n 366 ao 30 junio 2005

De una misma
estirpe

El crculo
singular

Cuadro pastoral
de la Unin
Adventista Espaola

E ST I LO D E V I DA
PANAYOTIS COUTSOUMPOS
Doctor en Teologa y pastor de las iglesias hispanas
de Gaithersburg y Germantown (Maryland, EE. UU.).

Jess,
modelo de liderazgo
En estas fechas, muchas iglesias estn eligiendo a los dirigentes
para el nuevo ejercicio. Otro acontecimiento eclesial actual: el
Congreso de la Asociacin General, que se celebrar en San Luis
(EE. UU.) a partir del prximo da 29 de junio, donde se elegir a
todos los dirigentes mundiales. Dos momentos interesantes para meditar en el liderazgo cristiano, el que que ejerci Jess.

n su ministerio, descubrimos que para Jess el modelo de liderazgo era

la servidumbre. l nunca se serva a s mismo. Primero lideraba en el cielo como siervo para su Padre, quien le dio su misin. Al examinar la vida de Jess, podemos ver que todo lo que l hizo fue en servicio a su misin. Su misin personal comprenda no tan solo servir su propia voluntad, sino
tambin la voluntad de su Padre. l nos dijo: He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi.
Cul era la voluntad de su Padre? De qu manera debemos los pastores y
dirigentes entender la misin de la vida de Jess? En Marcos 10: 45 Jess nos
proporciona lo que consideramos como la declaracin de su propia misin: Porque el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos. Esta misin lo era todo para Jess. Era su propsito y direccin para todo cuanto realiz en esta tierra. Comprendo que a la gente de
hoy, muy versada en el estudio del liderazgo, el concepto de servicio puede producirle un bloqueo mental. Hay demasiadas organizaciones, hogares, empresas
y universidades que pasan por dificultadas debido a la falta de hombres y mujeres que sean capaces de ser lderes como lo fue Jess.
C. Gene Wilkes1 nos indica que, hablando en trminos generales, a veces el
despacho principal ha pasado a sustituir los paos y la palangana como smbolo de liderazgo entre los creyentes. A algunos de estos dirigentes les encanta sentarse en la mesa principal, pero nunca se acercan a la gente. Se pasan la mayor
parte del tiempo supuestamente laborando a favor de la gente, sin atender las
verdaderas necesidades de esta. Los ministerios y organizaciones sobrevivirn en
el siglo XXI solo si sus dirigentes dejan de seguir conceptos de liderazgo concebidos por ellos mismos, y adoptan las enseanzas y el ejemplo de Jess acerca
del liderazgo basado en el servicio.
El cambio debe comenzar en las iglesias, ya que es precisamente en ellas donde los dirigentes debieran haber preparado el camino para un liderazgo basado
en el servicio. Pero, lamentablemente, a menudo sus formas de liderazgo se ciernen en servicio de sus propios intereses; tales modos de liderazgo son rechazados en la actualidad por el pensamiento secular. Por consiguiente, el punto cen-

2 [122] rA jun. 2005

tral de este artculo es el concepto de Jess sobre el servicio en el liderazgo y sus

posibles implicaciones para nuestra iglesia de hoy da en su trayectoria ya en el
siglo XXI.

Jess y su concepto
de liderazgo
Jess nos gua mediante
el servicio
Jess ense que el servicio es el sendero a seguir para un liderazgo genuino.
En su libro, Transforming Leadership (Liderazgo transformador), comenta lo siguiente: Dejando aparte la verdad, la cuestin de
poder es el asunto de ms importancia para
un dirigente. Y es precisamente frente al poder cuando el liderazgo de Jess muestra su
mayor contraste con el entendimiento popular de lo significa el liderazgo. Ford concluye que nadie jams tuvo tanto poder
a su disposicin como el que tuvo Jess. l poda calmar la tormenta embravecida, expulsar demonios, restaurar la
vista a los ciegos o maldecir a una higuera y hacerla marchitar. Jess era el lder
servidor por excelencia.
Jess tena la habilidad de crear una visin, y por consiguiente moldear valores
y otorgar el poder y los medios para realizar cambios. Jess puede cambiar nuestra errnea idea de liderazgo, por el concepto correcto. Acaso podemos nosotros,
los pastores y dirigentes cristianos, hacer
lo mismo hoy da?
La perspectiva bblica de liderazgo mediante el servicio se manifiesta en que el
servicio que le rendimos a otros sea una
medida autntica del que le rendimos a
Dios. Cristo mismo es el ejemplo de una
actitud de servicio y l pide a sus seguidores que lo imiten. Cuando Jess lav
los pies de sus discpulos, les estaba dando una parbola visual de cmo se us el
poder en el reino de Dios. Cuando regres a la mesa, Jess explic el significado de lo que los discpulos acababan de
presenciar. Porque ejemplo os he dado para que, como yo os he hecho, vosotros tambin hagis. De cierto, de cierto os digo: El
siervo no es mayor que su seor, ni el envia-

do es mayor que el que lo envi. Si sabis estas cosas,

rial. En una ocasin, mientras los discpulos se disbienaventurados sois si las hacis.
putaban la ms alta posicin en el reino, Jess los
Se puede describir el estilo de liderazgo de Jess
inst a que pusieran al revs su forma de pensar,
segn los siguientes siete principios que se menciodicindoles que la forma de ser de los hijos de Dios
nan en el libro de Wilkes sobre liderazgo. Descrideba ser radicalmente distinta a la forma de ser del
ben cmo Jess lider siendo un siervo:
mundo. Los gobernantes terrenales andan en
1. Jess se humill a s mismo y dej que
busca de poder y control; pero Cristo
Nadie
fuese Dios quien lo exaltara a l.
dijo a sus seguidores: Si alguno
2. Jess sigui la voluntad de su
quiere ser el primero, ser el ljams tuvo
Padre, en vez de buscar
timo de todos y el servidor de
tanto poder a su disposicin
puestos para s mismo.
todos. En su exaltado
como el que tuvo Jess. l poda
3. Jess defini la grandepuesto celestial, al igual
za en trminos de ser
que en su humilde
calmar la tormenta embravecida,
siervo; para ser primefuncin terrenal, Jeexpulsar demonios, restaurar
ro uno debe converss lider mediante
tirse en servidor.
la vista a los ciegos o maldecir a una el servicio. Todos
4. Jess se arriesg en el
aquellos que quieran
higuera y hacerla marchitar. Sin
servicio a otros, aun
ser grandes dirigenembargo, Cristo es el ejemplo por
teniendo la certeza de
tes deben desarrollar
ser el Hijo de Dios.
la habilidad de servir
excelencia de una actitud de
5. Jess abandon su lugar
al mximo de sus capaservicio, y pide a sus
en la mesa principal para
cidades.
seguidores que lo
atender las necesidades de los
dems.
Jess, el vivo ejemplo
imitemos.
6. Jess comparti las responsabilidades
de la humildad
y la autoridad con aquellos a quienes llam a
Las enseanzas de Jess desafiaron una creenservir.
cia generalizada en aquellos das. Eran muy comu7. Jess form un equipo para que realizaran una
nes y corrientes los empujones y codazos para senmisin mundial de servicio.
tarse a la cabecera de la mesa. As era como los jvenes
Considero que estos siete principios constituyen
fariseos salan adelante. Sentarse en el lugar princila base para un liderazgo basado en el servicio a los
pal significaba que alguien haba llegado a la cima.
dems. Cristo el siervo era alguien que dio sin reEl apresuramiento por ocupar los mejores lugares es
cibir. Cun distinto es esto del tipo de servicio que
tan real hoy como lo fue en los tiempos de Jess. Los
tantos dirigentes cristianos practican, basado en la
dirigentes religiosos an buscan lugares de imporautoglorificacin y el beneficio propio! Para que la
tancia entre sus colegas.
iglesia pueda disponer de un liderazgo sano, debe
En todos los sectores empresariales y acadmicos,
rechazar el cristianismo de Hollywood y retornar
los profesionales van en busca del liderazgo y se toa los elementos bsicos del servicio, imitando cman la delantera para obtener el lugar ms prestigiomo Cristo sirvi a otros. l estableci un ejemplo
so. Bien conocidos de todos son los lemas de nuestra
claro para que todos lo siguiramos.
sociedad: lo ms grande es lo mejor; mientras ms
Adems, tambin hay en vigor cuatro concepcerca de la cima, mayor es el xito. Obtener el puestos principales del liderazgo basado en el servicio:
to de cabecera en la mesa es una prioridad comn en
la misin, la visin, la preparacin y el equipo.
una sociedad que rinde culto al xito. El xito se ha
La misin: se refiere al llamado de Dios para su
convertido en la lnea de llegada en un mundo suvida.
mamente competitivo. Sin embargo, lo ms irnico
La visin: su enfoque singular con respecto a
de la historia de Jess es el desafo que nos lanza frenesa misin.
te al deseo colectivo de querer ocupar la cima.
La preparacin: cmo adiestrar a otros para que
Jess nos hizo ver algo que hemos pasado por
formen parte de la misin y as cumplir con la
alto. La mayora de las veces no vemos las oportuvisin.
nidades para servir, sino las oportunidades para des El equipo: cmo movilizar a aquellos a quienes
tacarnos. La Biblia dice que Jess se humill a s
t has preparado para que lleven a cabo la mimismo, hasta el punto de convertirse en un esclavo. Jess vivi la humildad que l enseaba. Nunsin.
ca fue en busca de reconocimientos terrenales.
Estos conceptos vigentes son parte del servicio
Jess vino a cumplir con la misin que su Padre le
de Jess hacia sus discpulos, llamndolos a seguirhaba encomendado.
le, y as formando con los doce un equipo ministe-

SUMARIO
2
Jess, modelo de liderazgo

5
Crculo Singular

6
Soledad y compaa

9
De una misma estirpe

10
MM: Entrevista a Adly Campos

13
El gozo de vivir, servir y alabar

14
Otros idiomas de la Unin

18
Noticias de ASI y colegios

20
Noticias de la Unin: JAE

21
Noticias de las Iglesias

24
Noticias de la Unin:
Cuadro pastoral

REVISTA ADVENTISTA: rgano oficial

de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da de Espaa
n 366 ao 30 junio 2005
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Guaita; Director general de Safeliz,
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Editor, Luis Gonzlez; Redaccin,
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rA jun. 2005 [123] 3

E ST I LO D E V I DA

El servicio con humildad a su Padre fue lo que

Dios no puede trabajar ni tener un lugar en las
defini la vida de Jess. Lo mismo ser dicho de
vidas de las personas, si no hay humildad; el yo se
ha convertido en el dios personal. Cuando el yo
aquellos que modelen sus vidas en la vida de Jess.
est al mando, cmo puede Dios trabajar en noEsta vida era una imagen de humildad mediante el
sotros?
servicio. Eres un lder que desea seguir el ejemplo
La diferencia entre el orgullo y la confianza gede Jess? Si es as, pon en prctica la costumbre de
nuina es la fuente que Dios emplea para otorgarhumillarte a ti mismo, tomando puestos menoles confianza a aquellos que confan en
res, buscando otras maneras de servir a
La
l. El orgullo es lo opuesto a la huotros. La exaltacin es la prerrogamildad y la confianza centrada en
tiva de Dios: no te corresponde a
humildad
Dios. Finalmente, Jess dice que
ti. Los dirigentes cristianos dele permite a Dios
si somos humildes de corazn
ben imitar el ejemplo de Jess.
trabajar en la vida de las
y aprendemos de l, nos dar
Dios es quien escoger a aquellos que habrn de ser diripersonas, porque si no hay descanso (Mat. 11: 29). La humildad autntica no nos llegentes.
yo
se
ha
humildad
es
que
el
va a la fatiga, sino que nos liLa Biblia le da gran valor a
convertido
bera para as servir a otros.
la humildad. Nos ensea que
Los logros no son el objetia la honra precede la humilen el dios personal y
dad (Prov. 15: 33). Jess nos envo en el reino de Dios; mas nuntomado el mando. ca lo podremos entender hasta que
se mediante su ejemplo de lo que
trata la humildad:
aprendamos a ser humildes. Podemos
estar tranquilos y servir, sabiendo que se un verdadero lder se humilla a s mismo y espera en el Seor;
guimos el ejemplo de Jess sobre el servicio me la humildad comienza cuando comprendes tu
diante la humildad.
verdadera imagen ante Dios y el llamado que
Bibliografa utilizada:
Dios tiene para tu vida;
1. C. Gene Wilkes, Jesus on Leadership, Tyndale House Publis la humildad es tambin una consecuencia de cmo te ves a ti mismo en relacin con los debehers, Carol Stream (Illinois, EE. UU.), 1998.
2. Leighton Ford, Transforming Leadership, Inter-Varsity Press,
res que se te han encomendado, teniendo a JeNottingham (Reino Unido), 1993.
ss como lder;
3. Versin usada de la Biblia: Reina Valera 1995
la humildad le permite a Dios trabajar en la vida de las personas.

4 [124] rA jun. 2005

E ST I LO D E V I DA
ROBERTO BADENAS
Director del Departamento
de Vida Familiar de la Divisin Euroafricana.

