NUEVA SOCIEDAD NRO.115 SEPTIEMBRE- OCTUBRE 1991, PP.

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Hegemona y bloque social en Bolivia

Caldern, Fernando
Fernando Caldern: Socilogo boliviano. Secretario Ejecutivo de CLACSO. Espe-
cialista en movimientos sociales temas de sociologa cultural y urbana.
Resulta paradjico pensar a ramsci en !olivia" sobre todo si uno considera #ue
$ste es un pas con una crnica inestabilidad institucional y una pr%ctica poltica
dominante basada en la &guerra de movimiento'. Es di(cil de e)plicar por #u$ al-
gunos intelectuales recogieron las ideas gramscianas de cultura nacional popular"
blo#ue *istrico y *egemona" pero lo *icieron. Aun#ue claro est% #ue si uno pien-
sa #ue en un pas como !olivia" pleno de pluralidades culturales" con una sociedad
civil relativamente (uerte y creativa +Central Obrera !oliviana" comit$s cvicos" con-
(ederaciones de campesinos" etc., y con una de las e)periencias revolucionarias
m%s (ant%sticas de este siglo" resultan tambi$n particularmente -tiles los pensa-
mientos gramscianos sobre culturas subalternas" la cuestin meridional" el cesaris-
mo" la revolucin pasiva y la poltica de posiciones y" muy especialmente" sobre la
direccin $tica y cultural de la sociedad" pero ni los intelectuales" ni menos a-n los
polticos" lo *icieron.

.osiblemente la cultura &guerrero-mercantil' de la clase poltica boliviana permita
e)plicar mejor estos avatares. La /esis de .ulacayo elaborada por los trots0istas
+Lora, y el 1ani(iesto de Ayopaya creado por los nacionalistas +uevara," *ace al-
rededor de 23 a4os sentaron las bases del tipo de pr%cticas y proyectos polticos
dominantes en el pas *asta *oy en da. La primera" inspirada en el concepto de re-
volucin permanente de /rots0i" consideraba al proletariado minero y a sus alia-
dos pe#ue4o-burgueses" incluidos los campesinos" como los motores de los cam-
bios revolucionarios" utili5ando el m$todo de la guerra de clases y la destruccin
del enemigo. La segunda" inspirada en el aprismo" buscaba la autonoma nacional
del imperialismo mediante un (rente amplio de clases" donde el Estado sustentado
en pr%cticas polticas verticales y clientelares reali5aba las metas buscadas. As el
&otro' era considerado como destructible o comparable6 en realidad" trots0istas y
movimientistas mismos se destruyeron" compraron y vendieron.

Construir una nacin
Ambas pr%cticas" a su ve5 e)cluyentes la una de la otra" gravitaron en la debilidad
de la democracia poltica boliviana y tambi$n in*ibieron la construccin de un pen-
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samiento de cambio sustentado en la pluralidad de identidades culturales y necesi-
dades econmicas y sociales de la sociedad. Adem%s" *an sido plenamente comple-
mentarias" complementadas y coincidentes de a#uellas de los grupos dominantes"
especialmente del Ej$rcito y de las del 7epartamento de Estado norteamericano"
estas -ltimas tan bien narradas por Sergio Almara5 .a5 poco antes de su muerte.

.ero" 8por #u$ este tipo de pr%cticas absolutistas de medios o de (ines no *an podi-
do ser transgredidas por una sociedad #ue necesita urgentemente e)presar institu-
cional y socialmente sus intereses9 A las ra5ones antes se4aladas tal ve5 *aya #ue
agregarles la persistencia de un patrn *istrico de corte estamentai y singular-
mente racista" la estadolatra constante de los grupos polticos y" en particular" la
presencia de una organi5acin societal donde la mercantili5acin de la vida coti-
diana in*ibe la construccin de un orden consensual pluralista #ue posibilita" si no
responder a la pregunta" al menos comprenderla y en(rentarla mejor. El pensa-
miento gramsciano" en cuanto campo problem%tico en el #ue se mueve" *a ayuda-
do y #ui5%s ayude mejor a dilucidar estas cuestiones.

