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10. La Carta a los Efesios

I. Introduccin

Normalmente no tenemos mucha controversia sobre la comunidad destinataria. Pero,
no es la situacin aqu.

Conocemos la carta como la Carta a los Efesios, pero le falta esta descripcin en
algunos manuscritos importantes, donde el destinatario queda en blanco.

Ef 1, 1-2: Pablo, Apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, saluda a los
santos que creen en Cristo J ess. Llegue a ustedes la gracia y la paz de parte
de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo.

Pablo saluda a los santos que creen en Cristo Jess. No especifica que los santos
estn Efesio.

En la traduccin de la Biblia Latinoamericana, pone en feso en parntesis.

Ef 1, 1-2: Carta de Pablo, apstol de Cristo Jess por voluntad de Dios, a los
santos que (en feso) estn y perseveran en Cristo: Reciban gracia y paz de
Dios, nuestro Padre, y de Jess, el Seor.

Es una carta. Deba tener un destinatario, y realmente no tenemos ms que otra
opcin. Marcin, un hertico del siglo II, dijo que era la carta a Laodicea mencionado
en la Carta a los Colonenses. Y ciertamente hay una afinidad entre estas dos cartas en
cuanto tema. Pero, le parece que quizs la Carta a los Efesios es una elaboracin de
las temas mencionado en la otra carta sin una controversia sobre la hereja colosense.

Col 4, 15-16: Saluden a los hermanos de Laodicea, especialmente a Ninfas y
a la Iglesia que se rene en su casa. Una vez que hayan ledo esta carta,
hganla leer tambin en la Iglesia de Laodicea, y ustedes, a su vez, lean la
carta que yo envi a esa Iglesia.

Sabemos que las cartas fueron enviadas con personas concretas. En cierto sentido
Pablo no tena que especificar nadie como destinatario de la carta. Tquico llev esta
carta y va a saber a quin tena que entregar la carta. Recordamos que este Tquico
llev tambin las cartas a los Colosenses y a Filemn.

Ef 6, 21: Tquico, el querido hermano y fiel servidor en el Seor, los pondr
al corriente de cmo me encuentro y de lo que estoy haciendo.

Col 4, 7-8: En lo que a m se refiere, nuestro querido hermano Tquico, mi
fiel ayudante y compaero en el servicio del Seor, los informar de todo. Yo
lo envo expresamente para que l les d noticias mas y los anime.

Otra curiosidad es que la carta no incluye saludos a personas concretas. En este
sentido es una carta un poco impersonal. Pero, Pablo viva en Efesio bastante tiempo,
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ms que en cualquiera otra comunidad. Deba conocer a muchas personas, pero, no
saluda nadie en particular.

Es una carta de cautividad. Le parece que fue escrito ms o menos en el mismo
tiempo que las cartas de Colosenses y Filemn. Entonces estamos como en el ao 62,
en su primero periodo en Roma.

La carta a los Efesios no contiene ninguna noticia o exhortacin personal, ni parece
responder a problemas o peligros concretos. En los saludos finales no se nombra a
nadie en particular, y muchos manuscritos antiguos omiten el nombre de los
destinatarios. Tales indicios hacen suponer fundadamente que esta Carta es una
especie de encclica enviada por Pablo a las Iglesias de la provincia romana de
Asia, y que slo ms tarde, a comienzos del siglo II, se seal a la Iglesia de feso
como destinataria de la misma.

II. Lectura de la Carta

1. Introduccin (1, 1-23)

a. El saludo

Ef 1, 1-2: Pablo, Apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, saluda a los
santos que creen en Cristo Jess. Llegue a ustedes la gracia y la paz de parte
de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo.

Aparte de la ausencia de los destinatarios, el saludo es tpico de las cartas paulinas.
Pablo escribe su carta como Apstol de Jesucristo. Tiene esta autoridad por la
voluntad de Dios, y no simplemente como una decisin humana. No fue escogido por
los hombres. Su autoridad apostlica viene directamente de Dios.

b. El plan eterno de salvacin

Ef 1, 3-4: Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos ha
bendecido en Cristo con toda clase de bienes espirituales en el cielo, y nos ha
elegido en l, antes de la creacin del mundo, para que furamos santos e
irreprochables en su presencia, por el amor.

San Pablo describe el plan de salvacin en forma de una accin de gracias. El Padre
nos ha bendecido en Cristo con toda clase de bienes espirituales. El Padre es bueno y
generoso. Nos da muchsimo. Nos da toda clase de bienes espirituales. El fin de los
bienes espirituales es santificarnos.

Somos bendecidos EN CRISTO, a travs de nuestra unin con Cristo.

Fuimos elegidos ante de la creacin del mundo. Es parte de un plan eterno de Dios.
Dios no improvisa nada. Sabe lo que va a pasar. Toma todo en cuenta antes de la
creacin, para formular su plan de salvacin.

Su plan es que logramos a ser santos. Santos. Todos. No solamente Juan Pablo II y
Juan XXIII.
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Y todo es por amor. El nico motivo de Dios es amor. Dios es amor. No puede no
amarnos.

Ef 1, 5-6: l nos predestin a ser sus hijos adoptivos por medio de
Jesucristo, conforme al beneplcito de su voluntad, para alabanza de la gloria
de su gracia, que nos dio en su Hijo muy querido.

Pablo est repitiendo su idea. Dios nos eligi para ser santos. Dios nos predestin para
ser sus hijos adoptivos. Vemos aqu un paralelismo, una manera para dar nfasis a la
idea que se trata de un plan eterno de Dios. Dios nos eligi. Dios nos predestin.

En Cristo somos bendecidos con toda clase de bienes espirituales. Por medio de
Jesucristo, somos hijos adoptivos.

Todo para la gloria de Dios, para alabanza de la gloria de de su gracia.

Recibimos todos estos dones espirituales en su Hijo muy querido. El Padre nos
bendice en su hijo.

Ef 1, 7-8: En l hemos sido redimidos por su sangre y hemos recibido el
perdn de los pecados, segn la riqueza de su gracia, que Dios derram sobre
nosotros, dndonos toda sabidura y entendimiento.

Fuimos redimidos en Cristo. Fuimos redimidos por su sangre. En l, hemos recibido
el perdn de los pecados.

Tambin en Cristo hemos recibido tambin toda sabidura y entendimiento. As, Pablo
introduce el tema de la revelacin. Dios formul su plan de salvacin antes el inicio
de la historia. Pero, tena que revelarlo a los hombres en el tiempo.