Por su parte, el trmino singular significa literalmente solo, sin otro de su

especie y en sentido figurado extraordinario, raro o excelente (vase el Diccionario de la lengua espaola, Real Academia
Espaola, 22a edicin, Madrid, octubre
2001).
As pues, el nombre de Crculo Singular resulta perfectamente apropiado para
designar una asociacin de personas que
se encuentran temporal o permanentemente solas, pero que se unen en un proyecto
comn: no por ser raras, sino con el propsito de ser extraordinarias y excelenor razones muy diversas, y por sorprendente que pueda parecer a altes en las circunstancias a menudo adgunos, aproximadamente un tercio de los adventistas de muchos paversas en las que les toca vivir.
ses viven solos, o pertenecen a la categora de lo que los anglosajoEn realidad el nombre de este crculo
nes llaman singles. Esta categora es muy heterognea, e incluye a
es lo de menos. Lo importante es la eficatodas las personas de entre 25 y 65 aos aproximadamente (eso depende de
cia de su funcionamiento y de su capacilos casos y de la culturas) que no viven en pareja, sea porque estn solteros,
dad para alcanzar sus objetivos. Por eso,
viudos, separados, o divorciados.
sea cual fuera el nombre que este grupo se
En un mundo que estimula por todos los medios y a la vez degrada el conquiera dar en el futuro, deseo muchas fecepto de vivir en pareja, resulta frecuente sentirse mal en calidad de single, no
licidades y bendiciones al gran proyecto
solo desde el punto de vista afectivo, sino tambin desde el punto de vista
asumido por el Crculo Singular. Deseo
que, con la ayuda de Dios y fiel a su vocasocial, lo que acarrea para muchas personas que viven solas, adicionales mocin singular, sea un punto de encuentro
lestias e incomodidades.
y una plataforma de accin eficaz en su
Nada ms normal para los singles que tender a asociarse. Y nada ms normal para la iglesia que proveer amparo y calor a este creciente sector
ministerio de responder a las necede su feligresa.
sidades propias de los solteEl
La primera cosa que el relato bblico de los orgenes de la
ros, viudos, divorciados
nombre de
humanidad declara como no buena es precisamente la
y separados de la
soledad impuesta: No es bueno que el hombre est soUnin Espaola.
Crculo Singular
lo (Gn. 2: 18). El ser humano necesita ayuda idDios conceda al
(anteriormente,
Crculo Singular,
nea. Esta ayuda, en una situacin ideal, viene natuConfraternitas), resulta
y a todos sus
ralmente de la persona con quin se comparte la vida.
miembros y simCuando esa persona no existe, o no est ah por la
perfectamente apropiado
patizantes, unidos
razn que sea, el ser humano se encuentra solo, porpara designar una asociacin en Cristo, el gozo
que sigue necesitando tanto como cualquier otro, comde personas que se
de ser efectivos capaa, amistad, simpata, comprensin y apoyo. Un ponales
de su gracia no
co de todo eso es lo que est llamado a aportar a sus
encuentran temporal o
solo entre s, sino tammiembros el Crculo Singular, conocido hasta ahora, en
permanentemente
bin en torno suyo.
la Union Espaola, con el nombre de Confraternitas.
salos.
Sin olvidar nunca que su
En el ltimo congreso tenido en Oropesa (2004), la directiva
miembro honorario (que en cierdel proyecto puso sobre el tapete la cuestin del nombre, que no gozato sentido fue tambin su fundador) es el
ba del apoyo unnime de los miembros. Fui consultado sobre el asunto y, despropio Jess, quien sigue soltero en su mide una perspectiva de fillogo aficionado, el nombre de Crculo Singular me
nisterio en favor de nuestra felicidad eterpareci acertado desde el principio, porque describe bien, en solo dos palabras,
na, y que nos ha prometido no dejarnos
la naturaleza y la vocacin del grupo.
nunca solos hasta completar su obra: He
En efecto el trmino crculo tiene entre otros significados, el de designar
aqu yo estoy con vosotros todos los das hasuna asociacin de personas de una misma condicin, o que comparten inta el fin del mundo (Mat. 28: 20).
tereses comunes.

El Crculo Singular

rA jun. 2005 [125] 5

TEMAS DE NUESTRO TIEMPO

Soledad y compaa

P
ROBERTO BADENAS
Director del Departamento
de Vida Familiar de la Divisin
Euroafricana.

aradjicamente, la era de las comunicaciones es tambin la era de la soledad. Hoy,

por diversas razones, hay muchas personas
que viven solas de modo temporal o permanente. Hoy podramos hablar de una verdadera
multiplicacin de las soledades.
Soledad familiar de los ancianos, alejados de su
familia; de los enfermos crnicos y hospitalizados.
Soledad de desarraigo de los desplazados, deportados, exiliados, expatriados, emigrantes, extranjeros, extraos en tierra ajena por la razn que
sea.
Soledad afectiva de los viudos y hurfanos, de
los separados y divorciados (y de sus hijos), vctimas y/o responsables de dolorosas ausencias o
rupturas.
Soledad, en fin, de los solteros que por las razones que sean no han llegado a construir una relacin de pareja permanente.
En este mundo de relaciones tan frgiles todos corremos el riesgo de sufrir, de un modo u otro, en un
momento u otro, los inconvenientes de la soledad.
Digamos, para empezar, que hay, grosso modo,
dos grandes tipos de soledad:
1. La soledad voluntaria, decidida de modo temporal o permanente (como cuando Jess se retira solo a la montaa, por necesidad de reposo,
Juan 6: 15).
2. La soledad involuntaria sufrida porque ha sido impuesta por los dems o por las circunstancias de la vida (como cuando los discpulos de
Jess lo abandonan, Juan 16: 32).
La primera resulta positiva, e incluso en ciertos
casos conveniente. La segunda resulta generalmente dolorosa y a veces insoportable.

Soledad impuesta
Dios no es indiferente a la soledad de nadie. Se
ha pronunciado sobre el tema. En principio no es
bueno que el hombre est solo (Gn. 2:18).
6 [126] rA jun. 2005

Aunque todos estamos de acuerdo en que ms

vale solo que mal acompaado, todos estamos de
acuerdo tambin en que ms vale estar bien acompaado que solo.
En la Biblia, muchos profetas han sufrido la soledad de los perseguidos (1 Rey. 19: 10, 14; cf. 18:
22). Los sabios han reflexionado sobre las ventajas
de la compaa (Ecle. 4: 8-12). Los salmistas han
cantado tanto la nostalgia de la soledad (Sal. 102:
1-8), como la bondad de Dios que vela por los solitarios (Sal. 68: 6-7).
Para muchas personas el trmino soltero y sobre todo soltera, es un termino casi despectivo, en
particular cuando se acompaa del sufijo aumentativo: soltern y solterona. Dentro de esa mentalidad, soltero significa no casado, (an no casado) como si el matrimonio fuera el nico estado
civil normal, y la soltera fuese solo un estado transitorio que se resuelve cuando uno pone las cosas
en orden, es decir, al casarse.
Para numerosas personas el matrimonio es la
nica solucin al problema del celibato. Su propia manera de hablar lo revela:
Todava ests soltera?
A ver cundo te buscas novia, etctera.
Un soltero me dijo que casi prefera asistir a entierros que a bodas, porque en los primeros nadie le
deca: a ver quin es el prximo. Ya es hora de que
aceptemos que la soltera y el celibato no son necesariamente situaciones irregulares o inferiores
sino alternativas. A veces incluso representan una
opcin superior en la vida. Eso es lo que Jess nos
ense. Porque Jess tambin fue soltero y escogi
serlo.

Jess, soltero incomprendido

Hay que tener en cuenta que la decisin de Jess de permanecer soltero era, en su sociedad, un
desafo a un importante tab religioso. En su entorno, quedarse soltero era una rara excepcin para un hombre. Al no contraer matrimonio, Jess sa-

ba que transgreda una de las leyes sociales ms

arraigadas en el judasmo. Vale la pena analizar un
poco ms de cerca este aspecto poco conocido de
la vida de Jess.
Jess sorprendi ms de una vez a sus contemporneos con sus enseanzas, sus actos, y su ausencia
de prejuicios en el trato con sus contemporneos,
no dudando incluso en atreverse a chocar. Su determinacin de seguir en conciencia la voluntad divina le ayud a vencer las numerosas resistencias que
encontr a su paso.
Si hay un aspecto en su vida que debi de interpelar a sus contemporneos lo fue sin duda su celibato. Sabemos muy poco de este asunto, porque
los Evangelios apenas nos dicen nada a este respecto. Lo que est claro es que Jess opt por conservar su estado civil de soltero, singularizndose as
entre sus contemporneos.
Segn lo que hoy conocemos de la sociedad juda de su tiempo, la vocacin religiosa al celibato era
algo casi desconocido en Israel, solamente propugnada por algunos esenios, miembros de una secta juda que vivan recluidos en el monasterio de Qumrn, cerca del Mar Muerto, al margen del mundo.
Hasta casi la Edad Media no conocemos de ningn rab que permaneciese soltero excepto Jess y
el apstol Pablo, a no ser Simen ben Azzai, quien
explicaba su estado diciendo: La esposa de mi alma es la Tor (Talmud Yevamoth 63b).
El Antiguo Testamento deja suponer que los sacerdotes estaban casados. Segn la tradicin el sumo sacerdote no poda oficiar los ritos del da de las
expiaciones a menos que estuviera casado, ya que
tena que ofrecer un sacrificio por su mujer y sus hijos (Lev. 21: 7, 13-15; 16: 6, 11, 17; Yoma 1: 1).
Ni siquiera a los nazareos (ya fuesen hombres o
mujeres) de los que se requeran diversas abstenciones durante el periodo de su consagracin a Dios,
se les peda en ningn caso que fuesen clibes (Nm.
6: 1-21).
Y es que el celibato se consideraba un desacato al
primero de los mandamientos dado por el Creador
al hombre en el propio paraso: Creced y multiplicaos, y henchid la tierra (Gn. 1: 28). Una tradicin tarda explica as esta orden: Todo varn est obligado
a contraer matrimonio y a cumplir el deber de procreacin. Quien no se esmera en hacer proliferar la raza humana es como un homicida, porque no permite que la
imagen de Dios se perpete en la tierra, alejando as de
Israel la divina presencia (Shuljan Aruj, 1: 1).
Una percepcin equivocada de esta orden divina explica por qu les resultaba tan difcil de soportar la esterilidad atribuida siempre a la esposa a
los padres sin hijos. Vanse los casos de Sara (Gn.
16: 1-2), Raquel y Lea ( Gn. 30: 1-3), o Ana, la madre de Samuel (1 Sam. 1: 7-8).

Para facilitar la observancia de este primer mandamiento, se sola casar a los hijos, o por lo menos
comprometerlos en matrimonio, muy jvenes: las
chicas, a partir de los 13 aos; y los varones, a partir de los 16. Maimnides propona que se obligase a los 25 aos a contraer matrimonio a los jvenes que no lo haban hecho antes (Shuljan Aruj,
EH, 1: 3). Pero parece que este recurso a la fuerza
no haya sido necesario con demasiada frecuencia.
Solo se aceptaba una excepcin: los estudiantes que
consagraban su vida a estudiar la Tor podan permanecer solteros mientras durase su formacin a
condicin de controlar debidamente su apetito sexual (ibd. 1: 4).
Si
Al optar por el celibato, Jess
hay un aspecto
transgreda las normas de su
pueblo, cayendo bajo la acuen la vida de Jess
sacin de violador del prique debi interpelar
mer mandamiento por su
supuesto rechazo del dea sus contemporneos lo fue
ber de procreacin.
sin duda su celibato. Jess opt
La pregunta que le
por conservar su estado civil
hacen sus enemigos sobre Cul es el primer
de soltero, singularizndose
mandamiento de la ley?
as de sus
puede ser malintencionada
contemporneos.
y referirse indirectamente a esta supuesta transgresin (Mar. 12:
28, cf. Mat. 22: 34-40). El texto dice
que el intrprete de la ley le pregunt a Jess para
tentarlo (Mat. 22: 35). Se sobreentiende quiz la idea
de t te las das de religioso y ni siquiera cumples el
primer mandamiento divino, permaneciendo soltero.
Jess sin duda recela de esta mala intencin porque responde: Mi manera de entender el amor es
ms amplia. Para m el primer mandamiento es
amar a Dios y el segundo amar al prjimo como a
s mismo.
Segn cierta teologa de la creacin muy difundida que ha llegado hasta nuestro tiempo, el hombre
sin mujer era considerado como la mitad de un ser
humano, incapaz por consiguiente, de alcanzar su
plena realizacin como tal: El que no toma mujer, no
puede tener gozo, ni bendiciones, ni felicidad, ni enseanza, ni proteccin, ni paz: no es plenamente hombre
(Yebamoth 62 b, comentando Gn. 5: 2).
Todava peor. Al seguir soltero mas all de los
treinta aos, Jess corra el riesgo de ser vctima de
dos graves sospechas: o de impotencia sexual, entendida como una maldicin divina, o de homosexualidad, entendida como una abominacin mayor (cf. Rom. 1: 26,27).
Otro pasaje de los Evangelios parece revelar parte del sufrimiento soportado por Jess a causa de
las acusaciones veladas a su celibato, tratndolo de
eunuco, trmino popular usado para designar al
rA jun. 2005 [127] 7

varn incapaz de casarse. Jess responde a sus discpulos, sobre la opcin de no

contraer matrimonio: No todos son capaces de comprender este asunto, sino aquellos
a quienes se les ha dado ese don. Pues hay
eunucos que nacieron as del vientre de su
madre, y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que se
hicieron eunucos a s mismos por causa del
reino de los cielos. El que sea capaz de aceptar esto, que lo acepte (Mat. 19: 11-12).

