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1a Carta A Timoteo
1a Carta A Timoteo
I TIMOTEO
TEMA:
I.
La salutacin (1:1,2).
El problema: los falsos maestros (1:3-11).
El ministerio de Pablo: ejemplo de la misericordia de Dios (1:12-17).
El mandamiento repetido (1:18-20).
II.
LA ORACIN (2:1-8).
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
XIII.
I Timoteo
LOS FALSOS MAESTROS (1:1-20)
I.
LA SALUTACIN (1:1,2).
A.
2.
3.
4.
B.
C.
D.
E.
2.
3.
4.
5.
F.
I Timoteo
4.
5.
G.
"Gracia" (1:2)
1.
2.
3.
4.
5.
H.
2.
2.
II.
"Paz" (1:2).
1.
J.
"Misericordia" (1:2).
1.
I.
La paz verdadera resulta de una relacin correcta con Dios (Romanos 5:1;
Filipenses 4:4-7).
Es ms que una salutacin formal. Es la expresin del deseo sincero de su
corazn para Timoteo. Deseaba que Timoteo tuviera PAZ en su alma en
medio de los problemas que afrontaba en feso.
Quedarse en feso para seguir con la obra que Pablo haba comenzado.
Prohibir la enseanza de doctrinas diferentes en la iglesia en feso.
Este mismo encargo fue renovado en esta carta.
Esta carta revela mucho sobre la actitud del predicador hacia los falsos
maestros (compare 1:6,7,19,20; 6:3-5,20,21).
I Timoteo
B.
4
El mandamiento (1:3,4).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
C.
2.
3.
4.
5.
I Timoteo
b.
6.
D.
3.
4.
5.
6.
E.
3.
4.
5.
6.
G.
"Las cuales cosas" ( 1:6) = "el amor nacido de corazn limpio, y de buena
conciencia, y de fe no fingida."
"Desvindose" (1:6). Dejaron lo ms importante. Esto es lo ms
importante en la vida cristiana. Forman la base fundamental para la
verdadera piedad en la vida del siervo de Dios.
"Se apartaron" (1:6). Se perdieron en el camino al cielo.
"Vana palabrera" (1:6). Son enseanzas e ideas SIN PROVECHO. No
resulta en NADA BUENO. NO TODA enseanza religiosa es realmente
"buena".
Su orgullo ("queriendo ser doctores de la ley") (1:7). Note esta actitud en
contraste con lo que Cristo ensea en Mateo 23:7,8.
Su ignorancia ("sin entender").
a.
Manifestado en su enseanza ("lo que hablan").
b.
Manifestado en su defensa de su enseanza ("lo que afirman").
F.
I Timoteo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
H.
I Timoteo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
III.
Este ejemplo est relacionado con el problema doctrinal que Pablo atacaba en
feso. Su propio fracaso antes de ser convertido es ejemplo del resultado del uso
ilegtimo de la ley. Su caso personal tambin manifiesta la necesidad y la
suficiencia del evangelio para la salivacin de toda persona.
B.
C.
4.
I Timoteo
a.
b.
c.
D.
3.
E.
4.
5.
6.
7.
I Timoteo
8.
F.
2.
3.
G.
2.
3.
4.
5.
IV
H.
Eliminaba la vanidad.
Avivaba la gratitud.
Le impulsaba a trabajar ms.
Animaba y consolaba a los dems.
10
I Timoteo
a.
3.
4.
5.
B.
3.
4.
5.
6.
11
I Timoteo
LA ORACIN (2:1-8)
I.
II
2.
3.
B.
2.
3.
4.
5.
12
I Timoteo
III.
4.
5.
6.
D.
Por qu es tan importante tener esta paz? PORQUE DIOS QUIERE QUE
TODOS SEAN SALVOS (2:3,4).
1.
2.
13
I Timoteo
a.
3.
IV
Resumen de la enseanza:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
B.
C.
2.
MEDIADOR --
OFENSORES
14
I Timoteo
3.
D.
3.
4.
5.
E.
2.
15
I Timoteo
3.
4.
F.
2.
3.
16
I Timoteo
4.
17
I Timoteo
LA CONDUCTA DE LA MUJER CRISTIANA (2:9-15)
I.
En primer lugar es muy importante que entendamos que Dios est mucho ms
interesado en el corazn del individuo que en su forma de vestirse: "porque
Jehov no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que est delante de
sus ojos, pero Jehov mira el corazn" (I Samuel 16:7). La Biblia rechaza a
aquellos que "se gloran en las apariencias y no en el corazn" (II Corintios 5:12).
Y la Palabra de Dios tambin nos exhorta: "No juzguis segn las apariencias,
sino juzgad con justo juicio" (Juan 7:24). Por tanto, no podemos gloriarnos en
nuestra santidad basndose en el vestuario que nos ponemos ni podemos condenar
a otro simplemente sobre la base de su modo de vestirse.
B.
PERO esto no quiere decir que la forma de vestirse no tenga ninguna importancia.