Ef 1, 9-10: l nos hizo conocer el misterio de su voluntad, conforme al
designio misericordioso que estableci de antemano en Cristo, para que se
cumpliera en la plenitud de los tiempos: reunir todas las cosas, las del cielo y
las de la tierra, bajo un solo jefe, que es Cristo.

No hizo conocer el misterio de su voluntad, su plan de salvacin en Jesucristo.
Estableci de antemano su plan, pero lo cumpli en la plenitud de los tiempos.

El plan del Padre es unir todas las cosas bajo un solo jefe. Nos hace recordar el himno
en la carta a los Colosenses.

Col 1, 20: Por l quiso reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en
el cielo, restableciendo la paz por la sangre de su cruz.

Jess era presentado en este himno como la cabeza de la Iglesia. Aqu est presentado
como el jefe.



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Ef 1, 11-12: En l hemos sido constituidos herederos, y destinados de
antemano segn el previo designio del que realiza todas las cosas conforme
a su voluntad a ser aquellos que han puesto su esperanza en Cristo, para
alabanza de su gloria.

En Cristo, fuimos adoptados hijos de Dios. Entonces, en Cristo, fuimos constituidos
herederos. Si somos hijos, somos tambin herederos de la gracia de Dios y la vida
eterna.

Destinados de antemano. Segn el previo designio. Vemos como San Pablo est
dando tanto nfasis de esta idea, que se trata de un plan eterno de Dios.

Los beneficiarios de su plan de salvacin son precisamente los que han puesto su
esperanza en Cristo.

Y todo para la alabanza de su gloria. Debemos alabar a Dios y hacer todo para su
gloria.

Ef 1, 13-14: En l, ustedes, los que escucharon la Palabra de la verdad, la
Buena Noticia de la salvacin, y creyeron en ella, tambin han sido marcados
con un sello por el Espritu Santo prometido. Ese Espritu es el anticipo de
nuestra herencia y prepara la redencin del pueblo que Dios adquiri para
s, para alabanza de su gloria.

En l en el en el. En Cristo los fieles haban escuchado la Palabra de verdad,
recibiendo este don de creer en el Evangelio.

Marcados con un sello. Los sacramentos del bautismo y la confirmacin dejan un
sello en el alma.

Hemos recibido el don del Espritu Santo como un anticipo de nuestra herencia.
Hemos recibido algo ahora, un anticipo, pero va a llegar a su plenitud en el cielo.

c. La supremaca de Cristo

Ef 1, 15-17: Por eso, habindome enterado de la feque ustedes tienen en el
Seor Jess y del amor que demuestran por todos los hermanos, doy gracias
sin cesar por ustedes, recordndolos siempre en mis oraciones. Que el Dios
de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de la gloria, les conceda un espritu de
sabidura y de revelacin que les permita conocerlo verdaderamente.

Tpica de las acciones de gracias, Pablo da gracias por su fe. Reza por ellos sin cesar.
Lo que sigue es el contenido de su oracin. Es como una bendicin sobre ellas, que
termina en la supremaca de Cristo, un tema que hemos visto en el himno en la Carta
a los Colosenses.

Pide que Dios les conceda un espritu de sabidura y de revelacin para conocer la
excelencia de los dones espirituales que haban recibido en Cristo, y la excelencia del
plan de salvacin.

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Ef 1, 18-19a: Que l ilumine sus corazones, para que ustedes puedan valorar
la esperanza a la que han sido llamados, los tesoros de gloria que encierra su
herencia entre los santos, y la extraordinaria grandeza del poder con que l
obra en nosotros, los creyentes, por la eficacia de su fuerza.

Pide que Dios ilumine sus corazones. Tienen que apreciar los dones que haban
recibido en Dios. Tienen que valorar la grandeza del plan de Dios sobre sus vidas.
Tienen que tomar cuenta del poder de Dios obrando en ellos, santificando ellos para
realizar este plan de salvacin.

Lo que Dios quiere realizar, tiene el poder para hacer. Necesitamos fe en este poder
de Dios obrando en nosotros.

Ef 1, 19b-21: Este es el mismo poder que Dios manifest en Cristo, cuando lo
resucit de entre los muertos y lo hizo sentar a su derecha en el cielo,
elevndolo por encima de todo Principado, Potestad, Poder y Dominacin, y
de cualquier otra dignidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como
en el futuro.

Qu es este poder obrando en los cristianos? Es el poder divino que obr la
resurreccin. Cristo muerto. Cristo en el sepulcro. Y despus de 3 das, el poder de
Dios le levant Cristo de la muerte, le levant hasta el cielo para sentar a la derecha
de Dios. Este poder est obrando ahora en nosotros, resucitndonos a una nueva vida.

Introduce el tema de la supremaca de Jess sobre todas las criaturas, en la tierra y el
cielo. Cristo fue elevado sobre todo, sobre todo los ngeles.

Ef 1, 22-23: l puso todas las cosas bajo sus pies y lo constituy, por encima
de todo, Cabeza de la I glesia, que es su Cuerpo y la Plenitud de aquel que
llena completamente todas las cosas.

Dios elev Cristo sobre todas las criaturas en el cielo y en la tierra. Puso todas las
cosas bajo sus pies. Est por encima de todo. Es la cabeza de la Iglesia. En l vive
toda la plenitud de Dios.

Nos hace recordar el himno de la Carta a los Colosenses.

Col 1, 15-20:
El es la Imagen del Dios invisible, el Primognito de toda la creacin, porque
en l fueron creadas todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra los
seres visibles y los invisibles, Tronos, Dominaciones, Principados y
Potestades: todo fue creado por medio de l y para l.

El existe antes que todas las cosas y todo subsiste en l. El es tambin la
Cabeza del Cuerpo, es decir, de la I glesia. El es el Principio, el Primero que
resucit de entre los muertos, a fin de que l tuviera la primaca en todo,
porque Dios quiso que en l residiera toda la Plenitud. Por l quiso
reconciliar consigo todo lo que existe en la tierra y en el cielo, restableciendo
la paz por la sangre de su cruz.

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2. Nuestra salvacin en Cristo (2, 1-22)

Ef 2, 1-3: Ustedes estaban muertos a causa de las faltas y pecados que
cometan, cuando vivan conforme al criterio de este mundo, segn el
Prncipe que domina en el espacio, el mismo Espritu que sigue actuando en
aquellos que se rebelan. Todos nosotros tambin nos comportbamos as en
otro tiempo, viviendo conforme a nuestros deseos carnales y satisfaciendo
nuestra concupiscencia y nuestras malas inclinaciones, de manera que por
nuestra condicin estbamos condenados a la ira, igual que los dems.

