Peron y La Iglesia PDF

Pern y La Iglesia
La Cruz del General

2002 Hernn Biestro
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Por la presente edicin electrnica

Editado en Buenos Aires, Argentina, Febrero de 2002

Pern y La Iglesia: La Cruz del General

2002 Hernn Biestro

1
INDICE

INTRODUCCION......................Pag. 2

DESARROLLO........................Pag. 4

CONCLUSION.......................Pag. 14

BIBLIOGRAFIA.....................Pag. 16


2002 Hernn Biestro

2

1 Introduccin

Juan Domingo Pern fue sin duda una de las figuras
mas relevantes de la historia nacional. Su actuacin en sus
tres presidencias no puede quedar al margen del ni siquiera mas
superficial anlisis de la historia argentina del siglo XX.
Hroe y semi dios para unos y tirano fascista para otros, este
hombre despierta las mas encumbradas pasiones tanto en sus
seguidores como en sus detractores. Este militar, alcanz la
primer magistratura en 1946, fue reelecto en 1951, derrocado en
1955 y luego de una larga proscripcin accedi por tercera vez
al poder en 1973. Durante su raid gubernamental tuvo un sinfn
de disputas, reconciliaciones y alianzas con los mas diversos
adversarios, partidos polticos e instituciones.
Mucho se ha hablado de que luego de la muerte de la
mtica Evita, Pern dejo de ser el mismo y que sin la
contencin de la abanderada de los humildes muchos
integrantes de su entorno tomaron un mayor protagonismo y lo
llevaron a cometer errores y excesos. Dentro de esas presuntas
equivocaciones se puede citar la de la poltica llevada
adelante con la Iglesia Catlica durante su segunda
presidencia. Pero puede un hombre de la talla del general
Pern que con su habilidad poltica particip en el golpe de
estado de 1943 y luego como un ajedrecista fue moviendo cada
una de las piezas hasta quedarse con todo el poder y de esa
forma reorganizar un pas prcticamente a su antojo, dejarse
llevar como un nio y as abrir durante casi un ao un frente
que lo nico que le poda traer era grandes problemas ?. O es
que en realidad era el mismo Pern el motor de dicha estrategia
y el choque era inevitable para llevar adelante su proyecto de
nacin ?. Tambin cabra preguntarse si la Iglesia se estaba
limitando a su funcin espiritual o habra descendido al plano
poltico, entonces la reaccin gubernamental era una legtima
defensa de las atribuciones del estado ante un elemento extrao
y perturbador.

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El presente estudio tiene por objetivo determinar
el porque, del conflicto con la Iglesia Catlica, cuales fueron
las causas de esta spera lucha que sorprendi a tantos en ese
hoy lejano noviembre 1954, que llev a la quema de templos en
junio de 1955 y posteriormente constituy un factor de enorme
peso en su derrocamiento. Porque motivo un presidente que se
dijo catlico, que afirm que su obra de gobierno estaba
inspirada en las encclicas papales y reglament la educacin
religiosa en las escuelas pblicas termin derogndola,
legalizando el divorcio absoluto, los prostbulos, echando a
sacerdotes del pas, excomulgado y propiciando finalmente la
separacin de la Iglesia del estado.
De todas maneras conviene aclarar que en pleno
desarrollo de los sucesos y posteriormente desde el exilio,
Pern seal mas de una vez la inexistencia de tal pugna con la
Iglesia en cuanto a institucin y que el inconveniente era con
algunos malos curas, adems de que no era un problema
religioso sino poltico. Pero estas afirmaciones a la prensa
deben ser tomadas dentro de la estrategia seguida por el ex
presidente en el marco del conflicto. Es por eso y pese a la
negacin de unas de las partes que se plantear como
hiptesis :
Que el motivo del enfrentamiento entre Pern y la
Iglesia Catlica se debi a que esta ltima se constituy en la
nica entidad no dominada por el gobierno, y dentro de la
configuracin de la Argentina que pretenda el ex presidente
esto era intolerable. La comunidad organizada significaba la
comunidad peronizada y la Iglesia por su misma naturaleza,
nunca podra someterse en forma absoluta al poder temporal. Es
as que la oposicin al rgimen comenz a aglutinarse en torno
a la curia y sta aparte de moverse en sentido religioso lo
hizo polticamente, defendindose de los abusos del estado y
negociando con los antagonistas a Pern la forma de librarse de
su asedio.

