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3. La oracin de Moiss 1. Introduccin Los descendientes de Abraham bajaron a Egipto y pasaron all muchas generaciones.

No sabemos exactamente cuntos aos, aunque tpicamente consideramos que el xodo tuvo lugar durante el reinado de Ramss II (hacia 1250 a.C.), el faran que utiliz mano de obra semita para construir las ciudades de Pitn y Ramss (cf. Ex 1, 11). El libro de Gnesis tiene una profeca que los israelitas van a sufrir 400 aos de afliccin en Egipto (cf. Gn 15:13). El libro de xodo menciona que los israelitas estuvieron en Egipto 430 aos (cf. Ex 12: 40-41). No s si los autores antiguos entendieron estas cifras como una duracin exacta. Puede significar nada ms que muchsimo tiempo, como tpicamente tomamos el nmero 40. Inicialmente todo fue bien, pero, despus cayeron en la esclavitud. Si queremos unir las dos cifras, es 30 aos de prosperidad en tiempo de Jos y 400 aos de afliccin. Los israelitas bajaron como una tribu, pero salieron en el xodo como una nacin. Tenemos el cumplimiento de la primera promesa a Abraham. Ex 2, 23-25: Durante este largo perodo muri el rey de Egipto. El pueblo de Israel sufra bajo la esclavitud. Gritaban, y su grito suba desde los lugares de trabajo hasta Dios. Oy Dios sus lamentos, y se acord de su alianza con Abraham, Isaac y Jacob. Y mir Dios con bondad a los hijos de Israel, y los atendi. Dios interviene por su propia iniciativa. Los israelitas gritaban, pero rezaban. No pidieron nada de Dios. Posiblemente despus de tanto tiempo en Egipto, haban olvidado el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Pero, Dios se acord de su alianza. Dios es fiel, aunque el hombre no sea fiel. 2. La llamada de Moiss (Ex 2-4) Dios decidi intervenir en la historia de Israel por medio de un hombre, Moiss. Quiso involucrar el hombre en la salvacin de los hombres. Moiss era de la tribu de Lev, salvado de las aguas por la hija del faran cuando era un beb. Moiss creci en la casa del faran, recibiendo una educacin de los egipcios. Siempre mantuvo consciencia de su identidad tnica. No olvidaron sus races, viviendo entre los egipcios, y entre la clase privilegiada. Un da, viendo un egipcio maltratar un israelita, le mat, motivo por el cual tena que huirse. En el momento de su llamada, Moiss es forastero en Madin. Por un parte era preparado por la providencia de Dios para realizar su misin, pero, no es un hombre perfecto. Vemos que Dios no escoge hombres perfectos para realizar sus planes. Ex 3, 1-5: Moiss, que apacentaba las ovejas de su suegro Jetr, el sacerdote de Madin, llev una vez el rebao ms all del desierto y lleg a la montaa de Dios, al Horeb. All se le apareci el Angel del Seor en una llama de fuego, que sala de en medio de la zarza. Al ver que la zarza arda sin consumirse, Moiss pens: Voy
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a observar este grandioso espectculo. Por qu ser que la zarza no se consume?. Cuando el Seor vio que l se apartaba del camino para mirar, lo llam desde la zarza, diciendo: Moiss, Moiss!. Aqu estoy, respondi el. Entonces Dios le dijo: No te acerques hasta aqu. Qutate las sandalias, porque el suelo que ests pisando es una tierra santa. El lugar es una montaa, la montaa de Dios. Es conocido como Horeb y tambin como Sina, donde ms tarde Dios va a establecer su alianza con los israelitas. El ngel del Seor es Dios mismo, presente en una forma visible. Moiss vio como la zarza arda pero que no se consuma. Por curiosidad se acerc. Dios le llam por nombre. Moiss es conocido por nombre. La respuesta de Moiss expresa su disposicin de escucha y obediencia: Aqu estoy. Como hemos visto, era la respuesta tpica de Abraham. Moiss tiene las mismas disposiciones, de escucha, de docilidad. La presencia de Dios convierte este lugar en un lugar santo. No te acerques ms. Scate tus sandalias porque el lugar que pisas es tierra sagrada. Dios santifica el lugar con su presencia. Donde Dios est presente, es un lugar santo. Sacando las sandalias es un acto externo de la devocin y reverencia interna. Hay que reconocer la presencia de Dios tambin con gestos. Dios est presente en todas partes. En cualquier rincn del mundo, all est Dios. Podemos considerar cada lugar como un lugar santo. Cada lugar es apto para encontrarse con Dios. Es un lugar santo, un lugar del encuentro, un lugar de oracin. Pero, tpicamente en la Biblia una montaa es el lugar singular para encontrarse con Dios. Vamos a ver lo mismo con Jess. Frecuentemente sube la montaa para estar solo con Dios Padre, pasando noches entero en oracin. Una vez que tienen el templo en Jerusaln, esto convierte en el lugar privilegiado para encontrar Dios. Ser su casa. Pero, recordamos que el templo mismo es construido sobre el monte, conocido por Abraham como Moriah. Cuando somos distrados en la oracin, es como perdimos esta atencin a Dios. Olvidamos que estamos en su presencia. Dios estaba presente en la zarza ardiente, aunque inicialmente no lo supo Moiss. Pero tomando consciencia de la presencia de Dios, le contest, Aqu estoy. Ex 3, 6: Luego sigui diciendo: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moiss se cubri el rostro porque tuvo miedo de ver a Dios. Dios tiene que identificarse. No da un nombre como tal; habla de la relacin que tena con sus padres. Soy el Dios de tu padre. Le parece que esta relacin interpersonal tenga ms importancia que su identidad individual. Es conocido en el contexto de una relacin personal. Moiss se cubri su rostro. Los israelitas crean que el hombre no pudo ver el rostro de Dios y seguir con vida. Por un parte, esto indica la transcendencia de Dios. Dios no es un hombre. Dios es otro. Es invisible y spiritual. Pero tambin, cubrirse el rostro indica una
