Está en la página 1de 42

EPOCA COLONIAL

FAMILIA Y EDUCACION

ESCUELA NORMAL PARA EDUCADORAS


PROFESOR SERAFIN CONTRERAS MANZO

HISTORIA DE LA EDUCACION EN MEXICO


Asesor: Prof. Cuauhtmoc Sosa Caro
Integrantes de equipo:
Altamirano Espitia Mara Esther
Avalos Domnguez Betsaida
Meja Nieves Ximena Aiime
Serna Hernndez Johana Valeria

1A

INTRODUCCION
En esta diapositiva conoceremos
como viva la gente en la poca
colonial as como la vestimenta y
su forma de vivir y para poder dar
una comparacin con nuestra
actualidad.

El colegio de Mxico
En cualquier caso, pero en particular al
referirnos a la poca colonial, hablar de
educacin no equivale a referirse a escuelas y
textos, ni tampoco a lectura y escritura.

Las culturas mesoamericanas dieron gran


importancia a la difusin de creencias y de
normas de conducta, esenciales para la
consolidacin del poder poltico y de las
solidaridades comunitarias. En el seoro
mexica, la labor de los establecimientos
pblicos de enseanza se complementaba con
la actitud vigilante de los miembros de cada
comunidad y con el discurso moral y cvico de
los ancianos representantes de la tradicin.

El mbito de la educacin formal


novohispana puede dar un imagen de
relativa homogeneidad y de adhesin de
los modelos europeos: la gramtica latina
y los libros de Aristteles y Cicern se
difundan en el virreinato del mismo modo
que en las dems escuelas del orbe
catlico, y el espritu de la contrarreforma
determinaba las formas de religiosidad.

Una minora, casi exclusivamente criolla,


tuvo acceso a los estudios superiores, a la
vez que familias mediante acomodadas y
de no tan clara prosapia, avecinadas en
los
centros
urbanos,
pudieron
proporcionar a sus hijos los conocimientos
elementales que se impartan en escuelas
de primeras letras y de gramtica latina.

El resto de la poblacin no asisti a las


aulas ni escucho a los maestros, lo que
de ningn modo significa que no recibiera
alguna forma de educacin.

La
identificacin
de
los
agentes
educadores que actuaron en la nueva
Espaa, dentro y fuera de las aulas, la
interpretacin de sus mensajes y, sobre
todo, las repuestas de los educandos a la
accin pedaggica, debe contribuir a
enriquecer la compresin de nuestro
pasado.

En el campo y en pequeas poblaciones


dispersas , los agentes educadores fueron
los frailes de las ordenes regulares, en
menor proporcin los prrocos y
doctrineros secuales y, siempre en primer
termino, los miembros de la familia y el
resto de la comunidad. Mucho menor fue
la influencia de los religiosos mendicantes
en la ciudades.

Los indios constituyeron el grupo


mayoritario, pese a las epidemias que
redujeron dramticamente su poblacin,
es indudable la importancia de su
influencia en la educacin novohispana.

Por una parte se deben tomar en cuenta


supervivencias en creencias, actitudes y
costumbres locales, con las variaciones
propias de diferentes regiones tradiciones
Por otra, el proyecto educador de la corona
espaola se orient a la evangelizacin,
educacin y progresiva asimilacin de los
naturales a los patrones culturales
cristianos e hispnicos.

Los dominadores no slo tienen el poder


sino tambin el conocimiento, ellos saben
que deben hacerse y cuales evitarse, en
que forma comportarse y cuales son las
funciones que corresponden a cada
individuo dentro de la escala social.

Los pilares de la educacin novohispana, inspirada en el


Renacimiento y moldeada por la Contrarreforma, fueron
las virtudes morales en todos los niveles y el humanismo
clsico en los estudios medios.