7esde luego la vida poltica y social boliviana (ue m%s rica #ue lo narrado6 ella mis-
ma no estuvo separada de actos *umanistas y ricos pensamientos ideolgicos algu-
nos de ellos compartan los %mbitos tericos gramscianos" otros estaban directa-
mente in(luidos por estos. Al respecto" (ueron muy importantes los estudios sobre
la cuestin nacional #ue reali5aron Sergio Almara5 .a5 y Ren$ :avaleta 1ercado"
preocupados como estaban por comprender el problema de la constitucin nacio-
nal y las vinculaciones entre las (uer5as e)ternas y los procesos internos. El prime-
ro interesado m%s en la crtica al comportamiento psico-social de las nuevas clases
dirigentes6 el segundo m%s obsesionado por las (uer5as de las masas" pero ambos
instalados en el tema de cmo construir una nacin en un pas dependiente en me-
dio de una &sociedad abigarrada'. !olivia" nacionalismo sin nacin" repeta cons-
tantemente Ren$ :avaleta 1ercado" apelando a la (rase de 7anielle 7$melas" aun-
#ue #ui5% sea m%s correcta la c$lebre e)presin recordada por ramsci; L <talia =
(atta" ora bisogna (are gli italiani" ya #ue en !olivia" a pesar del >? y su (uerte im-
pacto nacionalista en la clase media" abundan los localismos" los particularismos
e)cluidos.

Es curioso cmo Almara5 y :avaleta no lograron anali5ar la cuestin nacional des-
de la ptica del pluralismo socio-cultural" especialmente respecto del problema $t-
nico y campesino pero tambi$n urbano y regional" temas por lo dem%s tan a(ines al
pensamiento gramsciano y a la construccin de una democracia pluralista. As" a
pesar de las valiosas re(le)iones #ue aportaron Almara5 .a5 y :avaleta 1ercado"
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entre otros" ellos mismos estaban" al menos parcialmente" encerrados en la lgica
poltica del en(rentamiento y la toma del poder del .alacio @uemado" al (in de
cuentas *aban nacido con la revolucin y adem%s tenan sobre todo el segundo"
(uerte in(luencia leninista" y" mal #ue mal" resulta muy di(cil pensar en la plurali-
dad ciudadana" la construccin de un reconocimiento recproco y la elaboracin de
reglas constitucionales de juego democr%tico" en una economa no slo globalmen-
te pobre como la boliviana" sino tambi$n en una sociedad donde las di(erencias so-
ciales son tan brutales.

.ienso #ue #ui5%s precisamente por esto es slo a (ines de los setenta #ue intelec-
tuales y polticos bolivianos empe5aron a replantear la cuestin nacional y popular
relacionada con la democracia" tratando de cuestionar de alguna manera las lgicas
e)cluyentes del trots0ismo y del populismo" buscando adem%s re(ormular un pro-
yecto alternativo y transgresivo de las mismas. Ao lo lograron" pues (ue m%s (uerte
el tacticismo y el clientelismo de las coyunturas polticas del gobierno de la Bnidad
7emocr%tica y .opular. Sin embargo" en los a4os #ue la antecedieron (ue interesan-
te un nuevo ejercicio intelectual" donde la in(luencia gramsciana (ue muy sugesti-
va.

Lectura instrumental
Aun#ue a#u no se trata de *acer una evolucin del gobierno de la B7. ni del
1<R" principal grupo poltico #ue reclam y discuti ramsci" es importante se4a-
lar #ue adem%s de los autores bolivianos citados e)istieron otras in(luencias del
pensamiento gramsciano #ue gravitaron en la elaboracin conceptual del 1<R y
sus intelectuales" entre ellos conviene citar la e)periencia de varios de sus intelec-
tuales en el e)ilio" particularmente en C*ile" 1$)ico" !$lgica" Crancia y Alemania
En C*ile" de alguna manera" entre DEF3 y DEFG eran utili5adas nociones gramscia-
nas tanto en la i5#uierda revolucionaria" especialmente por el dirigente 1iguel En-
ri#ue5" como por intelectuales del .artido Comunista como Cern%nde5 o el 1apu
de Rodrigo Ambrosio" o incluso en el mismo .artido Socialista" a trav$s de los agu-
dos an%lisis e in(luencias de En5o Caletto. 7e alguna manera las incipientes discu-
siones sobre la democracia y la va c*ilena al socialismo" particularmente el uso de
la nocin gramsciana de *egemona re(erida al periodo del Ordine nuevo" y a los
te)tos sobre los consejos de (%brica de ramsci" (ueron discutidos y utili5ados
como re(erencia entre polticos c*ilenos y bolivianos.