Asumir la soledad
(soltera o celibato)
Estas declaraciones de Jess contienen
una enseanza completamente nueva. Y
es que el celibato o la soltera no supone
necesariamente ninguna incapacidad, ni
por defecto congnito ni por mutilacin
(segn el primer significado de la palabra
eunuco). Puede tratarse perfectamente
de una decisin deliberada del individuo,
e incluso proceder de su sentido de la vocacin.
En su caso personal, Jess tena una
misin nica, que exiga de l una dedicacin plena. Su decisin prevea los avatares de su ministerio evitando al mismo
tiempo condenar a ninguna mujer a quedarse prematuramente viuda, o a correr
el riesgo de engendrar hijos que hubiesen

planteado muchos problemas en relacin

con su naturaleza divina, o sobre la unicidad de Dios.
Aunque suponemos que la mayora de
los discpulos contrajeron matrimonio en
algn momento (cf. Mat. 8: 14-15; 1 Cor.
9: 5), sabemos que, gracias a las enseanzas liberadoras de Jess, algunos, como
Pablo, permanecieron solteros de un modo temporal o permanente integrando as
su estado civil con su vocacin personal.
El apstol Pablo, convertido en el mayor defensor bblico del celibato, dice que
los clibes que asumen su situacin y la
transcienden pueden dedicarse mejor a
ciertas misiones:
En cuanto a las cosas de que me escribisteis, est bien que el hombre no tome mujer [...]. Yo quisiera que todos los hombres estuviesen [solteros] como yo; pero cada uno
tiene su propio don de Dios, uno de un modo [casado] y otro de otro [soltero]. Digo pues
a los solteros y a las viudas que les ira bien
quedarse como yo; pero si no tienen el don
del celibato, csense, pues es mejor casarse
que arder (1 Cor. 7: 1, 7-9).
As pues, segn la revelacin bblica la
soledad del clibe ya no es una maldicin:
puede ser una decisin libre y valiosa. El
matrimonio ya no debe ser considerado
como una obligacin ni el celibato como

un estado civil inferior, sino como una

devocin, una opcin igualmente aceptable ante Dios, en la medida en que responde a una vocacin personal o a una situacin plenamente asumida.
Matrimonio y celibato pueden ser dones de Dios. Jess nos ha abierto un nuevo camino de realizacin personal dentro
de su gran familia, en la que cada miembro puede escoger en conciencia su estado, sin hacer caso de las presiones sociales, sabindose plenamente libre delante
de Dios.
Algunas personas necesitan estar solas durante un tiempo. Necesitan tiempo
para descubrir el proyecto que Dios tiene
para su vida. Aunque su soledad sea temporal, siempre hay manera de sacarle, con
Dios, el mejor partido (C. K. Robinson,
Creating a Singles Ministry in a Couples
Church, Adventist Review, 21/11/96, pg.
17).
Jess, que conoci y super los problemas de su soledad (Juan. 8: 16, 29), mediante la comunin con el Padre (Yo nunca estoy solo, Juan. 16: 32) nos brinda su
ayuda para que nosotros podamos superarlos mediante su propia compaa: Yo
estoy con vosotros todos los das hasta el fin
del mundo (Mat. 28: 20; cf. 11: 28-30).

Jvenes que estn sufriendo un mal momento

Como seguramente sabis, tres de nuestros
jvenes estn pasando por un delicado momento, por diferentes motivos:
Antonio Jess Borrego, de la Iglesia de
Sevilla: El pasado 12 de abril, Antonio Jess
Borrego, Fote como era conocido por todos,
y su novia Loida tuvieron una accidente de
moto. Como consecuencia, Fote qued muy
mal parado: rotura de clavcula, diversos cortes en cuello y brazo, cuarta vrtebra rota...
Est inmvil en la cama, con muchos dolores.
El da 19 se le oper de la vrtebra de la que
se recupera bien.

8 [128] rA jun. 2005

Juan Bautista Amador, de la Iglesia de

Elche: Nuestro hermano Juan Bautista Amador,
Boti, padece una delicada enfermedad. Le
estn suministrando quimioterapia y como tiene las defensas muy bajas ha contrado una
infeccin del pulmn y principio de neumona. Est tumbado en la cama, con oxgeno y
aislado para evitar que cualquier virus le haga dao. Los cultos de viernes y sbado, el grupo gitano de Elche los hacen en el Hospital de
Alicante donde se encuentra.
Abraham Delgado, de la Iglesia de Crdoba:
El 4 de abril tuvo un accidente de moto en el

que fue arrollado por otro vehculo. Como consecuencia se revent el depsito de gasolina, lo
cual le produjo quemaduras en el 55% de su
cuerpo, adems de diversos huesos rotos. Como
fue arrastrado por el suelo, las quemaduras se
le infectaron y su situacin es muy dolorosa.
Estos tres casos necesitan de nuestras oraciones. Su situacin es de diversa consideracin y pedimos al Seor que est cerca de
ellos, dndoles aliento y fuerza para seguir
adelante. Que sientan la mano de Dios muy
cerca de ellos y nuestro apoyo.
Departamento JAE

RAFAEL CALONGE BOMBN

TEMAS DE NUESTRO TIEMPO

Director de ADRA-Espaa.

De una misma estirpe

Nuestra deuda de gratitud con Hispanoamrica

esde que en el ao 1974 se puEn esta fecha, hoy celebrada como la fiesblicara la Revista Adventista rta de la raza, se exaltan los sentimientos de
gano de la Unin Adventista
fraternidad de la raza hispanoamericana, tan
Espaola (RA), hasta el momenbien condensados en las frases esculpidas soto presente, he ido encuadernando todos
bre el hermoso monumento que la colectivisus ejemplares con los materiales que a tal
dad espaola regal a la Repblica Argentiefecto prepara Editorial Safeliz. Durante
na en ocasin del centenario de su
treinta aos he sido un asiduo lector de la
independencia. Uno mismo el idioma de una
citada revista as como un colaborador primisma estirpe, son las palabras que ostenta
vilegiado al poder participar en muchos de
el gallardo pedestal que ilustra nuestra portasus artculos y contenidos. Siempre he creda, y ojal que expresen siempre el amor frado que la RA es de un gran valor para el
ternal que deben sentir entre s todos los puepueblo adventista hispano, porque contriblos que hablan la bella lengua de Cervantes!
buye a crear un estado de opinin y de conPero la otra frase: Grandes sus destitenido informativo que nos muestra con
nos, resulta tambin verdica, porque la Ammucho detalle la marcha de nuestra iglerica entera supo comprender mejor que el Viesia a lo largo de todos esos aos.
jo Mundo que los vnculos de hermandad
De manera fortuita ha cado en mis
abarcan al mundo entero. Grandes son, s,
manos un volumen encuadernado de la
los destinos, no solo del pueblo, sino del ciurevista adventista El Atalaya, antigua pudadano que en todos los habitantes del munblicacin en lengua espaola editada en
do ve un hermano. Cuando le preguntaron al
Buenos Aires entre los aos 1927 y 1930.
gran Maestro cul era la mayor norma de
la conducta humana, la resumi en este doUn viejo adventista espaol de ese periodo tuvo, como un servidor, la idea de reble precepto: Amar a Dios sobre todas las cocopilar los doce nmeros de cada uno de
sas y al prjimo como a s mismo.
esos cuatro aos de la revista mencionaNo solo los pueblos de habla espaola,
da. Pues bien, hojeando entre las pginas
sino todos los pueblos son de una misma esde esos nmeros compilados me he detetirpe. Todos son hijos del mismo Padre y
nido en el editorial del nmero 10, corresCreador, quin, de una sangre ha hecho
todo el linaje de los hombres, como lo
pondiente al mes de octubre de 1930. El
comprueba hoy la ciencia.
ttulo de dicho editorial es: De una misma estirpe. Copio literalmente el conteAs entendieron nuestros hermanos de
nido del mencionado editorial:
Argentina en el ao 1930 el sentimiento
En este mes de octubre se festeja la imde fraternidad que debe impregnar la viportante fecha en la que dio Coln un
da de todos los hombres,
mundo a Castilla, la fecha en la que
y de manera muy esConvivamos
fue abierta la puerta para que, con
pecial la vida de
todos
entre
el correr del tiempo, subiese al esaquellos que nos
llamamos cristiacenario histrico toda una faminosotros como
En esos
lia de repblicas cuyos territoverdaderos hijos de un nos.
aos muchos
rios, que se extienden de un polo
mismo Padre que no
espaoles se esal otro, haban de ser el asilo satablecieron
en
grado de la libertad y el campo
hace diferencias entre
un gran nmero
de experimentacin de la democralos hombres.
de las repblicas
cia.

americanas y contribuyeron hasta el da

de hoy al progreso y desarrollo de esos pases. Tambin fueron referentes para los adventistas espaoles aquellos hermanos
nuestros de las tierras americanas, que ante una iglesia bien incipiente como la
espaola, recibieron de aquellas lejanas
tierras la inspiracin y el nimo para
continuar con la labor evanglica que a
esta le encomend el Seor. De esas tierras y de esos pases nos ha venido el entusiasmo para la proclamacin del mensaje adventista. Hoy, muchos ciudadanos
americanos viven entre nosotros como inmigrantes. La historia se repite pero esta vez a la inversa. Un da los espaoles
fuimos a hacer las Amricas. Hoy muchos ciudadanos americanos vienen a hacer las Espaas. Ojal podamos entender
con mayor claridad que todos somos de
una misma estirpe. Ms todava, que en
Cristo Jess, ya no hay judo ni griego; no
hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess (Gl. 3: 28).
Como espaoles tenemos una deuda
de gratitud con los habitantes de Amrica que ahora se establecen en nuestros
pueblos y ciudades. Ellos aportaron muchas cosas positivas a nuestros padres y
abuelos que llegaron a esas tierras all
por los aos de los cuatro nmeros de la
revista El Atalaya que estn ante mis ojos.
Hoy, a esos antepasados de los espaoles mezclados con las razas existentes en
Amrica anteriores al descubrimiento,
les debemos respeto, ayuda y consideracin.
Como cristianos adventistas hemos de
estar a la altura de este mundo globalizado. Un da, all en el mundo nuevo, todos seremos de una misma estirpe. Convivamos entre todos nosotros como
verdaderos hijos de un mismo Padre que
no hace diferencias entre los hombres.
rA jun. 2005 [129] 9

MINISTERIO DE LA MUJER

E N T R E V I STA

Entrevista
a Adly Campos
Adly Campos es la esposa del pastor Jos Luis Campos, pero ella
tiene un ministerio independiente que destacamos en las pginas del Departamento de Ministerio de la Mujer.
LUIS GONZLEZ: Ser la esposa de un colportor, madre de cuatro hijos, ya es un
ministerio importantsimo. Pero usted tiene su propio proyecto personal.
Por ejemplo hemos odo del xito de sus predicaciones en frica, o en pases musulmanes. Ser mujer le ha supuesto alguna traba especial para ser
aceptada como evangelista?
ADLY CAMPOS: Abrir brecha no es fcil, sin embargo el Seor cumple su promesa. Todo aquel que se pone en sus manos para hacer su voluntad l lo prospera, sea hombre, mujer, nio o joven, adulto, anciano. Despus de terminar mi
tarea en el hogar como madre he formado una asociacin, que he llamado Bienestar Familiar, la cual ha trabajado no solo en frica, tambin en Asia, en Estados Unidos, Centroamrica y Sudamrica.
La asociacin Bienestar Familiar, es un ministerio independiente?
As es. Pero apoyada por la Asociacin Ministerial de la Asociacin General,
quienes por contrato me invitan para hacer esa labor en muchas ocasiones. Otras
veces me piden colaboracin los departamentos de Publicaciones, el de la Mujer,
o el de la Familia. Bienestar Familiar ha lanzado un nuevo estilo de evangelizacin
muy apropiado para una mujer. La Sierva del Seor ha dicho que ellas tienen un
toque especial para tocar las fibras ms sensibles del ser humano y lo hace justamente a travs de la familia.
Bienestar Familiar presenta las 27 doctrinas de nuestra iglesia en torno a la familia: la creacin, cmo Dios es quien invent el hogar y el matrimonio, las diez
reglas para un hogar feliz, los diez mandamientos, el da de la unin familiar hablando del da del establecimiento de Dios el sbado... Este es el estilo de evangelismo que usa el conocimiento de la psicologa familiar, y, sobre todo las Sagradas
Escrituras. Desde la primera noche que presento el primer tema uso las Sagradas Escrituras, hablo de Dios ya sea en un pas musulmn, ya sea en un pas catlico como en Latinoamrica, o ya sea en Estados Unidos o en frica.
frica en verdad nos ha dado una sorpresa. Ellos no se sienten en lo ms mnimo intimidados o molestos porque una mujer ocupe el plpito. Me han tratado con gran aprecio. Cuando presento los temas, las familias se abren y reciben con los brazos abiertos cada una de las doctrinas que son presentadas. No
he tenido mayor problema por ser mujer.
Aunque las cifras no son lo ms importante, usted ha tenido bautismos, y bautismos significativos, en territorios muy complicados como los pases musul10 [130] rA jun. 2005

manes. Cmo una mujer puede tener

xito en un pas musulmn?
Quizs precisamente por ser mujer ha
habido gran aceptacin. Yo notaba el gozo de los musulmanes mientras hablaba
en Indonesia. Tenan una sonrisa amplia,
se les notaba gozosos y que disfrutaban
con cada presentacin. Yo trato de involucrarlos y los haca pasar al frente en distintas ocasiones. Ellos estaban felices. Por
supuesto no podemos dudar que el Espritu Santo hace la labor ms importante.
Yo tena muchas incgnitas en cuanto a
cmo nos iban a recibir en Indonesia. Y
gracias a Dios ha sido algo tremendamente asombroso, maravilloso.
Pero, no es ms fcil predicar en Los
ngeles teniendo un auditorio un poco
cautivo...? Irse a Indonesia es realmente sorprendente.
Si, pero el evangelio hay que predicarlo en todo el mundo.
Qu resultados ha tenido?
Llevo doce aos en evangelismo, primeramente en los Estados Unidos y posteriormente en el mbito internacional. Mi
esposo ha hecho la cuenta de los bautismos de mis campaas y le han salido unos
cuantos miles de bautismos.
Miles de bautismos?!
Bueno, no son solo el resultado de unas
semanas de evangelismo: hay todo un equipo detrs que trabaja antes y despus de
llegar yo. La predicacin se centra en dos
instituciones que Dios estableci desde el
comienzo, el matrimonio y el sbado. Y
eso crea tal expectacin que muy a menudo las televisiones y radios locales me entrevistan y hace que el inters y la expectacin aumenten.
Tal vez porque reciben orientacin sobre temas que afectan directamente a
sus vidas, no resultan cuestiones artificiales para ellos. Gracias por su ministerio y por compartir con nosotros estas experiencias. Quizs otras mujeres
en Espaa se animen a tener experiencias similares, con la ayuda de Dios.