El cultivo de la prudencia

Los adultos

El

trabajo
Empresarios
novohispanos

Entre los desafos que afrontaron los evangelizadores


de los primeros aos, no fue el menor convencer a los
indios de que el matrimonio era igual para todos,
impona las mismas obligaciones y otorgaba los
mismos derechos a los seores y a sus vasallos, a los
maridos y a las esposas.

En Mesoamrica, el problema se planteaba tan slo en cuanto

las

costumbres

de

la

nobleza,

lo

que

reduca

considerablemente su alcance. Apenas mediado el siglo XVI,


los nobles que no haban muerto se haban asimilado a las
costumbres

espaolas

ni

siquiera

se

encontraban

descendientes de los antiguos seores que residiesen en el


campo.

Para beneplcito de las autoridades civiles y eclesisticas, los


indios, con poqusimas excepciones, conservaron costumbres
morigeradas, hbitos de respeto familiar y fuerte control
comunitario, lo que coincida con el modelo evanglico, si bien
tena su origen en costumbres prehispnicas.

En la capital del virreinato, ejemplo extremo de convivencia de


diferentes grupos, la situacin fue muy diferente: el ejemplo de los
espaoles, el desarraigo de los mestizos, la promiscuidad en las
viviendas y las mil posibilidades de eludir los controles de la
autoridad, propiciaron costumbres que, a los ojos de muchos
viajeros, de la jerarqua eclesistica y de los oficiales reales,
resultaban lastimosamente desordenadas

Frente

la

diversidad

de

estructuras

costumbres familiares, y en contraste con la


variedad de rutinas cotidianas, existi un modelo
familiar, propuesto por la Iglesia, aceptado por
las autoridades civiles y valorado por la gran
mayora de la poblacin, incluso por quienes no
vivan de acuerdo con l.

Espaoles e indios, libres y esclavos, nobles y plebeyos, ricos y pobres,


vecinos de las ciudades o de las zonas rurales, deban someterse al
rgimen de uniones mongamas, indisolubles, basadas en la libre y
voluntaria decisin de los contrayentes, contradas en ceremonias de
carcter pblico y registradas por los prrocos respectivos.

Las reglas de convivencia familiar incluan las uniones conyugales y las


relaciones con los hijos, sin que hubiera prescripciones relativas a
obligaciones con los padres, abuelos y el resto de la parentela, que tan
importantes fueron en el Mxico indgena y en la Espaa medieval.
Segn lo determinado en el concilio de Trento, los padres contraan la
obligacin de velar por la crianza y educacin de sus hijos, as como a
stos se les exiga corresponder con amor y respeto .

Las mezclas tnicas y culturales propias


de la sociedad novohispana, propiciaron
la diversidad de costumbres familiares y la
despreocupacin en el cumplimiento de
las leyes cannicas y de las ordenanzas
civiles.

Resultaba as, una vez consolidado el sistema


colonial, que la familia no responda a un solo
modelo sino a varios, que lejos de remediar el
presunto desorden lo haba consagrado como
forma comn de convivencia, que los poderosos
aumentaban su poder y los pobres se tornaban
miserables, que la pretensin de limpieza de
sangre llegaba tardamente a familias que
contaban con varias generaciones de mestizaje,
legtimo o ilegtimo, y que la educacin de los
nios de la aristocracia estaba en manos
mercenarias y la de los pobres se improvisaba
en las calles o en los lugares de trabajo.

El hogar educador
El catecismo de Ripalda (que responde
fielmente al de Trento) se refiere a la
obligacin de los padres "naturales" de
"doctrinar" a sus hijos. no tendra que ser
necesariamente
oral
ni
exclusivamente
dogmtico. El ambiente familiar, los prejuicios
aceptados y los valores asumidos, constituan
el complejo de mensajes formativos que
reciban los jvenes novohispanos

El ordenamiento del espacio urbano impuso de


manera contundente la jerarqua de dominio y
sumisin que corresponda al sistema poltico y
social. De acuerdo con el proyecto original, las
viviendas de los espaoles quedaran dentro de
la traza, en torno de la plaza mayor, mientras
que los indgenas se agruparan en los barrios
marginales.

