Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Mises - El Socialismo
Mises - El Socialismo
460
N.D. Tomado de FREEMAN del mes de enero de 1980 y cuyo texto corresponde a una de las conferencias
que dict el Dr. Mises en Buenos Aires, Argentina, en 1959.
El Socialismo
Ludwig von Mises
gente fuma demasiado, a pesar de que sera mejor para ellos que no fumaran.
Esto nos lleva a una cuestin que sobrepasa el simple anlisis econmico: nos
muestra lo que la libertad realmente significa.
De acuerdo, supongamos que sea bueno impedir que la gente se dae a s
misma bebiendo o fumando demasiado. Pero si admitimos esto, otras personas
seguramente dirn: Acaso el cuerpo es todo? No es la mente mucho ms
importante? No es la mente la verdadera cualidad humana? Si damos al
gobierno el derecho de determinar el consumo del cuerpo, si el gobierno
puede determinar si uno debe fumar o no fumar, beber o no, cmo podemos
responder a la persona que afirma?: Ms importante que el cuerpo son la
mente y el alma, y el hombre se daa mucho ms leyendo malos libros,
oyendo mala msica, viendo malas pelculas. Por tanto es deber del gobierno
impedir que la gente cometa estas faltas.
Y, como ustedes saben, por muchos siglos los gobiernos y las autoridades han
pensado que este era realmente su deber. Y esto no suceda slo en pocas
muy lejanas. No hace mucho, hubo un gobierno en Alemania que consideraba
que su deber era distinguir entre las buenas pinturas y las malas por supuesto,
desde el punto de vista de un hombre que, en su juventud, haba perdido el
examen de admisin de la Academia de Arte de Viena; bueno y malo desde el
punto de vista de un pintor de tarjetas postales. Y era ilegal expresar opiniones
sobre arte opuestas a las del Supremo Fhrer.
Una vez que se admite que es deber del gobierno controlar el consumo de
alcohol, cmo se puede responder a los que opinan que el control de los
libros y de las ideas es mucho ms importante?
Libertad de cometer errores
Libertad significa libertad de cometer errores. Debemos darnos cuenta de
esto. Podemos criticar la forma en que nuestros vecinos gastan su dinero y
viven sus vidas. Podemos pensar que lo que estn haciendo es absolutamente
estpido y malo. Pero en una sociedad libre tenemos muchos medios para
expresar nuestras opiniones sobre cmo nuestros conciudadanos deben
cambiar sus vidas. Podemos escribir libros, escribir artculos, dar discursos;
incluso podemos predicar desde las esquinas y lo hacemos, en muchos pases.
Pero no debemos convertirnos en policas, impidiendo por la fuerza que la
gente cometa ciertos actos, simplemente porque nosotros no deseamos que
tengan la libertad de hacerlo.
Un efecto visible de este estado de cosas era el hecho de que en toda Europa la
aristocracia hablaba el mismo idioma. Y este idioma era el francs, que, fuera
de Francia, no era entendido por otros grupos. Las clases medias la burguesa
tenan su propio idioma, mientras que las clases bajas los campesinos-hablaban dialectos locales que a menudo no eran entendidos por otros grupos.
Lo mismo con el vestido. El viajero de 1750, al pasar de un pas a otro,
encontraba que las clases altas, la aristocracia, por lo general se vestan del
mismo modo en toda Europa, y las clases bajas se vestan diferente. Al
encontrarse con una persona en la calle, se poda ver inmediatamente por su
vestimenta a qu clase perteneca, cul era su status.
Es difcil imaginarse cun diferentes son las condiciones hoy en da. Cuando
vengo a Argentina desde los Estados Unidos, y me encuentro un hombre de la
calle, no puedo conocer su status. Slo asumo que es un ciudadano argentino y
que no es miembro de un grupo legalmente restringido. Esto es una de las
consecuencias del capitalismo. Existen diferencias de riqueza, diferencias que
los marxistas consideran equivalentes a las antiguas diferencias que existan
bajo la sociedad de status.
Riqueza aristocrtica
Las diferencias que existen bajo el capitalismo no son iguales a las diferencias
bajo la sociedad socialista. En la Edad Media y en muchos pases an mucho
despusuna familia aristocrtica posea gran riqueza, y poda continuar siendo
una familia de duques por cientos y cientos de aos, independientemente de
sus cualidades, sus talentos, su carcter, o su moral. Pero, bajo las condiciones
del capitalismo moderno, existe lo que los socilogos han denominado
movilidad social. El principio operativo de esta movilidad social, segn el
socilogo y economista italiano Vilfredo Pareto, es la circulation des lites,
(circulacin de lites). Esto significa que siempre hay personas en la cspide
de la pirmide social, personas ricas, polticamente influyentes, pero estas
personas estas ltes estn continuamente cambiando.
Esto es cierto en la sociedad capitalista No es cierto para la sociedad de status
precapitalista. Las familias que fueron consideradas como las grandes familias
aristocrticas de Europa son las mismas familias hoy, o ms bien, son
descendientes de las familias importantes de la Europa de hace 800 o 1000
aos. Los Capeto de Borbn quienes por mucho tiempo reinaron aqu en
Argentina fueron una familia real desde el siglo dcimo. Estos reyes
gobernaron el territorio que hoy se conoce como la Ile-de-France, extendiendo
6
El Socialismo
Ludwig von Mises
2da. Parte
10
12
14
15