2: SAN FRANCISCO DE PAULA, ermitao 1416-1507.

La meditacin cristiana sobre las humillaciones de Cristo representa un elemento esencial para
comprender el misterio de Jess; estas humillaciones no solamente se extendieron al as-pecto
exterior de su pasin, sino que llegaron a la humillacin interior, por la cual Cristo tom el
ltimo puesto, el lugar ms despreciado de las categoras humanas (Filip 2, 7). "Se entreg" en
esta palabra se encierra toda su pasin, acept el despojo de todos los derechos humanos, del
honor, de la integridad fsica, de la misma vida. Se hizo "pecado" por nosotros (2 Cor 5, 21).
Este es el gran tema de meditacin de la vida de todos los santos.
San Francisco de Paul Francisco, nacido en Paola de Calabria, de padres muy pobres, fue el
nico fruto de una familia que, por largo tiempo anhel tener descendencia. Trabaj como
ayudante seglar con los padres franciscanos y, a los 15 aos obtuvo el permiso de sus padres y
del obispo para retirarse a una cueva de los montes de Calabria, en donde empez su vida de
ermitao. Poco a poco se le asociaron otros hombres en busca del mismo ideal: una vida
austera de oracin, penitencia, silencio y trabajo.
En 1454 se levant, con el permiso del obispo de Cozenza, el primer convento de los hermanos que se llamaron "los mnimos" y despus tambin "ermitaos de san Francisco" Por
me-dio de un cuarto voto se comprometieron a la abstinencia de carne y a un ayuno
moderado para todo el ao.
Despus de la aprobacin otorgada por el papa franciscano, Sixto IV, se extendieron por toda
Italia y otros pases, como Francia, Espaa y Alemania.
De Francisco se comprobaron varias curaciones que no necesariamente fueron milagrosas
porque l conoca perfectamente el poder curativo de muchas plantas. La caridad de Cristo fue
siempre el motor que impulsaba su apostolado entre los enfermos. El emblema escogido para
la orden lleva en el escudo la palabra "caridad".
Francisco quiso vivir la existencia mnima y escondida de Cristo; sin embargo, pronto se vio
obligado a entrevistarse personalmente con las mximas autoridades de aquel siglo XV: con el
papa, con los prelados de la curia romana. Quienes buscaban su consejo y, finalmente, con el
rey de Francia, Luis XI. Por su fama de taumaturgo, el rey, enfermo de cncer, exigi, por
medio del papa, que el fraile fuera a su lujosa corte, cerca del Tours para curarlo.
Con exorbitantes impuestos que el rey exiga a sus ciudadanos haba logrado acumular incalculables tesoros nuestro fraile al ver al rey nadando en riquezas pero murindose a los 60
anos de edad bien pudo decirle. "De qu le sirve al hombre ganar todo el mundo si despus
pierde su vida"? (Mt 16, 26)
Consta que le dijo que no le implorara milagros a un hombre sino que adorara a Dios, en cuyas
manos se encuentra tambin la vida de los reyes. As logr el milagro de la conversin interior
del rey, quien muri en sus brazos, reconciliado con Dios.
A pesar de su ferviente deseo de regresar a su vida anterior, tuvo que aceptar el cargo de
consejero espiritual del nuevo rey, Carlos VIII, guindolo durante 20 aos y dndole el ejemplo
de una vida autnticamente franciscana en medio de las vanidades de la corte.

Sus consejos ayudaron a lograr la paz entre Francia, Inglaterra y Espaa.

Muri el 2 de abril de 1507, a los 91 aos de edad, en la celda de su convento de Plssis-lesTours, construido por el rey francs. Fue canonizado, 12 aos despus, por el papa Len X.
Durante el ao de 1562, los calvinistas profanaron su tumba, incineraron sus restos y creyeron,
irracionalmente, borrar con estos excesos, la imagen de un hombre tan preclaro.

2. se comprobaron varias curaciones que no necesariamente fueron milagrosas porque l

conoca perfectamente el poder curativo de muchas plantas. La caridad de Cristo fue siempre
el motor que impulsaba su apostolado entre los enfermos
3. La enseanza que nos deja es que no hay que ser materialistas, sino vivir con caridad,
porque de nada sirve ganar todo el dinero del mundo si uno despus muere.