Durkein

En el mbito de la sociologa se denomina anomia a la falta de normas o a la incapacidad

de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de
la sociedad. Se trata de un concepto que ha ejercido gran influencia en la teora
sociolgica contempornea. Tambin ha ofrecido una de las explicaciones ms
importantes de la conducta desviada. El trmino deanomia se emplea en sociologa para
referirse a una desviacin o ruptura de las normas sociales, aunque no de las leyes.
La mayor presin conducente al desvo se da entre los grupos socioeconmicos ms bajos
y las conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desrdenes mentales, el
alcoholismo,etc. Se supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad por no poder
controlar esta emergente situacin de alienacin experimentada por un individuo o una
subcultura, hecho que provoca una situacin desorganizada que resulta en un
comportamiento no social.
El trmino fue introducido por mile Durkheim "La divisin del trabajo social y El suicidio" y
Robert K. Merton "Teora social y estructura social". Robert K. Merton formul las leyes
que, al incumplirse, conducan a la anomia:
Los fines culturales como deseos y esperanzas de los miembros de la sociedad.
Unas normas que determinen los medios que permitan a las gentes acceder a esos
fines.
El reparto de estos medios.
La anomia es en este caso una disociacin entre los objetivos culturales y el acceso de
ciertos sectores a los medios necesarios. La relacin entre los medios y los fines se
debilitan.
El concepto de anomia est vinculado a otros como el control social y la desviacin. Pero
la anomia se debe al actuar de un agente social manifiesto en ausencia de normas en
relacin con el xito en un rol dentro del sistema. La regulacin moral correspondiente
codificada en normas sociales, queda obsoleta en la funcin de favorecer la solidaridad
orgnica, por lo que se produce una desinstitucionalizacin por falta de los referidos
valores normativos, en un abanico que va desde los usos y costumbres al extremo ms
grave de la falta de igualdad de oportunidades sociales para avanzar al siguiente escaln
de nuevos bienes culturales, religiosos o societarios del progresivo estadio de desarrollo.
Concretamente, segn Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar
el comportamiento de los individuos. En el funcionalista Merton, sin embargo,
laanomia representa la imposibilidad para ciertos individuos de acceder a los medios que
sirven para obtener los fines establecidos socialmente, o viceversa.
Ya en los tiempos de Platn, los hombres se preocupaban por la naturaleza de la sociedad
y las relaciones del individuo respecto al orden social global.
Las formulaciones sociolgicas de la anomia hechas por Durkheim y Merton han llegado a
ocupar un lugar importante en la sociologa contempornea, porque han tratado de
explicar distintas formas de conducta desviada en el seno de la sociedad global y su
estructura social; cmo los individuos se comportan ante la situacin de anomia o cmo
adecuan sus actitudes ante fines y medios, fue categorizado por Merton con una Tabla que
desarrolla la "Teora de la tensin".Strain Theory, as:
Conformismo o inactivo y posturas activas de innovacin "cambio"
Ritualismo "acomodacin"
1
Algunos ejemplos: manifestaciones Desempleo Violencia
Retraimiento o rebelin, segn el mayor o menor grado de aceptacin o reyeccin de
fines propuestos y medios disponibles y de su nivel de disconformidad en la
adecuacin de expectativas y logros.
La anomia es un concepto sociolgico, psicolgico y ecolgico explicativo y operativo de
situaciones de hecho de la demanda del individuo y la oferta de la sociedad, dentro de un
proceso de desarrollo o de adaptacin. Su medicin puede enfocarse como desviaciones
normativas o actitudes personales "Tabla de Merton".
Carlos Nino, en un pas al margen de la ley, seala sobre la base de la sociedad argentina
una larga serie de conductas observables que configuran un conjunto social anmico: la
forma en que se transita por los espacios pblicos, cmo estos son cuidados, la
naturalidad con que se evaden las responsabilidades cvicas "pago de impuestos, por
ejemplo", la forma en que se contamina el ambiente, la extensin de la corrupcin, ect.
Testimonios todos de una sociedad abrazada a la ilegalidad entendida como falta de
respeto a las normas; segn Nino, el factor anmico opera por s mismo en la generacin
de niveles bajos de eficiencia y productividad, y distingue tres tipos de ilegalidad
diferentes:
a) La mera desviacin individual que ocurre cuando los individuos encuentran
conveniente "para sus intereses" dejar de observar la ley "dado el probable
comportamiento de otros".
b) La que se presenta cuando ocurre un conflicto social que lleva a un sector a
desconocer la legitimidad de la autoridad que dicta las normas en cuestin.
c) La que llama anomia boba, que implica situaciones sociales en las que todos
resultan perjudicados.
