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suele.html

Chomsky y ese oscuro problema que suele abarcarse con la
palabra sugestin
En el Prefacio a El conocimiento del lenguaje (Alianza, 1989), Noam
Chomsky ubica dos temas de especial importancia. Denomina al primero
el problema de Platn y observa que Bertrand Russell lo describi
adecuadamente cuando plante la pregunta: cmo es posible que los
seres humanos, cuyos contactos con el mundo son breves, personales y
limitados, sean capaces de saber todo lo que saben?

Con respecto al segundo, lo denomina el problema de Orwell, y subraya
que es un equivalente de lo que podemos llamar el problema de Freud
en el mbito de la vida social y poltica. En su opinin, buena parte del
inters del estudio del lenguaje reside en el hecho de que ofrece una va
de aproximacin a estos interrogantes.

En principio la situacin no parece diferente de la que encontramos en
otros mbitos de investigacin emprica. Atentos a las revelaciones del
lenguaje, as como a su opacidad y su textura, muchos intelectuales,
estadistas y poetas se han interesado en su capacidad para imbuir
creencias firmemente sostenidas y ampliamente aceptadas, aunque a
menudo en flagrante contradiccin con hechos obvios del mundo
circundante.

Si el problema de Platn consiste en indagar cmo conocemos tanto
teniendo en cuenta que los datos de los que disponemos son tan
escasos, por el contrario, el problema de Orwell consiste en explicar
cmo conocemos y comprendemos tan poco, a pesar de que
disponemos de unos datos tan ricos y una evidencia tan amplia.

Qu es lo que permitira salvar el hiato entre la experiencia y el
conocimiento? En el ltimo prrafo del Prefacio, Chomsky advierte que a
menos que lleguemos a comprender el problema de Orwell y a
reconocer su importancia en nuestra vida cultural y social, existen pocas
probabilidades de que la especie humana sobreviva el tiempo suficiente
para descubrir la respuesta al problema de Platn, o a otros
interrogantes que desafan nuestro intelecto y nuestra imaginacin.

Una lengua, escribe en el captulo 2, es un dialecto con un ejrcito y una
armada, expresin que atribuye a Max Weinreich. Desde esta
perspectiva hace explcito su inters en las relaciones entre persuasin y
comunicacin masiva. Sus observaciones, publicadas en la revista
espaola Cambio, 1983 y en Thoreau Quaterly, otoo 1983, ofrecen una
larga serie de ejemplos sobre la sutileza y complejidad de las formas
inductivas en la transmisin de los valores de una cultura. El examen del
tema subraya el hecho de que en distintas circunstancias factores
racionales, como el amedrentamiento de los individuos, no agotan la
inteleccin de los fenmenos observados; creencias y suposiciones
tambin operan en la cohesin social. En toda palabra hay un elemento
de sugestin.

Chomsky revisa el libro de George Orwell, 1984, y su retrato de las
prcticas soviticas, hacindolas extensivas a las prcticas
estadounidenses y los dispositivos utilizados para asegurar obediencia.
En ese recorrido, no sin cierta irona, apela a las paradojas de lo que
Walter Lippman en 1921denomin un arte: la manufactura del
consentimiento.

En sus estudios sobre los medios de comunicacin, Lippman describe un
mecanismo mental que reduce la informacin a estereotipos recurrentes.
Los seres humanos suelen privilegiar "the pictures in their heads",
concluye. Imgenes de s mismos, de los dems, y de sus necesidades y
propsitos, condensan ideas y asignan a la realidad una referencia que,
a todas luces, constituye el fondo de cualquier articulacin posible de las
palabras.

Pero, qu es lo que presta algunas palabras esa capacidad de influir tan
decisivamente sobre la vida anmica de un individuo, y en qu consiste la
alteracin que le imponen?

Fue en la primavera de 1919 cuando Freud tuvo por primera vez la
simple idea de explicar la psicologa de las masas. En febrero de 1920 ya
estaba trabajando sobre el tema, no obstante no comenz a darle su
forma definitiva sino hasta febrero de 1921. Freud vuelve en esa
oportunidad al hipnotismo y a la tirana de la sugestin para poner al
desnudo sus resortes. Esa sugestionabilidad que haba experimentado
siendo testigo del asombroso arte de Bernheim en 1889 era uno de los
temas que lo atraa desde la poca de sus estudios con Charcot.

Freud se interesa en la forma en que surge la hipnosis y el carcter
electivo que la hace adecuada para determinadas personas. En el curso
de su indagacin confiesa una particular urgencia en averiguar en qu
consisten las tesis del incremento del afecto y de la inhibicin del
pensamiento experimentados por el individuo a raz de su fusin en la
masa.

Recurre entre otros a Le Bon (Psicologa de las masas, 1895) y a
McDougall (The Group Mind, 1920). Para Le Bon los fenmenos
observados se reducen a dos factores: la sugestin recproca, el efecto
de contagio que Tarde en 1890 llama imitacin, y el prestigio del
conductor. En cuanto a McDougall, el principio de induccin primaria del
afecto excusa la hiptesis de la sugestin.

Psicologa de las masas y anlisis del yo se sita en un orden muy
diferente. La indagacin, que llega a un cierre provisional, abre diversas
vas laterales que hasta el momento haban sido evitadas, operando a
travs de sus premisas un desplazamiento. En el primer prrafo Freud
aclara que la oposicin entre psicologa individual y psicologa social o de
las masas, que a primera vista quiz nos parezca muy sustancial, pierde
buena parte de su nitidez si se la considera ms a fondo. () En la vida
anmica del individuo, el otro cuenta, con total regularidad, como modelo,
como objeto, como auxiliar y como enemigo, y por eso desde el
comienzo mismo la psicologa individual es simultneamente psicologa
social en este sentido ms lato, pero enteramente legtimo.

