1

Convergencia en Patronato









Profesor: Mauricio Rojas
Curso: Antropologa Cultural
Estudiantes: Isabel Sanhueza
Mara Jos Estvez
Gabriela Ferrada
Iris Gmez
Gabriela Bravo.

Fecha: 22 de Octubre 2014






2

ndice
PAG.
I. BARRIO PATRONATO 1

II. OBSERVACIN ETNOGRFICA
1. Dimensin Espacial 3
2. Actores Sociales 6
3. Actividades y Acciones 8

III. CONCLUSIONES 10

BIBLIOGRAFA 12

ANEXOS:
Anexo 1: Fotografas 13
Anexo 2: Pautas de observacin etnogrfica 16





1

I. BARRIO PATRONATO

Barrio comercial y cosmopolita de Santiago

El espacio escogido para nuestra investigacin etnogrfica es barrio Patronato el cual
se caracteriza por ser un barrio tradicional, comercial y multicultural de Santiago de Chile.
Patronato se ubica en la comuna de Recoleta y, como consecuencia de la actividad comercial,
por el sector circulan alrededor de 30.000
1
visitantes diarios.
En el barrio Patronato convergen y trabajan varios grupos de inmigrantes, entre ellos:
rabes, colombianos, chinos y coreanos, todos dedicados a la actividad comercial,
diversificando la oferta y otorgando gran variedad en lo productos y locales.
Si nos remontamos a la historia de la conquista de Chile, comprenderemos que la zona
de Patronato y barrios ubicados al norte del ro Mapocho fueron conocidos como la Chimba,
es decir, "de la otra orilla" en idioma quechua. En el sector cohabitaron en asentamientos
precarios indios y mestizos, donde existan urbanizaciones emplazadas en la periferia del
Santiago colonial.
2

Las caractersticas observadas en este espacio pblico/privado nos llevan a desarrollar
nuestra etnografa bajo tres conceptos: globalizacin, multiculturalidad y lo popular. Los tres
conceptos nos permiten dirigir nuestra mirada para vislumbrar la relacin del cuerpo/persona
con este espacio en el que transitan.

GLOBALI ZACI N: Si bien no existe un consenso para definir y situar en el tiempo lo que es
globalizacin, sera bueno hacer una distincin de sta, segn plantea Garca Canclini, con
internacionalizacin y transnacionalizacin. La internacionalizacin de la economa y la
cultura se inicia con las navegaciones transocenicas, la apertura comercial de las
sociedades europeas hacia el Lejano Oriente y Amrica Latina
3
donde, si bien exista un
intercambio, an se vea desde Europa a estas sociedades como muy lejanas y con un lmite
cultural y geogrfico bien definido entre naciones. Por otro lado la transnacionalizacin es
un proceso que se va formando a travs de la internacionalizacin de la economa y la

1
Cifra extrada de la pgina web http://www.barriopatronato.cl/reportajes.html
2
Informacin extrada de pgina web Memoria Chilena http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-3503.html
3
Garca Canclini, Nstor (1999) La Globalizacin Imaginada. Captulo 2. La Globalizacin: Objeto cultural no identificado.
Buenos Aires: Paids.


2

cultura, pero da algunos pasos ms desde la primera mitad del siglo XX al engendrar
organismos, empresas y movimientos cuya sede no est exclusiva ni principalmente en una
nacin.
4
El origen de la globalizacin se coloca, segn autores como Giddens y Ortz, a
mediados del siglo XX. Garca Canclini dice que La globalizacin se fue preparando en
estos dos procesos previos a travs de una intensificacin de dependencias recprocas (Beck,
1998), el crecimiento y la aceleracin de redes econmicas y culturales que operan en una
escala mundial y sobre una base mundial
5
. Estos cambios en los espacios y tiempos
generados por la revolucin de las comunicaciones y la informacin le dieron nuevas
dimensiones al concepto de globalizacin, que representan transformaciones cualitativas con
respecto al pasado, los cuales influyen en todos los mbitos de la actividad humana.

