Educacin, Tradicin y Libertad

Una reflexin en torno al film La Sociedad de los Poetas Muertos

Fernando Romero Moreno [1]
Introduccin
Lo que en psicologa no es tan antiguo como el mundo es falso
Leonardo Castellani
Han pasado ms de veinte aos desde el estreno de la consagrada pelcula de Peter
eir! "uc#o es lo que se #a polemi$ado en torno a la misma! %e&ando de lado su
induda'le valor artstico (de un estilo profundo ) preciosista *!!!+ que )a pareca
definitivamente enterrado al decir del crtico de cine ,uan ,es-s de Co$ar [.](/ nos
interesa centrarnos aqu en los pro'lemas psicol0gicos ) morales que plantea/ de
#ondas consecuencias en el mundo de la educaci0n!
La trama del film se desarrolla en un colegio norteamericano presentado como est1tica
) 1ticamente tradicional/ al cual concurren adolescentes varones de clase media alta!
La #istoria transcurre a fines de los aos 23 ) #a sido sinteti$ada de la siguiente manera
por %e Co$ar4 5stamos en 1626 en la 7cademia elton/ una estricta ) prestigiosa
escuela privada situada en 8ermont *9ueva :nglaterra/ ;<7+! 7 ella se incorpora ,o#n
=eating (antiguo alumno de la 7cademia( como profesor de Literatura en el curso de
preparaci0n para la ;niversidad! >?radici0n/ #onor/ disciplina/ grande$a@ son los A
pilares de la educaci0n que se imparte en este colegio de 1lite! Pero =eating est
dispuesto a romper/ con sus peculiares m1todos pedag0gicos/ estos principios4 quiere
inculcar en sus alumnos el amor por la li'ertad ) la '-squeda de la 'elle$a como
principales linderos del camino que conduce a la reali$aci0n del ser #umano [B]!
Los temas principales son/ al decir de :rene "artne$ Carandona/ el lengua&e po1tico/
el romanticismo/ la '-squeda de la identidad ) la canali$aci0n de las posi'ilidades
vocacionales en el marco del despertar adolescente/ a lo cual #a) que sumar el
cuestionamiento de las prcticas rgidas ) memorsticas de las escuelas tradicionales
[A]!
Los persona&es son/ naturalmente/ alumnos/ padres/ maestros ) directivos4
a+ %e los primeros/ vale la pena recordar a 9eil Perr) *con su innega'le pasi0n por el
teatro/ el persona&e finalmente trgico de la pelcula+/ a ?odd 7nderson *caracteri$ado
por su timide$/ que aprende a superar con la a)uda de =eating ) de sus compaeros+/ a
=noD Everstreet *el enamoradi$o en tren de conquistar a la c#ica de sus sueos+/ a
C#arlie %alton *a quien eDpulsan del colegio por su comportamiento+ ) a Fic#ard
Cameron *el presentado como olfa ) delator+!
1
'+ %e los padres/ se destaca el <r! Perr)/ #ipereDigente ) o'sesionado por el futuro de su
#i&o (entendido a su manera/ es decir/ el estudio de una carrera eDitosa ) seria(! 5n
cam'io/ no aparecen padres equili'rados/ normales/ con defectos ) virtudes/ como
suelen eDistir en la realidad!!!
c+ Por -ltimo tenemos a los directivos ) a los docentes4 mencionemos s0lo al <r! 9olan/
%irector de la 7cademia/ formalista/ rgido ) enemigo de cualquier innovaci0nG ) a
=eating/ profesor de literatura/ entusiasmado con la vida *HCarpe %iemI+4 un docente
li'eral *en el sentido norteamericano del t1rmino+/ transgresor moderado ) con
eDcepcionales dotes naturales para una metodologa pedag0gica activa/ participativa )
crtica!
5n el gui0n (nos dice "artne$ Carandona( quedan perfectamente engar$ados poemas
de alt #itman/ Henr) %! ?#oreau ) Lord ?enn)son/ entre otros/ as como unos
dilogos verosmiles que en unas cuantas frases muestran la personalidad/ los
conflictos/ las posi'ilidades ) eDpectativas de sus persona&es [2]! La elecci0n no es
ar'itraria4 dos poetas norteamericanos contemporneos entre s *#itman ) ?#oreau+/
romnticos/ naturalistas ) democrticos/ vinculados a 5merson!G ) uno ingl1s
*?enn)son+/ ms ecl1ctico en cuanto a estilos literarios/ pero que aporta la cuota de
#erosmo que la #istoria nos presenta!
I. El conflicto planteado: un falso problema
9o es casual que el carpe diem de Horacio *Edas/ :/ 11/ v! B+ eDtrapolado del conteDto
de sus Edas ) aprendido a trav1s de una pelcula *J+ como La sociedad de los poetas
muertos/ se #a)a convertido en un lema indiscutido4 go$ar el momento
7ntonio Caponnetto
?al como nos lo presenta el film/ eDiste un conflicto ineludi'le entre el estilo
autoritario/ rgido/ acartonado/ elitista ) eDitista del colegio (al que de modo
consciente o inconsciente ad#ieren los padres de los adolescentes( ) el aire puro que
nos trae el profesor =eating con su eDaltaci0n de la vida/ de la poesa/ de la li'ertad )
de la espontaneidad! ?raigamos a la memoria algunas escenas/ recogidas por Peter
"cLaren en su crtica *aunque no coincidamos con su enfoque+4
Comparada con el enfoque dictatorial/ que comprende el aprendi$a&e de memoria ) la
disciplina de severo estilo militar empleada por la ma)ora de los maestros de elton/
el enfoque de clase empleado por =eating es mu) innovador (no nos equivocaremos si
lo caracteri$amos como Kli'eralK( ) equivale a #acer tri$as las convenciones
dominantes en la escuela! Por e&emplo/ =eating #ace que los alumnos destrocen pginas
del teDto/ ms 'ien #orrendo/ que se emplea para ensear poesa/ ) #ace que los
.
