IDENTIDAD, MEMORIA Y SUBVERSIN: LA APUESTA POR

LA RECONCILIACIN DESPUS DEL 12F

Puede una nacin sobreponerse a las injusticias

que marcaron sus orgenes y,
merced a su decisin y empreo moral, reparalas?
Paul Johnson, Estados Unidos, la historia

No hace falta acudir a elaborados estudios como para saber

cunto pesa el pasado personal en el presente. Hay personas
que lamentan la totalidad de su vida o parte de ella o tienen
una fijacin con los episodios de mayor infelicidad o que
resultaron traumticos. Lo cierto es que lo vivido no puede
deshacerse, por lo que muchos quisieran al menos olvidarlo. Y
la misma psiquis, en caso de extremo dolor, borra, por lo
menos a nivel del consciente, el registro de aquellos
momentos de tanto dolor que atentan contra la identidad
psquica. Sin merodear mucho, est el caso de accidentes con
vctimas fatales en los que la persona, por uno de esos
resquicios que brinda la vida, despus de larga lucha
consigui sobrevivir.

Sin embargo, cuando la persona por un evento posttraumtico, sufre de prdida de la memoria o amnesia, de
manera lo suficientemente grave como para no recordar su
historia personal ni a sus seres queridos, la ciencia ha
descubierto que la persona tambin deja de saber quin es,
lo que es su identidad. De tal forma que historia personal,
resguardada en el presente por la memoria, est relacionado
y es necesario para afirmar y conservar la identidad. El saber
quin se es da pauta para tomar decisiones en la vida,

orientarse hacia lo que se quiere, aceptar un tipo de relacin y

rechazar otro y as sucesivamente.

Pero no tenemos por qu quedarnos en el extremo de las

experiencias. Estando en Sicilia de seminarista me consegu
con un adolescente, de buen porte y encantadora
personalidad que pareca tener todo su futuro por delante. Sin
embargo, su gran anhelo era conocer a sus padres biolgicos,
pues era adoptado, para saber quin era. Sin esto una
inquietud interna lo devoraba.

Pero esto que se afirma a nivel individual tambin es cierto a

nivel colectivo, de sociedades o pases. El asunto de conservar
la memoria histrica est relacionado con la comprensin
del presente, da razn a costumbres y prcticas y, sabiendo
de dnde se viene, se sabe quin es y a donde va.

Durante la segunda Guerra mundial, recuerda el papa Juan

Pablo II en su libro Memoria e identidad, una de las formas de
resistencia contra la ocupacin alemana en Polonia era
conservar sus tradiciones y el legado cultural incluso de los
grandes escritores y dramaturgos polacos. Mantener viva su
lengua y las grandes obras escritas por ellos, en el idioma de
ellos. Para resistirse al Nazismo haba que recordar quin se
era, pues los nazis saban que para desarrollar su proyecto de
dominacin deban desplazar la cultura nacional polaca.

Tambin el papa Benedicto, siendo cardenal Ratzinger,

recordaba como en su infancia el nazismo pretenda regresar
a las religiones del Rihn, de tipo mitolgico, para desplazar

tambin los vestigios del cristianismo, que constituan una

traba para su hegemona. Igualmente se buscaba tener
control sobre la memoria histrica.

Pero es curioso el papel de la memoria y, por lo tanto,

del pasado recordado en la proyeccin del futuro. Su
papel era ya destacado por Platn y, en la historia del pueblo
de Israel, en la Biblia, el memorial del pasado siempre abre al
futuro, a la promesa. As, pues, un pasado que se recuerda
como calamitoso proyectar un futuro sombro; un pasado
radiante tambin incidir sobre las expectativas del futuro. Por
supuesto que hay casos donde un pasado difcil hizo de
escenografa perfecta para un presente distinto y un futuro
promisorio. Al igual que un pasado feliz puede valorarse como
el paraso perdido que tacha la actualidad como expulsin o
exilio a una situacin de exilio y cautiverio. Porque la persona
tiene capacidad de maniobra y crecimiento o decrecimiento.

Uno de los aspectos ttricamente interesantes, que ya se ha

hecho mencin sin darle la necesaria relevancia, es la
posibilidad de de manipular el pasado. La palabra
manipulacin hace referencia a manejar algo con las manos
(la manipulacin de alimentos), pero tambin a la alteracin
intencionalmente engaosa de las conciencias de otros, por lo
que la connotacin es negativa.

