El imperialismo y la lucha

de clases en el siglo XXI

Crtica epistemolgica y poltica de la
globalizacin

Camilo Valqui Cachi

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE GUERRERO

Ctedra Carlos Marx

Av. Lzaro Crdenas s/n. Chilpancingo, Guerrero. Mxico
Tels. (01747) 47 2 88 46, (01747) 47 2 59 39, (01747) 471 72 17 y (01747) 47 1 57 76
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EL IMPERIALISMO Y LA LUCHA DE CLASES EN EL

SIGLO XXI
CRTICA EPISTEMOLGICA Y POLTICA DE LA
GLOBALIZACIN

CAMILO VALQUI CACHI*

La intrincada metamorfosis global del capital contemporneo, ha conducido efectivamente a una

transfiguracin de la totalidad capitalista y de las fuerzas productivas sobre las que este
descansa; pero esto no est reido con la dialctica del propio capitalismo ni significa un
cambio en su esencia, como suponen algunos publicistas, acadmicos y polticos al poner en
entredicho y abandonar el enfoque epistmico del imperialismo y reemplazarlo por trminos de
uso corriente como globalizacin y/o mundializacin o hegemona. El abandono de la teora
marxista del imperialismo,1 herramienta epistemolgica central de la Critica de la Economa
Poltica, conduce a falsear la naturaleza expoliadora, opresora, depredadora y antihumana de
la totalidad del capitalismo del Siglo XXI, as como a mistificar sus metamorfosis y carcter
histrico con la obcecacin de naturalizarlo y eternizarlo.

El trmino de globalizacin (de uso anglosajn) y su equivalente de mundializacin (de

uso francs), se utilizan por lo general como sinnimos. Conforman hoy una semntica
*

Profesor-investigador de la Universidad Autnoma de Guerrero, Mxico. Doctor en ciencias filosficas

y Coordinador de la Ctedra Carlos Marx.

ideolgica de moda que se ha popularizado rpidamente a travs de todas las redes mediticas
del capital trasnacional, hasta convertirse ahora en una clave del lenguaje cotidiano, acadmico
y poltico a nivel planetario

La idea que vierten los acadmicos y economistas de la globalizacin, es que nos encontramos
hoy, ante un proceso de ampliacin, profundizacin y aceleracin

de una interconexin

(homogeneizacin) mundial en todos los aspectos de la vida social contempornea, desde lo

cultural hasta lo criminal, desde lo financiero hasta la espiritual.2

Tal visin, ms descriptiva y normativa que cientfica, pretende persuadir a la gente que la
globalizacin es la onda necesaria del futuro, la etapa superior y final de la historia en la cual
todos los pases y las economas estn vinculados armnicamente a travs del mercado
capitalista. La misma visin imperialista del estadounidense Francis Fukuyama, para quien con
el fin de la historia, los mercados, la democracia liberal y la prosperidad que genera el
capitalismo, ponen punto final a los conflictos, a los regmenes autoritarios y al reino de la
necesidad.3 .El fin de la historia segn Fukuyama significa sencillamente que fuera del
capitalismo no habra ya nuevos progresos en el desarrollo de los principios e instituciones,
porque el triunfo universal del capital resuelve todos los problemas cruciales de la humanidad.

Utopa imperialista y vulgar, que el idelogo del Departamento de Estado de los EE.UU., lo
plantea as:

Todos los pases que se modernizan econmicamente (CVC. Hacen capitalistas) han
de parecerse cada vez ms unos a los otros; han de unificarse nacionalmente en un
Estado centralizado, han de urbanizarse, sustituyendo las formas tradicionales de
organizacin social, (), por formas econmicas racionales, basadas en la funcin y
la eficiencia, (). Estas sociedades se han visto ligadas cada vez ms unas a otras, a
travs de los mercados globales y por extensin de una cultura universal de
consumidores. Adems, la lgica de la ciencia natural moderna parece dictar una
evolucin universal en direccin al capitalismo.4
De esta manera, los apologistas del capital bastardean los anlisis de los procesos
geoeconmicos

geoestratgicos

del

actual

imperialismo

-capitalismo

monopolista

transnacional-. Situndose en una perspectiva ambigua, abstracta y ahistrica, burlan el

movimiento real del imperialista capitalista y embellecen su carcter rapaz, depredador,
dominante y parasitario. Semejante papel los evidencian como agentes ilustrados de la
burguesa transnacional, dando pruebas suficientes de su lealtad al sistema, pero de ninguna
manera, como estudiosos e investigadores serios, capaces de hacer una lectura cientfica, crtica
y tica del imperialismo del siglo XXI.

