La lectura de textos literarios

Por Carolina Cuesta

Universidad Nacional de La Plata Universidad Nacional de San Martin

Michele Petit, en su libro Nuevos acercamientos a los jovenes y la lectura', cita un fragmento de Camino de la escuela del escritor Patrick Chamoiseau como parte de su explicacion sobre las relaciones que establecen las personas con los textos por medio de las practicas de lectura. Veamos ese fragmento:
El negrito recomponia los libros a partir de las imagenes, imaginaba historias y se esforzaba por encontrarlas en los textos impresos siempre indescifrables (...) Construia sus propios relatos, los difuminaba entre las letras incomprensibles y los seguia oscuramente, frase a frase, de ese modo hasta el final. Aprendio a amplificar un suceso para que correspondiera al numero de lineas de una pdgina. Pronto supo lanzarse desde una imagen para alcanzar la siguiente, adaptdndose bien. Se hubiera dicho que estaba haciendo como si leyera; fero, en realidad, leia realmente 10 que su delirante imaginacion proyectaba cada vez en el libro .

Petit sefiala que en la relacion que el negrito establece con la escritura se aprecia como el personaje antes de "descifrar" esos signos desconocidos "lee". Es decir, que la lectura va mas alla de la decodificacion de las palabras y de la decodificacion de esas palabras en el conjunto que conforman, es decir en el texto. Petit explica que el ejemplo del negrito sirve para apreciar que la actividad de leer supone una "construccion de narraciones", una elaboracion de historias propias, las del lector, que surgen a partir de la combinacion de los relatos que motivan su propia imaginacion y las imagenes que el texto le muestra. En definitiva, el negrito sabe leer porque interpreta, en otras palabras, porque puede vincular 10 que el libro le sugiere, aunque no sepa descifrar el codigo linguistico, con 10 que sus pensamientos y su imaginacion le sugieren. Este ejemplo nos sirve para sefialar que los lectores realizan sus practicas de lectura desde la puesta en marcha de diferentes acciones, tales como, descifrar las palabras y los sentidos mayores que conforman en un texto, generar sus propias historias a partir de la que les presenta un texto, y/o, apelar a las distintas creencias (a una, a varias, a los puntos donde se cruzan) sobre la lectura. Veamos otro momento del estudio de Michele Petit en el que se cita un fragmento de una entrevista realizada a unjoven lector senegales, Daoud:
La lectura para mi no es una diversion, es algo posibilidad de imaginar peliculas, como st fuera comics, pero me quedaba en el area de libros. Con me imaginaba la historia, Ida la primera pdgina, pasaba'. que me construye. La biblioteca me dio la un realizador. Muchas veces iba alli a leer esos librotes gordos, a veces leia el resumen, la primera linea, y me contaba todo 10 que

Daoud es un lector. Pero como puede apreciarse en su comentario sobre sus practicas de lectura, estas no se presentan de la manera que comunmente se cree que se realizan. Es decir, que por 10 general cuando decimos que una persona es lectora 10 decimos en el sentido de que damos por asentado que lee los textos completos, desde su inicio hasta el final. Tambien, cuando hablamos de lectores damos por supuesto que han leido y que leen cierta cantidad de libros y que tendrian una clara nocion de sus preferencias en relacion con los autores y los tipos de textos. Pero, Daoud no lee
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Petit, Michel. Nuevos acercamientos Petit, Michel. Op. Cit., pp. 32-33 Petit, Michel. Op. Cit., pag. 31

a losj6venes

y la lectura. Mexico, Fondo de Cultura Econcmica,

1999.

