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Lenguaje Literatura y Cognicion-Libre
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Lenguaje, Literatura
y Cognicin
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A Maurice Toussaint
In memoriam
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NDICE
PRESENTACIN ...................................................................................... 11
Francis Tollis
Amistoso y respetuoso homenaje a Maurice Toussaint:
una lectura de su teora lingstica .......................................................... 19
Maurice Toussaint
Carta a Ren Thom. Hacia una teora crtica del sujeto: una
neurolingstica cognitiva anticognitivista .............................................. 45
M ngeles Hermosilla lvarez
La interpretacin literaria como actividad cognitiva en
la escuela de Constanza ............................................................................. 61
ngel Lpez Garca-Molins
La gramtica liminar como modelo cognitivo ........................................... 77
ngel Luis Lujn Atienza
Innovacion metodolgica del comentario de textos literarios
a la luz de la estilstica cognitiva ............................................................ 101
Francisco Javier Perea Siller
La lengua como filtro de la realidad: un estudio sobre imaginera
racista en el siglo XVI .............................................................................. 117
Mercedes Belinchn Carmona
Psicologa cognitiva, lenguaje natural y lenguaje literario ................... 141
M Paz Cepedello Moreno y M del Carmen Garca Manga
La motivacin metafrica en el lenguaje: hacia una concepcin
cognitiva ................................................................................................... 167
Anna Snchez Rufat
El aprendizaje de las unidades fraseolgicas a partir
de planteamientos lingsticos cognitivos .............................................. 189
Antonio Barcelona
La metonimia conceptual como mecanismo motivacional
e inferencial en la estructura lingstica y en el discurso .................... 201
Regina Gutirrez Prez
Metforas del corazn: estudio interlingstico .................................... 217
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PRESENTACIN
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truye y que las constituye. As pues, los procesos que engendran el sentido
de nuestras palabras son de tipo cclico, al igual que otros tantos procesos
en la naturaleza. Y de hecho no faltan aqu comparaciones o analogas con
otros procesos oscilatorios como la forma metafrica de una rbita para
sustentar este modelo terico que le conduce a poner en cuestin la existencia de dicotomas tan asentadas y bien perfiladas en nuestro imaginario
como las de nivel conceptual-nivel lingstico, semntica-sintaxis, etc., y
que, en opinin del autor, permite explicar satisfactoriamente fenmenos
lingsticos, aparentemente carentes de razn, hasta ahora insuficientemente interpretados, como el funcionamiento del sistema casual en ciertas
lenguas europeas o el funcionamiento de la ergatividad en alguna lengua
aborigen australiana.
Asimismo nos referimos a ngel Lpez, catedrtico de la Universidad
de Valencia, a cuya Gramtica Liminar o Perceptiva no podamos dejar de
reservar un captulo de honor en una publicacin sobre lenguaje y cognicin. Y no poda faltar porque es una teora que, cuando surgi en los aos
ochenta, vino a ocupar una posicin conciliadora entre el estructuralismo
y el generativismo y, sobre todo, porque se trata de la nica propuesta
nacida en nuestro pas que presenta rasgos propios con respecto a otras
corrientes dentro del amplio campo de la lingstica cognitiva, y dentro de
sta, de la lingstica cognitiva europea. Se recuerdan aqu cules fueron
sus antecedentes tericos (G. Guillaume, la escuela de Praga, la Fenomenologa), cules los rasgos diferenciales que la caracterizan (la consideracin simultnea del lenguaje y el metalenguaje), sus principios tericos
fundamentales (la paradoja de la frontera y la ley de la relatividad explicativa), as como su abastecimiento de conceptos de la psicologa de la
Gestalt, como i) el par fondo-figura, de gran rentabilidad en su aplicacin
a los niveles y unidades de la gramtica espaola; ii) las leyes de clausura, semejanza y proximidad, que se entienden subyacentes a cada una de
las propiedades sintcticas universales: la reccin, la concordancia y las
relaciones temticas; iii) sus vnculos con la Topologa, dado el inters de
la gramtica liminar por los espacios mentales cambiantes, cuyos axiomas
logra aplicar con xito a los fenmenos lingsticos; y iv) la correspondencia entre lenguaje y visin. Se sealan, por ltimo, los diferentes rumbos
que, sin alterar sus principios fundamentales, esta teora ha ido tomando
en funcin de los intereses de sus defensores a lo largo de sus tres dcadas
de existencia, as como la ampliacin de sus mtodos de anlisis a otras
lenguas diferentes del espaol.
Un enfoque no muy distinto, pero referido al campo literario, presenta
el trabajo de la coeditora del libro, M ngeles Hermosilla, que muestra
cmo la Esttica de la recepcin convierte la comprensin del texto en una
tarea inseparable del conocimiento, en la medida en que introduce no solo
un sujeto histrico (en Jauss), sino tambin cognitivo. Es decir, a partir
del espacio intersubjetivo que ocupa la lectura, el sentido no permanece
escondido en el texto, sino que es el resultado de la interaccin entre texto
y lector, como se revela en la interpretacin de un texto literario concreto.
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Por su parte, ngel Luis Lujn presenta la estilstica cognitiva, continuadora de la tradicin estilstica estructural, como una metodologa idnea
para el comentario de textos literarios que, a partir de tres principios bsicos
de la lingstica cognitiva, considera que todo texto es construido, que el uso
del lenguaje tiene cierto grado de iconicidad y motivacin y que no hay diferencia de naturaleza entre lenguaje literario y ordinario, sino un uso distinto
del lenguaje, unas premisas que ilustra en textos de varios autores.
Desde un prisma lingstico, F. Javier Perea Siller, basndose en el
postulado cognitivista de que en la lengua de una comunidad se incorporan
imgenes tomadas de la cosmovisin de sus propios hablantes, nos ofrece
una aplicacin historiogrfica del cognitivismo al centrarse en las discusiones acerca del concepto de nobleza existente en la sociedad espaola del
siglo XVI, y su relacin con las imgenes racistas que sobrevivirn al menos
hasta el siglo XVIII. Tal imaginera est basada en modelos metafricos
frecuentes en la poca, lexicalizados en trminos como infamia, mcula,
suciedad frente a limpieza, nobleza, hidalgua, honra, que muestran una
conceptualizacin reveladora de un proceso categorizador del ser humano
basado en el concepto raza (y en la jerarquizacin de las mismas) y donde
subyace la metfora bsica EL ALMA / LA MENTE ES CUERPO, presente en numerosas lenguas. Se analizan las respuestas de dos autores del Renacimiento
espaol que, por su condicin de judos conversos, se vean desfavorecidos
por este tipo de racismo: Fray Luis de Len y Andrs de Poza, cuyos discursos, sin embargo, y de forma paradjica, no escapan a la misma estrategia
del racismo que los perjudicaba como grupo social.
En cuanto al trabajo de Mercedes Belinchn, los comentarios que ofrece sobre la lengua natural y la literaria desde un punto de vista cognitivo pueden considerarse, a juicio de esta profesora, como un ejercicio que
ilustra las funciones que Bhler atribua al lenguaje, de modo que los signos lingsticos operan como smbolos que (re)presentan un mbito de la
realidad, como seales que mueven a la accin o al cambio (cognitivo y/o
conductual) de sus receptores o como sntomas que revelan algo o informan
sobre sus emisores. De ah que el estudio permita intentar (re)presentar
la relacin entre lengua natural y literaria como espacio de investigacin
pertinente tanto para la psicologa y lingstica cognitivas como para la
literatura, movilizar los conocimientos y actitudes de los lectores sobre el
tema y expresar algunas conjeturas personales de la autora.
Por otro lado, M Paz Cepedello y M del Carmen Garca Manga sostienen que cada emisor, como unidad cognitiva y, a su vez, inmerso en una
sociedad y una cultura determinadas, siente como expresivos determinados
aspectos que, en otro contexto social y/o cultural, carecen de este reconocimiento. Es evidente que es un hecho social y su eficacia depende de que la
unidad sea reconocida como expresiva por parte del resto de los usuarios
de la lengua. La motivacin puede permanecer sujeta a un acto individual,
nico e irrepetible como ocurre en gran parte de los textos literarios o
puede generalizarse, en tanto que fenmeno social, gracias a su frecuencia
y generalidad de uso. En esta lnea, en el seno de este sistema comunicati-
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vo, y a disposicin de todos los usuarios, las autoras han comprobado que
existe toda una serie de mecanismos procuradores de motivacin (tipos de
motivacin), entre los cuales destaca la metfora como uno de los mecanismos lingstico-literarios ms productivos.
El trabajo de Anna Snchez Rufat es una nueva muestra de las mltiples posibilidades de aplicacin de las teoras cognitivistas. En este caso,
se estudia cmo mejorar el proceso de aprendizaje de las combinaciones
lxicas en la enseanza de una segunda lengua, una vez demostrada la
importante presencia de este tipo de expresiones multipalabras o segmentos memorizados en la produccin lingstica del hablante nativo. Visto el
fracaso de algunos enfoques didcticos en la adquisicin del lxico (como el
propio mtodo comunicativo, o la enseanza explcita de bloques lxicos a
travs de ejercicios de segmentacin lingstica) propone la autora como
plan alternativo en el aula el recurso a los componentes bsicos del procesamiento cognitivo: la retencin, la fijacin y la reutilizacin, estadios que
pueden aplicarse al aprendizaje de las palabras y donde la memorizacin
y la elaboracin de la informacin lxica desempean un papel clave. El
trabajo se cierra con un breve ejercicio prctico donde la autora ejemplifica
su propuesta con su mtodo de ensear las locuciones del espaol a hablantes no nativos, basndose en teoras cognitivas como la del cdigo dual, la
del rastro y la de los niveles de procesamiento, y donde los usos metafricos
y metonmicos no desempean un papel menor.
La contribucin de Antonio Barcelona viene a sumarse a la lista de
estudios que van apareciendo en un captulo del cognitivismo en el que se
hacan necesarias nuevas aportaciones: en primer lugar, se intenta precisar la nocin de metonimia conceptual adoptada aqu por el autor, quien,
respaldado por su amplio bagaje investigador en este campo, la denomina
nocin esquemtica de metonimia, y donde los conceptos de proyeccin
asimtrica, dominio conceptual y funcin pragmtica adquieren el mayor protagonismo. En segundo lugar, se expone la ubicuidad de la metonimia conceptual tanto en el pensamiento como en la lengua, mostrando
algunas de las muchas reas de la cognicin y el lenguaje en las que la
metonimia desempea un papel relevante; as, el autor defiende con slidos
argumentos y ejemplos la constante presencia de las operaciones metonmicas en numerosos procesos lingstico-cognitivos (en las metforas; en
ciertos modelos categoriales; en la creacin y el uso de muchos smbolos
convencionales; en la inferencia pragmtica y en las implicaturas) y, en
definitiva, en la comprensin global del discurso, donde no slo en el consabido dominio de la semntica sino tambin en los diferentes niveles gramaticales se produce un importante nmero de procesos cuya forma y/o cuyo
significado estn motivados o constreidos por la metonimia.
En la misma lnea del cognitivismo, Regina Gutirrez, premio joven
investigadora de la Societas Linguistica Europaea de la Universidad de
Bolonia (Forl), a partir de operaciones conceptuales bsicas como la reificacin y la personificacin, llega a metforas ms complejas que forman
el modelo cognitivo idealizado del corazn como mbito del sentimiento,
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donde se advierte que esas conceptualizaciones son muy similares en ingls, francs, alemn, espaol e italiano, lo que lleva a pensar que existe
una motivacin universal, atribuible a una serie de estereotipos interlingsticos universales referentes al cuerpo humano.
Con una intencin integradora de lo sensible (la poesa) y lo racional
(la cognicin), M Dolores Porto pretende mostrar qu es y cmo funciona
la Potica Cognitiva, una disciplina que, heredera de la Estilstica al igual
que subraya tambin ngel Luis Lujn, es an incipiente o mal conocida.
Para ello se habla de sus orgenes en los aos noventa, gracias, entre otros,
a los trabajos de Mark Turner y, ya a primeros del presente siglo, de Peter
Stockwell o Gavins y Steen, as como a los monogrficos de Poetics Today.
A continuacin, se expone cmo se aplica al anlisis literario la teora de la
metfora conceptual y los procesos de categorizacin en la construccin de
significado.
Dentro de la Potica Cognitiva tambin, Juani Guerra, situndose
en el paradigma de las Teoras de la Complejidad, en el que las ciencias
humanas y naturales se interrelacionan, manifiesta unas consideraciones
centradas en las formas informes de los sistemas irreversibles, que tratan
de superar la tergiversacin terminolgica que ha llevado a concebir la Potica Cognitiva como un tipo de Lingstica Cognitiva aplicada a los textos
literarios. En este sentido, y desde una concepcin interdisciplinar, se seala que la Potica Cognitiva ha explorado las dinmicas de la complejidad
biocultural, los mecanismos sociocognitivos que posibilitan que el concepto
de texto o texto literario sea capaz de crear posibilidades de construir
estructuras diferentes de significado y conocimiento del mundo para distintos agentes de modo catico y determinista a la vez. En palabras de la
autora, se trata de determinar, hasta donde sea viable con los modelos cognitivos existentes, el grado de sensibilidad de esas posibilidades a unas condiciones iniciales caticas de la accin cognitiva humana que corresponden
a otros tantos tipos de procesos adaptativos de integracin biocultural. As
pues, para comprender la cognicin literaria como accin literaria sostiene la Profra. Guerra hay que partir de una distincin metodolgica entre
dos interfases morfodinmicas de (con)figuracin simblica de lo real: la
literatura como construccin de empata, en la que las extensiones conceptuales como la metfora y la metonimia seran una cuestin de evaluacin,
y la literatura como construccin de smbolos, en la que las extensiones
conceptuales seran una cuestin de categorizacin. La primera sera ms
biolgica y la segunda ms cultural.
De nuevo en el mbito lingstico, el paradigma cognitivista trae consigo, entre otras aportaciones, una nueva consideracin del lenguaje concebido tradicionalmente como sistema de comunicacin basado en un conocimiento convencionalizado. En este marco se encuadra el trabajo de Eulalio
Fernndez Snchez, que pretende una aproximacin multidisciplinar (biologicista y psicolingstica, fundamentalmente) a la naturaleza del signo
lingstico, en contraste con el acercamiento efectuado en su da por F. de
Saussure, quien no sobrepas los estrechos lmites que le venan demar-
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cados por el positivismo. Ante las contradicciones epistemolgicas y metodolgicas que para el cognitivismo plantea la visin saussuriana del signo
lingstico, entendido ste como la unin de un significante y un significado
en relacin de arbitrariedad, se postula aqu que el signo es ms bien una
categora para cuya comprensin es imprescindible tener en cuenta las caractersticas fundamentales de la categorizacin, los elementos que en ella
desempean un papel importante, y el modo como este proceso se integra y
beneficia del resto de habilidades cognitivas del ser humano, en palabras
del propio autor del estudio.
La perspectiva cognitivista en la traduccin es abordada por Vicente
Lpez Folgado y M del Mar Rivas Carmona: en su trabajo defienden que
en cualquier proceso de traduccin debe acudirse al concepto cognitivo de
semejanza interpretativa (Gutt, 1991), ms que al obsoleto concepto de
equivalencia. El contexto o entorno cognitivo hace, en efecto, que referentes
muy distintos puedan llegar a funcionar como sinnimos en la traduccin
y, en este sentido, se postula aqu que un buen traductor habr de tener un
cabal conocimiento del entorno cognitivo de las lenguas de trabajo. En consecuencia, al abordar la traduccin como un proceso cognitivo, los autores
hacen hincapi en dos requisitos: i) la capacidad del traductor para procesar
toda la informacin procedente, no solo de los significados gramaticales y
lxicos del texto original, sino, sobre todo, de los efectos contextuales relevantes producidos por la activa labor inferencial durante la lectura del texto
en cuestin; ii) la capacidad del lector al acceder, de igual manera, tanto a
la informacin proporcionada por el cdigo lingstico del texto en cuestin,
como a otro tipo de informacin adicional relevante derivada de la interpretacin del traductor del mismo. La tesis aqu defendida se ejemplifica con el
caso de las formas lingsticas de intensificacin (en espaol y en ingls) y
la dificultad que su traduccin presenta, por tratarse de un uso del lenguaje
que, en su indeterminacin, requiere un mayor esfuerzo interpretativo por
parte del receptor: el recurso al entorno cognitivo permitir paliar en parte
los posibles problemas de traduccin.
Una de las propuestas ms productivas en la corriente cognitivista
est representada por la Semntica de Marcos, cuyo propsito es la identificacin, descripcin y organizacin de los componentes que integran las
estructuras conceptuales. Carlos Subirats nos presenta en su trabajo cmo
el equipo investigador por l dirigido est aplicando este modelo (versin de
Fillmore y Baker, 2010) en la tarea de conceptualizacin del lxico de la lengua espaola, materializado en el proyecto FrameNet Espaol. Se describen
los procedimientos utilizados para extraer automticamente de un amplio
corpus del espaol (compuesto por 390 millones de palabras) las oraciones
que documentan el anlisis semntico del lxico, examinando, por un lado,
las herramientas empleadas para anotar semnticamente dichas oraciones
y, por otro, las aplicaciones on-line que permiten consultar los resultados de
la anotacin; se analiza, asimismo, el modo como se aplican los resultados
de FrameNet Espaol para el procesamiento semntico automtico. El artculo se cierra con lo que el autor denomina una propuesta de integracin
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1. INTRODUCCIN
Segn MT (1983a: 12-13 y 20), su contenido corresponde a la fase terminal de un trabajo que
sita entre los aos 1957 y 1972.
A falta de otra precisin, todas las referencias provienen de los escritos de MT.
En 1978, Pottier ya poda escribir : sa situation actuelle nest pas favorable une diffusion
suffisante de sa pense (1980: 61).
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Por ejemplo, las reflexiones que les ha consagrado en 1967 (94) y en 1978 (8).
Je ne veux pas tre gn par des penses convergentes : je veux voir o G. Guillaume, seul,
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En 1967, ya estimaba: la psychomcanique du langage a partie lie avec lavenir de la linguistique (93, 1.2); en 1969, hablaba de lextrme fcondit de lanalyse guillaumienne,
laquelle portait en germe, ds 1919, tous les dveloppements linguistiques actuels (1970:
145). Y en 1971, pona el acento en que, contrariamente a un cierto estructuralismo, parce
quelle est gntique, la lingstica guillaumiana concilie structure et histoire au sein du
sujet parlant, abrindose as a une smiologie et une anthropologie gnrales (1973: 221).
En 1983, en fin, como eco a la conviccin manifestada ya en 1967, no dudaba en souligner
combien il est faux de dire ou de penser que le guillaumisme est une extravagance tourne
vers le pass; afirmaba igualmente que la psicomecnica estaba tourne vers lavenir de la
linguistique y subrayaba su pouvoir subversif (1983a: 15 y 18; ver asimismo 23).
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En cualquier caso, en 1982, estimaba todava que su modelo fsico-matemtico, presentado y aplicado a la cronognesis desde 1962, ne modifie
en rien lanalyse des modes et maintient la bonne orthodoxie [psychomcanique] des annes 50 (1983b: 113). Sin embargo, ms tarde le pareca
que la cronognesis misma poda, de todas maneras, explicarse mediante
su propia teora (1972: 76 y ss.; 1973: 227-229; 1995c: 151-152; 1997a: 430;
1997b: 189 y ss.; 2007b: 125). Igualmente, consideraba esta ltima, en relacin con la lingstica de GG, como lun de ses prolongements critiques
(1994: 433). Asimismo, en lo concerniente a la thse mimtiste [], selon laquelle en rgle gnrale un complexe phono-articulatoire reproduit
lessentiel du signifi, insista en que esta
est une thse vocation guillaumienne [= guillaumiste] dans la mesure o elle donne du signifi et du signifiant une dfinition positive ,
concrte , tenant, dans ce dernier, pour significatif un mouvement
constitutif dune opration du langage (1983a: 107).
3. LO QUE TOUSSAINT CONSERVA DE GUILLAUME
Adems, MT ha precisado explcitamente lo que pretenda sobre todo conservar. Primeramente el objeto, es decir
la semntica de los elementos gramaticales sobre el fondo de una doble indistincin: los morfemas no son menos semnticos que los lexemas, la sintaxis no es menos semntica que la semntica;
en segundo lugar, la idea humboldtiana de un tiempo operativo constructor de formas semnticas, porque es en esta bsqueda de una linguistique
damont9, es en lo que tiene lugar en la antecedencia o tratamiento receptivo de la linearizacin verbal, en lo que MT se ha involucrado, persuadido como estaba siempre de que nos encontramos ante procesos dinmicos
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Una vez ms una teora progresa regresando (hacia el polo de la izquierda) (1992: 111).
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forzosamente indexados, en donde lo global prevalece sobre lo local, entendindose este como un momento enunciativo particular. En definitiva,
orientndose, como la psicomecnica, hacia una modelizacin topolgica,
la teora de MT se revela morfogentica, puesto que se trata de decir algo
sobre la formacin de las formas lingsticas, en cualquiera de los estados
de realizacin en que emerjan.
Esto es especialmente evidente con la cronognesis, en la que se observa una definicin cada vez ms lograda de las formas antes de llegar
al estado de mxima distincin: la separacin final en pocas, con los
tiempos sintcticamente autnomos, est precedida por un punto de partida que arranca en el modo inicial del tiempo in posse, donde el tiempo del
acontecimiento verbal permanece implicado y no explicado, despus
por el paso al modo intermediario del tiempo in fieri. As, MT se adhiere
totalmente al tipo de constructivismo que hace de la psicomecnica como
de su propia teora lingsticas cognitivas fenomenolgicas, por oposicin
a las teoras objetivistas tales como la lingstica cognitivista (2004b: 109113, 119 y n. 28).
4. LO QUE TOUSSAINT HA RECONFIGURADO
Prendre le concret ici, le rejeter l, est ce qui constitue le dualisme spiritualiste. La science
est la rcusation de ce rejet mtaphysique (1978: 325).
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nologa (2004b: 106-107) con la que tardamente se ha relacionado la psicomecnica (2004b: 109).
En MT, lo veremos ms adelante, esta iniciativa ha ido a la par que el rechazo de la ley de no recurrencia propuesta por GG. Puesto que esta impide
lamentablemente que lopration dengendrement du sens ne se boucle sur
elle-mme, revenant son point dorigine , precisamente cuando tales retornos estn realmente en la base misma y en el espritu de su teora (2002: 435).
4.2. La faceta idealista: rechazada en pro de una concepcin exclusivamente materialista del lenguaje
La cronognesis le ha proporcionado igualmente la ocasin de sacar a la
luz el dualismo presente en el seno de la teora guillaumiana11, la varit
dimmatrialisme12 que en ella habita, aunque sea menos insidiosa que la
del estructuralismo13 en su conjunto (1983a: 19). Justamente, el objetivo primero de MT ha sido hacer del materialismo tambin existente en ella (este
matrialisme idiosyncrasique; 2010: 41a), un materialismo generalizado y
exclusivo14. En efecto, este dpassement dialectique de la psychomcanique
va al unsono de un postulat neurolinguistique consistente en considerar
los mouvements de pense guillaumianos como un phnomne matriel
(1972:75; 1983a: 24), y en plantear que la ralit smantique (qui constitue
ce quon a coutume de nommer la pense) nest autre chose quune ralit
physique15 dordre corticocrbral16 (1972: 75):
[] ici toute ralit mentale, cest--dire tout signifi, sera compris comme une ralit matrielle ne pouvant tre autre chose, le langage tant
production dnoncs, quune opration dordre corticocrbral (1973: 226)
[] en psychomcanique, [] la structure, qui a gard son sens latin de construction17, est du monde des corps: elle sinscrit dans le
temps (1983b: 112)
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Guillaume tait un linguiste conscient de son idalisme dualiste. Conscient mme des
limites que lui imposait cette conception philosophique (1972: 73). Sobre sus trois avatars
principaux, ver 2010 (38-41).
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MT afirma haber sido ampliamente incitado por estas palabras, no reproducidas en la versin
publicada de su conferencia del 21 de mayo de 1959: ceux qui viendront aprs moi auront
la tche plus facile. Les matrialistes sauront sans doute aller plus loin.Y MT comenta:
lpoque, jy ai vu une trs rare ouverture desprit et comme une invite (2010: 41b).
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En su opinin, convendra por tanto acordar para significante y significado una misma naturaleza y ver en ambos casos des oprations (des modifications, des dplacements) dordre corticocrbral; con adems, para el
primero, des dplacements localiss dans la bouche (les oreilles, les mains,
les yeux) (1983a: 110).
Esta apuesta por la mmesis, ha precisado, le parece integrable en todas les recherches sur lenracinement du langage dans laction, et donc
dans la perception, y concretamente en el enaccionismo de Varela del que
adopta la concepcin cognitiva (1997a: 425; 2004b: 105).
4.3. Una reelaboracin terica constantemente cuidadosa de su modelo
De ah que MT se declare en ruptura con relacin a ciertas propuestas de
GG, pero igualmente con respecto a algunos de sus exegetas y sucesores,
entre ellos Moignet y Stefanini, Molho y Valin (1972: 69, 72 y 74), Joly y
Roulland (1983b: 112 y 115).
A pesar de ello, jams pierde de vista a GG. Al contrario, cada vez
que lo cree justificado y oportuno, precisa que sus aparentes innovaciones
personales se inscriben, si no en la misma lnea que la psicomecnica, al
menos en su perspectiva. De ah que insista a veces en subrayar que algunas de ellas derivan simplemente de lo que ha logrado revelar (en el
sentido fotogrfico) de la teora en la que se inspira, y que se encontraba
contenido en ella ms o menos implcitamente; as lo ha hecho a propsito
de la cronognesis18: la teora guillaumiana contempla ya un proceso de
diferenciacin progresiva.
Efectivamente, ha considerado que, ms que esta ltima, su neurosemntica epistmica era susceptible de facilitar el acceso a una fsica del sentido. Sin embargo, las crticas que le ha dirigido y las reformulaciones que de
ella ha extrado jams le han alejado de la conviccin de que, desde el principio del siglo XX, GG ha abierto un espacio en donde, antes de que se instalasen las ciencias cognitivas, se adentr la Gestaltheorie (2004b: 122-123).
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A este respecto, en los diferentes anlisis rigurosos y crticos que ha planteado, MT ha sealado, en varias ocasiones, que surgen apercepciones interesantes, segn su opinin, que
no han sido explotadas o que desaparecern con el tiempo: sera el caso en concreto de la
rotation entrevue en 1944 [qui] est aussitt carte, de ciertos elementos porteur[s) dune
invalidation de la thorie y de lo que habra podido disuadir a GG de viter la circulation
dconstructiviste dun modle cyclique (1997b: 194, 195 y 198).
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En 1971, MT haba juzgado necesario operar quelques exrses en la teora del maestro
(1973: 224; ver igualmente 1983a: 117). Sobre las incohrences thoriques [] au niveau de
sa pense linguistique, vase 1972 (72 y ss.).
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Al no distinguir trois poques, mais seulement trois moments ou positions : on est ou avant,
ou pendant ou aprs le procs, quelque poque que ce soit, este estado presenta otros tres
indicios de su antriorit: 1) prendre, prenant, pris ne se rfrent qu un seul procs,
alors que je pris, je prends, je prendrai en visent trois; 2) la moindre capacit syntaxique
de ses units : *je prendre; 3) cest, par exemple, en fixant un protofutur, chanter, laide
du prsent davoir que saccrot la diffrenciation aboutissant un futur (ipso facto la forme
prototemporelle en se convertissant en forme temporelle inverse son ordre) (2003: 332, n. 4).
21
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processus cyclique, soit en premire approximatio22 une courbe sinusodal23, con deux lieux polaires (inverses) qui produisent gnralement deux
couples smantiques inversement orients (1997a: 425: 2007: 417, n. 12).
5.1.1. Hacia la generalizacin del modelo
Ms all de la cronognesis (vase 2003: 333, 1.1), en lugar y puesto del
esquema bitensorial24 del que esta utiliza pues una variante ternaria, MT
halla igualmente su modelo en el sistema del artculo: el orden un
el en
vigor delante de los sustantivos que designan materias consideradas discontinuas es precedido por el orden inverso el
un ante los sustantivos
considerados continuos (vase ibd.: 337-338; 2005: 342-343; 2010: 39b-40a).
De igual manera, lo encuentra en el sistema casual (1992: 109-110; 1994:
439; 1995b: 518-520; 1995c: 153-157; 1997a: 427-429; 2004b: 115-117). Lo
observa tambin en el proceso de metaforizacin, que, en la construccin del
sentido de una entidad lxica, se corresponde con el mundo de impresiones,
de prcticas, de saberes, microgenticamente anteriores al momento en que
las palabras concretas pueden referir a cosas (2007a: 417 y 418).
A partir de un tal isomorfismo que se debe a una misma alineacin
en el proceso cognitivo, tras GG pero con su propia manera, MT redescubra as que les signifis ne forment plus dans labstrait seulement, une
opposition, mais sont concrtement dfinis par leur position au sein dune
opration neurolinguistique (1997a: 425), lo que recuerda en repetidas
ocasiones (por ejemplo 1983a: 107, 1983b: sobre todo 125). Evidentemente,
esta definicin supone poner en tela de juicio ciertas concepciones ms estticas del significado, entre ellas tambin las guillaumistas:
En N[euro]S[mantique][pistmique], on soutiendra plutt
quun signifi est quelque chose qui ne se dfinit que lors de
lemploi et que ses emplois sont enregistrs en mmoire, non un
un, mais sous une forme dynamique dformable qui les rend
tous possibles (2005: 341).
Ce qui est certain, cest que le modle sinusodal, que jai toujours prsent comme une
premire approximation, demande tre complexifi (2005: 345).
23
En 1987 (110 y ss.), se halla una breve exposicin de las grandes etapas de esta elaboracin
y del conjunto de cuestiones que han acompaado esta investigacin, al tiempo y a medida
que descubra trabajos cientficos (de fsica, de termodinmica, en particular, pero tambin de
neurologa) susceptibles de reorientarla, en funcin de la structure daccueil adoptada como
substrat probable des lments linguistiques (111).
24
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Pero, prestando un cuidado continuo en precisar que tena por corollaire une critique du consensus dualiste, qui, refusant de voir le travail du
corps dans ce quon appelle lesprit, dclare le signe arbitraire, declaraba su particularidad (1997a: 424). Esta teora, comentaba MT, donne de
lanalyse smantique, qui est qualitative, une version quantitative, y una
versin cuantitativa que no sita tardivement la quantit au terme de
lacte de langage, como lo hacen, en la lingstica cuantitativa actualmente practicada, la estadstica y la teora de la informacin. Con ello, su teora
no haca ms que sistematizar lo que ya haba de cuantitativo en la teora
guillaumiana (1967: 98, 5.1-2).
Finalmente, ms all de la cronognesis que le dio origen, haca de
este modelo
une image du plan dorganisation des langues et des systmes
hirarchiques et parallles qui les constituent (ainsi quune image des oprations de cognition structurant les divers courants
artistiques, philosophiques et scientifiques [] (1995c: 150).
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cuyos detalles descartamos entrar en esta ocasin (se encontrarn ya algunas ilustraciones en Tollis 1991: II.2c, 80-86, y posteriormente en MT
2003: 333-334). Pero estas solo se observan en presencia de una atraccin
que proviene de un elemento desencadenante (1995b: 521). Los tres efectos
enunciados ms arriba ponen a la vez de manifiesto el dinamismo, la periodicidad y un proceso de inversin25 (1990:10).
5.1.2. Un modelo que slo estructura realidades
Es sabido que MT vea partout des ralits physiques, y en ningn lugar
cualquier cosa que fuera imaginaire (1972: 73-75; tambin 1967: 99, 6.2,
et 1983a: 16 y 24, en particular): Je rappelle que je situe la recherche des
engrammations linguistiques dans le (bio-chimico-) physique, ne connaissant rien en de de ce monde [] (1983a: 109).
Lo que entonces todava llamaba neurolinguistique analytique postguillaumienne se revelaba para l como uno de los medios por los cuales se
puede enfocar analticamente lo que l estima que pertenece a este orden
material de las realidades lingsticas (1972: 70). Esto va a la par de la idea
que tiene de una actividad de lenguaje, definida como la mise en place et
en branle doprations oscillatoires organisant lunivers et la matire discursives (1994: 434).
Postulando que la realidad semntica no es autre chose que la prise
de conscience dune ralit neurolinguistique, MT no sale de un anlisis de
tipo estructural puesto que es cientfico, pero se inscribe en la perspectiva de un dpassement du structuralisme y de sus presupuestos dualistas26 (1970: 135-136).
En los fenmenos peridicos que sugiere como modelos explicativos,
cada signifi dfini par son moment corresponde a una saisie de type
guillaumien (1987: 110). Ya que, bastante pronto MT ha hecho desembocar su teora de la adecuacin del signo en un approfondissement de
esta nocin, derivado de su propia lectura de Modles mathmatiques de la
morphogens27 de Thom (1981a: 272): je lai hrite de Gustave Guillaume (1987: 110).
5.2. Un modelo que apuesta por el isomorfismo de lo cognitivo y de
lo lingstico, en el proceso de la captacin epistmica del objeto
Mucho antes de que otros psicomecnicos se hubieran percatado, MT ya
haba observado en GG, a cuyas conferencias de los dos ltimos aos (195925
Sobre la problemtica de los casos de declinacin, vase concretamente 1994: 439, 1995b: 518520, 1995c: 154-158, 1997a: 427-429.
26
Les structuralistes nont jamais voulu chercher quoi correspondaient dans la ralit les
structures linguistiques quils parviennent dcrire (1967: 97, 4.3).
27
Es evidente que morfognesis no designa aqu lo mismo que en GG, quien, ms all de la
ideognesis, se vale de ella para etiquetar la parte terminal de la lexignesis (gnesis de la
palabra).
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As,
[] lintelligence sensori-motrice [], interprtable comme un cycle dont la forme est : protoobjet/protosujet (tat
initial)30, sujet/objet (tat final) boucle bien sr, puisque
cyclique impose sa forme oscillatoire tout processus pistmique : apprentissages, volution de la pense philosophique,
scientifique ou artistique, systmes smio-linguistiques []31
(1995a: 20-21).
29
30
31
Les deux relations dordre dun systme neurosmantique seraient la traduction linguistique
de linteraction cognitive objet-sujet, sujet-objet. [] Ces deux modes cognitifs qui marquent
respectivement le dbut et la fin du stade sensori-moteur transmettent leurs proprits aux
lments linguistiques quils induisent (1990:11).
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[] estos fabulosos invlidos que son los hombres tienen tendencia, por naturaleza y educacin, a ocupar slo un polo de los ciclos que regulan sus actividades cognitivas (1992: 94).
Sin embargo, en GG, lide doscillation [tait] en germe dans celle de va-et-vient de lesprit,
incluso si la ley de norecurrencia la condena e incluso si el tensor binario la supprime radicalement (1977c: 201).
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Es el resultado de una identidad mecnica entre las modalidades concretas de produccin del significante y del significado (consideradas sin
duda como observables un da), puesto que el lenguaje es para l une image de la structure oscillatoire de lexprience (1997a: 433).
Porque adoptan dans la structure de leurs catgories ou systmes [] la forme de la matrice dialectique de linteraction pistmique, las
lenguas logran, para la neurolingistica pistmica, dans larchitecture
mme de leurs signifis, jalonar su espace constitutionnel, y, por consiguiente, mimer globalement le renversement conflictuel des postures de
la cognition. Por tanto, si, como los significados, sus sistemas han de ser
definidos laide dune relation dordre, [] il [] manque [encore la
thorie] un modle cyclique, seulement entrevu dans la structure biaxiale
de la cavit buccale (1997a: 433).
Por otra parte, es un principe danalogie qui nous permet de faire voir,
entendre, sentir aux autres laide dune reprsentation chorgraphique de
ce qui se passe dans notre tte (1983a: 44), le son36 ntant mes oreilles,
comenta MT, quun moyen de transmettre ce spectacle37 peu visible qui a
pour scne lespace laryngo-pharyngo-buccal (ibd.: 109).
35
A partir de un cierto momento, la utilizacin del guion o de la barra oblicua entre los dos
trminos de cada inverso se vuelve significante en MT: indicando que, en el estado final, los
dos permanecen disjuntos mientras que estn conjuntos en el estado inicial (1995c: 151-152;
asimismo 1997a: 425; 2003: 335-336): la pareja sujeto/objeto slo emerge en el momento de
diferenciacin mxima, indicada por la barra oblicua, protosujeto-protoobjeto, en el momento
de diferenciacin mnima, marcada por el guion (2004b: 119).
