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Nuevo Manual de Teoria Literaria
Nuevo Manual de Teoria Literaria
/
"
Osear Castro Garea
Consuelo Posada Giraldo
Caminos
Editorial Universidad de Antioquia
. '~~
I,
ISBN: 958-655-162-8
(volumen)
(obra completa)
'- ,.
Semitica y literatura
Cesare Segre. "Entre estructuraIismo y semiologia. CrtCll bajo control. Barcelona, Pla
neta, 1974, p. 65-100.
N
,~,
2
3
Umberto Eco. "La vida social como un sistema de signos. lntroduC'cin al t'strucIUTIl
4 Roland Barthes.
dnde empezar? Barcelona, Tusquets, 1974.
lismo. Madrid, Alianza Editorial, 1976. p. 89-110.
.'
se
5
6
'1
Jorge Luis Borges. DEI cuento policial." Borges oral. Barcelona, Bruguera, 1983. p. 72.
Semitica y liIeraturll/149
sistemas culturales, con otros textos del mismo autor o de otros, dependen
de la competencia del lector.
Partiendo, entonces, del respeto a los lmites del texto, de acuerdo
con los presupuestos estructuralistas, Eco analiz el proceso de la comu
nicacin literaria, detenindose en los indicios que pueden identificarse
en el texto y que sirven como reguladores a la interpretacin del lector.
El contenido de la obra no aparece explcito en la superficie significante
de) texto y, por esto, el lector es postulado como un principio activo de
la interpretacin. Su trabajo de cooperacin es fundamental para extraer
aquello no dicho, pero implicado; para llenar los espacios vacos y conec
tar lo que aparece en la obra con el tejido de la intertextualidad.
El autor estimula en el texto asociaciones semnticas, quere que el
lector intente una serie de elecciones interpretativas, calcula y solicita su
cooperacin para llenar espacios de lo no dicho y extraer las sigruficacio
nes de la obra, haciendo pasar al acto los contenidos que han sido dejados
en estado vrtuaL Para Eco, el texto funciona como un mecanismo pere
zoso o econmico y, slo en casos de extrema meticulosidad, se complica
en redundancias y especificaciones ulteriores. Por esto se presenta entre
tejido por espacios en blanco, por intersticios que deben ser cubiertos por
el lector.
Si la suerte interpretativa de una obra debe hacer parte del propio
mecanismo generativo, escribir significa poner en prctica una estrategia
que prevea anticipadamente los movimientos del otro. El texto viene emi
tido para que alguien lo actualice, y el autor debe asegurarse de que el
conjunto de competencias al cual se refiere sea el mismo al cual pueda
remitirse el lector. Por tanto, postula un lector modelo capaz de cooperar
en la actualizacin textual como l pensaba, y de moverse interpretativa
mente como l lo hizo generativamente.
La produccin del texto es considerada, entonces, como una estrate
gia que, como todas, prev los movimientos del otro. Ese otro-lector es
postulado, segn esto, como un principio activo en la decodificacin del
texto y su trabajo de interpretacin est previsto por el autor.
Para confonnar esta estrategia, el autor configura la imagen de un
lector modelo que posea, adems de la competencia lingstica, la misma
enciclopedia cultural y el mismo sistema de referencias. Este lector es
llamado a colaborar en el desarrollo de la historia, mediante la realizacin,
durante toda la obra, de un trabajo de previsin que lo lleve a anticipar
el desarrollo de las acciones principales. Cada vez que reconoce en el
universo de las historias una accin que pueda producir un cambio en
Cesare 5egre. "Arutlisi del racc:onto, lgica narrativa e tempo." Le slrutture e 11 tempo.
Milano, Einaudi, 1979. p. 3-72.
Los cdig09
Frente a cada segmento el Jector encuentra no slo las significaciones,
sino tambin la manera como se produjeron, los saberes especiales que
le permitieron conectar el hilo del texto con las referencias extratextuales,
unir la obra a lo ya visto, ledo o hecho. Estos saberes se organizan en
campos asociativos llamados por Barthes cdigos, y que conforman el
saber cultural del lector. Este concepto cOlJ.cide con el de enciclopedia
cultural del lector, en Umberto Eco.
