Nmero 119

Junio 2013

Elegidos para servir

Salvadme Reina

Gustavo Kralj

Dios se hizo nio por nosotros

i le haces dao a un nio, si le pro-

injuria, pero despus le ofreces la flor de

vocas con un insulto, si le golpeas,

la contricin o la rosa de la confesin ba-

pero despus le enseas una flor, una rosa

ada en lgrimas las lgrimas son la

o algo semejante y se la regalas, ya no se

sangre del alma l ya no se acordar

acuerda de la injuria recibida, se le pasa

de tu ofensa, perdonar tu culpa y corre-

la ira y corre a abrazarte.

r a abrazarte y besarte.

Asimismo, si ofendes a Cristo con el

pecado mortal y le haces cualquier otra

San Antonio de Padua,

Sermn en la Natividad del Seor, 11

San Antonio de Padua Iglesia de San Pedro Mrtir, Murano (Italia)

SumariO
Escriben los lectores

Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XI, nmero 119, Junio 2013

Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio

San Marcelino
Champagnat Modelo
para padres y educadores
......................

Elegidos para servir (Editorial) . . . . . . . . . . . .

La voz del Papa Anunciar,

testimoniar, adorar
........................

La palabra de los Pastores

La grandeza de la humildad
......................

38

Comentario al Evangelio
El impacto de las iniciativas
del Redentor
......................

33

10

Lucilia Ribeiro dos Santos

Corra de Oliveira
Perdn para quienes
la trataron mal
......................

19

Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................

40

Historia para nios...

Tu fe es de oro!
......................

46

Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio

Los santos de cada da

Una invitacin a todos:

sed msticos!
......................

20

......................

48

Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.

Heraldos en el mundo

......................

Mirad los pjaros

del cielo...

26

......................

50

E scriben

Sencilla, profunda y
bien presentada

Recibo puntualmente la revista

Heraldos del Evangelio. Agradezco
mucho la gentileza de hacrmela llegar y deseo expresarles que soy asiduo lector de la misma.
Quedo a sus amables rdenes, en
comunin de oracin y con fe renovada en esta Pascua de Resurreccin. Agradezco este enorme y valioso esfuerzo que hacen por evangelizar a travs de una publicacin
sencilla, profunda y muy bien presentada e ilustrada. Que el Seor Jess siga bendiciendo a los Heraldos
del Evangelio y que podamos seguir
contando con la amistad de tantos
de ellos.
Fray David A. Daz Corrales, OP
Vicario Episcopal para la Vida
Consagrada de la Archidicesis
Prroco de La Candelaria
Mxico DF

Nuevos volmenes de los

comentarios al Evangelio
He adquirido dos libros con los
comentarios a los Evangelios dominicales de Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, en los volmenes V y
VI, y me gustara saber cundo sern lanzados los volmenes I al IV
y el VII. Y si ya fueron lanzados les
pedira me informasen cmo conseguirlos. Soy un fan de esos comentarios. Que Dios les bendiga!
Rogerio Sulino Nascimento da Silva
Itabora Brasil
Nota: La redaccin del volumen
VII, con comentarios a los Evangelios de las solemnidades y fiestas, ya
ha sido concluida por Mons. Joo S.
Cl; el libro impreso debe estar disponible a finales del mes de julio.
4Heraldos del Evangelio Junio 2013

los lectores

Est previsto el lanzamiento de los

volmenes I y II (domingos del ciclo
A) para finales de octubre, y de los
volmenes III y IV (domingos del
ciblo B) para el transcurso del 2014.

Invita a aprender a evangelizar

Felicito a los que trabajan con dedicacin y amor para difundir la Palabra de Dios por medio de la revista Heraldos del Evangelio. Es un instrumento para meditar y reflexionar
y no quedar quieto, sino aprender a
evangelizar y dar a conocer a los dems lo grande y admirable que es el
Seor. Gracias a todo el equipo de
redaccin y difusin.
Hna. Marta Gonzlez R.
La Unin Chile

Es una delicia
leer esta revista
Me gusta todo de esta hermosa revista. El cuento o historia para nios
y adultos es siempre aleccionador.
El Evangelio comentado por Mons.
Joo Sconamiglio Cl Dias es denso
y muy claro. Las vidas de santos son
modelos del camino a seguir. El santoral del mes muestra a todos los que
alaban a Dios cara a cara y son a los
que, por una razn u otra, debo imitar. Las distintas fotografas de los
Heraldos en distintos pases me alegran el corazn. Sucedi en la Iglesia y en el mundo nos orienta sobre
la universalidad de la Iglesia. En fin,
es una delicia leer esta revista de los
Heraldos del Evangelio.
Enrique Sanz Carln
Gijn Espaa

Repleta de enseanzas
doctrinarias slidas

La revista, en su integridad, es
actualsima y repleta de enseanzas doctrinarias slidas. Sus contenidos llevan a una profundizacin en
la doctrina de la Iglesia, lo que a su

vez tiene consecuencias en nuestra

vida concreta, ya sea por medio de
nuestro comportamiento coherente
con los principios de la fe o a travs
del apostolado verbal. Dice el Apstol que la fe viene por el odo, por lo
que comprendemos por el intelecto.
As, a medida que conocemos ms,
amamos ms a Dios. Ese es el don
que la revista nos franquea.
Thiago Marinho Santos
Fortaleza Brasil

Nuestra gracia ms
grande: la salvacin
Acabo de recibir el primer ejemplar de la revista Heraldos del Evangelio. Soy coordinador de un grupo
de oracin El rosario caminando con Mara, con el que tenemos
el objetivo de evangelizar mostrando la importancia de la oracin para
conseguir nuestra gracia ms grande: la salvacin. Y con la revista vamos a aumentar nuestros conocimientos para compartirlos con nuestros hermanos.
Roberval S. Leite
Salvador de Baha Brasil

Riqueza de contenido
Con enorme alegra recibo todos los meses la revista Heraldos del
Evangelio y me encanto con todas
las materias que contiene. Es casi
imposible especificar qu es lo que
podra destacar, debido a la gran riqueza de su contenido. La verdad es
que lo primero que hago cuando llega la revista es hojearla por completo, para leer a continuacin el Editorial y el Comentario al Evangelio de
Mons. Joo S. Cl Dias, y despus
todo lo dems. Que el Espritu Santo contine iluminando a monseor
y a todos los que estn comprometidos en esta gran obra.
Jos Carlos Justino Gomes
Contagem Brasil

Editorial
Elegidos
para servir

E
119
Nmero 3
Junio 201

ervir

s para s

Elegido

Salvadme

Reina

Ceremonia de
ordenacin presbiteral en la Baslica
de Nuestra Seora
del Rosario, en
Caieiras
(Foto: Sergio Miyazaki)

n todas las pocas, las sociedades humanas sintieron la necesidad de elegir

a algunos hombres y destacarlos para ser mediadores entre ellas y la divinidad, real o ficticia, a la que consagraban su fe. Sentimiento y necesidad
tan imperiosos que, por as decirlo, no encontramos en las pginas de la Historia
excepciones a esa regla. Porque a la vez que nuestra naturaleza clama instintivamente por lo infinito, anhela establecer un puente que le ayude a trasponer el inconmensurable abismo que la separa de Dios y le propicie la condescendencia de
ese Ser omnipotente, cuya perfeccin y pureza absolutas nuestra inteligencia slo consigue vislumbrar.
Ahora bien, cuanta ms alta sea la consideracin que la sociedad alimenta en relacin con el dios al que rinde culto y reverencia, mayor ser la perfeccin exigida a los hombres que aquella ha establecido como vnculo sagrado
de unin con l. As, en la Antigua Ley, a los sacerdotes del pueblo elegido se
les impona esa perfeccin como precepto, exactamente porque ejercan la funcin de intermediarios con el Dios de Israel: Han de ser santos para su Dios y
no profanarn el nombre de su Dios, pues son ellos los que ofrecen los alimentos que se han de quemar para el Seor, el alimento de su Dios. Deben ser santos (Lv21,6).
La Encarnacin del Verbo elev a un nivel inaudito las relaciones entre Dios y
la humanidad. Todos los atributos de esa relacin fueron sobrepasados por un fenmeno que era impensable: el puente sagrado que una el cielo y la tierra ya no
estar constituido por simples hombres destacados por el pueblo, sino por el mismo Hijo de Dios humanado, Jesucristo, proclamado por Dios sumo sacerdote
(Hb 5, 10).
Por l, santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores y encumbrado sobre el cielo (Hb 7, 26), otros hombres sern en adelante sacerdotes hasta la
consumacin de los siglos y, a ejemplo del Apstol, podrn decir: es Cristo quien
vive en m (Ga 2, 20). Porque al presbtero le ha sido conferida la insuperable
dignidad de actuar in persona Christi: a travs de su ministerio, quien ensea, gobierna y santifica es el mismo Jess.
A ese hombre elevado a tan sublime altura, el pueblo fiel le pide y exige hoy
ms que nunca no slo el brillo de la correccin y de la buena reputacin, sino
el esplendor de la verdadera santidad. El sacerdote de Jesucristo no ha sido elegido para ser servido, sino para servir. S, servir a los fieles y al mundo entero, exhibiendo su intachable pureza y su santidad. Brille as vuestra luz ante los hombres, para que den gloria a vuestro Padre que est en los Cielos (Mt 5, 16).
Junio 2013 Heraldos

del Evangelio5

La voz del Papa

Anunciar,
testimoniar, adorar
Adorar es despojarse de nuestros dolos, tambin de esos ms recnditos,
y escoger al Seor como centro, como va maestra de nuestra vida.

n la primera Lectura llama la atencin la fuerza de

Pedro y los dems Apstoles. Al mandato de permanecer en silencio, de no seguir enseando en el nombre de Jess, de no
anunciar ms su mensaje, ellos responden claramente: Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres.
Y no los detiene ni siquiera el ser azotados, ultrajados y encarcelados. Pedro y los Apstoles anuncian con audacia, con parresia, aquello que han
recibido, el Evangelio de Jess.
Y nosotros, somos capaces de
llevar la Palabra de Dios a nuestros
ambientes de vida? Sabemos hablar de Cristo, de lo que representa para nosotros, en familia, con los
que forman parte de nuestra vida
cotidiana? La fe nace de la escucha,
y se refuerza con el anuncio.

Anunciar el Evangelio con

palabras y ejemplos
Pero demos un paso ms: el anuncio de Pedro y de los Apstoles no
consiste slo en palabras, sino que
la fidelidad a Cristo entra en su vida,
que queda transformada, recibe una
nueva direccin, y es precisamente
con su vida con la que dan testimonio
de la fe y del anuncio de Cristo.
En el Evangelio, Jess pide a Pedro por tres veces que apaciente su
6Heraldos del Evangelio Junio 2013

grey, y que la apaciente con su amor,

y le anuncia: Cuando seas viejo, extenders las manos, otro te ceir y
te llevar adonde no quieras (Jn 21,
18). Esta es una palabra dirigida a
nosotros, los Pastores: no se puede
apacentar el rebao de Dios si no se
acepta ser llevados por la voluntad
de Dios incluso donde no queremos,
si no hay disponibilidad para dar testimonio de Cristo con la entrega de
nosotros mismos, sin reservas, sin
clculos, a veces a costa incluso de
nuestra vida. Pero esto vale para todos: el Evangelio ha de ser anunciado y testimoniado. Cada uno debera preguntarse: Cmo doy yo testimonio de Cristo con mi fe? Tengo
el valor de Pedro y los otros Apstoles de pensar, decidir y vivir como
cristiano, obedeciendo a Dios? [...]
Quien nos escucha y nos ve, debe poder leer en nuestros actos eso
mismo que oye en nuestros labios,
y dar gloria a Dios. Me viene ahora a la memoria un consejo que San
Francisco de Ass daba a sus hermanos: predicad el Evangelio y, si fuese necesario, tambin con las palabras. Predicar con la vida: el testimonio. La incoherencia de los fieles
y los Pastores entre lo que dicen y lo
que hacen, entre la palabra y el modo de vivir, mina la credibilidad de
la Iglesia.

Qu quiere decir adorar a Dios?

Pero todo esto solamente es posible si reconocemos a Jesucristo, porque es l quien nos ha llamado, nos
ha invitado a recorrer su camino,
nos ha elegido. Anunciar y dar testimonio es posible nicamente si estamos junto a l, justamente como Pedro, Juan y los otros discpulos estaban en torno a Jess resucitado, como dice el pasaje del Evangelio de
hoy; hay una cercana cotidiana con
l, y ellos saben muy bien quin es,
lo conocen.
El evangelista subraya que ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle quin era, porque saban bien que era el Seor
(Jn21,12). Y esto es un punto importante para nosotros: vivir una relacin intensa con Jess, una intimidad de dilogo y de vida, de tal manera que lo reconozcamos como el
Seor. Adorarlo!
El pasaje del Apocalipsis que hemos escuchado nos habla de la adoracin: miradas de ngeles, todas
las creaturas, los vivientes, los ancianos, se postran en adoracin ante
el Trono de Dios y el Cordero inmolado, que es Cristo, a quien se debe
alabanza, honor y gloria (cf. Ap 5,
11-14). Quisiera que nos hiciramos
todos una pregunta: T, yo, adoramos al Seor? Acudimos a Dios s-

LOsservatore Romano

Quien nos escucha y nos ve, debe poder leer en nuestros actos eso mismo que oye en nuestros
labios, y dar gloria a Dios
El Papa Francisco durante la homila en la Baslica de San Pablo Extramuros el pasado 14 de abril

lo para pedir, para agradecer, o nos

dirigimos a l tambin para adorarlo?
Pero, entonces, qu quiere decir adorar a Dios? Significa aprender a estar con l, a pararse a dialogar con l, sintiendo que su presencia es la ms verdadera, la ms buena, la ms importante de todas. Cada uno de nosotros, en la propia vida, de manera consciente y tal vez a
veces sin darse cuenta, tiene un orden muy preciso de las cosas consideradas ms o menos importantes.
Adorar al Seor quiere decir darle a l el lugar que le corresponde;
adorar al Seor quiere decir afirmar, creer pero no simplemente de palabra que nicamente l
gua verdaderamente nuestra vida;
adorar al Seor quiere decir que estamos convencidos ante l de que es
el nico Dios, el Dios de nuestra vida, el Dios de nuestra historia.

Despojarnos de los dolos en

los cuales nos refugiamos
Esto tiene una consecuencia en
nuestra vida: despojarnos de tantos
dolos, pequeos o grandes, que tenemos, y en los cuales nos refugiamos, en los cuales buscamos y tantas
veces ponemos nuestra seguridad.
Son dolos que a menudo mantenemos bien escondidos; pueden ser
la ambicin, el carrerismo, el gusto
del xito, el poner en el centro a uno
mismo, la tendencia a estar por encima de los otros, la pretensin de ser
los nicos amos de nuestra vida, algn pecado al que estamos apegados, y muchos otros.
Esta tarde quisiera que resonase una pregunta en el corazn de cada uno, y que respondiramos a ella
con sinceridad: He pensado en qu
dolo oculto tengo en mi vida que
me impide adorar al Seor? Adorar es despojarse de nuestros dolos,

tambin de esos ms recnditos, y

escoger al Seor como centro, como
va maestra de nuestra vida.
Queridos hermanos y hermanas,
el Seor nos llama cada da a seguirlo con valenta y fidelidad; nos
ha concedido el gran don de elegirnos como discpulos suyos; nos invita a proclamarlo con gozo como el
Resucitado, pero nos pide que lo hagamos con la palabra y el testimonio
de nuestra vida en lo cotidiano.
El Seor es el nico, el nico Dios de nuestra vida, y nos invita a despojarnos de tantos dolos y
a adorarle slo a l. Anunciar, dar
testimonio, adorar. Que la Santsima Virgen Mara y el Apstol Pablo
nos ayuden en este camino, e intercedan por nosotros.
Fragmentos de la homila en
la Baslica Papal de San Pablo
Extramuros, 14/4/2013
Junio 2013 Heraldos

del Evangelio7

Santa Madre Iglesia, jerrquica y catlica

Pero la identidad cristiana no es un carnet de identidad. La identidad cristiana
es una pertenencia a la Iglesia, porque todos ellos pertenecan a la Iglesia.

a primera Lectura de hoy

me hace pensar que, precisamente en el momento en
que se desencadena la persecucin,
prorrumpe la pujanza misionera de la
Iglesia. Y estos cristianos haban llegado hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, y proclamaban la Palabra (cf.
Hch 11, 19). Tenan este fervor apostlico en sus adentros, y la fe se transmite as. Algunos, de Chipre y de Cirene no stos, sino otros que se haban hecho cristianos, una vez llegados a Antioqua, comenzaron a hablar
tambin a los griegos (cf. Hch 11, 20).

identidad cristiana es una pertenencia a la Iglesia, porque todos ellos

pertenecan a la Iglesia, a la Iglesia
Madre, porque no es posible encontrar a Jess fuera de la Iglesia.
El gran Pablo VI deca: Es una dicotoma absurda querer vivir con Jess sin la Iglesia, seguir a Jess fuera
de la Iglesia, amar a Jess sin la Iglesia (cf. Evangelii nuntiandi, n. 16). Y
esa Iglesia Madre que nos da a Jess
nos da la identidad, que no es slo un
sello: es una pertenencia. Identidad
significa pertenencia. La pertenencia
a la Iglesia: qu bello es esto!

No es posible encontrar a
Jess fuera de la Iglesia

La dulce y consoladora
alegra de evangelizar

Es un paso ms. Y la Iglesia sigue

adelante as. De quin es esta iniciativa de hablar a los griegos, algo
que no se entenda, porque se predicaba slo a los judos? Es del Espritu Santo, Aquel que empujaba ms y
ms, siempre ms.
Pero en Jerusaln, al or esto, alguno se puso un poco nervioso y enviaron una Visita Apostlica, enviaron a Bernab (cf. Hch 11, 22). Tal
vez podemos decir, con un poco de
sentido del humor, que esto es el comienzo teolgico de la Congregacin para la Doctrina de la Fe: esta Visita Apostlica de Bernab. l
observ y vio que las cosas iban bien
(cf. Hch 11, 23).
Y as la Iglesia es ms Madre,
Madre de ms hijos, de muchos hijos: se convierte en Madre, Madre,
cada vez ms Madre, Madre que nos
da la fe, la Madre que nos da una
identidad. Pero la identidad cristiana no es un carnet de identidad. La

La tercera idea que me viene a

la mente la primera: prorrumpi
la pujanza misionera; la segunda: la
Iglesia Madre es que cuando Bernab vio aquella multitud el texto
dice: Y una multitud considerable
se adhiri al Seor (Hch 11,24),
cuando vio aquella multitud, se alegr. Al llegar y ver la accin de la
gracia de Dios, se alegr (Hch 11,
23). Es la alegra propia del evangelizador. Es, como deca Pablo VI,
la dulce y consoladora alegra de
evangelizar (cf. Evangelii nuntiandi,
n. 80). Y esta alegra comienza con
una persecucin, con una gran tristeza, y termina con alegra.
Y as, la Iglesia va adelante, como dice un santo, entre las persecuciones del mundo y los consuelos
del Seor (cf. San Agustn, De civitate Dei, 18, 51, 2: PL 41, 614). As es
la vida de la Iglesia. Si queremos ir
por la senda de la mundanidad, negociando con el mundo como se

8Heraldos del Evangelio Junio 2013

quiso hacer con los Macabeos, tentados en aquel tiempo, nunca tendremos el consuelo del Seor.
Y si buscamos nicamente el consuelo, ser un consuelo superficial,
no el del Seor, ser un consuelo
humano. La Iglesia est siempre entre la Cruz y la Resurreccin, entre
las persecuciones y los consuelos del
Seor. Y este es el camino: quien va
por l no se equivoca.