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Es a partir de esta premisa que se desarrollar la
presente investigacin, que no se cuestionar el resultado
positivo o negativo del gobierno de Pern ni siquiera su
proceder en otras cuestiones, sino que centrar las acciones de
ste en torno a la lucha con la Iglesia durante el final de su
segunda presidencia.

DESARROLLO
Para las elecciones que le permitieron a Pern acceder a
la primer magistratura en 1946, derrotando a la Unin
Democrtica, la Iglesia confeccion una pastoral donde indicaba
a los catlicos que plataformas electorales eran incompatibles
con la fe. En una clara alusin a las medidas laicistas y
liberales de la Unin Democrtica, la Iglesia no deca
explcitamente a sus fieles que haba que votar a Pern pero
luego de analizar el mensaje no quedaba otro candidato. En el
ambiente eclesistico hubo voces de disconformidad antes y en
pleno gobierno peronista, sobre todo de las ramas mas
democrticas, pero estos sectores fueron acallados rpidamente
por la jerarqua. Aunque seran estas mismas voces, ahora
amordazadas, las que en pleno conflicto tomarn la delantera e
indicarn el camino de la rebelin.
Por ese tiempo el Cardenal primado de la Argentina
Santiago Luis Copello
1
era el encargado de llevar por la buena
senda las negociaciones con el gobierno nacional. El principal
objetivo era el de legalizar, mediante una ley promulgada por
el Congreso, la enseanza religiosa en la educacin pblica y
lograr un mayor aporte del Estado Nacional para el
sostenimiento de la religin catlica. Una vez alcanzada la
meta, la curia y el estado mantuvieron una relacin mas menos
normal, aunque no sin algunos roces. Por ejemplo se puede

1

Mxima autoridad eclesistica del pas.


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5
citar el caso del Padre Dumphy
2
, la frustracin que sufri
Evita en su visita al Papa Po XII en 1947 al no ser
condecorada con el Marquesado y las palabras que tuvo Pern en
la ceremonia de 1948 en honor al obispo de Resistencia Nicols
De Carlo. En esa oportunidad Pern dejara traslucir sus reales
sentimientos - de fuertes acentos crticos hacia los obispos -
al punto que se lo consider un insulto al resto del
episcopado.
3
He querido y he logrado que los trabajadores
perciban retribuciones justas, y en mis esfuerzos a tal fin
encaminados me habra gustado alcanzar la colaboracin del
episcopado... (luego comenzara a elogiar a De Carlo, al que
obviamente no le estaba haciendo ningn favor al presentarlo
como modelo en las narices de sus superiores) ...Prefirieron
esos pocos (sacerdotes) no comprometerse con los enemigos de
la Iglesia , prendiendo una vela a Dios y otra al Demonio
4

.Luego de esto Pern expresara que esperaba una mayor ayuda de
los obispos y finalmente este incidente no paso a mayores.
En ese mismo ao el gobierno anunci que se haba
descubierto una conspiracin para asesinar al Presidente y a su
esposa y entre los protagonistas de este plan aparecan tres
sacerdotes, que luego fueron liberados por falta de pruebas. En
1950 se otorgo el permiso correspondiente a la Escuela
Cientfica Basilio, que constitua un centro espiritista, para
que realice un encuentro en el Luna Park bajo la consigna
Jess no es Dios lo que caus resquemor entre las filas

2

Jos Mara Dumphy era el cura prroco de la iglesia de Corpus Dmini de
Liniers y acusaba a Pern de querer instaurar un sistema dictatorial y a la
Iglesia de cambiar el verdadero Evangelio por un pseudocatecismo en las escuelas.
Pern llamo personalmente a Copello y le recrimin la poca vigilancia sobre sus
subalternos, finalmente el P. Dumphy fue destituido de su cargo en enero de 1949.

