Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Cartilla Hermenéutica para Principiantes
Cartilla Hermenéutica para Principiantes
Hermenutica Bblica
para Principiantes
Dios desea que usted le diga NO al mundo, basndose en su fe en l. Cuando usted les habla
de Cristo a los dems, siente una extraordinaria sensacin de poder. Ya usted no depende por
completo de las circunstancias para que Dios le d lecciones. En su lugar, usted depende
directamente de l mediante Su palabra. Usted tiene un renovado entusiasmo en su relacin
con Dios, porque ha aprendido a escuchar cuando l le habla por Su Palabra.(Charles
Stanley. Trtelo con oracin. Editorial Vida. EE.UU. 1994. Pg. 17)
ndice
1. Introduccin: Por qu estudiar la biblia?
2. Acercarnos al texto bblico: Una maravillosa aventura (Leccin 1)
3. Adentrndonos en aguas profundas: De la Interpretacin al Anlisis (Leccin
2)
4. Disponernos para investigar la Biblia (Leccin 3)
5. La importancia del contexto del pasaje bblico que estudiaremos (Leccin 4)
6. Una visin panormica: Los bosquejos de libros y porciones de la (Leccin 5)
7. Qu importancia tienen la gramtica, la sintaxis y las palabras en el estudio de
la Biblia? (Leccin 6)
8. El papel de las figuras literarias en el Estudio de la Biblia (Leccin 7)
9. Fuentes de Informacin que nos ayudan en el Estudio Bblico (Leccin 8)
10. Los libros de la Ley (Leccin 9)
11. Los libros Histricos (Leccin 10)
12. Los libros Poticos (Leccin 11)
13. Los Libros Profticos (Leccin 12)
14. Los Cuatro Evangelios (Leccin 13)
15. Hechos de los Apstoles: el Libro Histrico del Nuevo Testamento (Leccin
14)
16. Los Cartas del Nuevo Testamento (Leccin 15)
17. El Apocalipsis, libro Proftico del Nuevo Testamento (Leccin 16)
i hay una idea equivocada que ha tenido el ser humano por muchos aos, es que leer la
Biblia resulta aburridor y es propio de los intelectuales, los religiosos o de aquellos que
desean ampliar su horizonte de conocimiento. Tremendo error! Acercarnos a las
Escrituras es algo apasionante, una aventura sin parangn a travs de loa cual entramos en
contacto directo con el mensaje de Dios para nosotros hoy.
Cmo podemos disfrutar, entonces, el abrir las pginas de su ejemplar de la Biblia y sacarle el
mejor provecho? La respuesta es sencilla: quitando de en medio de nosotros todo paradigma y
todo prejuicio.
--Jams pens que estudiar la Biblia era tan maravilloso--, me dijo en Venezuela una joven
universitaria que recin haba comenzado a leer algunos captulos--. Hay momentos en que
quiero leer ms y ms, y siempre, en cada pgina, encuentro algo nuevo--.
A esta opinin se suma la de un ingeniero civil con el que curs la formacin teolgica:
--Por aos cre que las Escrituras eran aburridoras, y que las enseanzas eran difciles de
entender. Hoy mi opinin ha cambiado hasta tal punto que no creocomo otroraque leer la
Biblia era para fanticos sin ninguna formacin; por el contrario, es tambin para los
profesionales y para todo aqul que desee experimentar crecimiento personal y espiritual--,
explicaba.
Debo confesar que en la secundara tena literalmente pavor cuando llegaba la profesora de
lgebra. Dos horas que asociaba con una pelcula de terror. Tiempo despus descubr que el
problema en s no era la materia, sino quien dictaba las clases. No saba transmitir de una
manera apropiada el mensaje, de ah que considerara el lgebra como una asignatura para
sabios.
Es lo que nos pasa con la Biblia, quiz no ha habido un buen maestro a nuestro lado que nos
explique los pasajes, o tal vez la versin que estamos consultando est en un lenguaje confuso.
En tal caso es aconsejable buscar un ejemplar con lenguaje popular, como el que hablamos
diariamente.
Tres pilares para acercarnos a la Biblia
Cuando emprendemos la maravillosa aventura de abrir la Biblia y comenzar a leerla, sin duda
atravesamos por tres pasos que llamaran pilares para desarrollar un estudio sistemtico del
texto. En su orden son: aproximacin, interpretacin y aplicacin. Le invito para que
consideremos cada uno de estos fundamentos o la ruta que normalmente seguimos:
1. Aproximacin. Es el paso ms elemental. Comenzamos a leer sin ninguna pretensin.
Quiz como alguien que abre las pginas de un peridico y desea enterarse de las ltimas
noticias. Hgalo usted: simplemente comience a leer. En una primera exploracin no tiene que
sacar grandes conclusiones, simplemente leer.
2. Interpretacin. Una vez haya hecho la Aproximacin al texto, procedemos a un
segundo nivel, sencillo pero enriquecedor para nosotros: la Interpretacin. Procuramos
descubrir qu est diciendo Dios, a quin o quines y qu enseanza representano solo para
los destinatarios originales sino para los lectores de todos los tiempos.
Si tiene a mano una libreta de notas, tome apuntes de aquellos aspectos que le llaman
poderosamente la atencin. Preprese para anotar pero tambin para subrayar o tachar. La
Interpretacin debe ser sencilla, pero a la vez, una herramienta para tratar de sacar lo ms
relevante, incluso, lo que llama su atencin.
3. Aplicacin. Es el tercer paso, el ms sencillo pero a la vez, el ms apasionante. La razn?
Es el momento en el que usted descubre qu significa ese mensaje para usted, y de qu manera
llevarlo a la prctica en su cotidianidad.
La Aplicacin de la enseanza bblica nos lleva a remplazar los viejos patrones de vida (cf.
Romanos 12:2) para dar lugar a nuevos cimientos, rodeados de principios y valores que nos
permiten una vida plena, pero adems, mejorar la calidad en la relacin con otras personas. En
esencia aplicar las pautas bblicas tiene implcita transformacin individual y colectiva.
Qu nos impide una buena interpretacin?
Aun cuando se trata de un proceso sencillo, el acercarnos a las Escrituras presenta obstculos
ya que todos nosotros tenemos un entorno cultural, religioso, social y hasta poltico que se
constituye en el filtro que aplicamos a todo cuanto aprendemos diariamente.
En nuestras vidas al aproximarnos a la Biblia influyen los prejuicios, lo que culturalmente
hemos aprendido, la concepcin que nos inculcaron sobre religin, entre otros aspectos.
Estas cargas que llevamos a cuestas nos llevan a dos interpretaciones de la Biblia: una de
carcter subjetiva, es decir influenciada por los factores que acabamos de citar, y otra objetiva,
cuando nos despojamos de creencias preconcebidos y buscamos lo que realmente Dios quiso
ensear a su pueblo en la poca en la que se escribieron los textos, y lo que nos ensea hoy.
Dios, el autor de las Escrituras
Aunque se transmiti el mensaje a travs de seres humanos, proclives a fallar como usted o
como yo, quien inspir el mensaje fue Dios mismo (2 Timoteo 3:16, 17). No es algo que una
persona desocupada se invent de buenas a primeras, sino que constituye en esencia la
revelacin del Padre a Su pueblo (Glatas 1:11, 12)
Si tenemos una clara comprensin de este asunto, entraremos a un anlisis Escritural
generalmente adoptando un mtodo sencillo de estudio sistemtico, pero con mucha
expectacin porque nos acercamos es a la voz escrita de Dios.
Tenga presente que no es lo que yo quiera que diga la Biblia sino lo que Dios nos dice a travs
de la Biblia.
Tres principios para una buena interpretacin
Si deseamos una buena interpretacin bblica es importante que, una vez estamos leyendo un
pasaje, nos formulemos tres interrogantes:
1. Qu dice Dios en el pasaje? No es lo que creemos, sino lo que dice Dios. Por ese motivo
es importante tener a mano una libreta de notas de tal manera que podamos hacer los apuntes
que consideremos oportunos.
2. Qu ensea Dios en este pasaje? Toda Escritura tiene un mensaje. De hecho desde el
momento en que nuestro amado Padre celestial la concibi en su corazn para transmitrsela a
uno de sus siervos, tena definido el objetivo, lo que quera alcanzar.