MULTI CULTURALI DAD: Patronato es un sector que se destaca dentro del comercio de la
Regin Metropolitana, por el carcter multicultural que recrean sus interacciones sociales y/o
econmicas. En este sentido, es necesario entender el concepto de multiculturalidad (o
pluriculturalidad) como la existencia o encuentro de varias culturas (similares o diferentes)
en un mismo espacio geogrfico o poltico
6
. Esto es contrastable debido al hecho que en los
ltimos 30 aos, se hayan establecido en el barrio negocios de diferentes procedencias:
coreanos, chinos, turcos, rabes, colombianos, chilenos, entre otros; evidencindose as una
amplia heterogeneidad cultural concentrada en un mismo lugar, dentro de la cual no siempre
existe un intercambio o dilogo de las tradiciones y/o costumbres entre los comerciantes o con
los consumidores que visitan cotidianamente el sector.
La multiculturalidad no se refiere a una articulacin y retroalimentacin dinmica
entre las culturas, como es el caso de la interculturalidad, ms bien lo que se presenta en
Patronato es una pluralidad cultural en el comercio y en estrategias de negocio- en un mismo
territorio, las cuales no perjudican ni benefician al conjunto comercial del sector o a los
consumidores, sean estos chilenos o extranjeros. La diversidad cultural en tanto, no se
preocupa de los encuentros o desencuentros, sino ms bien la independencia entre las culturas
negociantes y lo llamativo que stas permiten caracterizar en su unicidad al sector.


4
Ibdem.
5
Ibdem
6
Estermann, Josef (2010). Interculturalidad, Vivir la Diversidad. ISEAT, La Paz.


3

LO POPULAR: Ahora bien, es necesario definir qu es lo que vamos a entender por lo
popular en nuestro trabajo etnogrfico. Primero, lo popular no ser reducido a los objetos ni
bienes materiales, ni a manifestaciones masivas, ni folclricas, al contrario, la comprensin del
concepto busca ampliar los mrgenes. Para el autor Garca Canclini Lo popular no
corresponde con precisin a un referente emprico, a sujetos o situaciones sociales
ntidamente identificables en la realidad. Es una construccin ideolgica, cuya consistencia
terica est an por alcanzarse..
7
En este sentido lo popular no es sinnimo de tradicin ni
de folclor, sino que puede referirse a situaciones precedentes a distintas clases que usan signos
de identificacin comunes, correspondiendo a un proceso hibrido y complejo. Asimismo para
Garca Canclini, el concepto de lo popular permite abarcar los procesos de subordinacin e
identificacin que se dan en grupos que comparten identidades, por tanto las culturas
populares son reproducciones de lo hegemnico. Incluso lo popular hoy tambin est
determinado por los medios de comunicacin, modificando la concepcin que se tiene de
popular como tradicin y folclor, desplazndola hacia el concepto de lo masivo y la nocin de
la palabra pueblo, delimitando culturas subalternas, suscribindose en lgicas
comunicacionales y de mercado.


II. OBSERVACIN ETNOGRFICA

A partir de lo observado en barrio Patronato, se realizaron tres pautas de observacin
(ver Anexo 2) basadas en tres dimensiones: Espacial, Actores Sociales y Actividades y
Acciones. A continuacin realizamos el anlisis terico prctico correspondiente:

1.- Dimensin espacial

Patronato es un sector comercial principalmente textil, conformado fsicamente por
edificaciones uniformes de adobe construidas desde 1890 -el primer local data de 1948, de la
familia Chaurive
8
- con un espacio intermedio, la calle Patronato, que cuenta con elementos

7
Garca Canclini, Nstor, (1987) Ni Folklrico Ni Masivo Qu es lo Popular?, Articulo del texto Dilogos de la
comunicacin disponible en: http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/garcia_canclini1.pdf
8
Informacin extrada de pgina web: http://www.nuestro.cl/


4

urbanos como: trnsito peatonal y vehicular, quioscos, letreros, estacionamientos y rboles; en
las galeras ubicadas en las diferentes calles del barrio y por el mall Paseo Santa Filomena.
Los elementos principales y secundarios, que conforman la identidad de este territorio,
producen una congestin visual -los colores expuestos desde las fachadas de los locales, los
letreros de los mismos, y los generados tanto por los quioscos que venden ropa y accesorios
como los que venden dulces, jugos y/o fruta fresca- y una congestin espacial que provoca que
los cuerpos sean limitados por las condiciones espaciales reducidas-.