Luego (ue muy importante" a mediados y a (ines de los F3" la di(usin y discusin
de te)tos de ramsci" tanto por ediciones argentinas como me)icanas" sobresalien-
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do la coleccin de .asado y .resente y" muy especialmente" el te)to de Huan Carlos
.ortantiero y la traduccin del libro de .ortelli sobre el concepto de blo#ue *istri-
co. /al ve5 a#u cabe una pregunta generali5ante para el continente todo; 8por #u$
se ley y se discuti un ramsci (ragmentado en las obras anteriores a los Cuader-
nos de la C%rcel9 Claro est% #ue *aba un problema de traduccin y di(usin" 8pero
acaso no es #ue tambi$n los intelectuales reclamaban un ramsci &joven'" m%s
adecuado a los temas de la toma del poder" #ue un ramsci m%s re(le)ivo y (le)i-
ble" como el de los Cuadernos" m%s dedicado a los temas de la cultura" la revolu-
cin pasiva y la poltica de posiciones9 @ui5%s por esto tambi$n los intelectuales y
jvenes polticos bolivianos y latinoamericanos se encontraron en con(licto con las
discusiones tericas sobre ramsci en Europa" acerc%ndose m%s a una 1accrocc*i"
#ue al e)celente balance de C*ristine !uci-luc0smann6 acuciados mas" creo yo"
por la necesidad del reconocimiento de una identidad #ue por la b-s#ueda de un
campo com-n de discusin.

Claro est% #ue no se trata de decir mec%nicamente el ramsci revolucionario (ue la-
tinoamericano y el re(ormista" europeo6 sino verdaderamente pensar por #ue los la-
tinoamericanos se preocuparon y leyeron de una manera peculiar" instrumental y
retrica pero poltica" a ramsci" mientras #ue los europeos lo *icieron de un modo
m%s acad$mico y a*istrico.

Tres conceptos
Cinalmente" se debe se4alar #ue en !olivia tambi$n (ue importante el clima poltico
y cultural generado por el autoritarismo y el papel jugado contra $l por los movi-
mientos de protesta" tanto populares como de los grupos dirigentes m%s modernos6
por ejemplo" no se puede entender la transicin democr%tica boliviana si no se tie-
ne en cuenta el papel jugado por las madres mineras pero tampoco si no se anali5a
el juego poltico del Comit$ Cvico .ro Santa Cru5 impulsado por grupos dirigen-
tes cruce4os. Es pues en este conte)to #ue se elaboraron y discutieron tesis grams-
cianas" ya sea en la universidad" donde lleg a e)istir un seminario permanente so-
bre ramsci" como en algunos te)tos acad$micos de especialistas. Sin embargo
a#u nos interesa resaltar el an%lisis y la produccin de la nueva intelectualidad
#ue constituy el 1<R boliviano" ya #ue esta produccin guarda especial trascen-
dencia por su impacto nacional de triun(o primero" de derrota y de divisin" des-
pu$s.

Este grupo" #ue en alg-n momento lleg a presentarse como intelectuales colecti-
vos del campo popular" elabor un sugestivo planteamiento poltico en torno a un
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proyecto nacional-popular democr%tico en direccin socialista. All" tres conceptos
(ueron estructuradores de su pensamiento" donde es posible percatarse de un im-
portante es(uer5o de re(le)in gramsciana entron#ue *istrico" blo#ue social revo-
lucionario y *egemona nacional popular.

La nocin de entron#ue *istrico pretenda lograr una sntesis superadora de la
pr%ctica y e)periencia nacionalista de la revolucin del >?6 con la teora crtica del
socialismo" #ue no era concebida como leninista ni trots0ista6 a#u se trataba de
conceptuali5ar una visin *istoricista de las tradiciones de luc*a popular" critican-
do a la ve5 al nacionalismo movimientista y al sindicalismo trots0ista a partir de
nuevas demandas del cambio social unidos esta ve5 a procesos de construccin de-
mocr%tica.

