Barlovento nuestro patrimonio cultural

Jess Chucho Garca

CONTENIDO
QUE ES BARLOVENTO?
DONDE ESTA UBICADA LA SUBREGION DE BARLOVENTO?
CUALES SON LOS MUNICIPIOS QUE LA CONFORMAN?
QU ES PATRIMONIO CULTURAL?
QUE ES LA CULTURA TRADICIONAL BARLOVENTEA?
COMO SE CONFORM LA CULTURA TRADICIONAL BARLOVENTEA?
SUS COMPONENTES ETNICOS: QUIRIQUERES Y TOMUZAS, HISPANOARABES Y
AFROSUBSAHARIANOS.
LAS FIESTAS RELIGIOSAS AFROCATOLICAS .QUE ES UNA FIESTA AFROCATOLICA.?
LAS FIESTAS AFROCATOLICAS BARLOVENTEAS:
SAN JUAN BAUTISTA Y SAN JUAN CONGO.
LOS VELORIOS DE CRUZ DE MAYO, DE NIO JESUS, DE SANTOS Y MAMPULORIO.
LAS PARRANDAS DE DICIEMBRE.
PARRANDA A LOS MUERTOS
LOS SANTOS INOCENTES.
CARAMBULE - SAMBARAMBULE
GUARAA Y MARISELA
EL JOROPO BARLOVENTEO Y LA BANDOLA DE EL GUAPO
LOS INSTRUMENTOS MUSICALES TRADICIONALES BARLOVENTEOS:
CULE'PUYAS, MINA Y CURBATA, TAMBORITAS DE FULIAS
TAMBORAS DE PARRANDAS, QUITIPLAS, MARIMBA DE BOCA,CARANGANO, MARIMBOLA
ORIENTACIONES A LOS DOCENTES
ORIENTACIONES A LOS ALUMNOS.
BIBLIOGRAFIA
INTRODUCCION
Esta cartilla esta dirigida a los estudiantes y docentes de educacin bsica de la sub-regin de
Barlovento con la finalidad de reafirmar la identidad cultural.
Es importante que el lector conozca dos conceptos bsicos. El primero que entendemos por
BARLOVENTO, y, segundo QUE ES PATRIMONIO
PATRIMONIO CULTURAL
Segn el diccionario la palabra Barlovento significa "LUGAR DE DONDE VIENE EL VIENTO".
Geogrficamente Barlovento es una de las seis subregiones del Estado Miranda. Estas
subregiones son las siguientes:
Altos Mirandinos, Chacao-Petare, Hatillo-Baruta, Guatire-Guarenas, los valles del Tuy y Barlovento.
El Estado Miranda tiene una superficie de 7.950 Km cuadrados. Barlovento tiene una superficie de
3.150 km cuadrados, el cual ocupa las dos quintas partes de la superficie del Estado Miranda.
Barlovento administrativamente esta constituido por seis municipios autonomos que son los
siguientes:
Municipio Acevedo, capital Caucagua.
Municipio Brion, capital Higuerote.
Municipio Buroz, capital Mamporal.
Municipio Andrs Bello, capital San Jos de Barlovento.
Municipio Pez, capital Rio Chico.
Municipio Pedro Gual, capital Cpira.

(incorporar mapa de Barlovento-revisar guia de corpomintur, o el universal-nacional cuando la

tragedia)
El espacio barloventeo estuvo habitado en primer lugar por las civilizaciones conocidas como
TOMUZAS y Quiriquires. Los Tomuzas eran un subgrupo de la gran comunidad Cumanagoto, y los
Quiriquires, pertenecian a la comunidad Caribe.
En segundo lugar la civilizacin Hispanorabe (espaoles)y decimos hispanorabe debido a que
los rabes haban dominados por ochocientos aos a lo que hoy se conoce como Espaa y
antiguamente como "Hispalis", de donde viene el nombre de hispano, de all la expresin
HISPANOARABES.
En tercer lugar civilizacin Afrosubsahariana. El trmino afrosubsahraina se debe a que la cantidad
de hombres, mujeres y nios que los europeos secuestraron en tierras africanas para convertirlos
en esclavos, procedan del continente africano al sur del famoso desierto del Sahara, de all el
nombre de AFROSUBSAHARIANA, o mejor conocida como AFRICA NEGRA. Estas tres
civilizaciones, tejieron el primer rostro de nuestra BARLOVENTEIDAD, es decir la cultura
barloventea.
Posteriormente, en el siglo veinte llegaran a tierras barloventeas, italianos, franceses,
portugueses, una segunda generacin de canarios, espaoles y gente del medio oriente, a causa
de la primera y segunda guerra mundial ocurrida en Europa. En poca reciente migraron hacia
Barlovento Colombianos, Trinitarios, Haitianos, Dominicanos, Ecuatorianos, Peruanos, Chinos, los
cuales hemos recibido sin discriminacin ni xenofobia, es decir sin odio, como ocurre en muchos
pases europeos que muchas veces rechazan a los migrantes por su lugar de procedencia.
Del cruce de todas estas civilizaciones surge el espacio geogrfico, histrico y cultural
barloventeo, constituyndose as el PATRIMONIO CULTURAL.
QU ES EL PATRIMONIO CULTURALY NATURAL?
El patrimonio cultural comprende los monumentos arquitectnicos preservados desde muchos
aos, as como los espacios naturales (lagunas, ros, faunas, flora, aire, clima, el ser humano), las
danzas, la msica, los instrumentos musicales, las tradiciones orales (cuentos, cantos, casos,
poesa, dcimas), artesanas, nuestra formas de hablar, nuestros gestos, formas de caminar,
arquitectura tradicional, peinados, comidas tradicionales, los juegos tradicionales, la religin y sus
diferentes prcticas, la organizacin comunitaria y familiar, los valores humanos, tcnicas de
cultivos, fiestas tradicionales, medicina tradicional y los saberes locales tradicionales.
Tenemos entonces que el Patrimonio tienes tres elementos importantes: el patrimonio
arquitectnico (monumentos, obras), el patrimonio natural (la naturaleza) y el patrimonio inmaterial,
este ltimo coincide con el concepto de cultura, entendida sta como:
"el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan una sociedad o un grupo social y que ms all de las artes y de las letras engloba los
modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias" (UNESCO, 1982)
Histricamente la cultura tradicional barloventea se conform con los diferentes componentes de
los Quiriquires-Tomuzas, Hispanorabes y afrosubsaharianos.
DE LOS COMPONENTES INDIGENAS tenemos la mayora de los nombres de los pueblos de
Barlovento como por ejemplo Higuerote (nombre de un cacique indgena), Caucagua que en
lengua tomuza significa cauce de agua, Cpira (nombre de una indgena Tomuza).
La contribucin de los indgenas tambin se expresa en nuestra alimentacin derivada de la yuca
como el casabe, la naiboa y una bebida llamada capino.
Los nombres y apellidos de algunas familias barloventeas conservan su origen indgena como
Guarilapa, Quiaro, Yara, Naspe. Nombres de rboles, animales y ros tambin tienen sus orgenes