3
La Iglesia Nacional Peronista Factor Religioso y Poder Poltico,
Roberto Bosca, Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1997, pgina 190.

4

El peronismo y la Doctrina Social Cristiana, Presidencia de la
Nacin, Subsecretaria de Informaciones, Bs. As. 1952, pgina 11.


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catlicas y un gran revuelo, en el que muchos ya se empezaban
a preguntar porque si Pern era catlico permita estos actos
(en donde los espiritistas invocaban constantemente el nombre
del primer mandatario). Cuatro aos despus en cancha de
Atlanta , la fundacin Eva Pern llevara a sus enfermos para
ser curados por el hermano Tommy, un estadounidense que deca
tener poderes especiales que sanaban a las personas. Obviamente
esto no tena nada que ver con la fe catlica, pero ya en esa
momento se estaba al borde de la ruptura formal.
Tal vez el primer malestar de importancia, que
marco a fuego a Pern, fue la muerte de Evita, ya que existi
una presin oficial sobre la Iglesia para que inicie la
canonizacin de la difunta y esta se cerr en una profunda
negativa. El gobierno implement una monumental propaganda de
santificacin laica que se mont alrededor de la ex esposa del
General. En realidad la nunciatura nunca haba terminado de
digerir a la figura de Eva Duarte ya que desde la perspectiva
cristiana no la consideraba modelo alguno de santidad y dudaba
del arrepentimiento que ella haba realizado sobre su
pecaminosa vida y tena un concepto mas conservador del rol que
deba desempear la mujer en la sociedad. En realidad Evita
escandaliz en mas de una oportunidad a la sociedad de la poca
y mas an a los conservadores laicos y eclesisticos. Toda esta
situacin dio pie a algunos de sus colaboradores para marcar
la supuesta ingratitud de la Iglesia.
A partir de este momento muchos funcionarios como es
el caso del Ministro de Educacin Mndez San Martn, el
Vicepresidente Alberto Teisaire, el Ministro del Interior y
Justicia Angel Borlenghi comenzaron a tener una mayor
influencia en el entorno del ex presidente. Los dos primeros,
segn los catlicos, eran anticlericales como otros elementos
del gobierno pero tenan el agregado de ser masones y esto los
acreditaba como la injerencia mas nefasta . Sin embargo, pese a
este innegable influjo de sus colaboradores, no deja de ser
cierto que fue el mismo Pern quien los instituy en sus cargos

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y fue l mismo quien aprob la idea de Mndez San Martn de
crear la Unin de Estudiantes Secundarios (UES) que tanto
escandaliz al ambiente eclesistico. Pero el dato mas
importante es el pensamiento, la visin que tena el mismo
Pern acerca de la Iglesia : para todo creyente que se precie
de tal esta es una institucin de carcter divino, cuya
principal y exclusiva misin es la de encaminar a los seres
humanos para que alcancen la vida eterna. Pern que fue
bautizado, tom la comunin y se dijo una y mil veces
cristiano, vio en la Iglesia una realidad ante todo humana - y
mas concretamente poltica - antes que sobrenatural.
5

Para entender algunas reacciones del peronismo es
conveniente recordar la periodizacin que hace Peter Waldmann
del periodo : 1943-1945, la fase de preparacin del rgimen ;
1946-1949 la fase de consolidacin ; 1950-1952 etapa de
transicin ; 1953-1955 etapa de represin
6
, donde se producir
la cada.
Es que a partir de 1950 la crisis econmica empez a
golpear en el pas y Pern comenz a endurecer su rgimen :
intervencin de los medios de comunicacin, limitada libertad
de expresin, control exhaustivo y persecucin de los
opositores polticos, etc. Adems de que dentro de su idea de
comunidad organizada el gobierno ya haba domado
ideolgicamente a los sindicatos, la facultades, cre la
Confederacin General de Empresarios
7
, en fin una serie de
agrupaciones que iban aglutinando a sus protagonistas segn su
rama y todas ellas controladas por el gobierno. Hacia fines de
1952 slo la Iglesia, en su gran mayora, escapaba a este
cuadro. Ante esta situacin las voces disidentes de la curia
que en el pasado haban sido acalladas por la jerarqua,