En los espacios que ocupan los transentes de la calle Patronato se observa un pasillo
muy angosto entre los edificios de las tiendas establecidas y las estructuras de los quioscos de
las veredas, adems de los paos colocados en el suelo por los vendedores no autorizados que
aparecen como una suerte de obstculos. A lo anterior se suman los carros de compras y
maletas que algunos compradores transportan, lo cual condiciona la forma de desplazamiento
al no haber mucho espacio para transitar. Los cuerpos de los transentes se enfilan todos hacia
un mismo objetivo relacionado con una accin de consumo. El recorrer se vuelve lento y los
movimientos del cuerpo no son muy variados ni enrgicos. Se produce una adaptacin a la
velocidad generada por el vitrineo y la falta de espacio, la cual no admite gestos rpidos ni
amplios (correr, caminar rpido o extender los brazos, por ejemplo). Se produce tambin un
acercamiento relativamente justificado entre un cuerpo y otro, donde la distancia personal se
ve invadida
9
, pero tampoco se aprecian grandes intentos por salvaguardar ese espacio, ms que
proteger las pertenencias personales. Al parecer los transentes van con la predisposicin de
adaptarse a este flujo lento y estrecho generando un bloque de desplazamiento casi
homogneo. Este flujo de gente va cambiando a lo largo de la calle Patronato, siendo las
cuadras ms concurridas las que intersectan con Antonia Lpez de Bello y Eusebio Lillo.

Podra decirse que existen dos ejes principales en este espacio, el de las tiendas y el de
los quioscos los cuales arman unas especies de muros que encierran la vereda ya que
prcticamente no hay visin hacia la calle en algunos tramos.


9
Segn las 4 zonas de distancia de Edward T. Hall, La dimensin oculta


5

En contraste, tanto llegando a la interseccin de Santa Filomena como a la de Buenos
Aires, se produce un cambio en la estructura arquitectnica y espacial, ya que aparecen
galeras donde las tiendas son ms amplias y adems surgen distintas alturas en las
construcciones, lo cual genera distintos niveles de circulacin, esto crea un rea ms amplia
para circular, ya no hay quioscos en las veredas, adems de que el flujo de gente disminuye y
se hace ms gil. Esta fluidez del espacio y el acceso a otros servicios que no se encuentran en
la calle Patronato como: patio de comidas, tiendas con una exhibicin ms ordenada de sus
productos, baos, escaleras mecnicas, uso de tarjetas de crdito, cajeros automticos,
espacios de descanso; se encuentran en el centro comercial Paseo Santa Filomena. Este
espacio hace visible una estandarizacin de las tiendas y de servicios, con una disposicin y
organizacin visual, generando una imagen homognea, rompiendo con lo que hasta hace unos
pocos aos atrs tena una identidad que deca relacin con su historia; Auge plantea que Si
un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico, un espacio que no
puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, definir
un no lugar
10
. Con la organizacin y uso de los espacios uniformemente se logra una
descongestin visual y espacial, tal vez con el objetivo de adaptarse al mundo globalizado y
tratando de cumplir su papel de barrio cosmopolita, como se lo conoce actualmente. Larran
dice sobre la globalizacin y lo local que al interior de la globalizacin "hay una tendencia a
la homogeneizacin pero tambin una fascinacin con lo diferente. Lo global no reemplaza a
lo local, sino que lo local opera dentro de la lgica de lo global"
11
entonces bajo este punto de
vista, el hecho de que estos dos tipos de espacios (los negocios de la calle Patronato y las
galeras tipo mall) estn en el mismo barrio, no quiere decir que uno desplace al otro, ya que
son diferentes. Este espacio produce un quiebre o una diferencia con la experiencia que se
puede vivir en la calle Patronato, pero en su conjunto conforman el barrio del mismo nombre y
producen formas propias de difundir y exhibir sus productos; quin los vende, cmo los vende,
la congestin visual y espacial forman adems parte de este espacio de variedad, popular y de
multiculturalidad, elementos que conforman su identidad.