Jehov mismo se encarg de hacer tnicas de pieles para Adn y Eva despus que
hubieran pecado y llegado a saber el bien y el mal (Gnesis 3:21). De esta
manera seal la necesidad de cubrir su desnudez. NO ES LICITO que el cuerpo
de uno quede descubierto a vista del pblico. Dios quiere que nos cubramos con
nuestro vestuario (hombres y mujeres). Vale la pena notar que la "tnica" conque
Dios los visti a ambos era un vestido largo que lleg al menos hasta las rodillas
del individuo.
C.
A travs de los siglos diferentes vestuarios han tenido diferentes significados (de
un lugar a otro y de una generacin a otra). La Biblia nos revela que en un tiempo
cierto vestuario sealaba a la ramera (Proverbios 7:10). Gnesis 38:14 nos revela
que Tamar estaba vestida con "los vestidos de su viudez" - cierto vestuario
llevado por las viudas de aquella regin y tiempo. Luego los quit y se puso otros
vestidos para que Jud creyera que era ramera. TAMBIN haba cierta ropa que
distingua a los sacerdotes bajo el Antiguo Pacto (xodo 28:2 y muchos otros
textos). El cilicio (un vestuario muy rudo) era seal de luto y tambin de
arrepentimiento (II Samuel 3:31; Mateo 11:21). Mateo 21:11 hace referencia a la
costumbre de un vestido de boda. As que aprendemos que cierto vestuario en
diferentes pocas, culturas y lugares puede tener un significado especial ante los
ojos del pueblo. Naturalmente la cristiana debe evitar la apariencia de la maldad
en estas cosas (que cambian de un lugar para otro y de una generacin para otra).
D.
E.
La Palabra de Dios no seala que la mujer puede llevar cierto vestuario y que no
puede llevar otro. El deseo de algunos predicadores de establecer ciertos
reglamentos especficos en cuanto al vestuario de la mujer es INCORRECTO.
18
I Timoteo
No tenemos derecho de establecer una ley que Dios no ha establecido ni de
convertir nuestra propia opinin en ley para los dems.
F.
PERO la Biblia no nos ha dejado sin gua en este asunto del vestuario de la mujer.
Hay algunos principios que debemos entender.
Estos son principios
fundamentales en los cuales tenemos que basar nuestras decisiones en cuanto a
cuales vestiduras son apropiadas y cuales no para una persona que sigue a Cristo.
Las bases se encuentran en I Timoteo 2:9,10; I Pedro 3:3-6.
G.
H.
El atavo de la mujer debe ser DISCRETO ("pudor"). La mujer debe ser honesta
y casta en su forma de vestirse. Debe sentir vergenza al contemplar un vestido
que llama la atencin a su cuerpo. Tiene que aprender a ser sensible a lo impuro o
deshonrado. La mujer cristiana debe estar consciente de su capacidad de servir
como tentacin para el varn si no tiene cuidado en su modo de vestirse (vea
Mateo 18:6-9). Por supuesto una mujer que tiene un corazn lleno de PUDOR no
quiere llamar la atencin a su cuerpo. (Vale la pena notar que hay hombres que
buscan la tentacin. En estos casos la encontrarn a pesar del vestuario discreto
de la mujer no por causa de ello.)
I.
J.
ESTOS SON LOS PRINCIPIOS que debemos ensear y que las cristianas deben
poner en prctica. Si logramos estos cambios internos en nuestras hermanas en
vez de tratar de imponer ciertas leyes y restricciones que la Biblia no impone,
realmente les habremos ayudado a CRECER ESPIRITUALMENTE y SU
EJEMPLO servir para glorificar a Dios. De otra manera corremos el riesgo de
que se sujeten a nosotros y nuestras opiniones sin que realmente haya cambio en
lo ms importante: el corazn. Una mujer que haya aceptado estos principios
bblicos se vestir de una manera que no servir de tropiezo para ninguno.
K.
I Timoteo
L.
19
Si aplicramos el principio de Deuteronomio 22:5 al pantaln moderno sera
que la mujer no debe vestir pantaln de hombre ni el hombre pantaln de mujer.
El pantaln de la mujer es diferente del pantaln del hombre y as debe ser. Pero
lo que yo me pregunto a veces es esto: Por qu estas personas que se oponen con
tanta vehemencia al pantaln en la mujer no se oponen a la camisa que lleva el
hombre que es casi igual a la blusa de la mujer? Verdad que sera ridculo? En
lo personal, quiz prefiero que la mujer no se vista de pantaln, pero esto no me
da el derecho de insistir en que todos acepten mi preferencia personal. Por
supuesto el pantaln, la blusa, el traje o cualquier vestidura puede ser pecado si
no cumple con los requisitos o principios fundamentales que ya estudiamos. Un
pantaln muy apretado (de varn o mujer) que revela en vez de cubrir el cuerpo
debe ser desechado por cristianos. Pero decir que el pantaln en s es pecado es
simplemente ir ms all de lo que est escrito.
EN RESUMEN los 4 requisitos para el atavo de la cristiana presentada en I
Timoteo 2:9,10 son:
1.
