La civilizacin maya habit una gran parte de la regin denominada Mesoamrica, en
los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de Mxico: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn, con una historia de aproximadamente 3000 aos. Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues su legado cientfico y astronmico es mundial. Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilizacin maya nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo, pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los idiomas de la familia mayense. La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Ach, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que s fue destruido con la conquista es el modelo de civilizacin que hasta la llegada de los primeros espaoles, haba generado tres milenios de historia. La conquista espaola de los pueblos mayas no se consum hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itz, y Zacpetn, capital de los mayas Ko'woj, en el Petn (actual Guatemala). El ltimo estado maya desapareci cuando el gobierno mexicano de Porfirio Daz ocup en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando as fin a la denominada Guerra de Castas. Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclsico medio y grandes ciudades como Nakb, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petn, y durante el preClsico, las conocidas ciudades de Tikal, Quirigu (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente), Palenque, Copn, Ro Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido), as como Ceibal, Cancun, Machaquil, Dos Pilas, Uaxactn, Altn Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el rea. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar impusieron su cultura o si fue un fruto de su organizacin en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos ms notables son las pirmides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus gobernantes (lugares de gobierno y residencia de los nobles), siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancun, en el sur del Petn, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueolgicos importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las llamaban tetn, tres piedras), que muestran efigies de los gobernantes junto a textos logogrficos que describen sus genealogas, entronizaciones, victorias militares, y otros logros. La cermica maya est catalogada como una de las ms variadas, finas y elaboradas del mundo antiguo. Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamrica, y posiblemente ms all. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el maz, la sal y la obsidiana. Civilizacion Azteca Civilizacion Azteca: Los aztecas (desciendes de los mexicas) fueron un pueblo de cultura nahuat, de la zona de Mesoamerica, que se desarrollaron desde el siglo XIV hasta el siglo XVI. La cultura Azteca cre un gran imperio con capital en la ciudad de Tenochtitlan, sobre una isla del lago de Texcoco (actualmente la ciudad de Mexico). Los aztecas hablaban la lengua nahuatl que expandieron por toda la regin.
Orgenes de la Cultura Azteca
La influencia de los Olmecas sobre la cultura Azteca fue muy grande, sobretodo porque ellos vivan, en tiempos diferentes, bsicamente en la misma regin. Despus de la hegemona olmeca, la regin sufri varias invasiones de pueblos venidos de Amrica del Norte.
Los primeros pobladores procedentes del Norte, de la regin de los Nahua (familia lingstica Nahuatl), construyeron, entre el ao 500 - 600 d.c, basados en tradiciones olmecas, una gran ciudad, Teotihuacan, con gigantescas pirmides en honor al Sol, la Luna y sus dios mayor, Quetzalcatl. En ese centro urbano desarrollaron una sociedad azteca sobre la cual, infelizmente, tenemos pocas informaciones.
Los Toltecas, una de las tribus nahuas del norte, llegaron a Amrica Central entre el ao 850 - 900 d.c., y tal hayan sometido a los sacerdotes de Teotihuacan, pues dieron continuidad a la construccin y manutencin a la ciudad de Teotihuacan. Debido a lo gigantesco de las construcciones en la ciudad de Teotihuacan, muchos pueblos mesoamericanos consideraban que haba sido construida por gigantes, antes de la llegada de los hombres a la regin. Los toltecas organizaron un fuerte Estado y una rica civilizacion, que, despus de disputas internas, guerras externas e invasiones, llego a su fin en el 1194 d.c.
El pueblo Mexica, ms conocido como azteca, es originario de la regin de Aztln (de ah el origen de la palabra azteca), al sur de Amrica del Sur. Ellos se establecieron en el valle de Mexico (especficamente en las islas del lago Texcoco), junto con otros pueblos mesomericanos en el ao 1168 d.c. En el ao 1325, los Aztecas comenzaron a construir la ciudad de Tenochtitln, que en el siglo XV seria una de las mayores ciudades del mundo
Organizacin Poltica de los Aztecas
La formacin del Imperio Azteca
La formacin del imperio azteca se baso en una alianza de tres grandes ciudades: Texcoco, Tlacopn y Tenochtitln. Los aztecas extendieron su poder por toda la regin de mesoamerica. Las relaciones polticas que se establecieron entre los aztecas y las regiones que controlaban aun no son muy claras, pero podemos afirmar que no era una estructura rigurosamente centralizada, como la edificada por los Incas en Sudamerica.
En la Confederacion Azteca convivieron innumerables comunidades con idiomas, costumbres y culturas diferentes (zapotecas, mixtecas, totonacas, etc) La unidad entre ellas se daba en torno a aspectos religiosos y, principalmente, a travs de la centralizacin militar de los aztecas y la contribucin obligatoria de impuestos de los pueblos mesoamericanos sometidos al Imperio Azteca. Las diversas provincias de la regin de mesoamerica, adems de los tributos, deban proporcionar contingentes militares y someterse a la justicia de los tribunales de la capital azteca, Tenochtitln.
Fin del Imperio Azteca La civilizacin Azteca alcanzo su apogeo entre los aos 1440 y 1520, cuando fue internamente destruida por los conquistadores espaoles liderados por Hernn Cortez, despus de diversas incursiones colonizadoras, en agosto de 1521, el Imperio Azteca fue conquistado. Diversas razones llevaron a la derrota azteca y la primera es propiamente militar: la guerra, para los aztecas, tenia como objetivo la dominacin politica-militar, para los espaoles la guerra era de conquista y exterminio. Adems de eso las estrategias militares y, principalmente, el armamento blico de los colonizadores eran ms avanzados tecnologicamente. Otro motivo importante fue la proliferacion entre los aztecas de varias enfermedades y epidemias tradas por los europeos (la ms fuerte fue la viruela).
Un factor adicional que contribuyo mucho a la derrota azteca fue la alianza establecida entre algunos pueblos de la regin de mesoamerica, descontentos con la dominacin del imperio Azteca (tlaxcaltecas, totonacas, etc), con los espaoles. La intencin inmediata de esos pueblos mesoamericanos era destruir la hegemona de los aztecas en la regin, y vieron en los espaoles fuertes aliados para alcanzar ese objetivo. Sin embargo, ellos no podan predecir lo que sucedera despus de la derrota azteca, como la consolidacin de la colonizacin europea.
