NUEVA SOCIEDAD NRO.115 SEPTIEMBRE- OCTUBRE 1991, PP.

152-157
Gramsci en clave latinoamericana

Portantiero, Juan Carlos

Juan Carlos Portantiero: Socilogo argentino. Co-director de La Ciudad Futura.
Decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires. Au-
tor de numerosas publicaciones sobre temas de teora poltica e ideologa.
Es sabido ue en la articulacin del pensamiento gramsciano la categora de nacio-
nal-popular !uega un papel central " ue lo cumple #asta tal medida$ ue ella po-
dra ser considerada como un punto de cruce en el ue con%lu"en muc#os de sus
conceptos %undamentales$ como el de #egemona.

En los apuntes tra&ados en los 'uaderni$ la categora aparece directamente relacio-
nada con su percepcin acerca de la %orma desarticulada ue asumiera el desarro-
llo #istrico italiano$ una de cu"as mani%estaciones seria la (%uncin cosmopolita)
cumplida por los intelectuales a partir de la ausencia de un proceso colectivo de
(re%orma intelectual " moral)$ capa& de superar el divorcio secular entre *lites "
pueblo-nacin.

La traduccin poltica de esa clave interpretativa para la #istoria italiana remite a
un problema metodolgico " terico m+s general, el de las condiciones para un
proceso de trans%ormacin social en situaciones de capitalismo atrasado en las ue
las uni%icacin nacional #a sido tarda e incompleta " la constitucin del estado li-
beral de derec#o #a sido producto de una revolucin desde arriba$ es decir$ no de
una voluntad revolucionaria o re%ormista organi&ada desde aba!o$ sino de un pro-
ceso trans%ormista. Como recuerda con !usticia Aric en estas mismas p+ginas$-
uien por primera ve& aplic ese esuema analtico para e.plicar el desarrollo ar-
gentino %ue /ector 0.Agosti$ en dos te.tos cl+sicos, Ec#everra$ de 1231 " 4acin "
Cultura$ de 1232.

Lo nacional-popular
5Cmo aparece el t*rmino nacional-popular en 6ramsci7 Se lo encuentra en sus
apuntes desde la prisin$ como parte de esa vasta re%le.in sobre 8talia$ ue slo
puede desplegar parcialmente$ con la ue buscaba e.plicarse el por ue del %ascis-
mo como %orma perversa de apropiacin de (lo nacional).

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En tanto cali%icativo$ la e.presin alude en 6ramsci a dos dimensiones, a las tradi-
ciones culturales 9en especial la literatura: " a auello$ no siempre precisamente de-
%inido$ ue en sus notas sobre ;auiavelo llama la (voluntad colectiva) " ue
irrumpe en sus te.tos vinculada crticamente a la de%inicin soreliana del (mito).
<anto las %ormas culturales cuanto la voluntad colectiva nacional-popular9" ambas
est+n estrec#amente unidas: se deslindan de dos e.tremos ue 6ramsci rec#a&a, el
cosmopolitismo uno " el particularismo o nacionalismo$ otro. En el caso de la lite-
ratura$ por e!emplo$ lo (nacional-popular) euivale " no es parado!a$ a lo (univer-
sal)= cuando debe dar e!emplos no piensa en las %ormas llamadas espont+neas de la
cultura local$ sino en los tr+gicos griegos " en S#a>espeare.

En verdad el n?cleo del concepto gramsciano se ubica en el interior de uno de los
planos tericamente m+s pol*micos del socialismo, en el de las relaciones entre in-
telectuales " pueblo. En un %ragmento en el ue comenta el #ec#o de ue$ en algu-
nas lenguas$ (nacional) " (popular) aparecen como sinnimos 9notablemente en
%ranc*s$ en donde es imposible di%erenciar soberana nacional de soberana popu-
lar:$ agrega, (En 8talia el t*rmino nacional tiene un signi%icado mu" restringido ide-
olgicamente " en ning?n caso coincide con popular$ porue en este pas los inte-
lectuales est+n ale!ados del pueblo$ es decir de la nacin$ " en cambio se encuentran
ligados a una tradicin de casta ue no #a sido rota nunca por un %uerte movimien-
to poltico nacional-popular desde aba!o)
1
.