Diez cosas que Dios

no te preguntar
Dios no te preguntar qu modelo de automvil usabas;
TE PREGUNTAR a cunta gente llevaste.
Dios no te preguntar los metros cuadrados de tu casa;
TE PREGUNTAR a cunta gente recibiste en ella.
Dios no te preguntar la marca de la ropa en tu armario;
TE PREGUNTAR a cuntos ayudaste a vestirse.
Dios no te preguntar cun alto era tu sueldo;
TE PREGUNTAR si vendiste tu conciencia para obtenerlo.
Dios no te preguntar cul era tu ttulo acadmico;
TE PREGUNTAR si hiciste tu trabajo con lo mejor de tu capacidad.
Dios no te preguntar cuntos amigos tenas;
TE PREGUNTAR cunta gente te consideraba su amigo.
Dios no te preguntar en qu vecindario vivas;
TE PREGUNTAR cmo tratabas a tus vecinos.
Dios no te preguntar el color de tu piel;
TE PREGUNTAR por la pureza de tu interior.
DIOS NO ACUSA;
PERO TE PIDE QUE PREDIQUES TAMBIN CON EL EJEMPLO...

rA jun. 2005 [131] 11

SALUD

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12 [132] rA jun. 2005

RAQUEL CARMONA

ESTILO DE VIDA

Redactora de Editorial Safeliz.

El gozo de vivir, el gozo

de servir, el gozo de alabar

uando uno, por los avatares de

su propia vida, se da cuenta de
que esta pende de un hilo, aprende a disfrutar de ella, a captar su
verdadero sentido y a agradecer a Dios el
inmenso privilegio de ver amanecer un da
ms, sean cuales sean tus circunstancias.
Todo depende del enfoque que t le des.
Ser un cristiano triste es un pecado.
Estamos viviendo en un momento y en un
lugar en los que disfrutamos de paz, de libertad de expresin, de un bienestar socioeconmico bastante aceptable, de avances
tecnolgicos y sanitarios que nos permiten prolongar la calidad de vida hasta edades avanzadas y todo ello sin merecerlo.
No pensemos que Dios nos ama ms que
a esos millones de personas que mueren
de hambre, de sed o vctimas de la violencia aun en la ms tierna infancia; l los ama
igual que a nosotros, es la humanidad en
su conjunto, somos t y yo que no sabemos (o no queremos) ser las manos de Dios
en la tierra quienes marcamos la diferencia. Y no nos vamos a sentir gozosos por
pertenecer a la cara de la moneda?
Cuando Caldern de la Barca escribi
el siguiente poema, retrat la postura ante la vida de muchas personas:
Cuentan de un sabio que un da
tan pobre y msero estaba,
que slo se sustentaba
de unas hierbas que coga.
Habr otro, entre s deca,
ms pobre y triste que yo?;
y cuando el rostro volvi
hall la respuesta, viendo
que otro sabio iba cogiendo
las hierbas que l arroj.
Quejoso de mi fortuna
yo en este mundo viva,
y cuando entre m deca:
habr otra persona alguna
de suerte ms importuna?
Piadoso me has respondido.
Pues, volviendo a mi sentido,
hallo que las penas mas,
para hacerlas t alegras,
las hubieras recogido.
Si tan solo este sabio hubiera sido capaz de sentirse gozoso porque tena alimento y hubiera pensado que poda compartirlo con otros!

Una de las razones por las que vivimos

es para servir a los dems. Jess lo demostr hasta la saciedad en su paso por la tierra: As como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su
vida en rescate por muchos (Mat. 20: 28). Si
furamos capaces de disfrutar compartiendo, de gozar sirviendo, de ser ms bienaventurados dando que recibiendo (Hech.
20: 35), de ser capaces de cantar himnos
de alabanza aun en los momentos ms difciles, como Pablo y Silas: Y al recibir esta orden, el carcelero los llev al calabozo interior, y les asegur los pies en el cepo. Pero a
medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban
himnos a Dios; y los presos lo oan (Hech.
16: 24, 25), dejaramos de preocuparnos
por nosotros mismos, de mirarnos constantemente el ombligo y seramos felices
porque, como la copa que ocupa el vrtice de esa pirmide de copas que se va llenando en la medida en que la primera recibe la bebida y rebosa, y comparte con las
que se encuentran debajo de ella, del mismo modo, en la medida en que nosotros
rebosemos y compartamos las bendiciones
que recibimos de Dios, estas sern derramadas abundantemente en nuestra vida.
No es para estar gozosos?
Si furamos capaces de que nuestro pensamiento fuera qu puedo hacer por...
mis padres, mi cnyuge, mis hermanos,
mis vecinos, mis amigos, mis enemigos,
mi iglesia? en lugar de qu me dan?,
disfrutaramos con ello, y no envenenaramos nuestra vida con la ponzoa de la autocompasin..
Otra de las razones por las que vivimos
la descubr preparndome la escuela sabtica de hace unos meses, dedicada al libro
de Isaas. En el captulo 38, cuando el rey
Ezequas agradece a Dios mediante un canto (si podis, leedlo entero) que le haya
concedido quince aos ms de vida: Porque el sepulcro no te exaltar, ni te alabar la muerte. Ni los que descienden al hoyo
esperarn en fidelidad. El que vive, solo el
que vive, te alabar, como hoy lo hago yo
(Isa. 38: 18, 19), aunque despus cometiera tremendos errores, pero, quin no los
comete?
Incluso en los momentos de prueba el
cristiano puede estar alegre, no por el con-

cepto equivocado de ofrecer a Dios nuestro dolor segn expres el poeta mexicano Amado Nervo en la introduccin de
La amada inmvil:
Dios mo, yo te ofrezco mi dolor:
es todo lo que puedo ya ofrecerte!
T me diste un amor, un solo amor,
un gran amor!
Me lo rob la muerte
Y no me queda ms que mi dolor.
Acptalo, Seor:
es todo lo que puedo ya ofrecerte!
No se trata de que a Dios le guste el sufrimiento humano, no. El Dios de la Biblia no se goza con nuestro dolor, ni lo necesita para nada. Fuimos creados por y
para ser felices, eternamente felices. De
hecho, cuando se introdujo el dolor en la
tierra, como consecuencia del pecado, l
mismo se ofreci voluntario para saldar la
deuda que habamos contrado y que tantos sinsabores nos acarrea. Es decir, nos posibilit la vuelta a un mundo feliz.
Sin embargo el dolor, las pruebas nos
son tiles a nosotros. Son el crisol que purifica nuestro carcter, que limpia el oro
de impurezas, que nos da paciencia y todo aquello que precisemos: Hermanos mo,
tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, porque vosotros sabis que la
prueba de vuestra fe produce paciencia. Pero
tenga la paciencia su obra completa, para que
seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Sant. 1; 2-4; Rom. 5: 3-5), siempre que no olvidemos las palabras de Jess: Yo estoy con vosotros todos los das,
hasta el fin del mundo (Mat. 28: 20), ni que
Todas las cosas obran para el bien de los que
aman a Dios, de los que han sido llamados
segn su propsito (Rom. 8: 28).
Si furamos capaces, despus de nuestros humanos enfados y rebeliones ante la
prueba, de seguir alabando a Dios y, como
Job, decir De odas te haba conocido,
pero ahora mis ojos te ven (Job 42: 5),
veramos hecho realidad en nosotros el deseo de Pablo a los tesalonicenses: Estad
siempre gozosos (1 Tes. 5: 16).

RAQUEL CARMONA
Redactora de Editorial Safeliz.
rA jun. 2005 [133] 13

FRANCESC X. GELABERT
Editor de APIA.

La Nostra Pgina

Una lectura dels Evangelis a la valenciana:

renovada, encisadora, suggerent...

(traduccin al castellano)

Una lectura de los Evangelios a la

valenciana: renovada, encantadora,
sugerente...
... que ens ajuda a entendrels millor i ms exactament, i tamb Fets, Romans i lApocalipsi

...que nos ayuda a entenderlos mejor y ms

exactamente, y tambin Hechos, Romanos
y el Apocalipsis.

Avui cap intellectual seris gosaria negar que lAntic Testament s un gran obra literria i una font histrica de primera
magnitud. En canvi quan parlem del Nou Testament encara nhi ha ms dun que el posa al nivell dels fantasiosos Evangelis
apcrifs, tan del gust de les noves corrents espiritualistes.
En el nostre reduit que no pas pobre, ep! mn cultural es
produeixen fets que superen aquests tpics i refermen la nostra
confiana en lEscriptura. El propassant nadal se nha produit
un que pel ress obtingut mereix quedar reflexat aqu.
A nosaltres ens agrada sentir que alg considera una desgrcia lamentable que aquests llibres no es llegeixin com a simple lectura duna obra important o interessant, ja que els quatre Evangelis
formen simplement el llibre ms important de la histria dEuropa...
que des del mateix moment de la seva redacci fins als nostres dies
ha tingut un pes, una influncia i una penetraci cultural i social com
cap altre llibre imaginable de cap llengua i literatura europea (Avui,
15 de desembre del 2004). Per s qui ho diu s Joan Francesc
Mira un dels ms reconeguts i guardonats intellectuals valencians davui, premi Sant Jordi 2002, Premi dHonor de les Lletres Catalanes, ja no s noms que ens agradi; sin que ens fa
sentir que lhem encertada en escollir com a guia vital les Sagrades Escriptures cristianes.
I s que el professor Mira acaba de publicar a Proa lobra Evangelis [de Marc, Mateu, Lluc i Joan, amb els Fets dels Apstols, la Carta de Pau als Romans i el llibre de lApocalipsi].
I ho fa en aquesta lnia postmoderna valenciana, ben allunyada de lanticlericalisme de llibret de falla, i situada en posicions cientfiques, equidistants i eclctiques. Mira, doncs, tradueix el Nou Testament amb criteris lingstics avanats,
mirant-sel amb una certa distncia.

Ningn intelectual serio se atrevera a negar hoy que el Antiguo

Testamento es una gran obra literaria y una fuente histrica de primera magnitud. En cambio, cuando hablamos del Nuevo Testamento todava
encontramos a ms de uno que lo sita al nivel de los fantasiosos Evangelios
apcrifos, tan del gusto de las nuevas corrientes espiritualistas.
En nuestro reducido que no pobre, eh!- mundo cultural se producen
hechos que superan estos tpicos y reafirman nuestra confianza en la
Escritura. La pasada Navidad se produjo uno que por la resonancia que
obtuvo merece quedar reflejado aqu.
A nosotros nos gusta escuchar que alguien considera una desgracia
lamentable que estos libros no se lean como una simple lectura de una obra
importante o interesante, ya que los cuatro Evangelios forman simplemente el libro ms importante de la historia de Europa... que desde el mismo momento de su redaccin hasta nuestros das ha tenido un peso, una influencia y una penetracin cultural y social como ningn otro libro imaginable de
ninguna lengua y literatura europea(Avui, 15 de diciembre de 2004). Pero
si quien lo dice es Joan Francesc Mira, uno de los ms reconocidos y galardonados intelectuales valencianos de hoy, premio Sant Jordi 2002,
Premio de Honor de las Letras Catalanas, ya no es solo que nos guste, sino que nos hace sentir que hemos acertado al escoger como gua vital
las Sagradas Escrituras cristianas.
Y es que el profesor Mira acaba de publicar en Proa la obra Evangelis
[de Marc, Mateu, Lluc i Joan, amb els Fets dels Apstols, la Carta de Pau als
Romans i el llibre de lApocalipsi].
Y lo hace en esta lnea posmoderna valenciana, bien alejada del anticlericalismo de libreto de falla, y situada en posiciones cientficas, equidistantes y eclcticas. Mira, por tanto, traduce el Nuevo Testamento con
criterios lingsticos avanzados, contemplndolo a cierta distancia.
Segn l mismo la traduccin ha sido hecha en un lenguaje narrativo
contemporneo, como los leera un lector mnimamente culto pero no cris-

