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tools towards the emancipation of the political subject, the hidden people
of democracy, through an ample program of research and political action
driven by the imperative need of decrypting constitutions and their immaculate copies, installed in the pinnacles of local and world power.
Key words: Encrypted constitution, critical legal thinking, global political
economy, modernity/coloniality, porous sovereignties. 4
1. Introduccin
El centro nervioso de las discusiones que envuelven el poder en un mundo globalizado,
especficamente si se est pensando y actuando desde lugares tpicamente subalternos
y perifricos, que desde el fin de la postguerra fra algunos denominan Sur global,
es acerca de las formas de resistencia al ejercicio del poder, la emancipacin poltica,
la definicin del sujeto poltico y las formas de agencia de dicho sujeto. De ah se desprende la necesidad de indagar, en un amplio programa de investigacin que estudie
crticamente las relaciones inditas entre la economa-poltica y el derecho, las siguientes cuestiones cruciales.
2. Soberanas porosas
En primer lugar, hay que evaluar una de las tesis arquetpicas de la soberana y el lugar
del poder en el siglo XXI. Nos referimos a la tesis de Hardt y Negri5 de acuerdo con
la cual el poder tpico de las soberanas westfalianas se ha transformado radicalmente,
siguiendo el ritmo de las revoluciones del capital global, hasta convertirse en un fenmeno insospechado para la teora del estado y la filosofa poltica modernas, incluso
puede decirse que tratar de sealar un lugar o una matriz desde donde la soberana se
programe y se propague es una empresa infructuosa. Para los autores de Imperio, el
Estado-nacin, en su construccin occidental, con sus colosales mecanismos de poder
que definen territorios y poblaciones como copias inmaculadas del ejercicio mismo del
poder, y el derecho como monopolio de ese Estado cuya esencia es la produccin de
identidades y por tanto de exclusiones, han cedido el paso a fenmenos de poder signados por el capitalismo que fracturan la genealoga de la poltica hasta hacer inoperante
la identificacin del poder con el antiguo Estado-nacin. De acuerdo con esta tesis no
existe un centro al cual hacer contraparte cuando todo est regulado por el sistema
internacional del mercado de capitales. Es decir, no existe a quien hacer resistencia cu4 Cf. Hart, Michael y Negri, Antonio. 2005. Imperio. Buenos Aires, Editorial Paids.
5 dem., p. 14
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ando el poder que avasalla est en todas partes y en ninguna, es una presencia permanente que no se puede sealar pero que refuerza exponencialmente formas histricas de
dominio, creacin de subjetividades y relaciones econmicas irresistibles. La clave de
esta transformada forma de soberana es una unin permanente entre viejas formas de
poder nacidas en organismos nacionales y nuevas estructuras supranacionales unidas
por una nica lgica de dominio llamada Imperio.6
Es evidente que la soberana se ha transformado a gradaciones y formas de
poder inslitas. Categoras de anlisis que antes parecan estables se han desplazado de
manera brusca y otras nuevas emergen al ritmo de transformaciones frenticas de territorios, poblaciones, tecnologas, movimientos sociales y subjetividades polticas, pero
tambin es evidente que en el vrtigo de estas transformaciones se reconocen viejas
formas de dominio, de captura y domesticacin de lo poltico que aun funcionan sin
perder su aura original. La palabra democracia, el discurso de los derechos humanos y
la libertad an tienen un efecto fantasial y obran de manera perseverante y penetrante
para la creacin de agencias y subjetividades sociales y, claro est, para mantener intactas las relaciones de poder y dominio.
En ese sentido, Meiksins-Wood7 en un contrapunto con las tesis de Hardt y Negri demuestra que para que el mito primordial de la libertad de mercado funcione (bajo
la premisa de una mano invisible autmata) sigue siendo fundamental la intervencin
directa del ncleo clsico del poder extra-econmico del Estado encarnado tanto en
decisiones polticas severas, bajo el manto sagrado de la democracia; como el uso permanente de la violencia que preserva el derecho. En otras palabras para la autora de El
imperio del capital ste slo puede funcionar bajo la tutela de un sistema de estados y
el despliegue de su polica.8
As que, si bien el papel estatal ha sido transformado por el refinamiento del capital global agazapado nominalmente en el seudnimo de internacionalismo liberal, el
poder ejercido por el capital global y su personificacin corporativa, an depende de la
mediacin del Estado y sus nuevas y viejas creaciones supranacionales.