2.
3.
4.
II.
C.
4.
D.
Aprender en silencio.
Aprender con toda sujecin.
I Timoteo
E.
20
La BASE para estas restricciones sobre la mujer no es asunto de costumbres
sociales sino que estn basadas en dos hechos histricos (2:13,14) :
1.
2.
B.
Su servicio a Dios incluye mucho ms que solamente concebir y dar a luz a los
hijos.
1.
2.
3.
C.
21
I Timoteo
LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA 3:1-13
I. LOS REQUISITOS DE LOS OBISPOS (3:1-7).
A.
2.
3.
4.
5.
B.
C.
Los cristianos (la grey) que los ancianos deben apacentar y cuidar son
aquellos que ESTN ENTRE ELLOS ("la grey de Dios que est ENTRE
vosotros") (I Pedro 5:2).
22
I Timoteo
2.
3.
4.
5.
6.
D.
23
I Timoteo
1.
a.
b.
c.
d.
e
f.
TITO
Irreprensible
No dado al vino
No pendenciero
No codicioso de ganancias deshonestas
No avaro
No un nefito
a.
b.
c.
d.
Irreprensible
No dado al vino
No pendenciero
No codicioso de
ganancias deshonestas
g,
h.
No soberbio
No iracundo
REQUISITOS NEGATIVOS
TIMOTEO
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
Amable
Apacible
Que gobierne bien
su casa
j.
TITO
a.
b.
e.
f.
Hospedador
Retenedor de la
palabra
i.
TITO
k.
l.
m.
m.
2.
Amante de lo bueno
Justo
Santo
Dueo de s mismo.
24
I Timoteo
c.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
25
I Timoteo
c.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
26
I Timoteo
d.
20.
21.
No "soberbio" (authdes).
a.
Literalmente uno que agrada nicamente a s mismo.
b.
Uno que siempre quiere imponer su propia opinin sin considerar
los deseos de la iglesia.
c.
Si acaso tal espritu no divide la iglesia, la sofocar.
No "iracundo" (orglos)
a.
Uno que se enoja fcilmente.
b.
Tal persona no puede tratar los problemas y dificultades de la
iglesia con calma.
c.
No puede servir como pacificador en los muchos conflictos que
surgen en la iglesia.
"Amante de lo bueno" (filgathos).
a.
"Lo bueno" (gathos) es aquello que es bueno en su CARCTER.
Se refiere a lo bueno en cuanto a la MORALIDAD en contraste
con lo INMORAL que es MALO.
27
I Timoteo
b.
22.
23.
24.
E.
4.
5.
6.
I Timoteo
F.
28
LAS RESPONSABILIDADES DE LA IGLESIA A LOS ANCIANOS.
1.
2.
3.
4.
5.
G.
H.
3.
4.
5.
6.
II.
Qu es un "DICONO?
1.
2.
29
I Timoteo
c.
d.
e.
3.
4.
5.
A.
30
I Timoteo
5.
6.
7.
8.
9.
10.
C.
2.
3.
4.
5.
"Honestos" (semns).
a.
Traducido "serios" en Tito 2:2.
b.
El dicono debe ser un hombre FORMAL.
Sin "doblez" (dlogos).
a.
Literalmente = decir dos veces.
b.
El dicono no debe ser engaoso con sus palabras. Debe hablar
nicamente la verdad en todo.
"No dados a mucho vino".
a.
"No dados" es la misma frase traducida "ni presten atencin" en I
Timoteo 1:4 (del verbo griego proscho).
b.
Es tener algo cerca, atenderlo, o entregarse a algo.
c.
Vea el estudio sobre el tema del "vino" en la explicacin de I
Timoteo 5:23 en este cursillo.
d.
El diacono como todo cristiano NO DEBE EMBRIAGARSE (vea
Efesios 5:18). Creo que este es el significado de esta frase. NO
puede ser usado para autorizar que los diconos se emborrachen
UN POCO. Si aconsejamos a un joven que no debe embriagarse
bebiendo una gran cantidad de licor, esto NO significa que estamos
aprobando que beba poco licor.
e.
La expresin, aunque semejante en el castellano, es
TOTALMENTE DIFERENTE en el griego de la expresin
traducida "no-dado al vino" en I Timoteo 3:3. La palabra
"mucho" NO es la nica diferencia.
"No codiciosos de ganancias deshonestas" (aischrokerds).
a.
Es necesario poder confiar en la integridad de los diconos en el
uso de ciertos fondos de la iglesia bajo la supervisin de los
ancianos.
b.
Segn los ejemplos bblicos, los diconostenan responsabilidades
que implican el uso de los fondos de la iglesia, especialmente en
obras de benevolencia.
"Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia".
a.
Note la importancia de este requisito en relacin a los problemas
doctrinales en feso (I Timoteo 1:3-5,19). Vea comentario sobre
este punto en la explicacin de I Timoteo 1:5 en este cursillo.
31
I Timoteo
b.
6.
7.
8.
