Ruth Benedict

"Patterns of culture"

jocelyn manriquez
03/11/2014

Ruth Benedict como persona, antroploga y autora.

Ruth Fulton Benedict; Nueva York, (1887-1948) Antroploga y escritora
norteamericana. Formada en el Vassar College y en la Universidad de Columbia,
en la que posteriormente ejercera la docencia, su primera vocacin fue la
literatura; comenz su actividad literaria publicando, con el pseudnimo de Anne
Simpleton, algunos libros de poemas. A partir de 1919 se dedic a los estudios de
antropologa: de 1922 a 1929 llev a cabo investigaciones acerca de los indgenas
norteamericanos. El resultado de estos trabajos, junto con el material recogido por
otros antroplogos, llev a Benedict a unas conclusiones que formul en sus
Esquemas de cultura (1934), obra en la que defini metodolgicamente la
compleja relacin entre individualidad y modelo cultural.

"Patterns of culture" - "el hombre y la cultura".

El anlisis de culturas locales independientes, reconstruye las conexiones
histricas, basadas en los estudios de la distribucin de rasgos especiales y
complementados con las comprobaciones arqueolgicas esto quiere decir que
basado en estudios e diversas tribus podemos dar cuenta de diferencias o
similitudes en los rasgos. stos ltimos ven a cada cultura como una unidad
singular, con hechos relacionados con las formas culturales, como vida social,
econmica, etc... por lo cual a la autora le result difcil hallar un lazo unificador.
Con estos nuevos enfoques difcilmente se poda entender un rasgo si se lo
sacaba de su marco general. El deseo era captar el sentido de una cultura como
un conjunto. Comprender al individuo viviendo en su cultura, y a la cultura como
vivida por individuos. Este inters por problemas sociopsicolgicos no se opone al
criterio histrico sino que revela procesos dinmicos que actuaron en cambios
culturales. Apunta hacia una comprensin de la relacin individuo y cultura.
Los tres pueblos que toma para basar su anlisis son los Zui, la cultura Pueblo y
la costa noroeste.
LA DIVERSIDAD DE CULTURAS.
Principalmente su identidad como cultura depende de la seleccin de algunos
segmentos de todos los posibles intereses, ya sea edad, ambiente o actividades.
Siempre se realiza esta seleccin en sus instituciones culturales. Algunos
ejemplos que nombra son la adolescencia, la muerte y la vida futura. En el caso de
la pubertad lo que condiciona la ceremonia no es una pubertad biolgica, sino lo
que la calidad de adulto significa para ella, por ejemplo en la parte central de
Norteamrica significa milicia. La adolescencia puede pasar culturalmente sin
ceremonias y puede carecer de importancia en la vida emocional del joven y en la
actitud del resto, en este caso habla de la adolescencia como biolgica y social
por la cual la adolescencia biolgica es por la que todo individuo debe pasar es
donde los rasgos de maduracin sexual se encuentra en su punto mximo a
diferencia de la adolescencia social donde en algunos lugares el hecho de que un
nio tenga la transicin a adulto no se toma en cuenta, mientras en otros este
cambio es de real importancia

La guerra es un rasgo social. Si justificamos la guerra es slo porque todos los

pueblos justifican sus rasgos, no porque la guerra pueda afrontar el examen
objetivo de sus mritos.La guerra no es la expresin del instinto de enemistad.
La diversidad de la cultura se debe a un entrelazamiento de rasgos culturales. La
forma final de cualquier institucin tradicional va mucho ms lejos que el impulso
humano original. Esta forma final depende del modo en que el rasgo se ha
entrelazado con otros rasgos de diferentes. Por ejemplo puede estar ligado en
una cultura a lo religioso y en otra a lo econmico. Por lo tanto, la naturaleza del
rasgo ser completamente diferente en las diversas zonas, segn la combinacin
de estos.
Cada rasgo se modifica en la unin con los otros. Debemos reconocer los diversos
componentes en el rasgo resultante. La diversidad de combinaciones es
interminable, por lo cual la diversidad cultural siempre ser distinta.
Toda norma de conducta es relativa
LA INTEGRACIN DE LA CULTURA.
El significado de la conducta cultural tiende a ser compuesta. Una cultura, como
un individuo y social, las culturas son ms que las sumas de sus rasgos. La
integracin de las culturas es un todo. por lo cual es una conducta relativa
Esta conducta relativa segn los estudios antropolgicos de las tribus ya
nombradas se debe a la forma en que se vean los diferentes rasgos
clasificndolos como impuros/ beneficiosos lo que afecta al entrelazamiento y
como se integra el rasgo en el individuo segn la magnitud de importancia para
este.
Existen configuraciones culturales fundamentales y distintivas que modelan la
existencia y condicionan los pensamientos y emociones del individuo que
participan en esas culturas. Se forma la pauta de hbitos del individuo bajo la
influencia de la costumbre tradicional.