Organizacin Social de los Aztecas
La sociedad azteca, parece ser una sociedad fundada en aspectos religiosos y militares, aquellos que tenan ms poder eran los SACERDOTES, seguidos de los jefes MILITARES (los nobles "pipiltin" eran parte de la elite militar y religiosa, y dentro de ellos salian elegidos los emperadores aztecas Tlatoani ), luego seguian los altos funcionarios del imperio. Los ALTOS FUNCIONARIOS administrativos y militares reciban la denominacin de tecuhtli (dignatario), eran escogidos por el SOBERANO AZTECA (Tlatoani) y tenian una serie de privilegios, no pagaban impuestos y vivan en grandes residencias.
Ms abajo se hallaban los "calpullec" administradores, de una especie de barrios (calpulli). Inicialmente fueron elegidos por los habitantes de los barrios, pero con el tiempo empez a ser indicado por el soberano.
El comercio externo era realizado por poderosas corporaciones de COMERCIANTES, los pochtecas, que gozaban de gran prestigio en el imperio Azteca por sus actividades econmicas pero tambin por proporcionar informacin al emperador azteca, tlatoani, de otros pueblos mesoamericanos. El comercio de objetos lujosos era monopolizado por ellos. Debido al rpido enriquecimiento de ese sector de la sociedad, fueron ganando gradualmente poder y distincin. Los pochtecas vivan en sus propios barrios o calpulli, y se diferenciaban de los mercaderes comunes o tlacemananqui.
La mayora de los ARTESANOS trabajaba vinculado a algn seor (tecuhtli), y muchos se establecieron sus talleres en palacios y templos. El impuesto de los artesanos era pagado con objetos de su especialidad y no eran obligados al trabajo colectivo.
La mayor parte de la poblacin la conformaban los HOMBRES LIBRES (macehualli) con derechos a cultivar un pedazo de tierra para la sobrevivencia de su familia, sin embargo, eran obligados a pagar impuestos en mercaderas, prestar el servicio militar y trabajo colectivo (construir, conservar y limpiar carreteras, puentes y templos).
Los tlatlacotin formaban el estrato social mas bajo, compuesto generalmente por los PRISIONEROS DE GUERRA, condenados, desterrados. A cambio de casa y comida debian ser obedientes a sus amos. Aunque eso no significaba que eran esclavos, pues podan recuperar su libertad y poseer bienes.
Economa de los Aztecas
La economa de la civilizacin azteca se basaba justamente en el pago de tributos, en mercancias, de los pueblos de mesoamerica sometidos a ellos. Los aztecas al no destruir las ciudades sometidas y apoyar el mantenimiento relativo del poder local obtuvieron gran recaudacin de tributos. Se estima que al final del Imperio Azteca la ciudad de Tenochtitln recibia toneladas de maz, frijol, cacao, chile seco, centenares de litros de miel, millares de fardos de algodn, manufacturas textiles, cermicas, armas, adems de animales, aves, perfumes, papel, etc.
La produccin agrcola de la cultura Azteca estaba basada esencialmente en la produccin de cereales, sobretodo de maz que, en verdad, fue la base de la alimentacin de las civilizaciones precolombinas. Es muy probables que esas sociedades no se habran desarrollado sin el maz, pues ellos sustentaban y posibilitaban el crecimiento de su poblacin en ese cereal.
La posesin de tierras tenia una caracterstica muy interesante: el Estado azteca era propietario de todas las tierras y las distribua a los templos, ciudades y barrios (calpulli). En las ciudades y barrios, la explotacin de las tierras tenia un carcter colectivo, todo hombre adulto tenia derecho de cultivar un pedazo de tierra para su sobrevivencia. En la fase final del imperio Azteca, esa relacin fue modificandose, pues los sacerdotes y jefes militares se eximieron del trabajo en la tierra, creando una forma de diferenciacin social.
Religin de la civilizacion Azteca Los aztecas eran considerados el pueblo ms religioso de la region de mesoamerica. Su religin era esencialmente astral, esto es, basada en los astros. Los aztecas adoraban a sus dioses, practicaban ritos y rendan culto en los templos sacerdotales. Uno de sus dioses ms importante fue Huitzilopochtli, dios azteca de la guerra, representaba al sol. El dios Quetzalcatl "serpiente emplumada" tambien era un ser divino ampliamente adorado por otros pueblos mexicanos como mayas, toltecas, chichimecas, etc.
En la cultura Azteca, los mitos y ritos eran muy ricos y variados, y estaban relacionados con la naturaleza. Los cultos mas importantes siempre se relacionaban con el Sol. Eran muy comunes rituales con sacrificios humanos; la guerra, por tanto, fue una gran proveedora de prisioneros para los sacrificios. Generalmente todas las energias de la comunidad estaban canalizadas hacia las actividades ritualisticas, realizadas en una serie de escenarios y procedimientos minuciosos.
Manifestaciones Culturales de la civilizacion Azteca
Las actividades artsticas de los aztecas fueron muy influenciadas por las tradiciones olmecas y toltecas. La esculturas en jade y las grandes construcciones son ejemplos claros de esas influencias. La arquitectura estaba vinculada a la vida religiosa, la forma ms frecuentemente utilizada era la pirmide con escaleras, que culminaba con un santuario en la parte superior.
Los frescos coloridos y las pinturas murales tambin destacaron en las artes aztecas. El escriba ostentaba el titulo de pintor, pues los jeroglficos eran acompaados por una serie de cuadros ciudadosamente diseados.
La msica y la poesia estaban intimamente vinculadas. Casi siempre acompaadas por instrumentos, danzas y escenarios, las musicas tenan caracter religioso.
Infelizmente, la violencia de la colonizacin espaola acabo destruyendo gran parte de esa riqueza cultural azteca.
LA CULTURA OLMECA La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un civilizacin antigua precolombina que habit en las tierras bajas del centro-sur de Mxico, durante el periodo Preclsico Medio mesoamericano, aproximadamente en el estado mexicano de Veracruz y Tabasco en el istmo de Tehuantepec. La cultura Olmeca tuvo una muy amplia influencia ya que sus obras de arte de esta civilizacin tambin se encuentran en El Salvador. Los olmecas se desarrollaron entre los aos 1200 a.c hasta alrededor del ao 400 a. C. Y por muchos historiadores es considerada la madre de las culturas o civilizaciones mesoamericanas ( "La cultura madre") que ms tarde surgiran.
