da muchos me
dirn: Seor, Seor, nosotros hablamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros. Pero entonces les
contestar: Nunca los conoc; ialjense de m, malhechores!.

Jess
(Mateo 7:21-23, DHH)

231

Locos

.,
,

Si e{aUJ.6fhfuera [o spficiente sa6w y se

mantuviera esperando en 'sifencio y dejara que
se preificara e{eva111Jelio, sufrira menos dao.
<Pues cuando no liay, pataffa por e{eva111Jelio,
este se enmonece y o encuentra causa ni
ocasin para mostrar su vifJor y poder..
<Por {o tanto, no liay nada mejor que fe pueda
suceder a{eva111Jefio que.e{muhdo tfnB
que {ucliar con fuerza y astucz.
1

232

MARTN LUTERO
JUZGADO POR HEREJA,

1483- 1546

1521

o al hombre

Apostasa es todo
lo que necesitan
Pedro 'Higgins

Dubln, Irlanda

Pedro O'Higgins se encamin ttflDQUilamente al patbulo en el patio

del castillo de Dubln ante la gran audiencia que vino a ver su ejecucin.
Lo haban acusado de que trataba e seducir a los protestantes de su fe,
pero al no tenenlidas evidencias en su contra, solo le dijeron que si se
retractaba de su catolicismo, tendran
piedad de l.
,
Planificaron enviar dos documentos mientras Pedro subiera a la horca, uno que garantizara su eje.cucin y otro de perdn si se retractaba. __
Cuando llegar~m, Pedro tom el perdn en su mano y lo levant para que 233
todos lo vieran. Hubo una estruendosa exclamacin por parte de la multitud en el aparente comienzo de su rechazo a la fe catlica, pero las palabras de Pedro fueron solo para la gente que te~a sus mismas creencias:
Mis hermanos, la voluntad de Dios fue que cayera en manos

de nuestros implacabl~s perseguidores; ellos no han sido capaces, sin embargo, de condenarme por algn crimen contra las Jeyes del reino. Aun as, mi religin es una abominatin a sus ojos; y yo estoy aqu hoy para protestar, a la vista
de Dios y el hombre, que me han condenado por mi fe. Por
algn tiempo dud del cargo que motivaba mi condenacin;
pero, gracias al cielo, ya no es as; estoy a punto de morir po~
mi fidelidad a la fe catlica. tVen aqu la condicin por la que
quiz salve mi vida? Apost~a es todo lo que necesitan; pero,
ante el alto cielo, desp~cio sus ofertas y con mi ltimo aliento glorificar a Dios por'el honor gue me da al permitirme~
sufrir por su nombre.
En eso, dej caer el perdn al suelo y se encamin haq
Cuando le colocaron la soga alrededor del cudlo,
, y justo

Locos

s 11

abriera la trampilla, los.que estaban ms cerca del patbulo lo escucharon

dar gracias a"f>ios con sus \ltimos alientos.

.
'M_i.e'11.tras muchos sea{arian a Js tiempos en torno a {a <R.fforma como
prue6a e {a fa{acia e( catolicismo e6o a su persecucin te Js protestantes, pocos.se an cuenta que una VeZ Js protestantes tuvieron {a ventaja y
fueron wscatfi.cos Js que sufii.eron por ma~tener J que crean. <En cierta
ma '"/.era, esos campos te 6ataffa toava se presentan fwy, menos o6vio en
a(gu11as reas, aunque 6astante craro en (uJcires tafes como Jrfna e(']{ort.e.

<tpensar w.simpfe que es poner a un {ao esas iferencias y o(vfar con

faci(~ una

234

li.istoria e asesinatos mutuos y iscrepancias octri.naf.es.

Pero por otro {ao, afin e cuentas e(evangefi.o es 6astante sencio y as es
e{,pern. Cufes son ws asuntos crave? 'fttantenemos a Jess y caa cosa
que ijo por encima e too J ems? <Estamos ispuestos a poner a un
{ao J que apreni.mos mientras crecamos si escu6ri.mos que no se ajustan
con {a o/erae J que Jess ijo en {a Pa{a6ra e (f)ios? <t(uego, si no estamos e acuero en cmo J ir terpretan, ponemos nuestras energas en
(ucli.ar e(uno con e(otro mientra ; e(i.a6w toava antia fi.6re en e(praneta?
Seguro, uno e nosotros tiene qu estar equivocao, aunque es ms pro6a6f.e
que e a(guna manera seamos Js os, pero tnte nos eja con respecto a(
mayor manamiento: }lma a tu prjimo como a ti mismo? }ls que quiz
ti.aya a(gn e6ate entre nosotros cuano nos reunimos para tratar e
entener too J que <Dios nos i.o en su Pa{a6ra, J cua( soJ es parte para
((egar a ser ms como 1.( sino que cuano tennina, tenemos en vera e(
tiempo para afejamos enojaos e( uno con e( otro cuano ti.ay mucli.simo
ms que poemos li.acer juntos por <Dios?
<De igua( moo que un revo(ucionari.o no est satisfecho con ras mismas
viejas respuestas ti.asta que li.an pro6ao que son verad, nunca e6emos esperar que {afe y ras creencias e a(guien se mantengan como v(fas para nosotros, sin importar cun 6uena quiz sea esa persona. Pa6J nos ice en 1 'IsaJnicenses 5:21-22 (UBLJ'.) <fEJ(aminatJ too cuaosamente, retenet J

6ueno; a6steneos de toda forma de maG>. 'Es interesante cmo (a siguiente

instruccin, despus que nos dice que usemos nuestra mente para detenninar [o que es 6ueno, es para advertirnos que tengamos cuidado de que ese
an{isis nos {feve fiacia e{ ma[
'Es importante notar que Jess vino a vivir en nuestros corazones, no

en nuestras mentes. <Por eso <Pa6[o nos dice en este pasaje que no fiay fugar
para que fos Locos por Jess tiren por (a ventana fos cere6ros, sino que esos
cere6ros de6e go6ernarfos Quien est en fos corazones.

lt

El cuerpo humano, aunque es uno, est compuesto de

muchos miembros; y esos miembros, aunque son
muchos,forman un solo cuerpo. Lo mismo sucede con
el cuerpo de Cristo>>. Cada uno de nosotros es un
mteniliro.del cuerpo de Cristo, que es uno solo. Algunos son judos, otros son gentiles, algunos son esclavos y otros son Ubres. Pero el Espritu Santo ha formado con nosotros un cuerpo. Hemos sido bautizados
en el cuerpo de Cristo por un solo Espritu, y todos
'
hemos recibido el mismo Espritu Santo.
El cuerpo tiene muchos miembros, no uno solo.
Pablo
...

(1 Corintios 12: 12-14, LA BIBLIA AL DA)

235

Loco

csar.
Cartago

El pJPCnsul Saturnino ob~rv

a los disidentes con sumo cuidado.
.
cmo los baria entrar en razn? '
-Pueden ganar la indufgencia de nuest:fo seor el emperador si recuperan la razn.
'
-Nunca: hemos hecho nada malo -contest Esperato por el grupo-.
Tampoco hemos participado en ningn crimen. Nunca hemos maldecido.
__ Aun cuando nos has tratado mal, solo hemos dado gracias. Por lo tanto,
236
~(mramos a nuestro emperador. .
.~ -Nosotros tambin somos religiosos -rebati el procnsul Saturnino-, y nuestra religin es sencilla. Juramos por el talento. de nuestro
seor el emperador y ofrecemos sacrificios por su bienestar. Ustedes
deben hacer eso mismo.
..
'
Esperato neg con la cabeza.
-No acepto ningn imperio de esta era presente. Sirvo a ese Dios que
ninguna persona ha visto, ni puede ver con sus ojos. No he robado. Por el
contrario, cuando compro cualquier cosa, pago mis impuestos, pero reconozco solo al nico Seor, el Rey de reyes, el Gobernador de todas las
naciones.
-No tememos a ningn otro que no sea el Seor nuestro Dios que
est en el cielo -habl ahora Citino.
-Honrar al csar como csar, pero temer a Dios-aadi Donata.
......oesean algn tiempo para considerarlo? -dijo el procnsul examinndolos de nuevo.
-En tal causa justa no hay nada que considerar -replic Esperato.
El procnsul Saturnino ley de su tablilla:
-Esperato, Nartzalo, Citino, Donata, Vestia y Segunda, y el resto de
los que confiesan que quieren vivir de acuerdo a las costumbres cristianas

-.

sern ejecutados por la espada, puesto que siguen obstinados, aunque se

les ofreci la oportunidad de regresar a la tradicin romana.
Cuando los soldados vinieron a llevar a cabo la sentencia, Nartzalo
habl en nmbre de todos:
-Hoy somos mrtires en el cielo, gracias sean dadas a Dios.

Los cristianos revo{ucionarios.tienen una actitupatritica muy iferente. )f.unque ~ tocas fas cosas poen a <Dios antes que e{pas, esa fea{ta
fus fiace por eso mejores ciuaanos, no peores. <De6io a su feaa a <Dios
son capaces ce arse por entero a seguir fas feyes efe{estao, sa6ieno que e{
estao la 6asao sus feyes so6re. fus estatutos ce {a CBi6{ia y su cigo mora[
Cuano fas feyes ce {a tierra caen en conj{icto con esos estatutos 66{icos, 237
son mejores fiuqjanos a{ mantenerse firmes en contra ce estos e fu que
seria si cumplieran con {a impiea. CJ>or fu tanto, e{ cristiano, e6io a {a
conviccin etrs ce su postura por {a justicia y {a fi6erta, puee ser e{tipo
e ciuaano ce ms inj{uencia que ajste.
fute es tam6in e{porqu son fus ms temios, y e{porqu fus go6iernos
'
lian sio fus mayores persegu[ores e fus cristianos en fus os imos
sigfus.
Las Indicaciones de la fe hacia una ley moral van

ms alltf de la ley del hombre, y nos "llama a deberes

ms altos que la ganancia material. La libertad rellgwa no es algo que se debe temer, debe acogerse,
puesto que la/e nos da una moralfundamental y nos
ensea a mantener altos valores, a fin de amar y ser:
vlr a otros, y a vivir con responsabilidad[...j. ,,
La vida en JJstados Unidos muestra que esa libertad,
en equilibrio con ll ley, no ~e dbe temer. En una
sociedad libre, la dlversldad-iw es desorden. El de e
no es antagonismo. Y la dlslencf no es revohfd6&
Una sociedad libre conf111 en Sus cludailanos IJallW!mft
cubrir la grandeza en elk>s m
su pa'

Locos

s 11

Decenas de m~/Itu!s de chltWs hoy estn aprendiendo di 'uevo el bdtsmo, taosmo y las tradiciones de
relilPflnes loc~les, o practican el cristianismo, el
Islamismo y otros credos.
Sin-Importar dnde ni cmo esos creyentes adoran,
tW representan una amenaza al orden pblico; es
mis,fonnan buetWs cl:uiadanos. Durante siglos, este
pas ha tenido una tradicin de tolerancia religiosa.
MI oracin es que termine toda persecucin religiosa, de modo que cada persona en China tenga la
libertad, de reunirse y adorar como desea.
238

Presidente George W. Bush

Discurso en la universidad de Tsinghua, China
22 de febrero de 2002

Todos deben someterse a las autoridades pbltcas,

pues no hay autoridad que Dios tW haya dispuesto,
as que las que existen fueron establecidas.por l.
Por lo tanto, todo el que se opone a la autoridad se
'
rebei contra lo que Dios ha Instituido. Los que as
proceden recibirn castigo. Porque los gobernantes
tW estn para Infundir terror a los que hacen lo bueno sino a los que hacen lo malo. iQuleres librarte del
miedo a la autoridad? Haz lo buetW, y tendrs su
aprobacin, pues est al servicio de Dios para tu
bien. Pero si haces lo malo, entonces debes tener
miedo. No en vatW lleva la espada, pues est al servicio de Dios para Impartir justicia y castigar al malhechor. As que es necesario someterse a las au~orl
dades, no solo para evitar el castigo sino tambin por
razones de conciencia.
Pablo
(Romanos 13 : 1-5 , NVI)

o al hombre

Pi mejor go6iemo y [a so6erana ms eevada que

puedes a(canzar de6en estar sujetos a <,( de ta{
manera que e{ cetro de su <Pafa6ra y e{<Espritu
go6ierne en tu corazn. La verdadera gforia de{
prncipe consiste en promover [a gforia de .os,
en e{ mantenimiento de [a verdadera re{igin y
e{ 6ien de [a igfesia; tam6in en [a apcacin de{
poder civi( con justicia y fionor para [a paz p6{ica.
So6re todo, preferira que estuvieras, como espero
que ests ya, 6ien fundado y asentado en tu re{igin
{. .. Jqtle tuvieras tu propio juicio y razn afiora
se{[ac[o a ese sagrado fazo de [a educacin que tienes
escrita, que esta sea de manera juiciosa tu propia
re{igin, y no que profeses ninguna otra
costum6re ni tradlcin de{ fiom6re.
CA RLOS

REY DE IN G LATERRA

1625- 1649
EN U N A CARTA QYE ESCRIBI A SU HI JO, CARLOS 11,
MI ENTRAS ESPERABA EN PRIS IN SU EJECUC I N

239

Locos

s II

Armenia

301 dC.

.,.
" Cuando Gregorio suba al castillo, protegi sus ojos de la brillantez
del sol. l:~dava, no resista admirar su brillantez y entrecerr los ojos para
echar un Y.'!stazo al campo. Hac~ c~torce a~s que no ~ea el sol ni respiraba aire fresc. No estaba seguro de que pudiera mantenerse de pie, pero
de todos modos tom cuanto le era pos;J>le. Recordaba con asombro la
vista del monte Ararat, lo cual fue la primera cosa que le dio la bienvenida
mientras abandonaba su prisin deJorVirap. Nunca haba visto nada ms
bello en su vida.
240
. . Mientras los guardias lo conducan a travs de los pasillos del castillo,
'e. un extrao espectculo en contraste con la riqueza de la casa real
,
armenia por la que caminaba. Cuando se detuvo cerca de un tapiz, uno de
los guar~ lo observ de nuevo. Su cabello estaba largo y descuidado,
mientras que la barba casi le llegaba a la cintura. Aunquj!. solo te.na un
poco ms de cuarenta aos, su cabello estaba gris y pareca q1,1e tena unos
sesenta aos. Estaba tambin delgado y las ropas que llevaba no eran ms
que harapos.
Aun as, pens el guardia, la hermana del rey lo mand a llamar. No
podemos malgastar el tiempo aqu. Vamos,., le dijo al hombre, nos
esperan en otro lado.
Obediente, Gregorio lo sigui sin proferir palabra.
Cuando entraron a una habitacin privada, la hermana del rey, Josrovitujt, se levant, cruz la habitacin y tom
las manos del prisionero. Una
'
j
vez ms el guardia se sorprendi por el fuerte contraste entre la persona
real y este fantasma del prisionero. Asqueado por esto avanz para intervenir. No obstante, en lugar de agradecer la preocupacin del guardia, ella
se volvi a l y lo despidi.
-Hermano Gregorio, usted me ha recibido muy a menudo en su
"casa", ahora me alegra darle la bienvenida en la ma -dijo Josrovitujt,

'.ra

refirindose a sus frecuentes visitas secretas al foso de Jor Virap, donde su

hermano lo encerr unos catorce aos antes.
En ese momento, Gregorio sonri y por un momento ella lo mir a
los ojos. Apesar de su apariencia externa, ella nunca habra pensado que
este era un hombre que acababan de liberar despus de muchsimos aos
en un hoyo. Irradiaba paz como el s~l irradiaba luz.
-He hecho los arreglos para su liberacin -le dijo con lentitud-. Mi
hermano, el rey... no est bien.
Entonces chmenz a contarle el resto de la historia. El rey Tiridates
III, su hermano, se volvi cada vt;z ms salvaje despus del encarcelamiento de Gregorio en sus intentos de eliminar la hereja del cristianismo en
Armenia, como ya ella le haba contado en sus visitas. Se asesinaron a
muchos y todava cada vez ms personas confesaban a Jess como Seor.
'
n el ltimo 'incidente,
el mismo Tidates fue a ver la ejecucin de un grupo de religiosas ripsimeyanas. Ella no saba con exactitud lo que haba
pasado, pero siempre que le preguntaba a la gente sobre esto, una mirada
de remordimiento apareca en sus rostros y le decan que eso era un tipo
de cosas que no deba escuchar _una princesa.
Una v~z que Tiridates regresa, se encierra en sus recmaras y se niega
a permitir qu~ nadieio vea. Cuando unos das ms tarde un.preocupado
paje entr al fi.n- la habitacin con algunos alimentos, vio que el rey haba
destrozado todo con sus manos, y el paje apenas escapa con vida.
-Me temo que se ha vuelto loco _-continu la princesa-. Nadie puede entrar a su habitacin por temor a que l lo mate. S que esto debe ser
su pago por el mal que ha hecho. Sin embargo, esto tambin me ha permitido hacer los arreglos para su liberacin ...
-Llvame a l -interrucnpi Gregorio.
La princesa lo mir incrdula.
_Pero no ha comprendido lo que le dij~? iEste es el hgryh~ qu lo
lanz en ese foso hace tantos aos! iLo ina~! iA sted ms
guno!
No puede ir...
. , , .-~

."

241

s 11

Locos
,,,,.

"

-Llvame' a l-inJl
.,, mpi
. de nuevo Gregorio---. Como te he tratado de ense , Dios nd:d n Dios de locura, sino deamor. No maldijo a
a mi li~~<.;ih, sino ms bien me trajo aqu P?r el bien de
, Al final, la princesa acall sus objeciones e hizo lo que le pidi Gregorio. Ella le ofreci un bao y un cambio de ropas tambin, pero esos, dijo
l, esperanan hasta despus que.viera al rey.
JosrVitujt condujo a Gregorio a las c<tmaras del rey, con una llave
abri la puerta para dejarlo entrar y luego la cerr detrs de l. Por un rato
hubo un poco de lucha y luego calma. Eia se sent afuera aguardando y
orando por algpn tiempo. Por qu hay tanto silencio?, pensaba. Mat
Tiridates a Gregorio? Nace ahora muerto en el piso mientras estoy sentada
242 aqu?
. :; Despus ella escuch un toque en la puerta. Corri a abrirla con ligereza y se sinti aliviada al ver la cara marchita de Gregorio aparecer al otro
lado. Sin embargo, se asombr aun ms de que su hermano; ahora tranquilo y en su juicio, lo segua.
En las semanas siguientes el rey y todos aquellos en el castillo se bautizaron coma.cristianos, y Armenia lleg a ser el primer pas en legalizar el
cristianismo, doce aos antes de que el Edito de Miln de Constantino
estableciera e cristianismo en el Imperio Romano.
Por traer la luz de la cordura y del cristianismo al rey, y en los siguientes aos al pueblo de Armenia, Gregorio lleg a conocerse como Gregorio el Iluminador.

Como canales de agua es el corazn del rey en

la mano del SEOR; l lo dirige donde le place.

Salomn
(Proverbios 21: 1, LBLA)

Temiendo a

~(;.'.""':.;,.

'l.flO al hombre
.,

Desobediencia civil
Georgi Vins
y Guemadi Krivchkov

U.R.S.S.

1966

El mundo nunca haba visto protestas como estas. Todos los das en
las noticias ramos testigos de los disturbios en que se lanzaban consignas, se ondeaban carteles y pancart_as, e incluso les lanzaban piedras a las
autoridades mi~ntras estas trataban de mantener bajo control las turbas
enfurecidas.
Adems, el 16 de mayo, quinientos bautistas soviticos se reunieron
en el patio del Comit Central comunista y no lanzaron consignas ni __
demandas, slno que se pararon juntos para orar y cantar himnos. En nom- 243
bre de ellos, 'Geo'rgi Vins y Guennadi Krivchkov presentaron una peticin
al gobierno sovitico solicitando el reconocimiento oficial de su organizacin, la suspensin de la ingerencia en los asuntos de la iglesia, la liberacin de creyentes prisioneros y la libertad a fin de que los ciudadanos
soviticos dieran y recibieran enseanza de la fe religiosa.
All permanecieron toda la noche y el da siguiente.
Fue el paso culminante de un movimiento pacfico por J libertad religiosa en la Unin Sovitica que comenz en 1960. Vins, Krivchkov y otros
"
formaron entonces un comit para protestar por las cada vez ms estrictas
restricciones sobre los creyentes. En 1964, con el permiso del gobierno,
organizaron la primera campaa por los derechos humanos en el mundo
comunista. Les distribuyeron una lista de ciento setenta bautistas encarcelados por su fe en Cristo a los lderes del gobierno, a organizaciones internacionales y otros.
En la maana del 17 de myo, soldados
. y oficiales de la KGBrodearon
la reunin pacfica. Alrededor de la una de la tarde, varios mnibli~ los cercaron y los soldados atacaron, golpeando a lo~ creyentes y oi;>ligrtdolos a
entrar en los mnibus. Nadie se rebel. Por el contrario, lo
entes se
tomaron de los brazos y comenzaron a cantar fJ!>f.S?.ncima deios gritos de

s 11

Locos

dolor de los otros que,,.in golpeando y arrastrando a los mnibus.

'" ;.o
~
Una vez que argaron f_ps ~us, los llevaron a prisin.
Irclu ~ ' continu.aron orando y cantando. Los comunistas rechazaron las ptic10nes de ess pacficos protestantes, pero no quebrantaron
sus. esprirus.
' (

'.,

....

...

Jl"izajafta otros veinticinco a.os, -pero afjinaej e e.xjstir (a que una

vezfuera (a 'Unin Sovitica. Seria e[ejempw e esos pocos fos que ayuaron a mantener encenia (a trama e (a fi'6erta refioiosa? (])ios no siempre
contesta enseguia nuestras oraciones ni e fas maneras que esperamos,
pero <[ contestiz. Caa 6uena o6ra e[ revo[ucionario Loco por Jess sirve
como uti testimonio para (a causa e Cristo. rtemen a (])ios, no a[ Fi.om6re.
244
Lli no violencia es un arma poderosa y justa [... ] la
cual corta sin herir y ennoblece al hombre que la
esgr;ime. Es una espada que sana.

Martin LutherKing, hijo

Ustedes son la luz de este mundo. Una ciudad en w
alto d un cerro no puede esconderse. Ni se encieiule
una lmpara para ponerla bajo un cajn; antes bien,
se la pone en alto para que alumbre a todos _w s que
estn en la casa. Del mismo modo, procuren ustedes
que su luz brille delante de la gente, para que, viendo el bien que ustedes hacen, todos alaben a su Padre
que est en el ciew.

Jess
(Mateo 5:14-16, DHH)

o al hombre

:Nosotros no nece~tamos ri_f(es ni pistofas para

nuestra 6tftalla, sino en su fugar, fas armas
espi:rituaes; j {a principa{entre esas
es {a oracin [. .. ]. JI travs de {a oracin
impforamos sin cesar nueva gracia de {])jOs,
puesto que sin {a ayuda y {a gracia de (])os
nos resu{taria.i,rnposi6fe
perseverar en {a fe y
...
serfafes d sus.manamientos [. .. ]. }lmemos a
" .nueStros enemioos, 6erufigamos a esos que nos

. mafieen,
oremos por fos que nosf persiguen.
... . _,...
Por amor ~iStaremos y 'VlViremos por toda
{a eternidad. <YfeEices son ellos que vivirn y
morirn en e{amor de <DWs.
~

~-

RANZ]AGERSTATTER
DECAPITADO POR NEGARSE A SERVI R EN EL EJRCITO
ALEMN DURANTE LA SEGUN DA GUERRA MUNDIAL
DESPUS DE LA ANEX IN DE AUSTRIA
BERLN , ALEMANIA

1943

Locos

Un rostro qu~ baria

olvid
Joyce

la muerte
~wes

Inglaterra

1557

Cuando Joyce Lewes presendp la ejecucin de Laurence Saunders en

Coventry manos de la iglesia estatal, com.r.rendi que l muri por una
causa justa. Le hizo muchas preguntas acercade la razn por su muerte y lo
que crea, y se dio cuenta de la opresin q~e exista de la iglesia estatal y lo
que era la verdad de la Palabra de Dios en cuanto a la salvacin solo a travs
de Jess, no mediante las tradiciones establecidas por la iglesia del estado.
Al final, busc al seor John Glover, quien la instruy ms en la Ver246
qad de la Palabra de Dios y censur su devocin a los placeres de este
rI]ndo a costa de seguir la Verdad. Ella se dio cuenta de la locura de su
estilo de vida y se volvi de todo corazn a Jess por su s;lvacin. De
inmediato, Joyce comenz a despreciar las falsas enseanzas de la iglesia
estatal y empez a denunciar sus errores.
Su eSpoSf>, el seor T. Lewes, era todava leal a la Iglesia de Inglaterra y no
deseaba que su esposa lo adoctrinara. Sin embargo, cuando lleg una citacin
para el arresto de ella, oblig al portador a que se la comiera ponindole una
daga en su garganta, hasta que se la trag. Despus despidi al hombre. Esto
solo cambi la mira de las autoridades al seor Lewes, y pronto lo llamaron y
llevaron ante ellos. Admitiendo el desprecio de su esposa por sus enseanzas,
lo ataron yconfinaron hasta que lograra que ella se presentara en el tribunal.
Joyce estaba con el corazn destrozado por el confinamiento de su
esposo. Sin embargo, el seor Glover le dijo que se mantuviera firme por
el amor a la Verdad y le prometi que ira a ver a su esposo. Cuando el
seor Glover se encontr con el seor Lewes, l le inst a que pagara la
multa que le impusieron a fin de salvar la vida de su esposa. El seor Lewes
no toler esto, sin embargo, y al final llevaron aJoyce ante los oficiales de
la iglesia del estado para el juicio. De inmediato la lanzaron en una horrible y sucia prisin y la llevaban repetidas veces ante ellos para interrogarla.

~
Temiendo a

~~1:.ho
~;:Vp'i

al hombre

Cuando le presentaron las tradiciones de la iglesia estatal para que las

aceptara, se mantuvo firme en rechazarlas como estaban los cristianos primitivos que se negaron a ofrecer sacrificios a los dioses romanos.
-Si ess cosas estuvieran en la Palabra de Dios -testific la seora
Lewes delante de ellos-, las recibira, creera y estimara con todo mi corazn.
Su juez, no obstante, la amonest por esto.
-Si tu dbil creencia ya no se enrnentra en lo que justifican las Escrituras, iests en .~n estado de condenacin!
-iCmo se atreve a hablar de ese modo de la Palabra de Dios! -le
refut&-. iSus palabras son tanto impuras como ellos profanos!
De un modo sumario la sentenciaron a la ejecucin en la estaca.
Apesar de eso, el alguacil local no tuvo el corazn para matarla en aquel 247
entonces, de mod9 que pas el siguiente ao en prisin a la espera del cumplimiento de su sentencia. Cuando al fin lleg la orden de agilizar la sentencia, Joyce se reuni con sus amigos para discutir cmo podra hacer del
espectculo de su muerte un testimonio para la gloria de Dios y del engao
de esos que se oponan a la verdad de la Palabra de Dios. En sus discusiones,
ella les deca sonriendo: En lo que se refiere a la muerte, pienso poco en
esto. Cuando s que voy a contemplar el bondadoso rostro de Cristo mi
querido Salva~or, la fea cara de la muerte no me causa muchos problemas.
Sus amigos-permanecieron con ella toda la noche y la consolaron con
las Escritur:l;'i cuando le faltaba el valor o dudaba por su situacin. Con
este nimo, ella se aferr mucho ms a Jess, quien muri para quitar los
pecados de todo el que lo aceptara como Seor y Salvador a fin de que
pudiera tener vida eterna.
Por la maana, alrededor de las nueve, el alguacil les permiti a sus
amigas que la acompaaran hasta el lugar de la ejecucin, algo por lo que
lo amonestaron severamente despus. Ala vista de la estaca, ell~ estuvo a
punto de desfallecer, pero al mismo tiempo su oracin era que Inglaterra
se liberara de las falsedades de la iglesia del es.tado y tuviera la libertad de
adorar a jess de acuerdo con su Palabra. Muchos la rodearon, .ff}cluyendo
el alguacil, diciendoAmn a esta oracin.

Loco

.
ella~. n~evo
.

Ante la es\hca,
y entonces le dieron una taza de agua
para que se . escara .im de su ejecucin. Joyce la tom y dijo: Bebo a
la salud d :: , el que lffi'!.sinceramente el evangelio de Cristo y desea la
abolicin e . jerarqua de la iglesia que se ama ms ella que la Palabra de
DiQS. U buen grupo de la multitud hizo este brindis con ella, aunque los
sealaron y los obligaron ms tai:de a arrepentirse de esto.
AunQJ,Ie estaba un poco dbil.hl aproximarse, ante la muerte fue intrpida. Su rostro brillaba con n alegre esprifU y sonrosadas mejillas cuando estaba atada a la estaca. Ella extendi sus manos hacia el cielo hasta que
bajo la presin
, de las llamas no pudo mS. Por misericordia, el alguacil, a
peticin de los amigos, prepar mucho ms combustible para el fuego de

modo que la cubriera por completo con ms rapidez y muriera solo en

248 9.1estiri de minutos .
. .,; Ante esta escena, muchos encontraron lgrimas de piedad en sus ojos,
rella gan ms partidarios contra la crueldad de sus acusadores.