El concepto de blo#ue social revolucionario implicaba la recuperacin *istrica de
las e)periencias de participacin popular en la revolucin del >? e integrarlas con
las nuevas demandas de participacin popular" suceso #ue se pretenda sinteti5ar
en la proyeccin de una nueva alian5a sin predominio de ninguna (uer5a6 se a(ir-
maba con claridad #ue el blo#ue estaba constituido por campesinos" obreros y cla-
ses medias" pero se tenan dudas y preguntas en torno a la direccin social del blo-
#ue6 $ste" a su ve5" era visto como un blo#ue *istrico" sntesis portadora de una
nueva *istoricidad #ue articulara de manera di(erente la economa con la poltica.
.olticamente" suponan los dirigentes miristas #ue el blo#ue se e)presaba en la
Bnidad 7emocr%tica y .opular" es decir" en la alian5a con los comunistas y los mo-
vimientos de i5#uierda.

La nocin de *egemona se re(era a la capacidad del grupo poltico de e)presar los
intereses consensuales del campo popular en el con(licto de clases a nivel nacional
e implicaba la generacin de una nueva democracia una trans(ormacin del Estado
con metas socialistas.

Sentido comn
Sin entrar a pro(undi5ar las construcciones tericas de esta nueva tentativa" es
plausible plantearse alguna pregunta con relacin a la consistencia terico-pr%ctica
del proyecto mirista" es decir" interesa saber si esta pra)is supuso una superacin
de la pr%ctica de los (ines -ltimos de la poltica de la guerra y del clientelismo mer-
cantil dominantes en la cultura poltica boliviana. La respuesta" creo yo" es negati-
va" sobre todo si uno anali5a las obvias consecuencias polticas vividas. El mismo
tiempo #ue el 1<R (ue gobierno o estuvo cerca de $l contrasta con sus propios
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planteamientos6 pareca #ue la vida misma estaba dominada por el tacticismo y el
urgentismo del #ue*acer cotidiano" mientras persista en el espritu la esperan5a
ciega de construccin por impulsos divinos de la gran estrategia. 8Ao (ue esta pr%c-
tica #ui5%s una reedicin de las pr%cticas trots0istas y populistas" con las cuales re-
#uera entrar en pugna y superar9 .ensamos #ue en gran medida se reeditaron las
e)periencias y las pr%cticas del pasado6 sin embargo" tampoco se puede negar #ue
all se empe5 a plantear" al menos tericamente" de manera nueva" una nueva (or-
ma de pensar al pas. I puede #ue estos *ec*os no *ayan cambiado la lgica polti-
ca predominante6 pero sin lugar a dudas" la evaluacin de los mismos tendra una
importante gravitacin en la (utura construccin de la democracia.

Bna de las (racciones del 1<R edit un libro llamado Repensando !olivia
D
" en el
cual se busca re(le)ionar y volver a plantear desde algunos %ngulos el problema de
la e)periencia vivida del cambio y de la democracia en !olivia. Sin embargo" mas
sorprendente #ue el libro (ueron las crticas #ue suscit entre algunos intelectuales
y polticos bolivianos. Jarias de las crticas apuntaron realmente a problemas muy
importantes" como la relacin entre $lites" etnias y partidos" pero casi todas ellas lo
*acan desde la lgica amigo-enemigo" donde se trataba de destruir y denigrar al
otro reeditando" as tambi$n" la lgica de destruccin del otro" tan negativa para la
democracia y para el propio pueblo de !olivia.

@ui5%s el pensamiento de ramsci como el de varios otros" puede ser particular-
mente -til en la construccin de un proyecto de re(ormas poltico-culturales demo-
cr%ticas" en !olivia" empero" estoy convencido de #ue mientras realmente no se in-
terprete #u$ es lo #ue mueve a la gente a *acer y so4ar lo #ue *ace y sue4a cada
da decir" a comprender y aceptar en su plenitud las m-ltiples y diversas mani(es-
taciones socioculturales" es imposible plantearse metas de direccin intelectual y
moral de la sociedad. .osiblemente el conjunto de re(ormas sociales" econmicas y
polticas #ue !olivia re#uiere demanda especialmente este simple y di(cil manda-
to" es decir de apre*ender de la sociedad el uso del sentido com-n.
Referencias
KAnnimo" RE.EASAA7O EL .A<S. p232 - La .a5" !olivia" 1ovimiento !olivia Libre - La .a5.
DELF.
Este artculo es copia (iel del publicado en la revista Aueva Sociedad AM DD> Sep-
tiembre- Octubre de DEED" <SSA; 3?>D-G>>?" <www.nuso.org>.
D
AAJJ; Repensando el pas" 1ovimiento !olivia Libre La .a5" La .a5" DELF" pp. 232.