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Anomia (ciencias sociales)

Emile Durkheim, uno de los fundadores de la sociologa moderna e


introductor del trmino "anomia".

En el mbito de la sociologa se denomina anomia (del griego /


anoma: prefijo - a- ausencia de y / nmos ley, orden,
estructura) a la falta de normas o incapacidad de la estructura social de
proveer a ciertos individuos de lo necesario para lograr las metas de la
sociedad.

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1 Historia

1.1 La anomia como desorden individual

1.2 La anomia como desorden social

2 Otras interpretaciones

3 Bibliografa

4 Referencias

5 Vase tambin

Historia[editar]

Se trata de un concepto que ha ejercido gran influencia en la teora


sociolgica contempornea. Tambin ha ofrecido una de las explicaciones
ms convincentes de la conducta desviada en el individuo y en la sociedad.

La anomia como desorden individual[editar]

El trmino fue introducido en primer lugar por el socilogo mile Durkheim


en La divisin del trabajo en la sociedad (1893): "Un estado sin normas que
hace inestables las relaciones del grupo, impidiendo as su cordial
integracin", as como en su El suicidio (1897) y posteriormente por el
socilogo estructuralista Robert K. Merton (Social Theory and Social
Structure, 1949; "Teora social y estructura social") y en 1964 en Anomie,
anomia and social interaction: contexts of deviant behavior: "Las estructuras
sociales ejercen una presin definitiva en ciertas personas de la sociedad,
de tal manera que producen una conducta inconformista en vez de una
conformista".
En su libro El suicidio, Durkheim estudia las causas y tipologas de esta
conducta y encuentra que se caracteriza por una prdida o supresin de
valores (morales, religiosos, cvicos...) junto con las sensaciones asociadas
de la alienacin y la indecisin. Y esta disminucin de los valores conduce a
la destruccin y la reduccin del orden social: las leyes y normas no pueden
garantizar una regulacin social. Este estado lleva al individuo a tener
miedo, angustia, inseguridad e insatisfaccin y lo pueden conducir al
suicidio. La anomia casera tambin induce el suicidio: una alta tasa de
divorcios, por ejemplo, lo favorece estadsticamente. La anomia es una falta
de regulacin de la sociedad sobre el individuo, al que impide limitar sus
deseos sufriendo un mal "infinito".

"La anomia es, pues, en nuestras sociedades modernas, un factor regular y


especfico de los suicidios; es una de las fuentes de que se alimenta la
frecuencia anual [...] [El suicidio anmico] se distigue en que no depende de
la manera como los individuos se unen a la sociedad, sino de la forma en
que ella los reglamenta." (mile Durkheim, El suicidio)

La anomia es bastante comn cuando el entorno social asume cambios


significativos en economa, por ejemplo, ya sea para bien o para mal, y ms
generalmente cuando existe una brecha significativa entre las teoras
ideolgicas y valores comunes enseados y la prctica en la vida diaria.

La anomia se entiende quiz mejor y ms profundamente entre autonoma y


heteronoma a travs de los conceptos de Karl Marx de valor de uso y valor
de cambio, y las ideas de Carl Gustav Jung sobre introversin y extraversin
retomadas por Erich Fromm en su distincin entre "amar" y "ser amable".

La anomia como desorden social[editar]

El trmino anomia, que se emplea en sociologa para referirse a una


desviacin o ruptura de las normas, es tambin utilizado para sealar las
sociedades o grupos en el interior de una sociedad que sufren un caos
debido a la ausencia de reglas de buena conducta comnmente admitidas,
implcita o explcitamente, o peor: debidas al reinado de reglas que
promueven el aislamiento o incluso el pillaje ms que la cooperacin.

Robert K. Merton se interes en la anomia a finales de los aos treinta del


siglo XX y describi las reglas que, si no son seguidas, conducen a ella:
Los fines culturales como deseos y esperanzas de los miembros de la
sociedad de la sociedad.

Unas normas que determinen los medios que permitan a las gentes acceder
a esos fines culturales.

El reparto o distribucin de estos medios para acceder a dichos fines


culturales.

La anomia es en este caso una disociacin entre los objetivos culturales y el


acceso de ciertos sectores a los medios necesarios para llegar a esos
objetivos. La relacin entre los medios y los fines se debilitan.

El contexto sociopoltico de Robert K. Merton era el de un emergente


Estado-Providencia y la desviacin era un problema social. Con el desarrollo
del Estado-Providencia hubo un aumento paralelo de socilogos
considerados tiles para encontrar soluciones a los problemas sociales.
Actualmente, la relativizacin de los medios culturales a travs de la
pluralismo conduce sobre todo al problema de la inseguridad del
comportamiento y de la orientacin, de la individualizacin y de la
desintegracin social.

