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ROUSSEAU 1712-1778
I.CONTEXTO
1.Contexto poltico, social y cultural
Rousseau (1724-1728), aunque naci en Suiza, vivi en Francia, estuvo con Hume en Inglaterra y fue
protegido por Federico II, rey prusiano. Por ello vamos a encuadrarle en la Europa del s. XVIII.
1.Contexto poltico-social y cultural: Antiguo Regimen y Despotismo Ilustrado
El s.XVIII, en que vive de Rousseau es de relativa tranquilidad, precedida por la Guerras de Religin del XVII y
seguida por revoluciones. A nivel sociopoltico se produce un afianzamiento econmico, social y cultural de la
burguesa. Perviven sistemas seoriales y reinan Monarquas
absolutas o de Despotismo Ilustrado amparadas en el equilibrio
entre los estamentos que declinan (Aristocracia y Clero) y la
burguesa. Esta clase ascendente ir consiguiendo o preparando
la va, generalmente revolucionaria, de acceso al poder. E.U.
1776 y Francia 1789.
Francia: A finales del s. XVII la Francia de Luis XIV es la potencia
hegemnica pero es todava un pas de economa y rgimen
bsicamente seorial en el que el Rey Sol hace de rbitro entre
una aristocracia an fuerte y una burguesa creciente. En esta
situacin se da la filosofa racionalista de Descartes. Sin
embargo en el s. XVIII las contradicciones se agudizarn y la
burguesa, con poder econmico creciente, ser cada vez ms capaz de presentar una ofensiva poltica e
ideolgica ms clara e inspirada en los pensadores ingleses: La Ilustracin
En Inglaterra: El triunfo de la revolucin (1648 ) supuso el triunfo de las libertades polticas, religiosas y
econmicas. La clase ms beneficiada fue la burguesa (comercial, terrateniente e industrial), as como la Iglesia
anglicana. El puritanismo (vuelta a la Iglesia "pura" y antijerrquica primitiva), que haba protagonizado la revolucin
de 1642 se vio relegado y muchos puritanos se vieron forzados a emigrar. Tampoco se vieron satisfechas las
reivindicaciones igualitarias de los Niveladores (Levellers) y comunistas de los Cavadores, los grupos
revolucionarios ms extremistas. Inglaterra se convirti, adems, en la primera potencia comercial y capitalista, y su
sistema poltico parlamentario -basado en la doctrina del "pacto social" y no en la monarqua de derecho divino- era
el modelo a imitar. Los tericos del liberalismo (Locke) y los cientficos (Newton) ingleses fueron, finalmente, los
inspiradores de la Ilustracin europea. Hume piensa en la Inglaterra del s. XVIII en la que una nueva clase social,
con nueva mentalidad ms prctica y positivista, (la burguesa) ha subido al poder y se ha aliado con la antigua
clase dominante.
En Espaa se instauran los Borbones y, como pensadores ilustrados, destacan Feijo y Jovellanos.
En Alemania:. El s.XVIII es testigo del fulgurante desarrollo del estado prusiano y del despotismo ilustrado de sus
reyes que se apoyan en una burguesa mercantil por ellos dirigida y en unas clases medias abiertas a las ideas de
la ilustracin.
CULTURALMENTE en arte y literatura se extiende el Barroco (rococo) y, desde mediados de siglo, el neoclasicismo.

2.Contexto filosfico; Razn y progreso
a.Corrientes: Se aprecian la presencia de las diferentes corrientes filosficas modernas:
>El racionalismo, con influencias de la escolstica
espaola, esta representado por Leibniz y Wolf.
>Los filsofos empiristas ingleses (Locke y Hume) y, en
general, la ilustracin inglesa y francesa influyen en los
ilustrados alemanes. Podemos, pues, considerarlos
dentro del contexto filosfico:
>La Ilustracin, a la que pertenece Rousseau

b.La Ilustracin.
>Caractersticas: Impulsado por la burguesa, cobra fuerza
un conjunto comn de valores que entendemos por
Ilustracin:
La Ilustracin Supone la consideracin de la Razn
como luz y rbitro del conocimiento, de la moral y de la

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religin se abre paso como camino a la tolerancia, progreso y liberalismo poltico. En este sentido,
la Ilustracin, oponindose a la tradicin occidental, contribuye a socavar sus fundamentos,
rechazando el saber teolgico y las religiones dogmticas, la filosofa escolstica y la enseanza
fundamentada en los criterios de autoridad y, en cambio, procur promocionar una cultura
humanista, crtica, racional y laica, apoyada principalmente en las facultades humanas y en la
observacin cientfica de la naturaleza. Dicho movimiento persigui como objetivos principales la
eliminacin de todo fanatismo, el establecimiento de una sociedad liberal, igualitaria y tolerante y la
realizacin de un programa conducente al bienestar y progreso de todos los individuos humanos.

>Representantes ms destacados:
Primero y con ms intensidad en
Inglaterra (Enlightement), luego en
Francia (Lumires) gracias a los
Enciclopedistas; en Alemania
(Aufklrung), tendr un fundamental
carcter tico gracias a Kant y
cercano al romanticismo en Goethe.













