ARTÍCULO de Hauaca de Los Reyes

Artculo publicado en la Revista N11 del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia
de la UNT, ao 2009 y en la Revista ARKINKA N 164, Ao 13, Julio 2009.

Preparado para la Lista de Arqueologa y correos por internet.
HUACA DE LOS REYES:

ARQUITECTURA SIMBLICA; PLAZAS Y PACHAS, RITUALES Y FIESTAS EN EL VALLE DE
MOCHE - COSTA NORTE PERUANA(1).
Autor: Arquelogo JORGE LUIS RUIZ BARCELLOS (2)
Resumen:
El Conjunto monumental Huaca de los Reyes constituye la evidencia prstina de la Ceremonialidad que
marca una identidad en el Valle de Moche. Este conjunto arquitectnico es componente de aproximadamente 13
elementos estructurales diversos en el complejo arqueolgico denominado Caballo Muerto, nos muestra un
escenario donde la arquitectura ritualista expone el retrato de hombres y dioses, y que a travs de la
mitificacin de su mensaje ancestral han remembrado su grandeza; por ello elementos como las Plazas y Patios
nos dan a entender la interactuacin de dichos procesos.
A partir de la informacin existente, expondremos las caractersticas de la arquitectura monumental,
ensayando su organizacin a partir de principios geomtricos (cuadrados, rectngulos, equilteros y cubos)
presentes en los elementos y formas arquitectnicas (plataformas, salas hipstilas, estructuras en U,
desniveles, fachadas anichadas, plazas, patios, escalinatas, accesos restringidos y grandes corredores); de esta
manera sugerimos un discurso hacia una explicacin terico- metodolgica tomando encuenta la perspectiva
del pensamiento andino y la estructura del o la PACHA, proponiendo un modelo interpretativo basado en la
identificacin y descripcin de Unidades Arquitectnicas Iconogrficas, Espacios Rituales de Interactuacin
(ERI) e Instancias Escnicas de Ritos y Fiestas; los cuales reforzamos con algunos datos arqueolgicos,
etnohistricos, etnolingsticos y etnogrficos.
Huaca de los Reyes en el Valle de Moche, para la sociedad Cupisnique represent el reflejo tangible
del mundo ceremonial ritualista -Hanan pacha y Kay pacha- que es la nocin de dualidad, de espacio y tiempo
histrico social e ideolgicamente panandina, que tanto constructores, Arquitectos y Shamanes comunicaron
para mantener una interaccin multitnica a partir de una identidad propia.
La Leyenda : cuando hablan los Apus, es

basta, aca, vista de los Apus Santo Domingo y
su doble Cerro Oreja o la Oreja del Cerro o
dualidad que retrata el paisaje prehispnico
(1)
(2)
El presente artculo forma parte de la investigacin sobre Arquitectura Iconogrfica que venimos efectuando en Huaca de los Reyes, y que adems constituye
parte de una investigacin ms amplia.
Es miembro del Instituto de Investigaciones Arqueolgicas, Antropolgicas e Histrico Sociales PANACA y viene trabajando en estudios sobre ideologa y
organizacin, revalorizacin de la identidad local a partir del complejo arqueolgico Huaca de los Reyes-Caballo Muerto y su manejo integral a travs de la
Municipalidad Distrital de Laredo (Acuerdo de Concejo Municipal 0098-2008-MDL).

Fig. 1.- Carta Geogrfica del contexto de

Laredo, Caballo Muerto y Huaca de los Reyes
Introduccin.Huaca de los Reyes-Caballo Muerto, es un Complejo Arqueolgico

ubicado en el distrito de Laredo, Provincia de Trujillo- La Libertad; dista a 14 Km. al
Este, desde la ciudad de Trujillo (Ver Figura N 01). Este importante conjunto
monumental fue investigado durante los aos 70 por el Proyecto Chan Chan Valle
de Moche (M. Moseley y C. Mackey, 1973), quienes en el programa de
investigaciones arqueolgicas realizaron el primer levantamiento planimtrico; las
cuales estuvieron basadas en las fotografas areas de 1929 de Shippee
Johnson.
En el programa de la Universidad de Harvard fue Luis Watanabe, quien en 1971 efectuara las primeras
excavaciones arqueolgicas en sitios como Huaca de los Reyes, Guavalito, La Cruz, Los Chinos, Huaca Herederos,
Puente Serrano y Menocucho; de esta manera se iniciaban las investigaciones sobre la arquitectura del perodo
Formativo en el Valle de Moche (L. Watanabe, 1974).
Consecuentemente Thomas Pozorski entre 1973 y 1974 lleva a cabo excavaciones en la estructura
monumental de Huaca de los Reyes, pudiendo establecer dos fases en su construccin, resaltando la ms tarda por ser
la que con poca intensidad excavatoria habra sido identificada; por el tamao y volumen del monumento de Huaca de
los Reyes, T. Pozorski sugiri en un primer momento que se debi al incremento de fuerza laboral y a la capacidad de
subsistencia que existi durante el Formativo u Horizonte Temprano en el valle, permitiendo sealar diversas teoras
donde se hablan de los primeros especialistas de sociedades de Litoral, siendo las esculturas y diseos en bajo y alto
relieve las que fortalecen la interpretacin de su rango ceremonial (T. Pozorski, 1976a; 1976b; 1980; 1982).
En los aos 80, se investiga acerca del proceso evolutivo de la arquitectura, aplicando una propuesta de anlisis basado
en el diseo de planos, niveles y estilos arquitectnicos; explicando de esta manera la existencia de 08 fases
constructivas que posee el patrn morfolgico de la arquitectura de Huaca de los Reyes (W. Conklin, 1982).
Por nuestra parte hemos iniciado la reevaluacin del contenido arqueolgico del complejo Huaca de los ReyesCaballo Muerto y hasta la fecha se ha venido identificando 13 componentes, elementos estructurales y conjuntos
monumentales que existen en la actualidad, los cuales exponen un avanzado deterioro que requiere su intervencin
urgente (J. Barcellos, 2007); con esta investigacin que deber fortalecerse con intervenciones precisas, ampliaremos
el conocimiento sobre la planificacin arquitectnica de dicho complejo y que anteriores investigadores haban 1982).

De una u otra manera la arquitectura formal de Huaca de los Reyes ha sido tomada en cuenta solo como
comparacin para dar a conocer la evolucin de la arquitectura del perodo Formativo u Horizonte Temprano del Valle
de Moche y la Costa Norte; con el conocimiento inicial hecho en Huaca de los Reyes se han fortalecido algunas teoras;
pero es la Ceremonialidad que exponen monumentos como Huaca de los Reyes, los que deben conocerse cual ha sido
el contexto de su verdadero origen.
Este artculo pretende exponer aquellos elementos que muchos investigadores han identificado en los valores
intrnsecos de la arquitectura y la imaginera de Huaca de los Reyes, pero que nadie se ha animado a organizarla y
presentarla a manera de propuesta estructural y esquemtica; por consiguiente, a continuacin nuestras reflexiones y
anlisis sugieren que frente a la exposicin de figuras geomtricas de los elementos arquitectnicos y en ella la
presencia de una iconografa propia, nos permitir acercarnos a saber cual es el sistema comunicativo que da a conocer
parte de la organizacin ideolgica de la sociedad prehispnica Cupisnique del Formativo u Horizonte Temprano del
Valle de Moche.
Por ello el presente artculo tiene como fin, explicar los siguientes aspectos: - Desde la perspectiva de la
clasificacin de formas y elementos fsicos: a).- Identificar la geometra de los elementos arquitectnicos en Huaca
de los Reyes, b).- propiciar una teora metodolgica que permita la conformacin de unidades relacionadas a la
Arquitectura ya sea desde el conocimiento geomtrico- formal- iconogrfico, espacial (plazas y patios) y funcional ritual a
partir de las escenas que se exponen y desde la perspectiva analtica: c).- Ensayar una estructura metodolgica a
partir del pensamiento andino transmitido por el mecanismo de Pachas presente en Huaca de los Reyes, y que permita
interpretar la ritualidad del conjunto en un futuro.
Planos y recreaciones Isomtricas restauradas

digitalmente por la Arqueloga Elvia Horna
Correa.

1.- Arquitectura y Geometra en Huaca de Los Reyes:

1.1.- La Arquitectura de Huaca de los Reyes: Estudios iniciales.
El Dr. Luis Watanabe con sus excavaciones arqueolgicas en 1971, inicia el estudio acerca de la Arquitectura
del perodo Formativo del valle de Moche; excava en sitios como: Huaca los Chinos, Menocucho, Puente Serrano; en
estructuras del Complejo Caballo Muerto tales como: Guavalito, Herederos, la Cruz y en Huaca de los Reyes. En este
ltimo asumi que la unidad de composicin arquitectnica del conjunto
(3)
permita una configuracin visual del
monumento expresada en la planta arquitectnica en U (4).

Otros elementos arquitectnicos encontrados por el Dr. Watanabe en 1971 fueron: plataformas, ambientes,
columnas, pilastras; al mismo tiempo identifica elementos visiblemente fundamentales como son las plazas y patios casi
cuadrados,
con banquetas que congregan y que a travs de accesos en escalinatas y corredores permite la
intercomunicacin; estos elementos fueron identificados en 5 fases constructivas segn su propuesta. Tambin fueron
evidentes entre todos estos elementos los planos y niveles de construccin. Luis Watanabe da mucho realce a la
descripcin y hace un esfuerzo por ordenar las figuras, esculturas y relieves que basndose en relatos estilsticodecorativo resalta la riqueza de colores vivos que matizan la perspectiva visual estando todava conservados los colores
rojo, blanco y amarillo (L. Watanabe, 1995).
Luego el Dr. Tomas Pozorski con sus investigaciones propone que el
conocimiento de la Arquitectura de Huaca de los Reyes, expone por lo menos 2 fases,
siendo la fase final en la que mas se observan las evidencias arquitectnicas.(T. Pozorski,
1976: 214). Aqu Pozorski identifica los elementos arquitectnicos de manera ms amplia;
esto le permiti establecer las fases que propone, pero en consecuencia aporta con la
denominacin a los elementos arquitectnicos tales como por ejemplo el montculo E (Ala
A), el lado oriental del montculo E, el ala D del montculo F y el lado oriental y la cima del
montculo donde adems practic sus excavaciones (ver Figura N02, registro
planimtrico elaborado por el Proyecto Harvard y tomada de la publicacin de T.
Pozorski, 1976).
(3)
(4)
Es la terminologa que utiliza Luis Watanabe al describir la Arquitectura de Huaca de los Reyes, publicada en su Tesis de Bachillerato
del ao 1974
El Arquitecto Carlos William establece (1980, 1981 y 1985) que en la evolucin de la arquitectura andina, estn presentes las estructuras
denominadas en U y que tiene un arraigo muy temprano desde el arcaico o precermico.
Para el Arquitecto Jos Canciani (2000) considera que con las Plantas en U de las estructuras monumentales hay un cambio en la
planificacin urbana de las primeras sociedades prehispnicas.