Sin embargo, la anomia aparece por primera vez como concepto sociolgio
en el filsofo Jean-Marie Guyau (Esquisse dune morale sans obligation ni
sanction, 1885, "Esbozo de una moral sin obligacin ni sancin") como
fenmeno benfico intrnseco a toda sociedad:

La anomia, para Guyau, crea formas nuevas de relaciiones humanas, de


autonomas que no son las de una referencia a unas normas constituidas,
sino abiertas a una creatividad posible. Ella no resulta, como en Durkheim,
de un porcentaje estadstico; incita al individuo a unas sociabilidades hasta
entonces desconocidas, de las cuales dir que la creacin artstica es la
manifestacin ms fuerte (Jean Duvignaud)

Friedrich Hayek utiliza el trmino anomia en este sentido.

Por otra parte, el concepto de anomia est vinculado a otros como el control
social y la desviacin. Pero la anomia se debe al actuar de un agente social
manifiesto en ausencia de normas en relacin con el xito en un rol dentro
del sistema. La regulacin moral correspondiente codificada en normas
sociales, queda obsoleta en la funcin de favorecer la solidaridad orgnica,
por lo que se produce una desinstitucionalizacin por falta de los referidos
valores normativos, en un abanico que va desde los usos y costumbres al
extremo ms grave de la falta de igualdad de oportunidades sociales para
avanzar al siguiente escaln de nuevos bienes culturales, religiosos o
societarios del progresivo estadio de desarrollo.

Concretamente, segn Durkheim, la anomia implica la falta de normas que


puedan orientar el comportamiento de los individuos. En el funcionalista
Merton, sin embargo, la anomia representa la imposibilidad para ciertos
individuos de acceder a los medios que sirven para obtener los fines
establecidos socialmente, o viceversa.

La mayor presin conducente al desvo se da entre los grupos


socioeconmicos ms bajos y las conductas desviadas son: el crimen, la
delincuencia juvenil, la drogadiccin, la violencia domstica o violencia en
general, el suicidio, los desrdenes mentales, el alcoholismo, etc. Se supone
que la anomia es un colapso de la gobernabilidad al no poder controlar una
emergente situacin de alienacin experimentada por un individuo o una
subcultura, lo que provoca una situacin desorganizada que resulta en un
comportamiento no social.

Las formulaciones sociolgicas de la anomia hechas por Durkheim y Merton


han llegado a ocupar un lugar importante en la sociologa contempornea,
porque han tratado de explicar distintas formas de conducta desviada en el
seno de la sociedad global y su estructura social; cmo los individuos se
comportan ante la situacin de anomia o cmo adecuan sus actitudes ante
fines y medios, fue categorizado por Robert K. Merton con una Tabla que
desarrolla la "Teora de la tensin" (Strain Theory).

Merton crea que en la sociedad hay trayectorias institucionalizadas hacia el


xito y su teora de la tensin sostiene que la anomia es causada por la
dificultad que tienen los que viven carentes en pobreza para alcanzar por
medios legtimos metas socialmente valoradas. Para aquellos que, por
ejemplo, no consiguen logros educativos es ms difcil alcanzar la riqueza y
el estatus social asegurado por un empleo bien pagado, y por tanto, es ms
probable que utilicen medios criminales para obtener estas metas. Merton
sugiere cinco adaptaciones a este dilema en su clebre "Tabla":

Innovacin: individuos que aceptan metas socialmente aprobadas, pero no


necesariamente los medios socialmente aprobados.

Retirada: los que rechazan metas socialmente aprobadas y los medios para
adquirirlos.
Ritualismo: los que compran en un sistema de medios socialmente
aprobados, pero pierden de vista las metas. Merton crea que los
consumidores de droga estn en esta categora.

Conformidad: los que se ajustan a los medios y a las metas del sistema.

Rebelin: gente que niega metas y medios socialmente aprobados creando


un nuevo sistema de metas y de medios aceptables.

Una dificultad con la teora de la tensin es que no explica por qu nios de


familias con ingresos bajos tendran mal desempeo educativo en un primer
momento y por qu muchas conductas anmicas no tienen motivacin
econmica; la teora de la tensin no logra explicar del todo la violencia.1

La anomia es un concepto sociolgico, psicolgico y ecolgico explicativo y


operativo de situaciones de hecho de la demanda del individuo y la oferta
de la sociedad, dentro de un proceso de desarrollo o de adaptacin. Su
medicin puede enfocarse como desviaciones normativas o actitudes
personales.2

Otras interpretaciones[editar]

Carlos Santiago Nino, en Un pas al margen de la ley (1992), seala sobre la


base de la sociedad argentina una larga serie de conductas observables que
configuran un conjunto social anmico: la forma en que se transita por los
espacios pblicos, cmo estos son cuidados, la naturalidad con que se
evaden las responsabilidades cvicas "pago de impuestos, por ejemplo", la
forma en que se contamina el ambiente, la extensin de la corrupcin, ect.
Testimonios todos de una sociedad abrazada a la ilegalidad entendida como
falta de respeto a las normas; segn Nino, el factor anmico opera por s
mismo en la generacin de niveles bajos de eficiencia y productividad, y
distingue tres tipos de ilegalidad diferentes:

a) La mera desviacin individual que ocurre cuando los individuos


encuentran conveniente "para sus intereses" dejar de observar la ley "dado
el probable comportamiento de otros".