estudiantes se sienten por turnos al escritorio para que puedan perci'ir el aula desde
otro punto de vista! Les #ace recitar poesa mientras &uegan al f-t'ol al ritmo de una
sinfona de Leet#oven/ ) dar paseos por el patio para que puedan #allar su propio paso/
su propio ) -nico ritmo! Los estudiantes #allan que =eating es un lder carismtico/ si
no un lder li'erador/ ) la curiosidad que sienten por su #istoria como antiguo
estudiante de la escuela los lleva a descu'rir que #a'a pertenecido a un clu' secreto
llamado K<ociedad de los Poetas "uertosK! <in que =eating lo sepa/ algunos
estudiantes deciden resucitar el clu'/ para lo cual se re-nen por las noc#es en una
cueva! 5n las reuniones los estudiantes recitan poesa/ se pintan las caras ) tocan
instrumentos musicales [M]!
Creo que todos los que vimos la pelcula/ nos sentimos conmovidos por escenas como
las relatadas u otras similares! N me inclino a pensar que de una u otra manera/
terminamos simpati$ando con =eating ) despreciando el estilo de la 7cademia
elton! Pero desaparecido el con&uro del cine *o incluso antes+/ el sentido com-n/ la
eDperiencia docente ) el gran valor de la 'uena educaci0n #umanstica/ retornaron por
sus fueros legtimos!!! dici1ndonos algo mu) distinto! %ici1ndonos que 'ueno!!! que tal
ve$ esas sean las caractersticas del lengua&e cinematogrfico!!! pero que en rigor de
verdad!!! plantear las cosas de un modo tan conflictivo ) claramente dial1ctico *donde
parece que se de'e optar entre uno u otro modelo+/ no conduce a 'uen puerto!
OPor qu1 decimos estoP Porque ante todo/ la realidad no suele ser tan simple/ tan en
'lanco ) negro *como la pintan tam'i1n los defensores de la 5scuela 9ueva o del
constructivismo/ al criticar lo que llaman 5scuela ?radicional+! N segundo/ porque
ninguno de los dos modelos son pedag0gica ) psicol0gicamente sanos!
7lgo nos advierte "artne$ Carandona cuando (desde una perspectiva 1tica tal ve$
consecuencialista/ pero no por eso menos verdadera en este punto( nos dice que el
conflicto psicol0gico *!!!+ no es tan sencillo como lo plantea el maestro ) lleva a un
desenlace trgico por lo que quedan cuestionados/ no s0lo la pedagoga o'soleta ) la
rigide$ de unos padres duros ) poco accesi'les/ sino la pertinencia ) la sensi'ilidad que
un maestro de'e tener para respetar el tiempo ) la circunstancia vital de sus alumnos
[Q]!
Por eso/ si vamos al n-cleo de la cuesti0n planteada/ 'ien se podra aplicar el dic#o a
'uen entendedor/ pocas pala'ras4 porque todo el enfrentamiento cultural de la
"odernidad *en su defensa del su&eto aut0nomo+ ) de la posmodernidad *con su
eDaltaci0n de lo irracional+ frente a la ?radici0n clsico(cristiana de Eccidente/ se da
cita en este film4 desde los t0picos ms vulgari$ados del iluminismo ) del romanticismo
li'eral #asta los lugares comunes del psicoanlisis ) de cierto eDistencialismo *sin
privarse ni siquiera de insertar ritos similares a los de la iniciaci0n gn0stica/ tan
caractersticos del proceso moderno(posmoderno/ como eDplicaran "einvielle ) 5ric
8oegelin #ace )a varias d1cadas+!
B
5l asunto no es menor/ porque la pol1mica se inserta en una #istoria cu)o e&e est
centrado en la crtica situaci0n de resolver la crisis de la adolescencia! 5n ese sentido/
#a dic#o el %r! Carlos 8elasco <uare$/ psiquiatra/ que la clnica psiquitrica seala la
intensidad que puede adquirir esta crisis de acuerdo a las personalidades involucradas
en ella ) a su #istoria *!!!+ 5n esta crisis/ los cam'ios somticos ) espirituales/
ntimamente entrela$ados/ preparan al adolescente para la ardua tarea de decidir qui1n )
qu1 quiere ser en la vida! RPrimer momento refleDivo de la determinaci0nS la llama
C#arlotte LT#ller! 5l adolescente de'e asumir la responsa'ilidad por la propia vida/
frente a s mismo ) frente a %ios/ frente a los otros/ frente al universo de valores ) a la
sociedad! ?iene que tener el cora&e de ser 1l mismo ) no otro/ ) asumir la o'ediencia
frente a un orden li'remente consentido *Uuardini+! Las tensiones a las que se ve
sometido pueden ser mu) grandes ) alterar severamente el equili'rio de su persona
[V]!
Por eso/ vamos a indagar cada cuesti0n en sus distintos aspectos/ tratando de dar
respuesta a las concretas implicancias psicol0gicas que poseen los #ec#os educativos
presentados en el film!
II. La Academia Welton: una falsa tradicin
5l orden victoriano se apo)a'a en la religi0n evang1lica ) en el respeto social!
<o're estos RdatosS los pensadores ingleses ) escoceses de la :lustraci0n
#a'an erigido unas filosofas morales/ polticas ) econ0micas 'asadas
en la so'erana del individuo/ de sus intereses ) de sus decisiones
<WidelsW)
Lo primero que #a) que decir es que/ en el conteDto cultural occidental (desde el siglo
X8: en adelante( #a eDistido ) eDiste una tradici0n falsificada/ culturalmente ligada a
un #umanismo decadente o por lo menos am'iguo/ ) (desde el campo religioso(
tam'i1n al protestantismo calvinista ) a un catolicismo deformado/ propio de ciertas
corrientes teol0gicas ) espirituales pos(tridentinas!
