Guia Del Docente Religion 5 Basico Edebe

Somos el Nuevo Pueblo de Dios
Editorial Don Bosco

GUA DIDCTICA
SOMOS EL NUEVO PUEBLO DE DIOS
Religin 5 ao de Educacin Bsica
Gua Didctica
Autor: Congregacin Salesiana de Chile
Editorial Don Bosco S.A., 2006
General Bulnes 35, Santiago de Chile
www.edebe.cl
docentes@edebe.cl
Edicin y Diseo: Equipo Edeb Chile
Ilustraciones: Osvaldo Carvallo Molina
Registro de Propiedad Intelectual: 159.447
ISBN: 956-18-0741-6
2 edicin de marzo 2009.
Impreso en Chile/Printed in Chile
Grfhika Impresores
Santo Domingo 1862
Santiago de Chile
Ninguna parte de este libro, incluido el diseo de la portada,
puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por
procedimientos mecnicos, pticos, qumicos o electrnicos,
incluidas las fotocopias, sin permiso escrito del editor.
La Congregacin Salesiana de Chile ha elaborado este texto a
travs de la unidad educacional EDEC (Equipo de Evangelizacin
y Catequesis), agradeciendo la participacin que han tenido en
l los P. Juan Carlos Zura sdb y Jos Carraro sdb, y los Sres.
Alejandra Araya, Daniel Morales, Luis Alvarado y Javier Daz.
NDICE
I. Presentacin........................................................................................................................................................ 5
II. Visin orgnica y progresiva del texto ................................................................................................... 10
III. Estructura interna de la unidad del texto del Estudiante ................................................................ 12
IV. Un modelo de planicacin anual ........................................................................................................... 14
V. Un modelo de planicacin corta (una unidad) ............................................................................... 15
VI. Indicaciones y alternativas para cada unidad ...................................................................................... 17
1 Unidad: El nuevo Pueblo de Dios nace en Semana Santa .......................................................... 18
2 Unidad: La Biblia es el libro del Pueblo de Dios ............................................................................. 28
3 Unidad: La Historia de nuestra Salvacin ....................................................................................... 40
4 Unidad: Una historia de amor ........................................................................................................... 52
5 Unidad: La Iglesia, Pueblo de Dios .................................................................................................... 64
6 Unidad: Bienvenidos al Nuevo Pueblo de Dios .............................................................................. 74
7 Unidad: La Alianza nos invita a una Vida Nueva ......................................................................... 84
8 Unidad: El Seor est en medio de su Pueblo ................................................................................ 94
VII. Evaluaciones para cada Unidad .............................................................................................................. 103
Evaluacin Unidad 1 ................................................................................................................................. 103
VIII. Subsidios ......................................................................................................................................................... 137
Apreciado profesor (a):
Te presentamos esta Gua como un apoyo concreto para la preparacin, el desarrollo y la
evaluacin de tus clases semanales.
El gran principio que orienta todo lo bueno que puedas encontrar en ella es el siguiente: la
Gua es simplemente una ayuda. No substituye de ninguna manera tu deber de preparar con
esmero y creatividad cada encuentro con tus alumnos/as. El primer responsable de la calidad
profesional y de la ecacia pedaggica y didctica de un encuentro con los alumnos/as es
siempre el profesor.
El Texto y la Gua son simplemente subsidios. A ti te corresponde conocerlos y utilizarlos en
la medida en que te puedan ayudar en la preparacin y desarrollo de las diferentes unidades.
Solamente t, que conoces de cerca la realidad de cada curso, ests en grado de contextua-
lizar y adaptar a tus destinatarios, los objetivos, los contenidos y las dinmicas propuestas por
el texto y la gua.
I. PRESENTACIN
Q U I N T O B S I C O 5
1. Fidelidad Bsica al Marco Teolgico-Curricular
Con el n de optimizar tus intervenciones formativas y ser el a las orientaciones del
nuevo Programa de Religin Catlica del rea de Educacin de la Conferencia Episco-
pal de Chile, aprobada por el MINEDUC en 2005, te invitamos a releer y a proyectar a tu
curso su fundamentacin teolgico-pastoral y curricular.
En especial, para el Quinto ao Bsico, hay que tener presente los siguientes pun-
tos:
a) Rasgos psicopedaggicos de los preadolescentes
(Pgs. 106 107)
Se trata de recordar aqu algunas de las caractersticas esenciales que describen la
identidad del preadolescente, destinatario de tu accin pedaggica.
Es obvio pensar que estas caractersticas son muy generales, aunque fundamen-
tales y que cada profesor/a tiene la misin de considerar las originalidades propias de
cada lugar, de cada nivel socio-cultural, de cada establecimiento, tanto si se trata de
varones como de mujeres.
b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el Segundo Ciclo
Bsico (Pgs. 108 110)
Este es otro referente importante. Se sabe que especialmente en las clases de Re-
ligin resulta ms fcil la delidad a la transversalidad. Sin embargo, el profesor de
Religin, consciente de esta situacin privilegiada, no debe creer que esta asimilacin
progresiva y convergente de valores humanizadores se da de una manera inmediata y
automtica. Es ms bien fruto de una intencionalidad consciente y sostenida. De all la
importancia de retomar lo que se indica en estas pginas y de analizar de vez en cuan-
do cmo se concretan realmente los OFT en la dinmica de cada unidad.
c) Programa de Religin NB 3 (Pgs. 111 119)
La denicin de los llamados Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos, no
pretende de ninguna manera agotar o reducir las propuestas formativas. Se trata ms
bien de sealar lo que se considera ms importante y til a cada nivel.
Aqu tambin debe funcionar responsablemente la creatividad de cada educador
para no ser demasiado dependiente de lo propuesto y, al mismo tiempo, demasiado
libre e independiente, alejndose de lo que realmente se le debe proponer al destina-
tario para una formacin religiosa orgnica e integral.
Es tarea propia de cada profesor/a armonizar debidamente calidad y cantidad de
objetivos y de contenidos, segn las diferentes realidades de sus destinatarios.
2. Algunas Orientaciones Importantes
a) Segundo Ciclo Bsico: una unidad
El Texto del Quinto Bsico (NB 3) pertenece a la Coleccin Creciendo con Jess,
destinada a los alumnos y alumnas del segundo Ciclo de Enseanza Bsica.
El contenido de fondo de este ao, Somos el Nuevo Pueblo de Dios, enlaza muy
bien con los temas estudiados anteriormente (Primer Ciclo Bsico) y abre las puertas a
los temas de los cursos que siguen. Se trata, por lo tanto, de un proceso que tiene uni-
dad, lgica y secuencialidad. Todo esto trae buenas consecuencias pedaggicas. Cree-
mos, por lo tanto, que no es conveniente escoger textos de diferentes autores o dife-
rentes propuestas o colecciones de Religin para cada curso en particular. Esta opcin
puede obstaculizar la visin global del itinerario y la comunicacin armoniosa de los
contenidos programados.
b) La preadolescencia: un llamado al crecimiento
La coleccin Creciendo con Jess pretende destacar uno de los aspectos ms rele-
vantes propios de la psicologa evolutiva del preadolescente, es decir, su gran deseo de
crecer, de madurar, de ser considerado por el mundo adulto, de consolidar su identidad
de varn o de mujer, a la luz de modelos de vida estimulantes y orientadores.
Este texto, especialmente preparado para ellos y ellas, toma en serio esta realidad
natural propia de su edad y por eso les presenta la vocacin de crecer y de desarrollarse
como personas segn el ejemplo y la propuesta de Jess.
A lo largo del itinerario propuesto para el Quinto ao, se harn mltiples referencias
a esta dinmica interna del preadolescente y de variadas maneras se hablar de creci-
miento, de desarrollo, de confrontacin con el Seor Jess, considerado como amigo y
tambin como modelo de vida.
c) En dilogo con la familia
En vista a una formacin ms profunda y ms integral, el texto considera la presencia
y la colaboracin de los padres o familiares del alumno/a y la realizacin de variadas
actividades, tambin interdisciplinarias, fuera del contexto escolar.
Los estudiantes de Quinto bsico siguen estando muy ligados a la proteccin de los
padres. La coleccin Creciendo con Jess valora mucho esta positiva realidad, a pesar
de las variadas y complejas situaciones de muchas familias.
En la medida en que los profesores/as dialogan e intercambian experiencias forma-
tivas con los padres de los alumnos/as, la formacin resulta ms incidente e integral.
Olvidar estas proyecciones fuera del contexto aula o escuela, tan acentuadas en cada
encuentro, empobrecen lo que realmente se pretende: una formacin integral desde la
vida y para la vida. Aqu la familia juega un rol de singular importancia.
Para los autores de esta coleccin, tambin los padres y familiares de los estudiantes
son, de alguna manera, agentes y destinatarios de un mismo proceso formativo. Todo
esto conlleva implicancias y consecuencias pedaggicas de gran inters.
d) Cada alumno con su texto
El uso de un texto personal y el apoyo de un cuaderno complementario, se consi-
dera de enorme importancia. Esto es evidente. No se necesitan mayores explicaciones.
Cualquier docente sabe de la gran utilidad pedaggica de un texto personal. Esto le
facilita enormemente la tarea y le ayuda a ser ordenado y animar un camino ms
o menos comunitario y, al mismo tiempo, muy personal. Utilizando un texto per-
sonal cada alumno/a puede leer, consultar, complementar tareas con sus reexiones y
trabajos individuales. Puede confrontarlo con los textos de sus compaeros, dialogarlo
con sus pares y con sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y puede, en
cualquier momento, repasar y profundizar cada unidad.
El texto le permite adems leer personalmente las citas bblicas, analizar textos del
Magisterio de la Iglesia, saborear detenidamente poemas, plegarias, documentos litera-
rios, contemplar las fotos, los esquemas, las diagramaciones. As se gana tiempo y no se
cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra o de dictar contenidos.
El texto es como un amigo ntimo y privado, un compaero de curso, una instan-
cia que le permite a cada alumno/a registrar sus sentimientos, sus vivencias, sus inquie-
tudes, su dilogo con el Seor, su profesor/a y sus compaeros/as.
e) El cuaderno de Religin
Texto y cuaderno de Religin son una unidad. Se complementan y se enriquecen
mutuamente. Su uso es muy recomendable y por varias razones.
Creemos que el mejor texto escolar no puede reemplazar que cada alumno/a haga
constante uso de su cuaderno personal.
Aparte del problema del espacio, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posi-
bilidad de llenarlo con toda la riqueza de la vida que se trata y se despierta en cada
momento educativo.
La dinmica interna de cada encuentro incluye muchos momentos para consignar
en el cuaderno, reexiones, ideas, decisiones, compromisos y tambin momentos de
creatividad absolutamente personales.
Pero, an ms, puesto que en el cuaderno personal quedarn las respuestas e
inquietudes que el profesor/a y el Seor suscitan constantemente respecto de asuntos
centrales de la vida del alumno/a, el cuaderno se transforma en un instrumento
de acompaamiento personal, de revisin y evaluacin del crecimiento de cada
estudiante.
De ah que, como primera recomendacin, el cuaderno sea obligatorio. De esta
manera, cada alumno/a llevar elmente en su mochila a tres amigos para su creci-
miento como Jess y en Jess: la Biblia, el texto y el cuaderno.
Este cuaderno, ojal sucientemente voluminoso para acoger generosamente
mucha vida, tiene muchas funciones interesantes. Entre estas, destacamos las
siguientes:
permite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada alum-no/a, su mayor
o menor inters, su participacin creativa y constante.
favorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia cristiana de sus inte-
grantes.
revela la participacin personal y familiar en la comunidad cristiana local.
verifca la capacidad de pasar de la refexin en el aula a la accin fuera de ella du-
rante la semana.
estimula a cada alumno/a a tomar en serio su crecimiento personal, pues el cuaderno
es como un memorandum vivo, que recuerda y provoca siempre una respuesta.
permite al profesor/a, una vez fnalizado el ao escolar, elaborar con ms objetividad
un juicio global sobre la participacin concreta y constante en el proceso de forma-
cin religiosa.
evita la dispersin de informaciones escritas en diferentes papeles que se extravan
fcilmente y no dan concrecin a la propia historia de crecimiento en la fe.
en fn, el cuaderno puede ser como el propio evangelio, en cuanto puede contener
las originales y nicas experiencias de encuentro con el Seor, segn la mayor o
menor disponibilidad de cada uno.
f ) La identidad del profesor/a
Las motivaciones y las disposiciones interiores del educador, juegan siempre un rol
de fundamental importancia. La identidad del profesor o profesora de Religin, con-
diciona, para bien o para mal, el xito formativo.
Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmtica y la propuesta valiente de un
encuentro personal con Cristo vivo, la Educacin Religiosa Escolar Catlica pierde inci-
dencia y se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que se desdice con
lo que la Iglesia espera de los profesores/as de Religin hoy.
De all la importancia y la responsabilidad de consolidar una fuerte espiritualidad
propia del cristiano/a que vive su profesin como un compromiso evangelizador en el
contexto cultural de la educacin y de la instruccin formal
Un desafo permanente a la conciencia del educador que toma en serio su
vocacin.
II. VISIN ORGNICA Y PROGRESIVA DEL TEXTO
Este texto, Religin 5, el a la programacin ocial, presenta como temtica unita-
ria: Somos el Nuevo Pueblo de Dios.
Comienza con una carta dirigida a los nios (pg. 3). Conviene leerla y compartirla el
mismo da en que se entrega el texto, en el contexto de una pequea liturgia, o cuando
se comienza el primer encuentro. Puede servir de motivacin inicial.
Los autores, despus de consultas y teniendo presente la realidad de nuestros alum-
nos/as chilenos, han decidido presentar solamente ocho unidades, una para cada mes
o mejor, una para cada ocho o diez horas pedaggicas. Le corresponde al profesor/a
estudiar y analizar todas sus partes y administrar equilibradamente este tiempo con
el n de ver realmente todo lo esencial.
Segn los casos, el docente podr acentuar uno u otro aspecto, acelerar o detenerse,
enriquecer o tocar muy brevemente algo secundario, pero nunca saltar una unidad
o pasar una sola parte de ella. Se trata de un proceso, de un camino. Cada momento
y cada unidad es importante; se implican y exigen mutuamente. A veces se puede ca-
minar, otras veces correr o volar, pero nunca detenerse en algunas unidades con el
pretexto de verlas bien y olvidar totalmente las otras. Se trata de una exigencia para
evitar que se den grandes vacos de contenidos o reas no tocadas, malogrando as la
visin armoniosa, global, unitaria y esencial del misterio cristiano.
Cada unidad, como se ver ms adelante, obedece a una estructura bsica comn,
muy lgica y pedaggica, que ciertamente facilitar el desarrollo del encuentro, pero
que no pretende jams reducir la creatividad necesaria del profesor/a.
El Camino Propuesto:
Una lectura global de los ocho ttulos, correspondientes a las ocho unidades, revela
cmo el Nuevo Pueblo de Dios tiene sus races en el contexto del Misterio Pascual y
se celebra su llegada especialmente en Semana Santa y en Navidad, primera y ltima
unidad del texto de Religin 5, respectivamente.
Resulta fcil, por lo tanto, percibir la sintona con la dinmica del Ao litrgico. Se
responde as a una de las caractersticas propias del nuevo Programa.
El camino que se les propone a los alumnos/as recorre las siguientes etapas:
1 En el contexto pascual, descubrir cmo nace y se consolida el Nuevo Pueblo de
Dios. Es un tiempo para conocer y vivir mejor los misterios pascuales. Es cierto que
en aos anteriores los nios han reexionado los contenidos de Semana Santa, y lo
seguirn haciendo, pero las perspectivas y los acentos son siempre diferentes para
cada ao.
2 Para entender la naturaleza y la misin del Nuevo Pueblo de Dios, es necesario cono-
cer su libro, es decir, la Biblia. Tema de especial inters, pues sirve para capacitar a los
miembros de este nuevo Pueblo de Dios a conocer su propia historia volviendo per-
manentemente a sus races y fuentes: la revelacin escrita en la Sagrada Escritura.
3 En este texto se encuentra la historia y el desarrollo progresivo del Pueblo de Dios,
que es Historia de Salvacin vivida en dos momentos: Antiguo y Nuevo Testamen-
to. No se entiende el signicado del Nuevo Pueblo de Dios, independiente del Pue-
blo de Israel.
4 De all la necesidad de conocer ms de cerca la primera parte de esta historia, que es
una maravillosa historia de amor. Por eso los alumnos/as van conociendo personas,
acontecimientos, promesas, esperanzas propias del Pueblo de Israel.
El tema de la Primera Alianza es central. Un presupuesto para entender mejor la
Nueva Alianza.
5 La Iglesia es realmente el Nuevo Pueblo de Dios. En este encuentro, muy importan-
te en el proceso diseado para todo el ao, los alumnos/as estn invitados a conocer
ms a fondo la naturaleza, la organizacin y las caractersticas de la Iglesia. Se podra
decir que este es el encuentro central, el corazn de la propuesta para el Quinto bsi-
co. Se estudia el pasado para entender mejor el presente y el futuro.
6 Despus de esta amplia mirada histrica y teolgica del Antiguo y del Nuevo Pueblo
de Dios, se presenta una visin global de los sacramentos de iniciacin cristiana,
como regalos de Dios para entrar a formar parte de este Nuevo Pueblo y crecer en l
como discpulos y misioneros del Seor. En este contexto la presentacin del Bautis-
mo es de especial importancia. Es la puerta de entrada para ingresar al Nuevo Pueblo
de Dios.
7 Con la celebracin de estos sacramentos se renueva la Alianza a nivel personal y
comunitario y se comienza a vivir en Cristo una Vida Nueva. Esta consiste funda-
mentalmente en vivir y en amar como Jess. Ahora la misin de la Iglesia consiste en
anunciar a todos los hombres la posibilidad de ser parte viva de este Nuevo Pueblo
de Dios a n de que todos los hijos de Dios aprendan a amar y servir como Jess, su
Hijo amado.
8 Se concluye el itinerario propuesto para este ao, celebrando en tiempos navideos
la presencia del Seor en este Nuevo Pueblo de Dios; es el contexto ms favorable.
En esta ltima parte del ao escolar se celebra el mes de Mara, se vive el tiempo de
Adviento y se prepara la celebracin de Navidad. En este Nuevo Pueblo de Dios, Ma-
ra, Madre de Jess y Madre nuestra, ocupa un puesto privilegiado.
Como se puede ver con claridad, se trata de un slido itinerario unitario y comple-
mentario. La propuesta consiste en comprender y asumir vivencialmente que somos
el Nuevo Pueblo de Dios. Estas ocho unidades propuestas facilitan su interiorizacin
y profundizacin progresivas. Es responsabilidad del profesor/a no perder nunca este
horizonte y la visin de conjunto. Con sus intervenciones oportunas puede asegurar la
delidad al itinerario y hacerlo atrayente y motivador para todos sus alumnos/as. Sus
aportes creativos facilitarn los enriquecimientos y las adaptaciones oportunas, se-
gn las necesidades propias de cada curso.
III. ESTRUCTURA INTERNA DE LA UNIDAD
A continuacin se describe con cierto detalle la estructura aproximada de cada una
de las Unidades de 5 Bsico. Decimos aproximada para indicar que esta estructura
no es siempre exactamente igual, pues hay leves variaciones a lo largo del texto. Sin
embargo, estas indicaciones ayudan a seguir un itinerario que permite al profesor/a
intensicar y enriquecer uno u otro momento, segn las necesidades de los cursos y
los contextos socio-culturales y religiosos. Es bueno recordar el concepto de plasticidad
que, segn el nuevo Programa de Religin, caracteriza a la Educacin Religiosa Escolar
Catlica, por lo cual siempre es necesario que el docente sea hbil en contextualizar,
inculturar y adaptar a cada realidad los contenidos que se presentan segn la siguiente
estructura.
1. Presentacin de la Unidad (una pgina)
Cada Unidad comienza con su nmero, un ttulo que es sntesis de la unidad y una
fotografa de una pgina apropiada al tema.
2. Desde la experiencia (una pgina)
Posteriormente, en la pgina siguiente, se comienza con un hecho de vida en Des-
de la experiencia. Esta parte es un arranque antropolgico, amplio, universal, frecuen-
temente a partir de la experiencia de Francisco, Rosa y/o Camila, personajes de este
texto.
Acompaa en la misma pgina dos subttulos:
Re exiona: que son preguntas individuales sobre el mismo hecho de vida antes
presentado, que lo profundiza.
Dialoguemos: que son preguntas al grupo curso que proyectan el tema. Con fre-
cuencia, la ltima pregunta tiene un matiz cristiano explcito.
3. a la vida cristiana (una pgina)
En la pgina siguiente, se encuentra un prrafo que sintetiza y expresa el mensaje
que se deduce de la experiencia previa.
Bajo l, aparecen dos elementos:
Una breve explicacin de los contenidos esenciales de la unidad, ubicados en un
recuadro.
Un esquema lgico de los contenidos de la Unidad.
4. As nos lo cuenta (una pgina)
Por lo general, se contina con este apartado que mira el pasado, sea el AT, o el NT o
los primeros cristianos y narra el tema en cuestin, con una eventual actividad.
5. El ..(AT, los Evangelios, la historia, etc.) (una pgina)
En esta pgina encontrars una continuacin y una explcita mencin de este enfo-
que en relacin al tema de la Unidad.
Podrs encontrar una sntesis del mensaje central en una, dos o tres ideas.
Eventualmente aparecern actividades personales o grupales. A veces encontrars
aqu un Para profundizar, que implica una actividad en clases o fuera de ella.
En ste y los siguientes cuatro apartados se privilegia la dimensin testimonial de
la EREC.
6. Desde el mensaje de Jess (dos pginas)
En estas pginas podrs ver lo que hizo o dijo Jess sobre el tema en cuestin. Tex-
tos bblicos y citas del Magisterio enriquecen esta parte.
Como en el apartado anterior, tambin podrs encontrar una sntesis del mensaje
en una, dos o tres ideas y, eventualmente, aparecern actividades personales o grupa-
les. A veces encontrars aqu tambin un Para profundizar, que implica una actividad
en clases o fuera de ella.
7. Desde (el Arte, o las Ciencias o la Literatura) (una pgina)
En esta seccin se desea fortalecer el trabajo con otros sectores de aprendizaje. Para
ello se presenta una perspectiva interdisciplinaria del tema en cuestin.
Acompaa este momento una o varias actividades.
8. Mirador (una pgina)
Este apartado posterior ofrece comentarios globales que profundizan un aspecto
de la unidad o favorecen ampliaciones.
9. As oran los cristianos (una pgina)
En vistas a fortalecer la dimensin Celebrativa de la EREC, en esta seccin se ofrece
una oracin que se propone en relacin con el tema de la Unidad, acompaada de una
imagen bella y pertinente que, eventualmente, se puede contemplar, analizar y tam-
bin orar.
10. A debate (una pgina)
Aqu se ofrecen vietas con casos puntuales relativos al tema, para debatirlos. Se
acompaan de breves indicaciones para realizar el debate, con variantes en cada Uni-
dad.
11. Al terminar (una pgina)
Se concluye la Unidad con tres breves apartados:
Compromiso para mi vida, con el cual se proyecta el aprendizaje al mbito perso-
nal, familiar, vecinos, escuela y/o Comunidad Cristiana. Tiene particular relevancia
en el desarrollo de la dimensin servicial, y tambin la comunitaria de la EREC.
Un Glosario con trminos relativos al contenido visto en la Unidad
Y una Autoevaluacin, para que el alumno/a pueda vericar, mediante diversas
propuestas, el grado en que asumi los contenidos presentados en la Unidad.
Programacin Anual Modelo T
SUB-SECTOR Religin
NIVEL 5 Bsico
PROFESOR
OBJETIVOS TRANSVERSALES Formacin tica.
Crecimiento y autoafrmacin personal.
La persona y su entorno.
CONTENIDOS CONCEPTUALES PROCEDIMIENTOS-ESTRATEGIAS
Unidades anuales:
1. El Nuevo Pueblo de Dios nace en Semana
Santa.
2. La Biblia es el libro del Pueblo de Dios.
3. La Historia de nuestra Salvacin.
4. Una historia de Amor.
5. La Iglesia, Pueblo de Dios.
6. Bienvenidos al Nuevo Pueblo de Dios.
7. La Alianza nos invita a una Vida Nueva.
8. El Seor est en medio de su Pueblo.
Presentacin de contenidos formales.
Dramatizacin de pasajes bblicos.
Caracterizacin de personajes bblicos y Santos.
Ubicar en mapas ciudades bblicas.
Dialogar y trabajar en pequeos comunidades en el grupo cur-
so.
Lecturas bblicas.
Celebracin de la Palabra.
Liturgia del Perdn.
Presentar trabajos y exposiciones ante los compaeros/as.
Experiencias de servicio en el curso y la familia.
Oracin personal y comunitaria.
Presentacin de diaporamas y PowerPoint.
Confeccionar carpetas y documentos.
Realizar ejercicios de autoevaluacin y coevaluacin.
CAPACIDADES DESTREZAS VALORES ACTITUDES
1. Expresin oral: uidez verbal, descripcin
oral, lectura expresiva, gestos y signos; escu-
char, dialogar, discutir.
2. Expresin escrita: redaccin, expresin,
elaborar informes; producir mensajes.
3. Expresin no verbal: reconocer signos, ex-
presarse con signos y seales, postura cor-
poral, orar con el cuerpo, contemplar en si-
lencio.
4. Disposicin al servicio: hacer tareas en
grupos o comunidades, tareas de servicio,
colaborar, trabajo cooperativo, escuchar al
prjimo.
1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer en
amistad con el Seor en la oracin, contemplacin, aumentar
el conocimiento de la vida de Cristo y su Evangelio; respeto
por su propuesta evangelizadora, cercana a su persona.
2. Alegra: entusiasmo, participacin, identicarse, sentir una
adhesin concreta, cantar, alabar, expresar, buen humor.
3. Solidaridad: disponibilidad, voluntad, experiencias de servi-
cios, aprender a compartir, ayudar a los ms necesitados, en-
trega, servicio, colaborar, servir, experiencias de voluntariado
al interior de la sala de clases.
4. Responsabilidad: trabajo, perseverancia, coherencia, esfuer-
zo, constancia, templanza, autonoma, organizacin.
IV. UN MODELO DE PLANIFICACIN ANUAL
V. UN MODELO DE PLANIFICACIN CORTA (UNA UNIDAD)
PLANIFICACIN T DE AULA UNIDADES DE APRENDIZAJE
SUB SECTOR RELIGION
NIVEL 5 Bsico
PROFESOR(A)
TITULO DE LA UNIDAD La Biblia es el libro del Pueblo de Dios.
OBJETIVOS TRANSVERSALES Formacin tica.
Crecimiento y autoafrmacin personal.
La persona y su entorno.
CONTENIDOS CONCEPTUALES PROCEDIMIENTOS - ESTRATEGIAS
1. La Biblia es el libro del Pueblo de Dios.
a. La formacin de la Biblia.
b. Antiguo Testamento.
c. Nuevo Testamento.
d. Los gneros literarios de la Biblia.
e. Las citas bblicas.
f. Las parbolas
Escriben textos de la Biblia que dicen relacin con la riqueza de
la palabra de Dios.
Dialogan y trabajan en pequeas comunidades las repercusio-
nes que tiene la Biblia en la vida de los cristianos.
Representan acciones que nos ayudan a comprender la impor-
tancia de vivir la Palabra de Dios.
Ordenan diferentes libros de la Biblia en una pequea biblio-
teca.
Expresan con fuidez presentacin de diaporamas que refejan
las caractersticas ms importantes de la familia.
Escuchan y dialogan algunos pasajes del Evangelio.
Dibujan personajes bblicos.
Participan en concurso de ubicacin de citas bblicas.
Escriben las enseanzas que tienen para ellos algunas citas b-
blicas.
Participan de una liturgia de la Palabra.
Ensayan cantos alusivos a la Biblia.
Ejercitan el sentido crtico realizando experiencias de autoeva-
luacin, coevaluacin y evaluacin de la unidad.
CAPACIDADES DESTREZAS VALORES ACTITUDES
1. Expresin oral: uidez verbal, descripcin
oral, lectura expresiva, gestos y signos; es-
cuchar, dialogar, discutir.
2. Expresin escrita: redaccin, expresin,
elaborar informes; producir mensajes.
3. Expresin no verbal: reconocer signos,
expresarse con signos y seales, postura
corporal, orar con el cuerpo, contemplar
en silencio.
4. Disposicin al servicio: hacer tareas en
grupos o comunidades, tareas de servicio,
colaborar, trabajo cooperativo, escuchar al
prjimo.
1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el evangelio, crecer en
amistad con el Seor en la oracin, contemplacin, aumentar
el conocimiento de la vida de Cristo y su Evangelio; respeto
por su propuesta evangelizadora, cercana a su persona.
2. Alegra: entusiasmo, participacin, identicarse, sentir una ad-
hesin concreta, cantar, alabar, expresar, buen humor.
3. Solidaridad: disponibilidad, voluntad, experiencias de servi-
cios, aprender a compartir, ayudar a los ms necesitados, en-
trega, servicio, colaborar, servir, experiencias de voluntariado
al interior de la sala de clases.
4. Responsabilidad: trabajo, perseverancia, coherencia, esfuer-
zo, constancia, templanza, autonoma, organizacin.
Orientaciones Didcticas para el Texto de 5 Bsico
Antes de iniciar las orientaciones didcticas tenemos que preguntarnos qu es
lo que queremos que aprendan nuestros alumnos/as con cada Unidad? Uno de los
riesgos en que caemos los profesores/as de Religin es quedarnos a medio camino, es
decir, con el aprendizaje de un contenido a veces extrao y ajeno a la vida y cultura de
nuestros alumnos/as. Es por eso que estas orientaciones didcticas de las Unidades se
reeren al aprendizaje de competencias religiosas y espirituales que permitan a los
estudiantes adquirir la identidad cristiana que nos asemeja a Cristo y que expresamos
en la comunidad eclesial.
Otro aspecto que consideramos en estas orientaciones tiene relacin con el eje
fundamental que plantea el Programa de Religin Catlica. Este se reere a que en la
educacin de la fe convergen tres ejes: la vida del alumno, que se reere a las carac-
tersticas psicoevolutivas y el modo como se realiza la vivencia religiosa en cada edad;
la cultura en la cual est inmerso, con sus cuatro relaciones (consigo mismo, con Dios,
con los dems y con el entorno); y por ltimo, la fe, en sus cuatro reas (testimonial,
celebrativa, comunitaria y servicial).
