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SUBPROYECTO:
Sociologa
FACILITADORA:
Msc. Niza Molina
INTEGRANTES:
Parra Yoselyn
Patio Yoselin
Mndez Greissy
Snchez Jess
Romero Trina
I Semestre
Sociologa
INDICE
Introduccin..
Mtodo de Freire..
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14
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Conclusin..
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Anexos.
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Referencias Bibliogrficas..
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INTRODUCCIN
En el presente trabajo se realiza una sntesis de la Perspectiva Sociolgica
Latinoamericana de Paulo Freire en funcin de la teora curricular, destacando los
aspectos estructurales y funcionales de la misma. El trabajo est sustentado
tericamente en la concepcin de que educando y educador tienen el derecho y la
responsabilidad de contribuir al contenido curricular. Se plantea la exigencia de un
programa elaborado dialgicamente con visin humanista y de carcter cientfico.
El principio que orienta la propuesta de Freire es trabajar en la escuela el
proceso de concienciacin, desarrollando la curiosidad y la crtica en los alumnos,
esto supone apoyar el desarrollo de la capacidad de los estudiantes para decidir
por s mismos qu aprender, cundo y cmo de acuerdo con su realidad,
experiencias, necesidades e intereses especficos, asumiendo sus propias
convicciones sin tener que esperar que los dems interpreten los hechos en una
actitud pasiva.
Para descubrir esa realidad mediatizadora, Freire postula la bsqueda de temas
significativos en la situacin presente con el conocimiento y la interpretacin de los
problemas y su vinculacin con otros, siendo el componente principal de esta
investigacin temtica el dilogo. A partir de una investigacin cooperativa llevada
a cabo por comunidades locales (de educadores y otros participantes del proceso
educativo) se va elaborando una teora crtica, participativa y redimensionadora del
currculo.
PAULO FREIRE
Perfil biogrfico
Naci en Recife, Brasil, en 1921. En 1947, fue director del Departamento de
Educacin y Cultura del Servicio Social de la Industria. Estudi letras y se doctor
en 1959 en Filosofa e Historia de la Educacin con la tesis Educacin y actualidad
brasilea, en la que se sientan las bases de su mtodo, segn el cual todo proceso
educativo debe partir de la realidad que rodea a cada individuo.
En los aos 50, perteneci al primer Consejo Estatal de Educacin de
Pernambuco. En 1961, fue nombrado director del Departamento de Extensin
Cultural de la Universidad de Recife. En 1963 puso en prctica su primer
experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaa Nacional de Alfabetizacin,
consiguiendo la alfabetizacin de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Como
consecuencia del golpe militar de 1964, debi abandonar su actividad, calificada de
subversiva, y busc refugio en Chile, donde particip en diversos planes del
gobierno democristiano de Eduardo Frei, como el programa de educacin de
adultos del Instituto Chileno para la Reforma Agraria (ICIRA). En Chile escribe
Pedagoga del oprimido, cuyo contenido desagrada al gobierno de Santiago.
Profesor de la Universidad de Harvard, colabor con los grupos dedicados a la
reforma educativa en los mbitos rurales y urbanos. En 1970 se traslad a Ginebra
(Suiza), donde trabaj en los programas de educacin del Consejo Mundial de las
Iglesias.
Despus de diecisis aos de exilio, en 1980 retorn a Brasil, impartiendo
docencia en la Universidad de Estadual de Campinas y en la Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, ciudad esta ltima de la que fue Secretrio de Educao. En
1986, recibi el premio internacional Paz y Educacin de la UNESCO. Fue
investido doctor honoris causa por una veintena de universidades de todo el
mundo. Muri en 1997.
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por
la
liberacin
por
el
trabajo
libre,
por
la
histrica de los oprimidos: liberarse a s mismos y liberar a los opresores. ... slo el
poder que renace de la debilidad de los oprimidos ser lo suficientemente fuerte
para liberar a ambos". La liberacin necesaria que logre humanizar al hombre, no
caer desde el cielo, sino que, necesariamente, ser fruto del esfuerzo humano por
lograrla. En esta perspectiva es en la que Freire plantea su proyecto educativo
basado en la praxis concreta y transformadora de la realidad.