Recuerde que el Seor tena unos destinatarios iniciales del texto, pero usted y yo somos
hoy los destinatarios finales de la enseanza.
3. Cmo se aplica esta enseanza del pasaje en mi vida? Recuerde que al reconocer
que la Biblia es la voz escrita de Dios, procuramos que la enseanza toque tambin nuestros
corazones y se constituya en valiosa herramienta para el crecimiento en todas las reas de
nuestra vida.
Lo que hacemos no es otra cosa que Interpretar el pasaje, es decir, tener una aplicacin simple
procurando que sin mayores complicacionespodamos incorporar los nuevos principios a
nuestra forma de pensar y de actuar.
Estoy seguro que si comienza desde hoy a aplicar esta enseanza--que le invito a leer de
nuevo, podr ir avanzando en la maravillosa experiencia de recorrer la Biblia libro por libro,
aprendiendo siempre cosas nuevas.
Viene a mi memoria Carlos Alberto Gmez, un escultor caleo, un artista que rompi los
esquemas. Es emprico, muy creativo y trabajador incansable. Por aos recorra las montaas
sin encontrar ms que tierra y vegetacin. Un da crey que en algunas formas irregulares del
terreno, se podan apreciar figuras. Y ese fue el comienzo de su proceso artstico, esculpiendo
en paredes naturales de arcilla.
A su tcnica se le denomina barranquismo y para aplicarla se necesita un terreno especial,
mejor an si es arcilloso y blando. La tintura natural de la tierra ayuda a mejorar los relieves, y
la humedad facilita moldear la montaa. Si algn da viene a Cali, no deje de preguntar por
estas singulares esculturas.
Ahora, deca que vena a mi memoria este artista porque de lo intrascendenteen apariencia
comenz a descubrir verdaderos tesoros y hoy son decenas de personas las que aprenden de su
laboriosa labor armado de esptula, agua y pintura. l aprendi pero ensea a otros. Est
multiplicando su talento.
Igual cuando vamos a la Biblia. Descubrimos el mensaje, lo aplicamos a nuestra vida e
impactamos a otras personas, a quienes nos rodean.
Para terminar y en breves palabras, tratar de explicar lo que significan algunos trminos que
quiz haya escuchado cuando se habla de estudiar la Biblia
Hermenutica: Es la interpretacin de las Escrituras. Una ciencia que nos ayuda a saber qu
procuraba el mensaje originalmente y cul el impacto esperado y ver de qu manera aplica a
nuestro tiempo.
Exgesis: Es el estudio sistemtico de las Escrituras para descubrir el mensaje original,
acudiendo incluso a los idiomas en los que se escribi cada texto.
Homiltica: Es el estudio de la preparacin de los sermones y mensajes, haciendo acopio de
la Hermenutica y de la Exgesis cuando se hace acercamiento a un texto, de manera tal que se
logre una adecuada interpretacin.
Permtame insistirle en la importancia de revisar lo que hasta ahora hemos aprendido, de
manera tal que leer la Biblia comience a ser desde hoy una maravillosa y enriquecedora
experiencia espiritual y personal
Fernando Alexis Jimnez
magino que est dando los primeros pasos orientados a una aproximacin objetiva al texto
bblico. Recuerde, es la Interpretacin. Ahora, sumemos otros tres elementos que son
esenciales, y los cuales explicaremos con detenimiento:
a. Informacin
b. Comprensin del texto
c. Aplicacin
Lalos de nuevo. Son tres pilares que, en adelante, debe aplicar cada vez que se acerque a un
pasaje bblico, trtese de un captulo, una seleccin de versculos o, incluso, un solo versculo.
Cuando lo hacemos, abrimos nuestro ser para que el texto de las Escrituras deje de ser letra
muerta y se convierta en algo vivo, real para nuestra vida cristiana.
I. Informacin
Parto de la base que usted ha seleccionado un pasaje que quiere estudiar. Si no lo ha hecho,
bsquelo ahora. Escoja uno de los que haya resultado edificante para su vida. rmese adems
de una libreta de notas. Lo hizo? Ahora acrquese al texto. Usted hace una primera lectura de
la totalidad de los versculos o versculo que haya escogido. Formlese a continuacin el
siguiente interrogante: Cules son las ideas principales de ste pasaje?
Si no ha captado lo suficiente, mi sugerencia es que vuelva a leer el texto. Le ayudar
muchsimo porque su grado de comprensin aumentar. Tome las notas que considere
oportunas. Las ideas que exprese por escrito deben ser cortas; le facilitar ms adelante,
recordar y tener un panorama claro de lo que est leyendo.
Lo hizo? Pues bien, ahora hgase otra pregunta, igualmente relevante: Cules son los
personajes que intervienen en el pasaje?
Identifquelos. Anote sus nombres. A un lado de cada personaje, trate de escribir cuatro
aspectos que son muy importantes:
a. Sus errores
b. Sus aciertos
c. Sus debilidades
d. Sus fortalezas
Recuerde que todo personaje en la historia bblica aport o quiz fue protagnico en los hechos
que se relatan. Si estn all relacionados, es porque contribuyeron en algo a la historia
positiva o negativamente--.
Otras preguntas que le ayudarn en el proceso de exploracin bblica son las siguientes:
Cules son los lugares geogrficos descritos en el pasaje bblico? Si le es posible, ubique en
un mapa del Antiguo o Nuevo Testamentodependiendo del casoel lugar del que estn
hablando.
Tambin pregntese: Cules son los trminos que le llaman la atencin? Las palabras son
muy importantes en la Biblia. Si no le quedan claros, tmese el trabajo de buscarlos en un
diccionario. Tambin ayuda que tenga a mano otras versiones de la Biblia en las que pueda
consultar el pasaje que est estudiando.
II. Comprensin del texto
Comprender un texto bblico a veces no resulta fcil en una primera lectura. Recuerde que el
contexto religioso, cultural, poltico y econmico de muchos acontecimientos descritos en las
Escrituras es distinto a lo que tenemos hoy. Con ese propsito, me remito a recomendarle
varias lecturas del pasajedos o tres estn bien--, e igualmente tomar anotaciones.
Hacerlo es posible cuando procuramos tres fundamentos: El primero, una lectura cuidadosa,
el segundo, un anlisis del significado del mensaje, y en tercer lugar, identificar el contexto.
Jams olvide que no estamos en una maratn de lectura, de ah que se debe leer despacio, con
entendimiento; procurar descubrir qu significaba en su momento ese mensaje y, adems, qu
estaba ocurriendo. Es all donde entra el contexto. Por ese motivo, leemos un captulo anteso
dos, si es necesarioy uno o dos captulos posteriores al texto que est estudiando.
Hgase, en esta parte del anlisis, dos preguntas adicionales que revisten importancia: El
mensaje es claro o quiz confuso (en cuyo caso deber procurar saber ms de lo que se estaba
viviendo en ese momento entre los destinatarios del mensaje)? Y el segundo interrogante: El
mensaje implicaba cambios profundos en la vida, pensamiento y acciones de los destinatarios
finales?
Por favor, tenga en cuenta que estamos procurando llegar ms al fondo. No quedarnos en la
lectura primaria, sino profundizar. En caso que sea necesaria una tercera lectura del pasaje,
por favor hgala. Trate de ser objetivo en la lectura, y no subjetivo. En otras palabras, tratar
de encontrar el mensaje tal como se envi y no aplicar el mensaje a su conveniencia.
III. Aplicacin
Hemos dado dos pasos muy importantes, y llegamos al tercero, al menos en esta ocasin. Se
trata de la aplicacin. Ningn mensaje se escribi por improvisacin, y ms cuando se trata de
la Palabra de Dios.
Ese texto bblico signific algo para los destinatarios finalesen su poca--, pero tambin tiene
una significacin especial para nosotros hoy, y ms en su caso particular.
Sobre esta base, le invito a que se formule los siguientes interrogantes conforme avanza en la
lectura del pasaje:
a. Cmo se aplica este pasaje bblico en mi tiempo, y en mi vida?
b. Es importante este pasaje bblico slo a nivel histrico?
c. Qu ilustracin nos ofrece para nuestra vida cotidiana?
d. Tiene alguna enseanza en particular?
e. Aplica a nosotros alguna verdad Escritural que hemos venido pasando por alto?