Detalle:
Pg. 3:
Presentacin del texto
Leer la carta de los autores
Nota: Como actividad de fnalizacin del ao se puede elaborar como curso una
carta de respuesta a los autores del texto, como sntesis de lo aprendido y el
sentimiento con el que se quedan tras el trabajo del ao.
Pgs. 4-5:
Leer de modo conjunto la estructura del texto.
Pg. 6:
Revisar de modo conjunto el ndice del texto.
VI. INDICACIONES Y ALTERNATIVAS PARA CADA UNIDAD
La Primera Unidad se reere a Semana Santa. Este tema
es el ms lgico para comenzar el ao escolar, ya que a su
ingreso estamos en medio o por nalizar la Cuaresma. De
modo que al inicio de cada ao escolar siempre nos encon-
tramos con este gran acontecimiento de nuestra fe.
La celebracin de Semana Santa en nuestra sociedad
est rodeada de diversos elementos, los cuales pueden ser
distractores del verdadero sentido religioso de tal festivi-
dad. Y el verdadero sentido es celebrar el Misterio Pascual,
porque a travs de este misterio es cmo somos llamados
a pasar de esta vida a una vida plena con Dios. Este misterio
se expresa tambin en la vida cotidiana del cristiano, toda
vez que realiza un paso de una situacin de muerte a
una situacin de vida; este es el punto central de esta
Unidad. Por tanto este es el sentido que tiene que tomar
el aprendizaje en Religin de los alumnos del Quinto ao.
Los contenidos a ensear en esta Unidad sern aprendidos
signicativamente si es que se toma en cuenta la experien-
cia de cambio que puedan haber vivido los nios. Aquellas
experiencias en las cuales ha vivenciado un cambio para
bien, pasando por un sacricio o esfuerzo necesario. Por
ejemplo: el haber tenido que superar el mal carcter, una
actitud egosta o la renuncia a burlarse de alguien. Pero
que, sin embargo, a travs de este esfuerzo se ha llegado a
superar tal dicultad.
Las celebraciones pueden ser vistas como algo ajeno y propio de los adultos. Tras haber evocado experiencias de cambio, los
alumnos/as pueden dar ms sentido a las celebraciones litrgicas porque expresan la alegra de la comunidad cristiana que reco-
noce que el Seor Jess super la muerte para abrirnos la puerta a la vida plena de la resurreccin.
Es interesante orientar a los alumnos/as que este misterio pascual no es algo mgico. Dios necesita de nosotros para que
superemos el mal y pasemos a una vida ms plena, ms justa y de calidad. Sin embargo, estas buenas intenciones no lograrn con-
cretarse si es que no adquirimos el apoyo que Dios nos otorga a travs de las celebraciones sacramentales de Semana Santa. Esta
especial actividad del Espritu Santo (la gracia) nos santica y nos fortalece en la lucha contra el mal.
Pgina 7 1 Unidad:
Pg. 7
Presentacin de la unidad
Orientaciones didcticas
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
Los que aparecen en la fotografa, son adultos?
Son muchachos y muchachas de qu edad?
Por qu estn con una vela en sus manos?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Indicar qu palabras del texto entienden y cules no.
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Para trabajar la simbologa:
Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: qu aspecto de la vela importa: su color, su tamao, o su luz?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que Jess, tras su resurreccin, es la luz del mundo, y l ha
formado un pueblo de eles seguidores, el nuevo Pueblo de Dios.
Para profundizar
Una posible pregunta de los alumnos:
Por qu volvemos a ver el tema de Semana Santasi ya lo vimos el ao pasado?
Elementos para una respuesta:
Las estas patrias son tan importantes que las celebramos todos los aos en septiembre, y siempre con renovada
alegra y mucha participacin.
En esta ocasin los chilenos recordamos acontecimientos de suma importancia que han marcado la historia de Chile.
No nos cansamos nunca de recordar el pasado y siempre encontramos razones y motivos para festejar como pueblo.
De hecho, esperamos ansiosos estos das y ningn chileno, amante de su Patria, se substrae a su celebracin.
Algo parecido nos sucede con los aniversarios y cumpleaos. Deseamos y necesitamos recordar, celebrar, festejar,
compartir. Parece que hacer memoria del pasado y revivirlo desde el presente, hace parte de nuestra psicologa hu-
mana y de nuestra historia personal y universal. Es lo que ensea la experiencia de todos los tiempos y de todas las
culturas.
Ahora bien, en Semana Santa, los cristianos y cristianas recuerdan y celebran los acontecimientos ms importantes
de la vida de Jess y que marcaron para siempre la vida de la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios.
An ms, no solamente recordamos hechos pasados, sino que, en las celebraciones litrgicas los actualizamos de
veras, es decir, los hacemos realmente presentes de tal manera que podemos decir: Cristo muere y resucita realmente
hoy y aqu, para m, para nosotros, para nuestra salvacin. Este es el signicado de la palabra Memorial. Es mucho
ms que un simple recuerdo. Si es as, cmo no valorar realmente cada ao estos das preciosos de la Semana Santa?
Este tiempo, tan lleno de contenido salvador para los que tenemos fe, es de mxima importancia, y por esta razn
todos los aos volvemos a celebrarlo, como si fuera la primera vez.
Adems, su riqueza teolgica y salvca es inagotable. Nunca la comprenderemos en plenitud y necesitamos profun-
dizarla cada vez ms.
Por otra parte, mientras nosotros estamos vivenciando esta Unidad en el curso, la Iglesia entera est celebrando este
misterio en todo el mundo y no sera bueno que, en la clase de Religin, estuviramos en otra, como se dice.
Pg. 8
Nota: Casi todas las unidades didcticas parten de
la experiencia que viven Francisco, Rosa y/o Camila.
Las ancdotas y vivencias de estos protagonistas
conducen al lector/a a interrogarse sobre cuestiones
de la vida. Estas interrogantes tienen una respuesta
cristiana que se expone a lo largo de la Unidad.
Como actividad previa:
Presentar a Francisco y explicar que aparecer en al-
gunas unidades.
Para partir del plano de la experiencia:
Leer el texto y contestar en forma escrita a las pre-
guntas que se proponen en el dilogo, personales
en Reexiona y en parejas o pequeos grupos en
Dialoguemos.
Pg. 9
Para evocar conocimientos previos:
Volver a la ltima frase del relato de Francisco (As
que se propuso investigar) y solicitar a los alum-
nos/as que sealen qu saben de la Semana Santa.
Respuestas:
Reexiona: respuestas abiertas.
Dialoguemos:
Porque Jess vive y, por eso, la Semana Santa no es
slo un recuerdo.
La contaminacin, el odio, las guerras
S, pues Jess muri por amor a todas las personas.
Para saber qu contenidos se trabajarn:
Leer el recuadro en azul.
Interpretar el esquema:
Leer primero las palabras destacadas.
Seguir las fechas y formar frases.
Nota: Se recomienda que, al concluir la Unidad, se
vuelva a leer el esquema entre todos.
Pginas 8-9
Respuestas:
Actividad 1: Puesto que es posible que algunos alumnos
an no sepan la notacin de la citas (Unidad 2), se escri-
ben por extensin cada una de ellas.
El contexto son las primeras comunidades cristinas y tie-
nen en comn la referencia a la Eucarstia como actividad
tradicional del primer da de la semana o domingo.
Pg. 10
Orientaciones didcticas:
Indicar que la semana juda terminaba con el sbado,
da de descanso.
Se puede leer Mc. 16, 9-15. Destacar que fue el primer
da de la semana, as como la actitud incrdula de los
apstoles ante la impactante noticia de la resurrec-
cin de Jess.
Para profundizar
Todo cristiano que tiene fe, sabe que el Seor Jess lo
acompaa, lo cuida y lo enva. Eso hace que se convierta
en discpulo el, en testigo; apoyando su delidad en la
del Seor, confa en que l acabar su obra (Hch. 20, 32).
Esta conanza que arma san Pablo an en las horas de
crisis (Gal. 5, 10) le da una seguridad indefectible para
anunciar con toda libertad la palabra de Dios. Esta es la
conanza que se evidencia en los primeros apstoles, una
seguridad gozosa y valiente (Heb. 3, 16), llamada tradicio-
nalmente parresa. Ellos tenan la certeza de que estaba
asegurada la victoria contra el mal gracias a la sangre de
Jess (Heb. 10, 19); en sus arrestos no tenan nada que
temer (Heb. 13, 16), pues nada los separara nunca del
amor de Cristo (Rom. 8, 38ss) quien, despus de haberlos
justicado, les comunic su Espritu. Este mismo regalo lo
recibe todo bautizado, quien nos hace constantes en sus
pruebas (Rom. 5, 1-5), de modo que todo, lo sabemos muy
bien, contribuye a nuestro bien.
El da del Seor como ha sido llamado el domingo
desde los tiempos apostlicos ha tenido siempre, en la
historia de la Iglesia, una consideracin privilegiada por
su estrecha relacin con el ncleo mismo del misterio
cristiano. En efecto, el domingo recuerda, en la sucesin
semanal del tiempo, el da de la resurreccin de Cristo. Es
la Pascua de la semana, en la que se celebra la victoria de
Cristo sobre el pecado y la muerte, la realizacin en l de
la primera creacin y el inicio de la nueva creacin (cf. 2
Co. 5,17). Es el da de la evocacin adoradora y agradecida
del primer da del mundo y a la vez la preguracin, en la
esperanza activa, del ltimo da, cuando Cristo vendr
en su gloria (cf. Hch. 1,11; 1 Ts. 4,13-17) y har un mundo
nuevo (cf. Ap. 21,5).
(Juan Pablo II, Dies Domini, n 1)
Pg. 11
Pginas 10-11
Pgs. 12-13
Para profundizar
El Jueves Santo
Al anochecer comienza el Triduo Pascual. Segn la manera antigua de contar las horas del da, litrgicamente ya esta-
mos en el Viernes Santo: se celebra la misa de la Cena del Seor porque es el da de la Eucarista, cuando el Seor la instituy.
Jess se entrega como pan de vida. Despus de la misa se lleva en procesin la eucarista a un lugar para su adoracin
nocturna hasta la medianoche.
El Viernes Santo
El signicado de este da es obvio. Se puede resumir con la expresin: Por la cruz a la Luz. La Iglesia no se detiene
simplemente en la consideracin dolorosa de la pasin del Seor, sino que ve en ella la victoria de la cruz de Cristo sobre
el pecado y la muerte.
La liturgia de la tarde es una solemne Celebracin de la Palabra.
El gesto simblico de la adoracin de la cruz nos acerca siempre ms al Seor que ha padecido por nosotros. Comple-
tamos nuestra unin con l por medio de la comunin eucarstica.
Hoy no se celebra la misa, por eso se llama da alitrgico. Generalmente se realiza el Va Crucis o Camino de la cruz. Es
interesante cuando se integra el Va Crucis con la Liturgia de la Palabra de este da y con la posibilidad de confesiones.
Pginas 12-13
El Sbado Santo
La Iglesia en este da est en vigilante espera delante del sepulcro donde Jess descansa..., y surgir la Vida.
La celebracin litrgica es la de las Horas, sin eucarista. Es tambin un da alitrgico. La misa de la noche pertenece ya al
Domingo de Resurreccin. Este da es muy oportuno para realizar retiros espirituales de grupos y comunidades eclesiales.
Los cristianos debemos recordarnos que el feriado legal est para poder dedicarnos a la oracin y no propiamente para
divertirnos, sin participacin litrgica.
La Gran Vigilia Pascual
Desde los tiempos ms antiguos, en la poca del xodo del Pueblo de Dios desde Egipto, esta noche es una vigilia en
honor del Seor (Ex. 12, 42). Tambin las primeras comunidades cristianas la celebraron con fervor desde los albores del
cristianismo como lo recomienda san Lucas (12, 35): que tengamos encendidas nuestras lmparas y las tengamos en nues-
tras manos a semejanza de aquellos hombres que esperan a su Seor, a n de que cuando el Seor vuelva, nos encuentre
vigilando y nos haga sentar a su mesa.
San Agustn ensea que esta vigilia pertenece ya al inicio del domingo, que el Seor consagr con la gloria de su resu-
rreccin.
Esta noche est situada en el quicio, en el eje del misterio de la salvacin. Es noche de vela delante del Seor.
El Domingo de Pascua de Resurreccin
Este es el da que hizo el Seor! (Salmo 117).
Es la solemnidad de las solemnidades; el domingo que dio origen a todos los domingos del ao. Es el da cumbre de
todo el ao litrgico. Como dice san Pablo, si Cristo no ha resucitado, es intil nuestra fe. La resurreccin de Cristo es la base
y el fundamento de nuestro ser cristiano. Todo va mirado desde esta ptica.
El templo debe resplandecer con sus mejores adornos, luces, ores y msica, para expresar el mximo de alegra cris-
tiana.
(Extracto del libro El Ao Litrgico, del P. Mario Borello, N 41-53.)
Smbolos de la Vigilia Pascual
El FUEGO nuevo que brilla en el Cirio Pascual nos recuerda la columna de fuego que acompa el caminar
nocturno del pueblo de Dios en su xodo; es el smbolo de Jess luz del mundo y del fuego encendido por el
Resucitado en los corazones.
El GLORIA, antiguo himno celebrativo de Cristo, cuya alusin a las palabras del ngel en la noche de la Navidad,
evoca en esta otra noche el sentido pascual de la encarnacin y nacimiento del Mesas.
El ALELUYA pascual, himno de los redimidos, cantar de los peregrinos que han emprendido la ruta hacia la patria
denitiva.
El AGUA regeneradora, signo de la vida nueva en Jess fuente de vida. Renovando nuestra profesin de fe bautis-
mal, declaramos que adherimos a su vida nueva, entrando en comunin con l.
El BANQUETE pascual que celebramos en la liturgia eucarstica, comida del y con el Resucitado. De hecho, la Resurreccin
de Jess alcanza su sentido pleno en nosotros cuando lo comulgamos en la Eucarista, el Sacramento Pascual por excelen-
cia, ponindole n al ayuno cuaresmal.
Pg. 14
Se puede pedir a los alumnos/as que traigan fotos de
su participacin en actos similares.
Para profundizar
Via Lucis, el Camino de la Luz
Como natural culminacin del Va Crucis, ha surgido en los
tiempos recientes la prctica del Va Lucis: la meditacin
orante del misterio glorioso del Seor, que comprende
desde la Resurreccin a Pentecosts. l nos ensea a ca-
minar en el mundo como hijos de la luz, reconociendo su
presencia permanente entre nosotros y dando testimonio
de la vida del Resucitado.
As como durante Cuarenta das la Iglesia nos hace
vivir la Cuaresma preparndonos en la oracin, el sacri-
cio y la limosna como preparacin para la Semana Santa,
as tambin durante Cuarenta das nos hace disfrutar del
Triunfo de Jess hasta la Ascensin, y ms propiamente
durante Cincuenta das nos hace vivir en la alegra hasta
recibir el Espritu Santo en Pentecosts.
Pg. 15
Pedir a los alumnos/as que elaboren una lista de sig-
nos del mal que existen a su alrededor.
Se pueden buscar noticias de los peridicos y co-
mentarlas con los alumnos/as para constatar cmo el
mal est presente en medio nuestro y la actitud que de-
ben tener los cristianos ante tales signos. Por ejemplo:
Por el delito de parricidio consumado fue formalizado
hoy un hombre de 26 aos, como responsable de la muerte
a golpes de su hijo de 57 das de edad, en San Bernardo.
El hombre estaba procesado por parricidio frustrado
desde el 21 de octubre pasado, luego del drama del peque-
o, quien la noche del 18 del mismo mes lleg al Hospital El
Pino de San Bernardo, de donde lo derivaron por su grave-
dad a la Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) del Hospital
Exequiel Gonzlez. Posteriormente, cinco das ms tarde
(23), falleci tras agonizar cinco das.
Qu pueden y deben hacer los cristianos para que
no ocurran ms estos lamentables hechos en nuestro
pas? Frente a un problema de este tipo, de qu modo
nos ayuda la fe en Jess?
Pginas 14-15
Pg. 16
Se pueden ver trozos escogidos de algunas de las pe-
lculas o pedir que los alumnos/as comenten la lectura de
alguno o de los tres libros mencionados, sealando en
qu personajes y hechos se percibe el mal.
El mal tiene muchos rostros
En la fe encontramos los rostros desgurados por el
hambre, consecuencia de la inacin, de la deuda externa
y de injusticias sociales; los rostros desilusionados por los
polticos, que prometen pero no cumplen; los rostros hu-
millados a causa de su propia cultura, que no es respetada
y es incluso despreciada; los rostros aterrorizados por la
violencia diaria e indiscriminada; los rostros angustiados
de los menores abandonados que caminan por nuestras
calles y duermen bajo nuestros puentes; los rostros sufri-
dos de las mujeres humilladas y postergadas; los rostros
cansados de los migrantes, que no encuentran digna aco-
gida; los rostros envejecidos por el tiempo y el trabajo de
los que no tienen lo mnimo para sobrevivir dignamente.
El amor misericordioso es tambin volverse a los que se
encuentran en carencia espiritual, moral, social y cultural.
(Santo Domingo, Conclusiones 178)
Pg. 17
A partir de la lectura de estos prrafos, todo el curso
puede comprometerse en la elaboracin de un collage
mediante fotos que los mismos nios tomen con cmaras
digitales acerca de actividades que sean una lucha a favor
del bien de las cuales ellos sean testigos.
Con docentes de distintos sectores de aprendizaje se
pueden acordar trabajos para ser evaluados desde diver-
sos puntos de vista, aparte del religioso, en torno a temas
tales como: las guerras (caracterizar, las actuales, las ms
famosas, causas, consecuencias, opinin de la Iglesia ante
ellas, etc.), el alcoholismo (denicin, datos nacionales,
daos siolgicos, psicolgicos y sociales que produce,
etc.), la pobreza (caracterizarla, datos mundiales y nacio-
nales, causas, opinin de la Iglesia, etc.). Del mismo modo
se pueden trabajar temas que atenten contra la vida, tales
como la violencia intrafamiliar, la ecologa, los migrantes,
etc.
Pginas 16-17
Pg. 18
La dimensin Celebrativa de la EREC se maniesta
tambin en estos momentos especcos de oracin. Fren-
te a una imagen religiosa, con una vela y, si se puede, con
un cirio encendido, el curso se rene alrededor y ora la
plegaria de san Francisco. Puede hacerse a dos coros, va-
rones y mujeres o una parte del curso primero y despus
la otra. Importante es que la ltima estrofa (Porque dando
se recibe) sea leda por todos juntos.
Otras orientaciones
Si los alumnos cuentan con posibilidades tcnicas en
casa o en el mismo colegio, a quienes sean ms reacios
a la oracin (por vergenza, por poca formacin cristia-
na) se les puede pedir que la misma plegaria de san
Francisco la presenten como diapositivas de PowerPoint
u otro software de animacin (como Flash). Basta pedir
que cada uno de los prrafos o incluso cada una de las
frases de la oracin sean acompaados de imgenes, con
o sin msica, de modo que se evidencie su mensaje ale-
gre, abierto y propositivo. Como criterio, debe felicitarse a
quien, con su creacin multimedia, promueva una mayor
contemplacin serena del mensaje del Hermano de Ass.
Pg. 19
El deseo de acabar el mal no debe llevar a los cris-
tianos a buscar caminos por los cuales siembran tanto o
ms mal que el que pretenden erradicar o evitar. Hacer a
los dems lo que a uno le hicieron, es lo que, en mayor o
temor medida, est presente en la rivalidad entre los fa-
nticos intolerantes de Colo-Colo y la Universidad de Chi-
le, entre los partidos polticos de izquierda y de derecha,
entre chilenos y peruanos, entre blancos y negros, entre
israeles y palestinos, etc. Cmo eliminar adecuadamen-
te esta lgica de enemistad o de destruccin mutua? Ese
es el sentido de las vietas que motiva el debate. Tn-
ganse presentes las indicaciones para organizar el deba-
te, pues sern orientaciones para todo el ao y, eventual-
mente, servirn para aos posteriores. El profesor/a tiene
la posibilidad de hacer modicaciones al modo como se
formulan los temas o a los temas mismos, siempre en el
contexto de un debate vinculado a la Unidad.
Pginas 18-19
Pg. 20
Se puede invitar a cada alumno/a a que, en silencio,
trate de responder brevemente al menos una de estas
preguntas en su cuaderno. Despus de un tiempo pre-
determinado, pueden intercambiar las respuestas con
otro compaero/a que haya respondido la misma pre-
gunta.
Nota: Este apartado invita a los alumnos/as a aplicar
en la vida diaria lo aprendido durante la unidad.
Esto se concreta en algunos compromisos que
cada alumno/a debe asumir durante la semana. Es
importante motivar a los estudiantes a que intenten
comprometer prudentemente a sus padres o adultos
cercanos en la realizacin de sus tareas.
Otras posibles indicaciones para el Compromiso:
Dialoga con tus padres y/o familiares de ms edad y pdeles que te cuenten de qu modo se celebraba antes la
Semana Santa en su familia y entorno.
Pon atencin a tu entorno y anota qu ofertas se proponen para esta Semana Santa (viajes, programacin en TV y
radios, actividades en Malls, en cines, etc.).
Anota qu actividades relativas a Semana Santa se realizarn en la Comunidad Cristiana ms cercana.
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente
la pgina 7 y responder qu signica la imagen y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si los alumnos/as hicieron la autoevaluacin.
Para ti
Ensear y explicar verdades teolgicas cristianas es relativamente fcil, pero formar personas ntegras y creyentes es
algo ms exigente y complejo. Esta es tu vocacin, eres un formador de personas y no un simple instructor.
De all la importancia de valorar siempre el momento del compromiso concreto, una de las dimensiones de la EREC. Si
las clases de Religin no te hacen mejor a ti mismo y si tus intervenciones pedaggicas no ayudan a cambiar los criterios
y los comportamientos de vida de tus alumnos a la luz del Evangelio, empobreces seriamente tu identidad y tu vocacin;
seras inel a esa intencionalidad evangelizadora de la cual se habla claramente en los Programas de Religin Catlica
(Pgs. 14 -15, N 11,12 y 13).
Pgina 20
dad, encontrar un grupo que llene sus expectativas y les d seguridad social y una armacin personal. Comienzan a asumir algu-
nas normas y cdigos de conducta en el grupo, lo que les hace sensibles a captar por qu Israel se compromete, al pie del monte
Sina, con el Declogo.
Hay que considerar la madurez moral en la cual se encuentran estos alumnos/as para tratar adecuadamente el tema de los
mandamientos. Ellos tienden a ser rigurosos y exigentes respecto de lo moral. Esta es una etapa propicia para hablarles del compro-
miso que se asume responsable y conscientemente. Hay compromisos y tareas en cuanto a su vida familiar, etapa escolar, vivencia
social y ciudadana, etc., los que no deben ser comprendidos nicamente desde el punto de vista del cumplimiento, sino ms bien
de los que pueden llegar a obtener satisfaccin personal, reconocimiento y refuerzo en el grupo de pares, valoracin positiva, ad-
quisicin de madurez, conanza de los dems y hacia los dems, consolidacin de una personalidad estable y armnica, etc.
Esta Unidad introduce al alumno/a en la gran aventura
del antiguo pueblo de Israel por buscar al Dios verdadero y
unirse en alianza con l. Lo que sorprende a los integrantes
del pueblo de Israel, y deben aprender a travs de distin-
tas formas, es que es Dios quien toma la iniciativa y se les
revela para darles a conocer la intimidad de su corazn y
manifestar su amor por la humanidad, lo ms precioso de
su Creacin.
Todo esto se puede encontrar en la Biblia, tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento. Como punto de
partida, para hacer signicativo el aprendizaje de estos
contenidos, se puede hacerles descubrir la necesidad de
comunicar a otros, en forma escrita, lo que ms les importa
en la vida: el amor, los amigos, los aprendizajes, la familia,
el crecimiento, etc. As es como Israel tambin quiso dejar
por escrito el testimonio de su fe en Yahv. De este modo
el Antiguo Testamento es una gran carta de amor entre
Dios y su Pueblo. Pero tambin una carta donde se revela
la indelidad del Pueblo y la misericordia de Dios.
Es necesario acercar a los nios a la Biblia, que, a veces,
puede ser un libro donde encuentra personajes, lugares
y costumbres muy distintas a las que vive en la ciudad,
campo o costa del siglo veintiuno. Esto se podra superar
si es que hacemos el esfuerzo didctico de apelar a expe-
riencias similares entre el antiguo pueblo de Israel y las
bsquedas que hacen los nios/as de alrededor de diez
u once aos. Ellos/as estn en la tarea de forjar una identi-
Pgina 21 2 Unidad:
Pg. 21
Quin aparece en la fotografa?, qu sabemos de l?
Qu sostiene en sus manos?
Por qu levanta la Biblia?
Imaginar cmo deba de ser de difcultosa la escritura y copia de libros o rollos en la Antigedad.
Invitar a los alumnos a responder la pregunta: A qu estar invitando el Papa con ese gesto?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que la Biblia es un libro que ocupa un puesto central en
la vida del Pueblo de Dios, pues su autor es el mismo Dios, quien, por ella, se sigue comunicando con sus hijos e hijas.
Por eso el Papa recomienda y ensea que todos los cristianos lean la Biblia y respondan con su vida a ese mensaje de
amor.
Una posible pregunta de los alumnos/as:
Qu puede hacer un alumno o alumna de Quinto Bsico para conocer mejor la Biblia?
En general los catlicos no conocemos bien la Biblia. De hecho son pocos los que la estudian seriamente y pueden hablar
de ella con cierta propiedad.
Es cierto que se trata de un libro muy especial, diferente de todos los dems. Aparece a veces complejo, difcil y escrito con
un lenguaje poco entendible.
Sin embargo, por ser Palabra de Dios para todos, tambin los preadolescentes y los nios pueden y deben estudiarla,
meditarla y vivirla.
Algunas sugerencias:
1. Se podra preparar en el curso un seminario-taller o un breve curso complementario a esta unidad, para un acerca-
miento ms detenido y completo, de acuerdo a las capacidades y necesidades de los nios.
2. Es deseable que, con el apoyo de un adulto, se haga una lectura continua, comentada y completa del Evangelio de
San Marcos. Es el ms corto y de fcil comprensin.
3. Se puede ejercitar, siempre con la ayuda de un experto, la llamada Lectio Divina. Es una excelente propuesta para leer
con provecho la Sagrada Escritura, siguiendo un mtodo muy conocido y practicado en la Iglesia.
Se trata de leer un texto breve y signicativo y hacerse estas preguntas, de una manera ordenada y sucesiva:
a) Qu dice realmente el texto ledo?
b) Qu me dice el Seor, a m, personalmente?
c) Qu le digo yo al Seor, como mi respuesta hecha plegaria?
d) Qu me propongo vivir ahora, como fruto del encuentro con la Palabra de Dios que me invita siempre a vivir como
Jess?
4. Los preadolescentes ms interesados pueden juntar las hojitas del Domingo que se distribuyen en las iglesias
antes de la eucarista. All pueden encontrar las lecturas bblicas con breves explicaciones que ayudan a entender el
mensaje y a vivirlo.
5. En n, para los que pueden conseguirlas, hay versiones bblicas para nios, para adolescentes y para jvenes.
Pg. 22
Se puede pedir a dos alumnos que lean la experiencia
relatada de Francisco y Rosa.
Las preguntas para la reexin personal se pueden
pedir por escrito en el cuaderno personal o seleccionar
algunas (o todas) para ser respondidas a viva voz por dis-
tintos alumnos/as.
Se puede dialogar con los alumnos sobre alguna opor-
tunidad en que se hayan comunicado con alguien del
extranjero, por ejemplo, a travs de un chat. De qu
modo particular se expresaba esa persona?
Contar las respuestas dadas de manera individual al
resto de los compaeros/as de curso.
Comentar el texto que presenta la unidad, ligndolo
con la experiencia de los globos.
Para Francisco es muy especial el e-mail que ha
recibido desde Brasil, no slo por su mensaje, sino
por toda la historia que le recuerda.
La Biblia es como una carta de Dios, responde a los
anhelos y esperanzas de los creyentes.
Esta carta de Dios, la Biblia, dice mucho a aquellos
que la conocen, los cristianos.
Al que no cree, la Biblia le puede parecer un papel
ms, la carta no es ms que un papel para aquel
que no conoce por dentro esa bonita historia que
la Biblia nos cuenta.
Pg. 23
Leer el recuadro en verde.
Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el
esquema entre todos.
Pginas 22-23
Pg. 24
Sera oportuno que el profesor/a pida a los alumnos
traer su Biblia y dar breves indicaciones para saber si es
catlica o no (por ejemplo, el imprimatur al inicio). Tam-
bin se puede trabajar con el pster La Biblia, de Editorial
Don Bosco.
Para familiarizarse y memorizar los libros de la Biblia,
jugar con la ilustracin:
Todos los alumnos, menos dos, se levantan y forman
una larga la.
El primero dir el nombre de un libro de la Biblia, y se
va al nal de la la.
El siguiente compaero o compaera deber buscar-
lo y decir si pertenece al Antiguo o al Nuevo Testa-
mento.
Si los nios conocen ya un poco mejor la Biblia, pue-
den decirlo de memoria.
Los dos alumnos que permanecen sentados se encar-
garn de vericar la respuesta.
Si es correcta la respuesta, el que ha contestado pue-
de sentarse.
Si no es correcta, el que ha contestado mal se pone en la la y el siguiente puede contestar.
Se puede elaborar, entre todos, una gran lnea de tiempo para el NT. Para ello, hay que pedir a los alumnos/as que
busquen en Internet y en la informacin que viene en la mayora de las biblias catlicas, acerca de las fechas en que se
escribieron los libros del NT. Con esos datos, en un prximo encuentro el profesor/a dibuja una lnea de tiempo en papel
craft y los alumnos/as van por turno colocando el nombre del libro y el ao aproximado de redaccin (cuando haya
acuerdo).
Adems, sera muy valioso que los alumnos y alumnas pudieran jerarquizar los libros de la Biblia. Si bien esta es una
de las primeras ocasiones en que tendrn una panormica de todos los libros y que es bueno que los lean todos, si se ve
oportuno, puedes indicarles que de toda la Biblia el Nuevo Testamento es ms importante, y que de todos los libros que
lo componen, los cuatro evangelios son los centrales. Y por qu? Porque nos hablan de la vida de Jess.
l es la clave de lectura de todo el N.T. y tambin de toda la Biblia. Pero se trata de un Jess entendido no solamente
en trminos y categoras histrico-geogrcas (una persona ubicada en la primera parte del siglo I), sino entendido y
acogido como el nico y Gran Evento Salvador; como revelacin total y denitiva de Dios; como Misterio insondable
de Salvacin universal; como la constante presente en cada pgina de toda la Sagrada Escritura. Sin Jess toda la Biblia
pierde su sentido, su contenido y su n.