en las lenguas indgenas. Los nombres de rboles como Ceiba, Jobo, Jabillo y de rboles frutales
como guanabana, maracuya (parchita), corresponden a lenguas indgenas Quiriquires y
Cumangotos. Los nombres de los ros Tuy, Cpira y Tacarigua
DE LA CULTURA HISPANOARABE, que fue la cultura dominante, tenemos el idioma, las
instituciones, la religin oficial, las leyes, las normas sociales, es decir la mayora de los
componentes socioculturales que rigen nuestras comunidades contemporneas ya que en la poca
colonial la Corona espaola tenia todo el poder para imponer compulsivamente a los grupos
sometido a la esclavitud sus sistemas sociales, jurdicos y culturales.
DE LA CULTURA AFROSUBSAHARIANA, tenemos los componentes culturales en el campo de la
msica tradicional, en la variedad de instrumentos musicales como el tambor Mina y Curbata (de
origen Fon del antiguo Dahomey), los tambores CULE'PUYAS (de origen Kongo), el CARANGANO
y la MARIMBA DE BOCA (tambin de origen Kongo), as como las danzas tradicionales. La
arquitectura tradicional expresada en la construccin de las casas de barro, las artesanas como el
PILON y la esteras, las tcnicas de peinados como los LOANGUITOS y comidas tradicionales
como la CAFUNGA, guardan una relacin directa con las culturas de Africa subsahariana.
Nombres como BIRONGO y GANGA, pueblos ubicados en el municipio Brin son de origen de la
lengua Kikongo, significando el primero medicina tradicional y el segundo sacerdote.
Las civilizaciones indgenas, hispanorabes y afrosubsaharianas se mezclaron a travs de un
proceso violento, la mayora de las veces, y armnico, en otras ocasiones para que de all surgiera
la cultura tradicional barloventea que tenemos en la actualidad. Somos el resultado inacabado de
estos tres componentes civilizatorios. Este proceso conform nuestra BARLOVENTEA
QUE ES LA CULTURA TRADICIONAL BARLOVENTEA?
Barlovento, es uno de los espacios geogrficos de Venezuela que posee una rica diversidad
cultural sustentada en sus tradiciones culturales.
Que es una tradicin cultural?
Una tradicin cultural es una creacin de valores, smbolos, religin, expresiones artsticas en
todas sus dimensiones, originarias de un individuo o un grupo social que se van transmitiendo de
boca a oido, de generacin en generacin a travs del tiempo. Como dice el africano Honorat
Aguesy:
"La cultura tradicional siempre esta emergiendo, desapareciendo y reapareciendo. Es sinnima de
actividad, no de pasividad. No es una cosa transitoria y pasajera como la moda. Esto y solo esto
caracteriza una cultura y la distingue de las restantes. La tradicin no es la repeticin de
secuencias idnticas en periodos diferentes, no es la fuerza de la inercia o del conservadurismo
invariablemente concluyendo en los mismos gestos fsicos y mentales,...la tradicin no es una
parlisis intelectual que impide la innovacin".

CUALES SON LAS EXPRESIONES CULTURALES TRADICIONALES BARLOVENTEA?

La mayora de las expresiones culturales barloventeas estn vinculadas a un ciclo festivo religioso
y recreativo originado en los tiempos coloniales. Este ciclo cubre todo el ao aunque los meses de
mayor celebracin son: octubre-febrero y mayo junio.
Durante estos meses ocurren las fiestas de mayor trascendencia en el marco de las culturas
tradicionales. Pero que es una fiesta tradicional?
La fiesta tradicional es un estado de nimo colectivo motivado por una celebracin en torno a un
santo, la muerte ,la recoleccin de una cosecha, el inicio de una actividad pesquera u otro motivo,
donde la comunidad participa activamente en la organizacin, promocin de las diferentes
actividades que esta celebracin requiere para realizarse.