Tal como sostiene James Petras:

La globalizacin, los inmensos flujos de capital, beneficios, patentes, pagos de

intereses y lavado de dinero que fluyen -por ejemplo CVC- desde Amrica Latina,
ni explica la red de bases militares y misiones de los EE.UU., ni las operaciones
del ejrcito y la inteligencia a travs de los cuales Washington interviene en
Amrica Latina. La globalizacin no describe el control y la explotacin por parte
de los EE.UU., de bancos multinacionales y firmas inversoras sobre las finanzas,
la energa, el comercio y las materias primas de Latinoamrica.5

Como afirma, Saxe Fernndez: la versin pop de la globalizacin es una oferta de moda,
eufrica y determinista, acrtica y superficialmente aceptada por grandes pblicos empresariales,
polticos y acadmicos. El estudio de la globalizacin como ideologa permite encarar el
extremismo del discurso globalista sintetizado en una sabidura convencional cimentada y
fomentada por poderosas fuerzas e intereses, habindosele instalado entonces como paradigma
montado sobre varias falacias, mitos o slogans, como que es un fenmeno nuevo, homogneo y
homogeneizante que conduce a la democracia, el progreso y el bienestar universal, que acarrea
la desaparicin progresiva del Estado y que los actuales procesos de regionalizacin, tipo
Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN), o son consecuencia de la
globalizacin o inevitablemente conducen a ella.

Por parte, Carlos M. Vilas resume en seis las ideas paralgicas de la globalizacin: 1). La
globalizacin es un fenmeno nuevo, 2). se trata de un proceso homogneo, 3). es, asimismo un
proceso homogeneizado, gracias a la globalizacin todos seremos, antes y despus, iguales 4).la
globalizacin conduce al progreso y al bienestar universal, 5). la globalizacin de la economa
conduce a la globalizacin de la democracia y 6). La globalizacin acarrea la desaparicin del
Estado o al menos una perdida de importancia del mismo. 7 Paralogismos que se hacen trizas al
ser confrontados con la historia y la srdida y cruda lgica y realidad del imperialismo en curso.

Pablo Gonzlez Casanova echa ms luz sobre este claroscuro de falacias al sostener:
[] la globalizacin es un proceso de dominacin y apropiacin del mundo. La
dominacin de estados y mercados, de sociedades y pueblos, se ejerce en trminos
poltico-militares, financiero-tecnolgicos y socio-culturales. La apropiacin de los
recursos naturales, la apropiacin de las riquezas y la apropiacin del excedente
producido se realizan desde la segunda mitad del siglo XX- de una manera especial,
en que el desarrollo tecnolgico y cientfico ms avanzado se combina con formas
muy antiguas, incluso de origen animal, de depredacin, reparto y parasitismo, que
hoy aparecen como fenmenos de privatizacin, desnacionalizacin, desregulacin,
con transferencias, subsidios, exenciones, concesiones, y su revs, hecho de
privaciones, marginaciones, exclusiones, depauperaciones que facilitan procesos

macro sociales de explotacin de trabajadores y artesanos, hombres y mujeres, nios y

nias. La globalizacin se entiende de una manera superficial, es decir, engaosa, si no
se le vincula a los procesos de la dominacin y de apropiacin.8
En esta perspectiva terica, lgica e histricamente las fracciones del imperialismo capitalista
siguen hoy, desplegndose en el mundo. Sus crisis, metamorfosis, dialctica, pugnas y
proyectos de dominacin desvanecen las falacias de la globalizacin.

Como destaca Adolfo Gilly: La mundializacin (imperialismo capitalista, CVC) no uniforma a

los pases ni aplana a las naciones. Ms bien, el hondo espesor de la historia modela desde atrs
las formas que en cada uno de ellos toma el proceso global. La expansin sin lmites de las
relaciones capitalistas, el despojo del patrimonio humano y la proletarizacin y desvalorizacin
universal de la fuerza de trabajo exacerban hoy, en sentido negativo para los pueblos y positivo
para la valorizacin del capital, los rasgos propios de cada pas tal como ste se fue haciendo en
la historia. 9

Por eso, la crtica de la globalizacin como esta ideologa no debiera centrarse en el bizantino
debate de la semntica de estos trminos globalizacin y/o mundializacin-, sino en qu
medida los mismos, aprehenden objetivamente o encubren y falsean el la fase imperialista del
capitalismo mundial.

Hacer lo contrario, es seguir los pasos de la nueva legin de espadachines del sistema
imperialista, que ejercen el cientificismo10

profesional al desfigurar lo que tiene de ms

respetable la ciencia.

Estos tericos y apologistas de la globalizacin con gran desparpajo extienden ilegtimamente

el campo del saber cientfico a un conocimiento cotidiano como lo es la ideologa de la
globalizacin. Pretender atribuir carcter de teorema cientfico y status filosfico a la
globalizacin, es grotesco, equivale por ejemplo a entender al revs las palabras de un genuino
economista liberal como, John K. Galbraith, quien afirmara en 1997: la globalizacin no es un
concepto serio. Nosotros, los norteamericanos, lo inventamos para ocultar nuestra poltica de
penetracin econmica en el exterior. 11

Por esta va, la ciencia se detiene y slo se exportan sus teoremas ms all de su campo de
pertinencia, directamente hacia las falacias discursivas, el engao poltico y sobre todo hacia la
enajenacin del pensamiento filosfico y cientfico crticos y de la propia realidad, dando paso
a la miseria acadmica y a la vulgaridad de pensamiento.