Para que el capital pueda extraerse y fluir de manera libre por todo el globo, sus
apropiadores requieren de una simbiosis con el poder extraeconmico del Estado y
que ste se ejerza de forma directa y constante sobre la ecologa de un territorio determinado que permita, irnicamente, su re-territorializacin. El capital global en sus
mltiples formas (sistema financiero, bancario o empresas multinacionales) necesita
de los estados para ejercer el control sobre la poblacin y sus ecosistemas a travs de
6 Cf. Meiksins-Wood, Ellen. 2004. El imperio del capital. Barcelona, Ed. El Viejo Topo.
7 Cf. Benjamin, Walter. 2010. Para una crtica de la violencia en Crtica de la violencia. Madrid.
Biblioteca Nueva.
8 Cf. Meiksins-Wood, Ellen. El imperio del capital. Barcelona, op. cit.
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dos procesos: uno, el derecho que regula las relaciones sociales y permite establecer las
condiciones propicias de acumulacin del capital; y dos, la violencia biopoltica representada por el estado policivo, como garante de estabilidad en las relaciones sociales,
que reprime cualquier forma de resistencia a las condiciones econmicas y polticas y
mantiene la estabilidad poltica de las democracias formales como el defensor fundamental de la legitimidad jurdica del capitalismo. Dado lo anterior el Estado logra, de un
lado, desarticular cualquier forma de organizacin social anti-sistema, y de otro, garantizar las condiciones legales (constitucionales) que reproducen el imperio del capital.
De esta manera, el entorno actual del ejercicio del poder determina una nueva
forma de soberana del Estado: la soberana porosa. Esta consiste en la transformacin
progresiva de la soberana a favor de mtodos que acompaan la expansin del imperio del capital. En general, se trata de las nuevas polticas de seguridad que determinan
usos y mbitos inditos de aplicacin de la fuerza en directa consonancia con la defensa de los intereses de empresas multinacionales que favorecen la dependencia total
de cualquier forma de vida al mercado global. Los ejemplos prototpicos de ello son
evidentes en la privatizacin de las guerras internacionales (multimillonarios contratos
a Wackenhut en Irak); sentencias constitucionales que privilegian el pago de la deuda
pblica de naciones a entidades financieras transnacionales privadas en detrimento de
las condiciones de vida de sus poblaciones (tribunal constitucional alemn); leyes aprobadas en parlamentos democrticos que abren las puertas de las riquezas biolgicas
de un pas para facilitar el saqueo por parte de farmacuticas o empresas multinacionales que controlan el mercado global de alimentos y medicamentos (TLC Estados
Unidos-Mxico); represiones violentas de formas de vida consideradas hostiles e incivilizadas bajo el precepto constitucional y poltico de la separacin de la iglesia y el Estado (Ley de demostraciones religiosas en Francia); usos intrusivos de la biotecnologa
al servicio de la biopoltica en un incremento insospechado del poder sobre la vida, su
aplicacin directa al control de la fuerza de trabajo y la vigilancia sobre el cuerpo (leyes
que facilitan la eugenesia liberal), entre otros. As, el punto apremiante es que en la
actualidad los imperativos del capitalismo hacen depender del mercado todas las formas y mbitos de la vida planetaria.
Pero, Cules son los imperativos especficos del capital global? Siguiendo a
Meiksins-Wood9 sabemos que el capitalismo es un sistema en el que toda forma de
vida queda irrenunciablemente sujeta a los imperativos especficos del capitalismo para
garantizar su reproduccin los imperativos de la competencia, maximizacin de beneficios y acumulacin ilimitada. Solo en el capitalismo la vida queda libre de viejas
formas de dependencia para quedar totalmente dependiente del mercado para su reproduccin.
9 Van der Pijl, Kees. 2011. Imperios y naciones. New Left Review. 70 sep/oct 2011, p. 23.
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Por lo tanto, si la creciente porosidad de las soberanas territoriales a los imperativos del capital global ha sido teledirigida desde los centros nacionales ms desarrollados por medio de sus agencias supra-nacionales y en coordinacin con las agencias
gubernamentales locales, en lo que Van der Pijl denomina caja de cambios imperial,
la reversin de las condiciones fundamentales del capitalismo no puede darse de otra
manera que con la paulatina democratizacin radical de los poderes extraeconmicos
(las constituciones y los dems dispositivos del derecho nacional e internacional) que
encarnan.