14 [134] rA jun. 2005

La Nostra Pgina

Segons ell mateix la traducci ha estat feta en un llenguatge

narratiu contemporani, com els llegiria un lector mnimament culte
per no cristi dAlexandria, de Prgam o de Npols a principis del
segle II (Joan F. Mira, Evangelis, Proa, Barcelona, desembre 2004,
pg. 12).
Ara i aqu no podem argumentar la gran importncia que
aix t... si es fa com cal, s a dir, com Du mana, perqu Du
sempre mana que les coses es facin com cal. El resultat,
doncs, fa que aquests set llibres fonamentals del Nou Testament,
quan els llegim en la nostra llengua prpia, els poguem entendre duna manera molt semblant a com els entenien els primer
lectors. s una forma dalliberar-nos dels prejudicis que una lectura mediatitzada per la cultura prpia en el nostre cas, religiosa ens pugui menar a conclusions molt allunyades de la
intenci dels autors neotestamentaris. Ja ho deia Jess: Aix,
amb la vostra tradici, anulleu la paraula de Du. Comediants!
(Mat. 15: 6, sempre de la versi de Mira amb la seva ortografia
i puntuaci).
I llegint la Paraula com ho feien els primer lectors, resulta
molt ms difcil anullar-la, per molt que ens pesi al damunt una
ja multisecular tradici romana, orientalista i paganitzant.
Aqu tens alguns textos molt coneguts en lectura original (els
destacats en negreta sn nostres):
Va ser llavors quan Jess vingu de Galilea a la vora del Jord,
a fin que Joan el batejara tamb a ell. [] I quan Jess eixia de laigua, desprs de la immersi, de sobte es van obrir els cels i va veure
lesperit de Du que baixava, com un colom, i es posava damunt dell.
I del cel va eixir una veu que deia: Aquest s el meu fill, el que ms
mestime: ell s qui momple dalegria (Mat. 3: 13, 16-17).
Per tant, si lull dret et fa caure en el parany, arranca-tel i llanal
lluny; test ms a compte sacrificar un dels membres del cos que no
ser llanat a la vall del Foc amb el cos sencer (Mat. 5: 29).
Du, en efecte, estim el mn de tal manera que li va donar el
seu fill nic, a fin que tots els qui confien en ell no desapareguen
sin que tinguen una vida sense fi (Joan 3: 16).
s que ignoreu que tots els qui, pel baptisme, ens vam immegir
en Crist Jess, ens vam immergir en la seua mort? Vam ser sepultats
amb ell per aquesta immersi en la mort, a fin que, aix com Crist
saixec entre els morts pel poder esclatant del pare, tamb nosaltres
caminem en una nova vida (Rom. 6: 3-4).
Jess, com sempre lencertava: Escruteu els textos perqu penseu que s all on trobareu la vida eterna, i tanmateix sn la millor
prova en favor meu (Joan 5: 39). Sobretot quan ens enseny com
cal pregar: Pare nostre que ets al cel, que tothom veja que el teu
nom s sant, que arribe ja el teu regne, i que a la terra es faa
tamb la teua voluntat, com es fa al cel; dnans avui el pa que
necessitem cada dia, perdonans els deute que tenim amb tu, com
nosaltres hem perdonat els nostres deutors; no ens poses a prova i
guardans del mal (Mat. 6: 9-13).

tiano de Alejandra, de Prgamo o de Npoles a principios del siglo II(Joan

F. Mira, Evangelis, Proa, Barcelona, diciembre 2004, pg. 12).
Ahora y aqu no podemos argumentar la gran importancia que esto tiene... si se hace como conviene, es decir, como Dios manda, porque Dios
siempre manda que las cosas se hagan como conviene. El resultado, entonces, hace que estos siete libros fundamentales del Nuevo Testamento,
cuando los leemos en nuestra propia lengua, los podamos entender de
una manera ms parecida a como los entendan los primeros lectores. Es
una forma de liberarnos de los prejuicios que una lectura mediatizada
por la cultura propia en nuestro caso, religiosa nos pueda llevar a
conclusiones muy alejadas de la intencin de los autores neotestamentarios. Ya lo deca Jess: As, con vuestra tradicin, anulis la palabra de
Dios. Comediantes!(Mat. 15: 6, siempre de la versin de Mira, con su ortografa y puntuacin).
Y leyendo la Palabra como lo hacan los primeros lectores, resulta mucho ms difcil anularla, por mucho que nos pese encima una ya multisecular tradicin romana, orientalista y paganizante.
Aqu tienes algunos textos muy conocidos en lectura original (los destacados en negrita son nuestros):
Fue entonces cuando Jess vino de Galilea a la orilla del Jordn, a fin de
que Juan lo bautizara tambin a l. [] Y cuando Jess sala del agua, despus de la inmersin, de repente se abrieron los cielos y vio al Espritu de Dios
que bajaba, como una paloma, y se pona encima de l. Y del cielo sali una
voz que deca: Este es mi hijo, el que ms quiero: l es quien me llena de alegra(Mat. 3: 13, 16-17).
Por tanto, si el ojo derecho te hace caer en la trampa, arrncatelo y lnzalo lejos; te sale ms a cuenta sacrificar uno de los miembros del cuerpo que
no ser lanzado al valle del Fuego con el cuerpo entero(Mat. 5: 29).
Dios, en efecto, am al mundo de tal manera que le dio a su hijo nico, a
fin de que todos los que confan en l no desaparezcan sino que tengan una
vida sin fin(Juan 3: 16).
Es que ignoris que todos los que, por el bautismo, nos inmergimos en
Cristo Jess, nos inmergimos en su muerte? Fuimos sepultados con l por
esta inmersin en la muerte, a fin de que, as como Cristo se levant entre
los muertos por el poder deslumbrante del padre, tambin nosotros caminemos en una nueva vida(Rom. 6: 3-4).
Jess, como siempre acertaba: Escrutis los textos porque pensis que
es all donde encontraris la vida eterna, y realmente son la mejor prueba en
favor mo(Juan 5: 39). Sobre todo cuando nos ense cmo es necesario
orar: Padre nuestro que ests en el cielo, que todos vean que tu nombre
es santo, que llegue ya tu reino, y que en la tierra se haga tambin tu
voluntad, como se hace en el cielo; danos hoy el pan que necesitamos cada da, perdnanos las deudas que tenemos contigo, como nosotros hemos
perdonado a nuestros deudores; no nos pongas a prueba y gurdanos del
mal(Mat. 6: 9-13).
Traduccin: Jonathan Valls

rA jun. 2005 [135] 15

Cicerone Comanescu

PAGINA NOASTR

Pastor bisericas Gloria y Laudes de Zaragoza.

...i nu se gsea nici o

greeal la el... (Dan. 6,4)

ra un celebru nvtor1. Unul dintre cei care alearg

dup faim, dup noi discipoli, dar i dup bogie
i putere. ntr-o zi, a reunit cteva mii de discipoli
ntr-un cort enorm. Cu o voce distins, impuntoare,

a spus:
- Dragii mei, ascultai vocea celui care tie.
S-a fcut o linite mare. A continuat:
- Niciodat nu trebuie s fumai; nici s bei alcool i cu att mai
puin s avei relaii intime cu soia aproapelui vostru.
Un tnr discipol s-a ridicat i a ntrebat:
- nvtorule, pachetul care se a n buzunarul cmii tale, nu
este un pachet de igri?
- Aa este a rspuns nvtorul.
- Nu erai tu cel care comanda alcool, ieri, n crcium?
- Eu eram s-a auzit rspunsul.
- Asear, nu erai tu cel care mbria pe soia vecinului meu?
- Aa este a recunoscut nvtorul.
- Atunci, de ce ne ceri s nu facem ceea ce tu faci?
nvtorul a rspuns:
- Pentru c eu predic, dar nu practic.
- Muli sunt cei care predic, dar puini sunt cei care practic a
concluzionat discipolul.
Etica, mai nti, se vede, se admir: Vedei ce dragoste ne-a artat
Tatl... (1 Ioan, 3,1), i, doar dup aceea se poate deni! Ca tiin
normativ, reprezint un ansamblu de reguli, obiceiuri, norme care
determin conduita uman. Dei din punct de vedere etimologic,
termenii etic (greac: ethos) i moralitate (echivalentul latin: moralis) au acelai sens (obicei2 ), exist o distincie fundamental ntre
etica laic i etica cretin, biblic. Philip Hughes arm:
...ar o greeal s susinem c etica cretin i cea laic sunt
identice ca principiu, din simplu motiv c amndou se ocup de
decen i corectitudine i sunt mpotriva nedreptii.3
Din perspectiv laic, etica nu se bazeaz pe principii divine, ci
este un produs losoc, o combinaie ntre corectitudine i respectul
fa de normele relative ale unei generaii. Se mai numete i etica
personalitii (...ca s e vzui Matei 6,1), deoarece cultiv strategii de inuenare eseniale pentru obinerea succesului personal.
Vizeaz exteriorul, imaginea public. Dar caracterul rmne vicios,
duplicitar, nesincer. De asemenea, se mai numete i etica de situaie.
Se bazeaz pe practici specice anumitor situaii. Petru a apelat la serviciile ei: ...nainte de venirea unora de la Iacov, el mnca mpreun
cu Neamurile apoi s-a ferit. Rezultatul? ...au nceput s se prefac i
ceilali. Au ncetat s mai umble ...drept, dup adevrul Evangheliei
(Gal. 2, 12-14).
16 [136] rA jun. 2005

(traduccin al castellano)

Y no hallaba nada malo en l...

(Dan. 6: 4)
Era un clebre maestro,1 uno de los que van en bsca de la fama y de
nuevos discpulos, pero tambin en busca de riqueza y poder. Un da, congreg a unos cuantos miles de discpulos bajo una carpa enorme. Con una voz
distinguida e imponente, dijo:
Queridos amigos, escuchad la voz del que os habla.
Se hizo un profundo silencio, y sigui hablando.
Nunca debis fumar, tampoco beber alcohol, ni mantener relaciones
sexuales con la mujer de vuestro prjimo.
Un joven discpulo se levant y dijo:
Maestro, lo que llevas en el bolsillo no es un paquete de tabaco?
As es! contest el maestro.
Acaso no pediste t alcohol ayer en el bar?
S!, efectivamente contest el maestro.
Y no eras t el que abrazaba ayer por la noche a la esposa de mi vecino?
As es! conrm el maestro.
Entonces, por qu nos pides que no hagamos lo que t haces?
El maestro contest:
Porque yo predico, no practico.
Son muchos los que predican pero muy pocos los que practican concluy
el discpulo.
La tica se ve, se contempla primeramente.( Ved cunto amor nos mostr
el Padre, 1 Juan 3: 1), y solo entonces se puede denir. Como ciencia normativa, representa un conjunto de reglas, costumbres y normas que determinan la
conducta humana. Aunque desde el punto de vista etimolgico, los trminos
tica (del griego: ethos) y moralidad (el equivalente latino moralis), tienen
el mismo signicado (costumbre),2 hay una distincin fundamental entre
tica latina y tica cristiana, bblica. Philip Hughes arma:
Sera un error sostener que la tica cristiana y laica sean idnticas como
principio, por el hecho de que ambas se ocupen de la dignidad y la honestidad
y estn en contra de la injusticia.3
Desde el punto de vista laico, la tica no se basa en principios divinos, sino
que es un producto losco, una combinacin entre honestidad y respeto
hacia las normas relativas a una generacin. Tambin se la llama tica de la
personalidad(para que sean vistos, Mat. 6: 1), porque cultiva estrategias de
inuencia para el xito personal. Mira hacia el exterior, la imagen pblica. Pero
el carcter se mantiene vicioso, hipcrita, deshonesto. Tambin se denomina
tica de situacin. Se basa en prcticas especcas para determinadas si-

PAGINA NOASTR

Etica laic este un produs al personalitii ecruia, este ceea ce

noi numim etica unei generaii. Astfel se dezvolt un gen de moralitate care izvorte dintr-o contiin limitat. Fiecare are propriul
su cod de valori inuenat de aspectul moral contemporan, aceasta
determinnd degradarea standardelor etice ale societii4
Cretinul nu trebuie s renune la principiile divine pentru etica
generaiei. Trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de
oameni! (Fapte 5,29).
Etica cretin, biblic, nu are la baz reguli ci principii fundamentale, venice: ...toate poruncile Lui sunt adevrate, ntrite pentru venicie (Ps. 111, 7.8), cu aplicaie universal. Este centrat n
revelaia divin i este expresia caracterului lui Dumnezeu: Eu sunt
Domnul, care fac mil, judecat i dreptate pe pmnt (Ier. 9, 24).
Vizeaz att interiorul ct i exteriorul inei umane. Transcede orice
cultur, orice generaie. Menine contiina treaz, privirea aintit
spre noi orizonturi.
Noe era un om neprihnit i fr pat cnd pmntul era stricat i plin de violen (Gen. 6,9.11).
Iosif, tnr, frumos, inteligent, o personalitate a Egiptului! Ea, soia
marelui Potifar a pus ochii pe Iosif (Gen. 39, 7). El are un rspuns
complet, o etic nalt: ...eti soia lui. Cum a putea s fac eu un ru
aa de mare? (Gen. 39,9).
Trei tineri legai i aruncai ntr-un cuptor nclzit de apte ori
mai mult! (Dan. 3,19). Uimit, Nebucadnear spune: ...eu vd! (Dan.
3,25) Vedea pe Isus, Fiul lui Dumnezeu! Pentru c vd altfel, oamenii
gndesc altfel, simt altfel, se comport altfel!
Daniel a rmas integru deoarece avea un duh nalt (Dan. 6,3).
mpotriva eticii lui s-au creat situaii nefavorabile, reguli i decrete
restrictive. n primul rnd, colegii lui s-au orientat n domeniul profesional: s-l prasc n ce privete treburile mpriei. Concluzia:
Dar n-au putut s gseasc nimic, niciun lucru vrednic de mustrare,
pentruc el era credincios, i nu se gsea nici o greeal la el... (Dan.
6,4). n al doilea rnd, s-au gndit la contiina lui Daniel: Nu vom
gsi niciun cuvnt de plngere mpotriva acestui Daniel, afar numai
dac am gsi vreunul n Legea Dumnezeului lui! Urmeaz un decret
care nu se poate schimba (Dan. 6,15). Cu att mai puin etica lui
Daniel. Religia i etica sunt inseparabile!
Toi au avut o etic revelat, standarde divine, o contiin
luminat, un Dumnezeu puternic. Nici unul nu a apelat la etica
situaiei, a personalitii, a generaiei. Au dovedit c etica cerului poate aplicat n orice circumstan. Nu au fost perfeci, dar au rmas
integri. Numele lor au rmas scrise n cartea vieii! S-au orientat dup
o Stea, Lumina lumii!
Referencias:

tuaciones. Pedro solicit su ayuda: Antes de que viniesen algunos de parte de

Santiago, l coma junto con los gentiles. Despus se apart. El resultado?
Los dems judos participaron de su simulacin. Dejaron de andar recto,
siguiendo la verdad del Evangelio (Gl. 2: 12-14).
La tica laica es el resultado de la personalidad de cada uno, es lo que
llamamos la tica de una generacin. De esta manera se desarrolla un gnero
de moralidad que uye de una conciencia limitada. Cada uno tiene su propio
cdigo de valores inuido por el nivel moral contemporneo, el cual determina
a su vez la degradacin de los estndares ticos sociales.4
El cristiano no debe renunciar a los principios divinos por la tica de
la generacin. Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres! (Hech.
5: 29).
La tica cristiana, bblica, no tiene como base reglas, sino principios fundamentales, eternos: Todos sus mandamientos son verdaderos y permanecen
rmes para la eternidad.(Sal. 111: 7-8), con aplicacin universal. Est centrada
en la revelacin divina y la expresin del carcter del Seor: Yo soy Dios, que
se apiada, juzga y hace justicia en la tierra (Jer. 9: 24). Se centra tanto en
el interior como en el exterior del ser humano. Trasciende cualquier cultura
y generacin. Mantiene la conciencia despierta y la mirada dirigida hacia
nuevos horizontes.
No era un hombre justo y perfecto mientras la Tierra degener y
estaba llena de violencia.(Gn. 6: 9-11). Jos, un joven hermoso, inteligente,
una gran personalidad en Egipto. Ella, la esposa de Potifar, se haba jado en
Jos(Gen. 39: 7). l le dio una respuesta ntegra, propia de una tica elevada
(Gen. 39: 9). Tres jvenes atados y tirados en un horno calentado siete veces
ms de lo normal! (Dan. 3: 19). Maravillado, Nabucodonosor dice: Yo veo... (Dan.
3: 25). Vea a Jesucristo, el Hijo de Dios! Cuando la gente ve de otra manera,
tambin piensa distinto, acta distinto!
Daniel se mantuvo ntegro ya que tena un alto espritu (Dan. 6: 3).
Surgieron situaciones incmodas para su tica incluyendo normas y decretos
decisivos. En primer lugar, sus compaeros se cebaron en el plano profesional, en algn asunto del reino. La conclusin: No pudieron hallar ninguna
ocasin o falta, porque l era el, y ningn vicio ni falta haba en l (Dan. 6:
4). En segundo lugar, pensaron en la conciencia de Daniel: Cuando el rey oy
esto, le pes en gran manera, y procur librar a Daniel (Dan. 6: 14). Pero el
decreto contra Daniel no se poda cambiar (Dan. 6: 15), aunque mucho menos
la tica de Daniel. La religin y la tica son inseparables!
Todos los personajes ejemplares de la Biblia poseyeron una tica revelada,
estndares divinos, una conciencia clara, un Dios todopoderoso. Ninguno de
ellos busc apoyo en la tica de situacin, de la personalidad o de la generacin. Demostraron que la tica del cielo puede aplicarse a cualquier circunstancia. No fueron perfectos pero permanecieron ntegros. Su nombre ha sido
escrito en el Libro de la Vida. Se guiaron por una estrella: la Luz del mundo.
Traduccin: Lorena Voinea

1. CALLE, RAMIRO, Los mejores cuentos espirituales de oriente, Integral, Barcelona,

2003, pgs. 77-78.
2. DIC_IONAR BIBLIC, Editura Cartea Cre_tin_, Oradea, 1995, pg. 414.
3. HUGHES, PHILIP EDGCUMBE, Etica cre_tin_ n societatea laic_, Baker Book House,
Grand Rapids, 1983, pg.12.
4. PIERCE, T. BURTON, Etica lucr_torului cre_tin, Life Publishers International,
Missouri, 1999, pg. 18.
rA jun. 2005 [137] 17

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

ASI-Espaa evangeliza en Amrica

Nicaragua, 1-17 de abril

icaragua tiene una extensin de 130.668

kilmetros. Un poco menor de la que ocupa Inglaterra en Gran Bretaa.
El nombre de Nicaragua proviene de un vocablo aborigen de raz Nhuatil, con l se denominaba durante la conquista espaola al angosto territorio que hoy separa el lago de Nicaragua
del Ocano Pacfico. Fue tomado de los primeros conquistadores: Nicano. El trmino lleg tambin a aplicarse por extensin a la tribu que ocupaba esa regin, los nicaraguas o niquiranos.
Su idioma oficial es el espaol. En la costa
Atlntica se habla el ingls, el mstico y otras
lenguas nativas.
Como es sabido, en Managua ocurri uno de
los terremotos ms trgicos de la historia. An
hoy se pueden ver en la zona devastada por el
corrimiento de tierras, los restos de aquel desastre. Como consecuencia de ello, en la nueva
Managua, las edificaciones nuevas, son plantas
bajas, pudiendo encontrar muy pocos edificios
altos.
En cuanto a la forma poltica y comercial, de
Somoza se pas a Sandino y los sandinistas, y
ms tarde a la revolucin.

Actividad de espaoles en Nicaragua

Uno de los das visitamos Trinidad, ciudad pequea cerca de Managua. Dispone de un centro
de acogida de nios desamparados. Dicha obra
fue promovida por la ONG REACH Internacional
y financiada por el Gobierno de Aragn. Disponen

de un comedor y las habitaciones estn preparadas para tres nios.

Junto al centro se construy un colegio de enseanza secundaria que regenta nuestro hermano Pedro Aguerri y al que pusieron el nombre
de ZaragozaEspaa.
Managua fue la ciudad escogida para realizar
la gran campaa de evangelismo global, cuya
direccin est a cargo del pastor Robert S.
Folkenberg.

Campaa de los espaoles

Equipo de evangelistas espaoles (ver foto
adjunta):
ngel Salgado (La Corua)
David Durn (Sagunto)
Ricardo Vargas (Mlaga)
Juan Lozano (Mlaga)
Pascual Soret (Calahorra)
La asistencia en cada uno de los distritos de cada iglesia era de unas cuatrocientas personas, de
ellas, unas doscientas eran hermanos y las doscientas restantes, visitas. Pero, de dnde vienen estas
visitas? En Nicaragua, como en otros lugares, los
hermanos ceden sus propias casas como improvisadas iglesias donde todos los sbados y das entre semana, se renen hermanos y sus visitantes
para realizar estudios bblicos. Estos grupos los forman entre 15 y 30 personas.
Hubo hasta nueve congregaciones que cada
noche llegaban con autobuses a la iglesia que
les corresponda. De esas visitas, sala la cose-

Una rosa y un libro

Una rosa y un libro. Esta tradicin, que combina la rosa como smbolo del amor y el libro
como smbolo de la cultura, ha convertido el
23 de abril en un da de fiesta popular en
Catalua. Los paseos, las calles y las plazas
ms importantes de nuestras ciudades y pueblos se llenan de paradas de libros y rosas que
dan un aire festivo y alegre a la celebracin.
El Collegi Urgell ha querido celebrar el Ao
del Libro y la Lectura de una manera muy es-

18 [138] rA jun. 2005

pecial. Cada uno de nuestros alumnos y alumnas de primaria y secundaria han realizado una
pequea aportacin literaria. Con la suma de
todos los poemas y narraciones hemos editado un libro que lleva por ttulo: Recull literari. Es nuestro pequeo homenaje al placer de
la lectura y la escritura.
Jos Luis de la Fuente
Profesor Collegi Urgell.

Resultados de la
campaa
Bautismos del equipo espaol: ........400
Bautismos del equipo californiano: 200
TOTAL BAUTISMOS: ........................600

cha que ya estaba madura para la siega. De esta forma se consigui esa gran cosecha: seiscientas almas para Cristo.
Algunas iglesias tenan hasta cuatro pastores,
los cuales se turnaban en los bautismos, en la
organizacin de los candidatos, en atender a las
visitas, en el cuidado de los nuevos hermanos,
as como en atender la nueva siembra.
Los bautismos se iban realizando en funcin
de las decisiones, la media fue de dos o tres veces por semana.
Pascual Soret y David Durn
Miembros de ASI-Espaa

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES

Alumnos colaboran semanalmente con Radio Ebro ONGente
Los chicos y chicas de 5 y 6, en la radio. Y no
precisamente de visita. A estas alturas ya se manejan entre madejas de cables y micrfonos. Para
ellos FM 105.2 no es un criptograma mgico, sino donde les cabe la voz todos los lunes entre
las doce y la una. A estas alturas del curso han
pasado ya casi todos, de tres en tres, acompaados por su profesora Begoa, por el programa
de Radio Ebro ONGente, dirigido por Juan Ramn
Junqueras, desde hace cinco aos ya.
Como el ttulo del programa 7 de Chavalera,
trotan por las noticias solidarias, haciendo comentarios de nios, despojados de rafia y tafetn, impresionan los odos con sus impresiones
acerca de noticias actuales y reflexiones que
sern para siempre las inquietudes que mueven lo humano entre los humanos.

Queden las opiniones de algunos:

Te pones nervioso cuando vas, pero luego te
sientes en familia (Julia).
Es muy interesante ir a la radio porque te das
cuenta, mediante las noticias, de que el
mundo empeora por momentos (Adn).
Me parece una actividad muy especial para
saber comunicarnos mejor (Rut).
Muy interesante! Cuando cuentas la noticia
descubres cosas que nunca hubieras imaginado (Christian).
Es algo nuevo que me hace pensar que soy
solidario (Eder).
Es una experiencia muy divertida y de mayor
puede que no se repita (Xenia).
Me encanta! Momentos que no olvidar!
(Ana).

Aprendemos a vencer nuestros miedos

(Samuel).
Juan Ramn es genial: nos sabe sacar de apuros cuando nos ponemos nerviosos (Melani).
Fernando Castrillo
Profesor del Colegio Rgel.

CAS

Los tesoros de un prncipe

jas con material escolar y alguna golosina.
Tan positivo fue el proyecto que este ao quisimos ampliarlo con otra actividad:
nuevamente los alumnos y
alumnas de Educacin Infantil
y Primaria prepararon como
regalo un montn de calcetines y portarretratos, para
enmarcar las fotos que ADRA haba hecho a
cada nio del orfanato el ao anterior en su
habitual viaje solidario de Semana Santa.
Todava puedo ver el rostro de Tarik contemplando su propia imagen tan amorosamente
enmarcada por el diseo exclusivo de Abigail...
Despus, no tard en invitarme al lugar donde duerme. Es una sala oscura de techos altos,

abigarrada por cuarenta literas

alineadas a ambos lados de la
pared que forman un estrecho
pasillo central. La de Tarik est al fondo, junto a la nica ventana del recinto...
Entonces, me abri el pequeo armarito donde guarda sus
escasas pertenencias en perfecto orden. All estaba , bien
conservada, aquella caja de zapatos que alguno
de nuestros alumnos le haba regalado haca un
ao.
El prximo curso, si Dios quiere, Tarik aumentar sus tesoros, tesoros de amor que tanto merece un prncipe como l.
Ana Gmez
Imagen cedida por Bogdan Munteanu (Voluntario de ADRA)

Se llama Tarik, aunque para m es El Prncipe

de Chaouen. Su rostro, ya adolescente, presenta rasgos africanos pero es de piel clara y est marcada con algunas cicatrices...
Siempre va impecablemente limpio, y al caminar marca un paso elegante y firme. Tiene
buen sentido del humor y se ha ganado el respeto de todos sus compaeros del orfanato.
Me da la mano amablemente llevndola
despus a su corazn, porque le conoc hace
un ao, en mi segundo viaje con ADRA a
Marruecos, y ya es mi amigo.
Entonces, fui portadora de un proyecto de paz
de mis alumnos para los nios marroques...
Recuerdo cmo les hice entrega de cien cajas de
zapatos. En el interior, cada nio de Primaria haba puesto su foto con un saludo: Salam Alecum
(Paz a vosotros). Adems, rellenamos dichas ca-

Profesora del CAS-Primaria.