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Consideraciones del mismo orden sobre la morfologa del rumano conducen a hacer ver dans le signifiant la parfaite reproduction du signifi
(1975: 741). Las referidas al espaol y al portugus (1983a: 49-51), o al
alemn (ibd.: 54-61), confirman la idea dun signifiant reproduisant les
moments topologiques du signifi (1975:745).
Pero,
[] ce principe ne peut tre bien observ qu condition de
voir dans les lments signifis des moments dopration
dordre crbral, et dans les lments signifiants des moments
dopration dordre phono-articulatoire (1975: 741).
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Toussaint adopte laxiomatique newtonienne, fondement de la science moderne, que propone leyes vlidas para el conjunto de la naturaleza
(Valette 2006: 242). Desde los aos sesenta, con la esperanza de que este
desplazamiento sea facilitado por le passage du logico- au physico-mathmatique [, qui] est en train de soprer38, l pretende acercar la lingstica
a las ciencias de la naturaleza39:
Voil plus de vingt ans que je pense que la linguistique relve
essentiellement des sciences de la nature []. Une linguistique nouvelle sera demain une des branches des neuro-sciences.
Cest l que sera observ le rapport troit mais labile qui lie le
signifiant au signifi (1981a: 273).
[] il faut galement bien vouloir reconnatre que si le langage est lgitimement un objet
de la philosophie, lgitimement un objet de la logique, en linguistique, les modles logicomathmatiques ne sont surtout pas plus lgitimes que ceux de type physico-mathmatique
(1983b: 116). Como hemos mencionado anteriormente y se puede leer en 1987 (106), MT ha
encontrado estmulos en los trabajos cientficos.
39
Il est clair [] que les linguistes doivent passer la main aux physiciens (1989: 44).
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Pero si estos vaivenes disciplinares se le han impuesto imperativamente, los lleva a cabo con prudencia y modestia, reconociendo recurrir asiduamente, como otros tantos lingistas, a tiles de otros mbitos sin poseer totalmente la maestra de su modo de utilizacin40 (1994: 434 y 435).
Con estos acercamientos, sin duda avant la lettre, a las ciencias llamadas exactas, ha tratado de dar a luz en quelque sorte, et avant Petitot,
[] une physique du sens (Valette 2006: 239, posteriormente 1994: 433).
Porque, muy pronto, probablemente demasiado pronto, haba apostado por
preferir, antes que lo mental41 e incluso lo cerebral42, lo neurolgico, cuyo
prefijo figura en los nombres que sucesivamente ha dado a sus enfoques
(1967: 99, 6.2).
La naturalizacin de la lingstica, sin embargo, no disimula en nada
su dimensin social:
La langue, phnomne dinvolution subsociale, mais au service dun groupe humain homophone, entretient vraisemblablement des liens plus troits avec les oprations sociogntiques
quavec les oprations psychogntiques (1973: 223)43.
Le prsent travail, repris dune question mal sortie des limbes mtaphysiques est le travail
dun artisan la recherche de ses outils (1983a: 22).
41
Para una crtica del trmino y de las consecuencias negativas de su eleccin, ver MT 1972:
Le mot mental [] emporte avec lui un halo mtaphysique prsent dans la pense de ceux-l
mmes qui se jugent matrialistes (70).
42
43
MT enlaza a continuacin: Entre une glossogense qui opre sur plusieurs sicles et une
logogense sur des fractions de secondes, une psychogense fait, en quelques annes, un
sujet parlant. Lindividu porte le langage plus quil ne le fait ([Jacob ?], mais sans le langage
le sujet parlant ne serait pas proprement parler un sujet.
44
Sin duda que ha puesto efectivamente el dedo en la llaga aadiendo: Lhistoire de la linguisti-
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Para MT, la psicomecnica no debera conformarse con una fractura del lenguaje de tipo saussurista. Debera seguir siendo radicalement
nonciative, son objet [] un continuum opratif complexe (1983b: 108),
lo sintagmtico permanecer imbricado en lo paradigmtico (1989: 40) y los
actos de representacin y de expresin mantenerse indistintos: Les actes
de reprsentation postuls par G. Guillaume seraient les premiers instants
dun acte dexpression (1983b: 109).
Puesto que, l subraya, la dicotoma estructuralista, nous ne lavons
rencontre nulle part; lo que es completamente natural cuando se la considera incompatible con le concept dopration mentale gnratrice de paradigmes, car il fait disparatre de la langue tout lment qui ne serait pas
de lordre du (dis)-cursif (1983b: 112). Cuando injustamente se conserva,
prosigue MT, solo puede ser dando la espalda a esta dimensin enunciativa
que, ciertamente, le haba sido reconocida desde hace mucho tiempo (Joly y
Roulland 1980; Toussaint 1983b45).
Este dualismo que, de hecho, es el del cuerpo y el espritu, se encuentra ms bien recusado por la oposicin significado de potencia / significado de
efecto: ms que establecerlo o reforzarlo, esta, al contrario, confirme lidentit
des deux plans, prsentation et expression, que no tienen, segn MT,
ninguna diferencia semntico-sintctica (1983a o b: 112; 1995b: 518):
Le modle cyclique [] mamne rcuser lopposition smantique / syntaxe. En loccurrence, on voit que la syntaxe46 est rgle
par lordre systmique des rles smantiques (1995c: 154).
Lesprit nest pas dans le corps, cest le corps qui est dans
lesprit ; ce nest pas le signifiant qui imite? le signifi, cest S
qui imite? Sa (2003: 346).
La structure, chez G. Guillaume, est construction, le systme est procs. Cest dire que
la thorie est radicalement nonciative. Son objet est un continuum opratif complexe. Elle
abolit la dichotomie dualiste langue / discours (1983b: 108).
46
47
Ce que peut nous laisser entrevoir une thorie neurolinguistique, cest que les hommes
possdent (entre autres) une mme facult, cest--dire un mme ensemble doprateurs
biochimiques (ayant pour modle une sinusode) grce auxquels ils construisent identiquement
un nombre variable de systmes smantiques divers (1981b: 48-49).
48
Contra toda deriva inanista, MT previene: Bien superficiel qui y verrait des lments inns !
Les oprations qui mnent un rsultat sont elles-mmes des rsultats doprations. Lenfant
ne nat pas en parlant. Toute fonction se met en place progressivement.
49
Acerca de la naturaleza del tiempo operativo, virtual (imaginaria) o material, ver Tollis 1991
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Sobre las tiranteces de los psicomecnicos entre idealismo y materialismo, ver Tollis 1991
(401-406).
51
[] une pense dualiste, trangre la mthode, en brouille les pistes et empche de voir ce
qui, au-del des contradictions et des dires, a t fait (1983b: 115).
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Las trayectorias cientficas de Maurice Toussaint y de Gustave Guillaume, su principal fuente de inspiracin, convergen en varios puntos.
Como este ltimo, ha proseguido su investigacin patiente (Arriv 1983:
8) durante casi cincuenta aos; como l, se ha interesado constantemente
por las disciplinas llamadas cientficas, a las que ha interpelado constantemente; como l, pero de manera ms condensada, no ha cesado de retocar y
pulir sus proposiciones, impulsado con cada una de las aportaciones exteriores que pudieran confirmarlas o llevarle a inflexionarlas.
La teora lingstica que nos ha legado es explcitamente el fruto du
double malaise dune discipline ltroit dans ses murs et mal prpare
pour marcher ingambe sur les nouveaux chemins qui souvrent aujourdhui
(1994: 434). Ha sido elaborada con tanta pasin como escepticismo, tenacidad como prudencia, fidelidad a Gustave Guillaume como subversin innovadora, esperanza de conviccin como inquietud y modestia. Incluso si,
por salirse ampliamente de los senderos ya recorridos, su teora no es cmodamente accesible, merecera ms atencin de lo que hasta el momento
ha recibido. Por otra parte, ha sabido integrarse parcialmente en las investigaciones ms punteras sobre las formas y las actividades simblicas.
Asimismo, las exigencias intelectuales y epistemolgicas de su creador, su
capacidad para percibir y retener lo que tienen en comn los diferentes
campos del saber a los que se ha acercado, su apertura a las otras discipli-
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nas (por ejemplo 2007b: 131), su curiosidad por las construcciones tericas
externas, le han llevado por la va de un modelo de explicacin y de comprensin del mundo al que su elevada abstraccin, muy por afuera y ms
all de lo estrictamente verbal, confiere un gran poder heurstico.
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Investigador de SCOLAR
Sorbonne Nouvelle
Pour ceux qui pensent comme moi que les mcanismes syntaxiques
les plus fondamentaux sont des copies simulatrices (dfinies sur un
espace abstrait) des grandes fonctions rgulatrices de la biologie (prdation, rapport sexuel), la chose est moins surprenante2
Ren Thom, 1980, p. 298.
El presente estudio se basa en un artculo de 1983 cuyas consecuencias pretende en parte explotar (Toussaint, 1983). En Langages 70, haba expuesto
una crtica del modelo que Gustave Guillaume propuso para el anlisis y
la comprensin del sistema verbo-temporal francs, en la poca en que las
investigaciones cognitivas eran llamadas elucubraciones mentalistas. A
decir verdad, la palabra mentalista no siempre tiene muy buena prensa. Se
teme que induzca a metafsica. No por ello deja de ser el estandarte blandido, en los Estados Unidos de Amrica, por una de las principales facciones
materialistas en el centro del debate cognitivista. Quiero sugerir que dicha
palabra puede inscribirse en un contexto igualmente materialista otra palabra que eriza el vello pero, por otra parte, muy diferente.
*
Para quienes piensan como yo que los mecanismos sintcticos ms fundamentales son copias
simuladoras (definidas en un espacio abstracto) de las grandes funciones reguladoras de la
biologa (depredacin, relacin sexual), la cosa es menos sorprendente
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Maurice Toussaint
En esta crtica de 83, mostraba cmo ciertas objeciones me haban conducido a rechazar el esquema ternario guillaumiano y a establecer un modelo sinusoidal; cmo me haban llevado a observar que el sistema del tiempo verbal comportaba, al igual que otros sistemas, dos pares de inversos
semnticos, inversos uno del otro. Manteniendo las perspectivas dinmicas
continuistas del fundador de la psicomecnica del lenguaje, infer que las
operaciones neuronales implicadas en la produccin del sentido deban de
ser, en primera aproximacin, procesos cclicos, con uno de los pares de inversos formndose en un polo y el otro en el polo diametralmente opuesto.
Tambin haba intentado, en ese artculo de Langages, establecer una
relacin entre esta estructura circular y la catstrofe en cspide que representa la depredacin. Aqu sito esta afinidad del orden de los modelos en
un contexto ms amplio, y formulo el deseo ya que no soy matemtico de
que esta continuidad oscilatoria sea el flujo espacio-temporal, en va de discretizacin, idneo para conllevar la discontinuidad de las singularidades
del sentido (Petitot, 1992).
Paso por alto mi crtica del sistema verbo-temporal guillaumiano, para
centrarme enseguida en el modelo oscilatorio al que esta dio lugar. Mostrar despus que este modelo, propuesto para el tiempo, esclarece tambin
el funcionamiento del sistema casual, porque es, a mi parecer, una imagen
del plano de organizacin de las lenguas y de los sistemas jerrquicos y
paralelos que las constituyen; al igual que una imagen de las operaciones
de cognicin que estructuran las diversas corrientes artsticas, filosficas y
cientficas, cuestiones que no sern abordadas en este artculo.
Los signos significantes y significados deben su sentido al sentido de
la operacin neurolingstica que los engendra y a la posicin que ocupan
dentro de ella. Durante la generacin de los elementos verbo-temporales,
en el momento en que se alcanza un mximo de heterogeneidad deca de
particularidad mxima en los aos 60 se define, de cada lado de un umbral, un polo, el indicativo de las gramticas, constituido por dos inversos
ordenados de la siguiente manera: 1) el pasado, significado anterior, 2) el
futuro, significado ulterior. Excluyo de este estudio los signos significantes
de sntesis, como el presente, y los que estn captados entre los polos, como
los subjuntivos.
Plantear que el pasado, en tanto que signo, est antes del futuro no es
un truismo, al menos por las cuatro razones siguientes:
1) Esta relacin de orden es un factor de la definicin de los significados tan determinante como la existencia de un umbral; en este caso, nos
permite pensar y decir que el pasado es una poca anterior a la poca llamada futura: lo semntico es lo que podemos captar de lo neuronal; lo que
emerge de este. Determina tambin la forma de los significantes: significados anteriores son significados por significantes anteriores, significados
ulteriores por significantes ulteriores (Toussaint, 1975). De esto no dir
nada en esta ocasin.
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2) Este orden regula fenmenos que llamo de sinergia, no atrevindome a decir de atraccin: bajo el efecto de un significado ulterior, situado en
un sistema conexo, un significado anterior tender hacia su ulterior y tomar su valor; aqu reside una solucin dinmica, antilogicista al problema
de la contradiccin en las lenguas.
3) Si la operacin es cclica y oscila entre dos estados extremos, se
puede prever un polo de heterogeneidad mnima donde el par de inversos
pasado / futuro, que define el indicativo, se presenta ahora en el orden 1)
futuro, 2) pasado; esta estructura oscilatoria es tambin fuente de contradicciones lingsticas y la forma misma de la contradiccin.
4) Por ltimo, y ms fundamentalmente, porque no puede haber aqu
oposicin sin posicin. Es un principio de Analysis situs el que rige las topologas rudimentarias de la psicomecnica y de la neurolingstica analtica
as como la de la teora muy elaborada de las catstrofes.
Lo que acabo de decir lo presento en una curva sinusoidal, con el orden
de los elementos significantes en abscisa y el mnimo, m, y el mximo, M,
de heterogeneidad en la ordenada.
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Maurice Toussaint
remiten a un solo proceso, en el antes del mismo nos situamos con el infinitivo, mientras que con el participio pasado nos situamos ms all del proceso; o tambin en esto: un aumento de la capacidad sintctica *jcrire,
*jcrit, pero jcrivis o jcrirai puede ser relacionado con un aumento de la
heterogeneidad. En efecto, solo hay conjugacin del espacio del pronombre
o nombre y del tiempo del verbo cuando tiempo y espacio estn suficientemente definidos. Ahora bien, est claro que la nocin de tiempo verbal stricto sensu, la cual implica la de poca, no es alcanzada con los elementos del
modo casi nominal; en cuanto a la de sujeto ocurre lo mismo ya que, en el
estado final, hay distincin de pocas solamente porque un sujeto, entonces
acabado y por lo tanto dominante, puede servir de referencia, fijando el umbral de discriminacin enunciativa, es decir la inversin pasado / futuro. En
primera aproximacin, en el estado inicial, el sujeto, mnimamente construido, no puede servir de referencia: es el acontecimiento expresado por el
verbo el que, siendo dominante, hace del sujeto un elemento referido; de
ah la ausencia de pocas y la ausencia de conjugacin. Resumo estas propiedades sistmicas diciendo que el estado final (H = M) proporciona el par
orientado disjunto pasado / futuro que marco con una barra de oposicin
mientras que el estado inicial (H = m) no puede proporcionar ms que
los miembros conjuntos, inversamente orientados, protofuturo-protopasado
que marco con un guin. En consecuencia, defino as la relacin tiempo vs
aspecto: el aspecto es prototiempo.
A decir verdad, no hay o bien el tiempo, o bien el aspecto, segn el polo
que est ocupado, sino siempre uno dominando al otro. Por ello quizs los
sistemas neurolingsticos requeriran, con el fin de ser menos mal descritos, curvas en oposicin de fase, antes aun de ser objeto de una crtica
catastrofista.
En filigrana, se puede ya entrever que lo que llamamos sujeto es el
resultado de un proceso de heterogeneizacin llevado a trmino, y que al
inicio de este mismo proceso, el sujeto incipiente es un protosujeto. Dicho de otra manera, este principio de anlisis deja entrever que no solo el
sujeto es una produccin del lenguaje punto en el que estaran de acuerdo
investigadores tan distintos como Benveniste y Lacan sino tambin que
el engendramiento estructural de los signos lingsticos, ya que un sujeto
aparece ah construyndose, no podra ser el hecho de un sujeto transcendental, especie de prt--porter de la consciencia.
Es de prever que en el estado inicial del sistema verbo-temporal, el infinitivo, como significado anterior del par de inversos, puede tener valores
contradictorios. La fuerza de inercia empuja crire hacia su inverso crit.
Que intervenga un elemento ulteriorizante y crire valdr tambin crit. Es
lo que ocurre por ejemplo en je la regarde crire. Bajo el efecto heterogeneizante de la afirmacin, del indicativo presente y del verbo de percepcin,
crire se ha convertido parcialmente en crit, lo que conlleva una impresin
de concomitancia: ella escribe y yo la miro dedicndose a esta actividad que
queda en parte por realizar y que est, en parte, concluida.
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Son casos como estos los que hacen decir que el infinitivo no tiene valor
temporal, pues no se admite ni comprende que pueda haber casos que sean
contradictorios. Un da el autor de los encartes lingsticos del Larousse en
diez volmenes me escribi que no vea nada de futuro en un infinitivo. Y
me citaba la preposicin que acabo de analizar.
Dado que es el anterior el que, por razones dinmicas, puede valer su
ulterior, entonces debe de ser posible observar que, en el polo de heterogeneidad mxima, sea el pasado el que ser portador de contradicciones. Las
hipotticas que empiezan por si son en efecto, como el infinitivo, el lugar de
un fenmeno de sinergia. En si je le savais je le dirais, se dice que el imperfecto no tiene valor temporal, pero que est dotado de un valor modal. Esta
manera de decir, que no constituye una explicacin, es el resultado de una
dificultad lgica. En cambio, si se sita lo lingstico en el marco de una dinmica, se podr decir que este imperfecto vale lo que es, a saber un pasado,
apto aqu para significar que la condicin es anterior a la consecuencia, y que
por sinergia vale eso hacia lo que tiende, a saber un futuro. Es decir, en total un valor contradictorio no explcitamente reconocido bajo la apelacin de
irreal. Si, homlogo del infinitivo, y el condicional uno de los dos futuros
del polo de heterogeneidad mxima han empujado savais hacia saurais. La
lengua popular, que solo conserva este valor, dice si je le saurais.
Que un futuro (el infinitivo) pueda valer un pasado y un pasado (el
imperfecto) un futuro (el condicional) no hace de una lengua una sarta de
incoherencias. Muy al contrario, la dinmica de los sistemas lingsticos
produce contradicciones bien reguladas. En uno y otro caso, se trata del
resultado semntico-sintctico de un mismo fenmeno de sinergia.
Je la regarde crire plantea otro problema que no se resuelve hablando, en el caso del latn de un acusativo sujeto, ni, como le recordaba recientemente a Bernard Pottier, utilizando el trmino tesnieriano de transferencia. No es la transferencia lo que explica, es la transferencia lo que
hay que explicar (Toussaint, 1995a).
A este respecto, en gramtica tradicional no se tiene otra solucin que
hacer una formulacin contradictoria, como con los deponentes, pero no
se comprenden las razones de la contradiccin. Por ello se la imputan a
las lenguas y a sus significantes, pero de ninguna manera al espritu. En
las teoras universalistas, los significados que transcienden las lenguas
avalarn la no-contradiccin. Ahora bien, para quien haya entrevisto que
los sistemas lingsticos tenan una forma cclica, se impone una solucin:
diametralmente opuesto al par de inversos casuales que rige la sintaxis
fundamental de nuestras lenguas indo-europeas entre otras es decir la
relacin de orden nominativo vs acusativo, debe de existir el orden inverso,
en primera aproximacin, acusativo vs nominativo, o sea un quiasma
sistmico A B > B / A.
La, acusativo, marca el objeto de regarde. Pertenece entonces al par
nominativo vs acusativo. Este orden sistmico tiene como consecuencia el
orden sintctico je la regarde y no *la je regarde. Si este acusativo puede lle-
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gar a ser sujeto de un verbo, es que ha alcanzado la posicin de primer miembro del otro polo. Solo el infinitivo ha podido ejercer esta atraccin. Siendo
ahora homlogo del infinitivo, este acusativo sujeto no puede ser ms que
un protoacusativo, elemento anterior del par de heterogeneidad mnimo,
protoacusativo-protonominativo. Por consiguiente, el par nominativo / acusativo representa necesariamente el estado de heterogeneidad mxima.
Represento el modelo oscilatorio bajo la forma de una rbita, porque
esta metfora, que mantiene el isomorfismo, hace ver ms claramente la ciclicidad. Por economizar espacio, y porque las homologas aparecen as ms
directamente, no trazo ms que una sola elipse, cuando en realidad tendra
que haber una por sistema.
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de manera poco afortunada, lenguas con sintaxis ergativa. Este pilar recibe
diversas apelaciones, diversidad que traduce una dificultad terica. Opto
por la terminologa menos engaosa y hablar de absolutivo. (La diferencia
entre un protoacusativo en nuestras lenguas y este mismo caso en aquellas
lenguas me parece depender de una diferencia de amplitud en las oscilaciones neurosemnticas.)
Puesto que, al igual que el acusativo, es definido durante un proceso
de homogeneizacin, el absolutivo es idneo para significar el objeto de
un verbo transitivo. En cambio, a la inversa del acusativo, que es segundo
en su polo, el absolutivo, como primer elemento del polo opuesto, es sujeto
del verbo de la proposicin principal, ya se trate de un verbo transitivo o
intransitivo.
Antes de comparar el nivel de heterogeneizacin del nominativo y del
ergativo, conviene responder primero a una objecin: el nominativo no expresa ms el agente que el infinitivo el futuro, dirn los lingistas no provistos de una teora dinmica. Recordemos en qu consiste la contradiccin.
Porque alcanza el nivel mximo de heterogeneidad, el nominativo, primer
elemento del par, es por excelencia el caso del agente. Pero su posicin
de significado anterior, dadas la inercia y las atracciones previsibles, hace
que pueda valer su ulterior, a saber, su inverso: el acusativo. El lexema de
ciertos verbos homogeneizantes como subir, recevoir o una voz pasiva harn
(je subis, je suis attaqu) o tendern a hacer (je reois un ami / je reois un
colis) de este agente sujeto un paciente. Al contrario, el ergativo, porque
es segundo miembro del polo inicial, y por tanto no ulteriorizable, valdr
siempre, en una (proto)predicacin, un agente. As pues, se pensar que
se puede tomar (Bernard Pottier, 1987: 116) la palabra ergativo como smbolo del caso conceptual que representa la potencia actancial mxima.
El modelo sinusoidal, a pesar de que mi desconocimiento de las lenguas
absolutivas (ABS) era casi total, me permiti afirmar que esta opinin deba de ser un contrasentido (Toussaint, 1995) porque el ergativo (ERG),
contrariamente al nominativo, se define en los primeros instantes de la fase
heterogeneizante del sistema de los casos.
Para tratar ms ampliamente esta cuestin, es conveniente partir de
esta previsin cualitativa. Al contrario de nuestras lenguas en las que una
pasiva ulterioriza un nominativo (NOM), otorgndole as un valor de acusativo (AC), aquellas lenguas, si estn provistas de una oposicin de voces,
deben poder, por medio de una voz ulterior es decir un homlogo del ergativo ulteriorizar un absolutivo y hacer que tome as un valor de ergativo.
De ah se deriva que esta voz sea necesariamente una protoactiva, lo que
por otra parte invita a postular el modelo oscilatorio:
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Los hechos son los siguientes. Los ejemplos, en dyirbal, estn sacados
de Ergativity (Dixon 1994: 10, 115, 165):
(1)
yabu
umagu
buran
mother-ABS father-ERG
saw-PROTOPASIVA
yabu
umagu
mother-ABS father-ERG
buran
banaganyu
saw
returned-PROTOPASIVA
uma
banaganyu
father-ABS
returned-PROTOPASIVA (PRO.PAS.)
father returned
La proposicin coordinada debe ser traducida por and she returned, ya
que yabu, absolutivo, es el sujeto. Una de las maneras de decir and (he) returned es precisamente recurrir a la protoactiva (PRO. ACT.) en la primera
proposicin:
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uma
buralanyu
yabugu
banaganyu
father-ABS
saw-PRO.ACT.
mother-DAT
returned-PRO.PAS.
(4)
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dugumbil
yaragu
balgan
woman-ABS
man-ERG
hit-PROTOPASIVA
yara
dugumbilgu
balgalanyu
man-ABS
woman-DAT
hit-PROTOACTIVA
pamangku
yuri
nyakan
homme-ERG
pama
yuriwu
nyakakalin
homme-ABS
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las cosas y el que las piensa, entonces ya no sera cuestin de esos objetos
a la vez precarios e invasores que son los protoobjetos. Los mecanismos de
sinergia semntico-sintctica deshacen entonces el par absolutivo / ergativo discordante. El absolutivo, que no puede faltar en tanto que sujeto del
verbo, tomando el valor de un ergativo bajo el efecto ulteriorizante de la
protoactiva es, en consecuencia, privado ipso facto de su capacidad de remisin a un protoobjeto. (Se trata aqu de un fenmeno simtrico al que atae
a un nominativo ulteriorizado por una pasiva.)
Ahora bien, la precariedad del objeto solo puede ir acompaada de
un agente precario. Por ello veo en los enunciados protopasivos un ndice
que revela la dbil potencia del protoagente declarado en esas lenguas por
lo que se denomina un ergativo.
La semntica y la sintaxis de nuestras lenguas hacen de nosotros,
esencialmente, sujetos que dominan objetos. Las lenguas con absolutivo,
esencialmente situadas en el otro polo, son ms sensibles al hecho de que
son los objetos los que, poco o mucho, dominan a los hombres. Conciben
entonces protoobjetos que por su intermitencia (su precariedad) misma tienen bajo su dependencia protosujetos igualmente precarios.
Esta inversin de una relacin de fuerzas, no es solamente propia del
sistema de los casos. En el interior mismo de nuestras lenguas, se revela por ejemplo en el sistema verbo-temporal. El futuro es la imagen del
dominio del tiempo. Pero cuando el por-venir se concibe como lo que va a
sucederme, ya no es un objeto lo que yo domino, es el protoobjeto tiempo el
que finalmente no puede sino arrastrarme. El infinitivo abre esta versin
clepsidra del tiempo. En cuanto al resultado, en cuanto al trmino de
este movimiento, es este pasado donde se arraiga el ser expresado por el
participio pasado es este vivido, este primer escalonamiento temporal del
sujeto naciente, que solo nacer verdaderamente en este ltimo instante
pasado orientado hacia un porvenir ipso facto dominado. Al contrario de
Benveniste, no creo que el presente y el EGO sean homlogos. Son el acto
discursivo y su par de inversos yo / t los que tienen como homlogo al presente. El objeto es el futuro del sujeto. El futuro es el objetivo del pasado.
T el futuro de yo. Pero en todas partes, en el estado inicial, donde el protofuturo es la fuente del tiempo, donde el protoacusativo es la fuente de los
procesos, donde el Otro, el proto-t, determina mi discurso cuando no soy
ms que un proto-yo, en todas partes se pueden encontrar miembros mnimamente distintos, hasta en el orden sintagmtico (proto)adjetivo-(proto)
subtantivo, el cual, al contrario de la sucesin sustantivo / adjetivo, tiende
a no formar ms que una sola unidad semntica (y prosdica) un grand
homme vs un homme grand, de ah tambin une sage-femme, un bonhomme, etc. hasta en este polo de los nombres masivos, incluso de los que se
aprehenden genricamente, de los que no tenemos un dominio perceptivo
ya que no tienen un contorno propio; este polo donde H = m es entonces
aprehendido por el orden el-un, mientras que el par un / le baliza el polo
H = M de los sustantivos cuyos referentes son contables.
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As, incluso fuera del sistema casual en el que aflora ms claramente, parece ser que la forma general de los sistemas lingsticos es el ciclo
protoobjeto-protosujeto sujeto / objeto. El sujeto, en la dbil medida en que
es, est distribuido, deslocalizado (Varela, 1993).
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Este conflicto, este giro epistmico que el modelo cclico hace ver me
parece ser la figura arquetipal de la cognicin. Quiere decir que, en esta ptica, los fundamentos del lenguaje no seran sino perceptuales, sensoriomotrices, fisiolgicos. Probablemente no conceptuales. El concepto es un efecto
del lenguaje, no el lugar donde se arraiga. Situar el concepto en las profundidades del lenguaje es correr el riesgo de no llegar a definir un nivel verdaderamente universal y rebajar las lenguas y sus significantes a estados ms
o menos confusionales, considerados ininteligibles. El punto ciego de este
tipo de teora no escap a la mirada de Jean Petitot (1985: 161), aunque el
enfoque morfogentico catastrofista me parece demasiadas veces confirmar
perspectivas universalistas, como los casos profundos de Fillmore.
La inversin de inversos que, a mi parecer, caracteriza las estructuras
lingsticas y hace de ellas procesos oscilatorios me impide asimilar cualquier accin a la estructura de la depredacin (Thom 1980: 160). Aunque lo
dicho anteriormente vuelve superfetatorio lo que avanzo ahora, lo explicito
diciendo que la depredacin tiene como imagen simblica la sintaxis absolutivo-ergativo. Un protoobjeto, la presa, genera un protosujeto, el depredador hambriento. Este protoagente, alienado, solo alcanzar plenamente
el estatuto de sujeto agente con el estmago lleno. nicamente en nuestras
lenguas, que tratan las pasiones igual que la razn (le chat mange la souris,
je subis un outrage, il souffre, il fabrique une horloge, je pense donc je suis),
se puede hablar de la estructura sujeto-verbo-objeto; en nuestras lenguas, o
bien a partir de gramticas universales, lo cual, a mi parecer, es a menudo
lo mismo: mi propsito trata de mostrar que una dinmica lingstica permite eludir un nivel universalista, el cual es una reaccin logicista ante las
contradicciones sistmicas de las lenguas.
Resulta, pues, que se puede dudar en el momento de establecer una
correlacin entre los constituyentes de la sintaxis y las capas de la gstrula
(Thom 1980: 160). El sujeto se corresponde con el endodermo o con el ectodermo? Lo indicado anteriormente incita ms bien a pensar que el endodermo sera como un protosujeto; dicho de otra manera, cuando un ser vivo no
es ms que un estmago, est atrapado en el par protoobjeto-protosujeto,
alienado por una pregnancia. En los aos 70 pensaba que haba una correspondencia entre, por ejemplo, los tres modos (los dos de los que he hablado,
ms el modo medio, a saber el subjuntivo) y las tres capas del embrin. Hoy,
cuando digo que las lenguas tienen la forma del conocimiento, digo tambin
que los sistemas lingsticos tienen la forma del sistema nervioso; como si
para ceirnos a las macro-estructuras los circuitos eferentes y aferentes
determinaran procesos heterogeneizantes y homogeneizantes capaces de
engendrar pares de inversos invertidos.
El endodermo-protosujeto y el ectodermo-sujeto, el protosujeto de las
pregnancias y el sujeto de las saliencias, son identificaciones hipotticas
que intentan cernir la forma de las lenguas, de los dems procesos cognitivos y de los conocimientos que estos constituyen. Recordemos que la epidermis y el sistema nervioso provienen del ectodermo y que la configuracin
sensoriomotriz del sistema nervioso es una trayectoria en forma de elipse
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del exterior y del interior. Aadir que es una elipse que oscila entre un
polo de la frontera marcada y el polo opuesto de su difuminacin. Lengua
y conocimiento seran as figuras similares a la invaginacin embrionaria,
donde el exterior se encuentra en el interior, modo bipolar de la inversin
en el que ngel Lpez Garca (1989) basa su modelo de la doble relacin del
lenguaje y del metalenguaje. En esta forma circular, veo una pasarela para
una eventual reconciliacin de las perspectivas filosficas, externalistas e
internalistas, del sujeto y del sentido. O si se prefiere, las lenguas seran
interfaces, palabra que quizs suscite mejor una imagen ahora que ha sido
difundida por la informtica. Por lo tanto las lenguas no representan el
mundo, sino la interaccin que nos construye, y las posturas significantes
de los signos balizan con su emergencia el conflicto pistmico.
En este mismo registro del pensamiento analgico y especulativo,
desde los aos 60, yo deca que conocemos el mundo hecho de vibraciones
porque vibramos. En esa poca, no saba hasta qu punto lo vibratorio caracteriza la percepcin visual. Aqu residira el isomorfismo fundador: el
lenguaje sale y habla de lo vibratorio (sensorial) de un modo vibratorio (fono-articulatorio) proveniente de vibraciones (cerebrales) y percibido, claro
est, vibratoriamente. A esta base vibratoria, universal y no universalista,
a esta base oscilante del cuerpo y de las neuronas, cuerpo entre los cuerpos del mundo, no veo ninguna razn para llamarla conceptual. Formulo,
deca, un deseo: que una teora morfogentica de las singularidades nos
permita aprehender las formas significantes de las lenguas que los modelos
morfogenticos continuistas de la psicomecnica y de la neurolingstica
epistmica no aprehenden ms que bajo la forma de tensiones y/u oscilaciones, sin definir mucho el estatuto de las emergencias.
Tal y como Winnicott deca que no hay lactante, en este marco interpretativo, no hay verdaderamente una cuestin del sujeto. El sujeto no es
ms que uno de los momentos, una de las formas emergentes, distribuida
en los sistemas oscilantes adaptativos llamados categoras lingsticas.
An hay que observar lenguas como las nuestras para estar seguros de
localizarlo. No hay sujeto como no hay lactante, esto quiere decir que solo
hay un par madre-lactante, es decir, a mi parecer, aqu y all, un par que
invierte la relacin de dominacin de los dos miembros que lo constituyen.
Esta forma circular, por ser dialctica, estructura nuestras acciones, y diramos, hablando de otra cosa, a travs de nuestras lenguas, su gramtica,
su sintaxis. Y su lxico? Tambin, ya que las lenguas no son representaciones de cosas.
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filosofa, esto es, la autopenetracin histrica del espritu, la que puede dominar la tarea hermenutica y la esencia del espritu histrico no consiste
en la restitucin del pasado sino en la mediacin del pensamiento con la vida
actual (Id.: 222). En este sentido, la investigacin tiene carcter filosfico, no
metodolgico y, al contraponer la reconstruccin a la integracin como tareas
hermenuticas, de las que nos ocupamos en otro lugar (M. . Hermosilla,
1996), Gadamer se muestra crtico tanto con los enfoques modernos que estudian las ciencias humanas de acuerdo al paradigma metodolgico de las
disciplinas experimentales como con el mtodo tradicional de las Humanidades segn el cual, para lograr la adecuada interpretacin de un texto, hay
que desentraar la intentio auctoris. Y es que, en la concepcin gadameriana,
la interpretacin supone el encuentro de dos mundos, la obra y el lector, y la
labor hermenutica, en vez de reconstruir el mundo originario de la obra, consiste en una mediacin o integracin entre ambos, presupuestos que, como
veremos ms adelante, subyacen en los tericos de Constanza.
Por consiguiente, el significado de la obra de arte acontece cuando esta
se introduce (se integra) en nuestro propio mundo. Gadamer (1960/1991, I:
107), basndose en el concepto de vivencia de Dilthey y de Husserl, asegura: toda vivencia est entresacada de la continuidad de la vida y referida
al mismo tiempo al todo de sta.
Y ms adelante:
La vivencia esttica no es solo una ms entre las cosas, sino
que representa la forma esencial de la vivencia en general. []
Parece incluso que la determinacin misma de la obra de arte
es que se convierta en vivencia esttica, esto es, que arranque
al que la vive del nexo de su vida por la fuerza del arte y que sin
embargo vuelva a referirlo al todo de su existencia []. La obra
de arte se entiende como realizacin plena de la representacin
simblica de la vida, hacia la cual toda vivencia se encuentra
siempre en camino.
Pero conviene aclarar que la experiencia esttica como proceso de conocimiento no presupone la existencia de sujetos que conocen objetos simplemente, sino que implica una interaccin que hace que el sujeto construya el objeto y este al sujeto y as cclicamente, en la lnea que desde hace
dcadas ha defendido el lingista Maurice Toussaint, que ha colaborado
tambin en este mismo volumen.
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En el caso concreto de la literatura, la forma lingstica y el contenido transmitido no pueden separarse en la experiencia hermenutica y si
cada lengua es una acepcin del mundo, lo es por lo que se ha hablado y
transmitido en ella (Id.: 529), de manera que el lenguaje no representa el
mundo, sino que gracias a l los seres humanos tienen mundo (Id.: 531),
susceptible de ser interpretado, comprendido porque comprender es siempre interpretar, y en consecuencia la interpretacin es la forma explcita de
la comprensin (Id.: 378).