b) La que se presenta cuando ocurre un conflicto social que lleva a un sector


a desconocer la legitimidad de la autoridad que dicta las normas en
cuestin.

c) La que llama anomia boba, que implica situaciones sociales en las que
todos resultan perjudicados.
La anomia boba no es resultado de intereses o valoraciones que la ley no
pudo satisfacer y que se buscan satisfacer al margen de ella: es una forma
de inobservancia que produce una disfuncionalidad en la sociedad. Para
caracterizarla, Nino presenta el siguiente razonamiento:

Se podra decir que hay anomia cuando la no observancia de alguna norma


en un cierto grupo social, sera eficiente, en el sentido de que ese estado de
inobservancia sera ptimo respecto de cualquier otra situacin posible; o
sea, en ese estado nadie estara peor y alguno, por lo menos, estara mejor.
Sin embargo, este criterio no es operativo si tomamos como parte del grupo
social relevante a individuos que tienen propsitos lgicamente
incompatibles con los de los dems. La eficiencia de una accin colectiva es
anmica, si la inobservancia de una determinada norma conduce a una
suma agregada mayor de satisfaccin de preferencias, descontando cierta
frustracin de preferencias. Por el contrario una accin social es anmica, en
el sentido de "ilegalidad boba", si resulta menos eficiente que cualquiera
otra que podra darse en la misma situacin colectiva y en la que se observa
una cierta norma.

Robert K. Merton seal que la conducta anmala puede considerarse como


un sntoma de disociacin entre las aspiraciones culturales y los caminos
socialmente estructurados para llegar a dichas aspiraciones.

Nino sugiere que las normas sociales se formulan para reducir las anomalas
y permitir alcanzar los fines o aspiraciones. La inobservancia de tales
normas, en el caso de la "anomia boba", adquiere bsicamente tres formas:

a) El comportamiento finalista: cuando se adhiere a los fines generales pero


pretendiendo satisfacerlos a travs de una conducta diferente a la
prescripta por la norma.

b) El comportamiento formalista/ritualista: cuando se observa la norma


ignorando los fines a la que ella sirve (aun cuando tal comportamiento
frustre los fines). Estos comportamientos distinguen a la conducta
tpicamente burocrtica.

c) El comportamiento "chicanero": cuando se aprovechan los intersticios de


las normas para satisfacer fines personales.

La anomia se constituye con la generalizacin en el grupo social de


cualquiera de las tres variedades de comportamientos mencionados. Desde
Kant se sabe que uno de los rasgos de la moral es la autonoma, y que ella
se manifiesta por la aceptacin de los principios o normas por sus propios
mritos, y no por haber sido prescriptas por alguna autoridad, o por las
circunstancias en que deben ser aplicadas. Pero buena parte de las acciones
que desarrollamos no tienen eficacia por s solas, sino como parte de
prcticas sociales; pretender realizar la mejor accin desde el punto de vista
moral, aisladamente, sin tomar en cuenta los efectos que producir en
combinacin con otras, es una irresponsabilidad. Por lo tanto, lo que
necesitamos justificar sobre la base de principios morales autnomos, no
son acciones aisladas, sino nuestra contribucin o no a las prcticas
colectivas.

Bibliografa[editar]

Carlos Santiago Nino, Un pas al margen de la ley: estudio de la anomia


como componente del subdesarrollo argentino. Buenos Aires: Emec
Editores, 1992.

Emile Durkheim, De la division du travail social, PUF, Paris, 1991. En


castellano: El suicidio (1897), trad. por Lucila Gibaja, Buenos Aires, ed.
Schapire, 1965.

Emile Durkheim, Le suicide : tude de sociologie, PUF, Paris, 1999.

Jean Duvignaud, Hereja y subversin. Ensayos sobre la anomia, Icaria, 1990


isbn=9788474261707

Marco Orr, Anomie: history and meanings, Allen and Unwin, Boston Mass,
1987.

Marshall Barron Clinard, ed. Anomie and deviant behavior: a discussion and
critique, Free Press of Glencoe, London, 1964.

Peter Atteslander, ed., Comparative Anomie Research : hidden barriers,


hidden potential for social development, Ashgate, Aldershot, 1999.

Peter Waldmann, El estado anmico : derecho, seguridad pblica y vida


cotidiana en Amrica Latina, Iberoamericana, Madrid, 2006.

Philippe Besnard, Lanomie : ses usages et ses fonctions dans la discipline


sociologique depuis Durkheim, PUF, Paris, 1987.

Realino Marra, Suicidio, diritto e anomia. Immagini della morte volontaria


nella civilt occidentale, Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli, 1987, ISBN
209776.

Realino Marra, Geschichte und aktuelle Problematik des Anomiebegriffs, in


Zeitschrift fr Rechtssoziologie, XI-1, 1989, pp. 67-80.

Robert King Merton, Social theory and social structure, The Free Press, New
York, 1968.
Rdiger Ortmann, Abweichendes Verhalten und Anomie: Entwicklung und
Vernderung abweichenden Verhaltens im Kontext der Anomietheorien von
Durkheim und Merton, Iuscrim, Freiburg, 2000.