Pidamos al Seor esa parresia

Pensemos hoy en la pujanza misionera de la Iglesia: en estos discpulos
que salieron de s mismos para ponerse en camino, y tambin en los que tuvieron la valenta de anunciar a Jess
a los griegos, algo casi escandaloso
por entonces (cf. Hch 11, 19-20). Pensemos en la Iglesia Madre que crece,
que crece con nuevos hijos, a los que
da la identidad de la fe, porque no se
puede creer en Jess sin la Iglesia. Lo
dice el mismo Jess en el Evangelio:
Pero vosotros no creis, porque no
sois de mis ovejas (cf. Jn 10, 26).
Si no somos ovejas de Jess, la
fe no llega; es una fe de agua de rosas, una fe sin sustancia. Y pensemos en la consolacin que tuvo Bernab, que es precisamente la dulce y consoladora alegra de evangelizar. Y pidamos al Seor esa parresia, ese fervor apostlico que nos
impulse a seguir adelante, como
hermanos, todos nosotros: adelante! Adelante, llevando el nombre de
Jess en el seno de la Santa Madre
Iglesia, como deca San Ignacio, jerrquica y catlica.
Homila, 23/4/2013

Sagrada Escritura y Tradicin

La interpretacin de las Sagradas Escrituras debe ser siempre
confrontada, integrada y autenticada por la tradicin viva de la Iglesia.

s habis reunido nuevamente para profundizar un

tema muy importante: la
inspiracin y la verdad de la Biblia.
Se trata de un tema que concierne
no slo a cada creyente, sino a toda
la Iglesia, porque la vida y la misin
de la Iglesia se fundan en la Palabra
de Dios, la cual es alma de la teologa y, a la vez, inspiradora de toda la
existencia cristiana.

Unidad entre Sagrada

Escritura y Tradicin
Las Sagradas Escrituras, como
sabemos, son el testimonio escrito
de la Palabra divina, el memorial
cannico que atestigua el acontecimiento de la Revelacin. La Palabra de Dios, por lo tanto, precede y
excede a la Biblia. Es por ello que
nuestra fe no tiene en el centro slo un libro, sino una historia de salvacin y sobre todo a una Persona,
Jesucristo, Palabra de Dios hecha
carne. Precisamente porque el horizonte de la Palabra divina abraza y se extiende ms all de la Escritura, para comprenderla adecuadamente es necesaria la constante presencia del Espritu Santo que guiar hasta la verdad plena (Jn 16, 13). Es preciso situarse
en la corriente de la gran Tradicin
que, bajo la asistencia del Espritu
Santo y la gua del Magisterio, reconoci los escritos cannicos como Palabra dirigida por Dios a su

pueblo y nunca dej de meditarlos

y descubrir en ellos las riquezas inagotables.
El Concilio Vaticano II lo ratific
con gran claridad en la Constitucin
dogmtica Dei Verbum: Todo lo dicho sobre la interpretacin de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que recibi de
Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la Palabra de Dios
(n. 12).
Como se recuerda tambin en la
mencionada constitucin conciliar,
existe una unidad inseparable entre
Sagrada Escritura y Tradicin, porque ambas provienen de una misma
fuente: La Tradicin y la Escritura
estn estrechamente unidas y compenetradas; manan de la misma
fuente, se unen en un mismo caudal, corren hacia el mismo fin. La
Sagrada Escritura es la Palabra de
Dios, en cuanto escrita por inspiracin del Espritu Santo. La Tradicin recibe la Palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espritu Santo a los Apstoles, y la transmite ntegra a los sucesores; para
que ellos, iluminados por el Espritu de la verdad, la conserven, la expongan y la difundan fielmente en
su predicacin. Por eso la Iglesia no
saca exclusivamente de la Escritura
la certeza de todo lo revelado. Y as
se han de recibir y respetar con el
mismo espritu de devocin (ibd.,
n. 9).

Insuficiencia de toda
interpretacin subjetiva
Por lo tanto, se deduce que el
exegeta debe estar atento a percibir
la Palabra de Dios presente en los
textos bblicos situndolos en el seno de la fe misma de la Iglesia. La
interpretacin de las Sagradas Escrituras no puede ser slo un esfuerzo cientfico individual, sino que debe ser siempre confrontada, integrada y autenticada por la tradicin viva de la Iglesia. Esta norma es decisiva para precisar la relacin correcta y recproca entre la exgesis y el
Magisterio de la Iglesia. Los textos
inspirados por Dios fueron confiados a la comunidad de los creyentes,
a la Iglesia de Cristo, para alimentar la fe y guiar la vida de caridad. El
respeto de esta naturaleza profunda
de las Escrituras condiciona la propia validez y eficacia de la hermenutica bblica.
Esto comporta la insuficiencia
de toda interpretacin subjetiva o
simplemente limitada a un anlisis incapaz de acoger en s el sentido global que a lo largo de los siglos ha constituido la Tradicin de
todo el Pueblo de Dios, que in credendo falli nequit (Lumen gentium,
n. 12).
Fragmento del discurso en
la audiencia a los miembros de
la Pontificia Comisin Bblica,
12/4/2013

Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio9

Jess resucita al hijo de la

viuda de Nan - Catedral de
Monreale, (Italia)

En aquel tiempo, Jess 11 iba camino de una

ciudad llamada Nan, y caminaban con l sus
discpulos y mucho gento.
12
Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad,
result que sacaban a enterrar a un muerto, hijo nico de su madre, que era viuda; y un gento considerable de la ciudad la acompaaba. 13
Al verla el Seor, se compadeci de ella y le dijo: No llores. 14 Y acercndose al atad, lo to-

10Heraldos del Evangelio Junio 2013

c (los que lo llevaban se pararon) y dijo: Muchacho, a ti te lo digo, levntate!. 15 El muerto se incorpor y empez a hablar, y se lo entreg a su madre. 16 Todos, sobrecogidos de temor,
daban gloria a Dios, diciendo: Un gran Profeta ha surgido entre nosotros y Dios ha visitado a su pueblo.
17
La noticia se divulg por toda Judea y por toda la comarca circundante (Lc 7, 11-17).

Sibeaster

aEvangelioA

Comentario al Evangelio X Domingo del Tiempo Ordinario

El impacto
de las iniciativas
del Redentor
Para realizar milagros, Jess sola exigir al favorecido una
prueba de fe. A veces, empero, l se adelantaba a la peticin
y distribua sus divinos beneficios. Esta manera de actuar
encierra un profundo significado.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

I El choque de las
grandes conversiones
En la Historia de la Iglesia nos encontramos
frecuentemente con situaciones en las que un
apstol, inspirado por Dios, desea la conversin
de algn alma alejada de la religin. Sin embargo, su ardor se ve obstaculizado a menudo por
la negativa de quien es objeto de su celo. Todos
los esfuerzos demuestran ser intiles, porque la
argumentacin no logra doblegar una voluntad
obstinada.
Alfonso Ratisbonne, por ejemplo, era un judo de raza y de religin, profundamente arraigado en sus tradiciones. Un amigo suyo, el barn de Bussires, tocado por una mocin interior de la gracia, emple los recursos ms convincentes de la apologtica para intentar convertirlo a la Iglesia Catlica, pero sin xito. Aferrado a sus convicciones y ms preocupado con
el disfrute de los placeres de la vida que el futuro le prometa, Alfonso slo acept llevar al
cuello una medalla de Nuestra Seora de las

Gracias, con la promesa, a regaadientes, de rezar todos los das el Acordaos la conocida oracin de San Bernardo. Yo no me daba cuenta
narrara ms tarde el barn de Bussires de
la fuerza interior que me impela, la cual, a pesar de todos los obstculos y de la obstinada indiferencia con que l se opona a mis esfuerzos,
me daba una ntima conviccin, inexplicable, de
que, tarde o temprano, Dios le abrira los ojos.1
Unos das despus, los dos entraron en la
iglesia de SantAndrea delle Fratte, en Roma.
El barn fue a la sacrista a tratar unos asuntos
y mientras tanto el joven Alfonso se qued en el
templo viendo las obras de arte que haba por
all. De repente, en un altar lateral, se le apareci la Santsima Virgen, tal y como estaba en
la medalla, y sin decir nada oper instantneamente su conversin radical: Ella no me habl, pero lo comprend todo!,2 exclamara ms
tarde, con verdaderos transportes de entusiasmo. En efecto, la fe catlica le haba sido implantada en su corazn de modo inexplicable; el
Junio 2013 Heraldos

El ardor de
un apstol se
ve obstaculizado por la
negativa de
quien es objeto de su celo

del Evangelio11

Timothy Ring

joven judo empez a hablar de los misterios y

de los dogmas de la religin como si los conociese y amase desde siempre. Una mirada de
Mara haba bastado para transformar su alma!

La accin de la gracia eficaz

La fe catlica
le haba sido
implantada
en su corazn
de modo
inexplicable;
el joven judo
empez a
hablar de los
misterios y
de los dogmas
de la religin
como si los
conociese y
amase desde
siempre

Por lo tanto, cuando constatamos la conversin de un alma, no nos engaemos pensando que eso se debi a la argumentacin racional elaborada por quien quera atraerla o a
una exposicin teolgica que, intercalada con
ejemplos adecuados y desarrollados de forma brillante, arrebat al oyente, movindolo a
un cambio de vida. Si la iniciativa de conceder
una gracia eficaz es decir, la que siempre, de
manera infalible, produce efecto no viene de
Dios, aunque se apliquen todos los recursos de
la inteligencia humana, las demostraciones ms
convincentes o los silogismos ms irrefutables,
no lograremos empujar al alma ni un solo paso
en direccin al bien. El eminente telogo dominico Royo Marn explica que sin la gracia actual o auxilio sobrenatural de Dios, el alma en
gracia (y con mayor razn an el pobre pecador) no puede hacer absolutamente nada en el
orden sobrenatural. El pecador no puede arrepentirse de manera suficiente para recuperar la
gracia si Dios no le concede previamente la gracia actual del arrepentimiento.3
De hecho, la accin de Dios sobre las almas es muy variada. No depende de la lucidez,
de la lgica o de la capacidad de oratoria del
apstol, no depende de los mritos de ste, ni
del que la recibe, ni siquiera depende, como
condicin absoluta, de las plegarias que los dems hacen en beneficio de ellas, aunque la oracin por el prjimo posea gran audiencia delante de Dios. La conversin, por lo tanto, obedece a una iniciativa de Dios, conforme ensea
Santo Toms: Por eso, que el hombre se convierta a Dios no puede ocurrir sino bajo el impulso del mismo Dios que lo convierte. [...] La
conversin del hombre a Dios es, ciertamente,
obra del libre albedro. Por eso precisamente
se le manda que se convierta. Pero el libre albedro no puede volverse a Dios, si Dios mismo no lo convierte a s.4
Tal impulso divino, que con frecuencia recae no slo [sobre los] que carecen totalmente de buenos mritos, sino [sobre aquellos] que
sus mritos malos van delante,5 nos es ilustrado de forma contundente en el Evangelio pro-

12Heraldos del Evangelio Junio 2013

Conversin de Alfonso Ratisbonne

Baslica de SantAndrea delle Fratte, Roma

puesto en la Liturgia del dcimo domingo del

Tiempo Ordinario.

II La compasiva
iniciativa del Seor
En aquel tiempo, Jess 11 iba camino de
una ciudad llamada Nan, y caminaban
con l sus discpulos y mucho gento.
Nan era una pequea poblacin de Galilea, situada sobre una elevacin, en la ladera del
Hermn, a 12 kilmetros de distancia de Nazaret y a 38 kilmetros de Cafarnan. Su nombre
que significa deleitoso proceda del hermoso panorama que se apreciaba desde su altura: la frtil llanura del Esdreln, las montaas
de Nazaret y el imponente monte Tabor. Tena,
como la mayora de las ciudades de la Palestina de aquella poca, murallas que la defendan
de saqueos e invasiones. Para acceder a las casas se suba por un camino, probablemente es-

trecho, que llegaba hasta la puerta de la ciudad,

lo que dificultara la entrada y salida en el caso
de grandes aglomeraciones.6

El providencial encuentro de dos multitudes

Cuando se acercaba a la puerta de la

ciudad, result que sacaban a enterrar a
un muerto, hijo nico de su madre, que
era viuda; y un gento considerable de la
ciudad la acompaaba.

12

Podemos imaginarnos, ante ese cuadro, el

impacto que caus la llegada de Jess, que suba seguido de una multitud, al encontrarse con
la numerosa comitiva que bajaba por el camino
para enterrar al hijo nico de una viuda. Segn
la costumbre judaica, si alguien se cruzaba con
un cortejo fnebre deba pararse y acompaarlo.8 Jess, amante y cumplidor de las leyes, se
detuvo ante el difunto y quiz, a causa de la estrechez del camino, se apartase a un lado para
permitir el paso del fretro.
En esos tiempos, para una viuda la muerte
de su nico hijo supona la desaparicin de su
amparo. A partir de entonces, ella y sus posibles
propiedades estaban a merced de la rapia general abuso denunciado por Jess ms adelante, cuando censura a los escribas (cf. Lc 20,
47; Mc 12, 40). En efecto, no faltaban los que
se regocijaban en tales circunstancias, porque
podan arrebatarles a las viudas todo lo que posean sin que nadie se opusiese a ello, como seala San Juan Crisstomo: Y lo malo era que
no llenaban sus vientres de los bienes de los ricos, sino de la miseria de las viudas, agravando
una pobreza que debieran haber socorrido.9
El mismo Cristo nos muestra una situacin similar en la parbola del juez injusto (cf. Lc 18,
1-8), cuando revela ese crimen, nada extrao en
la poca.

El Seor toma la iniciativa

sin solicitud previa

Al verla el Seor, se compadeci de

ella y le dijo: No llores.

13

En la mayor parte de los milagros realizados

por el divino Maestro como el del siervo del
centurin, por ejemplo, contemplado en la Liturgia del domingo anterior , la iniciativa proceda del necesitado que peda auxilio con mucha fe.

En el caso que nos ocupa sucedi algo diferente: el mismo Jess es quien toma la delantera. Haba considerado, en cuanto Dios, a esa
familia desde toda la eternidad y, a travs del
conocimiento de su alma humana en la visin
beatfica, tambin la conoca perfectamente, as
como la difcil coyuntura en que se encontraba.
Sin embargo, slo entonces sus ojos materiales
y su ciencia experimental la constataron.
La escena de una madre desconsolada,
afectada por la prdida de quien era su apoyo y sustento, que se quedaba sola en el mundo, era sobremanera conmovedora. Sobre
aquella cabeza querida, haba reunido ella todos los afectos y todas las esperanzas de su corazn. Ella lo educaba como una viuda sabe
educar a un hijo nico. Podemos afirmar: su
alma y su vida giraban alrededor de esa existencia. He aqu que, de repente, se rompe el
hilo del cual estaba suspendida la nica felicidad que ella poda experimentar sobre la tierra, la muerte arranca a los brazos desesperados de su madre el nio ya crecido, en el momento en que l se constitua como una fuerza, como una proteccin.10
Por eso, Jess se llen de dolor y compasin
por la pobre mujer y, dirigindose en primer lugar a ella, le dijo: No llores. Sin duda que estas palabras debieron tranquilizar su afligido espritu, porque el divino Maestro las acompaara de especiales gracias de consolacin. A tal
propsito, comenta Maldonado: De muy distinta manera hemos de creer que dira Cristo esta palabra de consuelo de como se la haban repetido tantos otros. Pues no hay duda
que iguales o semejantes palabras le diran todos. Quin hay que no diga no llores al que se
lamenta? Mas los otros lo diran al modo humano y con razones humanas [...]. Cristo, en cambio, la consuela de modo que, o con otras palabras que omite el evangelista, o con el tono de
voz con que dijo estas mismas palabras, le deja
entrever de alguna manera, la esperanza de que
su hijo resucitara.11 Ya slo esa actitud inicial
del Seor debi causar asombro entre los presentes, pues manifestaba una conmiseracin como nadie tena en esa poca.

Jess se llen
de dolor y
compasin
por la pobre
mujer y,
dirigindose
en primer
lugar a
ella, le dijo:
No llores

Contrariando a Ley de Moiss

Y acercndose al atad, lo toc (los

que lo llevaban se pararon)...
14a

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio13

A ti te lo
digo!, era
una frmula
que nunca
haba sido
usada por
ningn
taumaturgo
de la Historia,
ni por Elas

Acto seguido, toc el fretro. Los que estaban llevando al difunto se detuvieron sorprendidos, al percibir que algo inusitado iba a suceder, ya que slo a ellos les estaba permitido
tocarlo, pues se reputaba inmundicia en los
hombres cuanto estaba corrompido o expuesto a corrupcin. Y como la muerte es corrupcin, el cadver se consideraba como inmundo.12 La ley prescriba expresamente ciertas
abluciones y purificaciones para todo el que
tuviese contacto con un muerto (cf. Nm 9, 6-7;
19, 11-13). Tanto ms que, segn la costumbre,
el atad no estaba cerrado y el cuerpo, embalsamado y envuelto en una sbana, era trasladado a la vista de todos, con la cabeza cubierta
por un sudario, que de vez en cuando levantaban para ver el rostro.13 De manera que poner
la mano sobre el fretro significaba hacerlo casi en el cadver. Sin embargo, el Seor y esto es fundamental no tuvo ni repugnancia ni
recelo de tocarlo.

Un milagro que superaba a

todos los anteriores

... y dijo: Muchacho, a ti te lo digo,

levntate!.

14b

El Maestro ya haca tiempo que haba comenzado su predicacin, haba hecho milagros, impresionando a las multitudes, y su

fama se haba propagado por toda la regin

(cf.Lc 4, 37; 5, 15). Ahora, no obstante, har
un prodigio que superar en majestad y poder
a todos los realizados anteriormente. Hubiera
bastado un simple acto de su voluntad divina
para que el alma del joven regresase al cuerpo. Pero para que no quedara duda de que l
mismo era el autor de esa resurreccin, con
voz imperiosa orden al muerto que se levantase. A ti te lo digo!, era una frmula que
nunca haba sido usada por ningn taumaturgo de la Historia, ni por Elas, a quien la primera Lectura de este domingo lo presenta resucitando al hijo de la viuda de Sarepta despus de grandes splicas y de un prolongado ceremonial (cf. 1 Re 17, 17-22); incluso ni
por Eliseo, al devolverle a la sunamita el hijo que haba perdido (cf. 2 Re 4, 32-35); ni siquiera por Moiss o Josu, al abrir las aguas
del mar Rojo o del ro Jordn (cf. Ex 14, 21;
Jos 3, 15-17). El A ti te lo digo!, nicamente Dios, dominador absoluto de toda la Creacin, Seor de la vida y de la muerte, poda
decirlo. Muestra Cristo con estas palabras
que lo resucita por propia autoridad y mandato y no con poderes ajenos. Habla al que estaba muerto, porque es Dios, cuya sola voz puede hacerse or de los mismos muertos.14 Esto era suficiente para que todos los presentes
creyesen en su divinidad.

Resurreccin del hijo de la viuda de Nan, por Matthias Gerung

Miniatura de la Biblia de Ottheinrich, Biblioteca Estatal de Baviera, Mnich (Alemania)

14Heraldos del Evangelio Junio 2013

Un gesto de divina delicadeza

El muerto se incorpor y empez a hablar, y [Jess] se lo entreg a su madre.

15

El evangelista no narra las circunstancias de

la muerte del joven ni el momento en que sta
haba ocurrido; sin embargo, podemos afirmar
con certeza que tanto la multitud de Nan como tambin los que acompaaban al Seor, haban constatado su fallecimiento, debido a la inmovilidad y a la rigidez del cuerpo. Sbitamente, el cadver recobra vida, se sienta en el atad
en el que estaba siendo transportado y empieza
a hablar. Imaginemos el impacto de tal escena y
el estremecimiento de espanto [que] invadi el
nimo de todos ante aquella manifestacin de
la divinidad en Cristo.15
Una vez hecho el milagro, Jess bien poda haberse retirado, pero, en un gesto de divina delicadeza, entreg el resucitado a su madre,
como si le dijese en un tono lleno de bondad:
No te he dicho que no llorases? Aqu est tu
hijo. Podemos imaginarnos la alegra de esa
madre: la tristeza de haber asistido a la muerte
de su hijo y de verlo camino de la tumba fue, sin
duda, ampliamente superada por el gozo experimentado en aquel instante. Ni siquiera la felicidad del da en que recibi al nio en sus brazos, nada ms nacer, se igualaba a la de ese momento, en el cual su hijo le era restituido por las
manos del mismo Dios.
Pensemos tambin en el jbilo del joven que
despus de haber atravesado el umbral de la
muerte resucita con ms vigor que el que haba
tenido en toda su existencia anterior, pues aunque el Evangelio no afirma nada al respecto hemos de destacar, totalmente convencidos, que
la salud que el Seor le dio no pudo ser igual
a la que su madre le haba transmitido al concebirlo, dada la diferencia infinita entre el poder de la madre y el de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero. A partir de ese momento, el joven tendra ms vitalidad, trabajara con redoblada energa y sera para su madre un consuelo
extraordinario. Ciertamente, asistira entre lgrimas a la muerte de ella, pensando en el que,
aos antes, lo haba resucitado.