' e6en efinir por [a de6i[ia, si, en esos mompitos no~ senti:No nos
mos d6ifes, 1fVemos a [a fuerza de <Dios. <Pues de esta manera terminamos
fortafecUos, y esa faerza eja un testimonio e I( aun mayor por nuestra
fi.umiad en vofvemos a I(por conviccin.

Estando todava en la tierra, ctm kgrlmas y agtmia

de espirltu, Cristo ofred ruegos y splicas 4.1 nico
que podia librarlo de una muerte (<}Jrematura>>. Y
Dios escuch sus oracmes en tJlrtllll de su ferviente
deseo de obedecer a Dios en todo tiempo. iAun}ess,
el Hijo de Dios, tuvo que 11prenderpor experiencia lo
que es obedecer cuando la obediencia lmpllct1 sufrimiento! Fue despus de haber demostrado su perfeccin a travs de esta experiencia que Jess lleg "
ser el que da la salvacl6n eterna a los que lo obedecen. Porque Dios lo babia nombrlUlo sumo sacerdote.
(Hebreos 5:7-9, LA BIBLIA AL DA)

o al hombre

Nadie nos atemoriza ni nos conuce a{

cautiverio a{ tener nuestrafe ~Jess. <Pues
aunque nos ecapi.tan, crucifican, nos
exponen a.fas 6estia:5, noi_ encadenan,
queman y toca otra fonna e tortura, es
evfente que no a6anonaremos {a confesin
e nuestrafe, sino que mientras ms cosas e
este tipo nos ocurran, fza6r otros ms que se
.convertirn en creyentes y verdaderos
refioiosos a travs e{ nom6re ce Jess.
~

...

]USTINO MRTIR
AZOTADO Y DECAPITADO
ROMA
CA.

165 D .C.

249

Locos

s 11

speraba robar
Un la

'

..

Oriente Medio

ca. 1990

lt4~

El microbis se encontraba estacionado en el bazar de la aldea cuando

se acerc&el ladrn. Al ver dent~o Ja pequea carpeta de piel, desliz con
rapidez su mano a travs de la ventanilla a~ierta. En segundos ocult el
contrabando debajo de su capa y se alej apresurado.

250

Ms tarde esa noche, cuando estabaseguro en casa, la abri. No era

una cartera. Era un libro. No haba dinero dentro. Frustrado, dese lanzarlo, pero en su Igar comenz a hojearlo y luego a leer pedazos y partes. Al
poco tie'mpo estaba absorto en la historia.
, El libro contaba la historia de un Rey que amaba tanto a un lejano
pueblo que envi a su propio Hijo para que fuera y viviera entre la gente;
hablara su lenguaje y aprendiera sus caminos. Para cuando el hombre termin de leer, haba crecido su amor por ese Rey. cul es la verdad de esta
historia? l la descubri.
Al mirar'-en la parte delantera del libro, encontr la direccin de su
propietario. Fe a la direccin, llevando el libro con l. Cuando toc a la
puerta, no saba lo que le esperaba. iEsto es una locura!, pens. Es probable que me arreste. Sin embargo, deseaba correr el riesgo a fin de encontrar ms acerca del Rey en la historia.
iBuenas noches y bienvenido!, fue el clido saludo del hombre que
abri la puerta. iEh, me est devolviendo mi Biblia!
El ladrn fue acogido en una clida y amorosa reunin de la iglesia.
Cuando le dijo al pastor cmo se haba robado su Biblia pensando que
tena dinero, el pastor sonri. Este es un tesoro mayor que~! dinero.
El pastor ayud al hombre para que aprendiera mucho ms acerca del
Rey de la historia y su Hijo,Jesucristo, y la nueva vida que ofreca. Antes de
marcharse esa noche, ise haba convertido en el ltimo siervo del Rey en
su congregacin!

Temiendo a

.~~"

s,,1po al hombre

~~rr

J{oy, ese farn pastorea su propia igfesia. La com6inaci.n e (a

<Pa(a6ra e <pos y un eseoso y ispuesto corazn o6ran constantes mi{agros. <t no nay mayor mi(agro que un corazn que esta6a muerto para <Dios
vert{/a a (a via por i,[

Porque la Palabra de Dios es viva y poderosa, es ms

cortante que una espada _de dos filos y penetra hasta
nuestros, ms ntimos pensamientos poniendo de manifiesto lo que en verdad somos.
. Hebreos 4: 12, LA BIBLIA AL DA)
251

_,

s 11

Contra {a persecucin e un tirano e[nico

recurso e[pufoso es {a oracin.
252 .

J~AN CAL VINO

REFORMADOR FRANCS

1509- 1564

!Nadie; encarceuo, torturado,:,_.

....
acosado o perseguido, e6e-esc4frar de
{a vigiancia e {a igfesia que ora.
~

CONCILIO MUNDIAL DE IGLESIAS

ASAMBLEA DE NAIROBI

1975

Pormas parte e {a igfesia

vigiante que ora?

o al hombre

Muero como buen servidor

del rey. pero primero de DioS>>
Toms Moro

Inglaterra

ca. 1536

Cuando algunos, como Lutero y Tyndale, vieron la necesidad de tal

cambio violento en la iglesia que es.tuvieron dispuestos a desafiar su autoridad a fin de volver a la ms verda era, bblica y prctica estructura en la
iglesia, otros acteptaron una postura ms moderada, creyendo que permaneciendo dentro de la iglesia, solo enfatizando los puntos clave que
necesitaban reforma, desempearan un mayor servicio a todo el cuerpo
de Cristo. Uno de tales hombrs fue Toms Moro.
253
Al igual qe Lutero, Moro comenz su carrera estudiando leyes. Su

esperanza, sin embargo, era unirse al sacerdocio desde el comienzo,

incorporndose a ~n moa:;terio en cuanto dej~ la escuela de leyes. Aun
as, despus de cuatro aos en el monasterio, lo dej e ingres en el Parlamento ingls. En esa poca, debido a su ingeniosa y jovial conversacin, se
hizo buen amigo de Enrique VIII, Desiderio Erasmo y John Golet. Como
resultado ~e su relacin con el rey Enrique VIII, ocup varios cargos pblicos y, al final, lo nompraron presidente de la Cmara de los LOres de Ingla"
terra.
.;.
En este tiempo escribi sobre varios asuntos doctrinales de la iglesia,
por los cuales gan el ttulo de Defensor de la Fe. Debido a esto, el obispo de Londres lo inst a que escribiera argumentos contra las obras de
Lutero yTyndale. Moro tambin particip en un extenso y acalorado debate escrito con William Tyndale sobre aspectos doctrinales yla aptoridad de
la iglesia, entre otros asuntos, a"favor de la iglesia establecida y la corona
de Inglaterra. Como resultad0 de tales ~ctividades, Moro prosper grandemente durante la primera parte del gobierno del rey Enrique.
Sin embargo, cuando Enrique VIII decidi divorciarse cij:_Catilina'de
Aragn para casarse con Ana Bolena, Moro de repente enco
ue tena
ms en comn con Tyndale de lo que pens~l
~. Tyndai.fitre otros,
,
.
1

s 11
.,..

..:.,

,
~;

se opusieron l divorciQ
'dl rey., Este fue tambin el principio del rompi' x
miento del r Enrique' con la iglesia establecida y la final formacin de la
Iglesia de~jaterra bajo el liderazgo de la corona antes que de un lder
~religioso procedente de las dignidades sacerdotales.
Al firi:il, Toms Moro renunci a su posicin como presidente de la
Cmara ~e los Lores para regres~ a la vida privada y con la esperanza de
no tener nada que decir acerca de la poltica
y los mtodos religiosos de
f
Enrique. Siri embargo, el rey Enrique les exigi a Moro y otros un juramento de fidelidad que inclua una promesa r;le reconocerlo no solo como el
rey, sino tambin como lder de la Iglesia de Inglaterra. Puesto que Moro
no crea en la autoridad absoluta de la jerarqua de la iglesia en su direc- - cin, tampoco poda apoyar la corona como una mejor alternativa. Recha254 z el juramento y lo encarcelaron en la Torre de Londres.
~

'

AMoro lo acusaron de traicin a la corona por oponerse a que Enrique se apoderara de la iglesia, lo cual tena mucho ms que ver con el
deseo del rey por el poder y el control que con las objeciones a la iglesia
establecida que expresaban los reformadores, aunque Enritue trataba de
justificar sus:acciones al citar sus objeciones a la autoridad de la iglesia. A
Moro lo enjuiciaron y condenaron a muerte por el testimonio de falsos
testigos y su renuencia a prestar el juramento de fidelidad. En respuesta a
su sentencia, dijo:
t

Nada tengo que agregar, mis lores, sino que del mismo
modo que el bendito apstol San Pablo, como leemos en Hechos de los Apstoles, estuvo presente y consinti en la
muerte de San Esteban, y guard las ropas de esos que lo lapidaban y, sin embargo, ambos son santos benditos en el cielo y seguirn siendo amigos all para siempre, en verdad.confo, y orar por eso con toda sinceridad, que aunque ahora
sus seoras sean los jueces que me condenan aqu en la tierra, nos podamos reunir despus con gozo en el cielo y disfrutemos de nuestra salvacin eterna. Yas deseo que el Dios

.'fJ~
Temiendo a

o al hombre

Todopoderoso preserve y defienda la majestad del rey y le

. enve un buen consejo.
Los de la iglesia, incluyendo el obispo de Londres recin nombrado por
el rey Enrique, Toms Cranmer, se opusieron al veredicto y la sentencia.
Mientras lo conducan al patbulo para ser decapitado, Moro mantuvo
el buen humor. Brome con el principal lugarteniente cuando suba y se
par ante los espectadores sin aire j e remordimiento. Cuando le permitieron hablar un poco desde el cadalso, pidi las oraciones de la audiencia, rog que orlran por el rey, recit el Salmo 51 y le asegur a la corona
que mora como buen servidor. del rey, pero de Dios primero.
Luego se volvi a su verdugo y dijo: Hoy me hars el mayor favor que
ningn otro hombre mortal es capaz de hacerme; anima tu espritu, hom255
bre, y no temas cumplir
con
tu
deber.
Mi
cuello
es
muy
corto,
as
que,
por
.
favor, presta atencin para golpear bien. El verdugo lo mat de un solo
golpe.
A Toms Moro lo ejecutaron el 6 de julio de 1536 por la orden del
hombre con el que luch tan duro por defender muchsimo durante casi
toda su carrera, en una fecha que coincidi exactamente tres meses antes
de la ejecu.cin bajo similares circunstancias del hombre al. que se haba
opuesto, William Tyndale .

.,

:No liaiotros rroo[ucionarios como fos cristianos que pueden prometer

su feaftad a sus perseguores con e[ mismo aento que o;presan su desafio
por e[que fos ejecutan. Sofo e[amor de <DWs puede liacer esto. Puesto que en
verdad fos cristianos nunca son tan desafiantes como ms fe'afes a un principio ms supremo que e[ de[go6iitno de[ liom6re.
r.Este es e[uo cortante del!amor de <Dios. :Mientras que e[mundo y [a psicofuga moderna lian tratado de adaptarfa .esencia de[ amor de q),s por su
uso, ffamndoJ amor incond'icionaf, e[amor fe .<])ios es aun JJl$ poderso.
<E,[amor incoruicionaf aceptar todas fu activiaes y [a a
:struccin
que o6tendr e[mismo o6jeto, pero sofo efamor ~puede aiiiar a[pecador
~:,~;...

Locos

mientras o~ta 6fpecao~Ttf!Cefinne para quitarfo te fa via te una persona. <BU ~amor <J1' Cunar a que Jess repreniera a wsfariseos, y a
veces ws
s, a.fi,;('que se azeran cuenta te sus pensamientos tradi.cmafes e fmPf s. fFs e{atrwr que erri6 a ws soaos cuano fueron a car
turar a Jess en e{ li.uerto te qetseman (vase Juan 18: 6) que espus san
fa oreja e{ li.om6re que atac <Pero (vase Lucas 22:51) <E{ amor te <Dios
sa6e cud'tio enfrentarse y curUo consofar, sa6e cuho {ucli.ar y cuno
peronar;-a travs e fa direccin te su juerfl,e: e{<Espritu e <Dios.
fF.sto es a{go que e{ muno nunca tenr
li.asta que conozca a <Dios.
I;

256

..

.J

'

Ten c0114/Jasln de m, oh Dios,

Cf!"forme a tu gran amor;
conforme a tu Inmensa bondad,
borra mis transgresiones.
Lvame de toda mi maldad
y limpiame de mi pecado.
Yo reconozco mis transgresiones;
; .
siempre tengo presente mi pecado.
con1,!ia ti be pecado, solo contra ti,
y be hecho lo que es malo ante tus ojos;
por eso, tu sentencia es justa,
y tu juicio, Irreprochable.
Yo s que soy malo de nacimiento;
pecador me concibi mi madre.
Yo s que t amas la verdad en lo intimo;
en lo secreto me has enseado sabidura.
Purlficame con hisopo, y quedar limpio;
lvame, y quedar ms blanco que la nieve.
Annciame gozo y alegria;
Infunde gozo en estos huesos que has quebrantado.
Aparta tu rostro de mis pecados
y borra toda mi maldad.

' o al hombre

Crea en mi, oh Dios, un.corazn limpio,

y renueva la firmeza de mi espirltu.
No me alejes de tu presencia
ni ne quites tu santo Espirltu.
Devulveme la alegria de tu salvacin;
que un espirltu obediente ~ sostenga.
Asi ensear a los transgresores tus caminos,
y los pecadores se volverirra
.. ti.
Dios m, Dios de mi salvacin,
librame de de"amar sangre,
y mi lengua alabar t justicia.
Abre, Seor, mis labios,
y mi ~oca proclamar tu alabanza.
T nd ie deleitas en los sacrificios
ni te complacen los bolcaustos;
de lo contrario, te los ofrecerla.
El sacrificio que te agrada
es un espirltu quebrantado;
t, oh Dios, no desprecias
al corazn quebrantado y "epentlo.
En tu bufma voluntad, haz que prospere Sln; levanti/los muros de jerusaln.
Entonces te agradarn los sacrificios de justicia,
los holocaustos del todo quemados,
y sobre tu altar se ofrecern becerros.

257

David
Despus que lo enfrentaron debido a su adulterio
(Salmo 51, ~VI)
. !

.l
:

:E,.

'4

'

, <En verad; ihtec e! mi ot pero <Dios~ es mi

~~ . S .~or y e(sfJy~. CJ'ampoc sera cortveniente
pafa usted ni para m sifuera neg{igente
' en hacer (a.v?{y._ntadce <Dios afin
ce o6ececer {a suyfl. <Pue>St"CJ i_ue. en su ,,
temi6[e juicio fi'nai d iistecy
. '(
,-.,.,
a mi n,osJuzgaran como siervos
'
1 ce{ nico Seor.
. ~-~ . z
' 'j.iI

25fJ

it

~.

~~

'~

TO MS BECKET

ASESINADO A ESPADA POR CUATRO CABALLEROS DEL REY

~

CERCA DEL A LTAR D E LA CATEORAL DE CANTERBRY

' Cf.NTE RBU RY, l NGiATER

1170

>

..

Ordenados por las manos

laceradas de JesS>>
Jven~s rusos

1U.R.S.s.1 En los aos de 1950

Conoc a un joven ruso que tena un ministerio secreto, escribi el

pastor Wurmbrand. Le pregunt quin lo orden.
l contest: "En verdad, no tenemos un obispo que nos ordene. El
obispo oficial ne ordenara a nadie que no apruebe el Partido Comunista.
Por eso, diez jvenes cristianos fuimos a la tumba del obispo que muri
como mrtir. Dos de nosotros pusimos las manos en su tumba y los dems
formaron un crculo a nuestr alrededor. Le pedimos al Espritu Santo __
que nos ord~nara. Estamos seguros de que estamos ordenados por las 259
manos laceradas tle Jess".
Es igual que la iglesia en los primeros siglos. lA qu seminarios asistieron esos que trastornaron el mundo por Cristo? saban lo que lean? y
de dnde recibieron Biblias? Dios les habl a ellos.

<Demasiados esperan por a(gn otro reconocimiento o ttu{o antes e

servir a <Dios. Si <Dios te la {{amao, tam6in te oren para. liacerfo. Las
creenciafes e. Eos institutos 66{icos o seminarios son maravi{fosas si an
eviencia e_que te acercas caa vez ms a <Dios y {{egas a conocerfe mejor,
pero en vera te equivocas si crees que e6es tener su apro6acin antes q~e
pueas afanzar vias para <Dios. JI fin e liacerfo, too {o que necesitas es
{a o6eiencia.

Pero cuando el Padre enve al Consolador que me ha

de representar (y citando hablo del Consolador me
estoy refiriendo al Espritu Santo) l les ensea*;.a
muchas cosas y les recorda,r todo lf! que les he dicho.
~.,

CTuan

14:~,
_LA BIBLI
t ...

Jss

L DA)

Loco
"

Todos., tlstede

'

~4t,

-t.

han recibido uncin del

Sanli"~f de n1a'~ , -~ . ~!( que C011()Cen la verdad. No les
e$
porqiitf'i.J.gnoren la verdad, sino porque la
C~ff' y porq, ~ingu:,_ mentira procede de la veri

~lo,

dU.
Juan
,

(1 Juan '2 :20-21, NVI)

260
.

.'

El ltimo mrtir
del Coliseo
Telma~o

Ve a Roma.

Roma

. ....

Telmaco era un monje amant.e de la paz que se mantena cuidando

su jardn y viva en una pequea pmvincia agrcola en Asia. Aunque por lo
comn le tem:i'a la prisa y los ruidos de las grandes ciudades, cuando
escuch la voz de Dios que le <jeda que fuera, recogi sus cosas y sali
enseguida. Durante todo el viaje or por la direccin de Dios.
Cuando lleg, la ciudad es~aba en medio de una celebracin de 261
victoria sob,e lo~ godos en el norte. Las tropas marchaban a travs de
ls calles replet~ y arrastrando detrs de ellos a los prisioneros tomados en batalla, algunos de los cuales eran generales y reyes. El nio
emperador Honorio desfil antes por las calles en el carro de la victoria
rumbo al Coliseo, aunque fue su general, Estilicn, el que gui las tropas

a la victoria. Las principales actividades de celebi::acin se iban a llevar a

cabo esa tarde.
Arrastrado u.or llis multitudes, pronto Telmaco se encontraba entre
los primeros od\enta mil espectadores en el Coliseo. Aunque Constantino
acab con la-muerte de los cristianos en el Coliseo y prohibi los juegos de
los gladiadores unos setenta aos ~tes, Honorio desisti de esto por e\
capricho del populacho y anul la prohibicin contra los combates de los
gladiadores.
Cuando Telmaco se abri paso a travs de la multitud, mir al suelo
del Coliseo para ver dos lneas;de hombres jvenes armados con.espadas o
.
ih
tridentes y redes. Se pararon ante el palee del emperador y levantaron sus

armas.
~
7 "':"'
iAve, Caesar, morituri te salutanti (iAve, Csar, los qu~ a morir
te saludan!)
~.. ~~~
.

Locos

s 11

Entonces/a una se~que Telmaco no vio, las dos lneas se volvieron

una de fren a la otra>foonaron parejas y comenzaron a pelear en una
contiend
'sangrienta y feroz como cualquiera en un campo de batalla.
Telmaco estaba atnito: cuatr siglos despus de Cristo y todava
seguan 'matndose el uno al otro para entretenerse?
De r~pente , a un joven con upa espada lo atraparon en una red y lo
lanzaron l suelo. Ya estaba mal herido e incapaz
, de defenderse. Pronto su
oponente, apremiado por su ventaja, tom su lanza y la apoy en el pecho
del otro, impidindole moverse. l grit iHoc habet! (iLo tiene!), y a
alguna otra desconocida seal, los dems gladiadores se detuvieron y se
agruparon a su lado.
Muchos en la audiencia comenzaron a pararse, extendiendo la mano
262
con el pulgar hacia abajo. Una letana comenz: iRecipe ferrum! (iRecibe
el hierro!). Un pequeo grupo de oficiales desde abajo se encaminaron a
la arena y se unieron a los hombres para mirar ms de cerca. Imitando a la
multitud, extendieron sus manos con los pulgares hacia abajo. Para horror
de Telmaco, el hombre solo asinti con la cabeza para hiego decidida
mente atravesar con la lanza el pecho de su vctima, cuyo grito de muerte
se perda con los vtores de los que lo rodeaban.
Entonces, cuando los oficiales regresaron a sus asientos, vinieron los
esclavos con inmensos ganchos y arrastraron por la arena el cuerpo del
guerrero, dejando a su paso una estela de sangre. Otros les siguieron con
ms arena y rastrillaron para renovar el suelo del Coliseo de modo que
continuara el torneo.
Pronto los dems gladiadores volvieron a sus posiciones. Sin embar
go, antes de que acabaran, una figura vestida con una sotana salt el muro
que separaba la multitud de la arena y se precipit entre los dos luchado
res ms cerca del palco del emperador. Cuando lleg all, Telmaco puso
sus manos en los pechos de los dos hombres para separarlos, gritando:
En el nombre de Cristo, idetnganse! iNo desprecien la misericordia de
Dios en apartar la espada de sus enemigos al matarse unos a otros!.

...

A~,.

Temiendo a

'

r,

s;ino al hombre

'~:'

La multitud se aturdi solo por un momento. iEste no es un lugar

para predicar!, grit uno. iLas viejas costumbres de Roma deben guardarse! iAdelante, gladiadores!, sali otro. Luego el estruendo surgi de
nuevo de modo que ninguna voz se distingua entre las otras.
Uno de los gladiadores golpe.al anciano en el estmago con el mango de su espada, dejando a Telmaco doblado y sobre sus rodillas. Despus recomenzaron su lucha, pero de repente, Telmaco se pone de nuevo en pie con rapidez y se para de nuevo entre los dos, empujndolos para
separarlos. En el nombre de Cristo, idetnganse!
iSquenlo de aqu! iVete, viejo! iDjalos continuar! iSedicin!
iSedicin! iAbajo con l! Entonces la gente desorbitada comenz a
corear: iAtravisenlo! iAtravisenlo!, y a lanzar piedras a la arena, y cualquier cosa que tuvieran a mano, hacia Telmaco.
263
En el frnes(, uno de los gladiadores se volvi a l de repente, hundiendo su espada hasta la empuadura en el vientre del anciano.
De inmediato, la airada multitud guard un sobrecogedor silencio.
De nuevo Telmaco cay de rodillas, su sangre brotaba de sus heridas
fonnando un charco carmes en la arena. Con su ltimo aliento, grit de
nuevo: En el nombre de Cristo, idetnganse!.
Luego.cay sobre su rostro y no se movi ms.
Ningn otro dijo una palabra. Por un momento, nadie se mova
siquiera. Luego un hombre se levant y sali de la arena. Lo siguieron otro
hombre y su.esposa. Luego otros ms. Poco a poco el grupo fue creciendo
hasta que todos los espectadores se levantaron y salieron del Coliseo en
un doloroso y culpable silencio.
Nunca ms se efectuaron luchas de gladiadores en el Coliseo.

..

Qu liace aoptar una pdstura contraria a [a mucfieum6r~ y gritar:

(No, etnganse! <Esto es mafo!. Si nos mO'Vemos con Cos ros e' fa cuftura, induso una cuftura cristiancw, 6asnd'onos en Cos eseos.d'e:fa gente y
sus tradiciones y no en [a vera, y nu~ca creamos pro6femas !vivimos en
rea[ia como un testigo por Jess?

..

 pacl.flctUlores, porque ellos

serfiltamai}J,, os e Dios.

B. ! ,., urfitis}os .que padecen persecucin por

ca,1f$t:1'de la justfCla, porque de ellos es el reino de los
Blenll'ifimtu

cielos.

.
'

Jess
(Mateo 5 : 9 ~ 10 , RV-1960)

264

..
I'

o al hombre .

Si un liom6re no ha descu6ierto afeo por fo que

desea morir, no est capacitao para vivir.
MARTIN lUTHER KING, HIJO
DETROIT, MtCHIGAN
23 DE JUNIO DE 1963

265

Vn liom6re no cree en vena (o que recita en

su credo, sino sofo en fas cosas por fas que est
preparao para vivir. Los cristianos de
fa. ifesia cfandestina (o han pro6ao y
estn aispuestos a morir por sufe.
RICHARD WURMBRAND
fUJ'IDADOR DE LA

Voz

DE LOS MRTIRES

PAS CATORCE AOS EN UNA PRISIN COMUNISTA

RUMANIA
EN LOS AOS DE 1940, 1950 Y 1960

Locos

La dul

s 11

del Espritu

Willia#J:~obinSQn,

Marma~Oke Stevenson, . Nueva Inglaterra

1659

Willi~m

Leddra y
Mary byer

.
En el .da que estaba sealado para que Jos ahorcaran, los prisioneros
ma~charon a sus patbulos custodiados por una tropa de unos doscientos
hombres armados y varios jinetes, eran tantos porque teman la insurreccin pblica a favor de ellos. Alos cuatro cuqueros se les dijo que deban
marchar en silebcio, pero ante el riesgo de que quiz trataran de hablar y
- - despertaran la simpata de la multitud, se asign un tambor para que mar266 chara delante de ellos, manteniendo un ritmo constante, de modo que
gplpeara ms fuerte si los prisioneros trataban de hablar.
Los cuatro prisioneros, sin embargo, no se intimidaron por todo esto.
Caminaron con alegra cogidos de las manos hacia el lugar en el que iban a
sufrir.
En 1658 _se dict una ley er Boston para hacer desaparecer a los cuqueros por la pena de muerte. i ,a irona es que los nicos que aprobaron
la ley fueron los puritanos que abandonaron Europa debido a la persecucin religiosa! La disputa entre estos grupos religiosos era en cuanto a la
certeza de la salvacin.
Esto para m es una hora de inmenso gozo, exclam Mary Dyer, aadiendo que: Ningn ojo puede ver, ningn odo puede or, ninguna lengua puede pronunciar, ningn corazn puede comprender, la dulce renovacin del Espritu del Seor que siento ahora.
Al llegar a la escalera de los patbulos, se soltaron con delicadeza el
uno del otro y se rindieron a sus verdugos.
Las ltimas palabras de Robinson antes que la horca cortara su v:ida
fue: Sufro por Cristo, en quien vivo y por quien muero.
Antes de su ltimo aliento, Stevenson dijo: Este da estar para siempre con el Seor.

Temiendo a

s~ .no
''-"' r

al hombre

>'

Cuando lleg el turno de William Leddra de poner su cabeza en la

horca, destac: Seor Jess, irecibe mi espritu!.
La ltima que ejecutaron fue Mary Dyer. Ala seal de que subiera al
patbulo, la'multitud la inst a que lo reconsiderara y se bajara. Sin embargo, ella se neg. En obediencia a la voluntad del Seor, soporto fiel a la
muerte. Aella la colgaron enseguida como les hicieron a los dems.

Sofo (a persecucin no nos liace un Loco por Jess. La gente que fiace
cosas esca6e[fi;J-as fuera e sus eseos egostas y (a persiguen. )l[ vivir en
a[gunas partes e[muno, sofo porque pertenezcas a una cierta raza ognero, o seas parte e un detenninafo grupo, provocar que te persigan. La persecucin nunca es justa. Sin em6argo, (a gente se convierte en un Loco por 267
Jess y e 61fena gana [e entregan too a 1,[
Los primeros cofonos estaounienses que fiuyeron e !Europa con e[
o6jetivo de conseguir (a fi.6erta refi.giosa [[egaron a ser como (a misma gente
que fiua en mucfias ocasiones. Les gusta6a creer que esta6an en [o 6ueno
ms que ser 6uenos. Queran o6tener e[ poder ms que revefurfo. Queran
esta6fecer sus caminos y creencas y cayeron en ras mismas trampas que
cayeron quienes fos fiicieron que esearan a6anonar !Europa.
!E.se es e[porqu e[ cristianismo se descri6e ms como un rio y un anar
que un fago o un estino. !E,[ cristianismo no est en vera vivo a menos
que se mueva y cam6ie. !E.se tam6in es e[porqu no se trata de una simpfe
[ista e regras e conucta como fos <Diez :.Manamientos, sino que es una
via en e[!E.spritU onde ras acciones iarias estn irigias por ras instrucciones que nos a <Dios en nuestro anar con 1,[en caa paso e[ camino. !Este es aems e[porqu se nps instruy a ora sin cesar (1 rrsafonicenses 5: 17, l}(o/-1960). Cuand{J ras aguas se quean quietas y no se renuevan, comienzan a estancarse; 'ar liacer e~to [[egamos a esta6fece1.nuestros
caminos que pensamos que ya [o sa6emos too y nos afejamos [o suficiente
e nuestro peregrinaje con <Dios para ser capaces e juzgar a otros.