Por tanto plantea que la pedagoga del oprimido es aquella que debe ser
elaborada por el propio oprimido, ya que la prctica de la libertad slo puede
encontrar adecuada expresin en una pedagoga en que el oprimido tenga la
condicin de descubrirse y conquistarse, en forma reflexiva, como sujeto de su
propio destino histrico.
"La pedagoga del oprimido, como pedagoga humanista
y liberadora tendr, pues, dos momentos distintos
aunque interrelacionados. El primero, en el cual los
oprimidos van desvelando el mundo de la opresin y se
van
comprometiendo,
transformacin,
y,
el
en
la
segundo,
praxis,
en
que,
con
su
una
vez
otras. Como palabras del universo vocabular del alfabetizando, son significaciones
constitudas en sus comportamientos, que configuran situaciones existenciales.
4 Fase: Elaboracin de guas que auxilien a los coordinadores de debate
en su trabajo. Estas guas deben ser meras ayudas para los coordinadores, jams
rgidas prescripciones que habrn de obedecer y seguir.
5 Fase: Descomposicin de las familias fonticas correspondientes a los
vocablos generadores. Se refiere a la codificacin plstica en cuadros, "slides",
filminas, etc., que correspondan a las respectivas situaciones que, de la
experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos. El
alfabetizando ahora, "ad-mira", ya que ha ganado distancia para ver su propia
experiencia. Es en este momento cuando l comienza a descodificar.
Paulo Freire y su propuesta de educacin dialgica
Los paradigmas emergentes en el campo de la enseanza y el aprendizaje, han
influido para que en los actuales momentos, aun cuando se conserven las polticas
de estado como orientadoras del propsito y del objetivo de la sociedad que se
quiere, existen posibilidades de desarrollar procesos ms participativos para el
crecimiento y la emancipacin del ciudadano en una sociedad democrtica. Se
plantea una nueva visin de educacin para la vida, para el cambio reflexivo,
cooperativo, respetuoso, integrado con los otros componentes y con el medio
ambiente, por ello, la enseanza tiene que ser forzosamente crtica.
De acuerdo a Paulo Freire se plantea la exigencia de un programa elaborado
dialgicamente, en una educacin con visin humanista y de carcter cientfico.
Esta concepcin tiene como base ir hacia la realidad en la que estn insertos los
hombres y en la que se generan los problemas, y extraer de esa realidad que los
mediatiza el contenido programtico de la educacin. Es importante introducir el
dilogo en todas las etapas de la educacin: en la planificacin y programacin del
proceso, en la experiencia de aprendizaje y en la evaluacin, pues la educacin
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vista como accin cultural debe tener carcter humanista y ser eminentemente
dialgica (Freire, 1980).
En la obra de Freire parece claro que el inters emancipador significa no slo
que se mezclan los papeles del diseador e implementador del currculo para
liberar la educacin, sino que se resuelve la contradiccin educador-educando al
proponer que ambos tienen el derecho y la responsabilidad de contribuir al
contenido curricular (Freire, 1973). As, estudiantes y educadores se ocupan de
manera conjunta como participantes activos en la construccin del conocimiento.
Esta perspectiva transaccional significa que al hablar de enseanza debemos
hablar de aprendizaje al mismo tiempo.
Principios fundamentales de la propuesta de Freire
Freire coloca las premisas bsicas de una pedagoga crtica basada en el dilogo
y la unidad entre accin y reflexin en respuesta al proceso de ideologizacin por
medio del cual las clases dominantes manipulan la conciencia de los oprimidos, los
obligan a interiorizar sus valores, les inculcan un sentimiento de inferioridad e
impotencia y favorecen el aislamiento y las posiciones artificiales entre cada grupo
de oprimidos (Torres, 1983, p. 44). El programa propuesto por Freire incluye tres
principios que son fundamentales para nuestro anlisis:
1) los aprendices deben ser participantes activos en el programa de aprendizaje,
2) la experiencia debe resultar significativa para el aprendiz
3) el aprendizaje debe estar orientado en sentido crtico.