Pablo describe nuestra condicin antes de la justificacin por la fe en Cristo. Pero,
curiosamente, Pablo no usa esta palabra. Es la situacin del hombre antes que recibe
todos los bienes espirituales en Cristo. Es la situacin del hombre histrico antes que
se desarrolla en l el plan eterno de Dios.

Nuestros deseos carnales = nuestra concupiscencia = nuestras malas inclinaciones.
Son lo mismo. No son tres cosas diferentes. Es la herencia del pecado original.

Estbamos muertos en nuestros pecados, condenados a la ira divina.

Ef 2, 4-6: Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que
nos am, precisamente cuando estbamos muertos a causa de nuestros
pecados, nos hizo revivir con Cristo ustedes han sido salvados
gratuitamente! y con Cristo Jess nos resucit y nos hizo reinar con l en el
cielo.

Somos pecadores pero Dios es rico en misericordia. A pesar de nuestros pecados,
Dios va a salvarnos en Cristo. Dios nos hizo revivir con Cristo. La salvacin es un
don de Dios. Llega a nosotros gratuitamente, porque Cristo haba pagado el precio de
nuestra redencin.

Interesante: con Cristo nos resucit y nos hizo reinar con l en el cielo.

Somos unidos a Cristo en su muerte, en su resurreccin y su ascensin. Entonces,
reinamos con l en el cielo. Los santos reinan con Cristo en el cielo. Ms que poder
expresa la gloria del cielo. Reina, triunfa sobre el pecado. En Cristo recibimos la
victoria sobre el pecado y la muerte.

Ef 2, 7-9: As, Dios ha querido demostrar a los tiempos futuros la inmensa
riqueza de su gracia por el amor que nos tiene en Cristo Jess. Porque
ustedes han sido salvados por su gracia, mediante la fe. Esto no proviene de
ustedes, sino que es un don de Dios; y no es el resultado de las obras, para
que nadie se glore.

La salvacin es un don. Dios manifest su misericordia perdonando sus pecados,
haciendo de ellos un ejemplo para las generaciones futuras. Para nosotros. Vemos en
sus vidas la misericordia de Dios y la grandeza de su vocacin en Cristo.

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Somos salvados mediante la fe, y nos por las obras. Entonces, nadie puede gloriarse
en sus obras. Es obra de Dios en Cristo!!!! Este es un tema que hemos visto a lo largo
de las cartas, particularmente en las Cartas a los Glatas y a los Romanos.

Ef 2, 10: Nosotros somos creacin suya: fuimos creados en Cristo Jess, a fin
de realizar aquellas buenas obras, que Dios prepar de antemano para que
las practicramos.

El perdn de los pecados y el don de la vida eterna es como una nueva creacin.
Somos una nueva creacin. Somos creacin suya.

Fuimos creados en Cristo Jesus para que Dios realice buenas obras en nosotros.
Somos instrumentos. Como Dios tena un plan eterno de nuestra salvacin. Tiene un
plan eterno para las obras buenas que vamos a cumplir gracias a su poder obrando en
nosotros. Tiene planeado todas las obras apostlicas que vamos a realizar.

Formamos una parte integrante de su plan eterno de salvacin. Vamos a colaborar en
este plan.

Ef 2, 11-12: Por eso, recuerden lo que ustedes eran antes: paganos de
nacimiento, llamados incircuncisos por aquellos que se dicen
circuncisos, en virtud de un corte practicado en la carne. Entonces ustedes
no tenan a Cristo y estaban excluidos dela comunidad de I srael, ajenos a
las alianzas de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.

Su situacin pasado: sin esperanza y sin Dios. Eran paganos de nacimiento y no
judos convertidos. Dios hizo promesas a Abraham y su descendencia. Y en este
sentido fueron excluidos de la salvacin. Pero, solamente en sentido que todo el plan
no era conocido antes. Dios revel su plan poco a poco hasta Cristo. En este sentido
no tenan esperanza y no tena Dios.

Ef 2, 13-16: Pero ahora, en Cristo Jess, ustedes, los que antes estaban lejos,
han sido acercados por la sangre de Cristo. Porque Cristo es nuestra paz; l
ha unido a los dos pueblos en uno solo, derribando el muro de enemistad que
los separaba, y aboliendo en su propia carne la Ley con sus mandamientos y
prescripciones. As cre con los dos pueblos un solo Hombre nuevo en su
propia persona, restableciendo la paz, y los reconcili con Dios en un solo
Cuerpo, por medio de la cruz, destruyendo la enemistad en su persona.

Pero ahora --- ya fue revelado el plan de Dios por ellos, y como hemos reciben la
salvacin tambin.

Vemos otro tema de San Pablo: la unidad que tenemos en Cristo. Formamos en Cristo
un solo Hombre nuevo. No hay ms divisiones. Los hombres no estn divididos
entre judos y no judos. Jess haba realizado la nuestra reconciliacin con Dios y
con los dems hombres. Formamos en Cristo un solo pueblo.

Cristo es nuestra paz. Shalom. Palabra clave en la religin juda y que pasa a la fe
cristiana. Pablo siempre abre sus cartas con esta paz.

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Ef 2, 17-19: Y l vino a proclamar la Buena Noticia de la paz, paz para
ustedes, que estaban lejos, paz tambin para aquellos que estaban cerca.
Porque por medio de Cristo, todos sin distincin tenemos acceso al Padre, en
un mismo Espritu. Por lo tanto, ustedes ya no son extranjeros ni huspedes,
sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.

Todos sin distincin tienen acceso al Padre. Dios no es solamente el Dios de los
judos. Es Padre de todos los hombres. Ahora los gentiles forman parte del Pueblo de
Dios. Son miembros de la familia de Dios.

Ef 2, 20-22: Ustedes estn edificados sobre los apstoles y los profetas, que
son los cimientos, mientras que la piedra angular es el mismo J esucristo. En
l, todo el edificio, bien trabado, va creciendo para constituir un templo santo
en el Seor. En l, tambin ustedes son incorporados al edificio, para llegar a
ser una morada de Dios en el Espritu.

Otra imagen de la Iglesia: el cuerpo de Cristo, y el templo santo.

El templo en Jerusaln no va a durar mucho tiempo. Los romanos va a destruirlo en el
ao 70 d. C. Pero, el Espritu santo est construyendo un nuevo templo donde Dios
puede morar en la tierra. Sus fundamentos son los apstoles y los profetas. Cristo es la
piedra angular. Somos nosotros los ladrillos.