10
11
ace algn tiempo escuch la historia de una mujer de avanza edad que, en un pueblo
perdido de Centroamrica, no perda servicio en la Iglesia. No saba leer pero
prestaba mucha atencin cuando lean la Biblia! Literalmente, a sus 74 aos,
memorizaba cada pasaje.
Hacia el atardecer del domingo, aprovechando que muchas personas iban al parque, llevaba su
vieja Biblia. Se acercaba a cualquier parroquiano y le peda el favor de buscar determinado
texto. Nadie se negaba, por supuesto. Luego le peda que leyera el texto en alta voz. Y cuando
terminaban de hacerlo, les predicaba el Evangelio de Jesucristo!
Esta humilde seora no tena limitacin alguna, a pesar de que no saba siquiera deletrear. A
su manera, interpretaba las Escrituras, las aplicaba a la cotidianidad Y predicaba las Buenas
Nuevas de Salvacin!
No podemos, entonces, entender los impedimentos y barreras que muchas personas levantan
cuando de estudiar la Biblia se trata. Es muy sencillo. Es esencial que desde hoy
desmitifiquemos la idea de que slo es para eruditos, personas con alto nivel acadmico,
intelectual, lderes de iglesia o personas sumamente espirituales. Usted y yo estamos llamados
a desarrollar la capacidad de hacer un estudio sistemtico de lo que nos ensea el libro
Sagrado para poder ensearlo a otras personas.
Depender de Dios al acercarnos al texto bblico
Hemos visto hasta el monumento tres grandes fundamentos: la lectura inicial del pasaje
bblico (Informacin), el descubrir lo que ensea (Interpretacin o tambin Observacin) y la
manera como podemos asimilar cada principio en nuestra cotidianidad (Aplicacin)
Cuando lo hacemos, es decir, estudiamos la Biblia, lo hacemos con reverencia, de ah que es
esencial que pidamos a Dios que nos conceda sabidura (Santiago 1:5). Recuerde que
aproximarnos a Su Palabra no nos traer confusin, porque Dios nos guiar en los pasos
apropiados. l es un Dios de orden, no de confusin (Cf. 1 Corintios 14:33)
En ese orden de ideas, la disciplina que debemos asumir diariamente si deseamos ser buenos
estudiantes de la Biblia, tiene dos pilares: el primero, oracin, y el segundo: estudio
sistemtico de las Escrituras.
Recuerde que el primer beneficiado ser usted, porque la enseanza traer transformacin a su
vida. La Palabra de Dios permanece para siempre (1 Pedro 1:25)
Por qu razn? Porque cuando comprendemos lo que nos dice el Padre celestial en el texto,
y lo aplicamos a nuestra existencia, estamos preparados para transmitir esos principios a
otras personas.
Sugerencias tiles para comenzar
Recuerde tener siempre a mano:
12
13
14
ntrar a disfrutar el mensaje de las Escrituras para nuestro tiempo, toma forma cuando al
estudiar un pasaje o un versculo, trabajamos a partir del contexto en el que se encuentra
ubicado. Quiz se preguntar: Qu relevancia tiene? Mucha, porque dependiendo del
contexto amplio o del contexto especfico en el que se encuentre la porcin Escritural,
podemos aprender muchsimo ms de lo que salta a primera vista.
Recuerde que en general contexto es lo que se encuentra antes y despus del pasaje que estamos
estudiando. El texto que hayamos escogido tiene un contexto especfico, es decir, es como si
fuera un bloque o ladrillo de una pared. No podramos sacarlo de buenas a primeras, es necesario
ver lo que hay alrededor.
Ahora, el pasaje que estudiaremosque podra ser un versculo nicamentese encuentra inmerso
en un contexto amplio, es decir, rodeado por captulos que hallamos antes y tambin despus.
Pero algo ms, el pasaje que nos proponemos estudiar, se encuentra rodeado por un contexto
panormico, que podemos descubrir cuando tenemos en cuenta el libro en el que est el texto
objeto del anlisis.
Comprende ahora, de manera sencilla, que no es asunto de escoger un conjunto de versculos y
comenzar a sacar conclusiones? Es necesario mirar los tres contextos en los cuales est ubicado: el
contexto panormico, el contexto amplio y el contexto especfico.
Una vez hemos realizado el trabajo de aplicar los tres principios, es decir los tres tipos de contextos,
podemos comenzar a marcar los detalles del pasaje que hayamos escogido para estudiar.
1. Tenga en cuenta la variedad literaria
Dado que la Biblia en su conjunto fue escrita en un perodo de por lo menos 1.500 aos por 40
escritoresubicados geogrficamente en espacios distintos y en la mayora de los casos en pocas
diferentes, es apenas natural que hay diversidad en la forma de escribir, en algunos facilidad y en
otros dificultad para expresarse.
Recuerde tambin que algunos tuvieron formacin acadmica mientras que otros fueron
empricos.
Unos autores acudieron a la expresin potica, otros a la forma singular de la profeca, otros se
centraban en la prosa sencilla, otros fueron muy parcos al escribir o hubo quienes conocan sobre a
legislacin de su poca, y por tanto, enfatizaron en ese punto especfico.
2. Diferentes enfoques de los autores
Como periodista profesional, y cuando laboraba secularmente cubriendo noticias, informaba
muchas veces con un enfoque muy distinto del que lo haca el colega de otro peridico. Los
elementos esenciales no variaban en la noticia, pero s la forma de suministrar la informacin.
Dependa de muchos factores, entre ellos, del estado anmico, de la premura que se tena de llevar
los textos a impresin, del tamao de pgina que tena a disposicin, entre otros.
15
Ahora piense en los autores de los libros bblicos. Su perspectiva frente a un hecho era muy
particular y as lo redactaron en su momento. El eje central que es Dios siempre estuvo presente,
pero cada uno se expres de acuerdo con su contexto.
3. Diferentes circunstancias
Lo que vivi Moiss es bien distinto que lo experimentado por Samuel, y a su vez lo que ellos
vivieron, es diametralmente opuesto a las circunstancias en medio de las cuales se desenvolvieron
Isaas o Jeremas.
Cada uno de ellos escribi influido por condiciones polticas, sociales, culturales, religiosas y hasta
econmicas muy particulares que se reflejan en cada lnea que plasmaron sobre los pergaminos,
papiros o material utilizado. Ese hecho nos debe llevar a ser muy cuidadosos al escudriar un
pasaje para estudiarlo, porque se deben tener en cuenta las diferencias circunstanciales.
4. Destinatarios finales
El libro del Apocalipsis tena unos destinatarios muy distintos a la carta de los Hebreos y a su vez,
estos dos escritos, tenan lectores finales diferentes que quienes leyeron el Pentateuco, o primeros
cinco libros de la Biblia escritossegn la tradicinpor Moiss.
5. Tenga en cuenta las referencias cruzadas
Generalmente sobre las mrgenes de la Biblia encontramos referencias a otros textos, que
coinciden o dicen lo mismo. Al estudiar un pasaje en medio de su contexto, debemos tener estas
referencias muy en cuenta, y en lo posible, ir a buscarlas.
Otra herramienta de ayuda son los pasajes paralelos. Nos ayudarn a ver relatos que en esencia
tienen el mismo objetivo, pero muchas veces, enfoques distintos. Es esencial que nos tomemos el
trabajo de hacer la investigacin de un pasaje de manera cuidadosa.
Puntos clave para estudiar el contexto
Cuando ya estamos, libreta de apuntes en mano, dispuestos a sacar la mayor informacin de un
pasaje, debemos tener en cuenta los siguientes puntos clave:
1. El Autor. Tome tiempo para investigar en un Comentario o Diccionario Bblico, quin fue el
autor del libro que usted est leyendo. Procure adentrarse en las condiciones que vivi, as es que
lea todo lo que tengan que decirle del escritor.
2. Fecha. Investigue cundo se escribi el libro, y de ser posible, averige qu circunstancias
polticas, sociales, culturales y econmicas prevaleca en el momento.