Entre los elementos que le permiti establecer a Tomas Pozorski una fase final del monumento, estn las
Plazas (I,II y III); Alas laterales, montculos con plataformas laterales, junto a ello, los restos de columnas que se
presentan en nmero de 2 grupos de 06 para las alas laterales (A-A) y 02 filas de 4 columnas para el Montculo E;
montculos con plataformas laterales (B-B) con 02 filas de 04 columnas cada uno.
Consecuentemente William Conklin (1982) a travs de su artculo de The Architecture of Huaca de los
Reyes en el Libro Early Ceremonial Architecture in the Andes (C. Donnan, 1982); resalta diversos elementos
arquitectnicos que le permitieron establecer 08 fases y etapas de construccin de la evolucin arquitectnica en Huaca
de los Reyes, este anlisis parte de la identificacin de los siguientes elementos: anlisis matriz denominado anlisis T
refirindose al diseo de muros que se intersectan en forma de T, la interposicin vertical, que se trataran de los
desniveles, relacionadas a la cronologa de los elementos y componentes, y finalmente las condiciones especiales que
estos mostraban.
Conklin hace mencin tambien al carcter estilstico de los diseos escultricos de Huaca de los Reyes, (ver
Fotos 1,2 y 3) asume que estn presentes en tres momentos, siendo en las fases 5,6 y 7 las que evidencian estas
variaciones (Conklin, 1982: 160-161), aqu no hace mayores descripciones y anlisis.
Para un mejor lenguaje del presente, hemos considerado seguir manteniendo la denominacin de los diversos
elementos arquitectnicos que los estudios iniciales de Huacas de los Reyes han dado; la terminologa mencionada a
montculos, estructuras, alas laterales, plataformas en U, salas hipstilas, plazas, patios, escalinatas y corredores por el
momento seguirn siendo los mismos para un mejor entendimiento lector de este artculo, lo cual obliga a que se tenga
una informacin previa de las publicaciones de los investigadores.
A partir de los primeras informaciones de los Arquelogos, con respecto al conocimiento de Huaca de los
Reyes, los cuales han identificado diversos elementos arquitectnicos, resaltando muchas veces una mayor informacin
sobre la descripcin iconolgica de los diseos escultricos; nosotros consideramos que aun es carente si se hace un
anlisis morfolgico solo desde la perspectiva formal o, incluso si fuese desde la arqueologa, sin considerar otros
aspectos que son relevantes; por ello proponemos asumir un nuevo discurso acerca del carcter ritual de la
ceremonialidad de la Arquitectura de Huaca de los Reyes, siendo necesario desarrollar todo un marco tericometodolgico que permita explicar dichas caractersticas, como la geometra.

1.2.- Geometra Arquitectnica: Categorizacin de los elementos en Huaca de los Reyes:

Mara Elena Gmez (2003) menciona que el uso de las formas geomtricas regulares es una constante
a lo largo de la historia de la arquitectura, lo cual nos sugiere que tiene un significado propio, siendo ellas las
que contiene y transfieren el sentido a la construccin propiamente dicha.; este sentido es evidente y
preponderante en la arquitectura de Huaca de los Reyes.
De esta manera nos permitiremos explicar nuestra propuesta de categorizar en ese sentido los elementos de
Huaca de los Reyes que es fundamental; con ella se integran los elementos formales, espaciales y los elementos
iconogrficos, que para su interpretacin es asumida como unidades; por consiguiente se hace necesario contar con un
marco terico al respecto, para tal fin hemos considerado la aplicacin de la Arquitectura Iconolgica(5) desarrollada en
otros contextos formales, artsticos e iconolgicos desde la dcada de los aos 70 hasta la fecha y que aun con nuestro
limitado conocimiento especializado sobre esta materia, sugerimos se podra revisar para ser tomada encuenta.
La Arquitectura Iconolgica desarrolla su conocimiento en dos principios fundamentales; por un lado, la aplicacin del
mtodo iconogrfico e iconolgico que se desarrollara durante la dcada de los 70 y cuyo nacimiento historiogrfico nos
remonta hasta los albores del estudio artstico y estilstico que permite conocer mas elementos que de su estructura
formal, siendo una obra artstica, vista en un momento histrico y cultural de su origen (Ibid, 2003).
En segundo lugar, el aporte del conocimiento y la aplicacin de lo primero [Iconologa] al entendimiento de la
arquitectura a partir de analogas establecidas motivadas por diversidad de elementos que comunican y envan mensajes
mas all de las formas, siendo las figuras geomtricas las que expresan una intencionalidad heurstica pero al mismo
tiempo cientfica. Ambos son integrados dialcticamente en contextos histrico-culturales y muchas veces para algunos
casos arquetipos.
Panofsky (1970) crea el mtodo de anlisis e interpretacin iconogrfico e iconolgico aplicado fundamentalmente al
estudio de la pintura y la historia del arte que en los ltimos decenios ha recibido contribuciones ms cientficas que
heursticas, ya que cada vez toma a las explicaciones no solamente artsticas, sino tambin como bien producido
histricamente en sucesos y acontecimientos acaecidos en determinados contextos culturales. Todo este valioso aporte
se vincula a la arquitectura, siendo el representante de este desenvolvimiento Ren Taylor (1992) quien a partir de su
estudio analgico entre el pensamiento de la arquitectura del templo de Salomn y los creadores del Escorial, asume
que estn presentes una doble intensin que va mas all de lo formal y que hay en su contenido una transmisin de
conceptos y lgicas matemticas transmitidas por imgenes y figuras geomtricas, tal es as como el cuadrado en
plazas, patios y diseos de plantas en U de Huaca de los Reyes- o el cubo como las plataformas que presenta Huaca
de los Reyes.
(5)
Es una disciplina de la Arquitectura moderna, cuyo representante es Ren Taylor y que en su obra sobre los significados ocult os de la
arquitectura del Escorial (1992) integra la importancia del lenguaje de figuras geomtricas, arquitectnicas e iconogrficas y que
conjuntamente con Panofsky (1970) estructuran un anlisis integral y holstico de este tipo de arquitectura sacral o ritualista.

Tambin los cuadrados, crculos y derivados han sido smbolos cosmolgicos de diversas sociedades, que las
prehispnicas andinas no se excluyen de ellos, por eso el mismo Taylor nos menciona lo siguiente:
El cubo o hexaedro es una de las figuras bsicas de la geometra. Como derivado del cuadrado,
ingrediente vital de las matemticas pitagricas, fue tratado por Platn en el Timeo, en donde lo
consideraba geomtrica, numrica y simblicamente equiparndolo a la tierra, el ms pesado e inerte
de los cuatro elementos. Durante el renacimiento el cubo pitagrico cobr inigualada prominencia. Fray
Lucas Paccioli trat de l en su Divina Proportione, como una de las cinco figuras regulares, cuyas
ilustraciones fueron realizadas por Leonardo Da Vinci, que lo represent como slido y como cuerpo
transparente [] Si la esfera visible, mvil y femenina, simboliza en las palabras de Palladio la unidad,
esencia infinita, uniformidad y justicia de Dios, el cubo, invisible, inmvil y masculino, no solo encarna
esa misma unidad, sino adems su estabilidad, fortaleza y poder creador
(R. Taylor, 1992:15)
Con este marco terico deseamos asumir una categorizacin de elementos arquitectnicos simblicos
(6)
partir de la geometra que evidencian, de manera muy marcada en el contexto del conjunto monumental de Huaca de los
Reyes, pudiendo establecer los siguientes:
A.- Planos (cuadrados, rectngulos y tringulos equilteros) y desniveles:
Un Plano es una figura geomtrica, caracterizada por la

interseccin de rectas o lneas, esta figura geomtrica puede ser
un cuadrado, rectngulos y tringulos equilteros como da
preponderancia en la imaginera espacial de los diseos
constructivos y que a travs de la plataforma proponen volumetra
a los componentes que luego son denominados estructuras en U,
presentes fundamentalmente en el conjunto monumental de Huaca
de los Reyes (Ver Figura N03).
(6)
Es la terminologa que proponemos para definir a aquellos elementos arquitectnicos donde est inmerso la simbologa expresada en
figuras geomtricas como el cuadrado, el rectngulo y con ellos el cubo como expresin de sobredimensin ideolgica.

Los componentes constructivos que toma el concepto de planos se erigen siendo el punto eje que permiten el
crecimiento y manejo de espacios, distancias, volmenes y tridimensionalidad de cada elemento, es la base fundamental
que permite saber sobre los estados de percepcin. Observamos estos conceptos ya sean en grandes espacios o en
pequeos, en todos los componentes podemos notar estos planos, pero al mismo tiempo desniveles. Para nuestras
observaciones los planos bsicos y elementales son cuatro:
1.- Plano 1 (cuadrado y tringulo equiltero) a desnivel: Es la Plaza denominada I, que hoy en
parte existe, estuvo en un nivel distinto a los dems, se asociaba a otros elementos arquitectnicos y
constructivos a manera de ambientes. Su ubicacin era mas al Este que los dems.
2.- Plano 2 (cuadrados, rectngulos y tringulo equiltero) a desnivel: Lo conforman

componentes tales como la Plaza II, Alas laterales A- A y B - B, estructuras C-C y Patios 1 y 2.
Ubicados todos al mismo nivel y en casi la parte central del conjunto arquitectnico.
3.- Plano 3 (cuadrados, rectngulos y tringulos equilteros) a desnivel: Cuyos elementos estn
conformados por la Plaza III, montculo E y Estructuras D-D.
4.- Plano 4 (cuadrados, rectngulos y tringulos equilteros) a desnivel: Cuyos elementos estn
conformados por ambientes, escalinatas asociadas al Montculo F, que sera la parte ms elevada del
conjunto.
B.- Plataformas:
Para establecer la figura geomtrica de la plataforma observamos que su gnesis deviene del cubo; en ellas
[las plataformas] predominantemente se encuentran elementos agregados como ambientes, pilastras y/o columnas,
escalinatas y nichos. Estas plataformas se encuentran en el nivel ms alto de cada plano que permiten visualmente
obtener una volumetra, tridimensionalidad y acstica con respecto a los espacios abiertos (plazas y/o patios), siendo
evidentes los siguientes:
1.- Plataformas simples con escalinatas restringidas:

Se tratan de estructuras elevadas que expresan

ambientes privados y que para su ingreso se acceden a
travs de escalinatas reducidas solo para el ingreso de una
sola persona, tomando en cuenta el registro planimtrico
elaborado por L. Watanabe y T. Pozorski, basicamente
observamos tres accesos que permiten una orientacin de
Este a Oeste (C-C) (ver Figura N 04).
2.- Plataformas hipstilas con escalinatas restringidas:

Son estructuras elevadas conformadas fundamentalmente por un espacio o antesala donde existen
pilastras y/o columnas, siendo un promedio de 30 de estos elementos que no se conocen con mayor detalle la funcin
que tuvieron mas all de lo formal; as mismo estos se pueden agrupar de la siguiente manera:
-Plataformas hipstilas Tipo A: Donde sobre salen la volumetra de las pilastras y columnas ms
que los ambientes como se observan en las alas laterales A-A.
-Plataformas hipstilas Tipo B: Sobresaliendo los ambientes mas que la volumetra de las pilastras
y columnas, como es evidente en el montculo E.
-Plataformas hipstilas Tipo C: Sobresalen las pilastras y/o columnas por su ubicacin dispersa
espacialmente, esto es evidente en las alas laterales B-B.
-Plataformas hipstilas Tipo D: Son pilastras que se encuentran al mismo nivel volumtrico que los
ambientes, esto evidente en el montculo F.
-Plataformas hipstilas Tipo E: Son espacios donde las pilastras y/o columnas son 04 como es evidente en los
ambientes de las estructuras D-D.
En todos los casos se pueden distinguir escalinatas restringidas y
cuya orientacin es de Sur a Norte (Ala A) y de Norte a Sur (Ala A)
entorno a la plaza II; en el Tipo B, la orientacin es de Este a Oeste
con respecto a la Plaza II y con respecto a la banqueta Este del
frontis del montculo E que acceden a las alas laterales B-B;
posteriormente el acceso en escalinata restringida del montculo F
que esta en orientacin de Este- Oeste ( ver Figura N 05).