3.Vida y obras.






















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TEORA DE LA SOCIEDAD
I.Contexto y motivaciones fundamentales en su pensamiento
1.Rousseau escribe en la Francia del S.XVIII, en la que el Antiguo Rgimen se hunde en la crisis
econmica y el despilfarro cortesano mientras la burguesa reclama derechos polticos. Se ve influido
por filsofos contractualistas (Hobbes, Locke) pero su anlisis y solucin son diferentes (CUADRO).
>La critica de la civilizacin. Una consideracin negativa de la cultura, la razn y la civilizacin, que
aparece en Discurso sobre las ciencias y las artes y Discurso sobre el origen de la desigualdad
entre los hombres.
>Reflexin positiva de la poltica y del gobierno, con la aportacin del concepto de voluntad general
(Contrato social).
>Propuesta educativa basada en la exaltacin del sentimiento y de la vuelta a la naturaleza (precursor
del romanticismo)

II.Crtica a la civilizacin y a la
sociedad
>Los efectos de la civilizacin.




>Causas de esta situacin decadente



>Propuesta terapetica
II.Reflexin positiva sobre la poltica: Punto de partida, el estado de naturaleza.
1.La hiptesis del hombre en estado de naturaleza
a.El h., bueno por naturaleza, ha sido corrompido por la civilizacin y la cultura, que han fomentado la
desigualdad y degeneracin moral. Para fundamentar su crtica diferenciar entre estado civil
(sociedad organizada con sus leyes y gobierno) y el estado de naturaleza, situacin al margen de la
sociedad organizada. Sus vidas estaran regidas por ciertas leyes o derechos naturales. Es lo de
menos su existencia,
b.Hipotesis til: Rousseau sostiene que el estado de naturaleza es una hiptesis obtenida por
abstraccin, quitando todo lo que la sociedad ha
degenerado al hombre. La hiptesis le sirve para:
>descubrir la naturaleza humana >juzgar a la sociedad
actual >proponer la reforma.

2.Caracterstica del hombre natural: ni vicios, ni
esclavitud, ni molicie, ni corrupcin.
a.Rasgos que comparte con otros animales
> Un animal humano: La familia, nica comunidad natural,
se disuelve en cuanto los hijos no precisan de sus padres.
En general son fuertes, sanos y autosuficientes.
> Bsicamente iguales. Aunque pudiera haber
desigualdad fsica (producto de la edad, salud), no
existe desigualdad poltica o moral (fruto de la propiedad y
convencin).
>En el estado de naturaleza, el h. bondadoso y feliz, se mova por dos sentimientos: amor a s mismo
(instinto de conservacin) y empata, piedad, compasin por el prjimo. (qu bonito!).
> Bondad natural (que se opone al lupus de Hobbes y al pecado original cristiano). Mejor dicho, no
es ni bueno ni malo ya que la moral es un producto social.

b.Rasgos especficos que le harn degenerar en un ser social:
>Libertad natural: Pueden elegir al margen de cualquier regla natural o instinto.
>Pefectibilidad: Pueden trasformar sus vidas (no repetir las pautas de la especie).

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3.Causas fundamentales del abandono del estado natural:
Los individuos vivan aislados, en igualdad, independientes, libres, el lenguaje no era necesario. El h.
no es apto para vivir en sociedad: El aliento del h. es fatal para sus semejantes. Por qu form
sociedades? En el hombre se dan los rasgos de libertad y perceptibilidad que permiti el proceso:
> En un primer momento, descubren ventajas en su unin. Necesita asociarse para protegerse de los
peligros que acechan en la vida natural.
> Segundo, aparece la propiedad privada y con ella trabajo forzado, rivalidad y un estado de guerra
de todos contra todos. La tierra no es de nadie y los frutos son de todos,
> Tercero: Los h. instituyeron gobiernos para evitar el estado de guerra. Surge el poder arbitrario y
desptico, que es ilegtimo, consolida las desigualdades. y genera la prdida de libertad a muchos. El
Estado: ha creado desigualdades, trasmutado el amor a s mismo en egosmo, y extinguido la
compasin. Slo ser legtimo si es capaz de restaurar la libertad y la igualdad.

III. La reforma de la sociedad poltica. El Contrato Social
1.Objetivos:La solucin no es
retornar al estado natural sino,
aprovechando debidamente el
rasgo de perfectibilidad
reformar la sociedad: Un nuevo
contrato, un nuevo Estado que
ofrezca la libertad e igualdad
naturales perdidas (toda una
paradoja para conseguirlo en
sociedad) y las ventajas de la
sociedad.:
2.Medios:.El contrato social: es
un contrato entre voluntades
libres y el conjunto de estas
voluntades forma la voluntad
general. En este contrato cada
contratante se somete
enteramente a la voluntad
general, a condicin de que los
dems hagan lo mismo.