Los cdgos enumerados por Barthes son:
1. Cdigo cultural. Comprende el saber o los saberes humanos, las
opiniones pblicas, la cultura tal como se transmite por ellibro por la
enseanza y por el aprendizaje social. Dado que la cultura abarca un
concepto amplio Barthes dividi tal cdigo en subcdigos, y llam cien
tfico, al referido a conocimientos de un rea especfica de la ciencia; re
trico al que agrupa las formas codificadas socialmente del discurso y
t
horas, hasta llegar la profunda media noche. La posidn del candelabro me molesta-
Las funciones asignadas por Barthes al titulo son marcar el cuento y con
vertirlo en mercanca, en producto literario, y anticipar el contenido pre
sentando el primer enigma del relato. En este caso, se trata de un retrato
particular, singularizado con el articulo determinado el. Es posible, en-
tonces, preguntarse: de quin es el retrato? (c6digo hermenutico).
Si se trata de un retrato es factible imaginar dos personajes: el pintor
y lo pintado. El relato se centrar en el resultado de la obra de arte? o
hablar tambin de la relacin entre el pintor y la persona pintada? Ser
el pintor un hombre y la pintada una mujer, ajustndose a la pareja lar
gamente mostrada por la literatura? El nombre del autor Edgar A. Poe
se mezclan fa
lobreguez y la grandeza, y que durante {argo tiempo se han alzado
cejijuntas en los Apeninos, tan ciertas en la realidad como en {a imagina
cin de Mrs. Radcliffe.
qUE?
"'oc',..orh",,,,
Lexia 7.
Continan en- esta leXa las acciones: ordenar, obedecer, cerrar, a1um
brar (cdigo de las acciones). Finalmente, el narrador ratifica su condicin
de noble, al tener un asistente que le obedece (cdigo sociohist6rico).
Lexa 8. Al hacerlo as, deseaba entregarme si no al sueo, por lo menos
Lexia 21. Haba descubierto que el hechizo del cuadro resida en una
absoluta posibilidad de vida en su expresin que, sobresaltndome a/
comenzo, termin por confundirme, someterme y aterrarme.
de
muerte del personaje femenino. El respeto est subrayado por el ad
vignette y del marco tenlan que haber repelido semejante idea, mpiden
jetivo
reverendo. Si la reverencia es definida literalmente como un pro
do incluso que persistiera un solo instante.
enigma que sigue siendo reforzado por el asombro del narrador (cdgo
hermenutico y cdigo de la comunicacin).
Lexla 20. Por fin, satisfecho del verdadero secreto de su efecto, me dej
,j
Esta lexa sirve de puente entre las dos historias. Se anuncia el relato
incluido: la rustoria oculta del cuadro (cdigo retrico y cdigo de la
comunicacin).
Hasta aqu el anlisis por lexas, suficente para dar cuenta del m
todo propuesto por Barthes. Ahora se vern las relaciones entre las dos
historias: la primera, a la cual poora llamrsele la principal O historia 1,
es la presente, donde un narrador-actor cuenta su llegada al castillo, su
contemplacin de las pinturas y el encuentro del relato ovaL Esta contiene
una segunda, aquella escrita en el manual, que relata la historia del cua
dro, el proceso de la pintura hasta la muerte de la doncella. Temtica
de Jonathan CuUer
las acciones exterfores del partido pero sera incapaz de captar su signi
ficado, entendible slo con referencia al conjunto de convenciones com
partidas: siempre que haya dos postes, uno podr colar el baln entre
ellos, pero slo se marcar un gol dentro de un marco instituido parti
cularmente. Con el mtodo estructural es posible determinar el significado
cultural de cualquier acto, considerando que las conductas indviduales
no significan por s mismas, que los fenmenos culturales son signos sin
esencia propia, cuya significacin est determinada por un completo sis
tema de reglas. Ahora bien, el estructuralismo y la semitica se presentan
en el trabajo de CuUer como dos disciplinas integradas: para estudiar los
signos se debe investigar el sistema de relaciones que permite que se
produzca el signifi;ado. A la vez, las relaciones pertinentes entre los ele
mentos slo pueden determinarse si stos son considerados como signos.
Los miembros de una sociedad no necesitan de las distinciones fun
cionales, de las reglas de su cultura a nivel consciente, como tampoco los
hablantes de una lengua tienen que ser capaces de explicitar los modelos
lingsticos que emplean; pero ambos poseen un domino prctico del
sistema, un conocimiento de lo que es aceptable y de lo que no 10 es.