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Los lectores que comparten la concepcion del placer de la lectura creen que los textos literarios deben gustar. En 10 que dice Daoud. porque esos pequefios momentos que descifra del texto le sirven para leer en el sentido de interpretar porque como el bien sefiala esos fragmentos del libro le permiten "imaginarse la historia". nocion muchas veces utilizada. No obstante Daoud lee. un personaje. considerando como un sentido opuesto. mediante 10 que los propios textos les presentan como significativo Y 10 que los mismos lectores sienten como significativo de acuerdo a sus experiencias particulares. que la lectura a el lo "construye". En otras pa1abras. sf creemos que es fundamental darle relevancia a los textos literarios. se ve muy claramente que las certezas que tenemos sobre 10 que son los lectores rapidamente quedan relativizadas cuando nos enfrentamos realmente a ellos. algunas de sus lineas. parte de esa historia. hojearlo. Octaedro.en forma completa "esos librotes gordos" cuya extension pareciera cansarlo de antemano. Analicemos la primera frase que utiliza Daoud para explicar la manera en que realiza sus practicas de lectura. Lo interesante aqui. En principio. estos no se identifican con los textos sino que se los apropian. recorrerlo superficialmente. Mas interesante aun. toma posicion en su contra y sentencia. resignificarlos. sino que lee sus resumenes. para explicar los efectos que la literatura tendria sobre los lectores. Estas concepciones de la lectura son creencias mas particulares sobre 10 que es leer. entretener. en: Lulu Coquette. Hemos comenzado este articulo con la investigacion de Petit pues nos invita a que cambiemos nuestra perspectiva acerca de 10 que es leer y de 10 que los lectores son. Para cambiar esas miradas sobre la lectura en todas las personas que participan de ella. porque leer textos literarios puede explicarse como los sentidos que los lectores hallan en ellos. Estas actividades vehiculizadas por las practicas de lectura constituyen la interpretacion de los textos literarios. a sus concepciones de lectura. Revista de Didactica de la Lengua y la Literatura. a saber. reelaborarlos no qui ere decir distorsionar sus contenidos sino leerlos. porque la literatura es un "discurso de alto impacto'" para todos los lectores en el sentido de que pone en crisis sus maneras de ver la 4 Seguimos a Sarlo. es que este joven senegales utilice el verbo "construir". no es poco significativo que Daoud diga que los textos 10 constituyen porque en ese "hacerse" a partir de los textos este lector nos muestra que. es que Daoud no adscribe a esa representacion. sino que la rechaza. Y no "transformar". Apropiarse de los textos. su historia. Esta concepcion en general resulta la contrapartida de las practicas de lectura realizadas sobre todo en la escuela. En esta afirmacion se encuentra una creencia particular acerca de 10 que es leer un texto literario a las que llamaremos "concepciones de la lectura". tampoco da cuenta de sus titulos y de sus autores. precisamente. Barcelona. 2 . porque no se basan. en cuestiones mas generales del tipo "ser lector es leer muchos libros". as! como las concepciones del "placer de la lectura" que descansan en la conviccion de que un lector tan solo disfruta de los textos como un mero espectador que no necesita decir nada acerca de ellos. Esta antropologa francesa nos muestra desde un analisis cultural que las posiciones mas generalizadas en relacion con la formacion de lectores. sobre todo a partir de la concepcion del placer. cuando los escuchamos hablar sobre sus lecturas 0 los observamos leer. es algo que me construye". las lineas de la "comprension lectora" que tan solo entienden a la lectura como simple decodificacion del codigo linguistico y restitucion de los significados literales de los textos. 2003. el modo en que esa historia se narra para resignificarlos. sus primeras paginas. Decimos "apropiar" en el sentido de que las personas por medio de sus lecturas toman 10 que les resulta mas significativo de los textos. Ano I. suponen miradas reductoras de la complejidad de las practicas de lectura en tanto la riqueza que presentan. "Los estudios culturales y la critica literaria en la encrucijada valorativa". 2. vemos claramente como el joven apela a una creencia sobre la lectura cuando enuncia: "La lectura para mi no es una diversion. que por el contrario 10 que hace es mirarlo. para nombrar 10 que le sucede con los textos. Algunas personas pensaran que 10 que hace el joven senegales no es leer un libro. Nro. las que son vistas como tediosas ya que de alguna manera u otra suponen un analisis de los textos. a sus modos de sentir. En esa frase de Daoud hallamos la concepcion del placer de la lectura en el termino "diversion". a sus maneras de ver la realidad. Beatriz. reelaborarlos de acuerdo a su ideologia. "contarsela a S1 mismo". como sefia1a Michele Petit. sino que se refieren a 10 que las personas deben buscar en los textos literarios.