0ero esta crtica al rol de casta de los intelectuales no implicaba rendicin %rente a
una visin populista ue ve en el pueblo el reino de lo incontaminado. (El pueblo -
escribe en otro %ragmento - no es una colectividad #omog*nea de cultura)
@
. En su
criterio$ la (moral del pueblo) es un amasi!o en el ue conviven (diversos estratos,
los %osili&ados$ ue re%le!an condiciones de vida pasadas " ue son$ por lo tanto$
conservadores " reaccionarios " los estratos ue constitu"en una serie de innova-
ciones %recuentemente creadoras " progresivas$ determinadas espont+neamente
por %ormas " condiciones de vida en proceso de desarrollo " ue est+n en contra-
diccin$ o en relacin diversa$ con la moral de los estratos dirigentes)
A
. Su sntesis
es ue (el pueblo 9es decir el con!unto de las clases subalternas e instrumentales de
cada una de las %ormas de sociedad #asta a#ora e.istentes: por de%inicin no puede
tener concepciones elaboradas$ sistem+ticas " polticamente organi&adas " centrali-
&adas)
B
.
1
'uaderni del carcere$ Einaudi$ <urn$ 12C3$ t. 888$ p. @11D. En espaEol$ en Literatura " vida nacional$
Fuan 0ablos Editor$ ;*.ico$ 12CD$ p. 1@3.
@
'uaderni$ 8$ p. DGH. En esp. Literatura " vida$ cit.$ p. @B3.
A
'uaderni$ 888$ p. @A1A. En Literatura " vida$ cit.$ p. @B1.
B
'uaderni$ 888$ p. @A1@. En Literatura " vida$ cit.$ p. @BH.
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Lo ue 6ramsci va a proponer como proceso de construccin de una (voluntad co-
lectiva nacional-popular)$ es la necesidad de ese ne.o entre una cultura moderna$
laica " cient%ica " los n?cleos de (buen sentido) ue se alo!an en la contradictoria
cultura popular.

Esta asociacin entre una masa ue$ para organi&arse " distinguirse$ necesita de la
intermediacin de los intelectuales$ espec%ica a su concepto de #egemona como
un proceso de constitucin de los su!etos sociales. Las re%le.iones sobre la #egemo-
na no #acen m+s ue coronar su discurso sobre lo nacional-popular como catego-
ra %?ndante de la posibilidad de cambio #istrico.

En sus (Apuntes sobre la poltica de ;auiavelo) esta relacin es clara. En e%ecto$
lo valioso de El 0rncipe sera ue en el$ como mito$ como %orma dram+tica se sinte-
ti&a el proceso de %ormacin de una voluntad colectiva$ como (%antasa concreta
ue act?a sobre un pueblo disperso " pulveri&ado). La capacidad constructiva de
esa %orma mito se #alla en ue es capa& de e.presar el elemento intelectual de
modo ue pueda con%undirse con el elemento pueblo. Es sabido ue la transposi-
cin moderna del mito de El 0rncipe es$ para 6ramsci$ la organi&acin poltica so-
cialista$ ?nico su!eto capa& de crear o al menos de coordinar una voluntad colectiva
como protagonista de un e%ectivo drama #istrico
3
.

Esa voluntad colectiva e.presa lo nacional-popular$ el proceso de constitucin de
las clases econmicas en su!etos de accin #istrica. 0ara ue *ste ocurra deben
aparecer algunas condiciones sociales " culturales. 4o siempre las clases %unda-
mentales logran la capacidad pr+ctica e ideal de trascender el #ori&onte de la acti-
vidad econmico-corporativa= esto es$ de devenir grupos #egemnicos$ de agrupar
alrededor de si una voluntad colectiva nacional-popular.