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ruptura en la relacin entre Dios y el hombre por el pecado. El pecado provoc un cambio radical en la relacin entre Dios y el hombre, que ltimamente se sana solamente por el sacrificio de Jesucristo. Dios interviene en la historia para sanar su relacin con los hombres. Quiere una relacin plena, sin lmites, sin velos, cara a cara. En el cielo, vamos a gozar la visin beatifica, contemplar Dios como est. Ex 3, 7-9: El Seor dijo: Yo he visto la opresin de mi pueblo, que est en Egipto, y he odo los gritos de dolor, provocados por sus capataces. S, conozco muy bien sus sufrimientos. Por eso he bajado a librarlo del poder de los egipcios y a hacerlo subir, desde aquel pas, a una tierra frtil y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel, al pas de los cananeos, los hititas, los amorreos, los perizitas, los jivitas y los jebuseos. El clamor de los israelitas ha llegado hasta m y he visto cmo son oprimidos por los egipcios. He visto Yo conozco sus sufrimientos. Dios conoce nuestros sufrimientos. Sabe bien nuestra condicin, y no es indiferente. A veces esto es precisamente la tentacin. Pensamos que Dios es indiferente, que no quiere cambiar nuestra suerte, y por eso sufrimos. Dios interviene segn su plan de salvacin, en su tiempo, en su manera. Vemos aqu tambin que Dios renueva sus promesas a los patriarcas. Porque son un pueblo numeroso, habla de la tierra prometida. Es la siguiente promesa por cumplir. Ex 3, 10-12: Ahora ve, yo te envo al Faran para que saques de Egipto a mi pueblo, a los israelitas. Pero Moiss dijo a Dios: Quin soy yo para presentarme ante el Faran y hacer salir de Egipto a los israelitas?. Yo estar contigo, les dijo a Dios, y esta es la seal de que soy yo el que te enva: despus que hagas salir de Egipto al pueblo, ustedes darn culto a Dios en esta montaa. Moiss est llamado para ser el enviado a Dios ante Faran, pero siente incapaz. Es una respuesta tpica en las escrituras cuando Dios llama una persona o un profeta. Aqu son algunos ejemplos. Is 6, 5-7: Yo dije: Ay de m, estoy perdido! Porque soy un hombre de labios impuros, y habito en medio de un pueblo de labios impuros; y mis ojos han visto al Rey, el Seor de los ejrcitos!. Uno de los serafines vol hacia m, llevando en su mano una brasa que haba tomado con unas tenazas de encima del altar. l le hizo tocar mi boca, y dijo: Mira: esto ha tocado tus labios; tu culpa ha sido borrada y tu pecado ha sido expiado. Jer 1, 6 -8: Yo respond: Ah, Seor! Mira que no s hablar, porque soy demasiado joven. El Seor me dijo: No digas: Soy demasiado joven, porque t irs adonde yo te enve y dirs todo lo que yo te ordene. No temas delante de ellos, porque yo estoy contigo para librarte orculo del Seor . Dios prepar Isaas, perdonando sus pecados. Senta incapaz por sus pecados. No era digno de la misin. Pero, Dios le san.
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Con Jeremas, Dios consuela Jeremas con una promesa que est con l. Yo estoy contigo para librarte. Va a liberarle de sus temores, sus complejos, quizs de sus pecados. Va a prepararle por su misin. Aqu con Moiss vemos algo similar. Quin soy yo para ir donde el Faran y sacar de Egipto a los israelitas? La respuesta de Dios es - Yo estoy contigo. Dios est con nosotros para perdonar nuestros pecados. Dios est con nosotros para ayudarnos cumplir nuestra misin. Est con nosotros para guiarnos. Su presencia debe ser suficiente para nosotros. Qu ms queremos? Somos sus instrumentos. No importa tanta nuestras calidades. Y por otro parte, si Dios no est con nosotros, Qu nos sirven otras cosas y muchas cualidades? Ex 3, 13-14: Moiss dijo a Dios: Si me presento ante los israelitas y les digo que el Dios de sus padres me envi a ellos, me preguntarn cual es su nombre. Y entonces, qu les responder?. Dios dijo a Moiss: Yo soy el que soy. Luego aadi: T hablars as a los israelitas: Yo soy me envi a ustedes. Moiss le pregunta, Cul es su nombre? Dios conoce a Moiss por su nombre. Moiss quiere conocer su nombre. En su manera est buscando un conocimiento ms personal, ms ntimo, ms seguro. En respuesta, Moiss recibe el nombre santo: Yav, Yo soy. El nombre es una derivacin del verbo ser. Yo soy no parece mucho como un nombre personal. Revela algo sobre Dios, pero es a la vez un poco misterioso. Qu significa? Yav ES, quizs distinguindole as de los otros dioses que no son. Es el Dios que vive. Es el Dios que ve Moiss y el sufrimiento de su pueblo. Dios ES y da a existir las criaturas. Es el Creador de la tierra del cielo. Dios ES, y por eso est presente, est con Moiss y su pueblo. El hecho de que Dios tiene un nombre, aunque un nombre misterioso, significa que Dios es persona. Por lo cual, Moiss puede entrar en una relacin personal con Dios. Por respecto, por reverencia, los israelitas no pronunciaron este nombre. Usaron otras figuras o expresiones. Yav es el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. No es un dios nuevo. Era conocido por otro nombre, como El o El adday. Ex 3, 15-17: Y continu diciendo a Moiss: T hablars as a los israelitas: El Seor, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, es el que me enva. Este es mi nombre para siempre y as ser invocado en todos los tiempos futuros. Ve a reunir a los ancianos de Israel y diles: El Seor, el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, se me apareci y me dijo: Yo los he visitado y he visto cmo los maltrataban los egipcios. Por eso decid librarlos de la opresin que sufren en Egipto, para llevarlos al pas de los cananeos, los hititas, los amorreos, los perizitas, los jivitas y los jebuseos, a una tierra que mana leche y miel. Yo los he visitado y he visto. Dios est con ellos, aunque no saben. Dios ve, aunque quizs ellos no lo creen. Promete a librarlos de los egipcios, salvarlos de su esclavitud. Dios