D.
32
I Timoteo
d.
2.
3.
4.
5.
E.
2.
I.
I Timoteo
A.
33
El propsito especfico de esta carta es instruir al predicador (Timoteo) sobre
sus responsabilidades en la iglesia.
B.
C.
D.
11.
II.
III.
Somos la FAMILIA DE DIOS ("la casa de Dios"). Vea Lucas 10:5; 11:17;
Hebreos 3:6 para este uso de la palabra "casa".
1.
2.
3.
B.
Somos los que han aceptado EL LLAMAMIENTO DE DIOS ("la IGLESIA del
Dios viviente").
1.
2.
3.
I Timoteo
C.
34
Somos HERALDOS DE LA VERDAD ("columna y baluarte de la verdad").
1.
2.
3.
4.
I.
II.
Era misterio durante el tiempo del Antiguo Testamento pero ahora ha sido
revelado (Romanos 16:25,26; Efesios 3:3-5; Colosenses 1:26).
Ha sido revelado a los apstoles y profetas de Cristo (Efesios 3:5).
Por medio de la inspiracin, nosotros tenemos este misterio explicado en el
Nuevo Testamento y lo podemos entender al leer estas Escrituras inspiradas (I
Corintios 2:6-16; Efesios 3:3,4).
JESUCRISTO ES EL MISTERIO.
A.
B.
Por medio del evangelio de Cristo todos los hombres pueden recibir la promesa
de la bendicin de Dios en Cristo Jess.
C.
D.
E.
F.
35
I Timoteo
f.
g.
III.
Nos presenta lo que Dios hizo en Jesucristo para hacer posible la verdadera
piedad en la vida del ser humano.
B.
C.
D.
F.
E.
"Credo en el mundo".
1.
2.
I Timoteo
G.
36
"Recibido arriba en gloria" = SU ASCENSIN Y REINO EN GLORIA
(Hechos 2:33-35; Marcos 16:19; Hechos 1:2,9; Lucas 24:51; Filipenses 2:9-11).
*****
ANTES DE SEGUIR CON L CAPTULO 4, DEBE REPASAR BIEN LA
INFORMACIN PRESENTADA SOBRE EL CAPTULO 3 Y CONTESTAR LAS
PREGUNTAS SOBRE ESTE CAPTULO.
II.
III.
No era simplemente una posibilidad sino algo que definitivamente iba a suceder.
B.
C.
Fue profetizada por inspiracin del Espritu Santo ("el Espritu dice claramente").
D.
B.
En algunos textos "los postreros tiempos" son la edad cristiana (Hebreos 1:1,2;
Hechos 2:16,17).
C.
D.
E.
B.
37
I Timoteo
1.
2.
3.
4.
IV.
3.
4.
5.
B.
2.
3.
38
I Timoteo
4.
5.
V.
B.
2.
3.
Esta filosofa alega que el placer fsico es malo en s. Ensea que debemos
abstener de todo placer material para que seamos ms limpios
espiritualmente.
El error bsico de esta filosofa es que los apetitos de la carne no son
dominados por la carne misma ni por el abuso del cuerpo SINO por una
mente renovada y una voluntad sujeta al Espritu Santo de Dios
(Colosenses 2:20-23).
Esta filosofa falsa se ha manifestado a travs de los siglos en diferentes
sectas y movimientos religiosos.
a.
En los ltimos aos del primer siglo y especialmente en el segundo
siglo se manifest en la forma del movimiento GNSTICO que
amenaz a la iglesia del Seor.
b.
Algunos aos despus comenz a manifestarse en la secta que
ahora conocemos como LA IGLESIA CATLICA ROMANA.
39
I Timoteo
c.
C.
D.
Sus enseanzas falsas formaron las bases para la formacin de la Iglesia Catlica
Romana.
1.
2.
3.
4.
E.
"Prohibirn casarse."
1.
2.
40
I Timoteo
3.
F.
El Ayuno
Bajo el Antiguo Pacto
Aunque las prcticas del Antiguo Pacto no son para nosotros bajo el Nuevo Testamento
de Cristo, en este caso aprendemos algo acerca del significado del ayuno por estudiar
primero su prctica en el Antiguo Testamento.
41
I Timoteo
(1)
Fue para expresar tristeza por la muerte de uno que fue amado o
respetado o en otra tragedia (Jueces 20:26; I Samuel 31:13; II Samuel
1:12; Reyes 21:9,12; I Crnicas 10:12; Ester 4:3; 9:31; Joel 1:14; 2:12, 15;
Zacaras 8:19).
(2)
(3)
Mateo 4:2
(2)
Mateo 6:16-18
(3)
Mateo 9:14,15
Los discpulos de Juan y los fariseos Marcos 2:1820ayunaban, pero los de Jess NO hasta que l
Lucas 5:33-35 fuera quitado por la muerte.
Entonces sera por la tristeza de Su muerte.