.r'

t "'

Locos

s 11

r;.,,,.

Por lo tanto, t{~' Vl~an segn el Espirltu, y no bus-

quen atlsfac;f. propios malos deseos{...J. SI ahora ~s por,l spirltu, dejemos tambin que el
Es/if'rlf:u nos gufe.

11
'

Pablo
(Glatas 5:16, 25 , DHH)

Sl embargo, tengo en tu contra l}ue has abandonado

tu primer amor. /Recuerda de dnde has calo! AtTeplntete y vuelve a practicar lils obras que bacas al
prlnclplp.
268

.,
'

jess
(Apocalipsis 2:4-5 , NVI)

o al hombre

cinco a mores &e un Loco por Jess

Ama a DIOS
AltA A sa Palabra

Ama a
AmA a

S\lS

Er..JEmiOS

su ~ prjimo

Ama a la VErtiMI

269

Locos'.,

s 11

'.,"".,.,

un abs
de

do

vid~s?
"f~

"f ,, '

~esperdicio

" ,,

Jim Em9t, Peter Fleming.

Ed McCully. Nate Saint y
Roger Youderian

Ecuador

1956

Los misioneros volvan los ojos de un r~tro a otro en el grupo que los
rodeaban, pero en cada uno se lea la misma silenciosa decisin. Todos
saban que el peligro era muy real y pareta poco probable que ellos fueran a venir desarmados. Aun as, sin importar cun mortal se considerara
esta tribu, aqu haba un grupo que nunca antes haba escuchado elevan270 gelio. Ante esto, los riesgos eran irrelevantes. Tenan que hacer algo para
comunicarse con esta gente y hablarle acerca de Jess.
A ellos incluso no los llamaban por su verdadero nombre entre las
tribus a las que ya les predicamos, repeta Jim Elliot una y otra vez. El
quechua los llama "auca", lo que en la lengua quechua solo significa "salvajes". Todos parecen insistir en que atemorizan a los intrusos con la
muerte y "dispararn primero y despus harn las preguntas". Mataran a
cualquiera solo porque pongan un pie en su parte del bosque.
Todos los presentes asintieron con seriedad, pero fue Nate Saint el
que dijo lo que en realidad pensaba: S, sabemos todo eso. Este no es el
asunto que hay que discutir aqu. Sabemos el riesgo, pero lo que necesitamos saber ahora es cmo les predicamos el evangelio.
En las subsiguientes semanas, elaboraron un plan y comenzaron a
implementarlo con suma paciencia y precaucin.
En su planificacin, se reunieron con un campesino del rea que los
dirigi a Dayuma, una mujer que trabajaba para l. Ella haba vivido antes
entre los aucas, pero escap. Por esta mujer aprendieron algunas palabras
y frases tiles en el lenguaje de esa gente. Aprendieron tambin que ellos
decan llamarse los huaoranis (literalmente pueblo en su propia lengua) . Sin embargo, les advirti adems, no confen en ellos. Podran
parecer amistosos por algn tiempo, pero no se detendrn en la matanza.
1

4-)~~~

Temiendo a

~lho al hombre

~~

'

En septiembre de 1955, Nate.Saint y Ed McCully, dos de los misioneros, vieron un grupo de casas huaoranis mientras volaban en el avin de
Nate. Esto los inspir a usar el avin para explorar las aldeas huaoranis
desde el aire y averiguar alguna manera de usarlo para lograr que su presen~ia fuera bien recibida en la zona antes de entrar en contacto cara a
cara con ellos.
Los dems estuvieron de acuerdo. Aun as, les record Jim, Si grupos extraos o los peridicos descubren que estamos tratando de alcanzar
a los huaoranisfJos c\Iriosos podran entrar pronto. Esto podra ahuyentar
a los huaoranis o provocar la muerte de la gente. Debemos movernos despacio y mantener en secreto nuestro plan.
Otros vuelos sobre el rea revelaron ms claros huaoranis. La primera _ _
vez que Nat~ rizo un vuelo rasante en su avin por el claro principal, el 271
cual los misinerns apodaron Ciudad Terminal, los huaoranis se dispersaron del susto. Pero luego los misioneros comenzaron a dejar caer rega' los atados con sogas: camisetas, machetes, telas, incluso fotos de los cinco
hombres. Ms tarde, se entusiasmaron al ver unos pocos huaoranis agitando los brazos al avin y a otros llevando puesto sus regalos. ,
Nate vol lo ms bajo que pudo y los misioneros se inclinaron fuera
del avin gritando e~ lenguaje de los huaoranis: iYo los quiero! iYo soy
su amigo!. Ent9nces ocurri algo emocionante. Cuando Naie daba giros
lentamente
~l claro de los huaoranis despus de dejar caer la soga, los
huaoranis ataron algunos regalos suyos: ibandas para la cabeza de coloridas
plumas e incluso un loro!
Pasaron tres meses desde que los misioneros trataron de llegar a los
huaoranis usando el pequeo aeroplano amarillo para volar sobre sus
aldeas. Finalmente en diciembre, cuando Jim Elliot, Nate Saint, Ed
McCully, Pete Fleming y Rog6r Youderian se reunieron para planear los
prximos pasos en la Operacin Huaorahis, hicieron una importafite decisin. Era el tiempo realmente para hacer la re.unin cara a c~;: ..
Los planes para esta reunin se hicieron con ms cuidad.~luso que
el resto. Primero loscinco misioneros aterrlz~~ln una fmftja a la orilla

por

'

s 11
~. -~i '

del ro cerca~ la Ciu~itT<:fl!linal. Luego construiran una casa en un

rbol para p tegerse ce'. animales de la jungla. Esperaran varios das,
permitie (IUe los huaoranis se acostumbraran a su presencia, antes de
""\;:
intentar b~ce -contacto.

El ni;rtes, 3 de enero de 1956, el piloto Nate tuvo que dar cinco viajes
en total ~pn los cinco hombres ysus suministros. Los aterrizajes y los despegues e~ la playa eran compc;dos, per~ su peor problema eran los
insectos voladores. Los hombres se comunicaban con sus esposas todos
los das, ya fuera por radio de onda corta Q con notas que les enviaban con
Nate en su aVin. Despus de unos das de acampar en la playa, los hombres comenzardn a dar voces a los huaoranis con frases de bienvenida al
- - otro lado del ro. Era sobrecogedor, puesto que saban que deban estar
272
bajo
, estrecha vigilancia, pero nunca.v\eron ni un alma una al lado de la
Qtra.
.

El viernes, sin embargo, fueron finalmente recompensaaos. Uno de

los huaoranis y dos mujeres aparecieron en la ribera opuesta del ro. Jim
Elliot dio un rodeo hacia ellos, usando todas las frases d' los huaoranis
que conoca,<:. para que los guiara con seguridad al otro lado. Fue un da
emocionante. Los misioneros tomaron fotos de la visita e incluso subieron
al hombre, que apodaron George, al avin para un paseo por encima de
su aldea.

El sbado, Nate y Pete volaron de regreso al campamento base a fin de

recoger suministros e informar sus progresos. El domingo 8 de enero por
la maana regresaron a la playa. Cuando aterrizaron, Nate mand un mensaje por radio a su esposa: iOra por nosotros! iEstamos seguros de que
tendremos contacto de nuevo hoy! Te mandar otro mensaje a las cuatro y
media.
Despus, Elisabeth Elliot y las otras esposas se reunieron con impaciencia alrededor de su radio esa tarde. Sin embargo, lleg las cuatro y
media y pas. Nada. Cuando el lunes por la maana todava no haban escuchado a los hombres, saban que algo andaba mal. Una partida de bsqueda

.~7\1;:

Temiendo a

~~1).ho al hombre

~~f?i

se encamin al campamento del ro. Se encontraron los cinco cuerpos en

el ro. Las lanzas huaoranis asesinaron a los hombres.

E.sta trgica fiistoria pronto _apareci en fos peridicos afrededor de(

mundo. )t(unos pensaron que fos cinco fiom6res esta6an focos a( tratar de
fiacer amigos con ta( tri.6u de indios safvajes. Vn desperdicio de vidas!,
dijeron. Sin em6argo, otros respondieron de manera diferente. <En universidades e igfesias ~freedor de(p(aneta, ms de mi(jvenes se ofrecieron para
ser misioneros en e( ruaar de esos cinco va(ientes fiom6res. <En <Ecuador, (a
asistencia de nativos en escuefu misioneras y cu(tos de (a igfesia a(canz
nivefes rcord, y e( nmero de conversiones se efev rpfamente. Vn miem6ro de otra trf6u, de fos j6aros, sigui e(ejempfo de esos fiom6res y fue con e( 273
eva1l(Jefio a otra tri.6u de j6aros que fia6an estado en guerra con ( por
aos. Su visita trajo paz entre fos dos grupos. <Por ftmo, 1?.fu;fie(Saint, (a
fiermana de :Nate, y <E(isa6etfi <E,{{iot vivieron entre fos mismos fiuaoranis
que mataron a fos miem6ros de su fami(ia. <Esas mujeres aprendieron (a fengua de fos fiuaoranis y tradujeron (a <Bi6(ia para eos.
1

i
~,

Las preguntas seguan fatentes: Cmo murieron estos fiom6res? Q

ja((? Cua'ruo despus (a re(acin entre fos fiuaoranis y ros misioneros se
so(ific ms, estas preguntas se (as fiicieron a uno de fos fiom6res que particip en (a mat~nza de fos cinco fiom6res. .( e.x:pfic que fiasta ese tiempo,
todos sus cohtactos con qjraos fia6an impficado matanzas o intentos de
asesinatos de uno y otro 6ando, y por esa razn su temor a fos intrusos a
menudo fos incita6a a atacar antes que fos otros fos atacaran a effos. <En e(
caso e esos cinco fiom6res 6(ancos, fos aeanos se pregurita6t;n mucfio e(
porqu esea6an esta6fecer contacto con eos, qu ganancia espera6an
sacar de su tri.6u? <Por instinto, teman una trampa.

<Despus que e(pnico tennin en (a muerte de fos cinco fiom6rh, (a tri.6u se dw cuenta de su error. <En e(ataque, uno tfe fos misionerqs dispar dos
tiros de advertencia con un rev(ver que por accfente roz a u114if fos fiuaoranis. <De6fo a esto, 'se dieron cuenta "1.-m1P fos ~s esta6anJmuuos, pero
, ""
~

Locos

que se negaro;,_a usarlaf."iara Fzac;erfe ao intenciona[mente a afouno e Cos

aldeanos, in uso a costi: e sus propias 'Vas. Los fiuaoranis no poan
comp;eruffllir qu afoute1J que poa matarfos para sa[var su 'Va no [o
fiizo.
_

. Cua'iuro a[fina[ otros vinieron e una fonna simi[ar, eCJs escucfiaron

primero ~ntes e atacar. Cuando,~scucfiaron [a fiistoria e Jess, e cmo
entreg SI! vida para reconci[ara[' fiom6re con <Dios, enseguia comprenieron ras acdones e Cos primeros cinco misior:.eros.
P,s muy posi6Ce que Cos fiuaoranis, y

otras tri6us posteriores en su zona,

no se fiu6ieran a(canzao si esos cinco WCOS no fiu6ieran actuao sofo
como Jess. Loj fiuaoranis creyeron en [a preicacin e[ evangeCio porque
__ vieron que se viva e[ evangeCio.
274

.,''

No es tonto el que da lo que no puede retener para

ganar lo que no puede perder.
Jim Elliot

Por obedecer a Cristo,

la gente nos considera tontos.

1.

P ABLO
( 1 C OR INTI OS 4 : 1 0, LBLS)

Temiendo a

o al hombre

No seas foco, o/ita~ sacrifica a fos dioses

y vive, [e dijo e[juez Cfauuno a[
prisionero que efta6an torturando en e[
potro ce tortura cefante ce [
o/ita[contest a intervafos, pues aunque
su cuerpo esta6a e~liausto por [a tensin,
su espritu segua inque6ranta6fe.
<4Je6es fza6er percfo[a razn a[pensar
'
,,que me engaaras y me [[evaras a[
sufrimiento eterno en a[ma y cuerpo,
cuando toca mi va fe procurado u6erar
a otros ce{pe[igro ce tafes errores.
VITA L
ENTERRADO VIVO
RAVENA, ITALIA
CA.

99

D.C.

275

Locos

Ire

s 11

Pancmia (probablemente
la actual Hungra)

ca. 310 d.C.

....

-Debes obedecer las rdetl<;s del divino emperador y sacrificar a los

dioses ~gi Probo, el prefeeta'de la regin.
Ireneera un joven que es probable q6e se mencionara despus de
Ireneo de Lyons, a quien martirizaron alrededor
de un siglo antes de esto.

Era pacfico y tranquilo como su nombre, l cual significa en griego amante de la paz,.. ,
-A )a persona que sacrifique a los dioses y no al Dios verdadero la
Z76 destruirn -seal.

, -Sin embargo, nuestros misericordiosos prncipes ordenaron que se

fevaran a cabo esos sacrificios o se aplicara la tortura -advirti Probo.
-Y mi misericordioso Prncipe de paz me orden que me sometiera a
la tortura antes que negar a Dios y sacrificar a los demonios
... .
En eso, Probo se par de su silla.
c.
-iSacrificars a los dioses o te torturarn!
-Me alegrar si lo haces, lo que har posible compartir el sufrimiento
del Seor.
En ese momento, a lreneo lo golpearon con severidad. Probo segua
parado.
-lQu dices ahora, Ireneo? vas a ofrecer sacrificios?
-Estoy sacrificando... a mi Dios con mi buena confesin, como siempre he hecho.
Luego Probo orden que llevaran ante Ireneo a su madre, su padre,
esposa y amigos. Ellos le rogaron que se retractara y sacrificara, que era
demasiado joven para morir y que no deba escoger tal camino que le destruira su futuro.
-Permite que las lgrimas de estos dobleguen tu locura, Ireneo. Piensa en tu juventud y en tu futuro y sacrifica.

-Yo lo hago. Pienso en mi futuro eterno, de modo que me sigo

negando a sacrificar.
Entonces Probo ech a Ireneo en prisin, donde lo torturaban, mataban de hambre y apenas le permitan dormir. Cuando Probo pens que
tena suficiente, lo llam a medianoche para ver si se iba a retractar.
-Debes comprenderlo, tengo mis rdenes -le dijo de nuevo Probo-. Si no ofreces sacrificios a los dolos, debo ejecutarte lo ms doloroso
posible.
-Haz lo que te han ordenado, pero no esperes que ofrezca sacrificios.
Esta vez Probo lo golpe d~ nuevo con vara.
-<Qu dices ahora?
-Te~go

a Dios a quien aprend a adorar desd~ que era un nio. Lo

277
adoro a El. En todas las cosas me consuela y solo a El ofrecer sacrificios.
' ' dioses que estn hechos con las manos.
No puedo adorar
--<Tienes esposa?
-No tengo esposa.
--<Tienes hijos?
-No tengo hijos.
--<Tienes padre y madre?
-No tengo padre ni madre .
.,
-Entonces, quines eran esas personas que hace poco traje delante de ti? rnsos que te rogaron que abandonaras esta locura y ofrecieras
sacrificios?
-Uno de los mandamientos de Jess dice: "El que ama a padre o
madre, o esposa o hijos o parientes, ms que a m, no es digno de m".
Acontinuacin Probo sac aIreneo a uno de los puentes, donde l
extendi sus manos hacia el'cielo y or: Oh, Seor Jesucristo, quien
sufri por la salvacin del mundo, dejaque tus cielos se abran t que los
ngeles reciban el espritu de tu siervo Ireneo,, quien sufre JJ9r tu<nom6re
y el nombre de tu iglesia. Te pido por tu misericordia que "'recibas y
confirmes tu fe en la iglesia.
f

Locos
Entonces a Ireneo l(;> :ttravesaron con una espada y arrojaron su cuerpo desde el ente.

>

~>

278

",
r.

.;

En eso llegaron la madre y los hennanos de jess. Se

q11edoron afuera y env.taron a alguien a llamarlo,
pues haba mucha gente sentadq alrededor de l.
-Mira, tu madre y tus bennanos estn afuera y te
buscan -le dijeron.
-iQuines son mi madre y mis hennanos? -replic
jess.
Luego ech una mirado a los que estaban sentados
fl-lrededor de l y aadi: .
-Aqu tienen a mi madre y a mis hennanos. Cualquiera que hace la voluntad de Dios es mi hermpno,
mi hennana y mi madre.
Jess y otros
(Marcos 3:31-35, NV1)

....

.4,

Temiendo a

s, ,no al hombre

~;;>,''

No se las negara a sus compatriotas

Ezequias

Laos

La vida de Ezequas cambi tanto que tena que decrselo a alguien.

Cuando regres a la aldea donde se haba criado, les dijo a treinta y cinco
parientes y aldeanos que se reunieron con l y le exigieron saber por qu
se haba convertido al cristianismo=-:Jess es el nico camino que me puede salvar de miS' pecados. Jess es el nico camino en el que puedo tener
vida eterna.

i
1

'

Esto no les gust. Cuando.Ezequas razonaba con ellos acerca de las

verdades que haba encontrado estudiando la Palabra de Dios y mediante 279
el discipula<to de otros creyentes en el refugio que haba dejado para llevarles el evangelio, los nimos comenzaron a caldearse. De repente,
alguien se abalanz y agarr a Ezequas. Otros le siguieron. Lo arrastraron
por el suelo y lo golpearon hasta que sufri un desmayo. Luego lo dejaron
tirado en la calle, amoratado y sangrando.
Cuando la turba se fue, un amigo se llev a Ezequas a su propia casa,
donde lo cuid hasta que recuper la salud. Pasaron cuatro das antes que
Ezequas pudiera levantarse de la cama sin ayuda.
Al final, Ezequas abandon la aldea y hasta el da de hoy no lo reciben
bien all, ni tampoco en las casas de su familia. En su lugar, ahora viaja de
aldea en aldea predicando lo que aprendi de la Biblia y mostrando el
camino de salvacin a tantos como le sea posible. Dijo que no les negara a
sus compatriotas las Buenas Nuevas.
Debido a esto, lo han golpeado y echado de al menos diez aldeas ms.
Algunas de las golpizas fueroMan fuertes que lleg a pensar que.no lograra sobrevivirlas ... y algunos fueron tan malos que desearon que fuera as.
Sin embargo, su testimonio permanece firme:. A medida qu~ he madurado en mi andar con Cristo, tengo ms fe para soportar esas ~ulaciones .
Los juicios que he tenido que atravesar me han,seryido para1ortalecer mi

Locos

fe, cuando ve la fidel,4~. 'de Dios

. en liberanne. Gracias a Dios que he
podido lle a treinta pe~nas al conocimiento que.salva de Jess.
f,. ~

v: '

minuo decimos que tenemos e[ espritu o e[ orgullo de educar en

nuestra comunidad, pero con cunta frecuencia estamos dispuestos a
poner nuqtra reputacin en fnea'por ws otros afin de que posean tam6in
e[gozo qtli! tenemos en Jess?
)l

Deseara yo mismo ser malectdo y separado de Cristo

por l bien de mis hermanos, los de mi propia raza.
Pablo
(Romanos 9:3, NVI)
'f

.
l

o al hombre

<Por qu atraes personas a tu secta

prolii6a?, e.rj,gi. e{juez comunista.
<<Nuestro o6jetivo, resporufi. {a
liermana cristiana, es ganar a todo
e{ muruo para Cristo.
'

281

...~

Locos

s 11

...

s ~dores de Jess
Juan 1:~arlos Wesley

Inglaterra

1703-r791 y
1707-1788

Susanna Wesley estaba desesperada cuando reuni a los nios delante de la ~asa ardiendo. Cont las cabezas con rapidez ... alguien faltaba.
-i)uan! mnde est Juan?
-iAll est, madre! -dijo uno de los ~os sealando hacia una ventana de arriba.
Susanna corri hacia el edificio. Las llamas se movan con bastante
_ _ rapidez hacia lo alto en el cielo de la tarde y el techo cruja.
282
-i)uan! iSalta! Pronto, hijo, salt:i. .
. ' Juan salt desde la ventana a los brazos de su madre solo segundos
antes que el techo de la casa se derrumbara, lanzando un chorro de chispas hacia lo alto en el cielo. Susanna, quien haba perdido diez de sus diecinueve hijos antes que cumplieran los dos aos de edad, y.aca acurrucada
en el suelo c~n su hijo de seis aos de edad, alabando a Dios a travs de las
lgrimas que corran por su rostro.
El fuego rio fue accidental. En 1662 se dict una ley en Inglaterra que
exiga que todos los clrigos siguieran el Libro de la Oracin Comn por
encima de la Biblia. A los disidentes, tales como el padre y el esposo de
Susanna, los sealaban como Inconformistas, y nada ms y nada menos
que cinco mil de ellos murieron en las prisiones inglesas. Era bien conocido que la familia Wesley educaba a sus hijos en casa, y a alguien que no le
gustaba su postura inconformista decidi tratar de ahorrarle al gobierno el
problema de encarcelarlos.
En otra ocasin quemaron sus graneros y la propia congFegacin de
su esposo lo arrest y encarcel. Entonces mientras estaba en prisin,
alguien les cort las ubres de sus vacas, negndole a la familia la tan necesitada leche para los nios. A pesar de todo esto, los Wesley se negaron a
dejar la sancionada por el estado Iglesia de Inglaterra.
~

...
~

Temiendo a

:;.;:_

~}no al hombre

~~-,

i
1
1
'

En 1729, Juan y Carlos Wesley eran compaeros de la escuela Lincoln

en la Universidad de Oxford, donde participaron juntos con George Whitfield y otros en un grupo llamado El Club Santo>>. El grupo practic tanto
una gran disciplina en ayudar al enfermo y visitar las prisiones que otros
estudiantes los comenzaron a llamar metodistas por su metdica observancia a esas obras.
Despus de esto, Juan y Carlos se convirtieron en misioneros en el
estado de Georgia, pero Carlos regres un ao ms tarde debido a una
enfermedad. DQSaos ms tarde, Juan tambin regres a Inglaterra, desalentado puesto que pensaba que su misin all haba fracasado.
Una popular doctrina de la-poca en la iglesia era la predestinacin,
que la salvacin de todas las personas estaba determinada antes que nacieran, sin importar las decisiones que hicieran durante su vida. Sin embargo, 283
por medio d su J_iempo en el campo misionero y las conversaciones con
otros cristianos que conoci durante su viaje, Juan lleg al convencimiento de que la clave de la salvacin era la decisin personal de seguir a Cristo
y aceptarlo como Seor, y nada ms. Este fue un punto de vista que no iba
bien con el resto de su sociedad en esa poca.Juan le explic esto a su hermano Carlos, quien lo acept con entusiasmo, pero como buscaron oportunidades en las iglesias para ensear acerca del conocimiento salvador de
Jesucristo, descubrieron que las puertas estaban cerrad~. para ellos.
Nadie les dara.un plpito para predicar de esta verdad. Por lo tanto, al ser
rechazados por la iglesia establecida, llevaron el evangelio a las calles.
Juan viajaba ms de ocho mil kilmetros al ao predicando hasta cinco
veces al da en reuniones al aire libre en todas las aldeas a travs de las Islas
Britnicas. No siempre fueron bien recibidos.
En casi todas partes de Inglaterra lo primero que encontraban eran turbas que les lanzaban piedras o on otros intentos de herirlos o matarlos.
Raras veces reciban alguna proteccin. de las autoridades toq ues. Sin
embargo, los dos hermanos enfrentaron todos esos peligros con sorprendente valor y serenidad. Aunque tambin los calumniaban de 111aneta abierta y los escritores de la poca se burlaban de ellos, se negaron a-'fiprmitir que
ninguno de ellos loscambiara de su propsito ~ (>Jedicar elmngelio.

s 11

Locos

En una OdlSin, .., ~taba

. predicando cerca de Killyleagh, Irlanda,
cuando tuvo ue huir . ,una turba cada vez mayor . Prcticamente tuvo
que corre . su vida y refugiarse en una granja cercana. Jane Moore, la
esposa del ~jero, ocult al jadeante evangelista en la casa de ordeo.
Unosfuinutos despus, algunos de la turba se precipitaron en la casa.
La seora Moore trat de desvi_r su atencin al prepararles refrescos.
Temerosarde que buscaran en los-locales y encontraran al evangelista, fue
a la casa 'e ordeo con el pretexto de conseguir algo fresco para que
bebieran sus visitantes.
~.

iRpido!, le dijo a Carlos, Sal por la ventana de atrs y ocltate

debajo del seto.
Tom su consejo y salt por la ventana. Afuera descubri un pequeo
284 arroyo junto al seto. Las ramas que c?lgaban por encima y la corriente de
agua eran un lugar seguro y placentero para ocultarse .

..

A pesar de eso, Carlos no us el tiempo para agazaparse. con temor.

En su lugar, sac un pedazo de papel y un lpiz de su bolsillo y comenz a
escribir una cancin:

.'

Carioso Salvador

Cario~o

Salvador, huyo de la tempestad

Atu seno protector, findome de tu bondad.
Slvame, Seor Jess, de las olas del turbin;
Hasta el puerto de salud, gua mi pobre embarcacin.
Otro asilo ninguno hay: Indefenso acudo a ti;
Mi necesidad me trae, porque mi peligro vi.
Solamente en ti, Seor, creo hallar consuelo y luz;
Vengo lleno de temor a los pies de mi Jess.
Cristo, encuentro todo en ti, y no necesito ms;
Cado, me pusiste en pie: Dbil, nimo me das;
Al enfermo das salud; guas tierno al que no ve;
Con amor y gratitud tu bondad ensalzar .

4"'h~\.

?f:i;

Temiendo a

~~.pi

o al hombre

<Esos dos Locos por Jess eran incansa6fes tra6ajadores por e( evange[w, produciendo fi6ros y canciones dedicadas a Jess que se distri6uyeron
ampfiamente durante su vida y despus. <E.s ms, una de (as canciones de
Canos, Od un son en aa esfera, es todava una cancin tpica de :Navidad. <E.n su vida, Carfus escri6w casi siete mi( canciones.
Jfa6iendo surgido en (a persecuqn, estos dos fi.ennanos no dejaron sus
testimonios en e( vaivn de fu opiniones popu(ares. 'Tuvieron e(vafur para
vivir ms aff de( cristianismo cufttira(y sa[ieron para decir: :No me interesa fu que piense.Ja gente, fu importante es Jess.

religin no es otra cosa que hacer la voluntad de

Dios y no la nuestra. Solo de esto depende el cielo o el
infierno.

La

..

Susanna Wesley

'

285

Locos

s II

Toda
Alejandra. Egipto ca. 202 d.C.

En los meses anteriores, debiqo a la orden del emperador Sptimo Severo, a los c'nstianos de las reas circundantes los llevaron a la ciudad capital de
Alejandriapara sus juicios. Entre esos estaba Ldnidas, el padre de Orgenes.
Cuando estaba en prisin, Lenidas se mora de pena por su familia y
lo que sera de ella. tHaba infundido la fe en ellos de que era necesario
perseverar en los venideros das de dificultad para los cristianos? Podran
las rde~es del emperador ahogar la fe que recin comenzaba en sus cora286 z~nes? Qu sera de ellos y su fe despus que l partiera?
Ms o menos en este tiempo fue uando Orgenes recibi una carta de
hijo de diecisiete aos de edad. La ley una vez, luego volvi a las palabras del primer prrafo para leerlas una y otra vez. En esencia, deca:

su

Padre. S fuerte en el Seor y l te ayudar a enfrentar con

valor el sufrimiento que en definitiva debe aguardarte ~ No te
aflijas por nosotros, tu esposa y mis cinco hermanos y hermanas menores y yo. Ninguno de nosotros podra vivir si,
por pensar en nosotros, abandonaras a tu Dios y Salvador y
te perdieras la recompensa eterna. Si me fuera posible, estara contigo a menos que madre me lo impidiera.
Lenidas sujet con fuerza la carta a su pecho mientras las lgrimas
inundaban sus ojos. No tena que preocuparse por su familia.
Unos das despus, lo decapitaron.
Ori9en~

ca. 254 ti.C.

