Serie de sermones primera parte

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Sermones
ngel Lagos










Para A La Iglesia



Las vocaciones cristianas (primera parte)
Cmo presentar nuestro cuerpo a Dios?






Acordaos de la mujer de Lot
Actitudes necesarias para entender la Biblia
Buscando la motivacin

Cristianos motivados por la gracia
Los deberes del cristiano

Las vocaciones cristianas (segunda parte)
La Mara del catolicismo
Mira que te mando
Nuestro compromiso con Cristo y su cuerpo
Para qu estamos en Cristo? (Primera parte)
Para qu estamos en Cristo? (Segunda parte)
Pensamientos errados de muchos cristianos
Quines no heredaran el reino de Dios?
El cristiano que est en comunin con Dios
Sntomas de una iglesia muerta
Tiene usted comunin con el error?
Los que presiden en la iglesia
Males del ecumenismo
Estoy a la puerta y llamo
Te seguir Maestro
Las hermanas de Romanos
Conozca la iglesia de Cristo
La ofrenda (un asunto delicado)
Despectivos contra la iglesia de Cristo
El amor que condena
Las tres fuentes de la tentacin
Doy gracias a Dios por ustedes
Cuando nos comportamos como dignos del Seor
Tomando la armadura de Dios
De qu puede estar llena nuestra casa
En qu gloriarnos y en qu no gloriarnos




Jess en el monte de los Olivos

Lo que el cristiano tiene que reconocer

Perseverando en la doctrina de los apstoles
Perseverando en la comunin unos con otros
Las maravillas y castigos para Israel
Las diversas pruebas
Pidiendo sabidura
Errores que cometen los que hablan en lenguas
Esta es la condenacin
Hebreos 10.19-25


Poncio Pilato

Que nuestro canto sea melodioso
Quines deben guiar la iglesia?
Dios nos escogi antes de la fundacin del mundo
Que les d su espritu para que sean sabios y puedan entender cmo es Dios

El diseo de Dios
















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ACORDAOS DE LA MUJER DE LOT

Introduccin
A. Cuando Jess advirti a Sus discpulos acerca de la destruccin de Jerusaln, les inst a
recordar a la mujer de Lot (Lucas 17:32).
B. La mujer de Lot tambin haba sido advertida, pero descubri que era difcil dejar atrs
a Sodoma. Qu lecciones podemos aprender de la mujer de Lot?

I. HAY MUCHOS EJEMPLOS DE AQUELLOS QUE HAN MIRADO ATRS.
A. La nacin de Israel tena la costumbre de regresar a las cosas vanas (Hechos 7:39-40;
Jueces 2:17-19).
B. Haba algunos en la regin de Galacia que haban retrocedido del servicio a Dios
(Glatas 1:6; 3:3; 4:8-9; 5:7-8).
C. A muchos de los judos que haban llegado al cristianismo les era difcil dejar el
judasmo (Hebreos 10:35-39).

II. NO VALE LA PENA MIRAR ATRS A LO QUE HEMOS DEJADO.
A. El mundo nos promete libertad, pero causa esclavitud y muerte (Romanos 6:20-21;
2 Pedro 2:18-22).
B. Cuando llegamos al cristianismo, debemos dejar atrs estas cosas vanas
(Romanos 6:6,11-13).

III. LO QUE TENEMOS ES MUCHO MEJOR QUE LO QUE HEMOS DEJADO ATRS.
A. Cuando salimos del mundo, las bendiciones superan grandemente las prdidas
(Mateo 19:29 Filipenses 3:7-8).
B. Disfrutamos de una mejor comunin que la que podramos tener en el mundo
(Hechos 2:42-47; 1 Corintios 12:26; 2 Pedro 1:1).
C. Tenemos un gozo mayor al que el mundo pudiera ofrecer (Hechos 16:25).
D. Como ciudadanos del cielo, podemos alcanzar satisfaccin verdadera
(Filipenses 4:11-13; 1

IV. LO MEJOR DE TODO ES EL GOZO QUE YACE MS ADELANTE.
A. Esperamos la resurreccin (Filipenses 3:10-11).
B. Esperamos la victoria (1 Corintios 15:26,54-57).
C. Esperamos la gloria eterna en el cielo (Romanos 8:18-19).

Conclusin
A. Los hombres de gran fe nunca miran atrs.
B. Las advertencias del Seor salvaron a los cristianos de las persecuciones que
experimentaron los judos en Jerusaln cuando la ciudad cay, y Sus advertencias
pueden salvarnos de perecer con el mundo.
C. Pongamos nuestras manos en el arado y nunca



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ACTITUDES NECESARIAS PARA ENTENDER LA BIBLIA

Introduccin:
A. Muchas personas no entienden la Biblia porque no se acercan a ella con la actitud
correcta.
B. La importancia de la actitud la encontramos en (Filipenses.2:5) Haya, pues, en vosotros
este sentir que hubo tambin en Cristo Jess.
C. Cualquiera que sea nuestro sentir afectar directamente la manera en la que actuamos
en la vida como en la religin.
D. Dios espera que toda persona tenga una actitud pobre y humilde de espritu, y que
tiemble a Su palabra (Isaias.66:2).
E. Eso podr ser posible s.

I. SI CREEMOS EN LA INSPIRACIN DIVINA.
A. La Biblia es la revelacin directa de la palabra de Dios que vino por Inspiracin Divina,
Qu significa por Inspiracin Divina? Significa que La Biblia entera, cada palabra de ella
es literalmente la palabra de Dios revelada para nosotros.
B. Muchos pasajes nos ensean esta gran verdad. (2Timoeto 3:16-17; 2 Pedro.1:19-21)
1. No contiene errores (Juan 17:17; Salmos 19:7-8).
2. Es una verdad completa (2Pedro; Juan 8:32).
C. Cmo debemos aplicar La Palabra Divina Inspirada?
1. No ponindola en duda
2. No ponindola a prueba
3. No usndola para justificar el pecado
4. Haciendo lo que ella dice cada da de nuestra vida.

II. SI ENTENDEMOS QUE LA BIBLIA ME EST HABLANDO DIRECTAMENTE A M.
A. Uno de los mayores problemas en toda iglesia es que mucha gente cree que la Biblia le habla
ms a los hermanos ms que a ellos mismos (Mateo 7:3-4).
B. La Biblia me habla directamente a m, as como el Seor le habl directamente a Pedro en Lucas
7:40.
C. Cuando la gente no quiere hacer la voluntad de Dios, difcilmente puede discernir si lo que est
escuchando es palabra de Dios, y muchas veces encuentra ms fcil enojarse, resentirse, y hasta
irse de la congregacin (Juan 7:17).

III. SI AMAMOS LA PALABRA DE DIOS.
A. Debemos atesorar y amar la palabra de Dios ms que ninguna otra cosa, (Salmos119:97).
B. Por qu debemos nosotros amar la palabra?
1. Porque es el mensaje de Dios que salva (Romanos 1:16).
2. Porque ella nos va a juzgar (Juan 12:48).
3. Porque ella nos da una mejor vida (Juan 10:10)

IV. SI ACEPTAMOS QUE LA BIBLIA ES ENTENDIBLE.
A. La Biblia dice que nosotros podemos y debemos entenderla (Efesios 3:3-4).
B. Es muy importante acercarnos a la Biblia sabiendo que podemos entender su mensaje.
C. Herramientas que pueden ayudarnos a entender la Biblia son la oracin, el estudio, y la
obediencia.
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V. SI CONTAMOS CON UN CORAZN BUENO Y HONESTO.
A. Eso es algo que Dios siempre ha requerido (Salmo 51:17)
B. Cules son las caractersticas de un corazn bueno y honesto?
1. El que ama a Dios ms que al hombre (Marcos.12:30).
2. El que acepta cuando est equivocado.
3. El que cuida de los dems.
4. El que est dispuesto a someterse a Dios.

Conclusin:
A. Cree usted que la Biblia es la palabra de Dios inspirada y revelada para que usted la
escuche y la lea?
B. Cree usted que la Biblia le habla directamente a usted?
C. Ama usted sinceramente la palabra de Dios?
D. Entiende usted la palabra de Dios?
E. Cuenta usted con un corazn bueno y honesto?
1. De ser as, djeme decirle que la Biblia presenta a Jesucristo como el personaje
principal de la Biblia, como el eje mismo de la historia, como el sostn del
Universo, y como la nica esperanza para los pecadores.




BUSCANDO LA MOTIVACIN

MOTIVACIN: Ensayo mental preparatorio de una accin para animar o animarse a
ejecutarla con inters y diligencia. /// Reconocimiento por parte de una persona de una
situacin, que se siente estimulada a completar o que la estimula a contribuir a su
estabilidad o modificacin. La motivacin es cualquier incitacin a un individuo hacia una
conducta dirigida a un fin.

Introduccin:
A. La motivacin espiritual es uno de los elementos que mantienen el alma.
B. La motivacin es una de las formas que indica nuestro estado de nimo.
C. La motivacin nos trae ms unidad.
D. Hermanos queridos en esta vida hay cosas que nos motivan o nos animan a la luchar
continuamente, para obtener lo que deseamos.

I. El CIEGO BARTIMEO (Marcos 10:46-52)
A. Bartimeo era ciego.
B. Bartimeo era mendigo.
C. Bartimeo escucho que Jess pas cerca de l.
D. Bartimeo Comenz a gritar con fuerza para que Jess pudiera escucharle entre la
multitud.
E. Bartimeo pidi solamente misericordia.
F. Eran tan fuerte los gritos de Bartimeo que la gente le regaaba que se callara.
G. Bartimeo no le import que las personas le regaaran, l sigui gritando.
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H. Los gritos de Bartimeo llaman la atencin de Jess. Y Jess le llaman y le dijo que es lo
que l quera que le hiciera. Bartimeo dijo que reciba la vista.

II. ZAQUEO EL JEFE DE LOS PUBLICANOS (Lucas 19:1-6)
A. Zaqueo.
1. Zaqueo quera ver a Jess el cual entro por la ciudad donde Zaqueo viva.
2. Zaqueo era una persona de baja estatura: Le imposibilitaba ver a Jess por la
multitud.
3. Zaqueo corri a prisa para subir a un rbol de sicomoro.
4. La motivacin que Zaqueo tenia le condujo a que Jess pusiera la vista en l. Y
de esta forma Zaqueo logro que Jess posara en su casa.
B. Zaqueo nos ensea una gran leccin. Cuando hay obstculos la motivacin es la nica
causa que nos ayuda a romper con los impedimentos. La iglesia de buscar la forma de
auto motivarse en lo espiritual.

III. LA IGLESIA DEL SEOR DEBE MOTIVARSE A LAS COSAS ESPIRITUALES.
A. La iglesia del Seor debe buscar a toda costa la motivacin, hay que romper con la
rutina que se lleva en la nuestra vida como cristianos.
B. Hay muchos factores por la cual muchos no son motivados a lo espiritual y ms all de
lo espiritual.
1. El materialismo. Negocios personales, trabajo, etc.
2. La indiferencia. No tomar importancia a los proyectos en la iglesia a lo espiritual.
Me da lo mismo si lo hacen o no lo hacen.
3. El desnimo. Cristianos que nunca esta nimos. siempre forma una barrera No
quiero No puedo No me gusta Soy poco para esas cosas Paso muy
ocupado Es el trabajo me lo impide El domingo es un da para descansar y
pasarla bien. Vea 2 Crnicas 32:2
4. Los queseares de la vida. Alguna hermana. (Tengo mucho queseare en mi casa.)
Vea Lucas 10:40
C. Observemos lo que nos lleva a la motivacin y lo que nos puede llevar al no estar
motivados.
1. La iglesia motivada tiene problemas de espacio. La desmotivada le sobra espacio
durante aos.
2. La iglesia motivada tiene visin de fe. La desmotivada no tiene ningn tipo de
programa.
3. La iglesia motivada enfoca su ministerio evangelistico. La desmotivada esta
fosilizada.

Conclusin: Hgase esta pregunta Qu es lo que no podemos hacer estando motivados
en el Seor?






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CMO PRESENTAR NUESTRO CUERPO A DIOS?
Romanos 12:1

Introduccin:
A. No hay exigencia ms caractersticamente cristiana. Un griego nunca dira esto. Para l,
lo que importaba era el espritu; el cuerpo no era ms que una prisin, algo despreciable
y vergonzoso.
B. Pero el cristiano sabe que su cuerpo pertenece a Dios tanto como su alma, y que puede
servir a Dios tanto con su cuerpo como con su mente o su espritu.
C. la palabra presentar es la misma palabra que se encuentra en Romanos 6:13, y una
comparacin de ambos versculos indica que tu cuerpo es equivalente a t mismo.
1. Cuando das a Dios tu cuerpo, t ests dndole todo lo que eres y todo lo que
tienes. El verbo presentar est en tiempo aoristo que significa simplemente
HAZLO! No es algo que se hace de continuo (o se habra usado el tiempo
presente). Sera ideal si todo creyente pudiese hacer esto y dejarlo establecido
de una vez para siempre.
D. El cuerpo del cristiano es algo que se debe presentar a Dios, como un acto de amor y
sometimiento a su voluntad.

Cmo Presentar Nuestro Cuerpo?

I. EN SACRIFICIO VIVO
A. Todo creyente del Nuevo Testamento es un sacerdote y los sacerdotes ofrecen
sacrificios. Un sacrificio perteneca totalmente a Dios era de L.
B. Un creyente sacerdote ha de ofrecerse y darse a s mismo (su cuerpo) totalmente a Dios
para el uso de Dios.
C. Un creyente, despus de leer Romanos 12:1, fue efectivamente a la cuesta de una monte
y construy un tosco altar de piedras. Luego se puso sobre el altar y dijo, Seor, aqu
estoy. Soy Tu sacrificio vivo. Quiero que me uses como T quieras. Mi vida Te
pertenece.
D. Dios no nos dice que construyamos literalmente un altar de piedras, sino nos dice que
presentemos nuestros cuerpos como un sacrificio vivo.
E. Al llamarle sacrificio vivo, indica que somos inmolados al Seor, es decir, que nuestra
primera vida, entregada a la muerte y negada en nosotros, resucita a una nueva vida.
(Romanos 6:11)
F. "El 'sacrificio vivo' es el cuerpo mantenido en severa sujecin en pro del Seor. Se lo
llama 'sacrificio' y 'vivo' porque vive para las virtudes y est muerto para los vicios. Es
un 'sacrificio' porque ya est muerto con respecto al mundo y su depravado obrar;

II.EN SACRIFICIO SANTO
A. Apartado para la santa voluntad y el servicio de Dios. El pueblo de Dios es santo,
apartado para el servicio del Rey de Reyes. Te ves a ti mismo como un siervo santo del
Dios Altsimo?
B. La palabra santo, se refiere a la propiedad exigida para el sacrificio. Porque la vctima
del sacrificio es agradable y aceptada por Dios cuando va precedida de la santificacin.

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III. EN SACRIFICIO AGRADABLE
A. 1 Pedro 2:5 Busquemos los sacrificios espirituales y no carnales para que esto sea
agradable a Dios y olor fragante a su nariz.
B. El sacrificio agradable a Dios es cuando luchamos por desechar los deseos
pecaminosos de la carne. Colosenses 2:11
C. Dios nunca aceptara un cuerpo que se contamine con el pecado. Cuando el cuerpo que
contamina con el pecado, entonces estos es un sacrificio defectuosa y no ser aceptado
por Dios. (Levtico 22:19)
D. Pero ms importante que ser santo es agradar a Dios solo. Pues desagradarse a s mismo
y hacer caso omiso del desagrado de los dems, esto es lo ms difcil para quienes
poseen algo en qu complacerse, como lo es la santidad


IV. EN SACRIFICIO RACIONAL (legitimo)
A. Segn la interpretacin de Lyra, el "culto racional" es un culto sensato y cauteloso, en el
cual el hombre no destruye su cuerpo en cuanto a sus manifestaciones naturales, sino
que slo lo mantiene en sujecin en cuanto a sus pasiones pecaminosas.
B. Que el sacrificio sea conforme a la reglas de Dios, no a las normas nuestras. Muchas
veces que queremos ser cristianos seguir nuestras costumbres de nuestra regin.
Queremos ser hijos de Dios pero todava vivir en la mundanalidad.
C. El sacrificio personal del cristiano debe ser legtimo y luchar legtimamente.


Conclusin: De esta manera podemos nosotros presentar nuestro cuerpo a nuestro Dios.
No solamente el alma es importante, tambin el cuerpo en esta vida lo es para Dios.
Para usted tambin debera serlo.





CRISTIANOS MOTIVADOS POR LA GRACIA

Introduccin:
A. La motivacin es un aspecto clave en la vida til de todo cristiano.
B. La vida Cristiana requiere de esfuerzo, aun cuando sabemos que es fantstico seguir al
Seor; tambin sabemos que en nuestro camino encontramos tentaciones, pruebas,
fallas, desnimo.
C. El ingrediente que marca la diferencia entre hacer lo mejor de nuestro viaje siguiendo al
Seor con fe, es LA MOTIVACIN.
D. Motivacin: Factor psicolgico, consciente o no que predispone al individuo para
realizar ciertas acciones, o para tender hacia ciertos fines (Dic. Ocano).
E. Quizs usted se preguntar, Qu fue lo que motiv al apstol Pablo a esforzarse en su
vida cristiana? Qu es lo que puede motivarme a m tambin a esforzarme en mi vida
Cristiana? (I Corintios 15:3-10) LA GRACIA DE DIOS.
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I. LA GRACIA NOS MOTIVA A ESFORZARNOS EN LA VIDA CRISTIANA
A. Pablo, fue un hombre que necesit de mucha motivacin para llevar a cabo la comisin
dada por el Seor, (Hechos 22:17-21).
B. En tiempos difciles tendemos a pensar que no podemos continuar. Las cosas ms
simples se tornan difciles, y ya no queremos orar, ni queremos estudiar, ya no
queremos asistir a los cultos.
C. Cuando empezamos a deslizarnos en el decaimiento del desnimo, nuestra vida
espiritual se apaga.
1. Cmo regresar a nuestro estado anterior?
2. Cmo puedo yo motivarme con tanta cosa?
D. Por qu Pablo nunca renunci? Pablo nunca renunci porque saba que POR LA
GRACIA DE DIOS l era lo que era.
1. Gracia: Ayuda sobrenatural concedida por Dios a los hombres
2. Pablo entenda que no por s mismo, sino por La Gracia de Dios, haba pasado de
perseguidor a apstol de Dios.
3. Tu pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess (2 Timoteo 2:1)

II. LA GRACIA DE DIOS NOS MOTIVA A TRABAJAR POR EL SEOR
A. Pablo dice que la Gracia de Dios no haba sido en vano para con l, por eso l fue movido a la
accin. l pudo enfrentar toda dificultad, diciendo todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
(Filipenses 4:12,13)
B. Cmo miras la gracia de Dios en tu vida? La ests aprovechando, permitindole a Dios que
cambie tu vida, con tu testimonio, con tu ejemplo?
C. GRACIA es aquello que mueve a los Cristianos a seguir a Dios sin importar las dificultades ni los
problemas a los largo de la vida Cristiana.
D. Cuando descuidamos nuestra vida espiritual, o decidimos dejar a Dios, dejar Su iglesia, le
estamos diciendo a Dios que Su gracia no es suficiente. As, pues, nosotros, como
colaboradores suyos, os exhortamos tambin a que no recibis en vano la gracia de Dios. (2
Corintios 6:1)
E. Por la Gracia de Dios, dice Pablo que l haba trabajado ms que los dems apstoles, y de esa
manera exhorta a Timoteo a esforzarse: Tu pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en
Cristo Jess (2 Timoteo 2:1)

III. LA GRACIA DE DIOS NOS MOTIVA A CONFIAR EN EL SEOR SIEMPRE
A. Confiar en que por la GRACIA de Dios, somos lo que somos, no por nuestros propios mritos,
sino por Su Gracia = (algo inmerecido) (Efesios 2:4-10)
B. 3 cosas que Dios nos concede de Su Gracia diariamente:
1. Credibilidad: Para hacer todas las cosas buenas que van hacia Dios Por qu? Porque
fuimos salvos por Gracia
2. Esfuerzo: Debemos accionar nuestra obediencia a la voluntad de Dios, no porque
amamos a Dios, sino porque hemos sido salvos para buenas obras. (10)
3. Confianza: Podemos no entender lo bueno que pueda ser todo lo que hagamos para
Dios, pero debemos confiar en que l puede usarlo todo para Su Reino.

Conclusin:
Esforcmonos, trabajemos, y confiemos en el Seor siempre Su Gracia, est siempre disponible
para nosotros.

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LOS DEBERES DEL CRISTIANO
Efesios 4
Introduccin
A. El apstol Pablo escribe algunos deberes que los cristianos tienen durante su vida.
B. El Cristo en su palabra nos invita a que pongamos en marcha esas responsabilidades
que tenemos.
C. El no seguir estos deberes no convierte en cristianos sin frutos. Pero queremos ser hijos
de Dios con muchos frutos buenos.

I. HAY QUE SOPORTARNOS LOS UNO A LOS OTROS CON PACIENCIA (ver.2)
Soportar: sostener o llevar sobre si una carga o peso (Diccionario Real Academia
Espaola)
A. Es muy importante que cada cristiano tenga esta virtud de la paciencia porque con ella
podemos soportar cualquier cosa.
B. Hay cosas que debemos soportar de los hermanos, pero lamentablemente alguno
actan tan rpido que envs de ayudar desaniman al hermano.
C. Estn importante llevar las cargar de los hermanos con una paciencia del fruto del
Espritu Santo.
II. GUARDAR LA UNIDAD DEL ESPIRITU (ver.3)
A. Estn hermoso ver a la iglesia que se mantiene en la unidad perfecta. Esa unidad que se
debe salvaguardar para no perder la paz dentro la iglesia de Cristo.
B. En el mundo que vivimos se vive en desacuerdo total; Pero la iglesia debe fomentar esa
unidad dentro del cuerpo de Cristo.
C. El factor que destruye la unidad es egocentrismo el YO. El yo no contribuye a la unidad
ni a la paz.
III. ARRANCARSE EL VIEJO HOMBRE (ver. 22-24)
A. El viejo hombre es aquel que tenamos en el mundo, pero segn el texto hay peligro de
retornarlo nuevamente.
B. La exhortacin es despojarse de este primitivo hombre que est viciado con los deseos
engaos de la vida.
C. Sigue la exhortacin a renovar nuestra mente en el espritu. Cambiar nuestra forma de
andar con los caprichos del pasado hombre.
1. Es imposible caminar con Cristo sin la renovacin de la mente. Es indispensable
que hay cambio de corazn, cambio de voluntad, cambio de emociones, cambio
de entendimiento.
D. Lo que se debe reflejar en el cristiano es el nuevo hombre creado segn Dios y no el
viejo hombre. Este nuevo hombre es creado por medio de la predicacin del evangelio,
cuando obedece la plenitud del evangelio. Cuando es bautizado para perdn de sus
pecados nace el nuevo hombre creado segn nuestro Dios.

IV. EXCLUIR LA MENTIRA (ver. 25)
A. Expresin contraria a la verdad. Generalmente implica decir algo falso a alguien que
tiene el derecho de saber la verdad con la intencin de engaar o perjudicar a esa
persona o a otra.
B. La mentira no tiene por qu ser siempre algo que se dice; tambin se puede mentir por
la manera de actuar, es decir, una persona puede estar viviendo una mentira.
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C. No obstante, la persona que en un momento dado se ve impulsada a decir una mentira
no se hace culpable automticamente de un pecado imperdonable.
D. La mentira debe ser excluida de nuestra boca. Y trata de decir la verdad siempre.
(Colosenses 3:9)

V. NO PECAR CUANDO SE ESTE AIRADO (ver. 26)
A. El cristiano debe enojase al ver el pecado de cmo se prolifera en este mundo. El
cristiano se debe enojar cuando no hay el verdadero respeto a las cosas de Dios. El
cristiano debe enojarse cuando no hay la debida responsabilidad en las cosas de Dios.
B. Sin embargo, el enojo es muy peligroso y tiene que controlarse, pues fcilmente se
convierte en resentimiento y en deseo de venganza. (Salmos 4:4) Agtense, pero no
pequen. Digan lo que quieran en su corazn, sobre su cama, y callen. (Biblia traduccin
del nuevo mundo)
No des lugar al enojo ni te dejes llevar por la ira; eso es lo peor que puedes hacer.
(Biblia lengua actual)

VI. NO DAR CABIDA AL DIABLO (ver. 27)
A. El diablo es el agente del mal y eso por eso que no se le debe dar ninguna oportunidad
para que nos haga caer en la tentacin.
B. La mayora de cristianos han abandonado a los deberes espirituales porque dieron la
ocasin al diablo entrar en su vida.
C. El cristiano debe ser uno que resista a las artimaas del diablo y no dejar que entre en el
crculo de su vida. (Efesio 6:11) La armadura de Dios es la que nos puede ayudar a
defendernos del Santanas.

VII. NO ROBAR (ver.28)
A. Esto no solamente se aplica al ladrn que roba nocturnamente, sino a cualquiera que
robe por medio de fraude u otro mtodo.
B. Hay varios mtodos por la cual se puede robar:
1. El no pagar el debido salario al trabajador.
2. El ofrecer mal mercadera o servicio que ofrezca (medidas y peso falso)
3. El no trabajar las horas indicadas.
4. El no pagar las deudas.
C. Hay que aprender a trabajar con nuestras propias manos y a ayudar a los necesitados.

VIII. NO EXPRESAR PALABRAS CORROMPIDAS (ver.29)
A. Las palabras corrompidas no edifican a nadie y no le construyen a ser un buen cristiano.
La sociedad practica todo tipo de palabras deshonesta y ofensivas, pero no as debe ser
en el cristiano. (Efesios 5:4) No digan malas palabras, ni tonteras, ni vulgaridades, pues
eso no es correcto. (Versin Actual) Lo mismo digo acerca de las obscenidades, de las
malas conversaciones y de las bromas groseras: todo esto est fuera de lugar. (El libro
del pueblo de Dios)
B. Las expresiones no sanas salen de un corazn malo, ms la abundancia de expresiones
edificativas salen de un buen corazn.
C. Que las palabras del cristiano sean sazonadas con sal. Expresiones agradables al odo
de los que le escuchan.
12

IX. NO CONTRISTAR AL ESPIRITU SANTO (ver. 30)
A. El Espritu Santo es desconsolado por la infidelidad de los miembros el cuerpo de
Cristo. Cuando no se vive de acuerdo a las normas establecidas por Dios en su palabra
el Espritu es contristado.
B. Cuando se vive mundanamente y hacemos a un lado los consejos de Divinos de nuestro
Padre es cuando tambin ponemos triste al Espritu de Dios.
C. Hay que ser fieles en todo para que el Espritu este satisfecho con nuestra labor aqu en
la tierra. Caminar en las normas es lo que hace que est contento el Espritu Santo.
D. Cmo contristamos al Espritu Santo?
1. Cuando tenemos una vida de amargura: El Espritu Santo no desea vernos
disgustados y con resentimientos amargos. l quiere que seamos felices.
2. Cuando gritamos y maldecimos: El Espritu Santos no est de acuerdo con
aquellos cristianos que son sueltos de lengua. Aprendamos a tener control de
estas dos cosas.
3. Cuando hay malicia en el corazn: Esto es la mala voluntad y mala disposicin
que tiene de perjudicar a otros. Este cristiano no tiene amor para apoyar a otros
sino daar sea su trabajo o su vida. No est dispuesto en ayudar en absoluto.
Conclusin: Pongamos en prctica todo esto que es bueno y saludable para nuestra vida
espiritual.





LAS VOCACIONES CRISTIANAS
1 parte
1 Tesalonicenses 5:11-15
Introduccin.
A. Vocacin/ disposicin/llamada/inclinacin. Dedicarse a algo para lo cual no tiene
disposicin, o mostrar tenerla para otra cosa en que no se ejercita.
B. Es muy importante que cada uno de los cristianos estn interesados en estas
vocaciones:
1. Animarse y edificarse unos a otros.
2. Apreciar a los que nos presiden.
3. Interesar por los hermanos que tienen problemas.
4. Buscar siempre hacer el bien.
C. Si nos dedicamos a estas cosas, seremos buenos hijos de Dios.

I. ANIMARSE Y EDIFICARSE UNOS A OTROS ver.11
A. Animarse/alentar/confortar/consolar/respaldar/alegrar. Los cristianos necesitamos
animarnos los unos a los otros. En qu podemos animarnos?
1. En el trabajo que hacemos para el Seor. (Hechos 18:27)
2. En las dificultades de la vida (Hechos 14:21,22)
13

B. Edificarse/cimentarse/construir/fundarse. Los cristianos tenemos que edificarnos, para
poder ser hijos bien fundados y cimentados. Cmo nos edificamos los unos a los
otros?
1. En la ensea bblica (Efesios 4:11-16)
2. Deseando la enseanza de la biblia como si fueran unos recin nacidos (1Pedro
2:2)

II. APRECIAR A LOS QUE NOS DIRIGEN EN PUBLICO ver.12-13
A. Apreciar/ valorar/respetar/amar. Todos cristiano necesita valorar y respetar a todo aquel
que nos ensea y nos amonesta en el Seor. Cmo se puede valorar al que ensea y
nos amonesta?
1. Valorando su trabajo. (1 Tesalonicenses 2:9) Os acordis de nuestro trabajo.
Toda iglesia debe reconocer el trabajo del que est al frente de la comunidad
cristiana. El trabajo de espiritual es algo que no es muy fcil es un trabajo duro.
2. Sometindose a los que trabajan (1 Corintios 16:16) Estar dispuesto apoyar y a
levantar banderas con los que trabajan en la obra del Seor.
3. Participado de lo material (Glatas 6:6) El que recibe instruccin en el mensaje
del evangelio debe compartir con su maestro toda clase de bienes.(Dios habla
hoy)
a) No hay que desamparar al que trabaja en la obra del Seor
(Deuteronomio 12:19)
b) El obrero es digno de su salario (Mateo 10:10)
c) La iglesia debe administrar de lo material al que ensea la palabra.
(Romanos 15:27)
d) La iglesia no puede privar de lo material al que ensea y trabaja.
(1 Timoteo 5:18)
B. De esta forma podemos recordarnos del trabajo que hace el evangelista, el anciano y el
maestro. Los sectarios siempre se acuerdan de su pastor y de todo lo que tienen le
hacen participe a l. No podemos los miembros tambin hacer lo mismo con el que
nos ensea y exhorta? Claro que si

III. INTERESARSE POR LOS HERMANOS QUE TIENEN PROBLEMAS ver.14
A. Todos y cada uno de nosotros debemos preocuparnos por los que tienen problemas en
su vida espiritual. Por quin debo preocuparme?
1. Hay que exhortar al perezoso. La pereza es censurada por Dios, l no quiere hijos
holgazanes sino activos y laboriosos. (Proverbios 10:4
2. Hay que animar a los de poco nimo. Los de poco animo son descritos cmo:
a) Una persona con un corazn opacado (Isaas 35:4)
b) Una persona de doble animo (Santiago 1:8)
c) Una persona de cada en todos los aspectos (Isaas 35:3)
3. Hay que sostener a los dbiles en la fe (Romanos 14:1). Este hermano es dbil en
la fe, por lo tanto los que son fuertes deben sostenlo para que no caiga de la
poco fe que tiene. Cmo puedo ayudar al que es dbil en la fe?
a) No contendiendo sobre cosas de opiniones (Romanos 14:1)
b) Soportando sus flaquezas (Romanos 15:1-3)
14

c) Al dbil se le exhorta a que se levanta de su debilidad espiritual (Hebreos
12:12).
B. Se debe ayudar a estos hermanos que estn en estos estados no muy buenos para su
salud espiritual.
IV. BUSCAR HACER EL BIEN ver.15
A. El cristiano se conoce por qu hace el bien y sin mirar a quien, no solo a sus hermanos
sino a todos los hombres. Cmo s que un cristiano hacen el bien?
1. No busca su propio bien (1 Corintios 10:24)
2. Es amable para con todos (2 Timoteo 2:24)
3. Hace el bien cuando tiene la oportunidad (Glatas 6:10)
B. El prjimo debe ser siempre amado por el cristiano. Porque si no se ama al semejante,
no se har el bien.

Conclusin: Que Dios nos ayude a que tengamos la disposicin de practicar lo que se ha
estudiado en esta ocasin.




LAS VOCACIONES CRISTIANAS
2 parte
1 Tesalonicenses 5.16-22
Introduccin
A. En el estudio anterior hablamos de algunas preferencias que el cristiano debe tener.
1. Animarse y edificarse los unos a los otros.
2. Apreciar a los que nos presiden en pblico.
3. Interesarse por los dems hermanos que tienen problemas.
4. Buscar siempre hacer el bien.
B. En esta oportunidad seguir con la segunda parte de este estudio.
C. Una vocacin es: Un llamamiento, una inclinacin, actitud, preferencia, tendencia,
inspiracin.
I. VIVIR SIEMPRE GOZOSOS ver.16
A. La vida amargada es condena.
1. Debe ser quitada de nuestra vida Efesios 4:31
2. La vida llena de amargura es diablica (Santiago 3:13-16)
B. Hay que estar gozos...
1. Porque hay un premio reservado en los cielos. Mateo 5:12
2. Por servir al Seor
3. Por la carrera cristiana # 41 puesto los ojos en mi Redentor corro con gozo
pensando en su amor. Hechos 20:24
4. Por la reunin eterna #42 Yo voy a las moradas do amigos estarn, reunin
de gozo eterno que nunca cesara.
5. Porque Jess est conmigo #89 Grande gozo hay en mi alma hoy, pues Jess
conmigo esta.
15

6. Por cantar al Seor #97 Debo con gozo su nombre ensalzar.
7. En la esperanza (Romanos 12:12)
8. En las tribulaciones 2 Corintios 7:4.
C. El gozo es un fruto del Espritu Santo el que no tiene este fruto, no experimentar el
verdadero gozo de la vida cristiana.

II. ORAR SIEMPRE ver.17
A. La oracin siempre debe ser el centro de la vida cristiana. Con la oracin podemos
mejorar nuestras vidas espirituales.
B. Con la oracin podemos comunicarnos con nuestro Padre y pedir lo que necesitamos
en nuestra vida. Y la oracin mantiene con Padre y nuestras peticiones llegan a l por
medio de la oracin.
C. No se debe orar solamente cuando se presenta la dificultad y la necesidad.
Mantengamos siempre la oracin para cualquier momento y como regla de Dios
establecida para nuestra bien.
D. Cuando oramos a Dios debemos seguir las reglas establecidas por Dios en cuanto a este
asunto de la oracin.
1. Cuando oremos pidamos bien Santiago 4:2,3
2. Cuando oremos cumplamos su voluntad para ser odos. Juan 9:31
3. Quite todo pecado de su vida Isaas 59:1,2
4. No deje de pedir persista en ello. Lucas 18:1

III. DAR GRACIAS EN TODO ver. 18
A. Siempre hay algo por lo que dar gracias; hasta en el da ms infeliz se pueden contar las
bendiciones.
B. Hay que dar siempre gracias a Dios por todas las cosas buenas o malas que suceden en
nuestra vida.
C. Hay que dar Dios por los hermanos en Cristo. Efesios 5:20
D. Dar gracias por la vida, el trabajo, la familia etc.

IV. NO APAGUE AL ESPIRITU SANTO ver 19
A. El Espritu Santo mora en cada cristiano l es su morada. Pero la exhortacin es que no
apaguemos al Espritu Santo.
B. Cmo puede ser apagado el Espritu Santo?
1. Cuando no se vive una vida santa. Cuando el cristiano se est contaminado con
el pecado y las cosas de este mundo perverso apaga al Espritu Santo.
2. Cuando no se le hace caso a ley de Cristo. Cuando se vive la vida de acuerdo a su
propia voluntad.
3. Cuando no somos cristianos gozosos. Cuando se goza ms de los deleites
temporales que en las espirituales.
C. La palabra de Dios dice que el Espritu Santo nos desea celosamente. Santiago 4:5

V. NO DESPRECIEMOS LAS PROFECIAS ver. 20
A. El mensaje inspirado y revelado por la voluntad divina. La palabra de Dios es una
profeca revelada a los profetas y apstoles.
16

B. La palabra de Dios revelada no debe ser despreciada por los hijos de Dios. Necesitamos
amar y respetar las profecas divinas.
C. Hablo de las profecas que fueron reveladas, no de las que son reveladas a los hombres
hoy. Tenemos las profecas completas y reveladas en las Escrituras.
D. Las profecas reveladas sirven para edificar a la iglesia 1Corintios 14:1,5.