traeremos el registro de una practica de lectura efectuada por Alicia Pereyra. Este hecho. docente de EGB que trabaja en escuelas de ensefianza publica de Caleta Olivia. En consecuencia. algunas veces las personas que se acercan a un texto literario sienten que sus certezas acerca de 10 que les sucede 0 de 10 que pasa en tome a ellos. a los diversos saberes. 0 a los demas. es decir. de la localidad de Caleta Olivia. mediaticos. provincia de Santa Cruz. el nombre del libro en el que se encuentra el cuento. en EGB con orientaci6n en Didactica de la Lengua y la Literatura (UNSAM-DNPA). Esto es que investigaci6n y practicas de formaci6n de lectores de literatura efectivas se combinan para generar nuevos conocimientos te6ricos en tome a la lectura con un claro correlato en el trabajo con los textos literarios y los lectores llevados a cabo por distintos mediadores. etc. la literatura permite a los lectores el acercamiento al conocimiento. en su sentido provocador. nos referimos a las que se encuentran a cargo del profesor Gustavo Bombini (Universidad Nacional de La Plata6) y de la profesora Elba Amado (Universidad Nacional de Tucuman) se viene comprobando la viabilidad de este cambio perspectiva acerca de las practicas de lectura desarrolladas tanto en ambitos formales como no formales con grupos de diversas edades y caracteristicas socioculturales. Mexico. que atiende a alumnos provenientes de sectores desfavorecidos. Roland. Tambien. Segundo Ciclo. religiosos. como ya dijimos. Siglo XXI. Precisamente. que vuelven a construir nuevas creencias imbuidas por el texto 0 confirman la validez de alguna de las que ya poselan. Primero leemos el cuento8: 5 Seguimos a Barthes. sexuales. Las edades varian de 9 a 12 ahos. compartidas por ellector. dependientes de la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de Gral San Martin. Para ejemplificar estos aportes. la literatura presenta a los lectores multiples sentidos a descubrir en los textos. hist6ricos. 3 . La literatura tiene la capacidad de incidir en los lectores. en: EI placer del texto y lecci6n inaugural. Se trata de un cuarto aiio HC". Asi. a partir de esta perspectiva sociocultural y sus alcances para la formaci6n de lectores. en esas otras miradas que los textos literarios brindan de la realidad. Por ultimo. Desde distintas investigaciones realizadas en las catedras de Didactica de la Lengua y la Literatura correspondientes a las carreras de Profesorado en Letras. por su capacidad de absorber y trabajar'.Turno tarde. y licencianda de la carrera Lie. Veamos el relate de Alicia y c6mo ella medi6 entre el texto y sus alumnos: La microexperiencia se desarrolla en una institucion publica. "Lecci6n inaugural". 0 10 sigan haciendo.realidad a traves de las distintas maneras en que la reelabora y la reinterpreta. por medio de la ficci6n. estamos junto con Gustavo Bombini y otros colegas planteando la formaci6n en ensefianza de la literatura. Esta caracteristica de los textos literarios hace que sean atractivos para las diversas personas. obligandolos a que cuestionen sus creencias sobre la vida u otorgandoles diversos puntos de vista sobre la realidad por medio de las reinterpretaciones que de ella hace. raciales. Tambien. Los chicos eligieron este pues les !lam6 la atenci6n. puesto que le otorga un sentido genuine a la lectura que se basa. Seguimos en particular los trabajos de Gustavo Bombini y la tesis de Licenciatura de Carolina Cuesta (ver bibliografia ) de la 6 7 Seguimos el proyecto de investigaci6n en torno a practicas de lectura y escritura en sectores desfavorecidos provincia de Tucurnan dirigido por Elba Amado (ver bibliografia) 8 Cabe sefialar que Alicia propuso varios textos para la lectura. en mayor 0 menor grado. toman posici6n frente a los hechos resignificando sus creencias anteriores a la lectura realizada. politicos. todos los tipos de discursos. cuesti6n fundamental para propiciar practicas de lectura a partir de los intereses particulares de los lectores. provincia de Santa Cruz. en una de esas escuelas publicas Alicia ley6 con sus alumnos un texto de Roald Dahl llamado "Caperucita Roja y el Lobo". es muy significativo y positivo para que los lectores incursionen por primera vez en la lectura de textos literarios. en la carrera de Licenciatura en Ensefianza de la Lengua y la Literatura. entran en crisis porque perciben que la literatura les muestra otro modo de entender la realidad. 1985.