Pero es bueno explicarles a los estudiantes que el Evangelio no es un reportaje periodstico; no es una novela; no
es una biografa en el sentido actual. Es una historia concreta y real, s, pero entendida e interpretada a la luz del mismo
Espritu Santo que permiti su existencia humana, en el corazn mismo de la Iglesia, donde todo sucedi. Por eso slo la
Iglesia puede ofrecer un autntico y vital anuncio de esta Buena Nueva de Salvacin.
Pgina 24
Pg. 25
Para presentar los diferentes tipos de lenguaje,
previamente al trabajo de la pgina:
Cada uno de los alumnos/as dibujar una esta
de cumpleaos en la que estn representadas to-
das las maneras posibles de felicitar a una persona.
Comentarn los dibujos en grupos pequeos y es-
cogern el que tenga ms felicitaciones distintas.
Ejemplos de lenguajes: Decir Felicidades, oral; dar
una felicitacin, escrito; dar un beso o un abrazo, ges-
tual; una torta de cumpleaos, simblico
Compararn las maneras como nos expresamos en
un cumpleaos con las formas como los cristianos
escuchan a Dios.
Lenguaje escrito: texto de la Biblia.
Lenguaje gestual: los gestos de afecto de los de-
ms nos hablan del amor de Dios.
Lenguaje simblico: el mismo libro de la Biblia
nos habla de Dios, la cruz
Lenguaje oral: oracin comunitaria, recitar el
Padrenuestro o el Credo
Tambin, para permitir una mejor comprensin de los gneros literarios, el profesor/a puede crear una lista de con-
ceptos, cada uno de los cuales los ofrece a pequeos grupos. En su interior, cada alumno busca una forma distinta de
expresin escrita donde est ese concepto. Aqu sirven palabras tales como justicia, amor, bsqueda, desafo, felicidad, etc.,
y los alumnos/as deben buscar en canciones, oraciones, noticias de peridicos, avisos comerciales, diccionarios, etc., para
comparar cmo el mismo concepto se dice de distintos modos.
Para profundizar
A n de prolongar el sentido de los gneros literarios, se puede indicar que el Seor, as como lo hizo en la Biblia, gusta
de demostrarnos su amor en distintas maneras. T mismo/a puedes comprobar esto. Si revisas tu vida y contemplas tu
historia, descubrirs que el Seor se ha mostrado vivo y presente de diversos modos. El Padre Dios ha guiado la historia
de la humanidad en diversos cauces, hasta procurar tu nacimiento, bajo circunstancias nicas, pues te eligi antes de
crear el mundo para que vivieses en su presencia, llena de gracia y de amor, destinndote a ser hijo/a suyo/a, por medio
de su Hijo amado, Jess (cf. Ef. 1, 3-5).
Tambin te ha dado una familia, especialmente personas que fueron biolgica y/ afectivamente padres para ti, reejos
imperfectos del Padre Eterno. Tambin te ha dado amigos, te ha dado una patria, una naturaleza donde crecer y para
contemplar. Te ha dado habilidades, salud, etc., te ha dado la bella vocacin docente y, especialmente, de ser su profeta
para las nuevas generaciones. Cada uno de stos son modos de decir Te amo, querido/a hijo/a.
Pgina 25
Para profundizar
La Sagrada Escritura contiene la Palabra de Dios y, en cuanto inspirada, es realmente Palabra de Dios (DV 24).
Dios es el Autor de la Sagrada Escritura porque inspira a sus autores humanos: acta en ellos y por ellos. Da as la segu-
ridad de que sus escritos ensean sin error la verdad salvca (DV 11).
La interpretacin de las escrituras inspiradas debe estar sobre todo atenta a lo que Dios quiere revelar por medio de
los autores sagrados para nuestra salvacin. Lo que viene del Espritu slo es plenamente percibido por la accin del
Espritu. (Orgenes, hom. in Ex. 4, 5) []
La unidad de los dos Testamentos se deriva de la unidad del plan de Dios y su Revelacin. El Antiguo Testamento
prepara el Nuevo, mientras que este da cumplimiento al Antiguo; los dos se esclarecen mutuamente; los dos son ver-
dadera Palabra de Dios.
La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo. (DV 21): aquella y este ali-
mentan y rigen toda la vida cristiana. Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero. (Sal. 119, 105; Is. 50, 4).
Catecismo de la Iglesia Catlica (135-137 y 140-141)
Pg. 26
Un asunto importante para que los alumnos y alumnas
no se confundan con los diferentes textos que se encuen-
tran en las mismas citas, es considerar qu Biblia se est
leyendo. Una cita puede marcar una diferencia sutil en el
modo de comprender un texto, a veces un solo versculo
e, inclusive, una sola palabra! Caso aparte constituyen los
textos de sectas paracristianas.
Por ejemplo, veamos Jn. 1,1:
Biblia Latinoamrica: Al principio era el Verbo, y
frente a Dios era el Verbo, y el Verbo era Dios.
Biblia de Jerusaln: En el principio exista la Pa-
labra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era
Dios.
Nueva Biblia espaola: Al principio ya exista la
Palabra, la Palabra se diriga a Dios y la Palabra era
Dios.
Dios habla Hoy: En el principio ya exista la Pala-
bra; y aquel que es la Palabra estaba con Dios y era
Dios.
Sagradas Escrituras (de los Testigos de Jehov): En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra
era un dios (traduccin no aceptada por las iglesias cristianas).
Pgina 26
Pg. 27
Para el trabajo de este apartado es necesario que:
Cada alumno/a cuente con una Biblia o haya una por
pareja.
Recordar la estructura de las citas bblicas y aprender
nuevas formas de abreviacin.
Respuestas:
1. Antiguo Testamento: Jos.: Josu, Ex.: xodo,
Sab.: Sabidura, Cnt.: Cantar de los cantares, Dn.:
Daniel, Jdt.: Judit, Pr.: Proverbios, Is.: Isaas, Dt.:
Deuteronomio.
Nuevo Testamento: Ro.: Romanos, Ef.: Efesios, Flp.:
Filipenses, Stg.: Santiago, Mc.: Marcos; Hch.: Hechos.
2.
Parte Libro Captulo Versculos
1 Reyes 3 del 5 al 12
Juan 13 del 1 al 20 y del 34 al 35
Mateo 2 del 1 al 12
Lucas 2 el 41 y siguientes
Isaas 9 del 1 al 6
1 Juan 4 el 7 y el 20
Mateo 3 del 13 al 17
Gnesis 1 del 1 al 2
3.
Cita 2 R. 23, 1-3 Sal. 150, 1-6 Pr. 3, 27-31 Is. 60, 1-5
Contenido El rey de Jud se com-
promete a cumplir la
Alianza.
Invitacin a alabar
a Dios.
Aconseja cmo
tratar a los dems.
Anuncia que va a
llegar la luz.
Gnero Histrico Potico Sapiencial Proftico
4. La Biblia es un conjunto de libros sagrados. Se ha transmitido gracias a la tradicin oral y a la tradicin escrita. Est
escrita en diferentes gneros literarios. Las citas bblicas ayudan a encontrar un texto.
Pgina 27
Aparte de la parbola que se indica, tambin permiten una rica expresin escnica las parbolas del Hijo prdijo (Lc. 15,
11-32)
Para profundizar
El profesor/a de Religin, persona bblicamente calicada
No basta leer la Biblia. El profesor/a de Religin debe crecer en su capacidad de comunicarla bien y con acierto a sus
alumnos/as. Es un profesional que sabe lo que dice y cmo debe decirlo. Este profesionalismo implica cuatro compe-
tencias:
Competencia exegtica: El profesor/a de Religin, utilizando instrumentos vlidos (estudio), logra entender el verdadero
sentido literal del trozo bblico y el mensaje implcito en l. No cae en la tentacin de hacer decir al texto lo que ste no
quiere decir. Evita lecturas fantasiosas, subjetivas, ideologizadas. No instrumentaliza la Palabra de Dios para comunicar sus
intenciones sin fundamento.
Competencia hermenutica: Este concepto parece complejo, pero en el fondo es simple. Se trata de tener ideas claras sobre
esta pregunta: Qu nos dicen a nosotros, hombres y mujeres del inicio del siglo XXI, las palabras escritas en otros tiempos
y para otros destinatarios?. En el fondo, se trata de un justo y serio discernimiento.
Competencia pedaggico-didctica: Se trata de una buena y apropiada comunicacin de la Palabra de Dios. Es fruto del
estudio y la reexin. Una exgesis correcta y una hermenutica acertada ayudan a ser claros, precisos, seguros de lo esen-
cial y simples y entendibles en la enseanza, cualesquiera fueren nuestros destinatarios.
Competencia espiritual: Esta competencia anida especialmente en el corazn. Ella invita al educador de la fe a cuestionarse
continuamente para vericar si la Palabra incide en su misma vida y produce los frutos esperados. El profesor/a de Religin
permite que la Palabra resuene en su interior como una fuerza viva que genera nueva vida.
Adaptado de P. Jos CARRARO B.,
Un nuevo itinerario. Noticia n 80, pp. 10-11.
Pg. 28
Tambin se puede ofrecer el siguiente poema como ejem-
plo de poesa religiosa, esta vez de un autor chileno.
Muchas veces, Seor, en mi alegra,
me olvid de tu nombre y de tus llagas,
y ese olvido, Seor, T me lo pagas
viviendo, por amarme, en agona.
Desterr la plegaria de mis labios;
no te di nada ms que mis pecados,
y t, en cambio, doblaste tus cuidados,
como dulce respuesta a mis agravios.
Porque nunca, Seor, me abandonaste,
y con tierno desvelo me guiaste
por la senda tortuosa de la vida,
en la losa del templo estoy de hinojos
y quisiera, con llanto de mis ojos,
ir limpiando, una a una, mis heridas!
(Miguel Moreno Monroy, Parral 1934)
Pgina 28
Pg. 29
Se puede ilustrar a los alumnos/as una parbola, contando
esta otra ms actual:
Tres Pequeos rboles
rase una vez en la cumbre de una montaa, tres peque-
os rboles juntos, soando sobre lo que queran llegar a
ser cuando fueran grandes. El primer arbolito mir hacia
las estrellas y dijo: Yo quiero guardar tesoros. Quiero estar
repleto de oro y ser llenado de piedras preciosas. Yo ser
el bal de tesoros ms hermoso del mundo!. El segundo
arbolito mir un pequeo arroyo realizando su camino al
ocano y dijo: Yo quiero viajar a travs de aguas temibles
y llevar reyes poderosos sobre m. Yo ser el barco ms im-
ponente del mundo!. El tercer arbolito mir hacia el valle
que estaba abajo de la montaa y vio hombres y mujeres
trabajando en un pueblo, y dijo Yo no quiero irme de la
cima de la montaa nunca. Yo quiero crecer tan alto que
cuando la gente del pueblo se pare a mirarme: ellos levan-
tarn su mirada al cielo y pensarn en Dios. Yo ser el rbol
mas alto del mundo!.
Los aos pasaron. Llovi, brill el sol y los pequeos rboles
crecieron altos. Un da, tres leadores subieron a la cumbre
de la montaa. El primer leador mir al primer rbol y dijo: Qu rbol tan hermoso es ste!, y con la arremetida de su
hacha brillante el primer rbol cay. Ahora me debern convertir en un bal hermoso, contendr tesoros maravillosos!,
dijo el primer rbol.
Otro leador mir al segundo rbol y dijo: Este rbol es muy fuerte, es perfecto para m. Y con la arremetida de su hacha
brillante, el segundo rbol cay. Ahora navegar como un barco imponente!, pens el segundo rbol.
El tercer rbol sinti su corazn sufrir cuando otro leador lo mir. El rbol se par derecho y alto y apuntando ferozmente al
cielo. Pero el leador ni siquiera mir hacia arriba y dijo: Cualquier rbol es bueno para m. Y con la arremetida de su hacha
brillante, el tercer rbol cay.
El primer rbol se emocion cuando el leador lo llev a una carpintera. Pero el carpintero lo convirti en una caja de ali-
mento para animales de granja. En vez de oro, fue llenado con alimento para animales de granja.
El segundo rbol sonri cuando el leador lo llev cerca de un embarcadero, pero ningn barco imponente fue construido
ese da. En lugar de eso, aquel rbol fuerte fue cortado y convertido en un simple bote de pesca, el cual, en vez de al ocano,
fue llevado a un pequeo lago.
El tercer rbol qued confundido cuando el leador lo cort para hacer tablas fuertes y lo abandon en un almacn de madera.
Muchsimos das y noches pasaron. A los tres rboles ya casi se les haban olvidado sus sueos. Pero una noche, una luz de
estrella dorada alumbr al primer rbol cuando una joven mujer puso a su hijo recin nacido en la caja de alimento. Yo
quisiera haberle podido hacer una cuna al beb, le dijo su esposo a la mujer. La madre sonri mientras la luz de la estrella
alumbraba a la madera suave y fuerte de la cuna. Y la mujer dijo: Este pesebre es hermoso. Y de repente, el primer rbol
supo que contena el tesoro ms grande del mundo.
Una tarde, un viajero cansado y sus amigos se subieron al viejo bote de pesca. El viajero se qued dormido mientras el
segundo rbol navegaba tranquilamente hacia adentro del lago. De repente, una impresionante y aterradora tormenta
lleg al lago, el pequeo rbol se llen de temor, l saba que no tena la fuerza para llevar a todos esos pasajeros con esa
tormenta. El hombre cansado se levant, se par, y, alzando su mano, grit: Calma. La tormenta se detuvo tan rpido como
comenz. Y de repente el segundo rbol supo que l llevaba navegando al Rey del Cielo y de la Tierra.
Un viernes en la maana el tercer rbol se extra cuando sus tablas fueron tomadas de aquel olvidado almacn de madera.
Se asust al ser llevado a travs de una impresionante multitud de personas enojadas. Se llen de temor cuando unos solda-
dos clavaron las manos de un hombre en su madera. Se sinti feo, spero y cruel. Pero un domingo por la maana, cuando el
sol brill y la tierra tembl con jbilo debajo de su madera, el tercer rbol supo que el amor de Dios haba cambiado todo.
Esto hizo que el rbol se sintiera fuerte, y cada vez que la gente pensara en l, ellos pensaran en Dios. S!, eso era mucho
mejor que ser el rbol ms alto del mundo.
Pgina 29
Pg. 30
En vistas al nal celebrativo de la Unidad, la semana anterior se puede pedir a los alumnos/as que hojeen todos los
libros de la Biblia, y que anoten en su cuaderno alguna frase que les haya gustado. Este da se puede hacer una entro-
nizacin solemne de la Biblia. En una mesa adornada con un mantel, sobre el cual hay una pequea planta y un cirio
encendido, el profesor/a avanza desde el fondo de la sala y coloca la Biblia sobre la mesa, mientras los alumnos/as cantan
Tu Palabra me da vida. Luego de algunas palabras motivadoras del profesor/a, cada alumno/a lee la frase que eligi. Se
puede terminar con la lectura en conjunto del himno de Judith.
Pg. 31
Recordemos que la intencin de este debate es interpelar al alumno/a, ayudarle a hacerse preguntas y a buscar sus
propias respuestas. Y conocer y clarifcar cul es la respuesta cristiana a estas cuestiones.
Cada uno/a podr exponer libremente su opinin, justicndola.
Los contenidos de la unidad pueden ayudar a los alumnos/as a fundamentar sus respuestas.
Todas las respuestas son buenas si estn bien razonadas. Los dems compaeros y el profesor/a pueden hacer pre-
guntas a los que expresan su opinin.
El profesor/a, para acentuar la polaridad de las opiniones de los alumnos/as, cuando habla el grupo que arma que
la Biblia es obra de Dios, rearma uno o dos argumentos que ya hayan sido dados por el otro grupo en torno a que es
obra de los hombres; lo mismo al revs. Cuidar, s, de no coartar las opiniones dadas por los alumnos/as. Ellos son quienes
deben optimizar las tcnicas argumentativas.
Pginas 30-31
Pg. 32
Compromiso para mi vida
Es la ocasin para invitar al alumno/a a tener su pro-
pia Biblia (si no la tiene). Le servir por muchos aos.
El aprecio hacia este libro muy especial se expresa
tambin con detalles muy concretos como forrarlo,
colocarle cintas de color para facilitar la ubicacin
de determinados libros y textos; colocarlo en lugares
signicativos como el velador, el escritorio o la mesa
familiar.
La participacin familiar en la Eucarista le permi-
tir descubrir la centralidad de la Palabra de Dios.
Las citas bblicas las puede encontrar en la hojita El
Domingo que se reparte en casi todas las capillas y
parroquias del pas. Como siempre, las respuestas se
escriben en el cuaderno.
Otras propuestas
A los alumnos/as no muy comprometidos se les puede sugerir que busquen en tres familias amigas que tienen Biblia
en sus casas y les pregunte por qu la tienen. A partir de esas respuestas se les puede sugerir que ellos tambin, a ttulo
personal, tengan una.
A quienes maniestan mayor inters se les puede pedir que lean el evangelio segn Marcos (es el ms breve y sencillo)
y que sealen qu aspecto de Jess han descubierto en esa lectura que les haya llamado la atencin.
Otras propuestas de Autoevaluacin
Tambin se pueden hacer las actividades siguientes, de forma escrita e individual, al terminar la Unidad.
1) Relacionar cada libro con su abreviatura:
Jn. Lucas
2 Co. Juan
Lc. 2 Corintios
Col. Daniel
Tb. xodo
Ex. Colosenses
Dn. Tobas
Pgina 32
2) Di cules de estas frases son verdaderas y cules falsas:
Los relatos de la Biblia se transmitieron primero de forma oral y ms tarde se escribieron.
Histrico, potico, prctico y sapiencial, son los gneros literarios usados en los libros de la Biblia.
El libro de los Salmos forma parte del Nuevo Testamento.
Los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento son los Evangelios.
Las citas bblicas se componen de tres partes: libro, captulo y versculos.
Para los cristianos la Biblia es la Palabra de Jess.
En el Nuevo Testamento se encuentra la oracin del Padrenuestro.
3) Convertir en verdaderas las frases falsas de la actividad anterior.
4) Haz un acrstico con las palabras clave de la unidad. Psalo (sin letras) a tu compaero/a para que lo rellene. Fjate
en el ejemplo:
Acrstico que t inventas:
P A L A B R A
D I O S
B I B L I A
O R A L
E S C R I T A
C I T A
Lo pasas a tus compaeros as:
P __ __ __ B __ __
D I __ __
B __ B __ __ __
O __ __ L
E __ __ __ I __ __
C __ __ A
5) En parejas redacten una parbola o un cuento que permita a sus compaeros descubrir que el Seor Jess est
siempre a nuestro lado, sin que necesariamente se haga visible para nosotros como persona. Su extensin no debe
ser mayor a una plana de cuaderno universitario.
6) Redacta al menos dos estrofas de un poema religioso, que contenga las palabras Jess, vida, eternidad, amigo (o
amistad). La estructura es libre, pero de al menos cuatro versos por estrofa.
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente la
pgina 21 y responder qu signica la imagen y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si los alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si se tienen las lectu-
ras bblicas pedidas en el Compromiso para mi vida.
Podramos decir que esta Unidad est enmarcada en
la experiencia que viven los nios de arrepentirse una
y otra vez de sus travesuras o desatinos. Con los padres,
familiares o amigos viven un sinfn de discusiones y arre-
pentimientos. Pero, cundo llegar el da en que exista un
arrepentimiento verdadero y fecundo capaz de erradicar
cualquier ofensa o trasgresin a una norma? Es as como
los nios pueden entender mejor las vivencias de Israel
con su Dios.
Podramos decir que Israel vivi una constante repac-
tacin de deudas. Dios, en su innita misericordia, haca
borrn y cuenta nueva y perdonaba una vez ms a su
pueblo que caa en la indelidad. De a poco Israel fue com-
prendiendo que Dios no le peda un fantstico ni especta-
cular culto, sino ms bien una adoracin que naciese del
corazn. Es as como los nios pueden comprender mejor
lo que vivi Israel: alejarse de Dios, por distintos moti-
vos, es alejarse de aquello que da verdadera felicidad
y realizacin plena al ser humano. As como si nos aleja-
mos del bien, la verdad y el amor perdemos el centro y el
sentido de la vida.
Pgina 33 3 Unidad:
Pg. 33
Quines aparecen en la fotografa?, qu parecen conformar entre ellos?
Qu relaciones tienen entre ellos? Quin es pap? Quin mam...?
Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Qu es una familia?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que, tal como una familia, los creyentes han hecho un
camino a lo largo del tiempo en el cual, generacin tras generacin, el Seor los ha ido guiando para que lo conozcan
mejor a l y a su mensaje de amor.
Una posible pregunta de los alumnos:
Qu tienen que ver tantas historias bblicas, lejanas en el espacio y en el tiempo, con mi vida actual de preadolescente?
Es una pregunta inteligente y profunda. Es bueno que aore durante el desarrollo de la unidad. Una buena respuesta
ayuda a apreciar mejor el sentido eterno, trascendente y universal de la Revelacin escrita en ambos Testamentos.
1. Dios est en el mundo y fuera de este mundo. Est en el tiempo y fuera de este tiempo. Dios est por encima de todo
y de todos. l ve las cosas como Dios y acta como Dios y no como nosotros, que vivimos enclaustrados en el ahora y
aqu (tiempo y espacio).
2. Dios tiene desde siempre en su mente un Proyecto nico y Universal de Salvacin, es decir, tiene su propia idea,
grandiosa y maravillosa, para salvar a todos los hombres, de todos los tiempos y de todas las culturas. Aqu estamos
tambin nosotros, los del siglo XXI, los del Nuevo Pueblo de Dios.
3. Este proyecto de amor salvador, Dios lo realiza en el tiempo y en el espacio, pero de una manera progresiva, aparen-
temente lenta, muchas veces invisible a los ojos humanos, con etapas y acontecimientos que no siempre compren-
demos. Es un Proyecto que tiene como punto de partida la creacin y como punto de llegada el Reino Eterno. Todo
esto est escrito en la Biblia.
4. En esta nica y grandiosa historia, llamada Historia de la Salvacin, estamos todos nosotros. Lo sepamos o no, cada
persona tiene en s misma, de alguna manera, todo el pasado, todo el presente y todo el futuro, porque ya est inserta
en el nico gran camino trazado por Dios. Un escritor ha dicho que cada ser humano tiene adentro de s el Antiguo
y el Nuevo Testamento, y no solamente las personas sino todo el cosmos.
5. Una historieta para comprender mejor.
Una abuelita, sentada cerca de una chimenea, bordaba y bordaba, da y noche, silenciosa y serena, su pao blanco
jado por un bastidor. Usaba muchos hilos de lana, de todos los colores y espesores. Las puntadas con sus agujas eran
innumerables. A menudo cortaba la lana. Aseguraba su trabajo con nudos, pasaba de un lugar a otro
Mientras segua su trabajo, la nieta de solo cinco aos estaba sentada a sus pies y miraba curiosa el bastidor desde
abajo, desde el revs, y le deca a la abuelita. No entiendo nada. Lo que estas haciendo es feo. Mucho enredo de hilos,
nudos y entrecruces enredados. La abuelita segua con su silencio, pero una vez terminado el trabajo le dio vuelta al
bastidor y le mostr a la pequeita lo que haba bordado: un maravilloso paisaje. Lo mostr a la nieta y esta sonri y
dijo. Ahora s que entiendo todo. Qu lindo!.
No es lo mismo mirar desde abajo que desde arriba. La abuelita tenia el dibujo completo (el proyecto) y saba lo que
hacia para que todo tuviera sentido y todo terminara bien.
Cada preadolescente es un punto, una lnea, una parte de este gran diseo que es la historia de la Salvacin Universal.
A veces no entendemos lo que Dios ha hecho en el pasado o permite en el presente. Lo entenderemos un da cuando
veamos todo desde el cielo, desde arriba, desde Dios. Veremos que todos somos importantes y necesarios para co-
laborar en la belleza del cuadro nal. Cada persona ocupa un lugarcito, pero el dibujo nal es nico. As acta nuestro
Dios. Sabe dar los puntos necesarios y oportunos.
Pg. 34
Se puede pedir previamente que los alumnos/as trai-
gan un lbum familiar o algunas fotos de su familia.
Pueden compartirlas en pequeos grupos y contar
brevemente qu signican cada una de ellas.
Si existe la disponibilidad tcnica, algunos alumnos
pueden traer fotos de su familia y de ciertos eventos
importantes en una presentacin PowerPoint. Esto
requerira que el alumno/a trabajara previamente
con su familia, tanto para elegir las imgenes como
para saber su signicado y poder comentarlas luego
al curso.
Se puede pedir, junto o en vez de lo anterior, que
algunos alumnos elaboren su rbol genealgico, es-
trategia visual y pedaggica muy signicativa para el
alumno y su familia. Si no tienen fotos, basta indicar
que las mujeres se simbolizan con un crculo y los va-
rones con un cuadrado, en cuyo interior se pone el
nombre correspondiente.
Tambin se puede preguntar si alguna vez han escu-
chado hablar de No, Abraham, Moiss, Josu, San-
sn, David, Isaas, Daniel. Qu saben de cada uno?
Pg. 35
Leer el recuadro en rojo.
Pginas 34-35
Pg. 36
Se puede trabajar junto al profesor/a de Compren-
sin del Medio y solicitar a los alumnos/as un trabajo de
enriquecimiento de la lnea de tiempo que se presenta
en esta pgina, copindola en el cuaderno y agregando
otras fechas importantes de la historia universal, sin pa-
sar el 70 d.C.
Con la intencin de presentar de forma grca los
personajes y hechos relevantes de la historia, sugerimos
trabajar el eje cronolgico:
Leer la fecha ms antigua.
Contar los aos que los israelitas fueron esclavos y los
que tardaron en regresar a Canan.
Contar los aos que transcurrieron desde que los
israelitas regresan a Israel tras el exilio hasta el naci-
miento de Jess.
Comparar los aos que ocupan las historias del Anti-
guo Testamento con las que abarca el Nuevo Testa-
mento.
Para profundizar
Resumen de las etapas de la historia de Israel.
Orgenes
Los orgenes del pueblo de Israel se remontan a unos 2 000 aos antes de Jesucristo. Los antepasados, llamados
patriarcas, eran pastores seminmadas. El patriarca Abraham es el padre del pueblo de Israel. Toda la historia de los
patriarcas est orientada por la fe en el cumplimiento de las Promesas hechas por Dios a Abraham.
xodo
Los descendientes de Abraham emigraron a Egipto, donde se convirtieron en esclavos. A mediados del siglo XIII a.
C., capitaneados por Moiss, los israelitas huyeron de Egipto y se dirigieron, por el desierto, hacia la Tierra Prometida.
Esta hazaa, conocida como el xodo, marca el nacimiento del pueblo. Al pie del Sina, el pueblo sell con Dios un
pacto de delidad, la Alianza.
Conquista de la Tierra Prometida
La travesa por el desierto dur unos cuarenta aos. Llegaron a la Tierra Prometida y se enfrentaron con los pobla-
dores hasta establecerse. Josu fue el lder de la conquista. En este perodo de asentamiento, que va aproximadamente
desde 1200 hasta el 1050 a. C., el pueblo estaba organizado por tribus. De esta poca destacan los Jueces.
De la monarqua al cisma de Israel (1050-930 a. C.)
El ltimo juez, Samuel, nombr al primer rey de Israel, Sal. Fue una poca de gran esplendor. Se conquist Jerusa-
ln, donde se edifc el Templo dedicado a Yahv. Se form una corte alrededor del rey y los escribas se ocuparon de
escribir las tradiciones del pasado que se haban transmitido oralmente. As aparecen los primeros libros de la Biblia.
Pgina 36
Del cisma a la cada de Jerusaln (930-587 a. C.)
Tras la muerte de Salomn, las tribus del Norte no reconocieron la autoridad del nuevo rey y el Estado se divide en dos:
el Reino del Norte, Israel, y el Reino del Sur, Jud. Este cisma es el inicio de la decadencia poltica, religiosa y moral. En esta
poca los profetas hablaban en nombre de Dios avisndoles lo que les poda ocurrir. En el ao 721 el imperio asirio invade
Israel. El Templo es incendiado, Jerusaln destruida, el rey cae prisionero y los judos son deportados a Babilonia.
Exilio a Babilonia (587-538 a. C.)
Durante los 50 aos del exilio, los israelitas reconocen que su ruina es consecuencia de su indelidad a la Alianza. El pro-
feta Ezequiel los exhorta a mantener la esperanza. El imperio persa conquista Babilonia y el rey autoriza a los judos a volver
a su pas.
Bajo la dominacin persa (538-332 a. C.)
Los judos regresan a Israel, que se convierte en una provincia persa. Reconstruyen el templo y reorganizan su vida. Es
una poca en que se escriben muchos libros de la Biblia.
Dominacin griega (332-63 a. C.)
Alejandro Magno conquista el imperio persa y los israelitas pasan a depender de los griegos. Al morir el emperador, sus
generales se reparten el imperio. Los selucidas ocupan Siria y Mesopotamia. Imponen su cultura y su religin. El pueblo
judo es perseguido y estalla una revolucin. Los macabeos encabezaron la resistencia y ganaron la libertad religiosa y la
autonoma poltica para el pueblo de Israel.
Bajo el imperio romano (63 a. C.-70 d. C.)
Los romanos conquistan Palestina en el ao 63 y el pueblo judo pierde su independencia. Durante la dominacin roma-
na nace Jess.
Para ti
Como seguramente ensears a tus alumnos y alumnas, Jess de Nazaret es el centro de la historia de Israel y del mundo.
Pero aqu no se trata slo de conocer intelectualmente la historia de Jess y ni siquiera de reexionar el signicado de su vida
para el mundo. Se trata de vivir con l, como l y para l.
Entre otras cosas, esto implica para ti, profeta del medio escolar, un permanente proceso de interiorizacin que te lleve a
pensar, vivir, actuar, amar y servir como Jess. As el misterio de Cristo se encarna en el misterio de nuestra vida de cada da y
le da motivaciones, contenidos y nalizaciones especiales. Se trata de la espiritualidad cristiana. Espiritualidad que no puede
ser sino cristolgicateocntrica. Esta es la base de toda espiritualidad inspirada en el Evangelio.
Pero, cmo crecer en este proceso de cristicacin?
La Iglesia, madre y maestra, nos propone los caminos clsicos, que son los caminos vlidos y ecaces, los caminos de
siempre.
La pedagoga del crecimiento de la vida cristiana es muy conocida. Simplemente te recordamos los elementos esenciales.
