LOS PRINCIPIOS TICOS

CMO SOLUCIONAR LOS DILEMAS TICOS

Qu son los dilemas ticos?

Dilema es argumento que consiste en

plantear al adversario una alternativa que
conduce a la misma conclusin. Ej: un
general pregunta al centinela que no dio la
voz de alarma: Estuviste en tu puesto o no
estuviste?
En tica es un conflicto: qu tengo que
hacer?

Usted descubre que uno de los productos de

la compaa es defectuoso y que el gerente
de lnea responsable de su produccin
conoce la situacin, pero no ha dicho nada

Usted observa que un superior hace uso

indebido de las propiedades de la empresa
Un juez le pide coimas
Usted recibe de su superior presiones para
que engae a su cliente

Cmo discernir?
Reflexionando
Preguntando
Aplicando los principios
morales

Principios morales o ticos son enunciados

intelectuales que dirigen y juzgan las acciones
individuales y contingentes de la conducta
humana. Hay de dos tipos:
1.

Principios genricos del actuar

2.

Principios concretos del actuar

Valor: el bien inspirador de la accin

Principio: orientacin de la accin
Regla: enmarcan la accin,
aplicando los principios

PRINCIPIOS MORALES
GENRICOS

PRINCIPIO MS IMPORTANTE
DEL OBRAR HUMANO

LA PERSONA ACTA PORQUE

QUIERE
ESCAPAR
DEL
SUFRIMIENTO. MIEDO A LA
MUERTE NTICA

SEGUNDO PRINCIPIO DEL OBRAR

HUMANO

HAZ EL BIEN Y EVITA EL MAL

ES NECESARIO HACER Y PERSEGUIR EL
BIEN, Y EVITAR EL MAL
OBRA COMO PERSONA Y SEGN EL FIN DE
LA PERSONA

Explicitaciones de los principios

anteriores

Llega a ser lo que eres (Pndaro)

Concete a ti mismo y descubre tu propia
medida (Orculo de Delfos, en el dintel del templo)

Aspira al sumo bien (Scrates y Platn,

Protgoras, 334 a-c)

La felicidad brota de la prctica de la

virtud (tica a Nicmaco, I, 7, 1216b; X, 9, 1179b)

Obra de acuerdo con la naturaleza

Bonum

physin, escuela estoica)

faciendum,

(principio escolstico)

malum

(Pra kat

vitandum

Todo ser humano es un fin en s mismo,

nadie puede ser instrumento o medio de
nadie (Kant, Crtica de la razn prctica)
Es bueno todo aquello de lo cual se
producen bienes (principios de las ticas
teleolgicas)

ALGUNOS PRINCIPIOS MORALES

CONCRETOS

PRINCIPIO DE LA
DIGNIDAD DE LA
PERSONA HUMANA

Se lo conoce tambin en la prctica como la

regla de oro: Ama a tu prjimo como a ti
mismo, o lo que no quieras que te hagan a
ti, no lo hagas con el prjimo
Principio de la universalidad kantiana:
Todo ser humano es un fin en s mismo,
nadie puede ser instrumento o medio de
nadie

Maneras de reduccin a objeto al

otro

Reducir al otro a nada, como si no existiera

para m
Hacerlo instrumento, como algo que me sirve
Hacerlo rival porque se interpone como
obstculo
Hacerlo objeto de espectculo, me sirve para
mirarlo y complacerme
Hacerlo medio de satisfaccin de cualquier tipo

Implicaciones prcticas:

Salario justo,
Trabajo digno,
Desarrollo personal,
Atencin personas dbiles,
No al aborto,
No a eutanasia
Etc.

Engendra otros principios:

Principio de la inviolabilidad de la vida o de

defensa de la vida fsica.
Se opone a
cualquier tipo de supresin de la vida humana:
homicidio,
suicidio,
aborto,
eutanasia,
genocidio, guerra de conquista, etc.

Slo existe la vida fsica? Este principio es

fundamental, no absoluto. La vida corprea no
agota la riqueza de la persona. El espritu (alma en
los humanos) trasciende el cuerpo mismo y la
temporalidad.