"i. que ojos tan grandes tienes!" "Claro. se puso la gran falda gris de vuelo. Y claro. senora?". una chaqueta y se sento en espera de la nieta. mocosa.que asi llamaba al Bosque la alimafia.Me estas tomando el pelo . "[Abuelita.Puedo pasar. sombrerito. don Emesto el oculista". [Tendre que merendarme a otra senora!". dijo el animal mirandola con gesto angelical mientras se le ocurria que la chica iba a saberle mil veces mas rica que el rancho precedente.9 Estando una manana haciendo el bobo Ie entro un hambre espantosa al Senor Lobo. grufio con impaciencia aquella fiera: "[Esperare sentado hasta que vuelva Caperucita Roja de la Selva!" .. que las viejas somos un poco sordas". al verlo. son las lentillas nuevas que me ha puesto. Altea (sId) . estupefacto. De repente Caperucita dijo: "[Que imponente abrigo de piel llevas este inviemo!" EI Lobo.. para echarse algo a la muela. Lo malo es que era flaca y tan huesuda que al Lobo no le fue de gran ayuda: "Sigo teniendo un hambre aterradora . se asusto pensando: "iEste me come de un bocado!".. Llego por fin Caperu a mediodia y dijo: "i. se fue corriendo a la casa de la Abuela. al no encontrar ninguna en la nevera. no se habia equivocado: se convirtio la Abuela en alimento en manos del que aqui te cuento. en Cuentos en verso para niflos perversos. se disfrazo de abuela con presteza..?Oye. [me impresionan tus orejas!" "Para mejor oirte. Y. dijo: "[Un cuemo! o no sabes el cuento 0 tu me mientes: [Ahora te toea hablarme de mis dientes! i. La pobre anciana. asi que. se dio laca en las ufias y en el pelo. Yporque no se viera su fiereza.."Caperucita Roja y el Lobo. creyendose en Brasil y no en Espafia-. para que pueda verte. pregunto. Abuela mia? Por cierto.Como estas. Roald: "Caperucita Roja y el Lobo". hijita. 9 Dahl. zapatos.

. Se pregunta: I..argumentado. en un momento. Al poco tiempo vi a Caperucita cruzando por el Bosque .siguendo al texto: "Aquella fiera". Acuerdan que "quien escribe" sabia que ellobo era bobo. exigiendo a Caperucita que se ciiia al cuento). En general. pero despues (de) que se escribio (fa version original) . Pablo (9 anos) dice que quiere decir salvaje.hasta su habilitacion en tanto juego con otras reglas . (Cuestion comentada con anterioridad en clases. y luego deteniendonos en los aspectos que interesan al grupo.). "no entendia nada". Caperucita aparece como un personaje diametralmente opuesto al de la version tradicional.. atendiendo a una cualidad que por ahora llamamos "Musicalidad". no era mala.. "Ese (por el autor) no sabe nada" .Donde y cudndo les parece que habra sido escrito? Comenzamos a pensar en la procedencia del texto. asi supo . Marcelo (9 aiios) "confunde" constantemente al personaje del Lobo con un Zorro (sera algun zorro de algun otro cuento).. con calma apunto bien a la cabeza y . Sebastian (11 aiios) dice: "era rarita". (. "10 pasaron" (en el sentido de "engaiiar").el Lobo.risas. "el animal". al abordar la conjugacion de los verb os y los pronombres. "la buena pieza". Nos abocamos a leer en conjunto.. a ralz del caso de "vosotros '') Dalma (9 aiios) "Hace mucho y en otro lugar. y del escritor. dos veces en general. Llama la atencion que. Lourdes (9 aiios) dice "Lobo bobo'' y 10 repite. Enzo (11 ahos) "aprendio desde el otro cuento" (fa version original). " Les pregunto acerca de la otras formas de nombrar al personaje . [Pobrecital ~Sabeis 10 que llevaba la infeliz? Pues nada menos que un sobrepelliz que a mi me parecio de piel de un lobo que estuvo una manana haciendo el bobo.).[paml. algunas de ellas se vinculaban con la imposibilidad de modificar. Maxi (11 aiios) dice que ese nombre es el que corresponde a la Caperucita de esta version.tergiversar la version tradicional . Caperucita ya la habia leido. mencionan al zorro-lobo de la version del cuento tradicional "Los tres cerditos". De alli se establecio entre todos que: El Lobo era "un sinvergiienza". "era mala" dice Sabrina (9 ahos). No se me ocurrio otra *** 5 . "No habia leido el cuento" (este comentario es contra.segun Pablo (9 aiios) "las chicas (de) hoy son asi" . hago notar las exigencias de la rima.. "machona ". Pablo (9 aiios) "Parece que en Espana.. "no habia aprendido desde el otro cuento " (fa version original). se menciona en el texto a Caperucita diciendole Caperu. es decir. Esto provoco multiples reacciones.. mas astuta que el Lobo. (sino que) no era tonta".. "la alimaiia". Pero ella se sento en un canape y se saco un revolver del corse. "las chicas (de) hoy son asi".. Maxi (11 anos) entiende que fiera es un superlativo de fea.te comere ahora mismo y a otra cosa".. "10 madrugaron". ya que a los chicos les habia llamado la atencion el apellido. "un burro (ignorante)".. porque dice "Sabeis". pero inmediatamente contra.argumenta: "no se dejo matar. "un (irreproducible)". ya que Denis (11 ahos) hace ver que el mismo lobo dice 10 contrario.. Varios chicos."No es asi el cuento".alli cayo la buena pieza. el accionar de este personaje provoca extraiieza (.