10
Auge, Marc. (2000). Los no lugares. Espacios del Anonimato. Barcelona: Gedisa S.A. Pg. 83
11
Larran, Jorge (1996). Modernidad, razn e identidad en Amrica Latina. Santiago: Editorial Andrs Bello. Pgs. 30-31.


6

2.- Actores Sociales

Factores de identidad: cuerpo y lenguaje.

Se distinguen, principalmente, dos tipos de actores sociales:

VENDEDORES/AS. Se distinguen dos categoras: a) Cajeros. Puede deducirse que son los
dueos de las tiendas, esto porque no abandonan su lugar de trabajo. Ellos mayoritariamente
son coreanos o chinos, en menor cantidad chilenos y en los lugares de comida, se encuentran
una mayor cantidad de rabes. b) Vendedores cara a cara, generalmente son mujeres chilenas.
Existen algunas colombianas.

COMPRADORAS/ES AL POR MAYOR Y AL DETALLE. a) Compradoras/es al por
mayor, usan carro, casi como una extensin de sus cuerpos. Se mueven rpido y sus pasos se
dirigen con certeza a donde van a comprar. Saben dnde encuentran lo que necesitan a un
buen precio (tienen su pic). b) Los compradores al detalle circulan de manera ms lenta,
sus pasos no estn dirigidos en una direccin exacta, se mueven segn la seduccin de ofertas
o la persuasin de los vendedores.

El gnero predominante en este sector es el femenino. Generalmente son mujeres que
van acompaadas por otras mujeres y muy pocas andan solas. Circulan aqu muchas jvenes
acompaadas de sus madres. Ancianos casi no se ven. Por ser un sector multicultural las
caractersticas fsicas estn asociadas a la nacionalidad de procedencia. Aun as, podemos
inferir ciertos elementos corpreos que nos pueden determinar pertenencia a diversos estratos
sociales, o al menos dos: a) mujeres de un nivel socioeconmico ms bajo: esto se pude inferir
por las marcadas lneas de expresin de sus rostros, manos agrietadas y uas no tratadas. b)
mujeres de un estrato socioeconmico ms acomodado: piel ms lozana, manos y uas
tratadas y postura ms erguida al caminar. De esta manera los cuerpos que circulan en este
espacio nos identifican significaciones y relaciones a travs de smbolos que reflejan
caractersticas que como sociedad determinamos.



7

Sin el cuerpo, que le proporciona un rostro, el hombre no existira. Vivir consiste en
reducir continuamente el mundo al cuerpo, a travs de lo simblico que este encarna
12
Es
a travs del cuerpo y el ser portador de distintas simbologas que quienes transitan por este
espacio se apoderan de l desde su propia experiencia, entrando y saliendo de tiendas con ms
ofertas o ms exclusivas, comiendo en restaurantes o en la calle. De esta manera significan el
espacio y su convivencia con l a travs de la significacin de su propio cuerpo. Por tanto el
cuerpo soporta la construccin y deconstruccin de la identidad del hombre, comprendiendo
que es materia reveladora tanto en su dimensin fsica, como en su dimensin simblica,
donde la corporalidad acta como parte de una manifestacin e intervencin social.

Igualmente importante para nuestro trabajo etnogrfico es el anlisis del lenguaje, el
cual parece ser la sntesis de la cultura que se aprecia en Barrio Patronato y nos permite
describir el entorno y sus cdigos que ah confluyen. Del mismo modo el lenguaje da cuenta
de las coordinaciones de acciones consensuadas producidas por la accin de vender y comprar,
ofrecer y regatear.

La comunicacin es directa entre compradores/as y vendedores/as, en este breve
dilogo el vendedor tiene la oportunidad para seducir y llamar la atencin de la mayor
clientela posible, incluso usando micrfonos y amplificacin para extender el mensaje, la
oferta. La mayor parte del lenguaje expresado por los vendedores/as es popular, quienes estn
constantemente en alerta y codificando lo que observa, traducindose en la toma de decisin a
quien vender, cul o quines sern su pblico objetivo. Cabe decir que los comerciantes
tienen la capacidad y la gracia de flexibilizar y diversificar el lenguaje, haciendo uso por
ejemplo de la reiteracin: lleve la calza, lleve la calza, esta forma de construir un discurso
meldico y tan reconocible para nuestra idiosincrasia.