(4)
Mateo 15:32
(5)
Mateo 17:21
(6)
Lucas 2:37
(7)
Lucas 18:12
Despus del inicio del Nuevo Pacto o sea despus de la muerte de Cristo y el
establecimiento de la iglesia del Seor en el da de Pentecosts, encontramos las
siguientes referencias a la prctica del ayuno:
42
I Timoteo
(1)
Hechos 9:9
(2)
Hechos 10:30
(3)
Hechos 13:2,3
(4)
Hechos 14:23
(5)
Hechos 27:33
(6)
II Corintios
(2)
No debemos creer que el Seor apruebe al maltrato del cuerpo como el camino a
una espiritualidad mayor. Notamos en Mateo 15:32 que Jess no quera que la
gente sufriera en ayunas. Y este maltrato fsico DEFINITIVAMENTE NO tiene
valor alguno contra los apetitos carnales del hombre (vea Colosenses 2:23).
(3)
I Timoteo
(4)
43
El ayuno practicado por cristianos no parece ser algo semanal ni en
determinado da sino OCASIONAL segn la situacin moral y espiritual lo
demande. La prctica de algunas sectas de exigir ciertos das de ayuno
definitivamente NO TIENE APOYO BBLICO. Y menos apoyo tiene la prctica
de EXIGIR que ayunen y que luego den a la secta el dinero que normalmente
hubieran gastado en la comida del da.
(5)
El ayuno frecuentemente est vinculado con la tristeza, sea por causas naturales o
por causa del pecado. Es una expresin natural de tristeza.
(6)
(7)
Usted tiene los textos bblicos. Por medio de la oracin de fe pida sabidura para
aplicar esta informacin debidamente para la gloria de Dios.
***
G.
En "LAS VIANDAS" el escritor presenta el concepto que las leyes sobre alimentos que
encontramos en la ley mosaica siempre han sido mandamientos de Dios para Su pueblo (antes de
la ley mosaica y tambin bajo el Nuevo Testamento de Jesucristo). Enseguida respondo a su
interpretacin de este tema a la luz de textos que l cita. Al principio pensaba que este error
tena que ver solamente con este aspecto de la vida cristiana, pero despus de analizar bien el
estudio presentado encuentro errores FUNDAMENTALES de interpretacin bblica,
especialmente en cuanto al Antiguo Pacto.
1.
Empiezo con una pregunta sencilla: A qu fuente debe ir el cristiano para saber
qu animal es limpio y qu animal no es limpio? Se encuentra esta informacin
44
I Timoteo
en el Nuevo Testamento? LA RESPUESTA ES QUE: solamente se encuentra
en el Antiguo Testamento. Por tanto, el cristiano no est sujeto a ello.
2.
Una segunda pregunta general antes de analizar los textos citados en "LAS
VIANDAS": Hay algn texto en el Nuevo Testamento que prohbe comer la
carne de algn animal? LA RESPUESTA ES: NO!
4.
EL CASO DE NO:
a.
b.
c.
d.
MARCOS 7
a.
b.
c.
d.
45
I Timoteo
IGLESIA bajo el NUEVO PACTO (vea Mateo 18:15-20; 26:26-29; 13;
Juan 3:1-5).
e.
5.
6.
ISAAS 53
a.
b.
c.
HECHOS 10
a.
"LAS VIANDAS" insiste que lo que Pedro vi fue una visin. Por tanto,
no debe interpretarse literalmente. Comprendo esto perfectamente. La
leccin espiritual que Dios le estaba enseando era que los gentiles podan
recibir el evangelio tambin. Y esto a pesar de que Pedro mismo lo haba
46
I Timoteo
7.
8.
b.
Estos animales eran inmundos segn la ley para los judos. Pedro era
judo y haba vivido bajo aquella ley casi toda la vida. No es que Dios
estaba diciendo que eran inmundos SINO PEDRO as los consideraba
EQUIVOCADAMENTE segn esta misma VISIN.
c.
Aunque Pedro bien saba que estaba bajo la ley, l y muchos otros
cristianos tuvieron problemas de conciencia para poner por prctica esta
verdad. LEA GLATAS 2:11-18 para ver otro error del apstol Pedro
con respecto a esto mismo.
I CORINTIOS 10:25
a.
Es cierto que este texto tiene que ver con comer lo sacrificado a los dolos.
No obstante la palabra "TODO" se refiere a toda carne que se encuentra en
"LA TIERRA" (lea con cuidado I Corintios 10:25,26).
b.
c.
ROMANOS 14:14
a.
b.
"LAS VIANDAS" ensea que este texto no nos autoriza comer cualquier
cosa. Dice que se aplica NICAMENTE a aquellos que no coman
ninguna clase de carne - los vegetarianos - supuestamente para evitar
comer algo sacrificado a los dolos.