5

La Iglesia Nacional Peronista Factor Religioso y Poder Poltico,Roberto
Bosca, Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1997, pgina 165.

6

El Peronismo 1943-1955, Peter Waldmann, Hyspamrica Ediciones, Buenos
Aires 1986, pginas 228, 230, 235 y 239.


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comenzaron nuevamente a pronunciarse, pero esta vez ya no iban
a ser contenidas. La Accin Catlica fue una de las
agrupaciones que mas rpidamente comenz a cuestionar las
medidas del gobierno, sobre todo a las actividades de la UES.
Como Pern se haba comprometido de un modo personal con ella,
era muy sensible a las crticas contra l mismo contra la
organizacin. Esto, a su vez, aument la capacidad de Mndez
San Martn de influir sobre Pern, al exagerar la importancia
de episodios aislados en que estaban involucrados la Accin
Catlica o miembros individuales del clero. Al responder como
lo hizo, con una denuncia pblica, Pern permiti que un asunto
de menor cuanta llegara a un punto que su propio prestigio se
pusiera en juego
8
. Adems haba otro elemento que tena en vilo
al General y le preocupaba bastante : la fundacin del Partido
Demcrata Cristiano. Este haba sido creado en junio de 1954 y
la cpula peronista lo consideraba como parte de una estrategia
mundial de la Iglesia que en la Argentina tratara de robarle
el apoyo obrero a su gobierno y formar as un estado
oligrquico con base popular. A decir verdad para esa poca la
clase trabajadora era la nica que apoyaba en su mayora al
Presidente. Porque con la crisis y el correr de los aos el
sector medio haba abandonado en gran parte al peronismo.
Obviamente la clase alta u oligrquica estuvo ausente desde
el comienzo entre los adeptos al rgimen. Esto era sabido por
la curia y si bien es cierto que la mayora de la poblacin
profesaba el credo catlico, el principal apoyo eclesistico
emanaba de las clases media y alta. Es decir que la curia no
iba darle la espalda a quienes constituan su principal fuente
de legitimidad.
Por ltimo hay que tener en cuenta la competencia
que se haba producido en torno a la caridad. Este mbito

7

A muchos empresarios masque domados ideolgicamente, los tena resignados
a su plan

8

El Ejercito y la Poltica En La Argentina (II) 1945-1962. De Pern a
Frondizi,
Robert Potash, Hyspamrica Ediciones, Buenos Aires 1985, pgina 245.


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tradicionalmente bajo la rbita de la Iglesia comenz a ser
invadido por la fundacin Eva Pern, lo que sumado al intento
de adoctrinamientos que se efectuaba desde la UES cre una
disputa entre ambos poderes por el dominio de las masas.
Entonces en el marco del endurecimiento del rgimen, existi
una forma de socavar la base de la Iglesia : El trastrocamiento
de los valores en la educacin. Este plan tambin cerrara la
idea peronista de la comunidad organizada, ya que en esa
virtual
9
enseanza catlica, se pasara a una enseanza
cristiana - peronista. En ella los maestros ya no eran devotos
de las enseanzas de la Iglesia, sino que escribieron textos
de lectura en los que se enseaba a los nios a equiparar a
Evita con la Virgen Mara
10
. Los alumnos de primer grado lean
Ave, Eva en la primera pgina de sus textos de lectura, bajo
una ilustracin de Eva rodeada de ngeles. Los textos de
segundo grado comenzaban con las palabras de un niito que se
diriga a la difunta Primera Dama : Madrecita nuestra, que
estas en los cielos .... Hada buena que res entre los
ngeles... Evita : te prometo que ser bueno..... Evita,
nuestro amor que ests en el Cielo, que tu Bondad siempre nos
acompae. Que contines protegiendo nuestros sueos y nuestros
juegos desde la estrella mas cercana. Que contines
intercediendo ante Dios Padre todopoderoso, que contines
enseando a nuestros mayores y guiando a nuestra Patria, Justa,
Libre y Soberana
11
. Era evidente la comparacin entre La Virgen
y la Abanderada de los Humildes. Pero tambin sera evidente la
comparacin entre Cristo y Pern , as como su doctrina y el
verdadero cristianismo, del cual, el nico garante no era