Se puede sacrificar la dimensin corprea por la

espiritual? S, siempre y cuando sea don libre y no
imposicin. Ej: el mrtir se deja morir para una
realizacin mayor, pero un gobernante no podra
decretar la muerte de alguien para una realizacin
social

Derecho a los medios y los cuidados

indispensables para la salud (derecho a la
salud, expresin peligrosa porque para
ejercitar mi derecho puedo atropellar la vida
de otros)

Se debe intervenir al paciente cuando le sirve a

su salud. Hay obligacin moral de dar y recibir
los cuidados ordinarios (ayuda respiracin,
hidratacin, analgsicos, etc.) y necesarios
(alimentacin, higiene, etc.) para salvaguardar la
vida y salud propia y de otros
Es lcito por lo tanto:

Recurrir a medios avanzados e incluso invasivos o

experimentales para mejorar
Ante la inminencia de una muerte inevitable, es
lcito renunciar a tratamientos que prolongaran
penosamente la vida (aunque son obligatorias los
cuidados normales).

No es lcito es ensaamiento teraputico: terapias

intiles, penosas y desproporcionadas que
condenan al enfermo a una agona prolongada
artificialmente y no a una curacin de la
enfermedad
No es lcito provocar directamente (con accin u
omisin) la muerte del paciente para eliminar el
dolor (eutanasia): nadie puede disponer de su vida.
Es monstruosa la figura de un amor que asesina, de
una compasin que cancela al quien no puede
soportarlo, de una filantropa que entiende la vida
como un peso (R. Lucas Lucas)
Pero son lcitas las curas paliativas tratamientos en
fases irreversibles- para aliviar al dolor, aunque
aminoren la vida (si no hay otros medios)

Principio de libertad-responsabilidad: la
libertad debe hacerse cargo de las
consecuencias de sus actos
La libertad no es ilimitada y absoluta, est
limitada por otras libertades (libertad-de/
libertad-para)
La libertad se funda sobre otros valores: el de
la dignidad de la persona humana, el valor de la
vida fsica, etc.
Se ha llamado principio de autonoma. Pero la
autonoma hay que entenderla bien. Se podra
llegar a pedir suicidio asistido o eutanasia

PRINCIPIO DEL BIEN

COMN

Conjunto de aquellas condiciones de la vida

social que permiten a los grupos y a cada uno de
sus miembros conseguir ms plena y fcilmente
su propia perfeccin (Gaudium et spes, 26)
La persona se ordena al bien comn, porque la
sociedad est ordenada a la persona y a su
bien. No es la suma de bienes particulares, ni
es el resto de los bienes individuales, ni es
bien colectivo.
Tiene puntos de referencia:

Principio de solidaridad
Principio subsidiariedad

El principio del bien comn supone el

derecho de propiedad

La propiedad debe existir porque lo exige

La naturaleza (el hombre no podra atender sus

necesidades)
La justicia (porque es fruto de su trabajo)
El bien comn (el rendimiento conviene a
todos)

La justicia nos manda respetar el derecho

ajeno

Vida
Fama (detraccin: murmuracin y calumnia)
Honor (testimonio de aprecio que debemos al
otro, por lo que no hay que despreciarlo: no
injuria o contumelia)
Bienes de fortuna (cosas)

Si fallamos, debemos restituir: restituyendo

el bien material; retractndose de
comentarios; si injuria pblica, hay que
reparar pblicamente.

Cundo estamos excusados de respetar la

propiedad?
En caso de bienes materiales: estamos
excusados de respetar la propiedad en caso de
extrema necesidad o de compensacin oculta
(pagarse a uno mismo una deuda cierta,
siempre que no cause dao al deudor o
terceros)
Tampoco debemos respetar los bienes de la
fama y del honor del otro, en caso de que haya
un dao a un tercero, all podra divulgar algo
de mi prjimo

El principio de subsidiariedad

Criterio que pretende reducir la accin del

Estado a lo que la sociedad civil puede alcanzar
por s misma (DRAE)
Principio que defiende el derecho de actuar
libremente en aquello en que se tiene
capacidad de actuacin
Cada persona, familia y grupo tiene algo
original que ofrecer a la comunidad. Una
negacin de este papel limita, o incluso
destruye, el espritu de libertad e iniciativa

El principio de subsidiariedad se opone:

Al centralismo
A la burocratizacin innecesaria
A las formas de ayuda que no fomenten el
trabajo digno
A presencias afectivas invasivas
Al fomento de la pereza e inactividad
improductivas