Es cierto que el problema especfico tratado en Romanos 14 tena que ver
con algunos hermanos que coman solamente legumbres mientras otros
cristianos coman "DE TODO" (Romanos 14:2). Uno de los errores de la
enseanza de "LAS VIANDAS" est en SUPONER que "DE TODO" no
47
I Timoteo
es realmente "DE TODO" sino solamente de aquellas comidas
autorizadas en el Antiguo Testamento. Pero la Biblia no dice esto. Es
pura OPININ. El sentido NATURAL de la frase: "uno cree que se ha
de comer de todo" es que estos cristianos participaban de toda clase de
alimento. Los otros coman solamente legumbres. No hay NINGUNA
indicacin que algunos cristianos en Roma solamente coman CIERTAS
CARNES. Los dos grupos sealados son: (1) los que coman
LEGUMBRES y (2) los que coman DE TODO.
c.
9.
I TIMOTEO 4:1-5
a.
b.
"LAS VIANDAS" dice que "la verdad" (I Timoteo 4:3) y "la Palabra de
Dios" mencionada en I Timoteo 4:5 se refieren exclusivamente al Antiguo
Testamento. Realmente me extraa este argumento.
En todo el Nuevo Testamento la palabra "creyentes" se refiere a cristianos
- los que creen en Cristo (no los que creen en el Antiguo Testamento). El
cristiano sabe que la verdad no vino en la ley de Moiss SINO POR
CRISTO. "Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y LA
VERDAD vinieron POR MEDIO DE JESUCRISTO" (Juan 1:17).
Adems Cristo prometi a los judos creyentes: "Si vosotros
permaneciereis en MI PALABRA, seris verdaderamente mis discpulos;
y CONOCIEREIS LA VERDAD, y la verdad os har libres" (Juan
8:31,32). El creyente conoce LA VERDAD en las enseanzas de Cristo y
Sus apstoles. Los discpulos del Seor tenan el Antiguo Testamento.
NO OBSTANTE, no haban recibido "toda la verdad". Pero esta verdad
completa les fue revelada por el Espritu Santo y se encuentra ahora en EL
NUEVO TESTAMENTO - incluyendo I Timoteo 4:1-4 (Juan 16:12,13).
"LA VERDAD" conocida por los "creyentes" en I Timoteo 4:3 NO SE
ENCUENTRA EN LA LEY DE MOISS sino en las enseanzas del
Nuevo Pacto. "LAS VIANDAS" quiere que creamos que los cristianos
dependieron totalmente del Antiguo Testamento para conocer la voluntad
de Dios hasta que TODO el Nuevo Testamento fuera escrito. Pero esto
sencillamente NO ES CIERTO. Cristianos estn sujetos al NUEVO
PACTO no al Antiguo en ninguna manera ni en ningn tema (incluyendo
48
I Timoteo
49
I Timoteo
11.
COLOSENSES 2:14-17
a.
b.
PERO la frase traducida "la cdula de los ritos" en la versin que "LAS
VIANDAS" cita se traduce "decretos" en la revisin de 1960; "el
documento de deuda que consista en decretos" en LA BIBLIA DE LAS
AMRICAS; y "el cdigo escrito" en la NUEVA VERSIN
INTERNACIONAL. La palabra griega es "DOGMA" y se refiere a
mandamientos, estatutos, decretos de toda clase, NO SOLAMENTE
RITOS o CEREMONIAS.
c.
d.
HEBREOS 9:1-26
a.
"LAS VIANDAS" pretende usar este texto para comprobar que las
comidas y bebidas de Colosenses 2:16 se relacionan solamente con los
ritos o sacrificios de la ley.
b.
c.
50
I Timoteo
"LAS VIANDAS" dicen que estos textos prueban que el apstol Juan
todava reconoca que haba animales inmundos.
b.
c.
CONCLUSIN:
1.
Hay algn texto en el Nuevo Testamento que prohbe que el cristiano coma
alguna clase de carne? NO!
2.
Hay algn texto en el Nuevo Testamento que permite que el cristiano coma de
todo? S! I Timoteo 4:3-5 es uno de ellos.
3.
51
I Timoteo
4.
Por tanto, les exhorto, mis estimados hermanos a seguir las claras enseanzas del
Nuevo Pacto. Si la conciencia de alguno se ofende al comer cierto alimento, NO
LO COMA. Ningn cristiano debe ser criticado por esto. Si alguno est
consciente que alguna comida le hace dao, naturalmente va a abstener de ella.
Para algunas personas los huevos de gallina son perjudiciales. Naturalmente estas
personas van a abstener de los huevos de gallina. Lo mismo es cierto para otras
personas en cuanto a la leche de vaca, la carne de res, los mariscos y otros
alimentos. Y an si uno personalmente se ofende por alguna comida, que no lo
coma. Pero que no intente imponer las convicciones de su conciencia en los
dems. As que nuestra actitud hacia hermanos que no quieren comer ciertas
carnes por razn de conciencia debe ser la misma que el apstol Pablo cit para
un problema semejante en Romanos 14:1, "Recibid al dbil en la fe, PERO NO
PARA CONTENDER sobre opiniones". Es nuestro hermano y lo podemos
recibir siempre y cuando l no insista en contender sobre este asunto que es pura
opinin porque no tiene fundamento en el Nuevo Testamento. Adems se le debe
instruir para que entienda que el cristiano no puede estar sujeto al Antiguo Pacto.