Convivencias de Primaria
Una de las actividades ms motivadora y a la
vez ms esperada por los alumnos son las as
llamadas Colonias Escolares. En esta ocasin,
en un magnfico marco natural, cerca del lago de
Banyolas, tuvimos la oportunidad de vivir aventuras propias del bosque y su variada fauna. Tres
das llenos de experiencias, compaerismo y conocimiento llenaron nuestra memoria de agra-

dables recuerdos y aventuras. Expresamos nuestra gratitud al Seor por la bendicin de una nueva actividad realizada satisfactoriamente. Tambin,
agradecemos las atenciones de los responsables
de la casa Hernando Fierro y el buen trabajo de
sus monitores y monitoras.
Jos Luis de la Fuente
Profesor del Collegi Urgell.

rA jun. 2005 [139] 19

NOTICIAS DE LA UNIN

Encuentro de voley
CAS, 15-17 de abril

TROFEOS 2005
A la deportividad:
Masculino: Urgell
friky team
Femenino: Zaragoza
Femeninos:
1. Sagunto

2. Urgell
3. Madrid
Masculinos:
1. Madrid Amarillos
2. CAS
3. All Blacks

tistas que nos visitaba de Londres y dirigidos

por el pastor Matthew Vincent.
Gracias, Dios mo, por la msica, porque pudimos tocar el cielo con las puntas de los dedos.
Por la noche empezamos lo deportivo que
no estuvo falto de emocin, compaerismo;
horas y horas de partidos, siempre con buen
humor y amistad. Ruego a todos los jvenes
que hagan que todos los encuentros sean
as. Gracias, Marc Gelabert, Rafa Jimnez,
Asun Olivn e Ismael Martnez por vuestro
esfuerzo a la hora de preparar los cuadrantes y gracias a todos por la participacin. Las
finales fueron intensas lo que demuestra que
tenemos jvenes realmente dotados para el
deporte.
El prximo ao os esperamos de nuevo, con
la misma ilusin, y con el deseo de que siga
estando presente el Seor con nosotros en todos los encuentros del Departamento JAE.

Fotografas: Asun Olivn e Isaac Cha

a organizacin de un encuentro as no
es sencilla por la enorme cantidad de
asistentes (este ao fuimos unos 320
participantes). El primer problema: la falta de
espacio en la Iglesia de Sagunto para celebrar
el servicio de culto en conjunto con el resto
de miembros de la iglesia.
Nos ofrecieron el comedor que se llen de
jvenes con ganas de participar. Msica a cargo del CAS, Escuela Sabtica a cargo del pastor Jonatn Bosqued, culto de adoracin a cargo del pastor Antonio Lpez.
Por la tarde tendramos el Concierto de Adoracin, llevado por un grupo de jvenes adven-

Jonatn Tejel
Director Nacional de Jvenes

Turalt de escalada
Madrid, 6-8 de mayo

n ao ms, un encuentro con la piedra,

esta vez al pie de la sierra madrilea,
con un grupo de jvenes dispuestos a
experimentar las sensaciones de la escalada.
Disfrutamos de unos das esplndidos y aprovechamos para descubrir dos tipos de escalada que pocas zonas de Espaa ofrecen: en la
Pedriza, escalada en adherencia; y en el Velln, escalada deportiva en caliza. Para muchos
fue la primera vez y su valoracin fue muy positiva. Os animo para el prximo ao a todos
los que queris descubrir este deporte.
Isaac Cha
Colaborador JAE

20 [140] rA jun. 2005

Fotografas: Agustn Pancorbo e Isaac Cha

NOTICIAS
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
OTRAS VISITAS DE LA UNIN

Badalona
FELICITACIN AL PASTOR
El pasado da 13 de marzo el pastor Antonio Martnez fue consagrado al ministerio en
el congreso que tuvo lugar en Madrid.
Por tal motivo, la Iglesia de Badalona felicit al pastor el sbado da 2 de abril, el cual tuvo a su cargo la predicacin y se le hizo entrega de un candelabro con una inscripcin de
Nmeros 6: 24-26. Deseamos que el Seor
bendiga a l y su familia en su labor pastoral.
Pilar Solanilla

BAUTISMOS

Los das 6, 7 y 8 de mayo, el pastor Eliasib Snchez, director de los departamentos

de Escuela Sabtica y Ministerio Personal, y
el profesor Joan Llorca, director de los departamentos de Educacin y Ministerios de
la Infancia, nos visitaron acompaados de
sus esposas, Olga Prez y M Paz Establs.
El sbado por la tarde nos reunimos en Bilbao numerosos hermanos de ambas iglesias.
El pastor Eliasib nos habl sobre los proyectos y desafos del Departamento de Escuela
Sabtica, mientras que el profesor Joan nos
hizo trabajar en grupos para analizar la situacin de nosotros y nuestros hijos en las relaciones con la iglesia.
El domingo por la maana, ambos dirigieron un Taller de Formacin y Capacitacin
para la instruccin religiosa de los nios.
Alberto Snchez

Madrid-Alenza
SEMANA DE ORACIN PARA JVENES

Baracaldo y Bilbao
VISITA DEL PASTOR PEDRO VILL
El sbado da 9 de abril, nos visit el secretario y ministerial de la Unin, acompaado de su esposa Majbritt.
El sbado por la tarde, y con la asistencia
numerosa, present el desarrollo de la Iglesia tanto a escala nacional como mundial.
Nos habl del enorme cambio sufrido en
Espaa desde hace seis aos, como consecuencia del crecimiento por la inmigracin.
Cada sbado asisten a nuestras iglesias cerca
de 16.000 personas lo que provoca el serio
problema de un crecimiento humano superior al crecimiento administrativo.
Nos dijo que cada da se bautizan en todo el mundo 3.300 personas.
Tambin pregunt si en la iglesia vivimos
la religin o el evangelio. La religin es una
obra del hombre. El evangelio es un don de
Dios. Hay muchas religiones pero solo un
evangelio. La religin reforma el exterior y
el evangelio transforma el interior.

A finales de abril, en unas charlas preparadas por el pastor ordenado ms joven de la

Unin Espaola, scar Lpez, los jvenes tuvieron su espacio de reflexin en torno al tema
Preparados para el encuentro. Los tiempos
son complejos, especialmente para los jvenes, y se necesita un tiempo para pararnos a
pensar, el cual brind esta semana de oracin.

CONCIERTOS SOLIDARIOS
Recientemente, hemos celebrado tres conciertos en favor de la ayuda humanitaria que
presta ADRA. Han colaborado: En el primero,
Ivn Ctara; en el segundo, Franklin Arroyo, con
Pedro Moreira, Kevin Rodrguez, Alicia Jimnez y Leonardo Prez; y en el tercer concierto, Daniel Flores y Luis lvarez. La recaudacin
total ronda los 1.800 euros, lo cual ayudar a
aliviar alguna necesidad humana.
Luis Gonzlez

Iglesia de Las Palmas: El 23 de abril se bautizaron: Yolanda Alonso Abajo, M Beln Lazcano
Morocho y Dayana Lazcano Morocho. Ofici el
pastor Alejandro Delgado.
Por profesin de fe: El 23 de abril fueron
aceptados: Maribel lvarez Moreno, Lisbeth
Gngora lvarez, Virginia Gngora lvarez y
William Gngora lvarez.
Grupo de Vecindario: El 23 de abril se bautiz Luz Mary Toar. Ofici el pastor Delgado.
Iglesia Tamaraceite: El 23 de abril se bautizaron: Rafael Peate Lpez, Marta Cecilia Erazo
Bolaos y Diego Lujan Cardenes. Oficiaron los
pastores Alejandro Delgado y Jos David Pallas.
Iglesia de Madrid-Aluche: El 23 de abril se bautizaron: M Teresa Ugarte Navarro, Roxana Ugarte
y Anabel Ros Ugarte. Ofici el pastor Fuentes.
Grupo de Mstoles: El 23 de abril se bautiz
Leopoldo Aparicio. Ofici el pastor Antonio Fuentes.
Por profesin de fe: El 23 de abril fue aceptada Eustasia Quiones de valos.
Iglesia de Valladolid: El sbado da 23 de abril
se bautizaron: Gabriel Silva Salaroli, Juana Prez
Agramonte, Terezinha Das de Barros y Julio
Daz Mayo. Ofici el pastor Vicente Chfer.
Iglesia de Barcelona-Urgell: El da 2 de abril
se han bautizado las siguientes personas: Rares
Baka, Andrei Boldan, Silvia Hanganu, Radu
Restesan, Pilar Recha Dabn, Damin Almenares
Martnez y Luis Huarachi Alvarado. Ofici la ceremonia el pastor Carles Catal.
Iglesia de Calahorra: El pasado 19 de marzo
tuvo lugar el bautismo de Mara ngeles Alonso.
Ofici el pastor scar Lpez.
Iglesia de Castelln: El 5 de marzo se bautizaron las jvenes Loredana Udroiu y Rodica Dan.
Ofici el pastor Pablo Armero.
Iglesia de Elche: El da 5 de marzo se bautizaron: Iraia Do Arronis, M Carmen Olivares
Rodrguez, Ainhoa Izarra Ramn, Perfecto Garca
Aznar y Joana Yeorgesen. Oficiaron el pastor de
la iglesia, Antonio Ubieto, y ngel Do Ahedo.
Iglesia de Bilbao: [Fe de erratas del mes pasado] El 19 de marzo fue admitido por profesin
de fe Stelian Vasilache. Fue bautizada Nita Anisoara
(apareci con el nombre incorrecto).

rA jun. 2005 [141] 21

NOTICIAS DE
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

VISITA DE ESTUDIANTES DE LA
UNIVERSIDAD ANDREWS
El sbado 7 de mayo tuvimos el privilegio de recibir en nuestra pequea iglesia la
visita de cuarenta jvenes de 18 nacionalidades diferentes, que estudian en la Universidad Andrews. Disfrutamos de sus himnos
de alabanza, de la frescura de su sonrisa, y
de la Palabra compartida.
Juan Jos Reta

Madrid-Vallecas
RETIRO ESPIRITUAL
Del 6 al 8 de mayo, tuvimos un encuentro espiritual para el que elegimos un escenario muy natural: el Albergue de Jvenes
de Entrepeas. Y un orador de lujo: nuestro
querido amigo y pastor, Andrs Tejel. El tema elegido: La Palabra de Dios y el hombre. Sus predicaciones se basaron en Hebreos 4: 12. Tambin tuvimos un lugar muy
especial: un sencillo pero hermoso santuario terrenal donde pudimos ir a contactar con
el mvil del cielo, mediante nuestras conversaciones y oraciones, compartiendo con
nuestro amigo Jess todas las inquietudes
del alma. Quiero destacar la excelente participacin de nuestros jvenes.
M Carmen Acero

Castelln
VISITA A MURCIA
El da 9 de abril, cerca de cuarenta personas que formamos el coro de la iglesia, salamos para visitar la Iglesia de Murcia.
Pasamos un hermoso da de sbado, junto a nuestros hermanos de Murcia, compartiendo por la maana la Santa Cena y por la
tarde les ofrecimos un concierto, para la gloria y honra del Seor.
Muchas gracias a todos los que nos han
ofrecido alojamiento en sus casas.

EXCURSIN
En el periodo 24-28 de marzo, los jvenes
de Castelln salimos de excursin a Sevilla,
el Parque de Doana y Granada (Sierra Ne22 [142] rA jun. 2005

vada). Esta poca del ao Sevilla tiene un

color verde especial, aunque Sierra Nevada
sigue blanca.
Nona-Vernica Fudulu

el pastor Javier Moliner que fueron del agrado de los hermanos, as como por las personas que nos visitaron fruto de la propaganda y del contacto personal.

VISITA TIZONES Y EXPLORADORES

La Corua
CHARLAS SOBRE MATRIMONIO Y
JUVENTUD
Los das 8 y 9 de abril, en la Iglesia de La
Corua hemos recibido la visita del pastor Carlos Puyol para hablarnos de los siguientes temas: la juventud, y los matrimonios.
La juventud: Qu pasa con nuestros jvenes? No se encuentran a gusto en la iglesia?
No les damos el suficiente afecto? No les
tenemos en cuenta lo suficiente? Por qu el
mundo les atrae ms? Quizs no encontramos todas las respuestas, pero s podemos
darles mucho amor y orar por ellos.
Los matrimonios: Todos sabemos que el matrimonio para que siga adelante debe estar
compuesto por tres: hombre, Cristo y mujer. Si
no hay unin en los matrimonios, ser muy difcil que pueda haber unin en la iglesia.
Isaas Hernndez

Elche
SEMANA DE ORACIN ESPECIAL
El Departamento de Ministerio Personal de
la Iglesia organiz del 28 de febrero al 11 de
marzo una semana de oracin que compartimos todos y que, sin duda, dej una profunda huella en todos nosotros. Cada reflexin,
cada oracin que compartimos, nos ayud a
comprender y a amar ms a nuestro querido
Jess.
Agradecemos al pastor Alejandro Delgado y a su familia, su presencia y sus mensajes. Y a Dios que es nuestro Motor, Sentido y Esperanza. Gracias, Jess!
Mara Prez Villafae

Valladolid
CONFERENCIAS
Entre los das 19 al 23 de abril se realiz
un corto ciclo de conferencias dirigidas por

El sbado 30 de abril recibimos la visita

de los tizones y exploradores de la Iglesia
de Baracaldo con un grupo de padres y de
sus respectivos monitores, quienes dirigieron tanto el programa de Escuela Sabtica
como el culto.

AYUDAS DEL AYUNTAMIENTO A ADRA

El Ayuntamiento de Valladolid ha aprobado el proyecto presentado por ADRA para
ayudar en diferentes necesidades de Centroamrica. El total concedido ha sido de
15.53540 Euros.
Gerson Chfer Malaxetxebarria

Alcoy
DIVERSAS ACTIVIDADES
Del 25 al 27 de marzo tuvimos la visita
del pastor Antonio Martnez que nos desarroll el tema La familia a la luz del santuario. Fueron unas charlas muy amenas y prcticas que nos ayudarn a preparar a nuestras
familias para el retorno de Cristo.
Tambin os hacemos saber que el 8 de
enero se represent en la casa de la cultura de Ibi una obra de teatro, organizada por
ADRA-Alcoy, para los enfermos de Alzeimer.
El 26 de febrero nos visit el pastor Carlos
Puyol para hablarnos de la educacin de los
hijos. El mismo da celebramos una cena de
enamorados, preparada ntegramente por
los maridos.
Miguel Chuli Sanfeliu

Ferrol
VISITA A BOIRO
El 16 de abril, en contestacin a la invitacin de nuestros hermanos de la Iglesia de
Boiro, fuimos a visitarlos para pasar con ellos
ese da de sbado.
Fotos Daniel Riveira Ruanova

Madrid-Ventas

LAS IGLESIAS
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS

Boiro est en la Ra de Arousa. La iglesia,

que todava es pequea, nos hizo recordar
nuestros comienzos en Ferrol.