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renueva sus promesas de Abraham, prometindoles el pas de los cananeos, los hititas, los amorreos, etc. Ex 3, 18-22: Ellos te escucharn, y t irs a presentarte ante el rey de Egipto, junto con los ancianos de Israel. Entonces le dirs: El Seor, el Dios de los hebreos, vino a nuestro encuentro. Y ahora tenemos que realizar una marcha de tres das por el desierto, para ofrecer sacrificios al Seor, nuestro Dios. Ya s que el rey de Egipto no los dejar partir, si no es obligado por la fuerza. Pero yo extender mi mano y castigar a Egipto, realizando ante ellos toda clase de prodigios. As l los dejar partir, y har que este pueblo se gane el favor de los egipcios, de manera que cuando ustedes salgan, no se vayan con las manos vacas. Por eso, cada mujer pedir a su vecina y a la que se hospeda en su casa, objetos de plata y oro, y tambin vestidos, y se los pondrn a sus hijos e hijas. As despojarn a los egipcios. La misin no va a hacer fcil. Ya s que el rey de Egipto no los dejar partir, si no es obligado por la fuerza. El faran solamente va a dejarles salir del pas despus de las 10 plagas. Pero, estas plagas tienen el fin de manifestar ante los ojos de los egipcios y los israelitas que Yav es Dios, y no hay otro. Dios va a liberarles, y van a recibir su sueldo en plata y oro. Hebreos ms el nombre que los extranjeros usaban para los israelitas. Ex 4, 1-5: Pero Moiss respondi: Y si se niegan a creerme, y en lugar de hacerme caso, me dicen: No es cierto que el Seor se te ha aparecido?. Entonces el Seor le pregunt: Qu tienes en la mano?. Un bastn, respondi Moiss. Arrjalo al suelo, le orden el Seor. Y cuando lo arroj el suelo, el bastn se convirti en una serpiente. Moiss retrocedi atemorizado, pero el Seor le volvi a decir: Extiende tu mano y agrrala por la cola. As lo hizo, y cuando la tuvo en su mano, se transform nuevamente en un bastn. As debers proceder, aadi el Seor, para que crean que el Seor, el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, se te ha aparecido. Vemos como Moiss expres sus objeciones. Moiss expresa lo que siente. Le parece que tiene poca autoestima. Habla respetuosamente, pero expresa sus dudas, sus dificultades, y su oracin as se convierte en una splica, una peticin de ayuda. Quizs, podemos perder la paciencia con Moiss, Hombre venga! Pero, la fe no es nada fcil y una misin divina siempre va a sobrepasar nuestras cualidades humanas. Vemos la paciencia de Dios, tratando ayudarle crecer. Y Moiss va a crecer como persona a lo largo de su camino. Vemos la humildad de Dios. Le parece que cambia algo para ayudar Moiss. Dios le ofrece un milagro con su bastn para sus credenciales ante los dems. Dios adapta a Moiss. Ex 4, 6-9: Despus el Seor sigui dicindole: Mete tu mano en el pecho. El puso su mano en el pecho; y al sacarla, estaba cubierta de lepra, blanca como la nieve. En seguida el Seor le orden: Vuelve a poner tu mano en el pecho. As lo hizo
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Moiss; y cuando la retir, ya haba recuperado nuevamente su color natural. Entonces el Seor le dijo: Si se niegan a creerte y no se convencen ante la evidencia del primer prodigio, el segundo los convencer. Y si a pesar de estos dos prodigios permanecen incrdulos y no te escuchan, saca del Nilo un poco de agua y derrmala en la tierra; y al caer en la tierra, el agua que saques del Nilo se convertir en sangre. Dios da dos ms milagros, uno sobre la lepra, y el otro la conversin de agua en sangre. Dios da todos los instrumentos necesarios para cumplir con la misin. Pero, Moiss sigue con sus objeciones. Ex 4, 10-12: Moiss dijo al Seor: Perdname, Seor, pero yo nunca he sido una persona elocuente: ni antes, ni a partir del momento en que t me hablaste. Yo soy torpe para hablar y me expreso con dificultad. El Seor le respondi: Quin dio al hombre una boca? Y quin hace al hombre mudo o sordo, capaz de ver o ciego? No soy yo, el Seor? Ahora ve: yo te asistir siempre que hables y te indicar lo que debes decir. Moiss no piensa que es una persona elocuente. Dios haba escogido mal entonces. Debe mandar otra persona mejor que l. Dios rechaza la idea y le ofrece su ayuda. Dios va a asistirle en su hablar. Yo estar en tu boca y te ensear lo que has de hablar. De hecho, Dios promete asistirle siempre - yo te asistir siempre que hables y te indicar lo que debes decir. Esto deba ser suficiente, pero Moiss sigue con sus objeciones. Ex 4, 13-17: Pero Moiss insisti: Perdname, Seor, encomienda a otro esta misin. El Seor se enoj con Moiss y exclam: Acaso no tienes a tu hermano Aarn, el levita? Yo s que l tiene facilidad de palabra. Ahora justamente viene a tu encuentro, y al verte se llenar de alegra. T le hablars y hars que sea tu portavoz. Yo los asistir siempre que ustedes hablen, y les indicar lo que deben hacer. El hablar al pueblo en tu nombre; ser tu portavoz y t sers un Dios para l. Lleva tambin en tu mano este bastn, porque con l realizars los prodigios. Por fin, Dios lleg a sus lmites. El Seor se enoj con Moiss. Es una descripcin muy humano de Dios. Pero de hecho su reaccin es divina. No ataque Moiss. No castiga Moiss. Sigue ayudndole. El episodio concluye con la promesa de mandarle a su hermano Aarn. Aarn va a hablar por Moiss. Despus va a asumir el puesto de sumo sacerdote.