C.- Plazas y Patios:

Las plazas son escenarios espaciales culturalmente definidos para diversas interacciones pblicas que pueden
ser sagradas o mundanas-procesiones, intercambios comerciales, ejecuciones, juegos, fiestas (J. Moore, 2004)
Estos espacios muestran figuras geomtricas cuadradas; se

caracterizan por ser elementos predominantes en la volumetra
y planimetra del conjunto monumental de Huaca de los Reyes,
siendo componentes que congregan elementos y unidades
arquitectnicas, pero al mismo tiempo son unidades simblicorituales, resaltando por su tamao y composicin (ver Figura
N06), los cuales permiten una jerarquizacin de las funciones.
Estas se encuentran en diversos planos a desnivel, pudiendo
ser clasificadas de la siguiente manera:
-Plaza I.- Que es el espacio que en los planos del Proyecto Harvard, tomados por Tomas Pozorski resaltan,
ubicado en el extremo este del conjunto de Huaca de los Reyes; en la actualidad son chacras y sembros, pero al
parecer sus dimensiones fueron amplias (60,51 m. de lado Norte, 70 m. de lado Sur, 81 m. de lado Este y 52 m. de lado
Oeste).
Por la observacin de los mismos planos, se distinguen una asociacin a muros no definidos tanto en el lado
Norte como en el Sur, adems pudo haber tenido un sistema de banquetas o poyos, como se distingue en el frontis Este
que colinda con la plaza II.
Plaza II.- Es el espacio que congrega mayores elementos, tiene dimensiones homogneas (48 m. por 52 m.),
adems se asocia a escalinatas, banquetas, alas lateras y montculo E con plataformas hipstilas tipo C; donde en el
frontis Este se distinguen representaciones de esculturas y diseos en alto y bajo relieve.
Plaza III.- Se encuentra ubicada en el nivel mas alto del conjunto de Huaca de los Reyes, es un espacio abierto
de 30 m. por 25 m., se asocia a escalinatas, banquetas, plataformas hipstilas, ambientes y alas lateras del montculo F.
Patio 1.- Se ubica al Norte, frente a la estructura C no esta muy bien definida en los registros
planimtricos, pero se observa un pequeo espacio abierto, cuyo ingreso es a travs del corredor que se ubica en el

extremo Suroeste de la plataforma hipstila tipo C (Ala lateral B del montculo E segn T. Pozorski, 1976). No esta muy
definido si hay o no un nivel de comunicacin directa con respecto a la Plaza III.
Patio 2.- Esta ubicado en el lado Sur, el registro de planos permite observar una serie de muros y
construcciones, que muy bien podran ser correspondientes a alguna de las fases constructivas posteriores del conjunto
monumental. Corresponde a la estructura C y se logra el ingreso a travs del corredor ubicado en el extremo Noroeste
de la plataforma hipstila tipo C (Ala lateral B del montculo E segn T. Pozorski, 1976)
D.- Escalinatas y corredores:
Las escalinatas y los corredores son elementos fundamentales en cada uno de los componentes
arquitectnicos, los tomamos encuenta por que permiten la comunicacin e intercomunicacin entre espacios, elementos
y por consiguiente figuras geomtricas, sin bien es cierto tanto T. Pozorski como L. Watanabe manifiestan de la
existencia de escalinatas que permiten el acceso a las Plazas (II y III); sin embargo tambin son notorios los corredores
restringidos y que durante las excavaciones arqueolgicas se han identificado sin ser totalmente definidos (T. Pozorski,
1976).
La mayor parte de escalinatas son restringidas y largas, lo cual conforma un acceso privado casi como si se
tratase tan solo para permitir el ingreso de luz y sombras, ya que en su mayora se encuentran orientadas al Este.
Adems de los corredores restringidos tambien podemos observar que son evidentes los corredores largos y
amplios, estos estn ubicados al Oeste de las Alas Laterales A-A y colindan con las estructuras o alas B-B creando un
espacio amplio.
Al parecer podran haber mas de estos corredores al interior de estructuras, tal es caso no muy definido de los espacios
que se observan en las alas laterales A-A y en ambos casos se perciben colindancias entre las columnas o ambiente
hipstilo y la plataforma, la cual para ser atravesada se ingresa por estos posibles corredores, esto tendra que
corroborarse en excavaciones futuras.
Como notamos existen diversos elementos geomtricos que la arquitectura formal de Huaca de los Reyes
expone y que los rasgos morfolgicos de manera general haban sido presentados en las primeras intervenciones de los
aos 70 y 80; nosotros por nuestra parte hemos considerado que existen no solo mas variables, sino distintas categoras
arquitectnicas que ensayamos para poder organizar los aspectos no solo formales o estructurales, por ello notamos que
los elementos enunciados por los investigadores no estn aislados, sino estn asociados a otros y que solo pueden
darnos una lectura si son observados y analizados como unidades, por ello en todos los casos notamos que estas
unidades arquitectnicas se integran predominantemente a las unidades Iconogrficas .

1.3.- Conformacin de Unidades Arquitectnicas Iconogrficas: Principios Geomtricos.
Existen varios elementos que conforman una unidad arquitectnica, por un lado se han hablado de estructuras
en U, plataformas, salas hipstilas, estructuras anichadas, escalinatas, corredores restringidos, estructuras con esquinas
redondeadas, plazas y patios, todos en cuyo principio se presentan figuras geomtricas, sin embargo analizarlas de
manera aislada y formal, puede limitar los distintos atributos e informacin que podra brindarnos acerca de sus
caractersticas, variabilidad y funciones, todos estos elementos y figuras se encuentran directamente vinculadas a
esculturas, figuras en alto, bajo y plano relieve, por ello hemos credo por conveniente definir a los elementos integrados
de la Arquitectura de Huaca de los Reyes como Unidades Arquitectnicas Iconogrficas(7). Estas unidades interactan a
partir de las caractersticas espaciales en las cuales estn inmersas y que son los que logran la dinmica funcional de las
mimas.
En el conjunto arqueolgico y arquitectnico de Huaca de los Reyes podramos sugerir que las Unidades
Arquitectnicas Iconogrficas son de dos tipos:
Unidades Arquitectnicas Iconogrficas en bloque: Que son los elementos geomtricos,
morfolgicos, estructurales e iconogrficos cuya conformacin espacial esta dado por cuadrilteros arquitectnicos o
bloques entorno fundamentalmente a las Plazas, como es evidente entre las unidades de las Plazas I y II. La
caracterstica fundamental es que estas unidades son abiertas
Unidades Arquitectnicas Iconogrficas individuales: Estn
representados
por
elementos
geomtricos,
morfolgicos,
estructurales e iconogrficos que conforman una unidad individual,

sobre salen los espacios de los Patios 1 y 2 y que sus caractersticas
permitiran asumir que podra ser restringidas (ver figura N 07).
(7)
Los definimos como elementos geomtricos, morfolgicos, estructurales, espaciales e iconogrficos que estn presentes en el
conjunto arquitectnico de Huaca de los Reyes, pudiendo conformarse como una unidad de interaccin, semiologa y por consigui ente
una diversidad de funciones y usos vinculados a la sacralidad, ritualidad y ceremonialidad, recreada por un pensamiento propio y
panandino.

Como observamos una Unidad Arquitectnica Iconogrfica en Huaca de los Reyes no solo posee elementos
simblicos sino tambin obedece a conocimientos geomtricos, constructivos y organizacionales para tal fines; pues
estos al tener una funcin formal, tambin denotan que estas formas arquitectnicas juegan un mayor rol ya que
interactan entre ellas transmitiendo el mensaje de escenificaciones y acciones, recreado de esa manera a travs de las
imgenes y la conjuncin de los elementos arquitectnicos el verdadero uso y finalidad, sin ello no lograran el objetivo
por el cual fueron construidos, es decir; las plataformas no tendran sentido sino tuviera un sistema de acceso restringido
y estuviera logrando altura gracias a su diseo cbico trapezoide, las estructuras hipstilas no tendran mayor
preponderancia sino estuviera asociadas directamente a espacios abiertos con las plazas y patios; la presencia de
columnas es importante ya que mas que una funcin estructural de pilar, su construccin en gran nmero suele ser un
elemento primordial en la semiologa de las interactuaciones rituales y que conjuntamente con los espacios abiertos son
una expresin de integracin sacral.
No hay figuras geomtricas circulares o cilndricas, basicamente se tratan de cuadrados y rectngulos, que
conforman cuadrilteros en bloques o individuales; estos son delimitados por sus cuatro lados; todo ello es evidente en
Huaca de los Reyes predominando las plazas y patios como elementos tangibles de la interaccin pero adems de la
ritualizacin.
2.-Plazas y Patios; Espacios Rituales de Interactuacin (ERI) cerrados y abiertos:
Asumamos que nuestra conceptualizacin de definir una Unidad Arquitectnica Iconogrfica en Huaca de los
Reyes-Complejo Arqueolgico Caballo Muerto, est relacionada a conformar unidades, pero que estas se convierten en
Espacios Rituales de Interactuacin (ERI), que conjuntamente con la presencia de los espacios abiertos, como es el
caso de plazas I, II y III y los patios 1 y 2 podemos asumir que Las plazas son escenarios espaciales culturalmente
definidos para diversas interacciones pblicas que pueden ser sagradas y mundanas-procesiones, intercambios
comerciales, ejecuciones, juegos, fiestas (J. Moore, 2004:1) es decir actividades relacionadas al intercambio y la
intercomunicacin que para el caso de Huaca de los Reyes de tipo ritual, el que a travs de la escultura y el diseo
arquitectnico se est expresando un espacio de escenificacin (T. Dillehay y P. Kaulicke; 2008) y que estas reuniones
fueron jerarquizadas u organizadas por personas que ocuparon una serie de roles sociales pero tambin rituales.
Segn Miles Richardson (1980: 217-218), manifiesta que tanto el tamao, localizacin y formas de cmo
acceder (ingresar) pueden reproducir y producir diferentes formas de interaccin humana, a esto tambin lo habra
llamado objetivizacin de la experiencia social. Al mismo tiempo que ests obedecan a determinados momentos donde
las representaciones mantenan un orden Escnico, Cosmognico y Panandino.
Nuestra propuesta a partir de la teora antes descrita, permite manifestar que en el Conjunto Arquitectnico de
Huaca de los Reyes, estn presentes unidades Espaciales rituales de interactuacin y que mediante la presencia de