TERRITORIO DE LA CIVILIZACIN OLMECA
Ubicacin geogrfica de los Olmeca: El territorio olmeco se caracteriza por ricas llanuras aluviales y crestas de colinas bajas con volcanes. Las montaas de Tuxtla se encuentran al norte, a lo largo de la Baha de Campeche. Y fue aqu que los olmecas construyeron Templos complejos. La civilizacin Olmeca se constituy principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales, a saber San Lorenzo Tenochtitln, la Venta y Tres Zapotes, pero tambin se realizaban actos ceremoniales en Laguna de los Cerros y La Mojarra. Su influencia se extiende desde las tierras altas mexicanas actualmente hasta la costa del Pacfico, cerca de la ' Guatemala de hoy.
Civilizacin Olmeca: Esta civilizacin emergi y dominado entre 1200 y 400 a. C., y parece que fue la primera civilizacin mesoamericana, y tambin la primera en desarrollar un sistema de escritura jeroglfica para su lenguaje, en 2002 se descubri un caso que data de 650 a. C., y en 2006 otro de 900 a. C., lo cual supera en antigedad a la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la ms antigua del hemisferio occidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que podran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante, pero todava no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.
Los olmecas sera tambin los iniciadores del juego de pelota, actividad popular tambin en otras culturas de la regin con fines recreativos y ceremoniales.
Etimologa del termino Olmeca: El trmino "olmeca" significa en lengua nhuatl "gente del pas del hule (goma)". De hecho, en estas zonas se extraan el latex de los arboles "Castilla elstica", un tipo de caucho. No se est seguro si se pueda definir el trmino olmeca. Los estudiosos estn de acuerdo en casi en su totalidad en el hecho de que la olmecas hablaron un idioma perteneciente a la familia Mixe-Zoque :
Mixe (que incluye las lenguas mixes de Oaxaca y las lenguas popoluca en el estado de Veracruz) Zoque (que incluye las lenguas que se han llamado zoque en Chiapas, Oaxaca y Tabasco).
Pues los hablantes de mixe y zoque actuales en Oaxaca y Chiapas se les considera los descendientes de la civilizacin olmeca. Aunque las pruebas sobre su lengua todava son limitadas.
LA HISTORIA DE LOS OLMECAS SE DIVIDEN EN TRES PERIODOS
La cultura de San Lorenzo Tenochtitln, de 1200 a. C. a 900 a. C.: fue de esta rea donde comenz a surgir las caractersticas de esta civilizacin, cuyo ascenso fue probablemente ayudado por la zona de llanuras aluviales que favoreca una alta produccin de maz (situacin, por lo tanto, similar de que vivi en Egipto y Mesopotamia). Hablando acerca de si la alta concentracin de poblacin en San Lorenzo y el desarrollo de elite que finalmente condujo a los olmecas a dominar y fue la base para el desarrollo de una refinada cultura mesoamericana.
* La cultura del sitio arqueolgico La Venta de 900 a. C. 400 a. c.: San Lorenzo fue abandonado alrededor del ao 900 aproximadamente, en ese perodo se volvi importante el centro ceremonial de La Venta. Este movimiento migratorio podra haber sido por cambios ambientales que llev incluso a cambiar el curso de algunos ros importantes. La destruccin de los monumentos San Lorenzo alrededor de 950 a.c. podra explicarse por una rebelin interna o invasin desde el exterior. Sin embargo, La Venta fue un centro olmeca importante hasta los aos 400 a. C. Durante este perodo, se construyeron la Gran pirmide y otras monumentos ceremoniales complejos en este centro. Aunque alrededor de los aos 400 a.c el centro ceremonial La venta haba agotado su papel importante como centro olmeca.
* La Cultura de Tres Zapotes de 400 a. C. a 200 a. C.:Tres Zapotes se refiere a la tercer capital principal de los olmecas. Su ocupacin fue aproximadamente al mismo tiempo que en la Venta, pero tuvo incluso poblacin despus de los olmecas. Aunque la fase Tres Zapotes olmeca constituye slo una parte de la historia del lugar, que continu a travs de la cultura Epi-olmeca (post-olmeca) y la cultura Clsica de Veracruz .
RELIGIN OLMECA
La religin mitolgica del pueblo olmeca de Mesoamrica influy significativamente en el desarrollo social y la visin del mundo . Los estudiosos han visto arte religiosa sobrenaturales olmeca en las religiones y mitologas posteriores de casi todas las culturas mesoamericanas precolombinas ms tarde. La cultura olmeca es a menudo considerada una "cultura madre o matriz" para posteriores de las culturas mesoamericanas.
No hay referencia directa superviviente de creencias religiosas de los olmecas, a diferencia de los mayas, con sus Popol Vuh, o de los aztecas, con sus muchos cdices y crnicas de los conquistadores.
Los arquelogos, por lo tanto, han tenido que depender de otras tcnicas para reconstruir las creencias religiosas de los olmecas, principalmente: tipolgica anlisis de iconografa olmeca y arte.
Los Olmecas consideraban inclusive a todo lo que los rodeaba cmo seres vivos desde cuevas, barrancas, manatiales, rboles y montaas, estas estaban llenas de espritus demasiado importantes para los olmecas. Las montaas para los Olmecas son el vnculo entre el cielo con la tierra y el inframundo y tambin eran el lugar donde estn los ancestros y los espritus de la tierra, la lluvia y el inframundo.
Innovaciones notables de la Cultura Olmeca
Como la primera de las civilizaciones de Mesoamerica, a los Olmecas se les atribuye y acredita la invencin de muchas creaciones y tradiciones, incluyendo el juego de pelota mesoamericana (juego de bola con fines religiosos), sacrificios humanos, escritura y epigrafa, y la invencin del cero y del calendario mesoamericano. Su organizacin poltica estuvo basada en reinos de ciudades-estado fuertemente jerarquizadas, que fue imitado por prcticamente todas las civilizaciones mexicanas y centroamericanas que le siguieron. algunos como el historiador de arte Miguel Covarrubias, postula incluso que los Olmecas habran creado a los precursores de muchas de las divinidades o dioses mesoamericanos posteriores, es por eso que se considera a la cultura Olmeca como la Cultura madre de las sociedades mesoamericanas.