6ramsci utili&a como e!emplo el caso italiano. All no se #a dado #istricamente la
creacin de una voluntad colectiva nacional-popular " ello debe ser atribuido a di-
versos %actores, las caractersticas de la disolucin de la burguesa comunal$ el ca-
r+cter de los grupos ue re%le!an la posicin cosmopolita de 8talia como sede de la
catolicidad$ etc. Ello contribu" a la ine.istencia de una %uer&a !acobina capa& de
disgregar a los elementos parasitarios ue anidan en la aristocracia rural " de aso-
ciarse con los sectores urbanos industriales " con la gran masa de campesinos. Sus
cl+sicos an+lisis sobre 88 Iisorgimento ilustran sobre esta #iptesis acerca de las
causas del %racaso en la construccin de una voluntad nacional-popular en 8talia.
Esta invocacin al !acobinismo condensa la %uncin movili&adora ue debe asumir
3
'uaderni$ 888$ pp. 1333 " ss. En Literatura " vida$ cit.$ p. @BH.
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el (moderno 0rncipe) ue$ para cumplir con sus ob!etivos de organi&ador princi-
pal de la #egemona debe ser el abanderado de una (re%orma intelectual " moral)
como terreno necesario para ue se despliegue all la voluntad colectiva nacional-
popular. Ambas %unciones - re%orma cultural " organi&acin de lo nacional-popu-
lar cali%ican el papel eminente reservado al partido poltico en la perspectiva anal-
tica de los 'uaderni.

0arece claro ue - m+s all+ de la utili&acin de un lengua!e plantado en una tradi-
cin cultural di%erente - estas #iptesis no se colocan en un espacio terico dema-
siado di%erente al con%igurado por Lenin. El tema del %racaso de lo nacional-popu-
lar en los procesos trans%ormistas del desarrollo burgu*s " la postulacin de la ca-
pacidad potencial del socialismo para recomponer esa unidad$ ubica a 6ramsci en
la continuidad de la visin leniniana$ entendida *sta como una alternativa para
plantear los ne.os entre democracia " socialismo a trav*s de una de%inicin del ca-
r+cter popular de la revolucin del proletariado.

Especi%icando el problema un poco m+s$ dira ue en este nudo de la recomposi-
cin de lo nacional " lo popular a trav*s de la creacin de una voluntad colectiva
capa& de e.presar la direccin poltica del proletariado sobre el resto de las clases
subalternas$ podra encontrarse la me!or %ormulacin terica e #istrica reali&ada
en la *poca$ de las propuestas estrat*gicas %ormuladas$ por in%luencia directa de
Lenin$ en el 888 " 8J congresos de la 8nternacional Comunista. 6ramsci se manten-
dr+ permanentemente %iel a esas lneas " es evidente ue su ocaso poltico a %ines
de la d*cada del @H as como el acento crtico ue se trasluce en los 'uaderni$ tiene
ue ver con el abandono por parte de la Komintern$ en el J " J8 congresos$ de las
propuestas polticas tra&adas en los ?ltimos aEos de vida por Lenin " e.plicitadas
con claridad en El e.tremismo$ en%ermedad in%antil del comunismo. La in%luencia
de los discursos ue Lenin pronuncia en el 888 " en el 8J congresos es transparente
en las cartas de 6ramsci a <ogliatti$ <erracini " otros dirigentes en 12@D " #abr+ de
encontrar una primera e.presin ideolgica en ese aut*ntico prlogo a los 'uader-
ni ue son sus apuntes sobre Alcuni temi della uestione meridionale redactados
en las vsperas de su encarcelamiento. 'ui&+s se encuentre en esa monogra%a$ pre-
cisamente$ el me!or acopio de sugerencias concretas$ aplicadas al an+lisis de una si-
tuacin particular$ desarrollado por 6ramsci en la perspectiva de la constitucin de
una nueva voluntad colectiva nacional-popular.

En Am*rica Latina$ en la pr+ctica poltica " en la teora$ esta #istoria de la relacin
entre lo nacional-popular " el socialismo #a tenido %ormas accidentadas. Cabe decir
ue$ salvo en los ?ltimos aEos$ su introduccin al debate no vino de la mano de
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6ramsci sino de la de Lenin "$ lo ue es peor$ de la visin de Stalin$ sacrali&ada
como (leninismo) a mediados de la d*cada del @H.