El concepto de piedra angular se deriva de la primera piedra en la construccin. Todas
las otras piedras se establecern en referencia a esta piedra, lo que determina la
posicin de toda la estructura. Se colocaba en una esquina para darle rigidez, al
sostener o unir dos grandes lienzos de muro, de tal forma que si se removiese, podra
venirse abajo. En este sentido es la piedra ms importante en la estructura.

Salmo 118, 22-23: La piedra que desecharon los constructores es ahora la
piedra angular. Esto ha sido hecho por el Seor y es admirable a nuestros
ojos.

Es citada seis veces en el Nuevo Testamento (Mateo 21:42, Marcos 12:10, Lucas
20:17, Hechos 4:11, Efesios 2:20 y 1 Pedro 2:7).

3. El ministerio apostlico (3, 1-21)

Ef 3, 1-3: Por eso yo, Pablo, estoy preso por Cristo Jess, a causa de ustedes,
los de origen pagano. Porque seguramente habrn odo hablar de la gracia
de Dios, que me ha sido dispensada en beneficio de ustedes. Fue por medio de
una revelacin como se me dio a conocer este misterio, tal como acabo de
exponrselo en pocas palabras.

Estoy preso por Cristo Jesus. Pablo est encarcelado. Supongamos en Roma, pero
recuerda lo que hemos dicho con las otras cartas de cautividad. Est preso por Cristo,
por ser apstol, por evangelizar los paganos y darles de conocer la salvacin por la fe
en Cristo.

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Habrn odo hablar. No quiere decir que haban escuchado de Pablo mismo. Es un
poco extrao en cuanto Pablo quedaba bastante tiempo en la cuidad de feso. Si est
escribiendo la carta a los Efesios, por qu aqu dice, seguramente habrn odo
hablar de la gracia de Dios, que me ha sido dispensada en beneficio de ustedes?

Aunque algunos de los Efesios conocieron Pablo personalmente, no necesariamente
todos tenan esta gracia. Pero, van a escuchar los dems hablar de Pablo y su
conversin.

Fue por medio de una revelacin. Quizs, sobre todo en el camino de Damasco.
Todo en un solo golpe, o fue por luces que haba recibido a lo largo de su vida
apostlica?

No es su invencin. Dios haba revelado y realizado su plan de salvacin en
Jesucristo.

Ef 3, 4-6: Al leerlas, se darn cuenta de la comprensin que tengo del
misterio de Cristo, que no fue manifestado a las generaciones pasadas, pero
que ahora ha sido revelado por medio del Espritu a sus santos apstoles y
profetas. Este misterio consiste en que tambin los paganos participan de una
misma herencia, son miembros de un mismo Cuerpo y beneficiarios de la
misma promesa en Cristo Jess, por medio del Evangelio.

Pablo haba expresado en pocas palabras el plan eterno de Dios. Su exposicin
muestra la comprensin que Pablo tena del misterio de Cristo. Fue por revelacin. No
era fruto del trabajo intelectual de Pablo solo. Si era inteligente si no brillantes. Haba
estudiado mucho. Pero, a fin de cuentas era por revelacin que Pablo aprendi del
plan de Dios.

Hay que estudiar y trabajar para abrirse al don de la revelacin. Da el Espritu Santo
tiempo y materia para trabajar.

El misterio es que los paganos participan de una misma herencia que los judos.
Dios quiere salvar a todos los hombres en Cristo y por medio del Evangelio.

Ef 3, 7-10: De este Evangelio, yo fui constituido ministro por el don de la
gracia que recib de Dios, en virtud de la eficacia de su poder. Yo, el menor
de todos los santos, he recibido la gracia de anunciar a los paganos la
insondable riqueza de Cristo, y poner de manifiesto la dispensacin del
misterio que estaba oculto desde siempre en Dios, el creador de todas las
cosas, para que los Principados y las Potestades celestiales conozcan la
infinita variedad de la sabidura de Dios por medio de la Iglesia.

Pablo fue constituido apstol de los gentiles. Va a decir que es el menor de todos
porque era persegua los cristianos antes su conversin. Su vocacin era una gracia de
Dios. Nuestra vocacin es una gracia de Dios. Tiene un conocimiento del Evangelio y
la autoridad para predicarlo entre los Efesios.

Su misin es predicar la insondable riqueza de Cristo.

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Ef 3, 11-13: Este es el designio que Dios concibi desde toda la eternidad en
Cristo Jess, nuestro Seor, por quien nos atrevemos a acercarnos a Dios con
toda confianza, mediante la fe en l. Les pido, por lo tanto, que no se
desanimen a causa de las tribulaciones que padezco por ustedes: ellas son
su gloria!

La vocacin y la misin de Pablo tambin forman una parte del plan eterno de Dios.
Y ahora, Pablo va a dar una exhortacin como conclusin.

No deban desanimarse a causa de Pablo y el hecho que est encarcelado en Roma.
Ellos entonces saben de su situacin. Pablo quiere ofrecerles el consuelo de la fe en el
plan de Dios. Dios tiene un plan, un plan eterno y un plan maravillosa.

Todo avance conforme al plan del Padre. No se preocupe.

Sigue otra oracin de Pablo por ellos.

Ef 3, 14-16: Por eso doblo mis rodillas delante del Padre, de quien procede
toda paternidad en el cielo y en la tierra. Que l se digne fortificarlos por
medio de su Espritu, con forme a la riqueza de su gloria, para que crezca en
ustedes el hombre interior.

Por este plan de Dios, Pablo doble sus rodillas. Quiere dar gracias a Dios.

Toda paternidad procede el Padre. Pide que este Padre fortaleca los Efesios con su
Espritu y su gracia para que crezcan en la vida espiritual. Tienen que crecer. Haban
recibido la vida como una semilla que tiene que crecer y dar fruto.

Ef 3, 17-19: Que Cristo habite en sus corazones por la fe, y sean arraigados
y edificados en el amor. As podrn comprender, con todos los santos, cul es
la anchura y la longitud, la altura y la profundidad, en una palabra, ustedes
podrn conocer el amor de Cristo, que supera todo conocimiento, para ser
colmados por la plenitud de Dios.

Pide tambin que Cristo habite en sus corazones, y desde all derrama todo su amor.
Pide que conozcan la grandeza de este amor que supera todo conocimiento.

Somos amados. Cristo nos ama muchsimo. No podemos contemplarlo
suficientemente. Continuamente tenemos que volver y volver sobre esta realidad del
amor que tenemos en Cristo. El amor del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo.

Ef 3, 20-21: A aquel que es capaz de hacer infinitamente ms de lo que
podemos pedir o pensar, por el poder que obra en nosotros, a l sea la gloria
en la Iglesia y en Cristo Jess, por todas las generaciones y para siempre!
Amn.