9

Digo virtual porque en realidad con los aos el control de la curia sobre
la educacin se relajo y se produjo un decaimiento en la pasin por la enseanza
de los contenidos.

10

La Argentina autoritaria, David Rock, Hyspamrica Ediciones, Buenos
Aires 1988, pgina 185.

11

La Iglesia Nacional Peronista Factor Religioso y Poder Poltico, Roberto
Bosca, Editorial Sudamericana, Buenos Aires 1997, pgina 122.


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10
otro que el Presidente. La jerarqua eclesistica reaccion,
aunque para muchos fieles, lo hizo tarda y no muy
enrgicamente : ... se correr el riesgo inevitable de que esa
enseanza no dirigida ni encauzada por la Iglesia sea
desvirtuada, falseada en sus dogmas y principios morales y
hasta sustituida por una simulacin de la Religin Catlica. En
otras palabras : a los ojos del pueblo sencillo la Enseanza
Religiosa no se suprimira. Pero, de hecho, no sera la
Iglesia Catlica la que enseara su Religin. Sera el
Estado el que sustituira a la Iglesia
12
. Es as como el
peronismo se fue convirtiendo en una religin poltica, que
competa directamente con la catlica por el dominio de las
masas. Pero ya en 1954, ni siquiera se mantendra para ese
pueblo sencillo la apariencia de religiosidad catlica, ya
que durante ese ao y a una velocidad que solo la maquinaria
del peronismo poda alcanzar, fue suprimida la enseanza
religiosa de la educacin pblica, entre otras medidas de neto
corte anticlerical.
Pareca ser que para esos anticlericales del gobierno y
para los democrticos de la Iglesia ya no era compatible ser
catlico y peronista, ellos vean la alternativa as : con
Cristo o con Pern
13
. Desde ese punto de vista o se era
partidario del gobierno o se estaba en contra de l. La
religin catlica solo podra funcionar como accesorio del
peronismo porque Pern mismo era mejor que los sacerdotes para
llevar adelante el plan de Cristo. Evita ocupara el lugar de
la Virgen como intercesora y la Iglesia si verdaderamente
deseaba la felicidad y el progreso del pueblo argentino deba
acompaar este proceso. Dentro del ambiente del gobierno y de

12

Pern y la Iglesia Catlica. Religin, Estado y sociedad en la Argentina
(1943-
1955), Lila Caimari, Editorial Ariel Historia, Bs. As.1995, pgina 187.

13

Pern y su tiempo ( III El rgimen exhausto 1953-1955), Flix Luna,
Editorial
Sudamericana, Bs. As., pgina 274.