Existen varios tipos de fiestas como resultado de la conformacin de las culturas tradicionales en
Barlovento.
Fiestas religiosas afro catlicas como San Juan Bautista, San Juan Congo, Mampulorio (muerte de
un nio), Velorios de Cruz y de Santo.
Existen fiestas religiosas vinculadas a la pesca como la celebracin de La virgen de la Candelaria y
el encuentro con el Nio Jess de El Guapo en Tacarigua de la Laguna.
Existen fiestas callejeras de disfraces y batallas que recuerdan algn hecho histrico como La
Parranda de los Inocentes. Existen las fiestas patronales referidas a la celebracin del Santo
Patrn de los pueblos barloventeos.
Estn las fiestas decembrinas como las parrandas y las Guaraas y Mariselas y por ltimo las
fiestas de la Bandola barloventea que responde a organizaciones individuales o familiares.
LA FIESTA DE SAN JUAN BAUTISTA Y SAN JUAN CONGO DE BARLOVENTO
El origen de esta fiesta tradicional es el resultado de la imposicin religiosa que la Corona
Espaola hizo en los tiempos coloniales en Barlovento cuando a los africanos y sus descendientes
los obligaron a rezarles y rendirles pleitesas al Santo San Juan Bautista como SANTO PATRON, y
la palabra "patrn" significa autoridad de manera que no olvidaran que hasta en la religin tenan
un patrn espiritual equivalente al amo explotador terrenal.
Pero los africanos y sus descendientes como tenan sus creencias, mitologas, simbologas y
amplios conocimientos del mundo religioso introdujeron en esta festividad sus instrumentos
musicales, sus cantos, danzas y concepcin de lo espiritual como elemento de liberacin de
energa acumulada por la explotacin intensiva en el trabajo de las haciendas de cacao y tambin
como va para romper las cadenas de la esclavitud a que fueron sometidos.
A nombre de San Juan Bautista, la iglesia y los amos de las haciendas insistan en la resignacin
para la continuidad de la esclavitud, pero tambin a nombre de San Bautista los africanos y sus
descendientes aprovechaban esta fiesta para buscar su libertad como ocurri en el ao 1749
cuando los hombres y mujeres sometido al calvario de la esclavitud planificaron para el da de San
Juan (24 de junio) una gran rebelin que inclua a los pueblos barloventeos, Guarenas, Guatire,
los valles del Tuy y Caracas. Esta rebelin fue detectada por la Corona Espaola y antes de
producirse el estallido de la rebelin, los lderes fueron capturados y castigados brutalmente.
La fiesta de San Juan Bautista se celebra en la mayora de los pueblos Barloventeos, pero es en
Curiepe, primer pueblo fundado por negros libres en territorio venezolano donde esta celebracin
tiene una gran fuerza colectiva.
Existe la Sociedad de San Juan Bautista integrada por msicos, promeseros, cargadores del santo,
las personas que arreglan el altar del santo. Esta sociedad se encarga de organizar la fiesta que
consiste en la realizacin de un velorio el da 23, llevar el santo al ro para baarlo junto a quienes
le ofrecieron alguna promesa, luego una misa el da 24, la salida del santo de la iglesia para
llevarlo en procesin hasta la casa de la cultura donde lo colocaran en un altar adornado de flores,
frutos de cacao, pltanos y otros. Mientras los tambores grandes como la Mina y la Curbata suenan
en la plaza, los tambores redondos o culepuyas sonaran al lado del altar en la casa de la cultura.
El da 25 de junio es el da del encierro de San Juan, es decir San Juan es llevado a la iglesia para
encerrarlo hasta el ao prximo. Es en Curiepe, el nico pueblo afrovenezolano donde se celebra
el da 25 con esta actividad llamada ENCIERRO. Ese da San Juan es paseado por las diferentes
calles de Curiepe con los tambores cule'puyas y la tonada de MALEMBE:
SOLISTA:
Si San Juan supiera cuando era su da
Coro:
Malembe...Malembe...Malembe na'ma

Solista:
Bajara del cielo con gran alegra
CORO:
Malembe...malembe....malembe na'ma
SOLISTA:
Quien me dice negro me pone Corona
Coro: malembe...malembe...malembe...na'ma
Solista: de negro se viste el Papa de Roma
Coro: malembe...malembe...malembe...na'ma
SAN JUAN CONGO
San Juan Congo, es la otra festividad que se realiza en Curiepe, el sbado siguiente despus que
culmina la fiesta de San Juan Bautista. El Conguito como le dicen sus devotos, como su nombre
lo indica es un recuerdo de los antiguos hombres y mujeres que llegaron a estas tierras procedente
de un lugar d Africa llamado CONGO.
Con el tiempo decidieron crear una imagen similar a sus santos que tenan en su Africa lejana. La
diferencia de San Juan Bautista y San Juan Congo es que este ltimo es de color ms oscuro y
tiene un falito (penecito) como smbolo de la fertilidad, como la mayora de los Nkisis o santos del
Congo.
En un pueblo del Congo llamado Nsatou Mella, donde habitan los BAKAMBA, existe un nkisi
llamado MALEMBE, quien es protector de las tierras y vigilante contra las malas energas que
amenazan a la comunidad.
Hombres, mujeres y nios le piden proteccin a este nkisi. El nombre MALEMBE, tambin traduce
dulcemente, lentamente, suavemente y con esta palabra es que existe una tonada para encerrar
a San Juan Bautista el da 25 de junio pero tambin con esta tonada es que se le toca a San Juan
Congo en algunos momentos de su celebracin.
En un sector llamado la capilla de Curiepe se improvisa un altar, adornado con muchas flores y
frutos agrcolas y la imagen de El Conguto es colocada al centro a donde cantantes y msicos se
rinden a que le eche la bendicin.
VELORIOS DE CRUZ DE MAYO, SANTOS, NIO JESS Y MAMPULORIO
Los velorios es un tipo de celebracin festiva colectiva motivada por el cumplimiento de alguna
promesa realizada por una persona o una familia hacia una imagen religiosa como la cruz de
Mayo, un santo o la celebracin mortuoria de un nio o nia conocida como mampulorio o velorio
de angelito.
Tanto el velorio de Cruz de mayo o santo tienen una caracterstica similar en su forma de
realizacin.
La cruz de mayo se celebra todo el mes de mayo comenzando el da de la cruz que es el tres de
mayo y se corona el 30 de ese mismo mes.
Tradicionalmente esta festividad se realiza en una casa de familia que haya realizado alguna
promesa a la cruz y sta se la haya cumplido.
En esa casa se prepara un altar adornado de flores, una sabana blanca o azul que simboliza el
cielo, se colocan unos bancos a los laterales y en el centro esta la Cruz presidiendo el altar. En los
bancos se ubican los msicos entre los cuales se encuentran el ejecutante del cuatro, los
ejecutantes de las tamboritas llamadas primera, segunda y tercera; detrs de los tamboreros se
ubican los cantantes.
En los velorios las tonadas se llaman FULIAS que se caracterizan por ser versos cantados en
forma de cuarteta (cuatro versos ) y alternando solista-coro.
Solista:

Santsima cruz de mayo

Santsima cruz de mayo
Quien te puso en esa mesa
Coro:
Oleale oleale...oleaale oleala
Solista
Aeeeeefueron los dueos de casa,
fueron los dueos de casa
Que estn pagando promesa
En los velorios de cruz de mayo y de santo intervienen los llamados decimistas quienes expresan
sus dcimas y que es una dcima?. Una dcima es una composicin literaria de cuarenta
palabras que se combinan de la siguiente manera: el primer verso con el cuarto y el quinto verso,
el segundo verso con el tercero, el sexto verso con el sptimo y el dcimo, y el octavo verso con el
noveno. Veamos un ejemplo con una dcima llamada el "beisbolista fenmeno" del gran decimista
barloventeo Aureliano Huice, de la comunidad rural de Pueblo Nuevo (Municipio Andrs Bello):
I III
Play Ball canta muy ufano Creyndose muy seguro
el home pie cuerpo epino sale el contrario a servir
se pone el peto el cochino mucha vista center fill
que va a batear el iguano que en el bate esta zamuro
en primera Cachicamo peg un linietazo duro
que coge y no se desliza que hasta tercera a llegado
lleg la hora precisa el perro desesperado
y ellos gozaron un rato sale meneando la cola
porque en la tercera esta y luego base por bola
sapo murindose de la risa le dan a rabipelado
II IV
Dice el capitn conejo El burro con frenes
al bate don Elefante mete un batazo preciso
bateador que en el instante vindose en el compromiso
out lo sac el Cangrejo se disgusta jabal
el Tigre qued perplejo el sapo desarrolla un hit
a punto sali tronca'o y sale corriendo a prisa
el len coronado el peto lo volvi trizas
es un cero que se alista el cacher rinoceronte
y lo tienen a la vista porque le dan a bisonte
entre pereza y venado una solemne paliza
Los velorios de santos se caracterizan por una celebracin que se realiza en la casa del voto o
promesero de algn santo catlico como San Antonio, San Pascual Bailon o la Virgen del Carmen.
Pero tambin existen los velorios a Vrgenes aparecidas como la Virgen del Huesito de la
comunidad rural de Arenitas del Municipio Andrs Bello a quien se le realiza su fiesta el treinta de
mayo. Tambin existe otra virgen que apareci en un espejo roto en la comunidad rural de Madre
Cazaas (Municipio Pez).
Otro de los velorios de Santo de gran significacin son los velorios a los nios Jess, como el Nio
Jess de Curiepe y el Nio Jess de El Guapo. La celebracin del nio Jess de Curiepe comienza
con un recorrido por los pueblos como Higuerote, Carenero, Aricagua, Guayabal y continua por los
pueblos costero del Estado Vargas como Chuspa, Caruao, la Sabana, Naiguata y muchas veces
hasta la Guaira.
Desde el mes de octubre comienza el Nio Jess de Curiepe a recorrer todos estos pueblos donde
se le rinde pago de promesa. Su regreso triunfal a Curiepe es el da 24 donde es recibido con
instrumentos de vientos y tamboras de parranda y furrucos para hacerle una procesin por las
diferentes calles del pueblo. Luego sale el primero de enero para recibir el ao nuevo.

El nio Jess de El Guapo (Municipio Pez) tiene un gran arraigo en los pueblos como El Guapo,
San Fernando, El Cristo, Santa Barbara y Tacarigua de la Laguna. Cantos de fulias, parrandas y
dcimas, constituyen la estructura festiva de esta celebracin.
Uno de los momentos estelares de esta fiesta es cuando el nio se encuentra con la Virgen de La
Candelaria en la madrugada del da 2 de febrero en La Laguna de Tacarigua bajo la mirada de el
encanto de esta laguna llamado Chanchamire.
Para los pobladores de la Laguna de Tacarigua este encuentro entre la Virgen y el Nio tiene un
trascendencia por la coincidencia con las primeras labores masivas de la pesca de lebranche, lo
cual se lo atribuyen que es un regalo del ENCANTO CHANCHAMIRE en agradecimiento a que en
sus aguas La virgen de la Candelaria y el Nio Jess de El Guapo se encuentran para bendecir
este aposento acutico.
Dentro de este ciclo de velorios festivo tenemos al desaparecido VELORIO DE ANGELITOS o
MAMPULORIO, que se realizaba cuando un recin nacido mora antes de cumplir un ao de vida.
El nio era considerado un angelito. El velatorio era con msica y cantos de fulia acompaado de
tamboras, cuatro, charrasca y maracas. En estos velorios se realizaban juegos tradicionales y para
llevarlo al cementerio se realizaba con una procesin por las calles por donde se iban regando
flores blancas.
Las PARRANDAS NAVIDEAS, es otras de la fiestas religiosas recreativas que se realizan en
Barlovento. Estas parrandas comienzan con las llamadas misas de aguinaldos. Anteriromente
estas misas que se inician a partir del 15 de diciembre de cada ao, se realizaban a partir de las
cuatro de la maana muchas veces en las iglesias y otras veces en los sectores del pueblo. Las
misas musicalmente eran acompaadas por cantos de aguinaldos con los llamados coros de la
iglesia, acompaados musicalmente por un cuatro.
En los recorridos, una vez culminada la misa, que se hacan por las calles se incorporan
instrumentos de percusin como las tamboras, el furruco, charrasca y en algunos pueblos como
San Jos de Barlovento se acompaaban con instrumentos musicales de viento como trombn,
trompeta y saxofn.
Estas misas culminaban con el nacimiento del nio Jess el da 24 de diciembre.
Desde el 15 de diciembre se organizan espontneamente grupos de parranderos que en el
transcurso de la noche visitan casas de amigos pidiendo su aguinaldo para continuar alegrando el
pueblo con el espritu navideo.
LA PARRANDA DE LOS SANTOS INOCENTES
En el mes de diciembre en Barlovento se escenifican otras diversiones, ms all del marco festivo
religioso, aunque en ella se conjugan dos tipos de fechas histricas.
La primera tiene que ver con la persecucin que hizo el Rey Herodes para asesinar al nio Jess,
all en Beln, produciendo una situacin de pnico conllevando a que los hombres se disfrazarn
de mujeres para proteger a la madre de Jess.
De ah que en esta festividad en Barlovento los hombres se disfrazan de mujeres y las mujeres de
hombre. La otra fecha es la lucha que a comienzos de siglos se libr en Venezuela entre la
llamada Revolucin y los Conservadores y por eso es que esta fiesta se organiza entre dos
bandos, cada uno por su lado hasta que se encuentran y se da un batalla simblica.
Ese da 28 de diciembre las mujeres toman el gobierno, se apoderan simblicamente de la jefatura
civil, la polica y se instaura el gobierno provisional de los inocentes.
Los bandos que salen a la calle son acompaados de cuatros, tamboras, maracas. Entre los
personajes de esto bandos destacan el bolero, que es un hombre que tizna la cara con holln, lleva
en sus manos una lanza y un macuto terciado para amenazar y pedir su aguinaldo.

