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El Camino de La Planeacion Pastoral - 142
El Camino de La Planeacion Pastoral - 142
RESUMEN
Abstract
The Latinamerican Conferences of Medelln and especially of
Puebla proposed a new way of Pastoral Planning for the whole
of Latinamerica. The Conference of Puebla devotes the whole
Part V of the final document to designing a theory of Pastoral
JESS
, S.I.
THEOLOGICA XAVERIANA
142ANDRS
(2002)VELA
177-204
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INTRODUCCIN
PLANEACIN
SOCIAL
La planeacin es, ante todo, un proceso de cambio social dirigido. Parte del
hecho de que una de las caractersticas ms acentuadas de la sociedad actual es el dinamismo y la aceleracin de los cambios. La razn es fcil de
entender: en el tiempo del carro de bueyes, desde que se vea un obstculo
hasta llegar a l, haba mucho tiempo para tomar las medidas adecuadas. Era
un poco ms difcil en tiempos de los carros de caballos, pero slo requera
agilidad en el conductor. Fue ms complicado con el automvil; sin embargo, la pericia del piloto poda evitar el obstculo. Pero qu hacer con la
velocidad de un jet? Desde la percepcin del obstculo hasta chocar con l,
slo hay segundos, o fracciones de segundos. No hay ms remedio que
planear de antemano. Qu hacer ante un posible obstculo?
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2.
Esta serie de acciones depende de la toma de decisiones, lo que significa una secuencia de selecciones entre posibilidades alternativas.
3.
1.
2.
4.
5.
3.
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La planeacin participante favorece el trabajo en red; al integrar personas organizadas, conformar redes de accin y de dilogo, constituidas por
grupos interrelacionados con lneas de comunicacin y accin reticular. Se
aprovecha as la experiencia y la sabidura de una comunidad.
El proceso de planeacin participante promueve la accin coordinada
de todos. Como proceso educativo requiere un entrenamiento bsico, que
facilite su manejo, la comprensin de su lenguaje y la mejor utilizacin de
su metodologa. Lo importante es crear las condiciones de participacin de
todos los que van a ejecutar sus proyectos.
Lgicamente, la planeacin participante requiere de especialistas y de
asesores que conozcan tanto la metodologa como los marcos doctrinales de
los diversos campos que se van a planear; pero deben estar a disposicin de
la comunidad, trabajar en equipo con los miembros que participan, integrarse
al grupo, ordenar los datos y testimonios que aporta la comunidad y ayudar a
diagnosticar de acuerdo con los resultados del trabajo comunitario.
LA
PLANEACIN PASTORAL
Pastoral de conjunto
La evolucin de la sociedad, el proceso de especializacin y la movilidad
geogrfica y social se constituyeron en el marco social en el cual la Iglesia
se enfrent a dar una respuesta unificada y comunitaria a los nuevos desafos. Esta respuesta unificada y comunitaria se llam pastoral de conjunto.
El cannigo Boulard y el padre Motte, en Francia, son los artfices del
concepto pastoral de conjunto. La descristianizacin del mundo occidental
fue el detonante que impuls este nuevo concepto en la Iglesia; descristianizacin expresada en el decaimiento de la prctica religiosa y en la
necesidad de expresar la fe en la nueva cultura moderna. Toda esta situacin
demandaba una accin apostlica coordinada de todas las instituciones
eclesiales.
Boulard y Motte sealaron tres elementos bsicos para realizar esta
pastoral de conjunto: un terreno delimitado, un equipo, un mtodo.
1.
Como terreno sealaron la zona humana que debe ser evangelizada:
el conjunto de los diversos ambientes que tienen cierta homogeneidad, porque dependen de los mismos centros de influencia y/o tienen la misma
funcin o funciones coordinadas. Es el campo donde se articulan los problemas de la vida social y, por tanto, donde deben plantearse y organizarse las
respuestas pastorales.
2.
Un equipo de coordinacin a diversos niveles de equipos de trabajo,
que conformen una comunidad de fe con una estructura social bsica: equipos decanales o vicariales coordinados por un consejo zonal.