El
mensaje
pedaggico
se
inculcaba
indeleblemente en la mente de los vecinos de la
capital: por ms que el catecismo dogmatizase
sobre la igualdad de las almas, la realidad
mostraba que los hombres eran diferentes, que
la diferencia significaba superioridad de unos
sobre otros y que a cada quien le corresponda
un diferente lugar en la vida.

Al igual que el espacio, el tiempo de la


ciudad fue regulado por las normas
religiosas y civiles. Desde los campanarios
de conventos y parroquias se convocaba a
la oracin, al trabajo o al descanso, y el
calendario litrgico adverta de las
devociones correspondientes a cada
festividad.

El paso de las horas sealaba los cambios de


actividades, que los vecinos de la capital
seguan con mayor o menor exactitud:
puntualmente entraban y salan los colegiales
de sus escuelas, se celebraban las misas y se
abran las sesiones del cabildo municipal

Despus de anochecer estaba mal visto


que las mujeres anduvieran por la calle,
pero ello no era obstculo para que
doncellas y casadas encontrasen
pretextos para visitar a sus vecinas.
Como en tantas otras circunstancias, lo
importante era la existencia de la
norma, aunque las infracciones fueran
frecuentes.

Para la minora que disfrutaba de larga vida conyugal y


desahogo econmico, el quehacer domstico era
ocupacin absorbente y a veces placentera, compartida
con sirvientas, parientas y allegadas y compatible con
ratos de grato esparcimiento. Estas mujeres, aun sin
tomar conciencia de ello, se convertan en educadoras
de las dems, tanto de las que convivan bajo el mismo
techo como de las amigas, vecinas o conocidas que,
subyugadas por el prestigio de la posicin social, de la
fama de virtud y del porte distinguido, intentaban imitar
los modales, el vestuario, el arreglo personal y las
costumbres hogareas. A falta de medios masivos de
comunicacin, el balcn y el paseo, la visita a la iglesia
o el recorrido por el tianguis eran espectculo cotidiano
en que mutuamente se contemplaban, y se juzgaban,
hombres y mujeres de los centros urbanos

Las Ordenanzas de la Real Audiencia, firmadas y selladas


en 1539, mencionan los castigos correspondientes a las
faltas ms comunes: los indios amancebados con una o
ms mujeres, los que contrajeren matrimonio con ms de
una mujer, los que ocultasen el impedimento de
consanguinidad al contraer matrimonio, o los que se
negasen a convivir con su legtima esposa, seran
azotados y presos. Los que se baasen en compaa de
personas de otro sexo, o se lavasen pblicamente, seran
azotados y exhibidos pblicamente. Tambin seran
azotados o trasquilados quienes no se hincasen de rodillas
al escuchar el Ave Mara o no hicieran gestos de
acatamiento al pasar frente a las cruces e imgenes de los
santos

Los padres de familia no eran muchos los que haban


cursado estudios superiores o medios y ni siquiera era
comn que superar leer y escribir
Se supona que en el seno del hogar se inculcaran los
principios del orden, jerarqua, moralidad y respeto que
regira la convivencia urbana
*estos valores eran pblicamente aceptados por todos

El vestido y la vivienda, las


actitudes y los discursos ,las
manifestaciones de ira y las
expresiones de afecto , la fingida
humildad y los alardes de
soberbia,
las
devociones
religiosas y las distracciones
profanas ,todos contribua a
definir un modo de vida en el que
los modales reflejaban creencias
y perjuicios ,expresin del aprecio
de determinados valores . El afn
de distincin impulsaba
a
consumir productos importados, a
exhibir alhajas y a usar su
vestuario en lo que la ostentacin
responda al compromiso de
mantener la dignidad familiar

en los albores de la poca ilustrada se juzg


con dureza a los cabezas de la familia, que
haban sido responsables inmediatos de la
educacin en el seno del hogar y de quienes se
esperaba que colaborasen en la tarea de
afianzar el orden, un orden eminentemente
jerrquico y patriarcal refrenando por los
principios del dogma y de la moral cristiana