Otro personaje son los llamados MOROCHOS que es un hombre disfrazado, se cubre la cara con
una mascara de tapara, y sobre sus espalda un monigote, dando la impresin de que son dos
hombres que van bailando al comps de la parranda callejera. En los pueblos de Barlovento donde
ms se conserva esta tradicin con mayor presencia es en la poblacin de Caucagua, San Jos de
Barlovento y Panaquire.
PARRANDA A LOS MUERTOS
Esta parranda que se celebra todos los 30 de diciembre en San Jos de Barlovento, tuvo su origen
cuando tres jvenes parranderos de ese poblado de nombre Miguel Urbina, Jos Fariez y Jess
Chucho Garca, reflexionaron sobre el sentimiento de tristeza que genera la muerte y que cuando
una persona muere los familiares quedan una profunda tristeza, olvidando que el difunto tambin
rea, tena sus momentos de alegra, y es por ello que decidieron crear esta parranda para recordar
con alegra en el mes de diciembre a los difuntos.
La filosofa que gener esta celebracin tiene sus bases en la filosofa africana que sostiene que
los muertos no estn muertos y que estos estn presente en la brisa que mueve los rboles, en el
gemido de los nios en los vientres de las madres, las energas positivas que luchan contra las
energas negativas, y adems de eso son protectores de la comunidad.
Esta parranda tiene todo un ritual que comienza con la reunin de msicos y cantantes armados de
cuatros, tamboras, furrucos, en un lugar llamado Las colonias. De ah van de esquina a esquina,
detenindose en la casa de familias afectadas por la muerte de algn ser querido. Luego llegan a
la iglesia donde se ejecutan las parrandas y se lanzan cohetes. A partir de all se incorpora la
muerte un personaje creado por el negro Guillermo. En la plaza Bolvar se incorporan los
instrumentos de vientos como trompeta y trombn y la famosa agrupacin llamada TODOS
VUELVEN. Posteriormente se va a la funeraria para realizar un exorcismo para alejar la muerte. De
all, la muerte sale en Urna, la cual cargan hasta la casa del seor Roque, quien posea la llave del
cementerio. El coro de la parranda dice:
Roque, Roque.... ay dame la llave...
que del cementerio los muertos se salen....
La parranda retorna por las calles de pueblo hasta llegar a una calle corta que conduce al
cementerio donde los msicos ejecutan una marcha fnebre y bailan al muerto. Por ltimo en la
puerta del cementerio se entona la parranda donde los participantes comienzan a cantar versos a
sus familiares que no abrirn sus tumbas...el coro dice as....:
Uuuuuu...uuuuuu....parranda a los muertos..... Cmo la ves t?
CARAMBULE Y SAMBARAMBULE
Esta es otra de las diversiones, que en la poblacin de San Jos de Barlovento se realizaba el da
28 de diciembre y el primero de enero. En el pueblo de San Jos se llamaba CARAMBULE donde
participaban cuatro msicos y un hombre, con su cara pintada de holln, y una culebra de trapo
terciada al hombro del hombre que al comps de la msica echaba la culebra al suelo y
comenzaba a bailar a su alrededor con un coro que deca; Carambule...si me pica te
mato....Carambule si me pica te mato..... hasta que la culebra lo picaba y el hombre caia muerto.
Posteriormente uno de los msico le rezaba para recuperarlos, luego se paraba para seguir
bailando con su comparsa callejera.
Pero la tradicin de SAMBARAMBULE, como se le dice tradicionalmente en Curiepe consiste en la
participacin de varios personajes entre los cuales se encuentra la hechicera, Arico y Francisco,
mas los msicos acompaados de cuatro, tamboras y maracas.
La hechicera canta as:
Que animal de montaa........coro: Sambarambule
Que me quiere comer.............coro: Sambarambule