La doxologa final de esta seccin.

Dios es todopoderoso. Puede hacer infinitamente ms de lo que podemos pedir o
pensar. Entonces, pide mucho, y pide con muchsima fe.
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4. Exhortacin general (4,1-5,20)

Ef 4, 1-3: Yo, que estoy preso por el Seor, los exhorto a comportarse de una
manera digna de la vocacin que han recibido. Con mucha humildad,
mansedumbre y paciencia, soprtense mutuamente por amor. Traten de
conservar la unidad del Espritu mediante el vnculo de la paz.

los exhorto. Aqu, Pablo comienza la seccin de las exhortaciones. Tpicamente sus
cartas sigue esta estructura. Primero viene una seccin doctrinal, donde Pablo contesta
a sus preguntas y varias problemas de la comunidad. Est dirigida primeramente a su
inteligencia, para que entienden su fe. Despus, viene una seccin de exhortacin
para que viven su fe. Quiere motivarles para poner su fe en practica, y as esta seccin
est dirigida ms a la voluntad.

San Pablo es un preso por el Seor. Y como preso, los exhorta.

La exhortacin bsica es vivir en una manera digna de la vocacin cristiana que han
recibido. Somos hijos de Dios. Entonces, debemos vivir como hijos de Dios.

Menciona algunas virtudes: la humildad, la mansedumbre, la paciencia, y la caridad.
Son virtudes para hacer comunidad, para que pueden soportarse mutuamente por
amor.

Hay una exhortacin a la unidad. Pablo no quiere ver divisiones en sus comunidades.
Despus, va a ofrecer las razones teolgicas para esta unidad.

Ef 4, 4-7: Hay un solo Cuerpo y un solo Espritu, as como hay una misma
esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocacin
recibida. Hay un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo. Hay un solo Dios
y Padre de todos, que est sobre todos, lo penetra todo y est en todos.

Hay un solo cuerpo, el cuerpo mstico de Jess, la Iglesia. Hay un solo Espritu
animando la Iglesia, el Espritu Santo. Hay una sola esperanza, la vida eterna que
hemos recibido en Cristo. Hay un solo Seor, Jesucristo. Hay un solo Dios y Padre.
Como podemos ver es una formula trinitaria. Dios es uno. Su pueblo debe ser uno. No
debemos vivir pelendonos con otros cristianos.

Pero, igualmente encontramos una diversidad en la unidad de la Iglesia.

Ef 4, 7-10: Sin embargo, cada uno de nosotros ha recibido su propio don, en
la medida que Cristo los ha distribuido. Por eso dice la Escritura: "Cuando
subi a lo alto, llev consigo a los cautivos y reparti dones a los hombres".
Pero si decimos que subi, significa que primero descendi a las regiones
inferiores de la tierra. El que descendi es el mismo que subi ms all de los
cielos, para colmar todo el universo.

Cada uno de nosotros hemos recibido sus propios dones. No somos iguales. Somos
unos en Cristo, pero tenemos diferentes dones y diferentes responsabilidades dentro
de la Iglesia. Tenemos diferentes misiones.

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Jess ascendi al cielo, y desde all envi el Espritu Santo sobre su Iglesia en el da
de Pentecosts. As, Jess sigue repartiendo los dones a los hombres. El primer don
es precisamente el don del Espritu Santo.

Ef 4, 11-13: El comunic a unos el don de ser apstoles, a otros profetas, a
otros predicadores del Evangelio, a otros pastores o maestros. As organiz a
los santos para la obra del ministerio, en orden a la edificacin del Cuerpo
de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento
del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto y a la madurez que
corresponde a la plenitud de Cristo.

Menciona algunos dones del Espritu Santo, que identifican diferentes misiones en la
Iglesia. Es una ayuda sobrenatural para que la persona cumple su misin en la Iglesia.
Los dones existen para el bien de la Iglesia. Por eso, los dones sirvan la unidad. No
deban provocar divisiones.

Una vocacin existe para el bien de los dems. Soy sacerdote para el bien de los
fieles. He recibido dones espirituales para cumplir mi misin en la Iglesia y para
construir esta unidad.

Los dones sirvan para la perfeccin de los cristianos, llevarles a la madurez en su fe
en Cristo. El fin es el hombre perfecto, perfeccionando los hombres segn la imagen
de Cristo. Es una madurez que corresponde a la plenitud de Cristo. Jess es nuestro
modelo. Buscamos a imitarle, formar las virtudes que l tena. Ser otros cristos.

Ef 4, 14-15: As dejaremos de ser nios, sacudidos por las olas y arrastrados
por el viento de cualquier doctrina, a merced de la malicia de los hombres y
de su astucia para ensear el error. Por el contrario, viviendo en la verdad y
en el amor, crezcamos plenamente, unidos a Cristo. El es la Cabeza, y de l,
todo el Cuerpo recibe unidad y cohesin, gracias a los ligamentos que lo
vivifican y a la accin armoniosa de todos los miembros. As el Cuerpo crece
y se edifica en el amor.

cualquier doctrina. Es el problema de las herejas. Necesitamos la capacidad de
discernir entre la fe y la hereja. Tenemos que estudiar la fe, para conocerla.

Tenemos que vivir la verdad en el amor. Vivir en la verdad y en el amor. Tenemos
que vivir segn la verdadera fe cristiana, y vivirla en su plenitud. Es vivir la verdad de
quien somos. Tenemos que unir la verdad con el amor. Qu es la verdad sin el amor
o el amor sin la verdad? Tenemos que combinarlos, y vivir los dos.

La tendencia de las herejas es provocar divisiones. Por eso la exhortacin a la unidad.
Crezcamos unidos en Cristo.

La Iglesia crece en el amor. Si no hay amor, no hay vida. Cristo es la cabeza del
cuerpo mstico. Lleve la direccin de la Iglesia. Es la cabeza que manda sobre el
cuerpo. Tenemos que seguir a Jess, seguir sus mandamientos, su mandamiento sobre
el amor.


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La Iglesia recibe de Cristo su unidad y cohesin. Somos un solo cuerpo en Cristo, por
estar unidos a Cristo formamos un solo cuerpo.

Ef 4, 17-19: Les digo y les recomiendo en nombre del Seor: no procedan
como los paganos, que se dejan llevar por la frivolidad de sus pensamientos y
tienen la mente oscurecida. Ellos estn apartados de la Vida de Dios por su
ignorancia y su obstinacin, y habiendo perdido el sentido moral, se han
entregado al vicio, cometiendo desenfrenadamente toda clase de impurezas.