VI. EXAMINEN TODO Y RETENGAN LO BUENO ver.21
A. Hay muchas cosas que se deben aprender para no caer en el error y el engao. Se
puede examinar todo pero retener lo que es bueno.
B. Los testigo tienen doctrinas falsas, pero hay algo en ellos tienen y que es bueno para la
iglesia entera. Se entregan al trabajo de su organizacin. Y en la iglesia de Cristo son
pocos los que se entregan a la organizacin de Cristo.
C. Los musulmanes tienen enseanzas erradas, pero debemos retener algo que es bueno
de ellos. Los musulmanes son musulmanes en cualquier pas, no cambian sus
convicciones. El cristiano no debe tambin cambiar sus convicciones en ningn lugar en
que se encuentre.
D. El mundo est llena de cosas malas y de cosas buenas. El cristiano debe aprender
cuando es malo y cuando es bueno.

IV. EVITAR TODA CLASE DE MAL ver. 22
A. Se debe de evitar de pecar. 1 Juan 2:1
B. Se debe de evitar de robar. Efesios 4:28
C. Se debe de evitar de mentir. 1 Juan 2:21
D. Hay muchas cosas por la cual el cristiano debe evitar, aunque parezca inofensivas debe
de alejarse de l o de ella.

Conclusin: Quiere tener una vida radiante? Empecemos aplicar estas vocaciones cristianas.





LA MARA DEL CATOLICISMO
Introduccin:
A. Hoy estudiaremos bajo este tema La Mara del catolicismo, porque este tema
escrito de esta forma. Es que hablar de la Mara de la Biblia a la Mara del
Catolicismo hay una gran diferencia.
B. El tema no lleva el propsito de hablar de los catlicos si de la doctrina referente a
Mara.
C. Una doctrina extraa a la palabra de Dios es muy peligrosa y es peor que la mordida
de una culebra sper venenosa.
D. La verdadera Mara asido estropeada y usa para idolatra y falseada conforme a los
pensamientos de los lderes catlicos.

17



I. MARA NO COMETI PECADO
A. La doctrina Catlica dice que Mara fue preservada sin mancha y pecado. Para los
catlicos Mara nunca cometi pecado.
1. Ella ha sido la que, la primera y de una manera nica, se benefici de la
victoria sobre el pecado alcanzada por Cristo: fue preservada de toda
mancha de pecado original (cf. Po IX: DS 2803) y, durante toda su vida
terrena, por una gracia especial de Dios, no cometi ninguna clase de pecado
(cf. CC. de Trento: DS 1573).
2. "La Iglesia en la Santsima Virgen lleg ya a la perfeccin, sin mancha ni
arruga. En cambio, los creyentes se esfuerzan todava en vencer el pecado
para crecer en la santidad. Por eso dirigen sus ojos a Mara" (LG 65): en ella,
la Iglesia es ya enteramente santa.
B. La palabra de Cristo en el Nuevo Testamento revela que todos los hombres y
mujeres hemos pecados y esto incluye a Mara.
1. Romanos 3:23 Todos hemos pecado, y por eso estamos lejos de Dios.
2. Romanos 5:12 Desde Adn hasta el ltimo hombre a pecado.
C. Los escritores inspirados por el Espritu Santos nos revelan en la palabra de Dios que
el nico hombre en esta tierra que fue sin pecado fue Jess. Hebreos 14:15; 1 Juan
3:5; 1 Pedro 2:22; 2 Corintios 5:21
D. Por lo tanto Mara fue pecadora como usted y yo.

II. LA CENA DEL SEOR ES PARA RECORDAR A MARA
A. La doctrina catlica incluye en la hostia a Mara para ser memoria de ella con de los
otros Santos.
1. La Iglesia ofrece el sacrificio eucarstico en comunin con la santsima Virgen
Mara y haciendo memoria de ella as como de todos los santos y santas.
B. Los catlicos han ido tan lejos con su Mara que la han incluido en la hostia
sacramental.
C. La palabra de Dios nos recuerda que la cena del Seor nos hace recordar al mismo
Seor Jesucristo. Cada vez que participamos de la cena del Seor hacemos memoria
de Jesucristo de sus padecimientos y muerte. 1Corintios 11: 23:26.

III. EL NOMBRE DE MARA NO DEBE SER USADO EN MAL
A. Otro de los dogmas catlico es que el nombre de Mara y de otros santos no debe
usar en mal.
1. El segundo mandamiento prohbe usar mal del nombre de Dios, es decir, todo
uso inconveniente del nombre de Dios, de Jesucristo, de la Virgen Mara y de
todos los santos.
B. Lo que puedo decir es que las pginas del Sagrado libro dice que es el nombre de
Dios que no deber ser usado en mal. Deuteronomio 5:11.
C. Otra cosa muy curiosa es que dice el mismo Cristo que si alguien habla mal de l le
ser perdonado. Lucas 12:10


18

IV. MARA ASCENDI A LOS CIELOS EN CUERPO Y ALMA
A. El dogma catlico ensea que Mara no experimento corrupcin, sino que fue
llevada por el mismo Cristo al cielo sin ver descomposicin.
1. La glorificacin de Mara, en cuerpo y alma, tiene lugar despus de una vida
continuamente asociada a Cristo Redentor, tambin con el dolor de la
separacin despus de la Ascensin del Seor. En los sermones se describen
los detalles del misterio, pero, especialmente, se explican los contenidos de
la fe de la Iglesia. Recurdese que el dogma de la Asuncin sera definido
cuatro siglos despus (Po XII, 1950).
2. La Iglesia entera, del cielo y de la tierra, se alegra de este triunfo como
expresin de la gloria de Dios. Mara, concebida sin pecado original, sube
tambin al cielo en cuerpo y alma por los mritos del Seor, para ser
coronada como "Reina".
3. Los catlicos creemos que Mara fue asunta a los cielos al final de su vida
terrenal. Creemos tambin que Jess ascendi a los cielos despus de su
resurreccin. La diferencia entre estas dos reside en que, mientras Jess
ascendi por Su propio poder, Mara fue llevada a los cielos por el poder de
Dios.
B. No encuentro en las Sagradas Escrituras tal afirmacin, lo triste es que en ninguna de
sus afirmaciones colocan un texto para probar tal afirmacin de Mara.
C. Jess es la nica persona entre los mortales que no experimento corrupcin en su
cuerpo mortal. Hechos 2:27,31.
D. Quin ascendi a los cielos? sino solo Jess el Rey de reyes y Seor de seores.
Hechos 2:10,11; 7:55

V. MARA ES LA ABOGADA Y LA INTERCESORA
A. Otro de los honores que le dan los catlicos a Mara es que ellas intercede por los
pecadores en vida y en la muerte.
1. "Ten a la Virgen por abogada, que huele a incienso muy bien... porque si
fueres devoto de ella, sentirs deshacerse las tentaciones, como la cera
delante del fuego"
2. "Cualquiera que a ella llamare, por ella le oir Dios"
3. Pero ella est siempre "muy aparejada para socorrer a cualquier persona en
cualquier tiempo y negocio en que la llamare"
4. La devocin a Mara se expresa tambin por pedir su intercesin, es decir,
unirse a sus oraciones o encomendarle nuestras necesidades. Es el tema de la
mediacin de Mara, que hemos resumido ms arriba. "Ha puesto Dios este
instinto en todos los cristianos de llamar luego a la Virgen Mara. En teniendo
una necesidad, luego "Oh Seora, defindeme, ruega por m a Dios!".
B. Jess es nuestro Mediador y Abogado. (1 Timoteo 2:5 1 Juan 2:1,2; Juan 14:13) Estos
textos declaran lo que es Jess para los cristianos.

Conclusin:
Esta es la verdad acerca del catolicismo, una secta que disfraza todo a su conveniencia.
Y de esta forma muchos de estas personas que pertenecen a esta religin se perdern.
19

Eso por eso que los cristianos debemos en esforzarnos en alcanzar a las personas para
que puedan salvarse.

MIRA QUE TE MANDO
Josu 1:9
Introduccin:
A. La misin confiada a Josu era ardua y peligrosa, por estar ocupado el territorio por
pueblos de raza mixta que se haban establecido desde haca tiempo en el pas.
B. Nuestra batalla tambin es ardua y peligrosa pero Dios nos ordena, nos anima a que
seamos como su siervo Josu.
C. Mira, como querer decir fjate en lo que te estoy ordenado. Quiere Dios que no vaya
bien esta vida? Claro que s.
D. Quieres tener existo en tu vida como cristiano e hijo de Dios? Quieres ser mejor cada
da? Quieres alcanzar lo que Dios te ha prometido? Yo creo que esto es un s quiero.
E. Veamos que tenemos que hacer para que nos vaya bien y lo que Dios nos ha ordenado a
ti y a m.

I. ESFORZARSE
Qu significa? Empleo enrgico del vigor o actividad del nimo para conseguir algo
venciendo dificultades.

A. Josu tena que esforzarse para conquistar la tierra que los intrusos haban tomado, no
era algo fcil, pero Josu tena que esforzarse para tomar lo que Dios le haba prometido
a su pueblo.
B. Hoy tambin los cristianos se deben esforzar para q poder conquistar el cielo que Dios
nos ha ofrecido por su Hijo Jess.
C. En qu debo esforzarme?
1. Debe esforzarse en entrar por la puerta angosta (Lucas 13:24)
2. Debe esforzarse en la gracia de Cristo (2 Timoteo 2:1) T, hijo mo, procura que la
gracia de Cristo Jess te fortalezca
3. Debe esforzarse en predicar el evangelio (Romanos 15:20)

II. VALENTIA
Qu significa? Fuerte y robusto en su lnea. (Fuerte que lo que est trazando o
en lo que est haciendo)
A. La batalla que Josu iba disputar no era fcil y es por eso que le era necesario ser
valiente para no desertar de la pelea que se le asignaba.
B. El cristiano tiene una batalla contra huestes espirituales de las tinieblas (Efesios 6:12). Y
le es necesario ser valiente y robusto para ganarla.
C. En qu debo ser valiente?
1. En el campo de batalla (2 Samuel 1:4) El retroceder nos llevara a la muerte
espiritual.
2. En las pruebas (2 Tesalonicenses 1:4;)

20

III. NO TENER MIEDO
A. El miedo es una de la causa que nos evita hacer lo que a Dios le agrada. La gente se une
en hacer lo que es incorrecto.
B. Pero usted y yo no debemos temer miedo de lo que ellos hagan, nuestro miedo debe
ser a Jehov de los ejrcitos. (Isaas 8:12,13) (Ezequiel 2:6; 3:9) Crees que no pueden
ser estas mismas palabras para ti? Claro que s, son para ti.
C. Si todava se apodera el miedo de ti y tienes miedo a los que le hombre te puede hacer.
Sabes porque son esto miedos? Es porque tu amor a Cristo no se perfeccionado en ti
(1 Juan 4:17,18) La Biblia el Pueblo de Dios La seal de que el amor ha llegado a su
plenitud en nosotros, est en que tenemos plena confianza ante el da del Juicio, porque
ya en este mundo somos semejantes a l. En el amor no hay lugar para el temor: al
contrario, el amor perfecto elimina el temor, porque el temor supone un castigo, y el
que teme no ha llegado a la plenitud del amor.

IV. NO DESMAYAR
Esto significa: perder el nimo, cansarse del trabajo espiritual

A. Muchas veces es fcil rendirse en el camino y caer de rodillas como todo un cobarde. El
Seor nos dice no te acobardes sigue adelant en la lucha. (Apocalipsis 21:8)
B. El lema del cristiano es yo soy fuerte en todo y no hay nada que me desanime, porque
el Seor est conmigo. (Isaas 41:10)
C. Hay que obedecer a Dios a pesar de los sufrimientos (Apocalipsis 2:3) Biblia Lengua
Actual Has sido paciente, y por obedecerme has sufrido mucho. Pero aun as no te has
cansado de obedecerme.
D. Aunque nuestro cuerpo mortal se vaya deteriorando no hay que desanimarse en las
dificultades. (2. Corintios 4:16, 17,18) Por eso no nos desanimamos. Aunque nuestro
cuerpo se va gastando, nuestro espritu va cobrando ms fuerza. Las dificultades que
tenemos son pequeas, y no van a durar siempre. Pero, gracias a ellas, Dios nos llenar
de la gloria que dura para siempre: una gloria grande y maravillosa. Porque nosotros no
nos preocupamos por lo que nos pasa en esta vida, que pronto acabar. Al contrario,
nos preocupamos por lo que nos pasar en la vida que tendremos en el cielo. Ahora no
sabemos cmo ser esa vida. Lo que s sabemos es que ser eterna.

Conclusin: Hay que hacer todo esto, porque la batalla es muy recia y luchamos contra
soldados de las tinieblas. Y recuerde Dios estar contigo.








21

NUESTRO COMPROMISO CON CRISTO Y SU
CUERPO
Introduccin
A. Doy muchas gracias a Dios por la Iglesia de Cristo aqu en Juticalpa. Aqu se siente el
amor de Dios.
B. Las enseanzas son para la edificacin de la iglesia y no para la destruccin de los
hermanos. Se respira un ambiente de paz dentro de un mundo lleno de conflicto y
guerra.
C. Sin embargo, todava tenemos que mejorar. Esta maana quiero animarles para que
vivamos en comunidad, en el cuerpo de Cristo a lo cual hemos sido llamados.

I. TRES ACTITUDES DAINAS EN LA IGLESIA
A. Consumismo. La idea que venimos a la iglesia slo para recibir, para consumir bienes
que son repartidos en la iglesia: estudios, consejos, enseanzas, amistades y estando
all pedirle a Dios que supla nuestras necesidades fsicas.
B. Marcar la tarjeta. La idea que al venir al servicio cumplimos con nuestra responsabilidad
cristiana; no hace falta que nos involucremos mucho porque despus de congregarse,
lo dems es voluntario, es extra, es dems.
C. Apata, falta de pasin. La idea que si voy al servicio o no, da igual porque tengo a mi
Diosito que me ama y con tal de que sigo a Cristo, voy bien. Nunca admitiremos que
nos apasionan ms otras cosas que no sean la iglesia, pero es as.

II. PENSEMOS EN LO QUE DAA A LA IGLESIA
A. Estas actitudes mencionadas han causado y siguen causando dao en la iglesia. Nos
falta mucho crecer en esa rea aqu en Juticalpa, Olancho.
B. Todava hay muchos hermanos con estas visiones en la iglesia. Son actitudes y estilos
de vida que aprendemos en el mundo, son patrones comunes y quizs por eso, nos
hace tan difcil dejar esa forma de pensar.
C. Tenemos que estar claro, nuestra asistencia los domingos no es el nico instrumento
para medir nuestra espiritualidad. Pero si nos permita ver una parte de la realidad en la
cual vivimos diariamente.
D. Yo lo he dicho muchas veces antes y lo vuelvo a repetir: nunca he llegado a conocer
una persona sper entregada a Dios, sper espiritual que no se preocupara por la
comunidad, por la iglesia, la familia de Dios.
E. La iglesia no es un concepto utilitario, no es una utopa espiritual. La iglesia es un
organismo que respira que encuentra su salud en relacionarse unos con otros. En la
comunidad de la fe deberamos crear un espacio donde se puede practicar la
verdadera obediencia a Dios. La iglesia da testimonio de la veracidad del mensaje de
Jess. Si la iglesia no muestra la realidad del amor de Dios, quin lo har?
F. La vida de cada cristiano aqu debera ser una muestra del amor de Dios, no una
representacin fraudulenta de Cristo. El nico plan de Dios para salvar el mundo es
una comunidad hecha por un pueblo quebrantado quienes desean congregarse, amarle
y mostrarle al mundo como Dios cambia todo.



22

III. PORQU MUCHOS HERMANOS NO SE INVOLUCRAN
EN LA OBRA DEL SEOR
A. La Biblia nos habla claramente del valor de la gracia de Dios. La gracia de Dios no es
como un kilo de azcar en el supermercado. Adems de que no se puede comprar, es
demasiada valiosa. Muchas hermanos y hermanas se involucran muy poco en la obra
por varias razones:
1. Falta de enseanza. Nunca les fue enseado lo que Dios desea ver en la iglesia.
2. El pecado que aparta. Una de las herramientas de Satans para hacerle dao a la
iglesia y destruir a los cristianos es alejarnos de la iglesia por nuestra propia
voluntad a travs del pecado.
a) Si est decayendo su amor para la iglesia y para su propio crecimiento, es
probable que el Enemigo le tiene enredado en el pecado.
b) Entonces, si le faltan las ganas de congregarse, examnate para ver si
realmente es el pecado que le aparta.
3. El desnimo que viene por falta de compromiso. El hermano o hermana que no est
activo en la iglesia no ve la bendicin constante de Dios.
a) Como no ven ni sienten ese nimo amoroso que viene de Dios, se desaniman an
ms, hasta el punto que el pecado lo ciega.
b) Tengan cuidado, si disminuye su compromiso de la misma manera disminuir tu
fe.

IV. PUNTOS IMPORTANTES QUE PUEDAN AYUDAR A LA IGLESIA
Hechos 2:41-47. Se mantuvieron firmes en la enseanza de los apstoles y en la comunin y
en el partimiento del pan y en la oracin. No slo seguan educndose en la Palabra del Seor,
sino adems no dejaban de compartir con los hermanos.
Como vemos, la responsabilidad de los primeros cristianos iba ms all de congregarse los
domingos no era una espiritualidad consumista, buscando de que aprovecharse, sino una
espiritualidad interesada en crecer y de la forma que Dios quiere.
A. Adorar a Dios la verdadera adoracin es una expresin de gratitud a Dios por las
maravillas que ha hecho entre nosotros, un sincero agradecimiento por nuestra salvacin y la
vida nueva que nos ha dado a travs de Cristo. Salmo 100.
B. Crecer juntos en fe el hecho de peregrinar juntos a los cielos, de correr la carrera cristiana
acompaado por otro, se trata de amar, gozar, sufrir y obedecer juntos la Palabra del Seor,
cada da reflejando ms y ms el carcter de Cristo.
1. Amar los unos a los otros Juan 13:34-35; 1 Pedro 3:8-9
2. Gozar y sufrir juntos en Cristo Efesios 4:32 5:2
3. Obedecer juntos la Palabra Efesios 5:3-20.
C. Evangelizar mundo perdido. La expresin natural del amor de Dios regado en una muestra
de amor para los dems. Tal como Dios mand a los discpulos de predicar acompaado de
otra persona, Dios nos manda a todos a predicar.
D. Predicar la Palabra del Seor. Mateo 28:18-20. El no involucrarnos mucho en la iglesia
muestra que sabemos o entendemos muy poco de lo que dice la Biblia al respecto.

Conclusin
A. Si no has estado tan involucrado en la iglesia como deberas, te invitamos a que te unas para
adorar juntos, crecer juntos y juntos dar a conocer la Palabra de Dios.
B. Y si ests muy involucrado en la iglesia y no ests realmente adorando a Dios, creciendo
espiritualmente y predicando la Palabra, te invitamos a renovar tu compromiso y unirte a la
buena batalla de la fe.
23

PARA QUE ESTAMOS EN CRISTO?
1 Parte
Introduccin:
A. La mayora de nosotros sabemos que estar en Cristo Jess se nos otorga las bendiciones
celestiales. Efesios 1:3.
B. Estamos en Cristo por que deseamos estar en la oscuridad de este mundo. Hemos
elegido estar en comunin con Jess y el Padre toda nuestra vida.
C. Estamos en Cristo no solo por estar en l, sino porque queremos escoger una vida mejor
para el futuro con Jess.
D. En esta ocasin deseo exponerles alguna razones por la cual es necesario estar en Cristo
Jess. Dios nos ha llamado mediante el evangelio de su Hijo Jesucristo, para que
vivamos para l.


I. PARA SER SANTOS Y SIN MANCHA
Efesios 1:4
A. Santo significa apartarse del mal. Si estamos en Cristo nos esforzaremos para vivir una
vida limpia delante de Dios.
B. Sin manchas: Esto significa sin arruga o sin defecto. La iglesia debe esforzarse en no
macharse con el pecado, porque el pecado es quien nos machan nuestra vida cristiana.
C. Es necesario que vivamos para nuestro Seor Jesucristo y para nuestro Padre Celestial y
no para nosotros mismo, despojemos de nuestra caprichosa manera de vivir.

II. PARA SER HIJOS ADOPTIVOS
Efesios 1:5
A. La palabra adoptivo vienen de la palabra griega TITHEMI que significa: Colocar en lugar
y en la condicin de un hijo dado a alguien a quien no le pertenece de forma natural.
1. El ser hijos adoptivos nos afilia a la incorporacin eterna de Cristo.
2. El ser hijos adoptivos nos hace disfrutar de la libertad y de la esclavitud.
B. Dios nos dio la oportunidad de ser sus hijos adoptivos mediante Cristo su Hijos. Y de
esta forma disfrutar de las bendiciones que el Padre tienen para todo aquel que est en
Cristo Jess.

III. PARA ALABANZA DE SU GLORIA
Efesios 1:5
A. AINESIS: Una ofrenda sacrificial. Dios quiere que le cantemos con frutos de labios. El
canto le agrada a Dios, por lo tanto no cerremos nuestros labios al cantar.
B. EPAINO: Una aprobacin una recomendacin. Los cristianos debemos recomendar a
Dios.
C. EULOGIA: Hablar bien. Hablemos bien de nuestro Dios y aprobemos todas sus obras, y
todos sus mandamientos.
D. SUNISTEMI: Presentar a una persona como digna o merecedora de todo. Salmos 48:1




24

IV. PARA QUE CRISTO MORE EN NUESTROS CORAZONES
Efesios 3:17
A. Lo ms hermosa de la vida del cristiano es que Cristo mora en los corazones de cado
uno de ellos.
B. El mismo versculo nos dice como mora Jess en los corazones de los cristianos. Jess
habita por medio de la fe.
C. La fe es necesaria para que Jess habite y ocupe un lugar en nuestras vidas.

V. PARA QUE APROVECHEMOS LO MEJOR
Filipenses 1:10
A. Recordemos que vivimos en un mundo lleno de mucha maldad y de carnalidad y de
desenfreno total por todas partes.
B. Lo que debe crecer en nosotros es el amor y de esa forma podremos escoger lo mejor.
Ese amor no debe ser meramente sensible, sino puro.

Conclusin:
A. Hemos escogido este camino, este camino es el mejor y nunca nos arrepentimos de
estar en Cristo.
B. Los sufrimientos, la crisis, la falsa doctrina no sern capaces de sepranos del amor de
Cristo.




PARA QUE ESTAMOS EN CRISTO?
2 Parte

Introduccin:
A. Cuando experimentamos las bendiciones en Cristo nuestra vida es una vida feliz. Y la
unin con l nos trae muchas bendiciones de los cielos.
B. En el estudio anterior analizamos esta pregunta y hoy seguiremos analizndola para que
comprendamos nuestra razn de por qu estamos en Cristo Jess.
C. En el estudio anterior dije que estamos en Cristo para..
1. Para ser santos y sin mancha
2. Para ser hijos adoptivos
3. Para alabanza de su gloria
4. Para que Cristo more en nuestro corazones
5. Para que aprovechemos el tiempo

I. PARA DEFENDER EL EVANGELIO DE CRISTO
Filipenses 1:17
A. Es necesario que cada uno de nosotros aprendamos a defender el evangelio de Cristo,
encontrar de los falsos maestros.
B. El apstol Pablo siempre estaba listo para defender la causa del evangelio que se le
haba encomend como ministro de Cristo. (1 Pedro 3:15; Judas 1:3)
25

C. Por qu es necesario defender el evangelio?
1. Porque hay hombres fraudulentos (falsos) 2 (Corintios 11:13-15).
2. Hay hombres que convierten la gracia de Dios en libertinaje (Judas 3,4)

II. PARA VIVIR EN CRISTO
Filipenses 1:21
A. Para Pablo Cristo haba sido el principio de su vida, porque aquel da en el camino de
Damasco era como si su vida hubiera empezado de nuevo. Y comenzaba una nueva
vida; y no haba existido nunca un da que Pablo no hubiera vivido en su presencia.
B. Cristo deber ser nuestra inspiracin nuestra dinmica en la vida. Cristo nos dada la
fuerza para vivir su gracia fortalece nuestra debilidad.
C. Si Cristo deja de ser el centro de nuestra vida ya no queda nada porque vivir. (Glatas
2:20; 2 Corintios5:15-17)

III. PARA SER HIJOS IRREPRENSIBLES Y SENCILLOS
Filipenses 2:15
A. Irreprensibles: Significa que no puede ser llamado a rendir cuentas.
B. Sencillos: AKERIOS: Sin mescla. Los griegos usaban esta palabra para designar vino sin
mescla de agua. AKAKOS: No tiene daos en s mismo. ADOLOS: No tiene engao.

IV. PARA PARTICIPAR EN LA HERENCIA DE LOS SANTOS
Colosenses 1:12
A. La herencia de los cristianos est en los cielos y est reservado para todos aquellos que
sean obedientes a la voluntad de Dios.
B. La herencia es una herencia incorruptible (indestructible). incontaminada e inmarcesible
(eterno). Luchemos por la entrada a esta herencia. ( 1 Pedro 1:4)

Conclusin: Dios les bendiga que siempre este en Cristo y para Cristo













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PENSAMIENTOS ERRADOS DE MUCHOS CRISTIANOS
Proverbios 19:21

Introduccin:
A. Querido hermanos quiero hablar de este tema. Con el propsito de que salgamos de
estos pensamientos errados que tienen muchos cristianos en el mundo.
B. No deseo ofender a nadie en absoluto, solo quiero decir la verdad. La verdad nos hace
libre, el errar nos lleva a muchas equivocaciones.
C. Estos pensamientos errados en vez de ayudar, estanca al cristiano en su crecimiento de
comprensin de la palabra.
D. Esto lo dijo porque lo he escuchado de boca de mis propios hermanos locales y
nacionales. Y quiero ayudarles para que las cosas marchen mejor y la obra pueda crecer
y avanzar.

I. EL REUNIRSE LOS DIAS MIERCOLES NO ES DE MUCHA IMPORTANCIA.
A. La mayora de hermanos se ausenta los das de semana en la reunin espiritual de la
iglesia.
B. El motivo de muchos hermanos es que no siente el deseo de congregarse los das
mircoles.
C. El ausentarse ese da mircoles sin ninguna causa fuerte es pecado y falta delante del
Creador.
D. Satans tiene a muchos cristianos engaados y atrapados en su trampa de pensar que el
mircoles de es de poca importancia.
E. Pregunta que usted se debe de hacer: Qu hace el da mircoles, mientras los dems
hermanos estn congregados?
F. Cundo yo dejo de asistir los mircoles
1. Hace que se debilite la energa del culto.
2. Hace que el predicador encuentre ms difcil presentar el mensaje
3. Hacen que muchos dejen de asistir a la iglesia.
4. Hace que sea ms difcil enfrentar las tentaciones.
5. Hace que el diablo tenga ms poder sobre m
6. Hace propagar el hbito de no asistir a las reuniones.
7. Hace que alcance menos conocimiento.
G. Por qu usted debe de asistir los mircoles por la noche? Porque
1. Alcanza ms conocimiento: Los mensajes de los mircoles no se dan los
domingos, y los mensajes de los domingos no se dan los mircoles.
a) La palabra nos exhorta a crecer en el conocimiento. (2 Pedro 3:18;
Colosenses 1:10)
b) La mayora de hermanos se quejan porque no tienen el suficiente
conocimiento. Pero si asistiendo los mircoles y los domingos se alcanza
el conocimiento que deseado.
2. Se ora al Padre: Cuando estamos presente los das mencionados, pues en eso
momentos nos comunicamos con el Creador del cielo. Es un mandamiento que
los cristianos se junten para orar.
3. Se canta himnos espirituales: Cuando se canta los himnos espirituales, uno se
siente ms cerca de Dios. Y hace olvidar los problemas de la vida.
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4. El asiento debe estar ocupado. Eso indica que deseo llenarme espiritualmente.
Eso me dice que amo a mi hermano en la fe. Me dice que amo la palabra de Dios.
Pero si el asiento est vaco que me dice:
a) Que mi sermn no vale
b) Que vamos perdiendo terreno
c) Que otro hermano puede tomar el mal ejemplo del que no asiste

II. EL SALVAR EL ALMA DE UN FAMILIAR NO ES TAN IMPORTANTE
A. Muchos creyentes luchan por salvar a otras personas fuera de su hogar. Pero cuando
hablamos de salvar a un familiar no nos disponemos seriamente para llevarles o darles el
mensaje del evangelio.
B. Cuando he hablado con algunos hermanos de llevarle el evangelio de Cristo a un familiar
de su hogar o fuera de su hogar. Dicen lo siguiente:
1. Para que perder el tiempo con l, no creo que se vaya a casar con ella.
2. Mi hijo es borracho y mujeriego
3. Mi hijo est muy pequeo para que obedezca ahora el evangelio.
4. Mi mam o mi pap ya estn muy viejitos.
5. Mis padres o mis hermanos etc. Van a otra iglesia o son catlicos.
C. Muchos hermanos han sido y son incapaces de convertir a su esposa, esposo, hijos,
nueras, yernos, nietos al cristianismo.
D. Porque sucede esto? Esto ocurre porque el pensamiento est en otra cosa ms
importante supuestamente. Lo material y no lo espiritual.
E. En la palabra de Dios encontramos familias que obedecieron el evangelio. (Hechos
16:15) Si usted ha hablado la palabra de Dios con algn familiar y ve que no le toma
mucha importancia, use otro medio otro hermano.

III. MI HIJO (A) ESTA MUY PEQUEO (A) PARA QUE OBEDEZCA EL EVANGELIO
A. Los hijos son los tesoros ms grandes que Dios nos ha dado. Hablo con aquellos
hermanos que tiene sus hijos adolescentes.
B. El problemas ms grande que puede haber en ciertos padres, es que miran a sus hijos
adolescentes como infantes (nios)
C. Muchos padres cristianos pierden el tiempo valioso, que pueden aprovechar en la
infancia de sus hijos. En esta etapa se les debe ensear la importancia de obedecer el
evangelio cuando lleguen a su etapa de adolescencia si dificulta alguna lo hagan.
D. Cundo se es un adolecente?
1. El varn adolecente
a) Cundo se activa las hormonas?: Esto comienza de los 12 a los 14 aos.
b) Qu ocurre cuando comienza la reproduccin de hormonas? Durante
esta etapa el joven se convierte rpidamente en un hombre hecho y
derecho.
c) Seales de que un joven se convierte en un hombre?
i. Los rganos de la reproduccin empiezan a desarrollarse. El pene
se alarga y crece en tamao.
ii. La voz empieza a afectarse. Al principio como que falla y
finalmente se quiebra. En vez de hablar en un tono alto, la voz
baja varios grados.
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iii. Le salen pelos en las axilas y bellos en las parte pbica. No todos
los jvenes pasan por esto.
iv. Su cuerpo cambia y sufre la metamorfosis.
2. La mujer adolecente.
a. Entre los 10 y 15 aos de edad, los ovarios despiertan y se ponen muy
activos. La primera seal externa de esta vitalidad ovrica es el comienzo
de la menstruacin.
b. Redistribucin de los depsitos de grasa en el cuerpo.
c. Aparece las caractersticas de curvas del cuerpo femenino.
d. Se desarrolla el pecho a medida de los senos.
e. Aparece vellosidades en las axilas y en la regin pbica
E. Se advierte tambin en este periodo un gran desarrollo en la madurez mental. De pronto
las chicas y chicos empiezan a darse cuenta de que los hermanos (as) de sus mejores
amigos (as) ya no son detestables como les haban parecido antes. Lo que
posteriormente produce la atraccin sexual.
F. La Biblia nos ensea mucho acerca de la adolescencia.
1. Salmos 119:19. La palabra de Dios es la nica fuente que puede ayudar al joven a
limpiar su camin.
2. Eclesiasts 11:9 Hay muchos placeres en la juventud y muchos deseos en su
corazn. Pero ser juzgado por todo lo que haga.
3. Eclesiasts 12:1 En la juventud es cuando la persona rechaza a Dios. Y se olvida
de su Creador.
4. Gnesis 8:21. En la adolescencia es cuando se tiene problemas con Dios. Porque
en esa etapa se concibe los malos pensamientos en el corazn.
G. Si su hijo tiene estas caractersticas ya no es un infante es un hombre completo y su hija
una mujer completa.
H. Muchos padres viven errados con esta idea de que su hijo e hija son unos pobres
infantes. Es bueno y maravilloso amar a nuestros hijos, pero es bueno salir de la
imaginacin de que ya no son nios sino jvenes.

Conclusin: Isaas 55:88 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni
vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov











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QUIENES NO HEREDARAN EL REINO DE DIOS?
Glatas 5:19-21

Introduccin:
A. En el estudio pasado estudiamos una lista de personas que no disfrutaran el reino de
Dios.
B. Estas personas estarn excluidas de la presencia de Dios. Nosotros procuremos no ser
parte de esta lista de pecados.
C. En esta ocasin seguiremos con el mismo tema Quines no heredaran el reino de Dios?
Estaremos basado en el libro de los glatas aqu estn algunos que en 1 corintios 6:9,10
no se mencionan.
I. LOS QUE PRACTICAN LA LASCIVIA
Lascivia: la propensin a los deleites carnales.

A. Esta palabra indica muchas cosas desordenas y vergonzosas que el hombre hace con su
vida.
B. el baile podra ser referido ms directamente que describirlo como: "Movimientos
fsicos indecentes" y "toqueteos impdicos de varones y hembras". Es mi consideracin
que a uno le falta honestidad cuando pone en tela de juicio que el baile envuelva estas
cosas.
C. Se trata del deseo sexual o la lujuria sin control. La lascivia implica la imposibilidad de
controlar el deseo sexual, lo que puede derivar en una obsesin. Una persona con
lascivia mira al prjimo de manera morbosa o con intenciones sexuales. Por ejemplo:
Ambos pasaron horas mirndose con lascivia hasta que se fundieron en un beso
apasionado para perderse en la noche.
D. La biblia nos exhorta a que nos guardemos de la lascivia.
1. Efesios 4:77-19 No andemos como las dems gentes de este mundo
2. 1 Pedro 4:3. La gente que no conoce de Dios hace todas cosas de carnalidad.

II. LOS QUE PRACTICAN LA HECHICERIA
Magia (blanca, negra, roja, wicca, celta, con velas ) nigromancia,
espiritismo, palmistria (lectura de las manos) hechizo, bebedizo,
conjuro, cbala, ensalmo, filtro, encantamiento, adivinacin,
vaticinio maleficio, prodigio, agorera, chamanismo, curanderismo,
cartomancia(lectura de las cartas, tarot, egipcias, espaolas etc.),
busios, runas, lectura de la borra de caf y t, astrologa (carta
natal),horscopos ( chino, maya etc.),meditacin (yoga,
regresiones, control mental, hipnosis, etc.) parapsicologa ,
metafsica, gnosticismo, mdium, ilusionismo, alquimia, mantras,
feng shui, invocaciones, tablas uoija, juego de las copas,
clarividencia etc...

A. Magia y hechicera: acciones por la que "se pretende domesticar potencias ocultas para
ponerlas a su servicio y obtener un poder sobrenatural sobre el prjimo aunque sea para
procurar la salud, son gravemente contrarias a la virtud de la religin. Estas prcticas
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son ms condenables aun cuando van acompaadas de una intencin de daar a otro,
recurran o no a la intervencin de los demonios".
1. Para recuperar tu pareja: Tomaras una prenda de l y recitaras mientras la
sostienes con las 2 manos: alta madre, conozco tu poder, y es por eso que te
pido que amarres esta pareja a mi vida solo una vez. Luego tomas la prenda de
tu ser deseado y la entierras cerca de un rbol en el bosque, en 7 das volver all
y repetirs la oracin 77 veces.
B. Con cierta frecuencia hay noticias acerca de personas, especialmente jvenes y nios,
que han quedado trastornadas o asustadas por prcticas de adivinacin, magia negra o
espiritismo. Es importante saber qu dice la Biblia acerca de estas prcticas y creencias
y por qu se ha de rechazarlas decididamente.
1. Jeremas 29:8 No que dejarse engaar por estas prcticas de magia negra o
blanca.
2. Deuteronomio 18:10-13. Hay que estar lejos de las prcticas y consultas de esta
persona.
3. Levtico 20:6 El que consulta a estas personas Dios volver su rostro con l.