El efecto causado en la multitud

Todos, sobrecogidos de temor, daban

gloria a Dios, diciendo: Un gran Profe-

16

ta ha surgido entre nosotros y Dios ha

visitado a su pueblo.
Ante prodigio tan grande, la estupefaccin y
el miedo se apoderaron de todos. Haban comprobado en el Maestro la presencia de una virtud absoluta y totalmente sobrehumana, prueba
irrefutable de que l era profeta. En efecto, era
costumbre que el profeta demostrase, por medio de algn signo, la autenticidad de su misin
(cf. 1 S 2, 34; 2 Re 19, 29; 20, 8-9; Ez 24, 24). En
este caso, el Seor no recibi el ttulo de profeta, sino el de gran Profeta, porque, como hemos visto, revel tener poder sobre la vida y la
muerte. Esta estupefaccin respetuosa comenta Lagrange no es sino el preludio de las
alabanzas dadas a Dios. Las multitudes llaman
a Jess profeta, y no hijo de Dios como los demonios (Lc 4, 41), pues estos penetran el mundo invisible, mientras que los hombres buscan
analogas en el pasado, donde algunos profetas
haban resucitado a muertos. Ninguno de ellos,
sin embargo, lo haba hecho con una palabra;
por eso consideran a Jess como un gran profeta, el esperado para el tiempo de la salvacin.16
Ahora bien, la funcin fundamental del profeta
no es la de prever el futuro, sino la de ser gua
del pueblo e indicarle la direccin del recorrido.
Por lo tanto, en ese episodio de la vida pblica del Hombre Dios, lo vemos manifestarse en
cuanto camino y vida, como ms tarde l mismo
afirmar: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn 14, 6).

Por qu sintieron miedo?

Los que estaban all, al tomar contacto con
lo sobrenatural y concluir que, efectivamente,
Dios haba visitado a su pueblo, tambin fueron dominados por el miedo. Porque, a pesar
de conocer la existencia de Dios por la Revelacin, muchos vivan sumergidos en el atesmo prctico, lejos de sus pensamientos y obras.
Eran capaces de hablar de l, pero conformaban su vida como si no creyesen en l. Aunque
en ese momento, al sentir su cercana, es muy
probable que la conciencia se hubiera despertado en el interior de cada uno, sealndoles
sus miserias y censurndoles las faltas cometidas en el pasado.
Aqu podramos preguntarnos: y nosotros, en
nuestra vida concreta, creemos en Dios? O
hemos adoptado un modo de vida materialista,
Junio 2013 Heraldos

A partir de
ese momento,
el joven
tendra ms
vitalidad,
trabajara
con redoblada
energa y sera
para su madre
un consuelo
extraordinario

del Evangelio15

por el cual creemos slo tericamente y, en la

prctica, vivimos como si l no existiera?

Fulgurante proyeccin de la figura del Seor

La noticia se divulg por toda Judea y

por toda la comarca circundante.

17

Cmo resucitar a alguien

espiritualmente despus de haber
cruzado el
umbral de la
muerte del
pecado grave?

En aquellos remotos tiempos, al no existir los

actuales medios de comunicacin radio, telfono, televisin, internet, ni siquiera peridico, las noticias se transmitan oralmente. Las
novedades se propagaban de una manera ms
natural y ms autntica, al contrario de lo que
sucede en nuestros das en que poco a poco, debido a la velocidad de los nuevos inventos, van
perdiendo la penetracin en las mentes, tal es
el exceso de informacin. De esa forma, el relato de ese extraordinario milagro se difundi por
toda Judea, y es muy probable que por toda Palestina, transponiendo incluso los lmites de la
regin. El nombre del gran Taumaturgo de Galilea adquira, as, una fama creciente.17

III - El significado
mstico del milagro
El episodio de la resurreccin del hijo de la
viuda de Nan encierra un profundo significado
mstico. Despus de la cada del hombre en el

Paraso, el pecado se transmiti a toda su posteridad de padres a hijos. Manchada por la culpa
original, la humanidad yaca como muerta, merecedora de la eterna condenacin, y las puertas
del Cielo se les haban cerrado. Los descendientes de Adn y Eva slo podan alcanzar la justificacin por medio de la fe (cf. Rm 4, 9; Hb 11,
7); pero si llegasen a caer en alguna falta grave,
perdiendo la gracia por debilidad humana, nicamente les sera posible restaurarla a travs de
grandes y prolongadas penitencias. Aun as, nada, ni siquiera la prctica de la ley, les garantizaba la reconciliacin con Dios y la recuperacin
de la vida sobrenatural. En efecto, San Pablo, en
su carta a los Glatas, escribe: El hombre no es
justificado por las obras de la ley (Ga 2, 16). Y
el Doctor Anglico nos explica que el fin de la
antigua ley era la justificacin de los hombres,
lo cual la ley no poda llevar a cabo, y slo la representaba con ciertas ceremonias, y con palabras la prometa.18 Entonces, cmo resucitar
a alguien espiritualmente despus de haber cruzado el umbral de la muerte del pecado grave?
Eso sera imposible si no hubiera un Redentor.
Jesucristo, la segunda Persona de la Santsima Trinidad, se compadeci de los que permanecan envueltos en las tinieblas y en la sombra
de la muerte (cf. Lc 1, 79) y tom la iniciativa de
encarnarse, sufrir la Pasin y la muerte de Cruz

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16Heraldos del Evangelio Junio 2013

Francisco Lecaros

Jess resucita el hijo de la viuda de Nan, por Mario Minniti - Museo Regional de Messina (Italia)

para triunfar en la Resurreccin a fin de resucitar el cuerpo inerte de la humanidad pecadora.

l, el Verbo Eterno, trae la vida de la gracia, que
es infundida en los corazones de los fieles, como l mismo dir: Yo he venido para que tengan vida y la tengan abundante (Jn 10, 10). Al
asumir la naturaleza humana y hacerse nuestro
hermano, Jess nos pone en una condicin superior a la de nuestros primeros padres, porque
en el Paraso, antes del pecado, no tenan al Salvador, que nos proporciona torrentes de gracias
actuales, se queda entre nosotros como alimento y nos lega el precioso don de los sacramentos
para mantener la vida sobrenatural instaurada
por l. O Felix Culpa, qu talem ac tantum meruit habere Redemptorem (Oh feliz culpa, que
mereci tal y tan grande Redentor!).19

El Seor toma la iniciativa

de nuestra conversin
Sin embargo, al considerar este pasaje del
Evangelio, el punto que ms debe atraer nuestra
atencin es el hecho de que el mismo Cristo tomase la iniciativa de operar esa resurreccin, sin
que la viuda se lo pidiera o alguien intercediese en
su favor. Adems, todo indica que era la primera vez que Jess visitaba la ciudad de Nan y, por
lo tanto, tal vez los habitantes ni siquiera lo conociesen todava, de modo que no les iba a exigir un
acto de fe ni a la mujer ni a los que la acompaa-

ban. Por consiguiente, en este caso quiso realizar

un milagro estupendo, pasando por encima de todas las reglas, por haber sentido compasin.
En Jess, la capacidad de compadecerse de
las miserias y de las necesidades de los dems es
insuperable, inefable e incluso inimaginable por
cualquier mente humana, porque es infinita y
proviene de un Corazn arrebatado de amor hacia el Padre y, por lo tanto, de amor a los hombres, en Dios. Ese Corazn, por ser humano,
tambin es sensible. Ama la frgil naturaleza de
sus criaturas, que l mismo asumi al venir al
mundo, y quiere colmarla de bienes para hacerla reinar con l en la eternidad. Habiendo subido a los Cielos, la caridad de su Sagrado Corazn permanece siempre con nosotros. As pues,
mantengamos firme la confesin de fe. No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades (Hb 4, 14-15).
Por el contrario, si a lo largo de su vida terrena
atendi a todos los que se acercaban a l y tuvo piedad de una pobre viuda que se cruz en
su camino, por qu no tendr pena de nosotros
cuando nos encontremos en una situacin de
necesidad? Cuntas veces l mismo es quien
da el primer paso para ir a nuestro encuentro,
tomando la iniciativa de salvarnos de algn peligro, sin ni siquiera haberle dirigido una splica,
en una maravillosa actitud que revela la ternura
de su amor por cada uno de nosotros!
Junio 2013 Heraldos

En Jess, la
capacidad de
compadecerse
de las miserias
y de las
necesidades de
los dems es
insuperable,
inefable
e incluso
inimaginable
por cualquier
mente
humana

del Evangelio17

Habiendo
subido a los
Cielos, la
caridad de
su Sagrado
Corazn
permanece
siempre con
nosotros

Por eso merece la pena vivir segn la Palabra que nos ha resucitado para la vida eterna
y nos da el nimo necesario para seguir adelante, enfrentando todos los obstculos y considerndolos slo como elementos permitidos
por Dios para aumentar nuestros mritos. Y
si tuvisemos la desgracia de caer en pecado,
no pensemos que nos va a rechazar. Tampoco
los muertos, segn la legislacin judaica, podan ser tocados. Sin embargo, el Evangelio de
este domingo nos muestra a Jess acercndose al fretro para tocarlo y resucitar a aquel joven fallecido.
Por consiguiente, no nos alarmemos con las
posibles tragedias que puedan sobrevenirnos.
En las circunstancias ms difciles, cuando el
sufrimiento nos asalte y caiga su negra sombra
sobre nuestra vida, acordmonos de que nunca padecemos solos, pues hay alguien que pasa a nuestro lado y nos acompaa con su mirada, porque nos ama con un Corazn de Padre
compasivo y desea nuestra salvacin eterna. Y,
siendo Seor de todo, tiene poder para librarnos siempre de todos los peligros y penas que
nos puedan amenazar. Eso debe ser motivo de
consuelo y de alegra para nosotros.

BUSSIRES, Le Baron Th. Conversion de M. Marie-Alphonse Ratisbonne. Rlation authentique. 2.ed. Pars: Ambroise Bray,
1859, p. 19.

dem, p. 29.

ROYO MARN, OP, Antonio. Somos hijos de Dios. Madrid: BAC,

1977, p. 60.

SANTO TOMS DE AQUINO.

Suma Teolgica. I-II, q. 109, a.6,
ad 1.

SAN AGUSTN. De gratia et libero arbitrio. L. XIV, n. 30. In:

Obras. 3. ed. Madrid: BAC,
1971, v.VI, pp. 248-249.

Cf. FERNNDEZ TRUYOLS, SJ,

Andrs. Vida de Nuestro Seor Jesucristo. 2. ed. Madrid: BAC,
1954, p. 276; GOM Y TOMS,
Isidro. El Evangelio explicado.
Aos primero y segundo de la vida
pblica de Jess. Barcelona: Rafael Casulleras, 1930, v. II, p. 219.
Cf. GOM Y TOMS, Isidro. El
Evangelio explicado. Introduccin,

18Heraldos del Evangelio Junio 2013

Sergio Hollmann

Nada debemos temer

Sagrado Corazn de Jess - Parroquia de Loreto, Lisboa

Infancia y vida oculta de Jess.

Preparacin de su ministerio pblico. Barcelona: Rafael Casulleras,
1930, v. I, p. 147.
8

Cf. GOM Y TOMS, El Evangelio explicado. Aos primero y segundo de la vida pblica de Jess,
op. cit., p. 219.
SAN JUAN CRISSTOMO. Sermo in Ev. Math. LXXIII, n.1. In:
Obras. Madrid: BAC, 1956, v.II,
p.463.

10

BADET, Jean-Franois. Jsus et les

femmes dans lvangile. 6. ed. Pars: Gabriel Beauchesne, 1908,
pp. 223-224.

11

MALDONADO, SJ, Juan de. Comentarios a los Cuatro Evangelios.

Evangelios de San Marcos y San
Lucas. Madrid: BAC, 1951, v. II,
pp. 489-490.

12

SANTO TOMS DE AQUINO,

op. cit., q. 102, a. 5, ad 4.

13

Cf. GOM Y TOMS, El Evangelio explicado. Introduccin, Infancia y vida oculta de Jess. Prepara-

cin de su ministerio pblico, op.

cit., pp. 146-147.
14

MALDONADO, op. cit., p. 490.

15

dem, p. 491.

16

LAGRANGE, OP, Marie-Joseph.

vangile selon Saint Luc. 4. ed.
Pars: J. Gabalda, 1927, p. 211.

17

Cf. GOM Y TOMS, El Evangelio explicado. Aos primero y segundo de la vida pblica de Jess,
op. cit., p. 220.

18

SANTO TOMS DE AQUINO,

op. cit., q. 107, a. 2.

19

VIGILIA PASCHALIS IN NOCTE SANCTA. Prconium Paschale. In: MISSALE ROMANUM. Ex decreto Sacrosancti cumenici Consilii Vaticani II
instauratum auctoritate Pauli PP.
VI promulgatum Ioannis Pauli PP. II cura recognitum. Iuxta
typicam tertiam. Belgium: Midwest Theological Forum, 2007,
p. 284.

Lucilia Ribeiro dos Santos Corra de Oliveira

Perdn para quienes

la trataron mal
Doa Lucilia en 1912, en Pars

urante la convalecencia
despus de una intervencin quirrgica, a doa Lucilia slo le estaba
permitido tomar alimentos lquidos.
Una de las primeras comidas, que se
la ofreci una enfermera con aires
dictatoriales, fue una sopa de sesos.
Ahora bien, doa Lucilia se pona indispuesta cuando se vea obligada a
comer ese plato, aunque fuera una
cantidad muy pequea. Con su invariable suavidad y elevadas maneras,
le pregunt de qu era la sopa. La
enfermera, al ver que tena delante a
una paciente muy delicada y que por
la inflexin de su voz perciba la incompatibilidad con el alimento, evit
decirle la verdad y afirm que slo se
trataba de una comida recomendada
por el mdico, el Dr. Bier.
No satisfecha con la respuesta,
volvi a insistir:
Mire usted, los sesos me producen malestar. No ser de eso la sopa?
Y la enfermera, mirndole fijamente a los ojos, le dijo bruscamente:
Exacto, es sopa de sesos. Pero el Dr. Bier dej orden expresa de
que se la sirvisemos.
Doa Lucilia renov varias veces
su rechazo a tomarla, pero sin conseguir convencer a la implacable enfermera. Poco despus de haberla ingerido empez a sentir intensas nuseas,
lo que provoc un repentino empeoramiento de su estado de salud.

Es imposible que no encontremos en ciertas actitudes de

doa Lucilia rasgos de un heroico acto de virtud.
No tard mucho para que la tirana se transformase en desesperacin. La pobre enfermera, al ver las
dramticas consecuencias de su actuacin, se fue a buscar inmediatamente al mdico de guardia, pero constat que se haba escapado a
una fiesta, dejando abandonados por
completo a sus pacientes. Sin saber
bien qu hacer, recurri a un mdico de otro sector para que atendiese
a doa Lucilia.
Por la maana, en la visita que sola hacer a los enfermos, el Dr. Bier
verific que las condiciones en que
se encontraba eran bastante malas, y entonces quiso saber, con germnica exactitud, qu es lo que haba pasado. Sin dejar de decir la verdad en ningn momento, evit acusar a la enfermera, librndola de un
justo castigo. La tirana, detrs del
mdico, se puso en actitud de splica con las manos juntas implorndole a doa Lucilia que no le hiciera perder el empleo. Tan pronto como se vio salvada, se deshizo en manifestaciones de gratitud por el noble gesto del que haba sido objeto.
Sin embargo, el Dr. Bier, de un espritu muy indagador, no se qued satisfecho y desconfiaba de que hubiera habido algn fallo en la asistencia,
y entonces llam al mdico responsable para que aclarara la situacin.
Este hecho, una vez ms, llev a
doa Lucilia a la insigne prctica de

la virtud de la caridad con el prjimo. Por lo general, incluso las personas bien educadas se sentiran propensas a manifestar su inconformidad, sea por el mal trato recibido de
la enfermera o bien por la grave negligencia del mdico de guardia. Merecan, ciertamente, un castigo ejemplar que redundase quiz en la expulsin de ambos de ese hospital, ms
an tratndose de una de las mejores instituciones europeas en su gnero. Sus carreras se veran perjudicadas de alguna manera si constaba
esa falta en la hoja de servicios. Tanto
al mdico como a la enfermera no les
hubiera quedado otra salida que la de
trabajar en alguna de las numerosas
colonias del imperio alemn, ya fuese frica del Sudoeste Alemana, ya
frica Oriental Alemana o cualquier
isla perdida en mitad del Pacfico.
Con el candor que la caracterizaba, doa Lucilia se dirigi a su famoso cirujano y, sin especificar quin
era el que le haba atendido, le dijo:
El mdico estuvo aqu.
Y de esta manera, en contra de
su propio derecho, salv la situacin
de los que le deberan haber dado la
asistencia que su estado de salud requera.
(Extrado de CL DIAS, EP,
Joo Scognamiglio. Dona Lucilia.
Ciudad del Vaticano: Libreria
Editrice Vaticana, pp. 130-131)
Junio 2013 Heraldos

del Evangelio19

Francisco Lecaros

Una invitacin
a todos: sed
msticos!
Consiste la mstica slo en grandes
fenmenos sobrenaturales reservados
a un reducido nmero de almas
privilegiadas? O est al alcance
de todos los fieles?
San Antn Abad, por Antonio Brea
Palazzo Bianco, Gnova (Italia)

s posible que el ttulo

de este artculo le depare una sorpresa al lector.
No es la mstica nicamente el premio que reciben en esta
tierra las almas muy virtuosas? Por
qu hacer esa invitacin extensiva a
todos?
La pregunta est motivada por
una concepcin errnea sobre lo
qu es la mstica, bastante difundida en nuestros das. Y el perjuicio
espiritual provocado por esa equivocacin es mucho mayor de lo que se
puede pensar a primera vista.

Algunos conceptos errneos

Para la gran mayora de las personas, la palabra mstica suena vagamente a una accin misteriosa de
fuerzas superiores, ajenas a las de
la experiencia racional comn. Para
otros, se identifica con ciertos arrobos del alma como sera el impulso
simblico originado por un garboso
himno o una hermosa bandera.
20Heraldos del Evangelio Junio 2013

D. Ignacio Montojo Magro, EP

Desde una perspectiva cristiana
se la suele identificar con fenmenos sobrenaturales extraordinarios,
como apariciones, revelaciones, estigmas, xtasis, levitaciones, etctera, es decir, con esas inefables experiencias divinas reservadas a almas que, adelantadsimas en el arduo camino de la santidad, son objeto de una especial predileccin
de Dios. Por consiguiente, sera inalcanzable para la gran mayora de
los fieles.
Dejando aparte los dos primeros conceptos enunciados que aun
ajenos a la teologa, son tiles y, en
cierto sentido, vlidos pasemos a
analizar el tercero, por ser de ms
inters desde el punto de vista pastoral. Pues como veremos a lo largo
de este artculo, el catlico que no
ha entrado en el camino de la mstica aunque sea un anciano, una
persona consagrada a Dios, de intenso celo apostlico o un sabio de
amplia cultura teolgica no ha de-

jado su estado infantil en la vida espiritual.

La mstica es algo mucho ms accesible de lo que generalmente se
piensa. La cuestin es saber qu es
realmente y entonces ir a conquistarla cranlo sin mucho esfuerzo.

Qu es, pues, la mstica?