De todos modos es evidente ue la presencia en el lengua!e poltico latinoamerica-
no de la categora de lo nacional-popular no coincidi con una e.pansin del socia-
lismo$ sino con la aparicin de la alternativa populista$ para nada a!ena ideolgica-
mente al (nacionalismo de masas) del primer %ascismo ue #aba reivindicado$
%rente a las plutocracia " a los internacionalismos la presencia de las (naciones pro-
letarias)$ tal como lo planteaba uno de sus %undadores ideolgicos$ Enrico Corradi-
ni.

Detr+s de eso lo ue #a" es la comprobacin de un gran %racaso #istrico de los so-
cialismos - (re%ormistas) o (revolucionarios) - ligados a la Segunda o a la <ercera
8nternacional$ para resolver la construccin de una (voluntad colectiva nacional-
popular). Fueron %inalmente (nacionalismos populares) los ue capturaron ese es-
pacio de identidad poltica con un discurso organicista " estatalista
D
.

En sociedades como las nuestras$ articuladas #istricamente alrededor de una vi-
sin antropomor%a del Estado 9la del caudillismo paternalista: la manera en ue es
percibida la produccin del poder en " desde la sociedad " la produccin del po-
der en " desde el Estado$ es un tema central de la accin poltica. 0ara los socialis-
tas no #aba dudas, su percepcin era societalista. Frente a un Estado cerrado a la
participacin$ la presencia de las masas en *l slo podra estar garanti&ada por la
irrupcin$ %uera ella molecular o violenta de la sociedad
C
.

Cuando la industriali&acin posterior a la crisis del AH a"ud a la %ractura de la
(oligarua)$ gener la presencia de nuevas masas urbanas " trans%ormo los euili-
brios polticos dentro de la burocracia estatal$ el camino se abri para la poltica de
los populismos$ en desmedro de los vie!os socialismos$ ue no #aban sabido 9o po-
dido: recomponer en una voluntad colectiva a la pluralidad " diversidad de las de-
mandas sociales$ no slo las de clase. Los populismos en cambio si pudieron #acer-
lo %usionando *stas con las de nacin " ciudadana en un ?nico movimiento ue re-
coga adem+s la #erencia paternalista de la concepcin tradicional de la poltica.
Fueron capaces - en una clave ue para 6ramsci #ubiera sido m+s parecida al %as-
D
Sobre el tema v*ase Emilio de 8pola " Fuan Carlos 0ortantiero, (Lo nacional popular " los populis-
mos realmente e.istentes) en Los nuevos procesos sociales " la teora poltica contempor+nea$
UnamLSiglo MM8$ ;*.ico$ 12GD$ pp.
C
/e desarrollado estos aspectos en (88 mar.ismo latinoamericano)$ en Eric. F. /obsbaNm 9ed.:, Sto-
ria del mar.ismo$ Einaudi$ <urn$ 12G@$ t. 8J$ pp. @HC " ss.
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cismo ue a otra cosa - de elaborar (desde arriba) lo nacional-popular articulando
poltica de masas con centralidad estatal.

En el camino ideal #acia una pra.is poltica trans%ormadora$ en la ue seg?n
6ramsci deben anudarse las e.igencias de car+cter nacional$ siempre trabado ade-
m+s por una cultura poltica muc#o m+s poltico-c*ntrica ue socio-c*ntrica$ el so-
cialismo latinoamericano se movi #istricamente entre los e.tremos del corporati-
vismo de clase " del %inalismo socialista$ disociados o "u.tapuestos. Salvo ocasio-
nalmente$ en momentos mu" puntuales o parciales de la produccin terica " la
pr+ctica poltica$ los socialismos cl+sicos$ ligados a la tradicin de las internaciona-
les$ no %ueron capaces de elaborar un pro"ecto #egemnico o de avan&ar proble-
m+ticas ue pudieran colocarros en esa direccin
G
.

5Cu+les %ueron esos momentos #istricos7 SeEalara tres, 1: El de Fuan B. Fusto " la
tradicin del 0artido Socialista en la Argentina$ #asta comien&os de la d*cada del
BH= @: el de Iecabarren " la tradicin obrerista del comunismo c#ileno= A: el de la
obra terica de ;ari+tegui. 0ienso ue el primero " el tercero 9a despec#o de las
obvias di%erencias entre ellos: %ueron los tericamente m+s signi%icativos. Ambos
resultaron$ sin embargo$ vencidos o reales por la convocatoria nacional-popular de
los populismos$ encarnados en Origo"en primero " 0eron despu*s$ para el socialis-
mo argentino= en /a"a de la <orre " el aprismo para ;ari+tegui.