CuJler present como ejemplo, el trabajo antropolgico de Mary Douglas
sobre la polucin y el tab, a partir de los animales. Douglas intent
reconstruir un sistema de clasificacin de los almales puros e impuros,
dando cuenta de las prohibiciones y exclusiones que practica una socie
dad determinada; y, adems, reconstruir el sistema de relaciones y dis
tinciones que han asimilado los miembros de una sociedad, y que exhiben
al adoptar determinados adornos, para indicar un estilo de vida o una
condicin social particuJar. Est interesado, especficamente, en aquellas
relaciones por las cuales los adornos se vuelven signos,
El modelo lingstico sugiere que la tarea del analista en cualquer
rea no es describir un corpus de datos, sino examinar el conjunto de
relaciones subyacentes, mediante las cuales las cosas pueden funcionar
como signos, El objetivo es hacer explcito el conocimiento implcito usado
en el reconocimiento y ]a interpretacin de los signos.
Para CuJIer, la literatura puede ser considerada como un sistema de
signos. En esta perspectiva, el anlisis se interesa en formuJar las conven
ciones que permiten a )a obra literana tener significado. Para ilustrar su
anlisis, CuJIer propone imaginar a alguien que, aunque pueda leer la
lengua en la que est escrito un poema, no tenga ningn conocimiento
en ]a literatura ni est familiarizado con los conceptos literarios. En W\
poema, esta persona podr entender frases sueltas pero no ser capaz de
10 Roland Barthes. "El mundo del catch." MitologAS. Madrid, Siglo XXI. 1980. p. 14.
11 Ibd., p. 17.
12 bid., p. 13.
13 Jonathan Culler. "La base lingstica del estructuralismo!' Introduccin 111 t!Stmclw'(l
lismo, Madrid, Alianza Editorial, 1976. p. 3759.
Bibliografa
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cine). Madrid, Ctedra. 198&.
Actividades complementarias
En el cuento "La siesta del martes" de Gabriel Gorda Mrquez:
1. Realizar una lectura lenta.
2. Anotar los puntos fundarnenta1es de la primera lectura.
3. Leer de nuevo el texto y comparar lo registrado inicialmente con los
nuevos elementos descubiertos en la segunda lectura.
4. Confrontar la lectura individual con la de otros compaeros. Explicar el
origen de las diferencias en la interpretacin.
S. Separar los elementos de significado que han sido aportados por el co-
nocimienlo particular del lector.
6. Sealar los cdigos de significado.
",
La bsqueda de sentido
La Ir,queda de sentidQ /
Para conocer e ifustrar ampliarnante los significados de estas figuras, se recomiendan los
175
Isotopa
El estudio de la sotopa permite descubrir los sentidos sugeridos, latentes
en el texto; aquellos que no son evidentes en una primera lectura super
ficial y desatenta. Para lograr un acercamiento a la complejidad del signo
literario se requiere ~ lectura compleja, aunque no propiamente dificil;
un trabajo cuidadoso; un anlisis detenido; una relectura lenta y degus
tadora de ]05 eiem~tos placenteros que la ob;ra brinde, y de los aspectos
de sentido y de con~dmiento que exija e impf;\nga; pues sta es un objeto
para conocer, entende{ e interpretar ya que no slo produce gozo y solaz.,
sino que tambin plantea problemas sobr(t"la vida, la condicin social y,
en general, sobre el hombre, por ser ste el objeto propio de la obra lite
raria y del arte de la literatura.
Fran~ois Rastier investig _con coherencia el tema de la isotopa4 y
recogi los planteamientos de Greimas, Courts, Pottier y otros, sobre este
tema. Con base en el trabajo de este autor se ex.plicar y ejemplfcar
dicho concepto, para luego rastrearlo en el relato ULa cada de la Casa
Usheru y en el poema "El bho".
3
4
Rastier parti del anlisis del discurso para hacer de ste un objeto
cientfico y reproducirlo metdicamente; estas dos tareas slo se logran
mediante la aplicacin del concepto isotopa.