Se debe comprender que lo que uno come no lo contamina de ninguna manera.
****
H.
4.
3.
52
I Timoteo
4.
B.
C.
D.
2.
3.
53
I Timoteo
4.
5.
E.
54
I Timoteo
1.
2.
3.
55
I Timoteo
(2)
4.
5.
b.
c.
6.
56
I Timoteo
7.
II.
B.
En general
1.
No debe ser brusco en la correccin.
2.
Debe recordar nuestra relacin familiar, nuestro parentesco en Cristo.
Los ancianos y ancianas (de edad) - con amor y respeto.
1.
La palabra "reprendas" es de la palabra griega epiplesso que significa
GOLPEAR SOBRE. Se refiere a un ATAQUE contra el individuo.
2.
Es diferente de la palabra usada en I Timoteo 5:20 y II Timoteo 4:2
(elegcho). Nunca debemos ATACAR a un hermano. No obstante
tenemos la responsabilidad de reprender en el sentido de "probar" o
57
I Timoteo
C.
D.
B.
4.
5.
6.
58
I Timoteo
c.
d.
e.
f.
g.
C.
2.
3.
II.
B.
Los requisitos.
1.
2.
3.
4.
59
I Timoteo
b.
5.
III.
No les es prohibido recibir ayuda, pero no pueden ser puestas "en la lista".
B.
La primera razn por prohibir que sean puestas en la lista: quebrantan su primera
fe (5:11,12).
1.
2.
3.
4.
5.
C.
2.
3.
4.
5.
60
I Timoteo
D.
E.
F.
De este modo las necesidades de cada viuda sern suplidas, ya sea por su
familia o por la iglesia.
No hay excusa por tener una viuda, fiel al Seor, que se quede en
necesidad de las provisiones bsicas de la vida.
La iglesia siempre se ha compuesto mayormente de pobres (vea I
Corintios 1:26; Marcos 10:25). NO HAY EXCUSA por no proveer para
todas nuestras viudas!
I.
SU SOSTENIMIENTO (5:17,18).
A.
B.
C.
Los recipientes de este sostenimiento evidentemente son los que dedican todo su
tiempo ministrando la Palabra de Dios como obispos.
1.
Note que siempre son varios "ancianos" que estn gobernando la iglesia.
2.
Aunque todos los ancianos atendieron a la iglesia, NO TODOS dedicaron
todo su tiempo a la enseanza o predicacin de la Palabra de Dios.
D.
61
I Timoteo
3.
II.
No debe considerar ninguna acusacin que venga por menos de dos testigos
(5:19). CUIDADO CON LAS ACUSACIONES!
1.
2.
B.
2.
3.
4.
5.
C.
2.
3.
4.
62
I Timoteo
5.
III.
B.
3.
C.
63
I Timoteo
2.
3.
4.
5.
D.
Algunos de los acticos decan que la uva era impura en s. Por tanto, es
posible que Pablo escribe esto aqu sobre el vino para que Timoteo no
malentienda su exhortacin a la pureza (vea Colosenses 2:20-23; Nmeros
6:1-21).
El propsito del vino que es aceptable para el cristiano: MEDICINAL.
La cantidad de vino para usos medicinales que es aceptable para el
cristiano: UN POCO.
Ya que hay se hacen muchas preguntas sobre las bebidas embriagantes
basndose en este y otros textos, enseguida presento informacin adicional
sobre este tema.
El Vino (5:23).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
64
I Timoteo
7.
8.
I.
LA INSTITUCIN DE LA ESCLAVITUD.
A.
B.
65
I Timoteo
2.
C.
D.
II.
Al contrario manda que se sujeten a sus amos (Tito 2:9; I Pedro 2:18-25).
Estudie con cuidado el caso del esclavo convertido llamado Onsimo en el
libro que lleva el nombre de su amo - Filemn.
No hay duda que algn intento de eliminar la esclavitud mediante de la
predicacin hubiera producido una rebelin y revolucin violenta que
habra sido destructiva para la iglesia tambin.
Pero al mismo tiempo el Nuevo Testamento insiste que Dios no hace acepcin de
personas y que en Cristo toda distincin social desaparece en cuanto a nuestra
relacin espiritual (Colosenses 3:25-4:1; Glatas 3:26-29; Efesios 6:9).
3.
4.
B.
D.
I.
66
I Timoteo
A.
2.
3.
4.
5.
B.
3.
C.
2.
D.
Estn ENVANECIDOS.
a.
Estn ciegos con su propia presuncin.
b.
Creen que saben ms que los dems cuando en realidad NADA
SABEN.
c.
Nadie es ms vano que aquel que cree que sabe ms que Jess
Mismo.
d.
Su ignorancia resulta de su presuncin.
e.
Es casi imposible instruir a una persona que tenga esta actitud vana
de superioridad.
DELIRAN.
a.
Estn enfermos.
b.
Esto resulta de no alimentarse en las "SANAS" palabras de nuestro
Seor.
c.