El Concepto de Anomia en la Sociologa

Introduccin

El objetivo principal de este trabajo, es analizar la actualidad del


pensamiento de Durkheim en problemticas contemporneas, guindonos
principalmente por las tres preguntas planteadas para el desarrollo del
trabajo, en las cuales se vean tres objetivos: Cmo plantea Durkheim en
su obra el problema de la anomia?, Cmo se plantea este problema en el
debate actual?, y cuales son los alcances y limitaciones de la obra de
Durkheim en relacin con el problema?

En el proceso de desarrollo del trabajo la mayor dificultad encontrada para


analizar el problema de la anomia, fue la poca cantidad de referencias al
problema aparte de Durkheim, especialmente contemporneos, ya que el
tema de la anomia, no es tan estudiado actualmente como lo era hace 60 o
50 aos, donde hubo una gran afluencia de estudios sobre la anomia,
especialmente por parte de Robert Merton quien es la mayor referencia al
problema aparte de Durkheim y que impuso un nuevo enfoque al concepto

En el presente trabajo haremos una exposicin sobre las implicaciones de la


obra de Durkheim a lo largo del siglo XX y XXI, sobretodo en su concepcin
de practicidad para la sociedad. Tomando como base el concepto de
anomia, el cual fue fundamental para su sociologa, adems
determinaremos cual ha sido el alcance de este concepto tan familiar pero a
la vez tan ambiguo, su utilizacin en otras disciplinas (si es el caso) y
sobretodo la importancia para el desarrollo como tal de la ciencia social, en
especial la sociologa.

Se har un esbozo sobre como fue que llego la Anomia a ser un concepto
tan importante para la ciencia social, desde su postulamiento en la obra de
Durkheim en la Divisin del trabajo Social (1893) y la posterior modificacin
y ampliacin que tuvo este mismo concepto en la obra re Robert K. Merton
en su obra Teora y Estructura Sociales (Social Theory and Social Structure)
de 1938, la cual fue de gran importancia para la explicacin de la
desviacin, la ruptura del orden social, retraso cultural, desorganizacin
social y grupos de individuos asociales.
Nuestro estudio tendr un enfoque primero desde la perspectiva de
Durkheim y Merton, sin embargo sealaremos algunas ampliaciones o
tentativas de aumentar y reformular la teora de Merton hecho por Talcott
Parsons, Robert Dublin entre otros.

Tambin se busca observar la concepcin que se tiene del trmino en la


actualidad y, con ayuda de algunos autores contemporneos, ver algunas
posturas que se han desarrollado en estudios posteriores a la sociologa
clsica. Desde los aos 90 encontramos a dos autores europeos que
utilizaron el concepto y dieron nuevos aportes para el anlisis de este
problema, estos son Jean Ziegler y Ralf Dahrenhorf, quienes utilizaron parte
de lo propuesto en la primera mitad del siglo XX para explicar la
intromisin de la anomia en problemticas actuales. Ms recientemente,
encontramos un estudio de Peter Waldmann en el que se proponan nuevas
tesis con relacin al concepto de la anoma, y se basaba en el contexto
latinoamericano, por lo cual tiene mayor relacin e importancia en el
estudio de la sociedad de esta regin.

Durkheim y la Anomia

Durkheim fue un influyente socilogo francs de finales del siglo XIX y


comienzos del XX, a sido de los mas las importantes fuentes de inspiracin y
sin duda alguna, de los mas influyentes en la construccin y en la historia
contempornea de las ciencias sociales, en especial para la sociologa como
disciplina de la sociedad. Durante su poca fue criticado y objeto de burlas
en el proceso de la implantacin de que la sociologa era una ciencia igual
que cualquier ciencia natural, sin embargo sus obras fueron de gran
trascendencia lo cual probablemente lo ayudaron en esta difcil tarea hace
ya ms de 100 aos.

En el mbito universitario e intelectual sus obras han sido preponderantes y


generadoras de multiplicidad de debates en el mundo entero entre ellas
tenemos a Montesquieu y Rousseau. Precursores de la sociologa (1892),
La divisin del Trabajo Social (1893), Las reglas del mtodo sociolgico
(1895), El suicidio (1897), Las formas elementales de la vida religiosa
(1912), Pragmatismo y sociologa (1912) , El socialismo (1928),
Educacin y pedagoga (1900-1916), Educacin y sociologa (1922), La
educacin moral (1925), Sociologa y filosofa (1924), entre otros, los
cuales nos muestra su gran compromiso intelectual con la sociedad.
(Rubiano, 2008:2)
Los estudios de Durkheim son claramente vlidos en la actualidad, y
aportan elementos fundamentales para los estudios de la sociologa
contempornea, por esta razn es considerado un clsico de la disciplina,
alguien que no solamente posee antigedad sino tambin que nos habla,
mediante su extensa obra.