El espacio de Patronato est abierto a las coordinaciones de acciones de compra y
venta donde surge el lenguaje. Para Maturana, ...no podemos dejar de notar que los seres
humanos somos humanos en el lenguaje, y al serlo, lo somos haciendo reflexiones sobre lo
que nos sucede.
13


12
Le Breton, David. Antropologa del cuerpo y la modernidad. Ediciones nuevas Visin Buenos Aires. Pg. 7
13
Maturana, Humberto. Emociones y Lenguaje en Educacin y Poltica. Ed. Dolmen Ensayo Edicin: Dcima 2001 Pg. 25.


8

Sin embargo hay que mencionar que para los inmigrantes las relaciones sociales que se
establecen son desiguales. A causa del lenguaje, en Patronato emergen diferentes inflexiones y
significados de las palabras y ms radicalmente diferencias de idiomas, siendo de mayor
dificultad para coreanos y chinos, mientras que para rabes lo es en menor medida. Entonces
evidenciamos, una vez ms, que en Patronato convergen muchas identidades, cuerpos y
lenguajes constituyndose como un barrio multicultural.

3.- Actividades y Acciones

Prcticas y Comportamiento: Retroalimentacin de los Actores Negociantes.

La rutina y las prcticas observadas en Patronato, responden a una dinmica
cotidianamente similar, en cuanto a accin de consumo se refiere, ya que la mayor parte de las
interacciones que se dan son entre los negociantes y los posibles consumidores, quienes a
travs de la accin del vitrineo, se apropian de sus decisiones de consumo en el espacio y
escogen a quienes y dnde realizar sus futuras compras.

En un plano detallado, las prcticas que se observan en el sector comercial son: venta
de vestuario y artculos variados (decoracin, juguetes, menaje), manipulacin y produccin
de alimentos (cafs, restaurante, supermercados), promocin de ventas a los consumidores
(promotores con afiches y micrfonos), observacin y seguimiento a los posibles
consumidores, cuidado de pertenencias y/o vehculos de los consumidores. La mayor parte de
estas prcticas son realizadas por varones y las actividades de promocin de la mercadera, son
realizadas por mujeres, todos mayores de edad, chilenos y extranjeros.

En tanto las labores que realizan los consumidores: observacin, comparacin y accin
de compra, que es la que define la transaccin comercial.

Generalmente, se puede observar que los comerciantes interactan de manera intuitiva
con los consumidores tratando en todo momento de invocar la accin de consumo, desde la
observacin atenta, invitacin a probar los productos sin compromiso, tener cercana con los
compradores y entregar informacin de forma reiterativa. Aqu, son en su mayora los


9

vendedores extranjeros quienes son ms comunicativos con los consumidores, que los
vendedores chilenos, quienes son ms reservados. Las actitudes que acompaan estas
acciones, son positivas, amables, tranquilas, lo que disminuye la tensin o ansiedad que
puedan tener los consumidores en la accin de vitrineo o compra. El comportamiento entre
comerciante y consumidor se retroalimenta positivamente, pero es siempre el comerciante
quien tiene la responsabilidad de observar y prevenir las transacciones, la seguridad del
consumidor y el resguardo de sus productos en venta.

Usos y Prcticas Peculiares en el Territorio

El espacio dentro de Patronato, est diversificado a diferentes tipos de comercio, por lo
cual estandarizarlo o segmentarlo en slo uno, no es posible. Lo que s se puede distinguir es
la naturaleza espacial de los negocios, encontrando comercio establecido con su
infraestructura (locales comerciales) y comercio ambulante en las veredas (kioscos o puestos),
marcando la diferencia de los tipos de productos en venta y las relaciones de poder ejercidas
en el territorio, que pueden afectar el trnsito de los consumidores.