El principio de subsidiariedad engendra el

principio de participacin
El principio de participacin nos seala que
todos estn llamados por Dios a cooperar en
la vida social, cultural y poltica. Es trabajar
por la coexistencia o nostridad pacfica

Principio de solidaridad

Mientras que el derecho de propiedad es privado; el

uso puede ser comn, porque el que tiene una
propiedad debe participar del fruto de ella al que no
tiene, por no tener propiedad
Este deber de comunicar los bienes materiales a
quien carezca de ellos no es justicia conmutativa,
sino justicia social. Y, ahora se dice que no solo
hay dar cosas sino interesarnos y luchar por el
bien de los dems, sobre todo de los ms
necesitados. Esa es la solidaridad. Viene de solidare:
soldar, juntar
Mientras
que
la
subsidiariedad
mira
preferentemente el bien personal, la solidaridad
llama a darnos por el bien de nuestros prjimos

El principio de subsidiaridad debe

mantenerse ntimamente unido al
principio de la solidaridad y viceversa,
porque as como la subsidiaridad sin la
solidaridad
desemboca
en
el
particularismo social, tambin es cierto
que la solidaridad sin la subsidiaridad
acabara en el asistencialismo que
humilla al necesitado (Benedicto XVI,
Critas in veritate, 58)

Principios ticos del bien comn

BC y bien particular no se contraponen: la

persona tiene dimensin individual y social
Dentro del BC debe existir igualdad de
particulares
Limitacin de derechos particulares frente a las
demandas del BC: a veces hay que ceder
pretensiones
particulares
sin
soslayar
derechos primarios y fundamentales

Gradualidad en la aplicacin del BC: que se

beneficien los ms dbiles
El BC abarca a todo la persona: no slo en su
dimensin econmica, sino tambin psquica y
espiritual
El BC debe respetar la naturaleza humana
Debe primar la bsqueda de lo posible sobre
lo mejor

PRINCIPIO DE ORDEN EN EL
OBRAR

En el obrar hay que buscar siempre hacer el bien , nunca

el mal. Hacer el bien implica cumplir las obligaciones
Cuando nos obliguen dos deberes que no podamos
cumplir a un tiempo, hay que dar preferencia a la
obligacin superior

Las responsabilidades (ocuparse de las cosas que

dependen del individuo) deben ordenarse en funcin de
lo que est ms al alcance
Ad impossibilia, nemo tenetur

As:

La ley natural (o derechos humanos) priman sobre la

ley positiva
Los preceptos negativos priman sobre los positivos,
pues lo que se prohbe es de suyo malo. Ej: no se puede
mentir para evitar un contratiempo
Los preceptos de justicia obligan ms que los de
solidaridad. Ej: mejor pagar deudas que dar limosna
Priman los preceptos que defienden bienes ms
excelentes. Ej: el bien comn sobre el particular
Ocuparse de lo que est ms cerca en tiempo, en
espacio, en obligaciones personales y profesionales

PRINCIPIO: CAUSA DE DOBLE

EFECTO

Una accin que tiene dos consecuencias, dos efectos:

uno bueno y otro malo. Qu hacer? Se pueden
elegir y consentir el efecto malo siempre que:

a) que no haya otra posibilidad

b) no querer directamente el efecto malo

c) s querer el efecto bueno

d) el efecto bueno debe ser proporcionalmente superior

o al menos igual al efecto malo. Ej: No podra tomar una
medicina para curarme una gripe y que s que me
provocara un aborto, porque el efecto malo es
desproporcionado al bueno.

Tiene algunos subprincipios:

Voluntario indirecto: un acto que no se

desea en s mismo, pero es consecuencia de
uno que s se desea en s mismo
Principio de conflicto de valores: cuando
hay conflicto de valores que se sitan en el
mismo plano, se debe elegir el de valor
superior. Ej: muerte del injusto agresor

PRINCIPIO DE NO
COOPERACIN AL MAL

Cualquier ayuda que se presta a la accin

mala de otro (sentido amplio)
Accin propia con la que se hace posible o se
facilita la realizacin de un mal por parte de
otra persona , sin que se influya
directamente en su voluntad (sentido
estricto)