La Lectio divina: la meditacin de la Palabra Revelada. Es el camino real, seguro, indispensable.
La celebracin litrgica: es el camino sacramental, cuyo centro es la Eucarista, especialmente dominical y comunitaria.
La comprensin teolgica: tambin la cultura religiosa tiene su gran incidencia en el crecimiento. Hoy, en todas las
Dicesis de nuestro pas se pueden encontrar lugares, momentos y medios de formacin doctrinal.
La Biblia es la fuente y la base insustituible. La reexin teolgica, una mediacin indispensable para una aproxima-
cin al misterio de Cristo segura y amparada por el Magisterio de la Iglesia.
El valioso y estimulante testimonio de los santos: las experiencias cristianas y cristicadoras de los grandes va-
rones y mujeres espirituales (santos) son seales animadoras para avanzar por un camino que a veces se presenta
exigente y difcil. Los santos son como diamantes que reejan la inagotable belleza de Cristo. Los santos son la mejor
exgesis, la mejor hermenutica y la ms estimulante pedagoga para el crecimiento. Son eximios educadores de los
profesores de Religin.
Pgina 36
Pg. 37
Antes de pasar al Nuevo Testamento, el profesor/a
puede hacer una actividad para sondear los principa-
les anhelos que tienen los alumnos para s y para las
dems personas. Se puede pedir que los estudiantes
escriban las 3 cosas que ms desean para s y las 3
cosas que ms desean para la humanidad. En un ple-
nario se busca converger en aquellas que son ms re-
currentes y/ las ms importantes. Sealar que estas
realidades tambin las quera el pueblo de Israel, claro
que dichas y entendidas a su modo, con sus smbolos
y formas de expresar; y esas expectativas las viene a
cumplir el Seor Jess.
Para profundizar
La denuncia de los profetas se ha mantenido a lo largo del tiempo, hasta hoy. Obispos, sacerdotes, laicos y reli-
giosos han levantado su voz para denunciar las injusticias que se cometen en diversos lugares. Por ejemplo, nuestros
pastores, en las ltimas Orientaciones Pastorales 2001-2005, armaban:
Nos preocupa la familia, clula bsica de la sociedad y comunidad domstica de la Iglesia, que hoy sufre diversas ad-
versidades. No creemos que la familia como tal est en crisis. Rearmamos esta institucin primordial. Al mismo tiempo,
nos damos cuenta de que hay situaciones que la afectan y la debilitan: nos referimos a la fragilidad del vnculo conyugal,
a la discusin sobre el divorcio vincular, a los problemas econmicos que conllevan exasperacin y agobio, a la violencia
intrafamiliar, a la existencia de mams abandonadas y de convivientes que no se comprometen ante la ley ni ante la Iglesia,
al control de natalidad con medios abortivos, a la discusin sobre los derechos reproductivos y a tantos otros temas que
frecuentemente se plantean.
Pensamos en la mujer, cuyo reconocimiento y dignicacin ha pasado a ser un signo de los tiempos. Somos conscientes
de las postergaciones y discriminaciones injustas que ella ha sufrido en nuestra sociedad. Tambin reconocemos su aporte
insustituible al verdadero progreso de los pueblos, al ministerio evangelizador de la Iglesia y a su rol determinante en el ho-
gar. Es muy importante, por eso, la forma como se trate el tema de la mujer, pues la manera con que ella asuma y desarrolle
su misin ser determinante para el progreso cultural de nuestro pueblo. Por el contrario, las miradas parciales sobre la
mujer, expresadas a veces con un lenguaje reivindicativo que aparentemente le hace justicia, pueden ser muy dainas para
un efectivo progreso en la familia, en la Iglesia, en la sociedad.
Nos interesan los jvenes en quienes encontramos fuerzas vitales en sueos, ideales y respuestas generosas a los gran-
des llamados de la sociedad y de la Iglesia. As lo hemos visto, por ejemplo, en su participacin entusiasta en el Encuentro
Continental de Jvenes, en Servicio Pas, en Un Techo para Chile, en sus aportes en Trabajos de Verano, en Misiones, Vigilias y
Peregrinaciones. Pero tambin somos conscientes de que el cambio de poca fcilmente los afecta en mayor forma.
Pgina 37
Pg. 38
El mapa se puede trabajar de modo interesante si
se elabora sin palabras sobre una supercie de franela
(franelgrafo) puesta sobre una base rugosa. Por
ejemplo, se puede pedir que los alumnos/as intenten
memorizar la ubicacin de las ciudades y rasgos de la
geografa, y, tras sacar un nombre o gura dados por
el profesor/a, por turno las vayan colocando sobre el
franelgrafo, a n de reconstruir la ubicacin de cada
elemento.
Si se cuenta con la tecnologa en el colegio, este
mismo mapa puede ser escaneado y proyectado en
una muralla o teln. El trabajo antes mencionado se
puede hacer en PowerPoint o en un software de im-
genes, pues los nombres del mapa se pueden borrar
fcilmente con una herramienta de borrado.
Respuestas:
1. a) Quin decan los dems que era l. b) Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas; y otros, que Jeremas o algn
otro profeta. Pedro reconoci que Jess era el Mesas. Jess felicit a Pedro porque su respuesta haba sido dada
por Dios mismo y no por un razonamiento simplemente humano. Al igual que Pedro, todos los cristianos reco-
nocen que Jess es el Mesas, es decir, el ungido y enviado de Dios.
2. Respuesta abierta. Jess dara su misma buena noticia de salvacin y de amor de Dios Padre por todos, aunque
lo hara utilizando quizs otros medios y otras comparaciones.
3. Respuesta mltiple: el servicio a los ms necesitados, la lucha por la justicia, por la paz, por la alegra
4. A consideracin del profesor/a.
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Pg. 39
Puesto que una de las necesidades de los alum-
nos y alumnas de 5 es sentir cercana la presencia de
Dios, es importante recalcar la primera columna de la
tabla. Pngase el acento en sealar cmo Dios, en de-
nitiva, es cercano, amistoso y acompaante de cada
persona.
Como trabajo de aprendizaje, se puede pedir que,
en grupos, se elijan una o dos citas bblicas de los li-
bros de la segunda columna, donde aparezca con cla-
ridad lo que se quiere destacar (3 columna).
Es fundamental, sin embargo, insistir que, lo que
aparece en la Biblia, sigue ocurriendo actualmente; es
decir: Dios sigue llamando a cada una de las personas,
contina liberndolas de todo lo que les impide ser
felices, sigue enseando cmo vivir para ser feliz, etc.
Respuestas:
En los libros del Antiguo o Primer Testamento.
La Antigua Alianza consista en que Dios se comprometa a cuidar de Israel, darle una tierra y ayudarlos a que
fuesen felices, e Israel se comprometa a no tener a otro Dios que no fuera el Seor. A su vez, la Nueva Alianza
consiste en que Jess ayuda que toda persona puede alcanzar la vida eterna y ser feliz para siempre, esto a
condicin de que la persona se haga discpulo/a del Seor Jess y ame a todos.
Eje cronolgico de la pgina 36: Abraham esclavos en Egipto Moiss huda de Egipto Reyes Cisma
- retorno a Palestina Jess expansin del cristianismo.
Gn. 12, 1-9: Salida de Abraham a la tierra prometida; Ex. 3, 7-12: Dios llama a Moiss; Jos. 1, 1-9: entrada a la
tierra prometida; Jer. 7, 1-7: denuncia de un profeta.
Pgina 39
Pg. 40-41
Se puede pedir que los alumnos/as elaboren una presentacin PowerPoint con imgenes especfcas de su medio,
acompaados del resumen del texto bblico que aparece en la pg. 40. De este modo se logra acentuar la inculturacin
del mensaje. Similar trabajo se puede hacer tambin con el texto de la creacin del ser humano de la pg. 41.
Respuestas:
1. El libro de la Biblia que habla sobre el origen del mundo es el Gnesis; El Gnesis utiliza un lenguaje potico; Dios cre
el mundo por amor; El ser ms importante de la creacin es la persona humana, pues es la nica criatura creada a
imagen y semejanza del Creador; El ser humano tiene la tarea de cuidar y hacer crecer al resto de animales y plantas
del mundo.
2. Segn el texto del Gnesis del captulo 1, Dios trabaj seis das y al sptimo descans. Del mismo modo, las personas
hemos dividido el tiempo en semanas de seis das, al n del cual descansamos. Los cristianos, sin embargo, hemos
hecho del da de descanso, es decir, el domingo, el primer da de la semana.
Los cristianos no miran el universo solamente como naturaleza considerada en s misma, sino como creacin y pri-
mer don del amor del Seor por nosotros.
Del Seor es la tierra y cuanto hay en ella, el orbe y los que en l habitan (Sal. 24, 1), es la armacin de fe que recorre
toda la Biblia y conrma la creencia de nuestros pueblos de que la tierra es el primer signo de la Alianza de Dios con el
hombre. En efecto, la revelacin bblica nos ensea que, cuando Dios cre al hombre, lo coloc en el jardn del Edn para
que lo labrara y lo cuidara (cf. Gen. 2, 15) e hiciera uso de l (cf. Gen. 2, 16), sealndole unos lmites (cf. Gen. 2, 17), que re-
cordaran siempre al hombre que Dios es el Seor y el creador, y de l es la tierra y todo lo que ella contiene y l la puede
usar, no como dueo absoluto, sino como administrador.
(Santo Domingo, n 171)
Pginas 40-41
Pg. 42
Otras propuestas
Con la intencin de ampliar el contenido procedi-
mental del comentario de pintura religiosa sugerimos
dedicar media sesin al nalizar la unidad didctica
para conocer iconografa religiosa moderna.
Seleccionar obras de distintos autores. Por ejemplo:
Cristo de San Juan de la Cruz, Salvador Dal.
Adn y Eva, Gustav Klimt.
El ngelus, Jean-Franois Millet.
Piet (El cuerpo de Jess en brazos de Mara), Vincent
van Gogh.
Cristo amarillo, Paul Gauguin.
Mostrarlas en la sala y comentarlas entre todos.
Al nalizar la sesin, contestar a preguntas como stas.
Qu pintura te ha gustado ms? Por qu?
Si tuvieras esta pintura en casa, dnde la colocaras?
Por qu?
Te parece posible que alguien tenga una experien-
cia religiosa al contemplar un cuadro?
Pg. 43
Este episodio de la Biblia se presta para una
interesante dramatizacin. Despus de la presentacin
de un grupo que se limita al texto tal y como se
presenta en la Biblia (1 Re. 3, 16-28), se puede pedir
que los nios inventen y dramaticen otras situaciones
en que un cristiano/a pueda discernir entre dos
situaciones aparentemente complejas, pero fciles
para quien se deja guiar por el mensaje de Jess.
Respuestas:
Salomn supo quin era la verdadera madre al
ver que esa mujer, quien result ser la madre,
prefera que le dieran el nio a la otra mujer,
antes que le hicieran dao; la otra mujer de-
mostr que menta al no importarle que llega-
ran a matar al nio.
Dios le concedi a Salomn la sabidura, a pe-
ticin del mismo Salomn.
Pginas 42-43
Pg. 44
Con la oracin bendecimos a Dios por la compaa
que nos ha dado a todos los que formamos parte de
esta Historia de la Salvacin. En la sala, con un lugar des-
tacado para la Biblia, ojal al centro o adelante, y abierta,
oramos la plegaria de San Pablo en un coro a dos voces,
nias la estrofa 1 y 3, nios las estrofas 2 y 4, terminando
juntos con un Gloria al Padre.
Otras propuestas
Como alternativa a la actividad celebrativa de esta
pgina, se puede sugerir que los alumnos/as llenen la
siguiente pauta que t puedes transcribir en una hoja
de tamao adecuado.
Bendito, Seor,
Padre de nuestro Seor Jess.
T que eres fuente y n de mi vida,
recibe la alabanza de este/a hijo/a tuyo/a.
Te doy las gracias por darme la vida,
y por llamarme a la Fiesta Eterna del Cielo.
Para eso, me diste una familia y antepasados
que permitieron que ahora te d las gracias.
Gracias por mis abuelitos _ _ _ _ _ _ y _ _ _ _ _ .
Gracias por mis abuelitas _ _ _ _ _ _ y _ _ _ _ _ .
Ellos son los padres de _ _ _ _ _ _ y _ _ _ _ _ ,
quienes me dieron a luz a m, _ _ _ _ _ _ _ ,
Pg. 45
Este ejercicio no es fcil, pues no es algo automti-
co que alguien se prepare para defender aquello que
antes atac, o de atacar aquello que defendi. Ser cla-
ve que el docente aclare el sentido de esta tcnica tan
curiosa para los alumnos/as: en la mayora de los ca-
sos, no somos conscientes tanto de que existen otros
puntos de vista distintos al que tenemos, como de que
aquello que defendemos tambin tiene sus aspectos
discutibles o dbiles que se deben reconocer para te-
ner una visin ms apropiada del mismo. Conocer esto
y practicar esta suerte de plasticidad mental ayuda a
evitar los fanatismos y dogmatismos que tanto dao
causan a la sociedad, a la Iglesia y a quienes los man-
tienen.
tu hijo/a querido/a,
quien forma parte de esta familia
y de la gran familia del Pueblo de Dios.
A ti sea el honor y la gloria
por toda la eternidad.
Amn
Pginas 44-45
Pg. 46
Compromiso para mi vida (Otras propuestas)
Buscar dos canciones de msica popular que ha-
blen del cuidado del medio ambiente. Sealar qu
razones dan sus autores para hacerlo. El profesor/a
puede pedir que copien la letra y traigan el casete
o CD al prximo encuentro, y tras cantarla, se puede
trabajar sobre su letra.
Aplicar sobre tres imgenes religiosas del agrado del
alumno/a las pautas que se dan en la unidad para el
comentario de una pintura religiosa. Antes de cada
comentario, el alumno/a debe indicar por qu esa
imagen est entre sus preferidas.
Autoevaluacin
Se puede invitar a cada alumno/a a que, en silen-
cio, trate de responder brevemente al menos una de
estas preguntas en su cuaderno. Despus de un tiem-
po predeterminado, puede intercambiar las respuestas
con otro compaero/a que haya respondido la misma
pregunta.
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente la
pgina 33 y responder qu signica la imagen y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si los alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si se tienen las lecturas
bblicas pedidas en el Compromiso para mi vida.
Para ti
Reexionar, discernir y cambiar sa es la idea!
El educador que no crece no solamente se estanca, sino que involuciona.
Para crecer, algunas preguntas:
* Qu lugar ocupa diariamente la Biblia en tu vida?
* Qu cursos serios de cultura bblica has hecho despus de egresar de la universidad?
* Qu libros has adquirido para profundizar y actualizar tu cultura bblica?
* Posees un Diccionario de Teologa Bblica? Cul?
* Tienes la posibilidad y el deseo de consultar sistemticamente algn sitio o libro apropiado para claricar y
justicar bblicamente tus enseanzas?
* Conoces y practicas la Lectio Divina, como una buena pedagoga para conocer y vivir la Palabra?
* Qu podras organizar, con otros profesores/as de Religin, para crecer en el conocimiento cientco (exegtico,
hermenutico etc.) de la Biblia?
Si amas de veras tu vocacin de profesor de Religin, estas preguntas deberan orientarte y favorecer la toma de
alguna decisin seria.
En este campo, necesitamos todos de formacin permanente. Podramos llamarla prioridad de prioridades.
Pgina 46
Ante esta Unidad nos preguntamos qu vivencia del
amor tienen nuestros alumnos/as?, qu experiencias po-
demos evocar para hacerles comprender que el amor se
alimenta con el compromiso y la delidad a las personas
amadas?
Los acontecimientos bblicos de esta Unidad no se
reducen a una historia sagrada, ms bien son la prepara-
cin a una alianza ms plena y denitiva. Sobre la base de
cada indelidad, el pueblo de Israel comprenda con ms
claridad el innito amor con que Dios les esperaba y reci-
ba con los brazos abiertos. Toda esta preparacin tiene su
corolario y clmax en la Nueva Alianza que inaugura Jesu-
cristo.
Es por esto que, ante la experiencia de los alumnos/as,
hay que acercarlos a estos acontecimientos como la inau-
guracin de un tiempo de reconciliacin y salvacin. El
anhelo de todo ser humano de vivir en plena comunin
con s mismo, con los dems y con Dios, se cumple en l.
Esta comunin tambin la desean los nios, ms an cuan-
do les ha tocado vivir en una sociedad donde la violencia y
la indelidad aparecen todos los das en los noticiarios
Para una animacin y conduccin ms incidente de
esta unidad, es importante que el profesor profundice el
concepto de Alianza, tema bblico fundamental y refe-
rente mximo y obligado para todas las alianzas posibles
entre las personas y Dios y entre las comunidades huma-
nas. Alianzas verticales y alianzas horizontales. Alianzas
personales y alianzas colectivas.
La Alianza es un tema absolutamente central y vital Es, junto con el xodo, el acontecimiento que explica el sentido profundo
de todo el Antiguo y Nuevo Testamento... La Biblia, en pocas palabras, cuenta la historia de esta Alianza de amor entre Dios y sus
hijos.
Un escritor ha armado que todo buscador de Dios vivencia de alguna manera, en el desarrollo de su vida personal, los grandes
momentos de la historia de la salvacin y las grandes experiencias religiosas de los personaje bblicos ms signicativos; y esto en
lo positivo como en lo negativo. As, experimenta indelidades, xodos, momentos de desierto, reconciliaciones, nuevas rupturas,
divisiones, idolatras, prostituciones, olvidos, arrepentimientos, renovacin de los contratos, de las alianzas, etc. Cada persona llega
a ser como una sntesis original de toda la historia de la salvacin.
As tambin todas las personas son un poco Adn, Eva, Can, Abel, No, Abraham, Jacob, Moiss, Josu y cada uno de los grandes
profetas. Vive tambin, en algn momento de su crecimiento como creyente, la experiencia del Bautista, de Mara, de Zaqueo, de la
Samaritana, de Pedro, de Nicodemo, de Pilatos, de Judas, de Herodes, etc.
En esta unidad, algo difcil para destinatarios de poca edad y an carentes de experiencias humanas signicativas, se debe
acentuar la idea de que las dos Alianzas (AT y NT) son referentes para explicar, puricar y perfeccionar todas las posibles alianzas
que una persona pueda vivir en relacin a Dios y en relacin a sus semejantes. Alianza y Amor se dan la mano. No pueden existir
separados. Se exigen mutuamente. Y ya que el amor es lo mximo de la vida, educar a vivir la Alianza en su signifcado ms profun-
do, es ensear a vivir el amor. Y si esto es realmente fundamental para toda persona, vivenciar bien esta unidad puede ser una clase
magistral para hacer de la propia vida una Historia de amor.
Pgina 47 4 Unidad:
Pg. 47
Quines aparece en la fotografa?
Qu accin estn realizando con sus manos?
En qu contexto ocurre este hecho?
Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.
Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Qu signica el gesto de colocarse mutuamente un anillo?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que Dios ha ido construyendo una hermosa historia de
amor con la humanidad, primero con el pueblo de Israel, y luego por medio de su Hijo Jess. Por eso, la imagen de dos
esposos que sellan su decisin de amarse y ser eles para siempre por medio de unos anillos que se ofrecen mutua-
mente es una excelente imagen para hablar de la alianza de Dios con cada persona y su pueblo.
Una posible pregunta de los alumno/as:
Qu signica que la Ley de Dios est inscrita en el corazn del hombre?
1. Afortunado el preadolescente que descubre que realmente puede vivir una amistad profunda, verdadera y estable
con el Seor, es decir, vivir una Alianza personal con l.
2. El que ama al Seor cumple los mandamientos, es decir, conoce y vive la Palabra de Dios, sus enseanzas, su mensaje.
Amor y obediencia se dan la mano.
3. El Papa Benedicto XVI, escribi que esta voluntad de Dios est escrita en lo ms profundo de cada hombre y mujer
como un Alfabeto o Gramtica Universal vlida para todo ser humano inteligente y consciente. Para Dios no hay
analfabetos, no hay sordos, ciegos y mudos. No seran sus hijos, creados a su imagen y semejanza.
Es cierto que los mandamientos los encontramos en la Biblia y que el gran Mandamiento del Amor que los resume a
todos lo encontramos en las enseanzas de Jess. Pero tambin el alma, el corazn, la naturaleza de cada persona es
como una Biblia donde est escrita, de alguna manera, la misma palabra de Dios. Somos cada uno un Evangelio vivien-
te. Estamos llamados a leer la Biblia es sus dos versiones: exterior (en papel) e interior (en la conciencia )
4. Lo que encontramos en la Sagrada Escritura y lo que ensea la Iglesia lo encontramos tambin inscrito en lo ms
profundo del corazn humano. De hecho todos lo hombres bien nacidos, como se dice en Chile, entienden como por
instinto que hay algo dentro de ellos que los invita con fuerza e insistencia a escoger el camino del bien y a dejar el
camino del mal.
Por lo tanto, los mandamientos se imponen tambin, desde dentro, a la mente, al corazn y a la voluntad de todo ser
humano.
5. De all la importancia de saber y de ensear que todo hombre, cristiano o no cristiano, creyente o no creyente, obede-
ciendo a este imperativo interior, obedece a Dios y a su conciencia.
No tiene sentido, por lo tanto, lo que un hombre le responda a un sacerdote que le llamaba la atencin porque era un
ladrn profesional y un vicioso violador. Total, yo no creo en ningn Dios, luego puedo hacer lo que me da la gana. Nadie
me puede decir nada.
Todo tenemos este llamado interior a vivir los mandamientos.
La conciencia, se dice, es como una campana que avisa, juzga, premia o condena. Es como una voz de Dios que dice
siempre: Haz el bien, evita el mal. Eres responsable de tus actos. Se te pedir cuenta.
Otras propuestas
Con la nalidad de trabajar el valor de la amistad, el
profesor/a puede sugerir a sus alumnos/as escribir una
carta o un e-mail a un amigo/a:
Recordar un rato agradable que haya pasado con su
amigo/a: paseo, conversacin, esta...
Expresar por escrito el sentimiento de amistad que
tiene por l o ella.
Mandarlo.
En la prxima sesin se puede invitar a los alum-
nos/as a compartir las cartas o e-mails recibidos.
Leer primero las palabras destacadas
Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer
el esquema entre todos.
Pg. 48
Invitar a leer en silencio el dilogo de los compaeros
scout. Responder en silencio las preguntas sugeridas
para trabajo personal y despus de un tiempo pru-
dente, invitar a compartir las respuestas.
Pg. 49
Como actividad previa:
Abrir un dilogo sobre la amistad.
Anotar en la pizarra palabras relacionadas con la
amistad: conanza, ayuda, secreto, sinceridad, pacto...
Para partir de la experiencia y llegar al plano religioso:
Decir qu espera de los amigos y amigas.
Explicar qu pactos ha hecho con sus amigos. Dife-
renciar aquellos que se comunican de forma verbal
de los que se sobreentienden:
Pacto explcito Pacto tcito
Ponerse de acuerdo Guardar un secreto
para ir al cine
Pginas 48-49
Pg. 50
Se puede leer con provecho Gn. 12, 1-9, texto fun-
damental en la formacin de todo cristiano que narra
el exigente llamado de Dios a Abraham y su generosa
respuesta. Es un texto sencillo y se puede seguir con
el mapa (ojal ampliado) que aparece en la misma p-
gina.
Si se cuenta con tiempo, se recomienda que los ni-
os trabajen tambin el texto de Gn. 22, 1-19 (el sacri-
cio de Isaac). Se pueden realizar diversas actividades:
Leer el texto, y luego escribir una respuesta perso-
nal a la pregunta Qu habra hecho yo en el lugar
de Abraham? Habra obedecido?
Leer el texto, y luego hacer un esquema que sinteti-
ce los principales hechos que se narran.
Leer el texto, y luego hacer un dibujo, a modo de
cmic.
Leer el texto, y luego crear una cancin.
Leer el texto, y luego hacer un mimo grupal.
Otras propuestas
Leer o contar a los alumnos/as la historia de Jacob y de Jos para que puedan ver el encadenamiento de la historia
del Pueblo de Israel desde Abraham hasta Moiss. Puede leerse en: Tu primera Biblia. Ed. Edeb, captulos 5 al 10
del Antiguo Testamento.
Informacin complementaria
Relatos bblicos sobre Jacob y Jos:
La boda de Isaac. Gn. 24.
Esa y Jacob. Un plato de lentejas. Gn. 25.
Jacob, heredero de Isaac. Gn. 27, 1-29, 41-45.
Los hijos de Jacob. Jos y sus hermanos. Gn. 37.
Jos en Egipto. Gn. 39, 20 - Gn. 41.
Los hermanos de Jos en Egipto. Las doce tribus de Israel. Gn. 42 - Gn. 46, 7.
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Pg. 51
Es importante que los alumnos trabajen el texto de Ex.
3,1 - 4,17, donde se funda la gura de Moiss como el gran
enviado de Dios para liberar a su pueblo de la esclavitud.
Puesto que es un trozo largo, se sugiere realizar un anlisis
por grupo, para que todos tengan una mirada atenta a unos
prrafos y un conocimiento global del hecho.
Se pueden formar los siguientes grupos:
Gn. 3, 1-6: Dios se presenta a Moiss
Gn. 3, 6-10: Dios no quiere que su pueblo siga sufriendo
y decide actuar.
Gn. 3, 11-14: Dios revela su nombre, es decir, su identi-
dad.
Gn. 3, 15-22: Dios le da conanza, Moiss no estar solo.
Gn. 4, 1-9: Dios le demuestra a Moiss que, por medio de
l, har prodigios.
Gn. 4, 10-17: Dios permite que Aarn acompae a Moi-
ss.
Para reexionar
El objetivo de los mandamientos
El hombre moderno no comprende los mandamientos; los toma por prohibiciones arbitrarias de Dios, por lmites pues-
tos a su libertad. Pero los mandamientos de Dios son una manifestacin de su amor y de su solicitud paterna por el hombre.
Cuida de practicar lo que te har feliz (Dt. 6, 3; 30, 15 s): ste, y no otro, es el objetivo de los mandamientos.
En algunos pasos peligrosos del sendero que lleva a la cumbre del Sina, donde los diez mandamientos fueron dados
por Dios, para evitar que algn distrado o inexperto se salga del camino y se precipite al vaco, se han colocado seales de
peligro, barandillas o se han creado barreras. El objetivo de los mandamientos no es diferente a eso. Los mandamientos se
pueden comparar tambin a los diques o a una presa. Se sabe lo que ocurri en Italia, en los aos cincuenta, cuando el ro
Po revent los diques en Polesine, o lo que sucedi en 1963 cuando cay la presa de Vajont y pueblos enteros quedaron
sumergidos por la avalancha de agua y barro. Nosotros mismos vemos qu pasa en la sociedad cuando se pisotean sistem-
ticamente ciertos mandamientos, como el de no matar o no robar...
Jess resumi todos los mandamientos, es ms, toda la Biblia, en un nico mandamiento, el del amor a Dios y al prjimo.
De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas (Mt. 22, 40). Tena razn San Agustn al decir: Ama y haz lo
que quieras. Porque si uno ama de verdad, todo lo que haga ser para bien. Incluso si reprocha y corrige, ser por amor, por
el bien de otro.
Pero los diez mandamientos hay que observarlos en conjunto; no se pueden observar cinco y violar los otros cinco, o
incluso uno solo de ellos. Ciertos hombres de la maa honran escrupulosamente a su padre y a su madre; pero se permitiran
desear la mujer del prjimo, y si un hijo suyo blasfemia le reprochan speramente, pero no matar, no mentir, no codiciar
los bienes ajenos, son tema aparte. Deberamos examinar nuestra vida para ver si tambin nosotros hacemos algo parecido,
esto es, si observamos escrupulosamente algunos mandamientos y transgredimos alegremente otros, aunque no sean los
mismos de los maosos.
Deseara llamar la atencin en particular sobre uno de los mandamientos que, en algunos ambientes, se transgrede con
mayor frecuencia: No tomars el nombre de Dios en vano. En vano signica sin respeto, o peor, con desprecio, con ira, en
resumen, blasfemando. En ciertas regiones hay gente que usa la blasfemia como una especie de intercalacin en sus conver-
saciones, sin tener en absoluto en cuenta los sentimientos de quienes escuchan. Adems muchos jvenes, especialmente si
estn en compaa, blasfeman repetidamente con la evidente conviccin de impresionar as a las chicas presentes. Pero un
muchacho que no tiene ms que este medio para causar impresin en las chicas, quiere decir que est realmente mal. Se
emplea mucha diligencia para convencer a un ser querido de que deje de fumar, diciendo que el tabaco perjudica la salud;
por qu no hacer lo mismo para convencerle de que deje de blasfemar?
(P. Rainiero Cantalamessa)
Pgina 51
Pg. 52
Para enlazar este tema con el de los pactos, es im-
portante tener en cuenta que las promesas de Dios son
cumplidas:
Dios prometi a Abraham una tierra y un hijo. Abra-
ham lo deja todo y llega a la tierra de Canan y des-
pus nace su hijo, Isaac.
Dios promete a Moiss una tierra. Moiss, con la ayuda
de Dios, saca a Israel de Egipto y Dios los conduce
durante cuarenta aos por el desierto, hasta llegar a
Canan.
Dios prometi un salvador al pueblo de Israel, que
haba vuelto a Canan desde el destierro, un salvador
que instaurara un nuevo reino.
A pesar de las continuas indelidades de su pueblo,
Dios mantuvo su promesa, anunciando por medio de
los profetas la necesidad de convertirse.
Pg. 53
Respuestas:
1. S, Jeremas tena miedo, pero acept lo que Dios
le mandaba. Dios mismo le dir las palabras que
debe decir.
2. La palabra consagrar signica hacer sagrado a
alguien o algo, dedicar, ofrecer a Dios por culto o
voto una persona o cosa. Dios mismo consagr a
Isaas como su profeta para dar la buena noticia
a los pobres, aliviar a los aigidos, anunciar la li-
bertad a los presos, anunciar el ao favorable del
Seor, consolar a los tristes y a dar a los habitan-
tes de Sin una corona en vez de ceniza, perfume
de alegra en vez de llanto, cantos de alabanza en
vez de desesperacin.
3. A consideracin del docente.
Pginas 52-53
Pg. 54
Sera apropiado que se compartiera el texto de
Lc. 4, 16-30, cuando Jess fue a Nazaret y ley las pa-
labras del profeta Isaas que los alumnos/as han ledo
en la Actividad 1.