Los fenmenos extraordinarios
que nos impresionan en la vida de
algunos santos forman parte de la
mstica, pero no constituyen una
pieza esencial ni siquiera necesaria
de ella. Por cierto, nos hemos referido de propsito a algunos santos, porque para alcanzar el Cielo
no les hacen falta apariciones, revelaciones o estigmas, ni tampoco haber sido objeto de tales fenmenos
extraordinarios, para que la Iglesia
los proponga como modelo de vida.
Entonces, cmo definir la mstica?
Segn el telogo dominico fray
Antonio Royo Marn, consiste en

la actuacin de los dones del Espritu Santo al modo divino o sobrehumano, que produce ordinariamente
una experiencia pasiva de Dios o de
su accin divina en el alma.1 En este enunciado, que ser desarrollado
en este artculo, hay dos elementos
principales: el obrar de los dones del
Espritu Santo y la experiencia pasiva de Dios. Analicemos el primero
para poder entender mejor el segundo y, finalmente, sabremos por qu
la mstica est al alcance de todos.

Diferencia entre virtudes y dones

La mstica suele ser

identificada con fenmenos sobrenaturales
extraordinarios, como
apariciones, revelaciones, estigmas,
xtasis, levitaciones

gil hijo si anduviera por s mismo

lo llevase en brazos. El esfuerzo del
desplazamiento dependera nicamente de la voluntad de ella y no ya
de las piernas poco giles del pequeo. Esta segunda situacin es una plida imagen de la accin benfica de
los dones. El Espritu Santo nos lleva en brazos, sublimando mediante sus iluminaciones y sus mociones
especialsimas nuestra propia manera de pensar, de querer y de obrar,
y nos protege de todas las amenazas
que nos rodean durante la vida.3
Es decir, cuando practicamos una
virtud, somos nosotros los que actuamos y, por tanto, lo hacemos de modo
siempre imperfecto. Al igual que si
nos pidieran que ejecutsemos en un
violn Stradivarius, nico en el mundo, una bonita partitura. Slo despus de ensayar mucho bajo la orientacin de un profesor experimentado
seramos capaces de hacerlo con cierta pericia. De lo contrario, al frotar
con el arco las cuerdas de ese valiossimo instrumento solamente produciramos sonidos cacofnicos.
Pero y si un ngel cogiera nuestras manos? La situacin sera muy
diferente, porque el violn emitira
Fotos: Francisco Lecaros

Para comprender cmo se produce

la accin de los dones en el alma nos
referiremos a un artculo de Mons.
Joo Scognamiglio Cl Dias publicado en el nmero anterior de esta revista.2 En l encontraremos una bellsima sntesis de lo que ocurre en nuestro interior despus de haber recibido
la vida sobrenatural por el Bautismo y
una detallada y clara explicacin del
funcionamiento de los dones.
Ese sacramento infunde en nosotros, junto con la gracia que nos hace verdaderos hijos de Dios, las virtudes y los dones que vuelven dinmico
nuestro organismo sobrenatural, dn-

donos la capacidad de hacer el bien

y evitar el mal de forma meritoria a
los ojos de Dios. Sin embargo, las diferencias entre ambos son grandes. Y
para que se vean claramente, el fundador de los Heraldos del Evangelio
pone ejemplos muy elocuentes.
Para que entendamos mejor cmo actan las virtudes en el alma,
recordemos la clsica figura del nio que camina de la mano de su madre: no hay duda de que quien avanza es el nio, sujeto a la inexperiencia
de su tierna edad y sustentado por el
amparo materno. Sera muy diferente si la madre recelosa de los peligros a los que se expondra su fr-

A la izquierda: San Francisco de Ass recibe los estigmas - Museo de Bellas Artes de Crdoba (Espaa);
a la derecha: Matrimonio mstico de Santa Catalina de Siena - Santuario de Santa Catalina, Siena (Italia)

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio21

La experiencia de lo
divino en el alma
He aqu la esencia de la mstica:
la accin de los dones. Cuando actan, opera en nuestro interior un
factor incomparablemente superior
a nosotros... y cmo! Esto nos lleva
a comprender el segundo elemento de la definicin enunciada: la experiencia inefable que constituye el
privilegio de lo mstico.
En esos momentos no siempre, pero normalmente percibimos claramente en nuestro interior
ese algo completamente superior
y transcendente a nuestra naturaleza, cuya accin es patente que no
ha sido producida por nosotros, pero que est dentro de nosotros: es el
Espritu Santo mismo que inhabita
nuestra alma y en ella acta, hacindonos sentir, como dice Santa Teresa, su divina compaa.4
Es la patiens divina experiencia
personal de lo divino de la que ya
hablaba Pseudo Dionisio.5 Al alma le
corresponder nicamente consentir
con su voluntad, sin poner obstculos a esa accin, dejndose llevar por
el Espritu Santo como en el ejemplo mencionado antes del nio que
es llevado en los brazos de su madre.

Los momentos de aridez

Conviene insistir que no siempre
la experiencia sensible acompaar
a los actos msticos, como ocurre durante las arideces en nuestra vida espiritual, en las cuales, aunque estemos actuando del mejor modo posible, nuestra sensibilidad pasa por
22Heraldos del Evangelio Junio 2013

Battista Scaramelli decidieron cambiar la orientacin del estudio de las

vas de perfeccin cristiana, aconsejando la separacin entre la asctica
es decir, la parte del progreso espiritual que corresponde al esfuerzo
del fiel y la mstica.6
En la opinin de esos estudiosos,
explica el telogo dominico Reginald
Garrigou-Lagrange, la asctica trata de los ejercicios que conducen a la
perfeccin por la va ordinaria, mientras que la mstica tiene por objeto la
va extraordinaria, a la cual pertenecera la contemplacin infusa de los
misterios de la fe. [...] Para estos autores, la asctica no slo es distinta
de la mstica, sino que es algo separado de ella; la primera no est ordenada a la segunda; porque la mstica no
trata sino de las gracias extraordinarias que no son necesarias a la plena
perfeccin de la vida cristiana.7
Separados, pues, en el campo de
la teora el papel de las virtudes y los
dones, el esfuerzo del hombre y la
accin de Dios en el alma, se pas a
considerar el camino asctico como
la va comn para la santidad, desvinculada de la mstica, dando a entender que el Espritu Santo acta
nicamente en las almas por medio

un completo apagamiento. Son las

noches oscuras de las que nos habla San Juan de la Cruz, l mismo
un gran mstico. No significa que en
esas circunstancias los dones no acten en nuestro interior. Al contrario, perfeccionan de una manera especial las virtudes, llevndolas, en el
caso de los santos que corresponden
a su accin, incluso al herosmo.
Dios retira la sensibilidad tan slo para aumentar el mrito del hombre. En realidad, l es quien eleva al
alma hasta ese grado de fidelidad. Es
lo que le sucedi a Santa Teresa del
Nio Jess que pas los ltimos aos
de su vida en la aridez ms completa. No obstante lo cual, fue una gran
mstica, como nos lo demuestra la
elevacin de sus escritos, ricos de una
doctrina inconcebible, humanamente
hablando, en una jovencsima monja.

Se puede separar la
asctica de la mstica?
Entonces, cul es el origen de
la nocin de mstica indicada en las
primeras lneas de este artculo, que
la reduce a los fenmenos sobrenaturales extraordinarios?
Se remonta al siglo XVIII, cuando autores como el padre Giovanni
eglarz

los sonidos ms hermosos y armoniosos, sin mrito de nuestra parte, salvo

el de no ofrecer resistencia. Eso es lo
que ocurre con los dones. A travs de
stos el Espritu Santo toca las cuerdas de nuestra alma y opera en nosotros, perfeccionando de modo divino esos actos que, por el mero ejercicio de las virtudes, eran irremediablemente defectuosos.

Los dones permanecen en nuestro

interior y, por as
decirlo, estn ansiosos por actuar; se
les comparan con
las velas desplegadas que permiten al
barco desplazarse
Buque escuela Esperanza,
de la Armada rusa

Fotos: Sergio Hollmann

A la izquierda: Santa Mara Magdalena, penitente - Parroquia de Santa Mara Magdalena, Mlaga (Espaa);
a la derecha: Penitencia de San Jernimo, por Sano di Pietro, Museo del Louvre, Pars

de sus dones despus que ellas lograsen escalar, mediante la prctica

de la virtud, las elevadas laderas accesibles slo a las almas de lite.
No obstante, sin la accin de los
dones, el alma se ve privada de un auxilio imprescindible para la conquista
de la santidad. Se desanima con facilidad y su vida espiritual se reduce,
por falta de estmulo, a la mediocridad de un eterno principiante.
En realidad, no existe separacin
entre asctica y mstica, salvo a efectos didcticos y, aun as, con muchas
reservas. Ambas se interpenetran
constantemente, porque nunca podemos separar el esfuerzo personal del
auxilio divino. Por lo tanto, no existe ni el asceta puro ni el mstico puro, y si se habla alguna vez de eso es
para sealar el predominio de uno u
otro estado en el individuo. El que vive frecuentemente sumergido en la
mstica, se puede decir de l que es un
mstico, pero podemos estar seguros
de que ese estado no es permanente.
Del mismo modo, por mucho que
alguien, como un asceta del desierto
de la Tebaida en los primeros siglos
de la Iglesia, pueda parecer estoicamente esforzado en el camino de
la virtud, no tengamos duda de que
si alcanz alguna perfeccin lo hizo

Por mucho que

alguien pueda parecer estoicamente
esforzado en el camino de la virtud, si
alcanz alguna perfeccin lo hizo con el
auxilio de los dones
con el auxilio de los dones del Espritu Santo, incluso sin darse cuenta.8

La mstica se nos da
desde el principio
La puerta de la mstica, por consiguiente, est abierta a todos, y para cruzar su umbral no es necesario
un arduo noviciado, como algunos
podran ser llevados a pensar.
La mstica, afirma el P. Royo Marn, est tan lejos de ser una gracia anormal o extraordinaria como las gracias gratis dadas, que
comienza, por el contrario, en pleno
estado asctico, y todos los cristianos participan ms o menos de ella

aun cuando se encuentren en los albores mismos de la vida espiritual.9

De hecho, en esta fase Dios suele
descubrirle al hombre el vasto panorama de la santidad, dndole ya en
esta vida un anticipo de lo que vendr al final, cuando crucemos el umbral de la eternidad. Esta experiencia nos da fuerzas para que ms adelante enfrentemos las dificultades
que la vida presentar.
El que ha sentido la consolacin
que invade el alma despus de una
buena confesin, la alegra de la Primera Comunin o, en el caso de
una conversin, la bondad de Dios
abriendo los brazos para acoger y
perdonar como el padre de la parbola del hijo prdigo, no puede recordar sin aoranza esos momentos
en los que entendi los conceptos de
perdn o bondad con ms claridad
que si los hubiera estudiado en el
mejor manual de teologa. Esa comprensin que saboreamos es toda
ella sobrenatural y se nos da por la
accin de los dones en nuestra alma.
A ese respecto aade el P. Royo
Marn: Esta doctrina, llena de luz y
de armona, devuelve a la vida cristiana toda la grandeza y sublimidad que
admiramos en la poca de la Iglesia
primitiva, donde el espritu cristiaJunio 2013 Heraldos

del Evangelio23

Cuntas veces a
lo largo de nuestra
vida hemos recibido
una invitacin suya
para adentrarnos
ms en su amor...

Primera Comunin de San Luis

Gonzaga - Iglesia de los jesuitas, Pars

Viagem

com grande
a responder

ar-me ao juuma opinio

ns podemos

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II

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passar
acostumada de acordo
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sca cidadelitoral,
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Entretanto, ateno no
a, pitore
sua
do
longo do
esprito, atraente ao
distante
era Goian
de
do trajeto Paraba. No
contrar
tima etapambuco com a
A penl
de Perna
confins
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s
Recordae
Captulo

IV

Engenho
ores de
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e de SeDescenden
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rea ilustr

e
Paulo
Pertencentnho, Dr. Joo
Hbil adde Enge
mbuco.
a
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Senhora
ra de Perna e intelignci
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e puz os setenta e seis, nesta de junho de mil
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dvel prosa a Dr. Ant decidiram
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Abril
nascida a
Antonio Ribeiro ultimo, filha
do favor que por isso
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Gabriela, e a mo da
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Conseda
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s, a Virgem
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O Vigario: desta Parochia.
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L.E.V.

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natural de
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de 1939, send
15 de agosto
nio Cl Daz
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Scognamiglio
e de Annitta
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Cursou Direi
de So Frandade do Largo u seus estucisco, aprofundo
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fia, Teologia,
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Humanidades
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da Luz, de cuja
Campos
1) Lucilia chegou
sobre o Mosteiro
do Palcio dos
aristocracia
escolha no incidiuinmeras graas. Havia atrs
pertencente
alma, Lucilia
de havia recebido vivia uma freira que ela conhecia,
sua candura de
s
onde
dos Santos. Em
Poderia ento,
um convento
famlia Ribeiro
vida de famlia.
sobre
um requinte da
paulista e chegada
com aquela irm
religiosa como
como contaria
do dia, ficar conversando
imaginava a vida
estas. Assim
as obrigaes
existente entre
um dia seus ntitardes, cumpridas
convento, exps
famlias e a amizade
optado por esse
as respectivas
seu filho tendo
futuramente a
pai.
seu venerado
mos anseios a

s de Recife,

Aspecto

Captulo

vez
com traos cada
interior de Lucilia, de contemplao na
elineava-se no
horas

durante longas
uma aspirao
mais vincados,
s de orao vocal,
ao elevaquietude, entremeadade sua virtuosa propenso
1 Entretanto, acima
de cumprir a vontade
determinao
vida religiosa.
alma.
estava a robusta
movimentos de
voz
do e ao sublime,
refrear seus bons
lhe custasse, a
que custa de
por mais que
de Deus, ainda
muitas vea qualquer momento,
que esta se manifestava
Pronta a seguir
pai.
tinha por certo
de seu querido
do Esprito Santo,
a
conselhos ou ordens
sua caracterstic
zes atravs dos
Antnio, com
tema do matride certo dia, Dr.
delicado
do
entardecer
No
para tratar
risco de
e ela corria o
abordou a filha
iam passando
paternalidade,
fazem
e que os anos
qual os sobrinhos
mnio. Ponderou-lhtia solteirona, em torno da
em
transformar-se
no quereria forfesta.
como bom pai,
Dr. Antnio,
mesma ocasio,
Claro estava que
casamento. Nessa
lhe
de Carvalho,
de Lucilia pelo
ar uma deciso certo amigo, Dr. Joo Procpio
Corra de Oliveira,
que
Dr. Joo Paulo
contou filha
inteligenjovem advogado,
, muito fino e
apresentara um
ressalde Pernambuco
,
famlia
conveniente
ilustre
o esposo mais
descendente de
a ela.
-o, por tais motivos,
palavra somente
te. Considerava
caber a ltima
Lucilia em navando entretanto
e afetuosa, Dona
sempre meiga
nova manifestao
Com a fisionomia
paterna. Era uma
diante da sugesto ia atingindo seu pleno florescer.
da se alterou
estvel que j
daquela temperana
Porm a

Fundao do lar

ao de Gover

Captulo IV
Captulo IV

105

pouco antes
Dona Lucilia
98
do casamento

Estado

que corresp

Doa Lucilia

Biografa de Lucilia Ribeiro dos Santos Corra de Oliveira, escrita por Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias,EP,
que la Librera Editrice Vaticana pronto publicar en espaol.
Reserve ya su ejemplar en el telfono 902 19 90 44 o por email en correo@salvadmereina.org

24Heraldos del Evangelio Junio 2013

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Captulo
Quando ar o ocea
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irma, dos idos eram aqueles
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de 1915,
Entr mas tam . am o frenesi
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Para as
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sinnimo
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Santos, nos oquais
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famosend
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ria at arcar rum 1912.iam pessoa
ilia, prev
corsos,
seu discre embora o riso de garpenosa
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os leva ali emb
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Despus de haber sido bautizados y mantenindonos en estado de gracia, los dones permanecen en nuestro interior y, por as de-

foto

No le cerremos las
puertas a la mstica

cin suya para adentrarnos ms en

su amor... Quiz, por ejemplo, un
toque mstico al encontrarnos con la
expresin maternal de una imagen
de la Virgen. Nuestro corazn se
siente tocado por esa mirada. Qu
ha sucedido? Ms que la expresin
fisionmica de una obra de arte, la
accin de un don del Espritu Santo nos ha dado con luminosa claridad la nocin de la inmensa bondad
de Mara Santsima que no conseguiramos adquirir en aos a base de
estudios mariolgicos.
Ese simple fenmeno, que le puede pasar a cualquiera, agrada, por

Archiv

cirlo, estn ansiosos por actuar. Se

les compara con las velas desplegadas que permiten al barco recibir de
forma eficiente el viento para desplazarse. Del mismo modo, el soplo
del Espritu Santo quiere que alcancemos rpidamente el puerto de la
santidad, pero si dejamos las velas
recogidas... ser imposible. El divino Consolador est deseoso de comunicarse con nosotros con intensidad creciente, aunque muchas veces
no encuentra nuestra correspondencia. Por qu ocurre eso?
Cuntas veces a lo largo de nuestra vida hemos recibido una invita-

no alcanz indudablemente su mximo florecimiento y esplendor. En la

poca de los Apstoles y de los primeros siglos del cristianismo, lo sobrenatural entendido en el sentido ms impresionante, como sinnimo de heroico o sobrehumano era
la atmsfera normal que se respiraba
en la Iglesia de Jesucristo.10

213

Mrio Shinoda

Y as, de gracia en
correspondencia, de
correspondencia en
gracia, el individuo
sube hasta el pice
de la mstica, donde
Dios le espera
El Prof. Plinio Corra de Oliveira asistiendo
a Misa en la iglesia del Sagrado Corazn de
Jess, So Paulo, en 1989

supuesto. Sin embargo, no le damos

la suficiente atencin porque enseguida somos absorbidos por la solicitud de las cosas terrenas. Desviada
nuestra atencin con un programa
ftil de televisin, una conversacin
banal o un objeto material, la impresin y los efectos de esa gracia quedarn asfixiados, cuando ella bastara para llenarnos el alma y ocupar
nuestros pensamientos durante algunas horas.
Esa imperfecta correspondencia,
muy frecuente, nos va volviendo cada vez ms insensibles e impide que
esos favores sobrenaturales se multipliquen hasta el punto de convertirse en habituales. Nuestra actitud debera ser otra, porque, como explica el Prof. Plinio Correa de Oliveira,
el que procede bien ante una gracia
mstica invita a Dios a que le d otra
1

ROYO MARN, OP, Antonio. Teologa de la Perfeccin Cristiana. 9. ed. Madrid: BAC, 2001, p. 241.
CL DIAS, Joo Scognamiglio, EP. Guiados por el
fuego del Espritu divino.
In: Heraldos del Evangelio.
Madrid. Ao XI. N. 118
(Mayo, 2013); pp. 10-18.

dem, p. 15.

SANTA TERESA DE JESS. Sptimas moradas,

ms grande an. Y as, de gracia en

correspondencia, de correspondencia en gracia, el individuo sube hasta el pice de la mstica, donde Dios
le espera. En ese sentido, aunque la
sustancia de la santificacin no sea
la mstica, sino el amor a Dios, la
mstica es una potentsima auxiliar
de la santificacin.11

Si queremos ser santos,

seamos msticos
Incluso ante el panorama abierto
por la doctrina contenida en este artculo, podemos desanimarnos ante
las circunstancias de nuestros das,
tan adversas a todo lo que es sobrenatural. Pero quiz eso mismo sea la
contribucin ms decisiva para alimentar nuestra esperanza.
Cuando el factor humano entra
en quiebra, es el momento de recu-

c.I, n. 7. In: Obras de Santa Teresa de Jess. Burgos:

Monte Carmelo, 1917, t. IV,
p. 183.
5

PSEUDO DIONISIO
AREOPAGITA. Los nombres de Dios, II, 9. In:
Obras completas. Madrid:
BAC, 1995, p. 288.
Principalmente a partir de
dos obras del P. Scaramelli:
Direttorio ascetico y Direttorio mistico.

rrir con ms ahnco a lo sobrenatural: Porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Co 12, 10), dice el Apstol, confortando a todos
los que sienten la propia contingencia en la hora de recorrer el camino
de la virtud.
Es el estado ideal para que Dios
ejerza su accin sin impedimentos.
De lo contrario, el orgullo humano, engaado con su supuesta autosuficiencia, no reconoce el papel de
Dios en la santificacin y pone obstculos insuperables. Estemos completamente seguros de que si Dios
nos llama a todos a la santidad, nos
dar los medios para alcanzar esa
meta. Y entre ellos, una profusin
de gracias msticas nos acompaar a lo largo del camino. Abrmosles el alma completamente y l har el resto.