En el adolescente la falta de historia personal hace que, tan

sencillo, est desorientado en la vida: al no saber quin se es,
menos se sabe a dnde ir. Es muy fcil que se consiga
caudillos a esa edad, distintos a los padres. Si a esto se le

aade el aderezo de relaciones familiares conflictivas, o un

pasado para salir corriendo, se entiende que un manipulador
profesional lo puede enrolar en una banda de azotes de
barrio, para que pueda irse desarrollando delictivamente, un
grupo de contracultura, adiccin a drogas, ciertas militancias
polticas, terrorismo o fanatismos religiosos. Evocar y
alimentar el ego, mover las cuerdas del resentimiento y el
dolor, la baja autoestima los dems no te valoran, yo si lo
hago, en tu casa no te quieren, nunca te han querido;
nosotros s El manipulador se encarga de darle una
historia y una misin. De sublimar complejos. Mao
incentivaba el odio de los campesinos hacia los terratenientes
para sumarlos a su revolucin. Por supuesto que las relaciones
eran injustas, pero el objetivo no era la conciencia sino el
odio, para empuar las armas. En Per, 40 aos ms tarde el
grupo guerrillero maosta Sendero Luminoso mataba a 2
misioneros franciscanos polacos, pues con su ejemplo, labor y
predicacin no dejaban que el odio echara races en las
conciencias campesinas, como exiga la estrategia de
revolucin.

Pero lo que pasa con las personas tambin pasa con los
pueblos: el no te quieren, no te valoran, yo s. yo estoy
contigo. Mas la conexin afectiva debe reforzarse con la
conexin ideolgica (misin mesinica que predice un futuro
sin barrancos- y de manera mesinica) con la confiscacin
del pasado. Aunque la evidencia indique que somos una
sociedad mestiza, tanto a nivel de fenotipo como cultural,
aunque se usen computadoras, carros, aviones, se viva (y se
quiera vivir) en ciudades y no en campos ni bohos, vestirse
de flux y vestido y no con taparrabos o guayuco; aunque se
promueva el cine nacional y se hable espaol, que el IVIC
haya comprobado que el 60% del genotipo es teutnico

(blanco) y, aadimos nosotros, esta hazaa pertenece a

aquellos 500 europeos que poblaron esta regin del nuevo
Mundo; que gran parte del ADN mitocondrial es de madres
indgenas, y tantos datos ms, se quiere manipular el pasado.
Nos han inoculado la farsa de que nos invadieron, cuando el
60% de nosotros es de invasor y, la otra parte, de los
invadidos. Por alguna extraa razn que prefiero no
conjeturar, las mujeres indias de aquellas conquistas vean en
los caballeros una oportunidad parecida a la marital, por lo
que no siempre fue violencia sexual.

Si es por invasiones, la historia de la humanidad, y ms si

hablamos de la historia militar, se ha ventilado a base de
invasiones y no por eso los dems pueblos no andan
lloriqueando por su pasado. Con las Naciones Unidas, por lo
tanto de 1948 para ac, es que la comunidad internacional
determin que ningn pas puede anexarse otro, o parte de
otro. Antes era de lo ms comn y, por tristeza, les pareca
que entraba dentro de la lgica de la guerra. La apreciacin
era tan distinta, que no se llamaba Ministerio de la Defensa,
sino de Guerra y Marina.

As que si de invasores se trata, los invasores no estn en

Europa, pues capaz que los que estn all nunca vinieron, sino
los que se quedaron ac, con costumbres sexuales muy
distintas a las de Pretoria. Y los invadidos, los autnticos, han
quedado reducidos a algunos pueblos o protegidos por selvas
y montaas y a esos tan solo se les brinda un saludo a la
bandera. Por otro lado habra que tener en cuenta que no
exista una nacin indgena, con sentido de unidad y
pertenencia, sino naciones y algunas caribeadas por
otras. Sesenta millones de habitantes para 1492 en toda

Amrica de entonces significan hoy en da la poblacin de dos

Venezuela o menos de 2 veces la ciudad de Mxico o 2 veces
la ciudad de Nueva York en un territorio de 42.900.000 de
Km2. Por lo que en Amrica del Norte, al principio, podan
convivir los dos pueblos, como en algn momento ocurri, si
no se empeaban en ocupar el mismo territorio o algn
desquiciado intentaba coleccionar cueros cabelludos o plumas
para su recibo.

No se trata de negar el pasado, por supuesto. Se trata de

asumir que este es mucho ms complejo de lo que aparenta
ser, por traumtico que sea, y que permite diversas y variadas
lecturas, que corrigen apreciaciones inexactas quieren ser
hegemnicas, de parte y parte.

El pasado reciente de la democracia es otro ejemplo de

adulteracin intencional del pasado. No es que se lea
desde la ptica del materialismo histrico de Marx, que ya
puede ser un reduccionismo. Es que a sabiendas se callan
algunos aspectos y se exageran otros para darle cierta
teatralidad a la comprensin. As todo queda reducido a lo
que, de pequeo, uno se preguntaba ante una pelcula de
vaqueros: quines son los buenos y quines son los malos?
Impartir la enseanza de la historia fundamentndola en una
premisa tan infantil deja mucho que desear o de su
honestidad o de su profesionalidad.

