Universidad de Cartagena

Facultad de Ciencias Humanas

Programa de Filosofa
tica Prctica
Gabriel Vargas
Adler Alviz

Fundamentacin de la metafsica de las costumbres

El filsofo de konigsberg inicia el captulo primero titulado transito del conocimiento

moral vulgar de la razn al conocimiento filosfico afirmacin que la consecucin de la
felicidad humana se encuentra indispensablemente condicionada por la buena voluntad,
colocando a la buena voluntad en un lugar privilegiado por ser un fin en s mismo y no un
medio para ello. La configuracin de la buena voluntad para Kant yace en la razn
entendida estn no como la encargada de la consecucin de la felicidad, sino que por el
contrario la razn debe ser entendida desde una perspectiva prctica, es decir contribuyendo
a la realizacin de la buena voluntad. El telos por el cual la razn coayuda en la
configuracin de la voluntad buena es el de evitar que esta dependa de motivos empricos.

En este sentido la buena voluntad est referida al obrar conforme a la razn y no por
estimulo de las pasiones. Seguidamente el autor de konigsberg pasa a dilucidar otro aspecto
de su apareje conceptual a saber, el concepto de deber, para esto Kant recurre a tres
proposiciones: la primera hace referencia solo las acciones que tienen valor moral son las
motivadas por el mero deber de hacerlo respeto al deber- con independencia de la
factualidad y de la imposicin por una norma o convencionalismo cultural, la segunda
preposicin hace referencia a que una accin humana tiene su valor moral no en el fin que
se pretende a travs de un medio sino en la mxima por la cual se ha realizado, la tercera
proposicin con esto Kant hace referencia al deber y este se entiende como el respeto a la

ley universal, determinar el deber de tal manera ello se debe a que la ley es una autntica
accin racional.

Pero como una mxima moral subjetiva

Para Kant, Deber es la accin cumplida nicamente en vista de la ley y por respeto a ella y es,
por lo tanto, la nica autentica accin racional, es decir, determinada exclusivamente por la
forma universal de la razn En este sentido, Kant denomina Deber a la accin objetivamente
prctica, o sea, a la accin en la cual coinciden la mxima que determina la voluntad y la ley
moral.
As, entonces definimos el deber, como la accin racional que se realiza conforme a la ley moral
y su vinculo con la buena voluntad es que actan conforme al querer, sin expectativas en los
resultados, simplemente apartando todo influjo del deseo.
Captulo

II.

Trnsito de la filosofa moral popular a la metafsica de las costumbres.

Siguiendo el hilo conductor de la obra, a continuacin del desarrollo del concepto de deber, nos
trae al punto central de la obra : los imperativos.
En tal sentido Kant, plantea que la moral esta fundamentada en mandatos, ordenes, un <<debe
ser>>,

en

otras

palabras

un

imperativo,este

representa

el punto

de

partida

de

la

fundamentacin de la moral. Citamos (5) :

<< La representacin de un principio objetivo, en tanto que es constructivo para una voluntad,
llamase mandato (de la razn), y la formula del mandato llamase imperativo >>
Ahora bien, aclarado el termino imperativo, debemos necesariamente distinguir los dos tipos de
imperativos que Kant defini : imperativo hipottico y el imperativo categrico. Los imperativos
hipotticos son mandatos condicionales, es decir su cumplimiento obedece a la consecucin de
un objetivo final , obedecen a principios instrumentales, nos exige que hagamos ciertas
cosas bajo el supuesto de alguna condicin; v.g , si deseo tomar un avin debo levantarme
temprano, vemos claramente que pararse temprano obedece a la consecucin de un objetivo
final que es para este caso tomar el avin. Lo que Kant busca como base moral, es qu
imperativos

existen

que

no

posean

condiciones , que sean de cumplimento incondicional, inexorable, no producto de la consecucin

de algn objetivo sino porque somos seres humanos racionales.
Esto nos lleva a la pregunta Cmo saber en cada caso lo que debo hacer?, Cmo identificar los
imperativos categricos?. Kant plantea que nuestra conducta se debe adecuar a una mxima
racional que podamos querer como ley universal. Citamos (6) :

<<Como he sustrado la voluntad a todos los afanes que pudieran apartarla del cumplimiento de
una ley, no queda nada ms que la universal legalidad de las acciones en general que debe ser
el nico principio de la voluntad; es decir, yo no debo obrar nunca ms que de modo que
pueda querer que mi mxima deba convertirse en ley universal.>>
Seguidamente avanzando en la definicin de cada termino, mximas son los principios prcticos
que describen el modo de conducirnos dadas tales o cuales circunstancias. Estas pueden ser
buenas o malas. Decir siempre la verdad constituye una mxima , de la misma manera que lo es
mentir. La evaluacin para determinar el carcter moral de una mxima es someterla a la ley
de universalizacin, es decir universalizar la mxima y en segundo lugar revisar si hay un
contradiccin entre la mxima inicial y su universalizacin. Citamos un ejemplo de Sabater para
su mejor comprensin (7) :
<< Si cuando voy a hablar a alguien digo la verdad, puedo decir que deseo que todos los seres
humanos en las mismas condiciones digan la verdad. Si miento, en cambio, no puedo convertir
ese principio en ley universal. Porque yo no quiero que me mientan a m. Yo deseo mentir para
obtener una ventaja, pero no quiero que los dems me mientan porque si no el dilogo
sera imposible. La mentira no puede ser base de moralidad porque es imposible que sea
convertida en ley universal. Si todos mintieran, nadie creera ninguna afirmacin y entonces la
mentira

sera

ineficaz.