III. LOS QUE PRACTICAN LA ENEMISTAD
A. LA ENEMISTAD es la relacin contraria a la amistad. Consiste en una aversin, no
necesariamente mutua, aunque s frecuentemente, entre varias personas. Se manifiesta
con:
1. Agresiones verbales.
2. Continuos intentos de intimidacin.
3. Agresiones fsicas.
4. Intento de hacer al otro la vida imposible.
5. Profundo sentimiento de odio.
6. Preocupacin o estrs si una de las personas involucradas no tiene por enemiga
a la otra (lo padece esta ltima).
B. Glatas 5:15. Cuando existe la enemistad por lo general se habla mal de la personas.
Dios quiere que sus hijos no tenga esta prctica en el cuerpo de Cristo y con sus
semejantes.
C. Es maravilloso que cada individuo busque la paz y la tranquilidad con sus semejantes.

IV. LOS QUE PRACTICAN LOS ALTERCADOS

Noticia desde Barcelona
Los altercados registrados durante la celebracin en el centro de Barcelona de la
victoria del Bara en la Liga de Campeones provocaron 132 heridos, que tuvieron que
ser atendidos por los servicios de emergencias mdicas, de los que 18 necesitaron ser
trasladados a centros hospitalarios. El Sistema de Emergencias Mdicas (SEM) ofreci
los primeros auxilios en el lugar donde se produjeron los disturbios a estas 132 personas
heridas, de las que 114 presentaban heridas leves, entre ellos ocho agentes de la
Guardia Urbana, segn ha informado el Ayuntamiento de la ciudad en un comunicado.

A. Altercado: Disputa o discusin fuerte o violenta. Qu dice la Biblia acerca de los
pleitos o altercados?
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1. Mateo 5:40. El cristiano debe evitar los altercados o las discusiones violentas.
2. 1 Corintios 1:11. En las contiendas han existido en la iglesia, pero que Dios este
de acuerdo en ello no lo est. Los altercados dividen a la iglesia y dividen al
cristiano hablndolo individualmente.
3. Filipenses 2:3. No hay que hacer las cosas por buscar el altercado.
B. La paz entre cristianos debe reinas siempre para que exista la armona y la seguridad de
que somos verdaderos discpulos de Jess.

V. LOS QUE PRACTICAN LOS CELOS
A. Los celos es una respuesta emocional compleja y perturbadora, que surge cuando una
persona percibe una amenaza hacia algo que considera como propio. Comnmente se
denomina as a la sospecha o inquietud ante la posibilidad de que la persona amada nos
reste atencin en favor de otra. Tambin se le conoce as, al sentimiento de envidia
hacia el xito o posesin de otra persona.
1. El que no tiene celos no est enamorado. San Agustn
2. Los celos son, de todas las enfermedades del espritu, aquella a la cual ms cosas
sirven de alimento y ninguna de remedio.
B. Los expertos coinciden en asegurar que tienen origen en por lo menos tres factores:
1. Baja autoestima Inseguridad
2. Un errado supuesto de que la persona que nos acompaa en el caso de la pareja
es de nuestra propiedad y nos pertenece cada uno de sus instantes.
C. Los malos celos:
1. Santiago 3:16 No traen paz ni seguridad.
2. 1 Corintios 3:3 Demuestran que aun las persona es carnal.
3. Glatas 4:16 Alejan a las buenas personas.
D. Los celos no son tan buenos como algunos lo definen. Dios quiere que seamos
cristianos seguros de lo que tenemos. Tambin no es bueno tener celos de alguien sino
mantenerse sereno y si es posible felicitar aquella persona por lo que tiene.

VI. LOS QUE PRACTICAN LAS ORGIAS
A. La orga es la actividad sexual en grupo. Tambin se denomina as a una prctica sin
ningn tipo de restricciones (por ejemplo, una orga de destruccin).
B. En el sexo, una orga es una actividad sexual en el cual estn presentes cuatro o ms
participantes. En algunas culturas se han practicado orgas como parte de un rito
comunal o una prctica religiosa.
C. La voluntad de Dios es que los cristianos nos alejemos de las prctica de la orgia.
1. La voluntad de Dios es que sean santificados; que se aparten de la inmoralidad
sexual; que cada uno aprenda a controlar su propio cuerpo de una manera santa
y honrosa, sin dejarse llevar por los malos deseos como hacen los paganos, que
no conocen a Dios. 1 Tesalonicenses 4:35 NVI
2. Pues ya basta con el tiempo que han desperdiciado haciendo lo que agrada a los
incrdulos, entregados al desenfreno, a las pasiones, a las borracheras, a las
orgas, a las parrandas y a las idolatras abominables. 1 Pedro 4:3 NVI



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VII. LOS QUE NO CONTROLA LA IRA
A. La ira es una emocin que se expresa con enojo, resentimiento, furia, irritabilidad. Los
efectos fsicos de la ira incluyen aumento del ritmo cardaco, presin sangunea y
niveles de adrenalina y noradrenalina.
B. Todos hemos experimentado la ira alguna vez. Incluso algunos disfrutamos con ella! La
ira es un obstculo al crecimiento espiritual y puede adoptar muchas formas: gritos,
violencia, respuestas cortantes y tonos hirientes, fumar comprar, comer en exceso, dejar
de comer, beber, drogarse, entre otras muchas cosas.
C. El mantener dentro de nosotros la ira no solo acarrea consecuencias psicolgicas como
la depresin y espirituales como el pecado, sino que tambin tiene dainas
consecuencias fsicas: ataques al corazn, todo tipo de enfermedades debido a un
sistema inmunolgico debilitado y segn algunos estudios, predisposicin al cncer.
1. Inclusive, la ira reprimida causa depresin y hasta podra llevar al suicidio o al
homicidio. Afirma el Dr. Frank Minirth, quien es un psiquiatra: "La ira es
probablemente el mayor riesgo a la salud y la principal causa de muertes."
D. Soluciones para la ira.
1. El primer paso es admitir que sentimos ira. Examinemos detenidamente nuestras
emociones y ahondemos en nuestro corazn para buscar cul es la verdadera
causa de nuestra ira.
2. El segundo paso es compartir esos sentimientos con Dios en la oracin. El quiere
que nosotros podamos tener paz y ser felices; por lo tanto, nos mostrar el
camino de la sanacin. l es el nico que verdaderamente puede sanar las
heridas de toda una vida.
3. El tercer paso para lidiar con la ira, es consultar a un hermano espiritual,
psiclogo o psiquiatra si es necesario. Es muy posible que necesitemos ayuda
profesional; dejemos a un lado nuestro orgullo y trabajemos para ser mejores
seres humanos.
E. Qu dice la Biblia acerca de la ira?
1. Proverbios 26:27
2. Proverbios 14:35
3. Proverbios 22:24
4. Colosenses 3:8

VIII. LOS QUE PRACTICAN LA HEREJIA
A. El concepto hereja hace referencia a la desviacin doctrinaria respecto de las
verdades esenciales y fundamentales enseadas por la Biblia y por la iglesia, como
tambin a una propagacin activa de dichas falsas enseanzas.
B. La palabra hereja se relaciona asimismo con la falta de unidad y con la creacin de
bandos y divisiones que son el resultado de sustituir la verdad por opiniones arbitrarias.
Tambin se fomentan los antagonismos cuando se enfatizan desmedidamente ciertas
verdades en desmedro de otras
C. Se usa este trmino para traducir la palabra griega airesis, que significa escoger,
seleccionar. En varios pasajes se traduce tambin como secta.
D. Las herejas, divisiones o sectas.
1. Las herejas introducidas en la iglesia producen destruccin. (2 Pedro 2:1)
2. Las divisiones no producen unidad. (1 Corintios 1:10)
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3. Los que causan la divisin son personas que no tiene el Espritu de Dios. (Judas
19)
E. Todas estas denominaciones que miramos en el mundo entero no producen la unidad
bblica, sino la unidad anti bblicas. Todas estas divisiones traen muchas confusiones a
las personas que no conocen a Dios.

IX. LOS QUE PRACTICAN LA ENVIDIA
A. Dr Sal F. Salischiker "Cuando una persona se obsesiona y deja de vivir por estar
pendiente de tu vida o en este caso en la vida de su adversario, de su entorno, y entre
otras cosas siente agobio por cada uno de sus triunfos. Aparte de mostrar signos graves
de inferioridad, te muestra que estas tratando con una persona psiquitricamente
enferma."
B. Tambin existe la definicin por el lado humanista y filosfico: la envidia es la tristeza o
pesar del bien ajeno y la emulacin, deseo de algo que no se posee. Acuerdo a las
definiciones de la Real Academia Espaola
1. Primera definicin.- Tristeza o pesar del bien ajeno. De acuerdo a la primera
definicin la envidia es sentir tristeza o pesar por el bien ajeno.
a) De acuerdo a esta definicin lo que no le agrada al envidioso no es tanto
algn objeto en particular que un tercero pueda tener sino la felicidad en
ese otro.
b) Entendida de esta manera, es posible concluir que la envidia es la madre
del resentimiento, un sentimiento que no busca que a uno le vaya mejor
sino que al otro le vaya peor.
2. Segunda definicin. Emulacin, deseo de algo que no se posee. De acuerdo a la
segunda de las acepciones la envidia se puede encuadrar dentro de la emulacin
o deseo de poseer algo que otro posee.
a) Siendo en este caso que lo envidiado no es un sujeto sino un objeto
material o intelectual. Por lo tanto en esta segunda acepcin la base de la
envidia sera el sentimiento de desagrado por no tener algo y adems de
eso el afn de poseer ese algo.
b) Esto puede llegar a implicar el deseo de privar de ese algo al otro en el
caso de que el objeto en disputa sea el nico disponible.
3. Una tercera posibilidad para comprender lo que la envidia implica sera la
combinacin de las dos acepciones mencionadas anteriormente. Cualquiera sea
el caso, la envidia es un sentimiento que nunca produce nada positivo en el que
lo padece sino una insalvable amargura.
C. Qu dice la Biblia acerca de la envidia?
1. Mateo 27:17-18. Por la envidia mataron a Jess.
2. Salmos 73:1-3 Por la envidia podemos codiciar lo que no es nuestra posesin.
3. Romanos 13:12-14. La envidia pertenece a las tinieblas y no a la luz.

Conclusin: Todas las personas o cristianos que practiquen tales prcticas no tendrn parte
en el reino de Dios.



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EL CRISTIANO QUE EST EN COMUNIN CON DIOS
Salmos 91
Introduccin:
A. Este salmo nos ensea que cuando estamos en verdadera comunin con nuestro Dios,
no hay porque temer al mal.
B. Cuando amamos y nos deleitamos en su camino de justicia somos grandemente
bendecidos.
C. Este salmo nos ensea que confiar en Dios es la nica esperanza del creyente. No hay
hombre o mujer que nos pueda hacer dao alguno.

I. HABITA EN EL ABRIGO DEL ALTSIMO (VER.1)
A. Las bendiciones que se prometen aqu no son para todos los creyentes, sino para
aquellos que viven en ntima comunin con Dios.
B. No importa si es rico o pobre, sabio o ignorante, patricio o plebeyo, joven o viejo,
porque Dios no hace acepcin de personas, sino que l es rico para todos los que le
invocan.

II. MORA BAJO LA SOMBRA DEL OMNIPOTENTE (VER.1)
A. No es posible imaginarse un refugio comparable a la proteccin de la propia sombra de
Jehov.
B. All donde est su sombra est el Omnipotente y,, por tanto, los que moran en su lugar
secreto son resguardados por El.
C. Qu sombra en el da del calor insoportable! Qu refugio en la hora de la tormenta
mortal!
D. La comunin con Dios es la seguridad. Cuanto ms nos acerquemos a nuestro Padre
Todopoderoso ms confiados podremos estar.

III. EL ES SU REFUGIO Y FORTALEZA(VER. 2)
A. Es un consuelo muy pobre decir: El Seor es un refugio, pero decir es mi refugio, es la
esencia de las consolaciones.
B. Los que creen, deberan decir: Dir, porque esta osada afirmacin honra a Dios y lleva
a otros a procurarse la misma confianza.
IV. CONFA SOBRE TODAS LAS COSAS EN SU DIOS (VER. 2)
A. Ahora ya no puede decir ms; Mi Dios significa todas las cosas, y ms que todas las
cosas, que el corazn puede concebir a modo de seguridad.
B. Hemos confiado en Dios; sigamos confiando en El. l nunca nos ha fallado; por qu
hemos de albergar ahora sospechas de l?
C. El confiar en el hombre es natural ; el confiar en Dios debera ser tambin natural

V. ES LIBRADO DEL LAZO DEL CAZADOR (VER 3)
A. No son las riquezas de este mundo el lazo del diablo? Ay, cun pocos hallamos que
puedan gloriarse de estar libres de este lazo, cuntos los que no se preocupan mucho
de estar entre las mallas de esta red y que an siguen procurando con tesn enredarse
ms y ms en ellas.
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VI. ES LIBRADO DE LA PESTE DESTRUCTORA (VER.3)
A. El que es Espritu puede protegernos de los malos espritus. El que es misterioso puede
rescatamos de los peligros misteriosos. El que es inmortal puede redimirnos de las
enfermedades mortales.
B. Hay una pestilencia mortal; somos inmunes a ella si estamos en comunin con el Dios
de verdad; hay una pestilencia de fatal pecado, y no seremos infectados por ella si
moramos con el que es tres veces santo; hay tambin una pestilencia de enfermedad, y
aun de esta calamidad conseguir nuestra fe inmunizacin si es del orden elevado que
mora en Dios, anda en serena calma y lo arriesga todo por amor al deber.

VII. ESTA SEGURO EN LAS ALAS DEL PADRE (VER.4-7)
Qu maravillosa expresin! Si no hubiera sido escrita por un hombre inspirado,
podramos considerarla al borde de la blasfemia, porque, quin puede, atreverse a
aplicar estas palabras al infinito Jehov?
Habla el Seor de sus plumas como si se hiciera semejante a un ave? Quin no ve aqu
un amor incomparable, una ternura divina, que debera atraernos y ganar nuestra
confianza?
Tal como la gallina cubre sus polluelos, del mismo modo el Seor protege las almas que
moran en El.
A. No teme el terror nocturno:
B. No lo toca saeta(flecha) de da:
1. Cuando la aljaba de Satans est vaca, t seguirs ileso a pesar de su astucia y
crueldad; s, sus dardos quedarn quebrados y sern trofeos para ti de la verdad
y el poder del Seor tu Dios.
C. No lo toca la pestilencia en la noche ni la mortandad de da.
1. El hambre puede ser causa de muerte, o podemos ser devorados por la guerra
sangrienta, el terremoto puede trastornar y la tempestad derribar, pero entre
todo ello, el hombre que se ha acogido al propiciatorio y se ha abrigado bajo las
alas del mismo, permanecer en perfecta paz.
2. Recuerda que la voz que dijo: No tendrs temor, es la del mismo Dios, y al
decirlo empea su palabra como garanta de la seguridad de todos los que
habitan bajo su sombra.
3. No slo seguridad sino tambin serenidad. No slo no sern heridos, sino que ni
aun tendrn temor de los males que les rodean, puesto que el Seor los protege.
D. El mal a ti no llegara.
1. Qu cierto es esto de la plaga del mal est en todos los lados, pero el hombre que est
en comunin con Dios no es afectado por el mal que haga otro contra l;
2. El cristiano tiene en sus manos la verdad cuando la falsedad el mal est de moda.
3. El creyente que est en comunin con Dios est renueva su juventud, y su alma no
conoce enfermedad no conoce mal.

VIII. SU MORADA EST SEGURA (VER.10)
A. Porque Dios te guardara de todo mal (Salmos 121:7)
B. Porque el justo es guardado de toda adversidad (Proverbios 12:21)
C. Porque los ngeles son mandados para que este cerca de ti (Salmos 91:11)
1. Guardan tus caminos.
2. En las manos te conducir.
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IX. HUMILLARA(PISARA) Y DERRIBARA AL ENEMIGO (VER.13)
A. Ante los hombres que viven en Dios, las peores fuerzas del mal son impotentes; su vida
est resguardada y desafan los peores males.
B. Sus pies entran en contacto con los peores enemigos. Incluso el mismo Satn intenta
morderles el taln, pero en Cristo Jess tienen la segura esperanza de quebrantar a
Satans con el taln prontamente.

X. COLOCA SU AMOR EN DIOS (VER. 14-16)
A. Cuando el corazn se enamora del Seor, se deja arrebatar por El y est intensamente
adherido a l, el Seor reconoce la llama sagrada y preserva al hombre que la lleva en su
seno.
B. El que coloca su amor en Dios tiene esta rica bendiciones:
1. Le pondr en alto
2. El responder en su invocacin: Los santos son primero llamados por Dios, y
luego ellos invocan a Dios; estas llamadas siempre producen respuesta.
3. Lo libra y lo honrara: Los creyentes no son librados o preservados en una forma
que los rebaje y les haga sentirse humillados; muy al contrario, la salvacin del
Seor concede honor sobre aquellos a quienes libra. Dios nos da primero gracia
que nos vence, y luego nos premia por ella.
4. El est en la angustia de su hijo (Salmos 138:7) Si estoy andando en ella ahora, o
lo he de hacer en el futuro, no tengo por qu temer; porque Dios est conmigo y
me dar nueva vida.
a) El estar en alguna dificultad es bastante malo, pero es peor penetrar en el
centro de este oscuro mundo y atravesarlo; con todo, en un caso as el
creyente hace progreso, porque camina; no hace ms que caminar, pero
mantiene un paso sosegado y seguro; y no est sin la mejor compaa,
porque su Dios est cerca para darle nueva vida.
b) Si somos vivificados, no tenemos por qu lamentar la afliccin. Cuando
Dios nos vivifica, la tribulacin nunca nos perjudica.
5. Lo saciara de larga vida: Contemos la vida en hechas, no aos; En pensamientos,
no en respiraciones; En sentimientos, no en nmeros. Escritos en una esfera
Deberamos contar el tiempo en latidos. El que vive ms es el que piensa ms,
Tiene sentimientos ms nobles Y mejor se porta. Philip James Bayley
6. Le mostrar su salvacin: sta es la cumbre mxima de la bendicin, que lo
incluye todo y lo concluye todo! Lo que hace Dios es perfecto. Hasta aqu su
siervo ha captado vistas fugaces de la gran salvacin.

Conclusin: Dios bendiga esta casa y cada casa de cada cristiano. Y Dios bendiga su
casa mi amigo y amiga. Que todo intento del mal se alejado de sus casa y de su vida.





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SNTOMAS DE UNA IGLESIA MUERTA
Apocalipsis 3:1
Introduccin:
A. La iglesia local necesita mantener su espritu vivo ante la posibilidad de una muerte
repentina.
1. La probabilidad de que una iglesia pueda creer que se encuentra viva pero que
en realidad est muerta es evidente en el mensaje que Dios hace llegar a la iglesia
en Sardis.
2. Los cristianos de Sardis no estaban informados de su condicin.
3. Esta iglesia tena reputacin de estar viva pero estaba muerta.
B. Qu es lo que puede llevar a una iglesia a la muerte?
C. Cules son aquellos sntomas que pueden indicarnos que una iglesia est muriendo?

I. CUANDO DEJAMOS LA REUNIN CRISTIANA
A. Cuando los cristianos dejamos la reunin cristiana inmediatamente damos a conocer
que estamos perdiendo el sentido espiritual, eso fue precisamente lo que pas entre los
hermanos hebreos (Hebreos .10:25).
B. Nuestro amor por nuestros hermanos y por el Seor tiende a enfriarse cuando dejamos
de congregarnos con ellos (Hebreos .10:23-24).
C. Si descuidamos la reunin cristiana entonces no podremos ser alentados por ellos y
tampoco ellos sern alentados por nosotros.
1. Se pierde el sentido de firmeza (la duda puede venir), (v.23).
2. Se pierde el inters en estimular a los hermanos al amor y a las buenas obras
(v.24).

II. CUANDO PERDEMOS INTERS EN LOS QUE REGULARMENTE
FALTAN A LAS REUNIONES.
A. Otro sntoma o advertencia que est estrechamente asociado con abandonar las
reuniones, es que aquellos que regularmente faltan se mal acostumbran a faltar tanto,
como nosotros a verlos faltar.
B. Debiramos no ser contagiados de una actitud similar a la de ellos e ir a buscarlos para
saber acerca de la razn de su ausencia y reprenderles si es necesario (2 Ti.4:2).
C. El amor al Seor se ausenta en la vida de aquellos hermanos que empiezan a faltar, pero
tambin ese mismo amor puede ausentarse en quienes no sienten la necesidad de ir a
buscarlos.

III. CUANDO MOSTRAMOS POCO INTERS O NADA EN LAS COSAS DE DIOS
A. Los placeres de la vida son un peligro para los hijos de Dios (Lc.8:14)
B. Satans intenta convencernos que la bsqueda de lo material, las diversiones y los
pasatiempos son ms importantes que el trabajar diligentemente en la via del Seor (I
Cor.3:9; Jn.9:4).
C. No estamos diciendo que lo material y el esparcimiento sea pecado, pero pueden
convertirse en ello si no los sabemos equilibrar en nuestra vida.



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IV. CUANDO PERDEMOS EL INTERS EN TRAER A OTROS AL SEOR.
A. Este es otro sntoma que huele a muerte, y puede verse en nuestro crculo social. Jess
se asoci con pecadores con el propsito de salvarlos (Mateo 9:10-12).
B. Nuestros amigos ms cercanos quizs sean personas moralmente muy buenas pero eso
para Dios no es suficiente sino el que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad (I Timoteo 2:4).
1. Debemos hablarles de Cristo solo as podrn llegar a conocer el evangelio
2. (Romanos 10:14) Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual n o han credo? Y
cmo oirn sin haber quien les predique?

Conclusin:
A. Si nuestra iglesia tiene reputacin de estar viva, entonces debemos luchar por
mantenerla viva. Que no sea como la de Sardis que tena reputacin de estar viva, pero
estaba muerta.
B. La manera cmo podemos evitar que la iglesia muera es:
1. Congregndonos puntual y responsablemente
2. Mostrando inters en quienes faltan a los cultos con frecuencia.
3. Mostrando inters por las cosas de Dios.
4. Mostrando inters en que otros se salven.
C. RECUERDA. Cristianos muertos solo producen iglesias muertas!






TIENE USTED COMUNIN CON EL ERROR?
Introduccin:
A. Extraviarse, descarriarse, perderse, estar equivocado, son algunos de los efectos negativos del
error, y lamentablemente, existen muchos hermanos e iglesias que estn padeciendo tan terrible
condicin espiritual.
B. Lo ms lamentable del caso, es que muchos de los hermanos que son miembros en iglesias que
padecen tan terrible mal, lo saben, y no hacen nada para remediar dicha condicin tan
desfavorable.
C. Son pasivos, o tienen la esperanza falsa de que algn da las cosas sern mejores. Es a ellos a
quienes me dirijo ahora.

I. ANDAR EN EL ERROR ES PECADO
A. El error en asuntos espirituales es sumamente peligroso, pues estar en error es andar en pecado
(Santiago 5:20).
B. Quien cae y permanece en error, no puede mantenerse firme en las cosas de Dios (2 Pedro
3:17).
C. Este pecado, esta cada, es producto de la sordera espiritual que nos produce el error (1 Juan
4:6),
D. Cmo escucharemos la verdad de Dios mostrada en su Palabra, si andamos en error? El error
nos hace desvariar y ser insensatos (Eclesiasts 7:5).
39

E. El error viene cuando se ignoran las Escrituras y el poder de Dios (Mateo 22:29), luego, tenga
por seguro que se estn ignorando las Escrituras donde hay error.
F. De qu error estamos hablando? De toda especie de error, pues, aunque es verdad que hay una
variedad de errores, todos tienen la misma consecuencia.

II. NINGN ERROR DEBE SER TOLERADO ENTRE LA HERMANDAD
A. 1 Corintios 6:9; 15:33; Glatas 6:7; Hebreos 3:10). Luego, ningn error debe ser tolerado entre la
hermandad.
1. Afortunadamente, hay muchos hermanos que saben de los errores que hay entre la
hermandad. En las congregaciones donde son miembros, saben que diversas prcticas y
doctrinas no son bblicas, y ante dicha condicin tienen solamente una opcin:
a) Exponer ante la iglesia y atacar el error con las Escrituras, logrando as la
extirpacin del error,
b) dejar dicha congregacin si el error no quiere ser abandonado.
B. Debemos entender que perseverar en el error es un acto de impiedad. Si seguimos comulgando
con quienes creen y practican el error, no podremos escapar de las negativas consecuencias de
ello (Proverbios 12:26).
C. Acaso el justo est libre del peligro de caer por causa del pecado existente y tolerado en una
iglesia? La Biblia advierte en Proverbios 28:10. Este texto indica la ruina de quien hace errar a los
rectos, pero tambin nos dice que los rectos estn expuestos a ser llevados al error aunque sean
justos. La rectitud no nos hace inmunes al error, por eso debemos alejarnos del l.
D. Hermanos, no debemos tolerar ni comulgar con el error, y desde luego, ni con aquellos que lo
toleran y lo promueven. (Efesios 5:11; 2 Corintios 6:17; Romanos 16:17).
1. En todos estos textos somos exhortados a no tener comunin con el error, ni con
aquellos que lo toleran o lo propagan.
2. Debemos evitar comulgar con ellos, an en nuestras casas (2 Juan: 9).

Conclusin: Tiene usted comunin con el error? Acte pronto contra l, o aljese de l, pero no se
mantenga con l. (Apocalipsis 2:22).




LOS QUE PRESIDEN EN LA IGLESIA
Tito 2:7

I. EL QUE PRESIDE LA CENA DEL SEOR
El presidir la Cena del Seor es realmente un honor para todo varn cristiano. Veremos
algunos puntos acerca de cmo debemos de presidir la Cena del Seor.
A. El Que Preside:
1. Debe ser un hermano espiritual: No puede ser un hermano carnal.
2. Debe ser un hermano entregado: No uno que sirve por servir y salir del paso.
3. Debe ser un hermano concentrado ya que dirige al pueblo de DIOS: No uno que
tenga su mente en otra cosa, sino uno est en cuerpo y alma en lo que est
haciendo.
4. Debe ser un hermano preparado en lo que va a exponer. (Debe estudiar). No uno
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que simplemente pase a servir la cena del Seor y ya y sin dar un repaso de lo
que es la cena del Seor.
B. El Propsito:
1. Es persuadir a los hermanos a hacer memoria: Debe hacer que los hermanos se
concentren en el sacrificio de Jess.
2. Es tratar de centrar a la hermandad en el acto. El propsito del que sirve la cena
del Seor es colocar la mente de los hermanos en la cena del Seor y no en otro
lado.
3. Es presentar el sacrificio de Jess: Es por eso que es necesario que el que pase a
servir la cena del Seor estudie las Escrituras.
C. La Meditacin:
1. No debe ser un sermn: El que sirve la cena del Seor debe pensar que al pasar
no va a dar otro sermn, 5 minutos de meditacin es suficiente. Debe ser corta Y
Debe ser clara.
2. No debe ser basada en ideas humanas. Debe ser Escritural.
D. La Responsabilidad Del Que Preside:
1. Es que se haga todo decentemente y con orden. Debe mantener el orden
mientras se sirve la cena del Seor. (1 Corintios 14:40)
2. Es estar al tanto de que todos hayan participado: Es bueno siempre preguntar si
algn hermano se qued sin participar. Y que levante la mano como seal de que
no ha participado.

II. EL QUE PRESIDE LA PREDICACIN
El que presidir la predicacin debe pensar que es un privilegio y honor, no todos ejerce
este papel ya que no es fcil adquir esta habilidad. Tambin para los que presidimos en
la predicacin debemos pensar en lo siguiente:
A. Prediqu la Biblia y no filosofa. Diga lo que dice la Biblia evite razonamientos vanos que
no edifican a la iglesia.
B. Use todo tipo de textos bblicos. El predicador debe predicar de toda la Biblia, no
solamente de los Salmos o de los Evangelios. Esteban (Hechos 7:48,49) Pablo (Romanos
4:7,8) y otros apstoles y evangelistas usaron texto del antiguo Testamento.
C. Llegue temprano al lugar de reunin: No es bueno que el que va a disertar el sermn
llegue tarde a la reunin, por lo general es bueno que este si es posible antes que todos.
D. Exponga todo tipo de sermones: Hay tres tipos principales de sermones: de texto, de
asunto o tpico, y el expositivo.
1. Textual: Se toma un texto de la Biblia y de el mismo se saca el tema. (Juan 3:16)

DIOS NOS AMA
I. Dios a su hijo
II. Dios no quiere que nos condenemos
III. Dios en su amor nos da la vida eterna
2. Asunto a tpico: Cada domingo se predican en el mundo ms sermones de
asunto que de cualquier otro tipo. La razn es sencilla: Son ms fciles de
preparar.


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EL BAUTISMO
I. Qu es?
II. Para qu es?
III. Quines han de ser bautizados?


EL ARREPENTIMIENTO
I. Qu es el arrepentimiento?
II. Cmo se muestra el arrepentimiento?
III. Por qu algunos no quieren arrepentirse?
IV. Dios llama al arrepentimiento

3. El expositivo: Un sermn expositivo bien hecho es lo mximo a lo que puede
aspirar un preparador de sermones. La generalidad de los predicadores tienen
ms bien pocos sermones expositivos en comparacin a los textuales y tpicos
que han hecho. La razn es sencilla. No es tan fcil elaborar un sermn
expositivo. Cualquier pasaje ms o menos largo con un tema central importante
puede ser el texto para un sermn Expositivo. Por ejemplo un salmo como el 1 o
el 23.
E. Fjese a la hora que comienza (trate de exponer su sermn en 35 a 40 minutos). 1
Corintios 14:19)
1. Es interesante que la crtica ms frecuente que reciben los evangelistas y lderes
sea el tiempo que duran sus mensajes.
2. Nunca escuchamos a alguien decir qu corto estuvo el sermn y la realidad es
que la tendencia de la mayora de los predicadores es seguir hablando sin mirar
al reloj.
3. Pero cunto tiempo debe durar un sermn? Los expertos en la comunicacin
indican que el intervalo de una persona es de 20 minutos; pero hay variadas
opiniones al respecto y la Biblia no dice nada especfico sobre este asunto.
4. Todo sabemos que el apstol Pablo prcticamente mat a uno por alargar el
discurso hasta la media noche (Hechos 20:7-9). El problema con este dato es
que no hay muchos predicadores que tengan este nivel o que puedan sostener la
atencin de la congregacin por tanto tiempo. Consejo a seguir cuando vaya a
predicar su sermn:
a) No se necesita 1 hora para predicar un buen sermn.
b) Es mejor terminar cuando la gente quiere que contine, que continuar
cuando todos desean que termine.
c) Ponga atencin a lo que ocurre en la congregacin. Cuando la gente se
inquieta, cuando los nios comienzan a moverse y conversar, mientras los
padres mirar el reloj con detenimiento, es hora de terminar. Puede estar
seguro que en ese punto ya todos (o la mayora) se desconectaron y las
mentes se encuentran en otra parte.
F. De importancia a su aspecto fsico: Antes de todo, presntese lo ms decente que sea
posible en lo que se refiere al vestuario. Debe haberse baado, puesto ropa limpia y
arreglada. Evite estar despeinado, su cuello de su camisa doblado, sus botones
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descuidados. Procure tambin que su calzado est limpio. Evite presentarse con ropa
inadecuada en cuando vaya a predicar.
G. No predique lo que no se practica: Muchas veces se predica lo que no se vive y es
importante mejorar en esa hara para que nuestro sermn tenga fuerza. (Romanos 2:21)
H. Fije la mirada en la hermandad: No es bueno que el que est disertando mira al pulpito,
al suelo, al techo y que este mirando ms su estudio y nada al auditorio. Fije la mirada
en los hermanos.
I. Estudie ortografa: Es muy importante que el que usar el pizarrn estudie ortografa .A
muchos hermanos les da por usar el pizarrn cuando predican. Todo va bien hasta que
esto pasa. No hace mucho un hermano escribi sienpre adems de otras
barbaridades.
1. qu pasa si entre nuestros visitantes est algn maestro de escuela, o
simplemente una persona que sabe escribir bien? Muy posiblemente cerrar su
mente al mensaje pensando que no es muy creble quien ni siquiera sabe
escribir. Tal vez ya no vuelva.
2. Hay varias cosas que nos pueden ayudar a mejorar nuestra ortografa:
a) Lea no solamente la Biblia, sino buenos libros relacionados con el estudio
de ella.
b) Hgase por lo que ms quiera de un manual de ortografa. Estos libros no
son caros. Existen en nuestro idioma ciertas reglas de ortografa que son
muy sencillas, aunque muy pisoteadas por nosotros.
c) Cuando escriba algo, pdale a alguien de su confianza que usted sabe que
tiene buena ortografa, que le revise y le corrija su escrito.

Conclusin: Como usted puede ver hermano que preside en el pulpito, tanto en la cena
del Seor, como en la predicacin tenemos una gran responsabilidad.



MALES DEL ECUMENISMO
Introduccin:
A. El ecumenismo es la unidad religiosa de la diversidad doctrinal.
B. El ecumenismo promueve la tolerancia entre las distintas denominaciones con tal que
exista algo de creencia en Jesucristo.
C. En esto consiste el interdenominacionalismo (inter, entre o en medio de, la unin
de las distintas confesiones religiosas.
D. Lo mencionado en si no es nada bblico, ni correcto, ni aceptable ante los ojos de Dios.
1. La unidad a pesar de la diversidad, no es la unidad mencionada en las Escrituras
y ordenada por Dios para los cristianos.
2. Como ya hemos visto, la unidad bblica ordenada por Cristo est basada en la
obediencia a sus mandamientos.
3. Vea. Lucas 6:46; Juan 17:20; 1 Corintios 4:17; Filipenses 1:17,27.
E. Entre los males del ecumenismo estn los siguientes:

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I. DIVISIN EN VEZ DE UNIDAD
A. El ecumenismo promueve la divisin. El ecumenismo ms que unidad, es la aceptacin
de la divisin y tolerancia de la diversidad doctrinal y prctica religiosa.
B. Ninguno de los grupos llamados ecumnicos comparte el nombre de denominacin,
cada miembro de determinada denominacin o confesin religiosa permanecer dentro
de denominacin alegando interdenominacionalismo.
C. En el ecumenismo la realidad es que un individuo puede ser miembro de una
denominacin, pero nunca ser miembro de todas las denominaciones al mismo
tiempo. Por qu? Porque las denominaciones estn divididas en doctrina y prctica y
jams pueden unirse aunque afirmen y deseen lo contrario.