plazas y patios, stas cumplen una preponderancia en la comunicacin de actos y escenas rituales, al mismo tiempo que
logran la conjuncin de la ceremonia, por ello hemos considerado asumir que estas unidades estn interactuando de
manera permanente y ordenada.
Para una mejor descripcin de los Espacios Rituales de Interactuacin debemos asumir que estos son
cerrados (ERI-c) y Espacios Rituales de Interactuacin que son abiertos (ERI-a).
Los ERI-c (cerrados) son preponderantes en todo el monumento, estos estn confluyendo con estructuras a
manera de cuadriltero que restringe el acceso, de tamao mediano siendo preponderantemente en estos los accesos
cerrados ya sean escalinatas angostas o sistemas de corredores restringidos los observamos en tres (03) instancias
(Plaza III, Patios 1 y 2).
Para el caso del ERI-a (abierto), es evidente en la Plaza II,

donde los lados son estructuras o Alas laterales (A-A) se puede
observar un espacio mas amplio, mas pblico y en el que confluyen
accesos abiertos, tal es as que existen dos corredores amplios al lado
Oeste de ambas alas laterales. Este conjuntamente con la Plaza I seran
los espacios abiertos y que la comunicacin e interactuacin es ms
pblica (ver figura N 08)
Este proceso ha generado un movimiento interactivo tanto del uso de elementos e intercomunicacin y/o
independencia de los espacios entorno a las plazas y/o patios, as como de los smbolos representados por las
esculturas y relieves.
En consecuencia, tanto Plazas como Patios se convierten en escenarios diversos que logran la unidad
morfolgica y estructural, pero al mismo tiempo permiten la exposicin de instancias diversas de los escenarios rituales.

3.-Plazas y Patios: Cuatro [04] Instancias Escnicas de Ritos y Fiestas de Huaca de los Reyes:
Los rituales y fiestas en los distintos escenarios del
conjunto monumental Huaca de los Reyes, se habran dado en 4
espacios que congregan y al mismo tiempo distribuyen los ritos y
los actos ceremoniales, en todo son fundamentales las plazas y
patios (Ver Figura N09) ; estos actos podran haberse dado a
travs de instancias escnicas vinculados a la cosmovisin y a la
secuela
de
mitos
relatados
durante
acontecimientos
trascendentales que desearon remembrar y que han quedado

para ser descifrados mas adelante; sin embargo definimos como
Instancias Escnicas a los espacios que integran los diversos
elementos arquitectnicos y simblicos, que habran sido
escenarios estructurados por los arquitectos, constructores y
Shamanes para mantener de manera normada los diversos actos
rituales y al mismo tiempo festivos llevados a cabo en el
calendario andino de la costa norte y el valle de Moche.
Para poder describir las caractersticas de cada instancia escnica, tomaremos encuenta la ubicacin de las
unidades arquitectnicas iconogrficas, las plazas y los patios como elementos integradores y comunicadores; siendo
as el orden que sugerimos lo habra establecido el tamao de los espacios (plazas y patios), esto como caractersticas
preponderante:
Instancia Escnica uno [01]: Se trata de la Plaza II en la cuales estn presentes la estructura E, B-B y donde
se encuentran elementos tales como: fachadas anichadas, plataformas hipstilas, escalinatas restringidas, corredores
amplios y presencia preponderante de esculturas y diseos iconogrficos.
Instancia Escnica dos [02]: Lo congrega la Plaza III, asociado a las estructuras D-D y F, adems de
fachadas anichadas, plataformas hipstilas, ambientes hipstilos, escalinatas restringidas, tambien estn presentes los
diseos iconogrficos.
Instancia Escnica tres [03]: Lo conformara el patio que congrega la estructura C y que expone fachada
anichada, plataforma hipstila sencilla y escalinata restringida; adems de los diseos iconogrficos

Instancia Escnica cuatro [04]: Lo conformara el espacio frente a la estructura C, que expone adems los
elementos tales como: fachada anichada, plataforma hipstila sencilla, escalinatas restringidas y los diseos
iconogrficos.
Nuestra propuesta de denominarlas Instancias Escnicas a los espacios como son las Plazas y Patios que
integran y permiten la intercomunicacin de mensajes a travs de rituales y actos pblicos que eran necesarios de
remarcalos, recae en la intensin de poder identificar los elementos no solo arquitectnico o formales, sino los que
gracias a la teora de la comunicacin y simbologa que es a travs de la semiologa logran transmitir muy
independientemente del dato arqueolgico.
Por ello consideramos que debe haber existido una estructura ideolgica que permita mantener de manera
holstica el entendimiento y funcin real del monumento, para postular a ello tomaremos algunos elementos generales
del pensamiento andino que adems estn vinculados a la cosmovisin, estamos hablando de la estructura de Pachas,
evidente en Huaca de los Reyes.
4.- Hanan Pacha y Kay Pacha: Distribucin y Escenario de los Rituales de los Reyes:
Para Stanley Tambiah, tomado por Jerry D. Morre (2004) el ritual es un sistema culturalmente
construido de comunicacin simblica. Est constituido de secuencias ordenadas y dirigidas de actos y
palabras, frecuentemente expresadas en mltiples medios, cuyo contenido y disposicin estn caracterizados
por grados variables de formalidad (convencional), estereotipos (rigidez), condensacin (fusin) y redundancia
(repeticin), pero si describimos al ritual desde una realidad andina, podemos decir tambien que Los rituales son
ceremonias donde las colectividades culturales (comunidad humana-naturaleza- deidades) renuevan su modo
de vivir el mundo, comprometindose y viviendo con intensidad el mito. No resultan slo en ofrendas de los
hombres a sus dioses para evitar vuelcos o cutis del mundo o conjugar alguna desgracia, (G. Rengifo; 1991:
112) - por consiguiente tal como alude el mismo autor El ritual es acto de renovacin del compromiso de todas las
colectividades en la re-creacin de la vida.
El Rito se convierte entonces en un mecanismo de comunicacin escnica del teatro de acontecimientos
trascendentales que marc la sociedad y que adems recre tal acontecimiento impregnando el simbolismo mtico que
hasta el da de hoy est presente en la iconografa mural de Huaca de los Reyes.
Para poder proponer una estructura de la distribucin espacial de los ritos escenificados en las unidades arquitectnicas
del conjunto Huaca de los Reyes hemos considerado tomar los paradigmas de la concepcin o cosmovisin andina.
La Cosmovisin Andina o pensamiento andino esta expresada por principios, conceptos y elementos
cosmognicos, corogrficos, corolgicos e interacciones humanas y no humanas. Son conos de los procesos

ideolgicos e histricos sociales que podran entenderse como planos o espacios unidimensionales, dimensionales o
tridimensionales y que estos se entretejen en la supra estructura constructora de la ideologa y por consiguiente de la
religiosidad andina. PACHA(8) que siendo un trmino recogido de la poca Inca y que estara relacionado a 11
definiciones (Salkamaywa, Guaman Poma y Cristobal de Molina), (A. Ruiz, 2007), para nosotros es una categora que si
es aplicada con mucha cautela y con un conocimiento holstico ayudar a recrear y a entender mejor la presencia de
esta arquitectura en el Valle de Moche y en la sociedad prehispnica de los Cupisnique teniendo encuenta la
ceremonialidad; claro est que la Pacha cuyo contexto es Inca, sociedad que sincretiza el espacio-tiempo donde
confluyen las interelaciones sociales, sacras, ideolgicas y ceremoniales del mundo andino, pero ensayamos este
postulado para permitir sugerir una interpretacin a partir de las entidades tales como: HANAN PACHA (Cosmos, cielo,
futuro) y el KAY PACHA (Tierra, suelo terrenal, presente) evidentes en Huaca de los Reyes.
Para desarrollar la siguiente estructura metodolgica que sugiere la organizacin de los elementos
arquitectnicos formales, elementos simblicos e Iconogrficos (Unidades Arquitectnicas Iconogrficas); as como los
Espacios Rituales de Interactuacin (ERI), nos permite postular que son las Plazas y Patios son los que habran
permitido la concrecin de los rituales y por consiguiente la interaccin de Pachas.
Para una mejor didctica de la distribucin espacial de

las Pachas evidentes en la arquitectura de Huaca de los Reyes
hemos elaborado las siguientes figura recreativa (ver figura
N10) que sugieren esta distribucin general conceptual y que
nos permitir exponer en un futuro las funciones que habran
tenido los distintos elementos en los escenarios de este
monumento arquitectnico.
(8)
Existen races etnolingsticas diversas de acuerdo a cada regin; en Huaraz se registra como PATSA; en el caso de la regin de los
Chachapoya (s) se registra como PACHKA o PASSHKA que se convierte en toponimia y esta relacionada a la descripcin de un lugar
geogrfico (puquial, cueva o chorrera), el trmino sigue siendo Inca con races probablemente Chachas segn Gerald Taylor (1980) es
decir entonces a un lugar espacio-tiempo.

El HANAN PACHA o mundo arriba, segn nuestro modelo, estara siendo escenificado en la parte superior de
la arquitectura de plataformas de Huaca de los Reyes, que por tratarse de figuras geomtricas basadas en el cuadrado o
rectngulo las elevaciones cbicas son los que permiten esta sobre dimensin del plano, se ubica a manera de
ambientes.
Este espacio (ambiente) lo ubicamos en la parte superior de estructuras tales como montculo F, C-C; alas BB y Alas laterales A-A; forman parte de ellos los accesos restringidos (escalinatas y/o rampas), convirtindose en
unidades cerradas ya que la interaccin de ritos y ceremonias habra permitido escenificaciones privadas, estas adems
estn asociadas en todos los casos a los espacios o ambientes hipstilos que seran los elementos del Kay Pacha.
El KAY PACHA o mundo ac, segn nuestro modelo, estara conformado por elementos y/o ambientes
hipstilos, asociados a columnas y diseos de relieves y esculturas, se accede directamente a travs de la restriccin
que permiten escalinatas.
Es evidente en el montculo F (estructura hipstila Este), Estructuras C-C, D-D; estructura E, B-B y Alas A- A.
El escenario del Kay Pacha es un espacio donde los elementos formales e iconogrficos estn
predominantemente relacionados a los espacios abiertos que para el caso son Plazas o Patios.
Entre estos dos planos que al mismo tiempo habran sido escenarios donde confluyeron diversidad de rituales
y ceremonias se encuentran el conocimiento y explicacin sobre el carcter estructural de la ceremonialidad pero al
mismo tiempo de la organizacin ideolgica del sitio.
Finalmente concluimos que el presente artculo es adelanto de un ensayo de mayor profundidad con respecto a
la arquitectura ceremonial y los actos rituales que en esta se habran propiciado, con todo ello pretendemos acercarnos
a identificar la estructura ideolgico, social y poltica organizada por la sociedad Cupisnique en el conjunto arqueolgico
Huaca de los Reyes en el contexto del Complejo Caballo Muerto, con respecto a las implicancias en el valle de Moche;
estamos seguros, que en lo sucesivo profundizaremos mas tericamente, pero adems de los datos arqueolgicos,
indagaremos en elementos etnogrficos, etnolingsticos y etnohistricos de la Mitologa Andina, a la cual propiciaremos
parte de nuestra labor.