VISITA DE LOS JVENES DE LA IGLESIA

DE LA CORUA
El sbado 2 de abril fue un da especial
en nuestra iglesia. Los jvenes de La Corua nos visitaron y nos presentaron el programa de sbado. Un programa hecho por
y para jvenes.
Despus de comer, continuamos la convivencia en la playa de Donios, disfrutando
del hermoso da que Dios nos haba preparado.
Daniel Riveira Ruanova

Jan
CURSO DE PRIMEROS AUXILIOS
En febrero finaliz un curso sobre Primeros auxilios, organizado por el departamento de padres con la colaboracin de la Cruz

Iglesia de Tarrasa: El pasado da 12 de abril

naci Andrs Lungu, hijo de Feliciano y Loredana.

VISITAS DE SAGUNTO

Iglesia de Jan: El da 3 de abril naci Elisabeth

Cruz Cardo, hija de Raquel y David.

El 5 de marzo la visita del pastor Miguel

ngel Roig, director del seminario teolgico
de Sagunto, disfrutamos todo el fin de semana de sus ponencias y servicio de culto,
cuyo tema gir en torno a las profecas del
tiempo del fin.
Y el 2 de abril tambin recibimos la visita de nuestra hermana M ngeles Armenteros, directora de la escuelita del CAS, que
tuvo una charla el sbado por la tarde sobre
las diferentes modas educativas y nuestro
concepto educativo sobre la bsqueda de la
sabidura, as como acerca de los diferentes
tipos de inteligencia: acadmica, social, moral o sabidura.

NECROLGICAS

J. V. Aniorte

La hermana M Carmen Garca Martnez

falleci el pasado da 25 de febrero a la
edad de 86 aos, siendo miembro de
nuestra iglesia desde el ao 1996. Ofici
la ceremonia el pastor Antonio Martnez.
En nuestra memoria quedar el recuerdo de esta hermana que cada sbado,
nos recitaba con ilusin, el versculo de
memoria en la Escuela Sabtica.
Esperamos esperanzados la venida de
nuestro Seor, para el encuentro con los
hermanos que ya no estn con nosotros.
Pili Solanilla

NATALICIOS
Iglesia de Madrid-Ventas: El da 2 de mayo
naci Adrin Holgun Romero, hijo de Mryuri
y Alex.

Iglesia de Bilbao: El da 8 de abril, naci Aitana

Malaxetxebarria Bareo, hija de nuestros hermanos Itziar y Jon.
Iglesia Hispa de Ginebra: El 9 de abril naci
Marc Tejel Muoz, hijo de Esther y del pastor
Sergi Tejel.

El 5 de abril, naci Marcos Barranco Vela, hijo de Raquel y David.

Iglesia de Badalona: El da 21 de marzo naci
Paula Garca Prat, hija de Sandra y Ral.

Iglesia de Len: El da 20 de enero naci

Giovanni Alejandro Fracasso Garca, hijo de
Viviana y Alejandro.
El 21 de marzo naci Esteban Bayn Montao,
hijo de Alexandra y Seve.

BODAS
Iglesia de Madrid-Alenza: El 3 de abril contrajeron matrimonio Jos Garca-Pozuelo Ramos
y Gema Morales Snchez. Ofici la ceremonia
el pastor Jonatn Tejel.

Santander

Iglesia de Castelln: El 6 de marzo contrajeron

VISITA DEL PRESIDENTE DE LA UNIN

matrimonio Laurentiu Turcu y Loredana Udroiu.

Ofici la ceremonia el pastor Pablo Armero.

Badalona
MARA DEL CARMEN MARTNEZ

NOTICIAS FELICES

Roja de Jan,. El curso tuvo una duracin de

41 horas lectivas, se celebr en las instalaciones de nuestra iglesia y fue impartido por
un miembro de nuestra iglesia que es monitor de formacin de Cruz Roja (J. V. Aniorte).
La Cruz Roja nos facilito el material didctico,
as como los muecos de prcticas. Asistieron 22 personas de todas las edades que, con
mucho inters y esfuerzo, superaron el examen prctico y el examen terico, obteniendo el diploma oficial de Primeros auxilios
con reconocimiento europeo. Una vez ms,
aprovechando cualquier ocasin para mejorar nuestra formacin con la finalidad de prestar un mejor servicio a los dems.

Deseamos compartir nuestra alegria, despus de recibir la grata visita de nuestro presidente Alberto F. Guaita, quien comparti
con nosotros la tarde del viernes 29 de abril
y el sbado 30, mensajes alentadores, y tambien su amistad, sonrisa y alegra. A pesar
de ser una iglesia pequea, hemos sentido
el inters y el apoyo de nuestros dirigentes,
y qu mejor que en la persona de nuestro
mismo presidente. Me hago vocero de todos los hermanos de la Iglesia de Santander, especialmente de la juventud, para agradecer esta visita.

El 13 de marzo, contrajeron matrimonio

Beniamin Stroe y Simona Monteanu. Ofici

el pastor Pablo Armero.

Nilken Ortiz
rA jun. 2005 [143] 23

Cuadro pastoral de la UAE 2005-2007

N
CONGREGACIONES
1 ALBACETE (Grupo)
2 ALCOY
3 ALGECIRAS
4 ALICANTE
5 ALMERA
6 BADAJOZ
7 BADALONA
8 BARACALDO
9 B-GUINARD
10 B-URGELL
11 BILBAO
12 BOIRO (Grupo)
13 BURGO C. TEMPLE (Grupo)
14 BURGOS (Grupo)
15 CALAHORRA
16 CALATAYUD (Grupo)
17 CALPE (Grupo)
18 CARDEDEU
19 CARTAGENA (Grupo)
20 CASTELLN
21 C-BISERICA
22 C-ESPERANZA
23 CRDOBA
24 CORUA, LA
25 CUENCA (Grupo)
26 DENIA (Grupo)
27 ELCHE
28 FERROL
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49

FUERTEVENTURA (Grupo)
GERONA
GIBRALTAR (Grupo)
GIJN
GRANADA
GRANOLLERS
HOSPITALET
HUELVA
HUESCA
IBI (Grupo)
IBIZA
IGLESIA DE LA UNIN
IGUALADA
INCA (Grupo)
JAN
LA LNEA
LANZAROTE (Grupo)
LEN
LRIDA
LIRIA
LOGROO (Grupo)

50 M-ALCAL
51 M-ALENZA
52 M-ALUCHE
53 M-BENEFICENCIA
54 M-BETANIA
55 M-CALATRAVA

Pastor adjunto

HASTA SEPTIEMBRE
Jorge Roura
Manuel Garca Cceres
Margarita Gareze
Antonio Ubieto
Mihail Butoiu1
Jos Peir
Roberto Profeta2
Antonio Martnez
Emilio Prez
Pedro Torres1
Andrs Serrano
Jnatan Dolcet1
Carlos Cataln
Jonatn Bosqued1
Emilio Prez
Pedro Torres1
Ariel Acosta
Ariel Acosta
David Molero1
Esteban Estalayo2
scar Lpez
Javier Moliner
Francisco Jos Camacho1
Flix Valtuea
Fernando Bosqued
Luis Alberto Fernndez
Jorge Roura1
Pablo Armero
Cristian Dobra1
Gheorghe Boanta
Cristian Dobra1
Gheorghe Boanta
Cristian Dobra1
Jos Luis Borrego
Ariel Acosta
David Molero1
Celestino Muoz
Manuel Garca Cceres
Antonio Ubieto
Mihail Butoiu1
Ariel Acosta
David Molero1
Alberto Valls2
Julin Garca
Margarita Garece
Gabriel Daz
Julin Rumayor
Julin Garca
Antonio Lpez
Manuel Vega
Alberto Martorell
Manuel Garca Cceres
Roberto Prez
Celestino Muoz
Antonio Lpez
Rafael Mart
Antonio Chica
Margarita Gareze
Alberto Valls2
Daniel Salvador
Alfredo Villanueva
Antoln Diestre
scar Lpez
Titi Gdea
Richard Ruszuly1
Flix Gutirrez
Ivn Sierra1
Antonio Fuentes
Stefan Nadabn
Iulian Stanescu1
Titi Gdea
Richard Ruszuly1
Liviu Olteanu
Silviu Voinea1

CAMBIOS EN SEPTIEMBRE

CONGREGACIONES

56 M-EDN

Jos Luis Lasso

57 M-FESO
David Molero
Jorge Amer2
Fernando Bosqued

58 M-LAS ROSAS
59 M-MARANATHA
60 M-MSTOLES

Iulian Stanescu1

61 M-RESURRECCIN
62 M-SALEM

Daniel Vill1

63 M-SIN
1

Iulian Stanescu

William Yepes1

Eliseo de Brito1
Jos Luis Lasso
Sergio Martorell1
Manuel Garca Cceres
Roberto Profeta2

64 M-TORREJN
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75

M-VALLECAS
M-VENTAS
MLAGA
MATAR (Grupo)
MURCIA
ORIHUELA
ORENSE (Grupo)
OROPESA (Grupo)
OVIEDO
PALMA MALLORCA
PALMA, LA (Grupo)

76 PALMAS, LAS - GRAN CANARIA

Daniel Posse
William Yepes1
Jos Luis Lasso
Sergio Martorell1

77
78
79
80
81
82

PAMPLONA
PONTEVEDRA
PUERTO DE SAGUNTO
PUERTO DE SANTA MARA, EL
REUS
ROQUETAS

83 SABADELL
84 SAGUNTO
85 SALAMANCA
86 S. PEDRO DEL PINATAR (Grupo)

William Yepes1

87
88
89
90
91
92

SAN SEBASTIN
SANTANDER
SEVILLA
SANTA CRUZ DE TENERIFE
TAMARACEITE
TARRASA

93 TELDE
Alfredo Villanueva
Lourdes Estalayo1
Jos Luis Lasso

Alfredo Villanueva
Daniel Posse

94
95
96
97
98
99
100
101

TENERIFE SUR (Grupo)

TOLEDO (Grupo)
TUDELA
V-BETEL
V-TIMONEDA
V-VIVES
VALL DUX (Grupo)
VALLADOLID

102 VECINDARIO (Grupo)

103 VIC (Grupo)
104 VIGO

Jos Peir
JAE - Antonio Lpez

105 VILLAJOYOSA
106 VITORIA
107 Z-ACTUR
108 Z-DELICIAS

Ivn Sierra
Antonio Martnez (y M.F.)

109 Z-GITANA
110 Z-GLORIA DOMINI

Cornel Serban1

111 Z-LAS FUENTES

112 Z-LAUDES DOMINI
113 Z-TORRERO

HASTA SEPTIEMBRE
Liviu Olteanu
Dan Cornel1
Liviu Olteanu
Silviu Voinea1
Flix Gutirrez
Ivn Sierra1
Liviu Olteanu
Silviu Voinea1
Antonio Fuentes
Gabriel Birsan
Iulian Stanescu1
Titi Gdea
Richard Ruszuly1
Stefan Nadabn
Iulian Stanescu1
Gabriel Birsan
Iulian Stanescu1
Jos Toms Mrquez
Jos Toms Mrquez
Julin Rumayor
Antonio Martnez
Luis Alberto Fernndez
Luis Alberto Fernndez
Celestino Muoz
Pablo Armero
Gabriel Daz
Rafael Mart
Nelson Salgado
Alejandro Delgado
Jos David Pallas1
Roberto Chimenti
Jess Calvo
Francisco Gavn
Manuel Vega
Jarib Snchez
Jos Peir
Andrs Serrano
Jnatan Dolcet1
Francisco Gavn
Vicente Chfer
Luis Alberto Fernndez
Jorge Roura1
Jos Luis Lasso
Beatriz Yanni
Jos Luis Borrego
Nelson Salgado
Jos David Pallas
Jnatan Dolcet
Alejandro Delgado
Jos David Pallas1
Nelson Salgado
Celestino Muoz
Roberto Chimenti
Jos Mulero
Antoln Diestre
Jos Mulero
Francisco Gavn
Vicente Chfer
Alejandro Delgado
Jos David Palls1
Andrs Serrano
Jess Calvo
Flix Valtuea
Jos Luis Lasso
Alberto Martorell
Juan Carretero
Francisco Jos Camacho
Juan Carretero
Cicerone Comanescu1
Lourdes Estalayo

CAMBIOS EN SEPTIEMBRE

Vicente Chfer

Cornel Serban1

Cornel Serban1
Cornel Serban1

Fernando Bosqued

Fabin Peas1

David Molero

Fabin Peas1
Roberto Ouro
Roberto Profeta2
Flix Valtuea

Vicente Chfer

JAE - Antonio Lpez

JAE - Antonio Lpez
Roberto Ouro

Jos Luis Lasso

Sergio Martorell1
Flix Valtuea
Lourdes Estalayo1
Javier Moliner
Eliseo de Brito1

Alberto Martorell
Lourdes Estalayo1

Juan Carretero
Cicerone Comanescu1
Javier Moliner

Colportor de avanzada Nota: A partir del 1 de septiembre, el pastor Flix Gutirrez ser el secretario ministerial de la UAE Totales: Iglesias, 88; Grupos, 25