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la Iglesia misma esta dualidad fue tomando fuerza y un
determinado momento tambin se percat la oprimida oposicin.
Esta ltima vio a libertad vestirse de sotana y no hizo otra
cosa que acercarse. Los sectores democrticos antes controlados
por la jerarqua eclesistica, se salieron de madre y
comenzaron hacer su juego con los radicales, socialistas,
liberales, etc. , entonces comenz una vorgine que ya no se
poda detener. Copello fue internado debido al stress que la
situacin le haba provocado, mas all de que nunca estuvo a
la altura del conflicto, porque se manej de forma muy similar
a lo actuado unas dcadas atrs, la gestin del Cardenal
Copello, que haba dado tan buenos resultados en los aos 30,
se revel un fracaso en el momento de tratar con Pern
14
. Sus
reemplazantes sintieron que todos los intentos conciliadores
fracasaban ya sea por el boicot que sufran desde la misma
filas del catolicismo o por el endurecimiento cada vez mas
notorio de la poltica peronista. El Presidente en vez de
tratar de frenar el conflicto lo acrecentaba con cada una de
sus acciones. Estuvo mal asesorado pero era evidente que
disfrutaba y se senta superior en el juego. Teissaire le dijo
una vez que no se preocupe por el conflicto con la Iglesia, ya
que mucha gente en la Argentina haba cambiado la imagen de la
Virgen por el retrato de Evita.
15

Con estos antecedentes llegamos al 11 de noviembre
de 1954 donde en los medios grficos aparece por primera vez
una noticia anticlerical en primera plana : Pern denuncia
perturbaciones realizadas por sacerdotes y obispos. Luego de
esto los medios por orden del Presidente toman el guante y
convertiran los defectos, las malas acciones y todos las
manchas de la Iglesia en tema de tapa o por lo menos de varias

14

Pern y la Iglesia Catlica. Religin, Estado y sociedad en la Argentina
(1943-
1955), Lila Caimari, Editorial Ariel Historia, Bs. As.1995, pgina 318.

15

Castellani por Castellani Pern y la Iglesia, P. Castellani, Editorial
Jauja, Mendoza 1999, pgina 260.


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12
pginas interiores. Es as por ejemplo que en el diario
Democracia, Jorge Abelardo Ramos tena una seccin especial La
Internacional Negra para poderle explicar al pblico toda
clase de bajeza de la curia. En otra oportunidad, en ese mismo
peridico, se enumeraba a cada uno de los integrantes del
episcopado argentino y se los calificaba como prestamistas,
narcisistas, acomodaticios, etc. Peor an fue el caso de la
prohibida peregrinacin de Corpus Christi que, el 11 de junio
de igual modo, se llevo a cabo y se acus a la feligresa de
quemar la bandera argentina en el Congreso de la Nacin y
colocar en su lugar a la insignia papal. GIGANTE TRAICION
grupo clerical conducido por curas de sotana atacaron a la CGT,
La Prensa, quemaron la bandera de la patria ..."
16
. En esta
ocasin la multitud no estaba integrada nicamente de fieles, o
por lo menos de fieles practicantes, ya que a ella se sumaron
partidarios de los partidos polticos de oposicin. Estos junto
al resto de la gente expresaron su opresin y su descontento
pero el incidente de la bandera estuvo completamente armado y
se utiliz como propaganda. Sin embargo, cierto es que para la
mayora de los protagonistas de la perinigracin de Corpus sta
tena un profundo sentido poltico, adems de religioso. Sin
deuda, entre los que no haban esperado el conflicto con la
Iglesia para situarse en la oposicin la avalancha de conversos
de undcima hora despertaba sentimientos mezclados ; an as,
reservndose la posibilidad de clarificar en el futuro lo que
haba de equvoco en la solidaridad de una oposicin
singularmente transformada por los ltimos desarrollos, no
renunciaban a utilizar las posibilidades que estos parecan
brindarles : en junio de 1955 la procesin de Corpus Chirsti
ofreci a la oposicin - y no solo a la catlica - la
posibilidad de contarse y expresarse, y el resultado fue una

16

Diario Democracia 12 de junio de 1955.