La anomia boba no es resultado de intereses o valoraciones que la ley no pudo satisfacer
y que se buscan satisfacer al margen de ella: es una forma de inobservancia que produce
una disfuncionalidad en la sociedad. Para caracterizarla, Nino presenta el siguiente
razonamiento:
Se podra decir que hay anomia cuando la no observancia de alguna norma en un cierto
grupo social, sera eficiente, en el sentido de que ese estado de inobservancia sera
ptimo respecto de cualquier otra situacin posible; o sea, en ese estado nadie estara
peor y alguno, por lo menos, estara mejor. Sin embargo, este criterio no es operativo si
tomamos como parte del grupo social relevante a individuos que tienen propsitos
lgicamente incompatibles con los de los dems. La eficiencia de una accin colectiva es
anmica, si la inobservancia de una determinada norma conduce a una suma agregada
mayor de satisfaccin de preferencias, descontando cierta frustracin de preferencias. Por
el contrario una accin social es anmica, en el sentido de "ilegalidad boba", si resulta
menos eficiente que cualquiera otra que podra darse en la misma situacin colectiva y en
la que se observa una cierta norma.
Robert K. Merton seal que la conducta anmala puede considerarse como un sntoma
de disociacin entre las aspiraciones culturales y los caminos socialmente estructurados
para llegar a dichas aspiraciones.
Nino sugiere que las normas sociales se formulan para reducir las anomalas y permitir
alcanzar los fines o aspiraciones. La inobservancia de tales normas, en el caso de la
"anomia boba", adquiere bsicamente tres formas:
a) El comportamiento finalista: cuando se adhiere a los fines generales pero
pretendiendo satisfacerlos a travs de una conducta diferente a la prescripta por la
norma.
b) El comportamiento formalista/ritualista: cuando se observa la norma ignorando
los fines a la que ella sirve (aun cuando tal comportamiento frustre los fines). Estos
comportamientos distinguen a la conducta tpicamente burocrtica.
c) El comportamiento "chicanero": cuando se aprovechan los intersticios de las
normas para satisfacer fines personales.
La anomia se constituye con la generalizacin en el grupo social de cualquiera de las tres
variedades de comportamientos mencionados. Desde Kant se sabe que uno de los rasgos
de la moral es la autonoma, y que ella se manifiesta por la aceptacin de los principios o
normas por sus propios mritos, y no por haber sido prescriptas por alguna autoridad, o
por las circunstancias en que deben ser aplicadas. Pero buena parte de las acciones que
desarrollamos no tienen eficacia por s solas, sino como parte de prcticas sociales;
pretender realizar la mejor accin desde el punto de vista moral, aisladamente, sin tomar
en cuenta los efectos que producir en combinacin con otras, es una irresponsabilidad.
Por lo tanto, lo que necesitamos justificar sobre la base de principios morales autnomos,
no son acciones aisladas, sino nuestra contribucin o no a las prcticas colectivas.
Robert MERTON (1910-2003)
Robert Merton a partir de su clsica definicin de la anomia, genera un cambio sustancial
en la consideracin de la desviacin. La conducta desviada es la respuesta normal a
ciertas presiones sociales y no como apareca en pocas anteriores. Su definicin de
Anomia viene dada por el marco de dos estructuras sociales que estn el tensin, a saber,
la estructura cultural y la estructura social. La cultura define los fines y obejtivos para ser
feliz y conseguir el xito en la vida, y adems, los medios que se pueden usar para
conseguirlos. La estructura socio-financiera muestra las oportunidades individuales o
particulares -grupos- de acceso a esos medios para consegir el estatus de triunfo social.
As pues, dentro del marco de una sociedad anmica devenida por los desajustes socio-
culturales, el crimen es un problema -o hecho- estructural y siempre latente dentro de sta.
Marco de la SOCIEDAD ANMICA:
Desequilibrio cultural entre fines y medios: OBJETIVO e INSTRUMENTO
Universalismo en la definicin de los fines, extensin a TODOS los CIUDADANOS
Desigualdad al acceso a las oportunidades, LIMITACIONES a BAJO NIVEL SOCIAL
Disfuncin: entre VALORES y NORMAS
Como respuestas a esta disfuncin, Merton destaca cinco formas adaptativas del hombre
al medio social:
a) INNOVACIN: el sujeto ve a travs de medios ilcitos o delincuenciales una buena
forma de conseguir sus objetivos. Es la nica forma criminal de todas. Merton defiende que
la mayora son de clase baja.
b) CONFORMIDAD: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los medios
lcitos exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro de la sociedad.
c) RITUALISMO: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos
como exitosos. Es una desviacin no delictiva, que suele darse en clases medio-bajas.
d) APATA: tambin se denomina retraimiento; es un alejamiento de los valores culturales
de la sociedad en cuanto a objetivos de xito y a los medios no lcitos. Suelen dar lugar a
alcohlicos, mendigos, vagabundos, etc.
e) REBELIN: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas
personas anteriormente han intentado lograr los xitos sin desviacin pero han fracasado.