Territorialmente el flujo comercial de Patronato est concentrado en 3 manzanas, en
donde en las calles Patronato y Manzano, se pueden encontrar centros y puestos comerciales
destinados al vestuario y accesorios; en la calle Bellavista, centros comerciales de vestuario
original chileno y puntos de distribucin de encomiendas; en la calle Antonia Lpez de Bello,
se concentra el comercio de estampados, bordados, confecciones industriales, supermercados
chinos y coreanos; y en las calles Santa Filomena y Eusebio Lillo, tiendas y puestos
establecidos de vestuario, menaje, juguetes, libreras y alimentos.

Dentro del territorio y la concentracin de personas que se renen y fluctan el lugar,
se pueden encontrar prcticas y acontecimientos que estn penados y que repercuten la
relacin con los consumidores, como lo son los robos, asaltos, vender sin autorizaciones
municipales (competencia ilegal) e informar mal y agredir (verbal o fsicamente) a los
consumidores. Los comerciantes intentan llevar un trato de respeto entre ellos y con los
consumidores, por lo cual la lealtad en proteger y disponer seguridad es algo que se puede
percibir con la presencia de Carabineros de Chile (retn mvil) en el centro de Patronato. Las


10

prcticas tab en tanto, lo es el extremo contacto fsico e insistencia que algunos vendedores
ambulantes ejercen sobre los consumidores, los cuales invaden y obligan, la accin de
consumo, molestando a los consumidores por la insistencia.

En cuanto a las prcticas peculiares que se recrean positivamente en el sector, est la
identificacin de las preferencias de consumo de los clientes en cuanto a vestuario y
accesorios- determinando el estilo y esttica de los consumidores, para ofrecer productos
acorde a lo observado. Esta particularidad es observable en los vendedores extranjeros,
quienes son ms abiertos en la comunicacin y persuaden de mejor manera la accin de
consumo de los compradores, quienes en su mayora son mujeres y chilenas.


III. CONCLUSIONES

El mundo en que hoy nos desarrollamos est atiborrado de espacios, que con la
presencia de la modernidad han dejado atrs sitios que cuentan historias y relaciones humanas
en ellos, la modernidad no los borra sino que los pone en segundo plano
14
. Los pone en
segundo plano, dando lugar a elementos que conviven y circulan gracias a la globalizacin.
Permitiendo abiertamente que la seduccin de lo forneo se tome los espacios pertenecientes
hoy a los recuerdos.
Patronato de una u otra forma se ha visto envuelto en este proceso. Si bien, existen
muchas reas en este lugar donde lo pblico y lo privado se pueden confundir
15
. La
homogenizacin y estandarizacin de la configuracin del mall, como espacio privado, se han
tomado sitios que antao se establecan como persas, donde los vendedores entre ellos y con
sus clientes se relacionaban de manera ms ntima. De esta forma este gran Patronato encarna
sectores o espacios de NO LUGAR. Por ejemplo cadenas de comidas rpidas se insertan como
patios de comidas. Los locales del antiguo persa hoy se ubican como tiendas con un estatus
superior al que antiguamente aquellos locales posean. As, con la instalacin de un mall, este
emplazamiento pierde la identidad y convivencia de la configuracin inicial.

14
Auge, Marc. (2000). Los no lugares. Espacios del anonimato. Barcelona: Gedisa S.A. Pg. 82
15
Se concluye que se presenta esta confusin pues existen locales y puestos de ventas que trascienden de lo espacio privado,
se extienden desde las vitrinas con maniques y vendedores en las vereda de este emplazamiento.


