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HELENISMO (IV a.c. I a.c.

)
El perodo abarca desde la muerte de Alejandro Magno en el ao 323 a.c. hasta el 30 a.c. ao en que, tras la derrota de Marco Antonio en Accio, Octavio incorpor Egipto, uno de los territorios ms importantes del mundo griego, al imperio romano. Durante el helenismo, la polis griegas pierden su independencia y Atenas su hegemona comercial e incluso cultural. Ya no habr ciudades-estado sino monarquas y se acentuarn las diferencias entre las clases sociales. El perodo se caracteriza adems por la inestabilidad poltica.

FILOSOFA HELENSTICA
UN NUEVO CONCEPTO DE HOMBRE De acuerdo al marco de la polis, Aristteles haba definido al hombre como un 'animal poltico' (zoon politikn), pero con la desaparicin de las ciudades-estado, el hombre se convierte en un 'animal social'. El marco de referencia ser la humanidad y la naturaleza y reclamar para s la autosuficiencia y la autonoma que antes se reconoca como privilegio de la ciudad. LA SEGURIDAD Es una poca inestable en la cual la seguridad y la felicidad son los principales anhelos. La felicidad se busca en las leyes inalterables del Cosmos y por lo tanto, se orienta a una fsica y a una tica de carcter naturalista y cosmopolita, porque tanto la tica platnica como la aristotlica slo parecen vlidas en el marco de la polis. FINALIDAD PRCTICA La ciencia y la filosofa se subordinan a fines prcticos, la sabidura ahora, corresponde al que sabe, pero tambin al que sabe vivir. De esta forma, la filosofa helenstica, dividida en lgica, fsica y tica, es considerada como un saber unitario unificado por la finalidad moral. Principales corrientes filosficas del helenismo: EPICUREISMO: El epicuresmo es un sistema filosfico propuesto por Epicuro de Samos, filsofo ateniense del siglo IV a. C. y seguido despus por otros filsofos, llamados epicreos. Epicuro propona la realizacin de la vida buena y feliz, la ataraxia y las relaciones amistosas entre sus correligionarios. Este placer no deba limitarse slo al cuerpo, como preconizaba el hedonismo cirenaico, sino que deba ser tambin intelectual, ya que el hombre es un todo. Adems, para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinnimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de afliccin: el hambre, la tensin sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia. El bien supremo y el mal supremo Segn este filsofo, el placer puro es el bien supremo y el dolor es el mal supremo. Los placeres y sufrimientos son consecuencia de la realizacin o impedimento de los apetitos. Epicuro distingue entre tres clases de apetitos, por tanto placeres: Los naturales y necesarios, como alimentarse, abrigo, y el sentido de seguridad, que son fciles de satisfacer. Los naturales pero no necesarios, conversacin amena, gratificacin sexual. Los no naturales ni necesarios, la bsqueda del poder, la fama, el prestigio.

PERIODO HELENSTICO

ESTOICISMO: El corpus doctrinal del estoicismo se bas en las escrituras de Zenn, hoy en da perdidas. Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan slo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicndose a una vida guiada por los principios de la razn y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o ataraxia). Asumiendo una concepcin materialista de la naturaleza, siguieron a Herclito en la creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la veneracin del logos, que identificaban con la energa, la ley, la razn y la providencia encontradas en la naturaleza. La razn de los hombres se consideraba tambin parte integrante del logos divino e inmortal. La doctrina estoica que consideraba esencial cada persona como miembro de una familia universal ayud a romper barreras regionales, sociales y raciales, y preparar el camino para la propagacin de una religin universal. La doctrina estoica de la ley natural, que convierte la naturaleza humana en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores de Occidente. Adems tuvo importancia en corrientes y filsofos posteriores como Descartes y Kant. Hoy en da se utiliza el trmino estoico para referirse a la actitud de tomarse las adversidades de la vida con fortaleza y resignacin. PIRRONISMO O ESCEPTICISMO: El pirronismo o la escuela escptica comienza con Pirrn en el siglo III a. C. y es una corriente filosfica basada en la duda. Su doctrina no est basada tanto en la negacin de la filosofa como en la negacin de la existencia de un saber objetivo, necesario y universal. Los escpticos crean que todo es tan subjetivo que slo es posible emitir opiniones. Aunque actualmente con la palabra escptico muchas veces se hace referencia a una persona que no cree en nada, que es pesimista, al analizar la etimologa de esta palabra encontraremos que ms que "el que no cree" es "el que duda, que investiga". Los escpticos no crean en una verdad objetiva, porque para ellos todo era subjetivo, dependa del sujeto y no del objeto. Esta actitud los llevara a la paz del alma porque, al no creer en nada, no entraban en conflictos con nadie y no se vean obligados a defender sus opiniones ya que, para ellos, no existan verdades objetivas. ECLECTICISMO: El eclecticismo se desarroll en Grecia a partir del siglo II a. C. Eclecticismo (del griego eklegein, escoger), es en filosofa la escuela de pensamiento que se caracteriza por escoger (sin principios determinados) concepciones filosficas, puntos de vista, ideas y valoraciones entre las otras dems escuelas que se asume pueden llegar a ser compatibles de forma coherente, combinndolas y mezclndolas aunque el resultado pueda ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgnico. NEOPLATONISMO: El neoplatonismo es un sistema filosfico que naci en la Alejandra del siglo III, y que fue enseado en diferentes escuelas hasta el siglo VI. Es la ltima manifestacin del platonismo antiguo, y constituye una sntesis de elementos muy distintos, con aportes de las doctrinas filosficas de Pitgoras, Aristteles, Zenn y, sobre todo, Platn. El fundador de la doctrina parece haber sido Amonio Saccas. Plotino fue su representante ms importante. Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, realidad suprema, de la que surgen todas las dems realidades por emanacin. El primer ser emanado del Uno es el Logos, llamado tambin Verbo, Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas posibles. Despus, la Inteligencia engendra el Alma, principio del movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el Alma son las tres hipstasis de la Trinidad neoplatnica.

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