II. ELECCIN EN VEZ DE OBEDIENCIA
A. La propia existencia de la diversas religiones y la tolerancia de las distintas frmulas y
mtodos doctrinales dan como resultado la eleccin de lo que cada cual ms desee;
1. Debido a la demanda la oferta de grupos religiosos atractivos, entretenidos y
populares.
B. El ecumenismo promueve la leccin del grupo ms compatible con los anhelos y gustos
de los individuos.
C. Los lderes religiosos, como guas de ciegos, no parecen preocuparse que dicho
escenario denominacional es pecaminoso y abominable ante los ojos de Dios. (Mateo
15:13,14)
D. La tolerancia de las contradicciones doctrinales y distintas prcticas religiosas
confunden a toda mente honesta.
1. Cmo pueden distintas doctrinas y practicas ser completamente correctas y
aceptables a los ojos de Dios? Esto ciertamente no puede ser as.
2. Cristo siempre predico una sola verdad, lo contrario a esa verdad es el error.
(Juan 18:37)
III. HAY SUBJETIVISMO
A. El ecumenismo promueve el subjetivismo. En vez de dirigir la atencin a las Escrituras
inspiradas.
B. El ecumenismo dirige la eleccin al individuo. No importa la Biblia ms que lo que dicta
la preferencia de cada cual.
C. El opinar nuestras propias ideas va en contra de la voluntad de Dios. La bendicin es
provista por la obediencia (Hebreros 5:9). La salvacin est sujeta a condiciones, y las
condiciones las pone el Seor. (Mateo 7:21-23)

IV. REBELDIA EN VEZ DE OBEDIENCIA
A. El ecumenismo promueve la rebelda contra las escrituras. Pues eleva la sabidura
humana sobre la divina, alegando que no existe un patrn determinado por Cristo para
su iglesia y elevando las tradiciones de la denominacin como prioritaria frente a la
palabra de Dios. (Mateo 15:7-9)
B. El ecumenismo priva al hombre de la completa revelacin de Dios en las Escrituras,
promoviendo la lectura y aceptacin de aquellos pasajes que estn fuera del contexto,
parecen aprobar la unidad a pesar de la diversidad.
C. La ley de Cristo, su evangelio, demanda la obediencia de todos los hombres.
(2 Tesalonicenses 1:8).
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V. DISTANCIAMIENTO DE LAS ESCRITURAS
A. Cada denominacin tiene su reglamento interno el cual es impuesto por los jefes
lderes del grupo o confesin religiosa.
B. El ecumenismo acepta este hecho tolerando que cada denominacin afirme salvar a
los pecadores segn su propio mtodo sin importar los diversos mtodos aplicados.
C. Cuando vemos en la Biblia, especficamente al Nuevo Testamento, vemos como los
hombres fueron salvos y fueron hechos miembros de la iglesia del Seor (Hechos
2:38,41,47)
1. En aquel entonces no existan las denominaciones, ni muchos menos el
ecumenismo. Aunque estaba profetiza la apostasa y la presente consecuencia.
D. Los lderes y miembros de los diversos grupos religiosos estn lejos de la verdad y fuera
de la aceptacin y comunin de Dios, por el simple hecho de no sujetarse a las sanas
palabras del Seor Jesucristo. (2 Timoteo 1:13)

VI. CONFUSIN EN VEZ DE CERTIDUMBRE (Obligacin de cumplir algo)
A. El ecumenismo, ms que solucin es un problema muy grave. El ecumenismo no
recoge, sino que desparrama (Mateo 12:30).
B. El ecumenismo promueve no los mandamientos del Seor, sino las doctrinas de los
hombres. Dejando un escenario de gran confusin religiosa en vez de fe (Romanos
10:17).
C. El ecumenismo impide que las distintas confesiones religiosas discutan a la luz de las
Escrituras.
D. La llama tolerancia ha velado los ojos a la luz de la verdad escritural (Hechos 17:11).

Conclusin:
A. El ecumenismo no salva, sino que es fuente de perdicin eterna.
B. El evangelio puro de Cristo produce cristiano y salvacin.
C. Cuida hermanos con el ecumenismo!












45

ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO
Apocalipsis 3:20
Introduccin:
A. Jess estaba llamando a la puerta del corazn de esta iglesia, porque estaba en un
estado de indiferencia y esta congregacin expulso a Cristo.
B. Esta invitacin es para cualquier persona que haya rechazo a Cristo Jess.
C. Este pasaje podemos observar el inters de Jess por su iglesia y por las personas que
le han rechazado.
D. Jess quiere hombre como mujeres renueven la amistad con l, es por eso que el toca a
la puerta. Observe bien es Jess que toca la puerta y no nosotros.

I. PORQUE LLAMA JESS?
A. Porque somos muy importantes para l.
B. Usted y yo tenemos mucha necesidad de Jess, pero l llama a nuestra puerta. No le
extrae! Si Jess llama.
C. Seguramente nosotros deberamos estar llamando a la puerta de l y no l a la nuestra.
(Mateo 7:7)
D. Cul personaje grande e importante hara esto? Cul de los senadores o presidentes
llama a nuestra puerta?
E. Pero si estos llegara a nuestra humilde casa y llamaran Qu haramos?

II. TENEMOS QUE CONVENCER AL SEOR PARA QUE NOS RECIBA?
A. Segn el calvinismo que es la doctrina bsica de las iglesias evanglicas, el pecador
debe pasar al altar y rogar a Dios, suplicndoles la salvacin.
B. Qu dice la Biblia? Segn (Apocalipsis 20:3) quin ruega a quin? (Lucas 19:10)
C. No es cuestin de si Cristo est dispuesto a escucharnos. Es cuestin de si usted y yo
estamos dispuestos a escucharle a l.

III. CMO NOS LLAMA JESUCRISTO?
A. Tal vez algunos no reconocen que Jess est llamando, porque no entienden cmo l
llama. l no llama fsicamente.
B. (Romanos 2:4) Jess llama a travs de la bondad de Dios.
C. (Hechos 17:30) l llama a travs de temor a Dios. Llama por medio de juicios y castigos
mencionados en la Biblia.
D. (2 Tesalonicenses 2:14) Nos llama a travs de la predicacin del evangelio.
E. (Efesios 5:19) No llama por medio de los himnos, especialmente por los himnos de
invitacin.
IV. EL PELIGRO DE ABRIR LA PUERTA
A. (Mateo 20:24) Jess llamo a la puerta de los judos y no abrieron.
B. (Hechos 24:25,26) Jess llamo a la puerta de Flix y Agripa, pero ellos no le abrieron.
C. En el da final estos llamaran a la puerta pero ser demasiado tarde. (Mateo 25:10-13)


Conclusin:
A. Cuando alguien llega a nuestra puerta y toca o llama, Qu hacemos? A muchos no les damos la
bienvenida: No damos entrada a la mayora de los verdaderos.
B. Quiere hoy usted abrir la puerta a Jess? Le cerrar de nuevo la puerta?
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TE SEGUIRE MAESTRO
Lucas 9:57
Introduccin:
A. Te seguir maestro debera ser la expresin de un cristiano toda la vida de su
peregrinacin.
B. Te seguir Maestro debera ser la expresin ms hermosa en nuestros corazones y
labios.
C. Seguir a Jess es mostrar valenta y fe.
D. Seguir a Jess es dejarnos guiar por el sendero que l ha elegido para nuestra vida
cristiana.

I. PUEDO OIR TU VOZ LLAMANDO TOMA TU CRUZ Y VEN EN POS DE MI
A. La voz de Cristo
1. Nos llama. (Juan 10:27;16:10)
2. Nos llama para que le sigamos. (Lucas 9:59)
B. Toma tu cruz y ven en pos de mi
1. La cruz significa que estamos dispuesto a sufrir como sufri nuestro Maestro.
2. La cruz significa que estoy dispuesto a morir por l y por su causa.
3. La cruz significa que en ella puedo tener la victoria.
4. Jess nos anima a que carguemos nuestra cruz y vayamos en pos de l.
a) (Marcos 10:21) El llevar la cruz significa que hay que despojarse de lo
material. No poner la confianza en las riquezas. Porque te quitan la visin
de la vida eterna.
b) (Lucas 9:23) El tomar la cruz de Cristo significa que yo me negare a m
mismo.
i. No confiare en mis propias fuerzas para llegar al cielo.
ii. No har lo que yo quiero si no lo que Jess desea.
iii. Mi yo est fuera de mis pensamiento.

II. YO TE SEGUIRE EN EL HUERTO PARA SUFRIR CONTIGO.
A. En el huerto de Getseman Jess sufri. (Lucas 22:39-44)
1. Experimento la agona. ("el sufrimiento extremo") es el estado experimentado
por un ser vivo antes de la muerte.
2. El sudor eran como grandes gotas de sangre.
B. El caminar con Jess muchas veces no es solamente de gozo y paz, hay que pasar por el
sufrimiento para saber si somos o no somos verdaderos cristianos.
C. Hay que subir con Jess al huerto de Getseman y estar junto a l y sufrir por l. Yo sufro
por Jess cuando soy un bueno soldado de l y para l (2 Timoteo 2:3).

III. TE SEGUIRE MAESTRO CON MI ALMA TAN GOZOSA.
A. Jess es nuestro motivo de existir y nuestro gozo para el alma. El sufrir por Jess debe
ser un motivo de gozo. (1 Pedro 4:15)
B. Pedro y Juan lo mostraron cuando fueron azotados por los enemigos de Jess. (Hechos
5:40,41)


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IV. TE SEGUIRE MAESTRO POR DONDE TU ME GUIES
A. (xodo 14:2,15,16) Dios guio a Israel hacia el mar rojo.
B. (xodo 15:22) Dios guio a Israel por el desierto.
C. Hermanos queridos seguir a Jess no es camino muchas veces lleno de flores. Seguir a
Jess es un camino muchas veces escabroso y llenos de muchos retos.
D. Cada uno de nosotros debe dejarse guiar por el Maestro Jess. Seguir a Jess es ir a l
con actitud humilde y declararle:
1. Seor te seguir por donde t me lleves y si t me guas por caminos escabrosos,
no importa Seor que mis pies sangre te seguir por all.
2. Seor si t llevas por caminos llenos de espinas y las espinas se incrustarse en
mis pies, te seguir porque te amo.
3. Seor y si tenga que subir contigo al calvario subir y si tengo que bajar al valle
bajare. Pero te seguir por donde me gues.
E. La mayora no estn dispuestos a hacer esto. Estamos buscando un camino fcil y seguir
a Jess no es fcil.

Conclusin: Hermanos queridos el caminar con Jess es muy difcil. Pero al final de la
jornada una corona de justicia nos est guardad.





LAS HERMANAS DE ROMANOS
Romanos 16:1-12
Propsito: Mostrar cmo ser hermanas destacadas en la obra de Dios.
Introduccin:
A. No son modelos, ni actrices de telenovelas. Tampoco son conocidas por andar en
chismes, o por ser malas mujeres.
B. Ellas sobresalen por su trabajo en la obra de Dios.
C. Hoy estaremos considerando el trabajo de algunas hermanas que, a la luz del Nuevo
Testamento, destacaron como obreras fieles en el Seor.

I. FEBE.
A. Era diaconisa, es decir, una mujer que serva a otros hermanos (v. 1) No era dicono,
en sentido oficial, sino general.
B. Cmo serva a otros hermanos? Pablo dice que ella ha ayudado a muchos, y a m
mismo (v. 2).
1. La hermana Febe protega a otros hermanos, proveyendo sustento y abrigo.
Nuestra hermana destac por ayudar a sus hermanos en la fe.
C. Si usted es una hermana que puede ayudar a los hermanos, dedquese a ello. Muchas
hermanas se dedican a esparcir chismes, cizaa, a desanimar a otros, y sobresalen
negativamente entre la hermandad por puras malas obras. Por qu no siguen el
ejemplo de esta santa mujer, siendo de bendicin para sus hermanos?

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II. PRISCILA.
A. Esposa de Aquila, de quien era una verdadera ayuda idnea.
B. Siempre que leemos de ella, la encontramos en compaa de su esposo.
1. Cuando Aquila conoci a Pablo, ella estuvo presente (Hechos 18:1-4).
2. Cuando Aquila quiso ir con Pablo a Siria, Priscila lo acompa (1 Corintios 16:9).
3. Cuando Apolos escuch ms exactamente el camino de Dios, Priscila tom parte
activa en su instruccin (Hechos 19:24-26).
4. Cuando Aquila ofreci su casa para que la iglesia se reuniera all, Aquila estuvo
de acuerdo (Romanos 16:5).
5. Pablo dice que tambin ella colaboraba en la obra de Dios junto con su marido,
y que tambin ella expuso su vida por Pablo (v. 4a)
6. Sin duda alguna Aquila era muy amado por muchas iglesias, y Priscila lo era
tambin (v. 4b)
C. Muchas hermanas gozan de tener un esposo cristiano. No muchas mujeres tienen esa
bendicin. Pero, qu estn haciendo las hermanas que tienen esposo cristiano? Le
apoyan en la obra de Dios?
1. Muchos varones no pueden servir como quieren, porque sus esposas les estorbar
para ello.
2. Muchos varones no pueden tomar parte activa en la obra de Dios, no porque
carezcan de capacidades, sino por la falta de apoyo que tienen por parte de su
esposa.
3. Una esposa que no se sujeta a su marido, que tiene mala actitud para con los
hermanos, o que no se involucra en la obra de Dios, es un estorbo para que su
marido crezca y madura en el Seor.
4. Imitad la sujecin, mansedumbre y apoyo que Priscila dio a su marido.

III. MARA, TRIFENA, TRIFOSA Y PRSIDA.
A. De Mara, leemos en el verso 6, que ha trabajado mucho entre vosotros. De Trifena y
Trifosa, dice Pablo que trabajan en el Seor (v. 12). Y Prsida ha hecho lo mismo,
pues en el mismo verso, Pablo dice que ella tambin ha trabajado mucho en el Seor.
B. No sabemos si estas hermanas eran casadas; y por su obra en el Seor, me atrevo a
decir que se trata de jvenes hermanas que dedican mucho de su fuerza y juventud a la
obra de Dios.
C. Lo que s sabemos, es que estas hermanitas, tienen una cosa en comn: Trabajan
mucho en el Seor.
1. Tanta era la obra de estas hermanas, que sus nombres fueron inmortalizados en
esta epstola que Pablo manda a los hermanos en Roma, pidiendo que se
entreguen saludos a ellas de parte de Pablo.
2. Pablo dice que han trabajado, traduccin del griego KOPIO, que significa
fatigarse, trabajar con esfuerzo (cfr. Juan 4:6 cansado). Estas hermanas se
dedicaban al trabajo en el Seor, al grado de cansarse, fatigarse en la obra
de Dios.
a. No, no se cansaban solamente por andar caminando en la calle, o por
andar visitando a sus amigas para platicar de otros hermanos, o de cosas
vanas.
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b. Tampoco se cansaban por andar jugando con amigos, o con otros jvenes
en la iglesia. No, ellas se cansaban por servir al Seor arduamente.
D. Ellas se fatigaban, trabajaban arduamente en el Seor, y agrega el adjetivo griego
POLUS, que responde a la pregunta, cunto se fatigan las hermanas en la obra de
Dios? La respuesta es mucho.
1. Este adjetivo nos indica que no lo hacan una vez cada ao, o una vez al mes,
sino que se dedicaban en la obra de Dios constantemente.
E. Estas hermanas trabajaban ardua y constantemente en esparcir el evangelio y en la
visitacin.
1. Ellas no esperaban a que alguien les indicase que era tiempo de compartir la
Palabra de Dios. Ellas ya lo estaban haciendo, en la calle, con amigos, familiares,
con quienes tuviesen cerca.
2. Estas hermanas no esperaban a que alguien les indicase que era momento para ir
a visitar hermanos.
3. Ellas ya lo estaban haciendo. No haba hermano enfermo, o afligido que no
recibiese una visita y aliento de este grupo de hermanas.

IV. QU IMPULSA A ESTAS HERMANAS?
A. Por qu razn Febe protege y ayuda a hermanos en sus necesidades, sobre todo a
hermanos que van de paso por la ciudad, como a predicadores que visitan su localidad?
B. Por qu Priscila se sujeta a su marido y le acompaa en todo lo que tenga que ver con
la obra de Dios?
C. Por qu estas cuatro jvenes hermanas comparten la Palabra de Dios con otros, y
animan hermanos que estn afligidos?
1. Porque el amor de Dios est en ellas (1 Juan 3:17)
2. Porque saben que servir a los hermanos, es servir a Cristo (Mateo 25:37-40)
3. Porque saben que compartir o predicar el evangelio es un mandamiento de Dios
(Marcos 16:15, 16)
4. Porque saben que Dios se agrada cuando sus hijos comparten la palabra de Dios
(Romanos 10:15)

Conclusin:
A. Hemos considerado con detalles el trabajo de seis hermanas fieles que quedaron
registradas como un testimonio verdadero del trabajo que muchas hermanas, casadas
y/o solteras pueden dedicar a Dios.
B. Animo a cada hermana a que, siguiendo el ejemplo de estas santas mujeres, se
esfuercen por llegar a ser:
1. Hermanas serviciales.
2. Hermanas que se sujetan y apoyan a su marido en la obra de Dios.
3. Hermanas jvenes que rinden sus fuerzas, vitalidad y tiempo a la predicacin y
visitacin de hermanos afligidos.
4. Lo har usted?



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CONOZCA LA IGLESIA DE CRISTO

Introduccin:
El propsito de este folleto es mostrar lo que la iglesia de Cristo cree lo que no cree y
prctica. Las creencias y prcticas son bblicas. Nada de los que est aqu mencionado en este
folleto es una invencin humana, todas estas cosas estn en la mente de Dios escritas en el
libro ms grande del mundo la Biblia. Espero que usted ponga mucha atentacin a los textos
mencionados en la Biblia y pueda juzgar con sano juicio estos pasajes de las Escrituras.

I. LA IGLESIA DE CRISTO CREEMOS
1. Que el bautismo es para perdn de los pecados y para salvacin (Hechos 2:38; 22:16;
Marcos 16.15, 16; 1 Pedro 3:21)
2. Que la tierra ser destruida en la segunda venida de Cristo. (2 Pedro 3:10,11)
3. En las tres divinas personas. (1 Juan 5:7)
4. Que el hombre tiene alma en su cuerpo. (1 Reyes 17:20-22)
5. Que los cristianos heredaran el cielo y no la tierra como herencia. (Filipenses 3:20; 1 Pedro
1:4)
6. En la palabra de Dios como la nica fuente de autoridad. (1 Pedro 4:11)
7. Que Jess edifico una nica iglesia. (Mateo 16:18)
8. Que un cristiano puede perder la salvacin si no persevera en ella. (Hebreos 2:1,3; 4:1)
9. Que la tierra fue creada por Dios en 6 das. (Gnesis 1:31; 2:1-3; xodo 20:11)
10. En la existencia del infierno y en la entidad del diablo. (Lucas 12:5; Efesios 6:11)
11. Que despus de la muerte el alma sigue existiendo. (Lucas 16.19-31)
12. En la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo. (1 Corintios 15:3,4)
13. En la resurreccin de los muertos tanto de los cristianos como de los injustos. (Juan
5:28,29; Hechos 24:15)
14. En la existencia de los ngeles. (Salmos 91:11)
15. En los apstoles y profetas de la Biblia. (Efesios 4:11; 1 Corintios 15:8,9) No en los profetas
y apstoles modernos.
16. Que los dones de las lenguas y las profecas censaron. (1 Corintios 13:8)
17. En el juicio final donde todos seremos juzgados. (Romanos 2:3)
18. Que el sbado fue clavado en la cruz. (Colosenses 2:14,16)
19. Que el uso de imgenes es pecado y una ofensa a Dios. (Deuteronomio 4:15-20)
20. Que todo cristiano es un sacerdote. (Apocalipsis 1:6)
21. Que el diezmo fue abolido. (Hebreos 7:12,18)
22. Que el Antiguo Testamento fue quitado o cancelado. (Hebreos 8:13)
23. Que las actividades que practican las denominaciones es mercadera y avaricia. (2 Pedro
2:1-3)
24. Que varios pastores son los que tiene que gobernar la iglesia. (Hechos 20:17, 28) Un solo
pastor en una iglesia no es bblico.

II. LA IGLESIA DE CRISTO NO CREEMOS
1. En el rapto de la iglesia. (Apocalipsis 1:7)
2. En la prctica de aceptar a Cristo como el nico y suficiente Salvador personal.
3. En el ecumenismo. (La unidad en la diversidad de doctrinas) (1 Corintios 1:10; Filipenses
3:16)
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4. En las revelaciones modernas que experimentan hombres y mujeres de diferentes
denominaciones. (2 Pedro 1:19) Las Escrituras es nuestra revelacin absoluta.
5. En el bautismo de los infantes. (Hechos 8:12)
6. En el purgatorio. (Hebreos 9:27) Es en vida que la persona debe de ponerse a cuentas con
Dios. (Isaas 1:18)
7. Que el hombre nace corrupto o con pecados. (Eclesiasts 7:29; Gnesis 8:21)
8. En la prctica de la escuela dominical. ( Marcos 7:6,7)
9. En las vigilias. (Lucas 21:36)

III. PRACTICAS EN LA IGLESIA DE CRISTO
1. Ofrenda solamente un da a la semana, este es el da domingo. (1. Corintios 16:1-2).
Censuramos las ofrendas diarias.
2. Cantamos acapella. No usamos instrumentos musicales. (Hebreos 13:15)
3. Participamos de la cena del Seor todos los domingos. (Hechos 20:7)
4. En la cena del Seor usamos una sola copa y un solo pan. (Mateo26:26,27)
5. La mujer no tiene participacin en la adoracin pblica. (1. Corintios 14:33-37; 1 Timoteo
2:11-15)
6. La mujer cristiana no se corta el cabello. (1 Corintios 11:14-16). No usan la chalina.
7. La mujer cristiana viste con decoro y modestia. (1 Timoteo 2:9,10). No usa el pantaln ni
otras vestimentas deshonestas.
8. Practicamos las leyes del nuevo testamento nicamente. (Romanos 7:6) El Antiguo
Testamento es solamente un ejemplo para nosotros. (1 Corintios 10:11)
9. Practicamos la unidad por la cual Cristo Jess oro. (Juan 17:20-23)
10. Practicamos la verdadera comisin de Jesucristo. (Marcos 16:15,16)
11. Bautizamos a las personas el mismo da que cree en el Seor Jesucristo. (Hechos 16:33) Y
los bautizamos en el Nombre del Padre del Hijos y de Espritu Santo. (Mateo 28:19)

Conclusin. Amigo y amiga le exhortamos en el nombre de Cristo Jess, que piensen
mucho en lo que ha ledo y analcelo con mucha sensatez.














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LA OFRENDA
UN ASUNTO DELICADO
Introduccin:
A. En esta oportunidad deseo hablar de la ofrenda que le damos a Dios desde otro punto
de vista. En esta oportunidad deseo aclarar uno malos entendido que se tiene en cuanto
al usado de la ofrenda. Y tambin del que tiene a cargo la ofrenda o es decir el privilegio
de administrar la ofrenda de la iglesia.
B. La iglesia como el que tiene la ofrenda deben aprender cuando se debe utilizar la
ofrenda y cuando no se debe usar. Ms claro es cuando sacar para hacer algo y cuando
no sacar para hacer eso algo.
C. La ofrenda no debe utilizarse de una manera que no es correcta, no puede la iglesia
estar malgastando los fondos de la iglesia para cualquier cosa o capricho de la misma.
D. Pues muchos de los que estamos en la iglesia sabemos el verdadero uso de la ofrenda
para? Y Cundo? Pero es triste saber que hay iglesias y especialmente lderes que se
prestan para usar la ofrenda para lo que no es.

I. EN QUE NO SE DEBE UTILIZARSE LA OFRENDA.
A. Para celebrar cumpleaos de hermano en el local o casa: Hay iglesia que estn haciendo
esto celebrando los cumpleaos de los hermanos de los fondos de la iglesia y estn
haciendo fiestas y la pregunta sera ser la voluntad de Dios? O han mal entendido 1
Corintios 16:1? La ofrenda para los santos. El hecho de que diga la ofrenda para los
santos no es que se va a utilizar la ofrenda como nos venga en gana. No hacer cualquier
cosa que se nos venga a la mente. Esto no es as hermanos cuidado de estar haciendo
esto
B. Para salir a divertirse aun rio o un lugar de recreo: Se todos nosotros debemos tener un
momento de recreo con los hermanos, es bueno pasar juntos los hermanos en armona,
pero no usando los fondos de la iglesia. Muchos hacen esto porque no quiere gastar de
su bolsa para ser tal evento. Pero sacar de la ofrenda para estos eventos nos convierte
en una iglesia que tiene una visin espiritual muy ciega.
C. Para ayudar en la necesidad a un no cristiano: El texto es muy claro en 1 Corintios 16:1
para los santos
Usar del dinero de la colecta de cada domingo para hacer benevolencia a no santos es
malversar los fondos de la iglesia, disponiendo ilcitamente de ellos. Los hermanos
liberales sean confundidos con ciertos pasajes que ellos citan para actuar de esta forma
con la ofrenda. No actuemos como las iglesias de Cristo de los liberales.

II. EN QUE REALMENTE SE DEBE UTILIZAR LA OFRENDA
A. Para el evangelismo: Por ejemplo para invitar aun evangelista para que les exponga
temas y para salir con l a visitar. Una campaa (Perodo de tiempo en el que se realizan
diversas actividades encaminadas a un fin determinado) evangelistica. Pero mucha
iglesia se han olvidado de esto pensando que esto no les trae ningn beneficio En que
no le trae ningn beneficio? En gastar el dinero que tienen alzado, esto es as mucha
iglesia solo tiene el dinero para tenerlo alzado en un banco y no lo estn utilizando
verdaderamente.
B. Para armar al predicador de una biblioteca: Mucha iglesia exigen que el que est
ensendoles la palabra de Dios tiene que ser prepara en la Biblia. Mucha iglesia tienen
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suficiente dinero para poder ayudar a su predicador a tener las suficientes herramientas
para poder estudiar ms la palabra de Dios. Por ejemplo una iglesia puede donar a su
predicador: Unos comentarios, una buena Biblia de estudio, mapas bblicos y otros
buenos libros que puede tener a su alcance. La iglesia debe ser agradecida con aquellos
que ensean la palabra de Dios.
C. Para el arreglo del local y comprar utensilios para el aseo del local: Esta es otra de las
forma en se puede utilizar correctamente la ofrenda del Seor. Muchas veces el local
est deteriorado o faltan cosas para el aseo del local es ah donde entra la verdadera
labor de esta administracin.
D. Para la necesidad de un santo en la iglesia: El papel de la iglesia es ayudar realmente a
los hermanos que estn pasando momentos difciles por su pobreza profunda. La iglesia
debe ser benvola con los necesitado de la congregacin, debe evitar la injusticia debe
ser pareja con todos los que tienen escasez. Cuidado con ser una iglesia injusta; porque
dijo esto porque muchos lderes que estn a cargo de la iglesia muchas veces ayudan
aquel el cual es de su preferencia. Santiago 2:15-16. Supongamos que un hermano o una
hermana no tienen con qu vestirse y carecen del alimento diario,

y uno de ustedes les
dice: "Que les vaya bien; abrguense y coman hasta saciarse", pero no les da lo necesario
para el cuerpo. De qu servir eso? Se sabe a veces las necesidades de algn hermano
pero la iglesia se hace de la vista gorda.
E. Para ayudar en algn evento como el mensajero: El mensajero es publicado mes a mes
y todo esto indica gasto econmico y es all donde deben entrar las iglesias con sus
donaciones benvola para este servicio del mensajero pueda llegar a las iglesias de cada
uno donde ustedes se renen. Pero alguna iglesia pueda decir nosotros no ayudamos
por no tenemos suficientes fondos? En este asunto es que la ayuda es algo voluntario,
pues se puede ayudar con lo que se tiene no con lo que no se tiene; con un poco de
cada congregacin se recolectan buenos fondos para este trabajo espiritual.

III. QUIN DEBE TENER LA OFRENDA?
A. Un hermano fiel: La ofrenda no se le puede dar a cualquier hermano, tiene que ser un
hermano fiel que ha tenido una vida larga en su cristiandad. Y que tenga la capacidad de
administrarla fielmente esta administracin.
B. Un hermano compasivo: El papel del hermano que tiene la ofrenda es el de la
benevolencia con sus hermanos que est pasando necesidad extremas en la iglesia. No
puede tenerla un hermano que no es compasivo (tierno, sensible, humano). El hermano
que tiene la ofrenda no es simplemente adminstralas sino ver la necesidad de la iglesia.
El que tiene la ofrenda hace el papel de un diacono aunque no sea un diacono por que
el papel de un diacono era administrar la ofrenda y ver las necesidad de los santos. El
hermano que no es compasivo con los pobres de la iglesia no es acto para que la tenga
porque lo que hace es retener los fondos para lo que es destinado.
C. Un hermano que piense que la ofrenda es de la iglesia y no suya: La iglesia es la que
toma la decisin en que se va a usar la ofrenda evitando hacer lo mencionado en el
primer punto del estudio y si usar correctamente el segundo punto. El que est a cargo
no decide absolutamente nada acerca de la ofrenda no debe considerase el que toma
las decisiones cuando y como. El administrador no debe portarse como un Ditrefes de
la ofrenda, el solo tiene la ofrenda de la iglesia y para eso fue elegido, no para sacar sus
propias decisiones.
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D. Un hermano que est dispuesto dar reporte a la iglesia: La iglesia tiene el deber de saber
en qu se est utilizado los fondos que ella tiene. Si ella observa que se est usando de
una manera adecuado y correcta se animaran ofrendar con ms fuerza y nimo. Pero la
iglesia que no recibe reporte duda del que est a cargo de la administracin.
E. Un hermano imparcial (neutral, justo, razonable) l no debe tener preferencias entre los
dems sino que es justo no escoge a quien se le debe ayudar y a quien no. El vela por
todos los necesitados de la iglesia porque es compasivo y ama su hermano con todo el
corazn. Y la prontitud de l para reportar a la iglesia alguna necesidad del algn
hermano y estimular a la iglesia aquel ayude de la los fondos que tiene. Y si ningn
carecer de alguna necesidad.

Conclusin: El asunto de escoger que hacer con la ofrenda es muy delicado, y la iglesia
debe aprender y en especial los lderes que son los que toman las decisiones de este
asunto, deben actuar con un nivel alto de espiritualidad. Que Dios ayude a todos la
iglesia que con sabidura y espirituales se pueda utilizar bien la ofrenda.




DESPETIVOS CONTRA LA IGLESIA DE CRISTO
Introduccin:
A. Despectivo: Desprecio/Con despreci.
B. Muchas personas religiosas de otro grupo denominacional mira la iglesia de Cristo con
desprecio.
C. Cuando un creyente en Cristo les declara la verdad de cmo adorar a Dios en la iglesia,
algunas personas tratan la iglesia con ofensa.
D. En este estudio veremos los despectivos que estas personas ponen a la iglesia.

I. JESS SOLO
A. He escuchado algunas persona me han preguntado si la iglesia es del Jess solo. Y yo
les pregunto, porque de esa pregunta, y estas contestan es que fula me dijo que ustedes
son Jess solo.
B. Quines son el Jess solo? Esta secta cree que Dios y el Espritu Santo es Jess. Es
decir que este grupo no cree en la existencia del Padre y del Espritu Santo, sino solo en
la existencia de Jess.
1. Estas personas que nos acusan de Jess solo, es una acusacin falsa que debe
ser debatida con los que anda por all levantando esta mentira.
2. Para ellos somos Jess solo porque no tenemos comunin en absoluto con ellos.
Ellos declaran que no tenemos relacin con ninguna denominacin. Pero el
decirlos Jess solo no tiene que ver nada con esto.
C. La iglesia de Cristo cree en la existencia del Padre del Hijo y del Espritu Santo.
1. La palabra en el Nuevo Testamento nos exhorta a Creer en el Padre y el Hijos.
(Juan 14:1).
2. Creemos que el Espritu Santo mora en cada cristiano obediente (1 Corintios
3:16).

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II. LA IGLESIA MUERTA
A. Muchos han llevado a decir que la iglesia de Cristo no les gusta porque es muy aburrida
y no se siente el Espritu Santo.
B. Yo pregunto Por qu no le gusta la iglesia de Cristo? Aclaro algo, el ser miembro de la
iglesia de Cristo no es porque nos gusta, sino porque la iglesia del Seor cumple con lo
mandado por el Seor Jess en su ley.
C. A muchos no le simpatiza la iglesia de Cristo por las siguientes razones.
1. No hay danzas.
2. No hay instrumentos musicales.
3. No hay un predicador como ellos le llaman ungido. Que grita, que corre y salta
de un lugar a otro y que hace rer a la gente.
4. No habla en lenguas extticas (que est en trance o xtasis)
5. No hay milagros sobrenaturales.
6. No hay un grupo musical para entretener a los miembros.
7. No hay Cruzadas o encuentros.
8. No hay vigilas (estar toda la noche y la madrugada e incomodando a los
vecinos).
D. Amigo y hermano todo esto mencionado no es bblico, solamente es para tener
atrapada a las personas en la garras del diablo. Y para llevarlos directamente al castigo
eterno.
E. Una iglesia ordenada en su culto no es una iglesia muerta. (1 Corintios 14:40)


III. LA IGLESIA SATNICA
A. Para alguna gente religiosa la iglesia de Cristo es Satnica, algunos de mis hermanos me
han dicho que a ellos le han dicho que la iglesia es Satnica. Yo he estudiado con
algunos que pertenecen a otra iglesia. Y les han aconsejado a que no reciban a ningn
miembro de la iglesia de Cristo para estudia porque es Satnica.
B. La razn queridos hermanos por la cual para algunas de estas personas la iglesia es
Satnica. es porque las prcticas ellos son diferentes y no de acuerdo a la voluntad de
Dios. Ellos le llaman Satnica a la iglesia que se somete a la voluntad de Dios
C. Quines son los satnicos? Los satnico son los que se aparta de la fe que asido
ensaada tal como est escrita el Nuevo Testamento. (1 Timoteo 4:1)

IV. LA IGLESIA EXTREMISTA
A. Extremista porque? Es porque no permitimos muchas prcticas dentro de la adoracin
y vida de los cristianos.
B. La iglesia prohbe lo que Cristo prohbe en su ley. La iglesia de Cristo no tiene leyes
propias, tiene las leyes que el Espritu Santo ha revelado en la palabra de N.T.
C. La iglesia no practica ni hace ni permite que (Basados en la palabra del N.T.)
1. Las mujeres cristianas fieles al Seor no se cortan su cabello.
2. Las mujeres que aman a Cristo no vestir con el mundo viste. (El pantaln y otras
vestimentas obscenas).
3. La mujer no ejerce privilegios en la adoracin de la iglesia.
4. La iglesia no guarda el sbado y ningn da de la semana.
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5. La iglesia se rene el primer da de la semana para participar de la cena del Seor
todos los domingos. (No permitimos hacerlo cualquier das, al mes ni al aos
6. La iglesia practica la ofrenda de los todos los domingos. No permitimos hacerlo
otro da de la semana.
7. No diezmamos. El diezmo es parte de la ley antigua y no de la ley de Cristo. El
diezmo se daba una vez al ao.
8. No practicamos el uso de los instrumentos musicales. Porque tal prctica no
existe en el Nuevo Testamento.
9. Al predicador no se le dice: Pastor, apstol, profeta, reverendo, ni pontfice.
Titulo dado por los hombres para elevarlos ms arriba de los miembros.
10. No se convierte la casa de Dios en mercado. Es decir no se usan a los miembros
que son la casa de Dios para vender todo tipo de producto, en nombre de Cristo
o de la iglesia.
D. Hermanos queridos por estas causas nos dicen los extremistas porque hacemos lo que
tenemos que hacer y no hacemos lo que no tenemos que hacer. Hablamos donde la
Biblia habla y callamos donde la Biblia calla. (1 Pedro 4:11)

V. LA UNICA IGLESIA QUE SE SALVARA
A. En una oportunidad alguien me declaro yo no estoy de acuerdo con usted, le pregunte
Por qu? Porque ustedes dicen que la iglesia de Cristo es la nica que se salvara y que
las otras estn perdida.
B. En otra oportunidad dijeron este despectivo en son de burla, all estn los nico que
salvaran. La verdad es que la gente religiosa no se detienen a averiguar, de porque la
iglesia de Cristo es la nica que Jess salvara en su vanidad.
C. La Biblia habla de que Cristo es salvador de su iglesia (Efesios 5::23) no dice que es
salvador de las iglesias. Cristo compro con su sangre a la iglesia (Hechos 20:28) No dice
que compro con su sangre a las iglesias. Cristo es cabeza de un cuerpo Colosenses 1:18)
no dice que es cabeza de cuerpos que son las iglesias.
D. La iglesia de Cristo es la nica iglesia que Cristo salvara porque la iglesia sigue el patrn
bblico de cmo una persona puede ser salva.
1. La iglesia no manda a la persona a recitar la oracin del pecador. Porque no fue
la prctica de los apstoles y evangelista del primer siglo. No encuentro a
ninguno de estos hermanos del primer siglo animar a la persona a recitar la
oracin del pecador para ser salva y ser miembro de la iglesia. (Hechos
2:37,38,41)
2. La iglesia de Cristo cree basada en el Nuevo Testamento que la persona lava su
pecado mediante el bautismo. Hoy muchas denominaciones ensean que sus
pecados son lavados por recitar la oracin del pecador. Cierto lder religioso
afirma lo siguiente:
Es una oracin simple de tres partes. Oh, Seor, por favor, perdona mis
pecados. Por favor entra en mi vida, por favor dame el regalo de la vida eterna.
a. Hechos 22:16 No veo que mi hermano Ananas le haya dicho a Pablo que
declamara la oracin del pecador para recibir su lavamiento de pecados.
b. Hechos 2:38 Tampoco leo que mi hermano Pedro haya exhortado a
aquellos judos que dijeran la oracin del pecador para recibir perdn de
los pecados.
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E. Entonces porque somos la nica iglesia que estamos entre los salvos? Por qu hemos
recibido las instrucciones del Maestro Jess y del Espritu Santo atreves de su palabra
Santa. Nadie puede ser salvo y nadie puede recibir perdn de los pecados si no es
bautizado como manda el Salvador.
F. Somos los nicos que estamos entre los salvos. Porque los salvos recibieron el bautismo
el mismo da que creyeron. Y usted y yo recibimos el bautismo tras cremos de todo
corazn. No al mes no al ao no al sacar el discipulado. Porque no practicamos tales
reglas humanas.
1. No encuentro ningn pasaje en el Nuevo Testamento ni a ningn apstol,
evangelista, que aplazara el bautismo del que haba credo de todo corazn en
Cristo. (Hechos 8:36-39). No leo que Felipe le dijo al eunuco, ahora no puedo
bautizarte porque apenas estas conociendo la palabra de Dios. Tienes que
sacar el discipulado para que conozcas ms de la palabra y conocindola te
puedes bautizar.
2. Hechos 26:30-33 No leo tampoco que Pablo y Silas le hayan dicho a el carcelero
y a su familia. Primero tienes t y tu familia que mostrar fruto de
arrepentimiento recuerda que apenas te conozco y no s quin eres y que
prcticas.
G. Pregunto Somos extremista? No lo somos. Lo nico que hacemos, es que seguimos el
patrn bblico y si por eso somos extremista para la gente no nos preocupa. Lo que nos
preocupa es que dir el Seor.