11

Pero, como establece Auge, un no lugar existe igual que un lugar: no existe nunca
bajo una forma pura; all los lugares se recomponen, las relaciones se reconstituyen; las
"astucias milenarias de la invencin de lo cotidiano y de las "artes del hacer
16
por lo
que podemos concluir que Patronato identifica esta afirmacin a partir de la convivencia
cotidiana que poseen ciertos espacios de este lugar, que adems de satisfacer las necesidades
de intercambio econmico se ha constituido como un espacio popular adems multicultural,
con identidad y estableciendo relaciones en su conjunto.
Patronato es reconocido en Santiago y fuera de l como un sector con ciertas
caractersticas propias. Los distintos actores sociales con sus distintos roles establecen una
dinmica particular. Es un lugar que posee espacios de significado y de historia perteneciente
a la configuracin y significacin de ciudad, desde que Santiago se establece como tal.
Por lo tanto podemos establecer que existen aqu fracciones y sitios que responden a
LUGARES un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histrico
17

donde conviven y construyen historias personas y familias que se relacionan y significan el
espacio en que habitan desde la relacin del rol de su corporalidad con otros. Habitan aqu de
manera casi permanente: los vendedores y de manera ms espordica, los compradores. Pero
estos ltimos, vuelven a este lugar de manera intencional, no solo por necesidad de lo que este
ofrece subsanar, sino que tambin en busca de la relacin que propicia este lugar con otros.
Otro, no solo en la individualidad, sino que tambin desde la diversidad cultural que aqu
existe, lo que produce una hibridacin de lenguajes, actores, tradiciones, costumbres,
produciendo un territorio popular y diverso en sus elementos.
Como establece Auge, El lugar y el no lugar son ms bien polaridades falsas: el
primero no queda nunca completamente borrado y el segundo no se cumple nunca
totalmente
18
Patronato puede ser un ejemplo claro de esto, pues EL LUGAR Y NO LUGAR
aqu conviven de manera dinmica, en una continua dialctica. Y como no, si est habitado
constantemente por un fin de personas que desde su propia locacin cuentan y establecen
historias a travs de sus rostros y el movimiento de sus cuerpos, que si bien muchas veces se
ve condicionado por el lugar e invadido por otros cuerpos, quieren seguir ah o volver una y
otra vez a encontrarse.

16
Auge, Marc. (2000). Los no lugares. Espacios del anonimato. Barcelona: Gedisa S.A. Pg. 84
17
Ibdem. Pg. 83
18
Ibdem. Pg. 84


12

BIBLIOGRAFIA

Auge, Marc. (2000). Los no lugares. Espacios del anonimato. Barcelona: Gedisa S.A.
Estermann, Josef (2010). Interculturalidad, Vivir la Diversidad. ISEAT, La Paz
Garca Canclini, Nstor, (1987). Ni Folklrico Ni Masivo Qu es lo Popular?,
Artculo del texto Dilogos de la comunicacin disponible en:
http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/garcia_canclini1.pdf.
Garca Canclini, Nstor (1999). La Globalizacin Imaginada. Captulo 2La
Globalizacin: Objeto cultural no identificado. Buenos Aires: Paids.
Larran, Jorge (1996). Modernidad, razn e identidad en Amrica Latina. Santiago:
Editorial Andrs Bello.
Le Breton, David. Antropologa del cuerpo y la modernidad. Ediciones nuevas Visin
Buenos Aires.
Maturana, Humberto. Emociones y Lenguaje en Educacin y Poltica. Ed. Dolmen
Ensayo Edicin: Dcima 2001.

Pginas Web:

Barrio Patronato, http://www.barriopatronato.cl/reportajes.html
Memoria Chilena, http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-3503.html
Patrimonio Cultural de Chile, http://www.nuestro.cl/
Plataforma Urbana, http://www.plataformaurbana.cl/archive/2012/03/13/guia-urbana-
de-santiago-barrio-patronato/








13

Anexo 1 Fotografas

http://www.plataformaurbana.cl/archive/2012/03/13/guia-urbana-de-santiago-barrio-patronato/29-3/


http://www.plataformaurbana.cl/archive/2012/03/13/guia-urbana-de-santiago-barrio-patronato/37-2/




14


http://kmcero.reactor.cl/2010/06/barrio-patronato/



15



http://kmcero.reactor.cl/2010/06/barrio-patronato/








16


http://www.plataformaurbana.cl/archive/2012/03/13/guia-urbana-de-santiago-barrio-patronato/39-2/


http://www.plataformaurbana.cl/archive/2012/03/13/guia-urbana-de-santiago-barrio-patronato/13-9/



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Anexo 2 Pautas de observacin etnogrfica