Escritura de la cultura Olmeca
Los Olmecas pudieron haber sido la primera civilizacin del hemisferio occidental que desarrollo un sistema de escritura. Smbolos descubiertos en el ao 2002 y 2006 fueron datados hacia los aos 650 a.c. y 900 a.c. respectivamente, es decir, anteriores a las primeras escrituras zapotecas (cultura Zapoteca) datadas en los 500 a.c.
El descubrimiento del ao 2002 en el sitio arqueolgico, San Andres de Tabasco, muestra un ave, glifos similares a los Jeroglficos mayas posteriores.
Conocida como el Bloque de Cascajal, fue descubierta en el ao 2006, cerca a el sitio de San Lorenzo, muestra un conjunto de 62 smbolos, 28 de los cuales son nicos, gravados en un bloque de serpentina. Un gran numero de prominentes arqueologos consideraron que este descubrimiento sera "La mas antigua escritura precolombina". Otros permanecen escpticos por la causa de la singularidad de esta piedra, que esta, de hecho, apartada de este contexto arqueolgico ya que no tiene ninguna semejanza aparente a cualquier otro sistema de escritura mesoamericana.
Existen tambin glifos ms tardos de los olmecas, bien estudiados, conocidos como glifos epi-olmecas, a pesar de algunos arqueologos creen que la escritura epi-Olmeca podra representar una escritura de transito entre la escritura Olmeca ms antigua y la escritura maya, esta conclusin no es consensual.
Arte Olmeca
Las principales formas artsticas de los Olmecas que sobreviven a pesar de los siglos son las monumentales obras lticas y pequeas obras hechas de piedras preciosas. Mucha del arte olmeca es altamente estilizada y usa una iconografa que refleja un significado religioso. Sin embargo, algunas de las obras de arte de los olmecas son sorprendentemente naturalistas, exibiendo una relativa precisin a la anatoma humana, probablemente solo apenas igualada por el arte mesoamericano de la cultura Maya. Motivos comunes incluyen bocas cadas y ojos monglicos, ambos vistos como representaciones de hombres jaguares
Adems de los temas humanos en su arte, los artesanos olmecas dedicaban sus representacin a los animales, por ejemplo, las vasijas en forma de pez y de ave. Mientras que las figuras olmecas se encuentran abundantemente en centros olmecas datados del perodo formativo, son los monumentos de piedras como las Cabezas Colosales de la cultura olmeca.
Cabezas Colosales Olmecas:
El aspecto mas largamente reconocido de la civilizacin olmeca son las enormes cabezas colosales (obras de arte ltica de los olmecas) , cubiertas con lo que parecen cascos. Estos obras monumentales han sido objeto de muchas especulaciones en cuanto a su creacin y funcin, antes se consideraban que eran representaciones de los jugadores del juego de bola (juego de bola ritual olmeca), pero actualmente se cree que son retratos de los gobernantes olmecas. Hasta el da de Hoy se han desenterrado 17 Cabezas Colosales olmecas.
PROFETA MAHOMA (Muhammad, Mohammed o Mahomet) Profeta rabe, fundador de la religin musulmana (La Meca, h. 575 - Medina, 632). La biografa de Mahoma, de la que se conocen muy pocos datos seguros, nos ha llegado envuelta en la leyenda. Su nombre primitivo fue probablemente Ahmad; naci en una familia pobre de la noble tribu de Quraish (acontecimiento que los musulmanes celebran con la fiesta del Mawlud). A los seis aos qued hurfano y fue recogido por su to Ab Talib, al que acompa en sus viajes de comercio. A los veinticinco aos Mahoma se cas con la rica viuda Jadicha, de quien era criado; Jadicha le dio una hija -Ftima-, adems de una posicin social ms desahogada como un comerciante respetado en la ciudad. Conoci -si bien superficialmente- las dos grandes religiones monotestas de su poca a travs de las pequeas comunidades cristiana y juda que habitaban en La Meca y quiz tambin por sus viajes de negocios. Con tan escasa cultura -pues probablemente era analfabeto- se permiti crear una religin que servira de base para toda una cultura de difusin universal. A los cuarenta aos Mahoma comenz a retirarse al desierto y a permanecer das enteros en una cueva del monte Hira, en donde crey recibir la revelacin de Dios - Al-, que le hablaba a travs del arcngel Gabriel y le comunicaba el secreto de la verdadera fe. Animado por Jadicha, comenz a predicar en su ciudad natal, presentndose como continuador de los grandes profetas monotestas anteriores, Abraham, Moiss y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a predicar la vuelta a la religin de Abraham. Mahoma consigui sus primeros adeptos entre las masas urbanas ms pobres, al tiempo que se enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las autoridades empezaron a verle como una amenaza contra el orden establecido; se le acus de impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores huyeron a Abisinia, en donde recibieron la proteccin del negus cristiano. Pero las amenazas a la seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto que, despus de la muerte de Jadicha y de Ab Talib en el 619, decidi huir a Medina el 16 de julio del ao 622. Se considera el momento de esa huida -la Hgira- como fecha fundacional de la era islmica. En Medina, Mahoma tom contacto con la comunidad juda, que le rechaz por su errnea interpretacin de las Escrituras; comprendi entonces que su predicacin no conduca a la religin de Abraham, sino que constitua una nueva fe: de entonces data el cambio de la orientacin de la oracin, de Jerusaln a La Meca. Combinando la persuasin con la fuerza, Mahoma se fue rodeando de seguidores, que empezaron a practicar las razias contra caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida. Estas escaramuzas (Badr, Uhud), elevadas a la categora de batallas por la historia oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la guerra santa, el uso de la fuerza para someter y convertir a los infieles. En Medina, Mahoma se convirti en un caudillo no slo religioso, sino tambin poltico y militar. Los enfrentamientos entre Medina y La Meca culminaron con la conquista de esta ltima ciudad por los mahometanos en el 630, fruto de la presin militar, de la negociacin poltica y de convenientes enlaces matrimoniales (Mahoma