VI. LA UNICA Y IGLESIA QUE TIENE LA VERDAD
A. Muchos me han dicho Ustedes se creen que son la iglesia que tienen la verdad, y que
solo usted predican la verdad. Otros han dicho Ninguna iglesia tiene la verdad
absoluta.
B. Quiero decirles que la iglesia de Cristo tiene la verdad en sus manos, como todas las
iglesias denominaciones y la catlica la tiene en sus manos. Con una diferencia que la
iglesia de Cristo predica lo que tiene en sus manos, las denominaciones y la catlica no
predican lo que tienen en sus manos. El no predicar lo que se ha revela nos lleva a la
conclusin de que no tienen al Padre y al Hijo en sus vida (2 Juan 7-9)
C. Lo mencionado anteriormente de lo que hacemos y no hacemos nos lleva a decir con
toda certeza que tenemos la verdad y tan solo la verdad que ha sido da una sola vez a
los santos. (Judas 3).

Conclusin:
Muchos veces nos sentimos ofendidos por todas esta palabras porque son directamente
para hacernos sentir mal. Pero el cristiano debe ser seguir luchando con paciencia en este
mundo lleno de pecados y de denominaciones y sectas. Porque al final se cumplir lo dicho
por Pablo a los de Tesalnica (2 Tesalonicenses 1:4.7) Esto es para nosotros tambin que
sufrimos tales apelativos que las gente religiosas nos han puesto.




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EL AMOR QUE CONDENA
Introduccin:
A. E l amor es esencial para nuestra felicidad y bien estar sobre la tierra.
B. Un hogar que no est sujetado por los lazos fuertes del amor y la devocin es una
trgica corrupcin de la sagrada institucin del matrimonio.
C. El nio que no es amado puede a menudo volverse un nio con problemas.
D. Sin embargo, debemos elegir con cuidado lo que amamos porque una clase de amor
puede condenarnos eternamente:

I. EL AMOR AL MUNDO
A. Podemos tener una correcta estimacin por las bondades del planeta que Dios cre,
pero no debemos amar aquello que es caracterstico del mundo del cual el apstol Juan
muestra cun necio es semejante amor. (1 Juan 2:15-17)
B. Amar a este mundo es una necedad porque uno no puede amar a Dios y al mundo al
mismo tiempo (Mateo.6:24).
C. El amor del mundo es un deseo carnal, bajo y despreciable. El amor de mundo es un
amor desperdiciado, porque el mundo est condenado a la destruccin.
D. A pesar de esto, mucho han elegido el mundo como el objeto de sus deseos. Algunos
quienes haban mostrado en algn tiempo un amor por Dios se han vuelto su amor al
mundo. (1 Timoteo .4:10).

II. EL AMOR AL PLACER
A. Algunos placeres pueden ser pecaminosos en s mismos estos son los placeres
derivados del satisfacer el deseo de la carne.
B. Otros placeres pueden aparentemente ser inofensivos, y todava volverse pecaminosos
cuando el amor por ellos es ms grande que el amor por Dios.
C. El placer podra ser nada ms que ocupar un buen y cmodo silln cuando los santos
estn reunidos para adorar a su Padre (Hebreso.10:25).
D. El placer puede ser una visita a familiares o amigos, una cena, un viaje, poco ms de
sueo, un juego de pelota quizs inofensivo en si mimo pero extremadamente
pecaminoso cuando la preferencia es dada a estas cosas y cuando un amor por ellas es
ms grande que un amor por Dios.
E. Los que buscan los placeres bebes y vuelven a tener sede nuevamente. Ellos no
encuentran un verdadero contentamiento y sus vidas estn cargadas de deseos
insatisfechos y sed insaciable.

III. EL AMOR AL DINERO
A. Pablo coloca este amor como la raz de todos los males. Muchos han vendido sus almas
por causa del dinero. (1 Timoteo 6:8-10)
1. Balaam am el premio de la maldad (2 Pedro.2:15).
2. Giezi minti para obtener dos talentos de plata y dos vestidos nuevos.
(2 Reyes.5:20-27).
3. Judas, uno de los doce, am tanto el dinero para robar (Juan.12:6), y hasta
traicionar a Su Maestro por treinta piezas de plata (Mateo.26:14-16).
B. Uno no tiene que ser rico para amarlo. El que tiene poco o nada de l puede amarlo ms
desordenadamente que aquel que tiene en abundancia.
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IV. EL AMOR A LA VIDA DE UNO MISMO
Juan 12:25
A. Jess est diciendo que la nica manera de no perder la vida es darla. El que ama su
propia vida est movido por dos motivos: el egosmo y el deseo de seguridad. Jess
sino muchas veces insisti en que el que atesora su vida acaba por perderla, y el que la
entrega es el que al final la conserva.
1. Cuando Juana de Arco supo que sus enemigos eran muy fuertes y que le
quedaba poco tiempo, Le dijo a Dios: "No voy a durar ms que un ao. same
todo lo que puedas. (Lucas 17:13).
B. Muchos cristianos prefiere conserva sus cuerpos mortales en esta vida que dar la vida
de ellos por el Seor. Estos hermanos miedos perdern su vida en el infierno.
C. Los apstoles y los primeros cristianos dieron su vida por Cristo a pensar de las tortura
en su cuerpo, estuvieron dispuesto a morir por la verdad.

V. EL AMOR POR LOS TTULOS
A. Al condenar a los Fariseos, Jess dijo que ellos aman al ser llamados Rab
(Mateo.23:6-7). Pero los hombres han aplicado este ttulo as mismos.
B. La Palabra de Dios claramente nos da a conocer lo que debemos amar, pero con igual
claridad nos seala lo que no debe ser el objeto de nuestros deseos.

Conclusin: El amor que salva es el verdadero amor a Jess.




LA CRUXIFICION
Introduccin:
A. El propsito de la pena mxima de hoy en da, es de quitarle la vida a la persona con el
menor dolor posible. Sin embargo, este no fue el propsito con el cual le quitaron la
vida a nuestro Seor. La muerte de nuestro Seor fue tan dolorosa que ni a los animales
de hoy se les trata as.
B. Los judos la despreciaban porque era una indicacin de estar bajo la maldicin de
Dios, sin embargo aun as la consideraron propia para un ser inocente (Deuteronomio.
21:23; Glatas. 3:13). Los romanos tampoco la consideraban propia para sus propios
ciudadanos, y por esta razn solamente la usaban en los traidores polticos.
C. Al meditar en la crucifixin de Jess, la palabra de Dios nos revela varios aspectos
importantes que necesitan nuestra atencin.
D. Pensadores:
1. Mattingly dice: Nunca se enfatizar en exceso que los sufrimientos soportados
en la cruz fueron extremadamente intensos y severos.
2. Marco Tulio Cicern, quien dijo, Aun la mera palabra, cruz debe quedar lejos no
solamente de los labios de los ciudadanos de Roma, sino tambin de sus
pensamientos, de los ojos, de lo sus labios.
3. Farr dice: Ciertamente una muerte por crucifixin parece incluir todo lo que el
dolor y la muerte pueden tener de horrible y espantoso vrtigos, calambres, sed,
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hambruna, insomnio, fiebre traumtica, ttano, vergenza, publica de la
vergenza, larga duracin de tormento, horror de anticipacin, mortificacin por
causas de heridas desatendidas.
4. La posicin de la persona era incomoda que todo movimiento resultaba
doloroso; las venas laceradas y los tendones aplastados palpitaban con angustia
incesante; las heridas, inflamadas por causa de estar al aire, se gangrenaban
gradualmente; las arterias especialmente en la cabeza y en el estmago se
hinchaban y opriman con la sobrecarga de sangre; y mientras que cada variedad
de miseria iba en gradual aumento, se aada a ellas el intolerable tormento de
una sed quemante y rabiosa; y todas estas complicaciones fsicas causaban una
excitacin y ansiedad interna, que hacan que las perspectivas de la muerte
misma la muerte, el enemigo desconocido, ante cuya proximidad el hombre
tiembla tuviera el aspecto de una liberacin deliciosa y exquisita.

I. LOS GOLPES DE LA CRUZ
A. Los lderes religiosos fueron los que golpearon a Jess sin misericordia alguna.
Mateo. 26:67.
B. Los golpes incluyeron puetazos y bofetadas a un hombre indefenso.

II. LA FLAGELACION DE LA CRUZ
A. Inmediatamente despus del veredicto de Pilato, Jess fue azotado por sus soldados:
Mateo. 27:26-31; Marcos 15:15; Juan 19:1.
B. Pilato les presenta a Jess azotado y les dice que all estaba el hombre, y no el hijo de
Dios que ellos le acusaban, mas sin embargo todos a una dijeron que fuera crucificado:
Juan 19:5.
C. Los azotes de la cruz fueron dados en la flagelacin de Jess.
1. La flagelacin le dejo a Jess verdugones, profundos cortes en la piel y dejaba el
cuerpo hinchado.
2. En este castigo a menudo se perdan los dientes y los ojos porque las puntas del
ltigo contenan pedazos de metales.
3. Muchos moran en este proceso, aunque el ltigo solo era un castigo no de
muerte.

III. EL PROCESO DESHUMANIZANTE DE LA CRUZ
A. Jess quedo completamente desnudo ante los ojos de todos por tres horas.
B. Su muerte seria lenta (cuando uno mejor quiere morir pronto, la cruz tomaba tres das).
1. La mayora de personas crucificadas moran a los tres das.
2. Moran, no por la prdida de sangre, sino por la falta de oxgeno.
3. Jess, como todos los dems, poda respirar pero no exhalar.
4. Sin embargo, respiraba porque se poda para de pies pero esto lo agotaba tanto
que finalmente
C. Jess fue escarnecido ante todos (Mateo. 27:40, 42-43,49; Lucas 23:37,39).

IV. LAS HERIDAS DE LA CRUZ
A. Heridas de contusin son los moretones que recibi Jess por todos los puetazos y
golpes con objetos (Mateo. 26:67; Marcos 14:65; Lucas 22:63).
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B. Heridas de laceracin fueron hechos por los varios azotes que recibi el Seor
(Mateo. 27:26).
C. Heridas de penetracin fueron hechos por las puntas de los latigazos que recibi
(Mateo. 27:29), y por las espinas de la corona (Mateo. 27:29).
D. Heridas de perforacin fueron hechos con los clavos en sus manos y pies
(Salmos. 22:16).
E. Heridas de incisin fue hecha con la lanza que penetro su costado (Juan 19:34).


Conclusin: Le damos gracias a Dios y a su hijo que vino a experimentar la peor de las
muertes, para darnos la ms grande de las salvaciones.




LAS TRES FUENTES DE LA TENTACIN
Introduccin:
A. Accin de inducir a una persona a hacer el mal, instigacin a pecar. Tambin, puesta a
prueba. Eva cay en tentacin cuando comi del fruto prohibido.
B. La Tentacin es tomada aqu como la incitacin al pecado sea por la persuasin o por la
propuesta de algn bien o placer.
C. Hay tres fuentes que estn presente en nuestra vida como cristianos y con las cuales
tenemos que luchar para no ser seducidos por estas tres fuentes.

I. EL MUNDO
A. El mundo. El sistema de cosas visibles a nuestros ojos. Esta es la fuente en la cual los
cristianos vivimos, y es por eso que tenemos que esforzarnos a no ser seducidos por
este sistema de cosas presente.
B. Hay muchas exhortaciones de parte de Dios para su hijos, de que tengan cuidado del
mundo que nos rodea.
C. 1 Juan 2:15,16. Qu hay en el mundo?
1. Deseos de la carne: Lo que la carne emana.
2. Deseos de los ojos: Se refiere a la mala inclinacin existente en el hombre de
servirse de los ojos para cometer pecados. Los ojos son las ventanas del alma, y
a travs de estas ventanas entran las mayores excitaciones, que incitan al alma al
mal.
3. Vanagloria de la vida: Es la jactancia de los bienes terrenos, de las riquezas y de
la fortuna. Es la idolatra del propio yo, la autosuficiencia, que le lleva a no
buscarse ms que a s mismo. El hombre tentado por el orgullo de la vida desea
y busca el fasto, el lujo excesivo, la exaltacin de la propia persona.

II. LA CARNE Glatas 5:19,20
A. Pablo, al exponer ante los glatas unos cuantos vicios concretos, se refiere a realidades
que deben infundir a los cristianos un santo temor. Hay que evitar este o aquel vicio.
Muestra adnde conducir la carne al hombre que se confe a ella.
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B. Lo que Pablo va a exponer a continuacin, enumerando quince vicios uno por uno, lo
resume en esta expresin: obras de la carne.
C. Los vicios de desorden sexual.
1. La primera palabra adulterio: Se refiere a la relacin sexual entre un hombre
casado y una mujer que no es la suya, o entre una mujer casada y un hombre que
no es su marido.
2. La segunda palabra fornicacin: Se usa para significar las relaciones sexuales
ilcitas de una persona no casada
3. La cuarta palabra lascivia: designa el desenfreno sensual, que casi siempre
incluye tambin el desenfreno sexual. Tal desenfreno era caracterstico del
paganismo.
a. Vicio sucio que inclina a manifestar ante los dems acciones o intenciones
obscenas y groseras en el terreno sexual y ertico.
D. Esta fuente es otra de las cuales el cristiano debe alejarse y luchar fuerte mente con los
deseos desordenados de la carne.

III. EL DIABLO
A. El diablo enemigo de Dios, de Jess y de sus seguidores los cristianos. l es otra de las
fuentes de la tentacin por la cual el cristiano debe estar alerta.
B. El diablo es el tentador de los hijos de Dios. 1 Tesalonicenses 3:5.

IV. LAS CLAVES PARA VENCER LAS FUENTES DE TENTACIN
A. Para vencer al mundo la clave es. Vase 1. Juan 5:4. La fe. La otra clave es. 1 Juan 5:5.
Creer en Jess.
1. ya que los hijos de Dios estn equipados para vencer al mundo. Nuestra fe es la
que vence al mundo, pues solamente quien cree que Jess es el Hijo de Dios, es
capaz de triunfar sobre el mundo. (N.T de Fernando Arcas y Alfonso Fernndez)
2. porque el que es hijo de Dios puede vencer el pecado y las inclinaciones al mal,
confiando en la ayuda que Cristo puede ofrecerle. Nadie podr jams vencer en
esta lucha sin creer que Jess es el Hijo de Dios! (Biblia al da)
B. Para vencer a la carne la claves. Vase 2 Timoteo 2:22. Huir. Otra clave es. Vase Glatas
5:24 Afligir los deseo de la carne.
C. Para vencer al diablo la clave es. Vase Santiago 4:7. Luchar contra el mismo diablo. La
otra clave es. Vase Efesios 4:27. No ceder. La otra clave es. Vase Efesios 6:11. Vestir la
armadura de Dios.

Conclusin:
A. El cristiano vive en este mundo lleno de obstculos.
B. El deseo de la carne es vivir en la inmundicia del pecado.
C. El diablo no descansara hasta verlo derrotado y verlo de rodillas a sus pies.
D. Pero si seguimos las claves bblicas podremos ser ms que vencedores.





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DOY GRACIAS A DIOS POR USTEDES
Efesios 1:16
Introduccin:
A. Alguna vez usted ha dado gracias por algo que le han regalado? Oh nunca lo hace?
B. El ser agradecido es un apto de valorar el sacrificio de alguien o el cario que le muestran sin
ningn inters de recibir algo a cambio.
C. Dicho de una cosa: Que ofrece compensacin o responde favorablemente al trabajo o esfuerzo
que se le dedica. DRAE

Por qu Doy Gracias A Dios Por Ustedes?

A. Por su fe hasta el da de hoy: Filemn 5; Romano 1:8
1. Es ms que el acto de creer. (Los demonios tambin creen y tiemblan. Es la
participacin en la vida de Jess.
2. Es el resultado del impacto de la gracia de Dios en nuestras vidas.
3. Pero ms que una decisin momentnea, la fe es un clima espiritual, un modo nuevo de
vivir.
B. Por su amor a Dios: Judas 21No es fcil tener un amor intenso por Dios en esta poca en que
el mundo se deprava cada da.
1. Pero ustedes han mostrado su amor hasta el da de hoy. Aunque cambien el sistema del
mundo en sus deleites pecaminosos ustedes se mantienen en el amor de Dios.
2. Ustedes no son como los fariseos que se olvidaban del amor de Dios (Lucas 11:42).
Ustedes se conservan en el amor de Dios. Ustedes tienen el amor de Dios en sus
corazones. (Juan 5:42)
C. Por su sacrificio: Romanos 12:1. El sacrifico es parte de la vida cristiana y es como agradamos
a Dios. No todos tienen la pasin de querer sacrificar todo su ser para Dios. Pero yo soy testigo
de cmo algunos cristianos que conozco en esta congregacin lo han hecho para la gloria de
Dios.
D. Por su firmeza: Hebreos 10:23. No sean apartado de Dios en pos de enseanza contrarias a la
verdad del evangelio 2 Timoteo 2:18. No sean apartado para quedarse en la casa con las manos
cruzadas.
E. Por recibir y continuar en la doctrina de Cristo: Romanos 1:16. A pesar de tanta doctrina
difundida por todo el mundo. Ustedes recibieron esta doctrina a la cual estn entregados, y esta
firmes en lo que han credo.
1. No se dejen engaar por cualquier doctrina difundida por all. Por qu las doctrinas falsa
son veneno para el alma.
2. Hebreos 13:9 Hay que seguir fortaleciendo el corazn con la gracia de Dios para no ser
engaados por doctrina diferentes.
F. Por soportar todo tipos de pruebas: Lucas 22:28. As como los apstoles estuvieron con
Cristo en las pruebas. Ustedes han estado conmigo en las pruebas y juntos hemos luchado hasta
hoy.
1. Sigamos toda la vida el ejemplo de muchos que han pasado por grande pruebas y juntos
con ellos terminemos nuestra carrera.
2. No nos dejemos amedrentar por las pruebas que vengan sobre nosotros, sino que
afrentmoslas con la ayuda de Dios.
3. Recib un mensaje en mi celular que recitaba lo siguiente: No le digas a Dios lo grande
que son tus problemas, dile a tus problemas lo grande que es DIOS.

Conclusin: Usted por qu da gracias a Dios?
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CUNDO NOS COMPORTAMOS COMO ES DIGNO DEL SEOR
(Filipenses.1:27)

Propsito: Que el cristiano aprenda a comportarse dignamente del evangelio.

Introduccin:
A. Pablo escribe a los hermanos en Filipos deseando que ellos tenga un buen
comportamiento en su vida cristiana.
B. Pablo desea que "Que os comportis", que vivas como ciudadano del reino como
verdaderos cristianos.
C. Si es cierto que debemos comportarnos en el modo de vivir, en los negocios, en el
modo de vestirse, en las actividades de recreo y diversin, y en toda la conducta diaria,
debe haber una distincin clara entre el cristiano y los del mundo.
D. El verdadero cristiano debe saber cmo debe comportarse en la casa de Dios
(1Tim.3:15) usted hermano se est comportando de manare digna del Seor Cundo?

I. CUANDO OIGA DE VOSOTROS QUE ESTIS FIRMES EN EL EVANGELIO.
A. Dios desea que cada uno de nosotros como cristianos estemos firmes (1Cor.15:58)
B. Este mandamiento de Pablo aparece en el tiempo presente, indicando que los corintios
siempre estuvieran manteniendo esta firmeza de resolucin o de determinacin.
C. La Biblia nos ensea que la vida de un cristiano que anda como es digno del seor anda
de manera firme constante inmovible a las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad.
D. Hay que estar firmes en la doctrina apostlica (1Cor.15:1), como soldado fiel, el
cristiano no debe ser movido por el enemigo, sino seguir la lucha sin mirar a izquierda ni
a derecha (Falta firmeza en muchos de mis hermanos en la fe, la firmeza que resulta
solamente por andar por fe. Vase 2Cor.1:24; 5:7)

II. CUANDO OIGA DE VOSOTROS QUE ESTIS FIRMES EN UN MISMO ESPIRITU.
A. Como cristianos debemos estar firmes en un mismo espritu unnime el griego: en
una misma alma, (Hech.4:32) A veces hay antipatas naturales entre creyentes; pero
stas son vencidas cuando hay no slo unidad de espritu, sino tambin de alma.
B. Pablo nos exhorta a la unidad genuina del corazn y mente y se basa en la necesidad de
ser uno solo en esencia para ganar la batalla espiritual por la fe (Fililipenses.1:28 -30)
C. No debemos ser como los corintios (1Corintios.1: 11,12), como Verdaderos cristianos
debemos tener el mismo sentir que hubo en Cristo (Filipenses.2:5)

III. CUANDO OIGAN DE VOSOTROS QUE ESTIS FIRMES COMBATIENDO POR LA FE
DEL EVANGELIO.
A. Los cristianos que andan de manera digna del evangelio no deberan luchar entre s, si
no unirse frente al enemigo combatiendo juntamente: Con esfuerzo unido.
B. Los cristianos hacemos frente a un enemigo comn este es el diablo (Efesios.6:11,12)
C. Debemos de luchar por la fe del evangelio: En Griego. Esta palabra da la idea de atletas
que luchan juntos, unnimes y con un solo propsito. la fe del evangelio.
1. Esta frase aparece slo aqu en el Nuevo Testamento enfatiza la clase de fe que
est en armona con el evangelio de Jesucristo.
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2. El nfasis de esta porcin del versculo est sobre la cooperacin entre
hermanos en la pelea, que haya unidad y que vigorosamente se promuevan los
asuntos del reino.

Conclusin:
A. Cuntos hermanos estamos viviendo de manera digna del evangelio?
B. Cuando usted no vive firme en la fe del evangelio;
1. Cuando usted no vive firme en un mismo espritu;
2. y no vive firme combatiendo por la fe del evangelio no estn viviendo de manera
digna de reino de Dios.
C. Pablo utiliza la palabra Comportis: Esta palabra se aplica por lo general a nuestra
actitud como ciudadanos.
1. Los habitantes de Filipos se enorgullecan de poseer la ciudadana romana, pero
Pablo les recuerda que lo ms importante es comportarse como corresponde a
los ciudadanos del reino de Dios.




EN QUE GLORIARSE Y EN QUE NO GLORIARSE

Introduccin
A. (jactarse, fanfarronear) jactarse, hacer alarde de (en buen o mal sentido).
B. Es correcto que el cristiano se glori (se jacte)? En un sentido bueno Si y si es en
sentido malo No.
C. En este estudio examinaremos en que se puede gloriar un cristiano y en que no se
puede jactar.

I. EN QUE GLORIARSE
A. En Dios (Salmos 44:8; Isaas 41:16) Dios siempre debe ser el orgullo de un cristiano.
B. En la esperanza de la gloria de Dios (Romanos 5:2) Cristo mismo ha sido quien nos
ha instalado, mediante la fe, en esta situacin de gracia en que vivimos y nos hace
poner nuestra honra en la esperanza de participar en la gloria de Dios. (FERNANDO
ARCAS Y ALFONZO FERNADEZ)
1. La esperanza cristiana nunca resulta una vana ilusin, porque est cimentada
en el amor de Dios. La Epstola moral a Fabio dice de ciertas esperanzas
2. Pero la esperanza que se pone en Dios, no se desvanece, ni deja frustrados.
La esperanza que se pone en el amor de Dios no es ninguna ilusin; porque
Dios nos ama con un amor eterno respaldado por un poder eterno.
C. En las tribulaciones (Romanos 5:3) Para los cristianos del primer siglo, el sufrimiento
era la regla ms que la excepcin. Pablo nos dice que en el futuro vamos a triunfar,
pero por ahora tenemos que luchar.
1. Esto significa que experimentaremos dificultades que nos ayudarn a crecer.
Nos regocijamos en las tribulaciones, no porque nos guste el dolor que nos
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causan, sino porque sabemos que Dios usa las dificultades de la vida y los
ataques de Satans para edificar nuestro carcter.
2. Los problemas que encontramos acrecientan nuestra paciencia, la que a su
vez fortalece nuestro carcter, profundiza nuestra confianza en Dios y nos da
gran seguridad acerca del futuro.
3. Gracias a Dios por estas oportunidades de crecer y por permitirnos
enfrentarlas con su fortaleza
D. En el servicio a Dios (Romanos 15:17) Como creyente en Cristo Jess, tengo, pues,
motivos para enorgullecerme de la tarea realizada al servicio de Dios.
1. Pablo no se enorgulleca de lo que haba hecho, sino de lo que Dios haba
hecho a travs de l. Sentir orgullo de la obra de Dios no es pecado sino
adoracin.
2. Si usted no est seguro de si su orgullo es egosta o santo, pregntese: Me
siento tan orgulloso de lo que Dios hace mediante otras personas como de lo
que hace a travs de m?
E. De los hermanos (2.Corintios 7:4) Tengo puesta en vosotros toda mi confianza, y es
tanto el orgullo que siento por vosotros, que se me ensancha el corazn y reboso de
alegra, a pesar de todas mis penalidades
1. Es tan importante ensearles a los hermanos que uno esta orgullos de ellos,
no siempre bueno mirar los errores que se cometen sino expresarles a ellos la
alegra que se siente de ellos.
2. La lucha que ellos hacen por mantener en pie en las pruebas y tribulaciones
debe ser de mucho orgullo. (2 Tesalonicenses 1:4)
F. En la autoridad que Seor ha dado (2. Corintios 10:8) Lo Corintios estaban
despreciando la autoridad de Pablo, decan que Pablo no tena la autoridad de
Cristo. Hay alguna razones por la cual lo corintios despreciaban la autoridad de
Pablo:
1. Parece claro que por lo menos algunos de los oponentes de Pablo afirmaban
que l no perteneca a Cristo de la misma manera que ellos.
a. Tal vez estaban todava echndole en cara el hecho de haber sido el
archiperseguidor de la Iglesia. A lo mejor presuman de un
conocimiento especial. Tal vez pretendan ser ms santos que nadie.
b. Por lo que fuera, miraban a Pablo por encima del hombro y presuman
de la relacin que ellos tenan con Cristo.
c. El problema de los cristianos arrogantes es que creen que Cristo les
pertenece, y no que ellos Le pertenecen a l.
2. Parecera que los corintios haban llegado tan bajo como para ridiculizar a
Pablo por su apariencia personal. Su aspecto fsico -bromeaban-, era flojo, y
no era un gran orador.
a. Tal vez en parte tuvieran razn. Nos ha llegado una descripcin de su
figura en un libro antiguo que se llama Los Hechos de Pablo y Tecla,
fechado hacia el ao 200 d C. Es tan poco favorecedora que debe de
ser verdad:
b. describe a Pablo como hombre de baja estatura, de poco pelo, de
piernas torcidas, de buen trax, con el entrecejo muy peludo, de nariz
aguilea, agraciado, porque algunas veces pareca un hombre
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corriente y otras tena cara de ngel. Un hombre bajo, con entradas,
estevado, con la nariz caracterstica de los judos y cejijunto...
c. No era una figura impresionante, y es posible que los corintios,
amantes como griegos de la belleza fsica, le tomaran a broma.
3. Parece que acusaban a Pablo de presumir de una autoridad que no le
corresponda. Probablemente diran que Pablo trataba de hacerse el amo en
otras iglesias, pero que en Corinto no tena nada que hacer.
a. Su respuesta fue que Corinto era parte de su esfera, porque l haba
sido el primero que les haba trado el Evangelio de Cristo.
b. Pablo era rabino, y puede que estuviera pensando en el derecho que
se atribuan a veces los rabinos. Reclamaban y reciban un respeto
muy especial.
c. Pretendan ese respeto porque un maestro lo mereca an ms que un
padre; porque decan, un padre da a sus hijos la vida de este mundo,
pero un maestro imparte a sus discpulos la vida del mundo venidero.
d. Sin duda no haba nadie que tuviera ms derecho a ejercer autoridad
en la iglesia de Corinto que el hombre que, por la voluntad de Dios,
haba sido su fundador.
G. En la debilidad de uno (2. Corintios 12:5,9) Hay aguijones en la carne que lo
atormentan toda la vida, esa es una de la debilidades que tal vez uno tiene. Algunas
teoras que se daban de del aguijn en la carne de Pablo:
1. Se ha sugerido que el aguijn era el aspecto fsico de Pablo. Su aspecto
fsico es insignificante . Se ha sugerido que sufrira alguna desfiguracin que
le haca feo y dificultaba su trabajo; pero eso no justifica el agudo dolor que
debe de haber sufrido.
2. Una de las sugerencias ms corrientes es que padeca epilepsia. Es dolorosa y
recurrente
3. La ms antigua de todas las teoras es que Pablo sufra de severos y
postrantes dolores de cabeza. Eso era lo que crean tanto Tertuliano como
Jernimo.
4. Eso podra conducirnos a la verdad; porque todava hay otra teora de que
Pablo tena problemas con la vista, y esto podra estar relacionado con los
dolores de cabeza. Despus de pasar la gloria del camino de Damasco,
5. Con mucho lo ms probable es que Pablo sufriera de ataques crnicos
recurrentes de fiebres de una cierta malaria vrica que acechaba las costas del
Mediterrneo oriental. Los nativos de esas regiones, cuando queran hacerle
el mayor dao posible a sus enemigos, rezaban a sus dioses que los
consumieran con el ardor de esta clase de fiebres.
a. Uno que las padeci describa los dolores que las acompaaban como
"si le atravesaran la frente con un yerro candente.
b. Otro hablaba del dolor demoledor que le perforaba las sienes como
la fresa de un dentista, o como si le metieran una cua entre las
mandbulas;
c. y deca que, cuando se le presentaba una crisis, llegaba al colmo de
la resistencia al dolor.
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H. En la cruz de Cristo (Glatas 6:14) El mundo est lleno de incitaciones. Cada da
somos confrontados con presiones culturales sutiles como tambin con propaganda
abundante. La nica forma de escapar de estas influencias destructivas es pedir a
Dios que nos ayude para morir a ellas, as como Pablo lo hizo. Cunto de los
intereses de este mundo le atraen?
I. En la condicin humilde (en sentido bueno) (Santiago 1:9) El cristiano que no ocupa
un puesto importante debe estar contento porque es de gran estima ante los ojos de
Dios. Ese "hermano que es de humilde condicin" es una persona sin un alto nivel
social ni riqueza. A menudo se trata a tal persona con desprecio, incluso en nuestras
congregaciones, pero Dios no lo subestima.
J. En la regla que Dios nos ha dado (2. Corintios 10:13) La regla del Nuevo Testamento
y seguir su lneas escritas. Sentirnos orgullos de adorar con Dios lo ha mandado en el
Nuevo Testamento. Orgullos del plan de salvacin que presentamos a las personas.
Orgullos de uno sola iglesia (la de Cristo) etc.


II. EN QUE NO GLORIARSE
A. En las obras propias (Efesios 2:9) Cualquier obra, mrito, esfuerzo humano, o aun
cualquier jactancia anula la gracia y niega la fe; deja la obra salvadora completa y
adecuada de Dios en Cristo expuesta a dudas y abusos; da lugar a muchas doctrinas
y prcticas equivocadas que sugieren que el hombre tiene que hacer su parte.
1. El gloriarse de lo que uno hace o podra hacer para salvarse disminuye la
importancia de la gracia de Dios, rebaja el sacrificio de Cristo y pone al
hombre en un plano similar al de Satans quien quiso imponerse en el lugar
de Cristo y abolir la obra de Dios.
B. En trabajos ajenos de la obra de Cristo (2 Corintios 10:15) Pablo no entraba en
campos ya trabajados Podan los falsos maestros en Corinto decir esto? Podan
gloriarse de esto?
1. No es malo entrar en campos ya sembrados. Por ejemplo, Apolos entr a
trabajar en donde Pablo ya haba trabajado.
2. Pero Apolos edificaba sobre el fundamento que el apstol Pablo haba
puesto. En cambio los falsos en Corinto iban derribando la obra de Pablo all.
C. En el da de maana (Proverbios 27:1) No confes ciegamente en tus planes. No se
puede hacer as los planes para el futuro; porque no sabemos ni lo que pasar el da
de maana. El hombre propone, y Dios dispone.
1. Sneca deca: Qu estpido es. hacer planes para la vida de uno, cuando ni
siquiera el maana tiene bajo su control!
2. Y en otro lugar: No hay nadie que tenga amigos tan ricos que le puedan
prometer el maana.

Conclusin: Glorimonos cuando es necesario, pero cuando no lo merita no debemos
hacerlo. Cuidado con la gloria no sana por nos puede llevar a la ruina. El gloriarse en el
Seor vale la pena y no es malo hacerlo.



69

JESS EN EL MONTE DE LOS OLIVOS
Lucas 22:39-49
Introduccin:
A. El texto dice que Jess solio ir a este monte. Jess escogi este monte para llevar acabo
algunas cosas en su vida. Por ejemplo:
1. Aqu Jess ense acerca de la destruccin de Jerusaln. Mateo 24:35
2. Aqu maldigo a la higuera, Mateo 21:18-22
3. Aqu Jess llevo a cabo su ascensin, Mateo 28:19, 20; Lucas 24:45-53; Hechos
1:4-12.
B. Jess antes de ser entregado subi al monte de los Olivos para dedicar un momento a
solas con su Padre celestial.
C. Era el momento crucial de Jess su muerte se acercaba su vida estaba pronto hacer
entregada por el mundo pecador.
D. Estudiemos el texto y aprendamos de algo que Jess nos ensea en ese momento que
estuvo en el monte de los Olivos.