5.- Reflexiones y Comentarios:
Existen muchas interrogantes que deseo reflexionarlas en funcin de convertirse en los nuevos elementos del
inters que debern sustentar las futuras investigaciones en uno de los sitios monumentales menos investigados del
Valle de Moche y que caracteriz a una sociedad como los Cupisnique, Huaca de los Reyes- Caballo Muerto, siendo la
evidencia tangible y antecedente histrico social de sitios tan importantes como Huacas del Sol y la Luna, Galindo y
Chan Chan.
Para ello deberemos de tomar en cuenta el contexto que ubicamos a Huaca de los Reyes en el
desenvolvimiento de la sociedad identificada como Cupisnique (Larco, 1941; J. Bird, 1948 Elera, 1993; 1994 y 1997;
Misin Japonesa Kato y Seki, 1998; Onuki, 1999; K. Shibata; 2001-2002).
Su identificacin es posterior a la del conocimiento a partir de una perspectiva evolutiva de la sociedad Chavn
cuyo sitio epnimo, Chavn de Huantar, sera asumida como la mayor evidencia de la cultura matriz (J. Tello; 1960),
posteriormente toda esta revolucin fue definida como Formativo, denominado a un extenso proceso de mucha
trascendencia en el desarrollo de las sociedades prehispnicas en el rea Andina, este proceso de mucho impacto y de
crucial aporte; tecnolgico, cultural e histrico social, constituy el fundamento para lo que despus se lograra en las
subsiguientes sociedades de la civilizacin andina, y que en su momento fue ampliamente discutida por L. Guillermo
Lumbreras (1974 y 1989).
Consecuentemente a todo ello debemos mencionar el aporte de J. Rowe (1962:49) quien a partir de la caracterizacin
estratigrfica del contenido arqueolgico denominara a este como Horizonte Temprano y que en la actualidad muchos
prefieren utilizar.
Siendo el Formativo desde la perspectiva social, aun un trmino no muy claro y en todo caso sigue ambiguo y
genrico que encasilla enormemente al entendimiento real y objetivo de las culturas y sociedades arqueolgicas que se
desenvolvieron en las etapas que anteceden a la sociedad Mochica o Chim de la Costa Norte, y que en todo caso
preferir enunciar entre comillas, dedicar mis reflexiones a los siguientes temas puntuales:

a.- Tradicin y cambio en la Arquitectura del Formativo y los elementos constructivos vinculantes en Huaca
de los Reyes:
Debemos mencionar que el denominado Formativo ha sido una poca extensa, de aportes tales como la
arquitectura monumental, la cermica diversa, la agricultura y la tecnologa y conocimiento de la irrigacin que algunos
datos muestran evidencias que sus albores y aportes han sido a mediados de este perodo [Formativo Medio].
Comentar sobre este importante poca y revolucin trascendente de la cultura y desarrollo de las sociedades
prehispnicas, por ahora excedera la tolerancia que existe en el presente artculo, as que me centrar de manera muy
puntual a exponer nuestras percepciones identificadas en aquellos elementos entorno a las Unidades Arquitectnicas de
Huaca de los Reyes que forman parte de la tradicin mantenida en un continuo en la arquitectura de nuestro inters.
La Arquitectura de Huaca de los Reyes ha sido poco estudiada a profundidad y si bien es cierto han existido
intervenciones arqueolgicas, estas han sido mnimas, de lo cual quedan como importantes aportes que requieren ser
ampliados (excavaciones efectuadas en el conjunto Huaca de los Reyes entre 1971 y 1972, publicadas en revistas o a
travs de tesis recin entre 1974, 1976, 1979 y 1980; excavaciones de 1971 en el conjunto Huaca Herederos Chica
publicada por Claude Chauchat et. al. El ao 2003, y excavaciones en los conjuntos de Huaca partida, Cerro la Cruz
recientemente entre los aos 2007 y 2008 y que no existen publicaciones a la fecha); de otro lado se han podido
identificar varias caracteristicas basicamente relacionadas al aspecto formal y al inters que han generado las esculturas
y diseos de relieves polcromos.
Debemos mencionar que se han identificado elementos arquitectnicos tales como: Las denominadas
estructuras en U o plataformas en U; ambientes o salones hipstilos a manera de antesalas, brazos axiales o
plataformas conexas tales como las denominadas alas A-A y B-B que permiten cerrar el conjunto en un concepto que
ahora lo denominados en U con respecto a su orientacin al Este y que segn la informacin de los investigadores
iniciales todo esta arquitectura monumental en casi todos los casos las esquinas son redondeadas.
Asociado a todo ello se encuentran Plazas y Patios hundidos, escalinatas, ambientes anichados, corredores
amplios y restringidos; todos estos elementos tiene una tradicin u origen que viene desde mucho tiempo atrs, y que
estamos seguro debe ser estudiado mucho mas all de lo formal.
Segn la teora referente a la arquitectura del Formativo estara relacionado desde el arcaico superior o
precermico superior, aportes tales como las estructuras o plataformas en U que aparecen en sitios tempranos tales
como en Huaca Prieta, el spero o Paloma o evidencias de construcciones semi enterradas como en Chilca(J. Bird,
1949; C. Williams, 1981; 1982) o los estilos constructivos de estructuras con esquinas redondeadas que la teora actual
sigue asumiendo las versiones de ser un aporte de procedencia del Valle de Casma (H. Bischof, 1995 y 2000) con
algunas variantes en sitios de la Costa Norte (K. Shibata, 2004) o la otra versin, de una tradicin Kotosh- Mito (Izumi y
Terada; 1972) y que es evidente en muchos sitios arqueolgicos de los valles cercanos al de Huacas de los Reyes, pero

que de manera mas clara han sido identificados en la estructura G del mismo conjunto Huaca de los Reyes y en Huaca
la Cruz del complejo Caballo Muerto (L. Watanabe, 1974; T. Pozorski, 1976). Quiz el problema sigue siendo cuando
todos estos elementos y estructuras se siguen viendo de manera aislada restringiendo la ptica del anlisis.
Otro importante y valioso aporte de elementos arquitectnicos marcados en Huaca de los Reyes son las
plataformas que se levantan sobre el plano cuadrado y que tiene una tradicin identificada en contextos y aportes
culturales del arcaico superior o precermico, donde la distincin volumtrica de estas terrazas rellenadas y sobre
erigidas no son mas que la bi- dimencionalidad que permita la perspectiva ideolgica de la sociedad, si bien es cierto un
plano no es mas que un espacio abierto o cancha que permite la interactuacin, vinculacin y concrecin, pues ya un
plano con volmenes importantes permiten la imagen de un cubo, que culturalmente en el caso de los Cupisnique de la
Huaca de los Reyes lo demarcan a manera de plataformas trapezoidales logrando ya no solo una conectividad horizontal
sino vertical como concepcin supraestructural. Todo ello permite un gran avance en el desarrollo ideolgico de las
sociedades del denominado formativo.
Un dato importantsimo es la presencia de los elementos arquitectnicos relacionados a ambientes, antesalas y
escalinatas, para el caso de los primeros [ambientes] son evidentes en la parte superior de las estructuras platafrmicas
como en todas las estructuras y montculos en Huaca de los Reyes y que en algunos sitios arqueolgicos anlogos se
han identificado a determinados momentos de la evolucin arquitectnica, sobre todo cuando se han filiado - a partir del
estudio de la arquitectura prehispnica- de que podra estar conformando una Unidad Modular de Recintos (K. Shibata,
2004) y que son aquellas plataformas rectangulares que tiene un cuarto cuadrado en la parte central, con un atrio
hundido en la parte delantera, una escalera central para el acceso y con cuartos en ambos lados del atrio (ibid,
2004:79), todo esto asociado a momentos del denominado formativo medio.
Es claro manifestar que las escalinatas no solo son restringidas y logran un acceso casi privado; sino que estas
adems de estar ubicadas entre las plazas y patios, permiten la intercomunicacin no directa a travs de los espacios
hipstilos. Tambin son evidentes corredores internos restringidos y corredores externos amplios y abiertos, que dan un
concepto ms pblico a la arquitectura de Huaca de los Reyes.
Las Plazas y Patios se constituyen en los elementos integradores, conectores, se convierten entonces en
elementos que logran sugerir una jerarqua; siendo as: Qu perspectivas podra tener la jerarquizacin en la
exposicin de los rituales teniendo encuenta la funcin de las Plazas y los Patios?, pues es claro que en Huaca de los
Reyes, las plazas I y II por sus dimensiones y la conformacin de unidades arquitectnicas con mayor amplitud de los
elementos formales, iconogrficos y escnicos y en donde se logra un ingreso a partir de la presencia de corredores mas
amplios, estaran siendo utilizados en un carcter mas pblico, mientras que con los Patios 1 y 2 a los cuales el acceso
es restringido y rodeado por unidades arquitectnicas mas cerradas, los ritos emiten una privacidad selectiva de los
actos dndole un carcter mas elitista y privado.