2.La voluntad general emana directamente del pueblo, pero (ojo) no debe confundirse con la mera
suma aritmtica:
a. se identifica exclusivamente con el inters comn:
con las leyes y actos polticos que promueven la
igualdad y libertad de cada uno; por tanto:
>No debe confundirse con la voluntad de todos (suma
aritmtica de voluntades que lleva a la yuxtaposicin de
intereses); tampoco tiene que ser, necesariamente, lo
que aprueba la mayora puede estar en contradiccin
con la voluntad general; tampoco hay que esperar a la
unanimidad (sera imposible)
>Las leyes han de considerar a los sbditos y acciones
de modo abstracto (no dirigidas a un individuo en
particular): la ley puede decretar que habr
privilegios pero no puede concederlos especficamente
a nadie. Puede establecer muchas clases de
ciudadanospero no puede nombrar a este o a
aquel.
>Al apoyar cada contratante unas leyes que van a regir
sobre s mismo igual que sobre los otros, los intereses
particulares se desvanecen y se instaura el bien comn.
b.La vg. se opone a la democracia representativa.
Ningn representante puede adivinar ni representar el
inters general. El poder poltico tiene que ser ejercido
por todos los ciudadanos: soberanos y sbditos a la vez
(lo vers en Kant).
c.La v.g. se contradice con la divisin de poderes del
pensamiento liberal (Locke, Montesquieu). El poder
emana del pueblo por lo que no tiene sentido
fragmentarlo.

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ESTADO DE NATURALEZA CONTRATO SOCIAL FUNCIN DEL ESTADO



H
O
B
B
E
S











L
O
C
K
E









R
O
U
S
S
E
A
U

d.La v.g. se opone a la tesis iusnaturalista y liberal que defiende la existencia de derechos naturales e
inalienables pertenecientes al individuo. Slo la v.g. puede establecer los derechos, no pude haberlos
antes de que se establezca un Estado y no pude aceptarse el derecho a la propiedad, que es la raz
de desigualdad.
e.La autntica libertad significa obedecer a las leyes impulsadas por la voluntad general y que, por
tanto, cada uno de los ciudadanos ha aprobado.
f.La v.g.supone un cuerpo moral y colectivo, persona pblica, repblica, o cuerpo poltico.
3.Las ventajas que nos dar el estado civil frente al retorno al estado de naturaleza.
a.Los seres humanos perderan su libertad natural y la posesin de aquello que apetecen y pueden
alcanzar. A cambio ganan en libertad civil (como miembro del cuerpo poltico) y libertad moral (en
cuanto que abandona sus impulsos naturales para someterse a la voluntad general).
b.Cambia la igualdad natural (nadie tiene ms rango dado que no hay sociedad), por la igualdad
moral o civil (todos sometidos por igual a las leyes emanadas de la v.g.). Es ms igualitaria, dado que
en ella la desigualdad natural o fsica carece de valor

IV.El Estadp
1.Modos de actuacin del cuerpo poltico: Soberano y Estado
>Soberano: Es el cuerpo poltico cuando legisla. La soberana residir en la voluntad general y, por
tanto, el soberano es el pueblo. A los contratantes, en tanto que legislan con todos los dems, los
denomina ciudadanos. . La soberana es inalienable (no a la democracia representativa) e
indivisible (no a la divisin de poderes).
>Estado: Es el cuerpo poltico cuando es pasivo, un sistema de leyes ya instaurado. A sus miembros
(los mismos contratantes) en tanto que miembros del estado se les llama sbditos, en tanto que
sometidos a las leyes.

2..El gobierno: Funciones y tipos
a.Funcin del gobierno: Le compete meramente una funcin ejecutiva y administrativa al servicio del
soberano. La voluntad general no puede ejecutar las leyes ya que sus disposiciones se refieren a
individuos concretos. Es la institucin que
encarna el poder ejecutivo. Rousseau le
denomina prncipe a todo el gobierno y
magistrados a lo miembros,
b.Tres tipos de gobierno:
-Democracia: Los magistrados son todos o
la mayora. Podra valer para pequeos
estados pero no es conveniente que
quien hace las leyes las haga cumplir.
-Aristocracia, sea natural (sealados por
edad, experiencia), electiva (elegidos por
el cuerpo poltico; la mejor); o hereditaria.
-Monarqua: El soberano concentra el
poder en un solo magistrado. Es un
gobierno vigoroso, apropiado para estados
grandes, pero la concentracin de poder
puede volverse contra el estado.
.6.Conclusin: Un anlisis y una solucin diferente a Hobbes y Locke (CUADRO)

V.La educacin
En su novela pedaggica Emilio o De la educacin (1762) expone sus teora de la educacin:
1.El error pedaggico fundamental est en desconocer las diferencias fundamentales entre el nio y
el adulto que lleva a:
a.Atribuirle conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con l "cosas que
no est capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el nio" Para
Rousseau el nio es an incapaz de emplear la razn.
b.Inducir a que el nio aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles.
2. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del nio, del conocimiento
de sus intereses y caractersticas particulares. As debe reconocerse que el nio conoce el mundo
exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es errneo hacerlo
conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros

REPERCUSIONES
Sus teoras sobre la propiedad y la igualdad influyeron en el socialismo utpico y en Marx.
Cuando hoy se habla de voluntad popular parece tener caractersticas semejantes a la voluntad
general por lo que R. podra considerarse defensor de la democracia