I. UN CONSEJO PARA SUS DISCIPULOS Oren para que no entren en tentacin
(ver.40)
A. Jess realmente se estaba refiriendo a la debilidad que los apstoles haban tenido por
que no pudieron velar con su maestro, el sueo les haba ganado. (Marcos 14:37:40)
1. Jess necesitaba la compaa humana, y necesitaba la compaa de Dios.
2. En momentos de angustia queremos tener a alguien con nosotros. No es que
queramos que haga nada en particular, ni que queramos decirle nada ni que nos
hable. Simplemente que est con nosotros.
3. As Le pasaba a Jess. Es extrao que los hombres que haca poco haban
asegurado que estaban dispuestos a morir por El no pudieran- mantenerse
despiertos con l ni siquiera una hora.
4. Pero no podemos culparlos, porque la emocin y la tensin los haban drenado
de fuerza y de resistencia.
B. Nosotros tambin debemos orar para que podamos resistir la tentacin que venga a
cada uno.
1. I. Crnicas 4:10 Jabes oro para que fuera libra del mal y fue escuchado.
2. Salmos 17:5 David oro para que fuera sustentado en los caminos de Dios y no
resbalar.
3. Salmos 119:133. Oro David para ser salvado de la iniquidad.
4. Mateo 6:13. Jess nos exhorta a que oremos para que seamos librados del mal
que venga cada uno de nosotros.
a. Aqu en Mateo tenemos una de las grandes verdades preciosas acerca de
la tentacin. La tentacin no est diseada para hacernos caer, sino para
hacernos ms fuertes y mejores personas; no para hacernos pecadores,
sino para hacernos buenos.
b. Puede que fallemos en la prueba, pero no es eso lo que se pretende. Se
espera que surjamos ms fuertes y ms puros.



70

II. JESUS NUESTRO EJEMPLO EN LA ORACIN (vers. 41-44)
A. Jess oro de rodillas: Aunque la escritura no especfica la posicin en que debemos
hacer nuestras oraciones. Lo que quiero decir que hay varias posiciones que se puede
orar.
1. Jess en ese momento decidi hacerlo de rodillas creo que no fue la nica vez
en que Jess lo haca. Nosotros nos hemos olvidado en nuestros cultos orar a
Dios de rodillas. Buscamos realmente nuestra comedida? O Simplemente lo
hacemos porque no nos gusta la oracin de rodillas?
2. Es importante que como iglesia e individuo no nos olvidemos de orar a nuestro
Dios de rodillas, no deseo decir que es la nica postura que existe para hacer
nuestras oraciones. Pero lo que si es que no excluyamos la postura de rodillas.
B. Jess oro conforme a la voluntad de su Padre: En los momentos ms difciles de su vida
esta aun sometido a su Padre. Jess estaba pidiendo a su Padre que le diera las fuerzas
para poder pasar ese trago amargo en que su vida estaba pasando.
1. La voluntad de su padre era lo primordial en la vida de Jess. (Juan 4:34; 5:30;
6:38; He 10:7-10)
2. El hacer muchas veces nuestra voluntad nos llega al fracaso de nuestra vida
espiritual. Muchas veces tomamos decisiones personales que nos llevan a la
ruina y destruccin.
3. Jess como hombre y se someti a la voluntad de su Padre all estaba pidiendo
fortaleza para poder pasar la prueba que se le vendra en pocos minutos.
(Salmos 40:8)
4. La oracin de Jess fue contestada, un ngel de Dios se le apareci y se le puso
junto a l para darle fortaleza.
C. Jess fue fuerte aun en su agona: Lucha, ansiedad, agona, angustia, sufrimiento
extremo (Hebreos 5:7)
1. Jess no quera morir. Tena treinta y tres aos, y nadie quiere morir cuando se
encuentra en los mejores aos de su vida.
a. Haba hecho tan poco, y haba un mundo que esperaba salvarse. Saba lo
que era la crucifixin, y no poda por menos de sobrecogerle.
b. Tena que obligarse a seguir adelante -como nos sucede a veces a todos
los seres humanos; aunque en Su caso la lucha y la perspectiva eran
incalculablemente ms terribles.
2. Jess oraba ms intensamente: Segua orando a pesar de su angustia. Cunto de
nosotros dejamos de orar cuando estamos intensamente angustiados? Pesamos
que estamos bien cuanto todo estaba bien y no queremos aceptar las angustias
de la vida, y cuando viene todo esto nos resentimos con Dios en vez de estar
orando intensamente.
3. Dice que su sudor era como gotas de sangre: Se imagina el grande padecimiento
que estaba pasando Jess. Estaba contento con lo que le estaba sucediendo?
NO
4. Jess nos muestra que debemos ser fuertes contra la corriente de circunstancias
difciles y que no nos dejemos amedrentar por los problemas ms grandes. S
que pidamos a Dios que haga pasar esa copa que se est bebiendo en esos
momentos.

71

Conclusin
A. Jess eestaba hablando con Uno que es un Padre, con un Dios cuyos brazos eternos le
sostenan y rodeaban aun en la cruz. Se someta, pero a un amor que no le dejara.
B. Lo ms difcil de la vida es aceptar lo que no podemos entender; pero hasta eso lo
podemos hacer si hemos recibido en Cristo la seguridad del amor de Dios.



1 Cristo, mi alegra, - pan del alma ma, siempre fiel a m!
Cmo te he buscado, - cmo me he angustiado sediento de Ti!
Siempre tuyo quiero ser, - nada anhelo en este mundo sino slo a Ti

2 A su amor me entrego - y a Satn no temo: no puede daar.
Aunque el mundo tiemble, - m .temor ardiente Jess calmar.
El dolor puede atacar - y el pecado asaltarme: l no ha de fallarme!

3 Cuando la tristeza - llame a mi puerta, Cristo, algrame!
Si T ests conmigo, - mi afliccin olvido. Tenme junto a Ti!
Y, aunque gima de dolor - cantar el alma ma: Cristo, mi alegra!

JOHANN FRANK - FEDERICO FLIEDNER





LO QUE EL CRISTIANO TIENE QUE RECONOCER
Santiago 4:4-6
Introduccin:
Cada da el cristiano debe aprender muchas cosas para reconocer como debe actuar ante el
creador.

I. QUE EL HACERSE AMIGO DEL MUNDO ES CONVERTIRSE EN ENEMIGO DE DIOS
(Ver. 4:4)
A. Los que viven una vida exclusivamente mundana no pueden agradar a Dios (Romanos
8:7) Lo que quiere decir es que los que se empean en juzgarlo todo conforme a una
escala de valores puramente humana estn por necesidad en desacuerdo con Dios.
B. (2 Timoteo 4:10). Se refiere a la mundanalidad: si uno dedica totalmente su vida a las
cosas materiales, est claro que no se la puede dedicar a Dios. En ese sentido, el que le
dedica su vida a este mundo est enemistado con Dios.
C. (Mateo 6:24) Dejarnos usar por un mundo dictador y tirano de la vida es estar en
enemistad con Dios, porque eso es algo que Dios no quiere que sea el mundo.
D. Esto no se dice por desprecio al mundo; ni desde el punto de vista que considera la
Tierra como un desierto salvaje y que denigra el mundo natural.
1. Un puritano estaba dando un paseo por el campo con un amigo. Este se fij en
una flor, muy hermosa que haba al borde del camino, y se lo hizo notar a aquel;
72

a lo que el puritano replic: He aprendido a no apreciar nada de lo que
contiene este mundo perdido y pecador.
2. Eso no era lo que quera decir Santiago, que habra estado de acuerdo en que
este mundo es creacin de Dios; y, como Jess, se habra complacido en su
belleza.

II. QUE DIOS NOS QUIERE CELOSAMENTE (ver. 4:5)
A. Dios- anhela celosamente la devocin del espritu que ha hecho morar en nosotros; El
Espritu que Dios ha hecho morar en nosotros celosamente anhela la plena devocin d
nuestros corazones.
B. El buen espritu de Dios en el hombre, el nuevo yo del cristiano, no puede ser
desbancado por el espritu malo de este mundo, por los deseos mundanos. El cristiano
en este mundo tiene que luchar, y esta lucha tiene lugar en su propio corazn.
C. (Zacaras 8:2). La palabra espaola celoso viene del griego zlos, que contiene la idea
de calor ardiente. El sentido es que Dios ama a su pueblo con tan ardiente pasin que
no puede soportar ningn otro amor supremo en los corazones de los seres humanos.

III. QUE DIOS ESTA EN CONTRA DE LOS SOBERBIOS Y ESTA A FAVOR DE LOS
HUMILDES (ver. 4:6)
A. Dios en contra de los soberbios: Qu es este orgullo demoledor? La palabra griega es
hyperfanos, que quiere decir literalmente l. que se coloca por encima de los dems.
1. Tambin los griegos aborrecan el orgullo. Teofrasto lo describa como "un cierto
desprecio de todos los dems. Teofilacto, autor cristiano, lo llamaba la
fortaleza y la cima de todos los males.
2. Lo ms terrible es que se esconde en el corazn. Quiere decir desvergenza;
pero el que la padece puede parecer de lo ms humilde, cuando en realidad
siente en el corazn un desprecio competitivo hacia todos sus semejantes.
3. Por qu Dios se cerca ante los soberbios? Cules son las razones?
a) Jams reconoce su propia necesidad. Se admira a s mismo hasta tal punto
que no se reconoce ninguna necesidad.
b) Le encanta ser autosuficiente. No tiene obligaciones para con nadie, ni
siquiera para con Dios.
c) No reconoce su propio pecado. Est tan ocupado pensando en su propia
excelencia que no le queda tiempo para descubrirse ningn pecado del que,
tenga que librarse. Un orgullo as no puede recibir ayuda, porque no sabe
que la necesita, y por tanto no la busca ni acepta.
B. Dios a favor de los humildes: La humildad de que habla Santiago no consiste en
rebajarse. /Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y
debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento. (Job 9:20) Por qu ser
humildes?
1. (Isaas 57:17) Para que nuestro espritu tenga vida y nuestro corazn este
confortado.
2. (Isaas 29:19) Para que podamos siempre crecer en alegra.

Conclusin: Que esto no ayude para reconocer lo que Dios exige de nosotros.

73

PRESERVERANDO EN LA DOCTRINA DE LOS APSTOLES
Hechos 2:42
Conservar/Guardar/Mantener/Cuidar/Vigilar/Atender

Introduccin:
A. La doctrina de los apstoles es la continuidad de la enseas de Cristo.
B. Lo que los apstoles enseaban y practicaban era la continuidad de la enseanza y obra
de Jesucristo. Jess mismo habra enseado y practicado si hubiera seguido viviendo
sobre la tierra.
C. La iglesia en Jerusaln tenia esta caracterstica permaneca en la doctrina de los
apstoles. Hoy tambin se nos exhorta a seguir el ejemplo de esta iglesia en Jerusaln.


I. POR QU PERSEVERA EN LA DOCTRINA DE LOS APOSTOLES?
Por que
A. Los apstoles son de Dios (1 Juan 4:6).
B. Los apstoles hablan de los mandamientos del Seor (1 Corintios 14:37; 2 Pedro 3:2).
C. La edificacin de la iglesia est en el fundamento de los apstoles (Efesios 2:20).
D. Los apstoles nos ensean las instruccin del Seor (1 Tesalonicenses 4:1,2).
E. Los apstoles tuvieron el Espritu de Dios (1 Tesalonicenses 4:8).
F. Los apstoles fueron guiados a toda la verdad (Juan16:13)

II. CMO MOSTRAMOS QUE PERSERVERAMOS EN LA DOCTRINA DE LOS
APOSTOLES?
A. Cuando obedecemos las normas de la doctrina de todo corazn a la cual estamos
entregados. (Romanos 6:17). Pero gracias a Dios, que aunque ustedes eran esclavos del
pecado, se hicieron obedientes de corazn a aquella forma de doctrina a la que fueron
entregados, (Nueva Biblia de los Hispanos).
B. Cuando nos apartamos de aquellos que causan divisiones y tropiezo en contra de la
doctrina (Romanos 16:17).
C. Cuando retenemos las instrucciones apostlicas tal como han sido dadas (1 Corintios
11:2).

Conclusin: La iglesia fiel y el cristiano fiel, se mantienen firmes en la doctrina de los apstoles.









74

PERSEVERANDO EN LA COMUNIN UNOS CON OTROS
Hechos 2:42

Introduccin:
A. En el estudio anterior analizamos el tema perseverando en la doctrina de los apstoles.
Hoy estudiaremos el tema perseverando en la comunin unos con otros
B. Comunin /Participacin en lo comn. /Congregacin de personas que profesan la
misma fe religiosa. /Participacin que los fieles tienen y gozan de los bienes espirituales,
mutuamente entre s, como partes y miembros de un mismo cuerpo.
C. La comunin entre cristianos fieles es lo mejor que puede existir en la iglesia de Seor.
D. Todo Hijo de Dios debe esforzarse en mantener esta comunin espiritual y fsica.
E. Veamos la verdadera comunin bblica que el Cristiano debe tener en mente.

I. EN QUE DEBE TENER COMUNIN (KOINONIA) EL CRISTIANO?
A. En la ofrenda. Cuando la iglesia se junta el primer da de la semana y cada quien trae su
ofrenda y la deposita en la canasta tiene (koinonia) la comunin.
1. Cuando usamos la ofrenda para ayudar a los santos necesitados tenemos
(Koinonia) comunin. Romanos 15.26; 2 Corintios 9:12; 13.
2. Cuando usamos la ofrenda para ayudar a un predicador para que anuncie el
evangelio de Jess, tenemos (koinonia) comunin. Filipenses 4.15,16
B. En la cena del Seor. Cuando participamos de los elementos de la cena del Seor
tenemos comunin. Cuando un cristiano se ausenta el primer da de la semana no tuvo
(koinonia) comunin con la hermandad.
1. En Mateo 26:26,27. Las palabras coman del pan y beban de ellas. Nos muestra
la comunin en la cena del Seor. No puede un cristiano tener comunin en la
cena del Seor por s solo.
2. Es por eso que el primer da de la semana ningn cristiano debe permitir que
alguien le obstaculice la comunin.
C. En el canto. Mateo 26:30 Cuando hubieron cantado. Aqu vemos la comunin en el
canto. Congregacionalmente todo cristiano debe estar en comunin en el canto
espiritual. La distraccin y el no cantar en comunin, nos deja fuera de la (koinonia)
comunin.
D. En el evangelio. Cuando se anuncia el evangelio de Cristo en (koinonia) comunin, hay
grandes resultados. Es imperativo que los cristianos se junten para esta comunin en el
evangelio. Filipenses 4:3. Escuche este reporte sacado de la voz eterna.
Llego el da martes 28 de junio, y los jvenes misioneros y estudiantes de instituto
Baxter se dispusieron a predicar la palabra de Dios en los corazones de los copanecos,
gente muy amable y cariosa. El resultado fue sorprendente: 5 barrios y colonias
evangelizadas, 400 hogares visitados (aproximadamente), 21 bautismos, 5 reconciliados
y docenas de contactos.
E. En las casas. Hechos 2.46. El cristiano no debe limitar la (koinonia) comunin solamente
en la adoracin eclesistica. Las casas de los convertidos son lugares esenciales para
compartir muchas cosas buenas. Puede ser material y espiritual.
F. En todas las cosas materiales. Hechos 2.44, 45. Muchos hermanos en ciertas
circunstancias pasan necesidades extremas y debe ser suplidas lo ms pronto posible
75

segn nuestro alcance. El cristiano debe aprender a despojarse muchas veces de algo
material para ayudar a los hermanos pobres.
G. En la oracin. Hechos 2.42. Cuando la hermandad tiene (koinonia) en la oracin, tiene
efectos positivos en la vida de los creyentes. (Koinonia) implica que la oracin tiene que
armonizar, esto muestra que los creyentes no se desprenden del propsito correcto.
H. En las tribulaciones. Filipenses 4.14; Apocalipsis 1:9; Hebreos 10:33. Estos pasajes nos
ensean el valor de estar juntos en las tribulaciones esto es (koinonia)

II. LA KOINONIA (COMUNIN) NO ACEPTABLE
A. La unin con un incrdulo. 2 Corintios 6:14. Un incrdulo y un cristiano es un yugo
desigual. No puede haber comunin en pensamientos y en acciones por son dos
personas diferentes, uno sirve a Dios y el otro a Satans.
B. Las ocupaciones en las cosas de las tiniebla. Efesios 5.11 Las tinieblas crean la
confusin; sus obras son estriles y vergonzosas. El mundo de la luz se opone al mundo
de las tinieblas.
C. Participar en pecados ajenos. 1 Timoteo 5:22. Se debe tener la ms debida abstinencia
de tener comunin con cosas del pecado. No podemos colaborar con ninguno que se
arroja al pecado.
1. No puedo como cristiano darle dinero a un borracho para que siga bebiendo y
aun fumador para que siga fumando.
2. No puedo donar mi dinero en construcciones, donde se efectuaran cosas
infructuosas de las tinieblas.
3. No puedo participar con religiosos que usan la palabra de Dios como una fuente
de ganancia.

Conclusin. Mantengamos nuestra KOINONIA en nuestras relaciones cristianas.




















76

LAS MARAVILLAS Y LOS CASTIGOS PARA ISRAEL

Introduccin
A. El pueblo de Israel contemplo todas las maravillas y todo el poder de Dios.
B. El pueblo de Israel observo la mano fuerte de Dios sobre ellos, por su desobediencia a
su palabra.
C. En este estudios veremos las maravillas que Dios hizo a su pueblo y observaremos el
castigo que Dios dio a su pueblo.

I. LAS MARAVILLAS DE DIOS PARA SU PUEBLO
xodo 3:20; 34:10 Deuteronomio 2:22
A. xodo 14.15, 16; 14.21, 22. El mar rojo fueron abiertos frente a los ojos del pueblo de
Israel.
B. xodo 16.13-18. El mana del cielo. Gomer (dos litros).
1. Alimento principal de los israelitas durante los cuarenta aos que vagaron por el
desierto. (xodo 16:35.)
2. El man era blanco como la semilla de cilantro y tena el aspecto del bedelio,
una sustancia transparente, similar a la cera, con una forma parecida a la de una
perla. Su sabor era comparable al de tortas aplastadas con miel o una torta
dulce aceitada. Despus de molerse en un molino de mano o machacarse en un
mortero, se herva, o bien se hacan con l tortas y se horneaba.
3. No hay ninguna sustancia natural conocida hoy en da que encaje en todo
respecto con la descripcin bblica del man, por lo que hay poca base para
identificarlo con algn producto conocido. Esto se debe especialmente al
aspecto milagroso implicado en la provisin divina del man.
C. xodo. 15.22-25. Las aguas de Mara son endulzadas.
D. Nmeros 11:31-33 Las codornices.
E. Josu 3.5, 6; 14-17 El Jordn es divido en dos.

II. LOS CASTIGOS DE DIOS PARA SU PUEBLO
A. xodo 32.25-28. Como tres mil hombres murieron, por hacer un dios de oro.
B. Nmeros 14.22, 23. La generacin vieja no entraron a la tierra prometida que flua leche
y miel. Caminaron cuarenta aos Nmero 14.32-35 Murieron el desierto.
C. Nmeros 16:41-50. Dios mato a catorce mil de la congregacin de Israel por murmuran
contra Moiss y Aarn.
D. Nmeros 16.31-35. La congregacin de Cor es tragada por la tierra y descienden vivos
al Seol. No aceptaban a Moiss con lder y a los levitas como sacerdotes de Dios.
Nmeros 16.1-3.
E. Nmero 21.6-9 Muchos Israelitas murieron por picaduras de serpientes.
F. Josu 7.1-7, 24,25 Acn y su familia son quemados junto con el anatema (objeto
maldito).

Conclusin. Dios es un ser que ama a su pueblo y muestra sus obras. Pero tambin
castiga la rebelin.
77

LAS DIVERSAS PRUEBAS
Santiago 1:2-4
Introduccin
A. Est pasando por diversidades de problemas? Est pasando por varias clases de
enfermedades? Est teniendo tantas dificultades que no sabe qu hacer? Y se pregunta
qu es lo que est pasando? Tal vez le dirn la gente es que usted no tiene fe?
B. El escrito nos en est enseando que el cristiano pasa por toda clases de ensayos. Es
importante que cada uno de nosotros reconozcamos que, que estaremos pasando por
muchas pruebas en esta vida.
C. La prueba en si nos lleva a un desarrollo de nuestra fe cristiana hacia el Creador del
Universo, nuestro Dios.
D. El propsito de este tema es conforta a cada cristiano a mantenerse firme en la prueba
de su vida. Sea de batallas de enfermedad, dificultades familiares, molestias en el
trabajo, aprietos de todo tipo etc...
E. El escrito Santiago nos ensaa la siguiente enseanza de las diversas pruebas que el
cristiano pasa y pasara. Comencemos nuestro estudio.

I. FELICES EN LAS PRUEBAS (ver.2)
A. Es difcil aceptar para el cristiano estar feliz cuando est pasando por algo difcil.
B. Pero la actitud del cristiano es que debe sentirse feliz cuando pasa por pruebas.
C. El cristiano puede perder todas las cosas, y aun las personas, pero no puede perder
nunca a Cristo. Y por lo tanto en circunstancias en la que la felicidad pareciera
imposible, y parecera no hay nada ms que problemas y dolor, el gozo en la prueba
permanece.
1) Todas las amenazas y los terrores y los problemas de la vida no pueden apartar al
cristiano del amor de Dios.
2) Sucede a menudo que algunos cristianos puedan soportar grandes dolores y
pruebas de la vida, pero se desmoronan ante inconvenientes leves.
3) Pero el gozo cristiano le permite a una persona aceptarlos hasta con una sonrisa.
Ilustracin Todo aquel tiempo _____ y yo estuvimos durmiendo en el suelo: l
tena mi abrigo de almohada, y yo tena como la ma las notas de Burkitt al Nuevo
Testamento. Despus de casi tres semanas, una madrugada a eso de las tres, ___
se dio una vuelta, y al encontrarme despierto me dio una palmadita diciendo:
<<Hermano Nelson, tengamos nimo: Todava tengo entero todo mi costado,
porque no tengo despellejado nada ms que el otro!>> Tenan poco tambin de
comer. Una maana _____ haba predicado con gran efecto: <<Cuando
volvimos, detuvo su caballo para coger algunas moras diciendo: <<Hermano
Nelson, deberamos estar agradecidos de que haya tantas moras; porque este es
el mejor pas para tener un estmago, pero el peor para conseguir comida!
D. El gozo cristiano le capacita para aceptar los grandes golpes de la vida, y tambin para
recibir las incomodidades menores con un chiste.
E. Si el cristiano camina de veras con Cristo, camina con gozo y aun en las diversas
pruebas que se le presenten.
F. Ejemplos de cristianos que sufrieron con gozo las pruebas de la vida.
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1) Hechos 5.40, 41 Los apstoles por predicar la verdad.
2) 2 Corintios 12:7-10 Pablo en su enfermedad (N.T. L.S. o por las cosas
maravillosas que Dios me ha mostrado. Por eso, para que no me llene de orgullo,
padezco de algo muy grave. Es como si Satans me clavara una espina en el
cuerpo para hacerme sufrir. 8 Tres veces le he pedido a Dios que me quite este
sufrimiento, 9 pero Dios me ha contestado: "Mi amor es todo lo que necesitas. Mi
poder se muestra en la debilidad". Por eso, prefiero sentirme orgulloso de mi
debilidad, para que el poder de Cristo se muestre en m. 10 Me alegro de ser
dbil, de ser insultado y perseguido, y de tener necesidades y dificultades por
ser fiel a Cristo. Pues lo que me hace fuerte es reconocer que soy dbil.

II. LA FE PROBADA (vers.3,4)
A. Nuestra fe se tratan por medio de aflicciones, no siempre nuestra fe esta de color de
rosas, una fe que no es probada, no es una fe duradera. (1 Pedro 1:6,7). Nunca sabemos
cundo Dios est usando las experiencias comunes de la vida para probar nuestra fe.
1) Los hombres en el ejrcito de Geden fueron probados.
a) Por su valor (Jueces 7:3)
b) Por la manera en que bebieron el agua (Jueces 7:4-6)
2) Israel fue probado mediante la sed (xodo 15:22-27).
B. El propsito de probar nuestra fe es para mejorar en nuestra conviccin.
1) La fe probada produce paciencia: La paciencia puede ser neutral, esto es, en
sentido de sobrellevar algo, como: (w.vine)
a) Las pruebas generales
b) Las pruebas que recaen en el servicio del evangelio (2 Corintios 6.4)
c) Bajo la disciplina, que es la prueba contemplada como procedente de la
mano de Dios (Hebreos 12:7).
d) Las pruebas bajo aflicciones no merecidas (1 Pedro 2.20)
2) La paciencia venida de la fe perfecciona el carcter del cristino.
a) Lo mejora: En las diferentes experiencias de la vida.
b) Lo capacita: Los instruye en todas las etapas de las pruebas.

Conclusin:
A. (Ilustracin) Un campesino, que luchaba con muchas dificultades, posea algunos
caballos para que lo ayudasen en los trabajos de su pequea hacienda. Un da, su
capataz le trajo la noticia de que uno de los caballos haba cado en un viejo pozo
abandonado. El pozo era muy profundo y sera extremadamente difcil sacar el caballo
de all. El campesino fue rpidamente hasta el lugar del accidente, y revis la situacin,
asegurndose que el animal no se haba lastimado. Pero, por la dificultad y el alto precio
para sacarlo del fondo del pozo, crey que no vala la pena invertir en la operacin de
rescate. Tom, entonces, la difcil decisin: Determin que el capataz sacrificase al
animal tirando tierra en el pozo hasta enterrarlo, all mismo. Y as se hizo. Los
empleados, comandados por el capataz, comenzaron a lanzar tierra adentro del pozo
de forma de cubrir al caballo. Pero, a medida que la tierra caa en el animal, ste la
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sacuda y se iba acumulando en el fondo, posibilitando al caballo para ir subiendo. Los
hombres se dieron cuenta que el caballo no se dejaba enterrar, sino al contrario, estaba
subiendo hasta que finalmente, consigui salir
B. Si estas "all abajo", sintindote poco valorado, y los otros lanzan sobre ti la tierra de la
incomprensin, la falta de oportunidad y de apoyo, recuerda el caballo de esta historia.
No aceptes la tierra que tiraron sobre ti, sacdela y sube sobre ella. Y cuanto ms
tiraren, mas iras subiendo, subiendo, subiendo... alabando, adorando, confiando...



PIDIENDO SABIDURA
Santiago 1:5-7
Introduccin:
A. Hablando de la sabidura, un poeta ingls dijo: "Lo que el mundo llama sabidura es el
sentido comn aun grado no comn." El diccionario Wbster nos da este significado: "la
sabidura es el conocimiento o la capacidad para poderlo usar; es la percepcin de los
mejores fines y de los mejores medios."
B. Podemos describir la virtud de sabidura con palabras tales como: rara, escasa,
preciosa, e inestimable. Pero el significado en el verso 5 es esta: la capacidad del
creyente de tomar decisiones como Dios las tomara, o sea, un hombre sabio es aquel
que resuelve sus problemas de la misma manera que Dios los resolvera.
C. Otro autor dijo, "la sabidura es la cualidad que nos ayuda a encontrar el medio para
llegar al fin deseado." (Simpson).
D. No se trata de teoras y de ideas, sino que nos ensea la forma de vivir y nos hace
posible cubrir todas las situaciones y apuros de la vida. Hermanos, Dios quiere que
tengamos esa clase de sabidura, y es la nuestra, si la pedimos con fe.
E. En esta porcin, Santiago est hablando del creyente y sus problemas con la sabidura y
la necesidad de ella cuando se enfrenta con los problemas, las pruebas, las tentaciones
de la vida cristiana.

I. LA NECESIDAD DE LA SABIDURA (VER.5)
A. Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura En esa palabra est incluidos tanto los
hombres y las mujeres bien educados como aquellos otros que no han tenido ningn
tipo de disciplina intelectual. Incluye tanto a los ricos como a los pobres. Incluye tanto a
los adultos como a los nios. Lo que vemos por esa palabra es que no hay nadie
excluido. Todos necesitamos de la sabidura, o sea, necesitamos poder resolver
nuestros problemas tal como Dios los resolvera.
B. Pero, tengamos cuidado con esta palabra. Hay una gran diferencia entre conocimiento y
sabidura. Gracias al tremendo nfasis sobre la educacin formal, el hombre de hoy da
sabe mucho ms que sus antepasados. Pero, a pesar de este enorme aumento de
conocimiento, el hombre, en general, est retrocediendo en la moralidad. Este
desarrollo de conocimiento no ha sido ninguna ayuda en resolver los problemas
morales de la humanidad.
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C. Bien ha dicho el telogo "Spurgeon" cuando dijo; "La sabidura es el uso correcto del
conocimiento. Saber no es ser sabio." Muchos hombres tienen una gran cantidad de
conocimientos y son, sin embargo, unos necios. Y, no hay necio que sea tan necio como
el necio que cree saberlo todo. Tener sabidura es saber cmo utilizar los
conocimientos que ya poseemos.

II. LA FUENTE DE LA SABIDURA (VER.5)
A. De dnde viene la sabidura? La respuesta es; Dios todo poderoso es la fuente de la
sabidura. Buscando esta fuente de sabidura, Job dijo (Job 28:12-14, 20,28) Es decir, la
autntica sabidura tiene su origen en el Dios verdadero. Esta sabidura emana de Dios,
pero el hombre la puede conseguir. Dios ha puesto a nuestro alcance la sabidura, o sea,
la capacidad de resolver los problemas igual como Dios lo resolvera, y todos podemos
llegar a ser sabios.
B. Salomn dijo quin es el dador de la sabidura (Eclesiales 2:26).
C. Daniel dijo que Dios es la fuente de la sabidura (Daniel 2:21).
D. Dios dio sabidura a Daniel a los cuatro compaeros de l (Daniel 1:17).
E. Ya hemos visto la necesidad de la sabidura, y la fuente de la sabidura. Ahora, veamos
la manera de obtenerla.

III. CMO SE OBTIENE LA SABIDURA? (VER. 6)
A. La autntica sabidura es accesible al hombre por medio de la oracin. Necesita el
cristiano pedir a Dios sabidura ya que somos escasos de ella, y es por eso que la
necesitamos con toda la urgencia.
B. Pero para obtener la sabidura de Dios por medio de la oracin, es indispensable un
requisito en cada uno de nosotros. Y ese requisito es.
C. La fe: hay que orar con fe. Varias cosas nos pueden suceder si no oramos con fe:
podemos ser agitados por el viento de la adversidad y llevados de una opinin a otra;
nuestra oracin no ser contestada; Santiago llama a tal persona de "doble nimo" o
"indeciso," y le considera "inconstante en todos sus caminos." "Doble nimo" quiere
decir un hombre de dos almas. Un alma cree mientras que la otra no. Es como tener una
guerra civil dentro de s mismo. Una persona sin fe es indeciso porque, en realidad, no
sabe lo que pide.
D. Pero hay un principio importante de la fe. La fe debe ser absoluta y sin vacilacin. No
podemos tener media fe. Tiene que ser sin dudas, " porque el que duda es semejante a
la ola del mar, que es arrastrado por el viento y echada de una parte a otra."(Santiago
1:6).
E. La duda destroza la fe. Hay que pedir con plena seguridad. La Biblia dice que Dios da a
todos abundantemente, o sea, como es el orden natural. Es natural ver la contestacin a
nuestra oracin. Pero, segn verso 7, cuando no pedimos con fe, "no piense, pues, que
recibir cosa alguna del Seor."
F. La duda hace que el discpulo titubee aun de lo que est pidiendo, si pedimos a Dios
sabidura con fe estemos seguros de que l responder a nuestra peticin. (Marcos 4:40;
14:31).

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Conclusin
A. La sabidura no se trata de teoras y de ideas, sino que nos ensea la forma de vivir y nos
hace posible cubrir todas las situaciones y apuros de la vida. Hermanos, Dios quiere que
tengamos esa clase de sabidura, y es la nuestra, si la pedimos con fe.
B. Lo ms importante de estos versos es que Santiago no considera tales diferencias
econmicas como un problema que la iglesia tenga que resolver. Su preocupacin era
que ambos, el rico y el pobre, pudieran coexistir juntos en armona dentro de la iglesia
como resultado de su fe y amor en Cristo.



ERRORES QUE COMENTEN LOS QUE HABLAN EN LENGUAS

INTRODUCCIN:
A. Por qu este tema? Por qu nos encontramos con las mayoras de personas
religiosas que dicen hablar las lenguas que estn en la Biblia.
B. Pero hoy mostraremos con la palabra de Dios, los errores que comenten los que
hablan supuestamente en lenguas.
C. Es necesario que escuchemos lo que Dios nos dice por medio del Espritu Santo,
acerca del hablar en lenguas segn el nuevo testamento y la Biblia completa.
D. Diccionario y comentarios de la Biblia:
1. La Biblia designa al rgano muscular del habla, y por extensin a los idiomas con
que los hombres se comunican entre s. (Diccionario del Nelson)
2. Un idioma o dialecto. (Diccionario de Douglas Merrill)

1. Dicen que Pablo hablo lenguas angelicales (1 Corintios 13:1) Pero Pablo no est
diciendo que el hablo lenguas anglicas, sino que dice si yo habla en lenguas
angelicales. Pero todo el centro de esto es el amor y no las lenguas.
2. Hablan ms de las lenguas que del mensaje de Cristo en la iglesia. (1 Corintios
14:1,5) Para Pablo era ms importante el profetizar que el hablar en lenguas. Porque
por medio del profetizar es que se daba a conocer a Cristo a la iglesia, como los no
cristianos.
3. Hablan en lenguas para que los creyentes les escuchen: (1 Corintios 14:22). Las
lenguas eran para los no cristianos y no para los cristianos. Las lenguas sirvieron para
convencer a los no cristianos de aquellos tiempos. (1 Corintios 14:24)
4. Toda la iglesia habla en lenguas al mismo tiempo haciendo un caos. (1. Corintios
14:23,40) El hablar en lenguas en el primero siglo era en una forma ordena.
5. Hablan en lenguas y no tienen un intrprete. (1 Corintios 14:27). El presentador de
estas lenguas modernas habla sin compresin y nadie le puede comprender. Ni aun
el mismo puede entender lo que est expresando (1 Corintios 14:9)
6. La lengua que ellos hablan no es un idioma: (1 Corintios 14:10,11) Las lenguas de la
cual habla el apstol Pablo, son leguas humanas, son dialectos. (Hechos 2:5-8)
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7. Habla en su lengua no edifican a nadie: (1 Corintios 14:12) Cuando alguien habla en
lenguas tena que entender que era para edificar a la iglesia. Estas lenguas modernas
no edifican a nadie los feligreses que estn en estos grupos que hablan en lenguas.
8. Creen que Marcos 16:17-20 es una promesa de las lenguas que ello hablan: Pero
como hemos dicho las lenguas que estas personas hablan no son las lenguas
bblicas. Esas lenguas son lenguas inventadas por ellos mismo. Esta promesa las
tuvieron algunos cristianos del primer siglo. Como por ejemplo:
a) Los apstoles en da de pentecosts. (directamente del cielo)
b) Cornelio y sus amigos. (directamente del cielo)
c) Los samaritanos que se convirtieron con la predicacin de Felipe. (por la
imposicin de las manos de los apstoles).
d) Los doce discpulos de Juan en feso. (por la imposicin del apstol Pablo)
9. Cuando hablan en sus lenguas dicen no pueden contralas por el Espritu los toma: (1
Corintios 14:32) El individuo tenia controlar del don de lenguas porque "los espritus
de los profetas estn sujetos a los profetas". Por eso, si las lenguas no se practicaban
de acuerdo con las normas bblicas, no eran lenguas que Dios haba dado.

Conclusin:
A. No hay evidencia alguna de la continuidad de este don despus de la poca
apostlica. De esta manera, esto da confirmacin del cumplimiento de 1Corintios
13:8, que este don cesara en las iglesias, de la misma manera en que cesaran las
profecas y conocimiento en el sentido de un conocimiento recibido por un
poder sobrenatural inmediato (cf. 14.6).
B. Al haber sido dadas las Sagradas Escrituras en su totalidad, se ha dado a las iglesias
todo lo necesario para la conduccin, instruccin y edificacin, tanto individual
como colectivamente.