3. Historia. Al leer el libro, en medio del cual se encuentra inmerso el pasaje que usted estudia,
por favor pregntese: Cundo y cmo ocurrieron los hechos?Qu circunstancias histricas
reinaban en el momento?Por qu motivo se escribi el libro?
4. Forma literaria. Trate de determinar si se trata de profeca, prosa sencilla, poesa, si hay
figuras o smbolos y todo cuanto ms pueda sobre el pasaje que est leyendo.
16
17
Permtame responderle con una grfica mental. Qu hace usted cuando desea ver toda la
ciudad en su extensin? Subir hasta el ltimo piso de un edificio puede ayudar; sin embargo, la
visin que tendr ser muy limitada. El horizonte no ser amplio.
Qu hacemos en tales casos? Subimos a un montculo o montaa cercanos. Entonces tenemos
una visin panormica que nos ayuda a determinar dnde quedan los lugares
emblemticos como alcalda o ayuntamiento, parque principal, biblioteca, escenarios
deportivos e incluso, la extensin de los sectores o barrios.
Es lo mismo que ocurre cuando leemos al menos dos veces un libro de la Biblia con el
propsito de identificar su contenido. Lo que obtenemos es una visin panormica.
Logramos determinar varios aspectos como:
a. Tema principal del libro
b. Sub temas
c. Temas puntuales o particulares
Esta visin panormica aplica para todo un libro o conjunto de captulos, pero tambin,
aplica a un captulo o conjunto de versculos en particular. En este caso le llamamos
panorama del pasaje o del captulo.
Cuando elaboramos un estudio del libro y comenzamos a particularizar segmentos de texto, es
decir, irnos hacia los captulos, estamos movindonos de lo macro a lo micro. Nos vamos
acercando al conjunto de versculos que deseamos estudiar.
Como ver, tanto la visin panormica del libro como la visin especfica nos ayudan
enormemente porque nos hacemos a una idea clara del contexto.
1. Los captulos y versculos: Problema o ayuda
Un estudiante de la Biblia que est en el proceso de bosquejar la estructura de un libro, puede
encontrar dificultades y--- al mismo tiempo, gran ayuda con la divisin que presentan las
Escrituras en captulos y versculos. La razn? Muchas veces un capitulo no concluye
apropiadamente un tema, lo deja inconcluso y es necesario acudir al siguiente captulo para
encontrar el desenlace. Igual ocurre con los versculos.
Saba qu los textos bblicos ms antiguos en las lenguas originales no estaban divididos en
captulos ni en versculos? En los originales no haba separacin entre las palabras, ni
vocales, ni signos de puntuacin, ni ttulos de cabecera que ayudasen a localizar los pasajes
bblicos. Estas divisiones se incorporaron durante el Renacimiento cuando se comenzaron a
editar los primeros libros con pginas, ttulos, captulos e ndices, para facilitar la lectura.
18
Las modificaciones en firme se produjeron durante la Edad Media cuando los masoretas
(especialistas judos encargados de fijar, conservar el texto exacto de la Biblia), concibieron
una divisin en frases cortas, pero con sentido completo, lo cual permita dar un cierto ritmo a
la voz del lector.
La actual divisin en captulos parece haber sido esbozada en el siglo XI por Lanfranc,
consejero de Guillermo el conquistador. En los albores del siglo XIII, en Pars, Stephen
Langton, profesor en la Sorbona, que lleg a ser arzobispo de Canterbury, desarroll la
estructura al establecer una divisin en captulos, ms o menos iguales o muy similares a la
que tenemos en nuestras Biblias impresas.
Hacia el 1226, los libreros de Pars, introducen estas divisiones en captulos en el texto bblico,
dando lugar a la que se conoce como la Biblia Parisina. Desde entonces esta divisin se hizo
universal. En 1565, Teodoro de Beza inscribe los nmeros de los versculos en el interior del
texto mismo.
La divisin en los captulos y versculos tienen sus ventajas y desventajas: Una de las ventajas,
por la fcil ubicacin de un texto, pero a la par, una desventaja en el hecho de que las
divisiones no corresponden a la terminacin de una idea para abordar la otra.
II. Los libros con y sin estructura
En este punto es importante hacer notar que hay libros que tienen captulos o pasajes que son
totalmente independientes y por tanto, no puede definirse fcilmente su estructura. Me refiero
a textos como Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares y las tres cartas
universales de Juan.
Los libros que fcilmente se pueden bosquejar son Gnesis, Job, Jons, Evangelios, Hechos de
los Apstoles, Romanos, Efesios, Filemn, y el Apocalipsis.
III. Identificando la estructura o bosquejo
La recomendacin siempre ser la misma: Tomar papel y lpiz y comenzar a hacer anotaciones
conforme se avanza en la lectura del texto. Los aspectos que llaman la atencin, apuntarlos.
Tenga presente que todo autor bblico tena un propsito en mente. Generalmente orden sus
ideas. Las plasm por escrito con ayuda del Espritu de Dios le hablaba. No escribieron por
llenar espacio nicamente. Si esa idea nos asiste, nos ser ms fcil a la tarea de descubrir las
ideas relevantes.
Cuando vamos definiendo una posible estructura para el libro o pasaje, vamos teniendo una
mayor comprensin de lo que quera expresar el autor, de la forma como pretenda llegar a los
destinatarios finales y, tambin, qu buscaba como reaccin una vez se leyera el escrito.
Si bien es cierto hay libros que nos ayudan con los bosquejos, lo ideal es que usted y yo
elaboremos nuestros propios bosquejos del libro, y por supuesto, de los captulos.
IV. Definiendo ideas principales y secundarias
19
Las ideas principales que encontramos en el libro, nos ayudarn a definir cul es el mensaje
central. Es necesario valorarlas para mirar cul est en primer orden. En algunos casos, varias
ideas principales tendrn elementos coincidentes, con lo que resultar mucho ms fcil
encontrar la idea central.
Usted una vez define las ideas principales, las separa. Son los puntos centrales. Ahora, preste
atencin a un aspecto interesante: En la mayora de los casos encontraremos captulos que
estn ligados a esas ideas principales. Si lo que est es estudiando un captulo, encontrar
versculos que giran alrededor de las ideas principales, les sirven de soporte.
Hay dos preguntas que resultan una valiosa ayuda cuando estamos definiendo la estructura o
bosquejo de un libro o un pasaje. Quiz las recuerde. Si no es as, las cito nuevamente: La
primera, cul es el mensaje principal que encuentro en este libro o pasaje?, y la segunda:
Qu captulos o versculos giran alrededor del tema principal?
El trabajo se facilita cuando tenemos en cuenta tres aspectos:
a. Esquema cronolgico Los tiempos transcurridos entre uno y otro hecho
b. Esquema de acontecimientos
c. Esquema de temas Unir los que son afines o complemento uno de otro
Hay que tener en cuenta la repeticin de frases o palabras clave; los relatos o historias o los
temas puntuales que se abordan.
A continuacin le compartimos dos ejemplos de bosquejos de libros, tomados del autor
cristiano, Daniel Alejandro Flores:
Bosquejo del Evangelio de Mateo
I. Preparacin para el ministerio, otoo, 27 d. C., 1:1-13.
II. Ministerio en Galilea, de pascua a pascua, 29-30 d. C., 1:14 a 7:23.
A. Primer ministerio en Galilea, 1:14-34.
B. La primera gira misionera, 1:35-45.
C. Ministerio en y alrededor de Capernam, 2:1 a 3:19.
D. La segunda gira misionera, 3:20 a 5:43.
E. La tercera gira misionera, 6:1 a 7:23.
III. Retiro del ministerio pblico, primavera a otoo, 30 d. C., 7:24 a 9:50.
A. Ministerio en las regiones limtrofes a Galilea, 7:24 a 8:10.
B. Vislumbres de la cruz, 8:11 a 9:50.
IV. Ministerio en Perea, otoo 30 d. C. a primavera 31 d. C., 10:1-52.
V. Conclusin del ministerio en Jerusaln, pascua, 31 d. C., 11:1 a 15:47.
A. Conflictos con los escribas y los fariseos, 11:1 a 12:44.
B. Profeca de Jess en cuanto a la cada de Jerusaln y su segunda venida, 13:1-37.
C. Arresto y juicio de Jess, 14:1 a 15:20.
D. Crucifixin y entierro de Jess, 15:21-47.
20
21
22
omparto con usted una infidencia: Aun cuando paso mucho tiempo escribiendo, por
aos cre aburridor estudiar la estructura de los textos, desde los captulos de un libro
hasta segmentos especficos del material que estaba leyendo. Lo que aprend mientras
cursaba la carrera me pareca que no tena sentido profundizar en reglas ortogrficas, de
construccin de las oraciones etc.