se cas hasta con doce mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El santuario de la Kaaba, piedra negra venerada en La Meca, fue inmediatamente consagrado a Al. Poco antes de morir, Mahoma realiz una peregrinacin de Medina a La Meca, que ha servido de modelo para este rito que todo musulmn debe realizar una vez en su vida. Mahoma fue personalmente el creador de la teologa islmica, que qued reflejada en el Corn, nico libro sagrado de los musulmanes; es una coleccin de sentencias que se suponen inspiradas por Al y que fueron recogidas en vida del profeta y recopiladas hacia el 650. En los dos ltimos aos de la vida de Mahoma el Islam se extendi al resto de Arabia, unificando a las diversas tribus paganas que habitaban aquel territorio. Eran un conjunto de tribus semticas politestas, cuyo continuo estado de guerra entre clanes les haba impedido hasta entonces tener protagonismo alguno en la historia. A pesar de haber nacido en una regin atrasada y marginal del planeta, y de proceder l mismo de un ambiente modesto, Mahoma convirti a las belicosas tribus rabes en un pueblo unido y las embarc en una expansin sin precedentes. Al morir Mahoma sin heredero varn, estallaron las disputas por la sucesin, que recay en el suegro del profeta, Ab Bakr, convertido as en el primer califa o sucesor. Los cuatro viajes de Coln Primer viaje: Descubrimiento de Amrica Segundo viaje: la bsqueda de los tesoros de la India Tercer viaje: el Paraso Terrenal Cuarto viaje: El ltimo Viajes de Coln video Primer viaje: Descubrimiento de Amrica El 3 de agosto de 1492, Cristbal Coln junto con los hermanos Martn y Vicente Pinzn y 120 hombres, parti del Puerto de Palos (Espaa) con dos carabelas (La Nia y La Pinta) y una nave (La Santa Mara). Navegaron hasta las Islas Canarias y de all partieron al oeste. Al ver pasar el tiempo sin tocar tierra, la desesperacin de los tripulantes provoc un amotinamiento que Coln calm prometiendo que si en tres das no avistaban tierra, regresaran a Espaa. El 12 de octubre de 1492, a las 2 de la maana, despus de 72 das de navegacin, el marinero Rodrigo de Triana divis tierra firme. Cristbal Coln y su expedicin llegaron a la isla que los nativos llamaban Gunahan, y que Coln bautiz como San Salvador, ubicada en el [arriba]
archipilago de las Lucayas o Bahamas. Inmediatamente comenz a explorar la zona y prontolleg a la actual Cuba, a la que llam Juana. Coln estaba convencido de haber llegado a las Indias Orientales y por eso llam "indios" a sus habitantes. Adems, con la idea fija de que estaba en Catay, Coln se dio a la tarea debuscar la residencia del Gran Khan, por lo que recorri parte del norte de Cuba en direccin poniente y lleg a la isla que hoy es de Hait y de la Repblica Dominicana, a la que bautiz como La Espaola En este sitio, Coln construy un fuerte con los restos de la Santa Mara, que se haba estrellado contra un arrecife y naufragado. Ese refugio se llam "Fuerte de Navidad" y fue elprimer asentamiento espaol en Amrica. El 4 de enero de 1493, Cristbal Coln regres a Espaa con las dos carabelas que le quedaban, dejando 40 hombres en el fuerte Navidad. En Barcelona, los Reyes Catlicos recibieron solemnemente al Almirante, quien lleg mostrando seis aborgenes, algunos frutos exticos, como la pia, papagayos y algo de oro. El xito y fama de la empresa expedicionaria de Coln le permiti obtener el financiamiento para un segundo viaje. Segundo viaje: la bsqueda de los tesoros de la India Con el apoyo de los Reyes Catlicos, Cristbal Coln decide emprender otra expedicin ya que estaba convencido de que an le quedaba lo ms importante por descubrir: los tesoros de los pueblos orientales. Coln parti de Cdiz el 25 de septiembre de 1493, al mando de 17 barcos y 1200 hombres. Cuarenta das ms tarde descubri las Antillas, Cuba y Puerto Rico. Hacia fines de noviembre lleg a La Espaola y encontr el "fuerte de Navidad" destruido: los 40 voluntarios haban sido asesinados. Entonces fue all donde Coln fund la primera ciudad, la cual llam Isabela, en honor a la reina de Espaa. Parte de la expedicin regres debilitada y enferma a Espaa en 12 barcos. En abril de 1494 Coln sigui explorando el Mar de las Antillas con apenas 3 carabelas. A pesar de sus esfuerzos por encontrar el continente (las Indias, el Japn, el Imperio Chino...), slo se top con otra isla (Jamaica) y poco oro. Cuando retorn a Isabela se encontr con graves problemas. Los espaoles obligaban a los indios a que les entregaran el oro y se mataban entre s. Tampoco llegaban buenas noticias de Espaa: muchos de los que haban regresado criticaban a Coln ante la Corte y lo denunciaban como un psimo administrador en las nuevas colonias de las Indias. El navegante genovs retorn entonces a Espaa. All present su defensa ante los Reyes Catlicos. Tercer viaje: el Paraso Terrenal Debido al desprestigio en las Indias y a la difcil situacin econmica de la Corona, el tercer viaje resulta ms complicado que el anterior. Incluso, la falta de voluntarios para acompaar a Coln en su viaje, hizo que la Corona perdonara a los delincuentes que estuviesen dispuestos a embarcarse en este viaje. El 30 de Mayo de 1498, parte de Sanlcar de Barrameda con seis naves tomando el camino del Sur. El 31 de Julio lleg a la isla de Trinidad. De all pas a lascostas de Venezuela y finalmente al atravesar el estrecho de la Boca de Sierpes, llega a laPennsula de Paria. All se encontr con indios adornados de perlas y con un paisaje exuberante y, tal como lo revelan las cartas que enviara a los reyes, Coln pens que haba descubierto "El Paraso Terrenal". El 13 de Agosto abandonan el Golfo de Paria y pasan frente a Tobago y Granada siguiendo [arriba]