3. Constituciones contra democracia
Con el fin de perpetuar y extender la implantacin del capitalismo a todo lo largo y
ancho de su geografa histrica, existe una fuerza encargada de impedir la democracia
y neutralizar cualquier otra amenaza a las condiciones de existencia del capitalismo:
el liberalismo. Este objetivo se ha cumplido de diversas maneras y a diferentes escalas y velocidades. Contra la democracia, el liberalismo ha actuado, especficamente, o
bien extirpndola por completo y previniendo su reaparicin maligna, o en sus formas ms sofisticadas y eficaces, en un gesto de torsin simblica del Estado liberal,
apoderndose de su nombre como frmula para amansarla y transformarla en su propia negacin y preservndola como un signo que sirve ms como un placebo, cuando
no como anestsico poltico.
Identificamos la esencia de este proceso de negacin de la democracia en tres
agendas:Una intensa y progresiva privatizacin de lo pblico
Una permanente despolitizacin de los conflictos sociales
La promesa fallida de la inclusin democrtica
3.1. Privatizacin de lo pblico
Si bien es cierto que el liberalismo se caracteriza por un incesante proceso de limitacin
del poder estatal con el fin de legitimar la privatizacin de bienes, prcticas y discursos
pblicos, el fenmeno crucial es ste: El liberalismo logra la unin entre la economapoltica y el derecho para garantizar la original contribucin de occidente de separar
el poder econmico del extra-econmico y como consecuencia dividir la vida social
en una esfera de proteccin y garantas con alguna operatividad de principios liberales
como la legalidad, el Estado de derecho y el debido proceso y otra esfera donde el derecho se evapora progresivamente sometiendo tanto a individuos, como a relaciones
polticas y sociales a las leyes de hierro del mercado que operan con la lgica del constreimiento. Los derechos nacional e internacional despliegan as unas formas verstiISSN 1889-8068
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les de intensa regulacin o intensa desregulacin. El derecho aparece y desaparece segn los imperativos del mercado que depende entonces de decisiones polticas que se
traducen en leyes con total fuerza coercitiva o en la creacin de inmensas zonas donde
el derecho mismo cesa su validez a favor de las leyes del mercado. Siguiendo a Meiksins-Wood10 la esfera econmica distintiva, posee su propio sistema de compulsin y
coercin, sus propias formas de dominacin, y jerarquas. Pero no se trata simplemente
que el capital controle el lugar de trabajo bajo sus propios estndares y regmenes normativos. Lo verdaderamente escandaloso de esta disociacin entre lo jurdico y lo
econmico es que el ejercicio de la biopoltica sucede cada vez ms en un mercado
des-regularizado, es all donde acontece la desposesin y la degradacin del hombre, la
naturaleza y sus derechos a seres absolutamente vulnerables a las fuerzas formidables
del mercado, es all donde se producen seres determinados en su subjetividad poltica
por leyes muy visibles, que cuando actan, no permiten ver ya ni un solo vestigio de
los seres que someti a su juego.
No se trata, entonces, solamente de vastos territorios y pueblos cuyas soberanas
se tornan porosas y flexibles a las necesidades de produccin y consumo fijadas por intereses en el mercado, sino que la desregulacin intensa permite acoplar modelos de
coercin en vastos mundos privados que son la cotidianeidad, de manera que las garantas y salvaguardas de las que gozamos en el derecho desaparecen cuando el mismo
derecho nos expulsa al mercado y sus leyes inflexibles. En conclusin, la neutralidad
ideolgica que el liberalismo predica del Estado y su derecho, no significa otra cosa
que el mercado es uno de los fundamentales mbitos de la negacin de la democracia.
A continuacin, dos lugares ms en los que la democracia es vaciada de contenido.
3.2. Permanente despolitizacin de los conflictos sociales
La economa-poltica (ortodoxa) y el derecho por vas diversas pero complementarias
despojan al capitalismo de su contenido social y poltico. Desde las abstracciones cientficas de la economa hasta las integraciones normativas dogmticas del derecho (que
neutralizan las fuerzas polticas y las demandas que no estn incluidas en el texto sagrado de la ley), crean la coraza impenetrable a la crtica de las prcticas liberales.
La ciencia econmica (y la extensin de sus presupuestos a la ciencia poltica)
imponen la historia del capitalismo y del liberalismo como algo natural y necesario, una
predestinacin histrica irresistible donde adems sus contenidos y procedimientos
ms especficos solo pueden ser entendidos por grupos lite de iniciados.
Meiksins-Wood, Ellen. 2000. Democracia contra capitalismo. Mxico, Siglo XXI Editores, p. 28.
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Hamilton, A; Madison, J; JAY, J. 1998. El federalista. Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
Cf. Chomsky, Noam. 2013. US control is diminishing, but it still thinks its own world. En
The Guardian, 4 de febrero.