3.
Un mtodo que signifique partir de la realidad y discernirla a la luz de
la fe con un plan de trabajo, que defina claramente resultados, responsables
y recursos.
4.
Cfr., CELAM, Planeacin pastoral participativa, Depas/Delai, Bogot, 1993, pp. 24-28.
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5.
De hecho, Santo Domingo en el No. 57 concluye: ...por eso es indispensable ... impulsar
procesos globales, orgnicos y planificados que faciliten y procuren la integracin de
todos los miembros del pueblo de Dios, de las comunidades y de los diversos carismas,
y los oriente a la Nueva Evangelizacin incluida en la misin ad gentes.
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Elaboracin del plan pastoral. Se deben seguir para stos los principios tcnicos y serios de una autntica planificacin, dentro de una
integracin en planes de nivel superior.
Esta opcin fundamental se proyecta en un objetivo general, se ilumina con criterios y se hace operativa en objetivos especficos con sus respectivas metas (No. 591).
El Documento de Trabajo presenta ms claramente la estructura de la
planificacin (DT, 591-631). Entre sus planteamientos destacaremos que se
parte de una opcin fundamental, como respuesta a los desafos de la realidad,
que apunta a una finalidad especfica. Esta opcin se ilumina con criterios y
desemboca en unas lneas de accin que reflejan las propuestas de las
diferentes Conferencias Episcopales. Consecuentemente, se proyecta el
objetivo general, que se convierte en operativo a travs de objetivos
especficos y sus respectivas metas.
El Documento de Trabajo de Puebla define, en sus respectivas notas,
cada uno de estos conceptos:
6.
7.
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Criterios
Orientaciones. seales de referencia, o lineamentos generales; son las polticas
o lneas bsicas que sirven de marco para sealar los lmites y alcances de la
accin pastoral; son, adems, como englobantes de los objetivos especficos y
manifiestan el entramado de los mismos. (DT, 606, Nota 8)
Hay aqu una posible confusin entre lneas y criterios. Los criterios
iluminan las opciones (cfr., DT, 591), son principios de discernimiento para
enfocar la accin a partir de los marcos tericos; las lneas indican los lmites
y el alcance de la accin pastoral. Los criterios se refieren a la iluminacin
de las opciones, y las lneas hacen una referencia directa al alcance y lmites
de la accin. El Documento de Trabajo en este punto adolece de las mismas
imprecisiones del Documento de Puebla, cuando usa indiscriminadamente
criterios y lneas o lineamientos.
Para entender de dnde salen los criterios, debemos distinguir entre
marco doctrinal y marco terico: el primero incluye los principios (o la teora);
del marco terico surgen los criterios.
A.
Marco doctrinal
8.
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busca explicitar tericamente lo que puede dar sentido a ese camino, a partir de un marco doctrinal.
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Las fuentes primarias son las que se refieren al carisma original y las
primeras reflexiones fundantes.
Las reflexiones relativas a los procesos de pensamiento, de inculturacin, de crecimiento espiritual, de accin apostlica.
B.
Marco terico
De los principios, o la doctrina, se sacan los criterios para iluminar situaciones determinadas y llegar a opciones concretas. Conforme a lo expresado
por Puebla, son criterios de valoracin, para ponderar, o de anlisis,
para juzgar las realidades positivas o negativas. Son tambin criterios evanglicos, para discernir la realidad a la luz del Evangelio (cfr., Puebla,
1299).
9.
En el Documento de Trabajo previo al Documento de Puebla, encontramos los siguientes elementos para una determinacin de los criterios:
-
Los criterios se diferencian de los principios en cuanto stos son universales y determinan la teora en cualquier circunstancia, mientras que los
criterios suponen una seleccin de principios a la luz de la realidad histrica
y un ejercicio del discernimiento, para determinar qu se debera hacer en
esa realidad. Los principios conforman la teora/ciencia; los criterios, la sabidura del actuar iluminado.
Por tanto, podramos definir el marco terico en los siguientes trminos:
1.