En la conferencia inaugural de la semana de homenaje a Emile Durkheim,


dictada por el profesor Ramn Ramos, l identificaba varios puntos que eran
claros ejemplos del legado de Durkheim y de la validez que su teora tiene
en la actualidad; estos los tratamos a continuacin:

Podemos ver, para comenzar, la idea de una sociologa que une la reflexin
terica con la contrastacin emprica. Adems de que, con esto, la
sociologa se convirti en la pretenciosa disciplina que intenta abordar y
reducir, a sus esquemas, todos los fenmenos sociales. Estos dos proyectos
los desarroll en todos sus libros, especialmente en El Suicidio, y un poco en
las Reglas del mtodo sociolgico. En ellos se mostraban dos posiciones
trascendentales de la sociologa como disciplina y eran, la de una ciencia
que solo se podra reivindicar si una la elaboracin terica con la
reivindicacin emprica (que ya se mencion anteriormente) y la de la
sociologa como una ciencia nuclear para las otras ciencias y no como una
ciencia autnoma. Es claro, mirando estas dos posiciones que la sociologa
del siglo XX, como se menciona en el discurso, ha sido durkheimiana.

En la Divisin del Trabajo Social esta obra tiene como objeto cuestionarse
como una sociedad tan diferenciada entre los miembros pertenecientes a
ella, se mantienen cohesionados. Seala Durkheim que en una sociedad
donde el trabajo sea cada vez mas especializado, la diferenciacin entre
individuos se har mayor cada vez mas, hasta tal punto que podra
quebrantarse las bases sociales como tal. No obstante Durkheim plantea
que la sociedad tiene dos formas elementales. Una es la Sociedad Mecnica
perteneciente y observada en las sociedades mas sencillas carentes de
industrializacin y por ende menos especializadas, su cohesin se mantena
por medio de una conciencia colectiva basada en los intereses de las
personas que se encontraban bajo el poder de ella, lo cual generaba
cierto grado de igualdad y de sentimientos comunes entre todos sus
integrantes. La segunda era la Sociedad Orgnica que es caracterstica de
las sociedades ms avanzadas, industrializadas y con una gran diferencia
entre los individuos causada por la especializacin de funciones laborales,
esto repercuta en la conciencia colectiva disminuyendo su poder
cohesionador y acentuando las diferencias individuales convirtindolos en
seres ms propensos a caer en el estado de anomia. As la anomia surge
porque la divisin del trabajo no produce las relaciones necesarias entre los
individuos para mantenerse regulados entre si, sea una falta de solidaridad
social.

En este primer planteamiento el concepto de anomia es minsculo en


comparacin con toda la obra, adems solo lo expone como el resultado
dela falta de armona entre individuos en un ambiente laboral. Ms
adelantes en otra gran obra El Suicidio 4 aos despus de la publicacin de
la Divisin del trabajo Social, Durkheim pone de manifiesto la practicidad del
concepto de anomia, al explicar sus hiptesis de la tasa de suicidios, una de
estas clasificaciones la califica como suicidio anomico.

Luego de hacer un extenso estudio y comparacin entre concepciones


psicologas y con herramientas como la estadstica, llega a una
diferenciacin entre las clases de suicidios desde un punto de vista
sociolgico. Uno de ellos es el Suicidio egosta el cual se produce por una
carencia de integracin en un grupo, otro es el Suicidio altruista el cual se
produce en sociedades simples o antiguas donde el acto de quitarse la vida
no es sinnimo de alguna clase de problemtica social, sino que es tomada
como un acto de honor y de respeto en la comunidad donde acontece; tal
como suceda con las culturas samuri o actualmente con los kamikaze en
la guerra de Irak. Un tercer suicidio es el Fatalista, el cual se produce por un
exceso de regulacin, es caracterstico de los esclavos o de los soldados.
(Aunque el suicidio de un soldado puede ser tomado de diferente manera
dependiendo de la situacin, puede ser altruista si se sacrifica por otros, o
fatalista en el caso que se suicide por un exceso de control,), y finalmente el
Suicidio Anomico el cual es el opuesto del suicidio fatalista, este aparece por
una falta de regulacin social (anomia) sea que las normas sociales no son
interiorizadas como propias por el individuo.

El suicidio anomico sucede entonces por una falta de regulacin o de


normas sociales. Durkheim seala varios ejemplos de esta clase de suicidio,
como lo es cuando hay un cambio abrupto en la economa -sea de crisis o
de aumento del bienestar- si este cambio se produce repentinamente y el
individuo no es capaz de adaptarse a las nuevas normas sociales (1893:245-
247), entra en estado de anomia.

El suicidio se da tanto en la clase alta como en la baja, sin embargo los


divorciados, los casados y los protestantes por bastantes argumentos y
diferentes datos estadsticos son ms propensos a suicidarse, as se llega a
la conclusin de que una sociedad unida y bien regulada donde exista un
alto grado de solidaridad, dara segn Durkheim una sociedad donde la
conciencia colectiva es fuerte y por lo tanto el estado anomico seria
prcticamente inexistente.