3. El xodo El xodo fue el momento clave para la fundacin de los israelitas como una nacin. Librado de su esclavitud fueron al Monte Sina para entrar en una alianza con Dios. La alianza les forma en el pueblo de Dios. El xodo es el smbolo ms significativo de la salvacin en el antiguo testamento. Despus, van a interpretar el exilio babilnico y la restauracin como un nuevo xodo. En la transfiguracin, Jess hablar con Moiss y Elas sobre su xodo que va a cumplir en Jerusaln. Encontramos en este momento histrico tambin la institucin de la pascua, el cordero pascual. Este periodo es fundacional para Israel y la historia de salvacin. Vamos a reflexionar solamente sobre algunos aspectos. Moiss pide al Faran permiso para salir, pero naturalmente este no quiere ver salir sus esclavos. Entonces, Dios tiene que golpearlo con 10 plagas para convencerle dejar los israelitas en libertad para adorar su Dios. Las diez plagas iban dirigidas en parte contra los dioses de Egipto y eran calculadas para dar pruebas convincentes de la superioridad del Dios de Israel sobre los dioses de Egipto. El Nilo era un dios. Una diosa se la pintaba como una rana. La diosa Hator se la pintaba como una vaca, etc. Los pueblos vecinos adoraron los dioses con imgenes de creaturas. Tambin en cuanto los egipcios adoraron los animales como la vaca, es la razn que Moiss dar al Faran para salir del pas e ir al desierto para adorar Dios con sacrificios. Una y otra vez se repite que por medio de estos milagros tanto Israel como los egipcios habran de saber que Yav es Dios (6:7; 7:5,17; 8:22; 10:2; 14:18). Leemos en la narracin algo un poco problemtico. Por un parte, leemos que Dios endureci el corazn de Faran. Si era as, Entonces es responsable Faran por la tardanza del xodo? Dios es justo golpearle con 10 plagas? Es libre Faran hacer otra cosa? Ex 7, 1-5: El Seor dijo a Moiss: Yo hago de ti un dios para el Faran, y Aarn, tu hermano, ser tu profeta. T le comunicars todo lo que yo te mande, y l hablar al Faran, para que deje salir de su pas a los israelitas. Pero yo endurecer el corazn del Faran, y as podr multiplicar mis signos y mis prodigios en Egipto. El Faran se resistir a escucharlos, pero yo descargar mi mano sobre Egipto, y har salir de all a los israelitas mi ejrcito y mi pueblo infligiendo severos y justos castigos. Y cuando extienda mi mano sobre Egipto para hacer salir de all a los israelitas, los egipcios tendrn que reconocer que yo soy el Seor. Aqu vemos las dos cosas. Que Dios endurecer el corazn del Faran y que Faran se resistir a escuchar.