Esta concepcin de la labor hermenutica como actividad cognitiva tiene su continuacin en la Esttica de la recepcin alemana, que, con Hans
Robert Jauss y Wolfgang Iser, constituye una de las corrientes en las que
se manifiesta el estrecho vnculo entre literatura y cognicin, pero que difiere en sus planteamientos de la lnea mayoritaria del cognitivismo, muy
presente tambin en el libro en el que se inserta este trabajo. Nos referimos
a la Lingstica y Potica Cognitivas, que, segn el modelo generativista
de G. Lakoff, M. Johnson y R. Langacker, fue formulada por Reuven Tsur
(1983 y 1992) y ha tenido un largo recorrido en los pases anglosajones.
Sin embargo, la Potica Cognitiva no es un movimiento homogneo,
sino que, como sealan A. Richardson y F. F. Steen (2002: 1) en la introduccin del interesante nmero que dedic al tema la revista americana
Poetics Today, se nutre de enfoques de diversas disciplinas que van desde la
lingstica (Mark Turner) a la psicologa o la neurobiologa, representadas
en los estudios de Norman Holland.
Con todo, se haca patente la invisibilidad de otras formulaciones de
la cognicin, especialmente europeas, como la Gramtica Liminar de ngel Lpez, influida por la fenomenologa y la gestalt, la Neurolingstica
cognitiva de Maurice Toussaint, que, de raz guillaumiana, l califica de
anticognitivista y la Esttica de la recepcin alemana, desarrollada en la
Universidad de Constanza.
Por lo que se refiere a esta ltima, apenas se ha estudiado su dimensin
cognitiva, tal vez porque, cuando surgi en los aos sesenta, los tericos repararon ms en aquellos aspectos que suponan una ruptura con el modelo
estructuralista imperante, hasta el punto de que se habl, quizs siguiendo
la declaracin que el propio Jauss realiz en 1969 (P. U. Hohendahl, en J. A.
Mayoral, 1987: 32), del cambio de paradigma que, de acuerdo con las premisas
de S. Kuhn (1962) para la ciencia, se llev a cabo en los estudios literarios al
sustituir la potica del mensaje por una potica de la recepcin (J. M. Pozuelo,
1988: 105 y 107). Solo recientemente Arnaud Schmitt (2012: 148) ha incluido
a H.R. Jauss y W. Iser en un artculo que revisa la nmina de autores que han
practicado, desde distintas aproximaciones, una potica cognitiva. De esta corriente alemana, tal como se manifiesta en los trabajos de sus dos principales
representantes, daremos cuenta en las pginas que siguen.
La Esttica de la recepcin tiene su origen en la fenomenologa de
Husserl, inspiradora, a travs de Heidegger y Gadamer, de los fundamentos de la teora de H. R. Jauss, quien, en oposicin al inmanentismo estruc-
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As pues, slo cuando nos vemos obligados a corregir nuestros esquemas cognitivos previos tiene lugar el aprendizaje.
Este proceso atraviesa, por una fase de fusin de horizontes, a la que
se refiere Jauss (1975/1986: 77), que, heredada de Gadamer (1960/1991:
376-377), supone la culminacin del dilogo mantenido entre texto y lector
en una tarea que no se agota en el estudio de la literatura como representacin artstica, sino que pretende indagar en su funcin dentro de la vida
social (Jauss, 1967/1971: 113), que se manifiesta cuando la experiencia literaria del lector entra en el horizonte de expectativas de su vida prctica,
preparando su interpretacin del mundo e influyendo as en su comportamiento social (Id.: 104).
Por lo que a Wolfgang Iser se refiere, su teora, a diferencia de Jauss
(F. Schuerewegen, 1987: 325), que privilegia el macrocosmos de la recepcin en su dimensin histrica, se centra en el plano del microcosmos
textual desde un enfoque sincrnico, pero no podemos hablar de un mtodo
para analizar los textos, sino de unos postulados que pueden ilustrarse en
los textos literarios, y en la cultura en general, un proyecto que tambin
tiene una dimensin subraymoslo claramente cognitiva, en el que la
obra no es concebida como un todo aislado, sino como elemento de un sistema integrado en una red interactiva de la que forman parte otros sistemas
(sociales, histricos o culturales), en la lnea de la teora de I. Even- Zohar
(M. Iglesias, 1994 b: espec. 329 y 331 y 1999) o J. Lambert (1983/1987: 64),
que, junto a Bourdieu o al terico de Tel Aviv, cita expresamente a Jauss
y los maestros de la Esttica de la recepcin (Id.: 24). Y, en este sentido, la
propuesta del terico de Constanza constituye una teora de la interpreta-
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cin que se sirve de la literatura para dar cuenta no solo de la actividad del
lector, sino que, a partir de las ciencias cognitivas y de la ciberntica, tiene
implicaciones antropolgicas, cuestin que el estudioso alemn aborda en
sus ltimos libros (W. Iser: 1989, 1991/1993, 2000 y 2006).
Se trata de una hermenutica heredera de la fenomenologa moderna, junto a aportaciones de la pragmtica (D. Villanueva, 1994), que Iser
relaciona con la gestalt, teora silenciada en el perodo estructuralista y
resurgida en el postestructuralismo y en algunas de las teoras lingsticas
cognitivas, como la Gramtica liminar de ngel Lpez (1989).
La relacin entre fenomenologa y gestalt a cada una de las cuales,
con sus principales representantes, dedica W. Iser (2006) diferentes captulos en el libro donde repasa las teora literarias ms influyentes revela que
estas dos corrientes ponen en tela de juicio el inocente objetivismo y plantea
el problema de la recepcin como una actividad cognitiva: la primera centrndose en los contenidos verbales, conceptuales; la gestalt-theory en la
recepcin de imgenes. Comprender y ver son mecanismos de la misma paradoja hermenutica (M. A. Hermosilla, 2011). En ambos casos la recepcin
no es pasiva, sino que, antes del acto de observacin, de induccin provocado por el exterior textos o imgenes vamos a su encuentro con prejuicios
(H.-G. Gadamer, 1960/1991, I: 337), que estn en la base de la comprensin, en la medida en que crean una situacin previa de conocimiento que
adelanta un contexto de sentido donde encuadrar el objeto de estudio (L.
A. Acosta, 1989: 67-68). Son esquemas conceptuales u pticos, verdaderos
horizontes de expectativas que proyectamos sobre el mundo (texto u objeto
visible), los cuales confirmarn o refutarn nuestras hiptesis de lectura,
unas premisas que, como en Jauss, se aproximan a K. R. Popper, verdadero
maestro de Gombrich, al que W. Iser (2006: 43-56) consagra un apartado
en su ltimo libro.
Ya en su primer trabajo, La estructura apelativa de los textos (1970),
Wofgang Iser, partiendo del ensayo Contra la interpretacin, de S. Sontag,
se manifiesta contrario a la tendencia imperante en la crtica literaria del
momento, que reduca los textos a significados predeterminados. Si el texto se redujera a un significado determinado, sera expresin o ilustracin
de otra cosa (la neurosis de su autor o el reflejo de una sociedad) y no habra lugar para el lector (W. Iser, 1970/1989: 133-134). Pero la literatura
no es un lenguaje declarativo: no expone objetos, sino que los produce,
si bien no al modo del lenguaje legislativo: por eso hablamos de ficcin.
Es decir, en realidad, un texto describe las reacciones producidas por los
objetos (Id.: 135-136): por ello reconocemos en la literatura elementos de
nuestro mundo, pero dispuestos de un modo que no nos resulta familiar.
Ahora bien, los textos no describen la realidad, contra la que, por el contrario, reaccionan, porque su realidad est constituida por ellos mismos y,
por otro lado, al ser ficcionales, no estn radicados en el mundo, sino en el
proceso de lectura, cuestin que nuestro terico abordar en su segundo
trabajo (W. Iser, 1972).
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Y es que la lectura ocupa un espacio intersubjetivo en el que las significaciones constituyen el producto de una interaccin entre texto y lector y
de ninguna manera una magnitud escondida en el texto, cuyo rastreo estara
reservado a la interpretacin (W. Iser, 1970/1989: 134). As, nuestro terico
desarrolla una fenomenologa del acto de leer (W. Iser, 1976) fundamentada
en los presupuestos de Roman Ingarden (cfr. M. Brinker, 1980, J.M. Pozuelo,
1988: 110-111 y G. Videla, 2009), el discpulo polaco de Husserl, no solo de
su obra de 1931, de concepcin ms inmanentista, La obra de arte literaria,
sino, especialmente, de La comprehensin de la obra de arte literaria, de
1936, en la que estudia la experiencia esttica y en la que emplea conceptos
como el de concretizacin y objeto esttico (R. Ingarden, 1936/1989: 35-53 e R.
Ingarden, 1936/2005: 234), que influiran en Mukarovski.
As pues, el objeto esttico surge gracias a que la obra posee una estructura multiestratificada (las formaciones fonticas, las semnticas, los
aspectos esquemticos y las objetividades representadas), cuyos elementos
estn interconectados, concepcin proveniente del autor polaco (R. Ingarden, 1931/1979: 46), que, como afirma W. Iser (1976/1987: 44) en El acto
de leer, permite enlazar el polo artstico, el texto creado por el autor, y el
esttico, la concrecin realizada por el lector.
El texto est organizado de acuerdo a una intencin del autor, pero
tambin del receptor, para quien la experiencia esttica es una vivencia
(Id.: 208-209 y ss.). Esto supone la suspensin de la realidad o epoj husserliana para, a partir de los huecos o vacos (W. Iser, Id.: 264 y 280-309) las
indeterminaciones de Ingarden, dar cabida a nuestras especulaciones y
activar nuestra imagen de mundo. Por tanto, la estructura del texto y la
del acto de lectura convergen en el concepto de lector implcito (W. Iser, Id.:
64), que implica un proceso por el que las estructuras del texto llegan a la
experiencia del lector (W. Iser, Id.: 70).
Esta tarea ha de tener en cuenta el repertorio (W. Iser, Id.: 117), los
textos precedentes, las normas sociales, histricas y culturales y los textos
anteriores, un conocimiento previo que no se reproduce en la obra sino que
esta pone en tela de juicio W. Iser (1991/1993: 22- 86) lo ejemplifica en la
pastoral renacentista, en la que los pastores no representan la vida rstica
sino que, mediante la ficcin, construyen verdad, cuya organizacin llevan
a cabo las estrategias (W. Iser, 1976/1987: 143), y donde se inician, al mismo
tiempo, los actos de comprensin del receptor.
Si el repertorio es cuestionado o transgredido, hay que suponer que la
intencin se halla ms all de ese horizonte y ha de ser reconstruida por el
lector en lo que se denomina realizacin del texto (W. Iser, Id.: 132 y 141),
ya que el autor, lejos de ofrecer un panorama completo, proporciona perspectivas esquematizadas a travs de las que aparece el objeto literario y,
para que esto sea posible, se necesita la participacin del receptor, que, en
la lectura, va rellenando los vacos del texto.
De este modo (W. Iser, 1972/1987: 227), la parte escrita del texto nos
proporciona conocimiento, la no escrita nos permite representar objetos en
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Pues bien especifica Iser (ibd.) esto se aplica a toda clase de aprendizaje, desde las mquinas hasta el comportamiento humano.
No obstante, conviene aclarar que, en estos casos, controlar la entropa
y llegar a dominar las contingencias no se compara con los problemas de la
hermenutica textual porque entre la entropa como medida de desorden y
el intento de controlarla existe una brecha en expansin, que dificulta el paralelismo con los diferentes huecos que se llenan en las distintas versiones
del crculos hermenutico (W. Iser, 2000/2005: 173-174).
Como la entropa y la contingencia no favorecen el conocimiento, superarlas requiere una oscilacin continua desde lo conocido a lo desconocido
para luego volver a lo conocido, conseguir un control al dividir la entropa
en orden y contingencia y establecer un equilibrio entre los ambientes pa-
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sado y futuro. En este sentido, la espiral recursiva organiza esta transferencia al procesar la informacin que recibe, al reconocer lo que la entrada
no pudo lograr y al orientar la correccin con que se va a accionar la entrada
subsecuente (Id.: 174).
Sin embargo, los sistemas complejos no funcionan segn el mecanismo
de entrada y salida, sino que se ven alterados por otros sistemas que, a
su vez, son modificados, como sucede con los sistemas literario, cultural y
social, de cuyo funcionamiento da cuenta Iser basndose en el concepto de
espiral recursiva con el que el bilogo chileno Varela explica los sistemas
vivos (el inmunolgico o el nervioso), que, al igual que los sistemas sociales, describe como autnomos y autopoiticos (Id.: 200-201): aquellos que
se organizan como una red de procesos de produccin (transformacin y
destruccin) de componentes, de tal modo que regeneran y efectan continuamente la red de procesos que los produce y constituyen el sistema como
una unidad diferenciable en el espacio en donde existen.
En los sistemas autopoiticos tienen lugar todos los niveles de transmisin de informacin, la recepcin de informacin y la interrupcin de
estos intercambios. En consecuencia concluye Iser el sistema no consiste
tan slo en un conjunto de componentes, sino que opera como un proceso
que produce sus propios componentes, que, mediante su interpretacin recproca, da origen a una red dinmica (Id.: 202).
Esta propuesta fue adoptada por nuestro estudioso en su Antropologa literaria para tratar de describir el funcionamiento de la relacin entre
realidad y ficcin y, por otro lado, de la relacin entre distintas culturas,
un espacio que permita la autorreflexin y la apertura a la experiencia del
otro (Id.: 316-317), lo que supone, en ambos casos, el intercambio entre lo
extrao y lo conocido (Id.: 31).
Para ello W. Iser (2006: 60-69) utiliz la nocin de espiral recursiva,
con la que, en su ltimo libro, trat de describir la interfaz texto/lector y,
sobre todo, texto/contexto (cfr. A. Tornero, 2007) a partir de la teora de los
sistemas, con el fin de mostrar cmo la literatura incide en los sistemas
sociales y culturales que la rodean, descomponindolos y reorganizando de
modo diferente sus estructuras, pero, al mismo tiempo, proporcionando un
nuevo modo de ver el mundo que ensancha el conocimiento, tal como hemos
tratado de mostrar en el proceso descrito por los tericos de la escuela de
Constanza.
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Es imposible ver estos dos objetos de manera equilibrada. Si nos fijamos en la mesa, la pizarra ser el contexto visual de la misma:
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y los que piensan que, por formar un espacio cerrado ley de la clausura,
la copa tiene mayor pregnancia que las dos caras y se ve antes (al fin y al
cabo la figura se conoce como copa de Rubin en los libros de Psicologa, lo
que es sintomtico). Que esto es as lo demuestra el hecho de que el fondo
puede faltar, pero nunca la figura; por eso, cuando eliminamos el trapecio
que cierra el fondo, la tendencia a ver una copa aumenta:
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En la figura de la izquierda vemos indistintamente un cuadrado blanco -FIGURA- sobre el fondo de un crculo gris o un crculo gris FIGURA que
tiene un agujero blanco en el centro como fondo. En la figura de la derecha
esta ltima interpretacin resulta imposible porque la lnea gruesa que de-
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A mA blE
APLAST-ante
PARLA-mentar-ismo
C) En el nivel sintctico, una frase consta de un ncleo figura y opcionalmente de uno o varios modificadores como fondo:
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MARA
mi AMIGA
mi AMIGA zaragozana
D) En el nivel semntico oracional, una oracin se compone de un predicado figura que puede regir opcionalmente uno o varios complementos
como fondo:
VENID!
Juan HA VENIDO
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donde el cuadrado blanco destaca ms en 2 que en 1. En las escenas de patrn gestltico alternativo lo que ocurre es que la frontera es una frontera
sobrevenida, una frontera aprovechada de otros elementos ya existentes en
el fondo. En el caso del sujeto el papel de frontera lo desempean los morfemas de nmero y persona del verbo, los cuales repercuten en el sujeto:
Sin embargo, cuando decimos que el sujeto aprovecha los morfemas de nmero y persona del verbo, estamos expresando una propiedad real del
espaol, pero no de otras lenguas. En ingls, mucho ms importante es el
hecho de que el sujeto debe preceder al verbo, pues en pasado, por ejemplo,
los alomorfos de concordancia no se manifiestan (I came como you came
como he/she came como we came, etc.). A su vez hay lenguas en las que lo
relevante es la ditesis del verbo: en vasco, con los verbos intransitivos el
sujeto lleva caso Absoluto y con los transitivos lleva caso Ergativo (ni irten
naiz, yo salido he frente a nik liburua hartu dut, yo el libro cogido he).
Para comprender estas diferencias es preciso acudir a las leyes de la
Gestalt. Los psiclogos que fundaron este movimiento se planteaban qu
principios siguen los seres humanos cuando asocian unos estmulos luminosos con otros. Para descubrirlos realizaron tres famosos experimentos:
EXPERIMENTO A. Enfrentadas varias personas de toda condicin (de edades,
lenguas, sexos y clases sociales diferentes) a cuatro puntos situados de
esta manera:
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y no as:
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prefirieron:
a:
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prefirieron:
a:
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es evidente que los puntos que forman la catedral estn prximos, son de
parecida tonalidad de color (frente al verde del rbol, por ejemplo) y forman
una figura arquitectnica cerrada, pero esta ltima caracterstica es la ms
importante ya que puntos grises tambin los hay fuera del edificio en espacios igualmente prximos (en el puente o en la casa de al lado). Se puede
decir que en esta imagen no tenemos clausura + semejanza + proximidad,
sino CLAUSURA + semejanza + proximidad.
Pasando ahora al lenguaje, advirtase que hay una ley gestltica subyacente para cada una de las siguientes propiedades sintcticas universales:
La reccin, por la que un regente exige un regido y este es exigido por aquel, se basa en la ley de la clausura, puesto que el
regente y el regido forman una unidad cerrada de nivel ms
alto: as en espaol el verbo enamorarse exige un complemento
preposicional con de (enamorarse de alguien), mientras que en
otras lenguas es diferente (en ingls se dice to fall in love with
someone, en alemn sich in jemandem verlieben).
La concordancia es simplemente una igualacin basada en la
ley de la semejanza: decimos que libro concuerda con blanco
(el libro blanco) y no puede concordar con blanca porque libro
y blanco son semejantes, son masculinos, mientras que libro y
blanca no lo son.
Las relaciones temticas se basan en la ley de la semejanza: en
todas las lenguas los elementos lingsticos tienden a asociarse
a los que estn contiguos a ellos con preferencia sobre los que
estn ms alejados: por eso en las casas altas tienen ventanas
estrechas interpretamos que casas es modificado por altas y
ventanas, por estrechas.
Estas tres propiedades son fundamentales para constituir la nocin de sujeto. En la tradicin lingstica occidental el sujeto suele ser
definido como:
Sujeto gramatical: la palabra que concuerda con el verbo
Sujeto lgico: la palabra que realiza o sufre la accin
Sujeto psicolgico: la palabra de la que se habla y que precede al verbo
Es fcil darse cuenta de que el sujeto gramatical, el lgico y el psicolgico se basan respectivamente en la concordancia, en la reccin y en la tematicidad. El mejor sujeto, el sujeto de los libros de Gramtica, suele reunir
las tres caractersticas citadas, segn sucede en ejemplos prototpicos como
el chico come manzanas. Se podra decir que en este sujeto confluyen los
tres tipos de frontera, lo cual le confiere la condicin de FIGURA con claridad:
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En el lmite lo nico que resta es la concordancia con una FIGURA sujeto muy debilitada como en es eso verdad?, aunque con infinitivos incluso
la concordancia puede estar ausente (Juan est demasiado cansado para
venir esta noche) si bien no necesariamente (Juan est demasiado cansado
para que venga esta noche):
Esta situacin recuerda a los criterios que siguen los fotgrafos para
enfocar un elemento de la realidad y convertirlo en FIGURA de la escena. En
las fotos de laboratorio el protagonista suele estar en el centro, en primer
plano y bien iluminado. Estas tres propiedades estructurales constitutivas
de la figura no coinciden necesariamente en las fotos reales, donde alguna puede faltar: es frecuente que en el lbum familiar guardemos fotos de
nuestros hijos en las que tan apenas se les reconoce (por estar mal iluminados), en las que se han movido y quedan en una esquina de la imagen
(no estn en el centro) o en las que algn obstculo los tapa parcialmente
(no estn en primer plano). No importa: son nuestros hijos y guardamos las
fotos igualmente. Es lo que sucede en la lengua: no todos los enunciados
tienen sujetos prototpicos en los que coinciden las tres propiedades estructurales (reccin, concordancia y tematicidad) y aun puede afirmarse que
la mayor parte de los enunciados reales son deficitarios en algn aspecto.
Esta concentracin de propiedades perceptivas en un elemento de la
escena visual es responsable de que la figura sea siempre nica, mientras
que el fondo es plural y, a veces, opcional. Considrese la foto de fin de curso
de los alumnos de una clase. Para la madre de una de ellas, Luisa, la foto no
consiste en un conjunto de estudiantes, sino en la cara de Luisa que destaca
entre las de sus compaeros. Para la madre de otro alumno, Pedro, tampoco
existe un conjunto de estudiantes, sino que lo que ve es a Pedro, como figura, sobre el fondo de sus compaeros. Y, en fin, el profesor, cuando recibe
la foto, tampoco ve una figura plural, sino un grupo de estudiantes como
conjunto unitario que destaca sobre los objetos de la habitacin:
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Sin embargo, la FIGURA y el fondo no son los nicos elementos estructurales de los cuadros en la vida real. Un cuadro normalmente debe fijarse
en algn sitio y para ello se le coloca un marco y se cuelga gracias a l de
la pared. Este papel perifrico, de marco, lo desempean en la lengua los
complementos circunstanciales, los cuales son anclajes de la escena en el
mundo. Mientras que la FIGURA es obligatoria y el fondo es opcional (slo
aparece cuando el verbo es transitivo), el marco es siempre un aadido que
puede incluirse o no a voluntad del hablante sin que las leyes de la lengua
le obliguen a ello:
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del sujeto se sirve de las propiedades lgicas (reccin), gramaticales (concordancia) y psicolgicas (tematicidad) simultneamente. Por el contrario,
tipolgicamente el sujeto del ingls se basa sobre todo en la posicin antes
del verbo, el sujeto del espaol en que concuerda con el verbo y el del vasco
en que se flexiona en un caso (Absoluto o Ergativo) que el verbo reitera
morfolgicamente.
Esta alternancia de criterios vale tanto para las grandes diferencias
tipolgicas como para las pequeas. Por ejemplo, a propsito del artculo
reencontramos nuestras tres propiedades gestlticas en el mbito reducido de las lenguas romnicas. Hay idiomas, como el espaol (o el italiano), en los que el artculo tiene sobre todo un valor posicional (temticoremtico), de manera que se usa un para introducir un sintagma nominal
y el para reiterarlo: entr un chico; el chico jadeaba. Hay idiomas como el
francs (y en cierta medida el portugus y el cataln) donde, sin dejar de
importar la posicin, el artculo se emplea a menudo como un marcante
de gnero y nmero que compensa el debilitamiento fontico del final de
la palabra, esto es, se halla al servicio de la concordancia: le garon [l
gars] / les garons [le gars]; el llibre [elllibr] / la taula [la taul]. Finalmente, en otros idiomas romnicos como el rumano, el artculo postpuesto
es una marca rectiva de caso (lupul vs. lupului), aunque no por ello pierda las otras funciones. Tambin la variacin dentro de un mismo idioma
sigue esta pauta.
Una caracterstica de la gramtica liminar que tambin recuerda a
la psicologa de la Gestalt es su inters por la Topologa. Entre los gestaltistas fue Kurt Lewin quien en sus Principles of Topological Psychology
introdujo una dimensin dinmica que concibe la personalidad humana
como el centro de un campo de fuerzas en el que las tensiones dependen
de las necesidades y del lugar (distancia y direccin del objeto): las fuerzas
son representadas por vectores (de longitud equivalente a la magnitud y
de sentido coincidente con el de la fuerza), los cuales se combinan (sumndose o restndose) hasta llegar a un vector resultante. Para formalizarlo,
Lewin se sirvi de la Topologa General, una parte de las Matemticas
que se ocupa del espacio en sentido abstracto. Sin embargo, la gramtica
liminar es topolgica por una razn diferente. En el momento de su nacimiento, hacia los aos ochenta del siglo XX, tanto el estructuralismo como
el generativismo se haban propuesto seguir el mtodo hipottico-deductivo de las ciencias naturales. Como es sabido, dicho mtodo consiste en
servirse de un modelo matemtico para que sus derivaciones sean capaces
de predecir las situaciones reales del objeto de estudio. Los estructuralistas, interesados en el anlisis de un corpus, utilizaron la teora de clases,
como se puede comprobar en los Prolegmenos a una teora del lenguaje de
Luis Hjelmslev. Los generativistas, preocupados por las reglas mentales
que supuestamente reflejan el conocimiento metalingstico del hablante
nativo, prefirieron la lgica de algoritmos (los algoritmos semi Thue) ya
desde Syntactic Structures de Noam Chomsky. Los liminaristas, enfrentados a espacios mentales cambiantes, acudieron, como es natural, a la
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Tambin se fue ampliando en todo este tiempo el inventario de lenguas investigadas. Es evidente que su punto de partida fue la gramtica
del espaol, tanto en estudios monogrficos como en obras de conjunto. Sin
embargo, aunque no haya llegado a desarrollar una corriente tipolgica
propia, la gramtica liminar se interes desde el principio por extender su
mtodo de anlisis a otros idiomas, consciente de que este desplazamiento
gestltico legitimaba su propio punto de vista. En esta lnea, se han escrito
estudios monogrficos sobre el cataln y sobre el vasco, as como artculos
ocasionales sobre el ingls, el francs, el alemn o el ruso. Un paso importante en la ampliacin de sus perspectivas tipolgicas lo constituy la
fundacin de IVALCA, un instituto de investigacin de lenguas amerindias cuyos miembros han propiciado varios trabajos sobre lenguas nahuas,
mayas y chibchas, y una completa pragmtica de la lengua quechua. En
la actualidad estn en marcha proyectos de ampliacin de la perspectiva
liminar a las lenguas de Extremo Oriente.
Finalmente, es de destacar que la gramtica liminar siempre se sinti
incmoda dentro del marco formalista y academicista, tan alejado del humanismo, a que haba llegado la lingstica durante la segunda mitad del
siglo XX. Atrapada en la llamada polmica de las dos culturas, la gramtica
liminar quiso romper con esta disociacin que llevaba a los lingistas o a no
participar en absoluto en la evolucin de la sociedad o, cuando lo hacan, a
desvincular su labor poltica de su tarea acadmica. Los liminaristas suelen practicar la interdisciplinariedad y suelen escribir textos ms o menos
polmicos que pugnan por romper la barreras corporativistas del mundo
universitario. As, no es infrecuente que, junto a estudios muy tcnicos,
aparezcan ensayos en los que se examina la sociedad con una perspectiva
propia, siempre oscilante entre los hechos observados y las valoraciones de
los mismos. Por inusuales que puedan parecer, estos textos son tan liminaristas como los que se publican en las revistas acadmicas.
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Est todava por hacer una historia exhaustiva de la teora y prctica del
comentario de textos literarios en Espaa. Este ejercicio escolar es introducido en nuestro pas copiando el modelo de la explication de texte difundida
a finales del siglo XIX por Gustave Lanson y utilizada sistemticamente
en las aulas de enseanza secundaria en Francia como alternativa al estudio histrico y memorstico de la literatura. Idntica situacin se daba en
Espaa, cuando en torno a los aos 50, con el desarrollo de la estilstica y
la necesidad didctica de dar un nuevo enfoque a la enseanza de la literatura, se difunde lo que aqu conocemos como comentario de textos (Marn
Martnez, 1989; Lzaro Carreter, 1952).
Han pasado unos 60 aos desde la implantacin de esta actividad en
las aulas espaolas y sorprende comprobar lo poco que ha evolucionado su
metodologa y prctica. Basta decir, sin detrimento de su calidad, que se sigue reeditando el clsico manual de Lzaro Carreter y Correa Caldern, cuya
primera edicin es de 1958, lo que significa que los profesores lo consideran
un instrumento todava vlido. A pesar de que cada ao se multiplican las
publicaciones sobre este tema, las bases metodolgicas en las que se asienta
el comentario han variado ms bien poco y muchas veces ni se explicitan. Una
mirada general pone de manifiesto que la metodologa actual es deudora de la
estilstica, que tanto contribuy a la implantacin de este enfoque didctco de
la literatura. Alguna innovacin se introdujo en los manuales con la llegada a
Espaa de las corrientes estructuralistas y semiticas, pero su aplicacin se
limit casi exclusivamente al nivel universitario, mientras que en las escuelas
e institutos se sigui aplicando la plantilla estilstica grosso modo.
No es, con todo, una situacin de extraar o lamentar. Al tratarse no
exactamente de un ejercicio crtico sino de un gnero didctico y escolar es
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Aqu tenemos de nuevo una afinidad con un precepto bsico de la estilstica idealista: la motivacin de significado y significante, aqu reformulada como iconicidad (Freeman, 2007; Tabakowska, Ljungberg and Fischer,
2007). La estilstica tradicional establece que los efectos de estilo se producen
cuando la forma de la expresin evoca de alguna manera el contenido expresado, rompiendo la supuesta arbitrariedad del signo lingstico propugnada por el estructuralismo (Alonso, 1962: 29-33). La estilstica cognitiva, sin
embargo, tiene la ventaja de que parte de una lingstica que considera que
las relaciones entre forma y fondo son siempre motivadas y que incluso las
estructuras ms abstractas de la gramtica tienen un significado:
The basic tenet of CG is that nothing beyond symbolic structures need be invoked for the proper characterization of complex
expressions and the patterns they instantiate. More specifically:
lexicon and grammar form a gradation consisting solely in assemblies of symbolic structures. An immediate consequence of
this position is that all constructs validly posited for grammatical description (e.g. notions like noun, subject, or past participle) must in some way be meaningful (Langacker, 2008:5).
Todo texto literario se caracteriza por los efectos especficos que produce
en el lector (Lujn Atienza, 2001). Dichos efectos son los correlatos experienciales de la construccin del significado. Esta conviccin me ha llevado
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Conviene situar esta apreciacin en el marco de la teora de la relevancia de Sperber y Wilson (1995) para la que el fin de toda comunicacin (y la
literaria lo es) consiste en alterar o modificar en diverso grado la estructura
cognitiva del interlocutor. Ya Wolfgang Iser, en El acto de leer insista en
que todo texto est destinado a provocar unos efectos en el lector a partir de
la manipulacin de sus expectativas y de la existencia de vacos interpretativos. Adrian Pilkington ha aplicado este principio a la literatura en un
libro fundamental: Poetic effects (2000).
Por tanto, la pregunta sobre el tema debe ser sustituida por una pregunta sobre el efecto que surge del texto. Convendra incluso empezar por
preguntar a los alumnos qu les ha provocado el texto: pena, alegra, risa,
serenidad, para centrarnos despus en qu estructuras concretas se relacionan con dicho efecto. De la misma manera que en el comentario tradicional se recomendaba que una vez determinado el tema se indagara cmo
todos los dems estratos significativos servan para expresar, reforzar o
sugerir dicho tema, desde esta nueva perspectiva se tratara de descubrir
cmo todo en el texto est pensado para ponerse al servicio de ese efecto
concreto que individualiza a nuestro texto entre otros. Debemos pensar en
el texto como en un conjunto de instrucciones para construir un significado
que provoque determinados efectos.
El siguiente poema de Oliverio Girondo nos sirve como ejemplo para
ilustrar lo que acabo de decir:
Aparicin urbana
Surgi de bajo tierra?
Se desprendi del cielo?
Estaba entre los ruidos,
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herido,
malherido,
inmvil,
en silencio,
hincado ante la tarde,
ante lo inevitable,
las venas adheridas
al espanto,
al asfalto,
con sus crenchas cadas,
con sus ojos de santo,
todo, todo desnudo,
casi azul, de tan blanco.
Hablaban de un caballo.
Yo creo que era un ngel.
Si contestamos a la pregunta sobre el tema, diramos que el poema
trata de la sorpresa o admiracin que causa al poeta la visin de un caballo
accidentado en la calle, hasta el punto de confundirlo con un ser sobrenatural. Esta determinacin del tema ya incluye la expresin de un efecto (sorpresa o admiracin) y eso es precisamente lo que quiere el locutor potico:
hacernos partcipes del efecto que le produce esa escena urbana. De hecho,
el poeta ha organizado su discurso de manera que hasta el penltimo verso
no conocemos la naturaleza exacta del acontecimiento. Una descripcin correcta del poema, pues, consiste en explicar el trayecto de lectura que nos
conduce a la sorpresa final, no en destapar esa sorpresa desde el principio.
En definitiva, lo que pretende el yo potico es que compartamos al leer sus
versos la misma sorpresa y admiracin que l siente, y por eso compone su
poema con una clara intencin de suspense. De tal suspense se da cuenta si
hablamos del efecto producido, pero no si hablamos del tema.
Este poema nos sirve adems para ejemplificar otro de los principios
que listaba antes. La sorpresa que se produce al final del texto se debe a
que el poeta mantiene en suspenso la especificacin del referente central
del poema, o dicho de otra forma: el efecto que quiere producir el poeta est
directamente relacionado con la forma en que se produce el significado de
los textos, segn la lingstica cognitiva: el proceso de categorizacin o conceptualizacin. El efecto surge precisamente de hacer explcita, gracias a la
demora y suspensin de la categorizacin del referente central, la actividad
cognitiva que realizamos al dar sentido a la realidad, lo que resulta en un
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fragilidad vital y de los lmites mentales en los que normalmente nos movemos. As, pues, todas estas cosas definidas (calles, gentes, libros) pierden sus
lmites conceptuales para quedar englobadas indiferentemente en una nueva categora abstracta, abstraccin que viene reflejada aqu por la indeterminacin de los referentes: no s cul, alguno habr, quin nos dir de
quin?. Y sin embargo, la respuesta emocional del poema viene propiciada
por el hecho de que cada uno de los referentes pertenecientes a esa categora
generalizadora es nico, pero desconocido en el momento presente, lo que
hace que cualquiera de las cosas cotidianas pueda ser el referente que cumple la descripcin: objeto del tipo X visto por ltima vez. En trminos ms
tcnicos: conocemos la descripcin de la categora, pero no qu elementos
concretos la integran, pues nos falta el punto de vista que complete la categorizacin del referente concreto. Tenemos el grado de definicin del referente,
pero el punto de vista desde el que contemplar la escena es imposible por la
propia definicin de la categora que impide ser consciente de que la categorizacin est teniendo lugar. Dicha categorizacin slo podra cumplirse desde
un despus impensable para el espectador, pues estar muerto.
4. EL LENGUAJE LITERARIO?
Un principio bsico de la potica y lingstica cognitivas es que no hay distincin entre lenguaje literario y lenguaje estndar. Se trata simplemente
de usos distintos del lenguaje, o de polos de un continuum, pero no de lenguajes distintos (Gibbs, 1994; Glucksberg, 2001). Aplicado al comentario de
textos este principio debe llevarnos a acabar con el tratamiento que todava
se sigue haciendo en los manuales del lenguaje literario como un lenguaje
otro del de todos los das. Hacer comprender a los alumnos que hay una
continuidad entre el lenguaje usado para la conversacin diaria y el lenguaje
que aparece en las obras literarias es una manera de acercarles la literatura
a la vez que responde mejor a la realidad de cmo funciona la lengua.
Como no es posible detenerse en el rico arsenal de mecanismos lingsticos que se pueden aplicar al anlisis de textos vamos a centrarnos en uno
de los campos ms desarrollados por la lingstica cognitiva: el estudio de la
metfora. Esta se ha convertido para la ciencia cognitiva en una de las manifestaciones ms representativas de los procesos mentales que llevan a la formacin de conceptos, a la creacin de nuevas perspectivas sobre la realidad,
y en definitiva, de cmo funciona el conocimiento en general. La metfora
forma parte de la ingeniera bsica de nuestro pensamiento. Sin embargo,
en los manuales al uso seguimos encontrando definiciones de la metfora
como desvo semntico o como sustitucin de una palabra por otra, lo que
restringe su campo de accin y no da cuenta de su verdadera naturaleza.
Los estudios cognitivos de la metfora se han desarrollado principalmente a
partir de la investigacin de Lakoff (1986) sobre las metforas conceptuales,
y actualmente se centran en la descripcin de la metfora como un proceso
de fusin de campos conceptuales (blending) con la aportacin de la teora de
los espacios mentales (Fauconnier y Turner, 2001 y 2002).