5so tuvo claras implicancias en educaci0n! Los defensores de la 5scuela 9ueva ) del
constructivismo en todas sus variantes/ #a'lan al respecto de 5scuela ?radicional!
Pero si #acemos &usticia a los #ec#os #ist0ricos no es verdaderamente tradicional/ si
por tal entendemos la #erencia cultural ) religiosa fundacional de Eccidente4 aquella
que tiene como #itos principales al Crculo Pitag0rico/ a la 7cademia Plat0nica/ al
Liceo 7ristot1lico *la Paideia griega+/ a la #umanitas romana/ a los Padres de la
:glesia/ a Loecio ) las artes li'erales/ a <an Lenito de 9urcia/ a las 5scuelas Palatinas
de los tiempos carolingios ) a la ;niversidad "edieval!
A
7ll estn/ para desmentir las acusaciones de la pedagoga ) la psicologa
contemporneas/ la ma)1utica socrtica/ la dial1ctica plat0nica/ el realismo
aristot1lico/ el a'orda&e de la su'&etividad agustiniana/ ) el m1todo de la lectio )
la disputatio en el esplendor de la 5scolstica medieval! 5n esa ?radici0n nada #a)
que se pare$ca al modelo enciclopedista/ memorista/ ver'alista/ de docentes
todopoderosos ) alumnos pasivos/ ) un largo etc1tera/ que suelen criticar los
constructivistas!
Caponnetto lo #a dic#o claramente al sostener que la psicologa verdaderamente
tradicional/ as como el con&unto de los actos educativos que podran merecer
legtimamente esa calificaci0n/ &ams conci'i0 al alumno en t1rminos pasivos ni a su
inteligencia como a un receptculo inerte/ ni a su papel en el encuentro pedag0gico
como secundario o accidental! %esde Plat0n que ensea'a que el nio no es una vasi&a
a llenar sino una antorc#a a iluminar/ #asta <anto ?oms que lo define precisamente por
su actividad en las pginas del R%e "agistroS/ no se #allar ning-n pensador
representativo de la cultura tradicional que #a)a ignorado estos principios! <0lo en el
universo par0dico de un pseudotradicionalismo escolar ca'e ese maniquesmo for$ado
que eD#i'en los psicogenetistas/ con maestros tiranos ) alumnos esclavi$ados! La vera
#istoria de la educaci0n demuestra cosas mu) distintas! 9o es cierto entonces que #a)a
que esperar a la psicologa gen1tica (o al constructivismo de los docentes =eatingYs(
para descu'rir ) respetar el principio de la acci0n en el nio! 9i puede ser cierto (como
se amena$a( que oponerse a la psicog1nesis signifique un regreso a aquella visi0n
aterradora del docente insensi'le ) del aprendi$ sometido [6]!
5n rigor de verdad/ ese pseudotradicionalismo no fue sino fruto de una desafortunada
uni0n entre el #umanismo primero pre(renacentista ) luego 'arroco [13] ) el
racionalismo ilustrado que comen$a'a a dar por entonces sus primeros pasos! ?al ve$ la
pervivencia de las #umanidades clsicas que se dio en ese proceso #a)a salvado por
unos siglos ms la unidad cultural europea (como sostiene %aZson(! Lo mismo
podramos decir respecto a la transmisi0n de ciertos #'itos que perduraron *como la
lectura/ el orden/ el respeto por la autoridad ) otros similares+ ) que #o) se eDtraan
con legtima nostalgia [11]!
%e todos modos/ lo positivo que pudiera #a'er en ese #umanismo se perdi0 finalmente/
) se perdi0 por muerte natural/ siendo como era un #umanismo sin vida *la
metafsica esencialista del P! [rancisco <ure$ <!,/ por e&+ o puramente esteticista/ ) por
lo tanto su&eto a caer vctima de su reduccionismo antropol0gico! <i a eso le sumramos
su amalgama con el pensamiento iluminista/ ms que tradicional #a'ra que llamarlo
moderno o en todo caso/ clsico(moderno/ para distinguirlo tanto del modelo
clsico(tradicional como del moderno(positivista ) del constructivista!
7lgo de esto intu)eron E'iols ) %i <egni de E'iols al relatar (aunque con graves
distorsiones #ist0ricas/ psicol0gicas/ filos0ficas ) teol0gicas( la #istoria del colegio
secundario en la 7rgentina *cu)o e&emplo es vlido para la eDperiencia de otras
naciones+! 7s/ nos dicen que los colegios nacionales *en lo que nos interesa/ similar a
2
las academias privadas anglosa&onas o a lo que en la pelcula se muestra de ellas/ que
no sa'emos si realmente fue siempre as+ eran producto de un compromiso entre la
tradici0n clsica que defenda el estudio de las #umanidades ) la filosofa del
positivismo que enfati$a'a en la importancia de las ciencias! 5n realidad/ el plan inclua
el estudio de las letras ) #umanidades *lengua/ literatura/ franc1s/ ingl1s ) latn+/ las
ciencias eDactas *fsica/ matemticas ) naturales+ ) las ciencias morales *psicologa/
#istoria/ l0gica/ moral/ derec#o ) filosofa+!
5n estos colegios las #umanidades predomina'an so're las ciencias/ esta'an ale&ados
de las orientaciones productivas/ no respondan a requerimientos propios del lugar )
tendan a preparar una 1lite poltica en las principales ciudades del interior/ educada a
imagen ) seme&an$a de la capital [1.]!
%ems est agregar que la #istoria que se ensea'a era de corte li'eral/ la moral ) el
derec#o de orientaci0n ilustrada/ la psicologa ) la filosofa generalmente positivistas/ )
la educaci0n elitista/ oligrquica/ no aut1nticamente aristocrtica!