Sin saberlo Lenidas, era poco probable que Orgenes se le uniera en
Alejandra porque su madre se llev todas sus ropas y lo dej en su cuarto

.~~~
Temiendo a

.~ho al hombre

~~

hasta que prometiera quedarse co_n ella y sus hermanos. As que, desde ese
da, parece que Orgenes tendra toda una vida martirizada por la causa de
Cristo. Entonces, cuando a su padre finalmente lo ejecutaron, la familia lo
perdi tod cuando el emperador confisc cada una de sus posesiones.
Orgenes continu para llegar a ser un notable historiador y maestro
en la iglesia primitiva, muchos de su~ escritos todava se usan en la discusin de la filosofa y la sana doctrina hblica. Si haba cristianos en peligro
en la regin, Orgenes estaba all. If!a a sus juicios y los animaba para que
se aferraran a Jt:ss sin importar el precio, los ministrba en la prisin e,
incluso, iba con ellos en sus ejecuciones y los despeda dicindoles que
esperaba unrseles pronto. En lo's siguientes aos vio a muchos de sus hermanos y hermanas en Cristo morir por su fe, y despu~, finalmente, a
muchos de S)JS propios discpulos que llev al Se.or y los instruy en la 287
verdad.

De algn modo a travs de todo esto, Orgenes anduvo con una

sobrenatural proteccin que lo rescat de inminentes y severos peligros,
emboscadas e intentos de captura.
Al final, cuando tena unos sesenta y cuatro aos de edad, en medio
del edicto del emperador Dedo que renovaba la persecucin cristiana en
el imperio, a Orgenes lo capturaron y lo torturaron con crueldad por su
fe. Lo fundieron en un oscuro calabozo que ellos llamaban prisin y le car"
garon su cuello con cadenas y sus pies los sujetaron en troncos que separaban sus piernas cuatro veces de modo que estaban estiradas constantemente en agona. Lo pinchaban con aguijones ardientes y lo torturaban de
varias maneras diferentes, aunque siempre lo soportaba con gracia y
paciencia. Sus torturadores no vean razn para su ejecucin, aunque continuaron sus torturas de manerindefinida.
Cuando Galo se convirtiYen emperador
a la muerte de Decoio, olvid
.
a los cristianos por un tiempo en el despertar de la guerra que tevaba a
cabo en el norte con los godos. Durante este tjempo, a Orge,ne~ lo desterraron a Cesarea y a continuacin lo trasladaron finalmente ~. donde
muri de muerte natural a los sesenta y nueve;.aos de edaf.i..

...

s 11

Locos

.I

'

~t

<De6o . '( ejempfu de~ pare, Orgenes ffev su r>a como un sacrificio vivien ra <Dios, una via que ya fta6a so crucificaa con Cristo y,
por fu tanto, ~j de preocuparse por su propio 6ienestar o eseos terrenafes.
"
Como resu"Ttao
e esto, vivi una via si.n temor e fu que otros porian
ftacerfe, una via fi6re por compfeto e fu que otros pensa6an so6re [o de fu
que [e en a ~ una via que [,o~nico que [e preocupa6a era [a e.x:pansi.n
e[ reino ;e-<Dios.
<Deseas una veraera fi6erta? o/er;aera paz? 'Trata e vivir como
si. [a nica cosa que te mantenga en marcfta sea [a Pafa6ra e <Dios en tu
corazn.
288

Vive hoy como si fueras a morir como mrtir esta

noche.
Charles de Foucauld
Asesinado a manos de rebeldes sanuses
Tamanrasset, Argelia

..

1916

Estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, mas

Cristo 'vive en mi. Y esta vida verdadera que ahora
tengo es el resultado de creer en el Hijo de Dios,
quien me am y se entreg por m.
Pablo
(Glatas 2:20, LA BIBLIA AL DA)

o al hombre .

Temiendo a

o/a{[af Pl Padre esmuy sa6io, amoroso y

'
w
6ueno con nq.s-()tros. No SOT'J!'erue que {a gente
no {o pued compreruer ni que est en {o aCto
,
[. .. ]. Ples {a fuente, {a gua y fa meta de todo
{o que ajste. j}If6a{of [. .. ].Pues 6ien,
hermanas y liermanos, de6oa todo esto, y
usando {a amorosa 6orufatf de <Dios en sus
vas como j.n
entrguenfe toda su
persona. <l!f~tra cosa po_ramos hacer,
teniendo en Cuenta {o que p,[hizo por
nosotro~?. f!fo pennitan que e{ mundo fos
comPn~ 'hr~su_, moCe pf.stico. P,n {ugar de
eso, r11UJal!(g dejando
que e{P.spritu de <Dios
.,.
fes d una mente nueva. P,ntonees sern
capacs ~r y disfrutar {a v:[a 6uena y
perjed q'ue <Dios desea que t~an.
~

..

anqa,

6f

'

,1

,~~;

),

DE CARTAS A LOS CRISTIANOS DE LA CALLE

(UNA PARFRASIS DE ROMANOS 1 1 : 33, 36 ; 12 : 1 -2)

289

Locos

s 11

Mi cor. zn p~e~e demasiado

estr
o para contener su gozo
Un p;.Sipnero japons y otros

Japn 1622

..

Un c;ristiano en Omura escribi lo siguiente en una carta desde la prisin:

290

..

Ah, si t probaras las delicias con las que Dios llena las almas
de lo~ que le sirven y sufren por ( cmo condenaras todo
lo que prpmetiera el mundo! Ahora comienzo a ser un discP.ulo de Jesucristo, puesto que por su amor estoy en prisin,
donde sufro mucho.
Pero te aseguro, que cuando me estoy desmayando de hambre, Dios me ha fortalecido con sus dulces consolaciones, de
modo que me considero bien recompensado por su ser\ricio.
y aunque tenga que pasar muchos aos en prisin, el tiempo
me parecera corto, por el extremo deseo que siento de sufrir pdr l, que aun aqu compensa mucho nuestros esfuerzos.
Junto a otra enfermedad, hace cien das que padezco de una
fiebre continua sin tener ninguna medicina ni adecuada alimentacin. Aun as, todo este tiempo mi corazn ha estado
tan lleno de gozo que me parece demasiado estrecho para
contenerlo. Nunca he sentido nada igual a esto y mi pensamiento est en las puertas del paraso.

Ms tarde, cuando escuch que lo iban a quemar vivo, se llen de

gozo. Sin cesar expresaba su gratitud a Dios, pues se senta .indigno de
morir como mrtir por Jess.
El 2 de septiembre lo llevaron con otras veintids personas a Nagasaki, donde poco antes, haban ejecutado a cincuenta cristianos por su fe.
Cuando llegaron cerca de la ciudad, los llevaron a veinticinco estacas que

.m

"r-

Temiendo a

. ~;>11:1\0 al hombre .
'~k~

estaban en una fila y los ataron. Colocaron la madera alrededor de ellos

con sus extremos a unos ocho metros de distancia. Cuando en ese
momento encendieron la madera, tom unas dos horas para quemar a los
que estaban atados en las estacas. Los cristianos permanecieron todo este
tiempo con sus ojos hacia el cielo hasta que al fin las llamas los consumieron.

:No muclio espus e esto, en 1623, e{ esfuerzo por ex:tenninar a fos

cristianos en Japn se convirti en {ey y en 1629 se cre eifumie para pro6ar
en toas [as aeas fos que eran o-no cristianos. Pumie significa fitera{mente
efiaura para pisar y en un prif!.cipio era una representacin e una crnz o
e Jess o a(guna otra pintura refigiosa tomaa e{ arte e fas igfesias. Los 291
sospecliosos !fe ser cristianos fos lkva6an ante eifumie y fes ecan que pisaran {a imagen. Si fo liacan, fos eja6an ir; si no {o liacan, fos ejecuta6an. !E{
uso e fos fumies no tennin liasta e{ ao e 1858.

Pues as cmno participanws abundantemente en los

sufrimientos de Cristo, as tambin por medio ile l
tetu!flWS abundante consuelo. Si sufrlnws, es para que
ustedes tengan consuelo y salvacin; y si smnos C'}1tSOlados,' e_s._para que ustedes tengan el consuelo que los
ayude a soportar con paciencia los misnws sufrlmietos que nosotros padecemos. Firme es la esperanza que tenemos en cuanto a ustedes, porque sabenws que as como participan de nuestros sufrlmien:
tos, as tambin participan de nuestro consuelo.
Pablo
.

..

(2 Corintios 1: 5-7, NVI)

s 11

Un t

resurreccin>>
ca. 70 dC.

' A Judas debemos sustituirlo ahora entre los doce, dijo Pedro a los
discpulos y a otros seguidores .de Jess reunidos en fl aposento alto. La
sustituci~!,l debe venir del ~po tle hombr~s que permanecieron a nuestro lado desde el da que Jun baut~ a Jesus hasta el da de su ascensin,
designados junto con nosotros como un ~estigo de su resurreccin".
En la discusin que sigui, se escogieron dos candidatos: Jos, llamado Barsabs y apodado el Justo, y a Matas, ambos miembros de los
__ setenta ..
292

Despus oraron: T, oh Dios, c.onoces a cada uno por dentro y por

(\lera. Mustranos cul de estos dos hombres elegiste para que ocupe el
lugar en este ministerio y liderazgo que Ju das perdi a fin de :tndar por su
propio carrinO.
Luego lanzaron unas pajillas. La mayor cantidad cay(> .en Matas y lo
contaron ju~o con los once apstoles.
Matas ministr con los otros en Jerusaln, predicando y enseando
de casa en casa, hasta que los apstoles se separaron para llevaF el evangelio a todas las naciones como Jess los instruy que hicieran. Por esto,
Matas se adentr en Etiopa y lleg a la tribu de los brbar?s con la luz del
evangelio, logrando muchos convertidos entre ellos. Lueg regres y llev
las Buenas Nuevas a Judea, Galilea y Samaria, ministrando a los hambrientos judos por la verdad sobre Jess.
Con el resto de los apstoles en otras partes, el supremo Concilio
judo seleccion a Matas y lo llevaron. a juicio, exigindole que negara a
Jess y el poder de su resurreccin. Cuando no lo hizo, el sumo sacerdote
declar: Entonces, tu sangre sea sobre tu cabeza, pues con tu propia boca
te has acusado.
A Matas despus lo colgaron en una cruz y lo apedrearon. Cuando
esto no lo mataba, lo bajaron y lo decapitaron.

'

o al hombre

Lo que adquiri 'M.atas a[viajar con Jess {o impu/S a continuar predicando e[~a119e[w a pesar e fos riesgos. Q!J te tia impufsatfo a liacer tus
viajes con Jess?

El Dios de nuestros anteJ!!iSaos te ba elegido para

que conozcas sus planes. l ulere que veas a jess,
quien es justo, y que o11~
,.. voz. Porque t le anunciars 1( toda.el mundo lo que bas visto y lo que bas
oido. Asi que, no esperes ms; levntate, bautizate y
plele al Seor que perdone tus pecados.

...

1 '

Ananas a Pablo
(Hechos 22:14-16 , LBLS)

293

s 11

294

Creme! Lo que viste que ocurri efante e tus

ojos no es castigo; pronto tenninar y no se
{fevar {a va, sino que {a dar. Oli felites fas
a{mas que pasan a travs e este fuego tempora{
para ascener a{ ciefo a <Dios y, a{fina' ser
safvatfas e{fuego que are para siempre.
FRUCTUOSO
BISPO DE LA IGLESIA DE TARRAGONA, ESPAA

A SU

CONGREGACIN CUANDO SE PAR DELANTE DE LAS

LLAMAS A LAS QYE ESTABA SENTENC IADO A MORIR

CA. 261 D.C.

Temiendo a

Amado asesino
Richard y
Sabina Wurmbrand

Rumania En los aos de 1940

En el campo de concentracin donde trabajaba, mataron a muchos

judos, incluso judos con nios en sus brazos, alarde el hombre al pastor
Wurmbrand. Acababa de venir del frente de batalla de los nazis y estaba
orgulloso de sus.logros. Le daba alegra contrselo a todo el mundo que quisiera escucharlo. Despus de or el buen apellido alemn de Wurmbrand, el
hombre quiz no tena idea de qlle el pastor que hablaba con l era judo.
En respuesta a ser privilegiado con escuchar de las barbaridades y
matanzas del.hombre, la mayora de los cristianos se habran quedado sin 295
habla. Sin embargo, el pastor Wurmbrand no. Enseguida y con afecto invit al hombre a su casa para cenar. Al hombre le encantaba la msica y,
cuando el pastor Wurmbrand le dijo que tocafa el piano para l, le dijo
que le encantara asistir.
Cuando el hombre lleg esa tarde, haba algunos otros creyentes presentes, pero la esposa del pastor Wurmbrand, Sabina, se senta enferma,
as que se qued en su cuarto. El pastor toc el piano para todos ellos y
tuvieron una maravillosa tarde disfrutando la msica. Despus de eso
todos tuvieron'na larga discusin en la noche, a la vez que disfrutaban de
la compaa-mutua.
Cuando era bastante tarde, el pastor Wurmbrand se volvi al soldado
y dijo:
-Seor, tengo que decirle algo. Debe prometerme que me escuchar
en silencio durante diez minutos. Despus de los diez minutos puede
decir lo que quiera.
-Est bien, est bien, puede hablarme incluso ms de diez!hinutos.
Le prometo que no lo interrumpir. Puede dt;cir lo que guste. .
-En la otra habitacin -comenz el pastor-, mi esp
est durmiendo. Ella es juda y yo soy judo tambin. SuI familia,
la
cual
tambin
es
,

'

Locos(

s 11

mi familia, peri!ci en
~~po de concentracin nazi del que usted
presume po ue maiqjll s cpn nios todava en sus brazos. As que es
de supo.o " e usted
ti' mis~o asesino de mi familia.
Ahor;a, propongo un experintento. Pasaremos a la otra habitacin y
le direm ta mi esposa quin es usted. Estoy seguro que mi esposa no le
dir ni una palabra de reproche; r lo mirar con enojo, sino que le sonreir como a- cada honorable ilvitao. Ir y le preparara una taza de caf y
galletitas:R.ecibir lo mismO-q_ue cualquier ~tra persona. Ahora bien, si mi
esposa, que es tambin humana, puede hacer
.. esto, si ella puede amar de
esta manera1 ~abiendo lo que usted hizo, y"puede perdonarlo, cunto ms
har Jess, quie.n es amor?
El ~ombre comenz a rasgar su chaqueta.
296
. _Qu he hecho? Qu he hecho? Soy culpable de muchsima sangre.
' -Pues bien, entonces, vamos a arrodillarnos y a pedir el perdn de
Dios -<lijo el pastor.
Se arrodillaron. Primero el pastor Wurmbrand dijo una corta oracin;
luego el hombre, quien dijo que no saba cmo orar, dijo UAa
vez tras
,
. otra:
,Jess, perdname. Jess, perdname. Creo que t me perdonars.
Hubo muchis lgrimas y luego el pastor y l se abrazaron.
-Le promet un experimento. Ahora iremos a ver a mi esposa.
Sabina no haba escuchado nada mientras dorma en otra habitacin
que estaba lejos de la sala donde ellos haban estado hablando. Fueron
donde estaba ella y el pastor Wurmbrand la despert.
_conoces a este hombre? --<:omenz el pastor Wurmbrand.
-No -replic ella soolienta.
As que 1e present al hombre.
t
-Este es el asesino de tus hermanas, tus hermanos y tus padres. Sin
embargo, ahora se arrepinti y es nuestro hermano en el Mesas, nuestro
hermano en la fe. Qu tienes que decirle?
Ella rode su cuello y los dos lloraron juntos .
A

Sf

As, cuando amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos, sabemos que amamos a los hijos de Dios. En
esto consiste el amor a Dios: en que obedezcamos sus
matiamlentos. Y estos no son dificiles de cumplir,
porque todo el que ha nacido de Dios vence al mundo.
Esta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe.
Juan
(1 Juan 5:2-4, NVI)

Dios ~- ba dado toda, autoridad en el cielo y en la

tierra. Vayan, pues, alas gentes de todas las naciones, y hganlas mis. discpulos; bauticenlas en el
nombre del Padre, del. Hijo y del Espritu Santo, y
ensenles a obedecer todo lo que les be mandado a
ustedes. Por mi.parte, yo estar con ustedes todos los
d-as, basta el.fin del mundo.
Jess
(Mateo 28: 18-20, DHH)

. '.

2.97

Locos

s II

:..

Qai~n,.~nos apart~r?
Si~

298

est e nuestra parte, quin puee estar en contra

nuestra.~ <E[ que no escatim. ni a su propio Jijo, sino que {o
entreg por toos nosotros, cmo no fia6r e amos generosamente, junto con ~ tods fas cosas? Quin acusar a fos
que (})ios fia escogio? (})ios es e[ qu justifica. Q]tin conenar? Cristo Jess es e[ que muri,._e induso resucit, y est a
[a erecfia e (})ios e intercee por nosotros. Quin nos apartar e[amor e Cristo? La tri6uacin, o [a angustia, [a persecucin, e( fiam6re, [a inigencia, e( pegro, o [a viofencia?
JI.s est escrito:
<<!Por tu causa nos /Ievan a [a muerte; jnos trat{ln como a
ovejas para e( matadero!.
Sin em6argo, en too esto somos ms que venceores por
meio e aque( que nos an:. <Pues estoy convencio e que ni
[a muerte ni [a via, ni (os ngefes ni fos emonios, ni fo presente ni (o porvenir, ni fos poeres, ni (o afto ni (o profuno, ni
cosa a(guna en toa [a creacin, por apartamos e( amor
que (})ios nos fia manifestao en Cristo Jess nuestro Seor.
PABLO
(ROMANOS

8:31-39, NVI)

... ""'
Ai

Temiendo a

s,..no al hombre
~~:"

Desfle este eia en a fiel:ante...

Me distinguir.
Jess, te doy gracias porque sufriste y moriste por m en la cruz
a fin de pagar por mis pecados.
Padre, te doy gracias porque resucitaste a Jess de la muerte
para ser mi Seor y Salvador viviente.
Espritu Santo, te doy grcias porque me guiars a hacer las cosas b~enas y a cambiar mi mundo.
Hoy, Seor, deseo hacerte una promesa.
No me avergonzar de tu nombre ni de tu evangelio .
Har lo que sea posible por esos que sufren persecucin y oraryor ellos.
Mirar de frente a los enemigos y los amar con tu amor .
Orar por ellos y los amar, sin importar las consecuencias .
Seguir tu voz adondequiera que me gues, sin temor, pues s
que estars conmigo.
Si tropezara, si cayera, si negara tu nombre, si me sintiera culpable por no orar u olvidar hacer algo que me pediste que hiciera,
ho renunciar. No me revolcar en la culpa. Regresar a ti, confesar mi pecado y har lo que me llamaste a hacer, pues por
eso moriste por m.
Resistir contigo y con mis hermanos y hermanas alrededor del
mundo porque sin importar lo que pase, sin importar lo que
enfrente ni cmo se presente, al final, seremos victoriosos ... heredaremos la eternidad y el cielo contigo.
No puedo hacer otra cosa porque ...

\
_

~y

an Loco por Jess.

Firma

D a
J

299

s 11
"~~

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~... . .
i.,. r ,
~

:. Cm me

convierto en .lln
E~evolucionario?
t

DieZ-~~GLAS

para los

rev~luCI

o na r i os

l.

300

Vi ve los CINCO amores

~

-"Ama al Seor tu Dios con, todo tu corazn,~ con,

toda tu ser y con, toda tu mente" -le resp<mdl
je;.
ss-. Este es el primero y el ms importan/e de los
mantamientos. El segundo se parece a este: "Ama a
tu prjimo como a ti mismo". De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.
}ESS
(MATEO 22:37-40 , NVI)

Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os

maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad
por los que os ultrajan y os persiguen.
(MATEO 5:44, RV 1 960)

Al vivir los cinco amores de un Loco por Jess a travs del poder del
amor de Dios, caminas sin cesar en lo sobrenatural. Disponte a sacar esta
arma espiritual en cualquier tiempo y s un catalizador por hacer el cielo
en la tierra. (Busca la pgina 269 para la lista de los cinco amores).

.~.r~~

Temiendo a

~o al hombre

~~.,,~

2.
5iempre ve - directamente
a la f.uente
Entonces ustedes me lnvocar-i;;y vendrn a suplicarme, y yo los
escuchar. Me buscarn y me encontrarn, cuando me busquen
de todo corazn.
Oros
(JEREMAS 29 : 12- 13, NVI)

301

Yo soy la vil ver~a, y mi Padre es el labrador. Toda rama que

en m no da fmto, la corta; pero toda rama que da fruto la poda
para que d ms fmto todava. Ustedes ya estn limpios por la
palabra que les be comunicado. Permanezcan en m, y yo permanecer en ustedes. As como ninguna rama puede darfruto por si
misma, sino que tiene que permanecer en la_ vid, as tampoco ustedes pueden dar fruto si no permanecen en m.
Yo soy la vid y ustedes son las ramas. El que permanece en mi,
como yo en l1 !fiar muchofruto; separados de m no pueden ustedes hacer"!""' El que no permanece en m es desechado y se seca,
como las ramas que se recogen, se arrojan alfuego y se queman. SI
permanecen en my mis palabras permanecen en ustedes, lo qe_
quieran pedir se les conceder. MI Padre es glorift.cado euando
ustedes dan muchofruto y muestran
asi que son mis discpulos.
.,
.

JESS

(JUN 1 5: 1-8 , NVI)

Ve a Dios con regularidad a travs de la oracin y su Pal3bra. jess es

nuestra principal Fuente para todo lo que necesitamos en la
de su Espritu y su Palabra, verifica cada cosa .b~yas apr .

!.''

Locos

por fortaleza a fin de vivir~y 9ar amor. l es nuestra vida. Sin su vida fluyendo a tra~s de nostr~, no llevaremos mejores frutos que esos que
desprecian ~u nombre.
Cultiva el fruto espiritual en to vida. Dios te ha dado esas cosas para
que tengas xito. Librate de las cosas de tu vida que dan fruto de amargura o no dan ningn fruto. En todo lo que hagas, permite que tu espiritualidad sea evidente para otros al.ser tanto como sea posible igual aJess.
Adems, evita vivir tu vida por habladu6as o informacin de segunda
mano. Pasa por alto los rumores. Siempre que sea posible, verifica las
cosas de fuentes de primera mano, o n comprenders mucho de ellas
hasta que lo hagas.

3.

302

Mantente en comunicacin ...

t no ests solo
Busquemos la manera de ayudarnos unos a otros a tener ms
amor y a hqcer el bien. No dejemos de asistir a nuestras reuniones, como hacen algunos, sino animmonos unos a otros; y tanto
ms cuanto que vemos que el da del Seor se acerca.
(HEBR EOS

1 0 :24-25 , DHH)

Cuando lleguemos a eso, en todo momento seguiremos la verdad

con amor --diremos la verdad, aplicaremos la verdad en nuestro trato con los dems y en nuestra vida diaria- y cada vez seremos ms semejantes a Cristo, quien es la Cabeza de ese cuerpo
suyo que es la Iglesia. Bajo su direccin las partes del cuerpo armonizan perfectamente; y cada una, segn el don recibido, ayuda a las dems para que el cuerpo entero est saludable, crezca y
se llene de amor.
PABLO
(EFESIOS

4 : 1 5-1 6, LA BIBLIA AL DA)

1
1

l
'

Conctate a una buena iglesia donde te ayudarn a rendir cuentas a

Dios. Aunque lo primero es tu relacin con Dios, a menudo cometemos
errores sin el buen consejo de ministros y amigos que tienen ms experiencia que~ nosotros al seguir a Dios o que han procurado caminar la
misma senda estrecha. Somos un.cuerpo y aunque todos no tengamos la
misma funcin, si no trabajamos juntos, nunca cumpliremos todo el llamado que nos han hecho.
Dios nos cre como partes difeoontes que se acoplan unas con otras. Sus
metas en la tierq no se pueden cumplir por una persona trabajando sola, o de
otra manera Dios hubiera dejado aqu aJess para que l mismo hiciera todas
las cosas. Cada uno de nosotros forma parte de su plan para la tierra, excepto
si no trabajamos juntos y no sometemos los dones de unos a otros en amor.
Este es el porqu l nos llam un ((cuerpo. (Vase 1Corintios12).
303
Conctate y .apoya los ministerios que se extienden a las reas que
sientes el llamado de ayudar. Aprende acerca de ellos y mantente al da de
lo que estn haciendo. Ora por ellos y sus misiones. Est al tanto de lo que
est pasando en tu mundo. Presta atencin a los hechos que te afectan a ti
y a tus hermanos y hermanas alrededor del mundo. Esto te ayudar a saber
por qu orar y cmo ayudar a otros que estn en necesidaa. (Vase la
pgina 310 y 311 para la lista de organizaciones que cambian el mundo
con la que te puedes comunicar y obtener informacin) .

4.
Adopta el pensamiento
que transforma
No se amolden al mundo actual, sino sean transfonnados mediante la renovacWn, de su mente. As podrn comprobar cul es
la voluntad de Di.os, buena, agradable y perfecta.
PABLO
(ROMANOS 1 2 :2 , NV,1)

Locos:

s 11

,
"'';+,;/'
cond~/JJ: tps costumbres de este mundo; sean

No imiten .'/J.
perSO!UIS ~as, df~es, de novedosa frescura en cuanto a
conduct ' tensamknro. Asi aprendern por experiencia la sax
'7'

tisfacc'f!; lf*e se disfruta al seguir al Seor.

PABLO
:\

(ROMANOS

1.2\ 2,

LA BIBLIA AL DA)

No pie~ses igual que el mundo, sino preprate a fin de procurar que

se haga la voluntad de Dios en cada situacin y permite que l te gue en la
'
manera de cumplirla. Los que caminan cerca de Dios son siempre innova
dores. ~se es el porqu todas las cosas son posibles con Dios. Cuando
304 ~!fos ya se han rendido, t puedes comenzar si ests dispuesto a obtener

la:'
direccin de Dios en la situacin.
' ..
.,

s.

"velo, no lo digas
solamente
De todos modos, lo importante es que ustedes viva'!, como es digno de cristianos, para que, ya sea que los vuelva a ver o no,
siempre oiga decir que ustedes se mantienen firmemente unidos en la sublime tarea de proclamar las Buenas Nuevas, sin temor a lo que el enemigo pueda hacerles. Esto ser para ellos seal de que llevan las de perder, pero para ustedes s~r incontrovertible prueba de que Dios est a su lado y les ba dado .la
vida eterna con l.
PABLO
(FILIPENSES 1 :27-28 , LA BIBLIA AL DA)

Las acciones hablan ms alto que las palabras. San Francisco dijo una
vez: Ve y predica el evangelio. Usa las palabras si es necesario. Otros
notan ms quin eres que lo que dices.
El modelo de Jess es que seamos primero sus discpulos antes que
podamos discipular a otros. La manera de seguirlo a l se manifiesta en
cmo anda nuestra vida. Si vivimos el evangelio, tendr respaldo cuando
prediquemos el evangelio.
'
Por otra parte, vivimos en re~dad el evangelio si nunca lo predicamos? rnn verdaq.el amor de Jess nos ha cambiado si nunca deseamos hablarle a otra persona acerca de esto? iEsts siempre preparado para responder a cualquiera las preguntas de la esperanza que tienes en Cristo?
(Vase 1Pedro3:15).
.305

6.
Equivocaciones

l'

No nos cansemos de h~er el bien, porq_ue a su debido

tienJpo cosecbaremi>s si no nos damos por Vetl'?los.
PABLO
(GLATAS

6 :9 , NVI)

1
Cometrs errores al tratar de obedecer a Dios y hacer cosas buenas.
Todos somos humanos. Amenudo no aprendemos a menos que cometmos errores. Solo acepta eso. La gente quiz te tilde de loco. iAlgrate! Pusiste el dedo en la llaga. Pusiste el dedo en sus conciencias.'No.todo lo que
hagas ir de la manera que planeaste, pero cada cosa es solo parte de la
aventura. Es posible que algunos de tus .errores sean incluso para bien.
Seguro, mientras ms cerca camines' con Dios, los errores q e cometas sern menos, pero incluso Pablo fall a ve~~s . mizo bieq al)iegars a
llevar aJuan Marcos en su segundo viaje misionero? Wguna . -- arrestaron y lo encontraron: culpable? Wguna vez~ , ~jr a alguoiprte y Dios
~

...."

Locos
le dijo que se 'equivoq.ba~n tratar de ir all? (Vase Hechos 16:6-7). Sin
embargo, lo e nosotio~~mos como un error no siempre es lo que Dios
ve como , ~or. Al igval .que un beb dando sus primeros pasos, nadie
ve como ~ri error si el beb cae algunas veces antes de hacerlo bien. y no
dice la Biblia que los que son como nios sern los ms importantes en el
reino de Dios? (Vase Mateo 18:1.4, NVI) .

..