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El proceso de fusin o blending consiste en la creacin de una estructura conceptual emergente novedosa que procede de la fusin de dos espacios
mentales, cuyos elementos se relacionan y corresponden. La nueva estructura conceptual contiene caractersticas de los espacios mentales de origen
y otras nuevas que no estn en ninguno de esos espacios. Lo aplicar a una
metfora becqueriana:
Cunta nota dorma en sus cuerdas
como el pjaro duerme en las ramas,
esperando la mano de nieve
que sabe arrancarlas!
En esta segunda estrofa de la Rima VII nos encontramos con la fusin
de dos campos conceptuales: un arpa y un rbol en que descansa un pjaro.
El proceso de fusin se puede representar segn el siguiente esquema:
Espacio gnerico
Lugar
Posarse
reposar
Objeto
Campo 1: arpa
Campo 2: rbol
Cuerdas
Ramas
Duerme
notas
mano
Pjaro
de
Nieve
mujer
Cuerdas-ramas
Duerme
Pjaro-notas
Fusin:
arpa-rbol
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As que cuando hablamos de imgenes en el lenguaje literario no estamos haciendo algo distinto que cuando pensamos en la creacin de sentido
en cualquier intercambio lingstico; siempre actuamos con imgenes esquemticas, lo que ocurre es que en literatura esas imgenes son ms vivas
o ms novedosas, como es el caso.
Hay un elemento en la fusin que no pertenece a ninguno de los campos
de origen. Se trata del concepto esperar que procede de la metfora global
que articula el poema en su conjunto y en la que se inserta la que he tratado
de explicar: la inspiracin como un arracar ideas y pensamientos, que esperan en el fondo del alma del creador. En sentido literal ni las notas ni los
pjaros esperan ser despertados (adems se produce una contradiccin: el
durmiente no puede esperar), pero como el blending que acabamos de pre-
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sentar se inserta en ese otro: el del arpa como imagen del poeta, en cuyo interior bulle la inspiracin a la espera de que una mano mgica (de mujer) la
sepa extraer, la espera procede de tal campo ms abarcantes, pues una de
las caractersticas que tienen los procesos de blending es que son recursivos:
los espacios de fusin sirven a su vez de entrada a otros espacios novedosos.
5. UN EJEMPLO PARA CONCLUIR
Para cerrar esta aportacin con un ejemplo de las posibilidades de aplicacin de la estilstica cognitiva al comentario de textos poticos, he elegido el
conocido soneto de Miguel Hernndez Umbro por la pena1.
Empezar por aplicar a este poema uno de los principios que la potica
cognitiva toma de la psicologa de la Gestalt para explicar el procesamiento
de las percepciones: la distincin entre figura y fondo. La realidad, tanto
perceptiva como conceptual, no se nos presenta como un todo indiferenciado sino que nuestro cerebro le da sentido organizndonla en trminos de
un foco de atencin (figura) que se destaca sobre un fondo neutro, lo que en
ingls se denomina foregrounding (Peer, 1986). Este poner de relieve puede afectar a cualquier dimensin del texto: al tema, a la actitud, a la figura
del emisor, del receptor, a la mtrica, al lenguaje. Por ejemplo, en un poema
culteranista de Gngora la figura vendr constituida por el propio lenguaje
usado, quedando el resto (enunciador, interlocutor, tema) en el fondo. A
partir de la determinacin de la figura es fcil indagar qu mecanismos
contribuyen a centrar nuestra atencin en esa dimensin.
En el soneto que nos ocupa vemos inmediatamente un efecto de focalizacin sobre la pena a base de repeticiones y derivaciones, claros mecanismos
de puesta en relieve (Stockwell, 2002: 13-25). En trminos tradicionales la
pena sera el tema del poema, pues es la palabra ms recurrente y la que ms
prominencia recibe, sin embargo eso no explica el sentido global del poema,
pues el efecto que pretende desencadenar en nosotros el poeta no tiene tanto
que ver con la pena como con lo expresado en el ltimo verso: Cunto penar
para morirse uno!, en el que me detendr despus.
La repeticin de una palabra sirve adems para que al centrar nuestra atencin en ella nos veamos obligados a extraer todo su significado,
calcular todas sus implicaturas y realizar todas las inferencias posibles.
La repeticin activa no solo nuestro conocimiento semntico sino tambin
enciclopdico, que para la lingstica cognitiva son indistinguibles. En este
caso, la continua aparicin de la palabra pena nos invita a apurar toda su
extensin significativa (Pilkington 2000: 123-140).
Aunque est focalizada, la pena no es un elemento especificado. De
hecho aparece siempre con el artculo generalizador. No es una pena de
amor, o de ausencia, sino la pena en estado puro. Se trata de un grado de
1
Utilizo la versin definitiva, publicada en El rayo que no cesa (1936), segn la edicin Miguel
Hernndez (2006: 496).
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del contenido del resto del poema. Esta focalizacin en uno (nueva categorizacin del yo y mi persona) nos invita, segn hemos visto, a extraer
todas sus posibilidades significativas, y nos damos cuenta entonces de la
ambigedad que encierra, pues adems del pronombre indefinido puede ser
tambin el numeral, con el sentido de uno solo, como ocurre en le verso 5
(sobre la pena duermo solo y uno), con lo que a la idea de morir se aade
la de la soledad ante la muerte, nocin que viene reforzada por el contraste
entre las posiciones extremas del verso: cunto / uno.
Este ltimo verso viene marcado por su mayor grado de abstraccin
(insistencia en los infinitivos y ausencia de verbo conjugado) y porque adopta un modo enunciativo no prototpico y que contrasta con el resto del poema: la exclamacin. Debemos estudiarlo, adems, segn la perspectiva de
Langacker en cuanto al movimiento y el escaneo temporal: se establece un
trayecto desde el penar a la muerte como algo inevitable, en el que se introduce una metfora conceptual de finalidad: para. De ello surge un esquema que nos hace contemplar el trascurso de la vida como un mero dirigirse
a la muerte a travs de penalidades.
Podemos pensar incluso en una lectura metalingstica del ltimo verso: penar, despus de todas las repeticiones textuales, puede significar
tambin decir penar y la lectura sera metaliteraria: tanto andar quejndose de las penas y escribiendo sobre penas para morirse de todas formas.
El fenmeno del iconismo en este poema est presente al menos en dos
ocasiones. En primer lugar, el hecho de que el yo no haga su aparicin
hasta el tercer verso es coherente con el hostigamiento que la pena inflige
al sujeto. Tal asedio tiene a su vez una representacin icnica en los tercetos, pues mi persona se encuentra efectivamente circundada de cardos y
penas, expresin que se repite en quiasmo al principio de los tercetos y al
final del verso 13.
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Una palabra nunca significa escuetamente su objeto. Una significacin es siempre una visin interesada del objeto, y el inters por cada
objeto se coordina en sistema con el que preside las significaciones de
los objetos afines, opuestos, deslindados.
Alonso, 1953: 76
Esta visin amplia salva la dificultad terica planteada por las orientaciones posmodernas,
que niegan la existencia de cosmovisiones estables y compartidas por una comunidad. La
lingstica cultural asume que hablantes y oyentes tienen alguna comprensin, por rudimentaria que sea, de las visiones del mundo de los dems; que por muchas visiones del
mundo que albergue una cultura, estn sin embargo definidas culturalmente con elementos
compartidos por las redes sociales de amistad, consaguinidad, relaciones laborales, etc. (Palmer, 2000: 146-147).
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La lengua como filtro de la realidad: un estudio sobre imaginera racista en el siglo XVI
134). Otro afirma que an estado sienpre y estn en posesin de gente noble
y onrada, cristianos viejos (Pozuelo, 138); otro, que son gente principal
y noble, que no han sido reconciliados ni infamados por el Santo Oficio;
otro duplica la frmula, y seala que son cristianos biejos linpios de todas
raas e mcula de infamia, nobles personas hijosdalgo de casas e solares
conosidos; el ltimo abarca distintas posibilidades de relaciones con la Inquisicin, afirmando que no han sido presos ni castigados ni penitenciados
ni relajados, ni sus bienes confiscados.
Con esta exhibicin terminolgica se muestra la lexicalizacin que
existe en torno a la genealoga de los aspirantes a cualquier cargo en el siglo XVI. Los ancestros judos o musulmanes portan sobre los sucesores una
infamia, mcula, suciedad; en cambio, la inexistencia de tales antecedentes, como en el caso del licenciado Pacheco, es signo de limpieza, nobleza,
hidalgua, honra.
Algunos autores han destacado la importancia de la lexicalizacin no
tanto como reflejo de la relevancia cultural de una parcela de la realidad
(cultura
lengua), sino desde el punto de vista de los efectos de la lexicalizacin sobre la cognicin (lengua
pensamiento)4. La lingstica cognitiva
ha desarrollado ampliamente el estudio de las metforas por considerarlas
un instrumento esencial de los procesos de cognicin humana.
Como hemos visto, una de las metforas bsicas para conceptualizar
la ausencia de antecedentes conversos es la limpieza, o sus antnimos tambin lexicalizados mcula, suciedad. Se puede percibir la metfora bsica
EL ALMA / LA MENTE ES CUERPO, comn a muchas lenguas. Se suele afirmar
que la direccin de estas metforas va del dominio del cuerpo al dominio
del alma, y no a la inversa (Sweetser, 1990; Daz Rojo, 2004)5. En un momento dado, la percepcin fsica, visual, sobre lo limpio o lo sucio pasa a
un dominio moral. Este proceso se documenta desde antiguo. Se trata del
ideal de pureza que domina las religiones antiguas, entendida como una
disposicin requerida para acercarse a las cosas sagradas (Lon-Dufour
(dir.) (2002), s.v. puro). Hay que destacar que, frente a nuestra concepcin
cristiana (o postcristiana), en las religiones antiguas esta pureza no se procuraba con actos morales sino mediante ritos. En el Antiguo Testamento
(especialmente en el Levtico) existen abundantes muestras del imperativo
de pureza ritual, que incluye la limpieza fsica (ante enfermedades, contacto con cadveres, consideracin de animales puros o impuros, etc.). Asimismo, la mayor parte de las impurezas desaparecen con el lavado del cuerpo
o los vestidos (x 19,10) o con sacrificios expiatorios (Lev 16,6s). Como es
sabido, en el tiempo de los profetas se requiere con ms insistencia la puri4
As, en indoeuropeo, las palabras que expresan las emociones derivan frecuentemente de
otras que expresan acciones o sensaciones fsicas. El proceso se ha interpretado a partir de
la naturaleza psicosomtica de las emociones. Sweetser (1990: 28-29) propone el ejemplo de
la luz, asociada a la alegra y la oscuridad a su negacin. En todo caso, cada lengua puede
conceptualizar esta tendencia de forma diferente.
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Los argumentos raciales del Estatuto son tratados por Netanyahu (1999: 344-7).
Amrico Castro (1972) y el propio Caro Baroja (1961, II: 317-43, especialmente, 324-7; y 1995,
II: 305-39) han estudiado algunas caractersticas de este determinismo biolgico. As por
ejemplo, a los conversos se les supona una natural agudeza o sutileza, transmitida, junto
a la tendencia a judaizar, por la mala sangre y la leche mamada. Otras caractersticas intelectuales que se atribuyeron a los descendientes de los hebreos trata Orobitg (2003), quien
documenta la creciente desconfianza en Espaa hacia la actividad intelectual.
Vid. Dedieu (1992), que estudia los factores que marcaron socialmente a los conversos. Tal
como afirma Stallaert: La desaparicin progresiva de los signos culturales distintivos capaces de sealar la frontera entre cristianos nuevos y viejos, a consecuencia de la poltica
asimilacionista o simplemente como resultado del paso del tiempo y el cambio generacional,
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La misma argumentacin de tipo racista interviene en los intentos de excluir de los privilegios de la hidalgua a los vizcanos. Se trataba de una
discusin jurdica con amplias repercusiones sociales, sobre todo fuera de
Vizcaya. Como expone Celaya:
Los vizcanos pueden entrar en Castilla como hidalgos, ser capitanes en el Ejrcito o secretarios de los reyes; y ocurre que en
el siglo XVI Castilla ha descubierto un nuevo mundo y sus armas se extienden tambin por Europa, por Italia y por Flandes.
Esto abre un sinfn de posibilidades a los hidalgos vizcanos,
que se integran en el Ejrcito, y ocupan las escribanas reservadas a los hidalgos (2009: 215).
En todo caso, no conviene exagerar la extensin sociolgica del papel que obtuvo la limpieza
de sangre. Parell (2003: 93) seala que los estatutos no afectaron a todas las capas sociales
ni se extendieron a todas las instituciones: slo un tercio de los cabildos diocesanos espaoles
impidieron la entrada a conversos procedentes de judos; y algunas catedrales, como las de
Burgos, Zamora y Cuenca nunca tuvieron estatutos. Tambin hay que notar que en la Espaa
de Felipe II los judeoconversos no dejaron de ser regidores, cannigos, miembros de rdenes
militares, familiares del Santo Oficio o, como fray Luis de Len, profesores universitarios.
10
11
La polmica que desatan estos autores es tratada por Otazu y Daz de Durana (2008: 85-95).
Tambin, en relacin con Andrs de Poza, Celaya (2009).
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No es este el lugar para demostrar la existencia de una experiencia conversa en fray Luis.
Diversos estudios (los principales relacionados en Perea, 2001a: 182-3; 2001b: 1117-1120)
inciden en los factores que marcaron socialmente la vida del agustino y su familia. Adems
de aquellas notas, aadimos que el comportamiento seguido por la familia revela la conducta
estndar de los conversos enriquecidos: la bsqueda del ascenso social a travs de la compra
de seoros. As, el padre de fray Luis, Lope de Len, en 1559 consigue convertirse en seor
de vasallos, escaln inmediatamente anterior y casi obligado al de la nobleza titulada (Soria
Mesa, 1995: 34). Al poco tiempo funda dos mayorazgos, colocando a sendos hijos en el cabildo
municipal granadino como veinticuatros. Los hermanos del fraile agustino enlazan con otras
familias de ascendencia conversa en Granada (Soria Mesa, 2005). Por otra parte, en el proceso que sufri fray Luis, Len de Castro aprovecha para sacar a relucir su carcter converso,
habida cuenta de que en la acusacin oficial del fiscal apareca como agravante el hecho de ser
descendiente de generain de judos (Alcal, 1991: 72). El problema del racismo religioso es
que la propia opinin de los conversos se hace sospechosa.
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13
14
El versculo bblico en la versin Vulgata dice: et transmigratio exercitus huius filiorum Israel, qui, ut Chananaeorum usque ad Sareptam; et transmigratio Ierusalem, quae in Bosphoro est, possidebit civitates austri.
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En esta extensa cita, no estamos simplemente ante un calco de la actitud de conmiseracin de san Pablo en pasajes como Rom 9,216. La insistencia en el estado vilssimo actual del pueblo de Israel, unida a la experiencia
conversa del propio autor, parecen indicar una solidaridad verdaderamente
personal. La insistencia en un Mesas de su sangre y linaje no adquiere los
mismos valores en un cristiano viejo y en un converso.
3.2. El euskera segn Poza
La historiografa lingstica concede un puesto preeminente a Andrs de
Poza en la configuracin de la tradicin apologista vasca17. La visin que
15
NC, 314-15; cursiva nuestra. Citamos por la edicin de Cristbal Cuevas (1986 [1977]).
16
17
Esta tradicin fue estudiada con cierta extensin por Bahner (1966). Tambin hay que citar
la obra de Tovar (1980). Por su parte, Zubiaur (1989) escribe una valiosa monografa acerca
de Zaldibia, Garibay y Poza. Sobre el ltimo, son imprescindibles las aportaciones de Juaristi
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Seala Garibay: La venida de Tbal a Espaa, aviendo sido doze aos despues de la confusion
de lenguas, forosamente vernia con una dellas (1571: 78).
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A raz del anlisis del nombre de Dios en vasco que desarrolla Poza, la tesis de Juaristi sobre el
licenciado es que De la Antigua Lengua, Poblaciones y Comarcas de las Espaas representa la
usurpacin de la mitografa judeoespaola y de la Cbala por la clase escriba vizcana (1992:
86). La idea de Juaristi se hace verosmil si tenemos en cuenta los aos en los que se educ en
Lovaina, centro de importante difusin del crculo de la Academia Platnica de Florencia, en
cuyo programa se encontraba el estudio de la cbala cristiana (Kristeller, 1985: 85-117).
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La prueba de que el verdadero mvil de Poza era la reivindicacin social reside en una segunda obra que dej manuscrita, Ad pragmaticas de Toro et Tordesillas, sive de nobilitate
en propietate (1997 [c. 1589-1590]). Se trata de la respuesta que el Regimiento de Vizcaya le
encarg ante el libro de Juan Garca Saavedra, que, como se ha sealado ms arriba, negaba
la hidalgua universal de los vascos. Poza emplea los mismos argumentos que haba expuesto
en De la antigua lengua. Hay que sealar que, aunque el manuscrito del de Ordua no lleg a
publicarse, surti el efecto que buscaba, pues finalmente Felipe II orden depurar el texto de
Garca en los puntos en que se objetaba la hidalgua colectiva de los vascos. El anlisis de Ad
pragmaticas y de los avatares de la polmica jurdica pueden seguirse en el estudio introductorio de la obra, debido a Muoz Bustillo, y en Celaya (2009).
21
El pasaje ha sido reproducido y comentado por Martnez Gorriarn (1993: 69-70), Aranzadi
(2001: 893-4) y Otazu y Daz de Durana (2008: 86).
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Tal es la forma en la que un grupo que tuvo que luchar por su inclusin
en la clase de los hidalgos contribuy a consolidar la imaginera racista22.
4. ARGUMENTACIN ANTIRRACISTA. LA REINTERPRETACIN
DEL VOCABULARIO
22
Sabido es que el racismo vasco se desarrolla en los siglos siguientes hasta el delirio. As,
Sabino Arana (1865-1903) parte de los mismos textos que comentamos para defender que la
nacin vasca se mantuvo inclume no solo de la mezcla con los herejes conversos y moriscos
sino, en general, con los espaoles. A este respecto, es muy interesante el artculo ya citado de
Aranzadi (2001), que analiza la evolucin del concepto de raza en el Pas Vasco desde el siglo
XVI hasta el fundador del nacionalismo vasco.
23
Cfr. Perea (2001a). Otros aspectos de la declaracin luisiana de este pasaje bblico pueden
verse en Perea (1998: 134-5).
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Donde fray Luis dice no limpia, la Vulgata escribe pollutus. El comentario se demora en esta palabra:
Dize ms: No passar por l persona no limpia, porque, aunque
en la Iglesia de Christo y en su cuerpo mystico ay muchas no
limpias, mas los que passan por l todos son limpios; quiero dezir
que el andar en l siempre es limpieza; porque los passos que no
son limpios no son passos hechos sobre este camino. Y son limpios
tambin todos los que passan por l; no todos los que comienan
en l, sino todos los que comienan, y demedian, y passan hasta
llegar al fin, porque el no ser limpio es parar o bolver atrs o salir
del camino. Y ass, el que no parare, sino passare, como dicho es,
forosamente ha de ser limpio (NC, 214-15; cursiva nuestra).
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camino della y los guiar derechamente por l (NC, 218). Esta reintegracin del converso en la Iglesia podemos entenderla como su reintegracin
en la sociedad espaola postridentina, la misma que haba encarcelado al
autor bajo sospecha de judaizar. El texto presenta una reivindicacin social, presidida por la doctrina del cuerpo mstico: la consideracin de una
nobleza semejante al resto de los cristianos. Por ello, escribe, y en este contexto: Y ass, todos ellos [los redimidos] son nobles y libres (NC, 218).
Las palabras que utiliza en estas pginas que comentamos pertenecen a
familias lxicas que aparecen relacionadas con el linaje en las pruebas de
limpieza de sangre. Fray Luis revindica para los conversos la misma nobleza que presentan los cristianos viejos.
En otros captulos, el agustino vuelve sobre las mismas imgenes. As
por ejemplo, en Padre del Siglo Futuro caracteriza a los nuevamente nacidos
como puros y limpios (NC, 282), unos trminos muy marcados para la poca
en la que escribe. Ms adelante, en el captulo Esposo, hablar de las condiciones hidalgas y el nascimiento noble que nos ha dado (NC, 452). La nobleza
por Cristo es un tema recurrente en los espirituales de origen converso, como
ya seal Amrico Castro (1954)24. En el captulo Cordero se llega a definir
limpieza en trminos espirituales. Merece la pena transcribir la cita:
Cierto es que le amas con todo el estremo de limpieza posible,
quiero decir, que le compuso, por una parte, tan ageno de toda
inclinacin o principio, o ageno de vicio, quanto es agena de las
tinieblas la luz, y, por otra, tan hbil, tan dispuesto, tan hecho,
tan de s inclinado a todo lo bueno, lo honesto, lo decente, lo
virtuoso, lo heroyco y divino, quanto, sin dexar de ser cuerpo en
todo gnero de passibilidad, se sufra (NC, 577-78).
Se puede afirmar que De los nombres de Cristo no solo presenta intenciones teolgicas, de la misma forma que el libro de Andrs de Poza no es
una simple obra de entretenimiento, como se afirma en su prlogo. El lxico
que utiliza inserta el discurso teolgico en un contexto poltico y social ms
amplio. La explicacin de la teologa de la gracia est forjada a partir de
una imaginera que busca modificar los llamados esquemas de conocimiento
de sus lectores25. Al utilizar palabras propias de las pruebas de limpieza de
sangre y de los discursos sobre la nobleza, fray Luis se muestra consciente
de que las imgenes contribuyen a expresar el contenido de las cogniciones
de la comunidad de hablantes; y, por tanto, al modificar el sentido de estas
imgenes se puede transformar la manera de entender a los conversos en
la misma comunidad.
24
Si bien es verdad que otros espirituales seguramente cristiano viejos coinciden en estos argumentos sobre la igualdad de todos los cristianos, como ocurre en el caso de Francisco de
Osuna (Prez Garca, 2009b) y Domingo de Valtanas (Amrn, 2004), sin embargo, los tpicos
se marcan ms en los trminos en algunos espirituales de origen converso como san Juan de
vila o santa Teresa de Jess, estudiados, en esta clave por Mrquez Villanueva (1968) y
ngel Alcal (1992).
25
El concepto est definido por Tannen y Wallat (1993: 60) como las expectativas sobre
personas, acontecimientos y escenarios del mundo.
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Fray Luis adopta la imaginera que proporciona (al menos una parte
de) la sociedad espaola del siglo XVI, imaginera que revela una visin del
mundo con una divisin de los hombres basada en la raza. El agustino utiliza estratgicamente esta imaginera para invalidar los axiomas culturales
de aquella sociedad desde el propio discurso teolgico.
5. TEOLOGA Y CRTICA SOCIAL
A continuacin se invoca, de nuevo, la imagen del cuerpo mstico, tomada de Cor 12,12:
Y que todos estos Christos son un Christo solo, dzelo l mismo a los corinthios por estas palabras: Como un cuerpo tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, con ser
muchos, son un cuerpo, ass tambin Christo. Donde, como advierte San Agustn, no dixo, concluyendo la semejana, ass es
Christo y sus miembros, sino ass es Christo, para nos ensear
que Christo, nuestra cabea, est en sus miembros, y que los
miembros y la cabea son un solo Christo, como por ventura
diremos ms largamente despus (NC, 185).
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El pasaje donde fray Luis ms claramente realiza el traspaso del dominio teolgico al dominio poltico-social es en el captulo Rey de Dios (Perea,
2001b: 1131-1135). Los trminos que ha utilizado anteriormente se agolpan
para comentar la monarqua cristiana, y cmo resulta perjudicial para el
derecho afrentar a los sbditos con las afrentas de sus antepasados, una
clara alusin a los estatutos de limpieza de sangre. As, entre las cualidades
que deben tener los gobernados por parte del gobernante encontramos que
[] casi todas ellas se reduzen a sta, que es ser generosos y
nobles todos y de un mismo linaje. [] Y dstos dezimos agora
que son generosos todos, y de linage alto, y todos de uno mismo;
porque dado que sean differentes en nascimientos, ms, como
esta maana se dijo, el nascimiento en que se differencian fue
nascimiento perdido, y de quien caso no se haze para lo que
toca a ser vassallos en este reyno, el qual se compone todo de
los que S. Pablo escrive diziendo: Acerca de Christo Iesu, ni es
de estima la circuncisin ni el prepucio, sino la criatura nueva.
Y ass todos son hechura y nascimiento del cielo, y hermanos
entre s y hijos todos de Christo en la manera ya dicha (NC,
374-5; cursiva nuestra).
A favor de la interpretacin que ofrecemos de estos pasajes del agustino, contamos con la utilizacin que hicieron de ellos dos contemporneos:
Agustn Salucio y lvaro Piario de Palacios27. Nos preguntamos si un ter26
27
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cer texto, esta vez de Juan de Mariana, tambin tiene en cuenta el de fray
Luis de Len. El autor jesuita escribe en De rege et regis institutione (Toledo, 1599) en trminos muy parecidos al agustino:
Cun pernicioso es que dividida en rivalidades la repblica sea
maltratada por el increble odio de gran parte de los ciudadanos,
que han de chocar en espantable pu<g>na a la primera ocasin
que se presente! Si fuesen pocos los notados con aquella ignominia, por ventura pudiesen ser excluidos de todos los honores;
ms agora que est ya mezclada la sangre de todas las clases,
vendran a ser en la patria los enemigos tantos, cuantos fuesen,
no por culpa de ellos, mas por la de sus mayores, excluidos de los
honores pblicos. Y que es de tiranos esto de meter cizaa entre
los ciudadanos, para que no puedan conspirar juntados contra la
tirana (apud Caro Baroja, 1995, II: 314).
6. CONCLUSIONES
La cita de Amado Alonso que encabeza este trabajo resume la tesis que hemos intentado ilustrar en los textos de fray Luis de Len y Andrs de Poza.
De un modo sinttico lo afirma Fillmore (1975: 114): cuando seleccionas
una palabra arrastras una escena entera. Desde esta perspectiva, hemos
abordado la utilizacin de palabras como limpieza, pureza, hidalgua, nobleza, por parte de estos autores, en cuyos textos se defiende implcita o
explcitamente la inclusin de los de su grupo dentro del sector privilegiado
de los hidalgos.
Encontramos una estrategia bsica que consiste en buscar orgenes ennoblecedores en tradiciones distintas de las goticistas. En el caso de fray
Luis, comprobamos cmo en la exgesis de Abdas hace a los espaoles descendientes en su mayor parte de la nobleza juda que en el siglo VI a.C.
pobl la Pennsula. Por otra parte, en De los nombres de Cristo subraya el
hecho de que el Mesas naci de la sangre y linaje de los hebreos. Tambin
Poza recurre a orgenes ilustres, en este caso el patriarca Tbal, para defender una nobleza originaria del pueblo vasco, que se reflejara en la pureza
de la lengua y las costumbres, es decir, en su conservacin no mezclada con
elementos extraos. Los discursos de ambos autores no escapan a la misma
estrategia del racismo que los perjudicaba como grupo social; de hecho, la nobleza de los vizcanos se apoya en la exclusin de judos, moros y conversos.
s. XVI), aduce el texto de fray Luis como testimonio de la impropiedad de los estatutos de
sangre tal como entonces se llevaban a la prctica (vid. Sicroff, 1985: 222-246). El segundo,
en 1609, denuncia al Santo Oficio los mismos pasajes, por contener una crtica implcita de la
Inquisicin y los estatutos, sealando que este es lenguaje comn de todos a quien toca esta
mala raza y se opone todo esto a la nobleza y a la sangre limpia y ms a los Santos Tribunales
de la Inquisicin (Archivo Histrico Nacional, Inq. leg. 444, nm. 10). Sobre esta denuncia y
la recepcin que ha tenido entre la crtica, vid. Perea (2001b: 1133-1135).
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Una ciencia cognitiva del lenguaje debera permitir identificar y comparar las representaciones y procesos que subyacen a las distintas modali-
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dades lingsticas (lo que incluira el lenguaje oral, escrito y signado comn i.e., usado en las interacciones cotidianas, pero, tambin, el lenguaje
literario). Sin embargo, el hecho cierto es que histricamente los estudios
psicolingsticos y neurocognitivos han ignorado los fenmenos o usos literarios del lenguaje, al haberse centrado en reconstruir la gnesis del lenguaje
natural en tres planos distintos de anlisis: un plano filogentico (que busca
reconstruir cmo ha emergido esta capacidad en el curso de la evolucin de
nuestra especie), un plano ontogentico (que busca reconstruir los procesos
por los que los bebs se convierten, en pocos aos, en usuarios competentes
de la lengua o las lenguas de su entorno), y un plano microgentico (que
busca reconstruir los procesos de uso del lenguaje en tiempo real por parte
de los hablantes/oyentes) ver Belinchn, Igoa y Rivire (1992). Los estudios
literarios, por su parte, han adoptado ms bien una visin a-gentica y han
centrado su atencin (a) en los textos y sus contextos, ms que en los procesos
de la comunicacin por s mismos (Van Dijk, 1987), y (b) en los lectores expertos o familiarizados con las convenciones literarias, ms que en el lector o el
hablante comn (Lujn, 2006).
Los estudios psicolingsticos y neurocognitivos, por otra parte, han
estado muy influidos por algunas ideas chomskyanas como la concepcin
naturalista del lenguaje, la identificacin del ncleo de este como un conjunto de reglas abstractas que opera sobre un lxico (gramtica), o la consideracin del lenguaje como un mdulo, lo que ha supuesto adoptar un
enfoque formalista que, como ha observado tambin Lujn (2006), no
resulta muy apropiado para ser aplicado a la literatura, ya que trabaja con
abstracciones bastante alejadas del discurso real y no pretende ir ms all
de los lmites de la frase. Este enfoque formalista como ha hecho notar,
entre otros, Langacker (1987), condicion tanto los fenmenos lingsticos
a estudiar como los modos o mtodos de estudiarlos. Prueba de ello, entre
otras cosas, es que los estudios cognitivos referidos a la produccin verbal
han tenido histricamente como foco los procesos de codificacin gramatical
y fonolgica de los enunciados/oraciones individuales, soslayndose (por
razones en buena medida metodolgicas) los procesos iniciales o centrales
de la planificacin de los discursos/textos (p.e., los que tienen que ver con
las decisiones semnticas y pragmticas relacionadas con la eleccin del
gnero textual, la organizacin macroestructural o el acto de habla global
de los textos). Los estudios sobre comprensin, a su vez, han tendido tambin a centrarse en procesos de bajo nivel tales como los de percepcin de
sonidos/letras, anlisis morfolgico, activacin/recuperacin lxica o anlisis sintctico de enunciados individuales. Fenmenos muy caractersticos y
ubicuos tanto del lenguaje natural como del literario, como los usos lingsticos figurativos, o los aspectos del significado de expresiones lingsticas
complejas que no son estrictamente composicionales (i.e., los aspectos del
significado que son aportados por la valoracin del contexto o por el conocimiento extralingstico) han sido histricamente excluidos de las investigaciones psicolingsticas y neurocognitivas, como revela cualquier manual
de estas disciplinas (p.e., Belinchn, Igoa y Rivire, 1992; de Vega y Cuetos,
1999; Brown y Hagoort, 1999).
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Las inferencias conectivas son necesarias para dar coherencia al texto; las elaborativas
complementan opcionalmente la informacin explcita de este (Carreiras y Alonso, op.cit.).
Las anforas y las inferencias puente seran casos de inferencia conectiva; las inferencias
sobre el texto-base (asociados semnticos y sustituciones de categora-miembro) y sobre el
modelo situacional seran inferencias elaborativas.
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En las ltimas dos dcadas, por otro lado, ha habido un creciente inters tanto de los psicolingistas como de los neurocientficos cognitivos
por el estudio de los procesos que posibilitan la comprensin en tiempo real
de las metforas y otros usos figurativos del lenguaje, as como los efectos de
diversos factores sobre tales procesos. Estos estudios han aportado en las ltimas dos dcadas numerosos hallazgos experimentales y neuropsicolgicos
que han llevado, entre otras cosas, a cuestionar la plausibilidad psicolgica
tanto de la tesis griceana de que dichos usos exigen procesos o modos de
procesamiento distintos de los implicados en el lenguaje literal y/o natural (ver Belinchn, 1999, para una revisin en espaol), como de las tesis
defendidas por Lakoff y Johnson (1980) y otros lingistas en relacin con la
motivacin cognitiva de la metfora y metonimia (ver, p.e., Marulanda e
Igoa, 2009, para un estudio a la vez neuropsicolgico y experimental sobre el
procesamiento de las metforas nominales).
3. LOS PROCESOS PSICOLINGSTICOS DE BAJO NIVEL Y SU PAPEL EN LA LECTURA DE TEXTOS (LITERARIOS Y NO LITERARIOS)
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El Programa UAM-Fcil Lectura es una iniciativa interdisciplinar iniciada conjuntamente en 2004 por profesores de Lingstica, Psicologa y
Educacin de la Universidad Autnoma de Madrid (UAM) con el doble
propsito de elaborar una metodologa de facilitacin de la comprensin
lectora de textos en espaol que (a) est explcitamente basada en las teoras y evidencias psicolingsticas, y (b) sea til realmente para las personas que tienen dificultades de comprensin lectora debidas a discapacidad
intelectual, envejecimiento cognitivo, limitaciones en el conocimiento de la
lengua y/u otras razones. El desarrollo de la Metodologa UAM-Fcil Lectura ha implicado un amplio programa de investigacin que, basndose en
estudios previos de los miembros del equipo (p.e., Anula, 1998), incluy,
entre otras acciones: (1) crear un corpus de textos (literarios/narrativos,
periodsticos y jurdico-administrativos); (b) describir lingsticamente dichos textos; (c) derivar empricamente ndices de medida de la complejidad
lingstico-textual de los textos; (d) realizar versiones de los textos ajustados a una escala de complejidad lingstico-textual (textos de complejidad
baja, textos de complejidad media y textos de complejidad alta); (e) realizar estudios de validacin psicolgica para comprobar experimentalmente
el efecto del nivel de complejidad lingstico-textual sobre el rendimiento
lector de distintos colectivos, y (f) aplicar la Metodologa a la adaptacin de
textos literarios y no literarios2.
2
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100
90
80
70
60
Varianza total
aplicada
a los tres factores
50
40
30
20
10
0
Textos administrativos
Textos infantiles
Textos periodsticos
Textos literarios
Fig. 2. Porcentaje de la varianza total (complejidad lingstica de los textos) explicada por la suma de las tres dimensiones empleadas en el anlisis (complejidad lxica, complejidad segmental y complejidad oracional) (Anula, Marulanda, Belinchn,
Fernndez-Lagunilla e Igoa, 2008).
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Textos de baja
complejidad
(desviacin
estndar)
Textos de mediana
complejidad
(desviacin
estndar)
Textos de alta
complejidad
(desviacin
estndar)
Inferencias puente
0,93 (0,06)
0,85 (0,05)
0,57 (0,07)
Inferencias
elaborativas
0,75 (0,04)
0,61 (0,06)
0,48 (0,08)
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Desde una Psicologa o unas Neurociencias cognitivas de corte computacional, no se puede sino asumir que el lenguaje literario se deriva (o se puede
considerar como- un subproducto) del lenguaje natural, en trminos tanto
filo- como onto- y microgenticos. Esta asuncin de partida implica asumir,
al mismo tiempo, que el lenguaje literario y el natural comparten procesos,
estrategias y recursos cognitivos, si bien no obliga a asumir (pero tampoco a
negar) que el lenguaje literario implique modos de procesamiento un tanto
especiales. Pero, qu atributos y procesos cognitivos compartiran ambas
modalidades de lenguaje (aparte de los procesos de bajo nivel mencionados
en el epgrafe anterior)? Cules los diferenciaran? Ensayemos someramente alguna respuesta a estas preguntas.
4.1. Exigencia comn de inferencias mentalistas
Comprender el lenguaje, como hemos dicho ya, implica descodificar sus
unidades ms simples y moleculares (sonidos/letras, morfemas, palabras,
sintagmas, oraciones), pero tambin inferir, ir ms all del texto. El reconocimiento hecho en las ltimas dcadas por los psiclogos cognitivos del
papel central de las inferencias en la comprensin e interpretacin de los
textos convergen en cierta manera, al menos superficialmente, con tradiciones de investigacin lingstica tales como los estudios sobre la Recepcin
literaria o recepcin esttica (ver, p.e., Puerta, 2003), que se centran en los
modos y resultados del encuentro de una obra y su lector. Ideas como las de
Roman Ingarden (1989), cuando habla de los lugares de indeterminacin
que existen en toda obra literaria y que el lector debe ir completando o
construyendo en el proceso de recepcin de la misma, apuntaran tambin
en ese sentido, que permite ver la capacidad de comprender el lenguaje
(tanto comn como literario) como una capacidad parcialmente subsidiaria
de otra capacidad cognitiva ms general: la capacidad para inferir.