Cul es mi perspectiva ahora? Que estaba en un error. Y lo comparto con usted: tremendo
error desconocer la gramtica, la sintaxis y el anlisis de las palabras, muchsimo ms cuando
nos adentramos a escudriar las Escrituras. Y aplicando un refrn latinoamericano, le invito
para que Al mal paso le demos prisa. Aprendamos por tanto acerca de estos tres elementos
fundamentales para todo estudiante serio de la Biblia
La gramtica en el estudio de la Biblia
En primera instancia definamos la gramtica y miremos su importancia: La gramtica es el
estudio de las reglas y principios que gobiernan el uso de las lenguas y la organizacin de
las palabras dentro de unas oraciones y otro tipo de constituyentes sintcticos. Tambin se
denomina gramtica al conjunto de reglas y principios que gobiernan el uso de una lengua
concreta determinada; de esta manera entendemos que cada lengua tiene su propia
gramtica.
Cmo encaja en el estudio Escritural? Cuando nos acercamos a un pasaje bblico es
importante identificar dnde comienza una idea, dnde termina y en dnde inicia una nueva
idea. Recuerde que los escritores de la Palabra escribieron con fundamento en ideas especficas
que, concatenadas, daban lugar a un mensaje completo. Nuestra pericia debe enfocarse en
identificar ideas completas.
Ahora, hay pasajes que no permiten identificar fcilmente dnde termina y comienza una
nueva idea. Le pongo dos ejemplos: Juan 1:1-5 y tambin Hebreos 10:1-25. Le invito para que
lea estas porciones de la Palabra. Descubrir que en apariencia hay ideas que se podran
sealar como muy definidas, pero si mira la estructura, encontrar que el asunto no es tan
fcil. Las ideas estn tan ntimamente ligadas, en los dos pasajes, que ameritan un estudio
cuidadoso, libreta de apuntes en mano.
Piense que algunas de las ideas de los pasajes estn concatenadas y deben ser descubiertas
paso a paso, para no incurrir en errores teolgicos y doctrinales cuando las exponemos a la
comunidad de creyentes. Ninguna oracin o idea de un texto puede ser extrada, sin tener en
cuenta el contexto. Como lo hemos visto en Lecciones anteriores, deben mirarse como parte
de un conjunto de textos bblicos, evaluando cuidadosamente lo que hay antes y lo que hay
despus.
Ahora, qu ocurre cuando estamos estudiando una oracin, prrafo o versculo especfico?
Debemos procurar cmo se estructur. En el Espaol utilizamos una lgica sencilla:
SUJETO VERBO COMPLEMENTO PREDICADO
23
24
Aqu es importante recabar que muchas de las formas como se vierten estas palabras al
espaol, no interpretan todo su sentido o, al menos, parte de su sentido original.
Para hacer este estudio y sin que usted sea un erudito en lenguas, podra consultar el
Diccionario Hebreo Griego, de Vine, o bien la Concordancia Exhaustiva Hebreo Griego, de
Strong. Incluso puede resultar valioso un Diccionario de Espaol, en trminos sobre los que
tengamos dudas.
En todo este proceso, reitero, es importante tener a mano una libreta anotar las palabras que
vamos a investigar. Junto al trmino se anota su ubicacin: libro, captulo y versculo
especficos.
Comparto finalmente cinco claves que le ayudarn en el estudio de los textos:
a. En qu contexto se escribi esta palabratener en cuenta el antes y el despus--?
b. Cmo se usa esa misma palabra en otro pasaje bblico?
c. Cmo se usa esa misma palabra en otros libros de la Biblia?
d. Tener en cuenta que la palabra puede tener varios significados en su idioma origina
e. No pretender buscar significados ocultos en esas palabras
No olvide que el estudio de un texto o palabra, tiene en cuenta el contexto, la gramtica, la
sintaxis y los idiomas originales como acabamos de ver.
Fernando Alexis Jimnez
25
26
Para que tengamos un panorama mucho ms claro respecto a las figuras literarias, que no son
nada del otro mundo o que deba infundir temorcomprendo que lo acadmico no siempre
resulta atrayentecomparto algunas de las ms reconocidas:
1. Modismos. Son las formas muy particulares utilizadas en regiones o ciudades actualmente,
pero que tambin en los tiempos bblicos tenan ocurrencia. Le invitamos a tomar como
ejemplo Josu 2.11; 5:1; 7:5; 2 Samuel 17:10; Isaas 13:9-11; Ezequiel 32:7, 8; Joel 2:10.
2. Smil. Comparacin de dos cosas, objetos, eventos o personas utilizando el conectivo
semejante a y tambin es como. Todo con el propsito de compartir una enseanza. Le
invito a leer Jeremas 23:29; Mateo 13:33.
3. Metfora. Cuando se alude a dos objetos, cosas o personas que convergen para dar una
enseanza especfica. Le invito a leer Gnesis 49:9; Mateo 5:13-16; Juan 8:12.
4. Metonimia. Una figura utilizada cuando algo es especfico y se sustituye por otra persona,
objeto o cosa. Por favor lea Ams 7:9; Lucas 16:29; Mateo 26:27.
5. Sincdoque. Cuando una parte de algo puede referirse al todo de ese algo o un todo, puede
referirse a algo especfico. La mejor ilustracin la encontrar en Lucas 2:1; hechos 24:5;
Romanos 1:8; 19:27.
6. Hiprbole. Se trata de una exageracin, a veces ciertas, por parte del autor con el fin de
enfatizar una enseanza (Gnesis 15:1-6; Nmeros 13:33; Deuteronomio 1:28; Juan 21:25)
7. La personificacin. Una figura mediante la cual se atribuye a un objeto algo propio de
quien tiene vida o se le asocia con lo que hara una persona. Para mejor ilustracin lea Isaas
3:26, 14:7, 8; Salmo 114: 3, 4 y Habacuc 3:10, 11.
8. La irona. Figura a travs de la cual se busca decir algo, despertando un aire jocoso, con el
fin de enfatizar una enseanza. Generalmente se llama irona porque lo que se busca ensear
es diametralmente opuesto de la persona, objeto o cosa que se menciona. Le invito a leer Job
12:2, 1 Reyes 18:27; Mateo 27:29; 1 Corintios 4:8).
9. Eufemismo. Se trata de un lenguaje agradable y en cierta medida diplomtico que
sustituye lo que podra sonar ofensivo. Ejemplos especficos los encontramos en 1 Samuel 24:3.
10. Alegora. Se trata de un relato con una enseanza espiritual. Le invito a leer Proverbios
5:15-18; Efesios 6:11-17 y Glatas 4:21-31.
11. Parbola. Es una figura que se caracteriza por un smil prolongado. Es una historia con
una moraleja o enseanza especial (2 Samuel 12:1-6 y las enseanzas del Seor Jess en los
Evangelios)
Otras figuras sobre las que no abundaremos en detalles porque se presentan pero muy
escasamente en la Biblia, son la Litole, la Aposiopesis, el Proverbio y la Hendiadis.
Fernando Alexis Jimnez
27
28
29
30
31
32
Jams deje de ver la totalidad de los libros de la Ley como parte de la Palabra de Dios,
inspirada, til para nuestra edificacin. La razn? Contienen altos estndares que nos pueden
resultar muy tiles hoy, ahora.
Si tiene alguna inquietud, por favor no dude en escribirme a webestudiosbiblicos@gmail.com o
llamarnos al (0057)317-4913705
Fernando Alexis Jimnez
33
34
Si se pregunta cmo acercarse a los libros Histricos, en primera instancia le recomiendo que a
partir de un solo versculo no trate de sacar conclusiones definitivas o sentar doctrina. Puede
ser un tremendo error.