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y que torna en porosas todas las soberanas allende sus fronteras a partir de
un sui gneris estado de excepcin permanente.17
2. En el significado de la democracia representativa, se trata de una reconfiguracin del pueblo a quien se le elimina su carcter poltico y de sujeto crtico
y exclusivo de la democracia y se le degrada a sujeto jurdico poseedor de derechos polticos limitados (entre ellos el voto) y densamente controlados por
la constitucin y las leyes. En esta medida lo que se le asigna a la democracia
como elemento fundante y natural es la representacin. Lo que se obtiene
con este giro jurdico es la exponencial identificacin de la democracia con el
liberalismo, una progresiva tendencia a virar las discusiones polticas hacia los
lmites constitucionales que deben ser connaturales a la democracia. Estados
Unidos no invent la representacin, sino que redefini la democracia como
esencialmente representativa, como su idea constitutiva. Ahora bien, como
recientemente la defini Van der Pijl de manera categrica, la representacin
parlamentaria mediante elecciones no es sino una forma que permite sustituir una fraccin de la clase dominante por otra sin alterar los fundamentos
del orden social.18
En palabras de Hardt y Negri19 la nueva soberana [inaugurada por la constitucin de Estados Unidos] puede surgir de la formacin constitucional de lmites y contrapesos, frenos y equilibrios, que no solo constituye un poder central, sino que adems
mantiene el poder de la multitud. Sin embargo, la categora de pueblo as como su
construccin orgnica unitaria es despedazada y luego atomizada en un enjambre de
redes sociales y jurdicas superpuestas que degradan la energa popular hasta vincular
estrechamente su ejercicio con formaciones paralelas e institucionalizadas de poderes
que se neutralizan mutuamente y absorben dicha energa hasta que, en los aos treinta
del siglo XIX en la presidencia de Andrew Jackson, los partidos polticos y su rgimen
de estabilidad bipartidista asumen el lugar de mxima jerarqua piramidal del acontecer
poltico y someten el pueblo hasta que ste desaparece junto con su entidad ontolgica.
Finalmente, el fundamento jurdico-constitucional de la representacin es lograr
una base social desempoderada y un cuerpo poltico fragmentado en redes de contrapoderes polticos y sociales. No obstante, el artificio mayor es el colapso del poder
constituyente en el poder constituido que se logra en la constitucionalizacin de lo poltico.
Zizek, Slavoj. 2009. First as tragedy, then as farce, op. cit.; Carl Schmitt, 1988; Schmitt, Carl.
1988. Political theology. Cambridge, MIT Press.
18 Van der Pijl, Kees. Imperios y naciones, op. cit., p. 25
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24 Desde Platn los saberes sociales (cultura) se separan arbitrariamente entre episteme
conocimiento y doxa opinin, vase infra punto 7.
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urgencia prctica como antdoto a las estructuras hegemnicas de la tradicin moderna, dichos antagonismos son:
El antagonismo ecolgico31: la catstrofe ecolgica que acecha a la humanidad por la explotacin ilimitada de la naturaleza, no slo prueba que el
hombre ha imitado sus fuerzas creativas, sino tambin las destructivas. El
capitalismo se apropia de bienes comunes de la naturaleza externa y lo legitima por medio del lenguaje jurdico que regula la contaminacin, explotacin,
reforestacin, bonos de emisin de carbono, etc. Se trata de la naturalizacin
de la destruccin creadora de Shumpeter, y de la destruccin como segunda naturaleza superpuesta sobre una naturaleza que slo es entendida como
fuente de acumulacin mercantil.
El antagonismo de avances inusitados en la tecnologa y en la ciencia: especialmente en la biotecnologa que permite la apropiacin privada de los comunes de la naturaleza interna, el ADN, la redefinicin genmica de la especie humana, desde mutaciones, clonaciones, hasta la creacin de linajes perfectos de la fuerza de trabajo. Lo cual significa la proletarizacin absoluta
y total sumisin de lo propio de cada individuo, su disponibilidad plena en
el mercado y maquinizacin a un grado de intensidad biopoltica que desafa
cualquier estndar de dominacin existente hasta nuestros das.
El antagonismo de la precipitacin de las clsicas instancias de la propiedad
privada a nuevas formas de propiedad intelectual que permite la apropiacin
privada de los comunes de la cultura, explota todas las formas de comunicacin del saber cognitivo: arte, ciencia, agricultura, lenguaje comn y educacin. Se trata de la forma ms avanzada de la privatizacin de lo comn.