Como podemos comprender, la crtica de la globalizacin en tanto ideologa, pone de manifiesto

la conciencia de la necesidad actual, de renovar y asumir la Critica de la Economa Poltica,
capaz de expresar la esencia y las formas histricas de la realidad del capitalismo transnacional
contemporneo, cuya racionalidad y despliegue hace imposible no slo el desarrollo de la
humanidad, sino su propia existencia.

Desde el punto de vista terico se trata de ajustar cuentas con la especulacin pragmtica, con la
economa poltica pura, con la metafsica del pensamiento burgus, con la poltica de la
recolonizacin, con el fundamentalismo liberal y los paradigmas eclcticos, que reducen la
universalidad a las particularidades abstractas, la humanidad al movimiento del capital y la
realizacin del hombre al proceso de valorizacin, en nombre de una libertad metafsica y de un
desarrollo que cosifica al gnero humano. .

As como ajustar cuentas tambin, con el pretendido afn mistificador de la economa poltica
burguesa que no admite que:

Las enormes ventajas materiales derivadas del saqueo moderno del planeta
siempre se sepultan bajo la retrica ms vaga posible acerca de la competencia
internacional, que no est gobernada por presuntas leyes naturales (tales como la
desigualdad racial), ni por leyes pseudo-naturales (tales como el carcter nico de
las culturas , o las normas del mercado postuladas por la teora econmica), sino
por las opciones estratgicas de las naciones y de los pueblos dentro del marco
especfico de cada sistema histrico 12
La ideologa de la globalizacin pretende negar al mismo tiempo, que:

El pensamiento social, [] est ntimamente vinculado al problemas del poder social

(capitalista CVC), bien sea al justificar determinado sistema o al oponerse a l y proponer uno
diferente. Dentro de la totalidad de las concepciones que conforman el pensamiento burgus, la
que mejor responde a las exigencias planteadas por las distintas fases del desarrollo capitalista
gana con facilidad su lugar de predominio y se convierte en el pensamiento nico del
momento13
En suma, es clave para la radicalizacin del actual auge de la lucha de clases a nivel
internacional, la lucha sin tregua contra el pragmatismo cnico y vulgar de la globalizacin, en
todos los terrenos desde la filosofa, economa, poltica y la academia hasta la cultura y la tica.

Metodolgicamente, se impone la tarea de desmontar y superar la dictadura de la metafsica

nepositivista y neoliberal en las investigaciones filosficas, econmicas, polticas, educativas,
ecolgicas y culturales, que deducen de la naturaleza las leyes del capital y trasladan la
investigacin del capitalismo transnacional, del mbito de la produccin a la esfera del mercado

global, ruidosa esfera instalada en la superficie y accesible a todos los ojos, donde reina el
fetichismo de las mercancas y se reifican y cosifican las relaciones sociales, prevaleciendo slo
las visiones fantsticas, idlicas y fenomnicas en torno al imperialismo capitalista.14

Para llevar a cabo esta crtica radical hay que enfrentar y resolver problemas de orden terico y
metodolgico que tienen que ver con lo que Marx denomin mtodo de investigacin y mtodo
de exposicin para abordar una materia investigada y que desgraciadamente los exponentes del
pensamiento nico burgus dejan de lado y por lo mismo quedan atrapados en la telaraa
ideolgica del pensamiento burgus, donde las clases sociales, lucha de clases, capitalismo,
acumulacin de capital, plusvala, imperialismo, naciones y otras realidades no existen porque
se han volatilizado en simples abstracciones como gente, multitud y ciudadana.

Convendra como afirma Atilio Boron recordar que las leyes de movimiento de una sociedad
no desaparecen por un capricho del concepto,15 como tampoco surgen nuevas leyes con la sola
invencin de nuevas ideas, mucho ms con el viejo afn de naturalizar al capital imperialista.

Y esto les sucede justamente a los idelogos de la globalizacin: la revisten conceptualmente

para el consumo pragmtico y poltico de coyuntura y abandonan la bsqueda de las relaciones
esenciales, las leyes y categoras del imperialismo, detrs de las nuevas formas del capitalismo
actual..

Tambin esto les ocurre a ciertos acadmicos de izquierda al caer en el garlito del
eclecticismo, pues temen utilizar en sus anlisis la teora de Marx y por el contrario, se suman al
escamoteo intelectual de los conceptos marxistas, y adoptan el confuso lenguaje posmoderno
para asegurarse un sitio en el nuevo parnaso poscomunista.

De esta manera crece como una bola de nieve la verdadera industria del arrepentimiento.
Unos y otros intelectuales se muestran ms interesados en una tercera va que obvie la
contradiccin universal capital-trabajo,16 es decir, que obvie el socialismo como alternativa al
capitalismo.