Justo
Fusto seEal el nivel m+s pro%undo de articulacin entre la 88 8nternacional " un
pas de Am*rica Latina. 4o slo por los *.itos en la organi&acin de un poderoso
partido ue en muc#os aspectos puede ser comparado$ por la variedad de su im-
plantacin en la sociedad urbana$ con similares de Europa$ sino tambi*n por el in-
tento de pensar tericamente un programa socialista para una realidad como la ar-
gentina " eventualmente para otras ue compartieran con ella el car+cter de colo-
nias de poblacin en &onas vacas$ constituidas en el breve lapso de una generacin
por enormes contingentes inmigratorios. En ese sentido$ la originalidad de Fusto va
muc#o m+s all+ ue las triviales acusaciones ue se suelen lan&ar sobre su (euro-
peismo).

Su pensamiento " su accin e.acerba el ideal progresista-evolucionista ue #aban
tenido algunos organi&adores laicos de la Iep?blica Conservadora. En este espacio
G
J*ase Fuan Carlos 0ortantiero, (Socialismo " poltica en Am*rica Latina) en 4orbert Lec#-ner 9ed:,
5'u* signi%ica #acer poltica en Am*rica Latina7$ Lima$ Desco$ 12G@$ pp. 3A-DC.
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de moderni&acin coloca sus re%le.iones " el e!e de su actividad$ verdaderamente
re%ormista " no trans%ormista - " por lo tanto en%rentada al pro"ecto olig+ruico -
consistente en la conuista de la ciudadana para los traba!adores$ inclu"endo a los
e.tran!eros. Su ob!etivo era la organi&acin de las masas " su participacin en la
construccin de un mercado poltico competitivo ue pudiera reali&ar la democra-
cia poltica como condicin para la democracia econmica " social.

En el camino #acia esa re%orma del Estado slo parcialmente conuistada 9porue
la le" electoral de 121@ e.clu" a los e.tran!eros$ lo ue en los #ec#os signi%icaba
de!ar %uera a la ma"ora de los traba!adores:$ Fusto " la brillante *lite ue %orm a
su alrededor se encontraron con el obst+culo opuesto por el proceso de construc-
cin (desde arriba) de la sociedad ue se dio a?n en auellos pases m+s adelanta-
dos del continente como lo era la Argentina. Esto es con la ine.istencia de un ver-
dadero pensamiento antiestatal en las grandes masas condicin irrempla&able para
una propuesta ue se basaba en la posibilidad de re%ormas generadas por una mo-
vili&acin (desde aba!o).

Fusto buscara sortear esa encruci!ada de atraso poltico a trav*s de una tarea peda-
ggica tendiente a desbaratar el mito popular sobre el Estado como constitu"ente "
reempla&arlo por la ra&n de una sociedad ue se autoconstitu"e como Estado.
Frente a la tradicin diel caudillismo propona el camino de la organi&acin de los
ciudadanos. En el %ondo soEaba con una re%ormulacin de la democracia ligada al
desarrollo moderno del capitalismo de la ue surgieran como principales soportes
en el interior de un sistema poltico competitivo dos grandes partidos organi&ados
sobre representaciones de clase, el socialista " un partido burgu*s moderno origi-
nado en la renovacin del vie!o conservadurismo olig+ruico. En su criterio anar-
uistas e "rigo"enistas e.presaban %ormas caducas " eran de%inidas dentro de cada
uno de los campos polticos en ue recortaba los espacios de accin de las clases$
como trabas para la moderni&acin de los #+bitos cvicos.

El socialismo de Fusto busc constituirse 9" en eso %ue legtimamente un producto
de la 88 8nternacional: como una contrasociedad basada en una subcultura obrera
en la cual la condicin de los proletarios no era vista solamente como de producto-
res sino tambi*n como de consumidores " en este rasgo radicaba su posibilidad de
articulacin con otros grupos subalternos. El mundo presuntamente contra#ege-
mnico del !ustismo era un mundo de cooperativas de bibliotecas de peridicos de
organi&aciones escolares$ ue deban contener en si todas las posibilidades libera-
doras de una sociedad laica %rente al Estado.