7.
No ac.e ptes el valor nominal
306

Deliberadamente Dios ha escogido a los que el mundo considera

_t<iJttos y dbiles para avergonzar a los que el mundo considera
sabios y fuertes.
PABLO
( 1 CORINTIOS 1 : 27 , LA 81 BLIA AL DA)

Yo sembr, ~olos reg, pero Dios ha dado el crecimiento. As que

no cuenta ni el que siembra ni el que riega, sino solo Dios, quien
es el que hace crecer. El que siembra y el que riega estn al mismo
nivel, aunque cada uno ser recompensado segn su propio trabajo. En efecto, nosotros somos colaboradores al servicio de Dios; y
ustedes son el campo de cultivo de Dios, son el edificio de Dios.
PABLO
(1 CORINTI OS 3 : 6-9 , NV I)

Las cosas no siempre son como parecen. Lo que quiz viste como un
fracaso en una ocasin, en realidad tal vez motiv a otra pers0na o situacin a avanzar en el sendero de Dios hacia l mismo o su voluntad. Esto es
lo bello de trabajar con un Planificador Maestro: no tenemos que descorazonarnos si no lo hacemos todo. Debemos hacer nuestra parte. lDebe un
plomero enojarse si, una vez que instala la plomera en una casa nueva, no

Temiendo a

~-

~:?no

""-\\~,],

al hombre

est lista para habitarla an? Por supuesto que no. l hizo su parte lo mejor
posible, pero es asunto de otras personas venir y terminar las paredes, instalar la electricidad, poner los pisos, etc. , antes que se termine la casa.
Alguna5 veces lo que Dios te dice que hagas te parecer loco. macer
bien a los que hacen mal? volver la otra mejilla? rnendecir a los que te
maldicen? Sin embargo, tu obediencia a l quiz sea todo lo que se necesite para liberar el reino del cielo en la vida de otra persona.
,

8.

Lucha por lo que crees

307

Quiero que;antfncies el mensaje de Dios en todo momento. Insiste en anunciarlo, aunque no parezca ser el mejor momento.
Mustrate a la gente sus errores, corrgela y anmala; instryela
con mucha paciencia. Porque llegar el di en que la gente no
querr escuchar la buena enseanza. En cambio, querr or enseanzas diferentes. Por eso buscar maestros que fe digan lo
que quier.e or. Lti gente no escuchar la verdadera enseanza,
sino que pondr atencin a toda clase de cuentos.

. ',

PABLO
(2 TIMOTEO 4 : 2 -4, LBL S )

sabe la gente que eres cristiano? Wguna vez has llevado tu fe a una
discusin filosfica en un saln de clases? sabe la gente que tus opiniones
en muchos asuntos estn basadas en la Palabra de Dios?
Cuando participes en debates, hazlo en un espritu de amor. Infrmate. Aprende. S receptivo a'nuevas ideas
sin abandonar la Verdad.
Evita
.
w
disputas que surjan solo para altercar, sino escucha con atencincomo un
buscador de la verdad a fin de que comprenpas otros pun\()s'tle vista y
argumentes por la verdad. Si ests cada vez i:ns confundi~aprtate y
regresa a la Palabra y a tus confiables constjeros cristiafls, quienes
~ ,

Locos

s 11

pueden ayudarte en .estp:No te fascines con algo porque sea interesante,

sino s un si ero bus;d !f de la verdad. La verdad te mantendr libre, y
tu compr - n de otro~ pntos de vista y de la verdad te ayudar a liberar
" 1~n.
,
a otros tatp

'

. 9.
Recuerda las cosas bsicas
Recuerden siempre a los que estn presos por la causa de Cristo,
__ Sufran con ellos, como si ~tedes fueran los presos.
ll

( HEBREOS
.

1 3 :3 , )-A BIBLIA AL D A )

'

Es importante la posicin que tomemos por los hermanos y las hermanas en cadenas. No olvides a los que estn sufriendo en todas partes del
mundo por su fe en Jess. Infrmate de lo que est ocurriendo y ayuda
cuando te sea posible. Imagina lo que desearas que alguin hiciera por ti
si estuvieras all y luego hazlo por ellos.
'1'

Por lo tanto, 'abandonen toda clase de maldad, todo engao, hipocresa y envidia, y toda clase de chismes. Como nios recin nacidos, busquen con ansia la leche espiritual pura, para que por
medio de ella crezcan y tengan salvacin.
P EDRO
( 1 PEDRO 2 : 1-2 , D HH)

Adems, sigue las cosas bsicas de tu fe. No actes como un experto

en .campos que conoces poco. No hay asuntos mayores ni menores. Si hay
otras esferas en las que te sientes guiado a estudiar, cercirate de que
tiene los primeros principios en el lugar adecuado.

1.0
._,

Tu misin debes escogerla

para acepta~la ... Acptala.
Yo te conoc antes quefueras formado en el vientr~ de tu madre; __
antes que nacieras te santifiqu y te eleg conw vocero mio ante 309
el mundo.'
Oros
(JEREMAS

1 :5 ,

LA BIBLIA AL DA)

No hay otro como t en todo el cuerpo de Cristo. No er~ un error y

no eres una parte extra que no hace falta. Dios tiene un llamado nico
para tu vida. Presta atencin. Cuando llegue a ti lo sabrs.

Ent:Ol~~c..-_..__

1
\

~~

Locos

s II

Un..corta
lista
.
~~

-~.$

LA

e org~nizaciones que
cambian el mundo

Voz'Dih os

MRTIRES

P.O. Box443
Bartt~ville, OK 74005 U.S.A:_.
Telfno: (800) 747-0085
Correo electrnico: thevoice@vom-usa.org
Sitio Web: www.persecution.com
THE RELIGIUS PRISONERS CONGRESSIONAL TASK FORCE

310

Sitio Web: www.house.gov/pitts/rights.htm

COMPASS DIRECT NEWS SERVICE

. P.O Box 27250

Santa Ana, CA 92799-7250 U.S.A.
Telfono: (949) 862-0314 / Fax: (949) 752-6536
Correo ~lectrnico: compassdirect@earthlink.net
Sitio Web: www.compassdirect.org
KESTON lNSTITUTE

38 St. Aldate's
Oxford
OXl lBN United Kingdom
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o la direccin en Estados Unidos:
Keston Institute
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Waldorf, MD 20604 U.S.A.

PUERTAS ABIERTAS CON EL HERMANO ANDRS

.P.O. Box 27001

Santa Ana, CA 92799 U.S.A.
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fREEDOM HOUSE

.1

Center for Religious Freedom .:...

1319 18th ~treet NW
Washington, D.C. 20036 U.S.A.
Telfono: (202) 269-5101 / Fax: (202) 296-5078
Sitio Web: wwwjreedombouse.org/religion/
JUBILEE GA,MPAIGN,

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Fullerion, CA 92834-4343
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.'
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Para una lista ms actual, verifquela en UJJUJ.jesusfreaks.net
1

3ll

Locos

s 11

;?4,.

i UnclJL
~

reve historia
del ~ :artr~'-. y el cristianismo

.,

-:~
t-~

,., :t.;,>

Vanse notas al final de la tabla para las definiciones de trminos y ttulos

1

1'1 Rono o 111

312

Co111 H'\ \IHlH o

JI 11

<.

\H

\,01, 1

Crucifixin,
resurreccin .y
ascensin de Jt1S

Poncio Pilato
(26-36d.c.)

Jerusaln

33 d.C.

Primera. persecucin
.romana

Nern

Imperio
Romano

64-<8 d.C.

Astiages (66 d.C)

Armenia

ca. 66-97 d.C.

Varios lderes judos

(66-73 d.C)

Judea

ca. 70 d.C.

Imperio
Romano

91-96d.C

..

< 110

Primeros misioneros a
Armenia

'.
Primera rebelin juda

Vespasiano (69-79 d.C)

Segunda persecucin
romana

Domiciano (81-96 d.C)

Tercera persecucin
romana

Trajano (98-117 d.C)

Imperio
Romano

104-H7 d.C.

Persecucin persa

Artajerjes (ca . 110 d.C)

Armenia

11~125

d.C.

Temiendo a

.~f?~)

~}10 al hombre .

~-

La historia del martirio cristiano es, a decir verdad, la historia del propio
cristianismo; por estar en la arena, en la estaca y en la mazmorra es que la

religin de Cristo ha ganado sus ms gloriosos triunfos.

WlLU AM BRA M LEY - M OO RE
EDITOR DE UNA w 1c 1N DE

1869

DEL LIBRO DE LOS M RTI RES DE FoxE

Jess

Pablo (64),
Pedro (64),
Evodio de AntiQqua, ~64) ,
Juan Marcos (68) ,
,,Andrs (69)

5.000

Judas Tadeo (66),

Bartolom (68) ,
Zakaria (76),
Atirnerseh (ca. 97)

1.000

313

10.000

Dispersin del cristianismo;

las tropas de rrto destruyen
el templo (70 d.c.) ; el sitio
de Masada (70-73 d.c.)

Flavio Clemente (91) ,

Antipas (91),
Manio Acilo Glabrio (95),
Timoteo (97) ,
Clemente (97)

2.000

Domiciano se atribuye
honores divinos y ordena a
otros que lo consideren
seor y dios (87,. d.c.) ; exilio
de Juan (95 d.C)

Simen (98) ,
Ignacio (111),
Rufo y Zsimo (115)

1.500

.f..

Oslci, Soukias y otros (110) ,

Acacio y Militiamen (125)

.-;.,

"'
14.000

...

,;

~~ ~

....

..

1'-

s 11

Pudono o

111<110

' -

Revueltaj

Cm11

R:-: \DOR

o JI

11

l t <. \R

r\:-:o (s)

Chipre y
Libia

115 d.C.

il-

'

-if'<,

Adriano (117-138 d.C)

Se traduce el Antiguo
Testamento al griego
'

quila (ca. 128 d.C)

Segunda
rebelin juda

Bar Kochb (lder judo)

Adriano (117-138)

Cuarta
persecu'cin romana

Marco Aurelio Antonino

(161-180 d.C)

ca.128 d.C.

~--

314

..

Jerusaln

132-135 d.C.

Imperio
Romano

163-180 d.C.

Lucio Vero (161-169 d.C)

Quinta
persecucin romana
::.

Sptimo Severo
(193-211 d.C)

Imperio
Romano
(norte
de frica)

200-211 d.C.

Sexta
persecucin romana

Maximino (235-238 d.C)

Imperio
Romano

235-238 d.C.

Persecucin
de Sapor I

Sapor I (241-272 d.C)

Armenia

241-272 d.C.

Sptima
persecucin romana

Decio (249-251 d.C)

Imperio
Romano

249-251 d.C.

Octava
persecucin romana

Valeriano (253-260 d.C)

Imperio
Romano

257-260 d.C.

~'<!'..~

Temiendo a

:\1c.1 :-.os \L\IU IHI S

< l ;\\' I

( 11< 11 \ )

~~o
~~'

al hombre

l s1, :: m
,

\1 \IU llU S

{)

l{\S :-.OL\S

10,000
quila es un pariente de
los emperadores; primero
cambi al cristianismo,
luego al judasmo
30,000

Carpo, Papilo, Agatnica, Justino Mrtir 4,000

y compaeros (165) , Felicita (165) ,
Policarpo (168) Marcelo (178) ,
Mrtires del ro' Rdano
(Francia) (ca . 178)
Esperato y amigos(180)
,

Perpetua, Felicitas y Satur (202) ,

Lenidas (202) , Ireneo en Lyon (202),
Potainiena (202), Baslides (202)

Hiplito (235.),
Demetrio (235) ,
Ponciano (235)

40.000

3.000

10.000

Fabin (250) ,
Babylas (250) ,
Cornelio (253) ,
Esteban 1 (255)

120.000

Cipriano (258) , Sixto Il (258) ,

Novaciano (258) , Donaciano (258) ,
Montano (258) , Lucio (258) ,
Fructuoso (261)

150.000

Adriano reconstruy a
Jerusaln y la nombr Aelia
Capitolina
La Legin del Trueno ayuda

a Marco Aurelio a obtener la

victoria en Germana
(ca . 174 d.C)

315

s 11

Loco

J'1 RIOIHl ll 111 ( 110

(.0111

!{'\,

\l)(ll{ O 1111

t l , \I{

\'\,O l '-

Novena .
romana

cin

, Aureliano
'(270-275 d.c.)

Primera persecucin
persa

Imperio
Romano

274-5 d.C.

Bahram 11
(276--293.d.c.)

Persia

276--293 d.C.

Era cptlg. de los

mrtires

Oficiales locales romanos

f
bajoDiocleciano
(284-305 d.c.)

Egipto

284-311 d.C.

Mrtires de Agaunum

Maximiano (Aurelio
Valerio Maximiano)
(286--305 d.c.)

Galia
(Francia)

287 d.C.

iPersecucin armenia

Tiridates III
(287-330 d.c.)

Armenia

287-301 d.C.

Dcima pers~ucin
romana

Diocleciano (Cayo Aurelio

Valerio Diocleciano)
(284-305 d.c.)
Maximiano (Aurelio
Valerio Maximiano)
(286--305 d.c.)
Galerio (Cayo Galerio
Valerio Maximiano)
(293-305 d.c.)
Csar Augusto
(305-311 d.C.) .

Imperio
Romano

301-311 d.C.

Constantino
(307-337 d.C)

Imperio
Romano

.t.:,

316

Edicto de Miln

'

313 d.C

Marina (278)

5.000

Man\ (305),
Cndida (286)

. 4.000

Menas (305)
Pedro 1de Alejandra (311)

450.000

Legin Tebana (287),

Mauricio (287) ,
Ursino (287),
Vctor, Exupemio (287) ,
Cndido (287) .

5.000

Gayane (287),
Ripsime (287),
'37 vrgenes (287),
Teodoro Salahouni (287)

20.000

Antimo de Nicomedia

317

Tiridates III se convirti al

cristianismo en ca. 301 d.C.
y lleg a ser el primer rey
cristiano

Diocleciano y Mximiano
sirvieron como
coemperadores (augusto)
(286-305 d.C.); Constantino y
Galerio eran emperadores
menores (csares) (293-305
d.C); cuando Diocleciano
abdic en 305, Maximiano
perdi tambin el p<?der:
Constantinq fue el emperador
en el oeste, Galerio en el este;
Constantino nunca persigui a
los cristianos, ya qe lo evit;
este fue el perocfot~griento
de la persecucin romana;

Locos,

PfRono o llH 110

Persecuci ,
"''-'

,, <....

.,

..

Licinio

Con1 RNADOR

s 11

1111

, licinio

(312-324 d.C)

1 <.AR

A~oh )

Imperio
Romano
oriental

316-324 d.C.

Persecucin de los

Constantino

(307-337-.s .q

Norte de
frica

317 d.C.

donatist~

Gran (segnda)
persecucin persa

Shapur 11

Persia

e.a. 333-377 d.C.

Guerra de los visigodos

con Roma

Teodosio I (379-395 d.C) Imperio

Honorio (395-423 d.C)
Romano

390-410 d.C.

Concilio de Hipona

Hipona
(norte de
frica)

393 d.C.

Jernin10

Beln

405 d.C.

Persia

420-424 d.C.

"

309-379 d.C.

318
. l)eterninan los libros
''de la Biblia

La Vulgata latina

(ca. 347-419 d.C.)

Tercera persecucin
persa

Bahram V (420-438 d.C)

I\

,
[(,l ~os \l\RlllUS( l \\1 ( 11111\ )

Bias (316)
Legin del Trueno (320)

ls1, # 1>1
'

(}

\I \RllRI S

IR" ~()I \S

2,000

10,000
Simen Barsabae y 100 clrigos (341), -.120,000
Sadot (342),
Brbashmin (346), ,
Pusak y 100 clrigos (346)
Telmaco (391),
Marcela (4 10),
M, Flavio (ca , 420)

10,000

319
El Concilio sigui el
esquema general de
Agustn por el cual las
santas escrituras

constituiran el canon
bblico aceptado

Jernimo hace la primera

traduccin d toda la Biblia
al lenguaje comn de la
poca, el latn. Hasta ese
momento el Nuevo
Testamento estaba en latn,
siraco y cptico. la versin
se enfrent a muchas
crticas y no se recogi
como un todo hasta el siglo
sexto y la iglesia no la
aprob hasta 1546

..

1
1
1

---;-----

Hormisdas (422),
Chouchanik (422),
Suenas (422),
Jacobo (422) ,
Peroz (422),
Benjamn (ca-423)

90,000

--~
;
~

r=====r=~

Locos'

s 11

"

. .,

Atila del

'os

Europa
oriental

433-453 d.C.

Genserico.X428-477 d.C)
Hunerico (477-488 d,C)

Norte de
frica

439-? d.C.

Invasin Anglo Sajn

Tribus anglosajonas

Inglaterra

442-472 d.C.

Cuarta persecucin
persa

Yazdgard 11
(438-457 d.C)

Persia

448-454 d.C.

Gobernadores locales

Etiopa

ca. 450 d.C.

Mundo

~33-500 d.C.

Arabia

61~32d.C.

;.:.
Bajovn'

os arrianos

, Atila de los hunos

(433-453 d-.C)

'

320
'iersecucin etope
Durante el tiempo del
Imperio Itomano
Fundacin del
islamismo

Mahoma

Invasin persa

Cosroes 11
(591-628 d.C)

Palestina

615 d.C.

Persecucin islmica

Facciones rabes

Norte de
frica

700-797 d.C.

Persecucin islmica

Califa Ornar 11
(717-720 d.C)

Oriente
Medio

717 d.C.

Incursiones de los
vikingos

Vikingos

Europa

807 d.C.

Persecucin bizantina
de los paulicianos

Miguel III (842-867 d.C)

Tefilo 11 (867 d.C.)
Basilio I (867-886 d.C)

Cilicia

842-874 d.C.

(ca. 57~32 d.C.)

:\(,l '.';OS\! \RlllH S <I \\ 1 ( 1!(11 \ )

Auraeus (434),
rsula y vrgenes (434),
Geren (434),
Livaro (451)

ls1, :: m
,

\I \IU IR!

01 R \S '.';OIAS

200,000

f0.000

.:..
20.000

,'

10 obispos en Kirkuk (448),

Vardan Mamikonian y
tropa de 1.035 (451),
Atn y su legin (451),
Hovsep I (454 , ._

Kharitas y compaeros (450),

178.000

321
- 11.000
2.101.751

Zacaras (615)

Crisoqueir (873)

90.000
80.000

Matanza de cristianos de
Tnger (707 d,C)

60.000

Se exige la conversin al
islamismo o la muerte

20.000

Asesinan 68 monjes en
Ionia; asesinan 6.000
creyentes en Espa!)a e Italia

100.000

Locos
'
1'1 R<rno o 111 e 1m

Co111 RN A DOR o 1111

[ 11 c,AR

A:-.;o (s)

PersecuciGhb
por los moros

Abderramn II
(822-852 d-.C)

Crdova,
Espaa

850-859 d.C.

~- ~
La Era Oscura

Coptos perseguidos

322

500-950 d.C.

Califa Al-Hakin
(996-1021 d.C)

Oriente
Medio

Miguel Cerulario
(Patriarca de
Constantinopla)

Oriente
Medio

---

El Gran Cisma

996 d.C.

---Europa y 1054

(1043-1058)

Len IX
(Obispo de Roma)
(1049-54)

Persecucin turca

Turcos selycidas

Conquista normanda
de las Islas Britnicas

Guillermo I

Primera Cruzada

(1066-1087)

Urbano II (1088-99)
y unos pocos nobles
y menos barones

Segunda Cruzada

Eugenio III (1145-53)

Conrado III (1138-52)
Luis VII (1137-1180)

....,
Armenia

1064

--------Islas
1066

Britnicas
---------Tierras
1095-1099

Santas
- - ------ - - - Tierras
1144-1148

Santas

-------

---

Persecucin inglesa

Enrique ll (1154-1189)

Europa

1166

Musulmanes recuperan
las Tierras Santas

Saladino de Egipto

Nubia

1173

(1167-1193)

---

10~,

Temiendo a

no al hombre

t l(,l ' :"OS MARlllUS(IA\'I ( H<ll\

Es, 1, # 1>1
l\lt\Rl IR! S

()

IRAS :"OIAS

'

Flora (850),
Mara (850),
Juan y Adolfo (850) ,
Nunilo y Alodia (851) ,
Columba (853).
Pomposa (853) ,
Eulogio (853),
urea (856)

50

792.810

Ghabrial (996)

50.000

323
La Iglesia Universal se

divide en la Iglesia
Catlica Romana
(Occidental) y la Iglesia
Ortodoxa Griega
(Oriental)

100.000

Se destruye la ciudad capital

de Ani con 1.091 iglesias

Capturan Jerusaln y
la dominan hasta 1187

Toms Becket (1170)

2.000
130.000

.
~

t \,

Locos

s 11

'
1'1 ROJ>O O 111

Tercera
?

< HO

' da
.V

Cuarta C~zada

( ;Ol\I R' \l>OR O Jl 11

Clemente.III (1187-91)
IRicardo 1 (U89-1199)
Felipe 11 (1180-1223)
Federico I (1152-90)

, \,o ( ~ )

l ( , \l l

Tierras
Santas

1190-1192

Asia

1199-1204

.
Inocencio' III
(119~1216)

otrs lderes europeos

324
Ilvasiones
" Gengis Kan
.pe

GengisKan

Invasiones
de Gengis Kan

Gengis Kan

(1211-1227)

(1211-1227)

Persecucione5 mongolas Mongoles

Inquisicin

Uzbekistn 1214
y
Afganistn
Persia e
Iraq

1220
I'

Turkestn . 1221

Comienza bajo Gregorio IX Europa

1231-1531

(1227-1241)

Invasin mongola
de Rusia

OgodayKan
(1235-1241)

Persecuciones mongolas Hulagu Kan

Rusia y
Hungra

1237-1241

Iraq

1258

Egipto y
Siria

1301-ca. 1400

(1256-1265)

Persecuciones
de los mamelucos

Mamelucos
(1250-1517)

Temiendo a

da

p~j_no al hombre .

'W'i
A1 c.1:-.:os

~tAIU mis

e 1 \\1 ( 11 01A )

f s l.

,'r !H
,
\l\RlllUS

.....

'

1RAS :-.:o rAs

Nunca se hizo la
expedicin a la Tierra
Santa, pero termin
saqueando a
Constantinopla; otras
cruzadas que le siguieron
a esta tuvieron incluso
menos apoyo y xito

~-

' ,

325

''!,

Baluartes cristianos de
Bujara, Samarkand,
Tashkent

5.000.000

'-

150.000

600.000

Lo.s mongoles destruyen a la

dinasta selycida, la capital
de Merv y Kh~arizm

10.000

-~

..

313.000

Los mongoles destruyen

Mosc, Suzdal, Vladmir y
Kev; atacan Cracovia (1241)

1.100.000

Fin de la dinasta abas;

destruyen a Alepo y
Antioqua

80.00

'

Los coptos y los jacobitas

sufren persec4cio1Jes
~ _
sistemticas ,. ~-.
W'

"~,-

~t~..

~~!.f.~

<

'
'

326

P~R01>0 o HI ( 110

Gon~RNAl>OR o 1111

11

PersecuciQ
musulmanas

Kurdos y rabes

Iraq

1310

Persecuciones
musulmanas

Musulmanes

India

1310

Persecuciones mongolas Mongoles

(1279-1368)

China

1339

La peste negra
(o bubnica) golpea
Europa.

Europa

Varios lderes europeos

(,AR

ANo ( s )

Resurgimiento y
vance

1348-1349 1

950-1350
1

Persecuciones bajo
Tamerln

Traduccin al ingls
de Wycliffe
de la Biblia

Tamerln
(1370-1405)

John Wycliffe
(ca. 1330-1384)

- - - - - - - --

Ejecucin de disidentes

Asia,
1358-ca. 1400
Georgia,
Oriente
Medio,
Egipto y
el Cucaso

Inglaterra

1382

---------

Bonifacio IX
(1389-1404)
Inocencio VII
(1406--06)
Gregorio XII
(1406-1415)

Europa

1393-1416

A.

Temiendo a

ns, no al hombre

,\1(. l :-.os \ L\ 1u11u se 1 Av1

Fs1. tt

( IHll\ )

l\1 ,\1u11us

150.000

Destruccin de Arbela

180.000

Los musulmanes conquistan

hacia el sur hasta los
montes Vindhya

100.000

Matanza de cristianos en la
capital mongol, Almalik

Ricardo (1339)

1>1

IRASNOIAS

Casi un tercio
de la poblacin muere
en la plaga

': 1

327

8.919.792

Saleeb (1400),
Ileya (1400) ,
Sidrak y 5 monjes (1400),
Arsenio (1400) ,
Abul Farag y 4 sacerdotes (1400)

5.079.000

Persecucin de la Iglesia
Catlica Apostlica Oriental
a travs de Asia; destruyen
700 ciudades gemgianas y
todas las iglesias en la
capital de Tiflis; destruyen
iglesias jacobitas y
monasterios desde el Asia
Menor hasta Persia;
persecucin de coptos;
saquean Bagdad y Sevauss
Primera traduccin al
ingls; se tradujo de la
Vulgata Latina

Juan de Nepomuceno (1393) ,

Juan Hus (1415),
Jernimo de Praga (1416)

5.000

s 11

l t c. \R

A-..o l s )

Inglaterra

1399-1419

Varios lderes

Europa

1400-1700

Invencin de la
imprenta

Johann Gutenberg
(ca. 1400-1468)

Alemania

1443

Se imprime la Biblia
Gutenberg

johann Gutenberg
(ca. 1400-1468)

Alemania

ca. 1453

Coln descubre
Amrica

Cristbal Coln
(1451-1506)

Amrica

1492

P1 Rono o

111

e 1m

Co111 R'\ \IHJR o 1111

. .
PersecuciQQt_S,
de lolardos
l

4.

Juicios de brujos

, Enrique N
(1399-1413)
Enrique V
(1413-1422)

"

328

Prerreforma
- - -Lutero pone sus
noventa y cinco tesis

1350-1500
Martn Lutero
(1483-1546)

Wittenbei;g,

Alemania

31 de octubre
de 1517

Persecuciones
americanas

Tribus nativas
americanas

Mxico

1519-1536

Invasin turca de
Hungra

Solimn 1
(1520-1556)

Hungra

1526

Persecuciones
musulmanas

Ahmed Gran
(1527-1541)

Etiopa

1527-1542

Persecuciones estatales

Enrique VIII
(1509-1547)

Inglaterra

1528-1547

Se imprime primera
Biblia en holands

jacob van Llesveldt

Holanda

1534

Lutero publica un
ejemplar de la Biblia
en alemn

Martn Lutero
(1483-1546)

Alemania

1534

Temiendo a

A 1 (,l ' NOS

'

\li\IU IRfS

< ! J\VI (11 (

llA

os, no al hombre .

rs1. # 1>1
,
llH S

()

100

Persecucin de los lolardos

500.000

juzgan como brujos muchos

inocentes que iban a la
iglesia

~L\RI

1 RAS NO 1 AS

'

W. Sawtrey (1401) ,
john Oldcastl (1418)
J. Badby (1410) ,

----------

Primera Biblia impresa;

era un ejemplar de la
Vulgata Latina

5.583.700

1.000.000

50.000
100.000

J. Frith (1533) ,
J Fisher (1535) ,
Toms Moro (1535),
William Tyndale (1536)

300

Durante este perodo se

bautizan casi seis millones
de indios americanos

329

s 11

P1 Rono o HI

< 110

Colonia hugonota

Co1111{'.'iADOR o 11 H

l 1 <.AR

A:':o ( s )

Felipe Ill
(de Espaa y Npoles)
(1598-1621)

Florida

1562

Temiendo a

'

ns_,. ,no al hombre .

~'

,
(
) Es,1. #
A\I fHllA
\ IC , l ' NOSMARlllUSCI

DI
l\IARllRI S

()

IRASNOIAS

'

Se imprime la primera
Biblia en ingls

vila y Ayala (1672)

Ande

350
3.000

""'& (1559)

10.000

T--;-Martnez (1566)
T. Cramner (1533) ,

Queman a muchos en la estaca

por hereja

100
300

Queman ~,muchos en la estaca

por hereJia

300

Durante este ao queman a

muchos en la estaca

N. Ridley (1533) ,
H. Latimer (1533') ,
]. Hooper (1533)

Primera Biblia que divide las

Escrituras en versculos; fue
la Biblia de los Peregrinos

}
l

-1-1

Principalmente en Nuevo
Mxico, Arizona, Illinois y Texas

2.200.000

Asesinan nada ms y nada

menos que quince millones de
indios americanos; bautizan a
muchos como cristianos

3.000

Carlos IX se convierte en rey a

los diez aos de edad; su
madre, Catalina de Mdicis,
gobern por detrs del trono;
matanzas en Vassy, TQulouse y
en otras partes

200

Matanza espaolll de colonia

de hugonotes fra ~ses

331

s 11

P~R01>0

111<110

Co111

Ri"Al>OR

1111

1i

A:-..o (s)

c,,\I{

Vida de Wllliam
Shakespeare

Isabel I (1558-1603)
Jacobo 1 (1603-1625)

Inglaterra

1564-1616

Ejecuci~ de disidentes

Isabel 1 (1558-1603)

Inglaterra

1565

Carlos IX (1560--1574)

Francia

1572

Matanza en la Noche de
San Bartolom

332

~~

Holocausto Kirishtan

Comienza bajo Toyomi

Hideyoshi (Taikosama)
(1582-1598) y Tokugawa
Ieyasu (1543-1616)

Japn

Se publica la Biblia
del rey Jacobo

Jacobo I (1603-1625)

Inglaterra

Guerra de los Treinta

Aos

Involucr a la mayora de
los pases de Europa
Occidental

Europa

1618-1648

Italia

1620

Estados
Unidos

1620

Tibet

1624-1630

Matanza de valdenses en Felipe lI (de Espaa)

Tirana, Lombarda
(1556-1598)
Tierra de peregrinos
en Plymouth Rock

Miles Standish
(1620--1649)

Asesinato de misioneros Autoridades locales no

cristianas

161_
1_

_J'
l

4,, .\:

"R'

~~):.11

Temiendo a

al hombre.