Pese a la hegemona actual de las concepciones ideolgicas de la globalizacin, un estudio serio

de El Capital nos permite desmistificarla; vale decir: sanear nuestra gramtica cientfica del
lastre ideolgico de la visin occidental, y cerrar el paso a la pretensin de suplantar el anlisis
cientfico del imperialismo por una moda de opinin pblica; y la crtica objetiva, por una
racionalidad mtica,17 que hace apologa del orden burgus. Para esto, es necesario confrontar
las el marxismo revolucionario, por un lado, con el contexto y con las propias concepciones de

la sabidura convencional, y por el otro, con las nociones, los discursos y la ideologas
prevalecientes en las dos ltimas dcadas del siglo XX,

entre ellas con las del

postmodernismo, el neoliberalismo y la globalizacin. Profundizar la crtica de estas

posturas burguesas es condicin sine qua non para enfrentar al imperialismo e impedir la
domesticacin de las lucha de clases, la amputacin de la memoria histrica y el abandono de
conceptos e instrumentos de investigacin esenciales en cualquier diagnstico de la condicin
socio-poltica y econmica actual. Como nunca antes se impone la necesidad de realizar un
anlisis de clase del imperialismo -como lo hizo Carlos Marx en su tiempo-, para enfrentar la
frvola e interesada lectura
acadmica.

asptica de algunos

segmentos ruidosos de la comunidad

18

Mientras Marx, conceptualiza a partir de la realidad la potencia de universalidad y la infinitud

del dominio del capital19 tendencias que se realizan a plenitud en el presente siglo bajo la
forma de capitalismo monopolista transnacional y un complejo proceso de imperializacin,20
los idelogos y ciertos crticos de

la globalizacin parten de sus propias abstracciones

subjetivas, para luego hallarle un equivalente corpreo en la realidad. Caen en la ilusin de

concebir la realidad capitalista como resultado de su pensamiento y justifican a ultranza la
demonizacin industrial de la obra de Carlos Marx y el abandono ya no slo de su instrumental
terico-metodolgico, sino tambin el de cualquier otra alternativa terica o pensamiento
crtico.
No es difcil descubrir que la burguesa de nuestros das y sus idelogos producen y reproducen
la misma vulgaridad y las mismas miserias tericas que Marx denunciar en el siglo XIX, al
decir:
En el dominio de la economa poltica, la investigacin cientfica libre no
solamente enfrenta al mismo enemigo que en todos los dems campos. La
naturaleza peculiar de su objeto convoca a la lid contra ella a las ms violentas,
mezquinas y aborrecibles pasiones del corazn humano: las furias del inters
privado. Ciertamente, en estos tiempos como entonces: Ya no se trataba si este o
aquel teorema era verdadero, sino de si al capital le resultaba til o perjudicial,
cmodo o incmodo, de si contravena o no las ordenanzas policiales. Los
espadachines a sueldo sustituyeron a la investigacin desinteresada, y la mala
conciencia y las ruines intenciones de la apologtica ocuparon el sitial de la
investigacin cientfica sin prejuicios. 21
Los constructores del nuevo cuadro terico burgus en su intento por dar cuenta del mundo
actual, renuncian a los rigores de la ciencia y al anlisis de clase y son amigos de las modas
terico-conceptuales y del pragmatismo mercantil que siguen plagando a las comunidades
acadmicas y a las tribus polticas de mercado de las metrpolis y las pases recolonizados.

Eligen en vez del trabajo y la literatura cientficos, el fcil camino de la especulacin, donde se
funden pragmatismo, filosofa de mercado e ideologa, suficientes para

producir una amplia

literatura vulgar en torno capitalismo actual, cuyos pensadores orgnicos sienten aversin por
el anlisis marxista, los conceptos y las contradicciones dialcticas, prefiriendo las frases y
nociones de mercado como: pre-industrial, tradicional, paternalismo, modernizacin,
aldea global, fbrica global, sistema-mundo, moneda global, capitalismo global,
mundo sin fronteras, fin de la geografa, nave espacial, nueva Babel, economa de
mercado, globalizacin, subdesarrollo, Tercer Mundo, Este-Oeste, gobernabilidad,
Sur, Norte,

22

en fin, un arsenal paralgico orientado a la defensa y justificacin del actual

imperialismo, despreciando los referentes empricos, los conceptos y los corpus tericos crticos
para la comprensin y transformacin revolucionaria del capitalismo mundial.