De esta manera notamos que la jerarquizacin arquitectnica y espacial de la distribucin de los elementos que
obedece al carcter organizacional de una lite que al parecer podra estar expresando el manejo de la ceremonialidad y
por consiguiente involucrando a un mayor nmero de pblico del poblado y poblados con fines de estructurar manejo,
planificacin y administracin de rituales, los cuales adems integran otros elementos e imgenes; logrando una
temprana interaccin tanto pblica, pero tambien privada en la caracterizacin y estructura de la ceremonialidad del
perodo denominado Formativo evidente en Huaca de los Reyes y en el contexto del valle.
Para establecer una mayor identificacin de las caractersticas jerarquizadas de la ceremonialidad y rituales a
partir de la conformacin de Plazas y Patios, nos remontamos a conocer sus orgenes, que devienen desde el
establecimiento de las plazas circulares hundidas (C. Williams, 1972, 1980, 1981 y 1985) del perodo arcaico o
precermico superior que incluso muchas tuvieron una mayor escala volumtrica con respecto a los dems elementos
arquitectnicos (plataformas); esto es evidente en muchos sitios arqueolgicos de lo que denominamos como Costa,
Sierra y Puna del rea Andina, muchos se han perdido por diversos factores, pero para el caso del Valle de Moche, Vir,
Chao, Chicama y Jequetepeque ya no se observan, probablemente debido a que muchos se encuentren cubiertos por
depsitos aluviales y la erosin constante; o que en otros casos hayan desaparecido por un permanente uso de tierras
para sembro moderno y el constante crecimiento urbano, sin una mayor consideracin y planeamiento de los espacios;
en el complejo Caballo Muerto y Huaca de los Reyes sucede esto.
He dejado al final para comentar acerca de la presencia de pilares y/o columnas que son evidentes en Huaca
de los Reyes y que han sido denominados ambientes hipstilos por Carlos Williams (1981:427), considero que deber
estudiarse con mayor amplitud mas all del tema formal y estructural y aun cuando se ha pensado que por sus principios
estructurales estos habran tenido techumbre ( L. Watanabe, 1974, 1979 y 1995; T. Pozorski, 1975, C. Williams, 1981
y J. Canciani, 2000), sin embargo podra no ser as ya que existe mucha informacin desde las perspectivas
etnogrficas, etnohistricas y mitolgicas que elementos como pilares, huancas, rboles y hasta cruces catlicas
habran sido simbolizados para metaforizar una intercomunicacin [sincretismo en pocas posteriores del colonialismo]
entre el Hanan Pacha y el Kay Pacha, un mecanismo que permiti integrar a Hombres con dioses y que al parecer
surgen en este proceso de jerarquizacin y distincin. Por lo tanto acaso los elementos de pilastras y columnas de
Huaca de los Reyes deban ser considerados para entender el proceso de jerarquizacin arquitectnica y por
consiguiente como parte de la estructura de rituales? creemos que si, pero es necesario profundizar mas en los estudios.
Algunos datos que se evidencian en otros sitios arqueolgicos nos exponen estas similitudes de columnas,
ambientes o atrios hipstilos; tal es as que en Pacopampa en el atrio de la plataforma superior y en las tres plataformas
son evidentes las columnas (Morales, 1995; 2001) en el sitio de Huaca Lucia en Lambayeque expone un amplio atrio y
un promedio de 24 columnas cilndricas de 1,70 m. de dimetro (I. Shimada et. al, 1982; J. Canciani, 2000), el sitio de
Huaca Partida en Cerro Blanco-Valle de Nepea muestra la presencia de 8 columnas cilndricas de 0,70 cm. de
dimetro. Estas columnas estn formando parte del atrio del rea central del monumento (K. Shibata y D. Regalado,
2005), finalmente tambien es evidente las columnas cilndricas en Cerro Sechn asociadas a un espacio amplio o atrio y

consideramos que estos pilares o columnas tambien tiene un proceso evolutivo morfolgico y por consiguiente funcional,
nos referimos que no debemos olvidar que el templo antiguo Chavn logra tener no solo columnas simple sino un dintel
o viga que cuan trilito, logra presentar un portal que intercomunica los espacios o Pachas, y que estos son evidentes en
sitios como Pacopampa e incluso evidente en Tiahuanaco. Pero las columnas y pilastras referidas en lneas arriba, en
todos los casos mencionados se han identificado imgenes e conos y aunque cuando los investigadores no describe
con mayor precisin las caracteristicas de la iconografa sin embargo al parecer los diseos de las columnas de Huaca
partida- Cerro Blanco (Nepea) seran imgenes antropomorfas y las imgenes que exponen las columnas de Cerro
Sechn son representaciones de cangrejos y o carreteros que ascienden (com. per. Lorenzo Samaniego, 2008).
Al respecto quedan muchas interrogantes sobre el conocimiento de la arquitectura de Huaca de los Reyes,
nosotros a partir de la teorizacin basados en el aporte de la Arquitectura Iconogrfica y la simbologa geomtrica de las
formas hemos considerado organizar los elementos morfolgicos teniendo encuenta la semiologa arquitectnica y la
unidad simblica que existe, siendo tangibles y preponderantes las figuras geomtricas del cuadrado y el rectngulo y el
mensaje que desean comunicar; a partir de ello cuando recurrimos a la teora de Gestalt(9) se ha descubierto que el
cerebro est presente en toda percepcin de forma e imagen previo al objeto observado, ya que es una configuracin de
imgenes, siendo sta -la precepcin- una forma de interpretacin en si; todo esto junto a la dimencionalidad de las
plataformas nos evoca monumentalidad entendiendo tambien como distribucin de las escalas.
Siendo as, es preferible sugerir que se revise nuevamente el concepto de Estructuras de planta en U ya que
en todo caso este es el resultado de todo un proceso del conocimiento arquitectnico relacionado al carcter sacral, que
viene desde la aplicacin de geometras, asociadas a diversos elementos que exponen una visin propia, y que permite
una percepcin mental y de escalas organizadas y trascendidas por las normas culturales del grupo; pero al mismo
tiempo son imgenes cosmognicas que gracias al aporte de la mitologa andina ayudaran a sustentar mejor la revisin
de dicha categora en la arquitectura de este contexto histrico-social.
No solo las Investigaciones arqueolgicas y cientficas vienen siendo limitadas para el contexto de los sitios del
denominado formativo; sino los que existen se encuentran alejados de la realidad geogrfica y el entorno ambiental con
respecto al conjunto Huaca de los Reyes, por lo que cualquier analoga arqueolgica debe ser asumida con mucha
responsabilidad y cuidado para no trastocar la visin autntica de la problemtica de este proceso cultural, por ello se
hace necesario tener una visin diferente de cmo estudiar los sitios arqueolgicos, sus caractersticas arquitectnicas y
el contexto geogrfico de su desarrollo.
(9)
El verdadero fundador de la escuela Gestltica es Max Wertheimer (1880-1943) quien sostuvo que en primer lugar percibimos la
b.- Reflexiones
sobre
la Cronologa
de la Arquitectura
Formativo
endentro
Huacadede
Reyes:
totalidad como
organizacin
y posteriormente
colocamos los del
elementos
particulares
esalos
totalidad.

En el presente artculo no hemos dedicado nuestro discurso al aspecto Cronolgico ya que basicamente nos
hemos centrado en las caractersticas semiolgicas que pudieran contener las figuras geomtricas de las formas y
describir acerca de la distribucin de las Unidades arquitectnicas teniendo encuenta arquetipos ideolgico- religiosos;
sin embargo al hacer la lectura de tesis y publicaciones sobre la identificacin de elementos arquitectnicos del conjunto
Huaca de los Reyes de los primeros investigadores, notamos una permanente informacin sobre el establecimiento de
fases constructivas, establecidas en un primer momento por los procesos excavatorios (L. Watanabe, 1974; T.
Pozorski, 1976) y en el segundo caso por el estudio morfolgico a partir del anlisis arquitectnico en el conjunto (W.
Conklin,1982), que permiti sugerir un proceso constructivo hasta de 8 fases.
Lo cierto de todo ello es que en la investigacin arqueolgica, la cermica es asumida como uno de los
elementos tangibles preponderantes en el dato arqueolgico que ha permitido a la Arqueologa, desde muchos decenios,
afirmar y establecer parmetros cronolgicos, y que junto a los registros estratigrficos y los estudios de radio carbono
han logrado establecer fechados absolutos en toda la secuencia ocupacional de las sociedades prehispnicas.
Siendo as, indistintamente ha venido sucediendo en los contextos arqueolgicos de los sitios relacionados al
denominado formativo ya que en casi todos los casos la cermica no ha estado asociada directamente a los espacios
de ceremonias rituales de la arquitectura
monumental y mas bien si, a la informacin procede de contextos
habitacionales, cementerios, basurales o parte de rellenos constructivos de los monumentos, esto en casi toda el rea.
En ese sentido establecer una secuencia cronolgica desde la perspectiva de la arquitectura implica tener un
conocimiento no solo morfolgico, sino un conocimiento del proceso de formacin de los materiales constructivos, un
registro minucioso de elementos y tcnicas constructivas que permitan establecer o medir algunos factores de cambios
al cual se les denomina etapas o fases constructivas.
Algunos intentos existen, uno de ellos mencionaremos al trabajo que viene realizando con mucho ahnco e
inters el Arquelogo Koichiro Shibata desde su investigacin sobre la arquitectura del formativo desde el ao 1998
hasta la fecha y que asume la presencia de algunos elementos formales en la arquitectura, que han tenido su proceso de
evolucin, mantenindose algunos desde el formativo temprano al formativo medio, entre algunos de estos
elementos, Koichiro identifica al que l denomina como Unidad Modular de Recintos de Planta rectangular ubicndolo
solo hasta el inicio del Formativo Medio y no al tardo, ha identificado variantes de ellos en la Costa Norte o de las
estructuras de esquinas redondeadas vinculadas a la tradicin Religiosa Kotosh y menciona adems que la Plazas
Hundidas Circulares habran desaparecido en el denominado Formativo Tardo.
Lo que tambien es interesante es cuando Shibata menciona que en algunos lugares habran desaparecido
algunas formas arquitectnicas, mientras que en otros recin mas tardos aparecen (K. Shibata, 2004).
Finalmente Shibata en el mismo artculo sostiene que la mayora de las caractersticas arquitectnicas se
concentraban en el valle de Casma en el Formativo Temprano y el Medio, coincidiendo con la volumetra monumental