Son como un enfermo que sufre de una fiebre y delira fuera de s.
67
I Timoteo
5.
6.
E.
2.
3.
F.
3.
4.
II.
G.
B.
68
I Timoteo
6.
III.
4.
5.
B.
6.
7.
8.
C.
La codicia es INSACIABLE.
El hombre que desea enriquecerse, tarde o temprano, empieza a anhelar
COSAS NECIAS que realmente no tienen valor.
Al principio el hombre codicioso quiz desee cosas tiles y beneficiosas.
Pero despus de adquirir stas, empieza a anhelar cosas dainas.
Es como la arena movediza.
La piedad trae bendicin para esta vida presente y para la venidera. El
amor al dinero trae la destruccin para esta vida presente y la perdicin
eterna para la venidera.
Esta "perdicin" es la misma que sufrir el hombre que no conoce a Dios ni
obedece al evangelio de nuestro Seor Jesucristo (II Tesalonicenses 1:69).
Los hombres buscan la seguridad por medio de las riquezas, pero lo que
reciben es la destruccin y la perdicin.
La doctrina falsa no es la nica forma de APOSTASA. El amor al dinero
tambin nos puede extraviar de la fe y encaminar hacia la codicia que es
otra forma de religin falsa: IDOLATRA (vea Colosenses 3:17).
El amor al dinero resulta en muchos otros pecados ("raz de todos los males es el
amor al dinero") (6:10).
1.
2.
3.
4.
69
I Timoteo
5.
HUYE (6:11).
A.
B.
II.
Es posesin especial adquirida por Cristo para Dios (vea Tito 2:11-14; I
Corintios 6:19,20).
Es hombre que ha decidido dedicarse a Dios, no a las riquezas de este
mundo (vea Mateo 6:24).
SIGUE (6:11).
A.
B.
C.
Una vida que agrada a Dios. Una vida ofrecida como sacrificio vivo a
Dios.
Una vida que da ms nfasis a las buenas obras que al atavo material (I
Timoteo 2:9,10).
Una vida llena de fe en la obra de Cristo Jess presentada en el evangelio
(I Timoteo 3:16).
Una vida de religin prctica fundamentada en la buena doctrina del
Nuevo Testamento (I Timoteo 4:6-8).
70
I Timoteo
5.
6.
7.
D.
E.
2.
3.
2.
III.
El mandamiento fundamental de la vida del cristiano (I Corintios 13:13,13; Colosenses 3:14; I Juan 1:7-11; 3:14-18; 4:7,8).
El amor a Dios.
El amor al prjimo.
E.
F.
B.
71
I Timoteo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
C.
4.
Debe recordar que Dios es el Autor de la vida ("da vida a todas las cosas")
(6:13).
Debe recordar lo que Cristo hizo delante del enemigo de la verdad ("dio
testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato") (6:13).
Debe recordar que Cristo viene otra vez ("hasta la aparicin de nuestro
Seor Jesucristo") (6:14,15).
a.
El ser mostrado como Seor de seores (vea Filipenses 2:9-11).
b.
Al venir Cristo, El nos juzgar.
Debe recordar que Dios es INCOMPARABLE (6:15,16).
a.
"Bienaventurado" - Dios merece ser alabado por los hombres.
Adems su condicin es bienaventurado.
b.
"solo Soberano" - Dios es absolutamente incomparable en Su
derecho de hacer lo que desea (vea Deuteronomio 6:4; Salmos
41:13; Isaas 40:12-31; Daniel 4:35).
c.
"Rey de reyes y Seor de seores" - Dios es Supremo sobre todos
los reyes de la tierra y sobre todo el universo (Ezequiel 26:7;
72
I Timoteo
d.
e.
f.
g.
I.
B.
I Timoteo
C.
II.
73
Esta poca presente pasar luego.
B.
C.
Por qu?
1.
2.
III.
IV.
V.
VI.
B.
l es el Dios de amor que provee ricamente (vea Efesios 1:7; Tito 3:6; Hechos
14:17; Santiago 1:17; Salmos 37:25; 68:19; 81:19; 103; 104; 107; 111; 116; 145).
C.
Dios da riquezas para que las disfrutemos AHORA (Mateo 6:25-33, 9-11; Juan
10:10;) y nos dar regalos ETERNOS (II Corintios 5:1; Apocalipsis 21:27 - 22:5).
B.
EL RESULTADO (6:19).
A.
B.
C.
"La vida eterna" = literalmente LA VIDA QUE ES. Es una vida permanente. Es
la verdadera vida; la que es en verdad.
I Timoteo 6:17-19
74
I Timoteo
INTRODUCCIN:
A.
B.
C.
I.
B.
II.
B.
I Timoteo
III.
LA VIDA VERDADERA ES ASEGURADA POR MEDIO DE LAS BUENAS
OBRAS
(6:18,19).
A.
B.
C.
D.
E.
CONCLUSIN:
A.
B.
D.
E.
II.
B.
C.
D.
III.
*****
75
76
I Timoteo