Resaltar que, ante la Nueva Alianza, las personas
tienen las mismas actitudes que los israelitas tuvie-
ron ante la Antigua Alianza de Moiss. As, al igual que
hubo fe e idolatra, obediencia a la Palabra de Dios y
cismas, ante Jess se dieron distintas actitudes. Y eso
ocurre hoy tambin. Se pueden trabajar ejemplos de
esto ltimo para recalcar que en nuestra historia ac-
tual sigue ocurriendo lo mismo.
Para profundizar
Diferentes mtodos, diferentes resultados
Si pudisemos clasicar los tipos de situaciones
de aprendizaje que se dan en un encuentro educati-
vo, a grandes rasgos podramos citar los siguientes:
La competencia: se da cuando los alumnos trabajan unos contra otros, siguiendo una no planicada ley de la selva,
donde la consigna es: Si t ganas, yo pierdo. Incentivamos esta corriente cuando decimos cosas como: Quien primero
haga tal cosa (dibujar, escribir un texto bblico, aprender una oracin, etc.) gana!.
El individualismo: se da cuando los alumnos trabajan cada uno sin relacin a los otros, en forma aislada, siguiendo
una no planicada ley del hielo, donde la consigna es: Si ganas o pierdes, no me importa. Incentivamos esta postura
cuando decimos cosas como: Cada uno de ustedes haga tal cosa (escriba, lea, pinte, piense, etc.), pero sin molestar ni
preocuparse de los dems!.
La cooperacin: se da cuando los alumnos trabajan unos con otros para lograr metas comunes, siguiendo una plani-
cada ley de la comunin, donde la consigna es: O todos salimos adelante, o todos caemos. Incentivamos esta postura
cuando decimos: Hagan tal cosa (dibujar, escribir, aprender una oracin, etc.) y veriquen que todos lo logren!.
No decimos con esta breve presentacin que se deben erradicar entre nuestros mtodos los dos primeros, que en
ocasiones sern apropiados. Ms bien queremos indicar que en el aprendizaje cooperativo se encuentran potenciali-
dades desconocidas por muchos educadores de la fe, aparte de que el acento de este mtodo est en los procesos de
aprendizaje de los alumnos, ms que en la forma de enseanza del profesor.
Adaptado de Javier DAZ T., Eduardo VALENZUELA M.,
El Aprendizaje Cooperativo en la Catequesis. Editorial Don Bosco S.A.
Pgina 54
Pg. 55
Respuestas:
1. Dios hizo pactos con No, con Abraham, con
Isaac, con Jacob, con Moiss. El ms importante
de todos, el que abarca a toda la humanidad y
dura para siempre, es el pacto hecho a travs de
Jess.
2. Las deniciones.
Patriarca: persona que por su edad y sabidu-
ra ejerce autoridad en una familia o en una
colectividad. Generalmente hace referencia
a alguno de los personajes del Antiguo Tes-
tamento que fueron cabezas de dilatadas y
numerosas familias.
Tribu: grupo social primitivo de un mismo ori-
gen, real o supuesto, cuyos miembros suelen
tener en comn usos y costumbres; p. ej., las
doce tribus del pueblo hebreo.
Pacto: acuerdo entre dos o ms partes que se comprometen a cumplir lo estipulado.
Alianza: sinnimo de pacto, como accin de unir dos o ms naciones o personas, en vistas a un mismo fn.
Fe: luz y conocimiento sobrenatural con que, sin ver, se cree lo que Dios dice y la Iglesia propone.
Mesas: palabra hebrea que signifca ungido, referida al Hijo de Dios, Salvador y Rey descendiente de David,
prometido por los profetas al pueblo hebreo.
Adviento: palabra latina que signifca llegada, se relaciona con el tiempo litrgico de algunas Iglesias cris-
tianas en que se preparan para la Navidad, en las cuatro semanas que la preceden.

4. El pacto con Dios
5. Jess renueva el pacto de Dios con su Pueblo porque es el Hijo de Dios y viene a salvar a la humanidad, a
ensear que la felicidad est en amar y sentirse amado.
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento
Abraham
Moiss
Jess
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Pg. 56
Este tema de la Alianza de Dios con No es buena
instancia para hacer una breve profundizacin de la
responsabilidad pacto que el hombre tiene con Dios
respecto a la naturaleza. Se puede trabajar mediante
la observacin de un extracto del lm La Biblia (en
video y DVD) donde aparece el tema del Diluvio y el
pacto mediante el Arco iris unindolo a una mirada
crtica al entorno. Tambin se puede hacer un trabajo
en pequeos grupos para que hagan un pster simi-
lar a la imagen que aparece en esta misma pg. 56:
signos de destruccin y de cuidado de la naturaleza,
con un lema tomado de Gn. 9, 8-17.
Otras propuestas
Si es de su gusto, esta pgina puede ser la base
para el momento de oracin de la unidad o de un
encuentro en especial. La destruccin que las perso-
nas hemos hecho de nuestro entorno motiva que se
pueda hacer una liturgia del perdn a Dios (se puede
recordar que, por el hecho de ser sacerdotes por medio del Bautismo, los cristianos podemos orar en nombre de los
dems). La plegaria central de perdn puede basarse en la investigacin que los grupos hagan de su entorno, tal como
se sugiere en la Actividad n 3 de esta pgina, de modo que se indique con su nombre aquellos animales de la zona de
Chile en peligro de extincin o ya no existen, los lugares especcos del entorno en que est la escuela que han sido
daados por la accin humana, etc.
Para profundizar
Tambin ha cambiado la relacin con la naturaleza. Nunca tuvimos tal conciencia de la interrelacin e interdepen-
dencia de los seres creados entre s, ni de la necesidad de observar el ordenamiento de la naturaleza, que es gradualmente
reconocido como una norma para la accin de los hombres y de los pueblos. Se descubri as una realidad que el ser humano
debe aceptar y respetar.
Algo anterior a l, y de alguna manera superior a l, porque el medio ambiente no es un mero recurso, tambin es la casa
que debemos respetar. Pero nuestra cultura es intramundana. Ha mutilado su capacidad de decirse toda la verdad. De hecho,
se ha encontrado nada menos que con la obra maravillosa de Dios, del Creador sabio. Inclinarse ante su creacin sera una
manera de adorarlo. Pero el secularismo no permite mirar tan lejos o tan cerca. Nos ha enceguecido. Slo se toma con-
ciencia de la amenaza que proviene de la contaminacin de la atmsfera, del agua y de los alimentos, como tambin de la
necesidad de integrarnos en la armona del cosmos y de salvar la biodiversidad. As y todo, se ha asomado una nueva actitud,
intramundana, de asombro, valoracin y respeto. Sin embargo, no se reere tanto al ser humano. Por el contrario, cunde una
consideracin diferente acerca de l, como si fuera un ser ms en la naturaleza, sin ms valor que los dems seres vivos o, peor
an, como su agresor y no su rey. Si bien, segn la opinin casi unnime de creyentes y no creyentes, todo lo que existe en la
tierra debe ordenarse al hombre como su centro y culminacin (GS 12).
(Hacia la Quinta Conferencia. Documento de Participacin. CELAM, 2005, N 99)
Pgina 56
Pg. 57 Pg. 58
Con la oracin bendecimos a Dios por la cercana
hacia su pueblo y cada uno de nosotros. Los cristianos
reconocen una especial Alianza que han hecho con Dios
al momento de bautizarse: vivir como verdaderos hijos
e hijas de Dios.
En la sala, con un lugar destacado para la Biblia, ojal
al centro o adelante, y abierta, oramos este salmo del si-
guiente modo: un alumno o alumna lee la primera lnea,
y el curso entero responde porque su amor es eterno;
otro alumno lee la siguiente, etc. Puesto que hay 12 ver-
sos (el ltimo queda para lectura de todos juntos), se
puede pedir que el nmero que falta para completar el
nmero total del curso sean creaciones de alumnos/as,
donde en una lnea den gracias a Dios por alguna razn
personal. Por ejemplo: Al que me san de una grave en-
fermedad. Todas estas se leen antes de la ltima estrofa.
Respuestas:
Palabras al momento de contraer matrimonio (una de
las frmulas).
Los esposos unen su mano derecha y dicen:
Esposo:
Yo, (nombre), te quiero a ti, (nombre novia), como es-
posa y me entrego a ti, y prometo serte el en las alegras
y en las penas, en la salud y en la enfermedad, todos los
das de mi vida.
Esposa:
Yo, (nombre), te quiero a ti, (nombre novio), como es-
poso y me entrego a ti, y prometo serte el en las alegras
y en las penas, en la salud y en la enfermedad, todos los
das de mi vida.
Palabras al entregar las argollas
El presbtero o dicono dice:
El Seor bendiga estos anillos que se van a entregar
uno al otro en seal de amor y de delidad.
R. Amn.
El esposo pone el anillo a la esposa diciendo:
(Nombre esposa), recibe esta alianza, en seal de mi
amor y fidelidad a ti.
La esposa pone el anillo al esposo, diciendo:
(Nombre esposo), recibe esta alianza, en seal de mi
amor y fidelidad a ti.
Pginas 57-58
Pg. 59
Para ti
Educar a la delidad
El hombre adulto y responsable mantiene la pa-
labra dada. Evita las mentiras fciles e infantiles para
justicar sus incumplimientos. Sabe que las promesas
se cumplen, a pesar de las dicultades imprevistas.
Est en juego la justicia, la honradez y la dignidad de
la persona.
El salmo 85 lo dice bellamente: Amor y lealtad se
han dado cita, justicia y paz se abrazan.
La Sagrada Escritura nos presenta a un Dios rico en
amor y delidad. Dios no es un hombre para mentir, ni
hijo de hombre para volverse atrs. Es que l dice y no
hace, habla y no mantiene? (Nm. 23, 19)
La delidad de Dios es una constante a lo largo de
toda la historia de la Salvacin, antes de Cristo y des-
pus de Cristo. Si queremos educar a Crecer con Jess,
que ha sido llamado el siervo el, debemos educar y
educarnos en la delidad como l la ha vivido, hasta
las ltimas consecuencias.
Es cierto que a veces somos ineles a las promesas hechas. Nuestra delidad es siempre inestable, olvidadiza, parecida
a la del pueblo de Israel, de dura cerviz, constantemente inel a sus promesas. Pero podemos renovar nuestra delidad y
celebrar nuevamente nuestra alianza con el Dios que nos salva. La delidad de Dios, deca san Pablo, resplandece ms y
mejor frente a nuestras permanente indelidades, cuando nos esforzamos para recomenzar.
Los discpulos del Seor vivimos una delidad peregrina. En la plenitud del Reino de Dios seremos eles para siempre.
Los preadolescentes son frgiles e inestables por naturaleza. El profesor debe comprender esta realidad y, con bondad
y compresin, no cansarse de animar, de invitar, de despertar nuevos deseos de delidad a la alianza con el Seor.
El verdadero inel es aquel que dice: Bastaestoy derrotadono lucho ms, no me la puedo.
San Agustn le dice: Desde el momento que dices Basta has dejado de vivir.
El gran lsofo Kierkegaard armaba: Dios bendice el hombre no porque ha sido siempre el y ha encontradosino por-
que siempre ha buscado.
La delidad no es un n, sino un camino. No se trata de ser eles a la delidad, sino eles a una persona, a una Alianza
de amistad con un Dios que es innitamente el.
Todas nuestras indelidades no anulan la inquebrantable delidad de Dios.
l sabe alabar y premiar a los que se esfuerzan por ser eles a la palabra dada, a la Alianza celebrada.
Le dice: Bien, siervo bueno y el! Has sido el en lo poco, te pondr por eso al frente de lo mucho, entra en el gozo de tu
Seor (Mt. 25, 21).
Pgina 59
Pg. 60
Pacto, compromiso, alianza, acuerdo mutuo. Se tra-
ta siempre de un empeo serio de dar la propia
palabra y de cumplirla con delidad. El alumno/a
debera descubrir cmo la Alianza con el Seor es
algo parecido a un compromiso o acuerdo con los
paps.
Escribir en el cuaderno el contenido del pacto y
cmo y cundo se compromete a realizarlo.
La oracin inventada y escrita en el cuaderno le
permitir un dilogo diario con el Seor que nos
invita a perdonar y que ayuda siempre a vivir la
vida cristiana.
Otras propuestas
A los alumnos/as menos interesados se les puede pedir que hagan su pacto con un amigo/a que tiene dicultades
en alguna materia (puede ser el compromiso de ayudarse durante el primer semestre a estudiar juntos).
A los alumnos/as ms comprometidos se les puede sugerir el ofrecerle al Seor algn pequeo sacricio personal
por amor a l, a cambio de una especial ayuda a un ser querido (esta iniciativa debe ser mostrada al profesor/a para
que pueda corregir alguna exageracin o deseo desmedido que tenga el alumno/a).
Se sugiere retirar los cuadernos de todos los alumnos/as y evaluar la realizacin de las tareas propuestas en los aparta-
dos Compromiso para mi vida de las unidades anteriores. Es de desear que el profesor/a consigne algunos comentarios de
nimo o felicitaciones en el cuaderno a cada uno de los alumnos/as al devolvrselo.
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se puede invitar a algunos alumnos a mirar detenidamente la p-
gina 47 y responder qu signica la imagen y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si los alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si tienen los compro-
misos pedidos en el Compromiso para mi vida.
Pgina 60
Nos preguntamos: qu experiencia de Iglesia tienen
nuestros alumnos y alumnas? A su edad, qu participa-
cin comunitaria eclesial tienen? A veces los contenidos
de esta Unidad sobre la Iglesia pueden parecer lejanos a
los nios/as, porque no encuentran en sus vivencias algo
que respalde la vida comunitaria. En otras palabras, no
existen conocimientos previos sucientes para aprender
los contenidos nuevos signicativamente. En esta etapa
de sus vidas hay que lograr que diferencien entre un gru-
po de amigos y una comunidad cristiana. Las competen-
cias adquiridas para desenvolverse en aquel, le dan una
base slida para saber incorporarse a sta. Pero tambin
se lo debe abrir a la participacin comunitaria, partiendo
de grupos cristianos de nios (pastoral de la infancia).
Es por eso que, como punto de partida, hay que hacer
vivir a los nios una experiencia de comunidad ecle-
sial. Es de esperar que su preparacin a la celebracin del
sacramento de la Eucarista se d en un contexto eclesial
y no puramente escolar. Hay que acercarles la comunidad
cristiana local. Incluso en la comunidad escolar, aunque
puede convertirse en comunidad cristiana, tienen que
existir ciertos elementos que la hacen verdaderamente
eclesial, por ejemplo: las celebraciones sacramentales, la
catequesis, la oracin comunitaria, las acciones misioneras,
la ayuda y asistencia a los dems con un sentido cristiano,
las comunidades cristianas que se alimentan de la Palabra
de Dios y la hacen vida en cada lugar que viven, trabajan
y se entretienen.
Pgina 61 5 Unidad:
Pg. 61
Quines aparecen en la fotografa?, qu se deduce de ellos?
Qu llevan como seales identifcatorias?
Con qu nimo se ven?
Invitar a los alumnos a responder la pregunta: Ser adecuado que la foto muestre personas tan distintas: varones y
mujeres, vestidos cada uno sin seguir un patrn comn?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que, efectivamente, la Iglesia est integrada por distintas
personas, quienes caminan, cada una a su ritmo y segn sus caractersticas propias, tras Jess, el Seor.
Qu pasa con tanta gente buena que no tiene fe y no est en la Iglesia Catlica? Se salvan? Se condenan? Son o no son
Pueblo de Dios?
1. Esta es una pregunta muy comn y es bueno que, en el contexto de esta quinta unidad, el profesor/a provoque una
reexin. En el desarrollo de la Unidad se analiza la estructura de la Iglesia, pero no se habla de la Iglesia como signo
e instrumento universal de salvacin (Puedes profundizar consultando el CIC 846 -848).
2. Dios es Padre de todos y su Hijo Jess ha venido a salvar a todos. El Espritu Santo est presente, aunque de maneras
diferentes, en todos y en todo lo que es bueno y positivo.
3. La Iglesia, en su dimensin visible, es temporal. En la eternidad todo ser diferente. El Nuevo Pueblo de Dios,
que es la Iglesia visible que peregrina en este tiempo, est constituido por todos los bautizados que tienen fe en el
Seor. Sin embargo, todos los hombres y mujeres estn invitados a formar parte de este Pueblo de Dios (LG 13).
Lamentablemente, a pesar de tantos siglos de evangelizacin, vemos que muchas personas y pueblos enteros no han
tenido y no tienen an la posibilidad de conocer y de aceptar este regalo de Dios. Las razones pueden ser muchas:
pertenencia a otras culturas y religiones, desconocimiento de la revelacin cristiana; dicultades serias para creer (la
fe es un don); ningn encuentro con el cristianismo, etc.
4. La doctrina cristiana ensea que los que sin culpa suya, no conocen a Cristo y no pertenecen a su Iglesia visible, no
estn necesariamente condenados a perderse para siempre. Tambin ensea que los que ya estn visiblemente en
la Iglesia, no estn segura y automticamente salvados, para siempre. Aqu entra en juego la libertad personal y la
decisin de buscar y de hacer el bien segn la propia conciencia, bien iluminada.
5. Es importante que los alumnos entiendan que todos los que buscan a Dios o a un Ser superior y lo hacen con since-
ro corazn e intentan en su vida hacer honestamente su santa voluntad con fe y disponibilidad, pueden conseguir
la salvacin eterna (LG 16).
Los caminos del Seor no son nuestros caminos. l, sin embargo, quiere que todos los hombres lo conozcan y lo amen
formando parte de su Pueblo. De all la necesidad de una evangelizacin a escala mundial. Es demasiado lo que se
pierden aquellos que viven en la ignorancia de la verdadera historia de la salvacin.
Pg. 62
Volver a la frase del relato introductorio (Cada lugar
tiene sus propias tradiciones) y solicitar a los alum-
nos/as que sealen qu costumbres diversas han co-
nocido cuando han visitado otro pueblo o ciudad en
Chile o en el extranjero.
Comparar la Iglesia con una gran familia y apuntar en
la pizarra:
Quin o quines seran el padre y la madre de la
familia-Iglesia.
Tareas de los padres.
Obligaciones de los dems miembros para que la
familia cumpla su misin.
Quines colaboran y cmo
Explicar entre todos qu es la Iglesia, su estructura,
sus miembros, sus funciones
Relacionar el funcionamiento de la Iglesia con el de
otros grupos a los que pertenecen.
Iglesia Equipo deportivo
Personas diferentes ...................................
Pg. 63
Como actividad preparatoria y como sondeo de los
conocimientos previos, se les puede entregar a los
alumnos un conjunto de palabras sueltas, tales como
Alianzas, Abraham, Moiss, Jess, Historia de la Salvacin,
Antigua Alianza, Nueva Alianza, Biblia y Pueblo de Dios, y
pedirles que cada uno arme su propio mapa conceptual.
Para ello sera oportuno que se les explicara brevemen-
te en qu consiste uno, releyendo los que existen en el
inicio de cada unidad del texto. Como alternativa se les
puede pedir que redacten una frase coherente y correc-
ta utilizando un par de esas palabras. Luego se pueden
compartir en parejas y corregirse mutuamente.
Pgina 62-63
Pg. 64-65
Otras propuestas
Como actividad previa y para motivar al inicio de este apartado, sugerimos la siguiente tcnica de grupo:
Formar grupos de cuatro alumnos/as y, sin dar ninguna explicacin, repartir las imgenes que adjuntamos en la
pgina siguiente.
Leer el contenido desarrollado en la doble pgina y pensar qu cualidades deben tener las personas que forman
parte de los diversos grupos eclesisticos para desempear sus funciones:
El Papa de Roma: persona muy carismtica e inteligente y con mucha vida de oracin.
Obispos: saber cuidar la dicesis que tienen a su cargo, conocer bien la Iglesia del lugar
Presbteros o sacerdotes: personas con gran capacidad de escucha.
Dedicar cinco minutos a comentar las imgenes de la pgina siguiente:
Qu les sugieren los dos dibujos como dos formas de entender la Iglesia?
En qu dibujo estn mejor expresadas las primeras comunidades cristianas, descritas en Hch. 2? Por qu?
Razona tu respuesta.
Cmo ven a la Iglesia hoy?
Cmo podra mejorar?
Pgina 64-65
Pg. 66
Las notas o caractersticas de la Iglesia que aqu se
enuncian no nos deben cerrar los ojos al pecado de sus
miembros. S, todos somos conscientes de las limitacio-
nes de nuestra Iglesia y de cmo el mal muchas veces se
ha hecho maniesto de modo escandaloso en la comuni-
dad que formamos los bautizados. Sin embargo, hay que
ser cuidadosos en la formacin de los alumnos y alumnas,
a n de no hacer vista gorda y mirar a otro lado, o rasgar
vestiduras. En este sentido son muy apropiadas las pala-
bras del P. Rainiero Cantalamessa, predicador papal:
Si Cristo am a la Iglesia a pesar de las iniquidades que
ella habra de cometer, haciendo como si no lo viera,
quines somos nosotros para encontrar en las debilida-
des y miserias de la Iglesia una razn para no amarla e
incluso juzgarla? Precisamente nosotros, que estamos
tan llenos de pecado?.
Pensamos que Jess no conoca mejor que nosotros
los pecados de la Iglesia? No saba l por quin mora?
No saba que, entre sus discpulos, uno le haba traicio-
nado, otro le negaba y todos huan?.
Pero l am esta Iglesia real, no aquella imaginaria e
ideal. Muri para hacerla santa e inmaculada, no por-
que ya fuera santa e inmaculada.
Pg. 67
Una vez concluidas las actividades, sugerimos abrir
un dilogo para comentar los siguientes aspectos de la
Iglesia:
Est formada por personas.
Estas personas quiz han cometido o pueden come-
ter errores, pero su meta es:
Ser una sola Iglesia.
Ser santos.
Llegar a todos y a todos los tiempos.
Seguir el ejemplo de los apstoles.
El camino que sigue la Iglesia no es fcil.
Conar en Dios que nos ayuda a seguir sus pasos es el
camino de fe que la Iglesia debe seguir.
Todos debemos pedir perdn a Cristo por tantos juicios
desconsiderados y por tantas ofensas ocasionadas a su
Esposa y, en consecuencia, a l mismo. La armacin de
la Carta a los Efesios contiene implcita una pregunta:
Cristo am a la Iglesia, y t?.
Pginas 66-67
Pg. 68
Otras propuestas
Para ampliar los contenidos, aconsejamos formar
cuatro grupos y elegir una de las siguientes citas:
Copiarla con letras bonitas en una cartulina.
Escribir debajo las caractersticas de la Iglesia.
Vayan y hagan discpulos a todas las gentes, bautizn-
dolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
y ensendoles a guardar todo lo que yo les he mandado.
Mt. 28, 19-20
Que todos sean uno como T y Yo, Padre, somos uno;
que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mun-
do crea que T me has enviado.
Jn. 17, 21
Sean perfectos como su Padre es perfecto.
Mt. 5, 48
Convocando a los doce, les dio autoridad y poder so-
bre todos los espritus, y para curar enfermedades; y los
envi a predicar.
Lc. 9, 1-2
Para profundizar
En los pueblos de Amrica, Dios se ha escogido un nuevo pueblo,... lo ha hecho partcipe de su Espritu. Mediante la Evan-
gelizacin y la fe en Cristo, Dios ha renovado su alianza con Amrica Latina (Juan Pablo II).
El ao 1492 fue clave en este proceso de predicacin de la Buena Nueva. En efecto, lo que la Iglesia celebra en esta
conmemoracin no son acontecimientos histricos ms o menos discutibles, sino una realidad esplndida y permanente
que no se puede infravalorar: la llegada de la fe, la proclamacin y difusin del Mensaje evanglico en el continente ame-
ricano. Y lo celebra en el sentido ms profundo y teolgico del trmino: como se celebra a Jesucristo, Seor de la historia
y de los destinos de la humanidad.
La presencia creadora, providente y salvadora de Dios acompaaba ya la vida de estos pueblos. Las semillas del Ver-
bo, presentes en el hondo sentido religioso de las culturas precolombinas, esperaban el fecundo roco del Espritu. Tales
culturas ofrecan en su base, junto a otros aspectos necesitados de puricacin, aspectos positivos como la apertura a la
accin de Dios, el sentido de la gratitud por los frutos de la tierra, el carcter sagrado de la vida humana y la valoracin de
la familia, el sentido de solidaridad y la corresponsabilidad en el trabajo comn, la importancia de lo cultual, la creencia en
una vida ultraterrena y tantos otros valores que enriquecen el alma latinoamericana. Esta religiosidad natural predispona
a los indgenas americanos a una ms pronta recepcin del Evangelio, aunque hubo evangelizadores que no siempre
estuvieron en condiciones de reconocer esos valores.
(Santo Domingo, Conclusiones n 6-17)
Pgina 68
Pg. 69
Otras propuestas
Para consolidar el contenido, sugerimos que el maes-
tro/a aclare los siguientes puntos sobre la misin de la
Iglesia:
Anunciar la fe: es decir, dar a conocer el Evangelio.
La Iglesia lleva a cabo esta misin mediante la predi-
cacin, la educacin de la fe y la accin misionera.
Predicar el Evangelio: la Iglesia debe anunciar y
explicar la Buena Nueva para que todas las per-
sonas la conozcan y la acepten. Esta misin de
la Iglesia es llevada a cabo de manera especial
a travs de los miembros que han recibido este
encargo, que son: el Papa, los obispos, los pres-
bteros o sacerdotes y diconos, a travs de sus
discursos, homilas, documentos escritos como
encclicas o cartas Tambin cada uno de los
dems cristianos est llamado a hablar de Jess
y a dar a conocer la Buena Nueva a los que lo ro-
dean.
Educar en la fe: la Iglesia ofrece formacin cristiana a todas las edades a travs de las catequesis, de los grupos de
oracin, de las universidades y escuelas de ciencias de la religin, adems de a travs de medios de comunicacin
como las publicaciones, los programas de radio y de TV o Internet.
Accin misionera: muchos cristianos dedican su vida a dar a conocer el mensaje de Jess, ya sea en su propio entor-
no, ya sea en pases lejanos donde la Iglesia an es muy joven.
Celebrar la fe: los cristianos se renen para celebrar la presencia de Jess por medio de los siete sacramentos y tam-
bin de la liturgia, la oracin, las procesiones, los peregrinajes
Vivir en comunidad: los cristianos se renen como familia, para demostrar al mundo que existe un modo de vivir
fraterno, en paz y reconciliados, por el hecho de reconocer que todos somos hijos del mismo Padre Dios.
Servir a los necesitados: la fe y las obras deben ir unidas. Esto la Iglesia lo lleva a cabo sobre todo mediante la accin
caritativa y social, actuando contra la pobreza y la injusticia a travs de organizaciones humanitarias. Esta accin se di-
rige en gran manera a los ms desposedos y la Iglesia la canaliza a travs de hospitales, centros de acogida, campaas
de denuncia, escuelas...
Sera oportuno que los alumnos/as supieran un poco acerca del voluntariado, expresin de servicio que cada vez ms
brilla como signo del Reino, cuando es vivido como modo de evangelizar.
La Congregacin Salesiana dene a sus voluntarios como laicos, hombres o mujeres, que, despus de una adecuada
preparacin, se ponen al servicio desinteresado de los jvenes y de los ambientes populares, dedicando a los ltimos una
atencin prioritaria. En el voluntariado se reconoce un nuevo estilo de apertura al otro, especialmente en ambientes de
pobreza y marginacin, un desafo a la injusticia y los egosmos imperantes, as como una manifestacin importante de la
riqueza y amplitud del carisma de Don Bosco.
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Pg. 70
Como actividad alternativa o complementaria a la ora-
cin, se puede invitar a los alumnos/as a cantar la si-
guiente conocida cancin:
Alma Misionera
Seor, toma mi vida nueva Mi Si7 do#
antes de que la espera La Mi
desgaste aos en m. La Si7
Estoy dispuesto a lo que quieras, Mi Si7 do#
no importa lo que sea. La Mi
T llmame a servir. fa# Si7 Mi
Llvame donde los hombres Mi Si7
necesiten tus palabras, do# La
necesiten mis ganas de vivir Mi Fa# Si7
donde falte la esperanza, Mi Si7
donde falte la alegra simplemente do# La
por no saber de Ti Mi Fa# Si7 Mi
Te doy el corazn sincero
para gritar sin miedo
lo hermoso que es tu amor.
Seor, tengo alma misionera,
condceme a la tierra
que tenga sed de Dios
Y as en marcha ir cantando
por calles predicando
tu grandeza, Seor.
Tendr tus brazos sin cansancio,
tu historia entre mis labios,
tu fuerza en la oracin.
Pg. 71
La argumentacin, simple y sencilla, para aclarar la fra-
se motivadora del debate, debe girar en torno a estas
ideas:
Dios nos ha creado para ser felices en su compaa por
toda la eternidad. Como buen Padre, todo lo que nos
ocurre en nuestra existencia temporal, le importa. Por
eso no qued indiferente ante el mal que introducimos
en el mundo al pecar, sino que envi a su Hijo Eterno
para que, al hacerse persona humana, nos acompaase,
nos animara y nos diera su fuerza en el, a veces, duro
camino. Una vez resucitado, Jess nos habla por medio
de su Iglesia. Por medio de ella y en ella, el Seor nos
orienta a cada uno de nosotros y a la humanidad cul es
el mejor camino hacia la felicidad eterna. Por ello, todo
lo que denigre a una persona, todo lo que la aparte de
su camino, la Iglesia debe denunciarlo, sea esto a nivel
de hbitos de vida, de decisiones polticas, de mode-
los econmicos, de acuerdos sociales Esto porque
el Cielo no es algo que surgir de improviso al n de
nuestras vidas, sino que se comienza a vivir ya, al hacer
la voluntad del Seor.
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Pg. 72
Otras propuestas
Escribir en el cuaderno mi reaccin ante esta situacin:
mi mejor amigo (o amiga) me comparte un da su inte-
rs de llegar a ser religioso (o religiosa). Cul sera mi
respuesta? La fundamento.
Sealar de qu modo una familia muestra las dimen-
siones de la Iglesia que se estudiaron durante esta
unidad. Sealar, adems, el modo en que el alumno/a,
puede contribuir a fortalecer cada una de tales dimen-
siones en la familia.
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se
puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenida-
mente la pgina 61 y responder qu signica la imagen
y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si los
alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si se tienen las
informaciones pedidas en el Compromiso para mi vida.
Para ti
Unas preguntas de especial importancia a las cuales se debe dar respuestas acertadas y actualizadas, de acuerdo a las
enseanzas de la Iglesia.
Cules son tus actitudes personales frente al desafo de ecumenismo?
Has tenido algunas experiencias ecumnicas de cierto nivel?