Hay cinco preguntas que le sugiero, se formule mientras estudia los textos:
a. Qu dice el autor?
b. Dnde y cundo ocurrieron los acontecimientos?
c. De qu manera intervino Dios en el evento?
d. Cules fueron las consecuencias?
e. Qu puedo aprender del incidente o relato?
Es importante que no saquemos conclusiones de primera mano. Lo aconsejable es ir despacio,
mirando cada lnea y, en caso de existir referencias de otros pasajes bblicos, consultarlos.
Otra recomendacin es que mire el contexto en el cual se produjeron los acontecimientos. El
antes y el despus son dos lneas muy importantes que debemos seguir como estudiantes de las
Escrituras.
Trate de comprender de qu manera la cultura se vio afectada, as como el marco poltico,
social, cultural y religioso que se estaba dando en ese momento.
Cuando haya algn nombre, trmino, lugar o mencin de personaje especial que escape a su
comprensin, trate de ubicarlo en un Diccionario Bblico o en un Atlas, en el caso de tratarse
de un lugar geogrfico.
Esto le ayudar a comprender cul fue la importancia que tuvo para aquella poca los
incidentes relatados, y de paso nos permite tener claridad de qu podemos aprender de lo
ocurrido.
Cmo descubrimos un relato o escrito narrativo?
Con frecuencia hallamos algunos escritos poticos o profticos que pueden ser confundidos
con los relatos o narrativa propiamente dicha. Descubrirlo es fcil en la medida en que nos
preguntemos y respondamos apropiadamente Quines son los personajes principales?De
qu manera estn involucrados en el texto?Obraron bajo la gua o al margen de lo dispuesto
por Dios?Cul fue su grado de influencia?.
Por supuesto, recuerde que una historia como las que encontramos en los textos narrativos,
generalmente tiene un principio y un final. Es bueno tenerlo en cuenta. Ayuda tambin el que
prestemos atencin a los detalles que relaciona el pasaje que estamos estudiando.
Le felicito por ir avanzando de la mano de los autores de este material, en el estudio
sistemtico de la Biblia. Puedo asegurarle que adentrarse en su contenido es una maravillosa
experiencia que le resultar enriquecedora.
Fernando Alexis Jimnez
35
36
37
asta el momento hemos aprendido respecto a los Libros de la Ley, los que son de
carcter histrico, y los Poticos. Hoy estudiaremos los que son Profticos. Son en
conjunto diecisiete libros. Algo que debemos tener en cuenta es que Dios, en su
momento, dio el mensaje a travs de un profeta, que en esencia, es Su mensajero.
Ahora, debemos distinguir dos categoras: Los profetas Mayores (Isaas, Jeremas,
Lamentaciones, Ezequiel y Daniel) y los profetas Menores (Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons,
Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y Malaquas)
Ahora, cul era el papel de los profetas? Es fundamental que lo tengamos muy claro. En
esencia, insisto, eran mensajeros de Dios. Se les conoca como profetas (1 Samuel 3:20);
vidente (1 Samuel 2:27); varn de Dios (1 Samuel 2:27) y atalaya (Ezequiel 3:17).
Cul era el papel del profeta? l reciba un mensaje de Dios y luego lo transmita al pueblo
Eran en esencia los labios del Seor (Cf. xodo 4:16; 7:1, 2) Esto nos debe llevar a reflexionar
que es un error pensar que siempre los profetas tenan un mensaje para el futuro; es un
equvoco porque primordialmente tenan un mensaje para su propio tiempo.
Lo que no podemos desconocer es que, en los libros Profticos, encontramos el anuncio sobre
la venida de Jess, el Mesas. Sus mensajes giraban especialmente alrededor de exhortaciones
y anuncios al pueblo de Israel, aunque en algunas excepcionales ocasiones, se refirieron
tambin a otras naciones.
Como se recordar, el distintivo del verdadero profeta tena tres fundamentos: El primero, sus
mensajes tena asidero en Dios y si anunciaban algo se cumpla, lo que no ocurra con los falsos
profetas (Cf. Deuteronomio 18:18-22; xodo 4:8); lo que anunciaban no siempre era lo que el
pueblo deseaba or, a diferencia de los falsos profetas (Cf. 1 Reyes 22:6-28); y en tercer lugar,
hablaban en Nombre de Dios, mientras que los falsos profetas lo hacan incluso en nombre de
dioses paganos (Deuteronomio 13:1-3)
Aspectos relevantes de los mensajes de los profetas
Los profetas de Dios orientaban sus mensajes en tres direcciones: En primer lugar, poniendo
de relieve que Dios es el soberano de toda la historia; en segundo lugar, la necesidad que
tenan los israelitas de ser fieles al Seor; en tercer lugar, la importancia de vivir conforme a
sanos principios morales que se deban aplicar a la religin y a la sociedad en general; en
cuarto lugar, reconocer que Dios es un Dios santo y que Su Palabra contiene a la vez juicio y
esperanza, y por ltimo, la venida del reino mesinico.
Cundo profetizaron? En el siglo VIII antes de Cristo, desarrollaron su ministerio Joel, Jons,
Oseas, Ams, Isaas y Miqueas; en el siglo VII a.C., lo hicieron Nahm, Sofonas, Jeremas y
Habacuc; durante el perodo del exilio a Babilonia profetizaron Daniel, Ezequiel y Abdas,
mientras que despus del exilio lo hicieron Hageo, Zacaras y Malaquas.
Redondeamos la idea diciendo que los profetas no eran alguien ms que un hombre llamado a
hablar en Nombre de Dios.
38
39
uando comenzamos a estudiar los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan nos
encontramos con relatos que encajan perfectamente en el gnero literario de las
Biografas.
Su importancia es relevante porque si bien el Antiguo Testamento nos anunci la venida del
Hijo de Dios, en los relatos evanglicos vemos el cumplimiento de las profecas y el ministerio
que terrenalmente desarroll nuestro amado Salvador.
Como recordaremos, el Nuevo Testamento contiene relatos biogrficos (los Evangelios), de
carcter histrico (los Hechos de los Apstoles), de doctrina y enseanza (las cartas de Pablo,
Pedro, Judas y Juan) y del gnero apocalptico (el Apocalipsis)
La palabra Evangelio traduce, en el espaol, Buenas Nuevas. Cada autor tiene su propia
perspectiva, pero los cuatro relatos en su conjuntoexaltan la obra liberadora y redentora del
Mesas.
Una caracterstica que les identifica es que no abundan en detalles sobre la infancia y
adolescencia del Seor Jess y los escritores son selectivos poniendo por escrito escenas que
tuvieron ocurrencia en por lo menos 51 das de los doce mil que vivi el Salvador.
Las descripciones que se realizan sobre el Redentor, en su mayora, tienen soporte histrico,
incluso por autores seculares. Aun cuando los Evangelios transfieren una enseanza de
carcter espiritual, hay fundamento que permite corroborar su ocurrencia en el tiempo y lugar
geogrficos que se indican. Esa es la forma como comprobamos que Dios ha intervenido en la
historia del hombre y, sin duda, seguir hacindolo.
Existen discrepancias entre los Evangelios?
Los crticos de las Buenas Nuevas de Salvacin toman un primer argumento para desestimar el
ministerio del Seor Jess. Sealan que hay discrepancias en los textos.
Ahora, tengamos en cuenta que los autores escribieron en circunstancias y lugares geogrficos
distintos, y que a su vez, el mensaje iba dirigido a pblicos distintos. De ah que haya detalles
que parecieran no concordar al pie de la letra cuando se refieren a:
a. El ministerio de Juan el bautista que prepar el ministerio del Seor Jess--.
b. Los relatos sobre los milagros del Seor Jess
c. La ltima semana que pas el Seor Jess en Jerusaln
d. Detalles sobre su pasin y muerte
e. Los relatos sobre la Resurreccin
Insisto en que los autores tenan propsitos diferentes y estaban encaminados a pblicos
distintos, lo que lleva a pensar que las aparentes contradicciones obedecen a la diversidad de
objetivos que se haban trazado al escribir.