Por discurso se entiende aqu la realizacin de la lengua en las ex
presiones, superiores al enunciado o frase, durante la comunicaci6n, se~
gn 10 defini Helena Berismn en su Diccionario de retrica y potica,
refirindose tanto al lenguaje escrito como al oral. El discurso en la lite
ratura est fonnado por signos y reglas peculiares que parten de la mo
tivacin del signo literario, cuya caracterstica prncipal es la
semantizad6n: "todos sus elementos fonolgicos y morfosntcticos inter
actan con el plano del contenido, asumiendo un valor significativo y
activando el sentido global del texto 5
La isotopia es toda iteraci6n de una unidad lingstica; la ms ele
mental comprende dos unidades de la manirestacn lingstica, ms las
unidades que la constituyen, las cuales son, tericamente, de un nmero
indefinido. La isotopa puede aparecer en una secuencia lngstica de
dimensin inferior, igual o superior a la frase. Rastier ampli la definicin
de sotopa y la extend a otros planos del lenguaje y a todos los niveles
de un texto. As en el nivel fonolgico, pueden formar isotopas la aso
nancia, la aliteracin o la rima; en el sintctico la concordancia por abun
dancia de rasgos; en el semntico la equivalencia de definici6n, la
triplicacin narrativa y otras. Greimas6 defini6la isotopa como;
ll
cr(trc:
y tmninologl
,
"
en todo el texto del trmino que permite que aparezcan dos o ms con
llnd., p. 140.
U! bsqueda df smfda /
181
1,1
era tan profunda que no poda contener las lg-rimas ante la inminenciu
de la muerte de su hermana.
17. En el prrafo 16 vuelve a
el propsto del narrador
de acompaar y distraer a su amigo, y la presencia poderosa de la me
lJ
rick: morboso estado del nervio auditivo que haca intolerable toda msica... como
no fueran ciertos efectos de instrumentos de cuerda; jantstico carcter de sus
ejecuciones; frvidn facilidad de sus impromptus: inexplicables, delirantes fanta
sas; "El palacio de las Apariciones", ttulo de la balada que Roderick sigue,
resultado de aquel intenso recogimiento mental y concentracin observada en
determimuios momentos de la ms ntensa excitacin artificial; la profunda y
misteriosa cDrriente de su pensamento. El narrador reitera la isotopa de la
fragilidad y de la ambivalencia, pues advierte que Usher es consciente
del tambaleo de su elevada razn en su trono.
21. El prrafo 20, es la rapsodia completa de "El palacio de las Apa
riciones", en la cual predominan las isotopas de la correspondencia entre
el estado mental de Rodenck, los sucesos del cuento JlLa cada de la
Casa Usher", la mansin -en lo que fue y lo que pronto ser- y la
ltima lectura que har el narrador para distraer a su amigo. Adems,
aparece en el poema la isotopa de la contradiccin entre un estado po
sitivo y la decadencia, la cual tiene relacin con el carcter de Roderick.
La alegora de la rapsodia se refiere directamente al Pensamiento y, por
tanto, a la isotopa de la dealidad. El Pensamiento reina y vive en un
hermoso castillo, el cual rene varias caradersticas similares a las de la
mansin de los Usher: est situado en un valle, tambin la casa; fue un
hermoso y soberbio palacio igual que la mansin; con estandartes que
ondeaban en su techo, como los tapices que cuelgan de las paredes de la
mansin Usher de paredes descoloridas; hay un tronco afuera del palado,
similar a los troncos carcomidos en las afueras de la mansin; la deca
dencia del palado es igualmente semejante a la de la casa de los Usher.
Sobre todo, las estrofas V y VI establecen un paralelismo con los sucesos
que se estn desatando dentro de la mansin y de los cuales el narrador
est siendo testigo: la casa se est cubriendo de un aire pernicioso y mortal
extensivo a su parte sica y a sus habitantes, tal como en la rapsodia del
palado.
22. El prrafo 21 presenta las opiniones supersticiosas de Roderic~
segn las cuales existe conciencia en los seres vegetales y, en algunas
circunstancias especiales, en los seres inorgnicos. Cree que estas ci..rcuns
tancias especiales se han cumplido en la casa por el procedimiento de eo
loencin de aquellas piedras... y, sobre todo, por la larga y no estorbada dumcin
de todo aquel orden, y por su reduplieaci6n en las quietas aguas del estanque;
tambin ve una prueba de todo esto en la gradual, aunque segura crmden
sacn de una atnWsfera propl en lS aguas y en las paredes. Estas reflexiones
conducen a la conclusin de la influencia que durante siglos habla plasmado
los destinos de su familia y que haba hecho de l lo que yo poda ver ahora -lo
que era-, Se percibe, entonces, la relacin simbitica de la familia Usher
con la onciencia de los seres vegetales e inorgnicos, En este prrafo se
remarca la presencia de los muros y de) estanque, dos elementos que
tendrn especial importancia al final del cuento. Adems, la isotopa de
lo inquietante y de la correspondencia entre fenmenos de naturaleza
distinta, lo mismo que la isotopa de la fragilidad, se reiteran en este
prrafo.