Esta misma lgica asume, Imperio, obra de Michael Hardt y Antonio Negri al abandonar las
herramientas conceptuales del materialismo histrico y de la Crtica de la Economa Poltica y
suplantarlas por las provenientes del pensamiento nico. Atilio Boron al examinar crticamente
tal trabajo advierte:
[] la falla crucial del libro se encuentra en sus graves errores de diagnstico y la
total desconexin o incompatibilidad entre un marco terico de naturaleza
indiscriminadamente conservadora -[]- derivado principalmente del saber
convencional del neoliberalismo que exalta la globalizacin y naturaleza al
capitalismo y la visin borrosa de una nueva sociedad y un nuevo orden
internacional []. [] nuestros autores parecen no tener la menor conciencia de
la continuidad fundamental que existe entre la supuestamente nueva lgica
global del imperio, [] y la que existe en la fase presuntamente difunta del
imperialismo. H&N parecen no haberse percatado de que los actores estratgicos
son los mismos, las grandes empresas transnacionales pero de base nacional y los
gobiernos de los pases industrializados; que las instituciones decisivas siguen
siendo aquellas que signaron ominosamente la fase imperialista que ellos ya dan
por terminada [].23
A propsito de este lenguaje asptico que aborrece conceptos radicales como clases sociales,
lucha de clases, capitalismo, plusvala, imperialismo y , revolucin,, con acierto Harry Magdoff
deca: Es verdaderamente extrao encontrar proposiciones encaminadas a rechazar el trmino
imperialismo, cuando los rasgos clsicos del imperialismo son tan evidentes en los asuntos
actuales, y [...], justo cuando aparecen muchos eruditos que afirman que el imperialismo ha
sido reemplazado, la historia revive el concepto que nos ronda como un fantasma.24

Por esto, pondera James Petras:

Resulta til comparar y contraponer el concepto (CVC) con el imperialismo,

para aclarar la debilidad analtica del primero y la fuerza del segundo.[]. El
concepto (CVC) de globalizacin argumenta a favor de la interdependencia de

las naciones, la naturaleza compartida de su economa, el carcter mutuo de sus

intereses y los beneficios compartidos de sus intercambios. El imperialismo pone
nfasis en la dominacin y la explotacin de los Estados imperiales, las
corporaciones multinacionales y los bancos sobre los Estados menos desarrollados
y las clases trabajadoras. 25
Este fenmeno slo evidencia una de las formas de la sempiterna guerra del capital contra el
trabajo en el terreno de las ideas. Al persistir el capital, por un lado, en privar de su filo crtico a
la teora de Marx, y, por el otro, en el desmonte terico y enajenacin respecto a las ciencias
sociales y humanas, lo que busca estratgicamente es la cretinizacin conceptual de la teora
radical de los proletarios y pueblos del Siglo XXI: el marxismo crtico y revolucionario..

Contra esta ofensiva totalitaria del imperialismo, se impone la importancia estratgica y

revolucionaria de comprender y desarrollar la esencia del pensamiento de Carlos Marx.
Asumirla como totalidad crtica y radical para encarar la realidad y la historia en el Siglo XXI.
Por lo mismo, quienes hoy, proclamndose partidarios de Carlos Marx lo reivindican
vergonzantemente y callan cuando las clases opresoras castran y envilecen su obra y accin, son
inconsecuentes con la revolucin comunista, y leales al actual orden de cosas.

Por ello, es insoslayable para los marxistas, los trabajadores y pueblos revolucionarios del
mundo, la lucha sin tregua contra el adocenamiento industrial del marxismo que pretende el
gran capital. Pero, no se puede luchar ni vencer contra el ejrcito global de idelogos, contra la
maquinaria poltica y meditica globales de la burguesa imperialista, con las armas melladas
procedentes del mismo capital ni con posturas retricas, reformistas y oportunistas, sino con el
desarrollo de la teora de Marx en correspondencia con la compleja dialctica del capitalismo
mundial, todas las formas de lucha de clases y sociales y una praxis revolucionaria por la
emancipacin de las clases y los pueblos oprimidos del orbe..

En el curso de esta desmitificacin terica y prctica se puede constatar la existencia emprica

del imperialismo con toda su carga, por una parte, de barbarie, recolonizacin, expolio, carrera
armamentista, parasitismo, guerras preventivas de agresin, genocidios, devastacin humana y
ambiental,

y, por otra parte, de nuevos flujos de luchas obreras, campesinas, indgenas,

estudiantiles, emigrantes, mujeres, populares y de ecologistas en el planeta.

Finalmente, el valor epistmico y la vigencia crtica de la teora marxista del imperialismo es

incuestionable. El imperialismo del Siglo XXI, exhibe como rasgo central distintivo el
predominio absoluto de los monopolios transnacionales. Junto a este rasgo, no slo se conservan
rasgos del viejo imperialismo, como el parasitismo, el belicismo, el reparto de lo ya repartido, la
recolonizacin, y la dominacin totalitaria, sino que estos son exacerbados por la lgica y las

crisis sistmicas del capitalismo mundial as como los flujos de la luchas de los trabajadores y
pueblos del mundo.
MXICO 2006