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verdad impresionante. Es que la ruptura con la Iglesia solo
daba nuevos reclutas a la oposicin...
17
.
En realidad la mayora de las noticias que trataban los
peridicos se basaban en rumores tenan una escasa
corroboracin. Pero supongamos por un momento que tengan una
base de certeza que ganaba el gobierno saliendo frontalmente a
lastimar a su adversario ?. Si era como el mismo Pern afirm
despus un problema con algunos malos curas, por qu permita
tal ultraje a toda la Institucin Eclesistica ? Es cierto
tambin que la Iglesia no se portaba inocentemente, pero el
General sobrestim sus fuerza y cayo en desgracia.
La parte de la curia que ya estaba decidida y arrojada a
seguirle el juego a Pern hasta las ltimas consecuencias se
encarg de transmitir esa sensacin de Cristo o el peronismo a
un sector de las fuerzas vivas fundamental para mantener o
llegar al poder : Las Fuerzas Armadas. Pero igualmente
importantes , si no mas an, para conformar la mentalidad de
los militares, eran las presiones ejercidas sobre ellos por los
parientes cercanos, en especial las esposas, las madres y las
hermanas. Por lo general concurrentes mas asiduas a las
iglesias que los hombres, esas mujeres estaban en frecuente
contacto con el clero y en condiciones de reflejar y transmitir
las pasiones suscitadas por la campaa anticlerical, a medida
que se iba revelando su plena dimensin
18
. Por otra parte ;
Pern no se preocupo de un detalle que tal vez parezca poco
importante : las Fuerzas Armadas eran un bastin netamente
catlico dentro de la sociedad. La Iglesia ha tenido
tradicionalmente una clara injerencia en la formacin de los
soldados en el pas. Pern crey que le iban a ser fiel, de

17

Historia Argentina 3, La democracia de masas. Tulio Halperin Donghi,
Editorial
Paidos, Bs.As. 1998, pgina 521.

18

El Ejrcito y la Poltica en la Argentina (II) 1945-1962. De Pern a
Frondizi,
Robert Potash, Hyspamerica Ediciones, Bs.As. 1985, pgina 246.


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hecho muchos le fueron, pero cuando se presento esa dualidad,
ya mencionada entre Cristo o Pern, muchos se encontraron en un
dilema moral. Algunos optaron pero ese Cristo representado
por la curia y otros decidieron no enfrentarse contra sus
compaeros de armas. Es decir que al momento del derrocamiento
una parte de las Fuerzas de Seguridad se le puso en contra y la
otra no hizo nada. Pern ya no tena sobre que sostenerse. En
todo caso se podra afirmar que su principal apoyo provena de
la masa de los trabajadores y de las organizaciones sindicales,
pero al momento de movilizarlas y armarlas para que defendieran
su rgimen el General no lo hizo, ya sea por temor o porque en
verdad nunca comulgo con esa idea. Los militares que decidieron
enfrentar a Pern tuvieron la voluntad de llegar hasta las
ltimas consecuencias y pasaron a la desafortunada accin : el
bombardeo a la Plaza de Mayo. Luego de este episodio se
incendiarn en el radio cntrico de la Capital Federal
numerosas iglesias, lo que muestra hasta que punto exista en
ambos bandos rencor e intolerancia. Los templos fueron el
blanco de los ataques debido a la identificacin que la masa de
la gente realizaba en la curia como enemiga del gobierno, (al
igual que la oposicin como el salvoconducto a la libertad). En
ese momento Pern intento apaciguar los nimos y que las cosas
volviesen a su normal cause, pero ya era demasiado tarde y como
bien dijo Cesar alguna vez la suerte estaba echada. Las filas
catlicas, de la oposicin y militares ya no estaban dispuestas
a soportar un da mas de peronismo.
La historia continuo y es conocida por todos : la llegada
de la Revolucin Libertadora. Pero este captulo de nuestro
pasado no forma parte del presente estudio.