GARRIGOU-LAGRANGE,
OP, Rginald. Les trois ges
de la vie intrieure: prlude de celle du ciel. Pars: Du
Cerf, 1939, t. I, p. 20.
Cf. GONZLEZ ARINTERO, OP, Juan. Caracterstica del estado mstico (Cuestiones msticas, 6, a. 3. In:
Revista La Ciencia Tomista. Madrid. Ano VII. T. 13
(Mar.-Ago., 1916); p. 207.

ROYO MARN, op. cit.,

p.255.

10

dem, ibdem.

11

CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio. O progresso na vida espiritual atravs da fidelidade s graas msticas.
Conferencia. So Paulo,
2/11/1989.

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio25

Ordenaciones presbiterales y diaconales

Nuevos siervos para la mies

na de las realidades ms lacerantes de nuestros

das es, sin duda, la orfandad espiritual en la que
se hallan millones y millones de personas. En todos los pases abundan almas que no
encuentran sentido a sus vidas, alivio a
sus dolores o apoyo en sus perplejidades, por falta del amparo inquebrantable que supone una fe viva en Jess.
As, en pocas pocas de la Historia ha
habido tanta necesidad de obreros para
la mies del Seor y tanto se ha esperado igualmente de los que son llamados
al ministerio sacerdotal. Ms que nunca, les corresponde ser celosos pastores,
siempre dispuestos a servir al pueblo de
Dios segn el ejemplo sublime del nico
Maestro, de cuya misin participan.
En esa perspectiva se han desarrollado las ordenaciones de 11 diconos y 11 sacerdotes de los Heraldos
del Evangelio, realizadas el 21 y 22 de
abril, en la baslica de Nuestra Seora del Rosario, en
Caieiras, Brasil. Entre los ordenados haba representantes de India, Mozambique, Brasil, Venezuela, Colom-

26Heraldos del Evangelio Junio 2013

bia, Ecuador, Chile, Paraguay, Uruguay y Espaa. Esta variedad de naciones le confiri a las ceremonias una
acentuada nota de universalidad de la fe catlica.

Mirar hacia los que

son ms dbiles
La ordenacin diaconal del da 21,
realizada en un ambiente de expectante alegra, fue presidida por Mons. Sergio Aparecido Colombo, Obispo de
Bragana Paulista, dicesis donde se
encuentra el seminario de los Heraldos
del Evangelio.
En la homila, Mons. Colombo exhort a los nuevos clrigos a ejercer
con valor las tres diaconas: la de la Palabra, prestando cuidadosa atencin
a la catequesis de los fieles en las diversas etapas de la existencia cristiana,
de forma a ayudarlos a conocer la fe
en Cristo, reforzarla con la recepcin
de los sacramentos y expresarla en su vida personal, familiar, profesional y social, la de la Liturgia, teniendo
siempre viva conciencia de que toda celebracin litrgi-

ca es accin sagrada por excelencia; y la de la caridad,

mostrndose siempre misericordiosos, activos, progresando en la verdad del Seor, el cual se hizo siervo de
todos.
Al final de la ceremonia, las palabras
del dicono mozambiqueo Aro Otlio
Gabriel Mazive expresaron el profundo
efecto producido por la exhortacin de
Mons. Colombo en el alma de los recin
ordenados: Quiero hacer mas las palabras pronunciadas en su valioso sermn, segn las cuales es deber del dicono mirar hacia los que son ms dbiles, los necesitados, los pobres, los enfermos. Tocaron profundamente nuestros corazones y van a resonar en el interior de todos nosotros, diconos, como venidas del mismo Jesucristo.

El Buen Pastor da la
vida por sus ovejas
Al da siguiente, tuvo lugar la ceremonia de ordenacin presbiteral, presidida por Mons. Benedito Beni
dos Santos, Obispo de Lorena, So Paulo. Su homila,

de gran densidad doctrinaria, ser reproducida ntegramente en el prximo nmero de la revista Lumen Veritatis, publicada por el Instituto Filosfico Aristotlico Tomista y por el Instituto Teolgico Santo
Toms de Aquino. En ella, Mons. Beni
dos Santos discurri sobre la figura del
Buen Pastor que conoce a sus ovejas y
est dispuesto a dar la vida por ellas.
Por el sacramento del Orden, explic el prelado, cada candidato se convierte en maestro de la Palabra, ministro de los sacramentos y pastor de la comunidad cristiana. Como maestro de
la Palabra, la eficacia de sus actividades
evangelizadoras depender de la coherencia de su vida con su enseanza. Como ministro de los sacramentos, especialmente el de la Penitencia, el sacerdote ha de tener conocimiento del alma humana, espiritualidad, vida de oracin y sobre todo sentimiento moral, sufrir con el pecado del mundo. El sacerdote, deca, no
puede dejar un solo da de celebrar la Eucarista; la Eucarista deber ser el centro de su vida. Por fin, como pas-

Celosos obreros Al ejercer el ministerio para el cual han sido llamados, diconos y sacerdotes
deben procurar actuar como celosos obreros en la mies del Seor. En esta pgina, algunos aspectos
de la ordenacin presbiteral; en la pgina de la izquierda, fotos de la ordenacin diaconal.
Junio 2013 Heraldos

del Evangelio27

tor, debe cuidar con humildad de su rebao, socorrer a los

pobres, visitar a los enfermos. El sacerdote es pastor sobre
todo cuando va en busca de la oveja perdida, aadi.
Ilustre testigo de esta ceremonia fue el arzobispo JeanLouis Brugus, OP, archivero y bibliotecario de la Santa
Romana Iglesia, que concelebr la Eucarista y asisti a la
ordenacin de los nuevos presbteros. Reconocido especialista en Teologa Moral, se encontraba de paso por Brasil para impartir un curso extracurricular titulado Pequea
teologa de la imagen de Dios y quiso prestigiar el acto con
su presencia.

Al servicio de la Iglesia
En seal de gratitud, despus de haber sido ordenados, diconos y presbteros se dirigieron a monseor
Joo Scognamiglio Cl Dias para manifestarle su reconocimiento por la formacin, el ejemplo y el estmulo a la
prctica de la virtud que siempre recibieron de l. Formacin, ejemplo y virtud que a partir de ese da ponen totalmente al servicio de la Iglesia en el seno de la Sociedad
Clerical de Vida Apostlica de Derecho Pontificio Virgo Flos Carmeli, la rama sacerdotal de los Heraldos del
Evangelio.

Agradecimiento al fundador Despus de haber

sido ordenados diconos y sacerdotes se acercan al
fundador para agradecerle la formacin, el ejemplo
y el estmulo a la prctica de la virtud. En la foto, el
Dic. David Werner Ventura, EP, de Lages (Brasil).

Elegidos para servir En unin con sus hermanos clrigos de los Heraldos del Evangelio, y con todos los
presbteros de las dicesis en donde actan, los nuevos sacerdotes y diconos se ponen al servicio de la Iglesia y
del prjimo, dispuestos a ejercer su ministerio donde la obediencia les mande.
28Heraldos del Evangelio Junio 2013

Celebrantes Las ordenaciones diaconales fueron presididas por Mons. Sergio Aparecido Colombo, Obispo diocesano de
Bragana Paulista (foto de la izquierda), y las sacerdotales por Mons. Benedito Beni dos Santos, Obispo diocesano de Lorena,
acompaado por Mons. Jean-Louis Brugus, OP, archivero y bibliotecario de la Santa Romana Iglesia (foto de la derecha).

De cuatro continentes Entre los 11 diconos ordenados el da 21, haba representantes de Asia, frica,
Amrica y Europa. En las fotos: Kirthan Blasius Carlo, EP, de India; Aro Otlio Gabriel Mazive, EP, de Mozambique;
y Antonio Jakos Ilija, EP, de Eslovenia.

Alegra fraterna En el Cuerpo Mstico de Cristo, la alegra de uno se transmite a los dems.
En las fotos, D.Pablo Beorlegui Vicente, EP, de Chile (foto de la izquierda), y D. Csar Javier Dez
Jurez, EP (foto de la derecha), de Espaa, son saludados por sus hermanos de hbito.

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio29

Canad El 7 de abril, cooperadores

promovieron una concurrida procesin en la
parroquia de San Jos Obrero, en Toronto.

Espaa Del 7 al 14 de abril, la parroquia de Santo

Domingo, en la localidad madrilea de Pinto, recibi a la
imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara.

Colombia Entre las actividades ms recientes realizadas por los coordinadores del Oratorio Mara Reina de los

Corazones, de Bogot, destacan la consagracin de las familias promovida en la parroquia del Beato Chaminade,
el 14 de abril (foto de la izquierda), y la entrega de nuevos oratorios en la parroquia de Santa Cruz (foto de la derecha).

Guatemala 1.300 personas, entre ellos numerosos nios, que se preparan para la
Primera Comunin, participaron en la Misa y en la meditacin del Primer Sbado de mayo
en la casa de los Heraldos del Evangelio en San Jos Pinula.
30Heraldos del Evangelio Junio 2013

Misin Mariana en San Agapito

el 2 al 5 de mayo, la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara visit a los habitantes de San
Agapito, pintoresco municipio de la provincia de Isernia
compuesto por diversos ncleos de poblacin. Tras ser calurosamente recibida por el prroco, el P. Luigi Russo, fue
llevada en procesin (foto 2) hasta la capilla de Scalo Fe-

rroviario, donde hubo una Celebracin Eucarstica (foto1). En esos das la imagen visit el asilo de ancianos Liliana (foto3) y las residencias de numerosos enfermos (foto4). El sbado se realiz una procesin de antorchas en
Temennotte (foto5) y el domingo la Misa de despedida,
en la que estuvo presente el alcalde del municipio (foto6).

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio31

Misin Mariana
en Valdemoro

finales de abril, y durante una semana, la imagen

peregrina del Inmaculado Corazn de Mara visitaba la parroquia de San Vicente de Pal de la localidad
madrilea de Valdemoro.
Fue acogida en un centenar de domicilios particulares, en algunos comercios, en la Residencia Municipal Nuestra Seora del Rosario donde el vicario parroquial, D. Daniel Miranda Antn, celebr la Eucarista, y en el Colegio Nuestra Seora, de las Hijas de

32Heraldos del Evangelio Junio 2013

Mara Nuestra Seora, donde las alumnas rezaron un

Rosario ante la imagen de la Virgen.
Adems, momentos muy emotivos como la imposicin de cerca de 200 escapularios o la procesin de antorchas marcaron muy especialmente la Misin Mariana, que se clausur con una solemne Misa presidida por
el prroco, D. Alberto Iigo Ruano, para la cual la iglesia se llen completamente. Nunca hemos visto cosa
igual era el comentario generalizado al salir de templo.

Fotos: champagnat.org

San Marcelino Champagnat

Modelo para padres

y educadores
En la preciosa herencia dejada por San Marcelino a sus
discpulos, destacan su sapiencial mtodo de enseanza
y la devocin a Mara, fundamento y quintaesencia
de la pedagoga marista.

Retrato de San Marcelino pintado despus

de su muerte por Jos Ravery

Hna. Isabel Cristina Lins Brando Veas, EP

onocidos son los aprietos

por los que pas el joven
campesino Juan Bautista Mara Vianney cuando
tuvo que afrontar los estudios en el
seminario. Al futuro Santo Cura de
Ars le iba tan mal en los exmenes, a
pesar de esforzarse mucho, que fue
casi un milagro el haber sido aprobado. Su piedad, no obstante, superaba con creces la rudeza de su inteligencia y la gracia supla con liberalidad lo que la naturaleza no le haba concedido. Ordenado sacerdote,
atrajo multitudes a la pequea Ars
y su nombre se hizo famoso en toda
Francia, tanto por su sabidura en el
trato con las almas como por su conocimiento de las cosas de Dios.
Curiosamente, entre los compaeros de seminario del Cura de
Ars se encontraba un personaje,
por aquellos primeros das del siglo

XIX, que pas igualmente por serias

dificultades en el aprendizaje: Marcelino Champagnat, fundador de la
Congregacin de los Hermanos Maristas de la Enseanza.
Tambin autntico hombre de
campo, de fsico robusto y espritu tenaz, que ingres en el seminario
tan decidido a ser sacerdote como a
ser santo. Aunque haba sido formado desde la cuna en los slidos principios de la religin, careca de los
conocimientos, pero no de la fe. Por
eso, cuando sus superiores quisieron
despedirlo, alegando su ineptitud para concluir exitosamente los largos estudios eclesisticos, no dud en apelar a su gran protectora, la Madre de
Dios. Confi su vocacin a su cuidado, suplicndole que le ayudase en la
acritud estudiantil. Y consigui mucho ms de lo que haba pedido. A tal
punto que la Iglesia, gran maestra de

la vida, el da de su canonizacin coron sus mritos llamndole modelo para los padres y los educadores.1

Un muchacho de buen natural,

dotado de alma buena
Era yo un muchacho de buen natural, me toc en suerte un alma buena (Sb 8, 19). Ninguna expresin parece tan adecuada para describir la infancia de nuestro santo como ese elogio que el Sabio hace de s mismo. Nacido el 20 de mayo de 1789, pocas semanas antes de que estallara la Revolucin Francesa, Marcelino Jos Benito Champagnat fue el penltimo de
diez hermanos, y vino al mundo en la
aldea de Rosey, situada en la regin
montaosa de Loira. Un nio saludable, de temperamento alegre y expansivo, que enseguida asimil la devocin a la Virgen que su madre desde muy temprano procur inculcarle.
Junio 2013 Heraldos

del Evangelio33

El visitador lo llam aparte y le dijo: Chico, has de estudiar latn y ser sacerdote; as lo quiere Dios
A la izquierda, pintura de Conti representando el encuentro de Marcelino con el visitador;
a la derecha, casa de los Champagnat en la aldea de Rosey

Por una especial proteccin de

Mara, ciertamente, los vientos de
la irreligin que devastaron Francia durante la infancia de San Marcelino no entraron en el hogar de
los Champagnat. Y como el pequeo haba demostrado marcado inters por todos los asuntos relacionados con la religin, decidieron anticipar su Primera Comunin a los 11
aos, dos menos que la edad prescrita por la Iglesia en aquella poca.
Por entonces la vida religiosa empezaba a volver a la normalidad y Marcelino pudo inscribirse en el primer
grupo de neo comulgantes de 1800,
en la parroquia de Marlhes, a la que
perteneca la aldea de Rosey.

Primeros contactos con el

mundo de la enseanza
Ya en el curso preparatorio para el momento solemne de la Eucarista, San Marcelino empez a observar, con singular perspicacia pedaggica, el mundo de la enseanza. Un da, en plena clase, el profesor perdi la paciencia con un alumno indisciplinado y, en un arranque
de ira, se puso a llamarle la atencin
34Heraldos del Evangelio Junio 2013

con speras palabras, dndole un

humillante apelativo. A los dems
chicos les hizo gracia y desde ese da
se rean de su compaero repitiendo
de modo jocoso ese apodo.
Para librarse de las burlas, la nica salida que encontr el incumplidor fue el aislamiento. Esto hizo que
con el tiempo fuera un adolescente taciturno, grosero y de trato difcil. He ah una educacin errada,
conclua San Marcelino cuando les
narraba este hecho a los Hermanos
Maristas unas dcadas ms tarde.
Y el nio expuesto a convertirse,
por su carcter, en el tormento de su
hogar y, quien sabe, en el azote de
sus vecinos. Todo a causa de una palabra dicha a la ligera en un momento de nerviosismo y de impaciencia
que no habra sido difcil dominar.2
En la escuela infantil de la aldea,
tuvo otra experiencia poco feliz. Adems de ensear en un espacio bastante precario, el profesor acostumbraba a resolver los problemas disciplinarios a base de castigos corporales,
a la usanza de aquella poca. El primer da de clase, San Marcelino le
vio aplicar uno de esos escarmientos,

adoptando una actitud brusca que

ms mereca el nombre de manifestacin de clera que el de correccin.
Sinti tal aversin a esa falta de rectitud y de justicia que decidi no volver nunca ms a la escuela. Contaba
entonces con algo menos de 12 aos
y estaba decidido a pasar su vida lejos de la escuela y de los libros. Hasta
el da en que conoci la voluntad de
Dios a su repecto...

La llamada al sacerdocio
Haca poco que el Concordato firmado por el Papa Po VII y por Napolen haba restablecido en Francia la libertad religiosa. El cardenal
Fesch, to de Bonaparte, gobernaba
la dicesis de Lyon, a la que fue anexada la parroquia de Marlhes y, ante las numerosas lagunas que dej la
Revolucin en las filas eclesisticas,
se esforzaba empeadamente por
conquistar nuevas vocaciones. Reabri antiguos seminarios, inaugur
otros y peda a los prrocos que sugirieran candidatos entre sus fieles.
Siendo as, a finales de 1803, cuando nuestro santo tena 14 aos, lleg
a la aldea de Rosey un sacerdote en-

viado por el vicario general de la dicesis, con la incumbencia de reclutar a los jvenes deseosos de estudiar latn, una expresin comn que
se usaba para decir estudiar para ser
sacerdote. Por recomendacin del
prroco, el visitador se dirigi directamente a la casa de los Champagnat, a fin de comprobar si alguno de
los muchachos de la familia aspiraba
al sacerdocio. Los dos hijos mayores
no quisieron, pero Marcelino no consigui responder nada. El sacerdote
decidi llamarlo aparte y, tras un breve dilogo, constat en l el perfil de
un presbtero autntico. Y le dijo de
un modo paternal y muy categrico:
Chico, has de estudiar latn y ser sacerdote; as lo quiere Dios.3
Hasta poco antes de esa visita, al
joven jams se le haba pasado por
la cabeza abrazar el estado eclesistico. Pensaba continuar con la profesin de sus padres, labradores y
propietarios de un molino, y despus haba proyectado su futuro como comerciante, porque tena habilidad para las finanzas. Sin embargo, las palabras de aquel ministro

de Dios fueron suficientes para deshacer por completo tales planes humanos. Atendi con prontitud el llamamiento divino, y desde ese da su
vida adquiri nuevas perspectivas,
muy diferentes de los estrechos lmites de la economa, y ms adecuada,
por cierto, a la nobleza de su alma y
a la robustez de su fe.

Un grupo selecto en el seminario

Despus de varios meses intentando aprender algunas nociones de
latn, el joven Marcelino ingres, en
1805, en el seminario menor de Verrires. Enfrent momentos difciles
por causa de su ineptitud inicial hacia los estudios, pero, bajo el amparo de la Virgen y a costa de mucho
empeo, logr vencerlos llegando a
sorprender a sus profesores cuando
sobrepas a los dems alumnos al
conseguir concluir en un ao dos perodos lectivos.
En 1813, en el seminario mayor de
Lyon, promovi la formacin de un
grupo de fervorosos alumnos entre ellos el futuro Cura de Ars, cuyo ideal era restaurar la fe en el mun-

do por medio de la devocin a Mara.