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Ex 7, 21-22: Los peces del Nilo murieron, y el ro dio un olor tan pestilente, que los egipcios ya no pudieron beber sus aguas. Entonces hubo sangre en todo el territorio de Egipto. Pero los magos egipcios valindose de sus artes secretas, hicieron lo mismo. Por eso el Faran persisti en su obstinacin y no los escuch, como el Seor lo haba predicho. Aqu leemos que el Faran persisti en su obstinacin. Hay una causa primera y una causa segunda, usando la terminologa filosfica. Aqu son otros textos que dan ms atencin a la accin de Dios. Ex 9, 12: Pero el Seor endureci el corazn del Faran, y l no los escuch, como el Seor haba predicho a Moiss. Ex 10, 20: Pero el Seor endureci el corazn del Faran, y l no dej partir a los israelitas. A veces vemos que el Faran se endureci su corazn; en otros vemos que era Dios quien lo endurece. Ambos son ciertos. En muchos lugares, los israelitas atributaron a Dios la causa de todas las cosas, lo que llamamos la causa primera. Nada puede ocurrir contra su voluntad o fuera de su plan eterno. Decimos nosotros que las cosas desagradables ocurren por su permisin. Dios por no haba intervenido en el asunto, permite las consecuencias. Pero, a la vez, los israelitas siempre haban mantenido la responsabilidad humana. Aqu, se dicen que Dios endureci el corazn de Faran. Pero, es una manera de hablar. El Faran era responsable por sus propias acciones. Dios, sabiendo lo que va a hacer, aprovech para mostrar su divinidad por las 10 plagas. Pero, el faran era libre despus de la primera plaga dejar en libertad los israelitas. Pero, no quiso hacerlo. No quiso obedecer la Palabra de Dios. No quiso escucharle. Era aferrado en sus propios juicios y planes. Esto es la dureza de corazn. CEC 308 Es una verdad inseparable de la fe en Dios Creador: Dios acta en las obras de sus criaturas. Es la causa primera que opera en y por las causas segundas: "Dios es quien obra en vosotros el querer y el obrar, como bien le parece" (Flp 2, 13; cf 1 Co 12, 6). Esta verdad, lejos de disminuir la dignidad de la criatura, la realza. Sacada de la nada por el poder, la sabidura y la bondad de Dios, no puede nada si est separada de su origen, porque "sin el Creador la criatura se diluye" (GS 36, 3); menos an puede ella alcanzar su fin ltimo sin la ayuda de la gracia (cf Mt 19, 26; Jn 15, 5; Flp 4, 13). Los israelitas salieron de Egipto y pasaron por el mar rojo. El Faran mand su ejrcito despus de ellos. Moiss extendi su bastn sobre las aguas, y los hebreos pasaron entre las dos murallas de agua. Persiguindoles, el ejrcito de Egipto fue destruido cuando las aguas regresaron.
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La liberacin de Israel era el trabajo de Dios. Los israelitas no tenan que luchar contra el ejrcito de Egipto. 4. La crisis del desierto (Ex 16-18) El itinerario del desierto est marcado por una serie de episodios que tienen la finalidad de subrayar las tentaciones que sufren los israelitas y la providencia de Dios. El desierto es el lugar de tentacin, de murmuracin, para usar el verbo tpico de la incredulidad. Los israelitas fueron probados por la sed, el hambre, los enemigos, y sus temores. Haban visto como Dios acte en su favor. Aprendi algo sobre la providencia de Dios all en el desierto, en cuanto Dios da agua, comida y sobre todo el man. Dios es providente. 5. El becerro de oro Con la alianza, Dios adquiri un pueblo suyo. Moiss era mediador, subiendo la montaa para tratar con Dios, y bajando para hablar con los Israelitas. La alianza es iniciativa de Dios, pero el hombre tiene que responder. La Alianza consiste en el compromiso por parte de Yav en tomar los israelitas como su pueblo y los israelitas toman Yav como su Dios. Tienen que apartarse de los dolos y obedecer los 10 mandamientos. Los israelitas aceptaron todo, dando su consentimiento a la alianza. Moiss subi la montaa para dar esta respuesta a Dios. Moiss estuvo con Dios mucho tiempo. Esto es el significado de 40 das. No quiere decir 40 das precisos, en lugar de 39 das o 41 das. Es un nmero simblico. Pero, mientras Moiss estaba con Dios, los israelitas cayeron en el pecado de la idolatra, fabricando un ternero de oro. En esta ocasin vemos Moiss como un gran intercesor. Es mediador entre Dios y su pueblo. Ex 32, 1-4: Cuando el pueblo vio que Moiss demoraba en bajar de la montaa, se congreg alrededor de Aarn y le dijo: Fabrcanos un Dios que vaya al frente de nosotros, porque no sabemos qu le ha pasado a Moiss, ese hombre que nos hizo salir de Egipto Aarn les respondi: Quiten a sus mujeres, a sus hijos y a sus hijas, las argollas de oro que llevan prendidas a sus orejas, y triganlas aqu. Entonces todos se quitaron sus aros y se los entregaron a Aarn. El recibi el oro, lo trabaj con el cincel e hizo un ternero de metal fundido. Ellos dijeron entonces: Este es tu Dios, Israel, el que te hizo salir de Egipto. La vida de fe no es fcil. Los israelitas quisieron un signo visible de su Dios, y as apoyar su fe en un Dios invisible. Este ternero de oro era presentado como una imagen de Yav, el Dios de Israel. No es un dios de Egipto, pero las imgenes de Yav eran prohibidas. Con esto, rompieron uno de los 10 mandamientos y la alianza. La imagen naturalmente provocara algo de confusin, porque tambin era la figura tradicional del dios cananeo, El. Ms tarde, el rey Jeroboam va a construir dos santuarios y dos terneros de oro para que su gente no tenga razn para subir a Jerusaln y adorar Yav all en el reino de Jud.