a la vez. dibujos animados 0 de la tradici6n oral) y la de Dahl. solo atine a establecer comparaciones con las canciones que ellos oyen. En principio. el texto es una parodia del cuento maravilloso clasico "Caperucita roja". al cuento tradicional: "[Un cuemo! 0 no sabes el cuento 0 tu me mientes: [Abora te toea hablarme de mis dientes! (. . "usa otras palabras. para confundir al Lobo". Los chicos 10 Para la noci6n de "parodia" seguimos los trabajos de Mijail Bajtin (ver bibliografia) . 0 la boca". pregunto: ~Por que dice esto el Lobo? ~Que esperaba? Los chicos responden: "Queria que Caperucita hablara como (en) el cuento". (. Por otro lado. De ahi que los chicos sefialen que este Lobo es tonto y que resulta vencido por esta Caperucita que aparece como una nifia mas inteligente que sabe c6mo enfrentarlo. Y precisamente. tomo la mencion expresa. sobre todo. Esta mediaci6n deliberada. Por el contrario. permite la proliferaci6n de comentarios que apuntan a explicar la logica de las acciones que se opone a la de la versi6n clasica del cuento. acerca de c6mo es. Esta Caperucita presenta sentidos contrarios a esa femineidad. Luego de que Alicia comienza por la pregunta que retoma el interes por parte de los chicos acerca del nombre del autor les pide que hablen acerca de los personajes. se presenta como interesante porque apela al conocimiento sociocultural que todos tenemos de la literatura. por parte del Lobo. los chicos que leyeron con Alicia efectuaron a traves de sus comentarios puestas en comun que tienden a explicar c6mo se conforma la parodia'" en el texto. Esto es que Alicia sabe que alleerlo con sus alumnos ellos centraran sus comentarios en el cotejo entre la versi6n "original" (la conocida por la mayoria de los chicos. ademas de atender a otros aspectos como su traducci6n en lengua castiza y la versificaci6n de la historia. en ese sentido. Entonces. sino que ensayan explicaciones 0 se preguntan acerca de los motivos en los que radica la diferencia de los dos relatos. del hecho de retomar los comentarios de sus compafieros. se debe sefialar que el texto de Dahl esta promoviendo que estos nifios lean atendiendo a ciertos aspectos del cuento porque presenta un trabajo literario. etc. Pero esta primera caracterizaci6n no queda en esta descripci6n sino que los chicos avanzan en los sentidos que le van atribuyendo al texto a partir de las mediaciones de Alicia y. Alli avanzan sobre el hecho de establecer sentidos acerca de su "bondad 0 su maldad" sino que el parametro para explicarla pasa a ser "10 que sabe 0 no sabe" acerca de la versi6n clasica del cuento. puesto que es "machona". Esto es que el texto de Dahl constituye la parodi a a partir de la manera en que presenta a los personajes: el Lobo y Caperucita son diametralmente opuestos a los conocidos por todos nosotros.Me estas tomando el pelo . los chicos yen interpeladas sus creencias socioculturales acerca de la femineidad que deberian manifestar las nifias.. puesto que los chicos se habian centrado en este aspecto constitutivo de los textos literarios narrativos al indicar "el que escribe no conoce la historia". "Caperucita cambia las palabras".) Alicia continua con esta practica de lectura orientando la reflexi6n hacia la manera en que el texto se encuentra narrado y hacia la relaci6n narrador-autor. ? " Asi. ya sea para desecharlos 0 acordar con ellos. Ahora explicaremos por que esta practica ejemplifica 10 que venimos proponiendo en este articulo acerca de c6mo pensar la lectura desde su dimensi6n sociocultural y desde las particularidades de los textos literarios. que no cuenta tan s610 una historia de manera lineal y supuestamente objetiva. sabe que el texto de Dahl habilita la lectura de los chicos y. Tomemos el caso en el que los chicos se preguntan por el actuar de esta Caperucita de Dahl y. porque ahora tocaba que ella dijera algo de los dientes.. Alicia. etc. Los chicos no afirman "esto es una parodia" ni Alicia espera que ello ocurra.para dar cuenta de la rima. "no entendfa que pasaba.. ya sea por medio de libros. esto es.