Juntos discutan sobre los mejores
mtodos de apostolado para realizar ese noble objetivo y salvar el mayor nmero de almas posible, dentro
de dos campos de accin en los que
anhelaban trabajar: las misiones y la
evangelizacin de la juventud.
Se pusieron as los cimientos de
la Sociedad de Mara o Congregacin de los Padres Maristas, obra
que ms tarde sera consolidada y
fundada por el venerable P. Jean
Claude Coli. Este mismo sacerdote
es quien atestigua, en sus memorias,
el hecho de que San Marcelino, impresionado con las dificultades que
enfrentaba para instruirse,4 propusiera durante una de las reuniones
de ese grupo selecto la creacin de
otro instituto no de sacerdotes, sino de hermanos docentes, destinado a la educacin de los nios y
de los jvenes, uniendo en un mismo
mtodo la enseanza de las verdades de la fe y de las ciencias bsicas.
La idea fue aprobada, quedando
a cargo de San Marcelino su realizacin. Despus de haber recibido la

En enero de 1817, menos de seis meses despus de la llegada del P. Champagnat a La Valla-en-Gier,
comenzaba la historia de los Hermanitos de Mara
A la izquierda: mesa fabricada por San Marcelino y usada al principio de la fundacin, en La Valla-en-Gier;
a la derecha, vista general del pueblo

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio35

Carlos yo

setecientos colegios dispersos

por todo el mundo. El santo
fundador tena por aquel entonces tan slo 28 aos.
A partir de ah, la vida de
Nacen los Hermanitos
San Marcelino sigui el camino
de Mara
recorrido por todos los fundadores, que con su propio sufriAl ser nombrado coadjumiento compran la fidelidad de
tor de la populosa parroquia
sus seguidores y la gloria de su
de La Valla-en-Gier, deparobra. Hasta su muerte, ocurritamento del Loira, el joven
da a los 51 aos, contratiempos
sacerdote conoci de cerca
de todo tipo le dieron a su exisla triste realidad de desorden
tencia la nota distintiva de los
moral y alejamiento de las
hombres que agradan a Dios:
prcticas piadosas en la cual
la de ser probados en el crisol
viva gran parte de esa poblade la humillacin (Eclo 2, 5).
cin. La ignorancia religioFue calumniado por sus enesa una de las secuelas ms
migos y contrariado por algunefastas de la Revolucin de
nos de sus mismos discpulos;
1789 era casi generalizada
le faltaron los medios financiey ni siquiera haba un proferos y, en determinado perodo,
sor para alfabetizar a los ni- Los frutos de la acin de San Marcelino son prueba
incontestable de la eficacia del amor de Mara
incluso las vocaciones. Las trios y transmitirles los conoSan Marcelino Champagnat, Limache (Chile)
bulaciones terminaron consucimientos elementales. En
miendo su salud, abrevindoesas condiciones, el plan de
la nueva fundacin se convirti casi dos chicos de la parroquia, dotados le sus das. Pocos minutos antes de su
de buen carcter, frecuentadores de muerte, no obstante, su rostro recoen exigencia de apostolado.
Antes de llevar a cabo cualquier los sacramentos y deseosos de abra- br el color y mirando fijamente hamedida concreta, tuvo el cuidado zar la vida religiosa. Entusiasmados cia lo alto, dijo con una sonrisa: Esde poner su empresa en las manos por el ideal propuesto, enseguida toy sonriendo porque veo a la Virde la Virgen, tomndola como Ma- empezaron a vivir en comunidad, en gen. Est ah y viene a buscarme.5
dre, Patrona, Modelo y Primera Su- una modesta casa cercana a la igleY los frutos de su accin, que
periora del futuro instituto. Tambin sia parroquial. As pues, en enero se multiplicaron despus de su ida
decidi que los religiosos seran lla- de 1817, menos de seis despus de de este mundo, nos permiten conmados Hermanitos de Mara (Petits la llegada del P. Champagnat a La siderarlo como prueba incontestaFrres de Marie), seguro de que bas- Valla, comenzaba la historia de los ble de la eficacia del amor de Mara,
tara el nombre de la Virgen para Hermanitos de Mara conocidos que hace de sus hijos predilectos la
tambin como Hermanos Maris- buena tierra en la que el divino Laatraer a muchos candidatos.
No tard mucho para que se pre- tas, que a mediados del siglo XX brador recoge el trntuplo o ms de
sentasen los primeros aspirantes: llegaran a ser ms de ocho mil, con lo que sembr.6
ordenacin sacerdotal, el 22
de julio de 1816, encontr las
condiciones apropiadas para
concretar el proyecto.

BEATO JUAN PAULO II.

Homila en la Canonizacin
de Marcelino Champagnat,
Juan Calabria y Agustina Livia Pietrantoni, 18/4/1999.
SAN MARCELINO CHAMPAGNAT, apud FURET,
Jean-Baptiste. Vida de So
Marcelino Jos Bento Champagnat. So Paulo: Loyola,
1999, p. 6.

FURET, op. cit., p. 10.

COLIN, Jean-Claude. Memorias, apud FURET, op.cit.,

p. 28.

SAN MARCELINO CHAMPAGNAT, apud FURET,

op. cit., p. 317.
CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio. Ladainha de invocaes a Nossa Senhora. In:
Opera Omnia. Reedio de

36Heraldos del Evangelio Junio 2013

escritos, pronunciamentos e
obras. So Paulo: Retornarei, 2011, v. III, p. 410.

apud FURET, op. cit.,

p.262.
11

SAN MARCELINO CHAMPAGNAT, apud FURET,

op. cit., p. 498.

SAN MARCELINO
CHAMPAGNAT, apud FURET, op. cit., p.490.

12

dem, p. 499.

dem, pp. 471-472.

13

dem, pp. 500-501.

SAN MARCELINO
CHAMPAGNAT. Regla de
1837, apud FURET, op. cit.,
p. 319.

14

FURET, op. cit., p. 313.

10

SAN MARCELINO
CHAMPAGNAT. Carta al
Hno. Bartolom, 31/1/1830,

Algunos aspectos de la pedagoga marista

n la preciosa herencia dejada por San Marcelino a

los Hermanos Maristas, destaca su sapiencial mtodo pedaggico, una de las ms perfectas expresiones de
su vocacin.

El buen ejemplo del maestro

Como requisito previo para el xito de la misin del
instituto, pensaba que era primordial la compenetracin
de sus discpulos en el sentido de ser verdaderos educadores y no meros transmisores de conocimientos:
Queremos educar a los nios, es decir, instruirlos sobre sus deberes, ensearles a practicarlos,
infundirles el espritu y los sentimientos del
cristianismo, los hbitos religiosos, las virtudes del cristiano y del buen ciudadano.7
Y haca una interesante analoga entre el
cultivo de la tierra y la importancia de la
educacin infantil: Por muy bueno que
sea un terreno, si permanece sin cultivar
no producir ms que espinas y abrojos.
Del mismo modo, por muy buenas que
sean las disposiciones de un nio, si le
falta la educacin crecer sin virtudes y
su existencia ser nula para el bien.8
Consideraba como elemento imprescindible para la eficacia de esa misin el respeto mutuo entre alumno y profesor y sobre todo el buen ejemplo del maestro, una de las credenciales para conseguir la
obediencia de los alumnos. La educacin es, pues, ante
todo una cuestin de buen ejemplo, porque la virtud fortalece la autoridad; porque est en la naturaleza del hombre imitar lo que ve hacer, y los actos tienen ms fuerza
para convencer y persuadir que las palabras e instrucciones. El nio aprende ms por los ojos que por los odos.
Viendo a sus padres o patronos trabajando, se acostumbra al trabajo y aprende un oficio. As tambin, viendo hacer el bien y recibiendo buenos ejemplos es como aprende
a practicar la virtud y a vivir cristianamente. El hermano
piadoso, observante, caritativo, paciente, dedicado, honesto y fiel a todos los deberes est siempre dando catecismo. Sin darse cuenta, por los buenos ejemplos va transmitiendo a los alumnos la piedad, la obediencia, la caridad, el amor al trabajo y todas las virtudes cristianas.9
Y no dejaba escapar ninguna oportunidad para recordarles eso a los religiosos: Tambin s que tiene bastantes alumnos, escriba a un hermano director, tendr, por tanto, bastantes copias de sus virtudes, pues es a

su imagen que los nios se forman y son sus ejemplos los

que van a guiar sus conductas.10

La disciplina es el cuerpo de la enseanza

Otro aspecto al que San Marcelino daba una importancia fundamental en el arte de ensear era la disciplina. Insista diciendo que el orden es agradable a todos, incluso a
los nios, aclarando que la esencia de la disciplina no es la
represin por la fuerza y por el miedo de los castigos, sino la correccin de los defectos y la formacin de la
voluntad. La disciplina representa la mitad de la
educacin del nio; faltando esa mitad, en la mayora de los casos se inutiliza la otra. De qu
le sirve al nio saber leer, escribir e incluso saber el catecismo, si no ha aprendido a
obedecer, a comportarse, si no ha adquirido el hbito de refrenar sus malas inclinaciones para seguir la voz de la conciencia?
Por qu razn los hombres de hoy son tan
volubles, sensuales, incapaces de renuncia,
incapaces de soportar algo que contrare la naturaleza? Porque no han sido sometidos a la disciplina desde su infancia.
Disfrutaron demasiada libertad. No se les
ense el autodominio, la abnegacin y la lucha contra sus malas inclinaciones. La disciplina es
el cuerpo de la educacin; la religin, el alma.11

Todo a Mara, para Jess

Como eximio didacta, no le faltaban los sentimientos paternales, en un perfecto equilibrio de la firmeza
con la bondad, que se refleja en este consejo: Dgale
a sus alumnos que Dios ama mucho a los que se comportan bien, porque se parecen a Jess, lo mximo de
buen comportamiento, y que tambin ama a los que no
se comportaban bien, porque espera que lo harn.12
En la devocin a Mara, no obstante, es donde se encuentran el fundamento y la quintaesencia de la pedagoga marista, como est prescrito en la regla de la fundacin: Los hermanos se esforzarn empeadamente por
inspirar en los nios gran devocin a la Santsima Virgen.13 Tal era el deseo de San Marcelino Champagnat
de glorificar a la Madre de Dios que el lema Todo a Jess por Mara no le satisfizo. De ah la razn de que, al
adoptarlo para su instituto, lo completara con un osado
y filial juego de palabras, que bien poda resumir su vida:
Todo a Mara para Jess.14

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio37

La palabra de los Pastores

La grandeza de la humildad
En el servicio a la integridad de la fe y a la unidad de la
Iglesia, Po V manifest una de las peculiares tareas del
Sucesor de Pedro, que est llamado al mismo tiempo a
garantizar la autntica fe apostlica y la unidad eclesial.
Mons. Gerhard Ludwig Mller

Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe

omo muchos de nosotros

sabemos, Michele Ghislieri,
que llegara a ser Papa con
el nombre de Po V, pas
a causa de la indigencia de su familia una buena parte de su primera
juventud en el campo, como pastor.
Comenzaba as la vida de este gran
santo que es nuestro patrn. [...]
Tal vez precisamente en aquellos
aos empez a desarrollar una propensin al silencio y a la oracin, una
especial sensibilidad a la belleza de la
naturaleza, cierta esencialidad y concrecin en el vivir, una prontitud vigilante en el cuidado de los rebaos.

Las grandes cosas se van

preparando en la humildad
Quiz, observando la grey a l
confiada, nunca se poda imaginar
que otros muchos rebaos el Seor
le entregara a su cuidado. As pues,
nos gusta representar aquellos primeros catorce aos de la vida de Michele Ghislieri de los cuales slo
sabemos que transcurrieron principalmente en el custodia de las ovejas como una discreta y humilde
preparacin para los importantes
acontecimientos que lo vieron entonces absoluto protagonista de la
38Heraldos del Evangelio Junio 2013

Iglesia de su tiempo, primero como

inquisidor y luego como Pontfice.
Porque, siempre, las grandes cosas
se van preparando en la humildad.
Hoy se recuerda al Papa San Po
V sobre todo por su gran capacidad
de gobierno y su firmeza en la custodia de la fe. Era propenso a proteger especialmente la fe de los sencillos, tanto en la doctrina como en
la disciplina. Defendi con todas sus
fuerzas a la Iglesia y el bien del pueblo cristiano. Se esforz con todo su
ser por la implementacin del Concilio de Trento, en especial por la reforma de la curia romana, del clero y
de las rdenes religiosas.
Todos lo recordamos como el Papa aclamado por la victoria de Lepanto, pero no olvidemos que, como cardenal, Ghislieri tampoco temi caer en desgracia por ser fiel al
bien y a la verdad. De hecho, amaba
la verdad y el bien ms que su tranquilidad.
A lo mejor fue por esa razn que
un santo, Felipe Neri, profetiz su
eleccin como Pontfice y que otro
santo, el cardenal Carlos Borromeo, en el cnclave, se convirti en
su gran elector. Porque muchas veces sucede que, entre los santos, na-

ce una connatural afinidad y una

amistad.

Defensor de la fe y de
la unidad eclesial
Po V fue un defensor acrrimo tanto de la fe como de la unidad
eclesial. No slo se empe en proteger la fe contra las herejas, sino
que public el Catecismo Romano,
promoviendo su traduccin a otras
lenguas. Instituy un comit encargado de redactar un texto oficial de
la Sagrada Escritura. Cre una comisin cardenalicia para organizar y
regular la evangelizacin de Amrica, frica y Asia.
As tambin trabaj por la unidad
de la tradicin cristiana de Oriente y de Occidente, decretando para
los cuatro doctores de la Iglesia griega (Basilio, Gregorio Nacianceno,
Gregorio Niseno y Juan Crisstomo) los mismos honores que los latinos (Ambrosio, Jernimo, Agustn
y Gregorio Magno). Trat de consolidar la unidad de la fe mediante la
reforma y unificacin de la liturgia.
Se le recuerda como el Papa que public el breviario. Y todava hoy con
su misal se puede celebrar la Eucarista.

Francisco Lecaros

LOsservatore Romano

Po V fue un defensor acrrimo tanto de la fe como de la unidad eclesial

A la izquierda: Mons. Gerhard Ludwig Mller en la capilla de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, durante la homila del 30/04/2013.
A la derecha: San Po V, por Alonso Antonio Villamayor, Museo de Bellas Artes, Salamanca (Espaa)

En este inseparable e incansable

servicio a la integridad de la fe y a la
unidad de la Iglesia, Po V manifest
una de las peculiares tareas del Sucesor de Pedro, el Pontfice Romano, que est llamado al mismo tiempo a garantizar la autntica fe apostlica y la unidad eclesial. No estaba dispuesto a negociar la fe porque
saba bien que cualquier compromiso sobre la fe de los Apstoles era
una amenaza directa a ese don por
el cual Jess tanto rez y por el cual
ofreci su propia vida (cf. Jn 17, 31):
la unidad de sus discpulos.
Esto lo hemos aprendido viendo durante muchos aos la obra de
Joseph Ratzinger, primero como
prefecto de esta congregacin y despus como Papa. Y tambin lo ha
pedido recientemente el Papa Francisco: la fe no se negocia, ha dicho, porque cuando comenzamos a
recortar la fe, comenzamos el camino de la apostasa, es decir, se desgarran las carnes del Cuerpo resucitado del Seor, de su Iglesia. Esto
lo vemos todos los das en el trabajo
que nos ha sido confiado. [...]

La fe y la unidad: alimento
del cuerpo eclesial
Fe y visible unidad eclesial son
dos dones que no pueden ser sepa-

rados. Permanecer en la autntica

fe apostlica es lo que permite a los
discpulos de Jess mantenerse firmes en esa unidad que es el germen
y profeca del mundo nuevo, que es
signo e instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano (Lumen gentium, 1). Y es la unidad de la Iglesia
el locus gentico de la fe de sus hijos
y de ese testimonio que convence a
los hombres de buena voluntad, que
convierte los corazones y suscita alegra en el creer.
Fe y unidad eclesial son de hecho la tierra buena en la que florece la martyra, en la que germinan los amigos de Dios y sus autnticos testigos, en la que el corazn
se abre con confianza y se abandona con paz al Seor. Donde la fe de
los Apstoles est viva, y la unidad
visible de la Iglesia se realiza, nacen
los testigos y el testimonio mismo
como haba preconizado el Papa
Pablo VI se convierte en una ctedra que nos introduce en la vida
de Dios.
Una vida la que viene de
Dios que es vivaz comunin y en
la cual la riqueza y la diversidad se
dejan componer en una unidad que
acoge la pluriformidad, pero no negocia la verdad. Cuando la fe y la

unidad son reales, ocurre tambin

que la caridad y el mpetu misionero
alimentan como linfa el cuerpo eclesial; sucede que no se puede ocultar
ms la riqueza del don recibido; sucede que ya no se puede guardar silencio sobre Aquel que se reconoce
por la labor en la comunin eclesial
(cf. Hch 4, 20). []
Estamos llamados a acoger con
generosidad y hacernos cargo de
los grandes dones que Dios nos
otorga con la fe, para servir a Pedro. l como nos lo recuerda el
Evangelio que acabamos de leer
an hoy recibe directamente de Jess su mandato: apacienta mis
ovejas.... El amor por Cristo que
impulsa a Pedro, nos arrastra con
l y nos invita a servir a su misin:
amar y pensar en la verdad, dar la
vida por los hermanos apacentar el rebao. Servir con humilde
altivez esta misin es nuestro deber
y nuestra riqueza. Recemos a San
Po V, pidiendo su intercesin para que cualquiera que sea nuestra tarea as sea, de veras, para
todos nosotros.
Fragmentos de la homila del 30/4/2013.
Texto completo en LOsservatore
Romano, 1/5/2013, p. 8.
Traduccin: Heraldos del Evangelio

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio39

David B. Agus, el famoso onclogo estadounidense que trat el cncer del fundador y director ejecutivo
de Apple, Steve Jobs, se pregunta en
su libro The End of Illness (El fin de
la enfermedad, en su versin en espaol), la razn de la longevidad de
las monjas.
La respuesta es sencilla: llevan
una vida ordenada, se alimentan con
comida de verdad, hacen ejercicio
fsico y paseos. Y las estadsticas parecen que confirman los beneficios:
las monjas catlicas viven 86 aos
de media, mientras que el comn de
los americanos vive 77. La regularidad de los horarios y una buena alimentacin realmente pueden prevenir enfermedades y prolongar la esperanza de vida, mucho ms que el
consumo de vitaminas.

Cerca de 270.000 peregrinos

veneran la reliquia de la Santa Faz
El 11 de abril unos 270.000 peregrinos acudieron al Monasterio de
la Santa Faz de las hermanas clarisas en Alicante, Espaa, para venerar el precioso tejido que, segn la
tradicin, forma parte del velo con
el que la Vernica enjug el rostro
40Heraldos del Evangelio Junio 2013

di, SJ, director de prensa de la Santa

Sede, y por Salvatore Martnez, presidente de Renovacin en el Espritu Santo.
En su intervencin, Martnez
destac que una de las finalidades
del centro consiste en: Promover
la formacin espiritual y la evangelizacin de las familias, con la finalidad de poner en prctica el Magisterio de la Iglesia Catlica en relacin
con la familia, as como sustentar la
pastoral familiar en todo el mundo
y en Tierra Santa. Manifest igualmente el deseo de hacer de ese centro de espiritualidad un sitio privilegiado para la difusin del Evangelio de la Familia, un escaparate para todo lo bello, lo bueno..., lo justo
que la familia propone y da testimonio en el mundo....

El Centro Internacional
Familia de Nazaret se
presenta a la prensa
El 16 de abril fue realizada una
rueda de prensa destinada a presentar oficialmente la fundacin
vaticana Centro Internacional Familia de Nazaret y dar a conocer el edificio que est siendo construido en
esa ciudad para acoger a familias
del mundo entero que vayan de peregrinacin a Tierra Santa. La idea
nace en 1997 y enseguida fue acogida y apoyada por el Beato Juan
Pablo II, pero la primera piedra, a
causa de diversos obstculos logsticos, slo pudo llegar a ser bendecida en 2009. El 15 de octubre de
2012 Benedicto XVI erigi la fundacin destinada a llevar adelante la iniciativa y confi su gestin
al movimiento Rinnovamento nello
Spirito Santo.
El evento fue presidido por
Mons. Vicenzo Paglia, presidente
del Pontificio Consejo para la Familia, acompaado por Mons. Jacinto Boulos Marcuzzo, Obispo auxiliar de Jerusaln y Vicario Patriarcal
en Israel, por el P. Federico Lombar-

president.gov.tw

Vida religiosa y longevidad

del Redentor camino del Calvario.