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Ex 32, 5-6: Al ver esto, Aarn erigi un altar delante de la estatua y anunci en alta voz: Maana habr fiesta en honor del Seor. Y a la maana siguiente, bien temprano, ofrecieron holocaustos y sacrificios de comunin. Luego el pueblo se sent a comer y a beber, y despus se levant para divertirse. Aarn construy el dolo y proclam una fiesta en honor de Yav. Una fiesta era una diversin, para que la gente olvidar sus problemas y la ausencia de Moiss. Ex 32, 7-10: El Seor dijo a Moiss: Baja en seguida, porque tu pueblo, ese que hiciste salir de Egipto, se ha pervertido. Ellos se han apartado rpidamente del camino que yo les haba sealado, y se han fabricado un ternero de metal fundido. Despus se postraron delante de l, le ofrecieron sacrificios y exclamaron: Este es tu Dios, Israel, el que te hizo salir de Egipto. Luego le sigui diciendo: Ya veo que este es un pueblo obstinado. Por eso, djame obrar: mi ira arder contra ellos y los exterminar. De ti, en cambio, suscitar una gran nacin. Ahora, los israelitas son tu pueblo. Es como Dios haba renunciado su relacin con ellos. No es ms su Dios. Rompieron la alianza. Rechazaron a Dios, y en consecuencia Dios est rechazando ellos. Est dndoles lo que quieren, un otro dios. Dios pronuncia su juicio. Voy a exterminarlos. Dios es justo en castigando su pecado. Los israelitas acaban de entrar en la alianza con juramentos. Dios amenaza terminar con los israelitas y comienza de nuevo. Quiere hacer de Moiss un gran pueblo. Moiss no pierde nada. Quizs gana ms fama. Ciertamente es ms fcil. Muchas veces Moiss tena que sufrir con sus quejas y sus rebeldas contra l, y su autoridad. Es fcil imaginar Moiss enojndose con ellos. Hizo todo posible para que fueran fieles. Y cmo usaron su libertad? Construyeron un dolo. Pero, no fue as su reaccin. Vemos Moiss doblar sus rodillas e interceder por su pueblo. Ex 32, 11-14: Pero Moiss trat de aplacar al Seor con estas palabras: Por qu, Seor, arder tu ira contra tu pueblo, ese pueblo que t mismo hiciste salir de Egipto con gran firmeza y mano poderosa? Por qu tendrn que decir los Egipcios: l los sac con la perversa intencin de hacerlos morir en las montaas y exterminarlos de la superficie de la tierra? Deja de lado tu indignacin y arrepintete del mas que quieres infligir a tu pueblo. Acurdate de Abraham, de Isaac y de Jacob, tus servidores, a quienes juraste por ti mismo diciendo: Yo multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo, y les dar toda esta tierra de la que habl, para que la tengan siempre como herencia. Y el Seor se arrepinti del mal con que haba amenazado a su pueblo. Aqu vemos la intercesin de Moiss. Quiere ayudar Dios recordar lo que hizo por los israelitas en el xodo, y ver la mala publicidad o mala fama que Dios mismo va a sufrir. Tambin le hace recordar sus promesas a Abraham, y Dios es fiel.
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Es un argumento interesante. Dios tiene que cuidar la santidad de su nombre entre los otros pueblos. Aunque no dice esto Moiss, pues, Dios quiere salvar a todos, y no solamente los israelitas. Entonces, importa lo que van a pensar los egipcios. No por su vanidad, por el bien y la salvacin de ellos. Moiss no piensa en s mismo. No piensa en sus intereses o sus ventajas. Es todo al lado de su pueblo, pidiendo la misericordia de Dios. . Ponga ellos en frente de sus propios intereses. Vemos el canto de un salmo. Sal 106, 23: El Seor amenaz con destruirlos, pero Moiss, su elegido, se mantuvo firme en la brecha para aplacar su enojo destructor. Es una imagen de Moiss en oracin. Se mantuvo firme en la brecha. Es en la brecha entre el enojo de Dios y los hombres. Est luchando por su pueblo. Est luchando por su salvacin en la oracin. Como hemos visto con Abraham, le parece que Dios cambia sus planes en respuesta de la intercesin de Moiss. Y el Seor se arrepinti del mal con que haba amenazado a su pueblo. No es que Dios realmente cambi sus planes. Es una manera de hablar y describir la respuesta a Dios ante las suplicas de Moiss. Dios mismo inspir Moiss interceder por su pueblo. Dios le form como un hombre de Dios y un hombre de oracin. Moiss est pidiendo lo que Dios quiere dar. Pero, cuenta sus oraciones. Es importante su intercesin. Hay que rezar as; nuestras oraciones pueden salvar una nacin. Debemos rezar con esta fe, que podemos siempre sacar ms misericordia de Dios. Es la misma leccin que hemos visto con la oracin de Abraham por Sodoma. Dios quiere que rezemos por los pecadores. Ex 32, 19-20: Cuando Moiss estuvo cerca del campamento y vio el ternero y las danzas, se enfureci, y arrojando violentamente las tablas que llevaba en sus manos, las hizo aicos al pie de la montaa. Despus tom el ternero que haban hecho, lo quem y lo tritur hasta pulverizarlo. Luego esparci el polvo sobre el agua, y se la hizo beber a los israelitas. A ver sus pecados, Moiss se enoj. En esto, est como Dios. Es un enojo divino. Podemos enojarnos contra el pecado, pero, s amar a los pecadores. El amor a veces tiene que ser duro. Hay consecuencias de pecado que los israelitas tenan que aceptar. Los israelitas tenan que beber una infusin de su pecado. Tenan que aceptar las consecuencias, pagar las deudas, de sus pecados. Creo que esto es el sentido de Moiss dndoles a beber el agua que tena el polvo de su dolo. Bebe. Toma las consecuencias. Acepta la responsabilidad. Ex 32, 21-24: Moiss dijo a Aarn: Qu te ha hecho este pueblo para que lo indujeras a cometer un pecado tan grave?. Pero Aarn respondi: Te ruego, Seor, que reprimas tu enojo. T sabes muy bien que este pueblo est inclinado al mal. Ellos me dijeron: Fabricamos un dios que vaya al frente de nosotros, porque