~~/i

l \ l<,l ' NOSMAIUIRIS<lAVI

II<llA

). Hamilton (1556)

[s 1, # 1> 1
,
:\IAIUllUS

()

400

La Iglesia de Inglaterra

Gaspar de Coligny (1572)

:_12:000

: 1

26 mrtires de N~gasaki (1597),

Simn Yempo (1623),
T. Tsuji (1627) ,
,R.B. Gutirrez (1632),
K.K.G. Tomonaga (1633),
M. Kurobiove (1633) ,
W. Courtet (1637)

175.120

(dirigida por Isabel)

persigue a los disidentes
24 de agosto de 1572;
Catalina de Mdicis ejerce
influencia en su hijo, Carlos
IX, para que haga una
matanza de hugonotes en
una emboscada
En )apn persiguen a los
cristianos con bastante
frecuencia hasta 1873;
alrededor de un milln de
cristianos murieron por su
fe en ese tiempo

Primera traduccin
autorizada en ingls

(
1

IRASNOL\S

Liborio Wagner (16_31)

15.000

Librada principalmente en
Alemania

LOOO

11 de julio de 1620; el rea

estaba bajo el gobierno
espaol

1
1

A. de Andrade (1624)

400

,.

A finales de este perodo

murieron todqsJOS""
misioneros QI}
.raron al

..J!i;>et
~-,,:
._,

~
(

333

Locos

P1 Rono o

111

e 110

Guerra Civi~inglesa

s 11

Co111R NAI>ORo1111

1 t c, \R

ANo ( s )

Oliverio Cromwell

Inglaterra

1640-1660

1641

(1640-1660)

Matanza de 1641

Familia de O'Neals y
seguid ore~

Ulster,
Irlanda

Holocausto Kirishtan
(continuacin) .

Sogunado Tokugawa

Japn

--

334

Persiguen a los
valdenses en Piamonte

(1603-1867)
-

1649-1697~-

-------

\
___
1

Felipe IV (de Espaa,

Npoles y Sicilia)

Piamonte,
Italia

1655

(1605-1665)

.~ ~

Persiguen a los del

pacto y cuqueros

Carlos 11 (1660-1685)

Escocia e
Inglaterra

1660-1688

Se revoca el Edicto de
Nantes

Luis XIV (de Francia)

Francia e
Italia

1685-1686 - 1

Francia

1702

Florida

1704

(1643-1715)

Inocencio XI (1676-1689)

Ejecucin de disidentes

Luis XIV (1643-1.715)

Gobernador ingls
Anne (1702-1714)
destruye misiones de los
capuchinos
La Reforma y

expansin

15~1750

Temiendo a

~:p,,no

~;;,,fr'

.
(llCllA ) Es, 1.
,\\'I
A{(,l;\;OS~IARlllUSCl

# 1>1
MARllRIS

al hombre _

()

IRAS;\;OIAS

William Laud (1645) ,

Carlos 1 (1649);
T. Venner (1661)

700

-----

C. Plunkett (1649)

7.000

''

El da principal fue 23 de
octubre de 1641; el apoyo
financiero y el personal lo
provey el ministro francs ,
cardenal de Richelieu
---

61-000
2.000

335

James Gunthrie y A_
Campbell (1661) ,
Margaret Wilson (1661) ,
Mary Dyre (1662),
D. Cargill (1680) ,
]. Renwick (1688)

3.500

Luis de Marolles (1685),

13.000

El Edicto de Nantes prometa

cierta libertad religiosa a los
grupos minoritarios cristianos
tales como los hugonotes y
valdenses; su revocacin
condujo a matanzas y
expulsiones

15.000

Se ejecutan 12.000 en
Languedoc

400

Asesinan a misioneros y 300

convertidos apalaches; 1.000
esclavizados

l. Le Fevre (1685)

4.513.701

..~Y'

Locos

P1

nono o 111 e 110

Persecuci
otomanas

i.

Co111

s 11

nNADOll o JI 11

Osmn III
(1754-1757)
Mustaf III
(1757-1774)
Abdlhamit III
(1774-178.9)
Selim Ill (1789-1807).

Estados Unidos declara

la independencia de
Inglaterra

Ll'C.AR

A ": o (s)

Imperio
Otomano

1754-1795

EE.UU.

1776

Revolucin Francesa

Varios revolucionarios
del gobierno

Francia

1789-1799

Primera gran rebelin

de esclavos

JohnAdams
(1797-1801)

EE.UU.

1800

336

---

Misiones y avivamiento

1750-1815

Rebelin de e'sclavos

james Monroe
(1817-1825)

EE.UU.

1817

Rebelin de esclavos

Andrew jackson
(1829-183 7)

EE.UU.

1831

Persecucin de los
miembros del Reino
Celestial de Gran Paz

Hong Xiuquan
(1853-1864)

China

1862

Final de la gran
persecucin

Taiwon
(1864-1873)

Corea

1866

Insurreccin de la
Comuna de Pars

Comuna de Pars
(1871)

Francia

1871

-----

11

A~

Temiendo a

s, no al hombre .

""1

A1 (,l ' MlS

:\IAIU IRIS ( 1 A\'I ( 11 ( llA )

Nicols (1754),
Damasceno (1771) ,
Polidoro el chipriota (1794) ,
Teodoro (1975)

rs1. # 1>1
.
M All l IRIS

()

l ll \S ~01 \S

30.000

4 de julio de 1776

j.M. Du Lau (1792) ,

LA. Expilly (1794),
C. Carnus (1794)

5.000

Mrtires carmelitas de
Compiegne (1794)

-~-------------------

Gabriel Prosser (1800)

300

Particip un ejrcito de
10.000 cristianos
afroamericanos esclavos

153.243
___L_ - - - - - -

Nat Turner (1831)

--+-------J_ ____ _
\

--- -

G. Darboy (1871)

Denmark Vessy dirige la

mayor insurreccin de
esclavos

800

Ahorcan a Turner y muchos

otros partidarios; asesinan a
otros

1.000.000

Establecidos en Nanking

-------------

10.000

S.F. Berneaux y M.A.N.

Daveluy (1866),
R.J. Thomas (1866),
Pedro Cho (1866)

---

350

--

Asesinan a 7 sacerdotes,
muchos catequistas y otros
10.000 creyentes
..........

----------~

~---

337

s 11

PHono o

111

e 110

Eliminaci'
blgaros, ann~nios ,
maronitas y otros

Co111

R :>;A DOR

1111

AbdulAziz (1861-1876)
Murat V (1876)
Abdul Hamid lI
(1876-1909)
Mehmed v,(1909-1918)

1 t ' C, A R

A~o( s )

Bulgaria,
Turqua,
Persia y
Lbano

1872-1916

338
1

1
Persecucin de los
miembros del Ejrcito
de Salvacin

Autoridades locales, el
Ejrcito del Esqueleto y
otros

Inglaterra . 1880-1885

Violencia racial

Varios grupos racistas

blancos

EE.UU.

1882-1922

Rebelin Bxer del

Norte de China

Bxers (1900-1901)

China

1900

Revolucin Nacional

Varios lderes
revolucionarios

Mxico

1910-1929

------

---La gran expansin

cristiana del siglo
(misiones)

1815-1914

~-3

T
l

Temiendo a

t\ I<,1 1:-;os

l\l\IUll{~S

((\VI

(11<

llA

Es, 1. # DI
l\l.\IH llU S

()

1.185.000

En Adana, la ciudad mayor

de Cilicia, ms matanzas de
armenios, incluyendo la
Unin Evanglica Armenia
en su conferencia anual;
50.000 asesinados en
Urmia, Persia (1914);
600.000 asesinados en
Anatolia (1915); otros
600.000 deportados de
Turqua, muchos mueren al
lado del camino o en el
Desierto Sirio (1915);
asesinan 22% de la
poblacin maronita
(100.000) en el Lbano
(1916)

IRAS :-;OIAS

Juan Papizian (1894),

176 sacerdotes,
25 pastores (1894)

50

Atacan con brutalidad a 660

personas y las "Jeten en
prisin

2.300

Linchan a numerosos
lderes cristianos de los
3.437 afroamericanos entre
1882-1922; continan
muriendo alrededor de 100
al ao hasta 1963

49.000

5 obispos, 31 sacerdotes,
188 misionros, 48.000
chinos convertidos

1
1

r
1

----t- Wang Ten Ren (1900)

,

C. y E. Price (1900)

J
Miguel Pro Jurez (1927)

70.000

2.275.433 .

"

,>

f '

zy.

339

Locos

P1 Rono o 111 < 110

Primera

Co111 RNADOR o

s 11

11 11

Mundial Varios lderes mundiales

t <,,\I{

r\!\:o ( s )

Europa

1914-1919

U.R.S.S. y
Georgia

1917-1980

EE.UU.

1921

Iglesia Catlica Romana Jos Stalin

(1922-1953)
t.

U.R.S.S. : .

1925-<:a. 1950

Persecucin svitica en Jos Stalin

Ucrania
(1922-1953)

Ucrania

1927

1927-1948

---

Persecucicme5
bolcheviques (primeros
comunistas soviticos)

Revolucin Rusa
(1917)
Vladmir Lenin
(1922-19~)

Jos Stalin
(1922-1953)
Nikita Kruschev
(1953-1964)
Leonid Brezhnev
(1964-1982)
340

Disturbios raciales
en Tlllsa

Grupos racist~ blancos

Guerras civiles chinas

Bandidos y guerrilleros

China

Exterminacin de la
iglesia autocfala

Jos Stalin
(1922-1953)

Bielorrusia 1927-1943

Persecucin de los
luteranos

Jos Stalin
(1922-1953)

U.R.S.S.
(Rusia
especficamente)

1927-1953

Temiendo a O~os, no al hombre .

\ 1(,(

;>;OS \IAl{llRI S ( 1\\1 ( 11 ( IL\

1.s, 1 , # DI
:\l\IUIRI S

()

HAS ;>;OI \S

100.000
Kirin (1918),
Nasaire (1923)

16.060.000 Asesinan 78 obispos, 12.000

sacerdotes; asesinan 8.1000
sacerdotes (1922); mueren
cristianos en campos de
prisin, incluyendo 30.000
clrigos y 250 obispos,
adems de pastores,
evangelistas, catequistas
(1921-1950); asesinan un
total de 200.000 clrigos
(1917-1980)

'1

200

Turbas de blancos
incendian 35 cuadras del
distrito comercial negro,
queman iglesias, queman o
linchan 250 afroamericanos

L Fedorov (1935) ,
C. Abrikosov (1936)

1.200.000

Los soviticos intentan

eliminar por completo a la
Igtesia Catlica Romana

N. Beretzky (1927)

500.000

34 obispos,
2.000 sacerdotes,
20.000 laicos

W.E. Simpson (1932),

Y.C. Liu, J y B. Stam (1934),
F.V. Lebbe (1940)

200.000

-----

+- ---
1

~,Filareto de Bobruisk,
\

- - - - - - - - - -- - - -

120.000

Mijal de Slutsk,
loann de Mozir (1927-1938);
Nemantsevich (1943)
600.000

Ejecutan a un milln de
luteranos de origen alemn
por toda Rusi.~

341

Persecuci~

Jos Stalin (1922-1953)

Ucrania

1928-1953

ortodoxos; e .
terror-hambruna
(1929-193 7)

---

Persecuciones nazis de
la iglesia confesante y
catlicos romanos

Adolfo Hitler (1933-I945) Alemania

Persecucin de la
Iglesia de la
Catacumba

Jos Stalin (1922-1953)

U.R.S.S.

1935-1953

Francisco Franco (lder de

la revolucin, 1936-1939;
lder de Espaa,
1939-1975)

Espaa

1936-1939

1933-1945

--

342

'Guerra Civil Espaola

Persiguen a lds gitanos

Adolfo Hitler (1933-1945) Alemania

1936

Conquista italiana

Benito Mussolini
(1922-1943)

1937

El Holocausto

Adolfo Hitler (1933-1945) Europa

Intento final para

liquidar la Iglesia
Ortodoxa

Jos Stalin (1922-1953)

Etiopa

Rusia

1937--1945

1937-1945

-\

Temiendo a

os, no al hombre

A l(, l ' NOS

..

. .

\l A IUllH S

< IA\'I ( l H

H A)

f s l.

ll~

,
\lAIU llH S

l. Pavlivski (1936) ,
M. Boretski (1937) ,
V. Lipkivski (1938)

3.000.000

B. Lichtenberg (1933) ,
M.J Metzger (1944)
J. Schmidlin (1944) ,
D. Bonhoeffer(1945)

125.000

LE. Voronaev

1.000.000

()

IRA S '.\iO L \S

Destruyen 95% de las

parroquias ortodoxas,
asesinan 19 obispos;
asesinan o matan de hambre
a catorce millones y medio
de campesinos

343

L. Isla (1936) ,

107.000

J. Valenti (1936) ,
T. Sitjar (1936)

Ejecutan o asesinan a 13
obispos, 4. 254 sacerdotes,
2.489 monjes 283 monjas y
100.000 laicos

..!
t

Hitler ordena la limpieza,,

de la ciudad de Berln
reuniendo y m.atando a
miles de sinti y gitanos
romnichales
----- --Gran nmero de sacerdotes
500.000
y monjes masacrados,
iglesias saqueadas
50.000

Mikael Petras (193 7)

Edith Stein (1942),

Maxjacob (1944)

1.000.000

Los nazis asesinan cinco

millones de judos
religiosos y un milln de
judos cristianos

120.000

Abaten a 83.SQO clrigos

(1937) ;21.500 Q.238);900
(1939);100 ms cada ao
i(l939-1945)

PERooo o HH HO

GoBH~NADOR o JHI

Holocauste-gitano

Adolfo Hitler (1933-1945) Europa

LUGAR

--Invasin de Polonia
Adolfo Hitler (1933-1945) Polonia
durante la Segunda
Guerra Mundial

344

Martirizan a otros
durante la Segunda
Guerra Mundial

Ao(s )

1938-1945

I939-1945

Potencias del Eje y

soviticos

Mundo

Potencias del Eje

Grecia

1940-1945

Invasin de los Balcanes Potencias del Eje y

durante la Segunda
soviticos
Guerra Mundial

Estados
Blticos

1940-1945

Segunda Guerra
Mundial en Yugoslavia

Yugoslavia

1941-1945

Lituania

1941-1944

1939-1945

Invasin de Grecia
durante la Segunda
Guerra Mundial
~

--

---

Croatas, nazis y
Guerra Civil

Segunda Guerra
Potencias del Eje y
Mundial y repercusiones soviticos
en Lituana

-'~

Temiendo a

s, no al hombre

Es, 1. # m

() 1 RAS

Jos Horvath (1938)

350.000

Los nazis exterminan

500.000 gitanos por toda
Europa en el Porajmos
(Holocausto Gitano) ,
la mayora cristianos

M. Kolbe (1941)

1.000.000

Los nazis ejecutan 6

obispos, 2.030 sacerdotes,
173 frailes, 243 monjas

200.000

Adems de los 55 millones

asesinados en la Segunda
Guerra Mundial, murieron
unos 6 millones en total
como mrtires por su fe
cristiana

t \ 1 (, l ' !'>:OS MAR 11 RI S ( 1A\1

(1 1 (

flA

MARllR~S

'

!'>:O 1 \S

--

T. Brandsma en el campo
de la muerte de Dachau (1942)

...

--

--

21.000
1

____

150.000

l
1

.,

Tropas alemanas, italianas y

blgaras asesinan a 350
sacerdotes
- 'Deportan 200.000; los
soviticos asesinan o matan
en prisin a HWOO obispos,
clrigos, monjas; asesinan
41 pastores

---

450.000

J. Simrak (1945) ,
270 sacerdotes (1945)

En Croacia, 350.000
ortodoxos serbios mueren a
manos de croatas:
3 obispos, 220 sacerdotes;
los nazis y la guerra civil
mata a un sinnmero de
clrigos y laicos \

100.000

V. Litaunieks (1941) ,
M. Reinys (1953) ,
P. Ramanaskas (1959)

F-~

Los nazis asesinan 200.000;

los soviticos aesinan
300.000 (194

345

P1 RODo o llH 110

C o 111 R'.'<AllOR o 1111

L 1 c. \R

A:-;o (s)

Segunda
v.i
en Bielorrusia

Potencias del Eje y

soviticos

Bielorrusia

1941-1945

Varios lderes

Colombia

1944-1958

Persecucin de la Iglesia Jos Stalin

Catlica Ucraniana
(1922-1953)
Uniatas
Nikita Kruschev
(1953-1964)

Ucrania

1945-1959

Persecucin sovitica
en Rumania

Jos Stalin
(1922-1953)
Nikita Kruschev
(1953-1964)
Leonid Brezhnev
(1964-1982)

Rumania

1948-1970

Persecuciones en Rusia
despus de la Segunda
Guerra Mundial

Jos Stalin
(1922-1953)
Nikita Kruschev
(1953-1964)
Leonid Brezhnev
(1964-1982)

U.R.S.S.
1948-?
(especificamente
Rusia)

Guerra civil de
la violencia

346

Durante los perodos

de la Guerra Mundial
y sus repercusiones /
surgimiento del
comunismo

---

Mundo

1914-1950

Presin comunista
en Vietnam

Lderes comunistas

Vietnam

1950-1953

Guerra Coreana y
repercusiones

Kim 11 Sung
(1948-1994)

Corea del
Norte

1950-1960

---

.~.
~,1'\0

Temiendo a

al hombre

~.

550.000

Asesinados un milln de cristianos, clrigos, obispos por:

(1) Stalin eliminando todos
los bielorrusos enemigos del
estado,
(2) la ocupacin nazi, luego
(3) regreso de los soviticos

juan Coy (1944)

120.000

Asesinan 300.000 cristianos

Kocylowskyj (1946) ,

70.000

Los soviticos tratan de destruir tres millones y medio

de firmes catlicos ucranianos uniatas

T. Romza (1947) ,

A. Kherie y muchos sacerdotes (1959)

' y
Aftemien, Frentiu
Suciu (1948),
J. Hossu (1970)

50.000

Destruyen Iglesias Uniatas:

asesinan muchos sacerdotes;
'mueren en prisin 500
sacerdotes

500.000

La MGB (ex NKGB)

'
comienza a ddtruir a fondo
la Iglesia Ortodoxa (tres
millones de rusos
clandestinos)
31.724.520 Casi la mitad de todos esos
martirizados por su .fe
(47,7%) durante esos 36
aos
Nguyen (1950) ,
Phan Long (1950) ,

28.009

P.T. Brennan (1950) ,

P.J. Byrne (1950)

800.000

*,.

Matanza en maSa de '

atan 150
cristianos: troP.
sacerdotes y 5 pastores
'

, , fi-"'

347

s 11

P1 Rono o 111 e HO

ExterminW'

iglesias

Gon1 l{:-.:ADOR o JI 11

.Zhou Enlai
(1949-1976)

Lt e.AR

A:\:o(s)

China

1950-1980

Iglesias'del Silencio
en 8 pases

Lderes comunistas

Europa
Oriental

1950-1980

Represali~ de

Varias facciones

India

1950-1999

Ms persecuciorres
soviticis

Jos Stalin(1922-1953)
Nikita Kruschev
(1953-1964)
Leonid Brezhaev
(1964-1982)

U.R.S.S.

1950-1980

Persecucin de las
iglesias independientes
chinas

Zhou Enlai
(1949-1976)

China

1952-1955

Repercusion1.5 de la
revolucin comunista
de Castro (195,2-1958)

Fidel Castro
(1959-presente)

Cuba

Gran Salto Adelante

Zhou Enlai (1949-1976)

China

1959-1962

Guerras civiles

Grupos guerrilleros

Amrica
Latina

1960-presente

Resurgimiento
musulmn

Grupos musulmanes

Irian
962-mediados
Occidental de los 90
(Indonesia)

'
1

musulma'es e hindes

348

. 1959

Temiendo a

-~

A1l.t:-.os\1\1um1sll\\I ( 11<11\ I

s ~~o

~,

al hombre

ls1. # m

,
\1 \RI IRIS

011ns:-.01\s

Wang Ling-Tso (1950) ,

Tsiang Beda (1950)

500,000

Asesinan 800 sacerdotes

chinos (1950-1954)

Iulu Maniu (1953),

Pavo! Gojdic (1960)

900,000

Rani Mara (1955)

400,000

Asesinan cada ao a ms de
10.000 cristianos,
evangelistas, obreros
debido a turbas, parientes
enfurecidos, etc

M, Ostapenko (1974),
N. Rozanov (1974)

5,000,000

Mueren cristianos en
campos de prisin
349

'

Arrestan a Watchman Nee

(1952, muere en prisin

74,000

15,000

Expulsan 590 sacerdotes,

97-0 frailes, 2.400 monjas,
ejecutan muchos que
mueren gritando iViva
Cristo Rey! ~

H.H. Lin (1960)

300.000

Los comunistas asesinan 25

millones de campesinos,
trabajadores, pastores,
sacerdotes

Camilo Torres (1966),

H. Gallego (1966),
A. Navarro (1977)

300.000

'

70.000

Genocidio: tropas""
musulmanas asesinan
150.000 pap~~ de
occidente, 19~82 ; ya
- en 1995 el total
:isesinados u$ a 200.000

s Il

PHono o

Lu<.AR

Ao(s)

. rabes del norte contra

negros africanos en el sur

Sudn

1963-presente

Zhou Enlai (1949-1976)

China

1966-1969

Odumegwu Ojukwu
(1967-1970)

Nigeria

1967-1970

Persecuciones
comunistas

Jemer Rojo

Camboya

1970-1977

La KGB apunta a las

iglesias sin registrar

Leonid Brezhnev
(1964-1982)

U.R.S.S.

1970-los 1980

Persecuciones de Amin

IdiAmin (1971-1979)

Uganda

1971-1979

Persecucin comunista

Le Duan (1969-1986)

Vietnam

1975-1985

Guerra Civil Libanesa

Varias facciones

Lbano

1975-1995

llH 110

Guerra CiW . danesa

i

350

El gran proletariado
Revolucin Cultural
r

Guerra Civil de Biafra

CcrnfRNADOR o 11

Temiendo a

s,,-po al hombre

A 1 Gl ' NOS

MAR l IRIS ( 1 A\'~

(11 (

llA )

G. Adwok (1963)

t~-~

,
t

---

Encarcelan a Li Xinsheng (1969) , lo

tolturan y al fin.al muere en prisin
(1989)

Es1. # 1>1
,
\IAR lllU S

()

660.000

Los rabes del norte asesinan 64 misioneros y

600.000 cristianos negros
(1962-1972); 500.000 cristianos negros del sur se
internan en los desiertos y
mueren de hambre debido
a que los burcratas del
estado islmico desvan a
propsito el suministro de
alimentos (1993)

400.000

Iglesias devastadas,
2.500.000 creyentes en
prisin

1 RAS NO 1 AS

-------

200.000

~-

50.000

Un milln de asesinados,
incluyendo la matanza de
150.000 ibos por los
musulmanes; adems del
brutal asesinat01de 10.000
cristianos ogoni

-.

-----

_J__

V.A. Shelkov (1980),

S. Bakholdin (980) ,
N.P. Khrapov (1982)

60.000

J. Serwanika (1973) ,

200.000

janani Luwum (1977)

--- - -

---

50.000

'

Cierran iglesias, ejecutan

pastores; muerte atroz de
65.000 en 1984 '

A. Masse (1987)

25.000

e====r====~

Asesinados 20().000; raptan

y asesinan a mil~,.de
cristianos

351

Locos

s 11

Guerra Civil
de UDT-Fretilin

Frente Revolucionario para Timor

la Independencia de Timor
Oriental (Fretilin)

Persecuciones indias

India
Indira Gandhi
(1966-1977 y 1980-1984)

1980

Ferdinand Marcos

Filipinas

1985

Ruanda y
Burundi

1993-1995

352

1975-2000

- - -Persecuciones
gubernamentales

Matanzas hutus

(1965-1986)

Tribu Hutu

Incremento del
cristianismo en
el Tercer Mundo /
La Guerra Fra

i950-2000

Total desde jess

33-2000 d.C.

p%

'(~

Temiendo a ~~o al hombre .

42.000

P. Tep Im (1975),
].C. Salas (1976) ,

B.C. Chunsar (1976)

.:..

90.000

"

..

ti

240.000

T. Favali (1985),
A. Romero (1985),
N. Valerio (1985) ,
R. Romano (1985), ;,
M. Beling (1985)

40.000

l. Havugimana (1994),
T. Gatwa (1994)
]. Rutumbu (1994) ,
G. Bimazubute (1993),
J. Ruhuna (1996)

560.000

Jemer Rojo tom posesin

de Camboya en 1975 y le
cambi el nombre a
Repblica Democrtica de
Kampuchea; en 1979
mataron a dos millones,
ejecutaron 80%de todos los
habitantes de la ciudad
incluyendo reconocidos
cristianos; en 1979 el]emer
Rojo fue derrocado
Asesinan 200.000 timorenses
(70%cristianos); militares
asesinan 270 jvenes
cristianos en un funeral en la
matanza de Santa Cruz
(1991)
En Nagaland, India, contina
50 aos de genocidio contra
dos millones de nagas;
destruyen muchas 'iglesias

Hutus masacran a los tutsis;

quinta oleada de violencia
desde 1961; ejrcito tutsi
asesinan 200.000 hutus;
dirigida a los clrigos;
asesinan 3 obispos, 101
sacerdotes, 64 monjas

.,.

13.356.280
"r
<11'

69.421.230

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353

Locos
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Nota!!:

1. Qebio a las diferencias en la fuente histrica, todas las fechas

son aproximadas, las primeras fechas ms que las ltimas. Las

que estn sealadas con <;a. por circa indican perodos en que
no.. se encontraron fechas' o estas varan demasiado.
~

'

2. Los hechos histricos clave (a excepcin de los perodos del

mart~rio) y totales aparecen en negritas.

354

3. Las personas que aparecen bajo Gobernador o jefe para hechos

histricos estn relacionadas a los acontecimientos y no necesariamente se tratan de los que gobernaban durante ese perodo especfico. Los que aparecen como gobernadores durante el perodo fueron en su mayora los que tuvieron ms responsabilidad de
los martirios, aunque algunos simplemente tenan la jurisdiccin
sobre la regin, mientras que otros menos oficiales o grupos fueron los que realizaron las matanzas.
4. En consideracin a esta tabla y sus estimados, se usa la siguiente
definiCia para mrtir: un creyente en Cristo que pierde prematuramente su vida, en una situacin de testigo, como resuhado de la hostilidad humana. Para esta-tabla se incluyeron a1deas
.o reas registradas de arriba abajo por grupos debido a la fe cristiana dela gente all (los no cristianos que murieron en tales incur.siooes no forman parte de los estimados) , los cristianos que
permanecieron firmes por la verdad bblica (derechos civiles,
oposicin de la persecucin a otras personas, etc.) , los cristianos asesinados eniglesias (ocasiones en las que atrancaron las
puertas-Oe la iglesia y quemaron los edificios hasta el polvo, gente armada que entra en las reuniones de la iglesia y asesinan a
los presentes, etc.), as como a todos los que ejecutaron despus
de enjuieiar1os y que ,prefirieron la muerte antes que renunciar a
sus creencias.

...

~'"'

Temiendo a

'~~'

~)~o

~~'(

al hombre
.

5. Los perodos que aparecen en esta tabla se seleccionaron o bien

por su magnitud (ms de cincuenta mil mrtires) o por su importancia histrica (en su mayora de la cultura occidental) .
Estos no representan los principales perodos de persecucin
de todos los tiempos. (Para una lista completa de Las 500 situaciones principales de martirio en la historia, vase World Christian Trends [Tendencias del Mundo Cristiano] A.D 30-A.D.
2200, pginas 238-246.)
La citada informacin que se incluye en esta tabla, as como la definicin de

mrtir, se tom en su mayora de David B. Barrett y Todd M. Johnson's

World Christian Trends A.D. 30-A.D. 2200: Interpreting the Annual Christian Megacensus, William Carey Library, Pasadena, CA, 2001, pp. 225-264. __
Todos los d~echos reservados. Usado con permiso. Otros datos e infor- 355
maciones se 'tomaron de la MicrosoftEncartaEncyclopedia 2000, Microsoft Corporation, Redmond, WA, 1993-1999; varios sitios de Internet y
otras fuentes que aparecen bajo Dnde oh.tuvimos nuestra informacin ... .