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En este campo su obra %ue %ormidable " no se podra e.plicar lo esencial de la de-
mocrati&acin de base ue todava perdura en ia sociedad argentina - pese a las
tragedias autoritarias ue recorrieron su vida poltica - sin ese impulso societal.
0ero esa manera de entender la relacin entre poltica " masas no %ue capa& salvo
en el marco urbano " durante un perodo - de organi&ar una verdadera voluntad
nacional-popular. El !ustismo no pudo superar el desencuentro entre un plano de
luc#as cotidianas por re%ormas " otro lan&ado #acia el %uturo en el ue el socialis-
mo apareca como una imagen teleolgica.

Fam+s pudo construir trabado como lo estaba por una concepcin iluminista del so-
cialismo - ue por cierto compartan los mar.istas ue desde una ptica (revolu-
cionaria) criticaban su (re%ormismo) - un lengua!e capa& de asimilar al mundo de
las #eterog*neas clases subalternas argentinas inmersas en un convulsivo proceso
de estrati%icacin social " cultural marcado por el velo& crecimiento de la economa
" por la inestabilidad de los valores culturales provocada por la di%usin de patro-
nes europeos sobre un terreno reci*n " slo parcialmente despegado del siglo M8M
#ispano-criollo. Ser+ la Unin Cvica Iadical a trav*s de su personali&acin en un
caudillo Origo"en uien recuperar+ esa #erencia %ragmentada " di%usa de moderni-
&acin " arcasmo " producir+ el primer gran episodio de integracin poltica de
las masas en la Argentina.

Recabarren
Si la caracterstica del socialismo argentino sera su enclaustramiento en una reali-
dad urbana de r+pida movilidad social la i&uierda c#ilena marcada desde sus or-
genes por Iecabarren e.presar+ con nitide& otra caracterstica, la del corporativis-
mo de clase como componente esencial de la presencia autnoma del socialismo.
Dic#o obrerismo$ cu"os orgenes estructurales podran ser e.plicados por la parti-
cular con%ormacin #istrica de la clase obrera c#ilena como (masa aislada)$ traer+
como resultado sin embargo la constitucin de la m+s poderosa relacin entre tra-
ba!adores " cultura socialista ue #a"a conocido el continente. Esa percepcin de
autonoma con ue se constitu" polticamente la clase obrera c#ilena se trans%or-
mar+ en una barrera contra la penetracin del populismo e impulsar+ la presencia
independiente de los traba!adores en cada uno de los variados intentos (%rentistas)
ue desde 12AG #asta la eleccin de Allende procuraron crear nuevos euilibrios
polticos en el Estado. 0ero en cada caso - " de manera m+s dram+tica entre 12CH "
12CA - la di%icultad se coloc en ue los partidos de la i&uierda c#ilena !am+s pu-
dieron uebrar el (g#etto) - ideolgico o social - de clase " estructurarse como par-
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tidos (populares)= lo (popular) derivaba de una sumatoria %rentista entendida
como un agregado 9como una (alian&a de clases): en la cual *stas eran considera-
das como su!etos preconstituidos " los partidos polticos como un re%le!o de ellos.
En una sociedad como la c#ilena tempranamente marcada por la pro%undidad de
la penetracin estatal en la sociedad$ los partidos de i&uierda sucumbieron %inal-
mente 9incluso el socialista ue pareca tener m+s sensibilidad sobre la cuestin:
ante una concepcin cerradamente societalista de la poltica para la cual el Estado
no era otra cosa ue un campo pasivo en el ue se re%le!aban los intereses de gru-
pos " categoras.

Maritegui
0or %in %rente a las e.periencias de los socialismos de Argentina " C#ile marcadas
por problem+ticas predominantemente urbanas el gran m*rito terico de Fos* Car-
los ;ari+tegui %ue el de #aber intentado elaborar una perspectiva socialista inclusi-
va del mundo rural entendido como un espacio cultural cu"os valores di%eran de
los propios de los procesos de moderni&acin.