Ha ocurrido tambin con la historia reciente: el gobierno

venezolano a adulterado fechas de profundo dolor,
como las del Caracazo (27 de Febrero de 1989), los golpes
militares del 4 de Febrero y 27 de Noviembre de 1992, el 11

de Abril del 2002 y el 12 de Febrero del 2014 para

ponerlo a su servicio. Pasado cargado de dolor donde el
Estado venezolano se ha mutado en los ltimos 15 aos de
victimario a justiciero, a travs de un proceso amebitico de
apropiacin de las realidades y forjando matrices de opinin
que han logrado con cierto xito con el precio de vender sus
conciencias al diablo.

El proceso de reconciliacin de los venezolanos conlleva

salir de este juego perverso, sin sacrificar ningn valor
fundamental. O sea, no se trata de preferir defender la libre
empresa en contra de la dotacin de hospitales o por el estilo.
La llamada justicia social tiene toda su vigencia dentro de otro
modelo econmico, por ejemplo. As que la decisin de
reconciliarse no debe verse como una renuncia a los valores
fundamentales, sino precisamente la manera de
realizarlos. Implica, por supuesto, la ciudadana adulta
que renuncia a la infantilada de pensar que puedo dormirme
en los laureles, porque pap Estado me va a cuidar: el
contrapeso del poder est en la ciudadana activa y no
dopada, pues en cualquier momento, si los ciudadanos no
estn en vigilia, el Estado se puede pervertir. Ahora bien, si
por modelo socialista se entiende el de las fracasadas utopas
encabezadas por la Unin Sovitica, ese modelo hay que
desecharlo, porque lejos de defender el Estado la justicia
social lo que hace es envilecerlo para provecho propio.

Un segundo aspecto para la reconciliacin es la defensa de

la Verdad. Quienes tienen el poder o, como se plantea en
criminologa, puede beneficiarse de unos hechos o una
versin de los mismos, es de antemano sospechoso. Una

comisin de la verdad significa la recuperacin ms precisa

posible del pasado, por doloroso que sea. Ello implica tambin
la aplicacin de la justicia no de forma vindicativa
(venganza) sino segn el Estado de Derecho, que debe tener
visos de neutralidad. Si el pasado resulta doloroso, pero hay
que reconocerlo y asumirlo, igualmente lo es cuando una
persona cercana resulta implicada en un hecho delictivo, ms
si son referentes a derechos humanos. Claro que las crceles
no pueden ser los mataderos en que se han convertido con la
vista gorda de todo un pas. Una sociedad debe contar con
crceles dignas, no porque los criminales se las merezcan,
sino porque la sociedad tiene en alto la dignidad humana
anterior a los hechos imputables, y que no se pierden luego
de la sentencia. Lo contrario sera una depravacin y
degradacin, donde los perseguidos sern otros pero la
perversin institucional muy parecida.

Un tercer aspecto, con vigencia para el individuo o la

sociedad, es entender que el pasado se supera en la
medida en el que no se le niega, como tampoco se niega
el dolor vivido o trado a cuestas. Esto no significa que se
valore como positivo, sino que se reconoce todo lo negativo
que pudo haber habido pero que se busca encajar para que
no contamine las posibilidades del presente. No se puede vivir
permanentemente sacando las cuentas por cobrar. Hay que
desactivar el odio de nuestras vidas. Del pasado se puede
aprender o me puedo distanciar: yo ya no soy este es
mucho ms que una coartada.

En dichos procesos puede que haga falta la mediacin de

alguien, como ocurre con los individuos: un terapeuta, esas
figuras que inspiran sociedades, el concurso de psiclogos y

socilogos sociales, de escritores y dramaturgos, de

personalidades ligadas a la religin. Pero el presente debe
deslastrarse del pasado y debe representar, justamente por lo
vivido, una nueva oportunidad de corregir, mejorar o superar,
sin barreras mentales.

San Juan de la Cruz, ese famoso mstico espaol, cifraba la

purificacin de la esperanza de la persona en la purificacin
de la memoria. Para posibilitar el futuro hay que purificar no
el pasado, sino la memoria del pasado. Eso incide,
aadiramos al santo, en nuestra identidad personal o
colectiva. Si bien es cierto que hacerse adulto y responsable
puede ser manipular (moldear con mis manos, entrando en
contacto) mi pasado y mi dolor para direccionarlo hacia donde
quiero, el pasado presiona unidireccionalmente, en ocasiones.
Al final la experiencia de Dios, que es Amor, es quien, sin el
concurso de las palabras puede purificar la capacidad de
esperar y amar. Bien compara el santo la labor de Dios como
una Llama de Amor viva o como el proceso de forjado
artesanal que hace el herrero. Ms que definiciones es un
proceso donde, para quien se dispone en Dios, es Dios quien
purifica y reconcilia. De por s el amor entre las personas
tambin purifica todas ofensas, pues es gratuidad inmerecida.

Termino con esta frase de Paul Johnson, refirindose a la

historia de los Estados Unidos y a su pasado como despojador
de tierras indgenas y esclavista:

Para juicio de la historia, lo que compensa esos

pecados es una sociedad fundada en la

bsqueda de la justicia y la imparcialidad es

esto lo que ha hecho Estados Unidos?
ha expiado sus pecados originales?