Conoces los puntos teolgicos-bblicos ms confictivos que por ahora hacen imposible una reconciliacin total y
una reunicacin entre todos los cristianos?
Has pensado cmo atender debidamente a los posibles alumnos (as) que estn en tus cursos y que no son
catlicos?
Qu sabes de la Comisin Nacional de Ecumenismo y Dilogo Interreligioso que depende de la Conferencia
Episcopal de Chile (CONEDI)?
Tienes ideas claras sobre las diferencias que existen entre ecumenismo y el dilogo con las otras religiones no
cristianas?
Te has informado debidamente sobre la naturaleza de las sectas presentes en Chile? Sus objetivos? Sus estrategias?
Sus contenidos? Sus peligros para nuestro pas?
El fenmeno del pluralismo cultural y religioso que se visualiza cada vez ms en Chile, invita a los educadores a estar
atentos y a consolidar seriamente su propia sntesis doctrinal y sus opciones pedaggicas, con el n de cumplir mejor la
tarea de ayudar a Crecer con Jess. Para buscar respuestas a estas preguntas, existe afortunadamente mucha y apropiada
literatura a tu alcance.
Un punto de referencia que no debes olvidar es ecumenismo@episcopado.cl
El Directorio General para la Catequesis de la Congregacin para el Clero, (1997) habla claramente de la dimensin
ecumnica propia de la EREC y tambin de la catequesis (n 74 y n 197.)
Recuerda que:
los alumnos tienen el derecho de aprender con verdad y certeza, la religin a la cual pertenecen.La Enseanza Religiosa
Escolar, en el marco de la Escuela Estatal y en el de la no confesionaltendr un carcter ms ecumnico y de conocimiento
interreligioso comn (n 74)
Pgina 72
En los nios, la iniciacin cristiana no se da nicamen-
te por la celebracin de los Sacramentos que esta Unidad
presenta. La verdadera iniciacin requiere de una familia
que ya haya iniciado al nio en el contacto con lo sagrado
y la adquisicin de conductas religiosas que indican la fe
que se entrega a los ms jvenes. Tambin requiere de una
escuela que fundamente la fe y permita el aprendizaje de
procedimientos y actitudes cristianas.
Los nios en esta etapa de su vida son iniciados en
diversos aspectos para ir adquiriendo la madurez ne-
cesaria y enfrentar los grandes cambios que comien-
zan a gestarse desde ahora. Entre estas iniciaciones est
la que marca la diferencia entre una esta de cumpleaos
con velitas y piata a una esta de msica y baile en pa-
rejas. Varios elementos conuyen para esta iniciacin a la
vida social y relacin heterosexual responsable: las ideas y
convicciones adquiridas en largas conversaciones familia-
res; el comportamiento aprendido en las distintas activida-
des sociales; las normas y hbitos que se van aprendiendo
a medida que se vence la timidez. Tambin la iniciacin a
la vida cristiana necesita de ideas, procedimientos y acti-
tudes que den sentido para que el/la estudiante se auto-
comprenda como un cristiano/a con los mismos deberes y
derechos que los dems en la comunidad eclesial.
Para ti
La espiritualidad del educador de la fe, propia de la tradicin cristiana, es eminentemente sacramental. Esto signica que
est cimentada en la vivencia sistemtica y fecunda de los sacramentos. Es lo que normalmente se llama Vida sacramental.
La iniciacin cristiana, tiene un punto de partida pero no un punto de llegada. El cristiano, como discpulo del Seor, cre-
ce siempre hasta el momento del encuentro denitivo con l. Este crecimiento, como proceso de identicacin progresiva
con Cristo, es posible gracias a la vivencia de los sacramentos.
Sabemos que son siete y que todos apuntan a la Eucarista, el Sacramento por excelencia, el Sacramento de los Sacra-
mentos.
La celebracin de cada de ellos trae consecuencias para la vida y, si no pasa nada, la reducimos a un rito externo, social,
tradicional, interesante, pero sin fecundidad espiritual.
Los sacramentos son como ros de agua viva que inundan todo el ser y le dan crecimiento en santidad. Sera grave que
los profesores de Religin relativizaran y empobrecieran su propia vida sacramental.
La experiencia ensea que la accin evangelizadora y formativa de un profesor de religin crece en ecacia en la me-
dida en que l mismo vive su bautismo, revitaliza diariamente su conrmacin, renueva generosamente sus compromisos
matrimoniales, vivencia momentos de reconciliacin y, sobre todo cuando intensica la intimidad con el Seor en la cele-
bracin activa consciente de la Eucarista dominical.
No basta explicar en qu consisten los sacramentos y cmo se celebran. Lo ms importante es promover y comprome-
ter a una vida sacramental generosa y permanente. Y esto es ms fcil de conseguir cuando el mismo profesor comunica
a partir de su propia vida sacramental.
Los Obispos de Chile han dicho:
La asiduidad y frecuencia de los sacramentos ser el nico medio que les permite ser eles testimonios vivos de lo que ense-
an (Carta a los Profesores de Religin, pg. 30, n h).
Pgina 73 6 Unidad:
Pg. 73
Quines aparecen en la fotografa?
Por qu la nia estar vestida as?
Quin ser la seora que la acompaa?
Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: Qu signicar que la nia est vestida de blanco?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que el cristiano, al bautizarse, no slo queda liberado del
pecado original, sino, sobre todo, es considerado ocialmente como hijo o hija de Dios. Eso se desea reejar en la
ropa blanca: es una nueva criatura, pura, limpia de todo pecado.
Estoy en la edad de prepararme para la Primera Comunin. Deseo hacerla, pero tengo esta duda: Es mejor prepararse en el
colegio o en la parroquia?
1. Esta es la edad ideal para una iniciacin a la vida eucarstica. La Catequesis Familiar es el mejor camino que nos ofrece
la comunidad cristiana. Se llama catequesis familiar porque involucra la participacin activa de toda la familia y en
especial, de los paps.
2. Este sistema es excelente y tambin exigente. Pero el preadolescente que realmente desea ser un buen discpulo del Se-
or y vivir activamente en su Iglesia, Nuevo Pueblo de Dios, asume con gozo y esperanza el camino propuesto y no deja
pasar la oportunidad de prepararse ahora y junto con sus amigos y amigas de la comunidad parroquial o del curso.
3. En principio, el lugar ms apto para esta catequesis es la parroquia o comunidad eclesial de base; las razones son mu-
chas. Es aqu donde vive la familia y donde se puede madurar mejor una progresiva y activa insercin en ella, pues sin
una comunidad referencial, la fe no crece, no madura, no da frutos. Adems es en la parroquia donde una persona pue-
de celebrar todos los otros sacramentos y vivir elmente los encuentros con el Seor Jess, celebrando especialmente
el da del Seor con toda la familia.
Es en la comunidad cristiana local donde uno puede conocer a su pastor el prroco, recurrir a l cuando sea necesario y
participar en tantas bellas actividades como: Infancia Misionera, Aclitos, Scouts, coros, grupos prejuveniles, encuentros
de nios en el Espritu (ENE), cruzadas eucarsticas, etc.
4. Tambin es posible prepararse en el colegio, siempre que se adopte el sistema que propone la Iglesia local, es decir, la
Catequesis Familiar de Iniciacin a la Vida Eucarstica.
Pero hay condiciones:
no se debe confundir con ni sustituir a las clases de Religin;
debe ser animada por catequistas guas y los ACN;
se deben asumir los criterios y los textos que propone el Obispo de la dicesis;
los catequistas deben tener una preparacin adecuada;
el prroco de la parroquia en la cual est el colegio debe conocer y acompaar el proceso y, eventualmente, cele-
brar la Eucarista en la iglesia parroquial (o en el colegio);
hay que acentuar la dimensin eclesial a n de que los nios y nias se inserten en las comunidades cristianas
locales correspondientes al territorio donde viven.
En todo caso, es importante que exista en el colegio una verdadera comunidad cristiana, responsable de la evangeliza-
cin y catequesis de los estudiantes y de los padres y que ofrezca reales posibilidades de continuacin y crecimiento
cristiano gracias a las actividades o programas formativos que ofrece el Departamento Pastoral del establecimiento.
Pg. 74
Volver a la ltima frase del relato y pedir que los
alumnos y alumnas traten de explicar qu signica
iniciacin.
El catecumenado
Desde los tiempos apostlicos, para llegar a ser cristiano/a se sigue un camino y una iniciacin que consta de varias
etapas. Este camino puede ser recorrido rpida o lentamente. Y comprende siempre algunos elementos esenciales: el
anuncio de la Palabra, la acogida del Evangelio que lleva a la conversin, la profesin de fe, el Bautismo, la efusin del
Espritu Santo, el acceso a la comunin eucarstica.
Esta iniciacin ha variado mucho a lo largo de los siglos y segn las circunstancias. En los primeros siglos de la Iglesia, la
iniciacin cristiana conoci un gran desarrollo, con un largo perodo de catecumenado, y una serie de ritos preparato-
rios que jalonaban litrgicamente el camino de la preparacin catecumenal y que desembocaban en la celebracin
de los sacramentos de la iniciacin cristiana.
Desde que el bautismo de los nios vino a ser la forma habitual de celebracin de este sacramento, sta se ha converti-
do en un acto nico que integra de manera muy abreviada las etapas previas a la iniciacin cristiana. Por su naturaleza
misma, el Bautismo de nios exige un catecumenado postbautismal. No se trata slo de la necesidad de una instruc-
cin posterior al Bautismo, sino del desarrollo necesario de la gracia bautismal en el crecimiento de la persona. Es el
momento propio de la catequesis.
El Concilio Vaticano II ha restaurado, para la Iglesia latina, el catecumenado de adultos, dividido en diversos grados. Sus
ritos se encuentran en el Ordo Initiationis Christianae Adultorum (1972). Por otra parte, el Concilio ha permitido que
en tierras de misin, adems de los elementos de iniciacin contenidos en la tradicin cristiana, pueden admitirse
tambin aquellos que se encuentran en uso en cada pueblo, siempre que puedan acomodarse al rito cristiano.
Hoy, pues, en todos los ritos latinos y orientales, la iniciacin cristiana de adultos comienza con su entrada en el cate-
cumenado, para alcanzar su punto culminante en una sola celebracin de los tres sacramentos del Bautismo, de la
Conrmacin y de la Eucarista. En los ritos orientales la iniciacin cristiana de los nios comienza con el bautismo,
seguido inmediatamente por la Conrmacin y la Eucarista, mientras que en el rito romano se contina durante unos
aos de catequesis, para acabar ms tarde con la Conrmacin y la Eucarista, cima de su iniciacin cristiana.
(Catecismo de la Iglesia Catlica n 1229-1233)
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Pg. 75
Para profundizar
Los Sacramentos de la Vida y la Vida de los Sacramentos
Los amigos expresan su amistad-amor-fe, que es algo
invisible, a travs de muchos signos (sacramentos, o sea,
algo visible).
Lo invisible, que es lo esencial (lo esencial es invisible
a los ojos), se hace ecaz a travs de lo visible. La vida (y la
vida cristiana) est llena de sacramentos: signos de amor,
signos de vida
Cuando dos seres se aman, rodean su vida de pequeos sacramentos, signos ecaces de ese amor. Esto no quita que haya
fechas especiales, gestos especiales, lugares especiales en los que se concentra, se celebra y expresa con ms densidad e
intensidad (si cabe) el amor. Sacramento es todo signo que me hace presente la amistad, el amor del amigo, del amado.
La autenticidad del sacramento, del signo, la da el amor. Sin amor los signos son mentiras. Los signos, hechos con amor,
refuerzan, dinamizan, hacen crecer, transforman, avivan y alimentan el amor, a la persona.
(Los siete sacramentos son esos momentos donde el creyente cristiano concentra ese Amor de Dios y ese Amor a Dios que
procura vivir siempre.)
Cristo es el gran signo del amor de Dios Padre a las personas; el gran sacramento que hace presente a Dios totalmente.
Cristo expres ese Amor del Padre mediante hechos y palabras, gestos sacramentales. Todo l fue sacramento.
El amor no se impone. Se cree, se acepta, se acoge, se agradece, se celebra, se vive, se responde con amor. Para que el encuentro
entre Dios y la persona se siga produciendo en la historia, el Espritu ha dotado a Cristo Resucitado de un nuevo cuerpo: la
Iglesia. La Iglesia es (a veces con imperfecciones) Sacramento de Cristo. Sin la relacin a Cristo y a la comunidad no se pueden
entender los sacramentos
Los sacramentos son acciones que realiza Cristo vivo, mediante su cuerpo, que es la Iglesia. Y en estas acciones (gestos y
palabras), por la misma accin del Espritu, sale Dios a nuestro encuentro, a hacer comunin con nosotros, a darnos su vida, a
hacernos hijos lo que posibilita el que seamos hermanos.
Por los sacramentos Dios acta en nosotros. No de forma mgica, pues Dios nunca va contra nuestra libertad, sino como
acta la amistad en el amigo. Dios no quiere robots ni esclavos, quiere amigos. Los sacramentos nos ayudan a llenarnos de Dios,
a ser de Dios (como Mara), a ser Dios, como Cristo. En los sacramentos Dios nos contagia su manera de Ser, su vida. As llegamos
a ser sacramento de Dios y podemos hacer de nuestras palabras y obras pequeos sacramentos del Amor de Dios.
(Si hablamos en clave de amistad y de amor, no vale preguntar para qu sirven los Sacramentos; como nadie pregunta para
qu sirve la amistad.)
Jos Sorando
Pgina 75
Pg. 76
Es conveniente que los alumnos indiquen en la pizarra diversos ejemplos de para qu sirve el agua; el profesor
puede indicar que cada uno de esos efectos (da vida, purica, sacia la sed, etc.) lo realiza el Espritu Santo en el Bau-
tismo.
Pg. 77
Otras propuestas
Para introducir el concepto de sacramento como signo, podemos presentar como actividad previa el siguiente
texto:
De mi ta hered un cepillo para la ropa, de mi padre su mquina de afeitar casi nueva. Cada vez que me cepillo y
me afeito me acuerdo de mi ta y mi padre. Estos dos objetos son para m como un sacramento.
Buscar el signicado de la palabra sacramento.
Elegir una de las dos lecturas que ofrecemos en la pgina siguiente:
Pginas 76-77
Explicar qu signica para el zorro la palabra domesticar.
Es importante el trigo para el zorro antes de ser domesticado? Qu le recordar el trigo al zorro despus de ser
domesticado por el principito?
Los signos nos ayudan a expresar todo aquello que forma parte de la realidad, pero es invisible a los ojos.
Completar: el trigo es signo de la amistad entre el zorro y el principito y...
Expresa
Provoca un aumento de
Compromete a
En parejas crean un signo que exprese la unin entre todos los compaeros y compaeras.
Expresa
Provoca un aumento de
Compromete a
Presentar los signos al resto del curso y elegir el que mejor represente su unin.
Representarlo en una cartulina y colocarlo en un lugar visible de la sala.
Si se elige la historia de la pareja, comentar su simbolismo y los signos que intervienen, siguiendo la pauta propuesta
para el primer texto.
Aclarar que los sacramentos son signos de la presencia de Dios en la vida de los cristianos y que stos ayudan a vivir
la fe. Un sacramento:
Expresa la fe en Dios y se tiene que celebrar con fe.
Provoca un aumento de la fe.
Compromete a hacer crecer la fe, a seguir ms felmente el camino de Jess.
Alejandra y Santiago cumplan su primer ani-
versario de matrimonio; haba sido un ao muy
intenso y queran celebrarlo de manera espe-
cial.
Tenan muy poco dinero, pero organizaron
una pequea cena en su casa y pusieron unas
ores en la mesa.
Eso tena que ser todo, pero Alejandra pens
en dar una sorpresa a su marido y comprarle
una nueva correa para su reloj. Se haba roto
y, por no comprar otra, l llevaba el reloj en el
bolsillo.
Decidi cortarse su melena y venderla a un
negocio de pelucas.
Al caer la noche llegaron felices a casa para
cenar, pero su asombro fue grande al descu-
brir que Santiago haba vendido su reloj para
comprar a Alejandra un precioso pinche para
el pelo.
Ven a jugar conmigo propuso el principito
al zorro. Estoy tan triste!
No puedo jugar contigo dijo el zorro. No
estoy domesticado.
Ah! Perdn dijo el principito. Qu sig-
nica domesticar?
Signica crear lazos contest el zorro.
Si me domesticas mi vida se llenar de sol. Ves
all los campos de trigo? Yo no como pan. Para
m el trigo es intil. Los campos de trigo no me
recuerdan nada. Es bien triste! Pero t tienes
cabellos color de oro. Cuando me hayas domes-
ticado, ser maravilloso! El trigo dorado ser un
recuerdo de ti. Y amar el ruido del viento entre
el trigo.
Fragmento adaptado de El Principito,
Antoine de Saint-Exupry
Pg. 78-79
Para introducir y trabajar los sacramentos de inicia-
cin, podemos seguir esta pauta:
Partir de la experiencia humana.
Leer el texto sobre cada sacramento y relacionarlo
con las fotos que lo ilustran.
Comentar la tabla de resumen del contenido de cada
apartado.
Presentar el simbolismo de los signos y gestos centra-
les de los sacramentos.
Sacramento del Bautismo:
Signo principal: derramar agua sobre la cabeza de
quien es bautizado.
Signicado: el agua lava y da vida. El bautizado se lava
de todo pecado para entrar a la nueva vida de la fami-
lia cristiana. La vida que recibe es la del Espritu Santo
que se derrama sobre l.
Sacramento de la Conrmacin:
Signo principal: imponer las manos y ungir la frente con
aceite.
Signicado: imponer las manos implica enviar o au-
torizar a una misin, as como invocar algn benecio
divino.
En este caso se pide el regalo del Espritu Santo. El
crisma con que es ungido el cristiano en la Conrmacin
signica la presencia, la marca del Espritu Santo en su
vida, dndole fuerza para seguir el camino de Jess y ser
testimonio de l en el mundo.
Sacramento de la Eucarista:
Signo principal: pan y vino.
Signicado: son frutos sencillos de la tierra y del trabajo
de los hombres. Comer y beber pan y vino nos acerca a
los que han elaborado esta comida y esta bebida y nos
da fuerza para continuar. Jess transform el Pan y el
Vino en su Cuerpo y su Sangre y, comiendo y bebiendo
estos alimentos, los cristianos hacen presente a Jess
en sus vidas.
Pginas 78-79
Pg. 80
Dice un msico catlico:
La msica como arma espiritual
La msica da fuerza a la oracin y la hace accesible a
todo tipo de personas, en especial a los jvenes. Adems,
la msica tiene un poder de comunin, no como la secu-
lar; mas que un simple canto, esta msica es una oracin,
una alabanza a nuestro Seor. Es hermoso para el msi-
co ver cuando la gente se une en una cancin, cuando el
coro y la asamblea somos uno solo.
Por otra parte, si pones atencin a la msica secular,
te podrs dar cuenta de que no siempre contiene valores
constructivos para la conversin de este mundo. Esto es
contrario a lo que se observa en la msica cristiana, pues
esta msica te entrega valores, un mensaje coherente de
salvacin, y por ende da un sentido a tu vida y marca un
rumbo de entera conversin en tu existencia. En n, Dios
te regala una vida nueva por medio de su canto, porque
en verdad, el canto no es de los hombres, es de Dios, es
un regalo que nos ha hecho, y hemos sido llamados a ser
instrumentos y a llevar a Cristo por medio del canto a
todo lugar, ya sea dentro o fuera del templo.
Pg. 81
Para profundizar
Si se hace ms comn el anuncio de Jess ha resu-
citado!, estamos seguros de que la Iglesia recuperara su
papel proftico en nuestra sociedad y toda su fuerza evan-
gelizadora. Por ello:
1. Los cristianos iniciaran su caminar en la fe a partir de
una experiencia personal y viva de Cristo el Salvador y
Seor, como fruto del anuncio y de conversin;
2. el cristocentrismo estara presente en todo el proceso
evangelizador, en los programas, en los textos, en las
experiencias, en las celebraciones...;
3. ocurrira un salto cuantitativo y cualitativo en el in-
ters por la Biblia y por las celebraciones litrgicas,
como dos centros vitales;
4. los catlicos daran un testimonio ms coherente,
transparente y convincente, a nivel personal y comu-
nitario, cada uno se sentira evangelizador de sus her-
manos;
5. las comunidades seran ms profticas, testimoniales y
solidarias, ms celebrativas y misioneras, y las familias
seran verdaderas iglesias domsticas.
Pginas 80-81
Pg. 82
Esta oracin se invita a hacerla con toda solemnidad,
quizs haciendo lectura de ella en un papel craft, pegado
al pizarrn, donde est escrito en grande el Credo.
Despus de la oracin, se puede cantar esta cancin:
Gloria, Gloria a Dios
Gloria, gloria a Dios, SOL RE DO
alabanzas RE SOL
El nos cuida con amor RE DO RE mi
Gloria a Dios, gloria a Dios DO RE SOL
Padre, queremos alabarte mi DO
Con Cristo agradecerte RE DO
La vida juvenil SOL
Imagen de tu ser DO la RE
Cristo, amigo siempre joven
Que junto con Mara
La Madre virginal
Compartes nuestro andar
Santo Espritu de Dios
Que infundes fuerzas nuevas
A nuestra juventud
Y creas el amor.
Pg. 83
Una pregunta que frecuentemente la gente se plan-
tea acerca del bautismo es: por qu bautizar a los nios
de pequeos? Por qu no esperar a que sean mayores
y decidan por s mismos libremente? Es una cuestin se-
ria, pero puede ocultar un engao. Al procrear un hijo y
darle la vida, es que los padres le piden antes permiso?
Convencidos de que la vida es un don inmenso, supo-
nen justamente que el nio un da les estar agradecido
por ello: el don de la vida dado al hombre por los mri-
tos de Cristo.
Nadie, por lo dems, dice hoy que, por el sencillo he-
cho de no estar bautizado, uno ser condenado e ir al
inerno. Los nios fallecidos sin bautismo, as como las
personas que han vivido, sin culpa suya, fuera de la Igle-
sia, pueden salvarse (estas ltimas, se entiende, si viven
segn los dictados de su propia conciencia).
Distinto es, en cambio, el caso de quien descuida
recibir el bautismo slo por pereza o indiferencia, aun
advirtiendo quiz, en el fondo de su conciencia, su im-
portancia y necesidad. En este caso conserva toda su
seriedad la palabra de Jess: slo quien crea y sea bauti-
zado, se salvar (Cf. Mc. 16, 16).
(P. Rainiero Catalamessa)
Pginas 82-83
Pg. 84
Otras propuestas
Sealar qu objetos o situaciones te han hablado de
Dios y se han vuelto, por lo mismo, sacramentos .
Ante quienes dicen: Me coneso yo solo frente a
Dios y Me basta casarme por el civil, qu respues-
ta puede dar un cristiano?
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad,
se puede invitar a algunos alumnos/as a mirar
detenidamente la pgina 73 y responder qu signica la
imagen y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si
los alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si se tienen
los datos referidos al Bautismo y la Conrmacin que se
piden en Compromiso para mi vida.
Para profundizar
El ritual de los Sacramentos
El Directorio de la pastoral Sacramental.
Es muy probable que durante el desarrollo de esta unidad algunos estudiantes hagan preguntas de esta naturaleza:
Se puede bautizar en la casa?
Por qu tantas exigencias y tantos papeles para casarse por la Iglesia?
Un catlico se puede casar con un evanglico?
Qu tiene que ver la edad con las celebraciones de los sacramentos?
Qu pasa con los sacramentos si un evanglico desea ser catlico o viceversa?
Se puede ser catlico sin ningn sacramento?
Y si se pierden los papeles o documentos de un sacramento, qu pasa?
Si un sacerdote deja el ministerio, son vlidos los sacramentos que ha celebrado?
Una pareja puede casarse por la iglesia sin el sacerdote o el dicono? (entre otras preguntas).
Para buscar respuestas a todas estas preguntas, existen dos documentos ociales de la Iglesia Universal y documentos
eclesiales nacionales aprobados por la Conferencia Episcopal de Chile (o por el Obispo Ordinario de una Dicesis), donde
se pueden encontrar orientaciones seguras.
Son: El Ritual de los Sacramentos y el Directorio de Pastoral Sacramental.
Ambos son importantes y todos los sacerdotes y diconos los conocen y los utilizan.
Para entender su sentido y su valor pastoral y pedaggico, conviene recordar lo que ensea el Concilio Vaticano II: Los
sacramentos estn ordenados a la santicacin de los hombres, a la edicacin del Cuerpo de Cristo, y, en denitiva, a dar culto
a Dios; pero en cuanto a signos, tambin tienen un n pedaggico.
Para que se cumpla ordenadamente este n, la Iglesia establece orientaciones prcticas y cuida mucho de que sean
conocidas y respetadas.
Pgina 84
En esta Unidad est el desafo de presentarles a los
nios una vida nueva viviendo la misma vida que tie-
nen. Qu es lo que la hace ser nueva o novedosa? Qui-
zs en una sociedad que se va acostumbrando a convivir
indiferentemente con la apata, la violencia y la codicia, es
precisamente una novedad no vivir de esa manera. Es una
novedad luchar contra el desgano, vencer el sinsentido y
erradicar la violencia.
En consideracin con los nios que tenemos como
alumnos/as nos preguntamos si ellos quieren renovarse y
qu entienden por ser varones y mujeres nuevos. La no-
vedad que descubren en Jess tiene que ser atractiva para
ellos. Cmo se traduce esta novedad en nuestra cultura ac-
tual? Muchos padres quieren para sus hijos/as una educa-
cin catlica. Pero cuando esta educacin les implica vivir a
fondo los valores del Evangelio, necesitan cambiar sus pre-
conceptos y tomar la decisin de ser eles a Jess, modelo
de hombre nuevo. Por esto es importante descubrir cul es
la situacin de las familias de los alumnos/as en cuanto a la
vivencia de la novedad cristiana y qu implicancias tiene
para una vida transparente y decidida a testimoniar su fe
en los dems.
Educar a la Vida Nueva: un desafo permanente
Educar a la Vida Nueva implica un largo itinerario. Se
trata de aprender a vivir en Cristo, con Cristo, por Cristo
y como Cristo. Aqu funciona una realidad mistrica que
trasciende lo visible y que solamente es posible mediante una vida sacramental. Aqu hay elementos sobrenaturales que entran
a funcionar, en lo ms profundo del creyente cristiano. Sin un encuentro vital con Cristo no hay vida nueva en el sentido que nos
interesa.
Pero, en este contexto, solamente sugerimos orientaciones metodolgicas, con el n de dar pistas .sencillas para educar a una
vida nueva, segn el Evangelio.
Los psicopedagos arman que cuando se trata de formar religiosamente a preadolescentes, hay que valorar y asumir la peda-
goga del Hroe y la pedagoga activa-inductiva.
Sabemos muy bien que no se aprende a vivir una vida nueva solamente con reexiones, doctrinas y normas morales. Todo
esto puede servir, pero no necesariamente asegurar cambios de conducta y de comportamiento segn las propuestas del Evan-
gelio. La pedagoga del hroe parte de una constatacin muy conocida. Los modelos (del deporte, de la msica, del cine, de la
moda, de los cuentos y de las historias) no dejan nunca indiferentes. Entran silenciosamente en el alma y en la conciencia de los
pequeos y estos se dejan fcilmente motivar y condicionar por sus hazaas y habilidades. De esta manera, a travs de los sentidos,
el preadolescente interioriza y sublima su ejemplaridad (introyeccin) y fcilmente la proyecta en sus propios modos de ser, de
pensar, de hablar, de actuar, de reaccionar, etc. (proyeccin).
En este sentido, Cristo es el mximo modelo para una vida nueva, parecida a la suya. De all la importancias de presentarlo como
el verdadero hroe, el ms grande de todos los tiempos, el que realmente puede ensear la vida nueva.
Pero no es suciente imaginar y admirar mentalmente los herosmos de otros. El preadolescente necesita vivenciar hechos,
realizar acciones, vivir experiencias, hacer cosas, concretar los valores en los pequeos compromisos de cada da. Sabemos que se
aprende haciendo y, en este caso, viviendo.
La vida moral se aprende por el testimonio (el haz t lo mismo de Lc. 19,37) y la vida sacramental se aprende en la vivencias de
las liturgias sacramentales (unidos a Cristo en el Espritu).
El educador atento sabe que todo esto exige gradualidad, referencia a la experiencia de los alumnos/as, el estmulo oportuno al
proceso de liberacin de y liberacin para; la propuesta clara de opciones exigentes, la educacin de la voluntad y de la delidad,
la capacidad de autoevaluacin y de discernimiento
No es fcil, pero s posible en la medida en que el educador trabaja en sintona vital con el Espritu Santo.
Pgina 85 7 Unidad:
Pg. 85
Para presentar la unidad y motivarse a empezar, se sugiere describir la fotografa; para ello sugerimos:
Expresar qu sentimientos despierta:
Actividad, vida, gozo, alegra...
Decir sinnimos de la expresin Vida nueva:
Mundo mejor, mundo de felicidad, Reino de Dios
Explicar a qu renunciamos de nosotros mismos o a qu morimos para dar nueva vida. Por ejemplo:
Doy parte de mi tiempo libre para ayudar a mi hermano a hacer las tareas.
Renuncio a comer golosinas para crecer ms sano.
Mitigo mi orgullo para reconciliarme con mi amiga
Creo que Jess es realmente Hijo de Dios, es decir, Dios, pero me gustara saber algo ms sobre su identidad como hombre de
carne y hueso.
De Jess no tenemos fotos, carnet de identidad o descripciones de su fsico. Todos los dibujos y fotos que usamos son
de fantasa e imaginacin. Probablemente la imagen de su rostro y de su cuerpo extrada de la famosa Sbana Santa es
la ms cercana a la realidad.
Si una mujer hubiera escrito un Evangelio, a lo mejor nos habra comunicado muchos rasgos particulares de su fsico (su
look): color de los ojos, el pelo largo o corto, aspecto de la barba, de la musculatura, del tono de la voz, de sus labios, de
su modo de sonrer , de saludar, de abrazar, de comer, de dormir, de distraerse, de descansar, de vestir; sabramos algo
de sus gustos en cuanto a la comida, al descanso, a la msica, al deporte, al modo de tratar a su mam y a Jos, etc. Pero
de esto no sabemos nada o casi nada. Ni siquiera sabemos con certeza cunto tiempo fue a la escuela y si saba escribir
como un Maestro.
Pero sabemos que era impresionante su modo de hablar y de tratar a la gente. Realmente fascinaba y provocaba rela-
ciones interpersonales interesantes.