de los Templos. Esto es diferente con respecto a la escala mas reducida que presenta la volumetra de los templos en la
costa norte y segn Shibata conjuntamente con los sitios de los valles sureos de Casma se habra invertido en el
Formativo Tardo.
Es preciso reafirmar que muchos de los sitios arqueolgicos- por no decirlo casi todos del Formativo- han
cambiado en su contenido y paisaje arqueolgico propio; esto independientemente si son del Formativo Temprano,
Medio o Tardo pero han pasado por diversos procesos hasta tal cual los encontramos; estos procesos estn
relacionados a factores medioambientales como los fenmenos del Nio que han impactado enormemente en muchos
valles y por ende desaparicin y reubicacin de poblados y centros importantes; otro factor ha sido los procesos de
interactuacin multitnica que en todo caso deberemos encontrar cuales sera los elementos arqueolgicos y
arquitectnicos mas seguros que permitan identificar la identidad de estos, tambien las implicancias de muchas otras
sociedades prehispnicas que han hecho sus poblados en espacios ancestrales que pertenecieron a sitios del
Formativo y que han sobre ocupado en mucho de ellos, reutilizndolo o simplemente tapando y reocupando bajo otros
conceptos arquitectnicos y de planeamiento; esto es evidente en muchos sitios del formativo sobre los cuales se
encuentran asentamientos de pocas Moche o Chim con una presencia arquitectnica trascendente.
La carencia de programas de investigaciones arqueolgicas sostenidas y de largo alcance que como objetivos
tengan el conocimiento de esta poca por valles o regiones tambien ha sido un limitante no solo de la arquitectura, desde
el punto de vista tecnolgico y espacial, sino de la concepcin y el pensamiento andino no es tomada encuenta como
perspectiva para el estudio cronolgico del mismo.
En Huaca de los Reyes como en muchos otros sitios arqueolgicos del Formativo que presentan
caractersticas de evidente ceremonialidad y exposicin de elementos iconogrficos murales, estos, los conos no
pueden ser elementos considerados para asumir una filiacin cronolgica en la perspectiva de tiempo que se viene
manejando hasta la fecha (datos arqueolgicos: cermica o arquitectura), en todo caso si los elementos iconogrficos
de murales- pueden aportar mucho en la interpretacin del
proceso de funcionamiento ritual de los espacios
ceremoniales si estos estn relacionados a estudios de mitologa prehispnica y cosmovisin toda vez que de todas
maneras estn vinculados a calendarios rituales y a ubicacin de los elementos en tiempo y espacio.
En casi todos los casos de Arquitectura ritual o arquitectura Iconogrfica estn presentes imgenes de
personajes que casi son predominantes, por lo menos a partir de los rasgos evidenciados en Huaca de los Reyes, los
conceptos felinizados basicamente son los mismos aun cuando difiere su retrato, al parecer el felino pudiera ser un
arquetipo y paradigma como lo fuere en algn momento la chacana Inca.
Pero un factor que se interrelaciona a todo esta problemtica es la necesidad del conocimiento sobre el paisaje
arqueolgico y el aspecto medioambiental que hayan tenido como entorno los diferentes centros ceremoniales hayan

sido pequeos o grandes, Cmo se ha manifestado el medio ambiente en el proceso de establecimiento y planificacin
de los Centros Ceremoniales Rituales como Huaca de los Reyes en el Valle de Moche? .
Quiz las respuestas las deberemos buscar mas all del dato arqueolgico y en todo caso un estudio
multidisciplinario donde este inserto la ciencia del paleoambiente, las caractersticas geomorfolgicas durante pocas
prehispnicas, el origen litolgico y sedimentario que expone actualmente el paisaje arqueolgico del complejo Huaca de
los Reyes-Caballo Muerto o la formacin edfica de suelos y las implicancias hidrolgicas del ro Moche podran
reorientar y establecer con mayor amplitud las teoras sobre el establecimiento de estos centros ceremoniales y del
porque muchos no existen o no estn.
c.- Investigaciones medioambientales, interaccin e identidad tnica, Iconografa e Ideologa- elementos para el
nuevo discurso de la Arquitectura de Huaca de los Reyes:
Cmo mencionamos existen muchos aspectos que son necesarios reflexionar y re dirigir los objetivos de
investigacin entorno al conocimiento de la Arquitectura del Formativo del conjunto Huaca de los Reyes en el contexto
del Valle y con respecto a otros sitios.
El Estudio del medioambiente prehispnico es muy limitado, basicamente los aportes siempre han ido por el
dato solo arqueolgico, identificando especies biolgicas (Fauna, Flora y cultgenos de la poca) en contextos
arqueolgicos fundamentalmente domsticos o pblicos; a partir de ello se ha asumido una serie de teoras o
concepciones sobre el carcter de las sociedades frente a su interactuacin con su medio ambiente, pero casi nada se
ha estudiado sobre el conocimiento de ste [medioambiente] en si; el estudio requiere saber los diversos elementos que
hayan influido, no solo en el impacto de las sociedades; sino en la planificacin y carcter que tuvieron muchas; sin que
esto signifique caer en algn momento en un Determinismo Geogrfico, se hace necesario el conocimiento estructural,
sistmico y holstico que permite el entendimiento del desenvolvimiento del medioambiente como un biosistema;
microclimas, paleoecologa, geologa, surgimiento, evolucin y cambio de los valles, cuencas o ros; procesos de
erosin, inundacin, crecimiento y cobertura arbrea; con ello surgimiento de paisajes costeros vinculados al entorno de
escenarios arqueolgicos y su carcter en el proceso de planeamiento arquitectnico y de la vida de las sociedades.
El conocimiento prehispnico y prehistrico de diversos fenmenos ambientales al parecer han sido una
constante cclica y que ha marcado muchas veces la transformacin del mundo andino, todo ello reflejado a travs de la
mitologa (L. Huertas, 1990:13). Por eso es coherente la propuesta de que a partir de todos estos estudios se puedan
replantear las concepciones y escenarios geogrficos del trmino sociedades regionales a partir de parmetros
actuales y que se marcan mucho mas durante pocas posteriores (Moche y Chim).
Por otro lado se ha hecho mucho por conocer el carcter multitnico de sociedades que se asumen que han
existido durante el Formativo ya que a partir del dato arqueolgico (Arquitectura, Cermica y otros elementos) se
consider que muchos centros ceremoniales importantes han sido lugares de interactuacin multitnica, debido a la

variabilidad de elementos culturales identificados (cermica) e incluso la arquitectura; sin embargo es limitado el
conocimiento sobre la identidad propia de grupos culturales o sociedades que hayan existido durante el Formativo.
Los Arquelogos, habamos manejado por algunos decenios dos discursos; por un lado se contino la idea de
la sociedad Chavn como cultura madre o matriz de la Civilizacin Andina (J. C. Tello, 1960). Por otro lado en los ltimos
aos se ha seguido manifestando que muchas culturas nacen antes de lo Chavn, diramos desde la denominada poca
del precermico o arcaico superior y que es Chavn en todo caso una sntesis de todo ese proceso que finalmente se
sigue denominando Formativo (Misin Japonesa, 1970; R. Burger, 1981; 1993; H. Bischof, 2000).
Se ha ido identificando a sociedades que hayan existido y que habran tenido un desarrollo regional, una de
las mas trascendentes habra sido la denominada Cultura Cupisnique, cuyo escenario habran sido los valles de
Jequetepeque, Chicama y Moche; donde la cermica muestra una llegada a otros mbitos. Tambien se propuso que este
adems se habra reubicado en la sierra de Cajamarca producto de cambios climticos en la costa (R. Larco, 1942; C.
Elera, 1993; 1997; R. Burger, 1992; Tsurumi, 1999), pero en las recientes investigaciones se asume que no habra
ningn abandono de los centros ceremoniales costeos (J. Rick et. al. ,1998; H. Bischof, 2000), lo cual permitir
confrontarla con las investigaciones futuras de Huaca de los Reyes y Caballo Muerto.
Por todo ello se tiene que tener una mejor caracterizacin de esta sociedad o cultura, si bien es cierto se necesitan
efectuar mayores prospecciones arqueolgicas pudiendo identificar diversos sitios Formativos en algunos Valles que
aparentemente no la exponen (K. Toshihara,2004); sin embargo esto podra ser mas sostenido si existiesen programas
con objetivos cientficos que involucren conocer cuales habran sido los indicadores y variables mas preponderantes para
poder caracterizar a sociedades como Cupisnique y otras como el caso por ejemplo de Guaape (Formativo TempranoMedio) que los datos exponen un mbito entre los Valles de Chao, Vir y Moche. Esta cultura o sociedad regional
temprana no debe seguir siendo tratada como espectro arqueolgico. Los indicadores que adems de la cermica y su
tecnologa, debern ser el estudio amplio sobre la arquitectura y los asentamientos; pero tambien sobre los procesos
medioambientales o paleoambientales, evolucin, cambio y crisis.
El estudio de la Iconografa del Formativo se muestra aparentemente compleja, inentendible, si seguimos
vindola desde nuestra perspectiva; su identificacin y descripcin generada por el dato arqueolgico desde la cermica
no puede ser tratada tan igual como el dato que muestra la Iconografa Arquitectnica; algunos esfuerzos se han hecho
por desarrollar una teora en la cual tenemos varios aspectos que estn interrelacionndose; por un lado el aspecto
mitolgico- cosmognico; y por otro lado el aspecto antropolgico- psicoanaltico y social ideolgico que caracteriz la
ritualidad y ceremonialidad en casi todos los centros regionales del formativo prehispnico; si tratamos de identificar
aspectos como el carcter econmico de estos centros, desde el punto de vista de la Iconografa ser inadecuado; pero
si podemos acercarnos a identificar diversos elementos de la jerarquizacin ritual y por consiguiente del reflejo
segmentario de las sociedades manifestadas a travs de su mitologa, el panten andino es basto, variado y complejo,
porque se presenta cuan libro en cuyas pginas han recreado diversas culturas y en diferentes tiempos.

Nuestra revisin terica del particular permite asumir que hay elementos cuasi arquetpicos andinos que
debemos identificarlos y establecer el origen y evolucin de su presencia; estos elementos evidentes en todo el acervo
del formativo los podramos definir de la siguiente manera. El arquetipo animal, (el felino o Puma la Llama, el
zorro, u Oso, la Serpiente, la falcnida o cerncalo ), el arquetipo agua (el Mar, lagunas, humedales
puquios), el arquetipo cosmos ( plyades, cruz del sur, osa mayor y osa menor, estrella del amanecer y estrella
del anochecer).
Existen datos arqueolgicos, donde se identifica esta diversidad de los arquetipos; la cermica o la textilera
prehispnica son algunos de ellos; pero ms estn presentes e interrelacionados a la Arquitectura ritual y simblica en
sitios como en Pacopampa, Kuntur Wasi (Cajamarca), Huaca Lucia o Purulen (Lambayeque); Huaca de los Reyes en el
Valle de Moche, Sechn en el Valle de Sechn, Chavin de Huantar (Ancash), Garagay (Lima), por solo mencionar
algunos.
Tambien los arquetipos mito-icnicos los identificamos en la tradicin oral y etnogrfica de muchos pueblos, ya
que aun estn presenten en su quehacer actual, un ejemplo de ello es el pueblo Mapuche y la sociedad Araucana (Chile)
o incluso como es ms evidente en el que el (mapu) o espacio, mundo o como en la sociedad central andina es (pacha),
estn interactuando diversos elementos en la metfora que conforman la tridimensionalidad o dimencionalidad y
comprimidos espacialmente en un solo evento (Nguillatum)(10) el cual permite una interrelacin entre el Nahual (tigre,
jahuar o len andino- Feliz concolor o Felis onca)y la estructura de ceremonias pblicas (T. Dillehay y P. Kaulicke,
2008).
Desde la perspectiva del pensamiento andino o cosmovisin andina se ha hecho poco por establecer algunas
propuestas conceptuales, estructurales y terico-metodolgicas que permitan organizar a partir de este sentido los
espacios, planos o cosmos, tomando encuenta los arquetipos del o la PACHA, existe una propuesta interesante que
trata de explicar el funcionamiento ritual en el sitio arqueolgico de Pacopampa (Morales, 1995;2001), el cual aplicando
metafricamente las pachas se ha establecido un entendimiento de la concepcin arquitectnica, pero al mismo tiempo
de los rituales y ceremonias.
Pero para poder recrear desde esta perspectiva analtica del pensamiento andino en el Conjunto Huaca de los
(10) ensayamos
Es un espacio
o cancha
semicircular
o enexistir
forma de
se efectan
las ceremonias
estas
Reyes
losfsico
rituales
que hayan
podido
enU
lasdonde
diversas
ceremonias
llevadasy arituales
cabo de
enfertilidad,
los diferentes
son administradas cada ao por tres linajes anfitriones (trockinche) tiene la responsabilidad de que se rote de una unidad a otra
cada ao,aplicamos
cada anfitrin
un campo
Puren,categoras
Lumaco y losdel
Sauces
afirmanmtodo:
que la forma
de
espaciosdurante
del conjunto,
la cuida
estructura
desagrado.
Pachas,Loslasancianos
cualesdesern
presente
Hanan
U simboliza el perfil corporal del Nahual, el tigre o jahuar (Felis onca), en el que la base de la U conforma el cuerpo y los dos
Pacha, Kay
Pacha
y Ukulas
[Hurin]
lados
representan
patas. Pacha pueden establecer esta perspectiva, ya que los espacios o canchas que adems
son planos tripartitos e integrados y en los que confluyen otras metforas arquetpicas como el Kinray (horizonte) o el
Tinkuy (unin, interjeccin); constituyen elementos que adems circundan entre los campos espaciales y visuales de los