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rumbo hacia La Espaola que haba quedado bajo el control de sus dos hermanos (Bartolom y Diego). Se encontr con que los colones espaoles se haban sublevado debido a la fiebre del oro, la inadaptacin al clima y la severa disciplina impuesta por Bartolom. Coln hizo entonces ahorcar a varios, pero slo logr aumentar las rebeliones. Los sublevados, por su parte, informaron a la Corona sobre los abusos y actos de crueldadque cometa la familia Coln en la Isla. En octubre de 1498, Coln envi una carta a los reyes de Espaa solicitando ayuda para dominar la situacin. Finalmente, el 23 de agosto de 1500 Francisco de Bobadilla es enviado por la Corona a La Espaola, para sustituir al virrey y gobernador. Hubo cierta resistencia por parte de Coln y su familia, lo cual obligo a arrestarlos y regresar a Espaa a principios de Octubre. Cuarto viaje: El ltimo En consideracin a sus servicios, la Corte retir los cargos a Coln y adems, recuper el apoyo para una cuarta expedicin. El 11 de mayo de 1502, parte junto con su hermano Bartolom y su hijo Hernando Coln desde Cdiz con cuatro naves y 150 hombres. El objetivo principal de este viaje era tocar tierra firme y encontrar un paso hacia la zona de las especieras, la antesala a la costa oriental del continente asitico. Durante el viaje las carabelas de Coln sufrieron los ataques del huracn, quedando tres de ellas a la deriva. Sin embargo, siguieron adelante y el 24 de julio se anclaron en una isla delJardn de la Reina, llegando el 1 de agosto a la Amrica Central a la altura del cabo de Honduras. Desde all hicieron un recorrido bordeando las costas de Nicaragua, Costa Rica y Panam. En Diciembre llegaron al Canal de Panam en donde se dedicaron a la bsqueda de oro, que segn los indios las minas estaban ubicadas exactamente en Veragua. A pesar del esfuerzo, nunca encontraron nada. Sin embargo, en enero llegaron a un lugar rico en oro, en donde fundaron una ciudad, Santa Mara de Beln, la cual quedara a cargo de Bartolom, Plan que fue abandonado, ya que losindios se rebelaron. As que parten el 15 de abril rumbo hacia el sur, solo con tres de las naves. En el camino, en Puerto Bello renuncian a otra de sus carabelas, prosiguen hasta el actualCabo Tiburn. El primero de mayo cambian el rumbo hacia el norte y se dirigen hacia La Espaola. Pero no logran este objetivo y se ven obligados a dejar estos dos barcos en Jamaica. Este naufragio los somete durante largos meses a una vida de constante peligro, sometidos al asedio del hambre y de los indios, hasta llegar a La Espaola y pedir auxilio al gobernador Ovando. ste enva una expedicin de socorro que logra poner a salvo a Coln y su tripulacin. El 28 de junio salen de Jamaica y el 12 de septiembre parten de La Espaola rumbo hacia Espaa. Finalmente, llegan a Sanlcar de Barrameda el 7 de noviembre de 1504. As concluye la carrera de este marinero audaz, tenaz y valiente, que muere muy enfermo al cabo de un ao y medio, el 20 de mayo de 1506, sin tener nocin del enorme alcance y trascendencia que habran de tener sus descubrimientos. [arriba]
Causas y Consecuencias del descubrimiento de Amrica Las causas del descubrimiento de Amrica Se dice que varias son las causas del descubrimiento de Amrica, pero las ms importantes: 1. La extensin del comercio europeo con Oriente. 2. El ejemplo de las Cruzadas que haban sido viajes, no slo de conquistas, sino tambin de exploracin. 3. El mvil religioso -imperante siempre en estos casos- de conquistar no solamente territorios, sino almas tambin. 4. El deseo de encontrar un nuevo camino, tal vez ms corto o menos peligroso -por aquello de la piratera- para ir a las Indias, pas de preciosas y finas mercaderas. 5. El mvil aventurero, la sed de conquistas y la bsqueda de oro. Hace poco ms de 500 aos, durante el Renacimiento, comenz lo que en la historia de la navegacin y el comercio es llamada Era Ocenica. Entre 1400 y 1600, los europeos realizaron notables descubrimientos geogrficos que habran de cambiar la historia del mundo. Sin duda, el ms importante de todos ellos fue el Descubrimiento de Amrica, ocurrido en 1492, cuando Cristbal Coln lleg a una pequea isla americana ubicada en el mar Caribe. Este hecho, considerado por los historiadores como el Encuentro de dos mundos, no fue obra de la casualidad ya que muchas cosas influyeron para que sucediera. Las consecuencias del descubrimiento de Amrica Existen muchas consecuencias unas negativas y otras positivas: Negativas: 1.- Nos robaron las riquezas 2.-Violaron a nuestras mujeres 3.- Mataron a nuestros hombre 4.- Los obligaron a ser catlicos 5.-Explotaron nuestros recursos naturales (Oro). 6.- Desplazaron a nuestro indigenas. 7.-Trajeron como exclavos a los negros y exclavizaron a nuestros indigenas. 8.-Devastaron nuestro paisaje Positivas: 1.- Nos trajeron alimentos nuevos 2.- Nos trajeron cultura y otros idiomas 3.- El color de nuestra piel es gracias a esa gran mezcla 4.-Se descubri un nuevo mundo que le dio una nueva visin al futuro del planeta. 5.- Los lugares encontrados y las culturas son de sueo, espectaculares
Los califatos Cuando Mahoma muri no dej ninguna regla para el futuro gobierno de la comunidad musulmana. Fue entonces elegido su suegro Abu-Bekr con el ttulo de califa (sucesor del Mensajero de Dios). Despus, todos los sucesivos gobernantes fueron llamados califas. Segundo Ciclo ltima actualizacin: 19/05/2010 Imprimir La conformacin de los califatos
Puerta del palacio omeya en la ciudadela de Amn. Mahoma no dej herederos varones que le sucedieran en el poder, situacin que gener una crisis poltica que solo pudo ser resuelta con la eleccin de Abu-Bekr, suegro del profeta y encargado de dirigir la oracin como primer califa (ttulo de los prncipes sarracenos sucesores de Mahoma). Antes de morir, Abu Bekr design a Omar ibn al- Jattab, quien fue asesinado diez aos ms tarde. Le sucedi Otmn ibn Affan de la familia omeya, que ocup el poder hasta el ao 656, cuando tambin muri asesinado. Finalmente, Al ibn Abu Talib, yerno de Mahoma, asumi el califato. Con los primeros cuatro califas, denominados legtimos u ortodoxos, la religin islmica inici su expansin y, como ya dijimos, las regiones de Siria, Persia y Egipto fueron las primeras en ser conquistadas. A la muerte de Al, el Islam se dividi. La familia omeya se impuso en el califato de Damasco, pero no fue reconocida por los chitas (sectarios), quienes, en 750, obtuvieron el califato para los descendientes de Al pertenecientes a la familia abas, que gobernaron desde la ciudad de Bagdad. Los califatos que se