. ..
~

s 11

Loco

r ~ .. pOs ms per~iAios

..'flesle Jess
CATEGORA

NOMBRE DEL GRUPO .

Poderes gobernantes estatales

Ateos

Musulmanes

9.121.000

Religiones paganas

7.469.000

Otros cristianos

5.539.100

Grupos cuasi-religiosos

2.712.000

Budistas

1.651.000

Hindes

676.QOO

..

356

NMERO DE MRTIRES EN ESTE

GRUPO DESDE 33 D.C. HASTA 2000

55.871.000

31.689.000

'

9
10

Zorostricos
Judos

384.000
60.100

Notas:
Los totales arriba se repiten (es decir, un mrtir asesinado bajo un poder
gobernante del estado ateo se contara tanto en Poderes gobernantes estatales Ateos, etc.). La definicin de mrtir sigue siendo la misma en la
tabla anterior.
La informacin incluida en esta tabla se tom de David B. Bai;rett y Todd
M. Johnson's World Christian Trends AD. 30-AD. 2200: Interpreting the
Annual Christian Megacensus, Biblioteca William Carey, Pasadena, CA,
2001 , tabla 4-5, p. 230.

Temiendo a

Notas
Seor.

m}.l~trame

la Vertl<Ul

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movimiento de Jess] (1967-1973). En lnea
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No hay :mayor honor

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til para el minl!!terio

Parfrasis de 2 Timoteo 4:11.

Predicacin en las barracas fiel ejrcito raso

Richard Wurmbrand, Tortured for Cbrist [Torturado por Cristo], Living
Sacrifice Books, Bartlesfle, OK, 1?67, 1998, pp. 20-21.

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Revolacionario!! fiel E!!prita, cita.
Eberhard Arnold, The Ear/y Christians: Irt theirOW!l Words [Los cristianos
primitivos: en sus propias palabras] , The Plough Publisfng House,
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" , .:t -- ....
i~
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357

Locos'

s 11

....

El no tan ,cie90 ~~'

James y Ma efley, Bjl.J~ Blood: Christian Martyr~ of the Twentieth
CenttJry [Por su sangre: Mrtires cristianos del siglo veinte], Baker
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Gener~ William Booth. cita

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cltado en Tbe Founder Speak~Again [El fundador habla de nuevo],
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El corazn tlel con41ui.statlor

Richard Wurmbrand, Tortured for Christ [Torturado por Cristo] , Living
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El refU'io !isecreto
- - David Wallington, The Secret Room [El refugio secreto] . En lnea
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de 1999 .
.,
Fiel ha!!ta el fin
Lucas 1:3-4 RV-1960; 2 Timoteo 4:9-11 OHH; Hechos 4: 12 lA BIBLIA AL DA.

y encubierto
Richard Wur~brand, Tortured for Christ [Torturado por Cristo] , Living
Sacrifice Books, Bartlesville, OK, 1967, 1988, pp. 31-32.

Clantl~tino

un ab3urtlo tle3pertlicio tle vitla!!?

Dave y Neta Jackson, Hero Tales: A Family Treasury of True Stories from
the Lives of Christian Heroes, Vol. 2 [Historias del hroe: Un tesoro
de la familia de historias verdaderas de la vida de hroes cristianos] ,
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Hechos 1:22, 24-25, THE MESSAGE [El mensaje] , versin de la Biblia
parafraseada en ingls.