Sin denominarlo as$ en la obra de ;ari+tegui aparece por primera ve& en el socia-
lismo latinoamericano un pro"ecto amplio de constitucin de una voluntad colecti-
va nacional-popular. 0or cierto ue la discusin planteada por ;ari+tegui no pue-
de ser disociada de los acuerdos " con%rontaciones - de%inidas por ambas como una
operacin intelectual a reali&ar en el interior del mar.ismo - con el /a"a de la <o-
rre de la d*cada del @H en el marco de una com?n preocupacin por elaborar una
perspectiva latinoamericana del socialismo.

Los planteos de ;ari+tegui uedaron a mitad de camino, por su prematura muerte
" por el bloueo ue a los mismos #iciera la 888 8nternacional. Como es sabido #acia
%inales de la d*cada del @H se vio doblemente presionado por su propia necesidad
de di%erenciar su pensamiento del de /a"a " por la actitud de rec#a&o ue a sus
posiciones e%ectuaran los !venes partidos comunistas$ embarcados en una lnea
de (bolc#evi&acin) organi&ativa " de en%rentamiento (clase contra clase) ue no
#ara sino acentuar su aislamiento. Durante la d*cada del AH el (mariateguismo)
%ue e.comulgado por la 888 8nternacional. Es ue ;ari+tegui colocaba tem+ticas "
problemas para la produccin del socialismo en Am*rica Latina ue se escapaban
de los rgidos esuemas iluministas " positivistas con los ue la intelligentsia radi-
cali&ada del continente #aba visto su relacin con el poder " la poltica " por cierto
del sectarismo de la Comintern. Son conocidas las %uentes en las ue abrev el so-
cialismo de ;ari+tegui " la decisiva in%luencia ue sobre el e!ercieron autores como
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Croce " Sorel para poder depurar de determinismo a su lectura del mar.ismo. Su
antideterminismo es decir su conviccin acerca de la opacidad de las relaciones en-
tre economa " poltica le permita introducir con naturalidad problem+ticas com-
ple!as como las de ra&a nacin " cultura. En la reivindicacin de la voluntad " del
papel del mito en la #istoria ;ari+tegui cru&aba a las %iguras de Lenin " de Sorel
en una me&cla ue a la 888 8nternacional le pareci #er*tica. En la versin de ;ari+-
tegui la %uer&a de la trans%ormacin no estaba en la ciencia sino en la voluntad. El
socialismo como cultura de la crisis deba superar al evolucionismo al racionalismo
al (respeto supersticioso por la idea de 0rogreso) ue #aba compartido con el ca-
pitalismo. Sin usar las mismas palabras - aunue pudiera #aberlo #ec#o por el %on-
do com?n en Ienan Croce " Sorel ue ellas poseen - el mar.ismo de ;ari+tegui
constitu"e as la ?nica #erencia terica ue en Am*rica Latina evoca la preocupa-
cin gramsciana por la construccin de una voluntad colectiva nacional-popular "
por una re%orma intelectual " moral como condicin de la trans%ormacin social$
como superacin a la ve& del corporativismo aislacionista " de la visin determi-
nista del socialismo.

A manera de rescate$ reproducimos los presentes ensa"os e.trados de La Ciudad
Futura 4P D$ Buenos Aires$ GLGC$ en la secon (Suplemento, 6ramsi en Am*rica La-
tina) #a" un va#oso con!unto de artculos ue no #an perdido vigencia alguna.
Dentro del +mbito regional$ recomendamos tambi*n 6ramsci e a Am*rica Latina$
de Carlos 4elson Coudn#o " ;arco AurQlio 4ogueira 9eds.:$ 0a& e merra$ Io de
Faneiro$ 12GG.
-Ie%erencia al artculo de F. Aric (6ramsci " el !acobismo argentino)$ correspon-
diente a las p+ginas 1G-@H de la misma entrega de La Ciudad Futura R4IS.
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Este artculo es copia %iel del publicado en la revista 4ueva Sociedad 4U 113 Sep-
tiembre- Tctubre de 1221$ 8SS4, H@31-A33@$ <www.nuso.org>.