organizaron durante la expansin musulmana fueron los siguientes: Califato Omeya Se extendi entre los aos 661 y 750. Durante este califato se traslad la capital islmica desde Medina a Damasco, crendose una realeza rabe. Se introdujo el principio de que cada califa, antes de fallecer, deba nombrar a su hijo como heredero. El sistema administrativo y fiscal que se instaur ayud a incrementar las riquezas del imperio mediante el cobro de mayores impuestos a los sbditos no musulmanes de los territorios anexados. Esta dinasta no estuvo exenta de inconvenientes, pero as y todo logr crear los cimientos de la civilizacin musulmana, que deriv en un gran desarrollo de las ciencias jurdicas y teolgicas. Bajo el califato Omeya el imperio musulmn alcanz su mxima extensin. Califato Abasida Cuando asumi este califato, la capital del imperio musulmn se traslad a Irak, especficamente a Bagdad. Los abasidas, que eran descendientes de Abas, to de Mahoma, se convirtieron en los restauradores de la tradicin musulmana, que supuestamente haba sido traicionada por los omeyas. La poca de mayor desarrollo de esta dinasta correspondi al perodo de Harn al Rashid, cuando Bagdad se convirti en el centro de una intensa actividad cultural que influy en el desarrollo de la civilizacin cortesana y urbana del Islam. Asimismo, fue una poca de gran prosperidad intelectual y comercial. Luego de la muerte de Harn al Rashid, ocurrida en el ao 809, intereses personales provocaron el fraccionamiento del Islam en principados autnomos que aceleraron la divisin del poder abasida. Fue as como en 929 el emirato andalus se convirti en califato independiente, y los reinos del Magreb se hicieron prcticamente autnomos. En este mismo perodo, cada una de las familias del Islam cre un reino. De esta manera el califato Omeya se consolid en Crdoba; los descendientes del califa Al y su esposa Ftima (hija de Mahoma) se instalaron en Egipto. En Bagdad, en tanto, el imperio abasida se mantuvo hasta 945, cuando cay bajo la dependencia del chiita Ahmad al-Buy. Califato Omeya de al-Andalus As se conoce la zona de ocupacin musulmana en la Pennsula Ibrica, que abarc desde el siglo VIII hasta finales del XV y lleg a comprender gran parte del actual territorio espaol. Entre los aos 756 al 929 se sucedieron ocho emires, hasta que Abderrahman III decidi fundar un califato y declararse Emir al-Muminin (prncipe de los creyentes), lo cual le otorgaba, adems del poder terrenal, el poder espiritual sobre la umma o comunidad de los creyentes. Este califa y su sucesor al-Hakam II, supieron favorecer la integracin cultural entre bereberes, rabes, hispanos y judos. Igualmente, tranquilizaron a la poblacin, pactaron con los cristianos, construyeron y ampliaron numerosos edificios, entre ellos la Mezquita de Crdoba, y mantuvieron contactos comerciales con Bagdad, Francia, Tnez, Marruecos, Bizancio, Italia y hasta con Alemania. Pero no todos los sucesores siguieron las normas de estos destacados califas y en el ao 1031 se aboli el califato. Ms tarde, la divisin se hizo presente en al-Andalus, pues todas las grandes familias rabes, bereberes y mulades quisieron tomar el poder; surgieron entonces en distintos lugares los taifas, que se erigieron como dueos de los principales reinos musulmanes. Esta divisin solo precipit el inicio del fin de al-Andalus, cuando los cristianos se organizaron para combatir a los musulmanes. La primera gran victoria sobre el Islam peninsular la protagoniz Alfonso VI cuando, en 1085, se apoder de la importante ciudad de Toledo. Entre tanto, a finales del siglo XI, en el Magreb occidental (hoy Marruecos), surgi un nuevo movimiento poltico y religioso que fund la dinasta almorvide. Los almorvides lograron formar un imperio que abarcaba el norte de frica y al- Andalus; adems de conseguir la desaparicin de los primeros taifas. Tras el hundimiento del poder almorvide, a mediados del siglo XII, surgieron los segundos taifas. Su efmera existencia termin con la invasin almohade, una dinasta musulmana bereber, en 1157. La derrota almohade en la batalla de Navas de Tolosa en 1212, favoreci la aparicin de los terceros taifas, pero de ellos solo sobrevivi el reino nazar, cuyo rey Boabdil Abu Abd Allah capitul en 1492 ante los Reyes Catlicos, devolvindoles Granada. Finalmente, en el ao 1610 tuvieron lugar las ltimas expulsiones masivas de moros y judos. El yihad o Guerra Santa El Islamismo posee, dentro de sus principios, el concepto de Guerra Santa o yihad. Dicho trmino se entiende como el mximo esfuerzo que una persona debe realizar para conseguir un objetivo religioso, lo que generalmente se traduce en una guerra contra cualquier cosa que no sea buena. Para la mayora del pueblo musulmn existen dos tipos de yihad: el mayor y el menor. El yihad mayor (tambin conocido como yihad al-nafs) es entendido como la lucha interna e individual contra el vicio, la pasin y la ignorancia. El yihad menor posee el sentido de una lucha en contra de las tierras y sbditos considerados infieles o no musulmanes. Segn la creencia de los musulmanes, quienes mueren en el yihad se convierten en mrtires de la fe y se les otorga un lugar especial en el paraso.
ABU BAKR AMIGO INTIMO Y SUEGRO DEL PROFETA (S.A.S.)
Abu Bakr, llamado as-Siddiq, el Muy Sincero, el que aprecia la Verdad, fue el primer califa del Islam, Su nombre era Abu Bakr ibn Abi Quhafa ibn Amir, del clan de los Taym de la tribu de Quraysh. Su madre fue Umm al-Jayr bint Sajr, del mismo clan. Naci alrededor del ao 570. Se dedic al comercio. En los peores tiempos del principio del Islam permaneci en Makka hasta el ltimo momento cuando slo quedaron l y Rasulullah, sallallahu alayhi wa sallam, guardando la retaguardia de los musulmanes, y entonces emigraron mientras eran perseguidos por los qurayshes. Su hija Aisha Umm al-Muminin se cas con Sidna Muhammad (s.a.s.). Particip al lado de Rasulullah en todas las expediciones mostrndose en todas esas ocasiones como una roca firme y jams perdi el coraje. A la muerte de Sidna Muhammad, en el 632, fue designado su sucesor a la cabeza de los musulmanes. Muri, radiyallahu anhu, dos aos ms tarde.
