*

Altamirano Espitia Mara Esther

Avalos Domnguez Betsaida
Caldern Daz Sandra Rub
Meja Nieves Ximena Aiime
Serna Hernndez Johana Valeria

El origen etimolgico del mismo en concreto

,podemos que emana del latn ,y mas exactamente
es el fruto de la suma de estos tres componentes
latinos:

El sustantivo spiritus, que puede traducirse

como alma

El sufijo dad, que es equivalente a cualidad

Parte inmaterial de ser humano que

constituye la esencia con la cual es capaz
de entender, querer Y sentir.

La palabra espritu en la poca hegeliana

tiene dos aceptaciones que alteran sus
sentidos:

* El

concepto de Espritu lo concebimos como

resultado del desarrollo dialctico de la idea
de materia determinada en tanto desemboca
en la idea de formas disociadas de toda
materia, de unas formas puras o formas
separadas Estos desarrollos toman su punto de
partida de muy diversos estratos de la realidad
mundana: uno de los ms importantes es el
estrato constituido por los cuerpos que nos
rodean; su eliminacin progresiva conduce
al
espacio
vaco,
como
forma
pura, identificada con algn ser de naturaleza
inmaterial (sensorio divino, de Newton;
forma a priori de la sensibilidad humana, de
Kant). El lmite del proceso conduce
precisamente al concepto de Espritu, con el
significado filosfico estricto de sustancia
inmaterial

*Hegel es un filosofo que se entrega por

completo a ala dilucidacin de los procesos

histricos, invierte sus esfuerzos en la
comprensin del devenir histrico de la
humanidad desde sus remotos comienzos
hasta los das en que concluye la filosofa.
Deca que no es producto del azar sino de
una lgica inherente al proceso histrico.

*La explicacin sistemtica de dicha idea es

objeto principal de la fenologa del
espritu.

* EL CARACTER SOCIAL DEL ESPIRITU POSITIVO.

* El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber
positivo es la condicin de que haya un autoridad social suficiente, y esto
refuerza el carcter histrico del positivismo.

* omte, fundador de la Sociologa, intenta llevar al estado positivo el estudio de la

Humanidad colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad rige

tambin, y principalmente, la ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas,
de las cuales, en una domina lo militar.

* En el occidente se relacion habitualmente el

trmino con doctrinas y prcticas religiosas,

especialmente en la perspectiva de la relacin
entre el ser humano y un ser superior (Dios), as
como con las doctrinas relacionadas con la salvacin
del alma, aunque actualmente se ha ampliado
mucho su uso, y no son stas las nicas formas en
que se hace uso del trmino.
* Se dice tambin de estilos o formas de vida que
incluyen perspectivas relacionadas con el mbito
espiritual y sus prcticas, buscando, por ejemplo,
la liberacin. Otros enfoques diferentes tambin
son posibles: (iniciacin, rito).

*1

Pensamiento o consideracin de una cosa con

detenimiento y cuidado: tras largas reflexiones,
lleg a la conclusin de que no saba
nada. meditacin.
* 2 Advertencia o consejo que una persona da a otra
para inducirle a actuar de manera razonable: el
sacerdote hizo una reflexin sobre los peligros de
la carne.
* 3 Cambio de direccin o de sentido de la luz, del
calor o del sonido cuando se les interpone un
obtculo: estudiaba la reflexin de la luz en el
espejo

Es la actividad de la conciencia del hombre el

cual, busca darse un conocimiento sobre la
naturaleza que le rodea, la sociedad en la que
vive y sobre si mismo, con el objeto de
comprender cual es el sentido de la existencia
humana o temas diversos.

La lgica y la razn son los instrumentos

particulares que intervienen para estructurar una
concepcin totalizadora del hombre y su mundo.
La razn no se expresa de manera pura, sino que
interrelaciona de acuerdo a las condiciones
socioculturales del hombre:
* Ciencia
* Mito
* Religin