Tena buena salud, un fsico rme, robusto, austero, resistente. De otra manera no habra podido ayunar, caminar y hablar
tanto y soportar los dolores del viernes santo. Pero no sabemos si tena casa propia, pertenencias, propiedades, gustos
especiales para el tiempo libre, alguna enfermedad o defecto fsico.
Lo podemos imaginar muy atractivo fsicamente y muy tierno afectivamente.
Con voz dulce y al mismo tiempo sonora y varonil. Ojos limpios y cautivadores, pero no necesariamente azules como lo
han pintado tanta veces.
Si un psiclogo actual, experto en caracteriologa y tipologa humana, quisiera describir la humanidad de Jess, encon-
trara reales dicultades, por falta de datos precisos y por la sntesis de aspectos tan opuestos.
Sabemos sin embargo que Jess tenia ideas claras, facilidad para expresarse, mirada profunda, voluntad rme y una
capacidad excepcional para ver, juzgar y actuar. Hoy diramos: un hombre muy simptico y emptico, concreto y com-
prometido. Un hombre fuera de serie
Del rostro de Jess sabemos muy poco, pero mejor as. Esto nos permite imaginarlo libremente como lo deseamos y
como lo sentimos. Por lo tanto, Jess tiene todos los rostros imaginados y queridos por aquellos que lo quieren y lo
siguen.
Cul es el rostro de Jess que yo tengo en mi mente y en mi corazn? Tarea posible: dibujar a Jess y redactar una
descripcin de cmo uno se lo imagina. Ttulo:Buscar tu rostro, Seor.
Pg. 86
Las dos orugas
Haba una vez dos orugas que nacieron a la vez.
Durante mucho tiempo fueron juntas a todas partes y
llegaron a ser muy amigas.
Un da, una de ellas le dijo a la otra: Creo que ya va
siendo hora de que hagamos nuestros capullos y nos en-
cerremos en ellos.
La otra oruga contest: Y qu pasar luego? Me da
mucho miedo.
La que haba hablado primero dijo muy tranquila: No
te preocupes. Todas las orugas tenemos que hacerlo y es-
toy segura de que no hay ningn peligro.
Pero su amiga decidi que estaba muy contenta con
su vida de oruga y no quiso fabricar el capullo. Tena tanto
miedo de ese futuro que no conoca ni poda adivinar!
Y sucedi que la primera oruga, al cabo de los das,
rompi su capullo convertida en una hermosa mariposa.
Al volar, se vio reejada en un charco y pens: Qu her-
mosa soy! Esto es mucho mejor que ser oruga e ir arras-
trndose siempre. Entonces fue a buscar a su amiga para
decirle que no tuviera miedo de hacer su capullo, pero la
encontr muerta.
Pg. 87
Leer el recuadro en naranjo.
Para comenzar a comprender qu signica alcanzar
una vida nueva, sugerimos:
Leer y comentar el siguiente cuento:
Pginas 86-87
Pg. 88-89
Para consolidar el concepto hombre nuevo:
Explicar diferentes maneras de ser un hombre nuevo.
Completar esta frase y dibujar un motivo alusivo:
El hombre nuevo es aquel que (por ej.: se muestra amable
aunque est cansado, sonre con facilidad).
Otras propuestas
Al nal de la lectura, para entablar un dilogo sobre cmo se
construye el Reino de Dios de manera paulatina y cmo Jess
transforma en hombre nuevo, sugerimos comentar el chiste que
reproducimos. Lo puedes fotocopiar, ampliar y pasarlo por parejas a
los alumnos
Qu sugiere
este chiste?
Qu otras
novedades
introduce o
trae Jess?
Inventar una
vieta o cmic
con el mismo
mensaje.
Respuestas:
1. Dios nos trasforma en hombres nuevos in-
troducindonos en una vida nueva.
El hombre nuevo se parece cada vez ms
a Jesucristo.
Su amor, su fe, su esperanza, su devocin,
su fraternidad, su sensibilidad, su inteli-
gencia, su valenta, su transparencia, su
humildad, etc.
2. Por ejemplo:
Frente a la riqueza, los cristianos afrman:
slo Dios basta.
Frente al poder, los cristianos dicen: el po-
der es para servir.
Frente a la fama, los cristianos dicen: lo
que soy a los ojos de Dios eso soy, y nada
ms.
3. Relacionarse personalmente con Dios, pedir
perdn y perdonar las ofensas, compartir el
desayuno, el material escolar, los juegos, de-
cir la verdad, denunciar las injusticias, s.
Imponer la propia opinin y tener caprichos
y hablar mal de los otros, no.
Pginas 88-89
Pg. 90-91
Con el n de aprender a descubrir las manifestacio-
nes que desvelan la esperanza cristiana, proponemos:
Comentar este caso que muestra la esperanza y la
desesperanza:
Fernando y Clarita viven en los alrededores de An-
cud y sus viviendas de material ligero estn a punto de
ser destruidas, porque van a construir un gran hotel para
turistas
Fernando se enoja muchsimo y se une a unos mu-
chachos que van a insultar a los obreros que han llegado
con las mquinas. Siempre nos toca la peor parte, pien-
sa Fernando. Nunca se hace justicia.
Clarita no se conforma con la situacin, y piensa:
Cmo podemos evitar que esto ocurra?. Y decide ha-
blar con el dueo del hotel. A pesar de mandar muchas
cartas y pedir una reunin a su secretaria, l no quiere ni
recibirla. Clarita se siente mal y propone a todos que se
maniesten paccamente para que el alcalde los reciba
y evitar as que su poblacin se destruya.
Expresar cmo se sentiran los alumnos en esta situa-
cin. Es fcil tener esperanza?
Explicar cmo ellos luchan por un mundo mejor.
Para la realizacin del collage:
Desarrollar la imaginacin y la creatividad libre-
mente.
Observar si los alumnos/as:
Trabajan con una idea previa.
Cambian a menudo de idea y se muestran inseguros
en su eleccin.
Muestran buenas ideas y entran con facilidad en el
lenguaje de los smbolos.
Pginas 90-91
Pg. 92
Con el propsito de que los alumnos/as localicen las grandes religiones, aconsejamos trabajar el mapa de esta pgina.
Averiguar qu representan Roma, La Meca, Jerusaln y Benars para los creyentes.
Anotar el nombre de pases que tienen la religin:
Hinduista Budista Juda Islmica Cristiana
- - - - - - - - - - - - - Japn - - - - - - - - - - - - - Lbano Chile

Otras propuestas
Para ampliar los conocimientos sobre ritos y leyendas, sugerimos acercar a los alumnos/as a la religiosidad de ciertos
nativos de Amrica.
Explicar el rito de puricacin de los indios Sioux, el inipi:
Los indios sienten la necesidad de puricarse antes de una ceremonia. Para ello, construyen una casa para sudar. sta
tiene una estructura semejante al tipi (tienda cnica) y en su interior la gente se sienta en crculo. En el centro del
crculo se colocan piedras muy calientes y un chamn roca agua sobre ellas para producir vapor, el hlito de vida,
que purica a los participantes.
Pginas 92-93
Explicar la leyenda de la Isla Tortuga.
Al principio slo haba agua. Todos los animales se vean obligados a nadar sin descanso. Algunos se reunieron y
decidieron hacer algo para crear un sitio donde vivir. El castor decidi zambullirse y recoger del fondo del agua
un puado de barro. Coloc el barro sobre la espalda de una enorme tortuga. Otros animales lo imitaron y depo-
sitaron barro en el lomo de la tortuga. El barro se sec, se form la tierra y los animales tuvieron un hogar. Desde
entonces, todos viajamos sobre el lomo de una tortuga cubierta de barro.
Respuestas:
1. La religin con ms presencia en el mundo es el cristianismo.
El cristianismo est presente, principalmente, en Amrica y Europa.
En la India principalmente son hindes.
La segunda religin con ms presencia es el Islamismo.
En frica principalmente hay musulmanes, seguidores de religiones tribales y, en nmero menor, cristianos.
En China hay principalmente budistas.
2. A consideracin del profesor/a
3. El nio de la derecha profesa el Islam, ya que tiene la indumentaria propia de los musulmanes y lee el Corn.
Pg. 93
Para ti
Un cristiano lo es todos los das y en cualquier estado. Lo que se presenta en esta pgina del texto del alumno es una
invitacin a que cada uno descubra en su actividad un llamado del Seor a ser testigo para los dems.
Como deca el P. Hurtado, un santo de nuestra tierra: La realizacin en concreto de lo que Dios quiere: He aqu la gran sa-
bidura. Todo el trabajo de la vida sabia consiste en esto: en conocer la voluntad de mi Seor y Padre. Trabajar en conocerla,
trabajo serio, obra de toda la vida, de cada da, de cada maana, qu quieres Seor de m....? Esta es mi gran misin, mayor
que hacer milagros.
Por eso, qu hacer para reencantar a nuestro pueblo con el Evangelio, tal como lo anuncia la Iglesia Catlica? Cmo
convertimos a los cientos de miles de bautizados para que crezcan en su fe y se transformen en discpulos y misio-
neros?
Todo apunta a que es cada vez ms imprescindible el testimonio dialogante. S, pues los bautizados desencantados
jams se van a iniciar o reiniciar como catlicos si no sienten nuevamente simpata por la Iglesia y se disponen a dia-
logar y escuchar nuestro mensaje liberador. De poco servir mejorar procesos de iniciacin cristiana si no se instalan y
articulan adecuadamente el testimonio dialogante, el anuncio de Cristo y la iniciacin cristiana.
Qu implica esto? Entre otras cosas, que el fenmeno de los bautizados no iniciados es un desafo y una tarea que
desborda totalmente la responsabilidad especca de los agentes pastorales clericales y que, por lo mismo, debe unir
a todos los responsables y agentes de pastoral, donde ocupan un puesto especial los profesores y profesoras de Reli-
gin. Como nunca, estamos ante un dilema que se puede expresar parafraseando a Rahner: La pastoral del maana ser
orgnica, o ya no ser nada.
Pg. 94
En esta ocasin la oracin puede hacerse pidiendo
que distintos alumnos y alumnas lean la primera parte
de cada verso, y todo el curso responde Bendigan al
Seor!.
Para profundizar
La vida nueva que trae Jess, an es nica y perento-
ria para el hombre actual. As lo indic el Papa Benedicto
XVI: Pero, tiene todava valor y sentido un Salva-
dor para el hombre del tercer milenio? Es an ne-
cesario un Salvador para el hombre que ha alcanzado
la Luna y Marte, y se dispone a conquistar el universo...?
Necesita un Salvador el hombre que ha inventado
la comunicacin interactiva, que navega en el oca-
no virtual de internet y que, gracias a las ms moder-
nas y avanzadas tecnologas mediticas, ha convertido
la Tierra, esta gran casa comn, en una pequea aldea
global? Este hombre del siglo XXI, artce autosuciente
y seguro de la propia suerte, se presenta como produc-
tor entusiasta de xitos indiscutibles.
Lo parece, pero no es as. Se muere todava de ham-
bre y de sed, de enfermedad y de pobreza en este tiem-
po de abundancia y de consumismo desenfrenado.
(Mensaje de Navidad 2006)
Pg. 95
El debate de esta Unidad se relaciona con el de la
Unidad 5; ms precisamente, es su anverso. All donde se
armaba que los cristianos eran demasiado tierra y no
se preocupaban del Cielo, aqu se arma que los cristia-
nos son demasiado cielo y poco tierra. La solucin es
volver a presentar la tensin que viven los cristianos/as,
cuya existencia terrena y temporal es penltima, frente
a la denitiva existencia celeste, lo cual no aminora un
pice el deseo de buscar la paz, la justicia y la caridad
para todos.
Especcamente para este caso, vale la pena recordar
a los obispos latinoamericanos:
La promocin [humana], como indica la Doctrina So-
cial de la Iglesia, debe llevar al hombre y a la mujer a pasar
de condiciones menos humanas a condiciones cada vez
ms humanas, hasta llegar al pleno conocimiento de Je-
sucristo (Santo Domingo, Conclusiones 162). Si las per-
sonas no conocen su norte, cmo llegarn a l? Por su
parte, si la Iglesia no promueve un mayor conocimiento
de la patria celestial (no como tctica de alienacin), se
convertira en una simple organizacin social.
Pginas 94-95
Pg. 96
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se
puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenida-
mente la pgina 85 y responder qu signica la imagen
y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si
los alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si tienen
el resultado de la encuesta pedida en el Compromiso
para mi vida.
Para ti
Educa a la Vida Nueva quien vive la Vida Nueva
Palabras de los Obispos de Chile para los profesores y profesoras de Religin
Es absolutamente necesario que sean testigos.
La riqueza que se desprende de una rica y equilibrada personalidad humana y de un proyecto de vida personal centrado en
Cristo, har posible y creble el testimonio de vida del Profesor de Religin.
El ser un testigo de Jess entre sus alumnos y en la escuela toda, ser el medio ms ecaz para que sean acogidos y respe-
tados entre sus colegas, para que la Religin como asignatura inuya en el contexto curricular y, especialmente para lograr el
cambio de actitud y de conducta de sus alumnos y la conversin de sus vidas al Seor (Carta a los profesores y profesoras de
Religin. N 32, d).
Es bueno recordar en este contexto lo que deca Gandhi: Yo no tengo ningn mensaje para ustedes. Mi mensaje es mi
propia vida.
Pgina 96
NOTAS DEL PROFESOR/A
Esta ltima Unidad termina el texto con una celebra-
cin cristiana que coincide con el nal del ao escolar: la
Navidad. Si se comenz el ao en el contexto de la cele-
bracin del Misterio Pascual (Cuaresma y Semana Santa),
ahora se termina con la espera de otro misterio cristiano:
la encarnacin o, dicho en otras palabras, la voluntad de
Dios de hacerse verdaderamente humano. As, en Cristo,
la humanidad es redimida y llamada al encuentro deniti-
vo con Dios Padre. Ser esto lo que celebra en la Navidad
nuestra sociedad tan mediatizada y mercantilista?
Tambin se la llama popularmente Pascua a esta cele-
bracin cristiana. Sin embargo, no hay que confundirla con
la celebracin de la gran Fiesta Pascual la noche del sba-
do santo. Podramos decir que este nuevo pasar o Pascua
lo hace Dios para asumir la naturaleza humana, pasa a ser
un hombre verdadero.
Es cierto que no podemos dejar de lado ni descali-
car las expresiones comerciales, familiares y culturales de
la poca navidea. Esto atentara con las vivencias de los
nios/as en esta fecha. Ocurre como en la imagen evang-
lica, donde el trigo debe coexistir con la cizaa. Es por eso
que hay que preparar a los alumnos y alumnas para ser
capaces de identicar, en medio de la farndula, lo que
hay de verdadero y original en la Navidad. Es un tiempo
propicio para educar en la fe, porque se est con un ni-
mo y un espritu dispuesto psicolgicamente para querer
ser bueno, solidario y fraternal. Si todo alrededor del nio
habla de la Navidad, los regalos, la Nochebuena, el Viejo
Pascuero, es un tiempo propicio para hablarles tambin de
la cena de accin de gracias, la oracin familiar, la celebra-
cin en la comunidad cristiana, la alegra porque Dios ha
querido quedarse en medio de nosotros, la sagrada familia
de Nazaret, etc.
Pgina 97 8 Unidad:
Pg. 97
Quines aparecen en la fotografa?
Qu estn representando?
Qu les permiti darse cuenta que era una representacin de Navidad?
Invitar a los alumnos/as a jarse en la actriz que hace de Mara y responder la pregunta: A qu estar invitando con
ese gesto?
La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que en Navidad celebramos que el Seor Jess naci
para estar con nosotros para siempre. Por eso, debemos acogerlo, como Mara, y permitirle la entrada en nuestra vida
y en nuestro corazn.
No entiendo bien la diferencia entre encarnacin y nacimiento. Adems me pregunto: Por qu dicen que Mara es madre
verdadera y virgen al mismo tiempo? No hay una contradiccin?
1. Cuando se habla del misterio de la Encarnacin, nos referimos a una verdad dada a conocer, es decir revelada, por
Dios. Consiste en que Jess, Hijo eterno de Dios, tom un cuerpo humano como el nuestro, en el seno, es decir, en el
tero de una mujer, llamada Mara. Dios se ha hecho carne (Jn. 1, 14). Escogi este camino para venir a este mundo
a cumplir su misin de salvacin.
Pero este cuerpo, que creci como el nuestro, de a poco, pasando por todas las etapas normales de un feto, no es el
resultado de una fecundacin entre un vulo y un espermatozoide. Este hecho, absolutamente anormal y fuera de
las leyes biolgicas, ha sido posible por una especial y directa intervencin de Dios, para el cual nada es imposible
(Lc. 1,37).
Gracias a este hecho admirable, la naturaleza divina (Dios) y la naturaleza humana (hombre), se han unido de una
manera admirable e indivisible en una sola Persona, la Persona divina del Verbo encarnado. Por eso decimos
que Jess es, al mismo tiempo, verdadero Dios y verdadero hombre.
Todo esto lo encontramos en el Evangelio de Lucas 21, 26 ss.
2. Cuando hablamos de nacimiento, la gran esta que celebramos en Navidad, nos referimos a otro hecho, muy natu-
ral y bello: despus de nueve meses, tiempo normal de la maduracin del cuerpo humano, nace la guagua; y nace
como todos los bebs del mundo, por el mismo camino, con los mismos dolores propios del parto natural; nace
llorando y sangrando como todos y necesitado inmediatamente de los cuidados delicados que toda mam conoce
por experiencia: amamantar, lavar, mudar, etc.
Realmente Mara dio a luz, experimentando los dolores de parto y, obviamente, la alegra de ser madre (Lc. 2, 1-7).
3. La relacin entre la maternidad y la virginidad de Mara es otra verdad dada a conocer por Dios. No podemos en-
tenderla con explicaciones simplemente humanas. Ella ha concebido virginalmente a Jess, es decir, no con la par-
ticipacin de un varn, sino por la sola intervencin del Espritu Santo; y, ensea la Iglesia, despus permaneci
siempre Virgen.
Un gran pensador y santo, despus de meditar mucho la Palabra de Dios, ha dicho: Mara fue Virgen al concebir a su
Hijo, Virgen antes del parto, Virgen despus del parto, Virgen siempre (San Agustn). Por lo tanto, cuando los evangelios
hablan de los hermanos y hermanas de Jess, se reeren a parientes prximos de Jess, segn una expresin em-
pleada en aquella poca y en esos lugares de Oriente Medio.
Para los catlicos, la virginidad de Mara no es simple y exclusivamente de naturaleza espiritual y simblica; lo es tam-
bin en el sentido ms concreto de lo que se entiende por virginidad. Una vez ms, para Dios nada es imposible.
Pg. 98
Volver a la ltima frase del relato de la abuelita de
Francisco (Es que yo saba que l estaba siempre
con nosotros) y solicitar a los alumnos/as que sea-
len por qu esa certeza le dio fuerzas a la abuelita,
cuando era joven, para enfrentar tantas dicultades.
Otras propuestas
Tambin se puede ofrecer a los alumnos y alumnas
breves testimonios de santos o mrtires, incluso no ca-
tlicos, quienes an hoy siguen dando su vida porque
tienen la certeza de que el Seor est con ellos. Algunos
como Ghandi han dado incluso su vida por la certeza
de que el trato dado a sus hermanos es indigno a un
ser humano. Ciertas certezas mueven a las personas a
hacer mucho bien.
Este y otros ejemplos pueden buscarse en la serie H-
roes de Nuestro Tiempo, de Editorial Don Bosco.
Pg. 99
Otras propuestas
Se puede pedir que, por parejas, los alumnos/as traigan
o hagan en la misma sala unos pequeos paquetes de
regalo. A un costado del paquete, las parejas colocan una
de las cosas que ms piden las personas o los medios de
comunicacin (puede pedirse con antelacin que pon-
gan atencin a la publicidad en su medio). El profesor/a
va pidiendo que los alumnos vayan leyendo en voz alta
sus regalos, colocando ms en el medio y amontonados
aquellos regalos ms lejanos al espritu evanglico. Lue-
go que pasen todos, el profesor/a invita a que comprue-
ben cul es el centro de la Navidad y qu impide cap-
tarlo. Al centro de todos los regalos (y seguramente muy
tapada) est una imagen de Jess nio que el profesor/a
ha dejada tapada previamente.
La reexin y el dilogo estn abiertos para el docente.
Pginas 98-99
Pg. 100
Una actividad interesante sera, tras denir como dolo
todo aquello a quien sacrican su vida las personas, pe-
dirles a los alumnos y alumnas que indiquen qu dolos
tiene la gente actualmente y explicar que Jess nos li-
bera de la opresin de todos aquellos dolos.
Pg. 101
El nacimiento de Jess se presta estupendamente para
que los alumnos y alumnas preparen una dramatizacin.
Pueden hacerse al menos dos representaciones: una, de
Mt. 1, 18- 2, 12; otra de Lc. 2, 1-20. Al nalizar, se puede
hacer un interesante trabajo consistente en comparar
qu aspectos son similares en cada uno de los relatos, y
cules son exclusivos de cada uno.
Para ti
El misterio de la encarnacin que estn reexionando los alumnos y alumnas trae una buena noticia para todos nosotros:
que, a semejanza de Jess en Beln, los varones y las mujeres hemos sido creados para ser hijos de Dios Padre.
La imagen de Dios es fundamental en la vida espiritual. Ella condiciona nuestra relacin con l. Sobre la formacin de
la imagen de Dios inuyen ciertamente la madre y el padre y las personas que nos han hablado de Dios: educadores,
sacerdotes, catequistas, ambientes educativos... Pero es muy importante la experiencia religiosa personal: mayor o menor
atencin al misterio de Dios a travs de la reexin, la percepcin de su presencia en los momentos gozosos o difciles, la
experiencia del perdn, las inspiraciones divinas sobre la visin del mundo y de la vida.
Conocer al Padre es una gracia que Jess pidi para sus discpulos y que nosotros imploramos al Espritu Santo: Haz que,
por Ti, conozcamos al Padre; no se trata de conocerlo slo intelectualmente, sino a travs de un renovado cario y afecto
y la comprensin de sus planes para nosotros y para el mundo.
Pginas 100-101
Pg. 102
La contemplacin de la vida de Mara a travs de estas
imgenes puede cerrarse con un bonito momento de
oracin. Para ello, puede servir esta plegaria creada por L.
de Grandmaison, llamada Dame un corazn de nio:
Santa Mara, Madre de Dios
consrvame un corazn de nio,
puro y cristalino como una fuente.
Dame un corazn sencillo
que no saboree las tristezas;
un corazn grande para entregarse,
tierno en la compasin;
un corazn el y generoso
que no olvide ningn bien
ni guarde rencor por ningn mal.
Frmame un corazn manso y humilde,
amante sin pedir retorno,
gozoso al desaparecer en otro corazn
ante tu divino Hijo;
un corazn grande e indomable
que con ninguna ingratitud se cierre,
que con ninguna indiferencia se canse;
un corazn atormentado por la gloria
de Jesucristo,
herido de su amor,
con herida de su amor,
con herida que slo se cure en el cielo.
Pg. 103
Una actividad interesante es que los alumnos y alumnas
averigen qu santuarios marianos existen en nuestro
pas. Se sugiere que lo hagan por parejas y sealen, para
el santuario que elijan, sus principales caractersticas (his-
toria, devociones, fechas importantes, etc.). Algunos de
ellos son:
Nta. Sra. de las Peas (Livilcar, Arica)
Nta. Sra. de la Tirana (La Tirana, Iquique):
Nuestra Seora de Lourdes (Cavancha - Iquique)
Nuestra Seora de la Candelaria (Copiap)
Nta. Sra. del Rosario de Andacollo (Andacollo, Coquim-
bo):
Nuestra Seora Pursima de las Cuarenta Horas (Lima-
che)
Inmaculada Concepcin de Lo Vsquez (Casablanca)
Inmaculada Concepcin (Cerro San Cristbal, Santiago):
Santuario de Lourdes (Quinta Normal, Santiago)
Nta. Sra. de la Candelaria (San Pedro de la Paz, Concep-
cin)
Santuario de Nuestra Seora de la Candelaria (Misin
Rahue, Osorno)
Pginas 102-103
Respuestas:
1. Jess es Dios y nos acompaa en nuestra vida.
2. Porque es el Hijo eterno de Dios y, al mismo tiempo,
es hijo de Mara.
3. Porque el hijo que ella dio a luz es Dios.
4. Es que Jess resucit, tal como lo haba prometido.
Pg. 104
Pg. 105
Otras propuestas
Explicar cmo la Navidad tiene una gran impor-
tancia en la estructura del ao litrgico: Adviento
o tiempo de preparacin de la Navidad, Navidad,
Epifana...
Como los pastores, acudamos a Beln, quedmo-
nos en adoracin ante la gruta, jando la mirada en
el Redentor recin nacido.
En l podemos reconocer los rasgos de cada pequeo
ser humano que viene a la luz, sea cual fuere su raza o
nacin:
es el pequeo palestino y el pequeo israel; es el beb
estadounidense y el afgano;
es el hijo del hutu y el hijo del tutsi...
es el nio cualquiera, que es alguien para Cristo.
Hoy pienso en todos los pequeos del mundo: muchos,
demasiados, son los nios que nacen ya condenados a
sufrir, sin culpa, las consecuencias de conictos inhu-
manos.
Salvemos a los nios, para salvar la esperanza de la
humanidad!.
(Juan Pablo II, Mensaje de Navidad 2001)
Sera muy interesante que los alumnos/as, en pequeos
grupos, buscaran en Internet los ltimos Mensajes de
Navidad del Papa. Cada estudiante lee uno y seala qu
aspecto de Navidad se destaca en ese ao. A partir de ese
resumen, como grupo elaboran su propio Mensaje de Na-
vidad, breve, de media pgina a lo ms. Se lee en el curso y,
de ser posible, se pegan en los diarios murales del colegio
o se entregan a los apoderados en su prxima reunin.
Pginas 104-105
Pg. 106
Respuestas:
1. La pintura de la izquierda representa el nacimien-
to de Jess en Beln, y la pintura de la derecha re-
presenta el anuncio del arcngel Gabriel a Mara
(Anunciacin).
Para ti
Arte sagrado y clases de Religin
Entre las artes y la educacin religiosa se da una relacin muy
profunda y fecunda. El escritor Hermann Hesse ha dicho que
el arte puede revelar a Dios presente en todas las cosas.
Desde siempre, el arte sagrado hunde sus races en la inter-
pretacin del cosmos (mitologas) y en la relacin profunda
con lo divino. La Iglesia puede mostrar hoy al mundo ente-
ro uno de los patrimonios artsticos ms ricos y variados de
toda la historia de la humanidad.
Dios mismo, el Creador, educa a travs de smbolos, imge-
nes, representaciones plsticas que tocan la mente y el cora-
zn. La Biblia est llena de ejemplos.
Juan Pablo II, en un discurso dirigido a los artistas, arm:
Con los Evangelios el arte ha entrado en la historia (Discursos
a los artistas 1981). Sabemos como Jess, para evangelizar y
educar a su pueblo, utiliz un lenguaje eminentemente ar-
tstico, representativo, gurativo, simblico, esttico, audiovi-
sual, especialmente en sus parbolas, analogas y metforas.
Desde los primeros siglos de la historia del cristianismo. la
Biblia ha sido enseada a los analfabetos a travs de imge-
nes (Biblia pauperum o Biblia de los pobres, como la llamaba
Lutero). El arte es un buen camino para educar a la trascen-
dencia, a la contemplacin, a penetrar silenciosamente en el
misterio de Dios y de la Eternidad. El verdadero arte religioso
habla, conmueve, y mueve al ms all de lo visible y tangible.
En la historia del arte religioso cristiano podemos admirar las
representaciones de todos los grandes momentos y de los
grandes personajes del Antiguo y Nuevo Testamento. Sobre-
salen los evangelios y, de un manera muy especial, los acon-
tecimientos de Semana Santa y de la vida de la Virgen Mara.
Muchas de estas obras, fueron creadas por grandes santos y
msticos y maniestan silenciosamente su profunda fe y sus
sinceros sentimientos religiosos.
Tambin hoy es posible enriquecer la Educacin Religiosa Escolar, valorando y recuperando esta fuente didctica y no sola-
mente para conocer la historia del arte, sino para facilitar el acercamiento al Misterio, al Absoluto.
Lamentablemente hoy, en un mundo secularizado y pragmtico, el arte sagrado ha perdido inters y signicacin. Nuevas
corrientes artsticas han llevado los intereses y las manifestaciones por otros caminos. Se percibe, sin embargo, en estos
ltimos aos, un cierto inters por el cine religioso.
El Vaticano, consciente del valor de este grandioso patrimonio, ha tomada la feliz iniciativa de catalogar y preservar los bie-
nes culturales y artsticos de toda la iglesia universal.
El profesor/a de Religin, sensible a este tema y deseoso de educar la dimensin cultural de la fe tambin a travs del arte,
debe tener presente, entre otros muchos, estos criterios bsicos:
a) Cuidar la calidad artstica, que puede ser tambin artesanal.
b) Preferir obras que revelen sacralidad e invitan ms fcilmente a la trascendencia. El arte religioso moderno no
logra sintonizar bien con el alma cristiana del pueblo creyente y a veces produce cierto rechazo.
c) Aprender, con la ayuda de expertos en arte religioso, a leer e interpretar los mensajes subliminales (sacramentalidad)
insertos en las obras artsticas.
d) Conocer las teologas y las espiritualidades de las diferentes pocas (occidentales y orientales) para una buena utili-
zacin de este recurso educativo.
e) Promover, especialmente en este campo, las experiencias interdisciplinarias, tan positivas en la educacin religiosa es-
colar catlica.
Pgina 106
Pg. 107
Para profundizar
Origen del Viejo Pascuero
De San Nicols, obispo de Mira (Turqua) en el siglo
IV, tenemos muchas noticias, pero es difcil distinguir las
pocas autnticas del gran nmero de leyendas tejidas al-
rededor de este popularsimo santo. Como en alemn se
llama San Nikolaus, lo empezaron a llamar Santa Claus,
y lo pintan como un anciano vestido de rojo, con una bar-
ba muy blanca, que pasaba de casa en casa repartiendo
regalos y dulces a los nios.
Este santo fue tan popular en la antigedad, que se le
han consagrado en el mundo ms de dos mil templos. Era
invocado en los peligros, en los naufragios, en los incen-
dios y cuando la situacin econmica se pona difcil, y la
gente consegua por su intercesin favores admirables.
Por haber sido tan amigo de la niez, en su esta del
6 de diciembre se reparten dulces y regalos a los nios, y
prcticamente con esta fecha empezaban las festividades
navideas.