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3. CONCLUSION
Muchos de los hechos, aparentemente banales y aislados
que se fueron relatando mas otras acciones que no figuran en el
presente estudio, iban sumndose unos tras otros, gota tras
gota, slo haba que esperar que el vaso se llenara. Pero el
vaso no se iba a colmar por una simple acumulacin como un
superficial anlisis pareciera demostrar, sino que en la
naturaleza de ambos protagonistas se encontraba la raz del
futuro choque. Es decir que el vaso desde un comienzo estuvo
medio lleno. Si a eso le sumamos la torpeza en el proceder de
algunos integrantes del gobierno, sobre todo del Presidente y
la intransigencia en el ltimo lapso de los mismos activistas
catlicos era de esperar que el peronismo y la Iglesia
terminaran enfrentndose.
Pern quera dominar la sociedad entera a su antojo.
Pero en esta idea totalitaria hay un error de clculo poltico
ya que Latinoamrica es uno de los bastiones en donde la
Iglesia es mas fuerte, por lo tanto terminara chocando contra
un gigante. A lo sumo a la larga o a la corta tendra que
sentarse a negociar la fidelidad (y no el dominio) de la curia.
Mas all del credo que profese cualquier dirigente no puede
desconocer esta realidad porque esto sera una tctica casi
suicida.
Ambos en determinado momento comenzaron a competir
abiertamente por el dominio de las conciencias de la poblacin.
Ambos tenan sus ritos, sus estructuras, sus santos y su credo.
Lo que en un comienzo pareca que se complementaba, demostr
que desde siempre se opona. Es por eso que ambos nunca fueron

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socios realmente, sino adversarios. Para muchos esa rivalidad
podra encontrarse en una supuesta raz conservadora y
oligrquica de la Iglesia y el peronismo con su reformulacon
de la economa trastocara los intereses de la clase superior,
haciendo que la curia lo boicotee. Que las mas altas esferas,
obispos, monseores, etc., tenan una formacin y concepcin
conservadora era cierto, pero el peronismo no reformul nunca
las bases del sistema, a lo sumo lo maquillo un poco, pero
cuando los tiempos de bonanza se acabaron, el mismo gobierno se
llevo adelante medidas de corte conservador, por ejemplo
reduccin de salarios. Es decir que si se le achaca a la
Iglesia que se enfrento al peronismo porque era un agente de
cambio del orden social, es algo incorrecto, ya que Pern nunca
tuvo ese objetivo. El tena su propio proyecto, que era de
derecha, con la nica diferencia de que era totalitario en su
concepcin y quera dominar todo el campo social, para
perpetuarse en el poder.
La Iglesia nunca en todo el periodo estuvo totalmente
abocada a la cuestin religiosa, y meti sus narices en la
poltica, ya sea para ganar o mantener privilegios. Pero el
principal error del peronismo fue el salir a enfrentarla
directamente. Cuando en realidad al asumir el poder el General
permiti e incito a la Iglesia a permanecer en la arena
poltica, simplemente porque lo favoreca. Cuando este juego ya
no le convena para su proyecto personal le insinu, luego le
pidi, y por ltimo le exigi a la curia que cambie su rol.
Esta, por mas metida en poltica que este, no puede variar
repentinamente sus objetivos, porque se supone que siempre han
sido los mismo a lo largo de 2000 aos. Y esos objetivos que
son los intereses primordiales de la Iglesia (tanto religiosa y
si se quiere poltica y econmicamente) van a primar por sobre
cualquier gobierno, proyecto poltico o proyecto personal de
cualquier monseor.


2002 Hernn Biestro

17

Bibliografa

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Waldmann Peter. EL PERONISMO. 1943-1955, Hyspamerica, Buenos
Aires (1986).

Revistas consultadas

TODO ES HISTORIA nmero 210, octubre de 1984.

TODO ES HISTORIA nmero 211,noviembre de 1984.

TODO ES HISTORIA nmero 212, diciembre de 1984.

TODO ES HISTORIA nmero 213, enero de 1985.

REVISTA CRITERIO, diferentes nmeros entre 1954 y 1955.

Diarios Consultados

Diario LA PRENSA

Diario DEMOCRACIA

Diario CLARIN

Entre 1954 y 1955.

Tambin fueron consultados : Distintos decretos de la
presidencia de Pern.

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