Leer la realidad: interpretar qu significa para la historia de la salvacin, a la luz del Evangelio y de las ciencias histricas y humanas. Es
un hecho hermenutico que nos ayuda a elaborar el diagnstico de la
situacin.
2.
3.
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El sentido comn nos lleva a aceptar un doctrina para la vida y la accin, como consecuente con la vivencia del carisma en nuestro camino de conversin.
Objetivos especficos
Se deben interpretar a la luz de la respuesta ordenada y sistemtica de la
Iglesia a los desafos que presenta la realidad latinoamericana (DT, 626).
Ellos ordenan armnicamente los recursos humanos y tcnicos de la Iglesia
para el mejor cumplimiento de su misin evangelizadora (DT, 625). En la
nota de este mismo nmero se los describe como estrategias, que son los
medios o modos ms concretos para conseguir el objetivo general, es decir,
operacionalizan el objetivo general.
Todo esto es cierto; pero la definicin de objetivos especficos queda
imprecisa y existe el peligro de confundirla con medios y recursos. Los objetivos especficos pretenden hacer operante el objetivo global del plan, y
convertirlo as en hechos cumplidos con sus respectivos cambios. Esto es
mucho ms profundo que hablar simplemente de medios y recursos, lo que
pertenece a la fase final de la programacin de metas y actividades.
Metas
Las describe as el Documento de Trabajo: Son los fines intermedios que
permiten conseguir los objetivos especficos y que, como punto de referencia, sirven para controlar las actividades. Tienen que ser claras, mensurables,
alcanzables y estimulantes. (DT, 631 Nota 12).
Las metas pertenecen a la misma categora de los objetivos especficos. Son tambin objetivos, pero en tiempos intermedios de etapa. Una etapa se define por sus objetivos intermedios, y cada etapa puede tener varias
metas con sus objetivos menores. Pero todos son hechos cumplidos al final
de un tiempo de actividades, aunque de alcance diferente. Han de ser precisas, claras, mensurables, alcanzables y estimulantes. (Nota 21 ).
De las metas parten actividades concretas, y ellas significan hechos
cumplidos menores en tiempos intermedios. Es mucho ms fcil programar
y revisar, distribuyendo los objetivos especficos en etapas y metas.
Por fin, se habla de lneas que pretenden reflejar las propuestas de
las Conferencias Episcopales, concretando las opciones con sus objetivos,
criterios y metas. (Cfr., No. 592).
El proceso de las opciones pastorales (Puebla, 1297 - 1305) y la definicin de planificacin pastoral (Puebla, 1306 - 1307).
La estructura de la planificacin: objetivo general, objetivos especficos, criterios y metas (Documento de Trabajo, Nos. 591 - 631).
10.
Esta parte tiene una afinidad notable con la tercera parte del Documento de Trabajo,
preparado anteriormente para la conferencia de Puebla por el Secretariado del CELAM,
a partir de los trabajos enviados por las Conferencias Episcopales.
Son los Nos. 580 - 801 del Documento de Trabajo. En ellos se dan las definiciones de
conceptos como planificacin pastoral, opciones, objetivo general, objetivos
especficos, criterios, metas... con base en el objetivo general y criterios, se definen los
objetivos especficos y metas de la accin pastoral de la Iglesia en Amrica Latina. Cfr.,
la edicin hecha por la Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1982, en la que se
publican los tres documentos: el de Consulta, el de Trabajo y el Documento de Puebla.
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A.
11.
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El hacerse las preguntas debe corresponder a los parmetros de verdad, autenticidad y trascendencia, para hacer que el Evangelio sea
un acontecimiento actual con toda su vitalidad y fuerza original (Puebla, 1298).12
Los desafos son como el puente entre los ncleos de la problemtica de la realidad y las opciones pastorales (cfr., No. 1297). Estos ncleos
desafan la intencionalidad evangelizadora de Puebla: su evangelizacin
presente y futura (cfr., No. 1297). Esta intencionalidad se encuentra en los
nmeros anteriores (1294 -1296). Por tanto, consignar los desafos es explicitar
los hechos que retan la posibilidad de conseguir el fruto de la accin pastoral pretendida por el grupo de agentes pastorales. Esta intencionalidad exige
una Iglesia en proceso permanente de evangelizacin, una Iglesia
evangelizada que escucha, profundiza y encarna la Palabra y una Iglesia
12.