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no sabemos qu le ha pasado a Moiss, ese hombre que nos hizo salir de Egipto. Entonces les orden: El que tenga oro que se desprenda de l. Ellos me lo trajeron, yo lo ech al fuego, y sali este ternero. No es fcil aceptar la responsabilidad por nuestros pecados. Vemos aqu la respuesta de Aarn. No s si piensa que Moiss es tan tonto de creer su cuenta. Ech el oro en el fuego y sali como magia el dolo. Venga hombre! Ex 32, 30-35: Al da siguiente, Moiss dijo al pueblo: Ustedes han cometido un gran pecado. Pero ahora subir a encontrarme con el Seor, y tal vez pueda expiar ese pecado. Moiss fue a encontrarse nuevamente con el Seor y le dijo: Por desgracia, este pueblo ha cometido un gran pecado, ya que se han fabricado un dios de oro. Si t quisieras perdonarlo, a pesar de esto...! Y si no, brrame por favor del Libro que t has escrito. El Seor le respondi: Yo borrar de mi Libro al que ha pecado contra m. Y ahora vete. Lleva a este pueblo hasta el lugar que yo te indiqu: mi ngel ir delante de ti. Y cuando llegue el momento, los visitar para castigarlos por su pecado. Y el Seor castig al pueblo por haber hecho el ternero, el que haba fabricado Aarn. Moiss puso los intereses de su pueblo antes lo suyo. Borrarme del libro de la vida significa que quiere renunciar su propia salvacin para salvar los israelitas. Es plenamente identificado con su pueblo. Es entregado. Es listo para sacrificarse totalmente por ellos para salvarles. Es una figura de Cristo. 6. La Carpa del Encuentro Ex 33, 7-11: Moiss tom la Carpa. La instal fuera del campamento, a una cierta distancia, y la llam Carpa del Encuentro. As, todo el que tena que consultar al Seor deba dirigirse a la Carpa del Encuentro, que estaba fuera del campamento. Siempre que Moiss se diriga hacia la Carpa, todo el pueblo se levantaba, se apostaba a la entrada de su propia carpa y segua con la mirada a Moiss hasta que l entraba en ella. Cuando Moiss entraba, la columna de nube bajaba y se detena a la entrada de la Carpa del Encuentro, mientras el Seor conversaba con Moiss. Al ver la columna de nube, todo el pueblo se levantaba, y luego cada uno se postraba a la entrada de su propia carpa. El Seor conversaba con Moiss cara a cara, como lo hace un hombre con su amigo. Despus Moiss regresaba al campamento, pero Josu hijo de Nun, su joven ayudante no se apartaba del interior de la Carpa. Aqu vemos lo que la oracin de Moiss. De hecho la descripcin es desde el perspectivo de Dios. El Seor conversaba con Moiss cara a cara. Conversaba cara a cara, porque Moiss haba dado su corazn a Dios, abri su corazn, buscaba una relacin intima con Dios. Aunque no pudiera ver su rostro, conversaba cara a cara, o corazn a corazn. Su cercana a Dios, este familiaridad con Dios, impactaba la gente, y seguramente les llen con paz y gozo saber que su jefe tena una relacin estrecha con Dios.
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7. La peticin de Moiss Ex 33, 12-13: Moiss dijo al Seor: T me ordenas que gue a este pueblo, pero no me has indicado a quin enviars conmigo, a pesar de que me dijiste: Yo te conozco por tu nombre y te he brindado mi amistad. Si me has brindado tu amistad, dame a conocer tus caminos, y yo te conocer: as me habrs brindado realmente tu amistad. Ten presente que esta nacin es tu pueblo. El Seor haba dicho que no va a guiarlos como antes. Ahora Moiss lucha con Dios para que Dios siga con ellos y sigue guindoles. No quiere la ayuda de un ngel. Quiere Dios mismo. Ex 33, 14-17: El Seor respondi: Yo mismo ir contigo y te dar el descanso. Moiss agreg: Si no vienes personalmente, no nos hagas subir de aqu. Cmo se podr conocer que yo y tu pueblo gozamos de tu amistad, si t no vienes con nosotros? As yo y tu pueblo nos distinguiremos de todos los otros pueblos que hay sobre la tierra. El Seor respondi a Moiss: Tambin har lo que me acabas de decir, porque te he brindado mi amistad y te conozco por tu nombre. Yo mismo ir contigo y te dar el descanso. Es la presencia y la cercana de Dios que nos da descanso. Cuando somos agobiados, cansados, vacios, tenemos que irnos a Dios. La oracin debe ser un descanso en el Seor, un gusto. Es un gusto estar con un amigo. Es un descanso estar con alguien que nos ama mucho. Cmo se podr conocer que yo y tu pueblo gozamos de tu amistad, si t no vienes con nosotros? Moiss es el amigo de Dios. Quiere lo mismo por su pueblo. Quiere que su pueblo goce la amistad con Dios. Tambin har lo que me acabas de decir, porque te he brindado mi amistad y te conozco por tu nombre. Dios le concede todo por su amistad. Su oracin se funda sobre la amistad. 8. La gloria de Dios Ex 33, 18-23: Moiss dijo: Por favor, mustrame tu gloria. El Seor le respondi: Yo har pasar junto a ti toda mi bondad y pronunciar delante de ti el nombre del Seor, porque yo concedo mi favor a quien quiero concederlo y me compadezco de quien quiero compadecerme. Pero t no puedes ver mi rostro, aadi, porque ningn hombre puede verme y seguir viviendo. Luego el Seor le dijo: Aqu a mi lado tienes un lugar. T estars de pie sobre la roca, y cuando pase mi gloria, yo te pondr en la hendidura de la roca y te cubrir con mi mano hasta que haya pasado. Despus retirar mi mano y t vers mis espaldas. Pero nadie puede ver mi rostro. Aqu vemos la peticin de Moiss. Quiere contemplar la Gloria de Dios. Por favor, mustrame tu gloria. Aunque gozaba una relacin estrecha con Dios, Moiss quiso ms. Djame ver tu Gloria. Quiere ver su rostro. Quiere una relacin sin barreras.