Albert COHEN
Con su teora autodenominada como la presin anmica del grupo de referencia explica el
surgimiento de bandas juveniles como la adaptacin adolescente a travs de la
delincuencia. La clave reside en la comparacin que hace el joven con su entorno
individual y su grupo de referencia.
Richard Cloward & Lloid Ohlin
Desarrollaron la teora llamada: "disponibilidad de oportunidades ilcitas, donde la base
delito es la presin de la sociedad anmica, ejercida a travs del desajuste entre
aspiraciones y sus oportunidades. Quedara descartado el aprendizaje y la motivacin
delictiva, y por supuesto la idea de carrera delictiva.
LA ANOMIA EN PERSPECTIVA
Segn Garca-Pablos, anomia suele emplearse para estados de vaco y carencia de
normas en una sociedad producindo conductas delictivas, como una especifiquidad de
las desviadas. Esta situacin de desequilibrio o crisis vendra condicionada por
la estructura, organizacin y grado de desarrollo de la sociedad donde se produce.
As la tesis paradigmtica durkheimniana sobre la normalidad del delito, como enfermedad
social, se puede resumir en dos propuestas:
a) la conducta desviada es inevitable, desde que la convivencia dentro de la sociedad es
reglada por normas.
b) las distintas -mnimamente- formas de conducta anmica estn predeterminadas por el
tipo social dominante y su grado de desarrollo.
Toda sociedad mantiene su solidaridad social o cohesin interna mediante la presin del
conjunto de la conciencia del colectivo. Inevitablemente siempre existir un grupo de
personas que no segir las exigencias de este. De esta forma la anomia es un factor
regular y especfico de la criminalidad.
El Dr. Bergalli afirma como decisiva la contribucin de Merton por los siguientes puntos:
a) sita la teora en un conjunto terico y conceptual ms amplio,
b) proporciona a la investigacin social una serie de instrumentos conceptuales y modelos
tericos facilitadores de la comprensin de la desviacin,
c) coloca esta contribucin en la perspectiva y problemtica del funcionalismo.
Revisando la teoria de esta forma, llega a concluir que las sociedades basadas en el
modelo norteamericano se caracterizan por otorgar una gran importancia a las metas
culturales y por una paralela atenuacin de la presin sobre los medios lcitos para
alcanzarlas, se provocarn situaciones anmicas y cualquier mtodo ser eficaz para
obtener los fines culturales.
Hassemer y Muoz Conde ven la conducta desviada de la misma forma, pero con ciertos
matices de precisin. Exponen que la teoria criminolgica, ms de ocuparse de qu
conductas deben ser consideradas como desviadas [sustantivar], debe examinar las
condiciones que dan origen o inciden en el desarrollo de lo desviado como significacin
social (igualmente: marco social). Se deben valorar los cambios que se producen en la
punibilidad de ciertas conductas e investigar en qu se diferencian las infracciones de las
normas penales de las infracciones de las normas de conducta. As, supongo yo, los
instrumentos sociales del momento anmico se pueden readaptar para conseguir una
menor disfuncin o crisis.
CONCLUSIN
La accin/posicin normal de ciertos individuos de la sociedad como reaccin a las
presiones de situaciones de crisis, englobados dentro de autnticos problemas sociales,
sera una definicin concreta y con miras de exaustiva de la concucta anmica. Admas de
su doble funcin, a saber, la de cohesin de la sociedad por delimitar con concrecin la
frontera entre los que estn dentro de ella -normativizados- y los que quedan fuera de ella
-anmicos-.
Las situaciones de crisis vendran dadas por la tensin creada al individuo a raiz de la
disfuncin entres fines y medios, con la resolucin individual y/o grupal de la innovacin
delincuencial.
As mismo, tambin el resultado del proceso social de un cambio rpido de valores sin que
d tiempo de cambiarlos por otros valores alternativos, creando un espacio vacio, sin
valores ni normas que sirvan de referencia para su conducta, es una perspectiva factible
dentro de la panormica de la teora de la anomia.
BIBLIOGRAFA
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INTERNET
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"Resumen: Las implicaciones tericas de la Anomie y la conducta desviada.
Anomie, Anomia e interaccin social. Contextos de conducta desviada de Robert K.
Merton", de Marshall B. Clinard, profesor de sociologia de la Universidad de Wisconsin.
anomia N1
delito