creemos que en estas lecturas de los chicos de Caleta Olivia se aprecia la combinatoria de las dimensiones socioculturales de la lectura y de las referidas a los textos literarios en particular. Para que todas las personas puedan acceder a esta lectura que no es la de la repetici6n del texto 0 la de la su expectaci6n. esto es que cambia los sentidos mas conocidos que hacen de este personaje una nina ingenua y angelical por otros que la componen con rasgos socialmente atribuidos a los nifios varones 0 a los hombres. porque a traves de la parodia reelabora y resignifica al cuento maravilloso. En definitiva. asi es el caso de Caperucita roja. cuestiona la sexualidad de esta Caperucita ("es rarita. y sin poder dar cuenta de todo el registro de esta practica de lectura y de toda su complejidad y riqueza dada la extensi6n de este trabajo. Sebastian. diferenciada de otras y en este sentido. necesitamos ampliar el universo de los textos que ofrecemos para efectuar practicas de lecturas en tanto que se les presenten a los lectores cargados de preguntas y no de respuestas cerradas. interesante para ser realizada por todas las personas. As! podremos hacer de la lectura una practica singular. El texto de Dahl es representativo de la literatura como "discurso de alto impacto" y de sus capacidades de reelaboraci6n y resignificaci6n de otros discursos. Y precisamente creemos que alli. Este conocimiento sobre el cuento maravilloso no es exclusivo de la escuela sino que forma parte de nuestras identidades culturales. AlIi es donde se produce la interpelaci6n que nos conduce a indagar en nuevos mundos de sentidos posibles que la realidad cotidiana no nos hace visibles. en ese cruce entre las identidades socioculturales de los lectores y el conocimiento sobre la literatura que ya poseen y que se disponen a poseer a partir de un texto que se les presenta como un desafio de sentidos a comentar es donde hay lectura. se desplaza la atenci6n en concensuar si Caperucita es "buena 0 mala" para determinar que "conoce el cuento" y como es intrepida y "mas inteligente" que el Lobo (var6n) puede revertir las situaciones de la versi6n clasica del cuento. 7 . Asi.estan leyendo c6mo se opta por una masculinizaci6n de Caperucita en el texto de Dahl para constituir la parodia. como tambien los mitos y las leyendas tanto locales 0 las pertenecientes al mundo occidental. Estos intercambios de posibles sentidos atribuibles al texto llegan al punto de que uno de los chicos. machona"). es donde esa lectura que comunmente llamamos "interpretaci6n" tan anhelada por quienes nos dedicamos a la formaci6n de lectores se produce.

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