Es una exhortacin de tipo general. No procedan como los paganos. Debemos imitar
a Jess. Los efesios vivan en una cultura pagana. Muchos de los cristianos fueron
conversos del paganismo. Siempre estaba la preocupacin de Pablo que regresan a la
vida de pecado que vivan antes.

La frivolidad de sus pensamientos. La cultura era una mezcla de muchas religiones y
filosofas. Los griegos eran conocidos por la sabidura de su filosofa, pero su religin
faltaba mucho. En feso encuentran ademas de una cultura greca, todas de las
creencias esotricas del medio oriente.

El pecado por si mismo oscurece la mente y deforma la consciencia. De las ideas
equivocadas llegan los pecados. Terminan como esclavos al pecado y sus pasiones.
Desenfreno. Toda clase de impurezas.

Ef 4, 20-21: Pero no es eso lo que ustedes aprendieron de Cristo, si es que de
veras oyeron predicar de l y fueron enseados segn la verdad que reside en
Jess.

Pablo no dice que aprendieron de l. Aprendieron de Cristo. Pablo hablaba de Cristo y
las enseanzas de Cristo. Los dems evangelistas predicaban Cristo. Y a travs de su
predicacin aprendieron de Cristo.

Nuestro ejemplo es Cristo. Seguimos sus enseanzas. La verdad reside en Jess.
Interesante. La Iglesia no simplemente ensea algunas verdades. La verdad reside en
Jess. Es el camino, la verdad, y la vida.

Ef 4, 22-24: De l aprendieron que es preciso renunciar a la vida que
llevaban, despojndose del hombre viejo, que se va corrompiendo por la
seduccin de la concupiscencia, para renovarse en lo ms ntimo de su
espritu y revestirse del hombre nuevo, creado a imagen de Dios en la justicia
y en la verdadera santidad.

El hombre viejo es el hombre cada antes de su conversin y el bautismo. Vive sin la
gracia de Dios, y como esclavo de la concupiscencia y el pecado.

El hombre nuevo es el hombre nacido del agua y del espritu. Por el bautismo, nace
como hijo de Dios. Vive en la gracia de Dios. Puede seguir a Jess y hacer el bien con
la ayuda de la gracia de Dios.

Un cristiano debe seguir el Espritu Santo en lugar de su naturaleza cada. Es una
lucha. Pero, contamos con la ayuda de Dios.
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Ahora, Pablo va a mencionar algunos pecados.

Ef 4, 25-27: Por eso, renuncien a la mentira y digan siempre la verdad a su
prjimo, ya que todos somos miembros, los unos de los otros. Si se enojan, no
se dejen arrastrar al pecado ni permitan que la noche los sorprenda enojados,
dando as ocasin al demonio.

No se dejen arrastrar al pecado. No queda enojado. En s mismo, el enojo no es
pecado. Es una reaccin involuntaria. Sufrimos el enojo. Sufrimos las pasiones. Pero,
tomando consciencia de nuestra reaccin, tenemos que decidir lo que vamos a hacer.
No quedamos con la reaccin. El enojo va a empujarnos a pecar. Por eso, tenemos
que guiarlo por la fe y la razn.

Ef 4, 28-29: El que robaba, que deje de robar y se ponga a trabajar
honestamente con sus manos, para poder ayudar al que est necesitado. No
profieran palabras inconvenientes; al contrario, que sus palabras sean
siempre buenas, para que resulten edificantes cuando sea necesario y hagan
bien a aquellos que las escuchan.

Es interesante esta exhortacin sobre el robo. Deba trabajar honestamente con sus
manos para ayudar a los pobres. Su fin es la caridad. No solamente deben encontrar
sus necesidades personales por el trabajo. Tambin, deban ayudar a los dems.

Exhortacin sobre el hablar. Siempre debemos usar palabras buenas y edificantes.
Debemos pensar como hacer el bien.

Ef 4, 30-32: No entristezcan al Espritu Santo de Dios, que los ha marcado
con un sello para el da de la redencin. Eviten la amargura, los arrebatos, la
ira, los gritos, los insultos y toda clase de maldad. Por el contrario, sean
mutuamente buenos y compasivos, perdonndoselos unos a los otros como
Dios los ha perdonado en Cristo.

El Espritu Santo es una persona divina. Debemos tratarle como persona y no como
una fuerza impersonal. No es la fuerza de Star Wars. Una persona divina.

Por qu triste? Por el pecado. Por la desobediencia a sus luces y mociones. Porque el
pecado nos daa a nosotros mismos ms que otras personas. Sufre porque sufrimos
nosotros.

Perdonar como el Padre nos haba perdonado. En Cristo, somos perdonados por el
Padre.

Ef 5, 1-2: Traten de imitar a Dios, como hijos suyos muy queridos.
Practiquen el amor, a ejemplo de Cristo, que nos am y se entreg por
nosotros, como ofrenda y sacrificio agradable a Dios.

Imitar al Padre como buenos hijos. Tpicamente los hijos hacen lo que ven hacer sus
Paps. La imitacin del Padre.

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Tambin, a imitacin de Jess. Quizs pensamos ms en esto. Jess siendo verdadero
hombre es en cierto sentido ms cercano a nosotros. Podemos contemplarle ms
directamente para imitarle.

El ejemplo de Jess que Pablo menciona es su sacrificio y su amor. Nos am y se
entreg por nosotros como una ofrenda a Dios Padre. Entonces debemos amar as y
entregarnos as como una ofrenda al Padre para el bien de los hombres.

Ef 5, 3-4: En cuanto al pecado carnal y cualquier clase de impureza o
avaricia, ni siquiera se los mencione entre ustedes, como conviene a los
santos. Lo mismo digo acerca de las obscenidades, de las malas
conversaciones y de las bromas groseras: todo esto est fuera de lugar. Lo
que deben hacer es dar gracias a Dios.

Debemos apartarnos del pecado. Un cristiano no debe vivir como un pagano.
Dejamos de pecar para dedicarnos a Dios. Lo que debemos hacer es dar gracias a
Dios. Decimos no al pecado para decir si a Dios.

Ef 5, 5-7: Y spanlo bien: ni el hombre lujurioso, ni el impuro, ni el avaro
que es un idlatra tendrn parte en la herencia del Reino de Cristo y de
Dios. No se dejen engaar por falsas razones: todo eso atrae la ira de Dios
sobre los que se resisten a obedecerle. No se hagan cmplices de los que
obran as!

Son pecados que pueden separarnos de Dios.