Sin embargo, el antagonismo primordial es el antagonismo entre incluidos
y excluidos. Este se evidencia a travs de la formacin de nuevas lgicas de
inclusin/exclusin32 que perpetan la diferencia radical entre el pueblo impostor de los derechos humanos, en otras palabras, el pueblo de la democracia formal de un lado y el pueblo oculto, los excluidos en el estado de
excepcin como constitucin de la democracia sustancial del otro. Esta es la
categora fundamental que recubre y explica los otros tres antagonismos, es
ste el eje del antdoto democrtico, el que dota a los otros tres antagonismos de potencialidad emancipadora. Cuando reconocemos los tres primeros
antagonismos sin explicarlos desde el cuarto, las respuestas que obtenemos
son superficiales y quedan atrapadas en formas de legitimacin, tanto del
antagonismo, como del sistema al que sirve de fundamento. As el desastre
ecolgico es tratado como un mero problema de desarrollo sostenible, los
31 dem., p. 91.
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problemas de la biogentica son tratados como problemas ticos de la propiedad intelectual, dentro de una legalidad que se acepta como vlida y legtima, y la privatizacin de la cultura y sus infraestructuras como un complejo
problema legal.
Una de las maniobras ms exitosas del capitalismo y menos comprendidas, al
menos hasta el resurgimiento de China como nuevo poder global en el siglo XXI, era
amarrar democracia con imperativos del capital. De tal manera que nada se puede decir
a favor o en contra de la democracia que no est ya supeditado por el estatuto primordial de la dependencia absoluta al mercado, donde ser anti-capitalista es ser antidemocrtico. Desde Locke la prevalencia de la propiedad privada es vista como una extensin inseparable que determina la democracia. Desde entonces toda guerra y constitucin, toda invasin o carta de derechos, toda revolucin tecnolgica y su subsiguiente
imposicin, ha sido lograda bajo el nombre nominal y aparente de la democracia con
las zarpas de la dependencia absoluta al mercado apretando firmemente su significado
y evitando cualquier tipo de interpretacin alterna.
Ahora bien, Zizek demuestra que existe otra diferencia crucial entre los primeros tres y el cuarto antagonismo. Mientras los primeros tres enuncian agudos problemas antropolgicos, econmicos e incluso formulan la pregunta sobre la viabilidad de
la supervivencia humana, el cuarto es el nico que enuncia el antagonismo en trminos
de justicia. Es la pregunta directa sobre el ser de la democracia y su sustancia, sobre
su subjetividad poltica y la forma misma de lo que es propio e insustituible de lo poltico: un estar en comn. La cuarta categora de Zizek conduce a la discusin por la justicia y la discusin por la justica es vlida slo en la democracia radical pues es en la democracia donde el pueblo no es una abstraccin o un antagonismo ms, necesario para
sujetarlo al mercado, sino su carcter ontolgico, pues denota el ser de la subjetividad
poltica. La discusin por la subjetividad poltica y la agencia del pueblo en la democracia es el punto de fuga de los imperativos del capitalismo, all donde ste es incapaz de
reabsorber a sus crticos y reinscribirlos como parte funcional del sistema. En breve, la
pregunta por los tres primeros antagonismos sin la presencia del cuarto en que anida
la especificidad del capital global es la maniobra por excelencia de encriptacin de la
constitucin, por ello la pregunta desde el cuarto antagonismo, que atraviese las otras
tres categoras, es la desencriptacin de la constitucin. En efecto, solo una verdadera
democratizacin de los bienes comunes de la cultura elimina por substraccin de materia la encriptacin de la constitucin y dems lenguajes.
Finalmente, y siguiendo la lnea expositiva de este trabajo, estamos convencidos que si se utiliza la categora de constituciones encriptadas como una nueva agenda
de investigacin y una nueva matriz para acceder al poder, se logra tener una nueva y
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emancipadora visin que perfora lgicas que aparecen fijas y que incluso pasan como
verdades metafsicas. Entre otras muchas que la encriptacin de las constituciones es
la frmula para que instituciones legales que son sustancialmente asimtricas, como la
constitucin de Estados Unidos y las de Amrica Latina, o las de Europa y frica, las
resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y las Resoluciones de
su Asamblea General, se presenten en el mundo plano de la legalidad dogmtica como
simtricas. Que la encriptacin de las constituciones es la frmula de fusiones y separaciones entre los poderes econmicos y extra-econmicos que garantizan la expulsin
de las personas y los pueblos al poder irresistible del mercado y que finalmente esa encriptacin de las constituciones es lo que garantiza, como fondo de todo proyecto de
dominacin liberal, el estado de excepcin perpetuo.
Y el [pueblo] tuyo que ve el secreto, te recompensar (Mt 6, 46.18)
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