Esa suerte de imperio que ejerce sobre nosotros un individuo, una obra o
una idea estructura una constelacin que puede permanecer
inconsciente durante mucho tiempo a causa de un peculiar proceso
psquico que Freud designa con el nombre de defensa. As pues, lo
mismo que en el sueo y en la hipnosis, en la actividad anmica de la
masa el examen de realidad retrocede frente a la intensidad de las
mociones de deseo afectivamente investidas. Vnculos de amor
constituyen la esencia del alma de las masas, y lo que correspondera a
tales vnculos afectivos o, expresado de manera ms neutra, lazos
sentimentales, est oculto tras el velo de ese oscuro problema que suele
abarcarse con la palabra sugestin.

Alicia Alonso





https://sites.google.com/site/filosofiapioli/noam-chomsky
Chomsky - Problema de Platn y
Problema de Orwell
Filosofa- Prof. Fernando Pioli-5 ao.

Noam Chomsky. "El conocimiento del Lenguaje".


Durante muchos aos, me han intrigado dos problemas referentes al
conociiento humano. El primero es el de explicar cmo conocemos tanto a
partir de una experiencia tan limitada. El segundo es el de explicar cmo
conocemos tan poco considerando que disponemos de una experiencia tan
amplia. Podemos denominar al primero "el problema de Platn" y al
segundo "el problema de Orwell".

Problema de Platn.
...
En ciertos mbitos del pensamiento y la comprensin, nuestro
conocimiento tiene un amplio alcance, es considerablemente especfico y
posee una naturaleza ricamente articulada, y en una amplia medida es
compartido con otras personas que tienen las mismas experiencias y
conocimientos bsicos.
...
el problema que se plantea es el de la "pobreza del estmulo". Aunque
nuestros sistemas cognitivos seguramente reflejan en cierta medida nuestra
experiencia, una atenta especificacin, por una parte, de las propiedades de
estos sistemas y , por otra parte, de la experiencia que de alguna forma ha
conducido a su formacin muestra que estn separados por un hiato
considerable, en realidad un abismo.
...
as pues, el problema consiste en determinar la dotacin gentica que
permite salvar el hiato entre la experiencia y el conocimiento conseguido, o
los sistemas cognitivos alcanzados.
...
A este respecto el estudio del lenguaje humano resulta particularmente
interesante. En primer lugar, es una autntica propiedad de la especie, que
adems es central para la comprensin y el pensamiento humanos. Aparte
de esto, en el caso del lenguaje podemos llegar lejos en la caracterizacin
del sistema de conocimiento alcanzado.

Problema de Orwell
...
As pues, el problema de Platn consiste en explicar cmo conocemos
tanto teniendo en cuenta que los datos de los que disponemos tambin son
tan escasos. El problema de Orwell consiste en explicar cmo conocemos y
comprendemos tan poco, a pesar de que disponemos de unos datos tan
ricos. Como a otros muchos intelectuales del siglo XX, a Orwell le
impresion la capacidad de los estados totalitarios para imbuir creencias
firmemente sostenidas y ampliamente aceptadas, aunque carentes por
completo de fundamento y a menudo en flagrante contradiccin con hechos
obvios del mundo circundante. El problema es mucho ms amplio, como
prueba suficientemente la historia de los dogmas religiosos. Para resolver
el problema de Orwell, hemos de descubrirlos factores institucionales y de
otra clase que bloquean la captacin y la comprensin en mbitos cruciales
de nuestras vidas y preguntarnos porqu funcionan.
En la era moderna, el culto estatalista ha adoptado frecuentemente el
carcter de las formas primitivas de la fe religiosa, no slo en los estados
totalitarios.
...

La naturaleza de los sistemas occidentales de adoctrinamiento no fue
percibida por Orwell y es tpicamente incomprensible para los dictadores,
que no pueden captar la utilidad propagandstica de una postura crtica que
incorpore los supuestos bsicos de la doctrina oficial, marginando con ello
la autntica discusin crtica y racional, que ha de quedar neutralizada.


Problema de Orwell
El problema de Orwell se refiere a una cuestin planteada en sus obras por George Orwell y
formulada ms explcitamente por Noam Chomsky, referente a cmo los sistemas totalitarios y
de propaganda logran mantener opiniones muy extendidas y transmitir informacin, que
carece de fundamento, pero que resultan favorable para mantener la imagen del rgimen.
El problema en Chomsky[editar]
En el prlogo a El conocimiento del lenguaje, Chomsky reflexiona sobre cmo es posible que
la gente sepa tan poco sobre la estructura y funcin de su sociedad y el papel de ciertas
instituciones gubernamentales, siendo que hay pruebas tan palpables de en qu consiste su
papel y funcionamiento. Denomina a este problema el "problema de Orwell" y lo define de la
siguiente manera:
la capacidad de los sistemas totalitarios para inculcar creencias que son firmemente sostenidas y
muy difundidas, aunque carecen por completo de fundamento y a menudo contraran francamente
los hechos obvios del mundo circundante.
Referencias[editar]
Noam Chomsky, El conocimiento del lenguaje, su naturaleza, origen y uso, Alianza
Editorial, 1989. ISBN 84-206-2610-4.
Vase tambin[editar]
Adoctrinamiento
Pensamiento nico
Categoras:
Psicologa social
Propaganda
Noam Chomsky