Cundo, cmo y/o por qu devino el lenguaje humano inferencial en
el curso filogentico del proceso de hominizacin/humanizacin? Cundo y
cmo lo hace durante la ontognesis? Cmo, y con qu velocidad, maneja el
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Una hiptesis diferente (como la que denominar hiptesis metarrepresentacional o intencional) argira, sin embargo, que el carcter inferencial de la comunicacin humana/el lenguaje es tan solo un subproducto
o epifenmeno evolutivo de una estrategia/actitud intencional muy bsica
y central en nuestra especie (aunque tiene precursores conocidos en otros
primates superiores), que se definira como la tendencia a explicar el comportamiento de nuestros congneres atribuyndoles estados internos intencionales tales como creencias y deseos (Dennett, 1991). Esta hiptesis metarrepresentacional o intencional considerara que en todas nuestras interacciones sociales (y, por tanto, tambin en la comunicacin) partimos de la
presuncin cognitiva bsica de que el otro es un objeto con mente como
yo (Rivire, 1991); por ello, en trminos funcionales, el lenguaje se puede
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Derek Bickerton (1990) y otros autores (ver Balari, 2002), desde una
perspectiva filogentica, han argumentado convincentemente a favor de
esta hiptesis metarrepresentacional, y sugerido que dos requisitos cognitivos crticos para la emergencia del lenguaje humano podran haber sido
la capacidad homnida de procesar escenas visuales complejas y la capacidad para generar esquemas de clasificacin jerrquica de los roles sociales
madre, hermano, aliado, enemigo, etc. Estos esquemas de clasificacin social, al igual que las representaciones de escenas complejas, son
potencialmente recursivos, lo que implica suponer que el lenguaje inferencial caracterstico del homo sapiens moderno habra emergido no tanto de
un sistema primitivo de seales comunicativas de llamada, cuanto de un
complejo sistema representacional.
Sea como fuere que la especie humana lleg hasta aqu (y volviendo a
un plano de anlisis microgentico), resulta tambin sugerente, en mi opinin, comprobar cmo algunas de las inferencias que, segn los datos experimentales, resultan imprescindibles para comprender los textos (p.e., para
construir el modelo de discurso de los textos narrativos) dependen en buena medida, como ya apuntamos, de la capacidad psicolgica de empatizar intersubjetivamente con los dems, y de atribuirles estados mentales tanto epistmicos (creencias) como no epistmicos (emociones y deseos). En esa lnea,
podramos aventurar que uno de los rasgos ms relevantes para una caracterizacin cognitiva de los textos literarios (compartido tanto con el lenguaje
natural o comn como con otras formas de arte) sera precisamente el hecho
de que su comprensin potencia el juego mentalista/metarrepresentacional y
la experiencia emptica intersubjetiva, acentuando/llevando al lmite esa motivacin tan tpicamente humana que nos permite situarnos en la mente del
otro, y que nos permite subsiguientemente, en tanto que oyentes/lectores,
experimentar sus emociones, motivos, impulsos, creencias, etc. en un mbito
ficcional. Como tambin observaba Fisher (c.e. Hernndez y Ulln, 1996:53),
el arte reflejara, en ltima instancia, la infinita capacidad del hombre de
asociarse a los dems, de compartir las experiencias y las ideas.
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Por otra parte, los textos literarios, como las otras manifestaciones artsticas y los juegos infantiles de ficcin, requieren suspender la exigencia
de controlar/comprobar la verosimilitud y plausibilidad de lo que se dice,
se hace o se lee. As, frente al texto literario (como frente a otras formas de
arte), aceptamos que lo que se hace, se dice o se ve no es del todo plausible o
verdadero, lo que presupone hacer un ejercicio de lo que Alan Leslie (1987)
llamaba un desacoplamiento representacional. Rivire (1993), citando
precisamente a Leslie, vea este desacoplamiento como un reflejo de la capacidad de suspender las relaciones de referencia y verdad entre las representaciones y los estados del mundo. Y as tambin, cuando Van Dijk
(1987: 185-186) se pregunta cules son las condiciones de propiedad del
acto de habla global de los textos literarios, dice cosas como las siguientes:
Una primera y bien conocida condicin tiene que ver con la actitud semntica del hablante y del oyente:
(i) El hablante no desea, necesariamente, que el oyente crea
que p es verdadera, donde p denota la estructura proposicional
compleja del texto. Ntese que esta condicin permite el hecho de que p sea verdadera o falsa, y de que el hablante pueda
muy bien pensar que p es verdadera. As, si el relato resulta
ser cierto, podra haber sido falso; y a la inversa: si es ficticio,
podra haber sido verdadero (al menos si se hubieran satisfecho
los postulados bsicos de nuestro mundo real, lo cual asigna un
estatuto diferente a la literatura fantstica y de ciencia ficcin).
Ahora bien, aunque de hecho las (micro- y/o macro-) proposiciones expresadas en un texto literario pueden ser verdaderas o
falsas, podramos adoptar el clsico principio de que un autor desea ofrecer otro tipo de verdad; por ejemplo, intuiciones sobre
propiedades especficas de los objetos, coherencia entre acontecimientos, actitudes o acciones especficas en situaciones dadas,
etc. En otras palabras, pueden existir hechos generales que sean
verdaderos, aunque sus instancias reales sean falsas (en el mundo real). sta es la base terica que asigna la funcin especfica
de verosimilitud, tanto en la comunicacin literaria como no literaria (por ejemplo, en afirmaciones contrafactuales o en afirmaciones introducidas por como si, ejemplos, etc.). De aqu se sigue
que la condicin (i) puede tener el siguiente corolario:
(i) El hablante desea que el oyente crea que p implica q y que
q es verdadera. De hecho, esta condicin parece requerirse incluso en aquellos casos en los que el texto literario tiene una
funcin prctica indirecta, como se ha descrito anteriormente.
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En las ltimas tres dcadas, los estudios psicolgicos sobre el procesamiento de las metforas y otras formas de lenguaje no literal no han avalado la prediccin de la teora pragmtica estndar (Grice, 1975) de que
la comprensin (necesariamente inferencial) del significado figurado o no
literal de estos enunciados requiera necesariamente la derivacin previa de
su contraparte o significado literal. As, por ejemplo, como concluye Elena
Marulanda tras una cuidada serie de estudios sobre el procesamiento de las
metforas (2009: 399-400),
(1) El significado literal es dependiente de la informacin del
contexto. En consecuencia, puede activarse ms tardamente si
es menos familiar que el significado figurado e incluso tiende
a inhibirse si no es relevante a nivel contextual...
(2) El significado literal se computa en paralelo con el significado figurado y no es prioritario ni indispensable para que este
ltimo pueda derivarse
(3) Ninguno de los dos significados (literal y figurado) puede ignorarse si est accesible y resulta contextualmente apropiado
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Numerosos experimentos sobre modismos realizados por diversos autores y por nuestro propio grupo (p.e., Aznar, Belinchn e Igoa, 2003; Marulanda, 2009), por otro lado, tampoco avalan que la realizacin de inferencias durante la comprensin de expresiones no literales sea siempre ms
lenta o ms costosa, en trminos de esfuerzo cognitivo, que la comprensin
de expresiones literales.
Los estudios experimentales y evolutivos lo que s han permitido es
identificar las diversas variables que hacen ms o menos lento/costoso el
procesamiento de este tipo de expresiones. En el caso de los modismos, estas
variables son: el grado de transparencia/opacidad semntica (relacin entre
significado literal y figurado), la cristalizacin sintctica, la ambigedad o
plausibilidad del significado literal de la expresin, la familiaridad, la predictibilidad (o probabilidad de que el segmento inicial de una secuencia de
palabras se complete idiomticamente), la posicin (temprana vs tarda) del
punto de identificacin del modismo, el contexto previo, y el intervalo de demora entre la presentacin de la ltima palabra del modismo y la presentacin del estmulo. En el caso de las metforas, las variables determinantes de
la velocidad y exactitud de su interpretacin son: la saliencia de los vehculos
(familiaridad, frecuencia lxica, prototipicidad y convencionalidad), la transparencia/opacidad semntica de los vehculos, el carcter concreto/abstracto de los vehculos, y la similitud o parecido entre el vehculo y el tenor. En
ambos casos (modismos y metforas), se ha comprobado el importante papel
que desempean durante su procesamiento ciertos mecanismos neuropsicolgicos de los sujetos (p.e., el mecanismo de supresin del significado irrelevante, que es un mecanismo de inhibicin incluido en la denominada funcin ejecutiva, y que ha sido investigado, en su relacin con el procesamiento
del lenguaje no literal en pacientes con dao cerebral, por Marulanda, 2009).
En ltima instancia, de estos estudios se concluye que la propia distincin
entre significado literal y no literal, como ocurre con la distincin entre semntica y pragmtica, es psicolgicamente discutible (Gibbs, 1984, 1994).
Las preguntas que suscita el lenguaje no literal en el mbito de las
investigaciones (neuro)psicolgicas cognitivas son todava abundantes, y
nociones como ambigedad (incluso en el mbito ms acotado del lxico) o
significado no literal suscitan problemas tericos que histricamente han
desbordado, y siguen desde luego desbordando, el marco de la Psicologa
y la Neurociencia cognitiva computacional. Ninguna de estas disciplinas
estara cerca an de poder ofrecer explicaciones satisfactorias (empricamente contrastadas) en el mbito de lo semntico-pragmtico (el ms
pertinente sin duda para explicar el ncleo/la base del lenguaje natural y
literario); por eso, quiz lo ms coherente y prudente por mi parte sera dar
por terminada aqu mi exposicin. Antes de hacerlo, no obstante, querra
hacer unas pocas reflexiones ms.
Un primer grupo de ellas se referir al uso o acepcin no mentalista de
la nocin de metarrepresentacin en relacin con el procesamiento de los
textos literarios. Un segundo grupo tendr que ver con la propia caracterizacin cognitiva del lenguaje literario.
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Al hablar de uso o acepcin no mentalista del trmino metarrepresentacin me referir a la capacidad para elaborar representaciones sobre representaciones que no implican la atribucin de estados epistmicos de creencia
ni a otros ni a s mismo. En ese sentido, pues, y siguiendo de nuevo a Rivire
(2003: 8), cabe decir que, en esa acepcin, la capacidad de metarrepresentar
es tambin una capacidad mental, si bien, y a diferencia de las metarrepresentaciones mentalistas, no se sirve de conceptos como creencia, deseo,
pensamiento, percepcin, recuerdo, etc. porque no se orienta a la prediccin, el control y la manipulacin de relaciones de interaccin social.
Es este segundo sentido del trmino metarrepresentacin, a mi entender, el que emplea Lujn (2006: 25) cuando, en lnea con Sperber, afirma
que la literatura/el procesamiento de los textos literarios exige mdulos
representacionales de carcter reflexivo, que arrojan representaciones de
representaciones , o dice que las obras literarias seran, en principio, datos primarios creados por el mdulo del lenguaje a los que se les aplicaran
metarrepresentaciones de carcter reflexivo como, por ejemplo, la caracterizacin de gnero [textual].
Estas citas de Lujn transfieren a las metarrepresentaciones no mentalistas (de un modo, a mi entender, muy discutible) el carcter modular
atribuido, con frecuencia de un modo laxo y empricamente no justificado,
a la capacidad o habilidad de mentalizacin. Esta transferencia automtica
de propiedades cognitivas (cuya base argumental no ofrece ni desarrolla el
autor) implicara hipotetizar que estas formas no mentalistas de metarrepresentacin implican tambin, como las mentalistas, mecanismos de procesamiento especficos, no reducibles a los mecanismos generales de inferencia. Por otro lado, el nfasis que hace el autor en el carcter reflexivo
de estos mdulos representacionales suscita la duda de hasta qu punto
el acceso consciente a (o el conocimiento explcito de) tales representaciones es considerada por este autor una condicin de su utilizacin computacional (lo que sera incompatible por principio con las propiedades fijadas
por Fodor, 1983, para los mdulos cognitivos), o tiene un carcter opcional
(como ocurre de hecho con las inferencias mentalistas, que, a partir de los
5 aos de edad aproximadamente, se pueden utilizar de forma explcita,
estratgica y consciente, si bien por lo general, en las interacciones y conversaciones cotidianas, se derivan y usan eficazmente de forma implcita,
automtica y no consciente).
Pasando por alto esos detalles, el trabajo citado (muy sugerente para
m) de Lujn me permite llamar la atencin tambin sobre otras dos propiedades que se utilizan con frecuencia para caracterizar el lenguaje literario
y diferenciarlo del lenguaje natural o comn. Son dos propiedades de las
que habl hace ms de 70 aos Lev Vigotsky (un psiclogo cognitivo, pero
no computacional, que dedic su tesis doctoral precisamente a la Psicologa
del Arte): la primera es la idea de que la literatura, como las otras manifestaciones artsticas, pero a diferencia del lenguaje comn, producen en el
espectador (en nuestro caso el lector) cierta reaccin o experiencia esttica;
la segunda es que esta experiencia esttica no implica slo reacciones psico-
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Desde una perspectiva vigotskyana, los gneros discursivos y literarios, y sus marcas lingsticas especficas se podran considerar como signos en parte fosilizados (y en parte abiertas al cambio) de la gnesis sociocultural del lenguaje. Desde una perspectiva microgentica, numerosos
experimentos muestran cmo los gneros textuales orientan las inferencias
durante la comprensin lectora (ver Len, Escudero y Van den Broek, 2003,
para una revisin). No obstante, como es sabido, algunos ejemplos de texto
son ms prototpicos de un gnero que otros, y la propia distincin entre
textos literarios y no literarios (al igual que las clases de textos que, a su
vez, procedera categorizar entre los primeros) no escapa a la dificultad de
tratar como categoras discretas lo que, tanto en trminos formales como de
procesamiento, no son sino formas de lenguaje humano que se distribuyen
en un continuo cuyas dimensiones caractersticas se podran repensar (volveremos a esta cuestin en el ltimo apartado).
Por su parte, la nocin de experiencia esttica resulta realmente fascinante desde una perspectiva psicolgica, aunque no haya sido tratada
apenas desde una perspectiva cognitiva computacional.
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Marty, Munar y Nadal (2005), usando la tcnica del diferencial semntico, han comprobado empricamente que los juicios estticos son ms altos
en personas con formacin artstica que sin ella, lo que indica la influencia
sobre la experiencia esttica de factores metacognitivos como la instruccin
formal y/o el conocimiento explcito del arte (estos autores estudiaron la
reaccin esttica ante obras pictricas, no literarias). Los trabajos de otros
autores, como Freedberg y Gallese (2007), Vartanian y Goel (2004), estn
permitiendo conocer los correlatos neurobiolgicos de la reaccin/experiencia esttica mediante registros de neuroimagen.
Tambin Marty (2002), en un estudio anterior sobre la experiencia esttica asociada al arte (centrado tambin en la pintura), comprob que: (a)
los sujetos (estudiantes de Psicologa con y sin formacin artstica previa)
generan representaciones/esquemas distintos para el contenido y para el
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estilo de las obras; (b) ambos tipos de esquemas forman parte de la huella
mnemnica de las obras; y (c) los esquemas de estilo aumentan considerablemente con la enseanza (es decir, se dan con ms frecuencia y se activan
antes en personas con formacin artstica que en personas sin ella). Otros
trabajos en esta lnea se han hecho tambin en el mbito de la msica, en
relacin con la apreciacin del ritmo. Y quiz, tambin, podra suponerse
algo parecido (un efecto de la experiencia/la instruccin) en relacin con la
comprensin de las metforas y la sensibilidad esttica al discurso potico. Porque, como dice M Laura Pulido (1997),
No es fcil descodificar [una metfora], hay que estar expuesto
a la metfora, saber y haber ledo algunas cosas para darse
cuenta de ellas Creer que la poesa es lo nico que tiene esttica es restrictivo. Tambin hay esttica en la conversacin
(aunque el discurso potico es bello de una manera esttica determinada) (cursivas mas).
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1. INTRODUCCIN
A lo largo de estas pginas intentaremos penetrar en el mbito, en principio, delicado y resbaladizo y, a la vez, fascinante de la motivacin del signo
lingstico y, por ende, literario, para lo cual consideramos necesario profundizar en la esencia misma del funcionamiento del lenguaje. El ser humano
posee un sistema de comunicacin sofisticado y dctil al mismo tiempo, doblemente articulado, que lo capacita para, sin dejar de ser desde el punto de vista informativo realmente potente, moldearlo segn le dicten sus necesidades
de expresin, sus necesidades comunicativas, sus necesidades de motivacin.
La esencial y constante bsqueda humana de motivacin en sus mensajes apela a todo tipo de recursos para reinterpretar la naturaleza arbitraria del signo lingstico, sin lograr frenar la necesaria convencionalizacin
de la lengua. El interesante ciclo motivacin-arbitrariedad-motivacin es
fiel reflejo del espritu humano que, adems, est inserto y posibilita, a su
vez, la propia y continua regeneracin lingstica que caracteriza la naturaleza misma de la lengua, en constante evolucin.
Como podemos comprobar, este camino de ida y vuelta ha interesado a
los estudiosos del lenguaje en todas las pocas, si bien ser en el siglo XX,
a partir de las ideas de F. de Saussure cuando la arbitrariedad del signo
lingstico se convierta en un principio general de las lenguas. Si realizamos una revisin historiogrfica del concepto de motivacin1, comprobamos
cmo la tensin entre su bsqueda por parte del hablante, junto con la
exigencia de la arbitrariedad necesaria para el eficaz funcionamiento de la
1
Para una extensa revisin historiogrfica de este concepto vanse los captulos 1 y 2 del
trabajo de Garca Manga (2010).
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En este mbito, resultan especialmente interesantes los recientes trabajos que las investigadoras M T. Daz Hormigo e I. Penads Martnez han desarrollado desde una perspectiva funcionalista en torno a la teora de la motivacin lingstica, centrndose fundamentalmente en
la motivacin morfolgica y fraseolgica. De esta forma, partiendo de la gradualidad prevista
por F. de Saussure en su concepcin de la arbitrariedad relativa, estas autoras plantean la
necesidad de establecer una definicin concisa de motivacin lingstica, as como consideran
imprescindible una determinacin de los principales criterios para establecer el grado de motivacin presente en una determinada unidad lingstica desde un punto de vista sistemtico,
no subjetivo y efmero (vanse Daz Hormigo 2006a, 2006b, 2007 y 2009, Penads Martnez
2006 y Penads Martnez y Daz Hormigo 2008).
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Cada emisor, como unidad cognitiva, que forma parte de una comunidad,
que, a su vez, se encuentra inmerso en una sociedad y una cultura determinadas, siente como expresivos determinados aspectos que, en otro contexto
social y/o cultural carecen de este reconocimiento. Es evidente que es un
hecho social y su eficacia depende de que la unidad sea reconocida como expresiva por parte del resto de los usuarios de la lengua. La motivacin puede permanecer sujeta a un acto individual, nico e irrepetible como ocurre
en gran parte de los textos literarios o puede generalizarse, en tanto que
fenmeno social, gracias a su frecuencia y generalidad de uso.
En esta lnea, en el seno de este sistema comunicativo, y a disposicin
de todos los usuarios, hemos comprobado que existe toda una serie de mecanismos procuradores de motivacin (tipos de motivacin). De entre ellos,
hemos optado por centrar nuestra atencin en la metfora, uno de los mecanismos lingstico-literarios ms productivos.
2. PLANTEAMIENTOS TERICOS LITERARIOS Y LINGSTICOS
QUE DESEMBOCAN EN LA PERSPECTIVA COGNITIVA
En los aos 70 y 80, y como reaccin a una lingstica objetivista referencial, en la que se incluyen tanto los desarrollos semnticos generativos
como las concepciones analticas que relacionan la categorizacin lingstica con la existencia de una serie de propiedades o condiciones necesarias
y suficientes (CNS) que se reducen en ltimo trmino a una consideracin
referencial y objetiva de la realidad3, aparece una nueva perspectiva que
pretende superar estas concepciones, sobre todo en lo que concierne a procesos de categorizacin, para ampliar y mejorar el poder explicativo de la
teora vigente en el mbito americano. Nos referimos a la lingstica cognitiva. Como consecuencia de la aplicacin de conceptos y procedimientos
de las ciencias cognitivas, procedentes de la psicologa4, a la actividad co3
Las ciencias cognitivas irrumpen en el mbito de las ciencias sociales y humanas para analizar y conocer los procesos del pensamiento, la actividad del pensamiento. Supone la colaboracin de disciplinas como la psicologa, ciencias de la computacin y de la informtica, la lgica,
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naturaleza y experiencia de los organismos que piensan, entendiendo experiencia en sentido laxo (cf. Lakoff 1987: 266). As, el realismo experiencial
caracteriza el meaning en trminos de embodiment (encarnamiento), esto
es, las capacidades biolgicas colectivas y nuestras experiencias fsicas y
sociales como resultado de nuestra interaccin con el entorno. Se tratara
en cierta forma de la estructura conceptual ms lo que la hace significativa.
As, seala el autor que language and thought are maingful because they
are motivated by our functioning as a part of reality (p. 292). Creamos
meaning de la realidad interactuando con ella. La significacin depende de
la cognicin humana y de nuestra experiencia, de nuestra interaccin con
el entorno. Esta interconexin entre lenguaje, pensamiento y mundo (realidad) es la que sustenta la importancia que se le otorga al concepto de motivacin. Esta idea, de raz psicolgica, retoma una tradicin ya existente en
A. Darmesteter (1887) K. Nyrop (1913), F. Restrepo (1917), G. Stern (1931)
e incluso S. Ullmann (1964) y K. Baldinger (1970), autores que, en su anlisis de los cambios semnticos, establecan junto a condicionamientos lgicos, filosficos e histricos los de carcter psicolgico (cf. Paredes Duarte
2008). En esta lnea, autores como G. Lakoff y M. Johnson (2003[1980]) se
centran en los fenmenos de metfora y metonimia en tanto procesos mentales que implican proyecciones de un dominio cognitivo (representacin
mental de cmo se organiza el mundo) a otro como mecanismos esenciales
de cambio de significado. Parten de una visin enciclopdica del significado,
que incluye tanto aspectos denotativos como connotativos (contexto y pragmtica). Es imposible desvincular la semntica (lo denotativo) de nuestra
comprensin del funcionamiento del mundo (lo connotativo)6, por lo que,
no existe una clara lnea divisoria entre el conocimiento del mundo y el
conocimiento lingstico (cf. Langacker 1987: captulo 42). El significado
se estructura en dominios cognitivos, marco o modelo cognitivo idealizado,
que son representaciones mentales de cmo se organiza el mundo y pueden incluir un amplio abanico de informacin (Cuenca e Hilferty 1999:
70). Estos sitan y guan la interpretacin adecuada de los diferentes conceptos. Se tratara, pues, de una especie de contextualizacin conceptual,
indisociable de cada unidad simblica. En este sentido, para G. Lakoff y
M. Johnson (2003[1980]: 117) un basic domain of experience, entidad superior en la que se interrelacionan diferentes conceptos, cuyo funcionamiento
nunca debe ser aislado, es a structured whole within our experience that is
conceptualized as what we have called an experiential gestalt. Such gestalts
are experientially Basic because they characterize structured wholes within recurrent human experiences. De esta forma, los conceptos complejos
6
Efectivamente, estos autores, tal y como recoge Aguilar-Leyva (2006: 27), afirman que los seres
humanos estn dotados de estructuras cognitivas cargadas de sentido como consecuencia de las
conexiones que las hacen formar parte de un sustrato fisiolgico y de la experiencia encarnada.
Reconocen, por lo tanto, la existencia de lo real, aunque este mundo sea entendido como esquemas conceptuales, mentales, internos al ser humano, fundados en ese supuesto mundo real. As
pues, el realismo que se plantea en este modelo es un realismo interno, focalizando la manera
en que lo concebimos interrelacionando con l, a partir de nuestra experiencia en l. Nos referimos al llamado experientalist realism del que habla G. Lakoff (1987: 265 y ss.).
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estn motivados por otros conceptos naturales bsicos, a partir de los que
tienen sentido, si bien en su mayora su relacin transparente en un origen
ya se haya convencionalizado7.
La esencia del lenguaje es entendida como mediadora y producto de
la interaccin del sujeto con el mundo, por lo que su naturaleza est plenamente motivada por la estructura del cerebro y las interacciones con el
mundo. La significacin, pues, no procede de la abstraccin de propiedades
objetivas de la realidad, sino de la estructuracin interna del cerebro, pero
tampoco subjetivamente, pues debe ser compartida por toda la comunidad
de hablantes para que sea posible la comunicacin. No es posible una relatividad absoluta de la significacin. En este punto se basan las ltimas tendencias de la semntica cognitiva que plantean un rechazo de la distincin
drstica entre naturaleza y cultura (cf. M. Turner 1994a). En este sentido,
plantean la necesidad de responder a cmo se construye la significacin
desde una perspectiva dinmica de interconexin de los diferentes dominios mentales. As, G. Fauconnier y M. Turner investigan los principios que
rigen la construccin del significado y de su funcionamiento en la comunicacin y para ello se sirven de un concepto clave en las ciencias cognitivas
como es blending o theory of conceptual integration. Tal proceso, segn sus
propias palabras, consiste en:
the mental operation of combining two mental packets of meaning two schematic frames of knowledge or two scenarios,
for example selectively and under constraints to create a third
mental packet of meaning that has new, emergent meaning
(Fauconier y Turner, 2002: 10).
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res que resultan de la relacin que existe entre un polo fonolgico y un polo
semntico (cf. Cuenca e Hilferty 1999: 65). El cognitivista ha de determinar
cmo se interrelacionan los diferentes aspectos del significado (semnticos
y pragmticos) en los formales (materiales) (fonticos, morfolgicos y sintcticos). La modificacin gradual de un elemento atae tanto a aspectos
formales como a aspectos funcionales y semnticos y la modificacin no
es aleatoria, sino que tiende a mantener la iconicidad, entendida en un
sentido laxo, entre forma y significado. Un cambio de significado suele ir
acompaado de cambios formales que, a su vez, derivarn en cambios categoriales. La reduccin del significado lxico, por ejemplo, se refleja icnicamente en una reduccin formal, si bien tambin influyen aspectos como la
mayor frecuencia de uso y la economa lingstica. El concepto cognitivo de
iconicidad se relaciona con el hecho de que diferencias conceptuales suelen
proyectarse en diferencias formales.
Tampoco podemos considerar que la simbolizacin en el texto literario
sea arbitraria. Ya Lotman, en Estructura del texto artstico (1970), sostena
que la forma de este obedece al principio icnico como intento de superacin
de la arbitrariedad aparente del signo. El texto literario es de naturaleza
fundamentalmente lingstica y, por lo tanto, las aportaciones que desde las
ciencias cognitivas se han llevado a cabo para la explicacin de fenmenos
tan complejos como el lenguaje son perfecta y necesariamente aplicables al
estudio del texto artstico. Por un lado no podemos olvidar que la Estilstica
ya haba apostado por un procedimiento riguroso y sistemtico de anlisis lingstico de los textos literarios como base fundamental para llevar a
cabo una correcta crtica literaria. Como consecuencia parece lgico esperar
que los autores que venan practicando la Estilstica recogieran las aportaciones provenientes de la lingstica cognitiva y de otras disciplinas que
estaban protagonizando el llamado giro cognitivo. Baste recordar algunos
ttulos como The Literary Minds de M. Turner (1996), Cognitive Stylistics:
Language and Cognition in Text Analysis de E. Semino y J. Culpeper (eds.)
(2002) o Cognitive Poetics. An Introduction de P. Stockwell (2002), as como
el volumen 23, nmero 1, de la revista Poetics today, editada por Alan Richardson y Francis F. Steen, en el ao 2002 bajo el ttulo de Literature and
the Cognitive Revolution para darnos cuenta de la creciente influencia de
los planteamientos cognitivos en los estudios del fenmeno literario.
Por parte de la Teora de la Literatura no han sido muy numerosas las
propuestas que, desde planteamientos de raz cognitivista y en el mbito
hispnico, se han desarrollando para el estudio de los procesos que subyacen a la creacin e interpretacin de las creaciones sin embargo, s han sido
destacados. En esta lnea se sita tempranamente y de manera casi intuitiva Garca Berrio quien, en 1989, nos propone un nuevo enfoque del estudio
literario en Teora de la literatura: la construccin del significado, al considerar la prctica literaria como convencional y optativa en su transmisin
cultural pero no arbitraria en sus fundamentos de naturaleza (p. 184).
Considera el terico literario que en determinados textos se pueden rastrear expresiones que obedecen a determinadas estructuras antropolgicas
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de la imaginacin humana y de su representacin del mundo. Apuesta decididamente, en un momento de especial confusin, por la existencia de universales esttico-literarios sin perder de vista la necesidad de considerar el
papel decisivo del receptor en la construccin del significado de los textos
literarios (perspectiva pragmtica). As afirma:
La existencia de universales de sensibilidad antropolgicos,
como principios que garantizan necesariamente la significacin
esttica de los textos artsticos, la acreditan inmediatamente
las valencias transindividuales e histricas de los constituyentes expresivos de la lengua potica, y sobre todo los principios
comprobados de convergencia simblica y de orientacin antropolgica de la imaginacin8 (p. 65).
Recordemos que M. Turner (1994b) apuesta por un estudio de la literatura dentro del estudio
del lenguaje y este como parte de una teora general de la mente. El estudio de la mente queda, segn Turner, ligado a los estudios humansticos.
10
La lingstica cognitiva se aparece como solucin, por su carcter formal y funcional, para
comprender no slo la relacin de la literatura con los procesos cognitivos bsicos a travs de la
lengua sino tambin los mecanismos de socializacin que se basan en esos procesos (pp. 21-22).
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Es sobre todo en el caso de analoga objetiva donde queda clara la conexin de este fenmeno
motivacional con la realidad extralingstica, si bien en tanto que aprehendida por medio del
lenguaje. Es, pues, una manifestacin ms de la compleja relacin lenguaje-realidad. De este
modo, desde Aristteles hasta la llegada del Romanticismo, el poeta era concebido como un
mero observador de la realidad que, mediante la metfora, establece analogas mimticas de
la naturaleza objetiva. Tras la valoracin de los factores subjetivos en la creacin literaria que
supone el idealismo romntico, la metfora se entiende como formulacin de la experiencia
subjetiva, como imagen que la naturaleza provoca en la conciencia individual, como creacin
pura, aunque motivada y referida al mundo exterior.
12
Vase, a este respecto, el trabajo llevado a cabo por V. Bez San Jos y M. Moreno Fernndez (1979), que
acometen una interesante sntesis de las diferentes conceptualizaciones realizadas a lo largo del devenir
historiogrico por parte de especialistas en la materia desde los dos enfoques sealados: la retrica clsica
y moderna por un lado, y los anlisis lingsticos, por otro. Igualmente, es interesante la periodizacin de
las teoras sobre la metfora realizada por M del C. Bobes Naves (2004: 50-116), que diferencia las teoras
clsicas (Aristteles, poca romana, retricas y poticas mimticas), frente a la potica romntica (preeminencia del sujeto y el subjetivismo) y los nuevos enfoques sobre la metfora: sustitutivo, comparativo
e interactivo, al mismo tiempo que incluye en su tratado diversos textos histricos esenciales (clsicos,
medievales y clasicistas) sobre metforas.
13
Los tipos resultantes seran: de animado a animado (Cristo = pastor), de inanimado a inanimado (plaza de toros = luna amarilla), de animado a inanimado (Jess = vid) y de inanimado
a animado (mar = mujer) (Bez San Jos y Moreno Fernndez 1979: 42).
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(otras clasificaciones atendan a las categoras gramaticales afectadas (metfora nominal, verbal, adjetival). Y es que en las teora clsicas, dominantes durante siglos, la metfora era considerada un medio de ornato literario
del que no poda abusarse, definida como la traslacin de un nombre ajeno,
o desde el gnero a la especie, o desde la especie al gnero, o desde una
especie a otra especie (Potica, 1457b). En definitiva, para Aristteles, la
metfora es una traslacin o sustitucin de un trmino por otro, relacionados entre s por la analoga y pertenecientes ambos a un mismo campo
semntico (de gnero, de especie), en el que tienen distinta extensin; con
la traslacin y sustitucin de un trmino al lugar de otro en la frase se produce una ampliacin de la referencia, en cantidad, y una transferencia de
sentido entre el significado del trmino metafrico y el del trmino sustituido (Bobes Naves 2004: 57). Esta concepcin de la metfora est sustentada
sobre el presupuesto del carcter mimtico del arte que se va a mantener
en tratados sucesivos de retrica y potica hasta el siglo XVIII. El artista se
entiende como un privilegiado observador de la realidad capaz de descubrir
su sentido e imitarlo por medio de la obra de arte y la metfora se convierte, desde esta perspectiva, en el instrumento idneo para manifestar
verbalmente las analogas que slo al creador se le descubren. Semejantes
planteamientos mantienen las llamadas poticas mimticas continuadoras de los planteamientos aristotlicos: Horacio, Quintiliano, San Isidoro,
Minturno, Lpez Pinciano o Luzn entre otros muchos que podramos citar.
A partir del siglo XVIII se empieza a percibir una profunda crisis del
pensamiento tradicional que va a afectar a las ms diversas facetas de la
vida humana y, cmo no, de la actividad artstica. El poeta pasa de ser concebido como un observador de la naturaleza a la que debe imitar en aras
de la mxima perfeccin artstica a ser considerado un creador de mundos
a partir de su propia experiencia. Empieza, por primera vez en la historia,
a contemplarse los factores subjetivos que intervienen en la creacin literaria, aunque esta venga determinada por factores exteriores, y a hacerse
cada vez ms dificultoso el establecimiento de unas normas que establezcan la preeminencia de un canon nico. Nos encaminamos hacia una concepcin idealista del arte donde slo el sujeto creador es capaz de descubrir
y expresar a travs de su obra la escurridiza unidad que vislumbra en un
mundo catico. Se hace necesario, por tanto, frente a la rigidez de la concepcin clsica del artista como imitador objetivo y eclctico de la belleza y
armona de la naturaleza, la reivindicacin de la libertad del creador para
dar unidad en su conciencia a una naturaleza discontinua y dinmica. El
Yo concebido por el romanticismo se encuentra en permanente bsqueda de
lo absoluto percibido a travs de la experiencia al tiempo que es consciente
de la imposibilidad de alcanzarlo. El mundo emprico no representa la realidad verdadera porque esta no es perceptible a travs de los sentidos que
captan imgenes disgregadas que se unifican en la conciencia del artista y
slo pueden ser expresadas a travs de la metfora.
Tal y como resume magistralmente Bobes Naves, las ideas de esta
nueva esttica tienen su basamento en la filosofa idealista que sobre el
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14
A este respecto, M. Le Guern (1990[1973]: 51) seala que la metfora desgastada tiende a
convertirse en el trmino propio, y la imagen se atena progresivamente hasta el punto de
dejar de percibirse. La metfora, as, se lexicaliza totalmente y slo el conocimiento de la
etimologa de la palabra hace posible reconstruir su significado primitivo y, por ende, su naturaleza expresiva originaria.
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Su peculiar concepcin acerca de la creacin metafrica del lenguaje otorga a la metfora un lugar destacado tanto en el plano sincrnico,
puesto que inunda el discurso cotidiano del hablante, como en el plano
diacrnico, ya que la expresividad metafrica es el factor que gobierna los
procesos de innovacin, adopcin y generalizacin, en definitiva, de cambio
lingstico y creacin literaria.
15
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No obstante, y dada la importancia que los denominados usos desviados del lenguaje adquieren, a la hora de poner a prueba el poder explicativo de los diferentes modelos tericos en torno al funcionamiento del lenguaje, los distintos procesos metafricos se consolidan en los ltimos tiempos
como objeto de estudio ineludible de la lingstica del hablar, en la que una
visin esencialmente comunicativa del lenguaje impera sobre la concepcin
de la lengua en tanto que cdigo abstracto. En este sentido, y partiendo de
una necesaria consideracin de los presupuestos contextuales en sentido
laxo (sociales, histricos, culturales o psicolgicos), el anlisis pragmtico
de la metfora pretende inferir la interpretacin e intencin del emisor apelando a los principios pragmticos generales que regulan la constitucin de
su significado comunicativo.