REFERENCIAS Y NOTAS BIBLIOGRAFICAS

Para el debate abierto en torno al imperialismo o la globalizacin vase entre otros los siguientes textos:
Gowan, Peter. La puesta por la globalizacin. La geoeconoma y la geopoltica del imperialismo euroestadounidense, Edi. Akal, Madrid 2000; Petras, James y Henry Veltmeyer. Las dos caras del
imperialismo. Vasallos y guerreros, Edi. Lumen, Buenos Aires 2004; y Saxe-Fernndez, John et. al.
Globalizacin, imperialismo y clase social, Edi. Lumen, Buenos Aires 2001.
2
Held, David, Anthony McGrew, David Goldblantt and Jonathan Perraton. Transformaciones globales.
Poltica, economa y cultura, Oxford University Press, Mxico, 200, pp. XXX y XLVII.
3
James, Petras.Globalizacin: un anlisis crtico, en Saxe-Fernndez, Saxe et. al. Globalizacin,
imperialismo y clase social, Edi. Lumen, Buenos Aires, 2001, p. 57.
4
Fukuya, Francis. El fin de la historia y el ltimo hombre, Edi. Planeta, Mxico 1992, p. 15.
5
Petras, James. Hegemona, globalizacin o imperialismo, en http://www.rebelion.org ,17 de julio de
2005.
6
Saxe Fernndez, John (Coordinador). Globalizacin: crtica de un paradigma, Ed. UNAM-Plaza Jans,
Mxico, 2002, p. 10.
7
Ibidem, pp. 70-101.
8
Gonzlez Casanova, Pablo. Los indios de Mxico hacia el nuevo milenio, en La Jornada, 9 de
septiembre de 1998, p. 12.
9
Gilly, Adolfo. De piqueteros y otros sujetos, http://www.jornada.unam.mx, 19 de septiembre de 2004.
10
Cueli, Jos. Cientificismo, en La Jornada, Mxico, 24 de abril de 2004.
11
Galbraith, John K. Entrevista a John K. Galbraith, en Folha de Sao Paulo, Brasil, noviembre de
1997, pp. 2.
12
Amin, Samir. Los fantasmas del capitalismo. Una crtica de las modas intelectuales contemporneas, El
ncora Editores, Bogot, 1999, pp. 55 y 56.
13
Ibidem, p. 35.
14
Vase Carlos Marx. El Capital, ed. cit., t. I, pp. 38-50, y 110-138; Frntratt-Kloep, Ernst Fidel, El
derrumbe del socialismo real existente y la globalizacin como resultados de la guerra fra, en:
Risquet Valds, Jorge y Frntratt-Kloep, Ernst Fidel, 1997, op.cit., p. 10; Grass Gnter y Juan
Goytisolo. Frente a la catstrofe programada (conversacin entre dos escritores que ensucian su
propio nido), en AAVV. Pensamiento crtico vs....., 1998, p. 85-90; Nstor Kohan, Marx en su
(tercer)..., pp. 100-104, 117-120, 214-215.
15

Atilio Born. La crisis del marxismo: nuevo artculo cultural de consumo de masas, en Vega C.,
Renn, 1997, Marx y el siglo XXI. Una defensa de la historia y del socialismo, Ed. Antropos Ltda.,
Santaf de Bogot, p. 184.Vase, adems, la aguda crtica a la fobia y falacias de la ideologa burguesa
en torno a las contradicciones del sistema capitalista, a las clases y la lucha de clases, as como a los
mitos de los movimientos sociales en: Alberto Prez Lara. La lucha sin clases de la globalizacin,
en Cuba Socialista, nm. 10, pp. 51-62; tambin: Samir Amin, Hacia un Foro Mundial Crtico. La
alternativa al pensamiento neoliberal. Pensar la construccin de una economa al servicio de los
pueblos, en Dialctica, nm. 31, p. 18; Jaime Caycedo Turriago. El sujeto histrico y su
complejidad, en Conocimiento y Humanismo, Ao 2, nm. 4, octubre 1998, Santaf de Bogot, pp.
75-93; Carla Filosa Gianfranco Pala. El neocorporativismo en el nuevo orden mundial, en Marx
Ahora, nm. 2, La Habana, 1996, p.68 y 75.