No me deja gallina
San Antonio bendito
Que dame valor " "
Al igual que en San Jos de Barlovento, existe una culebra fabricada de fibras vegetales o de trapo
la cual es tendida en el suelo. Los participantes cantan y bailan alrededor de ella, luego se hace
una dramatizacin donde unos de los participantes es picado por el animal, el cual cae al piso. Los
participantes hacen una dramatizan para curarlo donde interviene "el brujo", con sus oraciones y
mtodos curativos. Por ltimo se hace otra escena para matar la culebra por eso es que el
SAMBARAMBULE tambin se conoce como CANTO PARA MATAR CULEBRA.
GUARAAS Y MARISELAS
En algunos sectores de Barlovento como El Guapo, existe una tradicin llamada Guaraas y
Mariselas que salen a la calle el 24 de junio da de San Juan. Para el gran bandolista de El Guapo,
Inocencio Caraballo, la Guaraa y la Marisela nacieron en El Guapo y despus migraron para
Altagracia de Orituco, Estado Guarico. Esta tradicin esta conformado por tres aspectos
esenciales.
El primero son los personajes, que se untan en la cara holln y se colocan un sombrero adornado
de flores y al mismo tiempo son los cantadores que van improvisando versos muy bien rimados.
Estos personajes son llamados NEGROS DE PLAZA.
El segundo aspecto de esta diversin lo conforman los msicos integrados por un cuatrista, un
tocador de tamborita y un maraquero.
El tercer aspecto son los bailadores, y se trata de un hombre y otro hombre pero disfrazado de
mujer con vestido largo de colores llamativos, zarcillos, y otros adornos. En conjunto ellos cantan y
bailan la Marisela, cuando van a entrar a una casa y la Guaraa que solo se canta, cuando se
despiden. Los cantos son de la siguiente manera:
Ailara ailalala...ailalalalalalala....
Seores pido permiso
pa dentarme en su casa
bendito sea Dios
que viva la democracia
ailara ailalala....ailalalalalalala
luego el otro cante tomando una frase del verso anterior responde:
Primero pido permiso
Pa dentarmen en esta casa
Toca la guitarra compa
Porque es la democracia
Ailara ailalala...ailalalalalala...
Los cantadores de Guarana y Marisela mas destacado de El Guapo eran el seor Angel Purroy
Mrquez y Sixto Velsquez.
EL JOROPO BARLOVENTEO
A diferencia de las otras festividades tradicionales barloventenas, marcadas por un calendario
religioso, el joropo barloventeo se realiza todo el ao. Las localidades donde se origino este
festividad es la poblacin de El Guapo (Municipio Pez) y zonas cercanas como Cpira (Municipio
Pedro Gual).
La Bandola de El Guapo tiene ocho cuerdas, a diferencia de la llanera que tiene cuatro. El joropo
barloventeno esta constituido por los siguientes pasos:
El Pasaje

La Guabina
El Corrido
La Llamada
El Yaguazo
Los instrumentos musicales que integran el joropo barloventeo son: la bandola de ocho cuerdas,
el cuatro, guiro, maracas, la marimbola (cajn con un agujero y en medio de agujero se sujetan
unas laminas de hierro que hacen las veces de bajo). Por ltimo un cantante solista y varias
parejas de bailes conforman el baile de Joropo de El Guapo.
Los grandes bandolista de Barlovento han sido Juan Rebolledo, Regino Colina, Inocencio
Caraballo, Pedro Pablo Arteaga y Ursulino Olivo. Veamos un verso de una tonada dedicada a Juan
Rebolledo compuesta por Inocencio Caraballo y cantada por Sixto Velsquez y Purroy Mrquez:
Los bandolistas de El Guapo
seguro que no puedo
por dentro yo recuerdo
a Juan Rebolledo
Recuerdo a Juan rebolledo
Ay, mi triste sacramento
Recuerdo de Barlovento
Como bastante lo quiero
LOS INSTRUMENTOS MUSICALES TRADICIONALES BARLOVENTENOS
Barlovento es una de las regiones que posee mayor diversidad de instrumentos musicales debido
a los aportes musicales de origen africanos complementados por melodas y gneros musicales
hispanorabes e indgenas.
Estos instrumentos musicales se caracterizan por las funciones que desempean en las
comunidades barloventeas. Estas funciones estn vinculadas a las fiestas religiosas y a las
funciones recreativas.
Comencemos por los llamados tambores culepuyas que esta conformado por una batera de tres
tambores, fabricado con una madera llamada LANO, la cual se daba internamente en forma de un
reloj de arena, luego se colocan uno parches de cuero de venado, se prensan con unos guarales y
tienen diferentes sonidos.
Estos tambores recibe los nombres de PRIMA, que es el primero siendo su sonido agudo y es la
que va marcando el ritmo. El segundo instrumento se llama CRUZAO, es menos agudo que la
prima y constituye el puente con el tercer instrumento llamado PUJAO, el cual recibe este nombre
ya que puede cambiar de tonalidad golpeando hacia el centro de su membrana con un golpe a
mano abierta. Se ejecutan con uno palitos especie de baqueta (ubicada en la mano derecha) y
mano abierta con la derecha.
Estos instrumentos proceden de un lugar llamado la Lekuomo de la civilizacin BAMBAMBA, de la
Republica Popular del Congo (Africa). Alli estos instrumentos son tres y reciben los nombres de
Nguan (madre), Nsense (padre) y Mwana (hijo).
Los tambores culepuya cumplen una funcin festivo-religiosa en la llamada fiesta afro-catlica de
San Juan Bautista y San Juan Congo. Estos instrumentos se conservaron en los siguientes
pueblos de Barlovento: Curiepe, Tacariguita, La Boca, Mendoza y se han difundido por casi toda la
regin barloventena y otros sectores del pas.
Las TAMBORITAS DE FULIAS, es un grupo de tres tamboras llamadas prima, segunda y tercera.
La prima es la ms aguda y sostiene el ritmo mientras que las otras dos van adornando con sus
repiques los coros de las tonadas.
Estas tamboritas se construyen con madera de aguate a las cuales se le saca toda la pulpa interna