ESTA ES LA CONDENACIN
(Porque las personas no buscan a Jess)
Juan 3:18-21
Introduccin:
A. Jess es declarado como la luz venido del cielo para los hombres.
B. La Biblia declara que Jess es la verdadera luz para los hombres.
1. Juan 1:4.La luz de los hombres.
2. Juan 1:9.La luz verdadera que alumbra a todo hombre.
3. Juan 8:12.Jess como la luz del mundo.
C. Todas esta expresiones bblica de luz que es Cristo, es para mostrar el inters que tiene
Dios en el hombre.
D. Pero la actitud de los hombres hacia la luz (Cristo) es despreciada.
E. Pero veamos en la palabra de Dios por que las personas no buscan a Jess.
I. POR QUE AL VENIR A JESS SUS MALAS OBRAS SON REPRENDIDA. (ver 19,20)
A. Muchos saben que al venir a Jess, se encontrar con la realidad de dejar las malas obras
que estn practicando.
B. Es slo como el malhechor el que no se quiere ver a s mismo ni que nadie le vea. Una
persona as es inevitable que aborrezca a Jesucristo, Que le har verse tal como es, que
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es lo ltimo que quiere ver. Prefiere sentirse arropado por la oscuridad antes que
descubierto por la Luz.
C. El que reacciona hostilmente ante Jess es que prefiere la oscuridad a la Luz.
D. Por su reaccin ante Jesucristo, una persona se revela y su alma queda al descubierto.

II VEAMOS ALGUNAS COSAS POR LA CUAL LAS PERSONAS NO QUIEREN BUSCAR
A JESS
A. Porque no quieren dejara de fornicar.
1. La fornicacin es el acto simple de no estar casados. No confundamos el estar
simplemente juntados con casados.
2. La mayora de persona no buscan a Jess porque no quieren dejar el acto de
fornicar. No quieren comprometerse en matrimonio.
3. Desean simplemente estar juntos y nada ms. Por qu piensan que estn bien de
esa forma.
B. Porque no desean dejar las malas expresiones.
1. La costumbre de la mayora es hablar expresiones vulgares y ofensivas hacia su prjimo.
2. No pueden colocar en su lengua palabras amables y educadas y su boca est llena de
perversidades y obscenidades. Proverbios 10:32;15:2,7
3. Ellos saben que al venir a Jess todas estas expresiones debern ser cambiadas por
palabra edificantes.
4. Pero departe de Jess hay un sentencia para aquellos que usar expresiones fuera del
lengua honesto. Mateo 12:26,37.
C. Porque no desean dejar el licor.
1. El licor es uno de los desastres de la humanidad. Todo hombre o mujer que se entrega a
este vicio es una persona que destruye su propia vida.
2. Pero casi el 70% de la humanidad se entrega a este placer de la vida. Algunos han hecho
el esfuerzo de abandonar este vicio. Y ahora son personas de bien y ms mejor aquellos
que han entregado su vida a Cristo.
3. Pero algunos no desean han Cristo en su vida porque saben que tienen que dejar de
hacer lo que hacen. Por el bienestar de su alma, pero no desean esforzarse porque les
gusta.
D. Porque no anhelan abandonar el adulterio.
1. Muchos se siente bien a lado de alguien que no es su pareja legal. Disfrutan de esta
relacin ilegal delante de Dios y de los hombres honestos y mujeres honestas que
rechazan y discriminan tan acto inmoral.
2. Estas personas saben bien que al venir a Jess deben dejar esta prctica condenada por
la palabra de Dios.
E. Porque no desean abandonar los placeres de la vida.
1. El fumar. 4. El liviansimo. 8. La idolatra.
1. El bailar. 5. La brujera. 9. El engao.
2. El vestir deshonesto. 6. El asesinato. 10. La religin falsa.
3. El homosexualismo. 7. El ladroneo 11. La envidia.

Conclusin: (ver. 21) El que ama y practica la verdad y la justicia es atrado por Cristo y se acerca cada
vez ms a l.

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Hebreos 10:19-25
Introduccin:
A. El autor de Hebreos llega aqu a las consecuencias prcticas de todo lo que ha estado
diciendo. De la teologa pasa a la exhortacin prctica.
B. Es uno de los telogos ms profundos del Nuevo Testamento, pero toda su teologa est
gobernada por el sentido pastoral.
C. No piensa slo para sentir la emocin de la aventura intelectual, sino para apelar con
ms fuerza a los hombres para que entren en la presencia de Dios.

I. JESS ES EL CAMINO VIVO A LA PRESENCIA DE DIOS.
A. Entramos a la presencia de Dios a travs del Velo, es decir, la humanidad de Jess. Es
una idea difcil, pero lo que quiere decirnos es lo siguiente: En el tabernculo, haba un
velo delante del Lugar Santsimo que ocultaba la presencia de Dios. Para que los
hombres entrramos a esa presencia, el velo tena que ser rasgado.
B. La humanidad de Jess era lo que velaba Su divinidad. Fue cuando fue rasgado Su
cuerpo fsico en la Cruz cuando los hombres pudimos ver realmente a Dios. Jess
mostr a Dios a lo largo de toda Su vida; pero fue en la Cruz donde se revel a las claras
y totalmente el amor de Dios.
C. Como al rasgarse el velo del Lugar Santsimo qued abierto el acceso a la presencia de
Dios, as al rasgarse en la Cruz la humanidad de Cristo se revel plenamente la grandeza
de Su amor y se abri definitivamente el acceso a Dios.

II. JESS ES EL GRAN SUMO SACERDOTE SOBRE LA CASA DE DIOS EN EL
CIELO.
A. Como hemos visto a menudo, la misin del sumo sacerdote era tender un puente entre
Dios y el hombre. Esto quiere decir que Jess, no slo nos muestra el camino hacia
Dios, sino que tambin nos introduce a Su misma -presencia.
B. Cualquiera puede indicar a otra persona el camino al palacio real, pero no introducirla a
la presencia del Rey. Pero Jess s.

III. JESS ES EL NICO QUE PUEDE LIMPIAR DE VERAS LA MANCHA DEL
PECADO.
A. En el ritual sacerdotal, las cosas santas se purificaban rocindose con la sangre de los
sacrificios. El sumo sacerdote se tena que baar una y otra vez en el mar de bronce con
agua limpia.
B. Pero estas cosas era sin eficacia para quitar la verdadera contaminacin del pecado.
Jess es el nico que puede limpiar de veras al hombre.
C. La Suya no es una purificacin meramente externa; con Su presencia y con Su Espritu
limpia los pensamientos y los deseos ms ntimos de una persona hasta que queda
totalmente limpia.
D. De aqu pasa el autor de Hebreos a hacer una triple exhortacin.




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IV. ACERQUMONOS A LA PRESENCIA DE DIOS.
A. Es decir, no nos olvidemos nunca de darle culto. A toda persona humana se le permite
vivir en dos mundos: el del espacio y el tiempo, y el de las cosas eternas. Pero corremos
peligro de estar tan ocupados en las cosas de este mundo que olvidamos el otro.
B. Al empezar y al terminar el da y de cuando en cuando en medio de nuestras
actividades debemos apartarnos, aunque slo sea un momento, y entrar en la presencia
de Dios.

V. MANTENGAMOS FIRME Y SIN DESVIARNOS LA ESPERANZA DE NUESTRA
PROFESIN DE FE.
A. Es decir, no nos soltemos de lo que creemos: Voces cnicas tratarn de apartarnos de
nuestra fe; los materialistas intentarn con sus argumentos hacer que nos olvidemos de
Dios; los trucos y dioses de la vida conspirarn para sacudir nuestra fe.
B. Stevenson deca que l crea tanto en la decencia suprema de las cosas que, si se
despertara en el infierno, seguira creyendo igual; debemos mantenernos tan agarrados a
la fe que nada nos haga soltarnos.

VI. APLIQUEMOS NUESTRA MENTE ALA TAREA DE ESTIMULARNOS
MUTUAMENTE AL AMOR Y ALAS BUENAS OBRAS.
A. Es decir: acordmonos de que somos cristianos no slo por cuenta propia, sino tambin
por cuenta ajena. Nadie conseguir salvarse si no est pendiente nada ms que de
salvarse; pero muchos se han salvado preocupndose tanto por los dems que se
olvidaron de s mismos.
B. Es fcil acomodarse en un cristianismo fcil; pero el Cristianismo y el egosmo son
incompatibles. El autor de Hebreos pasa a trazar nuestro deber para con los dems de
una manera de lo ms prctica, en tres direcciones.
1) Debemos animarnos mutuamente a vivir con generosidad.
a) La mejor manera de hacerlo es con el ejemplo. Podemos hacerlo recordndoles a
los otros sus tradiciones, sus privilegios y sus responsabilidades cuando estn en
peligro de olvidarlos.
b) Se ha dicho que un santo es alguien en quien Cristo vive otra vez; y debemos
tratar siempre de animar a otros a la bondad mostrndoles a Cristo.
2) No descuidemos el reunirnos con los hermanos en el culto.
a) Haba algunos entre los destinatarios de la Carta a los Hebreos que haban
abandonado el hbito de reunirse con los hermanos.
b) Es posible que alguien se considere cristiano y, sin embargo, deje de reunirse con
el pueblo de Dios para dar culto a Dios en la casa de Dios en el da de Dios.
c) Puede que trate de ser lo que llamaba Moffatt una partcula piadosa, un
cristiano en solitario. Moffatt especifica tres razones que hacen que una persona
deje de reunirse con sus hermanos en el culto.
i. Puede que no vaya a la iglesia por miedo. Puede que le d vergenza que le
vean ir a la iglesia. Puede que viva o trabaje con gente que se re de los que
van. Puede que tenga amigos que no tienen tiempo para esas cosas, y tema
sus crticas o burlas. As es que puede que trate de ser un discpulo secreto.
Debemos tener presente que, aparte de otras cosas, el ir a la iglesia es dar
muestras de fidelidad. Aunque los sermones nos parezcan aburridos y los
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cultos no tiene sal, o tiene poca, el asistir nos da ocasin de dar testimonio
de nuestra fe.
ii. Puede que no vaya, o que deje de ir, por tiquismiquis. Puede que le fastidie
relacionarse con gente que "no es como uno. Hay iglesias que son ms
clubes que congregaciones. que los que van a la iglesia son gente vulgar. No
debemos olvidar que no hay vulgo para Dios. Fue por todos por los que
Cristo muri, y no slo por la gente respetable.
iii. Puede que no vaya por engreimiento. Puede que se crea que no necesita de
la iglesia, o que est por encima de lo que se hace y dice all. Nadie puede
vivir la vida cristiana si descuida la comunin de la iglesia. El que crea que
puede, debe recordar que no se va a la iglesia slo para recibir, sino tambin
para dar. Si cree que la iglesia tiene faltas, su deber sera ir a ayudar a
superarlas.
3) Debemos animarnos mutuamente. Uno de los deberes humanos ms elevados es el
del estmulo. Hay una regla en la marina britnica que dice: Ningn oficial dir nada
que infunda desnimo a otro oficial en el cumplimiento de su deber.

Conclusin:
A. Por ltimo, el autor de Hebreos dice que el deber que tenemos los unos para con los
otros es ms urgente porque el tiempo es corto. Mucho ms cuando vemos que se
acerca el Da.
B. Est pensando en la Segunda Venida de Cristo, cuando llegar el fin de las cosas tal
como las conocemos ahora. La Iglesia Primitiva viva con esa expectacin. Vivimos
nosotros igual?
C. En cualquier caso, debemos darnos cuenta de que ninguno sabemos "el da ni la hora
en que se nos llamar a dar cuenta. Mientras tengamos tiempo tenemos la obligacin de
hacerles todo el bien que podamos a todas las personas que podamos de todas las
maneras que podamos.




DE QUE PUEDE ESTAR LLENA NUESTRA CASA?

Introduccin:
Nuestro hogar tiene que estar lleno de la bendicin de Dios, pero al leer la escritura
encontramos de qu pueden estar llenos nuestros hogares:

I. CASA LLENA DE RANAS
A. xodo 08:3 La Rana es brincador de pantano, est siempre viviendo en un lodo
cenagoso, el que est en el lodo es la persona que no est firme y que est desesperada
y angustiada.
B. Es decir que la casa se llen de angustia aun el lecho, la vida conyugal, pero no
precisamente de golpes fsicos sino que de golpes con las palabras, ya sea de los hijos
hacia los padres o viceversa.
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C. La casa se llena de ranas, esto es angustia, murmuracin, chisme, problemas
conyugales por torpezas de dialogo, pero el caldo de cultivo, que es el lugar a donde
llegan las ranas, hace que sea nuestro hogar un lodo cenagoso, y eso se debe a que nos
hemos regresado a las cosas del mundo.
D. Los pantanos nacen del agua estancada, por eso la Biblia dice: El que cree en m, como
dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva, agua que fluye, pero cuando
no corre, se estanca y comienza el hedor porque la inmundicia no sale, se estanca.

II. CASA LLENA DE CONTIENDAS Y DISCORDIAS
A. Proverbios 17:1 Que importante es la mesa para que sea un momento de reunin en
el que nos tenemos que enfocar a que sean momentos de tranquilidad y no de
discordia (Proverbios 15:17)
B. Que terrible sera que el trabajo que le hemos pedido al Seor por mucho tiempo, El
nos lo haya dado y que tengamos en nuestra mesa abundancia de comida, pero que
en lugar de que sea un tiempo hermoso con su familia, haya ria entre usted y sus
hijos y viceversa.
C. Cuntos hacemos por lo menos un tiempo de comida con nuestras familias? Y si
por lo menos hay un tiempo junto, lo disfrutamos? Realmente estamos felices
comiendo todos, compartiendo con nuestros hijos ese momento?
D. Cmo vive ese tiempo de comida, con discordia? Con amargura? Peleando todo
el tiempo? Mirando los errores de sus hijos y de su esposa en la
mesa? Tratndolos como sargento que ni siquiera pueden hablar porque no les es
permitido?
E. Si es as, la mala comunin y la discordia, le estn daando su casa, pues lo que
nos da la fuerza en la familia, es la unidad.
F. Como es posible que la casa se llena de enojo y provocaciones que luego traen
heridas y rencor.

III. CASA LLENA DE COSTUMBRES
A. Isaas 02:06. La casa a veces est llena de legalismos y religin en lugar de la
presencia de Dios, tambin dice que estaba llena de adivinos, clculos, intrpretes
de los tiempos, esto nos habla de aquellos que todava van en busca de los
horscopos, quieren saber que dicen de su futuro.
B. Una persona pidi que se orara por su beb y cuando le vio, se dio cuenta que
tena un hilo rojo amarrado, y cuando le pregunto le dijo: Este hilo rojo es para que
los malos espritus se vayan, este pauelo es para ahuyentar por medio del sudor a
los espritus, cmo es posible que la confianza de muchos o muchas est puesta en
hilos rojos, pulseras, anillos, etc.?
C. Limpiemos nuestro corazn pues no podemos estar odiando a nuestro hermano,
tenemos que limpiar nuestro corazn. Qu costumbres tienes? En quin ests
confiando? Dnde est tu corazn? Tienes costumbres de oriente? Pon tu
confianza solo en Cristo, caminando como viendo a Jess, al invisible.

IV. CASA LLENA DE PERFUME
Juan 12:3 La casa se llen de un perfume de adoracin, la casa de Betania significa
hijos inmaduros, finalmente se llen de la fragancia del perfume derramado a los pies
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de Jess, le dieron un perfume que costaba mucho , derramo sobre el cuerpo de
Cristo lo ms costoso, quiere decir que cuando derramamos lo mejor de lo nuestro,
nuestros talentos la casa se llena de aroma agradable , es para Dios agradable poder
saber que estamos haciendo una buena obra al poner nuestros dones y talentos al
servicio de los dems.

Conclusin:
A. La casa est llena de ranas cuando la hemos convertido en pantano.
B. Cuando en nuestro hogar hay Contiendas, la casa se convierte en campo de batalla.
C. Las Costumbres orientales llenan la casa de religin.
D. De perfume cuando la casa se convirti en hogar, entonces Jess esta all.




PONCIO PILATO
CMO UN COBARDE CRUCIFICO A NUESTRO SEOR

INTRODUCCIN:
A. En el ao 1961 fue encontrada en Cesrea una piedra fundacional que hace mencin
al procurador. Poncio Pilato no es leyenda sino personaje histrico.
B. Jess dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato (1 Timoteo 6:13)
C. Pilato tuvo la ltima palabra en el juicio de Jesucristo (Juan 19:10)

I. LAS BUENA CARACTERSTICAS DE PONCIO PILATO
A. A pesar de su mal decisin respecto a Jess, Pilato tena buenas caractersticas.
1. Era justiciero y cuidadoso (fijmonos en sus preguntas a Jess especialmente en
(Juan 19:8,9)
2. Se maravill de Jess (Mateo 27:14)
3. Era bondadoso (Mateo 27:15; Hechos 3:13)
4. Era inteligente (Mateo 27:18)
5. Tuvo razn en su juicio (Lucas 23:4)
B. A pesar de tener todos caractersticas, Pilato era dbil y cobarde, y miedosos.
1. Jesucristo hubiera sido salvado de la muerte, sino hubieran sido por estas
caractersticas de Poncio Pilato.
C. Qu podemos aprender de Pilato?
1. Pilato tuvo que afrentar un dilema entre lo bueno y lo malo, la conviccin y el
compromiso.
2. Juan escribe de Pilato lo siguiente (Juan 19:16) Por qu lo hizo? Vamos a ver
cuatro razones porque lo entrego a la multitud.



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II. CUATRO RAZONES POR LA CUAL PILATO ENTREG A JESS A LA
MULTITUD
A. Ignoro la verdad
1. (Mateo 27:23) Qu mal ha hecho?
2. (Juan 18:13) No hallo en l algn delito.
3. (Mateo 27:24) Inocente soy de la sangre de este justo.
4. (Lucas 23:15) Nada digno de muerte ha hecho este hombre.
5. La razn de su esposa (Mateo 27:19) No tengas nada que ver con este justo.
6. Pilato ignoro la verdad de Jess. No tomo en cuanta de que Jess era el Salvador l
mismo como de los dems.
B. Quiso complacer a la multitud (Marcos 15:15) Y nosotros Algunas veces tenemos que
decir que s. Vestirse para agradar a los dems muchachas. Groseras para agradar a los
muchachos. Tomar para agradar a los compaeros de trabajo (Glatas 1:10)
C. Tuvo miedo del aislamiento (Juan 19:12) Si a ests suelta no eres amigo del Cesar.
Muchos de nosotros no queremos quedar fuera del grupo de amigos o amigas o aislados
de la familia y tenemos que hacer lo que ellos nos piden.
D. Escucho a la multitud (Lucas 23:24,25) Pilato sentencio que se hiciera lo que ellos
pedan. Muchas veces nosotros hacemos caso de lo que otros nos dicen y actuamos
como ellos desean. (Proverbios 1:10,15)

CONCLUSIN:
A. Lo mucho bueno que hay en nosotros no puede justificar lo malo, por muy poquito
que sea.
1. No es lo pensar lo correcto lo que cuenta, sino el practicarlo.
2. No es el tener la razn lo que cuenta, sino la accin.
3. No es el hablar lo correcto lo que cuenta, sino el practicarlo.
B. Nuestra cobarda puede crucificar de nuevo a Jess (Hebreos 6:6)
C. Si no somos con Jess contra Jess somos (Mateo 12:30).





QUE NUESTRO CANTO SEA MELODIOSOS

Introduccin.
A. El canto armnico es algo que todos debemos aprender. Para entonar los himnos de la
mejor manera.
B. El canto debe ser nuestra pasin en las reuniones. Necesitamos mejorar cada da
nuestra meloda.
C. Nuestro canto debe agradar a Dios y al pueblo en donde vivimos.
D. No debemos cantar por cantar. Debe existir un propsito que nos mueve a entonar a
alabanzas.
E. Algo que cada uno debe aprender es a cantar los himnos con alegra en el corazn.

90

ALGUNAS PREGUNTAS QUE SE DEBEN CONSIDERAR PARA CANTAR
MELODIOSAMENTE.

I. POR QUE A VECES NO CANTAMOS ARMNICAMENTE
A. Porque no hay inters en practicar: Casi nadie est interesado en aprender los himnos.
Dedicar tiempo en su hogar para la prctica de himnos ayudara a que los cantos sean
armnicos. Se pasa ms tiempo entonado himnos sectarios que a los himnos
espirituales.
B. Porque no seguimos al que no est dirigiendo: La iglesia debe aprender que debe ser
dirigida por el que est dirigiendo el canto. No es correcto que los que estn sentados
estn dirigiendo el himno.
C. Porque no est familiarizado con el himno: Todo dirigente de estar familiarizado con el
himno que va a entonar, no es correcto dar otra tonada que no corresponder al canto.
D. Algunos entonan la parte de bajo y la parte de arriba al mismo tiempo: No es correcto
que el est dirigiendo este cantando al parte de abajo. La iglesia no debe adoptar esta
mala costumbre. Dejemos que una parte de la congregacin entone el de arriba y la otra
parte la de abajo.

II. POR QU CANTAR MELDICAMENTE?
A. Para cantar a nuestro Dios: El canto es elevamos es para Dios. Por lo tanto nuestro canto
debe ser armnico, para que llegue al trono de Dios. Algunos cristianos para no
esforzarse en mejor los cantos dicen: Lo importante es que cantamos a Dios. Con esta
excusa impiden su mejoramiento en el canto.
B. Para que la gente deje de decir que cantamos feo: La gente que nos oye y nos visita, ella
se fija si el canto es melodioso, Pero cuando se canta con el corazn entonces
evitaremos las censuras de la gente no excluyendo la prctica.
C. Para que la congregacin se goce en el Seor: Es bello cuando se entona el himno
como debera cantarse. Pero es tristeza espiritual cuando una iglesia canta sin gracia
(sin elegancia).

Conclusin.
A. Sabiendo que cada uno de nosotros necesita mayor dedicacin a los himnos, entonces
se debe esforzar en practicar, porque usted y yo no podemos ofrecer a Dios un canto
as por as.
B. Los lderes tienen mayor responsabilidad en practicar los himnos, ya que estn
dirigiendo a la iglesia en la adoracin.
C. Pasar al pulpito y ofrecer un canto que en vez de animar va a desanimar, es mejor
practicarlo y aprenderlo bien, hasta darle la meloda exacta.
D. Con esto no quiero decir que no se haya cometido errores en cuanto a la entonacin de
los himnos. Pero si importante que corrijamos el error





91

QUIENES DEBE GUIAR LA IGLESIA?

Introduccin
A. El estudio de hoy es Quines deben dirigir los asuntos de la iglesia? En esta es la
pregunta que corre por la mente de muchos hermanos y hermanas.
B. A quin ha delegado Dios la autoridad para tomar las decisiones de la iglesia? Cuando
hablo de las decisiones, no se refiere a determinar qu es lo que debemos ofrecer a
Dios como adoracin.
C. La doctrina de Cristo est establecida y ninguna organizacin, ni miembros de la iglesia
de Cristo puede determinar a encunado a la doctrina.
D. Para poder entender este tema necesitamos dar un vistazo a la palabra de Dios en el
Nuevo Testamento.
E. Si somos personas maduras podremos ponernos de acuerdo con la Escritura y no con
nuestros pensamientos propios.

I. CRISTO ES EL DIRIGENTE SUPERIOR

A. Cristo Jess es el dirigente por excelencia en la iglesia, y nadie puede quitar ese
liderazgo que l tiene. Colosenses 1:18.
B. Ningn hombre y ninguna mujer dentro de la iglesia de Cristo tiene el poder de legislar
leyes dentro del cuerpo de Cristo.
C. Entendiendo esto de que Cristo es el mximo dirigente de la iglesia, entonces despus
l A quin ha permitido Cristo en dirigir la iglesia?

II. A LOS ANCIANOS

A. Despus de Cristo estn los ancianos para dirigir y tomar las decisiones de la iglesia.
B. Los ancianos tiene la mxima autoridad para delegar las decisiones de la iglesia.
1 Timoteo 5:17; 3:5).
C. Los miembros debe someterse a ellos (Hebreos 13:17; 1 Pedro 5:5).
D. En el panorama bblico del Nuevo Testamentos encontramos que cuando se
determinaba algo, no estaba toda la iglesia junta (varones y mujeres) para tomar
decisiones. Si no que solo los ancianos se reunan para decidir.
1) (Hechos 14:23) Dejaron establecida la iglesia con ancianos.
2) (Hechos 20:17) Pablo hizo llamar a los ancianos.
3) (Hechos 15:4,6) Pablo y Bernab se reunieron con los ancianos para discutir el
asunto y no con toda la iglesia
E. Veamos en cuadro bblico del Antiguo Testamento, quienes dirigan al pueblo de Dios y
resolvan los asuntos del pueblo eran los ancianos.
1) (xodo 3:16) Dios pidi que Moiss reuniera a los ancianos y no todo el pueblo.
2) (xodo 3:18) Los ancianos debe estar presentes en las dificultades del pueblo.
F. observando la organizacin que Dios tiene para dirigir a su pueblo con ancianos
entonces si no hay ancianos en una iglesia local Quines deber resolver los problemas
de la iglesia y tomar las decisiones?


92

III. LOS VARONES

A. (Hechos 14:23). Este texto indica que haba iglesias sin ancianos. Es decir, existan
iglesias y podan funcionar antes de tener ancianos. (Tito 1:5)Esto implica que las
iglesias sin ancianos son deficientes, pero son iglesias que se gobiernan solas. No son
gobernadas por otros. Ejemplos (xodo 18.21-26).
B. (2 Timoteo 2.2) De este hecho se deduce que necesariamente hasta que existan
ancianos en una congregacin, los varones fieles, miembros de esa congregacin, son
los que deben dirigir las actividades de la iglesia local. Entonces es necesario que haya
direccin en el pueblo de Dios (Proverbios 11:14).
C. Quines debe participar en la junta de varones?
1) SOLO LOS VARONES: 1. Timoteo 2:12) Es bien claro que la mujer no tiene parte
en las decisiones de la junta de varones. Ellas no puede determinar que hacer en
las decisiones de la obra local, puede dar una idea, pero no estar presente en la
junta de varones.
2) NO LOS DE AFUERA: No debe participar en la junta ninguna persona que no se
miembro de la iglesia local.
3) LOS HERMANOS ESPIRITUALES: Solo los hermanos espirituales deben participar
en las juntas, para decidir quines van a. Cantar, ensear, orar y recoger la
ofrenda.
a) Cuntos hermanos ignoran estos requisitos y participan en la junta?
Cuntos son contenciosos, iracundos, pendencieros? Cuntos en
realidad son amables y apacibles?
b) Recordemos siempre que el propsito de la junta de varones es
establecer y mantener el buen orden, y no causar desorden ni inquietar
a los otros miembros.
D. Cul es la funcin de la junta de varones?
1) No decidir en cuanto a doctrina: Nadie puede legislar en cuanto a que hacer en
cuanto a la doctrina: Ni los ancianos puede dictar, muchos menos un grupo de
varones.
2) No imponer opiniones: Tampoco puede la junta de varones imponer algunas
opiniones sobre la iglesia. La Biblia permite que los miembros tenga opiniones
privadas, con tal que no las impongan sobre otros. (Romanos 14).
E. Qu hace la junta de varones?
1) ESCOGRE HERMANOS para encargarse de dirigir y de llevar a cabo las varias
actividades de la iglesia.
2) EL CUIDADO DEL SITIO DE REUNIONES; el aseo, reparacin.
3) ADAMINISTRAR LOS FONDOS: Convienes que para esto hayan dos varones
fieles designados para contar la ofrendad inmediatamente despus de la reunin.
Hacer todo lo posible para que el dinero de la ofrenda sea depositado cuanto
antes en el banco.
a) Es muy juicioso que cada mes se presente un reporte financiero (por lo
menos escrito) a la iglesia. Estos pasos se deben tomar para cumplir
con (2 Corintios 8:20,21 y 1 Corintios 14:40).
4) LA DISCIPLINA. En la junta de varones los problemas que hayan en la
congregacin se analizan y se resuelven a la luz de las Escrituras.
93

F. Qu hermanos insisten en dirigir hoy en da?
1) LOS EVANGELISTAS. La conducta de algunos evangelistas parece indicar que
tienen autoridad general para dirigir en las iglesias. Creern tal vez que tienen
membresa "general", y que, por lo tanto, pueden meterse en los asuntos internos
de todas las iglesias? Si as piensan, estn bien equivocados. El evangelista que
quiere "mandar" no entiende el trabajo que el Seor le ha asignado.
a) Lo que el evangelista no debe querer hacer es mandar; es decir, el
trabajo nuestro es convertir, confirmar, edificar y desarrollar, para que
los hermanos sean fuertes y para que cada congregacin sea
completamente autnoma.
b) La congregacin que todava depende de otros (por ejemplo,
evangelistas), es dbil e imperfecta. Nos falta confirmarla ms. Nuestra
obra es corregir lo deficiente (Tito 1:5). Lo ideal es que haya ancianos,
pero hasta que haya ancianos, puede haber, por lo menos, un grupo de
varones maduros y responsables que pueda dirigir provisionalmente.
c) El evangelista verdadero sale frecuentemente para trabajar en otros
campos, y los varones de cada congregacin tienen que ser
responsables y cumplidos, preparando buenas clases y sermones y
manteniendo el buen orden en la congregacin.
d) El evangelista no es un pastor, y debe trabajar para el desarrollo de la
congregacin para que su presencia personal no sea tan necesaria.
e) Pero recurdese siempre que la iglesia es de Cristo, y solamente El
manda. Hasta que haya ancianos, todos los varones fieles deben
participar igualmente en dirigir los asuntos de la congregacin.
2) EL MS RICO. Cuntas veces el hermano ms rico es el "mandams" en la
congregacin! En el dinero hay mucho poder. Verdaderamente, "el dinero sirve
para todo" (Eclesiasts 10:19), mayormente para mandar. Por ofrendar ms que
otros hermanos se le concede al rico sus deseos. Su dinero habla! Los hermanos
ms humildes y pobres deben resistir con la palabra de Dios tal actitud. sese
con toda fuerza Santiago. 2:1-13 para combatir tal carnalidad.
3) EL MS EDUCADO. Otro hermano que a veces es muy dominante en la
congregacin es el de ms educacin. Con su mucha educacin l puede callar a
los hermanos menos educados.
a) l sabe la lgica y sabe razonar, pero a veces sus razonamientos no son
espirituales. La palabra "educacin" es muy relativa.
b) Es buena o mala la educacin? Para contestar esta pregunta, tenemos
que hacer otra pregunta: Educado en qu? Qu saben, o qu
aprendieron?
c) Muchos son educados en cosas correctas y provechosas, pero hay
muchos que son educados en cosas errneas y falsas.
d) Hay "falsamente llamada ciencia". Para combatir el abuso de la
educacin, los hermanos fieles deben prepararse bien con el
conocimiento adecuado de la palabra de Dios, para poder defender la
verdad, no obstante los ttulos que tenga el muy educado.
4) ALGUNA(AS) MUJER(ES) Hay hermanas que tienen ms alto concepto de s que
el que deben tener (Romanos. 12:3, 16), y quieren dirigir la congregacin.
94

a) Se aprovechan de la propia voluntad. Tales hermanas deben leer y
aceptar 1 Timoteo. 2:11-15.
b) El hermano que asiste a la junta de varones, comisionado por su esposa
u otra mujer para ejecutar la voluntad de ella(s), debe reconocer su
error y afirmarse como cabeza de su familia (Efesios. 5:22-24), y varn
responsable en la congregacin.
5) EL MS AGRESIVO. En realidad ste es el miembro ms peligroso. No importa la
causa o la fuente de su agresividad, este hermano es una verdadera amenaza
para la iglesia. Posiblemente tenga carcter agresivo.
a) porque por ser mimado por sus padres siempre se sala con la suya, y
aun en la iglesia resiste a los que no se le sometan;
b) porque tiene dinero y el dinero manda.
c) porque est bien "educado" y piensa que solamente las ideas de l son
buenas.
d) porque l es el "Ministro" de la iglesia, el "encargado de la obra", etc. y
que esto le da el derecho de mandar.
e) porque en su trabajo secular l manda a muchas personas, y, por ende,
l cree que en la iglesia se le debe conceder el mismo derecho (ya que
tiene tanta experiencia)
f) por tener ms fuerza de pulmones puede dominar a los dems. Es una
maravilla el hecho de que tantos hermanos teman a la gritera de
hermanos agresivos y carnales! Qu arma ms potente tienen tales
personas! Lamentablemente tienen ms fuerza en muchas iglesias
porque no hay quien utilice la espada del Espritu para callarlos.
g) (3 Juan 9) Al estudiar el caso de 3 Juan 9, 10 siempre me pregunto
"Qu decan y qu hacan los miembros de esa iglesia donde rega
Ditrefes?" Para que algn hermano tenga tanto poder, es necesario que
los dems se lo concedan. Si algn hermano tiene "primer lugar", es
porque los otros hermanos se lo han permitido. En este caso est mal el
que ama el primer lugar, y estn mal los que permiten que algn
hermano ocupe primer lugar. Todos estn mal!
6) DEBEN RESISTIRLOS. Los hermanos fieles (maduros, espirituales) deben resistir
al hermano agresivo, como tambin a los otros que quieran mandar. Deben estar
bien unidos para poder resistir toda forma de carnalidad. Deben hacerlo con
armas espirituales (2 Corintios.10:3-5). Es muy importante que no acten como
los dems, porque si se portan como ellos, entonces todos son carnales. En tal
caso no habra "hermanos fieles"; todos seran infieles.

IV. SE DEBE VOTAR EN LA JUNTA DE VARONES?

A. No, porque el votar para saber lo que "la mayora" piensa causa divisin. Si un grupo es
la "mayora", los que quedan son la "minora", y la junta (y posiblemente la iglesia) queda
dividida.
B. El plan bblico es que estemos unnimes en todo. Las palabras "unidad", "unidos" y
"unnime" se encuentran muchas veces en el Nuevo Testamento (Efesios. 4:3-6;
Filipenses. 4:1-4) como descripcin del pueblo de Dios.
95

C. El plan de votar no hace ninguna distincin entre los espirituales y los carnales, entre
los hermanos de experiencia y los hermanos nuevos, entre los que tienen mucho
conocimiento bblico y los que casi no saben nada.
D. Si hay desacuerdo serio sobre algn asunto, aunque todos sean espirituales, y no
puedan llegar a un acuerdo en una sesin, entonces deben posponer el asunto hasta
otra ocasin, y seguir juntndose para analizar la cuestin.
E. Sin duda los hermanos maduros pueden llegar a un acuerdo en todo. Pero recurdese
que es carnal votar para imponer la decisin de la mayora sobre la minora. Si hay amor
fraternal y paciencia, llegarn todos a un acuerdo.

Conclusin.
A. Como hemos visto y ledo la palabra de Dios, los varones estn al frente como lderes
para dirigir, y tomar todas las decisiones de la iglesia.
B. De estos datos bblicos se deduce que los varones de la iglesia local la deben dirigir
hasta que haya hombres con los requisitos bblicos que se nombren ancianos en ella.
C. Es cierto que la iglesia la componen los varones y las mujeres que se constituyen la
membresa, pero eso no tiene que ver con la direccin de la iglesia.
D. El simple hecho de que "todos somos la iglesia, incluyendo mujeres" no autoriza que las
hermanas prediquen, dirijan himnos y oraciones, repartan la cena del Seor, ni que sean
ancianas en la iglesia. El papel de la mujer en la iglesia no incluye la direccin de ella.




DIOS NOS ESCOGI ANTES DE LA FUNDACIN
DEL MUNDO
Efesios 1:3-12
Introduccin:
A. El apstol Pablo se presenta a la iglesia como el apstol de Jesucristo, lo que quera
decir es que su apostolado no era de hombre, sino de Jesucristo.
B. En este estudio lo que se pretende presentar es que el cristiano debe saber la bendicin
que recibimos los que estamos en Cristo. Dios haba preparado de antemano esta
bendicin de ser sus hijos, pero esto se obtiene por medio de Cristo su hijo amado.
C. Dios nos eligi antes de la fundacin del mundo, l ya tena en mente salvarnos en
Cristo Jess, esto no quiere decir que Dios ya tena en mente salvar individualmente,
esto no ser refiere que Dios tiene escogido a un grupo de personas para salvarlas y otras
para condenarlas. Hay varias palabras griegas que nos pueden ayudar a definir ms
claramente el concepto de eleccin.
1) EKLEGOMAI: quiere decir entresacar, seleccionar, significa elegir para s, no
implicando necesariamente el rechazo de lo que ha sido elegido. sino elegir con
las ideas subordinadas de bondad, favor o amor. (Diccionario W. E. Vine)
D. Entonces Dios nos eligi por medio de Cristo Jess, pero no quiere decir que l va a
rechazar a los dems que no han obedecido el evangelio, no debemos caer en la
enseanza del calvinismo que dice:
96

1) Por el decreto de Dios, para la manifestacin de su propia gloria, algunos
hombres y ngeles son predestinados a vida eterna, y otros pre ordenados estn
designados particularmente inalterablemente, y su nmero estn cierto y
definido que ni se puede aumentar ni disminuir...
2) Ellos dicen que Dios escogi a otros para salvacin y otros para condenacin.
Este pensamiento no tiene que ver con la leccin individual, sino con la eleccin
general.