Como

contrapartida,

la

verdad

s puede serlo. El principio verdaderamente moral es aquel que puede convertirse en una ley
universal para todos los dems.>>
Finalmente Kant plantea tres formulaciones del imperativo categrico : La formulacin de la ley
universal, que acabamos de explicar, la formulacin de la humanidad y la formulacin de la
autonoma. Ampliamente relacionadas entre ellas ya que actuar de acuerdo con mximas que
podemos querer como leyes universales es equivalente a la afirmacin de tratar a la humanidad
siempre como fin y nunca como un mero medio o instrumento, lo cual a su vez, es equivalente a
actuar de manera autnoma , es decir actuar de acuerdo al mandato racional sin coaccin de
ningn tipo. Evidentemente actuando de acuerdo a una coaccin quizs se est actuando
rectamente,

al

menos

en

un

mbito jurdico, pero no implica esto una rectitud tica. Citamos el siguiente ejemplo (8):
<< quien salda una deuda no es ya por ello un hombre honrado, pues puede hacerlo por miedo
al castigo, etc.; es sin duda un buen ciudadano cuya accin observa una rectitud jurdica, mas
no tica; por el contrario, si acta por mor de la bondad intrnseca de la accin, su talante en
moral y observa una rectitud tica>>
En conclusin, las tres formulaciones de los imperativos categricos plantean: actuar siempre de
acuerdo a mximas que queramos sean de aplicacin universal, tratar a la humanidad siempre
como un fin en si mismo y nunca como un instrumento o medio y actuar siempre por eleccin
libre y autnoma, de acuerdo a nuestra razn , nunca por coaccin.

John Stuart Mill en el captulo titulado Qu es el utilitarismo? Incluido en su ensayo el

utilitarismo, pretende realizar una revaloracin del trmino utilitarismo reducido por el
desconocimiento de varios pensadores solo a la mera bsqueda del placer por el placer,
estas desvaloracin y estas acusaciones al utilitarismo surgen en defensa de la racionalidad
moral del hombre y evitar con ello una cada en la animalidad del hombre.

Esta visin degradante del utilitarismo Mill aclara que la utilidad solo acepta como
principio la mayor felicidad

El utilitarismo es una teora tica que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta
intrnsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de las cosas es aquel en el que la
suma de lo que resulta valioso es lo ms alta posible, y lo que debemos hacer es aquello que
consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De este modo, la moralidad de cualquier
accin o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes en conjunto. Utilidad es una
palabra que refiere aquello que es intrnsecamente valioso para cada individuo. En
la economa neoclsica, se llama utilidad a la satisfaccin de preferencias, en filosofa moral,
es sinnimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda. Estas
consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las preferencias. El utilitarismo
es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero". De este modo el
utilitarismo recomienda actuar de modos que produzcan la mayor suma de felicidad posible en
conjunto en el mundo.
ndice
[ocultar]

1 Historia del utilitarismo

2 Tipos de utilitarismo
o

2.1 Utilitarismo negativo

2.2 Utilitarismo del acto contra el utilitarismo de las normas

3 Enlaces externos

Historia del utilitarismo[editar]

James Mill.

El utilitarismo fue propuesto originalmente durante los siglos

XVIII y XIX en Inglaterra por Jeremy Bentham y su seguidor John Stuart Mill, aunque tambin
se puede remontar a filsofos de la Antigua Grecia como Parmnides de Elea.
Tanto la filosofa de Epicuro como la de Bentham pueden ser consideradas como dos tipos
de consecuencialismo hedonista, pues juzgan la correccin de las acciones segn su
resultado (consecuencialista) en trminos de cantidad de placer o felicidad obtenida
(hedonismo).
Hay un debate sobre quin us, por primera vez, el trmino "utilitarismo", si Bentham o Mill:
John Mill (Autobiography, ed. J. S. Cross (1924), p. 56) dice que l fue el primero en utilizar el
trmino "utilitarianismo" en relacin con la "sociedad" que haba propuesto fundar: "Utilitarian
Society". Pero en una obra de Bentham, de 1780 (solo editada pstumamente), se descubri
que este autor lo us primero que Mill, cuando quiso crear la "Secta del Utilitarismo" por esos
aos.
"Como movimiento, dedicado a la reforma -escribi Bertrand Russell-, el utilitarismo ha
logrado, ciertamente, ms que todas las filosofas idealistas juntas, y lo ha hecho sin grandes
alharacas". Otra forma en la que puede decir es "el mayor bien, para el mayor nmero de
personas".

Tipos de utilitarismo[editar]

Utilitarismo negativo[editar]
Muchas teoras utilitaristas defienden la produccin del mximo bienestar para el mximo
nmero de personas. El utilitarismo negativo cree necesario evitar la mayor cantidad de dolor
o dao para el mayor nmero de personas. Los defensores de esta interpretacin del
utilitarismo argumentan que sta propone una frmula tica ms eficaz, pues hay ms
posibilidades de crear daos que de crear bienestar, y los daos mayores conllevan suicidio a
los ms grandes bienes. Es lo contrario del utilitarismo positivo. Defienden la produccin del
mnimo malestar para el mximo nmero de personas. David Pearce es uno de sus
principales representantes. por las causas del edoneismo proveniente del epicureismo surgio
el utilitarismo cuantitativo.

Utilitarismo del acto contra el utilitarismo de las normas [editar]

Se han propuesto otras formas de utilitarismo. La forma tradicional de utilitarismo es la
del utilitarismo del acto, que afirma que el mejor acto es el que aporta la mxima utilidad. Una
forma alternativa es el utilitarismo de las normas, que afirma que el mejor acto es aquel que
forme parte de una norma que sea la que nos proporciona ms utilidad.
Muchos utilitaristas argumentaran que el utilitarismo no slo comprende los actos, sino que
tambin los deseos y disposiciones, premios y castigos, reglas e instituciones.