Robert Merton y la Anomia

En el ensayo Estructura Social y Anomia, Robert Merton analiza de una


forma sistemtica la desviacin social, explicando conductas anormales
como la delincuencia, el suicidio, el crimen, los anomalas psicolgicas,
entre otras. De esta manera, superando ampliamente la postura de
Durkheim el cual solo la uso de una manera general y poco precisa en su
definicin, adems que el concepto como tal cambio desde su postulacin
en la Divisin del Trabajo Social a su posterior obra El Suicidio, si en De la
Divisin del Trabajo Social la pensaba como falta de reglamentacin, como
un fenmeno producido por los cambios excesivamente rpidos ocasionados
por el industrialismo... que se ve agravada por el progresivo debilitamiento
de la conciencia colectiva; en El suicidio la anomia es fundamentalmente un
problema de regulacin, de falta de lmites. Dado que sin controles
impuestos socialmente, las pasiones y los deseos se desatan, la nica
manera de evitar la impaciencia, la insatisfaccin y el malestar del infinito,
como denomina tambin a la anomia, es a travs de los frenos y lmites
impuestos socialmente. Esta segunda acepcin de la anomia se refiere
entonces no a que no existen normas y reglas, sino a que no se cumplen, a
que no tienen vigencia en la vida cotidiana, tanto porque la sociedad es
incapaz de vigilar y exigir su cumplimiento, como porque los individuos las
desconocen o no las aceptan. (Girola, 2008:12). Teniendo en cuenta esta
ambigedad en la obra de Durkheim, Merton no solo amplio la concepcin
como tal de anomia, sino tambin su funcin social como herramienta para
explicar el conflicto y el orden social de una forma mas extensa que la que
hizo Durkheim inicialmente.

Para Merton la Anomia es Como la quiebra de la estructura cultural, que


tiene lugar en particular cuando hay una disyuncin aguda entre las normas
y los objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los
individuos del grupo para obrar de acuerdo con aquellos. (1964:170)
Adems atribuye que la caracterstica de caer en la Anomia difiere entre los
individuos debido a la estructura social donde conviven, haciendo a unos
mas propensos y con ms posibilidades de caer en un estado de anomia,
que segn Merton es caracterstico de los estratos mas bajos de la sociedad,
donde las posibilidades para acceder a los fines prescriptos por la cultura y
la sociedad en general son escasos, de esta manera sin poder encontrar los
medios para los fines, el individuo se vera obligado o en la necesidad -si
quiere cumplir con los deberes y fines impuestos culturalmente- en buscar
soluciones ilcitas para llegar a su meta. Sin embargo hay sociedades donde
hay cierto equilibro entre objetivos y la capacidad para llegar a ellos, el cual
podra ser una sociedad con un sistema de castas, el cual podra restringir
objetivos que serian catalizadores para un estado de anomia, en este
sentido una buena regulacin tal como lo sealara Durkheim, hara de
este sistema el ideal para que no se produjese un estado de anomia en los
individuos.

Merton planteaba unas categoras para clasificar el grado de interaccin


social. Estas categoras se refieren a la conducta que corresponde al papel
social en tipos especficos de situaciones, no a la personalidad, Son tipos de
reacciones ms o menos duraderas, no tipos de organizacin de la
personalidad (1964:1749).

Conformidad: Es la adaptacin mas comn, donde las metas culturales


como los medios institucionales son aceptados. Es la forma de conducta no
desviada.

Innovacin: Es cuando los individuos aceptan las metas establecidas pero


no los medios para llegar a ellas.

Ritualismo: Es caracterstico de individuos que viven en total control de todo


lo que acontece en sus vidas, no toman riesgos ni aceptan tomar una
decisin en donde no tengan todas las garantas y, adems estn
completamente seguros de que van a conseguir lo que desean.

Retraimiento: No se trata de una adaptacin sino tal vez una desadaptacin


al medio, ya que no tienen ni las metas, ni los medios para hacer realidad
los objetivos propuestos culturalmente, es caracterstica de los vagos,
autistas, alcohlicos entre otros.

Rebelin: Son las personas que estn pueden que estn o no de acuerdo
con los medios y los fines, y viceversa. Sin embargo su objetivo es crear una
sociedad nueva o modificar radicalmente la actual por otra. Caracterstico
de actitudes revolucionarias.

Parsons y su anlisis de la Anomia


Parsons en mucho mas coherente en su tratamiento de la anomia. Este
autor concibe la anomia como desorganizacin social, lo cual lo pone ms
cerca de Durkheim que de Merton, y pone nfasis adems en sus
correlatos psicolgicos, esto es, un estado de inseguridad generalizada
que se expresa en un alto grado de ansiedad y agresin que afecta a los
individuos. Tal vez puede caracterizarse mas sencillamente la anomia como
el estado en que un gran numero de individuos carece en grado
considerable de la especia de integracin con las pautas institucionales
estables que es esencial para su propia estabilidad personal y para el
funcionamiento sin tropiezos del sistema social. Esto en resumidas cuentas
es, primero la anomia se da por la inexistencia de metas de accin
suficientemente claras, sea estn las metas pero no los medios para
conseguirlas. Segundo Parsons seala que se requiere de un sistema
simblico lo suficientemente estable en el cual puedan integrarse los
individuos. (Parsons, 1967:110 y cont.)