I. POR QU NOS ESCOGIO DIOS? (ver. 5)
A. Porque nos am: El amor de Dios es tan grande que nos vio en la condicin ms triste
de nuestra vida, una vida completamente de condenacin. Y es por eso que nos eligi
para darnos la salvacin.
B. Por su afecto de su voluntad: Es decir se propuso as mismo darnos la salvacin.
EUDOKIA implica un propsito lleno de gracia, estando a la vista de un buen objeto,
con la idea de una resolucin.

II. PARA QUE NOS ESCOGI DIOS? (ver. 4-11)
A. Para que seamos santos y sin mancha (ver. 4) Para que vivamos una vida en santidad
delante de l y de los hombres, por esos es necesario vivir la vida que Dios ha escogido
para sus hijos.
1) La palabra santo no es una frase que nos convierte en mejores que los dems,
porque todos somos humanos y todos cometemos muchas veces errores en
nuestro caminar con Dios.
2) Pero esto no quiere decir que no seamos santos, porque lo somos porque Dios
as nos llama y esto no puede ser desechado por ninguno de aquellos que viven
su vida en santidad.
3) Algunas palabras del griego nos ayudara a entender un poco ms acerca de la
palabra santo.
a) HAGIAZO: Significa poner aparte para Dios, santificar, hacer a una
persona o cosa a lo opuesto.
b) HOSIOS: Significa recto, santo, en oposicin a lo que es torcido o
contaminado.
4. Sin mancha es querer decir irreprensible, inocente, intachable, integro justo,
recto sin culpa alguna. Dios nos llam para que vivamos de esta manera, l no
quiere que mantengamos una vida subordinada, sino una vida agradable y
respetuosa.
C. Para ser adoptados hijos suyos (ver 5) Adaptados HUIOSTHESIA. Significa el lugar y
la condicin de un hijo dado a alguien a quien no le pertenece de forma natural. Para
ser hijos legales con todo los derechos y privilegios que tiene un hijo. Cuando un
hombre adoptada un hijo le da su nombre y lo trata con todas las cosas como si
fuera un hijo natural, Dios hace lo mismo con nosotros nos trata como sus hijos
legales y nos da todos los privilegios que un hijo se merece.
D. Para la alabanza de gloria de su gracia (ver 6) El nombre de Dios es magnificado y
alabado por su pueblo, Veamos algunas palabras griegas que nos ayudaran a dar un
mejor significado de alabanza.
97

1. EPAINOS: Recomendar. Todos los que han sido escogidos por el Padre,
deben recomendar a su Dios a todas las personas que no han escuchado de
l. Y decirle que l es bueno y que es poderoso para salvarnos y protegernos.
(Salmos 9:14)
2. ELOGIA: Se traduce hablar bien. Hablar bien de su poder de su gracia y
gloria, hablar bien de su amor, paciencia y su grandeza (Salmos 78:4)
E. Para la redencin de nuestros pecados (ver 7) Para limpiarnos de nuestras
iniquidades y dejarnos sin culpa alguna, para que disfrutemos de una libertad del
pecado y del mundo y nos gozramos por esta libertad que alcanzamos por medio
de la sangre de Cristo.
1. AGORAZO: Significa comprar algo, en este caso somos nosotros los que
fuimos comprados con las sangre de Cristo.
2. EXAGORAZO: Significa comprar especialmente un esclavo con vista de
otrgale la libertad. (1 Corintios 6:20)
F. Para darnos a conocer el misterio de su voluntad (ver 9-10) En el principio de la
iglesia las revelaciones eran por partes, no fueron dadas todas al mismo tiempo, para
los cristianos ciertas cosas que no eran reveladas de un solo, y por lo tanto tenan
que esperar la prxima revelacin.
1. Pero el misterio les fue dado, como el secreto de la salvacin de los gentiles y
el perdn de los pecados. Pero a travs de los siglos el misterio fue revelado y
ese que fue un misterio ahora lo tenemos nosotros en totalidad que es el
evangelio y el Nuevo Testamento completo.
2. MUSTERIO: Significa aquello que, estando ms all de la posibilidad ser
conocido por medio naturales, slo se poda ser dado a saber por revelacin
divina, y s hacia saber de una manera y en un tiempo sealado por Dios, y
slo a aquellos que estaban iluminados por el Espritu. En un sentido
ordinario, un misterio significa conocimiento retenido con este tema sea
dado a conocer, revelado, declarado. El evangelio, el cuerpo de Cristo,
la encarnacin de Cristo etc.
G. Para darnos la herencia (ver. 11) La herencia reservada que Dios tiene para sus hijos,
esta herencia es dada a conocer a muchos en el Nuevo Testamento (1Pedro 1:4) La
herencia se obtenida de la siguiente manera:
1. Por la primogenitura: Aquello cuya posicin se alcanza en base de la
condicin de hijo, no por un precio pagado ni por una tarea que sea
cumplida.
2. Por aquellos que se recibe como un don, (regalo) en contraste con aquello
que recibe como recompensa por cumplir la ley.
3. Por lo recibido sobre la base de la obediencia a ciertos preceptos, y de la
fidelidad a Dios.

III. CMO NOS ESCOGI? (ver 13)
A. Dios nos predestino para que nosotros pudiramos disfrutar de las bendiciones en
Cristo Jess Seor nuestro. La pregunta es En qu forma lo hizo? Qu utilizo para
predestinarnos?
B. Queridos solamente hay una sola manera que Dios lo ha hecho para escogernos para
salvacin, esto es por medio del evangelio de Jess, entonces es necesario obedecer
98

los mandamientos para obtener las bendiciones de los lugares celestiales (Efesios
1:13; 2 Tesalonicenses 2:13,14).
C. Recuerde que la predestinacin no tiene que ver con el individuo personalmente,
sino que tiene que ver con un grupo de personas y esta es la iglesia, el cuerpo de
Cristo.

Conclusin:
A. Espero en el Seor que este estudio le anime espiritualmente, sabiendo que usted y
yo estamos disfrutando de estas bendiciones en Cristo Jess.
B. Pero recuerde que as como lo estamos disfrutando tambin podemos dejar de
disfrutarla. Claro que si descuidamos una salvacin tan grande que Dios nos ha dado
a travs de su Hijo la perdemos.

QUE LES D SU ESPRITU PARA QUE SEAN SABIOS Y
PUEDAN ENTENDER CMO ES DIOS
Efesios 1:17-23

Introduccin:
A. Salutaciones queridos hermanos en el estudio anterior estudiamos acerca de que
Dios nos escogi antes de la fundacin del mundo.
B. En esta ocasin estudiaremos el tema Que les de su Espritu para que sean sabios y
puedan entender como es Dios. Pablo elogio a los hermanos por su fe y amor a los
santos, l haba odo de estas dos cosas que ellos tenan en su vida cristiana y en su
corazn.
C. En la oracin de Pablo siempre estaban incluidos, siempre estaban en su mente y
corazn, y la oracin esta detallada en este estudio que vamos a tener.
D. El espritu de sabidura y de revelacin. Esto tena que ver para que los hermanos
pudieran entender y comprender y apreciar todas las revelaciones y enseanzas de
Jesucristo, para tener ms ntima comunin con El. Recuerde que las revelaciones se
daban por que los hermanos no tenan todo el Nuevo Testamento completo.
E. La oracin de Pablo era que Dios les diera el Espritu de sabidura y de revelacin
pero Para qu? Cul era el propsito de este deseo de Pablo en su oracin
profunda y anhelante? Veamos por qu la sabidura del Espritu y de revelacin.

I. PARA QUE ALUMBRE LOS OJOS DE VUESTRO ENTENDIMIENTO (ver 17)
Pido que Dios ilumine la mente (versin Habla Hoy) Filo: Dijo Lo que el ojo es al
cuerpo, el entendimiento lo es para el alma. Cristo nos dice en Mateo 6:22,23 que el
ojo es la lmpara del cuerpo. El ojo bueno ve correctamente no ve doble, no ve dos
imgenes, es ojo bueno, si nuestro ojo es bueno todo nuestro cuerpo est lleno de
luz. Es lo que Pablo trata de ensearnos, que si nuestro ojo est alumbrando
entonces tendremos buen entendimiento para entender lo que ha Dios le gusta o le
agrada. Si tenemos nuestro ojo en la luz entonces entenderemos lo siguiente.
A. Para entender cul es la esperanza: Fuimos llamados para entender la esperanza que
hay en Cristo Jess, sin esperanza en l no hay vida, sin esperanza en l en la muerte
99

no hay vida eterna, Colosenses 1:27. Es por eso que es necesario que tengamos
esperanza en Cristo y de sus promesas preparadas para cada uno de los fieles. La
esperanza es el ancla del alma del cristiano (Hebreos 6:19). La esperanza en su
definicin griega nos ayuda a entender ms nuestra esperanza.
1. APELOIZO: Significa esperar alejados, esto es sin preocupacin en cuanto al
resultado o no desesperado de la recompensa de Dios. Lo que quiere decir es
que nosotros estamos lejos de Dios en la manera que l est en el cielo y
nosotros en la tierra, pero la esperanza nos hace esperar que un da veremos
cara a cara a Dios y a Jess y estaremos cerca de ellos para siempre y
recibiremos lo prometido.
2. PERIMENO: Significa esperar un acontecimiento, la esperanza que tenemos es
que un da Jess aparecer en las nubes y ese es el acontecimiento que
esperamos con anhelo.
B. Para entender cules son las riquezas de los santos. Cuan gloriosa y rica es la
herencia que Dios da a su pueblo santo (versin Dios Habla Hoy) Dios quiere que
nosotros entendamos las cosas beneficiosas que l ha preparado para su pueblo
santo, riquezas que debemos de apreciar y nunca desechar.

II. PARA QUE SEPAN CUAN GRANDE Y SIN LIMITE ES EL PDER DE DIOS
(Ver 19-22)
La inteligencia espiritual ayuda a que el cristiano pueda entender el poder de Dios,
esto es otra de la cosas que Pablo peda en su oracin, y nosotros debemos pedir a
Dios y decirle que nos ayude a entender siempre su poder Cmo podemos
entender el poder de Dios?
A. Entiendo el poder de Dios, porque ese poder acta en los creyentes: Es el poder de
Dios que efecta nuestra conversin, el cambio verdadero en cada uno de nosotros.
De esta forma puede saber que el poder de Dios es grande y sin lmite. 2 Corintios
13:4 De la misma manera nosotros participamos de su debilidad, pero unidos a l
viviremos por el poder de Dios (V.D.H.H)
B. Entiendo el poder de Dios, porque ese poder sent a Jess su diestra: Cristo despus
de ser resucitado por el poder de Dios el mismo Padre lo sent a su derecha en su
trono (Marcos 16:19; Hebreos 8:1)
A Ti la gloria - oh nuestro Seor! A Ti la victoria - gran Libertador!
Te alzaste triunfante - lleno de poder, ms que el Sol radiante - al amanecer.
A Ti la gloria - oh nuestro Seor! A Ti la victoria - gran Libertador!
C. Entiendo el poder de Dios, porque ese poder le dio a Jess todo principado,
autoridad, poder y seoro: Cristo fue exaltado a un nivel infinitamente ms alto que
cualquier ser celestial y terrenal (Mateo 28:18) Todo hombre doble toda rodilla ante
la majestad divina que es Cristo Seor nuestro por los siglos de los siglos amen
Filipenses 2:10,11.
1. Los ngeles y todas la autoridades celestiales estn bajo su dominio (1 Pedro
3:22) y sobre los poderes de las tinieblas y aun sobre el mismo Satans. El
Padre someti todas las cosas bajo los pies de su Hijo.
D. Entiendo el poder de Dios, porque le puso a Cristo como cabeza de la iglesia: Los
hombres proclaman ser dueos y cabezas de sus organizaciones religiosas. Pero
Quin les dio ese poder? Nadie, sino que ellos mismo sean declarado como cabeza
100

de su organizacin religiosa. La iglesia que es bblica reclama como cabeza a Jess e
nico dueo y soberano de la iglesia.

CONCLUSIN: Que Dios nos bendiga y nos prospere en nuestra vida como seguidores
espirituales que somos y que con nuestro entendimiento espiritual podamos entender
los propsitos de Dios para con su pueblo.






EL DISEO DE DIOS
Efesios 5:21-33
Introduccin.
A. En esta oportunidad queridos hermanos casados y no casados, quiero hablarles del
diseo de Dios que ha creado desde el principio de la creacin, esto es el matrimonio.
B. El matrimonio es: Como dos ros que se juntan, al observar cuando se desplazan
plcidamente y calmadamente hacia el punto donde se encuentran y, de pronto, en el
punto de correspondencia se observa una verdadera batalla. Un ri fuerte, apacible e
independiente se encuentran con otro igualmente fuerte, apacible e independiente, el
agua de ambos se agita y chocan en una corriente ruidosas y veloz. Despus del
encuentro algo violento, las dos corrientes se combinan para formar un ri ms ancho e
impresionante de lo que cada uno era originalmente. Un buen matrimonio es como este
fenmeno natural.
C. En el (ver.21) dice someteos uno a otros en el matrimonio debe haber un
sometimiento de parte de los dos cnyuges. El sostenimiento mutuo en Cristo es un
principio espiritual general que debe aplicarse en primer lugar al matrimonio. La
sumisin, la humildad, la amabilidad, la paciencia y la tolerancia debe caracterizarse a
cada miembro.
1) La esposa debe someterse con amor al liderazgo del esposo, que es la
responsabilidad de l en la familia.
2) El esposo debe someterse a las necesidades de la esposa con amor y sacrificio.
D. Este es el diseo que Dios ha organizado en el matrimonio y que todo los que estamos
casados debemos respetar hasta la muerte.


I. LA MUJER DEBE SUJETARSE A SU MARIDO (ver. 2)
A. Es el deseo del Seor que las esposas estn sujetas a sus maridos, porque de esta
manera estn cumpliendo este mandamiento especfico del sometimiento a esposo.
B. Las mujeres cristianas no debe portarse como las mujeres feministas, que no desean
sujetarse sus esposos.
C. Este sometimiento es por amor y no por control de amenazas y miedo, sino por amor.
1) Una mujer cristiana no debe someterse al abuso fsico y psicolgico de su
marido.
101

2) Una mujer no debe obedecer a su marido cuando le ordena hacer algo
claramente contrario a la voluntad de Dios.
D. Dios le da la tarea a la esposa de ayudar y someterse a su esposo. Las obligaciones con
el esposo incluyen:
1) El amor (Tito 2:4). El amor hace la diferencia en todas las cosas de la vida.
2) El respeto (Efesios 5:33) Esto le ayudara a la esposa para que su esposo la ame y
la respete.
3) La ayuda (Gnesis 2:18) La esposa debe ayudar a su esposa a llevar los asuntos
del hogar.
4) La pureza (Tito 2:5) La honestidad y la integridad es un orgullo para su esposo.
5) El desarrollo de un espritu afable (cariosa, graciosa, cordial) y apacible
(pacifica, aplacada)
(1 Pedro 3:4).
6) El ser un buena madre (Tito 2:4) La posicin ms elevada que ocupa una mujer
en este mundo es la de madre.
Majestad del Universo. Reina Universal. Tienes la maravilla de la luz y el prodigio
de la sombra protectora.
Eres consuelo de la ilusin frustrada y pao milagroso que recoge las lgrimas
que causan la tristeza.
Eres la permanente aurora de la vida, porque encierras en tu ser el misterio de la
eternidad dndosela al mundo en tu hijo. Por eso, MADRE, tienes el premio del
cario que te brindamos todos con devocin y ternura. Bendita seas.
7) Ama de casa (Timoteo 2:15; 5:14) La esposa debe ser amante al hogar, para
atender a su familia y esposo.

II. EL MARIDO ES CABEZA DEL HOGAR (ver.23)
A. El esposo es cabeza de la esposa, como de la familia. Dios ha establecido al esposo
como el ncleo y la fuerza de cada familia que debe dirigir.
B. El esposo debe ejercer su direccin con amor, amabilidad y consideracin con su
esposa y familia.
C. El ser cabeza no es ser machista, ni ser dspota (tirano, dictador y opresor), ni el
mandams. El ser cabeza no es complacer los caprichos.
D. El ser cabeza es ser un lder que gua y sustenta tanto a la esposa como a la familia.
E. Qu es ser cabeza?
1) Ser cabeza, proteger y sustentar a la esposas. (Efesios 5: 25-33)
2) Ser cabeza es comprender, a la esposa. (Colosenses 3:19 Maridos, amen a sus
esposas y no les amarguen la vida Preguntemos a nuestras esposas y
preocupemos por saber:
a) Qu necesita?
b) Qu le contenta?
c) Qu le entristece?
d) Qu le irrita?
e) Qu le pone nerviosa?
f) Qu le relaja?
3) Ser cabeza, es apreciar y considerar a nuestras esposas.
a) Cuando estn enfermas.
102

b) Cuando hay nios enfermos.
c) Cuando hay crisis en la familia.
4) Ser cabeza, es honrar a nuestras esposas:
a) No humillarlas y despreciarlas como cualquier cosa.
b) Considerarla como unas personas coheredera de la gracia.
5) Ser cabeza, es comprender lo que el cnyuge necesita.
a) La esposa necesita ternura en vez de crueldad.
b) La esposa necesita la gratitud de su esposo: Hay que reconocer y
agradecer todos sus esfuerzos.
c) La esposa necesita la dignidad. Nunca debe ser comparada en forma
desfavorable con otras mujeres. Debe considerar sus opiniones y dar la
debida importancia a lo que ella dice.
6) Ser cabeza es ser fiel al matrimonio (Efesios 5:31).
7) Ser cabeza, es proveer para las necesidades de la esposa como familia
(1 Timoteo 5:8).

Conclusin:
A. El matrimonio es algo que cada uno de nosotros deberamos respetar y mantenerlo en
mucha estima.
B. Y los que no sean casado deben aprender que deben de buscar a la persona que en
realidad es merecedora del diseo de Dios.
C. La mujer debe casarse con un hombre que lo va a respetar y a sujetar, y el hombre con
una mujer que va a amar y cuidar.



TOMADO TODA LA ARMADURA DE DIOS
Efesios 6:13

INTRODUCCIN:
A. La finalidad de este estudio es ensear a la iglesia y a cada cristiano en particular que
todo soldado debe tomar toda la armadura de Dios para que pueda hacer frente al
enemigo en la batalla. (versculo 11)
B. Nos encontramos con una lucha que no es con hombres carnales, sino contra
potestades de la tinieblas (Efesios 6:12).
C. Un cristiano que no se pone toda la armadura de Dios, es vulnerable al enemigo. Y
puede perder fcilmente la pelea espiritual y ser derrotado en el campo de batalla.

I. QU HACER ANTES DE COLOCARSE LA ARMADURA?
A. Nutrido: Fortaleceos en el Seor (Versculo 10) Debe estar bien vitaminado y con
mucha fuerza en todo su estructura espiritual, para poder cargar la armadura. Y esto
solamente lo poder lograr con la autoridad del Seor.
B. Un cristiano que no est vigoroso, nunca podr cargar la armadura de Dios, ya que esa
armadura es pesada. No sea que nos pase lo que le pas a David, cuando le colocaron
103

la armadura de soldado de batalla, y no pudo andar con ella porque era muy pesada. (1
Samuel 17:38,39)

II. LA FINALIDAD DE ANDAR CON LA ARMADURA
A. Para estar firmes contra las emboscadas del diablo: (Versculo 11) El diablo est listo
para colocar sorpresas en el campo de batalla, y es por eso que no se debe nunca
quitar la armadura que Dios nos ha asignado. La trampa que usa Satans es: El engao
(2. Corintios 11:3) con un propsito, para ganar ventaja en la batalla (2 Corintios 2:11).
El diablo emplear, pues, cualquier mtodo que se pueda utilizar para vencer y destruir
a los hijos de Dios. Otros ejemplos de sus mtodos son:
1) la atraccin de placeres mundanos, el amor al dinero, el temor a la persecucin,
el deseo de agradar a los hombres (mayormente a los familiares y amigos), lo
contagioso del mal ejemplo, y lo agradable del mundo.
2) Uno de los poderes ms destructores del diablo es la enseanza de personas
muy "educadas", que ridiculizan a la Biblia, la iglesia, la existencia de Dios, y a la
vez ensean la evolucin, la "educacin sexual", y el humanismo (que el hombre
depende de s mismo para todo, y que no depende de Dios para nada). Lo que
Pablo dice en 2 Corintios. 10:5 se aplica a todas las enseanzas satnicas. (Wayne
Partain)
B. Para poder aguantar en el tiempo difcil: (Versculo 13) Satans se presentara en
cualquier etapa de nuestra vida cristiana, para poner momentos difciles. Pero si la
armadura esta puesta, no podr fcilmente debilitarnos.
1) La Biblia nos ensea que podemos resistir al diablo (Santiago. 4:7; 1 Pedro.
5:8,9), y que podemos vencerlo. Un gran nmero de santos lo han hecho, y lo
estn haciendo ahora. Pero para vencer es preciso llevar toda la armadura de
Dios. Que todos oigan esta exhortacin: "tomad toda la armadura".
2) El propsito de tomarla es para resistir al diablo en el da malo. Es probable
que el "da malo" se refiera a la tentacin o prueba severa, algn encuentro
crtico con Satans, alguna crisis en la vida. Pero no siempre sabemos
precisamente cundo alguna prueba o tentacin grande pueda venir, y
tenemos que estar preparados todo el tiempo. De esta manera podemos
decir con el salmista, "Por qu he de temer en los das de adversidad,
cuando la iniquidad de mis opresores me rodeare?" (Wayne Partain)

III. EL EQUIPO DE LA ARMADURA
Las herramientas que contiene la armadura de Dios consiste en: (Versculos 14-17).

A. El cinturn de la verdad: Tomen la verdad como cinturn El cinturn de la armadura
del soldado romano protega su abdomen. Este cinturn se extenda desde las axilas
hasta las rodillas reforzada mediante acolchamiento y sujeta con los hombros con
correas. Para ceir bien nuestros lomos, el cristiano debe creer la verdad y amarla de
todo corazn, y ser sinceros en su lucha por la verdad y contra el error. Esta exhortacin
tiene que ver con la franqueza. (Wayne Partain)
B. La coraza de Justicia: (Versculo 14) La coraza protega el pecho y la espalda del
soldado romano. La justicia no es la expresin piadosa en la cara, ni en el tono de voz.
No significa llevar ttulos religiosos. La justicia, sin los mandamientos no tenemos
104

defensa y no hay seguridad de la salvacin. Sin ella no hay fuerza para atacar las
fortalezas de Satans. (Wayne Partain)
C. El calzado (Ajustado) que es el evangelio de la paz: (Versculo 15) Cuando peleamos
contra Satans estamos trabajando por la paz. El pacificador de Mateo. 5:9 no es algn
individuo muy tolerante que permita todo y que no se oponga a nadie ni a nada, sino es
el guerrero de Cristo que busca la paz a travs de victoria sobre Satans. No tenemos
paz con Dios, ni con cristianos fieles, si no estamos firmes en nuestra lucha contra el
pecado y el error. El evangelio produce paz con Dios, no con el diablo y sus siervos.
D. El escudo de la fe: (Versculo 16) El escudo del soldado romano era grande y rectan-
gular como una puerta. Al dar contra el escudo los dardos encendidos se apagaban y
sus puntas se quebraban. El cristiano debe estar protegido con la fe que es el escudo
para protegernos de los dardos del enemigo.
E. El yelmo de la salvacin: (Versculo 17) El yelmo es el casco que el soldado romano
usaba para protegerse y de esta manera no se daaba su crneo. El casco del cristino es
la esperanza segn 1 Tesalonicense 5.8.
1) Por la conviccin obtendremos nuestra salvacin (Romanos 5.8).
2) La esperanza es el ancla del cristiano (Hebreos 6:18,19).
3) Por la esperanza no seremos avergonzados (1 Juan 2:28).
F. La espada del Espritu: (Versculo 17) No se necesita otra arma ofensiva, aparte de la
palabra de Dios, para combatir y vencer las huestes de Satans.
1) Por medio de su palabra Dios cre el universo y sostiene todas las cosas.
2) La palabra predicada convence y convierte almas, porque corta y penetra el
corazn (Hechos. 2:22-37; 5:33; 7:54; Hebreos. 4:12). Jess dijo a sus apstoles,
"yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir ni contradecir" (Lucas.
21:15).
3) La "espada del Espritu" debe ser empleada para exponer y derrotar toda forma
de pecado y error, las religiones falsas, y las filosofas humanas. Jess us esta
espada cuando fue tentado.
G. La oracin: (Versculo 18) Para tener comunicacin continua con nuestro "cuartel
general". "En todo tiempo"; "orad sin cesar" (1 Tesalonicenses. 5:17). La guerra es del
Seor; l manda, y es importante que estemos en contacto con l.
1) Muchas campaas militares y muchos soldados se han perdido por falta de
buena comunicacin entre el ejrcito y el general.
2) Nuestros recursos son de Dios. El soldado cristiano que lleva toda la armadura
de Dios, emplea la espada del Espritu, y sigue en oracin, tendr una confianza
firme de ser vencedor.

Conclusin:
Que salir vencedor? Pngase toda la armadura de Dios







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TAMPOCO QUEREMOS QUE IGNORIS
Capitulo 4:13
1 Tesalonicenses 4:1-18
Introduccin.
A. En este estudio el propsito en exhortar a la hermandad a que no ignoren las prepsitos
de Dios.
B. Por ejemplo hay cosas que no podemos olvidar y que los cristianos del primer siglo no
podan olvidar tambin.
1) De la leccin de la historia de Israel (1. Corintios 10:1)
2) Que Cristo es la cabeza de todo varn y el varn cabeza de toda mujer
(1. Corintios 11:3)
3) De las tribulaciones de los evangelistas (2 Corintios 1:8).
4) De los dones espirituales en la iglesia (1. Corintios 12:1).
C. El apstol Pablo y Dios desea que estemos los cristianos bien enterados de ciertas
cosas. Por ejemplo:
1) Del progreso del evangelio (Filipenses 1:12).
2) De la voluntad de Dios (Efesios 5:17).
D. Los cristianos que no estn bien enterados de la voluntad de Dios no tiene excusas
delante de l.
E. La exhortacin es uno de los pasos importantes que Dios usa para que su pueblo no
ignore su voluntad.
F. El no ignorar la voluntad de Dios es una manera de conducirse bien delante de Dios y
de los dems. Los cristianos en Tesalnica aprendieron el buen ejemplo de conducirse
como se les haba enseado. (1 Tesalonicenses 1:7)
G. El agradar Dios es una forma de no ignorar las instrucciones dadas por los apstoles a
nosotros.(ver 1)
H. Debemos concentrarnos todos los das en el pensamiento de agradar a Dios. Hacemos
esto haciendo lo que es aceptable segn su voluntad. En toda nacin se agrada del que
le teme y hace justicia (Hechos 10:35).

QU ES LO QUE NO DEBEMOS PASAR POR ALTO?

I. LA INSTRUCCIONES APOSTLICAS (VERS 2-12)
Qu es instruccin? Curso que sigue un proceso o expediente que se est formando o
instruyendo /En el sentido militar/ significa un conjunto de enseanzas, prcticas, para el
adiestramientos del soldado. / Significa conjuntos de reglas o advertencias para algn fin.
Cules son las instrucciones que se deben seguir?
A. La Santificacin: El verbo, HAGIAZO, se usaba entre los paganos para indicar la
consagracin a sus dioses, pero no se usaba para significar la santidad en la vida (ATR).
As, pues, el Espritu le dio a la palabra un significado nuevo y especial. Se refiere a la
consagracin total a Dios, y esto significa la completa separacin de la vida y conducta
de los del mundo. Romanos 6:19, 22; 1 Corintios. 6:11; 2 Corintios.7:1;
B. La Fornicacin: Esta exhortacin no significa que haba fornicacin entre los hermanos
tesalonicenses, pues al estar enterado de este pecado entre los corintios, Pablo lo
denunci e insisti en que se apartaran del fornicario (1 Corintios. 5). La religin
pagana no demandaba la pureza sexual a sus devotos, siendo los mismos dioses y
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diosas sumamente inmorales. Haba templos con sacerdotisas para prostituirse con los
hombres que acudieran (ATR). En tal ambiente, pues, los hermanos siempre seran
tentados a volver a las costumbres antiguas. Por lo tanto, frecuentemente el Nuevo
Testamento se refiere a este pecado.
C. Tener a la esposa en santidad y honor: La esposa debe ser tenida en santidad, guarda de
todas las cosas mundanas y en honor una calidad de moral que lleva al cumplimiento
hacia la esposa. Cmo tenerla en santidad y honor? No en pasiones de concupiscencia
/Pasiones desordenadas, de placeres deshonestos.
D. No ofender ni engaar al hermano: Si la palabra quiere decir esposa, entonces es
probable que esta exhortacin tiene que ver con no defraudar al hermano en cuanto a
su esposa o hija. Al cometer fornicacin el hombre peca contra Dios (Salmos. 51:4),
contra el propio cuerpo (1 Corintios. 6:18), y defrauda a algn padre o marido. Vase
Proverbios. 6:27-35. Recurdese la exhortacin de 3:12, Y el Seor os haga crecer en
amor unos para con otros y para con todos; lo repite en 4:9. El amor fraternal no nos
dejar defraudar al hermano, ni en cuanto a su familia ni de otra manera (Romanos.
13:10, El amor no hace mal al prjimo). Adems, aunque la palabra se entienda como
cuerpo, aun as es probable que Pablo se refiere a no defraudar sexualmente.
E. El amor fraternal: El amor de hermanos espiritual debe ser ms fuerte que el amor de
hermanos en la carne. Es interesante que no era necesario que Pablo volviera a
escribirles las mismas cosas en cuanto al amor. Porque ellos haban aprendido y
entendido el amor segn Dios. El amor de ellos no solo se limitaba en la iglesia donde
eran miembros, sino que su amor iba ms all de las fronteras. Cuando hay amor es
bueno seguir practicndolo para que pueda crecer cada da ms entre la hermandad en
Cristo.
F. Procurar tener tranquilidad (ver.11) ensean la importancia de vivir sin afn, pero en las
cartas a los tesalonicenses Pablo ensea que si el cristiano se ocupa en sus propios
negocios y trabaja con sus manos para ganarse la vida, tendr tranquilidad. Desde luego,
el trabajar con las manos es necesario para evitar el afn mencionado en otros textos,
pero en estas cartas se ve la dignidad del trabajo manual. Los que conocen el evangelio
deben procurar llevar vidas ordenadas y tranquilas. Los que no trabajan andan
desordenadamente.
G. Ocuparse en su trabajo (ver.11) Es importante que cada cristiano se preocupe por
deberes en su trabajo de esta manera no tendr tiempo en entrometerse en lo ajeno del
prjimo.
1) En una clase un alumno pregunto cmo es que uno podra sufrir por entremeterse
en lo ajeno? La respuesta: Le pueden dar un golpe. Es cierto, porque esta
prctica carnal es muy ofensiva. Causa grandes disgustos y fuertes reacciones, pero
es muy difcil vencer este vicio.
2) Los que se ocupan de sus propios negocios no tienen tiempo para ocuparse en los
negocios del prjimo. Lo que pasa es que los entremetidos descuidan sus propios
negocios.
3) Acerca de las viudas jvenes Pablo dice, Y tambin aprenden a ser ociosas,
andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino tambin chismosas y
entremetidas, hablando lo que no debieran (1 Timoteo. 5:13). Yendo de casa en
casa se enteran de todas las noticias de los vecinos y corren a otras casas para
compartir su nueva informacin deliciosa. Hablan lo que no debieran (por
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ejemplo., asuntos de otros, problemas familiares, secretos, chismes); vase tambin
Hechos. 17:21; Es asombrosa la sabidura que la gente tiene acerca de los asuntos de los
dems, y el poco inters que tienen en los suyos (ATR). Los que estn entremetidos no
tienen tranquilidad en su propia alma y tambin provocan toda clase de inquietud entre
otros.
4) Para que ocuparse en su trabajo?
a) Para conducirse honradamente con los del mundo: los de afuera juzgan el
evangelio por la vida y conducta del cristiano: si es cumplido en su trabajo, si
cumple con sus compromisos, si paga sus deudas, si sus tratos financieros son
honestos, etc. Nos importa lo que piensan los de afuera? A Pablo s le importaba.
Andad sabiamente para con los de afuera (Colosenses. 4:5). Si algn hermano
quiere ser un anciano de la iglesia es necesario que tenga buen testimonio de los
de afuera.
b) Para no tener necesidad de nada: El que trabaja no es un parsito, sino que es
responsable e independiente. El que est verdaderamente incapacitado tiene que
depender de otros, y el da llegar cuando cada uno ser dependiente por causa
de las aflicciones de la edad avanzada, pero hasta que ese da llegue, nadie debe
ser dependiente de otros.
5) Por qu seguir las instrucciones apostlicas?
a) Porque Dios nos llam a la santidad.
b) Porque el que rechaza las enseanzas de los apstoles rechaza a Dios.

II. LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS
Los hermanos estaban preocupados por los cristianos que haban muerto. La pregunta que ellos
hacan era Qu pasara con los hermanos muertos, tendrn esperanza o ya termino para ellos?
Resucitaran o no? Pablo les explica la resurreccin de los muertos en Cristo, para que no ignoren el
tema de los cristianos muertos en Cristo.
A. Los muertos en Cristo tienen esperanza (Ver.13) En este pas sabemos algo de las ceremonias
funerales de los indios, con sus gritos y lamentaciones y el ruido interminable de los tambores.
De manera semejante todos los que no conocen a Dios expresan su tristeza y desesperacin,
dando rienda suelta a sus emociones. Al parecer algunos de los tesalonicenses pensaban que
Cristo volvera pronto y que slo los vivos podran disfrutar de las bendiciones de su venida.
Pablo no se refiere a la tristeza normal que se sufre cuando muere un ser querido (Juan. 11:35;
Hechos. 8:2; Filipenses. 2:27). Desde luego, aun los ms fieles se entristecen, pero lo importante
es que no se entristecen como los otros que no tienen esperanza. Al meditar en la condicin
verdadera de los seres queridos que mueren en Cristo, los cristianos no persisten en llorar como
los del mundo, porque la esperanza del cristiano disminuye el pesar. Los griegos no crean que
haba esperanza para los muertos, y no esperaban volver a verlos, pero el cristiano sabe que la
muerte no es el fin de todo, sino la puerta por la cual pasamos para estar con Cristo.
B. Los muertos en Cristo sern resucitados (ver.14) La confianza del cristiano no se basa slo en la
promesa de nuestra resurreccin, sino en el hecho de que Dios resucit a Jess (al mismo Jess
a quin Jos de Arimatea sepult).
C. Los vivos no procedern a los que duermen (ver.15) Cuando Cristo venga en las nubes,
resucitara primero a los muertos en Cristo y luego los vivos ms a seguirles.
D. Hay que alentarnos, con este evento que suceder en la venida de Cristo (ver.18) La venida de
Cristo y la resurreccin de los muertos debe ser un aliento y no una tristeza.

Conclusin: Qu Dios nos bendiga y que no nos olvidemos de las instrucciones apostlicas y de la
resurreccin de los que mueren en Jess.
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Prximamente usted tendr la segunda parte de mis Sermones.

ngel Renato Lagos
Celular 9901-4869
Juticalpa, Olancho