Torres (1983) citando una entrevista que recoge una afirmacin de Freire,
indica que un programa de educacin no debe ser hecho solamente por uno de los
polos interesados en l pues rompera con la dialogicidad de la educacin. El
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una elaboracin del programa en disciplinas estancadas. De esta forma los temas
que han sido captados dentro de una totalidad jams sern tratados
sintticamente. Luego de realizar la delimitacin se presenta a cada especialista el
proyecto de reduccin de su tema. El especialista busca las unidades de
aprendizaje que establezcan una secuencia entre s y den una visin reducida del
tema. Es importante que los especialistas hagan sugerencias que se incorporen a
los textos para que los educadores discutan en los crculos de cultura. Estos
ltimos representan la nueva posicin que debe adoptar la escuela vista como el
lugar donde se ejercita el dilogo problematizador con un coordinador de debates
y donde se efecta la decodificacin temtica (Freire, 1983).
A travs de esta programacin se pretende devolver al pueblo en forma
sistematizada y enriquecida, su temtica significativa. Sin embargo, esta
devolucin puede contener elementos y temas que los investigadoreseducadores
desde su perspectiva han credo necesario incorporar en caso de que no hayan
sido sugeridos por el pueblo cuando se efectu la investigacin. Dado el carcter
dialgico de la educacin, al educador le asiste el derecho de participar con temas
suyos, siempre y cuando no se opongan a la realidad de los educandos. Freire los
denomina temas bisagra por cuanto facilitan la comprensin de un tema anterior,
en relacin con los posteriores, as como tambin la comprensin ms crtica del
todo (Torres, 1983, p. 169). Ahora bien, todo ese universo temtico que ha sido
recogido, organizado y enriquecido con y para el pueblo, no es devuelto en forma
de disertacin, sino como problema.
Stenhouse (1998) seala que para poner a prueba un currculo hipottico, el
educador resultar favorecido si puede contar con la cooperacin de los alumnos,
ambos necesitan evaluar las hiptesis. Esto significa negociar el currculo, su
evaluacin y su posible modificacin. Para este autor educadores y alumnos son
los evaluadores cruciales y si pueden evaluar las ideas aportadas en el currculo se
podr trascender la evaluacin y llegar a la investigacin.
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Los nios pueden argumentar con tanta validez como los adultos, dentro de
situaciones problemticas limitadas. Adems, si los nios no critican cuando
aprenden, quizs no se atrevan a criticar despus. De modo que no es necesario,
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Los tericos crticos sostienen que los educadores deben comprender el papel
que asume la escuela al unir el conocimiento con el poder, para aprovechar ese rol
en el desarrollo de ciudadanos crticos y activos. Se ha dado primaca a lo social, lo
cultural, lo poltico y lo econmico para comprender la forma en que trabaja la
escuela contempornea. La teora crtica del currculo no deja la elaboracin
terica en manos de expertos extraos, ni la constrie al trabajo de los educadores
individuales en el seno de la escuela. Al contrario, ofrece formas de trabajo
cooperativo entre educadores y personas relacionadas con la educacin, presenta
visiones crticas que se oponen a las actividades educativas del Estado, no slo en
teora a travs de ideas crticas, sino tambin en la prctica con formas de
organizacin que procuren cambiar la educacin.
Desde la perspectiva sociolgica, el contenido del currculo se considera como
un producto social que, por lo tanto, ha de analizarse como una construccin socio
histrica y tratarse como negociable, legtimamente criticable y discutible. En
definitiva, han de incluirse como relevantes las posibles formas de influencia
poltica, las diferencias en la posesin de conocimiento y la capacidad de hacer
valer sus posiciones los diferentes grupos socioculturales. En esta perspectiva se
situaran los trabajos de autores como Young (1971), Bernstein (1971, 1988,
1990,1993), Lundgren (1992), Apple (1986, 1987, 1990), Popkewitz (1991) y
todos aquellos que apoyados en la fenomenologa e influenciados por las ideas
marxistas respecto a los mecanismos de distribucin del poder y el control de los
grupos humanos enfatizan el carcter socialmente construido de la realidad,
(Angulo y Blanco, 2000).
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CONCLUSIN
El sistema de educacin y la concepcin de la educacin de Freire tienen sus
orgenes
en
existencialismo,
mltiples
el
corrientes
personalismo
filosficas,
cristiano,
el
como
la
marxismo
fenomenologa,
humanista
el
el
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ANEXOS
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Paulo Freire
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Angulo Anbal R. Len Lilian Nayive (2005) Perspectiva crtica de Paulo Freire
y su contribucin a la teora del currculo. La Revista Venezolana de
Educacin (Educere). Universidad de Los Andes, Escuela de Educacin
Mrida Venezuela.
http://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire.
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