23. El prrafo 22 es de transicin para el prximo, pues se refiere a
la relacin de 108 libros con el carcter dt visionario de Roderick. Los
ttulos, de las lecturas son paralelos a los sucesos del cuento y a los mi
crorrelatos que se incluyen en l: "Del cielo y del Infierno", "Viaje sub
terrneo" de Nicols Klim, y "Quiromancia" entre otros. El libro preferido
de Roderick adquiere especial significacin y connotacin, por los sucesos
que se desencadenan en el prrafo siguiente y por ser premontorio el
final del protagonista y de la casa: "Vigiliz Morl:uorum secundum Chorum
Ecclesi~ Magunti.r".
24. En el prrafo 23 se comprueba la suposicin del narrador, de que
el libro influye en Roderick lo cual se manifiesta en las razones que ste
da para enterrar a Madeline, provisionalmente en el stano de la man
sin. En el prrafo siguiente se describe el entierro, pasaje que permite
recalcar aspectos siniestros, terribles, misteriosos y patticos del tnel
donde depositan el atad: solos la colocan en su lugar de reposo; s6tano...
tanto tiempo sin abriT$e fmtorchas medio IiIpRgadas en su. asfixmte atmsfera;
era reducdo, hmedo y desprovisto por completo de medio para la entrada de la
luz -aspecto idntico al cuadrito pintado por Roderick Usher en alguno
de sus ratos de distracci6n-, muy profundo; en los remotos tiempos [tu
dR.les fue mazmorra y ms recientemente polvorn; de corredor abovedado
y furrfJ.dos de cOUre el piso y las paredes; puerta de hierro mtlcizo,.. acorazada
que produca un inusitado y agudo ruido chirriante, cuando grabR sobre sus
goznes; fnebre cargfJ.; regi6n de horrores; asombroso parecido entre hermano y
heT11UlfUl, observa el narrador; ambos haban tenido misterwsas afinidades
de naturaleza muy poco inteligible; no podamos mrRrla sin terror; aquella son-
risa sospechosamente prolongada que parece tan tem'ble en la muerte; hR.bitado
nes, apenas menos ttricas, de la parte superior de la caSlil.
25. En el prrafo 24 se empieza a acelerar el rihno inquietante y se
manifiesta ms explfcitamente el aspecto malfico de los acontecimientos,
expresado en el acrecentamiento del estado de morbidez de Roderick:
dlas de amarga pena; se efectu un visible CIlmbio en el desorden mental de mi
LA
de sentido /189
rajar y destrozar que sir umzarote haba tan minuciosamente descrito; mntraqueo
de los rnt/deros de las ventanas, y los ordinarios y mezclados ruidos de la tem
pestad.
que, aquella vez yo haba realmente odo; un dbil y al parecer lejano, pero
spero, prolongado, inslitamente agudo y discordante sonido. Se reafirma
la coincidencia o paralelismo de los ruidos de la ficcin y los de la
realidad: exacta rplica de lo que mi fantasa haba ya forjado ser el sobre
Los ruidos se repiten por tercera vez: percib una distinta, llUeca, me
tlica y estrepitosa, aunque aparentemente apagada repercusin; y ahora en
cuentran su relacin en el discurso de Roderick, quien establece los nexos
entre todo lo que horroriza y sobrecoge a ambos: el quebrarse de la puerta
del ermitao y el grito de muerle del dragn, y el estrpito del escudo( decid,
ms bien, el resquebrajarse de su atad, y el chirrido de 10$ goznes de hierro de
su prisn, y sus forcejeos por la galerla de cobre!
34. El penltimo prrafo es el c1max y mximo patetismo, lleno de
horror: apenas acaba de hablar Roderick, la puerta se abre, en parte por
la racha impetuosa de la tonnenta y por la accin de Madellne que entra
amortajada: haba sangre en SltS blancas ropas, y la evidencia de alguna lucha
cruel por toda su extenuada persorul. Y el final de las ten~iones, de la fragi
lidad de los dos hermanos, de la identidad entre los sucesos anunciados
y presagiados varias veces en el transcurso de la narracin, pues eviden
temente aparece Madeline, muere Roderick, la reaUdad adquiere vsos de
fantasa o sta se vuelve apenas realidad. Adems, el paralelismo de estas
dos vidas, sus similares enfennedades y vidas, la herencia de la familia
en consonancia con los sntomas fsicos del lugar donde viven, todo esto
se sintetiza en el final de los dos:
Por un momento se qued temblorosa)' tambalendose en el umbral;
despus, con un abatido clamor quejumbroso. cay pesadamente de
cara sobre el cuerpo de su hermano. y en sus violentas y ahora pos
treras ansias de muerte. lo arrastr a l al suelo, cadver y vctma de
los terrores que haba previsto.