Para realizar un acercamiento a este tipo de anlisis enfocado desde
la Pragmtica se ha de tener en cuenta necesariamente el trabajo de E.
de Bustos Guadao (1994). En l, el autor incide en el hecho de que, tras
el agotamiento del paradigma estructuralista que domin el siglo XX en
el mbito de las ciencias simblicas, las explicaciones pragmticas ofrecen
un anlisis extenso de los procesos comunicativos y la funcin que en la
produccin y comprensin del significado textual o sentido tiene el factor
contexto. As, el modelo inferencial de la comunicacin lingstica aspira a
sustituir al modelo semitico, en el que el cdigo constitua el centro de los
procesos de codificacin y descodificacin. Esta cuestin se plantea, precisamente, dado el problema de dar cuenta de los mecanismos que permiten
acceder a una interpretacin adecuada de los llamados hechos indirectos
de comunicacin entre los que destaca la metfora. As, los principios que
permiten al hablante / emisor dar a conocer sus intenciones en el acto metafrico, al mismo tiempo que posibilitan al oyente / lector inferir la interpretacin metafrica idnea al contexto comunicativo, son independientes del
cdigo, del sistema lingstico formal y abstracto. A menudo, es necesario
recurrir al conocimiento extralingstico de las realidades relacionadas mediante la metfora para acceder a la plena comprensin e interpretacin de
los enunciados. As, desde este nuevo y prometedor enfoque se manifiesta
la necesidad de prestar atencin al conocimiento extralingstico como medio nico para lograr una comprensin plena de este mecanismo mediante
el que, en ltima instancia, aprehendemos, comprendemos y asimilamos la
informacin acerca del mundo.
Ya J. Cohen, por su parte, defendi la superioridad de la metfora sobre las dems desviaciones propias del uso potico, en tanto que bajo todas
estas lo que subyace es provocar el proceso metafrico que en ltima instancia tiene como objetivo el cambio de significado, la mutacin y evolucin
de la lengua (Bez San Jos y Moreno Martnez 1979: 46). Si bien se parte
de una concepcin ya obsoleta que explica los recursos de transferencia de
contenido como desviaciones de un uso normal, ordinario, en tanto que
referencia no se puede perder de vista que la concepcin de Cohen supone
un reconocimiento de las libertades e intensidades emocionales transmitidas por el lenguaje potico, que remiten en ltima instancia a una vi-
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Segn este enfoque la metfora es entendida como la sustitucin de una palabra por otra con
distintos fines (cubrir alguna laguna lxica, descubrir la verdad, adornar, sorprender, etc.)
17
El enfoque comparativo contempla el proceso metafrico como la relacin analgica entre dos
trminos que se comparan porque tienen algo en comn.
18
Esta misma idea es defendida por E. de Bustos Guadao (1994) que considera que la metfora
es un fenmeno que alcanza una explicacin satisfactoria nicamente en el acto comunicativo.
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Los dominios cognitivos son representaciones mentales de cmo se organiza el mundo. Langacker (1987: 147) define dominio como el contexto para la caracterizacin de una unidad semntica, pues sitan el significado en su entorno conceptual correcto. De esta forma, resulta imposible separar lo denotativo (semntico) de nuestra comprensin del funcionamiento del mundo
(connotativo), pues los dos aspectos interactan en el sentido global y ltimo de la expresin.
21
A este respecto, G. Lakoff y M. Johnson (2003[1980]: 5) sealan que the essence of metaphor
is understanding and experiencing one kind of thing in terms of another y distingue entre (1)
structural metaphors, cases where one concept is metaphorically structured in terms of another; (2) orientational metaphors, que organize a whole system of concepts with respect to one
another. Most of them have to do with spatial orientation, como HAPPY-UP, SAD-DOWN
(p. 14). Estas no son arbitrarias, sino que se basan en nuestra experiencia fsica y cultural; y,
finalmente (3) ontological metaphors, que relacionan our experiences with phisical objetcts
(specially our own bodies) (p. 25). En funcin de su fijacin por convencin o su asistematicidad, los autores establecen una distincin entre conventionally fixed e idiosyncratic metaphorical expressions. Las primeras pertenecen y forman parte de sistemas metafricos complejos
(construimos una teora, atacamos una idea: UNA TEORA ES UN EDIFICIO, UNA CONVERSACIN ES UNA GUERRA), mientras que las segundas permanecen aisladas y no se
usan de manera sistemtica en nuestra lengua o pensamiento, pues son marginales (pie de la
montaa, pero no cabeza o hombro de una montaa: UNA MONTAA ES UNA PERSONA)
(p. 54). Las convencionales estructuran el sistema conceptual ordinario de nuestra cultura y,
por ende, se reflejan en nuestro lenguaje diario y cotidiano. Junto a stas, hay que considerar
las metforas creadoras de significado, imaginative and creative metaphors, they provide coherent structure, highlighting some things and hiding others. Estas crean similitudes donde
antes no las haba giving us a new understanding of our experiences (p. 139). Las metforas
innovadoras, imaginativas son las que nos interesan en tanto que procuradoras de nueva expresividad, motivadoras, las que el hablante an reconoce como metafricas, que an no han
padecido el desgaste generado por el uso frecuente.
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mente en el caso de la metfora potica, es que no existe tal pensamiento que se quiere expresar (Bustos, 2000: 189).
4. A MODO DE CONCLUSIN
22
Vase el volumen colectivo editado por M. Fludernik (2011) titulado Beyond Cognitive
Metaphor Theory. Perspectives on Literary Metaphor, London, Routledge.
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Universidad de Crdoba
1. INTRODUCCIN
Para un estudio sobre la evolucin del estatus del lxico en la enseanza de lenguas extranjeras
vid. Morante Vallejo (2005).
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do con los parmetros con los que se trabaja en la psicolingstica. Esta visin conlleva la superacin del principio de seleccin libre, que basaba el
proceso de produccin lingstica en la elaboracin de estructuras sintcticas determinadas por unas reglas gramaticales en las que se insertan las
piezas lxicas. Con este cambio, se reconoce la interdependencia entre la
gramtica y el lxico, y surge el concepto de lengua como lxico gramaticalizado, en el que la sintaxis es un fenmeno emergente (Tomasello 2003) que
se adquiere, en gran medida, a partir del uso de segmentos memorizados.
Muchas y variadas son las unidades integradas en este concepto de
segmento memorizado o bloque semiconstruido tambin denominado expresin multipalabra, colocacin en sentido amplio o secuencia formulaica, como los marcadores del discurso (por un lado), las locuciones
(tomar el pelo), los smiles estandarizados (fresco como una lechuga),
los proverbios (a caballo regalado no le mires el diente), las exclamaciones
(hay que ver!), las frmulas sociales (que te mejores!), las citas (ser
o no ser), los esquemas fijos abiertos (cuanto ms [presente subjuntivo],
ms [futuro]), las combinaciones libres2 (reservar habitacin), las colocaciones en sentido estricto (destapar + nombres que designan acciones
ilcitas como fraude, corrupcin, crimen, delito), etctera. Todas
estas expresiones tan heterogneas en cuanto a su naturaleza tienen como
elemento comn la frecuencia de coaparicin de sus integrantes.
Pese a esta gran diversidad de combinaciones lxicas3, y volviendo al
reciente protagonismo que ha adquirido el componente lxico en las nuevas
teoras lingsticas y de adquisicin, es coherente que surjan enfoques metodolgicos que las adopten y que promuevan la enseanza de estos bloques
semicontruidos (Nattinger y DeCarrico 1992; Lewis 1993, 1997, 2000). Estos han llegado a proponerse como elemento clave para alcanzar una produccin nativa una vez reconocida su omnipresencia en el discurso nativo
(Wray 2002, Skehan 1998).
2. SOBRE LA ENSEANZA DE LAS COMBINACIONES LXICAS
Hoy en da, nadie duda de las ventajas de conocer estos segmentos lxicos
frecuentes, entre las que destaca la fluidez tanto para la descodificacin
como para la codificacin lingstica, especialmente en lo que se refiere a
la interaccin espontnea, que exige tener almacenada una gran cantidad
2
No consideramos que existan combinaciones libres si por este trmino se entiende toda relacin lxico-sintctica composicional en la que el predicado no restringe desde una perspectiva
semntica sus argumentos. En toda combinacin se da una restriccin, lo que vara es la
naturaleza de esta.
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Lewis (2000) recoge testimonios docentes que ponen de manifiesto esta situacin.
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La traduccin es nuestra, del original en ingls focus on form. A este concepto hace referencia
Schmidt en la cita recogida anteriormente.
Ntese que la anterior cita de Schmidt paradjicamente recogida por Lewis (2000: 163)
refuta que el aprendizaje de estas unidades pueda ser autnomo (objetivo ltimo del enfoque
lxico).
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Recurdese que en el enfoque lxico el papel del profesor en la enseanza del lxico se reduca
a atender a la forma; y en el enfoque comunicativo ni siquiera se reconoce su intervencin.
12
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Para un estudio sobre las dificultades que plantean el significado y el uso de estas unidades,
as como propuestas interesantes para su enseanza en el aula de lenguas extranjeras, vid.
MacArthur (2004).
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Vid. Iribarren (1996) para conocer el origen de muchos fraseologismos del espaol.
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Boers y Lindstromberg (2009) recogen los resultados de una serie de experimentos realizados
recientemente que demuestran que la retencin y comprensin de las locuciones se incrementan cuando se ayuda a asociar cada expresin con el dominio de experiencia en el que dicha
locucin fue empleada de manera literal.
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La complejidad de la tarea depender del nivel del grupo. Esta actividad est planteada para
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se llama Elena Calonje. Cuando le ped que me hiciera un logo sin que
me conociera, nunca pens que el resultado pudiera ser tan positivo; dio
___________ completamente, o sea que no slo es buena ilustradora, sino
que tiene una gran empata para acertar al 100% con lo que el cliente quiere (27/11/11, adaptado de http://www.macarenabilbao.com/2011/05/por-fintengo-logo.html).
b. Nos parece muy bonita la foto, es tierna, delicada y perfecta para las
Navidades, y por fin nos podemos olvidar de los ya ms que vistos verdes,
rojos y plateados. Por eso creemos que esta portada de Vogue Espaa ha
dado _________. Ha sido un acierto seguro pues es una de las portadas ms
comentadas en el mundo (27/11/2011, adaptado de http://www.trenditty.
com/13624-dree-hemingway-y-su-portada-para-vogue-espana).
4. CONCLUSIN
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Universidad de Crdoba
1. INTRODUCCIN
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Antonio Barcelona
Se trata de una definicin lo bastante amplia para captar lo que todos los
fenmenos pueden tener en comn. La denomino la nocin esquemtica
de metonimia, que contiene todas las condiciones necesarias y suficientes
de la metonimicidad:
La metonimia es la proyeccin asimtrica de un dominio conceptual, llamado fuente, sobre otro dominio conceptual, llamado meta, situados ambos dentro del mismo dominio conceptual funcional y conectados por una funcin pragmtica. El
resultado de la proyeccin es la activacin mental de la meta.
(Adaptado de Barcelona 2002a: 246).
Comentemos brevemente esta definicin. Como ya suger antes, la metonimia no es necesariamente referencial. Ms adelante ofrecer algunos
ejemplos de metonimias no referenciales. Por otra parte, el trmino activacin mental significa que la fuente es un punto de referencia conceptual
(reference point) que facilita el acceso mental a la meta (Langacker 1993,
Kvecses y Radden 1998). El trmino proyeccin asimtrica se refiere al
hecho de que, en la metonimia, la fuente activa la meta al imponer una
perspectiva sobre ella.1
La nocin de dominio funcional (Barcelona 2002a, 2003a) engloba las
nociones, a su vez equivalentes entre s, de marco (frame) de Fillmore
(1985) y las de MCI o Modelo Cognitivo Idealizado (ICM o Idealized Cognitive
Model) de Lakoff (1987).
La expresin funcin pragmtica (Fauconnier 1994, 1997) se refiere
a una propiedad fundamental de la metonimia: la conexin privilegiada
y automtica entre los roles de la fuente y de la meta dentro del mismo
dominio funcional, como las existentes entre causa y efecto, autor y obra,
agente y accin, condicin y resultado, etc.). Por ello Fauconnier (1997: 11)
considera a la metonimia como una pragmatic function mapping (proyeccin por causa de una funcin pragmtica). Si la conexin entre fuente y
meta es un vnculo pragmtico, entonces esa conexin es conceptualmente
no necesaria, o sea, contingente, y por ello en principio cancelable. Panther
y Thornburg (2003b: 3, 7).
La anterior definicin cubre una gran variedad de fenmenos, desde
ejemplos perifricos de metonimia, como (1)
En la oracin Picasso es difcil de entender, LOS OBRA ARTSTICA DE PICASSO es la meta metonmica, y su activacin se produce desde la fuente PICASSO (el ARTISTA), con lo que se conceptualiza
esta obra principalmente como la manifestacin del genio artstico de Picasso, quedando en el
trasfondo los dems aspectos de la obra. Esta proyeccin es asimtrica porque, a diferencia de
la proyeccin simtrica que encontramos en la metfora conceptual, no hay una sistemtica
correspondencia entre subestructuras conceptuales de fuente y meta, sino que se proyecta en
bloque la fuente sobre la meta (Barcelona 2003a, 2002a, 2005).
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En el ejemplo (1) se puede argumentar que todo el dominio funcional libro se proyecta sobre
su subdominio OBJETO FSICO, que as se activa mentalmente. Paradis (2004) niega el carcter
metonmico (1) y lo trata como ejemplo de facetizacin (facetas dentro de un mismo sentido);
Peirsman & Geeraerts (en preparacin) argumentan muy convincentemente contra la posicin de Paradis.
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Antonio Barcelona
Cuando se afirma que un recipiente est lleno de una sustancia determinada se implica que esa
sustancia ocupa todo el interior del recipiente en sus tres dimensiones (anchura, longitud y altura). De esas dimensiones la ms saliente, pues presupone las dems, es la altura (para llegar
a la altura mxima dentro del recipiente, la sustancia ha de haberse extendido previamente en
las otras dos direcciones hasta alcanzar ese nivel en la escala vertical). En ejemplos como este
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plo, en el que la altura no est asociada a un recipiente, sera este: A: Necesito comprar una nueva estantera urgentemente para mis nuevos libros
B: Son muchos? A: Los tengo en el suelo del despacho en dos montones de
un metro de alto. Cuando la nocin de altura espacial se proyecta sobre la
de cantidad en contextos lleva a una conexin abstracta, metafrica, entre
ellas, que se produce en los casos en los que esa conexin ya no depende de
contextos en los que altura espacial y cantidad estn literalmente asociadas: la altura no est literalmente asociada a la cantidad cuando decimos
que la vida ha subido.
3.1.2. Prototipos y modelos metonmicos
Segn Lakoff (1987: cap. 5), hay muchos modelos de categoras construidos
en torno a un prototipo metonmico: los estereotipos sociales, los ejemplos
tpicos, los ejemplares arquetpicos, los ideales, los submodelos, los ejemplos destacados, etc. La mayor parte de los prototipos (Rosch y Lloyd 1978)
que estudia Lakoff en ese captulo (incluidos los que se construyen tambin
mediante metforas o modelos de imgenes) organizan los que el mismo
Lakoff (1987: cap. 5 y 6) llama categoras radiales; el prototipo de esas
categoras es siempre una subcategora que que acta como punto de referencia metonmico (Langacker 1993, 1999) para acceder mentalmente a
toda la categora y para representarla. Esas categoras son, pues, modelos
metonmicos. Slo tenemos espacio para comentar brevemente un ejemplo.
Dentro del modelo proposicional rgido del soltero (cuyo prototipo sera un hombre adulto no casado en un mundo ideal en el que lo normal es
casarse al llegar a cierta edad), puede surgir, sobre la base del estereotipo
del soltero o soltern bachelor en ingls (segn el cual el soltero tiene relaciones con muchas mujeres diferentes, slo le interesa conquistar
sexualmente, frecuenta los bares de solteros, etc.), un prototipo metonmico
de soltero, lo que hace que un ejemplo como el 6 no sea una contradiccin
real (vase Lakoff 1987: 85-86, y Taylor 1995: 96):
(6) Marys husband is a real bachelor El marido de Mary es un verdadero
soltero (o, ms idiomticamente en espaol: ... lleva vida de soltero).
Por consiguiente la metonimia tiene una importantsima funcin cognitiva, que es la de organizar nuestras categoras conceptuales en torno a
ciertos prototipos, de suerte que conceptualicemos toda una categora como
si slo o principalmente consistiera en una de sus subcategoras. Ello nos
lleva a razonar en funcin de ese prototipo metonmico, como ocurre en
el ejemplo anterior, en el que se predica del marido de Mary la conducta
estereotpica del soltero, y ello convierte en irrelevantes a efectos de la interpretacin de esta oracin los rasgos de la soltera proporcionados por el
prototipo rgido o convencional de soltero.
hay normalmente un cierto grado de hiprbole, como acertadamente sugiri Mara Luisa Calero
durante el breve debate que sigui a la conferencia en la que expuse este trabajo, pues no es
preciso que una taza est literalmente llena para que el hablante responda como en el ejemplo.
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Antonio Barcelona
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Respecto a las implicaturas, estudiemos el siguiente dilogo, que parece tuvo lugar en el Parlamento espaol en los aos treinta del siglo pasado:
(9) Diputado de la oposicin (refirindose al Primer Ministro): Pero
qu podemos esperar, despus de todo, de un hombre que siempre usa calzoncillos de seda?
Primer Ministro (tras ponerse en pie tranquilamente): Jams pens
que la esposa de Su Seora pudiese ser tan indiscreta.
Hace tiempo analic en un artculo (Barcelona 2003b) la compleja cadena de implicaturas invitada por este dilogo, y descubr que la metonimia
las gua total o parcialmente a todas ellas. Slo presento a continuacin
unas cuantas y la metonimia que facilita su derivacin:
Implicaturas
1. La esposa del diputado comparte un secreto con el Primer Ministro.
2. Ella sabe que el secreto es que el Primer Ministro siempre usa calzoncillos de seda.
3. Ella ha visto al Primer Ministro desnudarse.
4. Ella ha mantenido una relacin sexual con el Primer Ministro, y es,
por tanto, una esposa adltera (implicatura principal).
Base metonmica:
- La inferencia 1 la gua en parte en la metonimia RESULTADO (ser discreto/ indiscreto) POR CONDICIN (saber un secreto). Uno slo puede ser discreto / indiscreto si sabe un secreto.
- La implicatura 2 la gua o facilita en parte la metonimia ENTIDAD (la
entidad proposicional consistente en el hecho de que el Primer Ministro usa
calzoncillos de seda) POR UNA DE SUS PROPIEDADES CONVENCIONALES (ser secreta). La informacin sobre las preferencias de ropa interior de otra personas
normalmente no se desvela a los desconocidos. Esta metonimia nos ayuda
a identificar esta informacin como el secreto que supuestamente la esposa
del diputado ha desvelado imprudentemente.
- La implicatura 3 se dispara gracias a la metonimia HECHO (saber el
tipo de ropa interior usada por una persona) POR UNA DE SUS EXPLICACIONES
CONVENCIONALES (haberla visto desnudarse). La mujer ha accedido a esta
informacin ntima porque ha visto al Primer Ministro desnudarse.
- La primera parte de la implicatura 4 tambin la gua la metonimia
(ver a alguien del sexo opuesto desnudarse) POR UNA DE SUS EXPLICACIONES CONVENCIONALES (haber tenido una relacin sexual con esa persona).
Una de las explicaciones del hecho de que una mujer haya visto a un hombre desnudarse es que haya tenido, o haya estado a punto de tener, un
encuentro sexual con l. La segunda parte de esta implicatura la facilita
la metonimia DEFINICIN (el que una mujer casada mantenga una relacin
sexual con un hombre distinto de su marido) POR DEFINIDO (categora de conHECHO
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MCIs
El MCI del viaje tiene los siguientes elementos entre otros: Precondiciones: Tener acceso a un
vehculo. Subida al vehculo e inicio del viaje. Centro: Se conduce, rema, vuela, etc. hacia el
destino. Final del viaje: Se detiene y aparca el vehculo y uno sale de l. Punto final: Llegada
al destino.
La implicatura que realiza el hablante A sera: Mi interlocutor me quiere decir que, al tener
acceso al vehculo, este nos podr llevar hasta nuestro destino.
Ej.: I need to call the garage. They said my car is ready. Aqu, they se refiere anafricamente,
no al taller (garage) en cuanto lugar, sino a las personas que trabajan en l. Estas anforas
conceptuales son muy frecuentes y se deben a la metonimia.
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Como es bien sabido, la teora general de los espacios mentales se debe a Fauconnier (1994,
1997). La teora de la integracin conceptual ampla y desarrolla la de los espacios mentales.
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2.f del DRAE (en las asambleas polticas, colegios electorales y otras corporaciones, conjunto de personas que las dirigen con diferentes cargos, como
los de presidente, secretario, etc. est motivado por las metonimias UBICACIN (MESA) POR UBICADO (LOS DIRIGENTES NORMALMENTE SENTADOS A UNA MESA) e
INSTRUMENTO (MESA) POR AGENTE (DIRIGENTES)).
3.2. La metonimia en la forma lingstica: gramtica
Este apartado de la seccin sobre la ubicuidad de la metonimia se ocupa de
su funcin en uno de los dos niveles tradicionales de la forma lingstica: la gramtica. Algunos autores (Barcelona 2002b; Nathan 1996; Radden
2005) han sostenido que tambin la metonimia puede ser relevante para
determinados aspectos de la fonologa (bsicamente el establecimiento de
vnculos parte-todo entre fonemas y alfonos), ya que un fonema y sus alfonos se pueden tambin considerar como un dominio conceptual. Pero por
falta de espacio no podremos tratar esta cuestin en este artculo.
Hay un importante nmero de procesos gramaticales cuya forma y/o
cuyo significado estn motivados o constreidos por la metonimia.
Langacker (1999: 67) afirma que, aunque a menudo se la considera
como un fenmeno exclusivamente semntico, la metonimia es esencial
para la descripcin gramatical y para comprender con profundidad su naturaleza; y que la gramtica, por su parte, es un riqusimo campo para la
investigacin de la metonimia. En Langacker (2009) afirma que la gramtica es esencialmente metonmica. Repasando la investigacin realizada en
este campo, Ruiz de Mendoza y Prez Hernndez (2001) ofrecen un amplio
panorama de la interaccin entre metonimia y gramtica. Ese panorama
(reproducido por Ruiz de Mendoza y Otal Campo, 2002) nos muestra que la
metonimia subyace y en buena medida motiva el valor semntico de muchas opciones gramaticales y el valor convencional de ciertas construcciones gramaticales (si bien, tambin resulta evidente que ciertos fenmenos
gramaticales limitan la aplicacin de algunas proyecciones metonmicas).
Entre las reas de la gramtica en las que, segn estos autores, la gramtica tiene un papel motivador se encuentran el uso de los predicados (en el
sentido de Simon Dik), la conversin nombre-verbo, otros tipos de conversin y re-categorizacin, la nominalizacin, la ampliacin y reduccin de la
valencias verbales, el funcionamiento de ciertas predicaciones (de nuevo
en el sentido de Simon Dik), la modalidad y la anfora. En un volumen an
ms reciente (Panther, Thornburg y Barcelona (2009), se ofrecen muchos
ms ejemplos de la ubicuidad de la metonimia en la gramtica en numerosas lenguas, con artculos de Langacker, Panther y Thornburg, Barcelona,
Radden, Ruiz de Mendoza, Mario Brdar y otros. Otro trabajo muy revelador
es el de Brdar (2007b).
Dada la limitacin de espacio slo se pueden ofrecer unos cuantos ejemplos tomados de esos trabajos. Uno de ellos, quizs el ms importante, es
la ubicuidad de las metonimias de zona activa (vase, entre otros lugares,
Langacker 1991: 189-201; 1993: 33-35; 2009), un tipo de metonimias TODO
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Angle (nombre) es una caa de pescar, instrumento de la accin de pescar (to angle). Land
(nombre) tierra destino del movimiento de aterrizar (land, verbo). Nurse enfermera agente
de la accin de curar y cuidar enfermos (nurse, verbo).
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CAUSE
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1. INTRODUCCIN
Alguien dijo que el idioma del corazn es universal; slo se necesita sensibilidad para entenderlo y hablarlo. Quin no ha escuchado, ledo o cantado: corazn roto, como metfora de desamor; te doy mi corazn, como
smbolo de amor; tiene un gran corazn, para expresar generosidad; desde
el fondo de mi corazn, con el significado de sinceridad; etc.? Bien, pues en
este artculo nos hemos adentrado en la riqueza de estas metforas y hemos
realizado un estudio exhaustivo de ellas en cinco idiomas: ingls, francs,
alemn, espaol e italiano.
Proponemos un modelo cognitivo que resulta de la recogida de material lingstico y su posterior examen, agrupacin y clasificacin. Partimos
de operaciones conceptuales bsicas, como son la reificacin y la personificacin, para llegar a metforas cada vez ms complejas que forman el
Modelo Cognitivo Idealizado.
2. METODOLOGA
Para llevar a cabo el anlisis sistemtico partimos del material documentado en diccionarios y otras obras lexicogrficas como tesauros, pues en ellas
encontramos una descripcin detallada de los sistemas metafricos de las
lenguas en cuestin. Como apunta Deignan (1999: 197):
[...] the investigation of a particular semantic field can be made
more systematic with the use of a comprehensive thesaurus. It
is conceivable that in the future linguistic metaphor databases
based on concordance data might be set up along lines of online thesauri or dictionaries.
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Sobre todo en lo referente a las primeras investigaciones sobre la metfora conceptual de Lakoff
y Johnson (1980) y a los estudios sobre over de Brugman (1988 [1981]), Brugman y Lakoff (1988)
y Lakoff (1987). Para una crtica detallada vase Sandra (1998) y Sandra y Rice (1995).
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(relacin parte-todo). Si se describe a alguien con tales expresiones, podemos inferir que esa persona est enamorada.
El amor es una emocin que afecta tan profundamente al ser humano
que se ha desarrollado un sinfn de metforas de las que es imposible dar
cuenta aqu, bastara con echar un vistazo a la literatura o incluso simplemente a las letras de canciones. Las metforas que recogemos en este apartado son las que muestran una gran sistematicidad y forman un modelo
metafrico complejo.
La primera metfora imprescindible para poder referirnos a un concepto abstracto es la reificacin. sta consiste en atribuir caractersticas
propias de los objetos a los conceptos una vez convertidos en entidades discretas. En este sentido, el amor, simbolizado en el corazn, se toma como un
objeto valioso. Como tal es delicado y frgil y, como consecuencia, es susceptible de quebrarse. Por ello, como todos sabemos, en un desengao amoroso
una persona tiene el corazn roto, que se traduce en las otras lenguas
como: Ing. To be heartbroken; It. Avere il cuore spezzato; Fr. Avoir le cur
bris; Al. Das Herz gebrochen haben. Por tanto, podemos acuar la metfora UN OBJETO DE VALOR SUSCEPTIBLE DE ROMPERSE ES CORAZN. Al conferirle la
condicin de objeto, el corazn puede poseer caractersticas tpicas de ellos
y ser tratado como tal. En este ltimo sentido, en una relacin amorosa es
posible poseer el corazn de alguien o entregarlo.
Aparte del amor, se pueden expresar otros sentimientos menos prototpicos con el corazn, como veremos a continuacin.
3.2. La bondad o generosidad es corazn
Constituye un lugar comn en nuestra cultura asociar el corazn a diversos
materiales. Por ejemplo, relacionado con el oro simboliza las virtudes que
pueden encontrarse en nuestro interior, como la bondad, y tales virtudes se
conceptualizan como riquezas. Esta reificacin est presente en las cinco
lenguas objeto de estudio: Es. Tener un corazn de oro; Ing. To have a heart
of gold; It. Avere un cuore doro; Fr. Avoir un coeur dor; Al. Ein goldenes
Herz haben/ ein Herz aus Gold haben. Las connotaciones negativas son
ms numerosas. Encontramos expresiones como: Es. Tener un corazn de
piedra; Ing. To have a heart of stone; It. Avere un cuore di pietra; Fr. Avoir
un coeur de pierre; Al. Ein Herz aus Stein haben. Existe una equivalencia
exacta en las cinco lenguas con otros materiales, tales como el hierro, el acero, el mrmol, etc. Asociamos estos materiales metafricamente al corazn
cuando nos referimos a sentimientos negativos. Una persona que tiene un
corazn de piedra, hierro, acero, mrmol, etc., es una persona fra, que no
se conmueve o emociona fcilmente y que probablemente no alberga sentimientos como la sensibilidad, la compasin, la piedad o el inters hacia
otros. La dureza del material se corresponde con la dureza o frialdad en la
actitud, como tambin podemos observar en las siguientes expresiones: Es.
Ser duro de corazn; Ing. To be hardhearted; It. Essere duro di cuore; Al.
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que el corazn se hinche de orgullo: My heart swelled with pride. En italiano puede tener tanto una connotacin positiva, como en: Avevo il cuore
gonfio di gioia (tena el corazn lleno de alegra), as como negativa: Avevo
il cuore gonfio di dolore (tena el corazn lleno de dolor). Por el contrario,
el corazn puede encogerse. En espaol, como recoge el Diccionario fraseolgico del espaol moderno (1996), tiene el significado de experimentar
lstima o compasin por alguien o algo: Se nos encoga el corazn al ver el
reportaje sobre las vctimas de la droga. Tambin significa sentir miedo:
Se le encoge a uno el corazn al ver de tan cerca el precipicio. Igualmente, el Grande Dizionario di Spagnolo (2004), cita la expresin: (Sentirsi
stringere) il cuore: encogrsele a alguien el corazn. Asimismo, el sustantivo stretta que significa apretn, tiene el sentido figurado de vuelco,
congoja, como en la expresin sent una stretta al cuore: el corazn me dio
un vuelco.
La expresin francesa avoir le coeur serr, que traduciramos como
Tener el corazn en un puo, est igualmente asociada con el esquema
de tamao. Serrer significa apretar (como en serrer les dents: apretar
los dientes). En sentido figurado tiene el significado de oprimir, como
en serrer le coeur: oprimir el corazn o son coeur se serre: se le encoge
el corazn. Por tanto, cuando el corazn se dilata o se expande tiene connotaciones positivas, mientras que cuando se encoge las tiene negativas.
Lo pequeo se conceptualiza como algo negativo, mientras que lo grande
como positivo.
La temperatura es otro factor que debemos sealar, pues tiene repercusiones en los usos figurados del corazn. La dualidad fro-calor tiene connotaciones negativas y positivas respectivamente, motivadas por el efecto
que esas sensaciones provocan en el cuerpo, como muestran las siguientes
expresiones inglesas: Heart-warming: alentador, reconfortante; It was
heart-warming to see how pleased the child was: daba gusto ver lo contento
que estaba el nio; To be warm-hearted: ser afectuoso, carioso.
A este respecto Deignan (1995: 161) subraya: Whereas heat is usually
used to talk about emotions which are strong and often negative, warm is
used to describe emotions that are friendly, caring, and positive. El ingls
se corresponde con el alemn warmherzig sein. No hay equivalente figurado en las lenguas romances. En ingls el calor incluso ablanda el corazn: It
has warmed the cockles of my heart: eso me ha enternecido. Por otra parte,
las expresiones relacionadas con el fro tienen connotaciones negativas, como
en: Ing. To have a cold heart/ to be coldhearted3. De nuevo, la expresin inglesa tiene parangn con la alemana kaltherzig sein. stas tienen una fcil
explicacin pues el fro es algo que combatimos por el malestar que provoca4. En las otras lenguas, no existe proyeccin metafrica exacta en los usos
3
Tambin encontramos las mismas connotaciones negativas asociadas al fro con otras partes
del cuerpo, por ejemplo en ingls To give someone the cold shoulder (treat someone with
contempt or neglect): hacerle el vaco a alguien.
Cf. Searle (1995: 324) sobre la metaforizacin emocional como calor y no emocional como fro,
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Aqu nos hallaramos ante una metonimia, en la que heart representara a lover.
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de algunas expresiones que surgieron en un momento sincrnico determinado como resultado de su literatura, historia, creencias, etc.
3.4. Un organismo viviente es corazn
Ungerer y Schmid (1996: 140), basndose en las distintas publicaciones de
Kvecses, establecen una serie de metforas y una metonimia en relacin
con la categora emocin. sta atraviesa una serie de fases: su llegada,
que normalmente sobrecoge, el efecto que tiene en la persona mientras que
est presente y su desaparicin. Este hallazgo ha llevado a psiclogos y
lingistas cognitivistas a desarrollar lo que se denomina escenarios de la
emocin. Segn Ungerer y Schmid (1996: 140-142), el principio que gobierna estos escenarios es que existe una secuencia de diferentes fases que la
emocin sigue. stas son: la causa, la emocin en s, el (intento de) control,
la prdida de control y la accin resultante. Sin embargo, las distintas fases no pueden aplicarse por igual a las seis categoras de emociones que se
consideran bsicas (tristeza, enfado, odio, miedo, alegra/ felicidad, deseo/
amor). Ellos argumentan que puede aplicarse perfectamente al enfado y
quizs a otras emociones negativas, pero no a otras positivas como la alegra y el amor. En lo que sigue mostraremos cules son las fases que pueden aplicarse a la categora que nos concierne.
Como veremos a lo largo de nuestro anlisis, el corazn, en tanto que
representa la emocin, se conceptualiza como un organismo viviente. Por
tanto, podemos establecer la metfora UN ORGANISMO VIVIENTE ES CORAZN.
Estamos ante el segundo tipo de operacin cognitiva bsica, la personificacin. Nos encontramos, pues, ante una metfora ontolgica, ya que se
personifica una entidad que carece de tal condicin. El ms claro ejemplo de
personificacin del corazn sera su capacidad para hablar, como muestran
las siguientes expresiones: Es. Me lo dice el corazn; Ing. My heart tells
me; It. Me lo dice il cuore; Fr. Le coeur me le dit; Al. Mein Herz sagt es mir.
Podramos afirmar, con las mismas palabras de Mara Zambrano en
Claros del bosque (2002 [1977]: 66), que el corazn es incluso profeta y que
lo que profiere se convierte en una especie de frmula sacra:
Es profeta el corazn, como aquello que siendo centro est en
un confn, al borde siempre de ir todava ms all de lo que ha
ido. Est a punto de romper a hablar, de que su reiterado sonido
se articule en esos instantes en que casi se detiene para cobrar
aliento. Lo nuevo que en el hombre habita, la palabra, mas no las
que decimos, o al menos como las decimos, sino una palabra que
sera nueva solamente por brotar ella, porque nos sorprendera
como el albor de la palabra... Y es la voz que se infiltra en ciertas
palabras de uso cotidiano y mayormente todava en las ms
simples, que dan certeza. Y no se hacen por ello inextinguibles,
tienen una suerte de firmeza y hasta de frmula sacra.
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Se corresponde, a su vez, con la expresin francesa Faire contre mauvaise fortune bon coeur.
Covarrubias (1993[1611]), en el Tesoro de la lengua castellana o espaola, seala que hacer
de tripas corazn significa mostrar uno mucho nimo, siendo interiormente cobarde. En
el Diccionario de dichos y frases hechas (1997: 197), Buitrago sostiene que cuando el corazn
est roto y no es capaz de superar una situacin difcil, las tripas, o sea, otras vsceras, han de
ocupar su lugar y cumplir su funcin. Segn este autor, la expresin significa esforzarse por
disimular el miedo, el cansancio o el sentimiento de tristeza para seguir actuando con normalidad. De manera similar, Candn y Bonnet (2000: 177) afirman que esta expresin equivale
a esforzarse en disimular el miedo, la timidez o el sentimiento. Aparentar nimo por fuera a
pesar de que en el interior podamos estar muertos de miedo.
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que se haya considerado el corazn la sede de ciertas facultades intelectuales, como acabamos de ver. La psicologa popular ha localizado en esta
parte corporal principalmente las emociones (en las culturas occidentales)
y en el hgado (en otras)8, fruto asimismo de una convencin social. Hoy
da sabemos que la psicologa moderna localiza tanto las funciones intelectuales y las emocionales en el cerebro. La razn y el lenguaje se hallan en
el hemisferio izquierdo, mientras que las emociones se encuentran en el
derecho y en la amgdala.
3.7. El ncleo o centro de algo es corazn
La situacin del corazn en el pecho y, por tanto, en el centro del cuerpo,
adems de su funcin vital para la supervivencia humana, hace que nos
refiramos a un lugar que consideramos cntrico como su corazn, si ese
lugar es muy importante o tiene mucha actividad.
Encontramos una equivalencia exacta en las cinco lenguas en lo que se
refiere a la conceptualizacin del corazn como ncleo o centro, por ejemplo:
Es. El corazn de la ciudad; Ing. The heart of the city; It. Il cuore della citt;
Fr. Le coeur de la ville; Al. Das Herz der Stadt.