O\u1 queda'a aqu de la ?radici0nP 5ra una simple cscara vaca/ donde entonces s/ el
latn se transforma'a en una lengua muerta/ la 1tica en un con&unto de o'ligaciones
eDternas/ el alumno en un su&eto predominantemente pasivo/ etc! Cuando esto se dio en
colegios religiosos conservadores *como se los etiqueta+/ la orientaci0n racionalista (
que no los m1todos( fue pro'a'lemente reempla$ada por una teologa ms po're que la
escolstica decadente del siglo X:8 *entre los cat0licos+ o por una doctrina religiosa
ligada al fundamentalismo ''lico *entre los protestantes+/ ) en am'os casos
contagiados en ma)or o menor medida de un am'iente puritano ) mo&igato! 5s en este
modelo () no en el verdaderamente tradicional( en el cual de'emos u'icar a la
7cademia elton!
N desde ese falso tradicionalismo (condici0n/ cuando no causa/ de verdaderos
pro'lemas psicol0gicos/ como veremos( es que de'emos eDplicar los pro'lemas
planteados en el film ) comprender en general el origen de ideas/ #'itos ) conductas
que parecieran #a'er sido per&udiciales (en Eccidente( para una educaci0n integral )
digna de la persona #umana!
Por caso/ la eDcesiva solemnidad en la normas de ur'anidad [1B]G el aprendi$a&e
memorsticoG la educaci0n racionalistaG la casustica en temas 1ticosG la visi0n
maniquea ) dualista de la seDualidadG la so'revaloraci0n de la seguridad frente a la
li'ertadG el normativismo legalistaG el dominio desp0tico ) no poltico de los
sentimientosG el voluntarismoG la moral del 1DitoG el espritu de geometra frente al de
fine$aG la prevenci0n ante las diversiones ) el &uego legtimosG )/ so're todo/ como lo
ms grave/ el olvido supino del ocio contemplativo!
;n ideario pedag0gico ms o menos influenciado por estos elementos pro'a'lemente s
#a)a sido ) sea proclive a for&ar caracteres taciturnos/ rgidos/ carentes de alegra )
li'ertad interior/ originando o refor$ando patologas leves o graves en el orden de los
M
trastornos o'sesivos/ las depresiones/ las crisis prolongadas de inmadure$/ las
personalidades agresivas ) las re'eldas ni#ilistas!
La 7cademia elton nos proporciona numerosos e&emplos de todo esto! Por e&/ el
autoritarismo severo ) fro que se transmite en las figuras del <r! Perr) (el pap de
9eil( ) en la del %irector de la :nstituci0n/ <r! 9olan! 5l <r! Perr) manifiesta cario
por su #i&o #aciendo un esfuer$o por mandarlo a un colegio prestigioso *con lo cual
adems/ al decrselo en tono de reproc#e/ manipula de modo inconsciente la conducta
de 9eil+/ sin darse cuenta de que lo que necesita'a su #i&o era comprensi0n/ apo)o )
conse&o en su vocaci0n por el ?eatro! 5l <r! 9olan/ paralelamente/ aparece como
infleDi'le en el cumplimiento de ciertos criterios pedag0gicos (porque #an
fundamentado el 1Dito de la 7cademia durante generaciones(/ ) cerrado de manera
a'soluta a nuevos m1todos/ s0lo porque los ve peligrosos o nocivos/ sin distinguir
entre aquellos que s pueden serlo *por e&! el incitar a los alumnos a poner en duda toda
la ensean$a reci'ida/ apelando de manera eDclusiva a los fueros de una conciencia
su'&etivista+ de otros que tal ve$ sean legtimos (aunque pare$can o sean eDc1ntricos(
porque despiertan el inter1s de los alumnos por la literatura o la m-sica *como criticar
el estilo racionalista de estudiar ) leer poesa!!! mientras se llama la atenci0n parndose
en el escritorio ) se invita a los alumnos a #acer lo mismo+!
Etro e&emplo para anali$ar (reci1n es'o$ado( podra ser el espritu de geometra con
que se ensea'an las #umanidades o al menos la literatura! Con esta eDpresi0n
(espritu de geometra( Pascal identifica'a a los #om'res de mente fra/ calculadora/
afectos a los esquemas simplistas/ sin capacidad para captar los matices ni &ustipreciar
las circunstancias *de tiempo/ de lugar/ de personalidad+/ altamente dotados para los
teoremas matemticos ) los silogismos filos0ficos/ pero ciegos a las sutile$as ) secretos
del lengua&e artstico/ sim'0lico o gestual!
5n este sentido la oposici0n de =eating al modo de ensear literatura en elton es
pertinente! 7ranguren recuerda una de las escenas ms logradas de la pelcula (aunque
en el marco de una crtica algo superficial(4 aquella en la que el profesor de letras luc#a
contra el intento de reducir la po1tica a fsica o ingeniera/ o'ligando a los alumnos a
romper los manuales clsicos ) a sentir por s mismos los poemas!
%ice 7ranguren que por aquel entonces la su)a me pareci0 una actitud admira'le4 con
lo que me #an a'urrido siempre las t1cnicas/ las definiciones ) el encorsetamiento de lo
acad1mico/ Ha qu1 esperamos para vivir la poesa/ en ve$ de limitarnos a definirlaI
[1A]! 5s que el peligro ma)or del racionalismo radica en algo a-n ma)or que todo lo
que venimos sealando *) que C#esterton intu)era genialmente+4 el peligro es la
locura! 5l loco no es el que #a perdido la ra$0n/ sino el que #a perdido todo menos
la ra$0n/ como afirma'a en su conocido li'ro ErtodoDia! ;na ra$0n cerrada al
misterio engendra/ en consecuencia/ una pedagoga cuadriculada/ de sistema
cerrado/ psicol0gicamente apta para la manipulaci0n de las conciencias/ la opresi0n de
la legtima li'ertad )/ repetimos/ la locura!