35. El ltimo prrafo expresa la huida del narrador del lugar de los
acontecimientos: de aquella habitacin y de aquella casa escap despavorido; el'
final de la Casa de 108 Usher: aquella grirla se ensanch rpidamente -se
produjo una violenta racha del torbellino--; las poderosas paredes precipitarse
partido.s en dos; el halo de misterio y de horror que rodea el final: de pronto,
resplandeci a lo largo del camino una extraa luz; fulgor tan inslito; lurul
llena, de un color de sangre en su ocaso, y que brillaba vvidamente...; todo el
disco del satlite estall de pronto ante mis ojos; la correspondencia de los
un
/La gana desasida/: est listo para el vuelo y, como animal de Tapma,
tiene ganas.
/EI pico en puntal: otra de sus caracteristcas fiSicas, y que le ayuda a cazar.
de ;;elllido/195
ITierra firme/: pUede leerse en esta isotopa como el estar con los pies
en la tierra; es decir, consciente de lo que sucede en la realidad.
/Irradiando! [comunicando]: la sabidura es transmitida por. el sabio o
por la escuela, se irradia el saber; esto sera una metfora.
INoche!lignoranca]: la sabidura iluml1a a los que ignoran los asuntos
o la verdad. Puede tomarse, pues, como el medio en el que brilla la sa
bidura. Se simboliza la ignorancia con la oscuridad.
/Fijeza/ [atencin]: se refiere, como en la isotopa 1, a la quietud, pero
tambIn da a entender el carcter slido, firme, de las verdades descu
biertas.
/Vuelo/ [altura) propia de la sabidura y de los sabios, en la lnea jerr
quica humana, y en las ideas grandes y superiores.
/Sabidura/: estado superior, desarrollo intelectuat gran virtud.
ISmbolo/ [bho]: la cultura Occidental ha elegido el bho como smbolo
icnico de la sabidura, tal como lo sugiere el poema de Jos Pacheco. En
la mitologa griega, Palas Atenea, Minerva para los romanos, era la diosa
-entre otros muchos atributos- de la razn, protectora e iluminadora
de las artes, de la poesa y de la filosofa; tena como favortos una planta
-el olivo- y un animal-la lechuza-, que en nuestro medio se asimila
con el bho.
/Venerada gloria/ [xito}: logros del saber, descubrimiento, aclaradn,
humanas
Lo bsquedQ de smlido /
firme del Mar Ocano; Bemal Daz del Castillo dice, en su Historia Verdadera
de la ConquistR de la Nueva Espaa, primer captulo: "as en lo que estuvi
mos en Tierra-Firme como lo que estuvimos en la isla de Cuba"; y de
igual manera nombr al continente americano en otros apartes de su obra.
Tambin Hemn Corts, desde su primera Carta de Relacin se refiere al
continente americano como Tierra Firme, para distinguir el continente de
las islas.
El poema se refiere, entonces, a los descubridores, conquistadores y
colonizadores que vinieron de Occidente, es decir, del Viejo Continente
o Europa, pues estos conquistaron a Amrica y fueron muchos los crme
nes y la rapia que cometieron en su empresa; y el desprecio no fue
menos, pues seguimos siendo los americanos del Ro Bravo hacia el Sur,
los pueblos menos desarrollados, expoliados en las materias primas, ig
norados en las grandes decisiones de los pases de alto desarrollo, entre
otras muchas cosas.
Para la lectura de esta tercera isotopa es necesario acudir a las iso
topas verticales, las cuales, como ya se dijo antes, se basan en la metfora,
tal como lo plantea Rastier, y la cual-la isotopa- consiste en la relacin
de equivalencia establecida entre dos campos de significacin distintos
en el nivel de los sernas nucleares. Para entender mejor este concepto de
sema nuclear, considrese que los sernas contextuales hacen que los sig
nificados se logren en el interior del contexto, por las relaciones que es
tablecen las palabras con las dems palabras y con los sentidos de un
texto, a veces en direccin diferente y hasta opuesta al significado co
mnmente aceptado y definido en diccionarios y en la memoria de la
comunidad que conserva las palabras.