16

A propsito de esta postura intelectual, Juan Goytisolo escriba: El juglar desapareci un da., pero el
recuerdo del amaestramiento y disciplina de los palomos no se disip. A menudo me traen a la
memoria la conducta obediente, conforme a la sendas trazadas, de esa intelectualidad que en Espaa y
fuera de ella se autodenomina posmoderna, El vuelo del escritor e intelectual posmoderno no se
aventura allende el campo trazado: desde su jaula acadmica corporativista o meditica vuela al
frontispicio del Banco y regresa a ella. El mundo exterior y sus dramas no le conmueven ni le
inquietan. Lo importante es el retorno a la jaula, el respeto a lo se declara respetable y su cauta
esquivez de los riesgos y animadversiones que implica el ejercicio de la libertad. (vase Juan
Goytisolo. Palomos amaestrados, en AA.VV. Pensamiento crtico vs. ..., pp. 271272). En esta
misma ruta se puede comprender con Elena Daz Gonzlez, el por qu algunos intelectuales que hoy
abandonan el marxismo, a veces no slo es porque no crean ya en el marxismo y piensen que se ha
destruido como teora, sino tambin es porque temen utilizar sus conceptos y sentirse fuera de una
moda o de una lnea. (Vase El imperialismo actual, ..., p. 6, 11-15). Por su lado Renn Vega
descubre la consolidacin actual de una intelectualidad ms dependiente del Estado, del capital privado
o de las fundaciones investigativas, para lo cual abandona la ideologa para seguir los senderos de la
ciencia y la investigacin pura. El intelectual perteneciente a esta grey es un funcionario a sueldo que
contemporiza con el poder y el capital. (Vase Renn Vega C. Marx y la historia despus de el fin de
la historia, en Renn Vega C., (Editor), 1997, Marx y el siglo XXI. Una defensa de la historia y del
socialismo, pp. 227-229; vase adems Jos Ramn Fabelo Corso. Del postmodernismo al
postcolonialismo: solucin al caso latinoamericano?, en Dialctica, nueva poca, ao 23, nm. 32,
invierno de 1999, pp. 100108).

17

Samir Amn advierte a propsito de esta miseria terica: Es un rasgo clsico de todos los
totalitarismos conferir estatuto cientfico a una ideologa. La economa que se denomina pura
permite dar un barniz universitario al ultraliberalismo. Importa poco que est desconectada de la
realidad como toda fbula, no sirve ms que de pretexto. (Samir Amin, De las seudo-matmicas al
cibermercado, en AAVV. Pensamiento crtico vs..., p. 55) Y agrega: [...], en vez de buscar una
explicacin racional de la realidad econmica, se opta desde el principio por la construccin de una
racionalidad mtica. (dem, p. 56). De all que en la crtica de las mitologas fundamentalistas [...], el
primer paso del pensamiento cientfico consiste precisamente en buscar la manera de ir ms all de la
visin que los sistemas sociales tienen de s mismos (Samir Amin, Imperialismo y culturalismo:
mutuamente complementarios, en Renn Vega C. (editor), 1998, Marx y el siglo XXI. Hacia un
marxismo ecolgico..., p. 298). Sobre la racionalidad mtica burguesa vase, adems, Nacionalismo,
patriotismo y emancipacin, en: Contracorriente, nm. 9, pp. 118-119; John Saxe-Fernndez, La
globalizacin: aspectos geoeconmicos y geopolticos, en Globalizacin y bloqueos econmicos:
realidades y mitos, Publicacin del Seminario Nacional sobre Alternativas para la Economa Mexicana,
Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humansticas, Mxico, 1995; Manuel Monereo Prez, La
izquierda europea: entre el estancamiento y la renovacin, en: H. Dilla, M. Monereo, y J. Valds Paz,
(coords), Op. cit, pp. 22; Juan Valds Paz, Globalizacin y regionalizacin: una perspectiva de
izquierda, en la misma fuente, pp. 73-74; El imperialismo actual: un debate,..., pp. 9, 11 y 12;
Osvaldo Martnez, Globalizacin y neoliberalismo, Conferencia magistral impartida en el Encuentro
Internacional Economa 98, 1 de julio de 1998, Ed. World Data Research Center, La Habana, pp. 911; e Ignacio Ramonet. Agona de la cultura?, en AAVV. Pensamiento crtico vs..., pp. 251 y 255.

18

Saxe Fernndez, John et. Al. Globalizacin, imperialismo y clase social, Ed. Lumen Hvmanitas,
Mxico, 2001, p. 11.
19
Gran Therborn al respecto ha enfatizado: Muchos de los fenmenos previstos por Marx y Engels
hace unos 150 aos sucedieron efectivamente: las tendencias a la concentracin capitalista, la
interrelacin global, las crisis econmicas cclicas, la socializacin de las fuerzas productivas, el
crecimiento de la clase obrera industrial, el desarrollo y la unificacin del movimiento obrero. (Gran
Therborn, Vida y tiempos del socialismo: esbozo de un retrato histrico, en Anguiano, Arturo
(Coord.), 1991, El socialismo en el umbral del siglo XXI, Ed. Universidad Autnoma Metropolitana,
Unidades Azcapotzalco y Xochimilco, Mxico, p. 32). Michael Lwy por su parte sostiene: En
muchos aspectos el Manifiesto no es solamente actual, sino ms actual hoy que hace 150 aos.
Tomemos por ejemplo su diagnstico de la mundializacin capitalista y agrega El capitalismo,
insistan los dos jvenes autores, est conduciendo un proceso de unificacin econmica y cultural del
mundo: Por su explotacin del mercado mundial, la burguesa ha vuelto cosmopolitas la produccin y
el consumo de todos los pases. Para gran frustracin de los racionalismos, retir a la industria su base
nacional (...). La autosuficiencia y el aislamiento regional y nacional antao han dejado lugar a la