hasta quedar limpia por dentro, colocndole posteriormente cuero de venado, trenzado con
guarales. Estas tamboras se utilizan para los llamados Velorios de Cruz de Mayo, Velorios de
Santos y Vrgenes Aparecidas.
El conjunto de parrandas navideas esta conformado por las llamadas TAMBORAS DE
PARRANDAS y un FURRUCO. Las tamboras de parrandas son grandes y se utilizan ms de tres
para que su sonido sea grave y fuerte.
El FURRUCO es un instrumento de friccin que se hace con una vera colocada sobre la membrana
de un tambor elaborado con un solo parche. La vera se coloca al centro de la membrana y se moja
con agua y se frota con un pauelo y de ah saldr un gemido ronco.
Este instrumento es de origen Congo, donde recibe el nombre de Kinfuiti y se utiliza para
comunicarse con el mundo de los ancestros. Para que el conjunto de parranda sea completo, es
necesario la presencia de un cuatro para indicar los tonos y armonizar los coros.
El TAMBOR MINA y LA CURBATA, constituyen unas de las parejas instrumental mas rica en
ritmos de la msica tradicional barloventea. El Mina es el instrumento ms grande de Barlovento y
se fabrica con tronco de guayaba y en unos de sus extremos se coloca una membrana de vaca o
venado macho sujetado con unas cunas.
Su cuerpo mide aproximadamente dos metros y se coloca en una cruceta de madera. Sobre su
largo tronco lo golpean dos o tres hombres con unos palos pequeos llamados laures.
Pero el Mina por si solo no suena si no es acompaada de su inseparable compaera llamada
CURBATA, la cual mide como un metro veinte centmetro, con un parche en su parte superior.
Su sonido es agudo. Es la CURBATA quien marca el ritmo en combinacin con los floreos que va
haciendo la boca del MINA.
El origen de este tambor es de una civilizacin llamada MINA, ubicada en un pas que lleva por
nombre Republica Popular de Benin, ubicado en Africa.
El TAMBOR MINA es utilizado en las FIESTAS DE SAN JUAN BAUTISTA y SAN JUAN CONGO,
en casi todos los pueblos de BARLOVENTO, ya que es en esta regin donde solo se conserv
este gigantesco instrumento de percusin.
LOS QUITIPLAS, son unos instrumentos de entrechoques fabricados con bamb seco. Ellos
reciben el nombre de QUITIPLAS, ya que dos de ellos, uno agudo y otro un poco grave se
entrechocan y suena "quitiplas". Hay otro llamado prima y el otro llamado pujao, los cuales se
entrechocan contra el piso para dar una sonoridad de conjunto.
Estos instrumentos de entrechoque fueron creados por los africanos y sus descendientes en
Curiepe, pero tambin lo encontramos en Panaquire y ha sido adoptado por otros pueblos
barloventeos como Tacarigua de Mamporal, Tapipa, Panaquire, Arenitas y San Jos de
Barlovento.
El "quitiplas" es un conjunto de instrumentos que se utiliza para actividades recreativas y
anteriormente se bailaba en cuadrillas de cinco hombres y cinco mujeres.
La seora Beln Palacios de la comunidad de Tapipa (Municipio Acevedo) es una de las personas
que sostiene esta tradicin
El CARANGANO, es un instrumento elaborado por una palma verde de coco a la cual se le saca
cuidadosamente una cuerda. En sus extremos se le coloca uno taquitos de madera para levantar la
cuerda.
Luego esta palma de coco se coloca sobre una batea boca abajo que servir de caja de
resonancia. En ambos extremos se coloca una persona con una totuma llena de maz o capacho,
la cual ira desplazando sobre la cuerda de la palma de coco; en el otro extremo otra persona con

dos baqueticas golpeando la cuerda dar el ritmo para el deslizamiento de la totumita.

El origen del Carangano procede de la civilizacin Kengue, de la Republica popular del Congo,
donde existe un instrumento de igual condiciones llamado KIWANDIKILA.
El Carangano, lamentablemente se encuentra en proceso de extincin y a penas se conserva en
Curiepe, Tacarigua de la Laguna y en Panaquire con su gran exponente Alejandro Burguillos.
LA MARIMBA DE BOCA es unos de los instrumentos musicales barloventeos que a penas se
conserva en la poblacin de EL GUAPO. Este instrumentos es fabricado con una vera larga,
colocndole una cuerda o nylon, apretada en sus extremos con unos palitos.
Una persona se coloca unos de sus extremos en la boca, la cual servir de caja de resonancia. La
Marimba de Boca tiene sus antecedentes en un instrumento llamado MUNGONGO, el cual se
encuentra a lo largo de las costas del ocano Atlntico de Africa Central.
Los grandes ejecutantes de este instrumento eran los seores Angel Purroy Mrquez y Sixto
Velsquez en la poblacin de El Guapo.
En la misma comunidad de El Guapo existe la llamada MARIMBOLA, la cual es un cajn, con un
hueco en el medio donde se le colocan unas laminas de hierro. Sobre el cajn se coloca un
hombre y con sus dedos ejecutara este instrumentos que hace las veces de bajo en el conjunto del
Joropo barloventeno.
El origen de la Marimba procede de un instrumento llamado SANZA, la cual tiene veinte lengetas
delgadas colocadas en una cajita de madera llamada NZO SO, que traduce casa del sonido. Las
lengetas ubicadas hacia el centro de la cajita, tienen un sonido bajo. Este instrumento fue trado
por los africanos que vivan en el CONGO y aqu fue transformada en una caja mas grande,
conservndose en Barlovento y otras regiones del caribe, solamente los bajos.
Otro de los instrumentos, en proceso de extincin en Barlovento, es LA GUARURA o CARACOL, la
cual se utiliza de vez en cuando en la fiesta de San Juan para acompaar al tambor Mina en
Curiepe. Este instrumento se ejecuta a travs de la boca del ejecutante colocada sobre el orificio
de la Guarura. Este instrumento es de origen Tomuza y Quiriquire. Otro instrumento que esta
extinguido son los llamados CARRIZOS, constituido por seis tubitos de caas, llamados macho y
hembras, agudos y graves y son soplados con los labios del ejecutante. Los lugares donde apenas
sobrevive este instrumento son EL GUAPO y los alrededores de CUPIRA.
CONSERVAR EL PATRIMONIO CULTURAL BARLOVENTENO
Barlovento es una de las regiones culturales ms importante del pas. La construccin de su
Patrimonio cultural es el resultado de un largo proceso armonioso y doloroso donde se encontraron
diversas culturas, dando cada una sus aportes para conformar nuestra identidad sustentada sobre
la diversidad.
El patrimonio cultural barloventeno esta ubicado a lo largo y ancho de sus seis municipios
autnomo, donde cada una de las manifestaciones culturales le dan una identidad cultural colectiva
a cada una de las comunidades que conservan sus tradiciones.
Debemos advertir sobre los peligros que atentan contra el patrimonio cultural barloventeno.
El primero, es el avance de un proceso urbanstico que arrastra consigo las memorias de las calles,
las plazas, los lugares naturales, contribuyendo as a desmemorizar los puntos de referencia donde
se hacian las fiestas tradicionales y donde sucedieron los hechos histricos locales. El urbanismo
irracional borra toda huella del pasado histrico.
El segundo factor es el turismo anarquizado acompaado del urbanismo salvaje que contribuye al
desarraigo de las tradiciones de nuestros pueblos, ya que quienes planifican estas polticas no
toman en consideracin nuestro patrimonio cultural provocando un choque de cultura, traducido en
el llamado efecto turstico, cuando nuestros jvenes asumen distorsionadamente la cultura fornea