De acuerdo con las anteriores explicaciones en el poema "El bho"
aparecen las siguientes metforas: /pez de tierra firme/, /irradiando/,
/noche/, /vuelo/.
El significado contextual de estas metforas depende del campo de
sentido segn el cual se lean: as, en la isotopa 1, la irradiacin, la noche
y el vuelo que emprende el ave hacia las alturas pertenecen al campo de
significacin del bho. En la 2, la ignorancia, la comwtic~cin o irradia- .
cin de las ideas, la altura del conocimiento y del saber son propios del
bho como smbolo de la razn y de la sabidura. En la sotopa 3, irra
diando significa expandiendo; noche, la maldad de los nativos americanos
por no adorar al Dios de los espaoles sino a las figuras del demonio,
segn interpretaron los primeros evangelizadores a los dioses de los in
dgenas; y vuelo, navegacin. La confirmacin de esta tercera isotopa,
197
Pez
simbolismo cristiano
simbolismo (ls. 2 y 3)
animado (Is. 1)
areo (Is. 1)
rra dian te (Is. 1)
fijeza (Is. 1)
animado (ls. 1)
animado
acutico (Is. 2)
oposcin (ls. 3)
expansvdad (Is. 1, 2, 3) iridiscente (Is. 2)
quietud (15. 2)
estatismo (Is. 1, 2, 3)
(Is. 2)
sideraron que el prmcipe de las tinieblas tena bajo su poder a los ind
genas, en una clara referencia a] demonio. As lo dicen frailes como Mo
tolina, Sahagn, Diego de Landa y otros, incluso Bartolom de las Casas.
/Fijeza/ [arraigo o solidez]: puede entenderse como la solidez, la vigencia
y arraigo que tema ]a civilizacin occidental, pues Espaa acababa de
ganarles la guerra a los moros y haba desterrado a los judos de su te
rritorio; tambin, la inmovildad de las verdades cristianas, presentadas
como absolutas.
/Garra desasida/: puede significar, precisamente, la empresa de los viajes
por el mar en busca de otras entradas a las Indias Orientales para la
expansin de] comercio, la bsqueda de nuevas fuentes para el comercio,
tal como fueron algunas de las intenciones de los viajes de Coln.
/Vuelo/ (navegacin]: el viaje al nuevo continente por el mar.
/Uas/: en sentido figurado se habla de stas como metonimia de quien
roba o acapara; la conquista se caracteriz por la rapia de las riquezas
encontradas en Amrica.
/ Adentran/: no slo en sentido metonmico de la rapia, sino tambin
en sentido referencial, pues Occidente se adentr en Amrica por las cos
tas desde el mar.
/Came/: por la opresin que sufrieron los indgenas, los vejmenes fsi
cos y espirituales, la muerte, la tortura, la esclavitud, los trabajos. forzados
y excesivos, las violaciones sexuales y de otro tipo, la violencia sobre el
modo de vestir, de adornarse y de todo tipo sufrida por los nativos.
/Pico en punta/: puede leerse como las armas dispuestas para la toma
asesinados sus habitantes, sus jefes, sus sacerdotes, como en Mxico, Gua
tn, la serpiente marina, smbolo del caos y de la nada (Biblia: Job. 41,
1-26)" ,12
Para los cristianos, este pez ("la seal de Jons", segn Jess en Ma
teo 12, 3940 YLucas 11, 30) fue tomado como representacin del sepulcro
del cual Jesucristo resucit; por todas estas cosas el smbolo del pez al
canz inmensa popularidad en la iconografa cristiana.