De esta manera con unas metas claras y los mecanismos dados y


simblicamente expuestos a los individuos se inhibe a la sociedad de caer
en un estado de anomia, de lo contrario estos se vern en un grado de
inseguridad, de fragilidad, vulnerables y agresivos, hacindolos propensos a
salirse de las normas prescriptas culturalmente, actuando de una manera
posiblemente violenta tanto para si mismos como para los que lo rodean.
Esto es lo que llama Parsons desorganizacin social, es tambin una
expresin del cambio estructural que se produjo en el proceso de cambio de
una sociedad tradicional hacia una moderna.

El merito de Parsons consiste en que integra los dos sentidos que se le


atribuyen al concepto de anomia. sta hace referencia, en forma
simultnea, tanto a los efectos que tiene la falta de integracin en el
sistema social como en la estabilidad emocional de los individuos. La
anomia tiene como correlato psicolgico un sentimiento de inseguridad
que desconecta al individuo de su entorno social. Este experimenta diversos
estados emocionales, pasando del miedo al enojo con facilidad, lo cual lo
torna inestable y agresivo, cuando no se muestra vulnerable antes los
dems. (2001:5)

Este estudio hecho por Merton amplio considerable el uso y funcin del
termino anomia en las ciencias sociales, dando como resultado una extensa
bibliografa que se extendi por

varias dcadas, tenemos una seria de ampliaciones y refundiciones entre


ellas la teora de la continuacin, la innovacin y el ritualismo por Robert
Dubln, el agregado de medios ilegtimos y estructuras de oportunidad por
Richard Cloward y la contribucin de Albert Cohen quien insiste en la
necesidad de una consideracin de los procesos sociales
interactivos.(1967:61). Todo esto hasta los aos 70s.
Concepcin y Teora Modernas de la Anoma

Para desarrollar el anlisis del concepto en la actualidad, dirigimos la mirada


a tres autores contemporneos que nos ayudan a identificar cual es la
condicin del trmino actualmente y todo su alcance, estos son Jean Ziegler,
Ralf Dahrenhorf y Peter Waldmann.

Jean Ziegler es relator especial de ONU para el Derecho a la Alimentacin y


profesor de sociologa en la Universidad de Ginebra y la Sorbona, Pars. Es
Doctor en Derecho y Ciencias Econmicas y Sociales por la Universidad de
Berna. En su libro, Los seores del crimen (1998), Ziegler propone la
utilizacin del concepto durkheimiano de Anomia como herramienta de
interpretacin del comportamiento mafioso ligado al narcotrfico
(especficamente aplicado a la sociedad contempornea rusa), al crimen
organizado y a otras conductas delictivas internacionales. Con un corto
fragmento de su libro podramos ver que para Ziegler, el concepto
durkheimiano de anomia tiene gran potencial y utilidad, pues con este
pretende explicar una situacin tan compleja, una patologa social, como
la que sucede en la sociedad rusa actual: La sociedad contempornea rusa,
que ha hecho nacer a los seores del crimen, ofrece la fascinante imagen de
la anomia. Este concepto est en el centro de la teora sociolgica de Emile
Durkheim y designa una situacin en la que el tejido social est hecho
jirones, en la que ninguna norma supraindividual limita la agresividad de los
individuos o los grupos, en la que las pocas instituciones estatales
supervivientes ya slo controlan territorios marginales de la vida
colectiva..Reina un capitalismo salvaje cuyas conductas no est ya
determinadas, canalizadas, dominadas por un poder social normativo, un
Estado, una magistratura. La sociedad legal queda minimizada, relegada al
margen del acontecer social (pgina 105).

Otro autor contemporneo al que podemos acudir como referencia a la


condicin actual de la anomia como concepto, y que ya habamos
mencionado es Ralf Dahrenhorf, socilogo, filsofo, politlogo y poltico
germano-ingls. Es considerado uno de los autores fundadores de la Teora
del Conflicto Social. Entre 1974 y 1984 fue director del London School of
Economics y entre 1987-1997 Decano de St. Anthony's College en la
Universidad de Oxford. En 1993 fue nombrado sir con el ttulo de Barn
Dahrendorf de Clare Market en la Ciudad de Westminster por la reina Isabel
II. En 2007 recibe el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

En su libro de 1990, El Conflicto Social Moderno, Dahrenhorf tambin hace


referencia al concepto de la anoma en algunos apartes de su libro aunque
no mencione explcitamente a Durkheim, ni al trmino anomia como tal,
pero si a la problemtica que representa. Nos permitiremos tomar algunos
apartes del texto como ejemplificacin:

Los conflictos han de verse para que sean reales. Tiene poco sentido
hablar de grietas en las estructuras sociales si no sale ruido alguno de
ellas.

Las normas se han violado siempre y todas las sociedades han tenido
dificultades para hacerlas cumplir. Un cierto nmero de transgresiones
normativas pueden ser incluso saludable; despus de todo, una forma de
paralizar la actividad econmica es trabajar de acuerdo con las normas y lo
mismo puede decirse de la sociedad en general.

La anomia describe una situacin en la que quedan sin castigo las


violaciones de las normas.