Sidna Abu Bakr era independiente del mundo, y por ello el mundo lo detestaba. Las desgracias no dejaron en ningn momento de cebarse en l y acosarlo, y as era puesta a prueba su sinceridad. Sigui un camino recto, buscando la Verdad singular: a pesar de que la vida quera desviar su atencin, l nunca dej de mirar hacia delante sobre su senda segura. Dijo: Allah es Uno, y no desisti hasta encontrarse con l. El Tasawwuf es aferrarse a lo esencial cuando todo pretende confundirte. Y tambin ha sido dicho:El Tasawwuf consiste en estados interiores irreductibles, comportamientos puros y esencias manifiestas.
Rasulullah, sallallahu alayhi wa sallam, lo llamaba Atiq an-Nar, el que se ha liberado del Fuego que consume a los hombres, Su rostro era hermoso y sus orgenes eran puros. Su madre tena partos difciles y ninguno de sus hijos sobreviva; cuando l naci sano, lo llev ante la Kaaba y dijo: Allah, ste es un liberado de la muerte, gurdamelo.
Abandon cuanto posea para seguir al Mensajero (s.a.s.) y ofreca su vida por l. Su entendimiento era gil, su respuesta rpida y su firmeza ejemplar. Cuando todos enmudecan ante una calamidad, l encontraba algo sabio que devolva a todos la calma y la certeza. Muri Rasulullah y la comunidad sufri un duro golpe y los nimos se alteraron. Umar arrebatado por la pasin, subi al- mimbar y amenaz de muerte a quien osara decir que el Mensajero haba muerto. Pero a Abu Bakr nunca lo abandon la serenidad; hizo callar Umar y dijo: Quienes adoraban a Muhammad que sepan que ha muerto, y quienes buscaban a Allah que sepan que Allah est vivo y no muere. Y por ello se ha dicho que fue el ms valeroso de los Sahaba en sus palabras y en sus actos.
Hizo de la sinceridad su primer paso hasta que desemboc en el ocano de la pureza. Ascendi por los grados de la plenitud hasta deshacerse de todo residuo de falsedad. Nada poda confundirlo, y ante l se mostr la Verdad en toda su grandeza. Se ha dicho: El Tasawwuf es la soledad del hombre ante su Seor Uno. Saba que nada habra de llevarse a la tumba, y por ello se volc hacia lo que complace a Allah. Se ha dicho: El Tasawwuf es divorciarse del mundo y abandonar aquello en lo que se entretiene el negligente.
Era severo consigo mismo. El recuerdo de Allah le haca llorar, y su llanto contagiaba a los que le rodeaban. Tal era la fuerza de su amor que de su boca sala el olor de las brasas que consuman sus entraas. Se ha dicho: El Tasawwuf es sentir las llamas del anhelo por el Amado. Su aspiracin era elevada; su deseo no era otro que Allah. Y se ha dicho: El Tasawwuf es rigor en el caminar hacia el Rey de los Reyes, y tambin: El Tasawwuf es alzar la ambicin hasta el Dueo de todos los favores.
Su virtud era la moderacin. Evitaba todos los excesos y frivolidades. En el comer y en el beber era austero, y jams probaba bocado o sorbo de algo cuyo origen desconociera. Una vez bebi leche que le ofreca un hombre; cuando le pregunt cmo la haba conseguido le respondi que se dedicaba a hacer sortilegios y que le haban pagado con esa bebida. Abu Bakr introdujo sus dedos en la boca hasta que la vomit todo, y dijo: Allahumma, te pido disculpas por lo que ya se ha mezclado en mi sangre.
Su silencio era admirable. Se sealaba la lengua y deca a la gente: sta es la culpable de los males que aquejan a los hombres. Se ha dicho: Nada hay de bueno en las palabras que no se refieran a Allah ni nada hay de bueno en la riqueza que no se gaste por l. Ni nada hay de bueno en aqul al que la ignorancia hace grosero ni en aqul que no diga la verdad por temor a ser censurado.
Cuando se levantaba para hacer el Salat quedaba petrificado de espanto pues era consciente de ante Quien se haba puesto en pi. Poco antes de morir, durante su enfermedad, le preguntaron: Traemos a un mdico?. Y l respondi que el mdico ya lo haba visto y que le haba dicho: En mis Manos est hacer lo que Yo quiera. Cuando era lavado para su entierro, una voz dijo a Ali: Traed el amado al Amado. El Amado desea reunirse con su amado. Radiyallahu taala anhu wa ardh.
EL ISLAM El islam(en rabe: , al-Islm (?i)) es una religin monotesta abrahmica cuyo dogma de fe se basa en el libro del Corn, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que No hay ms Dios que Al 2 y que Mahoma es el ltimo mensajero de Al. 3 La palabra rabe Allah, hispanizada como Al, significa Dios y su etimologa es la misma de la palabra semtica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia. Los eruditos islmicos definen al islam como: La sumisin a Dios el Altsimo a travs del monotesmo, la obediencia y el abandono de la idolatra. 4 El libro sagrado del islam es el Corn, 5 dictado por Al a Mahoma a travs de Yibril (el arcngel Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del rabe muslim , 'que se somete'). Atestiguan que Mahoma es el ltimo de los profetas enviados por Dios y sello de la Profeca. 6
Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitndose) a Adn, No, Abraham, Moiss, Salomn y Jess (llamado Isa). Adems del Corn, los musulmanes de tradicin sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman el Registro histrico de las acciones y las enseanzas del Profeta. Se aceptan tambin como libros sagrados la Tor (el Antiguo Testamento de los cristianos), los Libros de Salomn y los Evangelios (el Nuevo Testamento). El islam es una religin abrahmica monotesta que adora exclusivamente a Al sin copartcipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de musulmanes en el mundo. Segn el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus ramificaciones) es la religin ms extendida del mundo, ya que recientemente ha superado el nmero de catlicos, 7 y la segunda religin del mundo si se suma el nmero de fieles de las distintas confesiones del cristianismo. El islam se inici con la predicacin de Mahoma en el ao 622 en La Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendi rpidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendi por imposicin religiosa o militar, o por conversin de los pueblos al islam.