circulacin general, a una interdependencia general de las naciones, tanto para las producciones
materiales como para las producciones intelectuales, (Michael Lwy. Mundializacin e
internacionalismo: actualidad del Manifiesto Comunista, en Memoria, nm. 113, julio de 1998,
Mxico, p. 16); Vase asimismo Jess Albarracn. Del Estado del Bienestar a la ley de la selva,
en H. Dilla, M. Monereo y J. Valds Paz (Coords.), 1995, op.cit., p. 207; Aurelio Arteta. 1993, op.cit.,
p. 7 y 8; Sergio de la Pea. Amrica Latina frente a la globalizacin, en Dialctica, nm., 27, pp. 2728; Maria rosa Della Costa. Capitalismo y reproduccin, en Viento del Sur, Nm. 3, diciembre 1994,
Mxico, p. 50, 51 y 55; Miren Etxezarreta. Globalizacin e intervencin pblica, en Manuel
Monereo (coord.), 1994, Propuestas desde la izquierda. Los desafos de la izquierda transformadora
para el prximo siglo, p. 168; p. 168; Nelson Fajardo. Acumulacin de capitales, transnacionalizacin
y dependencia, en Conocimiento y Humanismo, nm. 4, pp. 111134; Andrs Solimano. 1999,
op.cit., pp. 7172.
20

Camilo Valqui Cachi. 1991, Op. cit., pp. 13 y SS; y del mismo autor: Desde Cuba: el derrumbe del
socialismo euro sovitico, Editorial Feijo, Santa Clara, Cuba, 1998, pp. 18-20.

21

Marx, Karl. El Capital, Edi. Siglo XXI, 1982, Mxico, pp. 8 y 14.
Hablando el historiador Josep Fontana de esta esterilizacin del lenguaje histrico y cientfico, enfatiza:
[...]abandonar los trminos como clase, burguesa, feudal o capitalismo, [...] para
reemplazarlos por otros [...] que [...] estn limpios de carga ideolgica, [...] apuntan a un orden social
autorregulado inventado por una sociologa libresca (Cit. por: Renn Vega C. Marx y la historia
despus de el fin de la historia, en Renn Vega C. (editor), 1997, Marx y el siglo XXI. Una defensa
de la historia y del socialismo, p. 227.

22

23

Boron, Atilio A. Imperio Imperialismo (una lectura crtica de Michael Hardt y Antonio Negri), Ed.
CLACSO, Buenos Aires, 2002, pp. 135-138.
24
Harry Magdoff. Cul es el significado del imperialismo?, en Renn Vega C. (editor), 1998, Marx y
el siglo XXI. Hacia un marxismo ecolgico..., pp. 292. Sobre esta cuestin tambin puede consultarse
en: Linda Carty. Imperialismo: Periodizacin histrica o fenmeno actual?, en la misma fuente, pp.
283, 285 y 287. Sobre la ofensiva terica e ideolgica anti-marxista Vega Cantor escribe: En resumen,
tambin habramos asistido al fin del imperialismo, otro de los temas clsicos del pensamiento
marxista del siglo XX, como se pone de presente en el abandono del trmino por parte de los
investigadores sociales. Tal como sucede con las nociones de clases sociales, explotacin, plusvala, el
trmino imperialismo prcticamente ha sido desterrado del vocabulario sociolgico y poltico y su
lugar est siendo ocupado por la retrica de la interdependencia y de las relaciones de cooperacin y de
ayuda mutua desinteresada entre naciones. (Renn Vega Cantor. Las nuevas expresiones del
imperialismo. Un bosquejo cartogrfico, en Renn Vega C., 1998, Marx y el siglo XXI. Hacia un
marxismo ecolgico..., p. 308.Vase, adems, Jos Mara Vidal Villa. La investigacin emprica y el
anlisis marxista de la realidad, en: AAVV. Tendencias de la economa..., pp. 31; Bob Sutcliffe.
Nuevas formas de imperialismo en los aos 80, en la misma fuente, p. 123; Carla Filosa y
Gianfranco Pala, El neocorporativismo en el nuevo orden mundial, en Marx Ahora, nm. 2, p. 65 y
66; Alberto J. Pl Una reflexin histricometodolgica sobre la crisis de fin de siglo en Amrica
Latina, en Viento del Sur, nm. 6, p. 54; El imperiali.smo actual..., pp. 2, 3 y 16; Rafael Cervantes
Martnez et. al. La metamorfosis del capitalismo..., p. 27; Riccardo Petrella. Mundializacin e
internacionalizacin..., en Viento del Sur, nm. 10, p. 48.
25

Vase: Petras, James. La globalizacin: un anlisis crtico, en Saxe-Fernndez, John et.al.

Globalizacin, imperialismo y clases social, Edi. Lumen, Buenos Aires, 2001, p. 38.