13.
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En el No. 1301, Puebla indica en parte esta teologa, cuando habla de los cristianos,
como pueblo de Dios y germen de unidad, de esperanza y de salvacin, y de una
comunidad que viva la comunin de la Trinidad; pero falta una alusin explcita a la
dimensin histrica de responsabilizarse por un futuro que se desea salvar, como lo
hace el Documento de Trabajo.
15.
Con ocasin del dcimo aniversario de la fundacin del CELAM, Paulo VI dirige una
carta a los obispos de Amrica Latina animndoles a hacer una accin pastoral unitaria
y planificada. Por pastoral unitaria, entiende un entendimiento permanente sobre
los criterios y un entendimiento peridico sobre los controles a ejercer en el plan
nacional o continental. Por pastoral planificada, propone elecciones reales, an renunciando a las excelentes... establecer claramente objetivos, fijar criterios prioritarios,
tener en cuenta personal y recursos. Todo lo cual supone un plan pastoral con tiempo
determinado y de tipo misionero que, ms que fijarse en mantener las posiciones
adquiridas, pretenda la expansin y la conquista. Cfr., Documentation Catolique 42
(1965), pp. 2143-2155.
16.
a)
Es una metodologa de participacin de todos los estamentos implicados en la planificacin, tanto agentes como destinatarios, y a todos los posibles niveles de participacin. La planificacin pastoral no es un plan que
unos cuantos planificadores se sacan de la manga, sino implica a todo el
grupo comprometido en la accin ya toda la comunidad destinataria de la
misma.
b)
Es una metodologa de anlisis objetivo y serio de la realidad, y de
valoracin de ese anlisis a travs de un discernimiento evanglico.
c)
Es tambin una metodologa de la accin, que implica seleccin de
objetivos, de los medios ms aptos y de una racionalizacin de actividades y
recursos para llevar a cabo la accin evangelizadora.
UNA
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17.
Esta lnea entr por los integrantes de la Casa de la Juventud, que haban estudiado en
el Institute Catholique de Pars y que haban entrado en contacto con Jacques Audinet.
Cfr., El trabajo de grado de Jos Luis Romero, Hacia una prctica terica, Institute
Catholique de Pars, 1977.
18.
Para la descripcin de los tres tipos de relacin entre prctica y reflexin teolgica, nos
basamos en el artculo de Jacques Audinet,Thelogique Pratique et pratique
thelogique, en Humanisme et foi chrtienne.
Se reflexiona sobre las dos variables de la accin pastoral en el contexto sociohistrico y cultural. Estas dos variables modifican nuestros
planteamientos pastorales .
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Esta accin pastoral, as implicada en la realidad cultural y social, ayuda a los pastoralistas a reenfocar su praxis evangelizadora y liberadora;
praxis que busca caminos de consonancia entre el proyecto social y
cultural y el proyecto cristiano, para una interpretacin creadora de la
revelacin.
19.
Desde entonces, las dicotomas se superan. No estn de un lado las situaciones y del
otro el sentido, o de una parte las prcticas y del otro la teologa. Sino que se trata de
captar conjuntos complejos de interacciones sociales y culturales, en los que un cierto
nmero de elementos se llaman: tradicin cristiana, comunidad apostlica de fe e
Iglesia. Tal es el campo sobre el que se hace el anlisis. AUDINET, JACQUES, Thelogie...,
p. 500, nota 4.
BIBLIOGRAFA
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Revista CIV No. 217, (enero-febrero), 2001.
ANDRS VELA, JESS, Planificacin pastoral: su valor y racionalidad, en Misin
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AUDINET, JACQUES, Teologie pratique et pratique telogique, en Humanisme
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CELAM, Planeacin pastoral participativa, Depas/Delai, Bogot, 1993.
DOCUMENTO DE PUEBLA, Parte V.
EQUIPO
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