Esta bsqueda del sentido, por medio de la identificacin de las
dversas isotopas superpuestas en el poema, permite explorar la rique
za signficativa del texto literario. Esto confirma, adems, que un sen
tido ms profundo, superior a los otros, se enmascara en los que son
evidentes dentro del texto. En este poema y en todo texto literario
potticamente preqomina la funcin potica, 10 cual se demuestra en
el anlisis semntico. Segn esto, el tex.to literario no guarda un solo
sentido, sino dos o ms... Aparentemente, el poema habla del bho y
en un sentido ms estricto, de su simbolismo racionalista. Sin embargo,
trasciende la razn, y simboliza la luz que la civilizacin occidental ha
significado para la humanidad como modelo, como paradigma; y des
enmascara ese otro significado contrario al simbolismo que el sentido
comn le ha asignado al bho. Curiosamente, el poema une dos sm
bolos, aparentemente opuestos: el de la razn, bho, y el de l\ fe, el
pez, ya que esta oposicin fe y razn fue y sigue siendo motivo de
discusiones y de diferencias entre los filsofos y cientficos, de un lado,
y los telogos y msticos, del otro.
Pero, adems, hace que estos dos smbolos y lo que stos simbolzan
encierren una profunda contradiccin: no son smbolos de lo que preten
den; y aquello de lo que son smbolos -es decir la sabidura, la razn y
Jesucristo- significa todo lo contrario en el continente dvilzado por la
cultura de Occidente. Esta contradiccin se presenta en la metfora pez
de lerra firme, en la equivalencia bho = pez, en la conjuncin adversativa
sino, en la interrogacin y en la irona que encierran los ltimos seis ver
sos. Esta perspectiva de sentido obliga a leer los primeros seis versos de
manera alusiva, pues segri esta propuesta, pueden atribuirse las carac
tersticas del bho a la civilizacin occidental, lo que produce casi una
alegora; es decir} una metfora continuada: ojo inmvl (v. 1) remite a la
vigilancia de Espaa y Porrugal sobre sus colonias, a la inmovilidad de
su estructura poltica y de sus ideas; su fijeza (v. 3) es su estatismo, su
12 Ravasi Gianfranco. Jons, "Tera!ra parte, Tres libros no profticos entre 105 profetas",
Los profets. Trad. Po Surez Bentez. Bogot, Ediciones PauUnas, 1989. p. 231.
La bsqueda de sen/ido /
203
MIt., p. 31.
16 I/Jid" p. 33.
17 tdtm.
la tem.
19 I/Jd., p. 34.
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2D
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21 Ibid., p. 35
22
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de sentido /207
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Actividades complementarias
1. Relacionar el sentido predominante de lila cada de la Casa Usher" con
el sentido predominante de "La casa tomada", de Julio Cortzar.
2. Analzar las sotoplas ms visibles en el cuento "Biografa de Tadeo Isi
doro Cruz", de Jorge Luis Borges, integrarlas en un sentido que las rena y las
eleve a un nivel superior de significado.
3. Realizar un anlisis en el poema "Amantes", de Jorge Gatn Durn, de
acuerdo con las siguientes pautas:
a. Analizar el nivel fnico-fonolgco.
b. Analizar el nivel morIo-sintctico.
c. Analizar el nivel lxico-semntico.
d. Identificar las principales figuras de diccin o metasememas, especial
mente las metforas, las metonimias, las sncdoques y las comparaciones.
e. Identificar los tropos de sentencia o metalogismos ms sobresalientes.
f. Rastrear las principales isotopas horizontales del poema.
g. Rastrear las isotopas verticales o metafricas.
h. Analizar la posibilidad de que la isotopia o isotopias verticales encon
tradas puedan articular entre s a las dems sotopas horizontales.
i. Distinguir los elementos denotativos del poema.
Indice de materias
A
acciones 21, 22, 25, 26, 34-36, 44, 45,
48,53,56,65,67-69,71,92,93, 109,
110, 112, 117, 119, 124, 126, 127,
133,143,149,150,154,157-159,160
162. 164167, 186, 195, 199
actante 137, 195. Vase tambin persC'l
nujl!, protagrmisla
146
asonancia 176
automatizacin 16, 48
autor 16, 191 27, 38, 58, 76, 79, 82, 84,
92, 96 111, 128, 129, 145-147, 149,
156,166,173,175,179,204-206.
Vase tambin nllrrador
1
e
carencia 23, 24, 26, 30, 31, 34, 36, 37,
44, 45, 62, 119, 138. Vase tambin
ftcharC/
catlisis 93, 126, 186
ciencia de la Iteratura 16, lB. Vase
tambin c. litrrllna
ciencia literaria 16, 18-20, 47
Crculo Lingstico de Praga 17, 50, 91
clmax 117119, 123, 181, 192
dose reading 94
cdigo 25, 50, 52, 62, 8.3, 86, 88.. 145,
146,150,153,154,156-165,168,170,
171, 175