Q
7s lo dice 8elasco <ure$4 5l racionalismo acepta de la realidad s0lo datos sensi'les
puntuales/ Rverifica'lesS/ es decir/ medi'les/ cuantifica'les! 7 partir de ellos act-a
com'inatoriamente para eDplicarlo todo/ lo que quiere decir/ construirlo todo/
edificando universos #ec#os a su imagen ) seme&an$a donde todo es claro )/
fundamentalmente/ manipula'le! 5stamos frente al sistema ) a la ideologa con su
germen central de locura que lo lleva ineDora'lemente *!!!+ a la violencia ) a la opresi0n
de toda realidad natural [12]!
;na pedagoga de esta naturale$a/ de ideas claras ) distintas *%escartes+/ es
impenetra'le a la poesa verdadera/ al sentido festivo del vivir/ al verdadero
#umanismo/ ) necesita no tanto formar como uniformar/ valorando todo en t1rminos de
utilidad *de all que la religi0n del racionalista sea una religi0n donde el centro est
puesto no en el "isterio sino en la moral+ ) naturalmente las vocaciones profesionales
que se fomentan sean las que entran en ese esquema medi'le ) cuantifica'le4 la
medicina *porque cura+/ la ingeniera *porque constru)e o'ras+/ la a'ogaca *porque
defiende intereses+ o la milicia *porque preserva la pa$ social+! Pero ser siempre una
medicina cientificista/ una ingeniera des#umani$ada/ una a'ogaca de a'ogados pica
pleitos ) no &usticieros/ ) una milicia ordenancista ) carente del aut1ntico espritu de
#onor de la antigua ca'allera! 5n ese conteDto/ la filosofa importante es so're todo la
prctica/ la literatura es simple cultura general ) la teologa un compendio de
f0rmulas vacas desligadas de la [e!
Poco valor adquieren en este modelo/ por e&! m1dicos que se preocupen por el #om're
concreto *aunque ganen menos dinero+ o &uristas que quieran realmente #acer &usticia!
"enos a-n se fomentarn las aut1nticas vocaciones a la docencia *no a la instrucci0n+/
al sacerdocio *no a la 'urocracia eclesistica+ o al arte *no a los traficantes de la
cultura+! 9o llame la atenci0n por otra parte/ que de instituciones as salgan &0venes
con alteraciones ms o menos serias/ cuando adviertan (eDistencialmente( que la vida
real es irreducti'le a esquemitas de la'oratorio!!! Cuando vean que el racionalismo (
positivista o religioso( no puede eDplicar el misterio del amor/ el drama del
sufrimiento/ la singularidad irrepeti'le de cada ser #umano o las parado&as (dic#osas o
dolorosas( de la vida en esta tierra!
Lamenta'lemente la apelaci0n al irracionalismo *) =eating tiene 'astante de esto+/ no
es la soluci0n a esta grave situaci0n/ sino una salida engaosa por donde se la mire!!!
8emoslo!!!
III. El rofesor !eatin": una solucin #ue no es tal
Ho) por #o) el ms peligroso de los criminales es el fil0sofo moderno/
que #a roto con todas las le)es! Comparados con 1l/
los ladrones ) los 'gamos resultan casi de una moralidad correcta/
V
) mi cora$0n est con ellos! Por lo menos aceptan el ideal #umano fundamental/ aunque
lo 'usquen por caminos equivocados
U! =! C#esterton
9o podemos negar al docente nato que es =eating/ su carisma/ su capacidad de
sintoni$ar con los alumnos e incluso su legtima preocupaci0n por ellos! Pero lo que
se trae entre manos es por lo menos tan peligroso como el estilo altamente
estructurado que pretende cam'iar!
8eamos4
a+ 7 la solemnidad acartonada le opone la pasi0n por la vida resumida en el famoso
Carpe %iem de Horacio4 el acento est puesto aqu en un aprovec#ar el instante/
li'erando al mDimo (salvo daos a otras personas o a s mismos( la
espontaneidad vital/ sea en lo po1tico/ en lo er0tico o en lo vocacional! Lo contrario
sera sacrificar las ansias de li'ertad/ de 'elle$a ) de amor/ en aras de un pro)ecto de
vida a'urrido!!! ) planificado por otros!
7nte todo/ lo que #a) que decir es que la madure$ aut1ntica de una persona () eso un
educador de'e tenerlo mu) claro( no se da por la represi0n mecnica ) desp0tica de
los afectos/ de los sentimientos/ del placer ) de cualquier inclinaci0n #umana natural!
Pero tampoco por un desenfreno cu)o -nico lmite seran las consecuencias negativas
so're uno mismo o so're terceros! 5sto se sa'e desde 7rist0teles ) es por cierto un
planteo ale&ado tanto de posturas estoicas como #edonistas!
La aut1ntica alegra de vivir no est en el carpe diem sin esperan$a *que/ en el fondo/
esconde un #ondo pesimismo 'a&o falsas apariencias+ sino en conectar el instante con
la plenitud integral de la persona!!! ) con la 5ternidad! 7lgo di&o =ierWegaard al
respecto ) antes que 1l/ la me&or cultura de Eccidente!
9adie me&or que el escritor ingl1s U! =! C#esterton (admirador tam'i1n/ dic#o sea de
paso/ de #itman( para resumir el fondo de la cuesti0n/ siendo como fue un campe0n
de la ortodoDia/ un #om're nota'le que des'orda'a alegra de vivir por doquier/ un
duro enemigo del puritanismo victoriano/ un converso al catolicismo *) no
precisamente al modernista o li'eral+/ un amante del vino/ del 'uen #umor/ de la
naturale$a/ del amor #umano ) del amor de %ios/ un defensor incorrupti'le de los
po'res!!! ) un escritor cu)os li'ros #an sido causa de curaciones o me&oras psicol0gicas
en muc#os pacientes/ como atestiguaron m1dicos de reconocida tra)ectoria [1M]!
Citemos aquel poema su)o tan conocido4
Ha) un pecado4 decir que es gris una #o&a verde
N se estremece el sol ante el ultra&eG
;na 'lasfemia eDiste4 el implorar la muerte/
6
Pues s0lo %ios conoce lo que la muerte valeG
N un credo4 no se olvidan de crecer las man$anas
5n los man$anos/ nunca/ pase lo que nos paseG
Ha) una cosa necesaria4 todoG
5l resto es vanidad de vanidades [1Q]!
