AGATHON

La definicin de agathn segn el texto abarca los trminos de

<<bueno>> <<bien>> con relacin a lo individual y lo social(relacionando en
el individuo en la sociedad), partiendo de las teoras de Platn y Aristteles
entorno a un pensamiento ideal. Donde sta se asemejan con la manera de
comportarse de cada individuo: ethos .Sin embargo cada quien maneja su
propia definicin contradiciendo al otro.
Para Platn el significado de <<bien>> gira alrededor del comportamiento
individual,(no es tanto una manera individual si no que consiste en un
hacer colectivo, en un comportamiento bueno para tomar posicin en
el grupo humano) dependiendo de lo que considera la sociedad -correcto,
as mismo determina si la persona est actuando correctamente o de forma
errnea. Sin embargo, Aristteles plantea que la definicin de <<bueno>>
<<bien>> por parte de Platn es incorrecta, ya que para Aristteles la
sociedad no debe decir que es lo <<bien>> y lo <<bueno>> sin conocer
primero que es lo <<mejor>> y mirar cmo se debe manejar dicha palabra
(producir una forma superior de comportamiento con base en el esfuerzo y
tensin de cada persona), esto debe hacerse de forma individual partiendo de
las vivencias o experiencias, para as mismo cuestionar lo bueno de dicha
comunidad.

3. La negacin del bien en s.
Emilio Lled, plantea que el bien es una definicin abstracta y vaca adems
menciona que no tiene una relacin directa con la vida humana ya que el bien humano
tiene que ser practico y no so lo tiene que quedar planteado en una idea.
El lenguaje natural provee un espacio en donde no llegan los lmites de la teora; para
Emilio el (<<logos koinos>> que es un concepto comn de una expresin) formulado
por Aristteles no sirve en el mbito de la praxis. Lo anterior implicara que conceptos
como el bien solo puede ser adherido mediante la experimentacin con los mismos,
contrariamente a las tradiciones platnicas ligadas ms directamente a lo eterno y
separado, es decir a un recurso ms lingstico que generaliza una idea sin abordar si
quiera lo que sta implica en la experiencia sensible.
Si Emilio afirma el bien como una actividad que va ligada con la virtud y adems en
una vida entera, esa virtud permite trascender en la memoria y en la esperanza, el
ahora momentneo y repetitivo que constituye la vida entera para sobreponer una
efmera constitucin de la realidad y edificar sobre el tiempo de cada instante una
tendencia que establece una forma nueva de sustancialidad del bos tleios.
Bos Tleios : concepto Aristotlico que define la vida entera o completa.

El autor concluye que el hombre solo busca construir un modelo de vida que de
coherencia a la existencia. Dicho concepto manipulado por la psyche forja un modelo
de la praxis colectiva que da inicio a una nueva tica social en el Bos tleios.

TLOS
Toda modificacin de lo real, todo camino que nos conduce y orienta, y lo mismo
todo lo que hacemos y elegimos parece que se inclina hacia un cierto bien por ello se
ha dicho, con razn, que el bien es aquello ante lo que nada puede resistirse (1), toda
accin humana va encaminada hacia un bien, en la vida cotidiana se puede evidenciar
con la toma de alguna decisin, como la eleccin de alguna profesin buscando
estabilidad econmica. Hay bienes que elegimos por algo. Este algo constituye el
sentido de esa primera eleccin. Pero elegir implica conocer y e l conocimiento no es
un saber por s mismo, si no en funcin de nuestra propia vida, es ella la que
determina y orienta el significado de nuestros actos (2), muy similar a la postura que
sostiene platn en la alegora de la caverna expuesta en el libro de la repblica,
donde la experiencia fundamenta la percepcin del mundo, en es te caso la manera en
que elegimos o buscamos un bien.
Hay, pues , un decir, una conveniencia que ata al individuo a una determinada forme
de comportamiento(3), el hombre como ser poltico, es decir cmo ser sociable, se
encuentra atado a cumplir una serie de normas implcitas en la sociedad, as que sus
actos se ven limitados dentro de sta.
Por eso no es sorprendente que la supuesta finalidad de este deber quede concretada
en algo tan real como el mbito colectivo en el que se entreteje la polis(4), al
pertenecer a una comunidad, la manera de actuar en el mundo se limita a la serie de
normas impuestas en ella, por ende a la hora de elegir, e l bien, la finalidad de esos
actos estn limitados por la comunidad, as entonces la verdadera finalidad de la vida
es la polis(5).