Los escritores de los Evangelios utilizaron distintos mtodos para organizar sus ideas y sus
textos. Mientras que un relato puede ser cronolgico, por rigurosidad histrica, otro puede
40
enfatizar ms en los temas que se abordan. Insisto: Todo depende del objetivo que tena el
evangelista.
Las enseanzas del Seor Jess estaban dirigidas a pblicos variados y quiz los autores
considerarondesde su perspectivaunas ms relevantes que otras. No obstante la enseanza
final estuvo dirigida al mismo punto, si se toma el trabajo de hacer el paralelo entre un relato y
otro.
Recordemos que tres de los Evangelios: Mateo, Marcos y Lucas, son muy parecidos y se les
conoce como sinpticos mientras que el escrito por Juan, pareciera tener un enfoque
distinto. No obstante, los cuatro tienen un comn denominador: Exaltan al Seor Jesucristo.
Aspectos particulares y coincidencias de los Evangelios
Le invito a considerar el siguiente cuadro entre las singularidades y las coincidencias de los
cuatro Evangelios, segn uno de los telogos contemporneos de mayor influencia: Everett F.
Harrison, en su libro Introduccin al Nuevo Testamento:
EVANGELIO
Marcos
Mateo
Lucas
Juan
PECULIARIDADES COINCIDENCIAS
7
93
42
58
59
41
92
86
Ahora, sin duda se estar preguntando: Cmo cuatro relatos escritos en distintos lugares, en
circunstancias dismiles y autores diferentes, tienen tantos elementos en comn siendo que
ellos no podan comunicarse entre s? La respuesta puede obedecer a varios factores:
1. El primero y ms grande: La inspiracin de Dios. Todos ellos estaban cumpliendo un
propsito: Exaltar a Jesucristo.
2. La transmisin oral que se hizo sobre los acontecimientos que rodearon al Seor Jess
fueron muy fieles a pesar del paso de los aos.
3. La fuente de inspiracin para los cuatro evangelios fue el Seor Jess. Ninguno de los cuatro
autores tena el propsito de controvertir su ministerio terrenal.
4. En algunos casos, pudo darse que un autor evanglico tom como fundamento, el relato de
su consiervo evangelista.
5. El primero de los cuatro evangelios fue el de Marcos, que se consideraa pesar de ser el ms
cortoel que recoge hechos muy fidedignos.
Por qu se escribieron los Evangelios?
El argumento ms slido es que Dios ha dejado a travs de sus siervos, testimonio de su
intervencin en la historia de la humanidad, y ms tratndose del ministerio terrenal que
desarroll su Amado Hijo.
41
Los creyentes del primer siglo, comenzando por quienes fueron los discpulos de Jess,
queran dejar por escrito los acontecimientos de la obra Redentora y preservar para la
posteridad lo que l haba enseado.
Otro de los objetivos era dejar, sistemticamente organizadas, las enseanzas del Maestro que
necesitaba la naciente comunidad de creyentes. Les transmitan qu creer, cmo comportarse y
qu podan esperar: la vida eterna.
Otro elemento que debemos tener en cuenta es que al surgir la iglesia cristiana, se enfrentaba
oposicin y se deba refutar las enseanzas contrarias.
Cmo aproximarnos a los Evangelios?
Si vamos a estudiar los Evangelios es esencial que tengamos en cuenta el autor, fecha en que se
redactaron los textos, tema general, nfasis del autor y qu propsito le asista.
Como en todo estudio sistemtico de las Escrituras, es importante que tenga en cuenta el
contexto: el antes y el despus que se escribieron los librosestudiando captulo y versculos-.
Estudie, adems del pasaje en el que se encuentra, los relatos paralelos. Tenga en cuenta esta
recomendacin, mucho ms cuando se trata de fundamento para predicar un mensaje con base
en esa seleccin de versculos.
Procure identificar el propsito que tiene el autor del Evangelio, cul fue el nfasis que puso en
el contenido y los objetivos que, se aprecia, podra tener. Recuerde que los autores registraron
escenas de la vida del Seor Jess que encierran una enseanza.
Otra recomendacin es tener en cuenta el contexto histrico. Evale en qu circunstancia se
dio el relato. Qu estaba ocurriendo?En qu lugar geogrfico se encontraba en ese momento
el Seor Jess? A qu pblico especfico se dirige el autor?Cul pudo ser la razn por la cual
el autor registr el incidente?
Encuentre la enseanza que encierra, para nuestro tiempo, el pasaje de los Evangelios que est
usted estudiando.
Tenga en cuenta las parbolas
Las parbolas ocupan un lugar de significacin en los Evangelios, no solo sirven para ilustrar
un aspecto en particular, sino tambin para poner de presente alguna verdad del Reino de Dios
(Cf. Mateo 13:10-16).
Su interpretacin debe hacerse teniendo en cuenta las costumbres de la poca, los valores que
procuraban transmitir y de qu manera, se facilitaba su comprensin. Por lo general, las
parbolas encerraban una nica idea y es ese objetivo que se persegua, el que debemos
identificar claramente.
Es importante, si nos encontramos con una parbola, compararla con el texto paralelo que hay
en los Evangelios.
Fernando Alexis Jimne
42
43
44
uando hemos ledo con detenimiento buena parte del Nuevo Testamento: Los
Evangelios y le libro de los Hechos de los Apstoles, nos hallamos ante un nuevo reto,
enriquecedor y apasionante: Las 21 Cartas.
Recordemos un poco lo que hemos estudiado hasta el momento. Los Evangelios nos hablan de
Jess y su ministerio terrenal; el libro de los Hechos nos relata el surgimiento y a la vez, el
afianzamiento de los primeros creyentes a quienes se llam cristianos, y en las Cartas se nos
brindan pautas sobre la manera prctica de vivir como cristianos.
El apstol Pablo fue el que ms escribi epstolas: 13 en total; le sigue Juan con 3 cartas, Pedro
2, Judas 1 y Santiago 1. Qu decir de Hebreos? Aun cuando personalmente creo que la autora
del apstol Pablo, muchos telogos difieren de esta perspectiva y la atribuyen a un erudito
creyente del primer siglo, aun cuando no lo identifican plenamente.
Las epstolas se escribieron entre los aos 48 y 70 de nuestra era cristiana.
Cul es el propsito de las Cartas?
Como hemos anotado, las Cartas ofrecen principios valiossimos sobre cmo vivir a Cristo
Jess en medio de una sociedad sin principios y valoresocurra en el primer siglo y sigue
latente hoy--.
Los autores tenan la meta de que, una vez leda por un grupo de creyentes, los materiales
fueron compartidos en otros espacios. Es decir, aun cuando tenan un destinatario o quiz
destinatarios especficos, bien podan ser ledas por otras personas porque Cristo era el centro
del mensaje y todos podan edificarse.
Generalmente abordan temas especficos y contienen ideas cuidadosamente organizadas, casi
que en bloques, en los que se despejan interrogantes de los primeros creyentes y se arrojan
luces sobre la forma de vivenciar su fe.
Cmo se escribieron? Una buena parte de ellas se redact con la ayuda de amanuenses, que
eran secretarios o escribientes de la poca (cf. Romanos 16:22; Glatas 6:11; 2 Tesalonicenses
3:17)
Cmo era su estructura? Se compona de tres puntos bsicos: el Saludo, la Enseanza o
cuerpo de la carta, y finalmente, la despedida.
Cmo podemos interpretar las Cartas?
Las Cartas del Nuevo Testamento recuerde, son 21 en total--, tenan dos enseanzas: Una
para los creyentes del primer siglo, y otro para nosotros, que aplica a las circunstancias en las
que nos desenvolvemos. Son enseanzas que debemos ser cuidadosos al analizarlas.
Comparto con usted algunas recomendaciones que en esa tarea de encontrar valiosas
enseanzas de las Cartas, le resultarn valiosas:
45
1. Reconozca que los primeros cristianos necesitaban orientacin. Sobre esa base,
muchas de las enseanzas abordaban situaciones muy particulares de los primeros creyentes.
No obstante, y ah viene lo maravilloso, hay elementos que nos arrojan luces para vivir la fe
hoy da.