%etrs de esta plenitud eDistencial late la vie&a sa'idura de la ?radici0n/ que no es
represi0n sino orden para una vida feli$G que no es continencia/ sino amor casto )
limpio entre un #om're ) una mu&erG que no es racionalismo/ sino esplendor intelectual
) religioso de la 8erdadG que no es eDitismo triunfalista/ sino 5speran$aG que no es
ascetismo som'ro ni naturalismo pagano/ sino sentido penitencial ) alegra de vivir/ )
que no es oscurantismo/ sino lu$/ o como deca la pedagoga aut1nticamente
tradicional/ contemplaci0n! Contemplaci0n que es un ver con o&os de admiraci0n ) de
&-'ilo la Creaci0n entera ) el Creador! Contemplaci0n que no es enciclopedismo ni
intelectualismo desencarnado/ sino sa'idura de la [e/ de la :nteligencia ) del cora$0n!
;n conocer encendido por el amor/ como deca Pieper ) que es la clave de la
[elicidad en la ?radici0n occidental ) oriental [1V]!
Uarca Ho$ #a eDplicado esto desde el especfico campo de la pedagoga4 Las
prcticas educativas corrientes tienen una enorme carencia por no atender a los dos
aspectos que *!!!+ se #an puesto de relieve como componentes de la contemplaci0n4 la
mirada/ es decir/ la atenci0n persistente a lo que se quiere aprender con la refleDi0n
personal para valorarlo/ ) el lengua&e del cora$0n/ que incorpora todos los elementos
racionales ) suprarracionales que operan/ o pueden operar/ en la personalidad #umana
[16]! La contemplaci0n (espiritual/ intelectual/ artstica o la del #om're de acci0n/
como dira Castellani( es/ en -ltima instancia/ lo -nico que puede dar sentido
aut1ntico a la vida #umana/ H) qu1 cosa ms importante que 1sta #a) en una la'or
educativaI
5n orden a esos fines *la contemplaci0n festiva/ el ocio creador/ el amor mstico ) el
go$o ordenado de todo lo Creado+/ se entiende el valor positivo (no represivo( de las
le)es que ordenan la conducta/ le)es que no son en s mismas algo fro/ mecnico o
eDterior/ sino que de un modo u otro estn relacionadas con las inclinaciones ms
profundas de la naturale$a #umana! Le)es que nos indican el camino #acia los 'ienes
realmente necesarios () al Lien por antonomasia/ que es %ios( ) #'itos (virtudes(
que nos facilitan la consecuci0n de los mismos!
Pero le)es que tienen un orden/ una &erarqua/ ) en las cuales rige la natural
universalidad *#a'iendo por lo tanto actos intrnsecamente malos+/ pero/ al mismo
tiempo/ atenci0n a las circunstancias (de tiempo/ de lugar/ de personalidad(/ sin
necesidad de postular una relativista moral de situaci0n! Le)es sa'ias cu)a aplicaci0n
*regida por la virtud de la Prudencia+ impide caer en toda aquella rigide$ cadav1rica
que se le ac#aca a la 5scuela mal llamada tradicional/ como la 7cademia elton!
13
Porque los fines que se persiguen son eDistenciales o vitales *%ios/ la sa'idura en
todos su 0rdenes/ el amor #umano no'le/ la admiraci0n ante la 'elle$a creada/ el arte )
la poesa/ el tra'a&o digno ) santificante+ ) el o'rar prudente *informado por la caridad+
(que permite atender a cada persona como -nica e irrepeti'le( a're los cauces a una
pedagoga rica en #umanidad! 5s (ro'ndole a Pieper la eDpresi0n( una
pedagoga de la [iesta/ frente a la pesimista educaci0n del carpe diem fuga$!
'+ Etro reto con el cual nos interpela =eating/ es el de la falsa dial1ctica li'ertad
aut0noma vs normas #eter0nomas! 9o est dic#o as/ con terminologa Wantiana/ pero
nos parece que el mensa&e responde a esa visi0n! 9o es ciertamente una li'ertad sin
lmites/ pero s una li'ertad que (salvados los efectos negativos so're uno mismo
*conce'ido de manera su'&etivista+ o so're los dems( est desconectada del 'ien
integral ) perfectivo de la persona! 5s una li'ertad sin relaci0n con la 8erdad *en este
caso/ en el marco de una 1tica consecuencialista+/ #i&a en definitiva del naturalismo
pedag0gico rousseauniano! Li'ertad que se opone a normas (literarias/ familiares/
colegiales( que son siempre un o'stculo a su desarrollo pleno!
5ntendmonos4 es cierto que puede #a'er preceptos in&ustos o imprudentes que sean
una presi0n so're ciertos m'itos de li'ertad (la li'ertad interna nunca se pierde/ si no
es voluntariamente(! 5n tal sentido/ algunos episodios de la pelcula refle&an eso! Por
e&! en la #istoria vocacional de 9eil Perr)! Pero en otros el asunto no es tan claro *las
#istorias paralelas de =noD Everstreet ) C#arlie %alton+/ en los cuales el sentido de las
normas morales o simplemente institucionales/ los lmites de la o'ediencia ) el orden
de la seDualidad/ quedan indefinidos/ en una $ona am'igua/ en la que (repetimos(
pareciera que el -nico criterio que el profesor parece indicar a los alumnos es el de no
so'repasarse afectando derec#os de terceros! [5s] el tpico criterio li'eral/
desconocedor de las inclinaciones ms profundas del #om're ) de la li'ertad ms plena/
que no es simple li'eraci0n de tra'as eDteriores *) menos si son cauces/ no tra'as+/
sino autodominio *'a&o la acci0n principal de la Uracia+ que permite o'rar porque a
uno le da la gana *no lo que a uno le viene en gana+/ sin las coacciones que pueden
darse a nivel conciente *en lo afectivo/ volitivo o intelectual+ o a nivel inconciente!