La ira de Dios es el castigo merecido por el pecado. Es el castigo justo. No significa
que Dios est enojado con nosotros como enojamos nosotros.

Un cristiano tiene que apartarse del pecado para entrar en el Reino de Cristo. Regnum
Christi.

Ef 5, 8-11: Antes, ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Seor.
Vivan como hijos de la luz. Ahora bien, el fruto de la luz es la bondad, la
justicia y la verdad. Sepan discernir lo que agrada al Seor, y no participen
de las obras estriles de las tinieblas; al contrario, pnganlas en evidencia.

Tenemos que aprender como discernir lo que agrada al Seor, los que es bueno, su
voluntad. Requiere reflexin y oracin. Dios mismo nos ayuda desde dentro. El
Espritu Santo nos ayuda con sus luces y mociones.

Aprendemos como discernir lo que agrada al Seor: por el estudio, la experiencia, y la
luz de Dios.

Ef 5, 12-14: Es verdad que resulta vergonzoso aun mencionar las cosas que
esa gente hace ocultamente. Pero cuando se las pone de manifiesto, aparecen
iluminadas por la luz, porque todo lo que se pone de manifiesto es luz. Por eso
se dice: Despirtate, t que duermes, levntate de entre los muertos, y Cristo
te iluminar.

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Tpicamente el hombre quiere esconder su pecado. Se usa la imagen de la noche y la
oscuridad. Pero, en el juicio final, todo ser iluminado.

Por eso se dice- Quin? Dnde? Un dicho conocido? Parte de la liturgia
primitiva, el bautismo? No le parece como una cita de la Biblia.

Ef 5, 15-18: Cuiden mucho su conducta y no procedan como necios, sino
como personas sensatas que saben aprovechar bien el momento presente,
porque estos tiempos son malos. No sean irresponsables, sino traten de saber
cul es la voluntad del Seor. No abusen del vino que lleva al libertinaje; ms
bien, llnense del Espritu Santo.

saben aprovechar bien el momento presente. Interesante. Aprovechen bien el
momento presente. Por qu? Los tiempos son malos!!!!! No son momentos buenos.
Hay que aprovechar tanto el bien como el mal.

Son malos en qu sentido? El pecado. La cultura est mala. Las persecuciones.

En los momentos malos, Dios sabe cmo sacar un bien para nosotros. Tenemos que
buscar este bien y colaborar con Dios.

Ef 5, 19-20: Cuando se renan, reciten salmos, himnos y cantos espirituales,
cantando y celebrando al Seor de todo corazn. Siempre y por cualquier
motivo, den gracias a Dios, nuestro Padre, en nombre de nuestro Seor
Jesucristo.

Se trata de las reuniones litrgicas. Tenemos que celebrar al Seor con todo nuestro
corazn. Siempre debemos dar gracias a Dios. Pablo vive en una continua accin de
gracias. Que bonito.

En todo, den gracias a Dios. No solamente las partes bonitas.


5. Exhortaciones sobre la familia cristiana (5,21-6,9)

Ef 5, 21: Somtanse los unos a los otros, por consideracin a Cristo.

Aqu es el principio general para esta nueva seccin que se trata de las cuestiones
morales dentro de la familia cristiana. Vemos que Pablo pide una entrega mutua en las
relaciones familiares. Por consideracin a Cristo. Nuestra relacin con Cristo es
central. Todas las dems relaciones salen de este centro. Todo lo que hacemos,
hacemos por consideracin a Cristo. Cristo es nuestro amor. Es nuestra motivacin
para todo lo que hacemos.

Hemos visto este tema en la carta a los Colosenses con el mismo principio, relaciones
mutuas requiere obligaciones y derechos mutuos.



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Ef 5, 22-24: Las mujeres deben respetar a su marido como al Seor, porque
el varn es la cabeza de la mujer, como Cristo es la Cabeza y el Salvador de
la Iglesia, que es su Cuerpo. As como la I glesia est sometida a Cristo, de la
misma manera las mujeres deben respetar en todo a su marido.

Respetar aqu significa someterse. Es as en el griego. Pero, este someterse est dentro
el somtanse a los unos a los otros. Se entregan mutuamente en el amor.

Los esposos se entregan mutuamente en el amor, pero el esposo es la cabeza del
matrimonio. El esposo es la cabeza y no la esposa. A veces decimos que la esposa es
el corazn. Cabeza y corazn tienen que colaborarse bien para la salud del organismo,
para el bien del matrimonio y la familia.

Son socios en el matrimonio y la familia. Buscan el consenso, pero si no se pueden,
alguien tiene que tomar una decisin a veces. El esposo es la cabeza. Tiene un sentido
de dirigir, como la cabeza funcin sobre el cuerpo.

Como la Iglesia est sometida a Cristo. Es una entrega llena del amor, interesa, afecto.
Obedecer.

Pero, Pablo habla tambin a los maridos.

Ef 5, 25-27: Maridos, amen a su esposa, como Cristo am a la I glesia y se
entreg por ella, para santificarla. El la purific con el bautismo del agua y la
palabra, porque quiso para s una Iglesia resplandeciente, sin mancha ni
arruga y sin ningn defecto, sino santa e inmaculada.

Los esposos por su parte deben amar a sus esposas como Cristo am a la Iglesia. Era
un amor de sacrificio, de entrega. Cristo muri por su esposa, para purificarla. El
marido cristiano debe preocuparse por la salvacin y la santificacin de su esposa. No
es solamente la esposa que debe llevar la antorcha de la fe.

Cristo am y Cristo entreg. Primeramente, el sacrificio de la cruz. Accin pasado.
Obviamente Cristo sigue amando la Iglesia. As, Pablo subraya el amor sacrificial.

No puede una mujer someterse a un esposo amndola como Cristo am a la Iglesia?

Ef 5, 28-30: Del mismo modo, los maridos deben amar a su mujer como a su
propio cuerpo. El que ama a su esposa se ama a s mismo. Nadie
menosprecia a su propio cuerpo, sino que lo alimenta y lo cuida. As hace
Cristo por la Iglesia, por nosotros, que somos los miembros de su Cuerpo.

Vemos un poco ms exhortacin para los esposos. Es ms difcil motivarles a
amar??? O tenan mayor problemas?

Aqu es el principio de la unin matrimonial. Por el matrimonio forman entre s una
sola cosa. No son dos cosas. Nos son dos personas en sus mundos separados. Una sola
cosa.

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Ef 5, 31-33: Por eso, el hombre dejar a su padre y a su madre para unirse a
su mujer, y los dos sern una sola carne. Este es un gran misterio: y yo digo
que se refiere a Cristo y a la Iglesia. En cuanto a ustedes, cada uno debe
amar a su mujer como as mismo, y la esposa debe respetar a su marido.