Tipos de cooperacin al mal

Formal: cuando de forma positiva o negativa (por

omisin) se coopera en el mal perpetrado por otro,
querindolo a la vez, consintiendo en l
Material: cuando se coopera slo en cuanto a la
accin fsica, sin quererlo y sin consentir en l
Directa o inmediata: cuando se concurre a la accin
misma que hace el mal
Indirecta o mediata: cuando se proporciona un
medio que otro utilizar para el mal

La cooperacin directa es siempre ilcita (mandante,

inductor, cmplice, etc.), porque equivale a consentir
en el mal realizado por otra persona. Es un co-autor
En teora la cooperacin material sera ilcita, porque
existe la obligacin de evitar el mal que realizan otros.
Estaramos dando los materiales para hacer el mal,
aunque no lo aprobemos. Otra cosa es que yo no sepa
nada

Existen circunstancias en las que puede resultar fsica

o moralmente imposible no prestar un concurso
material al mal ajeno. Aplicar las reglas del voluntario
indirecto
No es justa causa usar pretextos como: si no coopero,
otro lo har, todos lo hacen, el mal se har de
todos modos

PRINCIPIO DEL MAL MENOR

Lo tico es promover siempre el bien, pero

hay ocasiones en las que nos planteamos
que todas las posibles soluciones a un
problema tienen inconvenientes ticos, que
llevan a una situacin de perplejidad a la
hora de decidir porque no se ve una opcin
mejor y de todos modos se debe actuar
porque de lo contrario el mal sera an
mayor

Por lo que se podra elegir un mal fsico,

siempre que:

Haya que tomar una decisin impostergable

No haya una tercera va
Y que, en conciencia, rechace el mal elegido

Ej: Si no experimento con embriones, no

obtendr conocimientos para terapia de
algunas patologas. Dos males: supresin de
embriones y dao para humanidad. Se aplica
este principio? No, hay una tercera va:
experimentar sobre animales

PRINCIPIO DE TOTALIDAD O
PRINCIPIO TERAPUTICO

En materia de vida humana, puedo sacrificar

una parte del cuerpo por el todo

Ej: puedo amputar una pierna para salvar el

resto del cuerpo

Pero, este principio no se aplica a las

personas como tales, sino a las cosas

LEY DE LA GRADUALIDAD

El cumplimiento de la ley moral es un

camino gradual. No se puede exigir de la
misma manera y al mismo nivel lo que exijo
a una persona de largo itinerario moral a
otra que apenas comienza
No confundir con la gradualidad de la ley:
es perverso. Es como que si hubiera una ley
para cada gusto

PRINCIPIO DE TOLERANCIA

Por razones de orden y paz social, se pueden

respetar las opiniones y prcticas con las
que uno no est de acuerdo y que no son en
s mismo malas

Caso 1
El diario satrico alemn Titanic haba llamado asesino
nato y, en otra edicin posterior, tullido a un oficial de
la reserva que era parapljico y que haba logrado ser
convocado de nuevo para llevar a cabo unos ejercicios
militares. El Tribunal Superior de Dusseldorf conden a
la revista a pagar una indemnizacin de 12.000 marcos
alemanes al oficial. La revista interpuso un recurso de
amparo y el Tribunal Constitucional alemn consider
que mientras llamar al oficial asesino nato era una falta
moderada o leve en su derecho al honor, porque este tipo
de apelativos eran usuales en su estilo satrico; en cambio
llamar tullido a un parapljico se considera una falta
gravsima ms grave que la libertad de expresin de la
revista. O sea que por este segundo apelativo nicamente
estim el Tribunal el recurso de amparo

Caso 2

Felipe es un adolescente de 13 aos que

sufre un accidente. Sus padres son testigos
de Jehov. Lo llevan al hospital y los
mdicos le indican que debe hacerse
transfusin de sangre porque ha perdido
mucha. Los padres se niegan. Muere el
joven. Son culpables los padres? qu
debieron haber hecho los mdicos?

Caso 3

Berlusconi tiene una casa en Sardegna , Villa

Certosa, donde organiza reuniones. En una de
esas reuniones llegan mujeres a animar la
fiesta. Zappadu, paparazzi, toma fotos desde
una colina, las cuales fueron publicadas.
Berlusconi demanda a Zappadu por violacin
intimidad. Zappadu se defiende diciendo que
las mujeres fueron transportadas en aviones
oficiales del estado Cmo valorar este caso?