Asimismo, en posicin central se halla el dedo corazn o cordial (cultismo derivado tambin del latn cor), que encontramos slo en espaol. En
las otras lenguas no existe esta proyeccin metafrica: Ing. Middlefinger;
It. Dito medio; Fr. Doigt du milieu; Al. Mittelfinger.
Tambin se denomina corazn al centro o cogollo de determinados frutos, como los corazones de alcachofas; Ing. Artichoke hearts; It. Cuori di
carciofi; Fr. Coeurs dartichauts; Al. Artischockenherzen. Curiosamente en
francs existe la expresin avoir un coeur dartichaut, que significa ser
un enamoradizo. La explicacin de la expresin francesa deriva de las mltiples hojas que contiene el corazn de esta hortaliza.
3.8. El estmago es corazn
Hemos visto cmo una expresin metafrica, derivada de una misma metfora conceptual, tiene su equivalente en todas las lenguas. A su vez, hemos
puesto de manifiesto que existen variaciones interculturales. Por una parte
hemos sealado que existen expresiones en las que, aunque la proyeccin
metafrica subyacente es la misma, su concrecin en formas lxicas determinadas es diferente. Ahora nos interesa sealar que, por otra parte,
existe la posibilidad de que no se d ni siquiera la misma proyeccin. Este
es el caso de la metfora EL ESTMAGO ES CORAZN, que encontramos slo en
francs y que hoy da se manifiesta principalmente en la expresin avoir
mal au coeur, que se traduce como tener nuseas.
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As sucede en turco, por eso nos resulta llamativa la expresin Mi alma, mi hgado (Robin
Turner, comunicacin personal (16 febrero de 2003)).
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sta no debe confundirse con la expresin Haut les coeurs!. Aqu coeur no estara referido
al estmago, sino a la fuerza de nimo, al valor o coraje (cf. 3.5). Se trata de una metonimia que
traduciramos como arriba los corazones!, en la que el plural de coeur se refiere a personas.
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En italiano, no obstante, son ms comunes las expresiones: caro mio o tesoro mio.
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El Oxford Spanish Dictionary (2001: 438) recoge tal acepcin del verbo
latir, propia del argot mexicano, con el significado de parecer bien, gustar,
con ejemplos como: Te llamo maana te late?; Te late ir al cine?; Me late
el vestido que te compraste. Tambin en Chile se usa esta acepcin con el
significado de intuir, como en: Me late que no lo va a traer. Por otro lado, el
movimiento del corazn se asocia a la intensidad de la emocin, como en: My
heart was thumping with happiness: mi corazn lata (con fuerza) de felicidad.
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4. CONCLUSIONES
Nuestras reflexiones determinan el concepto de Modelo Cognitivo Idealizado del corazn como sede de los sentimientos, principalmente. Este modelo se compone de varias metforas (y las submetforas que derivan de
ellas) y metonimias, que estn muchas veces relacionadas, y conforma el
modelo cognitivo popular del corazn como sede de los sentimientos.
Hemos observado que las conceptualizaciones del corazn son muy similares en las lenguas objeto de estudio. As hemos visto que el corazn
puede conceptualizarse de las siguientes maneras:
Sede de los sentimientos, especialmente el amor.
El corazn designa otras cualidades tales como: preocupacin, sinceridad, pena o lstima, compasin, afecto o cario, bondad o generosidad, deseo.
El corazn como objeto de valor
El corazn como sede de la inteligencia
El corazn como ncleo
El corazn como metonimia por la persona
Por tanto, en relacin con los distintos dominios meta a los que podemos aplicar el dominio fuente del corazn, podemos establecer las siguientes metforas y metonimias en nuestro corpus:
METFORAS:
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METONIMIA:
Las diferencias pueden establecerse, por una parte, en base a la variedad de dominios meta a los que el dominio fuente corazn se aplica.
En este sentido, hemos visto que no existe equivalencia de la metfora EL
ESTMAGO ES CORAZN, en la que el dominio meta estmago se da slo en
francs hoy da. Por otra parte, tambin pueden establecerse diferencias
respecto a las determinadas elaboraciones lingsticas, es decir, existe la
posibilidad de que la metfora conceptual sea la misma pero que se elabore
de forma diferente en los distintos cdigos. Es posible que haya coincidencias en varias lenguas, pero no en todas, bien porque no exista proyeccin
metafrica, como en espaol aprender de memoria, en italiano imparare a memoria y en alemn auswendig lernen, frente al ingls learn
by heart, y el francs apprendre par cur, en los que s hay proyeccin
metafrica; o la expresin metafrica espaola dedo corazn, frente al
ingls Middlefinger, al italiano Dito medio, al francs Doigt du milieu
y al alemn Mittelfinger, en los que no hay proyeccin metafrica; bien
porque la proyeccin se d con otra parte corporal: tener el corazn en la
boca, que coincide con el ingls To have ones heart in ones mouth, frente
al italiano Avere il cuore in gola, al francs Avoir le coeur dans la gorge
y al alemn Das Herz bis zum Hals hinaufschlagen, que lo proyectan en
la garganta; o bien porque la expresin sea nica en una determinada lengua. En lo que concierne a este ltimo caso, hemos encontrado una serie de
expresiones caractersticas de cada lengua que a continuacin mostramos:
Expresiones idiosincrsicas alemanas:
- Seinen Herzen Luft machen (to give vent to ones feelings; to open ones
heart/ to pour out ones heart to somebody)
- Ein Herz und eine Seele sein (to be bosom/ best friends; to be hand in glove)
- Seinen Herzen einen Sto geben (to make oneself do something)
- Dem Zuge seines Herzens folgen (to follow the dictates of ones conscience)
- Sein Herz in die Hand/ in beide Hnde nehmen (to pluck up courage)
- Jemandem ans Herz gewachsen sein (to be dear to somebody)
- Kind unter dem Herzen tragen (to be with child (in the family way))
- Das Herz auf der Zunge tragen (to wear ones heart on ones sleeve)
- Das Herz fiel/ rutschte ihm in die Hosen
Expresiones idiosincrsicas francesas:
- Avoir mal au coeur: estar mareado, tener nuseas
- Barbouiller o soulever le coeur: revolver el estmago
- Manger de bon cur: comer con apetito
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Espasa.
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1. INTRODUCCIN
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excluir nada de lo que pueda contribuir a una mejor comprensin del fenmeno literario, a admitir que la neurociencia, tanto como la psicologa, la antropologa o la lingstica estn implicadas si queremos tener un conocimiento
ms global sobre cmo se crea y cmo se interpreta una obra literaria.
El nmero de trabajos dedicados a la potica cognitiva y a su aplicacin
para el anlisis de la obra literaria ha ido creciendo a lo largo de los ltimos
diez aos, pero es una disciplina an incipiente y poco o mal conocida. Por
esta razn, mi intencin en este trabajo es aportar una pequea muestra
de qu es y como funciona la potica cognitiva con algunos ejemplos, necesariamente fragmentarios pero espero que significativos. Para ello comenzar con una especie de declaracin de intenciones de la Potica Cognitiva,
sus orgenes y sus objetivos, a continuacin expondr brevemente cmo se
puede aplicar al anlisis literario en dos facetas muy bsicas de esta corriente: en primer lugar la teora de la metfora conceptual y en segundo
los procesos de categorizacin en la construccin de significado. Por ltimo,
me gustara comentar algunas crticas y juicios errneos que se suelen dar
sobre la prctica de la Potica Cognitiva.
No es en ningn caso una exposicin exhaustiva de sus posibilidades
y ni siquiera pretendo afirmar que los ejemplos que aparecen aqu son los
mejores, ni constituyen la nica manera de hacer potica cognitiva. Slo
espero que este breve apunte despierte la curiosidad de aquellos que no
la conocen a los que remito a trabajos ms sistemticos y completos como
Brne y Vandaele 2009, Gavins y Steen 2003, Herman 2003, Semino y Culpeper 2002, Stockwell 2002 y 2009, entre otros.
2. POTICA COGNITIVA
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Ironically enough, though I am usually credited with having coined the phrase cognitive
poetics, it came to designate, when not qualified, an approach to which I largely object.
(Tsur 2008). Irnicamente, aunque se me atribuye normalmente haber acuado la expresin
potica cognitiva, sta ha pasado a designar, cuando no se matiza, una aproximacin a la
que en gran parte me opongo.
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cognitiva que insiste en eliminar las divisiones rgidas, difuminar los lmites y ver en las aparentes oposiciones una gradacin de un continuo, ya
sea entre lenguaje natural y literario, entre semntica, gramtica y pragmtica, entre significados literales y figurados, o incluso entre realidad y
ficcin. En efecto, los procesos cognitivos por los que damos sentido al mundo
real son los mismos con los que interpretamos un texto literario y del mismo
modo las metforas literarias, como veremos, son una elaboracin de las
metforas conceptuales que forman parte de nuestros esquemas de conocimiento habituales. Es la vocacin integradora de la lingstica y la potica
cognitivas. Margaret Freeman (2007) asegura que la Potica Cognitiva acta
como un puente entre los estudios literarios y los lingsticos y hace posible
al fin la cada del muro entre ambos, de lo cual pueden beneficiarse mutuamente, puesto que la lingstica proporciona los instrumentos para el anlisis y una base terica slida que permite ir ms all de la intuicin sobre
los efectos literarios, mientras que la potica analiza la experimentacin que
la literatura hace del lenguaje y el modo en que lo lleva hasta los lmites de
la comprensin, lo que sin duda, contribuye a desvelar el funcionamiento de
nuestra mente y en particular sus limitaciones.
En lingstica cognitiva, la teora de la metfora conceptual es posiblemente la faceta ms extendida y ms conocida, aun cuando constituye slo
una parte de los procesos cognitivos que se aplican al estudio del lenguaje. Del
mismo modo, son muchos los conceptos que la potica incorpora al estudio del
texto literario adems de la metfora (categorizacin, efectos de prototipicidad,
construccin de espacios mentales y mundos de texto, integracin conceptual,
esquemas de imagen, el concepto de corporeidad (embodiment) en la interpretacin de conceptos abstractos, fenmenos de atencin perceptual de figura y
fondo, etc) pero puesto que la metfora es un concepto muy bsico tambin en
literatura, ser ste el primero que abordaremos para mostrar las posibilidades
que este tipo de anlisis ofrece a la literatura.
3. METFORAS
Desde que Lakoff y Johnson (1980) formalizaron la teora, sta ha sido extensamente desarrollada y analizada en muchos y muy diversos tipos de discurso, entre ellos el literario. La afirmacin de que la metfora no es slo una
forma de expresarse, sino una forma de pensar, de comprender el mundo,
entra en aparente conflicto con lo que todos experimentamos cuando leemos
una metfora literaria, pues no vemos en ella ms que una figura retrica,
es decir, la expresin creativa de algo que ya conocemos. En el fondo es as,
puesto que la metfora literaria es en realidad una extensin, elaboracin o
recreacin de metforas conceptuales que ya forman parte de nuestro sistema de conocimiento del mundo (Lakoff y Turner 1989). De nuevo el continuo,
los lmites difusos, la integracin de elementos aparentemente opuestos. De
nuevo, el lenguaje literario como extensin del lenguaje natural.
En las metforas literarias nos gusta recrearnos, mientras que de las
metforas convencionales no somos ni siquiera conscientes cuando las usa-
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de un rebao de cabras, no son las mismas que las el autor de estos versos,
ni la del pblico a que ste iba destinado. El monte Galaad tiene para los
hebreos resonancias mticas y un rebao es, entre otras cosas, un smbolo
de abundancia y riqueza. De este modo, la superposicin de las imgenes de
un rebao de cabras negras en la distancia bajando (ondulando) la ladera
de un monte con la de una melena negra y ondulada sobre los hombros, se
enriquece con asociaciones de modelos culturales de las que el lector normalmente no sera consciente.
Es importante sealar aqu que, un somero anlisis de metforas aisladas como el que estoy mostrando no es suficiente cuando de lo que se
trata es de estudiar en profundidad una obra literaria. Una obra literaria
es una unidad de significado, mucho ms compleja que una palabra o una
frase, pero una unidad. En consecuencia, las metforas que aparecen en un
texto literario no deben considerarse por separado, como una mera yuxtaposicin de imgenes, sino que debemos encontrar en ellas una coherencia
que d unidad al texto y contribuya a la construccin de un significado global. En un texto literario, adems de las metforas creativas y de la expresividad del lenguaje que las construye, hay una nexo comn a todas ellas
que algunos autores interpretan como esquemas bsicos de conocimiento o
que podramos denominar siguiendo a Werth (1999) la megametfora, esto
es, una metfora subyacente a todo el texto, que no se encuentra en l de
manera explcita, pero a la cual remiten en ltimo trmino las metforas
que s aparecen. Si decimos que la literatura puede sacudir, alterar, o incluso desafiar nuestros esquemas de conocimiento es precisamente a travs
de esta megametfora latente en el texto. Naturalmente, la nica manera
de llegar a esta megametfora, o a los esquemas de imagen ltimos segn
otros autores, es analizar la obra completa, por lo que no es fcil mostrar
en estas lneas cmo funciona, pero que es posible verlo en muchas aplicaciones de potica cognitiva al anlisis de poemas, narraciones e incluso
obras de teatro2.
En la seccin siguiente, veremos otra posible aplicacin de principios
de lingstica cognitiva a los estudios de literatura, en particular, el concepto de significado dentro de este marco y cmo contribuyen a la interpretacin de un texto los procesos de categorizacin.
4. CATEGORIZACIN Y SEMNTICA
La categorizacin es un proceso cognitivo por el que damos sentido al mundo que nos rodea. Desde nios aprendemos a categorizar para comprender
la realidad y poco a poco ajustamos esas categoras a las de los adultos. La
percepcin de que las categoras conceptuales se reflejan en las categoras
lingsticas es un hecho ampliamente aceptado y que se evidencia en los
contrastes entre las categoras lxicas de distintas lenguas, como por ejemplo el extenso vocabulario que en rabe designa tipos de camellos por su
2
Ver Freeman D. 1993, 1995; Freeman, M.1995; Semino 1997; Porto 2007; entre otros.
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color o su edad mientras que en espaol ocurre algo semejante con los trminos para los tipos de toro (botinero, colorado, chorreado, utrero, eral)
En lingstica cognitiva, se le ha prestado gran atencin a los procesos
de categorizacin, especialmente en relacin con la polisemia. Dado que la
mayora de las palabras que empleamos son polismicas, el significado de
una palabra es en realidad una categora de posibles sentidos que se activan o no dependiendo del contexto de uso. Podemos imaginar el significado
de una palabra como una enorme red de sentidos asociados, unos ms centrales o prototpicos y otros ms perifricos, vinculados entre s con distinta
intensidad dependiendo de mltiples variables entre las que se encuentran
tanto la frecuencia de uso como las experiencias propias e individuales de
un hablante. Algunos de los sentidos de una categora pueden tambin vincularse a otras categoras (siempre los lmites difusos) o formar parte de
ms de una al mismo tiempo. Adems, el significado es algo dinmico, por
lo que estos vnculos pueden irse modificando, lo que explica, por ejemplo,
fenmenos de cambio semntico. Es obvio que esta concepcin del significado es de una enorme relevancia para los anlisis de textos literarios.
El poder del lenguaje reside en las mentes de los hablantes, no en las
propias palabras (Turner 1991, 209). La lingstica cognitiva defiende que
las palabras no contienen significados, sino que meramente los evocan. Las
expresiones lingsticas entonces no son sino instrucciones que el oyente sigue para construir su propia imagen del texto y en la medida en que las imgenes mentales del hablante y del oyente sean semejantes la comunicacin
ser o no un xito la representacin mental que obtenemos de una expresin
es una amalgama que comprende los significados puramente referenciales,
pero al que se suman el contexto de situacin, el conocimiento general de las
partes implicadas en al comunicacin, las experiencias previas de los hablantes, etc. Hay que precisar aqu que cuando hablamos de imagen o representacin mental, sta no debe entenderse algo esttico y puramente visual,
sino que puede incluir experiencias sensoriales y cinticas y ser dinmico, es
decir, evolucionar a medida que avanza el discurso.
As por ejemplo, si al leer una novela encontramos la siguiente lnea:
verbena y artemisa, anglica, enebro, laurel, lpulo o mejorana
(Astur San Sebastin, 2008)
es muy posible que nos den tentaciones de aspirar fuertemente como si pudiramos oler estas hierbas. Son muchos los procesos de interpretacin que
entran en juego en este brevsimo fragmento y uno de ellos es el de la categorizacin por prototipos. En realidad, muchos de los lectores no conocen el
significado referencial de estas palabras estrictamente hablando, es decir,
no reconoceran la anglica o la mejorana si la vieran, no pueden construir
una imagen mental exacta del referente y tampoco saben exactamente a
qu huelen. La categorizacin nos permite deducir que son plantas muy
aromticas porque las hemos encontrado agrupadas en esta enumeracin
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En esta enumeracin vuelve a entrar en juego el proceso de categorizacin por prototipos. En la categora de reinos fantsticos que el propio
texto crea, el nombre de Aquilonia resulta un elemento un tanto marginal,
no slo por su posicin en el texto, sino por el contraste entre la propia
fontica del nombre entre esta ciudad y las anteriores. Aquilonia activa
asociaciones con tradiciones greco-romanas, con imgenes de civilizaciones
de culturas avanzadas e imperios poderosos, frente a los nombres anteriores, Brithunia, Koth, etc., de fontica ms propia de lenguas nrdicas, de
pueblos brbaros, guerreros.
El lector no necesariamente es consciente de estas asociaciones, pero
son dominios parcialmente activados en su mente que irn contribuyendo
a la interpretacin del texto y a la construccin de la representacin final
de su significado.
5. EN DEFENSA DE LA POTICA COGNITIVA
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Por ltimo, es posible que algunos vean en la potica cognitiva un desprestigio para la literatura, puesto que entre sus afirmaciones se encuentra
la de que no hay nada inherentemente distinto en el lenguaje literario, sino
que este es una continuidad del lenguaje cotidiano. Sostener que los mundos de ficcin se construyen del mismo modo que construimos el mundo
real, que los procesos de interpretacin y de creatividad son los mismos en
literatura y en la comunicacin diaria, que las metforas literarias, en fin,
no son sino la elaboracin de metforas preexistentes en nuestros modelos
cognitivos es algo que incomoda a aquellos que ven en la literatura algo
extraordinario y slo accesible a las mentes cultivadas, entrenadas para
su comprensin. Sin embargo, es razonable admitir que tenemos un mismo
cerebro para todo, que las herramientas y estrategias de interpretacin tienen que ser las mismas para todo lo que el ser humano es capaz de percibir
y que esto adems no resta ni un pice a la grandiosidad de la literatura,
pues es fascinante que con las mismas herramientas sea posible producir
efectos tan dispares.
La potica cognitiva es an una teora incipiente. Aunque hay trabajos que abordan el texto literario desde la perspectiva cognitivista durante
toda la dcada de los 90, no es hasta principios de este siglo cuando la teora
se constituye en una corriente formalizada de anlisis sistemtico y coherente. Por esta razn, debemos admitir que tiene an algunos defectos y carencias que se debern ir solventando a medida que se trabaje con ella y se
profundice ms en sus posibilidades. Sin embargo, creo que es indudable el
enorme potencial que tiene para el estudio de la obra literaria. No debemos
tener miedo de desvelar de manera sistemtica los procesos de creacin e
interpretacin que convierten un texto en una obra literaria. Del mismo
modo que el conocimiento de las tcnicas pictricas nos permite recrearnos
en un cuadro y apreciarlo ms all de la mera observacin, descubrir los
procesos mentales que nos permiten comprender y disfrutar de una obra
literaria slo puede hacernos admirar an ms su capacidad de hacernos
sentir emociones. Slo la capacidad integradora de la potica cognitiva puede explicar por qu un texto puede ir ms all de las intenciones iniciales de
su autor, por qu algunas obras se convierten en clsicos y siguen teniendo
vigencia siglos despus para lectores cuyo entorno y cuya conocimiento de
la realidad pueden ser radicalmente distintos, pero que comparten los mismos esquemas bsicos de conocimiento y, sobre todo, puede explicar por qu
algunas obran nos conmueven, nos parecen llegar tan adentro y hacernos
ver el mundo de un modo diferente. La potica cognitiva sabe bien que el
lenguaje literario es muy poderoso y que se ama ms lo que se conoce.
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Desde entonces se ha extendido internacionalmente un nuevo marco interdisciplinario ms abarcador que nunca antes al que conocemos desde su
primera gran bifurcacin en Estados Unidos como Revolucin Cognitiva de
Segunda Generacin o Teoras Cognitivas Experiencialistas.
1.4. La revolucin cognitiva de segunda generacin
Bsicamente, estas teoras se distinguen de las anteriores porque investigan la realidad de los fenmenos potico-lingsticos en trminos de las
capacidades cognitivas humanas, lo que equivale a rechazar la visin del
lenguaje como un fenmeno separado del resto de nuestro sistema cognitivo, como un mdulo cognitivo, mental o cerebral independiente. En sus
desarrollos en el campo de los Estudios Literarios, este cambio de rumbo en
trminos de teora de la prototipicalidad (Meyer, 1997; G. Steen, 1999b) se
refleja curiosamente en la propia recategorizacin del concepto categora.
Desde la basada an en la idea aristotlica de que el significado de una
palabra equivale a una categora y que vea el significado como un conjunto bien definido de rasgos necesarios y suficientes descritos como rasgos
semnticos binarios, marginando as configuraciones fundamentales como
las metforas, a una concepcin radicalmente distinta que converge por la
va de una nueva Pragmtica4 con los desarrollos tradicionales de la Teora
Potica. Adems, esta convergencia se produce con mayor intensidad que
con los de cualquier otra teora del lenguaje incluida la Semitica. Desde las
nuevas premisas antropolgicas de Rosch (1975) sobre las categoras, las
ciencias cognitivas del lenguaje en general empiezan a describir los componentes dinmicos desde el nivel lxico al discursivo desde el nuevo marco
terico de la Complejidad de una forma nueva. Por ejemplo, el significado
de las palabras debe verse ahora de forma esencialmente disipativa a partir
de un ncleo prototpico de los elementos que se van distanciando, posibilitando la creacin de complejas categoras radiales (Lakoff, 1987) o radiales
policntricas (Palmer y Woodman, 2000). Esta neopotica y su integracin
lingstica inicial en la llamada Lingstica Cognitiva5 ya no concibe la cognicin humana como manipulacin de smbolos dados (genticamente, por
ejemplo) a razn de un conjunto de reglas; esto es, sin estructuras disipativas. Desde una nueva plataforma que es substancialmente accin potica
(poiesis) entendida bioculturalmente como accin relativa (relato), la cognicin se analiza por primera vez tal como la hemos sentido y como le hemos
dado sentido introspectivamente e interspectivamente los seres humanos
en lenguas/culturas diversas, en relacin (dis)continua con la experiencia
de la realidad6. A nivel neurofisiolgico esta cognicin influye sobre la ar4
Ver la Pragmtica propuesta por Sperber & Wilson (2005) como estudio de la interaccin entre
el lenguaje y otros sistemas cognitivos como la percepcin, la memoria o la inferencia en los
procesos de comunicacin y comprensin verbal.
En particular desde la Psicologa Cognitiva. Ver Raymond Gibbs (1994), The Poetics of Mind;
Gilles Fauconnier (1994), Mental Spaces.
Es decir, tal como la hacemos real, por ejemplo, tal y como hemos hecho real el significado
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Paradjicamente lo que experimentan los artistas es este mismo proceso creativo de intensin
conceptual en sus niveles ms distantes, ms invisibles, de anclaje biolgico y cultural, esto
es, de construccin de empata.
Esta reorientacin social de los procesos cognitivos descrita en E. Bernrdez (2005): La cognicin y el lenguaje: lo individual y lo social, aparece actualizada en sus distintas lneas de
investigacin cognitiva del lenguaje en Frank, R. et al. (2008) y en Kristiansen, Gitte y Ren
Dirven (eds., 2008).
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Afianzamiento (entrenchment), por el cual lo repetido muchas veces en la experiencia llega a automatizarse cognitivamente para que pueda realizarse con el menor esfuerzo cognitivo posible.
10
Figura/Fondo (figure/ground) que permite establecer una distincin entre aquello en que fijamos nuestra atencin (la figura) y lo que sirve de base, o informacin adicional, para comprender y situar esa figura (el fondo).
11
Creacin de espacios mentales (mental spaces), en particular los espacios integrados (blends)
disipativos. Dos o ms espacios mentales crean la posibilidad de construir uno nuevo que
posea algunos elementos de los originales pero con relaciones nuevas.
12
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Cientficamente entendemos estos estados con Prigogine y Stengers (1997: 53): El no equilibrio es fuente de orden, de coherencia; entre las unidades surgen correlaciones. El no equilibrio como origen de orden se presenta ya como uno de los principios ms generales que
podemos formular actualmente. Parece posible aplicarlo a los distintos niveles de descripcin
accesibles hoy da: partculas elementales, movimiento molecular, fenmenos macroscpicos
descritos en termodinmica. Concebido como la entropa mxima accesible a un sistema dado,
el equilibrio se convierte en sinnimo de desorden, de caos [...]. Es el no equilibrio el origen
de toda coherencia [...]. Por lo tanto, para nosotros aqu, epistemolgica y metodolgicamente,
es fundamental entender el no equilibrio como lo entiende Wagensberg (1985: 15), como una
profusin de diferentes equilibrios, la heterogeneidad como una poblacin de homogeneidades
distintas, el nuevo y desconocido objeto como la integracin de viejos objetos conocidos. Porque
el pensador frente a la complejidad es el pensador frente a la eleccin de las partes y sus todos.
14
Extraas entraas las que en lengua espaola no nos han posibilitado lexicalizar descerebrar desde su sentido natural y en cambio s atribuyendo significado al loco que no piensa,
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La cuestin bsica es hasta qu punto somos (entraablemente) inconscientes de lo que construimos cuando procesamos (activamos) nuestra
intencin de compartir significados y conocimiento del mundo, es decir, de
comunicarnos (Tomasello, 2008). La Potica Cognitiva actual tiene ms medios que nunca para responder a esta gran pregunta; aplicada a los estudios literarios (Turner, 1991; Tsur, 1992; M. Freeman, 2002; Hogan, 2003a,
2003b), pero tambin semiticos, sociolgicos, antropolgicos, teolgicos, matemticos, etc., etc. nos permitir descubrir las relaciones esenciales entre
el Atlas y el Mapa (Serres, 1995), entre lo local y lo global, y as descubrir
inconmensurables (con)figuraciones de sentido humano de las que necesariamente los agentes han sido, son y sern expertos inconscientes15. La sobrecarga hermenutica de la cultura simblico-textual hasta nuestro siglo
ha sido ineludible por la imposibilidad material, metodolgica, de descubrir
estos otros niveles profundos de conocimiento necesariamente inconsciente.
Si bien slo estamos al principio de una era profundamente realista, ciencias como la Potica Cognitiva deberan ser muy reveladoras del Atlas de
la condicin humana al esquematizar en forma de mapas de la imaginacin
relativa sus acciones emotivo-cognitivas en su sensibilidad a las condiciones
poticas iniciales desde la expresin textual, lo que como ciencia la iguala a
una Paleontologa Literaria en la que los desarrollos metodolgicos de la Antropologa Cognitiva desde Geertz (1973) o la Antropologa de la Complejidad
(Prez-Taylor, 2002) tendran mucho peso. Desde este marco terico de la
complejidad Potica Cognitiva y en esta lnea que ana esencia y sustancia,
historia y presente, proponemos un nuevo giro, el giro realista.
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Lo mismo que en el arte hay revoluciones, en ciencias existe un trabajo acumulativo hasta que
se produce un cambio radical; la idea de que la ciencia avanza a base de cambios completos, al
introducir paradigmas nuevos, aparece por primera vez en Thomas S. Kuhn, The Structure of
Scientific Revolutions, en 1962. La primera edicin en espaol aparece en Fondo de Cultura
Econmica en 1971. ... En tiempos de revolucin, cuando la tradicin cientfica normal cambia,
la percepcin que el cientfico tiene de su medio ambiente debe ser reeducada, en algunas situaciones en las que se ha familiarizado, debe aprender a ver una forma (Gestalt) nueva. Despus de
que lo haga, el mundo de sus investigaciones parecer, en algunos aspectos, incomparable con el
que habitaba antes (p. 177).
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Ver AA.VV. (2005). The Cognitive Turn: Papers in Cognitive Literary Studies. European
Journal of English Studies, 9, 2.
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(como las que unen biologa y ciencia, potica y letras, tener y sentido, o ser
y querer en Nunca ser como te quiero) forzando dualismos que ahora
se consideran errneos paradigmticamente en espacios de investigacin
real que estn ms cerca de una nueva Biologa y Letras que de nuestra
tradicional Filosofa y Letras. El significado, desde una perspectiva abarcadora y no excluyente como la que ha defendido tradicionalmente la Teora
Potica (aunque ms como objeto que como mtodo de estudio), se considera
la mdula del lenguaje: ste existe para crear posibilidades (affordances) de
realidad comunicativa, es decir, posibilidades de transmisin de significados. Se trata de significado dinmico neguentrpico, alejado del equilibrio,
no se trata de un sistema positivamente entrpico de reglas ciegas. Por
primera vez, gramticos cognitivos realistas como Langacker, Maldonado,
o Lpez Garca, son tan importantes para los nuevos desarrollos en Potica
Cognitiva porque la gramtica est motivada semnticamente, aunque esa
motivacin pueda quedar deslucida por la inercia de las formas en virtud
de un principio cognitivo que busca la mayor inercia operable en las actividades cognitivas tan frecuentes como las construcciones lingsticas de las
estructuras narrativas (Talmy, 2000). Desde aqu, todos los componentes
estructurales temporales desde la empata a la ejecucin simblica, (domain, strata, parameters, en la taxonoma semntica seminal de Talmy,
2000), todas las constructuras reales formalizadas con distintos mtodos y
modelos en la Lingstica Cognitiva (ver Geeraertz y Cuyckens, 2007) son
componentes bsicos del estudio de la literatura como construccin de empata humana expresada en cualquier tipo de texto o en cualquier sistema
semitico por medio del que se realice una tarea potica, un acto potico.
As, el hecho neurobiolgico sociocultural de que la Potica constituya una
categora supraordinada como actividad cognitiva puede haber motivado su
impulso realista tradicional. Aunque sin los medios tecnolgicos de la biologa actual ni los avances epistemolgicos de las ciencias humanas actuales,
la Teora Potica se ha distinguido tradicionalmente desde sus inicios por
este impulso realista, estimulacin sensitiva por la que invisiblemente los
Estudios Literarios han ido prototipificando la categora terica Realismo
con el consiguiente afianzamiento lxico en contextos muy variados con mayor intensidad que en otras ciencias, aun siendo igualmente constructos
tericos de la imaginacin relativa con un alto nivel inferencial a partir
del concepto de lo real, como por ejemplo la Astronoma en su evolucin
relativa desde la Astrologa. Seguramente la causa haya sido esa automaticidad morfolgica de la que hablbamos ms arriba basada en el principio
cognitivo de bsqueda de la mayor inercia operable en toda actividad cognitiva. En paralelo a la evolucin del lenguaje humano, la Teora Potica ha
estado siempre, de alguna forma invisible por informe para el ojo emprico,
ms cerca del mtodo que del objeto de estudio y por ello ha progresado
distancindose algo de representaciones con un alto grado de indefinicin
metodolgica aunque igual de importantes en nuestra evolucin cultural
occidental, como la Crtica Literaria, la Filosofa en general o la Hermenutica en particular, y acercndose tmidamente a otras ms metdicas como
las teoras lingsticas, las psicolgicas, las matemticas o las sociolgicas.
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Esta primera la podramos entender paradigmticamente como giro empiricista por la gran
bifurcacin global que se produce en la reconceptualizacin de experiencia.
19
En la escala cognitiva de la empata a la ejecucin, entendemos este acto relativo como situado
en la base del eje potico. En niveles superficiales estaran los actos de habla (Searle) y los
actos de significado (Bruner).
20
Todos lo hemos sentido alguna vez, lo que no quiere decir que nos haya dolido sensorialmente.
Duele el significado? Quizs an no lo sepamos cientficamente, aunque la persona
enamorada, muy alejada del equilibrio, dira que s.
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La inconsciencia vanguardista, como bien sabe intuitivamente todo buen escritor, lector, traductor o improvisador de jazz, es el fundamento de la creacin real. La Potica Cognitiva
activa por primera vez principios, mtodos y modelos cognitivos para descubrir cmo se funda
dinmicamente esa inconsciencia tan desarrollada por ejemplo en la actual Neurobiologa de
la Conciencia (G. Edelman).
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tanto el objeto como el mtodo de estudio en los mismos principios cognitivos de la de la imaginacin relativa humana, no podemos ver un solo rbol
donde en realidad hay un bosque: El bosque del conocimiento.
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A finales del siglo XIX el debate sobre la esencia del lenguaje y el origen
de ste tuvo un eco muy importante entre los lingistas. Tan acalorados
llegaron a ser estos debates que la Sociedad Lingstica de Pars lleg a
prohibirlos. Tal como seala Nubiola (2009: 6):
En 1994 escriba Bickerton que aquella antigua prohibicin de
la Sociedad Lingstica de Pars pareca haber retrado a los
lingistas de adentrarse en este campo hasta nuestros das.
Y posteriormente aade:
Con muy pocas excepciones, slo a partir de principios de los
noventa han tenido los lingistas el coraje de meterse con este
tema. En consecuencia, la discusin ha estado estorbada por
la ingenuidad lingstica de los estudiosos de otras disciplinas
que han abordado estas cuestiones.
En la lnea de estas ltimas palabras, en el presente artculo pretendemos poner de manifiesto la posibilidad de aportar una nueva visin del
mismo objeto de estudio cuando se utiliza un paradigma cientfico diferente
como herramienta metodolgica para generar nuevo conocimiento, el paradigma conocido como cognitivo. Este paradigma trae consigo, entre otras
aportaciones, una nueva consideracin del lenguaje concebido como sistema de comunicacin basado en un conocimiento convencionalizado. Todo
lenguaje representa en s un sistema de conocimiento del mundo y de nosotros mismos. Dicho conocimiento ha ido paulatinamente enquistndose
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Por lo tanto, la lingstica cognitiva no es una isla en el marco epistemolgico contemporneo, sino que forma parte de un paradigma cientfico
general e interdisciplinario. En palabras de Kuhn (1963: 4):
Cada paradigma presenta una visin alternativa basada en
una nocin de revoluciones recurrentes que cambia la base entera sobre la que la ciencia o la investigacin se asienta.
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Sobre la naturaleza del signo lingstico: la motivacin cognitivista frente a la arbitrariedad saussuriana...
La presente contribucin hunde sus races epistemolgicas en el paradigma cognitivista y de forma ms precisa se enlaza con una corriente
de estudios que se han acercado al anlisis del lenguaje y de la naturaleza
del signo desde una perspectiva multidisciplinar dentro del cognitivismo.
Dos son los aspectos que caracterizan y particularizan nuestra aproximacin a la naturaleza del signo lingstico y que emanan de la mencionada
corriente de estudios: el biologicista y el psicolingstico. Ambos aspectos
caracterizan una de las reas en las que se ha producido el mayor avance
para la comprensin del origen del lenguaje ha sido la del estudio de su
desarrollo en los nios1. Sirvan de ejemplo los recientes estudios publicados
por MacNeilage (1998) sobre la evolucin de la accin discursiva desde el
balbuceo a los tres meses hasta la fonacin del adulto, por Mehler y Dupoux
(1992), o por Aguado (1995) y Pinker (1994). Dentro de esta perspectiva,
destaca, entre otros aspectos de las investigaciones, el hecho de que sus
autores reclaman la re-introduccin de la nocin de naturaleza humana
para poder dar cuenta legtimamente de la universalidad de los resultados
de su investigacin emprica. As lo hace Pinker (1994) en el ltimo captulo de El instinto del lenguaje o Mehler y Dupoux en Nacer sabiendo: Lo
que este libro intenta demostrar afirman es que la idea de naturaleza
humana tendra que ser el hilo conductor de la investigacin en las ciencias
cognitivas. Y aaden poco ms adelante: Sostener la existencia de una
naturaleza humana no es empobrecer al hombre ni reducir los individuos a
una estepa seca y aburrida. Constituye ms bien una oportunidad de determinar por fin lo que somos.