1
1
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A.'.?~

Temiendo a

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~2~ho al hombre

~~~?;

Dnfl.e encontrar ms a cerca fie

e~tos 41ae cambian el manfl.o?
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....

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.,.
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361

ss II
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Ing;ce Alfabetico

<.

362

A
~
Abad Iscu .. : '.-. ......... ;$.': ...... . .. . .. .......................... 122
, ~
Adolfo . , ~- .. . ..... .' ....... ..... .. . . ...... . ... ....... . .... . . . . 221
Adolfo Hitler, .................. .' . ... . ............ . .... . ... .... .. 342
Ad,rin .'~ ~'. ..................... . ....... . . .... .... . . .. ..... . ..... 34
Afganistn ............. . . .. .................. . .................. 324
Ahora ser libre .. . ........... '. ..... ............. . ...... . ..... ... 124
#
'
Aleiandra
. .... ... ........... ... .... ...............
...... 47, 204, 286
J

f
Alejandro, obispo de Alejandra . ....... . .... ........... .... . ........ 204
Alemania ... . ........... . ..... 16, 44, 103, 109, 136, 161 , 245, 328, 332, 342
Berln . . . . . . . . .. 44, 245
Alemania .. ... .. .. . ... .. .......... . .. .. ....... . .. ... 108, 139, 180, 185
Alfago . . ............ . ..................... ... .............. . .... 153
Alodia . ...... . ... . ....... . .. . ... ...... ....... . ..... . . . .. . ... .... 211
Amado asesino ............................. . .................... 295
~rica ............. . ................. . .... . . .......... . . .. .... 328
<<Apostasa es todo lo que necesitan ....................... . .... . .. . . 233
pstol de Alemania, El ............... .. .. ....... . .... .... ... .... . 180
apstol de los pies sangrantes, El ............... . .. . ........ : . ... 194, 382
Aprice, John .. . . . .... .. ........... .. ........... .... .... . . ... .. . . 220
Arge!ia ... .... .. .. .. . .. . . ............ ................. .. ..... . .... 288
Armenia..... . ........ . .. . . . . . .. . .. . . . ......... 240, 312, 314, 316, 322
Asia ...... .'..... . .. . .. .. ...... . .. . .. . .. . .......... . ......... . .. 326
Asia Menor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... .. . .. . . . ........ .. .... ... .. 326
Asifo ...... .' . .... .. . . .... ................ ....................... 29
Atanasia ... . .. ............ ... . .......... . .. .. . ... .... . . . . ..... .. 204
urea . . ............................. . ..... . .. . ....... . . . ....... 221

B
Barsamya .... . ......... . ........... ..... ... . .. . ................. 130
Beaton, David . .. . . . ... .... . .. .. . . .......... ..... ... . .. . . . ...... . 110
Becket, Toms . . .. ...... . .................. . .......... . ..... 258, 322
Bernab ............... . .. ...... .... . ... . .. . .... .... ... ....... 24, 47
Biblia para Sudn, Una ...... . ........ : .... . .. .. ........... . ....... 173
Bohemia ....... . .... . ............................. . .. . .. .... 36, 150
Boleslao II, Rey .......... . ............... . .. . .. . ....... . . : ..... 56, 57
Bonhoeffer, Dietrich ........................ . .......... 16, 44, 342, 361
Bonifacio ............................ . .. . .. . .......... ..... . 180, 326
Booth, Catherine ................... . .... . ....... .... 162, 164, 165, 166
Booth, William ...... . ........... . ....... .. ... 93, 162, 164, 165, 166, 358
Brindis celestial .. .. .. .... .. . .. . . . .. . .............................. 70
Burundi ....... -. . . ............ .......... .. ......... . ......... . .. 352

Temiendo a

o al hombre

Bush, George W ............................ . .... . . . .... . . .. . ..... 238

e
Calvino,Juan ......... . . . .. . . . ......... . . ..... . ... ..... .......... 252
Camboya ......................... . ............................. 352
Carlos 1 . ... .................................................... 239
Carlos 11 .......... . . . . . ....... .. ....... . .. ...... .. . ... . ......... 239
Carlos IX ....................... ....... . ........... ........... . . 332
Cartago .............................. . . . . .. . . .. . .. .. ........... 236
caso perdido, Un .......... . . .. ................................... 130
Castro, Fidel ..................... _., ....... . ..................... 348
Checoslovaquia ................... : ..... . .. . .. .. ...... . ........... 36
Chesterton, G.K. :.: .. . ............................................. 28
China ... .. .. . . . .......... 9, 129, 192, 199,238,326,336,338,340,348,350
Chipre ....................... : ............................ 24, 26, 47
Salamina. . . . . . . . . . . . 24
Chipre ...................... ." . ........ . .. . . . . ... . . .......... 48, 314
cinco amores de un Loco por Jess, Los ... . .......................... 269
Clandestino y ~rtcubierto ............... . .. . . ..... .. .......... . 218, 358

Clemente de Alejandra .. ...... . ....... . ...... . .... ............... 121

Colombia . .... . . .............. . ... . . .. ...... : ................ 62, 346
Cmo no me va a interesar? . . .. ... . ............... . . . .. . ......... 29
Con blancos en sus espaldas ......................... . . ........... ... 50
Concilio Mundial de Iglesias .... . . .. . . ..... ... ......... .. . .. .. . .... 252
Constancia 1 ............................................. ~ . . .... 225
Constante p~ra predicar ... ...... . ............... . .................. 94
Constantino ............. . . . ..... . .. . . . .... ...... 204, 205, 225, 316, 318
Constantino JI. .......... . .............. . ......... . .... . . : . ...... 205
Continente chino ........... . ... .. .... . . . ................... 50, 77, 94
Continuar p ~edicando ....... . ................................... 9, 94
Contrabandistas de Biblias .... . . . .. ......... ..... .... . . . . ....... 22, 145
contrabando de Biblias ....... . .. . . .. .. .......... . ..... . ....... . .... 22
corazn del conquistador, El ... . .................. . .. . .. . . ...... , .. 100
Crdova
Ver Espaa
Corea .... . ........ ... .. . ... . .. ................................. 336
Corea del Norte ......... . ... ; ......... ......... .. .. ... . ..... . 20, 346
Cracovia . '
Ver tambin Polonia

Cracovia ................... . .... . ............. . .. . ...... . ..... . . 324

'
Credo Niceno, El ........... . . . . ... .. . . ..... . .... .. . .. ... ~~ . ... 206
Creyentes rumanos ............ . ........... . ............. :' .. . . 145, 218
Cristbal Coln . ... .... ... . . ... . ........ . .. ,::'. .;~ ....... '!#f. ...... 328
Cuba ... ... ................... ..... ...... . '. :'. . .. ......... . 9, 87, 348

363

D
de Talk (Prlogo) ..... ~ t:-r: ............. .... ............ . .... . ..... 4
de Foucauld harles .. .. : . ~ . . ........... . ........................ 288
De la ltima mirada de un amigo .... .......................... .... . . 20
De Xian, lfi , ~ .. .... ....... .... . ................................ 9, 94
Djenme o~upar su lugarn ....... .' ................................ 161
Desobediencia civi l .............. ........ ... .................... .. 243
Diocleciano ..... . . .. . .. . .. .. ........... . . ............. . ...... 34, 225
dulce renovacin del Espritu, La ... , ... . ... ................ ......... 266
Dyer, Mary ... . .. . ............ .' ............... . . . . .... .. . ....... 266

364

..
'
E
Estoy cautivado por las Escrituras ..... .. .. . ........................ 136
Ecuador ........... . .. . ..... . .. ..... . .'- ... . . . .... . .. . ... . .... 126, 270
Edesa ................ . .................................. . .. . ... 130
EE.UU ....... : .............. . .... .... . ... .......... 173, 336, 338, 340
feso ................... . ... .... . ........ ...... ................. 90
Egipto ...................... . .............. . ..... ... .. .. 47, 286, 316
Alejandra . . . . . . . . . . . 47 .
Egipto ..................... . ............ . ........... .. .... ..... 326
l corazn del conquistador ... . ......... ... .. ....... . .. . . ...... . ... 358
El evangelio es suficiente . ...... .... .. ... . .... .... .. ...... .... ... .. 97
El fund ador habla de nuevo .. .. ... . .. . . . .. . ...... . ................. 358
El no tan ciego Chang ................ . ........ . ....... .. .... . . 358, 381
El refugio secreto ..................... . .............. ." ........... 358
El nico oro-que tengo para ofrecern . .. .................... ......... 153
Elliot,Jim ................ . .................. . .. . ........... 126, 270
esclavo de Irlanda, El ... ..... . ... . . .. . .. .. . ..... . ..... . . . .... . .... . 80
Escocia .. . .. .. ................. . . .. . . ........ . .. ... ..... 110, 147, 334
Escriba mi nombre ........ . ....... . ..... . . . .................. 34, 381
Espaa ............... . ................. . .. . . 37, 225, 320, 330, 332, 342
Crdova
. . . . . .. 202, 221
Huesca . . . . . . . . . . . . 211
espectculo para el mundo, Un .... .... . .. .. ... . . ........... . ....... 150
Espera to ......... . ......... . ........ ..... .. .. ..... ... .... ....... 236
Esperato y amigos ............................................ 236, 314
Estanislao ........................... ............ . . ..... ... ...... . 56
Este no es el momento ....................... . ....... . ........... 74
Etiopa ....... . .. . ......... ........ .... . ...................... . .. 328
Ezequas ..... . .. . .. . . .. . . .............................. . . .. . . .... 279
F
Fiel hasta el fin .............................................. 177, 358
Filipinas ....................... . . .... . ........... . .... ..... . ..... 352
fin a la crueldad, Un ......................... . .... .... .... ......... 56
fin de las persecuciones romanas, El . . ...... .. ................ . ...... 225

Finney, Carlos .... . ... .. .. ... . .... ... . . ................. . ........ 163
Firme por J es s .................................................. 204
Firme por la verdad de la Palabra ............ .. ...... ... .... ... . ..... 110
Fleming, Peter . .................................................. 270
Florida ....... .. . ................................................ 330
Foxe,John .... . . . ..... . .... .. .. . ..... .. . . .. . .. . .. . .. . ....... .... 185
G
Galerio .. . . . . . . .. ..... ......... ...... .. ............ ... . ... .. .... 225
Gandhi, Indira ... .. .. . .... . . .. . .. . . ~ ........ . . . ........ . .... ... . . 352
Georgia ...... ... ..... ...... ..... , .. . .... . .. .. ...... .. . . .. . .. ... 326
Grecia ... .. ..... ... ... .. .. ...... '.~ . .. . . .. . . . ........ 118, 177, 225, 344
Gregorio .. .. . . ._ ... .. ..... .. . .. . .............. . ........... ...... 240

H
Helesponto .... . .............. : . ..... ........................ .... 72
hijo de consolacin, El .. . .. ... ........ . . . ................... . .. . ... 24
Hilton, Walter ................ .' .................... .. .. .... .. . ... 156
Holanda . .... , .... ...... ....... .................. .. . .. ... 49, 103, 328
H onrar al csar como csar, pero temer a Dios ... .. .. ........... ..... 236
Huellas en la nieve ..... .. . ... ................ . ..... .. ...... ...... 145
Hungra ....... . ............................ .. ............ 57, 100, 276
Hus,Juan .. . . .... . .... .. .. ... ......... . . . .. .. . . .............. 36, 326
1
Ignacio . .. ... .... .. ...... . . .. . .. ..... .. ............ . 11 6, 1g 224, 3 12
iluminador, El ... ... . ... ..... ............... . .. .. . .... .. .. . .. ... . 240
Imperio Rol\lano . ....... 45, 65, 66, 124, 140, 171, 204, 225, 312, 314, 316, 318
India ........... . ........................ 38, 109, 194, 197, 326, 348, 352
Indonesia .... : . .. . .. . . . ... ... ..... . .. . .................. : .... 74, 348
Inglaterra ..... : .' ................................................ 258
Canterbury . . . . . . . . . 258
Irn ... .... : .......... . . ............. ..... . .... . .. . ..... . ...... 209
Iraq . .. ... . .............. .. ....................... . ...... . .. 324, 326
Ireneo . ......... . ........ . ....................... . ......... 276, 314
Irian ............ ... ..... . .. ...... ..... . ..................... : .. 348
Irlanda . ....... .. ......... .. ............... . ......... 80, 233, 284, 334
Dubln . . . . . . . . . . . . 2.33
Isabel I . ............... . .. . ..................................... 332
Israel .... . .. . . . . . ..... . .... _; ...... ... .. . .. . ............... ~ .. 6, 197
Italia ..... ..... .. . ................... : .......... 142, 275, 320,'332, 334

J
Jagerstatter, Franz .... . ....... . .. .... ... .... . . .. .. ....... . : " ..... 245
Japn . . ... . ... ... ..... .. ........... .. 37, 38, 176, 197, 290, 3J2, 334, 359
japoneses creyentes ... . ............. . ......... -;: . ; ............. 39, 290
Jeda, James .................................... . .. . .............. 173

365

Jernimo de Praga.... ...

. ..... .. .. . . .. .... . .. . . . ..... . ...... . . 326
Jerusaln . . . ........ , ;,.
'. ..................................... 292
Jess ..... .,, ... . .. .. '. . .~ .. 11, 13, 14, 107, 111, 119, 120, 123, 128, 142, 144,
... .. . ,. ........... f50, i55, 159, 161, 167, 175, 179, 195, 202. 211 , 229,
..... ;fi,~.f.. ........... .... 231, 244, 248, 259, 264, 268, 278, 280, 297, 312
Jos Stalin . , ~ .............. . ... .' ....... . ..... .... .. ............. 342
Jvenes tU'Sos .................... . . . . . .. ... .. . ....... . .... .. ..... 259
Juan ...... . ....... .. ............... ...... . .... .. ....... .. . . .. .. 221
Juan ... ' . . ...... .. . ....... ... ~ .......... . ........................ 62
Juan el Bautista ... . . .......... . .' . . .... . .. . ..................... .. 193
~
'
Juan Marcos ..... .. ... ........ ....... ................... . .. 26, 47, 312
Juan, apstol .......... . .. . ........... 90, 116, 143, 149, 210, 217, 260, 297
Judea ............. . .. . .............. :-. ......................... 312
K

366

Kaplitz, Gaspar : ....... ... .. . .. .. ................ . . . . .... ...... .. 150

Kayleen. . .... . ....... .... .. ... . ............. . . ......... . .. . .... . 173
Kenjam, Dominggus.................. ...... . .................... .. 74
Kim ..... . .......... .. ......... : . ............................ .. 20
<ing hijo, Martin Luther ... .... ... ......... .... . ... 44, 192, 244, 265, 381
Kolbe, Maximiliano .......... . ....... . ....................... 161, 345
Krivchkov, Guennadi ...... . ............. ..... . . .. ....... ......... 243

ladrn, Un ............... . ............. . ............ : .' .......... 250

Laos .. .... - ~ .................... . .. . ............. . ............. 279
Laverick, Hugh .... . . . .. . . ...... ....... . .. . .... . .... .. . .. . . ...... 220
Leal a su Novio ... .. ... ................. ........... . ... . ......... 211
Leddra, William ...................... . ........ . . .. .... . .......... 266
Legin del Trueno ...................... . .. .. . . . . ..... . . .. .... 46, 318
Legin del Trueno: Primera parte, La .. . .......... ..... ... . ... ... .... . 45
Lenidas ......... .. .......... . . . ............ .. ............. 286, 314
Lewes,Joyce ... . .. . . . .. . . .. . .. . ... . ........... . ..... . . . . ........ 246
Libia . . ......................................................... 314
Libre del temor al sufrimiento .. ......... ........................... 142
Lucas .. . . .. . .................. .... ......................... 177, 197
Lucio ...... . ..... . . .. .... . .... ... . . . . . . . .... . ...... . ... .. .. 124, 314
Lutero, Martn ...... . .... ........ . .. . .. . .. . . ... . 136, 185, 192, 232, 253
Luwun,Janani ........................................... .' .. .. .... 55
Lyon ............. . ..... . .. .. . .. .. . . . ..... . .. . .... . .. ... .. . ..... 314
Ver tambin Francia

Madre Teresa . .. ........ . ..... . .. ..... ................ . .. 49, 109, 192

M ajencio .......... ... . ... .. . : .. ............. . ..... ... ...... . .. . 225
Maniuon, luliu . : . .. . . .. . . ......... ....... . . .. . ........... . . .. ... 189

Temiendo a

f,.
::.:

o al hombre

Mara .... ... . ..... . . .. ....... . .. .. ... .... ........ . .. .. . .. . . .. . .. 62

Martn Lutero ..... . ........... . ......... . .. . ............... . .... 185
Mrtir, Justino ...... ....... . ... .... .... . ...... ................. . . 190
Ms de lo que esperaba robar .......... ... .. . ..... . ................. 250
Mateo ........................ . . ... . .. . .. . ............ 13, 231, 244, 264
Matas . . . ............. ... ................... . ... .. ........ . .... 292
Maximiano .................... .. ... .. .. . ..... .. . . .. .... . .. . .. .. 225
Maximiliano, Emperador ... . ..... . ....... . .. .... . . ................. 34
McCully, Ed ... ........... .. ...... : ........... . ........ . .. . ..... 270
Memphis, Tennessee ............................ . ...... .. ........ . 44
Metdicos seguidores de Jess ....... -: . ... .... . ....... .... ........ . . 282
Mxico .. ......,: ..................... . ................. 328, 330, 338
Mi corazn parece demasiado estrecho para contener su gozo ........... 290
Miln, Robert ........ .. .... ... ... .......... . . ... .. . .. . .. .... . ..... 110
Morira antes que abandonar la iglesia ... ..... ....................... 62
Moro, Toms ......... ... .... ." .......... ...... . .... . .. . . . ... 253, 328
Muero como ~men servidor del rey, pero primero de Dios .... . ........ 253
~
Nuestro buen mdico ........ . .... . . . ...... .. ............... 220, 22 1
N agasaki ........... . ...... . ......... . .......... . ................ 38
Nakashima, Miguel . . . .. ... . . . . . . ....... . .... . . .. .. . . . . .. . .. .. ... 176
Namugongo ..................................... . ......... . ... . 201
Nata ha .. ... .. ...... . .. . .......... ....... .. . ................... .. 34
nazis ....................... 16, 44, 49, 54, 103, 104, 109, 145, 295, 342, 344
Nern ..... . ...... .. ................ .. .......... 48, 65, 66, 72, 90, 312
Newton, Isaac ............................. _ ... .... . ............ 192
Ninguna familia fuera de Jess . . ......... _ ...... ...... . .... : ....... 276
No hay mayor hnor ... .. .. . . .... ..... .. .. . ... . ... .... .... . ....... 37
No me lo iin<1gino ........ .. . _ ............. . .................... 190
. No se avergonz de sus cadenas ..... . . . ............... . . .. . . . .. . . ... 71
No se las negara a sus compatriotas . .... . ........ . ....... . .. . ..... . . 279
no tan ciego..Chang, El . . ... .. .. . .. . . . _ ........... . .. ........ . . .. . .. 77
norte de "Europa ........ . .. .. ..... . . . .... . ..... . ..... . ... . ....... 180
Nuestro padre Foxc . .. ... .. ... . : .............. ............. . .. .. 185
Nuni1o. . . ........ .. ... . .. .... .............. . . .. . .. . ..... . ..... 211

o
O'Higgins, Pedro . .............. . .. .. ........ . .. . . . .. . . .. .. ...... 233
Onesforo ... .. ...... . .... .. ......... . ... . ........................ 71
oracin explosiva, Una . ... . . . ......... . .. . ... ... . .. ..... . . . : .... ... 209
<<Ordenados por las manos laceradas de Jess ..... . .............""...... 259
Oriente Medio ...... .. .. . .... .. . . ... . ....... ~ . . , . . . . ... ~ . . . 250, 326
Orgenes ... . ...... .. ................................. . ......... 286
~

,,.

367

ss II

.368

p
':"
l
.., '
Pablo ............... lJ, )2, 25, 33, 47, 52, 71, 95, 96, 115, 128, 141 , 177, 199,
. .. .. .. . .'. . 3, 220, 235, 238, 254, 268, f80, 288, 291, 304, 313
Pases Bajos ............ < , ........... .. ......................... 127
Pakistn ..~ ... ..... . .' .. ! ..... . . . ............... . . . ........... 29, 33
.
/"
Parsons, Anth.ony . . .. . .. .. .. . ... .' ........... . .. . . . . . . .. ... . ....... 70
Partia ...
Edesa . . . . . . . . . . . . . 130
Ver Turqua
Pastor ira9i ... ... .......... . : . ,'. .......... . ..................... 209
Patricio . "' ................ . .............1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Pedro, apstol ...... . ... . ..... . . ... .... . .' . . . ..... . ....... . . .. ..... 25
Pelayo ................ . ..... . .. . ...... .. ........... ... ......... 202
Persia ..... ; ............ . ...... . ..... .'". . .... 316, 318, 320, 324, 326, 338
Pilato .... . ...... .. ....... . . ....... . . . .. ..... ... ...... ... .. . ..... 14
poder del evangelio y de una mano de ayuda, El . .... ... ..... ... .. ... .. 162
Policaro .................................. .... ........ .. .. . 152, 314
Polonia....... .. .. . . . .... .. '. .. ....... ... ........................ 344
C racovia. . . . . . . . . . . . 56 .
P~rtugal .................................... ... ............ . .... 37
~
Predicacin en las barracas del ej rcito ruso ... .... . . .. ............. 52, 357
Preparado para su segundo martirio . ... ............. . ... . .. : . . ...... 214
primera persecucin romana, La . .. . . . .. . ......... .. ........ . ........ 65

R
Ravena .... .,,. ......... . ..... .. . . .. .. .. . .. . .... ... ..... . .... ... .. 275
refugio secret'o, El . ... .... .......... ........................ . ..... 103
Renwick,Jam ~s .......................... . ...... .. . . ... .. .. ... ... 147
Repblicas Socialistas Soviticas .. . .... .. . . . . .. . . .. ....... .... ...... 145
Responde al m al con el evangelio ... . ... . . .. . .. . .. ... .... ... ... .. . . . 202
revolucionario (difinicin) . . .. .. . . .. . ..... .. ... . .. . ................. 11
Ricetti , Antonio . .. .............................. .. ..... .. . .. .. ... . S9
Robinson, William ... . .. . . .. .. .. . . .. . .... .. ... ... ...... . .. . . ..... 266
Roj o, J emer ... . ........... ...................... . .... ... ... . ... . 352
Rom a . .. 45,65, 71,95,97, 11 8, 137, 138, 152, 157, 187, 190,214,249,261,322
Rongliang, Zhang ..... . .... .. . .................................... 50
Rosa .... ................. .. . ... .. . . : . . . .. .. . . .... .... . . . . .. . .... 87
rostro que hara olvidar la muerte, Un .. . ........ .... ................ 246
Ruanda .. . . .. . ....... . . . . ............... . .............. : ....... 352
Rumania . .. . .. . .. ....... . ............ . ....... .... .... 8, 145, 218, 295
ruso, Capitn ..... . ..... .. .. . . ..... . . ........ .. . . . ..... . . .... . .. . 100

s
Si solo conocieras a Jess . .. . ... _. . .... .. . .. . .. ... .. . . . .. . ......... 157
Saint, Nate ........... . .... .. .. . . . .. .. ............... . ....... 270, 360
San Miguel , capi ll de . ..... . ... ..... ........... . ........ . .......... 56

Temiendo a

o al hombre

Saulo
Ver Pablo
Scott, Rache! ................... . ........ . ............... .. .... .. . 58
Se confiesa para salvacin ......... .......... ......... ... . ........ 127
Sebastin .. .. . .. . ........ . .. . .... . ....... .. . .. . . ..... .. .. . . . .... 214
semillas del avivamiento, Las ....................................... 169
Serunkuma, Bruno .............. : . . .. . . .. . .. . ...... . .. . .. . .. . .. . . 201
Sharbil .......................... . ......... . ......... . .. . .. . .. .. 130
Shen, C hang ..................... .. . . .. .... ... .. .. . ... .. ...... . .. 77
siembra de la Palabra de Dios, La ........... ..... .. .... .. . ..... ...... 87
Singh, Sundar .................... : . . . . ... . ..... . .. . .. .. . 135, 168, 194
Skobtsova, Mara . ..... ... . .. .. .. ......... .... .. .... .. .. .. . ... . ... 109
Soy el trigo de Di~s .................... . ....... . ............. ... 116
Stalin, Jos . . . .. .... . . ..... ...... . . . .. .. . .. .. . . .. ..... . . .. ... ..... 348
Stevenson, Marmaduke .. ... . . ........ . ........................... 266
Sudn ..................... . . : . ..... . . . .. . .. .. .......... . ... 173, 350

369

Tamanrasset .;.. .. .. . . . .... .. .. ....... . ..... . . .. ............. . .. . . 288

Te perdono..... .' ..... .... ..................................... 122
Telmaco .................. ....... ... ............... ............ 261
ten Boom, Corrie ......................................... 49, 103, 360
Tefilo . .......... . ..... .. ...... . .......... . ... . ..... . .. . ....... 177
Tertuliano . . . ...... . . . . . .. .... . ..... ... ...... . . . .. 15, 33, 160, 213, 382
Thorne, Ray ..... . ...... .. ....... . . ... ...... . .... . . ... . .. .. . . .. . . 86
Tbet ..................... . . . . . .. . . .. . . .. . .. . . .. .. . 135, 194, 196, 332
tiempo para hablar, Un .... ... ...... . ............................... 90
Timor ...... , ... .. ..... . .. . ........ . .. .... . .. . . . .. ...... ....... 352
Timoteo ... . ..... . .. . . . ........ ............ . ............... 47, 90, 312
Toda una vida martirizada .... ... . .. ....... . .. ... ..... . ............ 286
Tolomeo . . . .' .. ............................. . ...... ... .. ........ 124
Torturado por C risto . ...... . . . ......................... . .. . .. . .. . 358
Turqua
Urfa . . . . . . . . . . . . . 130
.
Tyndale, William ... . .... . ........ .. .. .. ............... : ..... 185, 253

U.R.S.S ............... .. ....... . .... . ........ 243, 259, 340, 342, 346, 350
U crania .......... . .......................... .................1. . . 145
U ganda .. . . . . .. . .. . . . . .. ......... ....... . ... ................... 201
N amugongo . . . . . . . . . 201

ltimo mrtir del Coliseo, El . .......... " ..... .. ......... . - ~ .,.,.

. . . .. 261
un absurdo desperdicio de vidas? ............ . . ... . . ....... . , .. 270, 358
Un testigo de su resu~reccin ............... ..,. . . ; . ...... . .... 292, 358
til para el ministerio ............ . ........... .~~ ................... 47

U zbekistn .. .. .... .. : : : : . ... .. . . .. ... .... .. . ... ....... . . .. .. . . . 324

..; ~)

>:: ..... ............... ... ...'.... .. .... .... .

Valdo, Pedro . .......

169
Valor para ~ne rse ... -, .......... .. .. . ......... .. .. .. .. ... .. 5, 56, 130
Valora su''a~ por encima de todo lo, dems .... .. .. . . . ... . . . ... . . . .... 59
Veintisi crslianos ............. . . .. ........................ .. ... . . 37
Venecia . ~... . ..... . . . ........................ .. .. . .. .. ... .. ... . . 59
Vins, Georgi .................................. . . .. .......... . ... 243
Vital . . . :, . ............. . .. . ...; .... . ............................ 275
Voz de los.Mrtires, La ........... . ........1. . . . . . 23, 61, 102, 129, 208, 265

w
Washington, George ... . .......... .. . .. ,_. . . ... . .. . .. . ... . . . .. .. ... 192
Wend e linut~ .......... . ..... . ........ . ....... .... . ........ . . . . . . 127
Wesley, Carlos ............ . .......... . ..... . ........ . .. .. .. ... ... 282
Wesley,Juan .. : ... . . . ... . ..... . .... . .. . ..... . . . .... .. . .. ... . 163, 282
_ _ Wesley,.Susanna ... . . . ... . . . . .. .. . . . .. . . . . . .. .. . .. . . . . ....... 282, 285
370 White, T om .. . ....................................... . ... . . . ...... 8
Wishart, George ...... . .............................. . . . .... . ... . 110
Wurmbrand , Richard .... . ..... . .. .. 8, 23, 52, 54, 61, 102, 129, 135, 146, 175,
. .. ............ . .. . ......... 184, 2-08, 21 8, 259, 265, 295,_296, 358, 360
Wurmbrand , Sabina .... . ..................... . . . .... 8, 54, 295, 296, 360
Wycliffe, J hn . ..... . ... .. . . ........ . .. . ....... . .......... . ... 97, 326

X
Xia, Zhao. . . . ... . . . . . . .. . ... . .. . .. . . . .. . . . . . . . . ... . ... . .. ..... . . 94
Xianfeng, Shen ..... . . .. . ........ . ........................ . .... ... 50
Xianqi, Zhen ..... . ...... . .... . ................. . . .. . . ... .. ... . ... 50
y

iYa vienen las bodas del Cordero! ...... ... .. . ......... . ..... . ..... . 147
Youderian, Roger .. . ...... . .. . ......... . ....... . ...... .. ......... 270
Yugoslavia . . .......... .. - . . . ..... . ........... . .... . _ . . ... . . .. .. 344

Te mi en do a

~).J'\:110

~y;;.(

al hombre

Jess debe crecer, pero yo debo disminuir

Ouan el Bautista)

ca. 29 d.C.

193

El hijo de consolacin (Bernab)

64 d.C.

24

til para el ministerio Quan Marcos)

64 d.C.

47

La primera persecucin romana (Bajo ~ern)

ca. 64-68 d.C.

65

No se avergonzode sus cadenas (Onesforo)

ca. 65 d.C.

71

Un testigo de su resurreccin (Matas)

ca. 70 d.C.

292

Fiel hasta el fin (Lucas)

ca. 93 d.C.

177

Un tiempo para hablar (Timoteo)

98 d.C.

90

Debes haber perdido la razn .. . (Vital)

ca. 99 d.C.

275

Soy el trigo de Dis (Ignacio)

ca. 111 d.C.

116

Un caso perdido (Sharbil)

ca. 113 d.C.

130

Ahora ser libre (Tolomeo y Lucio)

ca. 150 d.C.

124

Si solo conociera a Jess (Felicitas y sus siete hijos)

ca. 161 d.C.

157

No me lo imagino Qustino Mrtir y otros)

ca. 165 d.C~

190

La Legin del Trueno: Primera parte

(Una legin de soldados romanos)

ca. 174 d.C.

45

Honrar al csar orno csar, pero temer a Dios

(Esperato y amigos)

180 d.C.

236

Toda una vida martirizada (Lenidas y Orgenes)

286

El martirio es total (Clemente de Alejandra)

ca. 202 d.C. y

ca. 254 d.C.
215 d.C.

lAlguna vez acusaron ...? (Tertuliano)

ca. 15()..,..229 d.C.

160

Oh felices las almas ... (Fructuoso).

ca. 261 d.C.

294

El Iluminador (Gregorio)

301 d.C.

240

Escriba mi nombre (Adrin y Natalia)

ca. 303 d.C.

34

Preparado para su segundo martirio (Sebastin)

ca. 304 d.C.

.., ,, _.
ca. 310 d.
'
El fin de las persecuciones romanas (Bajo Constantip.g) -; ca. 274- ' 7

214

Ninguna familia fuera de Jess (lreneo)

276

'

-~~~*'

'

~V

121

225

371

Locos

s 11

Firme por Jes~s (Atanasi9) ;

ca. 297- 373

El ltimo mt'ftr del Coliseo"(felmaco)

391 d.C.
ca. 432 d.C.

El esclavo.M rlanda y el ~vai:igelio (Patricio)

.r'-'

El apstol oe ~emania (Bonifacio)

ca. 675--754
d.C.
851 d.C.

Leal a su Novio (Nunilo y Alodia)

Nunca me he apartado de Cristo Quan, Adolfo y urea)

8~0--856

Responde-~ mal

ca. 925 d.C.

'

372

con el evangelio (Pelayo)

d.C.

El nico oro que tengo para ofrece~ (Alfago)

1012

Un fin a la crueldad (Estanislao)

1079

Libre del temor ~el sufrimiento (Fanino)

Aos 1100

Las semillas del avivamiento (Pedro Valdo)

ca. 1160

Dios es mi Seor y el suyo .. . (Toms Becket)

1170
ca. 1330-1384
ca. 1396
ca. 1415
Mediados 1400

~l evangelio

es suficiente Oohn Wyclife)

yCuando tus enemigos ven ... (Walter Hilton)

Oh, amoroso Cristo, llvame ... Quan Hus)
Un espectculo para el mundo (Gaspar Kaplitz)

204
261
80
180
211
221
202
153
56
142
169
258
97
156
36
150

Muero como buen servidor del rey, pero primero

de Dios (folns Moro)

ca. 1536

253

Se confiesa p~a salvacin (Wendelinuta)

ca. 1540

127

Brindis celestial (Anthony Parsons y otros)

ca. 1540

70

Valora su alma por encima de todo lo dems

(Antonio Ricetti)

ca. 1542

59

Estoy cautivado por las Escrituras (Martn Lutero)

1483-1546
1546

136
110
220
246
252

Firme por la verdad de la Palabra (George Wishart)

Nuestro buen mdico (Hugh Laverick y John Aprice)
Un rostro que hara olvidar la muerte Ooyce .Lewes)
Contra la persecucin ... Quan Calvino)
Nuestro padre Foxe Oohn Foxe)
No hay mayor honor (Veintisis cristianos)
Mi corazn parece demasiado estrecho para contener
su gozo (Un prisionero japons y otros)

1556
1557
1509-1564
1516--1587
1596--1597
1622

185
37
290

AJ

Temiendo a -

s,.no al hombre_

~-

i: 1

!
(

'

Rmpanme en pedazos ... (Miguel Nakashima)

1628

176

Apostasa es todo lo que necesitan (Pedro O'Higgins)

1641

233

La verdadera gloria del prncipe .. . (Carlos 1)

1625-1649

239

La dulce renovacin del Espritu (William Robinson,

Marmaduke Stevenson, William Leddra y Mary Dyar)

1659

266

iYa vienen las bodas del Cordero! Oames Renwick)

1688

147

Religin extrema (Susanna Wesley)

Aos 1700

285

Metdicos seguidores de Jess Ouan y Carlos Wesley)

282

El poder del evangelio y de una mano de ayuda

(William y Catherine Booth)

1703-1791 y
1707-1788
1829-1912 y
1829-1890

En constante problema (G .K. Chesterton)

1874-1936

28

Una fuente alimentada de muchos manantiales ...

(Bruno Serunkuma)

1886

201

El no tan ciego Chang (Chang Shen)

ca. 1890

77

Vive hoy como si fueras a morir .. .

(Charles de Foucauld)

ca. 1916

288

El apstol de los pies sangrantes (Sundar Singh)

1889-1929

Jess les prometi a sus discpulos ...

(G.K. Chesterton)

1874-1936'

135,
194
28

Amado asesino (Richard y Sabina Wurmbrand)

Aos de 1940

295

Djenme ocupar su lugar (Maximiliano Kolbe)

1941

161

Nosotros no n~esitamos rifles ... (Franz]agerstatter)

1943

245

Seor, soy fil mensajera (Mara Skobtsova)

1945

109

El poder de la no violencia (Dietrich Bonhoeffer)

1945

44 .

Huellas en la nieve (Contrabandistas de Biblias)

Finales aos 40

145

El refugio secreto (Corrie ten Boom)

1942-i947

103

Predicacin en las barracas del ejrito ruso

(Richard Wurmbrand)

ca. 1948

52

162

373

Clandestino y encubierto (Creyentes rumans)

ca. 1945---presete

El corazn del conquistador (Capitn ruso)

1950

Ordenado por las manos laceradas de JesuS

Ovenes rusos)

Aos195(}

218
100

259

Locos

s 11

Te perdono (Abad Iscu~_. 4..

ca. 1951

122

ca. 1953

189

:vida, mi DiQS .Oim

Elliot)
.

1956

126

iUn absurdojesperdicio de vidas? Oim Elliot, Peter

Fleming, E.d cCully, Nate Saint y Roger Youderian)

1956

270

Si un hombre no ha descubierto algo por lo que desea 1963

morir... ,(Martin Luther hijo)

265

Desobediencia civil (Georgi Vins y Guennadi Krivshkov)

1966

243

Estoy preparado para morir... Oanani Luwun)

1977

55

Una oracin explosiva (Pastor iranQ

ca. 1990

209

Ms de lo qe esperaba robar (Un ladrn)

ca. 1990

250

Se encerrar en' nosotros (Ray Thorne)

Aos 1990

86

La iglesa vigilante (Ray Thorne)

1995

252

,Dios no nos llam a ser triunfadores (Madre Teresa)

1997

49

He perdido a todos mis amigos ... (Rachel Scott)

20 de abril de
1999

58

Con blancos en sus espaldas

(Zhang Rongliang, Shen Xianfeng y Zhen Xianqi)

1999

50

Este no es el momento (Dominggus Kenjam)

,
La siembra de la Palabra de Dios (Rosa)

1999

74

1999

87

Morira antes que abandonar la iglesia Ouan y Mara)

2000

62

De la ltima mirada de un amigo (-Kim)

2001

20

iCmo no me va a interesar? (Asifi>)

2001

29, 30

No se las negara a sus compatriotas (Ezequas)

2001

279

Una Biblia para Sudn (Kayleen y James Jeda)

2001

173

Constante para predicar (Li De Xian y Zhao Xia)

2002

9,94

Si se derroc ' a los coniu'

,.

Consum

'

... (Iuliu Maniuon)

..

374

I,:;"'

Temiendo a

'~

~~no

~~?{

al hombre
.

nfilce fle pasaje!! bblicos

1Corintios1:27 IABIBLIAALDA .
. . . 306
1Corintios3:6-9 NVI. . . . . . .
. . . 306
1Corintios 4: 10 LBLS . . . . . .
... 274
1Corintios9:18-23 IA BIBLIAAL DA . . . . .
. . . 200
1Corintios12 :12-14 IABIBLIAALDA. .
. . . 235
1Corintios13:4, 6-7 NVI
. . . . .
. . . . . .
. 35
1Corintios13:8 NVI . . . . . . . . . . ~ . . . . . . . .. . . .... . .... 54
1Corintios15:l'NVI . . . . . . . .... . . . . . . . . . . . ... . .... 85
lJuan 1:9 LBIA. . .
. . . .
. 143
l]uan 2:20-21 NVI .
. . . . . .
. 260
1Juan3:15NVI . .
. . . . . .
. 172
1Juan3:16NVI . .
. . . . . .
. 217
1Juan 3:16-l&NVl .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
l]uan 4:4 DHH . . . . . . . . . . ... . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . 43
l]uan 5:2-4 NVI . . . . . . . . . .
. . 297
1Juan5:14-15 NVI. . . . . . . .
. . 210
1 Pedro l :6-81ABIBLIAALDA . . .
. . . . . . .
. 75-76
2Pedro1:16-21 RV-1960 . . . . . .
. . . . . . .
. . 207
1 Pedro 1:22 LBLS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
1Pedro1:23-25 IABIBLIAALDA .. . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . 99
1Pedro2:21-231ABIBLIA AL DA . . . . . . . . . . . . . . . . . . ' . . . . . 101
1Pedro2 :1-2 DHH . . . . . . . .... . ... . . . . . . . . . . . " . . .. 308
1Reyes18:21 NVI . . . . . . . . .... ... . . .. . . . . . . . . . .. . . 46
1Samuel16:7 LBIA . . . . . . . . . .
. 219
1Tesalonicenses 1:5 IABIBLIA AL DA .
. 115
1Tesalonicenses5:17 RV-1960 . . . . . .
. 267
1Tesalonicenses5:21-22 LBIA. . . . . . .
. 234
1Timoteol:l8-191ABIBLIAALDA .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
lTimoteo 1:5 LBIA .
. .
. 172
1Timoteo4:12 NVI . .
. . . -. . . . .
. 203
2 Corintios 1:5-7 NVI . .
. . . . . . . .
. 291
2Corintios4:8-10NVI .
. . '. . . . . .
. 188
2 Corintios 4:11-18 IA BIBLIA AL DA . . . . . : . . . . . . . . . . . . . ~ 125-126
2 Corintios 5:17 IA BIBLIA AL DA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 11
2Pedrol :lO-llNVl . . . . . . . . . . . . . . . . : . . . . . . . . . : ... 143
2Pedro1:16-2 1 RV-1960 . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . ~ .. . .. 207
2Timoteo 1:8-9 LBLS . . . . . .
.. ; f
64

>..

......

375

376

2 Timoteo 1: 16-18 NVI . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

2 Timoteo 2: 1 6 LA BIBUAA..DA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
2 Timoteo 3: 10-14 LBLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ' . . . . . . . . . 115
2 Timoteo ~-4 LBLS . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 307
Apocalipsis 2~4.-5 NVI .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . 268
Apocalipsis.2 :10-11 NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Apocalipsis 3:8, 10-11-Rv-1960 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Apocalip&is 12:10-11 NVI .. . . . . .. . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . 70
ApocalipsiH9:7-9 LBLA . . . . . . . .. . . .. . .... . . .... . ... 149
Colosenses1:5 LBLS . . . . . . . . . . . . . . . ~- . . . . . . . . . . . . . . 220
Efesios 1:17-19 DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... ... . ... 134
Efesios 4:15-16 LA BIBLIA AL DA . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . 302
Efesios 6:19-20 NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Filipenses 1:27-28, LA BIBLIA AL DA... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
Filipenses 1:29 DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Filipenses 3:8-11 NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. 33
Glatas 2:20 LABIBLIAALDA . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . .... 288
Glatas 4:16 LA BIBLIA AL DA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Glatas 5:16, 25 DHH .. . ... . . . . . . . .. .... . .. .. . .... 268
Glatas 6:9 NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : . . . . 305
Hebreos4:12 LABIBLIAALDA ... . . . . . . . . . . . . ... . . .. ... 251
Hebreos5:7-10LABIBLIAALDA . ... .. . . . . . . . . . . . . . . . .... 248
Hebreos 10:23 RV-1960 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ... 212
Hebreos 10:24'-25 DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
Hebreosll:l3-14, 16DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Hebreos 12: 1-2 LA BIBLIA AL DA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Hebreos13 :3LABIBLIAALDA ... . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . 308
Hechos 4:29-30 DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Hechos 5:29 IABIBLIAALDA.. .. .... .... .. . . . . . . . . . . ... 51
Hechos 17 :6-7 LBLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10-11
Hechos22:14-16LBLS ... .. .. .. .... ... . . . . . . . . . . . . . 293
Jeremas 1:5 LABIBLIAALDA .... .. . . . . . . . . . . . . . . . . .... 309
Jeremas 29: 11 NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Jeremas 29: 12-13 NVI . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
Juan3:16Rv-1960 . . . . . . . .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
Juan 3:30 parfrasis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .... .. 193
Juan 8:31-32, 34-36 LABIBLIAALDA .. . .. .... . ... .. .... .. .. 89
Juan 8:36, NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 23
Juan9:39IABIBLIAALDA .... . . . . . . ... . . . . . . . .. .. ... . 79
Juanl0:11-13LBLS . . . . . . .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Juan 14:6 LA BIBLIA AL DA . . . . . . . . . .... . ... . .. .... . ... 15

,
1

~\~

Temiendo a

,,., s.}1tno
.. al hombre

Juan 14:26 I.ABIBLIAALDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259

Juan 15:1-8NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
Juanl5:12-13, 15-16NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Juan 15:13 RV-1960 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Juan 15:19 NVl . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . .. 150
Juan 18:37-38DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Juan 21:15-19 parfrasis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
144
Lucas 6:22-23, 27-35 DHH . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .
179
Lucas 6:27-31, 35-37 NVI . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . .
123
Lucas21:1-4DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
175
Marcos3 :31-35V! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
Marcos 5:36 RV-1960 . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Marcos 8:34-35, LBLS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Mateo 5:9-10 RV-1960 . . . . . . .' . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 264
. 244 3Tl
Mateo5:14-16DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .
Mateo 5:44Rv: I960. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 300
Mateo 7:21-23 DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 231
Mateo 10:23 DHH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 171
Mateo 10:32-33 LBLA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Mateo 10:37-39 NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Mateo 16:15-18 lABIBLIAALDA ... . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 13
Mateo 22:37-40 NVI . . . . . . . . . . . . . . . ... : . . . . . . . . . . . 300
Mateo 25:34-40 LA BIBLIA AL DA . . . . . . . . . . . . . . . . . . : . . . . . 167
Mateo 28: 18-20 o.H. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ". . . . . 297
Proverbios 1:32 LBLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Proverbios 14.:26-27 LBLA ... . .... ... . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Proverbios 21:1 LBlA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Romanos8:31-39NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Romanos 9:3 NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
Romanos 10:9-10 LBlA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ., . . . . 128
Romanos 11:33, 36; 12:1-2, parfrasis .... . . . . . . . . . . ... .. . . 289
Romanos 12:2 NVI ........... . . . . . . . . .. .. . . . . . .-. . . 303
Romanos 12:2 lABIBLIAALDA . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . ~ .. 304
Romanos13:1-5NVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 238
Salmo32:7LABIBLIAALDA . . . . . . . . . . . . . , ... .. .. .-: . .. .. 108
Salmo 51 NVl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ~:Y. 256-257

Santiago4:2RV-1960 : . . . . . . . . . . . . . .

7~

....

210

Locos,

BY MCKEEHAN

s II

MICHAEL TAIT

KEvlN MAx

En l.9~7 tres amigos universitarios formaron una pequea banda llamada Talle que reflejaba su profundo compromiso espiritual y sus diversos
intereses~n la msica rock, rap y pop.
Ahor~ con la publicacin de los proyectos
, de T..alk Solo, hay dos cosas
muy obvias.'La primera es hasta qu punto Toby McKeehan, Michael Tait y
Kevin Max han llegado en su evolucin artstica que ha quedado demostrada mediante una serie de aclamados discos de oro y platino, al agotarse
las entradas de sus dinmicos conciertos en sus giras y una cada vez mayor
_ _ coleccin de Grammy, Dove y premios de la revista Billboard.
378
Sin embargo, igualmente asombroso es cmo los tres amigos que se
cdnocieron en la universidad Liberty de Virginia han transformado el
mundo del entretenimiento. Han llevado la msica cristiana a un sinnmero de nuevos oyentes y a formar parte de las crticas de publicaciones
comoRolling Stone y Entertainment Weekly mientras que,<\ la vez mantienen el comp~omiso con su fe. Un ejemplo de eso es su prime: libro: Locos
por jess. La~venta de este libro en ingls hasta la fecha es de ms de un
milln de ejemplares y crnicas del sufrimiento y la persecucin de cristianos alrededor del mundo. Con Locos porjess volumen JI, de Talk una vez
ms retan a los lectores a cuestionar sus normas de fe y dedicacin.

..

...

A.1?-~

Temiendo a

~{ho

~~

al hombre

D~COnlfa

2001
2001
2001
2001
2000
1998
1997
1995
1992
1990
1989

TobyMac: Momentum
Ke\rin Max: Stereotype Be
Tait: Empty
de Talk Solo; premio Grammy
Intermission: The Greatest Hits
Supernatural: certificado de platino
Welcome to the Freak Show Live: certificado de oro;
premio Grammy
Jesus Freak: certificado de doble platino; premio Grammy
Free at Last: certificad9 de platino; premio Grammy
Un Thang: certificado de oro
de Talk

VUieora fa

!
1

1999
1999
1998
1997
1997
1996
1995
1994
1993
1993
1992

The Supernatural Experience: vdeo en vivo

Consume Me
My Friend (So Long)
Welcome tQ the Freak Show Live: vdeo en vivo; or~_
Color~~ People
Just Between You and Me
Jess Freak
Narrow Is the Road: vdeo de larga duracin; oro
The Hard Way
/
Jesus Is Still Alright
Walls

, ,.r,;. .
~
1

379

Locos

s 11

Acertta .te' Da Voz .te los Mrtires

La voZ. d los Mrtires es una organizacin interdenominacional sin fines
de lucro, dedicada a brindar ayuda a la iglesia perseguida alrededor del mundo.
La Voz de los Mrtires se fund hac~ treinta aos por el pastor Richard Wurmbrand, quien estuvo preso en la Rumania comunista durante catorce aos por
su fe en Je;ucristo. Sabina, su esposa, estuvo eh prisin tres aos. En los aos
de 1960, a Richard, Sabina y su hijo, Mihai, los rescataron de Rumania y vinieron
a Estados Unidos. Atravs de sus viajes, la familia Wurmbrand difunda el mensaje de las atrocidades que enfrentaban los cristianos en las naciones restringidas, mientras que a la vez establecan una red de oficinas dedicadas a brindar
- - ayuda a la iglesia perseguida. Hoy en da, La Voz de los Mrtires contina en esta
380 misin alrededor del mundo a travs de los siguientes propsitos principales:
' l. Ofrecer Biblias, literatura y programas radiales en su propio idioma a

2.
3.

4.
5.

los cristianos en pases comunistas y otras reas restringidas del mundo donde se persiguen a los cristianos.

Brindar ayuda a los familiares de los mrtires cristianos en esas reas

del mundo.
Emprt;nder proyectos de aliento a fin de ayudar a los creyentes para
que les sirva de edificacin en su vida y sean testigos en pases que han
sufrido.la opresin comunista.
Ganar para Jesucristo a los que se oponen al evangelio.
Informar al mundo acerca de las atrocidades cometidas contra los cristianos y del valor y la fe de los que sufren persecucin.

La Voz de los Mrtires publica un boletn mensual gratuito con informacin actualizada sobre la iglesia perseguida alrededor del mundo e incluye sugerencias de las maneras en que se puede ayudar.

Para suscribirse, llame o escriba a: .

La Voz de los Mrtires
Apartado Postal 500-3100
Santo Domingo de Heredia, Costa Rica
Telfono: (506) 244-2164
Fax: (506) 244-3790
Correo electrnico: persecucion@racsa.co.cr
Sitio Web: http://www.persecucion.or.cr

Temiendo a

Permisos
Put Down My Name [Escriba mi nombre], (pp. 34-35)
Encyclopedia of 7700 Illustrations por Paul Lee Tan
Copyright 1979 por Paul Lee Tan.
Publicado por Bible Communications. Reservados todos los derechos. Usado
con permiso.
Martin Luther King hijo (p. 44)
Simpson's Conimporary Quotations, compilado por James B. Simpson
Copyright 1988 por James B. Simpson.
Publicado por HarperCollins Publishers Inc. Reservados todos los derechos.
Usado con permiso.

-Revolutionajies pf the Spirit [Revolucionarios del Espritu], (p. 69)

'The Early Cbristlans por Eberhard Arnold
Copyright 1997 por Plough Publishing House qe la Bruderhof Foundation.
Publicado por Plough Publishing House. Reservados todos los derechos. Usado con permiso.

i
\

Not-So-Blind Chang [El no tan ciego Chang], (pp. 77-79)

By.tbeir Blood por James C. y Marti Hefley
Copyright 1996 por James C. y Marti Hefley.
.
Publicado por Baker Books. Reservados todos los derechos. Usado con per-~
miso.
The Hiding Place [El refugio secreto] , (pp. 103-108)
70 Great Cbristians por Geoffrey Hanks
Copyright 1992.
.
Publicado por Christian Focus Publications, Ltd. Reservados todos los derechos. Usado con permiso.

.....

Jim Elliot (p. 126)

Encyclopedia of7700 Illustrations por Paul Lee Tan

Copyright 1979 por Paul Lee Tan.
Publicado por Bible Communications. Reservados todos los de~s. Usado
con permiso.
ttit.
!,. 1r
1

381

Locos

s 11

"
Tertullian [Tertuliano J,.>; 160)
The Early Clfistians pr:.. erhard Arnold
.
Copyright 1997 por Plougb Publishing House de la Bruderhof Foundation.
Publicadof>&f Plough Publisbing Ho~se. Reservados todos los derechos. Usado con penni~ .

The Apostle of the Beeding Feet [El apstol de los pies sangrantes), (pp.
194-200)
.
By their lllood por James C. y Marti Hefley 1
Copyright 1996 por James C. y Marti Hefley.
Publicado por Baker Books. Reservados todos los derechos. Usado con permiso.
~

'

Romans (p. 289)

Letters to Stret Christians [Cartas a los cristianos de la calle]
__ Copyright 1971 por Zondervan Publishing House.
382 Pi.Jblicado por Zondervan Publishing House. Reservados todos los derechos.
Usado con permiso.

..

ABrief History of Martyrdom and Christianity [Una breve histpria del martirio y el cristianismo] , (pp. 312-335)
World Christian Trends A.D. 30-A.D. 2200: Interpreting the Annual
Christian Megacensus por David B. Barrett y Todd M. Johh~on
Copyright 12001 por David B. Barrett.

Publicado por William Carey Library. Reservados todos los derechos. Usado
con permiso. '

Top Ten Persecuting Groups Since Jesus [Los diez grupos ms perseguidos desde Jess] , (p. 356)
World Christian Trends A.D. 30-A.D. 2200: Interpreting the Annual
Christian Megacensus por David B. Barrett y Todd M. Johnson
Copyright 2001 por David B. Barrett.
Publicado por William Carey Library. Reservados todos los derechos. Usado
con permiso.

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Temiendo a

~\po al hombre

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Las citas bblicas sealadas con RV-1960 se tomaron de la Santa Biblia, Versin
Reina Valera 1960. 1960 por la Sociedad Bblica en Amrica Latina. Usado
con permiso.
Las citas bblicas sealadas con NVl se tomaron de la Santa Biblia Nueva Versin Internacional. 1999 por la Sociedad Bblica Internacional. Usado con
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Las citas bblicas sealadas con DHH se tomaron de Dios Habla Hoy, la Biblia
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Nueva York. Us~~o con permiso.
Las citas bblicas sealadas con LBD se tomaron de la Santa Biblia, La. Biblia al
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Las citas bblicas sealadas con LBLA se tomaron de la Santa Biblia, La. Biblia - de Las Amricas. 1986 por The Lockman Foundation. Usado con permiso. 383
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