04 escenarios rituales entorno a las plazas y patios de Huaca de los Reyes y que logran un movimiento a partir de las
ceremonias y/o fiestas.
Estos espacios o canchas se evidencian en los diferentes componentes de las unidades arquitectnicas del
Conjunto Huaca de los Reyes, convirtindose en los mecanismos para poder explicar dicho funcionamiento, siendo as,
las unidades arquitectnicas que logran la parte superior de las plataformas (estructuras en U) estaran siendo
escenarios de los rituales del Hanan Pacha, y por otro lado, las plataformas, ambientes hipstilos y los espacios
abiertos (Plazas y patios), conforman el escenario del Kay Pacha (ver figura N 09).
El Uko Pacha, consideramos que tendr que ser definido ya que necesitamos diversos elementos que
corroboren su presencia, estos elementos tienen que ser los arqueolgicos fundamentalmente.
Al mismo tiempo debemos mencionar que entre los cuatro espacios que comprenden tanto las dos plazas
pblicas y los dos patios habran sido los escenarios donde se habran llevado a cabo los rituales y ceremonias movidos
por un mecanismo calendrico y cosmognico el cual deber ser tratado en un futuro prximo.
Otro factor preponderante que permite integrar al nuevo discurso acerca del carcter Ceremonial Ritual del
conjunto arquitectnico Huaca de los Reyes en el complejo Caballo Muerto, es el establecimiento de jerarquas y rangos,
que, si bien es cierto una circunstancia social puede muy bien peregnizar sucesos muchas veces circunstanciales y
expresados a travs del rito; sin embargo el acto ritual permite la interactuacin escnica de diversos elementos que
todos ellos conjugan semiolgicamente una comunicacin siempre y cuando estn organizados y establecidos los
parmetros de jerarquas rituales; a partir de ello bajo que estructura se habran conducido los actos rituales en el
Centro Ceremonial de Huaca de los Reyes?, pues la pregunta es amplia, para trazar el camino de ensayar algunas
respuestas deber mencionar dos aspectos que en nuestra consideracin debern ser profundizados en lo sucesivo. Por
un lado desde la perspectiva antropolgica existe el papel preponderante de una imagen cuyo rol sigue siendo valioso en
muchas sociedades tradicionales que podemos ubicar entre la zona de Acho en el norte Chico, hasta la zona de
Huancabamba y en la zona del extremo norte peruano y regiones del Ecuador y Colombia, nos referimos a los
curanderos o Shamanes que presentan una imagen entre tradicional, folclrica y hasta contempornea; el perfil es
amplio, por un lado se trata de un personaje que posee determinadas habilidades vinculadas al conocimiento tradicional
de la curacin a travs de elementos naturales o culturales, siendo su escenario y tribuna la mesa Shamnica la cual
alberga innumerables objetos que permiten efectuar diversos rituales de curacin. Este escenario es dispuesto
preponderantemente al oriente o a la salida del Sol.
Para poder ubicar esta imagen actual en el contexto del rol socio cultural que habra conducido las ceremonias,
es necesario saber sobre las caracteristicas del Curandero o Shamn y la actividad que realiza, desde una perspectiva
holstica. En el Ecuador el poblado de Tsachila se efecta un gran intercambio inter tnico material y simblico (M.
Ventura, 2000), en Colombia los Curanderos de Coyaima y Nagataima, suelen viajar a otras regiones transportando o

trayendo plantas y otros objetos; adems realizan largos viajes con la finalidad de estudiar curanderismo, esto permite
una imagen polivalente y multicultural (H. Schindler y F. Xaver, 2000).
Es imprescindible en este aspecto efectuar un mayor trabajo etnogrfico de visita a estos personajes
socioculturales y populares con la finalidad de documentar sus prcticas y estructurar una serie de elementos que
favorezcan en el conocimiento de estos especialistas y su relacin con la estructura de ritos y ceremonias.
Para explicar mejor como poder proponer nuevas perspectivas para el estudio de la arquitectura simblica e
iconogrfica del conjunto Huaca de los Reyes se hace necesario contar con aportes valiosos que permitan identificar el
conocimiento andino de la costa norte expresada por las sociedades primigenias como han sido los Cupisnique o los
Guaape; las variables se encuentran en los datos arqueolgicos, etnohistricos, etnolingsticos, etnogrficos,
cosmognicos y mitolgicos;
siendo necesario darles una aplicacin para lograr ensayos de interpretacin terico
metodolgico y que permita ir construyendo el conocimiento social e histrico de los pueblos prehispnicos de la Costa
Norte, habiendo sido en el estudio del Formativo donde muchas de las variables no han sabido ser aplicables,
considerando que muchos de ellos por las caractersticas dialcticas pudieron ser vistas como variables que poda forzar
propuestas y manipular el conocimiento.
Frente a todo ello quedan muchas variables e interrogantes no reflexionadas; por un lado es necesario revisar
las propuestas de la iconologa e iconografa vinculada a la Arquitectura, es necesario ir documentando los hallazgos y el
registro de muchos de ellos con la finalidad de disear una propuesta no solamente coherente sino didcticamente
lgica.
Deberemos asumir que la Iconografa ha permitido que muchos estudiosos lo manejen con argumentos
heursticos antes que cientficos, en un primer momento fue vista desde una perspectiva estilstico histrico; sin embargo
consideramos que la iconografa para el mundo andino y nor costeo es el mejor sistema de comunicacin y de grafa
simblica, resultado de la necesidad de dejar evidencias claras acerca de las formas de organizacin que tuvieron
muchos grupos sociales; pero al mismo tiempo de mantenerse latentes frente a la interactuacin multitnica y que a
partir de su identidad propia podran haber mantenido una estructura mayor, esto desde hace muchos aos atrs, incluso
a los denominados Moche o Chavn.

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Dedicatoria y Agradecimientos.Deseo dedicar la presente a la memoria del Arquitecto Carlos Williams por que desde hace muchos aos atrs ha
motivado mi inters por la Arquitectura prehispnica, ahora a travs de la semiologa de la Iconografa Arquitectnica del
Formativo. Mi fraterno agradecimiento al Arquelogo Pedro Iberico Portocarrero y Arquelogo Enrique Vergara Montero, por
permitirme continuar este sueo generacional desde 1998, a Enrique que adems es co- responsable y me acompaa en el
compromiso que decidimos asumir por el conocimiento y manejo integral de Huaca de los Reyes-Caballo Muerto. El
agradecimiento a los amigos y colegas: Arquelogo Koichiro Shibata, Arquelogo Juan Ugaz Moro y Arquelogo Enrique
Zavaleta Paredes, quienes me proporcionaron parte de la bibliografa para el presente artculo, as mismo por las plticas y
conversaciones que desarrollamos.
A mis maestros permanentes Dr. Jorge Lincoln Ruiz Tejedo y Profesora Mara Luisa Barcellos Angulo de Ruiz, por las
correcciones ortogrficas, de redaccin, sugerencias y alientos; junto a ellos a mi compaera de siempre; adems, mi colega
Elvia Horna Correa por su valioso apoyo con la digitalizacin de figuras y recreaciones isomtricas y su visin de la
expresin artstica de los Iconos y Smbolos, por sus ideas y su apoyo con las correcciones del texto, y por su paciencia con
mis exigencias y el tiempo que dedico a esta labor.
Al Sr. Frederick Cooper y Susan Morales Angulo (director y editora) respectivamente de la Revista ARKINKA que hemos
trazado una relacin y se nos brinda la oportunidad de publicar parte de nuestras inquietudes que siguen latentes y a las
cuales ellos nos brindan la oportunidad.
A los pobladores de Laredo y de los Anexos de Caballo Muerto, guardianes de la memoria y el pensamiento andino de los
Cupisnique de Huaca de los Reyes y el complejo Caballo Muerto, a todos ellos muchas gracias.

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Artculo publicado en la Revista N11 del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia

de la UNT, ao 2009 y en la Revista ARKINKA N 164, Ao 13, Julio 2009.

HUACA DE LOS REYES:

La Leyenda : cuando hablan los Apus, es

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Fig. 1.- Carta Geogrfica del contexto de

Introduccin.Huaca de los Reyes-Caballo Muerto, es un Complejo Arqueolgico

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Planos y recreaciones Isomtricas restauradas

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1.- Arquitectura y Geometra en Huaca de Los Reyes:

permita una configuracin visual del

monumento expresada en la planta arquitectnica en U (4).

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1.2.- Geometra Arquitectnica: Categorizacin de los elementos en Huaca de los Reyes:

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A.- Planos (cuadrados, rectngulos y tringulos equilteros) y desniveles:

Un Plano es una figura geomtrica, caracterizada por la

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2.- Plano 2 (cuadrados, rectngulos y tringulo equiltero) a desnivel: Lo conforman

1.- Plataformas simples con escalinatas restringidas:

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Se tratan de estructuras elevadas que expresan

2.- Plataformas hipstilas con escalinatas restringidas:

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C.- Plazas y Patios:

Estos espacios muestran figuras geomtricas cuadradas; se

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1.3.- Conformacin de Unidades Arquitectnicas Iconogrficas: Principios Geomtricos.

estructurales e iconogrficos que conforman una unidad individual,

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Para el caso del ERI-a (abierto), es evidente en la Plaza II,

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trascendentales que desearon remembrar y que han quedado

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Para una mejor didctica de la distribucin espacial de

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5.- Reflexiones y Comentarios:

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monumental y mas bien si, a la informacin procede de contextos

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proceso de funcionamiento ritual de los espacios

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