La confianza de la sociedad en sus reglas se ha debilitado; sus reglas no


se obligan a cumplir.

El aporte principal de Dahrenhorf consiste en plantear que en la sociedad se


necesita siempre un poco de anomia, ya que sin ella se llegara a un
estado de excesiva presin social, por ello la sociedad entrara en crisis de
igual manera, el individuo.

Por ltimo encontramos a Peter Waldmann, profesor emrito de la


universidad de Augsburgo (Alemania), especializado en sociologa poltica,
cuestiones de minoras tnicas, violencia rebelde y violencia estatal;
profesor visitante en la universidad de Buenos Aires, Madrid (Instituto
Ortega y Gasset), Santiago de Chile (Instituto de Estudios Internacionales de
la Universidad Nacional) y Harvard, entre otras.

Este autor ha aportado recientemente una tesis novedosa conocida


igualmente que su libro, El Estado Anmico (2006), en la que ha utilizado de
manera muy original el concepto de la anoma: Este autor retoma la fuente
menos individualista y ms societaria del concepto durkheiniano.
Situaciones que carecen de toda regulacin social, como se las imaginaba
Durkheim, constituyen en la realidad social ms bien una rara excepcin
Proponemos decir que una situacin social es anmica cuando faltan
normas o reglas claras, consistentes, sancionables y aceptadas hasta cierto
punto por la sociedad para dirigir el comportamiento social y proporcionarle
una orientacinNuestra hiptesis, segn la cual tambin los Estados
pueden desarrollar caractersticas anmicas, rebasa los lmites dentro de los
cuales ha sido tratado hasta ahora el problema de la anomia. Waldmann
sostiene que en el caso de algunos pases el Estado (hace referencia
especfica a Amrica Latina) puede llegar a ser anmico (contrario a lo que
por definicin la naturaleza del Estado), que lejos de garantizar la paz
interna y la seguridad pblica, constituye una fuente particular de desorden
e inseguridad para los ciudadanos. Las tesis de Waldmann son muy
sugerentes y constituyen una gran ayuda terica para comprender las
situaciones anmicas colombianas, aquellas que podramos calificar de ms
estructurales.

CONCLUSIONES

Estrictamente anomia significa ausencia de normas. La inclusin del


trmino anomia, dentro de las ciencias sociales, como ya dijimos,
correspondi a Durkheim, que plantea a travs de su obra dos tratamientos
conceptuales distintos del trmino.

Uno, en la Divisin Social del Trabajo en donde hay un esbozo o trazo


que no tuvo mayor desarrollo y es quizs a la manera de ver de muchos
analistas, el trazo ms interesante, prometedor y seminal del concepto.
Durkheim no lo volvi a tratar y slo vuelve sobre el concepto, en El
Suicidio, para hablar de una conducta individual, el suicidio anmico.

Quien lo retoma y recupera para la Sociologa es Robert K. Merton. Quien


no solo retoma el concepto de anomia, sino que lo amplia y seala que la
anomia no es un fenmeno homogneo en los individuos, sino que tiene
categoras y caractersticas especiales segn el tipo de anomia que
presente el individuo.

Parsons hace un gran aporte en su definicin de anomia, al dar una


consecuencia psicolgica al estado sociolgico de anomia, el cual seala
que un individuo con ciertas caractersticas psicolgicas es propenso a caer
en un estado de anomia, lo cual podra servir para un anlisis de cierta
comunidad disfuncional.

Hay recientes aportes interesantes como el de Ralf Dahrendorf, socilogo


alemn, quien seala que toda sociedad necesita un poco de anomia para
resistir la presin social.

Otro es el del tambin socilogo alemn, Peter Waldmann, quien habla del
Estado Anmico, el cual plantea que el Estado lejos de ser garante de la paz
interna y de la seguridad pblica, constituye por el contrario una fuente
particular de desorden y de inseguridad para los ciudadanos (anomia).

Bibliografa
Dahrendorf, Ralph.(1990) El conflicto Social Moderno. Mondadori. Madrid.

Durkheim, Emile (1893/1998) El Suicidio Ed. Madrid Akal

Durkheim, Emile. De la divisin del trabajo social. Schapire editor.Buenos


Aires, 1973

Girola, Ligia (2008) Los usos de Durkheim para la sociologa


latinoamericana. UNAL, Semana de Durkheim

Manrique Guzmn, Arturo (2001)algunas precisiones en torno al concepto


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Marshall B. Clinard (1967) implicaciones tericas de la anomie y la


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Ed. Paidos

Merton, Robert (1964) Estructura Social y Anomia, pp. 129-201. Teora y


estructura sociales. Mxico-buenos aires Fondo de cultura econmica

Parsons, Talcott (1967) Ensayos de teora sociologa, Ed. Paidos Buenos


aires argentina

Rubiano, Rafael (2008) Problemas analticos sobre las relaciones entre


libertad, justicia y moral. UNAL, Semana de Durkheim

Waldmann, Peter. (2006) El Estado Anmico. Iberoamerica-Verwuert.

Ziegler, Jean. Los seores del crimen. Editorial Planeta. Barcelona. 1998

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