2. Las circunstancias del primer siglo no han variado. Le inquieta esta afirmacin?
Lo comprendo. Usted me dir: El tiempo ha cambiado; hoy somos distintos. No obstante,
permtame recordarle que la inmoralidad que Dios juzg en Gnesis captulo 19en Sodoma y
Gomorrahoy se ha multiplicado y los problemas del primer siglo, hoy son mayores que en ese
momento. A partir de ah piense que muchos de los consejos de las cartas aplican a nuestro
tiempo porque hay sinnmero de problemas no solo similares sino mayores.
3. El contenido de las Cartas no requiere mayor explicacin. Si lo mira con
detenimiento, el contenido de las Cartas del Nuevo Testamento son muy claras y no necesitan
mayor anlisis, salvo cuando se refieren al cumplimiento de la Promesa hecha a los judos y
que se materializ en el Seor Jess, o tal vez cuando en la carta a los Romanos se habla de la
Ley. Para entender el mensaje, basta mirar las referencias bblicas y consultarlas.
4. Las Cartas son inspiradas por Dios. Igual que el resto de la Biblia, quienes redactaron
las cartas, estaban influidos por el mover poderoso de nuestro amado Padre celestial.
5. Las Cartas respondieron a situaciones especficas. Esos temas que se abordan, nos
ayudan a nosotros hoy. Generalmente son las mismas preocupaciones e interrogantes que
asaltaban a los nuevos creyentes del primer siglo, y que han persistido en el tiempo.
6. Es necesario tener el contexto. No es algo nuevo, Verdad? A lo largo de este estudio
siempre hemos insistido en la necesidad de leer lo que est antes y lo que hay despus.
Cmo se aplican las enseanzas de las Cartas a nuestra vida?
Si est leyendo las Cartas del Nuevo Testamento, simplemente resalte aquellos aspectos que
considera relevantes y que tienen aplicacin a nueva vida cotidiana como creyentes.
En ese proceso, subraye tambin los aspectos que slo aplicaban al momento en que se
escribieron los pasajes. Sin duda, las enseanzas le ayudarn en el momento actual, porque
despejarn muchas preguntas que quiz le asalten, luego habr aprendido algo.
Tenga en cuenta que las enseanzas son muy importantes porque si bien es cierto son
Epstolas del Nuevo Testamento, coinciden y reafirman muchas de las enseanzas que se
encuentran en el Antiguo Testamento. No se contradicen en absoluto.
Me alegra saber que ha venido avanzando en el estudio Escritural. Recuerde que si deseamos
ser excelentes estudiantes de la Biblia, es necesario que tengamos en cuenta las reglas que
hemos aprendido hasta el momento, y ser muy cuidadosos de los detalles.
Pronto aprendemos el ltimo aspecto del Nuevo Testamento, el libro proftico de Apocalipsis.
Puedo asegurarle que tambin le resultar apasionante.
Fernando Alexis Jimnez
46
no de los libros sobre los que ms se ha escrito y que para muchos, encierra profundos
secretos, es el libro de Apocalipsis. Incluso, se han tejido falsas doctrinas alrededor de
los diferentes pasajes, y hay quienes se auto-proclaman ngeles de Dios en medio
nuestro preparando el regreso de Jess el Seor.
Y hago esta apreciacin inicial para ligar otro comentario: El Apocalipsis es en esencia un
mensaje de esperanza y viene acompaado de anuncios sobre lo que ocurrir en los ltimos
tiempos. Se escribi alrededor del ao 95 d.C., durante el reinado del emperador cristiano
Domiciano, en un tiempo en el que la Iglesia se encontraba sometida a una intensa
persecucin.
Se atribuye la autora al apstol Juan, cuando se encontraba prisionero en la isla de Patmos. l
vivi mucho ms tiempo que los dems apstoles y sufri los rigores de la persecucin que se
desat contra los primeros creyentes.
Como anotaba, es un mensaje de esperanza en medio de la adversidad, dirigido a las siete
iglesias de Asia, que era una provincia de la actual Turqua.
Estructura del libro de Apocalipsis
Cuando hacemos una aproximacin al libro del Apocalipsis, encontramos que contiene tres
tipos diferentes de literatura: apocalptica, como epstola y como filosofa.
1. Literatura apocalptica. Se constituy en una literatura muy propia de los judos entre
los aos 200 a.C. y 200 d.C. Se refera fundamentalmente a las revelaciones de Dios para su
pueblo. Contaba con apoyo de unos pocos, ya que una buena parte de los judos se cean a las
enseanzas ortodoxas.
Su caracterstica principal es que pona de presente dos fuerzas opuestas: el bien y el mal, se
centraba en los acontecimiento finales, contena algunas visiones, pona de relieve la funcin
del mesas, inclua la engelologa y la demonologa, utilizaba simbolismo animal, la
numerologa, la prediccin de males y el triunfo final de la luz sobre la oscuridad.
El fundamento principal de la literatura apocalptica era el Antiguo Testamento, sobre todo
los libros de Daniel, Ezequiel, Zacaras e Isaas.
La forma velada como se escribi procuraba dirigirse a personas que conocan el lenguaje
mientras que los gentiles, quedaban ignorantes del contenido.
2. Literatura proftica. Cuando nos acercamos a los textos, en lo que respecta a la
estructura proftica (Apocalipsis 1:3; 22:18, 19), Juan no solo se refera al futuro (Apocalipsis
4:1) sino tambin exponiendo un mensaje que aplicaba particularmente a los creyentes del
primer siglo.
47
3. Literatura como epstola. El libro de Apocalipsis comienza como una epstola, de las
que hemos estudiado anteriormente y, de hecho, concluye como epstola. Incluye en su cuerpo
general, siete mensajescartasdirigidas a igual nmero de iglesias de Asia Menor.
Cuando leemos el Apocalipsis aprendemos ms de la trascendencia que tiene la obra redentora
del Seor Jess, del amor de Dios por la humanidad, de los fundamentos de la vida cristiana y
de la relacin de Cristo con Su Iglesia.
Interpretacin del Apocalipsis
El Apocalipsis debe ser mirado con sumo cuidado, tomando nota de cada una de las
enseanzas para diferenciar cules aplicaban al primer siglo y cules guardan particular
vigencia para nosotros.
Si hay textos de referencia cruzados, por favor bsquelos. Muchos de ellos estarn relacionados
con pasajes del Antiguo Testamento. Si los consulta, su panorama de comprensin se ampliar.
Es importante entender que buena parte del libro es simblico. Slo Dios nos lleva a tener una
revelacin plena; forzar la interpretacin lleva a errores. No obstante, como algunos de los
smbolos estn referenciados en el Antiguo Testamento, es necesario investigar su contexto en
la propia Biblia. Por ser simblico el lenguaje, no se puede interpretar como si fuera literal.
A continuacin encontrar un breve Bosquejo del libro de Apocalipsis que, esperamos, le
resulte til.
APOCALIPSIS - Bosquejo
I. PRLOGO, 1: 1-3.
II. LAS CARTAS A LAS SIETE IGLESIAS, 1: 4 a 3: 22.
A. Saludo, 1: 4-8.
B. Introduccin: la visin de Cristo, 1: 9-20.
C. A Efeso, 2: 1-7.
D. A Esmirna, 2: 8-11.
E. A Prgamo, 2: 12-17.
F. A Tiatira, 2: 18-29.
G. A Sardis, 3: 1-6.
H. A Filadelfia, 3: 7-13.
I. A Laodicea, 3: 14-22.
III. EL TRONO DE DIOS Y EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS, 4: 1 a 8: 1.
A. El trono celestial, 4: 1-11.
B. El triunfo del Cordero, 5: 1-14.
C. Los primeros seis sellos, 6: 1-17.
1. El primer sello: el caballo blanco, 6: 1-2.
2. El segundo sello: el caballo bermejo, 6: 3-4.
3. El tercer sello: el caballo negro, 6: 5-6.
4. El cuarto sello: el caballo amarillo (plido), 6: 7-8.
48
49
Flres
Tenga presente que a travs de toda la Escritura llegamos a tener una mayor comprensin del
plan de Dios para cada uno de nosotros.
Fernando Alexis Jimnez
50