Est citando el libro del Gnesis.

Dejar a su padre y a su madre. Las suegras tienen que entender esto!!!!! El hijo
dejar a su padre y a su madre para formar su familia y hacer con su esposa una sola
cosa.

La unin Cristo-Iglesia es un misterio, un gran misterio. El matrimonio es un pequeo
misterio dentro un misterio ms grande. Es el misterio del amor, de la entrega mutua.

Termina as con la entrega entre los esposos. El esposo debe amar a su mujer, y la
esposa debe someterse a su marido. Amar es entregarse al otro. La mujer se somete a
alguien que est entregndose a ella alma y cuerpo para toda la vida.

Ef 6, 1-4: Hijos, obedezcan a sus padres en el Seor porque esto es lo justo,
ya que el primer mandamiento que contiene una promesa es este: Honra a tu
padre y a tu madre, para que seas feliz y tengas una larga vida en la tierra.
Padres, no irriten a sus hijos; al contrario, edquenlos, corrigindolos y
aconsejndolos, segn el espritu del Seor.

Ahora consideramos las relaciones mutuas entre padres y hijos. Los hijos deben
obedecer a sus paps. Pero, por su parte, los padres no deban hacer pasada la vida de
sus hijos. No irriten a sus hijos. Hay que educarlos y formarlos segn el espritu del
Seor. Los paps deben apoyarse en Dios para cumplir con su misin.

Pablo les hace recordar el cuatro mandamiento. Es el primer mandamiento con una
promesa. Promete una bendicin de Dios a los hijos que honran a sus padres.

Ef 6, 5-8: Esclavos, obedezcan a sus patrones con temor y respeto, sin
ninguna clase de doblez, como si sirvieran a Cristo; no con una obediencia
fingida que trata de agradar a los hombres, sino como servidores de Cristo,
cumpliendo de todo corazn la voluntad de Dios. Sirvan a sus dueos de
buena gana, como si se tratara del Seor y no de los hombres, teniendo en
cuenta que el Seor retribuir a cada uno el bien que haya hecho, sea un
esclavo o un hombre libre.

Los esclavos deben obedecer a sus patrones como a Cristo. Todos somos servidores
de Cristo. Todos somos sus esclavos. Pertenecemos a l. Fuimos comprados con su
sangre y su cuerpo.

Sirviendo sus amos, estn sirviendo Jess. Entonces, deben hacerlo de todo corazn.
Sirvan d buena gana como si se tratara del Seor. Recuerde la vida eterna y el juicio
final. El Seor retribuir a cada uno el bien que hay hecho. Pueden esperar una corona
en el cielo.

Recordamos las enseanzas en Colosenses y Filemn.
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Ef 6, 9: Y ustedes, patrones, comprtense de la misma manera con sus
servidores y dejen a un lado las amenazas, sabiendo que el Seor de ellos, que
lo es tambin de ustedes, est en el cielo, y no hace acepcin de personas.

Comprtense de la misma manera. Relaciones mutuas. Obligaciones mutuas. No est
solamente del lado del patrn.

Jess es el Seor de los dos, esclavos y patrones. Los patrones saben que van a ser
juzgados en el juicio final. Entonces, deben vivir con esta sabidura. No van a escapar
el juicio de Dios.

6. Final epistolar (6, 10-24)

Ef 6, 10-13: Por lo dems, fortalzcanse en el Seor con la fuerza de su
poder. Revstanse con la armadura de Dios, para que puedan resistir las
insidias del demonio. Porque nuestra lucha no es contra enemigos de carne y
sangre, sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de
este mundo de tinieblas, contra los espritus del mal que habitan en el espacio.
Por lo tanto, tomen la armadura de Dios, para que puedan resistir en el da
malo y mantenerse firmes despus de haber superado todos los obstculos.

Nuestra lucha es una lucha espiritual. Por eso necesitamos la fuerza de Dios, no
solamente medios humanos. Con enemigos de carne y hueso podemos usar armas
materiales y humanas. Pero, en la vida espiritual necesitamos Dios y su gracia.

Imagen de la armadura.

Ef 6, 14-17: Permanezcan de pie, ceidos con el cinturn de la verdad y
vistiendo la justicia como coraza. Calcen sus pies con el celo para propagar
la Buena Noticia de la paz. Tengan siempre en la mano el escudo de la fe, con
el que podrn apagar todas las flechas encendidas del Maligno. Tomen el
casco de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios.

Tenemos que vivir la verdad y decir la verdad. El demonio es el padre de las mentiras.
Entonces, el cinturn de la verdad.

La coraza de justicia. La rectitud en la conducta. Hacer lo que agrada a Dios.

El escudo de la fe. La fe es nuestra proteccin contra las tentaciones.

Casco y espada. La palabra de Dios es para la defensa y el ataque.

Ef 6, 18-20: Eleven constantemente toda clase de oraciones y splicas,
animadas por el Espritu. Dedquense con perseverancia incansable a
interceder por todos los hermanos, y tambin por m, a fin de que encuentre
palabras adecuadas para anunciar resueltamente el misterio del Evangelio,
del cual yo soy embajador en medio de mis cadenas. As podr hablar
libremente de l, como debo hacerlo!

20

Rezar sin cesar. Eleven constantemente toda clase de oraciones y suplicas. Oraciones
animadas por el Espritu. La inspiracin viene de l.

Parte de nuestra obligacin es interceder por todos los hermanos. Decir hermanos, nos
hace pensar de los cristianos. Pero, todos los hombres necesitan nuestras oraciones.
Debemos dedicarnos a la oracin con una perseverancia incansable.

Pablo pide sus oraciones, y menciona sus cadenas.

Ef 6, 21-22: Tquico, el querido hermano y fiel servidor en el Seor, los
pondr al corriente de cmo me encuentro y de lo que estoy haciendo. Con
este propsito, lo envi para que l les d noticias nuestras y los conforte
interiormente.

Menciona Tquico. Pensamos que este lleve la carta con l. Hemos visto su nombre
tambin en relacin con las cartas a los Colosenses y Filemn.

Ef 6, 23-24: Llegue a todos los hermanos la paz, el amor y la fe, que proceden
de Dios, el Padre, y el Seor Jesucristo. La gracia permanezca con todos los que
aman a nuestro Seor Jesucristo con un amor incorruptible

Una bendicin final pronunciado sobre ellos. Probablemente van a leer la carta en
una reunin de la comunidad, quizs un contexto litrgico.