[Pero solo la] Li'ertad de calidad *PincWaers+ [es la] que permite alcan$ar el sentido de
la eDistencia *8ctor [ranWl+ o el fin de la vida del que #a'la'a 7dler (aunque con
una aDiologa distinta a la que aqu defendemos(4 KLo que/ antes de nada/ podemos
captar de los movimientos psquicos/ es el mismo movimiento/ que se dirige #acia un
fin!!! Por consiguiente/ la vida del alma #umana est determinada por un fin! 9ing-n
#om're puede pensar/ sentir/ querer/ o incluso soar/ sin que todo eso sea *J+
condicionado/ limitado/ dirigido por un fin situado delante su)o *J+ 9o se puede
conce'ir un desarrollo psquico ms que dentro de este marco *J+ He aqu
precisamente el porqu1/ presentndose la am'igTedad de los fen0menos propios de la
vida psquica/ se trata de considerarlos no uno a uno/ aislados entre s/ sino por el
contrario/ en su coneDi0n ) como dirigidos en la unidad #acia un fin com-n! Lo que
11
interesa es la significaci0n que un fen0meno reviste para el individuo en todo el
con&unto co#erente de su vida [.3]!
;na pedagoga 'asada en una li'ertad de indiferencia *desligada de la 8erdad ) del
Lien+/ no conduce (como se piensa con frecuencia( a una ma)or felicidad/ sino a la
'-squeda incesante de instantes de placer/ que en distinta medida alimentan )
retroalimentan un ciclo de ansiedad(satisfacci0n momentnea(ma)or ansiedad! 5n el
me&or de los casos/ tenemos personas contentas o/ en caso distinto/ resignadas!
Pero no felices! N tam'i1n/ pro'a'lemente (esto #o) es algo creciente( personas con
distintos pro'lemas psicol0gicos/ desde una simple inmadure$ afectiva/ pasando por
distintos trastornos de ansiedad (de origen sentimental/ la'oral/ social( #asta graves
neurosis! ?al ve$ #a)a una cierta relaci0n causa(efecto *no mono(causal/
evidentemente+ entre la cultura esc1ptica ) relativista en la que vivimos ) el auge de
suicidios/ adicciones *droga/ alco#ol/ tecnologa+/ des0rdenes en la vida seDual/
activismos de diverso tipo/ crisis familiares/ etc! Por de pronto la pelcula que estamos
anali$ando termina con un suicidio!
%e #ec#o cierta crtica negativa se #a centrado precisamente en la irresponsa'ilidad de
eir al dar este giro a nuestra #istoria! 7ranguren/ por citar un caso/ #a dic#o que !!!
en una pelcula de apenas dos #oras de duraci0n/ que adems tiene que terminar de
modo ms o menos dramtico *J+/ necesitando de una muerte por suicidio para
conseguir la catarsis *acci0n en la que eir peca de irresponsa'le ) por lo que tantos
adolescentes tiem'lan de emoci0n ante lo que llegan a creer que es un acto aut1ntico )
valiente+/ no me parece que d1 tiempo ni para refle&ar la realidad de la educaci0n ni
para caer en la cuenta de lo difcil de la meta [.1]!
c+ Por -ltimo/ ) sin la pretensi0n de agotar el tema/ #a) una cuesti0n que merece
tam'i1n ser dic#a respecto al mensa&e que nos de&a el Prof! =eating4 su crtica al
modelo de la 7cademia elton se agota en el reclamo de un su'&etivismo individualista
que nada dice respecto del entorno econ0mico/ social ) poltico relacionado con dic#o
paradigma pedag0gico! Pero es evidente que dic#o entorno es el propio de un
li'eralismo de derec#as/ socialmente conservador *no tradicionalista+/ 'urgu1s *la
profesi0n ) el dinero tienen igual valor (de #ec#o( que la familia/ la patria o la religi0n/
cuando no son los valores a'solutos/ ) el resto/ elementos eDteriores de un simple
decorado pour la gallerie+!
5n consecuencia/ la pedagoga de =eating carece de la ms elemental dimensi0n
solidaria/ comunitaria/ patri0tica/ que es uno de los aspectos a educar en las personas )
so're todo en los adolescentes! <in llegar a generar los adolescentes lig#t de la
posmodernidad/ s de&a el terreno preparado para que sus alumnos sean personas con
dificultades para integrarse de manera armoniosa ) equili'rada en m'itos como el
colegio/ la familia/ el lugar de tra'a&o o el 'arrio/ convirti1ndose en esos re'eldes sin
causa que inmortali$ara ,ames %ean! 5ste aspecto poltico de crtica a la pelcula *)
el correlato psicol0gico de ausencia de desarrollo social pleno+/ lo #emos descu'ierto
1.
en "cLaren/ aunque nosotros lo #emos reformulado desde una cosmovisi0n
diametralmente opuesta!
Lo que "cLaren dice respecto del film es que la pedagoga crtica representada por
=eating/ se quedara a mitad de camino en la ruptura con el autoritarismo/ cu)as
races son ms profundas que la dimensi0n simplemente cultural/ familiar o colegial!