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Por vemos las limitaciones del hombre en este mundo. No pudo ver el rostro de Dios. Pero, Dios adapta a sus limitaciones. Dios cubre con su mano, protegiendo Moiss. Despus, ver sus espaldas. Su gloria es la manifestacin externa de su santidad interior. Hay algo que podemos ver de Dios en esta vida, aunque la plena realizacin llegar solamente en el cielo. Su gloria es identificada con su nombre. Para mostrar su gloria, Dios pronuncia su nombre en la presencia de Moiss. Ex 34, 5: El Seor descendi en la nube, y permaneci all, junto a l. Moiss invoc el nombre del Seor. La nube de gloria se llama en hebreo shekinah. Llena la carpa del encuentro. Va a llenar el templo en Jerusaln en los tiempos de Salomn. Va a descender sobre Mara en la anunciacin. Moiss invoc el nombre del Seor. Suponemos el nombre Yav, que haba revelado a Moiss anteriormente. Ex 34, 6-9: El Seor pas delante de l y exclam: El Seor es un Dios compasivo y bondadoso, lento para enojarse, y prdigo en amor y fidelidad. El mantiene su amor a lo largo de mil generaciones y perdona la culpa, la rebelda y el pecado; sin embargo, no los deja impunes, sino que castiga la culpa de los padres en los hijos y en los nietos, hasta la tercera y cuarta generacin. Moiss cay de rodillas y se postr, diciendo: Si realmente me has brindado tu amistad, dgnate, Seor, ir en medio de nosotros. Es verdad que este es un pueblo obstinado, pero perdona nuestra culpa y nuestro pecado, y convirtenos en tu herencia. Aqu vemos la realizacin de la peticin de Moiss. Dios revela quien es, revela su corazn. Dios exclama, El Seor es un Dios compasivo y bondadoso, lento para enojarse y prdigo en amor y fidelidad. Todo sucede como haba anunciado Dios. Es una revelacin de Dios, del contenido de su nombre o el contenido de su gloria. Qu es la gloria de Dios? Yav es un Dios misericordioso y clemente, tardo a la clera y rico en amor y en fidelidad. Es una revelacin muy grande. Quizs solamente va a ser superado por la revelacin que Dios es el amor. Su benevolencia dura por miles de generaciones, pero su castigo solamente hasta la tercera y la cuarta generacin. Es una manera exponer la grandeza de su misericordia. No hay proporcin entre su misericordia y su justicia. Es tres o cuatro generaciones de castigo versus mil generaciones de misericordia. Es una comparacin. No quiere decir que Dios es injusto castigando los hijos por los pecados de sus padres. El autor no va por all. No se debe salir de la comparacin. Est
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diciendo que Dios es misericordioso, muy, muy, muy misericordioso. Es su caracterstica esencial. Moiss cae rostro en la tierra. Una posicin de humildad, y sigue suplicando esta misericordia por su pueblo. No deja de rezar por su pueblo. 9. Rebelin de Aarn y Miriam Nm 12, 1-4: Miriam y Aarn murmuraban contra Moiss porque haba tomado como mujer a una cuchita (del territorio de Cuch). Acaso Yav, decan, slo hablar por medio de Moiss? No habl tambin por nuestro intermedio? Y Yav lo oy. Ahora bien, Moiss era un hombre muy humilde. No haba nadie ms humilde que l en la faz de la tierra. De repente Yav les dijo a Moiss, Aarn y Miriam: Salgan los tres del campamento y vayan a la Tienda de las Citas! Salieron pues los tres. Aqu es una descripcin muy bonito de Moiss. Es interesante que alabe sobre todo su humildad. Por qu esta virtud? Quizs porque no va a defender su autoridad. De hecho vamos a ver como es Dios quien va a defender Moiss y alabarle ante sus hermanos. Nm 12, 5-8: Entonces Yav baj en la columna de nube y se puso a la entrada de la Tienda. Llam a Aarn y a Miriam, quienes se acercaron. Yav les dijo entonces: Oigan bien mis palabras: Si hay en medio de ustedes un profeta me manifiesto a l por medio de visiones y slo le hablo en sueos. Pero no ocurre lo mismo con mi servidor Moiss; le he confiado toda mi Casa y le hablo cara a cara. Es una visin clara, no son enigmas; l contempla la imagen de Yav. Cmo, pues, no tienen miedo de hablar en contra de mi servidor, en contra de Moiss? El matrimonio de Moiss con una extranjera, probablemente, originaria de un grupo de nmadas procedentes de Madin, se convirti en pretexto para ventilar su envidia de Moiss. Dios defiende Moiss. Su descripcin de su amistad es iluminadora. Dios habla cara a cara con Dios. Otra vez, la narracin quiere subrayar esto. Es una relacin personal, cercana, una amistad intima. Dios confa mucho en Moiss, haba confiado toda su Casa. Haba confiado su pueblo y hemos visto como luchaba por este pueblo rebelde, pecador, etc. l contempla la imagen de Yav.

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