Desde esta perspectiva es posible acercarse y reabrir la reflexin sobre
la naturaleza del signo lingstico de una forma ms multidisciplinar, lo
que se contrapone con una de las premisas fundamentales del acercamiento
saussuriano, cuyo xito cientfico se basaba en disear un paradigma que
pudiera satisfacer los requerimientos metodolgicos de un modelo de investigacin basado en el positivismo y en el que el aislamiento del objeto de
estudio resultaba necesario e inevitable. Frente a la concepcin positivista
1
La ley biognetica fundamental formulada por Ernst Haeckel (1834-1919) en el siglo pasado,
que sostena que la filogenia es igual a la ontogenia, esto es, que el individuo en su desarrollo
recapitulaba el desarrollo de toda la especie, y que no ha sido rechazada an en el mbito de
la biologa y la evolucin de las especies, ha venido aplicndose con resultados bastante satisfactorios en el estudio interdisciplinar del origen del lenguaje
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de la naturaleza del signo propia de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, proponemos revisitar este tpico fundamental en la bsqueda de la
naturaleza del lenguaje y, por ende, de la naturaleza humana pertrechados
con el bagaje epistemolgico del cognitivismo y del acercamiento biologicista anteriormente expuesto, a la espera de encontrar una nueva luz que
permita una visin ms compleja y polidrica de la naturaleza del signo
lingstico, concebido como categora lingstica para cuya comprensin es
imprescindible tener en cuenta las caractersticas fundamentales de la categorizacin, los elementos que en ella desempean un papel importante,
y el modo como este proceso se integra y beneficia del resto de habilidades
cognitivas del ser humano.
2. EL CARCTER ARBITRARIO, CONVENCIONAL E INMOTIVADO DEL SIGNO LINGSTICO SEGN SAUSSURE
Para la lingstica de principios del siglo XX la naturaleza del signo lingstico constitua un tema de especial relevancia. Tanto es as que no parece
casual que en el Curso de Lingstica General2 de Ferdinand de Saussure
este asunto aparezca enunciado como el primer principio en el captulo 1 al
hablar sobre la naturaleza del signo lingstico, en el que se establece la arbitrariedad del mismo. Este principio se considera fundamental ya que domina la lingstica y sus consecuencias son innumerables (Saussure, 1987
(1916): 88). Saussure expone claramente que el signo es la combinacin del
concepto y de la imagen acstica (apud: 89). El signo es arbitrario ya que
el lazo que une el significante y el significado es arbitrario. Y lo explica con
ms detalle del modo siguiente:
La idea de sur no est ligada por relacin alguna interior con
la secuencia de sonidos s-u-r que le sirve de significante, poda estar representada tan perfectamente por cualquier otra
secuencia de sonidos (apud: 90).
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Sobre la naturaleza del signo lingstico: la motivacin cognitivista frente a la arbitrariedad saussuriana...
Para contrastar los presupuestos epistemolgicos de los que parte la ciencia de la mente,
vase Howard Gardner (1988), La nueva ciencia de la mente.
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Para Langacker, dicho carcter simblico se extiende a todos los niveles del anlisis lingstico, desde la morfologa hasta la sintaxis, pasando,
evidentemente, por el lxico como elemento fundamental del proceso. Por lo
tanto, la razn de ser de las estructuras lingsticas es su naturaleza simblica. Precisamente este carcter simblico de las unidades lingsticas es
la causa de su valor comunicativo y funcional, tal como el mismo Langacker
explicita en la siguiente afirmacin: El lenguaje es intrnsecamente simblico y por lo tanto significativo (1987: 12).
Esta naturaleza simblica es la responsable de la centralidad y la importancia que una teora del significado tiene a la hora de analizar el lenguaje. A su vez, un elemento fundamental dentro de esa teora del significado viene dado por la naturaleza del proceso de significacin como tal, por
medio del cual el signo lingstico desempea su funcin esencial, es decir,
relacionar y asociar una representacin fonolgica y una representacin semntica, en trminos saussurianos, un significante y un significado. En el
punto siguiente se detalla la aportacin que el acercamiento biologicista y
psicolingstico dentro del paradigma cognitivista realizan al reinterpretar
y explicar el proceso de significacin y relacin entre significado y significante a la luz de los presupuestos epistemolgicos del cognitivismo.
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Sobre la naturaleza del signo lingstico: la motivacin cognitivista frente a la arbitrariedad saussuriana...
Uno de los mejores ejemplos de este tipo de estudios viene dado por los
trabajos de Antonio Damasio y en particular su ltima contribucin bajo el
ttulo de Y cmo el cerebro cre al hombre (Damasio, 2010), en la que se explica el modo como las conexiones neuronales dieron lugar a nuestra mente
y a la conciencia de la misma.
As pues, en la lnea de los estudios cognitivistas de carcter psico-biologicista, la bsqueda de la esencia de la naturaleza humana debe hacer una
escala en el anlisis de la naturaleza del lenguaje. As Nubiola (2009: 8) afirma que esta extraa capacidad de aunar, de relacionar elementos dispares,
es exclusiva del Homo sapiens, y es esa exclusividad lo que quiz resulta ms
incomprensible para muchos cientistas. Por lo tanto, es la capacidad para
establecer una relacin entre elementos dispares a partir de un elemento
que detecta comn y capaz de conducir a esa relacin o unin la que marca
la diferencia4. Se trata de algo que los animales nunca pueden alcanzar, lo
4
Esta capacidad innata del ser humano para establecer una relacin trilateral entre la realidad, el signo y la representacin semntica diferencia al ser humano, a la especie homo
sapiens sapiens, del resto de las especies animales. Esta capacidad, que algunos podran considerar prelingstica, es la que posibilita la existencia de sistemas lingsticos alternativos
como el de la lengua de signos en el caso de los sordos. En estos sistemas lingsticos, la relacin se expresa mediante unas representaciones materiales que no son de naturaleza fnica,
sino gestual. En este sentido no se puede obviar que de acuerdo con el homnculo de Penfield
(Percy, 1996) el crtex cerebral controla un mayor nmero de conexiones neuronales para
nuestro aparato bucal y las manos.
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que explica que los intentos denodados de ensear el lenguaje de los sordomudos a chimpancs y otros primates superiores muestran con claridad que
en el mximo desarrollo de su actividad comunicativa no llegan a alcanzar
esa estructura tridica (objeto/flor, signo/la flor, y agente consciente de su
articulacin), sino que no pasan del estadio de los balbuceos pre-lingsticos
del nio de pocos meses reclamando la leche materna (Nubiola, 2009: 11).
Es as como el acercamiento psico-biologicista5 pretende cubrir el hueco de nuestra cultura cientfica en el que se pasa de la biologa a la lingstica sin explicar ese salto, que incluso en trminos evolucionistas resulta
tan extraordinario (Percy, 1996). Y es que los seres humanos aparecen
as a finales del siglo XX como unas criaturas divididas entre biologa y
lingstica sin que se ofrezca una explicacin global suficientemente comprensiva.
3.3. La categorizacin como elemento clave en el proceso de lexicalizacin y generacin del signo
Tal como se ha expuesto anteriormente, en el marco del paradigma cientfico de la ciencia cognitiva el lenguaje es relevante para entender los procesos
cognitivos y, en consecuencia, la cognicin concebida como la representacin
de un mundo que es independiente de nuestras capacidades perceptuales y
cognitivas. Una de las razones por las que el estudio de las categoras es fundamental para el paradigma cognitivo se basa en el hecho de que el sistema
conceptual del ser humano est organizado en trminos de categoras. Sin
embargo, hay que matizar que a pesar de la importancia de esta capacidad,
la categorizacin no es una facultad especfica y exclusiva del ser humano,
sino que es una habilidad propia de la mayor parte de los seres vivos (Pinker,
1994), ya que determina su comportamiento en el medio en el que se desenvuelven. La diferencia del ser humano con respecto al resto de seres vivos
es una capacidad ulterior de plasmar dicha categorizacin en un sistema de
comunicacin vocal articulado, a la que vez que una mayor complejidad en
tales procesos de categorizacin. Sin embargo, la cognicin slo puede ser estudiada a travs de sus manifestaciones, una de las cuales, quizs la ms sobresaliente, es el lenguaje. Por lo tanto, el lenguaje representa una de las vas
ms accesibles para adentrarnos en los procesos cognitivos y, concretamente,
en el de la categorizacin. En palabras de Lakoff (1987: 113), para entender
cmo categorizan los seres humanos en general se debe al menos entender la
categorizacin humana en el caso de las lenguas naturales.
Desde esta concepcin, la definicin de lenguaje que constituye la base
para la lingstica cognitiva y que a la vez determina la metodologa que se
5
En este contexto de acercamiento biologicista a la esencia del lenguaje hay que entender la
relacin entre las investigaciones lingsticas y las aproximaciones biologicistas al lenguaje.
La relectura de la obra de Pinker, el Instinto del lenguaje (1994) as como el anlisis detallado
de sus dos ltimas obras, La tabla rasa (2002) y El mundo de las palabras (2007), nos permite
un acercamiento ms completo, ms polidrico y lleno de matices.
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sigue en el anlisis de la categorizacin lingstica es la siguiente: el lenguaje es un sistema de comunicacin basado en un conocimiento convencional (Fernndez, 1998). Como se puede apreciar, las tres palabras claves que
caracterizan el lenguaje desde la perspectiva cognitiva son: sistema, comunicacin y conocimiento. Cualquier estudio del lenguaje desde esta perspectiva
requiere la consideracin de estos tres aspectos. A travs de la comparacin
realizada por Dik (1989) se puede observar que las dos primeras nociones,
sistema y comunicacin, se han estudiado fundamentalmente dentro del
paradigma formal y funcional, fundamentalmente por el estructuralismo
(Saussure, 1916; Coseriu, 1967; 1978) y la lingstica funcional (Dik, 1989).
La novedad introducida por el paradigma cognitivo es la consideracin de la faceta cognoscitiva del lenguaje. El lenguaje se concibe como una
parte integral de la cognicin humana (Langacker, 1987: 12), que recoge una
compleja estructura cognoscitiva representada en el conocimiento lingstico de un hablante. De esta manera, el lenguaje se convierte en una forma
de conocer la realidad, de entenderla e interpretarla. Precisamente el factor
comunitario de este conocimiento lingstico hace posible la comunicacin.
La interrelacin entre el lenguaje y nuestro sistema cognitivo se manifiesta en la doble faceta de los estudios lingsticos desde un punto de vista
cognitivo. Por un lado, los hallazgos obtenidos acerca de la cognicin en disciplinas como la psicologa o la neurociencia pueden ser aplicados al estudio
del lenguaje, y viceversa, los resultados lingsticos pueden iluminar los procesos cognitivos. En palabras de Langacker (1987: 12), el lenguaje comienza
a parecer mucho ms natural a medida que conocemos ms aspectos de las
capacidades cognitivas humanas. De esta manera, el lenguaje y las capacidades cognitivas del ser humano forman un complejo interconexo dentro
de la ciencia cognitiva cuyos resultados pueden ser reveladores acerca de la
cognicin humana y de la propia naturaleza del lenguaje mismo.
3.4. El papel de las habilidades cognitivas en el proceso de categorizacin y significacin
Por habilidades cognitivas entendemos la capacidad de los seres humanos
para categorizar y dar as sentido a la experiencia a partir de dominios ms
bsicos y concretos. Segn Langacker (1987), estas habilidades estn basadas en la comparacin y en el reconocimiento de similitudes entre distintas
entidades. Estas estructuras o categoras tienen una naturaleza simblica,
en otras palabras, conectan la realidad y el espacio conceptual. La metfora
est considerada como uno de los factores ms importantes en el proceso de
la categorizacin y ha sido prolijamente tratada desde el inicio en conexin
con la metonimia. Moreno Lara (2008) ha destacado recientemente en este
mbito de trabajo la propuesta de Lakoff y Johnson y Lakoff y Turner,
con las metforas estructurales, las metforas ontolgicas, las metforas
de imagen, el principio de la invariancia, las metforas estructurales, de
correlacin y familiariedad, los estudios de metonimia de Croft, la continuidad entre metfora y metonimia y la interaccin de ambas estudiadas,
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Como ya se ha expuesto a lo largo del presente artculo, la nueva perspectiva desde la que vamos a abordar la naturaleza del signo lingstico engloba una serie de factores y aspectos que no eran propios de un paradigma
formal y positivista como el que dominaba los estudios lingsticos a principios del siglo XX. El papel que estos nuevos aspectos adoptan dentro del
paradigma cognitivo nos conducirn a conclusiones diferentes de las que
Saussure avanz en cuanto al carcter arbitrario o motivado del signo lingstico. Todos estos aspectos nos permiten afrontar el carcter arbitrario o
no del signo lingstico de un modo multidisciplinar, propio del marco de la
ciencia cognitiva, tal como la defini Howard Gardner (1988).
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Todo ello ha hecho que la superficie del crtex que controla la actividad manual y la vocal articulatoria estn estrechamente ligadas y con un mayor grado de actividad neuronal en nuestro aparato sensorial y motor, tal como se puede apreciar en el homnculo de Wilder Graves Penfield.
Tal como se desprende de la etimologa de signo: SECNOM relacionar, poner en conexin dos
cosas diferentes, siendo una parte integrante de la otra.
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realidad que se pretende referir y la representacin semntica original referida por la representacin fonolgica seleccionada la que se convertir en
requisito primordial para el xito y la convencionalizacin de la nueva categora lxico-conceptual. Por lo tanto, en trminos biologicistas, y siguiendo
los postulados de Pinker en su libro El mundo de las palabras (2007) y de
acuerdo con la teora de los mapas argumentada por Damasio (2010), todo
proceso de lexicalizacin novel requiere un proceso de seleccin regido por
el principio proporcional de adaptacin al medio circundante. En el caso de
los signos lingsticos, la adaptacin al medio es directamente proporcional
al reconocimiento de la nueva asociacin por parte de los destinatarios y
usuarios de la misma, esto es, los miembros de la comunidad lingstica
que se encargar de usarlos. Es as como el nuevo signo pasar a formar
parte de la herencia extracelular de dicha comunidad y como ser aprendido por las generaciones venideras, convencionalizando (del latn cum venire
venir junto con, acompaar, estar ligado a) y sancionando el xito del
proceso de lexicalizacin original.
5. CONCLUSIN
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INTRODUCCIN
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El resto de esos principios dependen, en gran medida, o son consecuencia, de estos primeros.
As: f) Las estructuras, que tradicionalmente eran predecibles, slo existen si prescindimos
del factor uso, es decir, en contextos de habla real. Algo deducible de los puntos a) y d). g) Es
pues un fenmeno complejo y como tal debe entenderse y estudiarse. Una consecuencia derivada directamente de los puntos b) y c). h) Tal complejidad no se puede simplemente abordar
por medio de los mtodos de anlisis formales tradicionales. i) La aproximacin ms adecuada
sera desde las llamadas ciencias de la caologa, puesto que desde esa nueva perspectiva se
pueden abordar sus rasgos naturales y sociales.
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Una manifestacin de esta divisin orientativa es la oposicin entre la visin literalista, segn la cual la proposicin expresada por el enunciado
de la frase es totalmente determinada por los componentes de la misma, y
la visin contextualista, segn la cual lo que se dice sobrepasa a menudo lo
que est lingsticamente expresado (Yus, 1999; Szab, 2005). Cindonos
ms al campo concreto de la traduccin, E.-A. Gutt (1991) cree que la versin
del cdigo semntico fijo ha resultado inadecuada para describir qu ocurre
en la comunicacin lingstica y, ms concretamente, en esa singular operacin humana que llamamos traduccin, y que puede definirse como una comunicacin secundaria. Como subrayan Sperber y Wilson en su modelo que
denominan Relevance Theory (RT) (1995 [1984]), la comunicacin humana
funciona mediante la inferencia u operacin deductiva a partir de hiptesis propiciadas por diversos inputs. Es decir, el receptor bien sea oyente
o lector infiere a partir de un estmulo dado principalmente lingstico,
aunque no exclusivamente que es, en suma, lo que el hablante quiere comunicarle. Por tanto, en la comunicacin verbal el mensaje deducido por el
receptor depende no slo de la descodificacin lingstica, sino tambin del
correcto uso de la informacin contextual que pretenda el emisor a travs
de intenciones que hace manifiestas (Bach, 2004). Dicho de otro modo, el receptor debe tener un buen conocimiento del entorno cognitivo con respecto al
emisor. En el caso de la traduccin escrita el entorno se presenta a menudo
un tanto crptico, haciendo la labor inferencial mucho ms compleja. En este
sentido sealan Sperber y Wilson (1995 [1986]: 27):
Verbal communication is a complex form of communication.
Linguistic coding and decoding is involved, but the linguistic
meaning of an uttered sentence falls short of encoding what
the speaker means: it merely helps the audience infer what
she means. The output of decoding is correctly treated by the
audience as a piece of evidence about the communicators intentions. In other words, the coding-decoding process is subservient to a Gricean inferential analysis.
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(1b)
(1c)
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(2b)
(3b)
(3c)
Ni la versin alemana (3b) ni la espaola (3c) son, como vemos, formalmente equivalentes. Pero es necesario que lo sean? La interpretacin de la
traductora alemana hace hincapi en la gradacin, propiciada por el verbo
ingls get en forma (aspecto) progresiva, lo que implica un grado de comparacin continua, reflejado en la forma alemana schwl und schwler. En
nuestra versin espaola, en cambio, subrayamos el adverbio temporal ya
para expresar el proceso incoativo tambin presente en el texto. La locucin
intensificadora un tanto pretende reflejar el sentido aproximativo de pretty.
Como veremos, el intensificador pretty induce a ms de una interpretacin.
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En ese mismo relato citado de Mark Twain, hay una frase de carcter
metafrico con el intensificador pretty:
(4a)
(4b)
(4c)
Optamos en la traduccin espaola por la traduccin literal de la expresin idiomtica inglesa, en la que el adverbio ya juega un papel ponderativo, algo que la traductora alemana no hace, optando por una traduccin
literal de la expresin coloquial. El intensificador pretty, que tiene cierto
matiz ponderativo e irnico, lo traduce esta vez por el cuantificador indeterminado y carente de irona ziemlich.
El hecho de que los intensificadores induzcan a la ambigedad por
carecer de un contenido referencial concreto favorece el tratamiento pragmtico e interpretativo de algunas categoras gramaticales de semntica
difusa (Lpez Garca, 2005). Para el traductor es una verdadera tour de
force el intentar valorar y calibrar ciertos efectos informativos de no pocas
palabras, que no dejan otra alternativa que acceder a ellas a travs de la
interpretacin personal siempre discutible.
Qu significado podemos deducir que se ha pretendido comunicar por
parte de un emisor (persona real o personaje de ficcin) en la versin del
texto original? Los puntos de partida para la interpretacin de este breve
dilogo del relato seran, segn Gutt (2006: 5), los siguientes: a) lo que se ha
comunicado anteriormente o contexto inicial; b) los conceptos evocados por el
texto (o estmulo); c) las entradas enciclopdicas de esos conceptos que, a su
vez, contienen ms background knowledge o contexto extendido. El punto
esencial aqu es que toda informacin se ordena en cuanto a accesibilidad: el
contexto inicial es el que comporta informacin ms accesible, seguido de la
informacin enciclopdica asociada directamente con los conceptos del input,
hasta llegar a las extensiones del contexto ya de por s menos accesibles, las
cuales entraan indudablemente ms coste de procesamiento.
Cuando los cambios afectan a simples matices tenemos que hablar
de efectos contextuales, anlogos a los que Pilkington (1991; 2000) llama
efectos poticos en los textos literarios. Qu son los efectos contextuales? De sobra es sabido que la nocin de contexto es un factor crucial en la
interpretacin del discurso. Ntese, sin embargo, que el contexto cognitivo
no es externo ni viene dado antes del enunciado, sino que es escogido por
el receptor al interpretar el enunciado siguiendo el principio de relevancia
(Sperber y Wilson (1995 [1986])). Un uso del lenguaje que precisa especial
cuidado, por el hecho de que requiere un mayor esfuerzo interpretativo por
parte del receptor, es el uso denominado loose o carente de determinacin:
la metfora, los tropos, la irona, los estilos directo e indirecto y, por supues-
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La intensificacin se ha abordado tradicionalmente como un valor semntico del contenido proposicional dentro del contexto del enunciado. Gramaticalmente, parece adoptar distintos ropajes categoriales, desde morfemas
comparativos a adverbios, adjetivos o frases hechas. Los distintos trminos
empleados para explicar el concepto de intensificacin se reducen, a fin de
cuentas, a tres fenmenos semnticos: a) gradacin b) cuantificacin y c)
superlacin. Adems de estos tres aspectos esenciales, hay que sealar un
uso bastante corriente, el uso de la intensificacin como reforzamiento de
la asercin dentro del propio enunciado. Ni que decir tiene que el uso de
los intensificadores equivale a una modificacin tanto de la cantidad como
de la cualidad del significado de los contenidos proposicionales implicados.
La intensificacin tanto en espaol como en ingls sola aparecer en
la gramtica tradicional, sobre todo, en el mbito de la comparacin adjetival y comportando valores adverbiales. Era normal tal adscripcin, porque
la herencia latina pesa en la descripcin de las gramticas formales ms
3
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Pero veamos esto con un ejemplo con pretty, ya sealado arriba. Supongamos que un traductor se topa con la siguiente frase y la traduce tal
como exponemos.
(7a)
(7b)
La respuesta, en efecto, de algunos hablantes ingleses preguntados sobre este ejemplo concreto fue que ambos enunciados pueden tener un grado
muy cercano de interpretacin. Sin embargo, en una gramtica al uso encontramos que pretty en su uso como intensificador significa, efectivamente
y tal como hemos apuntado antes, bastante, es decir, que est situado ms
bien dentro de la categora semntica, segn Quirk et al. (1985: 445-446),
de un downtoner y dentro de stos de approximator y no precisamente un
amplificador o booster, como parece que es el caso de la traduccin espaola.
3. TAXONOMA DE LA INTENSIFICACIN
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down or somewhere between the two (1972: 17) y destaca cuatro tipos de
intensificadores:
a) boosters: representan la parte superior de la escala en sentido
ascendente: v.g. He is a perfect idiot.
b) compromisers: se sitan en mitad de la escala intentando mirar a
ambos lados a la vez: v.g. He is rather an idiot.
c) diminishers: estn en la parte baja de una escala: v.g. It was an
indifferent success.
d) minimizers: representan la parte ms baja de la escala: v.g. Hes
a bit of an idiot.
Por su parte, Quirk et al. (1985: 445-446, 589ff.) cambian ligeramente
su punto de vista, y establecen las siguientes categoras de grado de intensificacin:
amplifiers which scale upwards
downtoners which have a lowering effect
emphasizers though they bear resemblance to focusing disjuncts.
Luego subdividen los dos primeros grupos en dos distintas categoras
semnticas:
amplifiers: maximizers (completely) and boosters (very)
downtoners: approximators (almost), compromisers (more or
less), diminishers (partly) and minimizers (hardly).
La dificultad de determinar semnticamente los contenidos de estas
categoras est prevista en los principios esenciales en los que se fundamentan los rasgos de los hechos lingsticos propuestos arriba por Bernrdez, a saber: primero, (el lenguaje) es dinmico, y por tanto su anlisis
tendr carcter procesual, y segundo, es de naturaleza estocstica y por
tanto su predictibilidad es meramente probabilstica.
Consideremos el siguiente ejemplo de La Romera de C. J. Cela, traducido al ingls por G. Brotherstone (Penguin, 1983 [1966]): 118):
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(8a)
(8b)
(9b)
En esto se difiere del esquema griceano, que distingue el significado literal del figurado en la
interpretacin, como sealan Wilson y Carston (2007).
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(11a)
though it seemed necessary to dwell so strongly on the mystical and intensely lyrical side of his poems, they bear with them signs of
the highest dramatic power...
(11b)
aunque pareca necesario detenerse con tanto nfasis en el
aspecto mstico e intensamente lrico de sus poemas, stos son portadores
de seales del ms acusado poder dramtico
4. SENTIDOS DE LA INTENSIFICACIN
Hay adems otros (Lamquiz, 1991; Miranda, 1998) que hablan de puesta en relieve, mientras
que Herrero (1991) y Ramos (1993) hablan tambin de la ponderacin. Los conceptos que se
encuentran bajo estos trminos coinciden en ciertos aspectos y divergen en otros.
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CONCLUSIN
Es evidente que tal postura deja la puerta abierta a una pragmtica radical. Su aproximacin
a la comunicacin lingstica, que denomina truth-conditional pragmatics (TCP), combina
una fuerte posicin contextualista con los principios de Grice del significado del hablante.
De modo que, aunque mantiene la distincin entre semntica el significado convencional de
palabras y frases y la pragmtica el uso de las expresiones lingsticas, el modelo TCP
de Recanati rechaza la exigencia de que la interpretacin semntica pueda producir algo tan
determinado como una proposicin evaluable en trminos de verdad (Recanati, 2004).
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lengua nos proporciona y que, como oyentes, el contexto cognitivo nos ayuda a interpretar. Lo que la comunicacin secundaria o traduccin pone de
relieve es el carcter variopinto y la escasa equivalencia de esos recursos
lingsticos en las distintas lenguas, por cercanas que sean en su gnesis.
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1. INTRODUCCIN
Quisiera darle las gracias a Marc Ortega y tambin a Michael Ellsworth, con quien he podido
discutir innumerables aspectos de este trabajo. Este artculo se ha desarrollado en el marco
del proyecto de investigacin FrameNet Espaol (FNE), que se est llevando a cabo en la
Universidad Autnoma de Barcelona con la cooperacin del Berkeley FrameNet Project. FNE
est financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovacin de Espaa (FFI2008-0875).
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El nombre de los marcos semnticos, as como el de sus roles, estn en ingls en FNE. Mantenemos la denominacin original para facilitar su consulta en la web de FNE http://gemini.
uab.es:9080/SFNsite/sfn-data, donde se puede encontrar la definicin de todos los marcos y los
roles mencionados en este artculo.
http://sfnlinux1.uab.es:8080/farina-web//FrameReport?frameName=Commitment
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Desde el punto de vista informtico, el corpus es un fichero con marcas de XML, que especifican la procedencia del texto, p. ej., Diario ABC,
etc., el nombre del fichero en el que se encuentra, el gnero textual al que
pertenece, p. ej., literario, ensayo, prensa, etc., el ttulo del texto tal como
5
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La creacin de los lxicos electrnicos, las primeras versiones de los programas de (1) generacin automtica de lxicos expandidos y (2) etiquetacin y lematizacin automticas de
formas simples y locuciones han sido desarrollados gracias a la financiacin concedida por (1)
el Ministerio de Educacin de Espaa CAICYT (PB85-371), CICYT (PB87-780 y PB92-0635),
y (2) el Ministerio de Obras Pblicas y Transportes (TIC90-403). Los diccionarios electrnicos
se pueden consultar libremente en la red en http://gemini.uab.es:9080/SFNsite/sfn-tools/sfndictionary.
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Fig. 2. Consulta con XKWIC de las oraciones del corpus en las que aparece solicitud,
seguido de un grupo preposicional encabezado por de. Desde la ventana central, se
puede navegar entre los ejemplos y, en la parte inferior, se puede visualizar el contexto de la oracin seleccionada.
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Fig. 3. Creacin con GramCreator de una expresin regular destinada a extraer automticamente una construccin en la que aparece el nombre predicativo solicitud.
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De cada uno de los subcorpus de construcciones creados automticamente, se seleccionan aleatoriamente 30 oraciones y es esta seleccin la que
se importa a la base de datos de FNE para su posterior anotacin semntica y sintctica. Cada una de las oraciones que integran los subcrpora, se
reetiqueta en el formato que requiere la aplicacin FNDesktop y se genera
un archivo en formato XML, que tiene ya el formato de importacin de la
base de datos y, posteriormente, este archivo se importa a la base de datos
de FNE.
En la siguiente seccin vamos a describir las caractersticas de la aplicacin FNDesktop y cmo se utiliza en FNE dicha herramienta para llevar
a cabo la anotacin semntica, que constituye un proceso bsico en el desarrollo de FNE.
3. ANOTACIN SEMNTICA
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Fig. 5. Anotacin semntica y sintctica del nombre predicativo solicitud con la aplicacin FNDesktop.
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La consulta y la verificacin de los resultados de la anotacin se puede realizar online mediante las aplicaciones Web Reports (fig. 6) y FrameSQL11
(fig. 7). Tanto Web Reports como FrameSQL tienen mltipes formas de acceder a los datos de la anotacin. Una de las consultas posibles con Web Reports es la que ofrece el modo Lexical Entry Report, el cual permite acceder
a los resultados de la anotacin de una unidad lxica a partir de los roles
semnticos y la informacin asociada sobre la funcin sintctica y el tipo de
constituyente en el que se realizan dichos roles. As p. ej., en la columna
izquierda de la fig. 6 aparece el nombre de los roles semnticos que han sido
utilizados en la anotacin del predicado solicitud del marco Request. En la
columna del centro encontramos la especificacin del nmero de oraciones
anotadas en las que aparece un rol semntico determinado, con enlaces que
permiten acceder a la correspondiente oracin (u oraciones) en las que se ha
anotado dicho rol semntico. En la columna de la derecha se indica el tipo
de constituyente y la funcin sintctica del rol especificado en la columna
de la izquierda, con enlaces que permiten acceder directamente a los ejemplos correspondientes.
La aplicacin FrameSQL permite realizar consultas ms complejas
sobre los resultados de la anotacin de un predicado. As p. ej., en la fig.
7, podemos observar el resultado de la consulta de la combinatoria de todos los roles semnticos de la anotacin del nombre predicativo solicitud.
Obsrvese que FrameSQL especifica la posicin que ocupa solicitud en relacin con sus argumentos semnticos e indica los verbos de soporte, junto
con los auxiliares que intervienen en la formacin de los tiempos verbales
compuestos. Asimismo, en la columna de la izquierda, se indica el nmero
de predicados en los que aparece la combinacin de argumentos especificada, con un enlace que permite visualizar los ejemplos correspondientes. En
11
Esta aplicacin ha sido desarrollada por Hiroaki Sato (Universidad de Senshu, Japn).
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Frame Element
Addressee
Medium
Message
Annotated
Realization(s)
(22)
DNI.-- (3)
INI.-- (14)
PP[a].IObj (1)
PP[a].PObj (1)
PP[al].PObj (2)
PP[de].PObj
(1)
(1)
PP[por].AObj
(1)
(20)
PVPinf[de].PObj (8)
PqueSsubj[de].PObj (5)
DNI.-- (6)
PP[de].PObj
(1)
Passive_
Interlocutor
(2)
PP[ante].AObj
(2)
Purpose
(6)
PVPinf[para].Adct (4)
PqueSsubj[para].AObj
(2)
(20)
PP[de].Adct (9)
Poss.Ext (2)
PP[por].Adct (3)
PP[por parte de].Adct
AJP.Mod (1)
NP.Ext
Speaker
Time
(1)
NP.AObj
(4)
(1)
(1)
Fig. 6. Visualizacin de los resultados de la anotacin de solicitud mediante la aplicacin online Web Reports13.
12
13
http://sfnlinux1.uab.es:8080/farina-web//LexEntryFrame?ID=142
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No slo los resultados de la anotacin se pueden visualizar con las aplicaciones que hemos mencionado anteriormente, sino tambin las relaciones
semnticas. Estas se pueden examinar online con el programa FrameGrapher14. Las relaciones se pueden ver de forma simplificada como relaciones
entre marcos, tal como podemos observar en la fig. 8, pero si se pincha con
el botn izquierdo la punta de la flecha que especifica una relacin, se pueden examinar entonces las relaciones tal como se establecen entre los roles
de los marcos relacionados.
02
02
01
solicitud.N + Addressee
01
03
solicitud.N + Message
01
01
solicitud.N + Purpose
01
solicitud.N + Speaker
08
01
01
02
01
01
01
Fig. 7. Consulta con FrameSQL de las combinaciones de roles semnticos de las oraciones anotadas en las que aparece el nombre eventivo solicitud.
14
http://gemini.uab.es:9080/SFNsite/sfn-data/resolveuid/159e3ca0aef25dda6397b040eabbe04b
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Existe ya una aplicacin de anlisis semntico automtico de enunciados, concretamente, el Analyzer (Bryant 2008), que implementa la semntica de marcos y la gramtica de construcciones. Por ello, los componentes
bsicos que requiere esta aplicacin para realizar un anlisis de enunciados
son marcos semnticos y construcciones en el formato especfico de la GCC.
Pero adems, el Analyzer implementa los principios de la semntica de simulacin, ya que integra un modelo dinmico de comprensin del lenguaje,
que parte de la base de que la comprensin consiste en la simulacin mental del contenido de los enunciados. En efecto, el resultado del Analyzer es
una especificacin semntica, que consiste en un conjunto de marcos y construcciones interrelacionados (fig. 15), los cuales proporcionan los parmetros
para su simulacin semntica (fig. 14), que se realiza mediante redes de Petri ampliadas (Bergen y Chang 2007, Bergen 2007, Feldman 2006).
Aunque las descripciones que proporciona FNE en relacin con los
marcos semnticos y sus roles constituyen descripciones precisas de los escenarios que los caracterizan, no pueden ser utilizadas directamente para
el procesamiento semntico automtico, ya que su informacin no est formalizada. Con objeto de poder utilizar los marcos de FNE para el procesamiento semntico automtico del espaol, hemos iniciado la conversin de
los marcos semnticos, las construcciones y las redes de relaciones de los
que forman parte al formalismo de la GCC. Se podra objetar, no obstante,
que existe un problema para la conversin de los marcos de FNE al formato de la GCC, ya que la GCC no utiliza nicamente marcos, sino tambin
esquemas de imagen (Lakoff 1987, Johnson 1987). Aunque los marcos de
FNE se caracterizan en general por el hecho de que existe un conjunto de
unidades lxicas que evoca dicho marco, hay marcos semnticos que se distinguen de los anteriores por el hecho de que no son evocados por ninguna
unidad lxica. En FNE, cuando necesitamos establecer una distincin entre
ambos tipos de marcos, a los primeros los denominamos marcos lxicos y,
a los segundos, marcos no lxicos (Ruppenhofer et al. 2010). Los marcos no
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http://gemini.uab.es/PublicFrameReport/frames/State.html
17
http://gemini.uab.es/PublicFrameReport/frames/Change_of_state_scenario.html
18
http://gemini.uab.es/PublicFrameReport/frames/displayReport.php?frame=Activity
19
http://sfnlinux1.uab.es:8080/farina-web//FrameReport?frameName=Departing
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Fig. 11. ECGWorkbench, aplicacin de creacin de marcos y construcciones, que permite adems explorar interactivamente la especificacin semntica que produce el
Analyzer.
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En la fig. 15 podemos observar la especificacin semntica de la oracin Sali de la clase, especificacin que proporciona los parmetros necesarios para realizar una simulacin semntica de su contenido mediante esquemas de ejecucin20 (fig. 14), que son rutinas parametrizadas con
estados internos que se activan cuando se dan las condiciones necesarias
20 Esquema de ejecucin es una traduccin de executing schema o x-schema (Narayanan, 1997).
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Fig. 14. Esquema de ejecucin simplificado, que modela el conocimiento motriz y perceptivo del verbo salir. El esquema se encuentra en el estado previo a la activacin de
la transicin iterate, puesto que existen dos fichas en los estados de entrada de dicha
transicin.
7. CONCLUSIONES
En este artculo hemos hecho un anlisis de cmo hemos aplicado la semntica de marcos en el proyecto FNE para realizar un anlisis de las formas
de conceptualizacin en el lxico del espaol, a partir de oraciones documentadas en un corpus espaol de 390 millones de palabras. Asimismo,
hemos estudiado las aplicaciones de FNE para el procesamiento semntico
automtico del espaol. En primer lugar, hemos examinado cmo hemos
utilizado el corpus de FNE como corpus de entrenamiento de aplicaciones
estadsticas de etiquetacin automtica de roles semnticos, una tarea que
resulta bsica para poder acercarse de forma automtica a la comprensin del contenido semntico de un texto. Por otro lado, hemos propuesto
la integracin de la semntica de marcos y la semntica de simulacin, y
hemos examinado las ventajas de la utilizacin de la aplicacin Analyzer,
que implementa los fundamentos de la GCC y la semntica de simulacin,
con objeto de iniciar el desarrollo de una nueva generacin de analizadores
semnticos para el espaol, que permitan mejorar el anlisis semntico
automtico de textos.
La posibilidad de (1) utilizar FNE como un corpus de entrenamiento
de aplicaciones estadsticas y de (2) integrar FNE con modelos cognitivos
computacionales va a requerir, en primer lugar, la ampliacin de su cobertura lxica, ya que el nivel de precisin de sus aplicaciones informticas depende en gran medida de ella. Asimismo, una vez mostrada la posibilidad
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