De San Nicols escribieron muy hermosamente San Juan Crisstomo y otros grandes santos. Su biografa la escribi San
Metodio, Arzobispo de Constantinopla, y de ella sacamos los siguientes datos curiosos.
Naci en Licia, Turqua, de padres muy ricos. Desde nio se caracteriz porque todo lo que consegua lo reparta entre los
pobres. Deca a sus padres: Sera un pecado no repartir mucho, siendo que Dios nos ha dado tanto.
Tena un to que era obispo y este lo consagr como sacerdote. Al morir sus padres atendiendo a los enfermos en una epide-
mia, l qued heredero de una inmensa fortuna. Entonces reparti sus riquezas entre los pobres y se fue de monje a un monaste-
rio. Despus quiso visitar la Tierra Santa donde vivi y muri Jess, y al volver de all lleg a la ciudad de Mira (en Turqua) donde
los obispos y sacerdotes estaban en el templo discutiendo a quin deberan elegir como nuevo obispo de la ciudad, porque el
anterior se haba muerto. Al n dijeron: Elegiremos al prximo sacerdote que entre al templo. Y en ese momento sin saber esto,
entr Nicols y por aclamacin de todos fue elegido obispo. Por eso se le llama San Nicols de Mira.
La especialidad de este santo fueron los milagros tan numerosos que logr conseguir de Dios.
El emperador Licino decret una persecucin contra los cristianos y Nicols fue encarcelado y azotado, pero sigui apro-
vechando toda ocasin que se le presentaba, para ensear la religin a cuantos trataban con l. Ms tarde lleg el emperador
Constantino y lo liber a l junto con todos los dems prisioneros cristianos.
Dicen que el santo muri el 6 de diciembre del ao 345.
En oriente lo llaman Nicols de Mira, por la ciudad donde estuvo de obispo, pero en occidente se le llama Nicols de Bari,
porque cuando los mahometanos invadieron a Turqua, un grupo de catlicos sac de all en secreto las reliquias del santo y se
las llev a la ciudad de Bari, en Italia. En esa ciudad se obtuvieron tan admirables milagros al rezarle a este gran santo, que su
culto lleg a ser sumamente popular en toda Europa. Es Patrono de Rusia, de Grecia y de Turqua. En Roma ya en el ao 550 le
haban construido un templo en su honor.
Hoy, aun bajo los vestidos del Viejo Pascuero, San Nicols nos recuerda el gran mandamiento del amor.
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Pg. 112
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se puede in-
vitar a algunos alumnos a mirar detenidamente la pgina 97
y responder qu signica la imagen y el ttulo de la Unidad.
Revisar los cuadernos por ltima vez la prxima clase para
ver si los alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si elabora-
ron la carpeta del Mes de Mara, pedidas en el Compromiso
para mi vida.
Misin cumplida!
Hemos llegado al trmino del camino. Durante el ao escolar
el curso ha vivido muchas experiencias interesantes. En todo
momento se nos ha propuesto Crecer con Jess porque
Somos el Nuevo Pueblo De Dios. Una mirada retrospectiva
al camino recorrido y compartido como curso, nos permitir
elaborar una breve sntesis y hacerla plegaria de agradeci-
miento y alabanza.
Ocho pasos. Ocho descubrimientos.
Ocho razones para agradecer.
1 La primera Semana Santa ha cambiado la historia de la hu-
manidad y la ma. Ahora pertenezco para siempre al Nuevo
Pueblo de Dios. Qu signica esto para m? (compartir).
Todos: Te doy gracias y te alabo, Padre Dios, porque has sido bueno conmigo y me has invitado a pertenecer a tu familia que
es la Iglesia, Nuevo Pueblo de Dios.
2 Dios me ha enviado y regalado una maravillosa carta de amor, en la cual me cuenta cunto me ama y qu espera de m.
Es la Biblia, el libro sagrado del Nuevo Pueblo de Dios. Qu signica esto para m? (compartir).
Todos: Te doy gracias y te alabo, Padre Dios, porque ahora puedo conocerte a travs de la Sagrada Escritura y darte a conocer
ensendola a otros.
3 La historia de mi familia, narrada en la Biblia, es muy larga y bella. Jess ocupa el puesto central. Para comprenderla y go-
zarla mejor, necesito seguir estudindola toda la vida. Qu signica esto para m? (compartir).
Todos: Te doy gracias y te alabo, Padre Dios, porque ahora s que desde siempre has pensado en m y que has preparado un
Pueblo Escogido para que recibiera a tu Hijo, el esperado de los tiempos.
4 Dios no quiere vivir solo y aislado. Ha escogido un pueblo (Israel) y ha hecho con l una alianza de amistad. Encontramos
esta historia en el Antiguo Testamento. Qu signica esto para m? (compartir).
Todos: Te doy gracias y te alabo, Padre Dios, porque has amado a mis antepasados y con ellos has preparado la venida de Jess
para establecer la Nueva y Eterna Alianza.
5 El Padre Dios desea que vivamos todos unidos en su Familia que es la Iglesia, unidos su Hijo Jess y empeados en dar a
conocer su amor a todos los hombres. Qu signica esto para m? (compartir).
Todos: Te doy gracias y te bendigo, Padre Dios, porque en tu familia, que es el Nuevo Pueblo de Dios, hay un puesto y una misin
tambin para m.
6 El momento ms importante de mi vida ha sido el da del bautismo. Ahora pertenezco a Dios y a su Nuevo Pueblo para siempre.
En la celebracin de los dems sacramentos puedo renovar y profundizar este regalo. Qu signica esto para m? (compartir).
Todos: Te doy gracias y te bendigo, Padre Dios, por el regalo de los Sacramentos. Procurar celebrarlos con fe y vivirlos con
delidad. As podr Crecer con Jess y como Jess.
7 El que est unido a Jess, aprende a vivir, amar y servir como l. Esto signica ser hombre nuevo y vivir la vida nueva.
Qu signica esto para m? (compartir).
Todos: Te doy gracias y te bendigo, Padre Dios, por la vida nueva que has trado a este mundo y que has enseado con tu testi-
monio y tu palabra.
8 Desde que Jess, nacido de la Virgen Mara, ha venido a este mundo, no estaremos nunca solos. Ahora l es el Emmanuel, el
Dios con nosotros. En cada Navidad celebramos con amor este acontecimiento. Qu signica esto para m? (compartir).
Todos: Te doy gracias y te bendigo, Padre Dios, por este ao escolar que me permiti conocerte ms y apreciar mejor lo que
signica pertenecer a tu Nuevo Pueblo que es la Iglesia. En ella quiero permanecer siempre para crecer contigo.
Amn.
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EVALUACIN UNIDAD 1
. El Nuevo Pueblo de Di os Nace en Semana Santa .
Alumno/a: ............................................................................................................................................. Curso: ...................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ...................................................
Instrucciones:
1. Trabajo personal.
2. Puedes utilizar el Nuevo Testamento
3. Piensa, luego responde.
4. No hay preguntas al profesor/a durante la prueba.
I. EL ANUNCIO DE LA RESURRECCIN
Escribe los siguientes textos bblicos del Nuevo Testamento que nos anuncian la resurreccin y la especial
importancia que daban los primeros cristianos al da del Seor.
1 Carta de San Pablo a los Corintios, captulo 16, versculo 2.
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Libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 20, versculo 7.
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Libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 2, versculo 42.
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1 Carta de San Pablo a los Corintios, captulo 11, versculo 23 al 26.
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Cul es el anuncio que realizan los textos bblicos que has escrito?
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Qu da celebraban los cristianos la noticia de la Resurreccin? Por qu ese da?
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1. Ubica los siguientes acontecimientos pascuales en el da que corresponde.
1. Jess lava los pies a los apstoles. 2. Oracin en el Huerto. 3. Muerte de Cristo.
4. Juan y su Madre a los pies de la Cruz. 5. Jess comparece ante Poncio Pilatos.
6. Jess celebra la ltima Cena.
7. Jess resucita. 8. Llevan el cuerpo de Cristo al sepulcro. 9. Las mujeres anuncian la resurreccin.
Jueves Santo
Viernes Santo
Domingo de Resurreccin
2. Observa los siguientes dibujos y relacinalos con la celebracin de la Semana Santa que los cristianos realiza-
mos hoy.
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III. DESARROLLO
a) Cual es la gran noticia que rene a todo el pueblo cristiano?
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b) Cmo celebra actualmente el Pueblo de Dios la Semana Santa?
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c) Cmo Jess logra vencer el mal?
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d) Qu acciones a favor de la vida realiz el Seor Jess?
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e) Cmo una familia puede celebrar la Semana Santa en la comunidad Iglesia?
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f) Qu tiempo litrgico nos prepara para vivir ms intensamente la Semana Santa?
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EVALUACIN UNIDAD 2
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La Bi bl i a es el l i bro del Pueblo de Di os
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Alumno/a: ............................................................................................................................................. Curso: ...................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ...................................................
Instrucciones:
4. Para contestar debes utilizar la Biblia y el Texto de Religin.
5. Debes contestar en forma ordenada, con letra clara, evitando hacer borrones.
I. COMPRENSIN DE LECTURA
Para desarrollar esta actividad debes trabajar con la Biblia.
Busca Mateo 13,3-9; Mateo 13,18-23
a) Escribe una V si la armacin es verdadera o una F si es falsa.
1. Jess ensea la Palabra de Dios a sus discpulos.
2. Esta lectura nos sirve para acercarnos ms a Jess.
3. Las preocupaciones del mundo ahogan la Palabra.
4. La tierra buena es el que oye la palabra y la comprende.
5. El que oye la Palabra es quien ha escuchado el camino de Jess.
6. La lectura se llama la Parbola del Sembrador.
7. El que practica la Palabra de Dios da siempre buenos frutos.
8. La tierra buena es una persona que se olvida de la Palabra de Dios.
9. El nombre de esta parbola es el Hijo Prdigo.
10. La parbola fue contada a unos extranjeros.
b) En las siguientes 2 vietas dibuja la parbola que has ledo (Mateo 13,18-23).
1 2
c) Redacta con tus palabras la parbola del sembrador utilizando otros personajes de la vida actual.
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d) Qu quiere decir El que tenga odos, que oiga?
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e) T, a veces, te sientes sembrador de la Palabra de Dios para otras personas? Por qu?
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II. COMPLETA UTILIZANDO TU LIBRO DE RELIGIN Y LA BIBLIA
1. En la pgina 21 del libro de Religin aparece una imagen: Qu representa esta imagen?
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2. Completa el siguiente texto.
La Formacin de la Biblia
La Biblia es un conjunto de libros que contiene la _________________________. En ella Dios se comunica con el Pueblo:
le habla, comparte esperanzas y angustias, muestra su amor, ensea a ser feliz e invita a conocerlo y seguirlo.
La Biblia est compuesta por ________libros agrupados en dos partes: _______________________________________
y _________________________________.
El Antiguo Testamento narra la historia del _______________________________, antes del nacimiento de Jess. El Nue-
vo Testamento narra la vida de ______________ mismo y de las ____________________________________. Jess es el
lazo entre estas dos partes.
3. En la pgina 24 del libro, observa las palabras que aparecen en negrita. Elije 3 (tres) y con tus propias pala-
bras di qu signicado tienen para ti.
PALABRA QU NOS QUIERE DECIR?
4. Escribe con palabras las siguientes citas bblicas:
CITA BBLICA CITA BBLICA CON PALABRAS
1 R. 3, 5-12
Jn. 13,1-20
Mt. 2,1
Mt. 3,13-17
Gen. 1,1-2
5. A qu libros de la Biblia se reeren las siguientes abreviaturas? Marca, adems, una X segn el Testamento al
que pertenezcan:
Abreviatura Nombre del Libro
Antiguo
Testamento
Nuevo
Testamento
Mt.
Ex.
Rom.
Mc.
Dt.
Is.
Sab.
Ef.
Dn.
Jos.
Hch.
Gn.
Lc.
1 Jn.
1 P.
2 Tim.
Jn.
6. Para qu nos sirve conocer la Palabra de Dios?
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7. Dene el trmino Biblia.
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8. Expresa con un dibujo, una historia, un comic, una poesa, una oracin, una cancin, un grafti, etc., cmo cada
uno de nosotros puede practicar y anunciar la Palabra de Dios a los dems.
EVALUACIN UNIDAD 3
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La Hi stori a de nuestra Sal vaci n
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Alumno/a: ............................................................................................................................................. Curso: ...................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ...................................................
Instrucciones:
2. Puedes utilizar el Nuevo Testamento.
I. PROTAGONISTAS DE LA ANTIGA ALIANZA
Encuentra en esta sopa de 12 palabras relacionadas con la Antiga Alianza.
1 XODO 7 YAV
2 MOISS 8 CISMA
3 GNESIS 9 PROFETAS
4 ABRAHAM 10 DECLOGO
5 PACTO 11 ALIANZA
6 ISRAEL 12 SALVACIN
S P E D R O R I O G O L A C E D
A A L I A N Z A M E R O B E V W
T L L B I B L I F N E C R L A T
E A E V J E R U S E Y A A E Y S
F C A F A R N A U S R L H B B N
O I L P A C T O M I S E A R R O
R O T Q R I I S E S I O M A M D
P A R I S S Z O C O L E G C O O
F A M I L M A G N R D S E J P X
M O I S R A E L M A D R E R I E
2. Escoge 4 palabras de la sopa de letras y explica su signicado segn lo aprendido en esta unidad.
Palabra Signicado
3. Ordena cronolgicamente los siguientes acontecimientos histricos del pueblo de Israel.

Los profetas anuncian al Mesas. 1
Los Jueces y la Monarqua. 2
Esclavitud y xodo. 3
Liberacin y Reconstruccin. 4
Etapa Patriarcal. 5
Cisma de Israel. 6
Exilio. 7
4. El Salvador Esperado: Jess de Nazaret
Busca estas citas bblicas y anota en el lugar adecuado del mapa segn el nmero que les corresponda:
1. Jn. 6,21-22
2. Mt. 23,37
3. Mt. 19,1
4. Mc. 1,9
5. Mc. 2,1
6. Mc. 7,24
7. Mc. 8,27
8. Mc. 10,46
9. Lc. 2,6
10. Lc. 24,1
MAR MEDITERRNEO
Ti ro
Monte Hermn
Cesarea de Filipo
TRACONTIDA
Corazn
Cafarnan
Tiberades M o n t e
Carmelo
Nazaret
Monte
Tabor
Cesarea
DECPOLIS
F
E
N
I
C
I
A
G
A
L
I
L
E
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SAMARIA
PEREA
Ascaln
JUDEA
Jerusaln
Jeric
Beln
Hebrn
Gaza
IDUMEA
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5. Respuesta breve
a) Cul es la gran noticia que anuncian los profetas en el Antiguo Testamento?
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b) Cmo se maniesta el amor de Dios por su pueblo en el Antiguo Testamento?
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c) Entre quines se celebra la Nueva Alianza?
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d) En qu libros se cuenta la historia de la Antigua Alianza?
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e) En qu consiste la Nueva Alianza de Jess?
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f) Has sentido alguna vez la necesidad de pedir ayuda a Dios, es decir, de sentirte salvado por Dios? Narra
brevemente tu experiencia.
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6. RELACIONA:
Asocia correctamente cada palabra de ambas columnas colocando el nmero que corresponde a la izquierda.
Pascua 1 Pueblo de la Antigua Alianza
Moiss 2 Divisin del Reino
xodo 3 Nuevo Testamento
Biblia 4 Primer Patriarca, Padre de la Fe
Gnesis 5 Libertador de Israel
Canan 6 Fiesta religiosa juda
Abraham 7 Dios Padre que crea
Jess 8 Salida del pueblo a la tierra prometida
David 9 Palabra de Dios
Nueva Alianza 10 Rey de Israel
Israel 11 Tierra Prometida
Cisma 12 El Mesas prometido
EVALUACIN UNIDAD 4
.
Una Hi stori a de Amor
.
Alumno/a: ............................................................................................................................................. Curso: ...................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ...................................................
Instrucciones:
I. COMPRENSIN DE LECTURA
Los Pactos
Un pacto es un acuerdo entre dos o ms personas que se comprometen a cumplir algo. Cuando las personas que rea-
lizan el pacto confan plenamente una en la otra, este pacto se hace verbalmente.
Del mismo modo, los cristianos confan plenamente en las promesas que Dios les ha ido haciendo a lo largo de la his-
toria de la salvacin. En ella vemos que Dios hizo una alianza con No, con Abraham, con Isaac, con Jacob. Pero la alianza
ms importante del Antiguo Testamento Dios la pact con Moiss, quien representaba al pueblo de Israel.
Dios estableci un pacto: dio a Moiss diez normas para ayudar a su pueblo a vivir segn la voluntad de Dios. Fue el
primer pacto de Dios con su pueblo. Estas normas se llaman los Diez Mandamientos o Declogo y pueden resumirse en
dos: amar a Dios y amar a los dems, es decir, al prjimo.
El pueblo de Israel guard las tablas de la Ley, donde estaban escritos los Diez Mandamientos, en una caja muy espe-
cial: el Arca de la Alianza.
1. Dene con tus palabras: Que es un pacto?
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2. Entre quines se celebr el pacto de la Antigua Alianza?
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3. Qu se necesita para celebrar un pacto con otra persona?
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4. Por qu los israelitas guardaron las tablas de la ley en el Arca de la Alianza?
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5. Qu nalidad tenan los diez mandamientos para el Pueblo de Israel?
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6. Los pueblos o los pases celebran pactos actualmente?
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7. Cundo una de las partes rompe un pacto? Qu sucede entre esas personas?
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8. Cul fue el ltimo pacto que hiciste? Con quines? En qu consisti?
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II. SELECCIN MLTIPLE
Encierra en un crculo la respuesta correcta.
1. En el Arca de la Alianza se guardaba:
a) El testamento de Moiss.
b) Las tablas de la ley.
c) El mapa de la tierra prometida.
d) Los escritos de Moiss.
2. El Declogo es:
a) La descripcin de la ruta a la tierra prometida.
b) Un pacto entre diez personas.
c) Los diez mandamientos.
d) El arca de la alianza.
3. Antiguo Testamento signica:
a) Antigua Alianza.
b) Nueva Alianza.
c) Futura Alianza.
d) Gran Alianza.
4. La Antigua Alianza es un pacto entre:
a) Dios y todos los pueblos del Oriente.
b) Moiss y los pueblos rabes.
c) Dios y el Pueblo de Israel.
d) Dios y Moiss.
5. Actualmente los pactos entre dos pases reciben el nombre de:
a) Alianza.
b) Tratados.
c) Trueque.
d) Promesas.
6. El primer patriarca que realiz un pacto de amistad con Dios fue:
a) Isaac.
b) Moiss.
c) Jacob.
d) Abraham.
7. El primero de los diez mandamientos es:
a) Amar al prjimo.
b) Amar a Dios sobre todas las cosas.
c) Respetar al padre y la madre.
d) Santicar el da del Seor.
8. La principal misin de los profetas fue:
a) Conservar el Arca de la Alianza.
b) Mantener viva la alianza entre Dios y su pueblo.
c) Liderar al pueblo para enfrentar las guerras.
d) Construir el templo de Jerusaln.
9. Los israelitas, ante la Antigua Alianza:
a) Permanecieron siempre el a ella.
b) Lograron que el pueblo cumpliera los diez mandamientos.
c) Se olvidaron rpidamente del pacto con Dios.
d) Se mantuvieron unidos en la tierra prometida.
10. Cul es la gran promesa que hace Dios a su pueblo?
a) Que el Templo nunca ser destruido.
b) Que los diez mandamientos siempre estn vigentes.
c) Que celebrar una nueva alianza denitiva.
d) Que siempre habr un profeta con ellos.
III. LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Completa el siguiente cuadro con los Diez Mandamientos.
1
2
3
4
5
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7
8
9
10
IV. DESCRIBE
Qu acontecimientos representan las dos imgenes
de Moiss?
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
....................................................................................
IV. INVENTA UN MANDAMIENTO PARA CUIDAR LA NATURALEZA E ILSTRALO CON UN DIBUJO.
Mandamiento:
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...................................................................................................................................................................................................................................
EVALUACIN UNIDAD 5
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La I gl esi a Pueblo de Di os
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Alumno/a: ............................................................................................................................................. Curso: ...................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ...................................................
Instrucciones:
I. RELACIONA CORRECTAMENTE LOS SIGUIENTES TRMINOS
Responde segn lo aprendido en esta unidad.
1 Papa Pacto de Amor entre Dios y toda la humanidad.
2 Obispos Llevar a Jesucristo a todos los pueblos del mundo.
3 Presbteros Iglesia universal.
4 Diconos Cristianos consagrados a Dios para ayudar al prjimo.
5 Iglesia Bautizados que viven su fe en la familia y en el trabajo.
6 Religiosos Sucesor de San Pedro, Pastor de la Iglesia.
7 Laicos Sucesores de los apstoles, pastores de su pueblo.
8 Catlica Colaboran con los Obispos, anuncian a Jesucristo.
9 Nueva Alianza Ayudan a los Obispos y los Presbteros.
10 Misionera Nuevo Pueblo de Dios.
II. TEXTOS BIBLICOS
Relaciona cada cita bblica con alguna caracterstica de la Iglesia (Una, Santa, Catlica y Apostlica) y explica tu
eleccin.
CITA BBLICA CARACTERSTICA Yo la relaciono porque
Un edicio levantado sobre los funda-
mentos que son los apstoles y los profe-
tas y Jesucristo mismo es la piedra princi-
pal. En Cristo va levantndose en todas y
cada una de sus partes, hasta llegar a ser
en el Seor, un templo Santo.
Efesios 2, 20-22
Vayan, pues, a las gentes de todas las

naciones, y hganlas mis discpulos; bau-
tcenlas en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo.
Mateo 28, 19-20
Hay un solo cuerpo y un solo Espritu,

as como Dios los ha llamado a una sola
esperanza. Hay un solo Seor, una sola fe,
un solo bautismo, hay un solo Dios y Pa-
dre de todos, que est sobre todos, acta
por medio de todos y est en todos.
Efesios 4, 4-6
III. COMPLETAR
1. Por qu decimos que todos los cristianos y cristianas tenemos una funcin que realizar dentro de la Iglesia?
................................................................................................................................................................................................................................................
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2. Cul es la misin que tiene un Papa en la Iglesia?
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3. Cul es la misin que tiene un sacerdote en su parroquia?
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4. Cul es la misin de un laico o laica en su familia y en el trabajo?
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5. Quines son misioneros y en que consiste su tarea?
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6. Cmo puedes ser misionero en tu colegio? Explcalo con un ejemplo.
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7. De qu modo la Iglesia colabora con los ms pobres y desposedos de la sociedad?
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IV. INTELIGENCIAS MLTIPLES
Expresa con una oracin, un dibujo, una caricatura, un relato, un signo, un poema, una carta, un ensayo, etc., lo
siguiente: Cmo vas sintiendo a la Iglesia de Jess que camina a tu lado, que te acompaa y te anima en la fe?
EVALUACIN UNIDAD 6
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Bi envenidos al Nuevo Pueblo de Di os
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Alumno/a: ............................................................................................................................................. Curso: ...................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ...................................................
Instrucciones:
I. VERDADERO Y FALSO
Responde segn lo aprendido en esta unidad.
1 Un signo expresa una realidad invisible.
2 Los signos nos ayudan a comunicarnos.
3 El agua signica muerte y aridez.
4 Seis son los sacramentos que reciben los cristianos catlicos.
5 Los sacramentos de iniciacin son Bautismo, Conrmacin y Eucarista.
6 El Bautismo nos hace hijos de Dios y miembros de la Iglesia.
7 Los sacramentos son instituidos por Jesucristo para todos los hombres.
8 La Conrmacin celebra la llegada de la infancia.
9 El Bautismo celebra el nacimiento de un nuevo miembro de la familia.
10 La Eucarista es la mxima unin con el Seor y con los hermanos.
11 Los sacramentos son signos de la presencia de Dios.
12 En el Bautismo se emplea el agua y el vino.
II. COMPLETA
Completa la tabla segn lo estudiado en la unidad.
Momento de la vida Sacramento Signo/gesto
Nacimiento
Paso a la madurez
Necesidad de alimento
III. RELACIONA
Relaciona cada texto bblico con el sacramento de iniciacin que corresponde.
1. El que no nace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. (Jn. 3,5)
Esta cita bblica la relaciono con el sacramento: ..........................................................................
Porque para m: ............................................................................................................................................................................................
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2. Recibirn la fuerza del Espritu Santo cuando venga sobre ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln, en
toda Judea, en Samaria y hasta los extremos de la tierra. (Hch. 1,8)
Porque para m: ............................................................................................................................................................................................
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3. Yo soy el pan de vida... el que coma de este pan vivir para siempre. (Jn. 6,48-58)
Porque para m: ............................................................................................................................................................................................
.............................................................................................................................................................................................................................
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IV. SIGNOS
Escribe el signicado que atribuyes de los siguientes signos.
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EVALUACIN UNIDAD 7
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La Al i anza nos i nvi ta a una Vida Nueva
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Alumno/a: ............................................................................................................................................. Curso: ...................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ...................................................
Instrucciones:
I. ORACIONES
Completa las siguientes oraciones utilizando los conceptos aprendidos en esta unidad que estn en el recua-
dro.
Reino Mandamiento Jesucristo Buen Comparte
Esperanza Iglesia Nuevo Necesitados.
1. La Nueva Alianza se basa en el amor de Dios Padre hacia nosotros, que se nos ha manifestado en .........................................
2. La ............................................... es el Pueblo de la Nueva Alianza.
3. Jesucristo es el verdadero hombre ................................................ porque se hizo servidor de los ms ...............................................
4. Jess nos dio un ..................................................... nuevo: mense unos a otros como yo los he amado.
5. El hombre nuevo hace un .................................................. uso de sus bienes y ................................................. lo que tiene.
6. La Iglesia es un pueblo de ................................................... porque camina con Fe hacia el Reino de Dios.
7. El ................................................... de Dios nos invita a vivir en un mundo justo en el que todos se quieran como hermanos.
II. RESPUESTA BREVE
Responde las siguientes preguntas segn lo aprendido en esta unidad.
1. Quin es el Hombre Nuevo?
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2. Cules son las caractersticas del Hombre Nuevo?
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3. Entre quines se celebr la Nueva Alianza?
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4. Por qu decimos que la Iglesia es un pueblo de esperanza?
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5. Te gustara ser un Hombre Nuevo o una Mujer Nueva? En qu sentido?
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6. Cul es el mandamiento nuevo que nos dej el Seor?
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7. Escribe una oracin pidiendo que venga a todos nosotros el Reino de Dios.
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III. RELACIONA
Asocia cada religin con el continente donde esa expresin religiosa est ms presente.
Puedes sealar ms de un continente por cada religin.
CONTINENTE GRANDES RELIGIONES
1 AMRICA Cristianismo
2 EUROPA Islamismo
3 OCEANA Hinduismo
4 FRICA Budismo
5 ASIA Religiones Tribales
III. EXPRESIN ARTSTICA
Expresa con un dibujo, una oracin, un comic, un signo, una cancin, un poema, un relato, un cuento, etc., como
podemos vivir en la familia, en el colegio o en el barrio, el mandamiento del amor: mense unos a otros como
yo los he amado.
EVALUACIN UNIDAD 8
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El Seor est en medi o de su Pueblo
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Alumno/a: ............................................................................................................................................. Curso: ...................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ...................................................
Instrucciones:
I. PALABRA DE DIOS EN NAVIDAD
Busca y escribe las siguientes citas bblicas y crea un mensaje a partir de ella.
Texto bblico Mi mensaje es
Lc. 1,30-32
Lc. 1,39-40
Mt. 1,19-21
Lc. 2,6-7
Lc. 2,51-52
Jn. 2,1-5
II. DESARROLLO
Escribe tu respuesta segn lo aprendido en esta unidad.
1. Qu sucedi en Navidad?
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2. Dnde naci Jess?
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3. Quines fueron los primeros en ir a saludar al Seor en el pesebre?
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4. Cmo llamamos al misterio que celebra el hecho de que Dios se haya hecho hombre verdadero entre
nosotros?
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5. Qu acontecimiento se prepara con el Adviento?
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6. Qu signica Epifana?
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4. Nombra tres signos que, como familia, utilizamos para celebrar Navidad en cada hogar.
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5. El profeta Isaas anuncia: Una Virgen quedar embarazada y tendr un Hijo, al que pondrn por nombre
Emmanuel, que signica Dios con nosotros. Este anuncio del profeta, cundo se realiz?, cmo se cumpli?
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III. ESCRIBE
1. Redacta una oracin para cada una de las imgenes de Navidad.
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2. Sintetiza con tus palabras aquellos 5 temas o contenidos ms importantes que, en tu opinin, aprendiste
durante este ao en la clase de Religin.
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VIII. SUBSIDIOS
1. CD-ROM
En esta edicin los textos de la Editorial Don Bosco son acompaados por un CD que contiene presenta-
ciones PowerPoint relativas a temas vistos en varias unidades del nivel. Estn pensadas para apoyar la accin
educativa del docente, sea para introducir un tema, para ofrecer los aspectos centrales de una Unidad o para
privilegiar una mejor sntesis.
Como en los casos en que se usa una presentacin, sta no debe ser el centro de la actividad sino slo un
apoyo para que los alumnos y alumnas logren un mejor aprendizaje de los contenidos de la Unidad. Por ello,
puede pedir trabajos con cada una o parte de las diapositivas por mostrar, puede detenerse especialmente
en una o algunas, puede pedir que los mismo alumnos/as titulen la presentacin, entre otras opciones de
trabajo.
Dems est decir que usted puede hacer las modicaciones que estime pertinentes en cada presentacin
PowerPoint, para lo cual necesita un conocimiento bsico de este programa. Puede hacer modifcaciones en
los textos, en las imgenes, quizs agregar otras fotos, etc.
2. Otros
Para mayor informacin, recuerde que en las siguientes pginas web usted puede encontrar interesantes
materiales para sus clases:
www.iglesia.cl: pgina de la Conferencia Episcopal de Chile.
www.salesianos.cl/pastoral/: pgina salesiana con recursos pastorales.
http://es.catholic.net: pgina con recursos variados.
www.zenit.org./spanish/: pgina de noticias del Papa y la Iglesia en el mundo.
www.multimedios.org/index.html: pgina con documentos variados.
Si desea profundizar los contenidos vistos en estas Unidades, no olvide consultar el Programa de Religin
de la Conferencia Episcopal, especialmente el apartado nal con anexos. De esa parte rescatamos para usted
los Objetivos Fundamentales, los Contenidos Mnimos Obligatorios, citas bblicas y del Catecismo de la Iglesia
Catlica:
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