La peregrinacin, que se repite desde hace ms de 500 aos, se revisti
de especial solemnidad por ser Ao
Jubilar.
Segn los clculos del concejal
de Seguridad Ciudadana, Juan Seva, hubo 10.000 peregrinos ms que
el ao anterior y, a pesar de la enorme afluencia de gente, todo transcurri con tranquilidad. La romera,
presidida por el Obispo de Orihuela-Alicante, Mons. Jess Murgui Soriano, comenz a las ocho de la maana, aunque dos horas antes la plaza de la concatedral ya se encontraba abarrotada. El recorrido hacia el
monasterio, de ocho kilmetros, es
hecho a pie y muchos lucen blusn
negro de labrador y pauelo blanquiazul.

El cardenal Braz de
Aviz visita Taiwn
El prefecto de la Congregacin
para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica, el cardenal Juan Braz de Aviz,
fue a Taiwn en visita oficial, el 8 de
abril, con la finalidad de participar
en la reunin anual de los Superiores Mayores de ese pas y encontrarse con las activas comunidades catlicas de la zona.
A su llegada a la isla, el purpurado fue recibido por el Arzobispo de
Taipei, Mons. Hung Shan-Chuan, y
por el arzobispo emrito, Mons. TiKang. Posteriormente el presidente del pas, Ma Ying-Jeou, recibi al
cardenal y a la delegacin vaticana y
les manifest su agrado por la calurosa recepcin y cortesa de alto ni-

bishopsblog.dosp.org

Perfil tpico
de los nuevos
sacerdotes
norteamericanos

vel de que fue objeto en su reciente visita a la Santa Sede, con motivo de la eleccin del Papa Francisco. Expres tambin su confianza de
que esta visita mejorar la comprensin de los esfuerzos hechos por el
Gobierno taiwans para mejorar la
condicin social, poltica y econmica del pas.

La Civilt Cattolica se renueva

La clebre revista quincenal La
Civilt Cattolica, con 163 aos de
existencia ininterrumpida, afron-

www.theologicalcollege.org

l Centro de Investigacin Aplicada en el Apostolado de la Universidad de Georgetown ha dado

a conocer los resultados de una pesquisa destinada
a describir el perfil tpico de los sacerdotes que han
sido o sern ordenados en 2013 en Estados Unidos.
En su mayora son catlicos de nacimiento, tienen 32
aos de edad, tres o ms hermanos y rezaban regularmente el Rosario antes de entrar en el seminario.
La investigacin fue realizada entrevistando a 366
de los 497 sacerdotes que sern ordenados en Estados Unidos este ao. Ms del 40% estudiaron en escuelas catlicas. Por otra parte, el sacerdote diocesano tpico vivi en la dicesis en la que ser incardinado en los dieciocho aos anteriores a su entrada en el
seminario. Slo el 9% son convertidos y el 34% tiene algn familiar que ya era sacerdote o religioso. En
el 81% de los casos, el padre y la madre son catlicos,
siendo que en el 34% la madre anim a su hijo y en
otros el 22% fue apoyado por el padre.
Antes de entrar en los seminarios, el 68% rezaba
regularmente el Rosario y el 62% participaba peridicamente en adoraciones al Santsimo Sacramento.
La mayor parte de los candidatos empez a pensar
en su vocacin a partir de los 16 aos.

Ryan Adorjan

En las fotos, de arriba hacia abajo, seminaristas

de Washington DC, y de los estados de
Minessota y Florida

t en su nmero de abril una importante renovacin. Para ampliar

el crculo de lectores se agregaron
nuevas secciones y su formato fue
actualizado para que est disponible
en tablets y otros dispositivos electrnicos. La ltima modificacin se
remonta a 1970.
Su director, el P. Antonio Spadaro, SJ, dio a conocer los detalles de
este cambio en la Sala de Prensa de
la Santa Sede el pasado 5 de abril.
Se trata de una revista cultural que
cuenta con artculos escritos slo

por los jesuitas. Sus autores son especialistas pero utilizan un lenguaje para los que no son especialistas.
La revista quiere compartir una experiencia intelectual iluminada por
la fe, deca.
En el evento intervinieron tambin Mons. Claudio Mara Celli,
presidente del Pontificio Consejo
para las Comunicaciones Sociales,
y Mons. Antoine Camilleri, subsecretario para las Relaciones con
los Estados de la Secretaria de Estado.
Junio 2013 Heraldos

del Evangelio41

irishdominicanvocations.blogspot.com

Una noticia publicada en la pgina web de la Conferencia Episcopal

de Filipinas recoge las declaraciones
de obispos y prrocos de ese pas que
afirman que el nmero de catlicos
que frecuentan las iglesias en ese pas
archipilago est aumentando.
En ella, Mons. Honesto Ongtioco, Obispo de Cubao, subraya que
en su dicesis fue necesario autorizar la celebracin de Misas en los
Centros Comerciales para facilitar
la participacin en la Eucarista de
los fieles que tienen dificultades para desplazarse a la parroquia los domingos. Por su parte, el Arzobispo
de Jaro, Mons. ngel Lagdameo, seala que creci la asistencia en las 93
parroquias de su dicesis y las nueve Misas en la catedral de Jaro prcticamente han alcanzado su mxima capacidad. Y en la Dicesis de
Marbel, en Mindanao, el obispo diocesano, Mons. Dinualdo Gutirrez
que consagr una nueva parroquia
en diciembre y prev consagrar una
ms el 24 de junio, afirmaba que
en las 26 parroquias est aumentando la frecuencia a la iglesia.

El hbito dominico
atrae vocaciones
Los dominicos de Cork, Irlanda,
han tenido un aumento de vocaciones tan slo adoptando unas sencillas medidas: vestir el hbito de Santo Domingo, ideado hace 800 aos,
y dar a conocer los beneficios de la
oracin y de la vida en comunidad.
La iniciativa nace de la experiencia de fray Gerar Dunne que se dedi42Heraldos del Evangelio Junio 2013

ca desde hace doce aos a la bsqueda de novicios para la Orden. Hoy,

despus de haber recorrido cerca de
800.000 kilmetros en su labor vocacional, est convencido de que el hbito es el mejor elemento de atraccin: Hace varios aos tomamos la
consciente decisin de vestir el hbito,
porque no tenamos vocaciones, dijo
el sacerdote de 46 aos en una entrevista concedida el 3 de abril al prestigioso The New York Times. Y aada:
Si no nos presentsemos nosotros
mismos de manera autntica, quin
va a querer unirse a nosotros?.
Fruto de esas nuevas medidas, en
el retiro vocacional de enero, no haba plazas suficientes para todos los
candidatos y por ese motivo fue necesario fijar otros para marzo y abril.

Cortesa en internet
La cortesa es un atributo que
participa sin duda de la virtud de la
caridad. La ausencia en los medios
cibernticos de ese elemento de la
convivencia humana, aparentemente superfluo, hace que los jvenes
estn hartos de la irona, de la grosera y de los comentarios sarcsticos que predominan en sus vidas en
internet. Por lo menos sa es la opinin de Jane Pratt, periodista especializada en estilos de vida, que aade: La etiqueta est volviendo en
parte como respuesta ante la dureza
de las relaciones en la esfera digital.
Ser amable est de moda.
La urbanidad, la cortesa y las
buenas maneras estn regresando con el nombre de netiqueta, y
sus mentores tienen como objetivo ayudar a los usuarios de internet a avanzar por las sendas escabrosas y llenas de obstculos de la
poca de la tecnologa. Entre los
libros recientemente editados sobre este tema cabe mencionar Emily
Posts manners in a digital world: living well online (Los buenos modales de Emily Post en un mundo digital: vivir bien en internet), de Daniel

Post Senning, tataranieto de Emily

Post, autora estadounidense famosa por sus escritos sobre la etiqueta.
Piotr Tumidajski/KAI

Aumenta en Filipinas la
frecuencia de fieles en las iglesias

Da de la Divina Misericordia
en Lagiewniki
El segundo domingo de Pascua, el
pasado 7 de abril, 50.000 peregrinos
se congregaron en el santuario de la
Divina Misericordia en Lagiewniki, en las proximidades de Cracovia,
Polonia, para celebrar la fiesta instituida en el ao 2000 por el Beato
Juan Pablo II en honor a esa devocin. Entre ellos haba fieles de Eslovaquia, Filipinas, India, Canad, Estados Unidos, Irlanda, Gran Bretaa, Brasil, Argentina y otros pases.
El sbado anterior comenzaron
las celebraciones con una vigilia.
Durante todo el da noventa sacerdotes estaban disponibles para confesar. El episcopado polaco aprovech la ocasin para empezar esos
das la Semana de la Caridad organizando talleres de terapia ocupacional y otras actividades de asistencia social. El Arzobispo de Cracovia,
el cardenal Stanisaw Dziwisz, presidi la celebracin Eucarstica que
clausur las festividades.
La devocin a Jess misericordioso fue propagada por Santa Mara Faustina Kowalska, incumbida
de esa misin por el Seor en una
aparicin del 22 de febrero de 1931.

El valor litrgico de los vitrales

El 4 de diciembre se cumplirn 50
aos de la promulgacin de la Constitucin Sacrosanctum concilium, la
cual expresa el deber que le corresponde de un modo particular pro-

veer a la reforma y al fomento de

la Liturgia. Con motivo de ese aniversario, la feria internacional Koin
Ricerca, creada bajo la gida de la
Conferencia Episcopal Italiana, promovi un coloquio internacional sobre arte sacro, y ms concretamente
sobre los vitrales.
El P. Roberto Tagliaferri, profesor de Liturgia Pastoral de la Abada de Santa Justina, en Padua, Italia, explicaba el valor litrgico del vitral, al mismo tiempo materia e inmaterialidad, que introduce en los
caminos espirituales y teolgicos de
la luz. Segn este estudioso, el lenguaje de las imgenes coloridas del
vitral penetra hasta el fondo de la
conciencia, haciendo sentir la presencia del Espritu Santo.

La Sbana Santa en alta

definicin para iPad
Shroud 2.0 es una aplicacin
creada por la empresa italiana Haltadefinizione que permite contemplar en el iPad imgenes de la Sbana Santa en alta definicin.
Las imgenes que han dado origen
al proyecto fueron sacadas en 2008,
con la autorizacin de la Archidicesis de Turn, y ha sido la primera vez

que se utilizaron filtros especiales y

tcnicas avanzadas de alta definicin
en la reliquia, con el objetivo de obtener un reproduccin fiel de los colores originales. En total se hicieron
1.649 fotografas de superficies parciales, cada una de pocos centmetros
cuadrados, con las cuales se compuso el mosaico total del Sudario. Para
hacerse una idea del detallado trabajo de definicin, con el archivo resultante de 72 gigabytes, se podra imprimir una imagen de 68 metros de largo por 18 metros de ancho. Adems
de las fotos, la aplicacin contiene aspectos cientficos de la reliquia, concordancia de las evidencias en ella encontrada con los Evangelios y caractersticas fsicas del tejido.

IV Congreso Eucarstico
de Costa Rica
Del 17 al 21 de abril se realiz en
la ciudad de Cartago el IV Congreso
Eucarstico Nacional de Costa Rica,
que tiene lugar cien aos despus
del primero realizado en ese pas.
La imagen de la Patrona de Costa
Rica, Nuestra Seora de los ngeles, fue llevada en procesin a la Misa inaugural presidida por el Nuncio Apostlico, Mons. Pierre Ngu-

yen Van Tot. La Misa de clausura,

realizada en el Estadio Fello Meza,
fue celebrada por Mons. Piero Marini, delegado pontificio para los Congresos Eucarsticos. Aqu se ley un
mensaje del Papa Francisco, firmado por el cardenal Tarcisio Bertone,
secretario de Estado de su Santidad.
El tema del Congreso fue: La Eucarista, Pan de vida para nuestro pueblo, bajo el lema Danos siempre de este
Pan. Al convocar el evento, los obispos de Costa Rica explicaron la relacin entre Eucarista y el llamamiento que todos los catlicos tienen a la
santidad: La Eucarista es el origen
de toda forma de santidad, y todos
nosotros estamos llamados a la plenitud de la vida en el Espritu Santo. La
santidad ha tenido siempre su centro
en el sacramento de la Eucarista.

La Dicesis de Saint Louis

promueve el apostolado
de puerta en puerta
Bajo los auspicios de su pastor,
Mons. Robert J. Carlson, la Archidicesis de Saint Louis, en Estados
Unidos, est descubriendo las ventajas de la evangelizacin de puerta en
puerta. En una reciente mesa de debate sobre este tema, Kenneth Liven-

Nuevos candidatos
al honor de los altares

urante la audiencia concedida el 2 de mayo al cardenal ngelo Amato, SDB, prefecto

de la Congregacin para las Causas de los Santos, el Papa Francisco abri el camino para la beatificacin de cuatro Siervos de Dios.
Dos decretos emitidos por
aquella congregacin, con el debido permiso del Santo Padre, confirman los milagros que se le atribuyen a la laica italiana Mara Bolognesi (1924-1980) y a la princesa

Mara Cristina de Saboya (18121836). Y otros dos decretos dan

testimonio de las virtudes heroicas
de la religiosa polaca Mara Teresa
de San Jos, en el mundo Janina
Kierocinsk (1885-1946), y Joaqun
Rosello Ferra, sacerdote espaol
(1833-1909), que se encuentran en
una etapa preliminar en relacin
con los dos anteriores. Cuando algn milagro les sea atribuido a su
intercesin, ambos tambin podrn ser beatificados.

Mara Cristina de Saboya,

reina de las Dos Sicilias

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio43

50 preguntas sobre Jess

El libro gratuito ms descargado de internet en el iTunes espaol
se llama: 50 preguntas sobre Jess.
Es obra de un equipo de profesores
de Historia y Teologa de la Universidad de Navarra. Entre ellos cabe
mencionar a Juan Chapa, Francisco Varo, Vicente Balaguer, Gonzalo
Aranda, Santiago Ausn y Juan Luis
Caballero.
Al comentar el xito alcanzado,
el responsable por la edicin de la
obra, Guillermo Sanz, afirma que
44Heraldos del Evangelio Junio 2013

el primer puesto refleja la aceptacin de este conjunto de respuestas

sobre la figura de Jess. Dice igualmente que Jess y las preguntas
fundamentales sobre su vida y sus
enseanzas siguen teniendo un hueco en el mundo digital. La primera
vez que la obra apareci fue en formato PDF, en 2006. Hasta hoy ha sido descargada 3,9 millones de veces.
El libro est estructurado en forma de preguntas y respuestas, como
por ejemplo: Por qu Jess fue
condenado a muerte? Fariseos, saduceos, esenios, celotes Quines
eran? Qu era el Sanedrn?.

Obras completas del padre Vieira

Adems de uno de los ms grandes predicadores portugueses del siglo XVII, el P. Antonio Vieira, SJ,
fue un prolfico literato cuyas obras
completas an no haban sido publicadas, a pesar de haberse intentado
15 veces a lo largo de 150 aos.
Con el objetivo de remediar esa
carencia naci el proyecto Vieira global. Segn uno de los coordinadores, Jos Eduardo Franco, sern divididas en 30 volmenes, cuya impresin, realizada en tres fases, deber terminar a lo largo del 2014. La
primera edicin de la obra tendr
10.000 ejemplares. Tambin se har
un diccionario impreso con versin
online para uso acadmico y escolar,
as como una seleccin de 300 o 400
pginas de los mejores textos del jesuita portugus con vistas a ser traducidos al mandarn, alemn, espaol, ruso, ingls e italiano.
En una entrevista a la agencia
Eclesia, Franco dijo: Lo que es extraordinario en el P. Antonio Vieira,
adems de notable escritor, fue el hecho de haber llevado la lengua portuguesa a una perfeccin nunca antes vista. Muchos escritores de habla
portuguesa del siglo XX declaran a
Vieira como una escuela de arte de
bien decir y escribir portugus. Por
eso pienso que no slo desde el pun-

to de vista de la lengua escrita, tiene

un pensamiento de gran actualidad.
ANS

good cont la historia de su familia,

y su regreso a la fe catlica, cuando
dos miembros de su parroquia llamaron a su puerta para hablar de Dios.
Ahora Kenneth hace lo mismo, animando a los dems a hacerlo.
En la mencionada mesa redonda,
en la que participaron 125 fieles interesados en colaborar en esa forma
de evangelizacin, afirm: Haba
llegado a pensar que la fe era una
cosa privada. Eso es mentira. La fe
debe ser pblica, y hay muchas maneras de compartirla. Divdanse por
parejas. Uno habla y el otro debe ser
el guerrero orante. En la prxima
casa, inviertan los papeles.
Muchos como l afirman que
una simple llamada a la puerta puede cambiar la vida. En el sitio web de
la archidicesis, buscando door-todoor se encuentra informacin sobre
ese apostolado, que incluye la invitacin para que las familias enven a sus
hijos a estudiar en escuelas catlicas.

Las reliquias de Don Bosco

recorren Ucrania y Eslovaquia
La Orden salesiana se prepara para festejar en 2015 el segundo centenario del nacimiento de su fundador,
San Juan Bosco, con diversas actividades, entre ellas una peregrinacin internacional de las reliquias del santo.
El mes de abril pasado se reserv para las comunidades salesianas
de Ucrania y Eslovaquia. En Ucrania, las reliquias recorrieron Odessa,
Kiev, Korostishev y Ternopil. Al llegar a Lviv, la urna fue recibida a la
entrada de la ciudad por el alcalde,
Andriy Sadovyj. De aqu fue llevada hasta la frontera con Eslovaquia,
donde tras ser recibida por las autoridades religiosas, recorri 19 localidades, entre ellas Michalovce, Humenn, Preov y Koice. El da 20 lleg a
Bratislava, capital del pas, donde el
sacerdote salesiano Carol Manik expres el sentimiento de los fieles:
Estamos muy emocionados por este
gran honor de poder recibir aqu, por
primera vez, las reliquias de nuestro
fundador y patrn.
La peregrinacin comenz en Turn el 25 de abril de 2009 y ya ha recorrido 130 pases de las tres Amricas, frica, Asia y Europa, entre los
cuales la vecina Croacia. La reliquia
que se expone a la veneracin de los
fieles es una parte de la mano derecha de Don Bosco colocada en una
imagen yacente del santo en el interior de una urna de cristal. Est revestida con los ornamentos litrgicos, algunos usados por l.

Nostalgia del confesionario

a edicin norteamericana de Huffington Post
public en su seccin de temas religiosos del 29
de abril un interesante reportaje de Ann Marie Somma, editora del Hartford Faith & Values, sobre un hecho ocurrido en la parroquia de la Inmaculada Concepcin, en la ciudad de Derby, Connecticut.
Durante la Cuaresma de este ao el prroco, el
P.Janusz Kukulka, sinti la falta de confesionarios,
que haban sido quitados del templo hace varias dcadas para instalar unidades de aire acondicionado.
Desde entonces, las confesiones de los penitentes
eran odas en una pequea sala al lado del altar de
la Virgen. Un domingo les dijo a sus fieles en la Misa
que quera un confesionario visible. Y lo obtuvo en
una semana, con la ayuda de dos parroquianos: Timothy Conlon y Patrick Knott. Este ltimo, que nunca se sinti atrado por la confesin en la salita, fue el
primero en usar el confesionario, ante una larga fila
que se form en la inauguracin, en febrero. Me he
hecho famoso dijo Knott y no ha estado mal. El
P. Kukulka afirma que desde entonces el nmero de
confesiones ha aumentado. Thomas Groome, profesor de Teologa y Educacin Religiosa en el Boston
College afirm, al comentar el episodio, que los fieles queran el anonimato de quedarse detrs de la
reja.
Un hecho semejante, recuerda el Huffington Post,
le sucedi a Mons. Stephen Di Giovanni, en la bas-

lica de San Juan Evangelista, en Stamford, Connecticut, en 1998. Cuando asumi la direccin de la misma cerr la sala de la reconciliacin, sustituyndola por dos confesionarios y, en 2009, declar al New
York Times que ms de 400 fieles deseaban confesarse todos los domingos. Pero el nmero continu en
aumento, hacindose necesario ampliar los horarios
en los que era administrado el sacramento.
Jack Sheedy/The Catholic Transcript.

Timothy Conlon, el P. Janusz Kukulka, Lisa Knott

y su esposo, Patrick, en frente al confesionario
instalado en la parroquia de la Inmaculada, en Derby

Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un Oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio45

Historia para nios... o adultos llenos de fe?