Las familias novohispanas fueron tan diversas


como lo que eran grupos tnicos, las categoras
sociales y la capacidad de acceso a los bienes
materiales
Los hogares de los espaoles, pretendidamente
pegados a la tradicin castellana, no fue raro
que los hombres ausentasen para enrolarse en
aventuras de exploracin y conquista, o para
dedicarse a la explotacin de minas o
haciendas, a la vigilancia de obrajes y al
fomento de empresas de comercio

casi todas las casa de la ciudad, era


india, negra o mulata la primera mujer
que arrullaba a los recin nacidos, que
les enseaba a balbucear las primeras
palabras en su propia lengua y que
sigilosamente prenda amuletos entre
las ropas de infante para asegurarle
buena salud y fortuna.
La imagen materna se dilua as en una
mezcla de colores y lenguajes, mientras
que la paterna podra ser algo lejana,
atemorizadora
o
absolutamente
inexistente

el orden espontneamente instaurado en


el virreinato permita la promiscuidad y la
segregacin, la hipocresa y el descaro, la
holgazanera y el trabajo compulsivo.
Reconoca a los padres la autoridad pero
aceptaban su ausencia y el abandono de
sus responsabilidades;
Exiga a la mujer recato y domesticidad
pero la obligaba a trabajas para mantener
a la familia
Impona un modelo nico de educacin
familiar pero dejaba a la improvisacin la
enseanza de los jvenes
Tales contradicciones, que a nadie haban
molestado durante 2 siglos, resultaron
intolerables
cuando
la
modernidad
triunfante denuncio que las familias
haban fracasado en su tarea de docente

La decisin de poner orden en una sociedad que


pareca catica alcanzo todos los niveles.
La corona promulgo leyes sobre matrimonios de
hijos de familia, el cabildo de la ciudad expidi
ordenanzas que deban remediar desordenes,
crmenes y alborotos, el tribunal de la acordada
extremo su severidad en la persecucin de
delincuentes
y los alguaciles de la ciudad
recorrieron las calles en busca de vagos y
maleantes. Hacia evidente el fallo de las familias y
el fracaso de la iglesia como responsables de la
educacin.

el entusiasmo correcto no fue exclusivo de los


ministros ilustrados de la monarqua espaola y
su afn renovador no se extingui con el dominio
colonial, pero no fue mucho lo que lograron en
relacin con la vida cotidiana.
En los albores de la vida independiente, los
principios rectores de la instruccin moderna
podan ser indiscutidos en las instituciones
docentes, pero, al mismo tiempo, la mentalidad
de los novohispanos y las costumbres familiares,
se mantenan ancladas en un pasado que la
escuela no poda borrar

Conclusin
En este tema pudimos abordar algunas situaciones de la forma de
vida que tenan las personas de la poca colonial, de como se le
tenia un respeto a la iglesia y a la misma vez como esta influa en la
forma de vivir, de vestir, de creer, de educar entre algunas otras
cosas
Esta poca tambin abordamos como se les castigaba a las
personas que no cumplan con lo que se les impona.
Durante ella encontramos una gran diferencia de clases sociales y
de genero.

BIBLIOGRAFIA
La educacin en la poca colonial.
FAMILIA Y EDUCACION
Artculo: Familia y educacin. Dra. Pilar Gonzalbo. Diccionario de historia de la
educacin en Mxico.
Dra. Luz Elena Galvn Lafarga. CONACYT. Mxico 20023
Dra. Pilar Gonzalbo Aizpuru
http://biblioweb.tic.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_21.htm

También podría gustarte