en detrimento de su propia cultura.

Esto no sucede en otros pases como Espaa, Francia, Africa, Brasil, Cuba y otros, que hacen una
buena combinacin en ofertar al turista la cultura y la ecologa de sus respectivos pases como
destino de convivencia y compartimiento con las culturas de los otros.
El tercer peligro es la ausencia de las culturas tradicionales en los programas escolares del sistema
educativo formal. El porcentaje de conocimiento sobre las culturas locales, regionales y nacionales
que contiene los programas educativos de educacin bsica, media y diversificada es casi
inexistente, lo cual conduce a profundizar el desarraigo de los nios y jvenes con respecto a sus
propias culturas. Esta situacin se viene repitiendo aos tras aos en las escuelas de Barlovento
con resultados negativos para el reforzamiento de la diversidad cultural barloventea.
El cuarto peligro que atenta contra el Patrimonio Cultural Barloventeo es el uso incontrolado de
los medios de difusin masiva como la televisin. El efecto nocivo de los programas de televisin y
la no orientacin de los padres hacia los nios jvenes esta provocando un desapego de las
culturas locales, un cambio en el lenguaje, en las relaciones humanas.
La violencia, la rebelda sin causa, el individualismo, el egosmo, son asumidos por nios, nias y
jvenes como resultado del impacto de muchos programas de televisin, la mayora de ellos
importados, y as como telenovelas y programas de televisin elaborados en nuestro pas que
marcan conductas que se asumen en la vida cotidiana.
CMO HACER PARA PROTEGER EL PATRIMONIO CULTURAL BARLOVENTEO?
Urge a como de lugar proteger el Patrimonio Cultural Barloventeo como parte del PATRIMONIO
CULTURAL DE LA HUMANIDAD. Es importante conocer que de ciento sesenta expresiones
culturales que existan en nuestra regin hasta la dcada de los aos sesenta, hoy quedan a penas
menos de la mitad. La mejor preservacin que se puede hacer del patrimonio es a travs de la
transmisin de generacin en generacin de los valores culturales tradicionales a travs de la
educacin formal y las permanentes actividades comunitarias reivindicando cada fecha religiosa
afro-catlica, transferir conocimientos histricos, artesanales, culinarios, literarios, y en todas las
actividades recreativas posibles.
ORIENTACIONES A LOS DOCENTES
El docente juega un papel de mucha importancia en este proceso de proteccin, conservacin y
recuperacin de las culturas tradicionales barloventeas. En las nuevas proposiciones del proyecto
educativo nacional se sugiere lo siguiente: "La escuela que proponemos es una clula de
construccin de la identidad nacional, porque al recuperar colectivamente su historia, descubre y
preserva races, tradiciones y luchas emancipadoras".
Por otro lado en trminos del desarrollo curricular y de las prcticas pedaggicas en el aula
sugiere:
"La adecuacin del currculo a la diversidad de contextos geogrficos, tnicos, sociales, favorece
tambin la identidad del nio y el joven con su entorno, sus tradiciones y costumbres y pro ende
con la cultura local, regional y nacional. Esta accin formativa es clave para enfrentar el fenmeno
de la vergenza tnica y el desarraigo creciente de nuestros jvenes".
Com punto importante para la acciones del en funcin del patrimonio cultural barloventeo, en el
nuevo proyecto educativo nacional se propone "elaborar estrategias y producir recursos para el
aprendizaje partiendo de lo que ofrece el entorno: juegos tradicionales, expresiones lingstica,
cuentos, adivinanzas, trabalenguas, canciones, festividades y celebraciones populares, patrimonio
arquitectnico y natural, tipos de comidas, personajes histricos, artesanas"
El docente con esta cartilla debe comenzar por implementar el calendario festivo recreativo de las
manifestaciones culturales barloventeas y con ello enviar a los nios a hacer trabajo de campo
sobre cada unas de las fechas, por ejemplo el da 3 de mayo, da de la cruz de mayo, 24 de junio
da de San Juan. Posteriormente generar con los datos una discusin en el aula y si es posible

hacer una dramatizacin sobre la festividad.

En otras ocasiones invitar a los cultores tradicionales a dictar una clase en el aula sobre las
culturas locales de acuerdo a la festividad. Por ejemplo un cultor tradicional puede explicar como
se compone una dcima, como se construye un altar para los velorios de cruz de mayo o de santo.
Tambin puede ocurrir que unas de las clases se realice fuera de la escuela visitando a un cultor o
artesano en su taller de trabajo para observar los pasos para fabricar un tambor.
Adaptar los objetivos programticos de acuerdo al contexto social, cultural y comunitario y sobre
esa base proponer una serie de actividades con los educandos para darles herramientas crticas y
formar una conciencia responsable. Por ejemplo Cuando se vaya a hablar sobre ecologa o
ambiente y como el hombre irracionalmente esta acabando con la naturaleza se organiza una
excursin a Tacarigua la Laguna o el Ro Tuy para observar el proceso de destruccin ecolgica
provocada por el hombre.