Tu fe
es de oro!
Al terminar la Misa, andando ya sin
dificultad, Pedro se dirige con Jos
junto al altar donde, con lgrimas en
los ojos, los dos nios dan gracias
a la Virgen.
Patricia Victoria Jorge Villegas

n el recndito valle de
Fern, en pleno corazn del
Tirol austraco, se encuentra una pintoresca aldea
que durante el perodo invernal sufre rigurosas temporadas. Situada
junto al lago Blindsee, desde all se
divisan esplndidos panoramas, con
el impresionante Zugspitze, la montaa ms alta de Alemania, como
fondo de cuadro.
En esa localidad resida el joven
cirujano Roberto, muy respetado en
toda la comarca por su competencia
profesional. El hbil doctor, no obstante, viva alejado de la religin y
eso entristeca mucho a sus vecinos.
Adems, conocan el gran dolor que
llevaba en su corazn: Pedro, su hijo nico, a quien amaba entraablemente, sufra una parlisis en el lado derecho del cuerpo que haba desafiado todos los esfuerzos y la ciencia de su padre. Bajo el cuidado de
Margarita, excelente esposa y ama
de casa, el nio creca privado de los
juegos infantiles propios de su edad.

46Heraldos del Evangelio Junio 2013

Todos los aos, en verano, la familia planeaba algn viaje para distraer al pequeo enfermo.
Margarita, he estado pensando que podramos ir a Suiza durante las vacaciones. Nuestro querido
Pedro necesita cambiar un poco de
ambiente.
Claro, no est de ms que conozca otros lugares. Me parece muy
buena idea.
De acuerdo. Saldremos esta
semana.
Decidido el destino, le dieron la
noticia a Pedro y empezaron los preparativos del viaje. Roberto mand
que mejor examinasen el automvil
para cerciorarse de que todo estaba
en orden. El da convenido comenzaron el trayecto.
Despus de dos jornadas... pum!
El coche se par en la carretera. Un
mecnico fue a socorrerlos y tras revisar a fondo el vehculo les dijo que
seran necesarios tres das para arreglarlo. No quedaba otra salida que
hospedarse en la ciudad ms cerca-

na, donde por coincidencia haba un famoso santuario en el que se

veneraba una milagrosa imagen de
la Virgen. Una vez instalados en el
hotel donde pasaran esos tres das
y acomodados en sus aposentos, se
fueron a descansar despus de un
da lleno de preocupaciones.
A la maana siguiente Pedro se
encontraba en el jardn del hospedaje contemplando algunas bonitas postales que su padre le haba
comprado, mientras tanto su madre
charlaba con la recepcionista. En
cierto momento, se le acerc otro
muchacho de su misma edad.
Yo tambin tengo postales bonitas. Toma, te doy esta.
Se pusieron a hablar y enseguida se hicieron amigos. Jos era hijo
del jardinero y le explic las singularidades de las plantas que crecan
por all. Pedro, por su parte, le cont que haba visitado a muchos mdicos, pero no haba conseguido curarse. Entonces Jos, lleno de afecto por su nuevo amigo, le pregunt:

adulto. Si no hacemos ruido, nadie

se dar cuenta y antes de las ocho
ya estaremos de vuelta en el hotel.
Quieres?
Claro que quiero!
Pero, por favor, no se lo digas
a nadie. Por cierto, sabes rezar?
No...
Entonces te voy a ensear. Coge este rosario y ve pasando las bolitas por los dedos. En las cuentas
grandes dirs: Reina del Cielo, ten
piedad de este hijo enfermo; y en
las pequeas: Dios te salve Mara,
llena eres de gracia. El Seor es contigo....
Pedro se pas la noche casi sin
poder dormir, rezando a escondidas
lo que haba aprendido. A las cinco de la madrugada lleg su amigo y
unos minutos despus una carretilla
empujada por ese nio astuto y lleno de fe suba por la rampa que conduca al santuario.
Al llegar a la puerta del templo,
Jos ayuda a su compaero invlido
a bajarse y lo acompaa hasta la capilla de la Virgen, donde un sacerdote se preparaba para rezar la habitual

Edith Petitclerc

Por qu no le pides a tus padres que te lleven al santuario? All

la Virgen hace muchos milagros.
Un rayo de esperanza irrumpi
con fuerza en el corazn del nio.
Sin embargo, dijo tristemente:
Mi padre no me va a dejar ir.
Entonces, pdeselo a tu madre.
El pequeo paraltico se qued
en silencio. Bien saba que por mucho que ella insistiese, Roberto nunca permitira que su hijo pisase una
iglesia, y mucho menos para pedir
un milagro...
Al da siguiente, Jos volvi a
preguntarle:
Ya le has pedido permiso a tu
madre?
S, pero el problema es mi padre. Dice que todo lo que t cuentas que ocurre en el santuario es pura imaginacin.
Entonces el hijo del jardinero
ide un plan.
Maana, a las cinco de la madrugada, vengo a buscarte. Traer la
carretilla de mi padre y te llevar en
ella al santuario. Tenemos que ser
astutos para no despertar a ningn

Unos minutos despus una carretilla empujada por ese nio astuto
y lleno de fe suba por la rampa que conduca al santuario

Misa por los enfermos. Pedro nunca haba asistido a una Misa. El ceremonial litrgico, las velas encendidas
en los candelabros de plata, las lecturas proclamadas con piadosa solemnidad le causaron un fuerte impacto
en su alma. Cuando lleg el momento de la Consagracin, oy que Jos
le susurraba al odo:
Ahora te tienes que arrodillar...
Absorto por la sacralidad del ambiente e intuyendo que algo muy importante iba a ocurrir, el pequeo
paraltico se arrodilla... olvidndose
de su imposibilidad. Durante un instante, los amiguitos se miran asombrados, y enseguida clavaron sus
ojos en la Sagrada Hostia, adorando a Jess all presente en las manos
del sacerdote.
Al terminar la Misa, Jos le dice
a Pedro:
Levntate y vamos junto a la
Virgen. Ests curado.
Andando ya sin dificultad, Pedro
se dirige con Jos hasta el altar donde, con lgrimas en los ojos, los dos
nios daban gracias a la Virgen antes de volver al hotel.
Mientras eso estaba ocurriendo,
Roberto se despert y, al encontrar
la cama de su hijo vaca, empez a
buscarlo, afligido... Hasta que, estando en el zagun, vio a Pedro entrar por la puerta, andando tranquilamente, sin la ayuda de nadie.
Conmovido, al saber lo que haba
pasado, Roberto se volvi al hijo del
jardinero y exclam:
Jos, tu fe es de oro!
A lo que le respondi de inmediato:
No, a m no. A la Virgen es a
quien debe agradecrselo.
Cayendo de rodillas, el incrdulo
mdico abraz a su hijo y, llorando
de emocin, se fue sin ms demora
al santuario, con su esposa y el nio,
para agradecerle a Mara Santsima
el milagro que acababa de obrarse
por la gran fe de los dos nios.
Junio 2013 Heraldos

del Evangelio47

_
_______
Los santos de cada da
Beata Ana de San Bartolom,
virgen (1626). Religiosa carmelita, discpula y gran auxiliar de
Santa Teresa de Jess, difundi y
consolid su Orden en Francia y
fund un convento en Amberes,
Blgica, donde falleci.

2. Solemnidad del Santsimo Cuerpo

y Sangre de Cristo (trasladada del
30 de mayo).
San Nicforo de Constantinopla, obispo (828). Expulsado de
su sede por oponerse con firmeza
al emperador iconoclasta Len V,
muri exiliado en un monasterio.

8. Inmaculado Corazn de Mara.

San Guillermo Fitzherbert,
obispo (1154). Tras haber sido
restituido a su sede arzobispal de
York, Inglaterra, de la que haba
sido depuesto injustamente, perdon a sus enemigos y favoreci
la paz.

3. San Carlos Lwanga y compaeros, mrtires (1886).

Beato Andrs Caccioli, presbtero (1254). Siendo ya sacerdote, recibi el hbito de manos de
San Francisco y lo asisti en su
muerte. Falleci en Spello, Italia.

9. X Domingo del Tiempo Ordinario.

4. Beatos Antonio Zawistowski, presbtero y Estanislao Starowieyski, mrtires (1942). Murieron en el campo de concentracin de Dachau, Alemania, tras
sufrir atroces tormentos.

11. San Bernab, Apstol. Segn la

tradicin, muri apedreado en
Salamina, en la isla de Chipre.
Santa Aleide, virgen (1250).
Religiosa cisterciense del monasterio de La Chambre, cerca de
Bruselas. A los 22 aos enferm
de lepra, quedndose paraltica
y ciega. Ofreca sus sufrimientos
por las almas del purgatorio.

13. San Antonio de Padua, presbtero y doctor de la Iglesia (1231).

San Eulogio, obispo (cerca
de 607). Escribi en Alejandra,
Egipto, varios tratados contra las
herejas de su tiempo.
14. San Eliseo, profeta. Discpulo y
sucesor de San Elas y profeta en
Israel desde el tempo del rey Jorn hasta los das de Jos.

6. San Norberto, obispo (1134).

Beato Lorenzo de Msculis de
Villamagna, presbtero (1535).
Sacerdote franciscano fallecido en
Ortona, Italia. Con su predicacin
atrajo a multitudes, produciendo
numerosas conversiones.

48Heraldos del Evangelio Junio 2013

10. San Itamar de Rochester, obispo

(cerca de 666). Primer presbtero de Kent, Inglaterra, en ser elevado al orden episcopal.

12. Beata Mara Cndida de la Eucarista Barba, virgen (1949). Sinti la llamada a la vida religiosa a
los 15 aos, siendo prohibida por
sus familiares. Slo a los 35 consigui ingresar en el Carmelo de
Ragusa, Italia, del que fue priora.

5. San Bonifacio, obispo y mrtir

(754).
San Ilidio de Auvernia, obispo (384). Obispo de Clermont,
Francia, fue llamado a Trveris, Alemania, por el emperador
Mximo para liberar a su hija de
un espritu inmundo. Muri en el
viaje de regreso.

7. Solemnidad del Sagrado Corazn

de Jess.

San Efrn, dicono y doctor

de la Iglesia (373).
Beato Jos Imbert, presbtero
y mrtir (1794). Religioso jesuita nombrado vicario apostlico
de Moulins por Po VI durante la
Revolucin Francesa. Fue preso
en una galera en Rochefort, donde muri.

Sergio Hollmann

1. San Justino, mrtir (cerca de 165).

San Anbal Mara di Francia,
presbtero (1927). Fundador de
la Congregacin de los Padres
Rogacionistas del Corazn de Jess y la de las Hijas del Divino
Celo, en Messina, Italia.

Santa Germana
Catedral de Narbona (Francia)

15. Santa Germana, virgen (1601).

Pastorcita de Pibrac, Francia, fue
despreciada por su padre y maltratada por su madrastra, pero
soportndolo todo con paciencia

______________________ Junio
santiebeati

y alegra. Falleci en un establo a

los 22 aos.
16. XI Domingo del Tiempo Ordinario.
San Benn, obispo (cerca de
1106). Por querer conservar la
unidad de la Iglesia y la fidelidad
al Papa, fue depuesto de la sede
episcopal de Meissen, Alemania,
y desterrado.
17. Santos Nicandro y Marciano,
mrtires (cerca de 297). Soldados que al rechazar sacrificar a
los dioses paganos fueron decapitados en Silistra, Bulgaria, en
tiempos de Diocleciano.
18. Beata Hosana Andreasi, virgen
(1505). Religiosa dominica que
consigui unir con sabidura la
contemplacin de las cosas divinas con la ocupacin terrena y el
ejercicio de las buenas obras, en
Mantua, Italia.
19. San Romualdo, abad (1027).
Santos Remigio Isor y Modesto Andlauer, presbteros y mrtires (1900). Jesuitas franceses
martirizados mientras rezaban ante el altar, en Hebei, China.
20. Beata Margarita Ball, mrtir (1584). Viuda septuagenaria
acusada por su propio hijo de acoger en su casa a sacerdotes catlicos. Muri en la crcel en Dubln,
Irlanda.
21. San Luis Gonzaga, religioso
(1591).
San Raimundo de Barbastro,
obispo (1126). Francs de nacimiento, fue cannigo regular de
la catedral de Toulouse, Francia,
y ms tarde obispo de Roda y de
Barbastro, Espaa.
22. San Paulino de Nola, obispo
(431).

San Anbal Mara di Francia, Santa Mara de Guadalupe Garca Zavala

y San Josemara Escriv de Balaguer

San Juan Fisher, obispo, y

Santo Toms Moro, mrtires
(1535).
San Eusebio de Samosata,
obispo y mrtir (379). Muri de
un golpe en la cabeza con una teja arrojada por una mujer arriana, mientras visitaba a los fieles
de Dlk, Turqua.
23. XII Domingo del Tiempo Ordinario.
Beata Mara Rafaela Cimatti, virgen (1945). Religiosa de
las Hermanas Hospitalarias de la
Misericordia, se dedic a la atencin de los enfermos y pobres en
Alatri, Italia.
24. Solemnidad de la Natividad de
San Juan Batista.
Santa Mara de Guadalupe
Garca Zavala, virgen (1963).
Cofundadora de la Congregacin
de las Siervas de Santa Margarita
Mara y de los Pobres, en Guadalajara, Mxico, canonizada el pasado 12 de mayo.
25. San Salomn, mrtir (874).
Mientras era rey de Bretaa ampli los monasterios, instituy sedes episcopales y conserv la justicia. Pero, tras haber abdicado,
fue cegado y asesinado dentro de
una iglesia por sus enemigos.

26. San Pelayo, mrtir (925).

San Josemara Escriv de Balaguer, presbtero (1975).
Beato Andr Iscak, presbtero
y mrtir (1941). Sacerdote diocesano de la Archieparqua de
Lviv de los Ucranianos, fusilado
en su parroquia, en Sykhiv.
27. San Cirilo de Alexandria, obispo
y doctor de la Iglesia (444).
Beata Luisa Teresa Montaignac de Chauvance, virgen (1885).
Fundadora de la Pa Unin de las
Oblatas del Sagrado Corazn de
Jess, en Moulins, Francia.
28. San Irineo, obispo y mrtir
(cerca de 202).
San Pablo I, Papa (767). Afable y misericordioso, combati a los iconoclastas e incentiv
el traslado de los cuerpos de los
mrtires y santos de las catacumbas a las baslicas.
29. Solemnidad de San Pedro y San
Pablo, Apstoles.
San Casio, obispo (558). Muri en su dicesis de Narni, Italia,
despus de celebrar Misa y haber
distribuido la comunin a los fieles.
30. XIII Domingo del Tiempo Ordinario.
Santos Protomrtires de la
Iglesia de Roma, (64).
Junio 2013 Heraldos

del Evangelio49

Mirad los pjaros

Si Dios tiene tanto celo por un pjaro, criatura irracional,
incomparablemente ms grande es su desvelo por los hombres,
creados a su imagen y semejanza, hijos suyos por el Bautismo.
Emelly Tainara Schnorr

Foto: Andrei Stroe

ara ensear a los hombres a confiar en la Providencia, Dios quiso

crear en la naturaleza
imgenes palpables de su inefable
benevolencia, como los pjaros del
cielo. Ellos no siembran ni siegan,
ni almacenan, sino que el Padre
celestial los alimenta. Ahora bien,
pregunta Jess, No valis vosotros ms que ellos?(Mt6,26).
Adems de darnos aliento en las
dificultades de nuestra existencia,
este pasaje del Evangelio nos facilita a contemplar una de las infinitas
facetas del Autor de la vida, prdigo
con sus criaturas. Y nos permite vislumbrar misteriosos reflejos de la
Eterna Sabidura al crear la multitud de pjaros que vuelan sobre la
tierra frente al firmamento del cielo (Gn 1, 20). Porque Dios no slo les da de comer de la abundante mesa de la naturaleza, sino que
tambin predispuso su organismo,
segn las diferentes especies, pro-

50Heraldos del Evangelio Junio 2013

porcionando a cada uno los recursos ideales para encontrar su propia nutricin.
Un atrayente ejemplo de esto nos
lo ofrece el pjaro carpintero, una
de las aves ms curiosas del cielo. No tiene un plumaje exuberante
ni un canto maravilloso, pero despierta la admiracin del que tiene la
agradable sorpresa de encontrrselo, casi siempre solitario, firmemente sujeto al tronco de un rbol y erguido.
Gracias a la peculiar disposicin
de las cuatro garras de sus patas
dos hacia atrs y dos adelante y a
la cola rgida en la que se apoya, este ruidoso habitante de los bosques
consigue mantenerse en elegante
posicin vertical mientras martillea los rboles en busca de alimento. El pico, bastante ms fuerte que
el de otros pjaros, le permite pasar todo el da en ese laborioso rastreo, con extraordinaria velocidad,
haciendo resonar en la floresta el

tpico toc-toc-toc que marca su

presencia.
Como es caracterstico de todas las obras que salen de las manos de Aquel que es la Perfeccin,
esa intensa actividad diaria no causa dolor ni molestias a la pequea ave, porque su cabeza est provista de una estructura cartilaginosa que funciona como amortiguador, protegiendo el cerebro contra el
impacto de tantas vibraciones. A todo ese mecanismo natural del simptico martilleador, se suma una fina capacidad auditiva: consigue or
el ruido de insectos y larvas que se
refugian en el hueco de los rboles.
Por eso agujerea siempre en el sitio
exacto y captura a sus presas usando su puntiaguda lengua cuya longitud llega a ser hasta cinco veces mayor que el pico.
He ah algunos elementos de perfeccin de la especie que el Padre celestial ha dado al pjaro carpintero
para garantizar su subsistencia. Ca-

del cielo...

da uno de ellos nos muestra un rasgo de la insondable ciencia y de la

infinita bondad de Dios, y nos trae a
la mente las palabras del Eclesistico: A nadie permiti que anunciara
sus obras. Quin rastrear sus maravillas? (Eclo18,2-3).
***
Remontmonos de esta incomprensible maravilla a la enseanza de Cristo y confiemos en la ilimitada dadivosidad de Dios, que
nunca nos desampara. Porque si
tal es su celo por un pjaro, criatura irracional, incomparablemente ms grande es su desvelo por los
hombres, creados a su imagen y semejanza, hijos suyos por el Bautismo, llamados a glorificarlo, amarlo
y servirlo de modo libre y consciente, en la vida terrena y por toda la
eternidad.
Sin embargo, en los momentos
de inseguridad y afliccin extremas, no nos limitemos a contemplar los pjaros del cielo. Juntemos

las manos en fervorosa plegaria y dirijamos nuestra mirada filial y confiada a la

que, entre mil otros ttulos, tambin es llamada
Madre de la Divina Providencia. Por medio de Ella,
el gobierno de Dios sobre nosotros se hace con una plenitud de cario, de conmiseracin,
de afecto, que agota de modo completo todo lo que el hombre puede imaginar.1 Tras experimentar
esa accin maternal, surge en el alma fiel una pregunta que ms expresa amor que deseo de saber, autntico himno de gratitud y alabanza: Qu es el hombre para que te
acuerdes de l, el ser humano, para
mirar por l? (Sal8,5).
1 CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Nossa Senhora, Me da Divina Providncia. In: Dr. Plinio. So Paulo. Ao X.
N. 116 (Noviembre, 2007); p. 26.

Pito Real, Picus viridis

(pjaro carpintero verde),
fotografiado en el Parque
Carol, Bucarest (Rumania)

Junio 2013 Heraldos

del Evangelio51

La Virgen con el Nio

Catedral de Santo Domingo de
la Calzada (Espaa)

uien tuviere por Seora

la Virgen, Reina del
Cielo, no tenga ningn recelo.

Siempre vive sin tristura,

quien La tiene devocin;
de muy gran consolacin
la vista de su figura;
el que servirla procura
con amor en este suelo
no tenga ningn recelo.
A quien Ella da osada
no teme ningn temor,
y si tiene algn dolor,
se le vuelve en alegra.
Juan del Encina

Francisco Lecaros

Pues a flacos corazones

con su gracia torna fuertes,
hace vidas de las muertes,
y es llave de las prisiones,
quien de sus intercesiones
alcanzare algn consuelo,
no tenga ningn recelo.