Literalmente afirma4 5l pro'lema que encuentro en esa forma de pedagoga estri'a en
que ella sugiere que puede lograrse un me&oramiento ) una capacitaci0n de s mismo
sin poner en tela de &uicio el orden social eDistente! 9unca se plantean cuestiones
concernientes a las desigualdades de clase/ seDo ) etnia! 5n realidad/ )o llegara a
afirmar que esa forma de li'eral/ #umanista/ sirve a la contenci0n de lo poltico/ a
vigilar discursivamente el al$amiento/ a equiparar la li'eraci0n con lo personal por
so're lo social/ ) a enmascarar formas de dominaci0n! 5s una pedagoga impregnada de
la ficci0n de la pala'ra a eDpensas del aprendi$a&e de memoria/ de la o'ediencia ciega a
la autoridad adulta ) a las economas del poder ) del privilegio de las clases
dominantes/ ) en tanto est empeado en superar la deformaci0n del individuo ()
qui$s #asta porfa en eso( autori$ada por los discursos de la tradici0n ) de los
regmenes de verdad dominantes en la 1poca/ el resultado final es la luc#a por la
singularidad ()/ acaso/ por la eDcentricidad( de la eDpresi0n individual! ,im Lerlin
considera que esa forma de su'versi0n es ms aparente que real! 7l dividir la protesta
social/ produce un efecto de'ilitante/ porque alienta a los individuos a reali$ar su
personalidad singular en as1ptico aislamiento en relaci0n con cualquier sentido de la
luc#a colectiva en torno del referente de la diferencia o la alteridad! 5s una pedagoga
que opera sin tener en cuenta el modo en que el poder act-a a fin de privilegiar a
determinados grupos respecto de otros grupos so're la 'ase de la ra$a/ la clase ) el
seDo/ ) =eating no se esfuer$a en a'soluto en narrar la contingencia del privilegio de
ra$a/ de clase ) seDo/ de que go$an 1l ) sus alumnos! 5s una modalidad 'landa de
resistencia/ fcilmente admitida por aquellas fuer$as cu)a legitimidad ella aspira a
suprimirG representa una forma de resistencia que en realidad sirve como complemento
del et#os capitalista/ del individualismo posesivo [..]!
Creemos que "cLaren en&uicia con acierto el individualismo disfra$ado que palpita
en el film/ pero naturalmente lo #ace desde una filosofa claramente marDista/ que es
metafsica/ antropol0gica ) epistemol0gicamente err0nea! N no digamos nada de los
resultados que las distintas utopas socialistas #an producido *utopas tan contrarias a
la dignidad #umana como el li'eralismo o el na$ismo+!
5s que no es el socialismo marDista ni las pedagogas de oprimidos ) marginales
*[reire+ (con sus distintas variantes igualitaristas( las alternativas correctas a las
in&usticias del capitalismo *li'eral/ neoli'eral o We)nesiano+/ ) sus diversos modelos
educativos *tecnocrtico(conservadores o li'eral( progresistas+! ?ampoco la
sociologa dial1ctica de clases dominantes(clases dominadas! "enos aun la
perspectiva de g1nero que convierte la natural seDualidad #umana (con su radical
orientaci0n al amor ) a la procreaci0n( en una construcci0n social al servicio de una
revoluci0n er0tico(social!
1B
<olo desde el orden natural () ms a-n desde el orden cristiano/ para quienes tenemos
[e( se puede dar una respuesta digna de la persona #umana a las esclavitudes del
materialismo 'urgu1s ) del comunismo colectivista!
5n tal sentido es necesario resaltar que entre la pedagoga crtica moderada que
representa =eating ) la radicali$ada que defiende "cLaren #a) ms de un punto de
coneDi0n4 el conflicto como recurso pedag0gico principalG la desconeDi0n entre
li'ertad/ verdad ) 'ienG la confusi0n entre autoridad ) autoritarismo/ etc! Por lo tanto
'ien podemos decir que a cierto nivel tienen oposici0n de contrariedad/ mas no de
contradicci0n! E como di&era el gran escritor ruso %ostoievsW)4 %e padres li'erales/
#i&os socialistas!
$onclusin
"ientras ten1is el misterio/ ten1is la salud/
cuando destrus el misterio/ creis la insana
U! =! C#esterton
Las ideas finales a las que llegamos luego de este largo recorrido son/ en cierto sentido/
o'vias4
a+ La 5scuela ?radicional representada en la 7cademia elton responde a un modelo
pedag0gico sincretista/ en el cual conflu)e un cierto #umanismo decadente o
desvitali$ado/ con la filosofa (o en todo caso los m1todos( del positivismo! 7 eso se
suma/ en este caso/ la #erencia cultural del protestantismo calvinista! Los efectos
psicol0gicos negativos de este modelo coinciden con los pro'lemas generales del
racionalismo que seala 8elasco <ure$!
'+ La 5scuela 9ueva ) toda la lnea que va desde el constructivismo ms moderado
#asta la pedagoga crtica ms radicali$ada *a mitad de camino entre am'os estara la
figura del Prof! =eating+/ conduce a una educaci0n centrada en el conflicto/ relativista/
permisiva ) su'&etivista/ #a'iendo en el caso estudiado/ un pesimismo de fondo
disfra$ado de entusiasmo por la vida!
c+ La aut1ntica ?radici0n occidental (en su vertiente educativa( es ms rica que las
anteriores/ al 'uscar una formaci0n integral *religiosa/ intelectual/ volitiva/ afectiva/
fsica/ social+ que permite desarrollar las inclinaciones naturales de toda persona
*contando con la eDistencia tanto del pecado original ) sus consecuencias/ como de la
Uracia+ ) teniendo en cuenta la singularidad especfica e irrepeti'le de cada una! 5so en
el marco de una pedagoga que 'usca educar desde una li'ertad responsa'le )
orientando todo al fin -ltimo (no -nico( de la vida #umana4 la contemplaci0n!
1A
5n los distintos m1todos que se fueron generando en el marco de esta ?radici0n
*ma)1utica socrtica/ dial1ctica plat0nica/ anlisis racional aristot1lico/ lectio )
disputatio medieval+ se com'inan lo que #o) podramos llamar estrategias didcticas de
eDposici0n con otras ms activas ) participativas!
5ntendemos que por el respeto que esta ?radici0n tiene a la naturale$a del ser #umano/
a la personalidad irrepeti'le de cada uno/ a la li'ertad ) a un modo de ensear acorde
con una antropologa verdadera *como puede verse en el %e "agistro de <anto
?oms+/ la salud psquica que puede esperarse tiene ma)ores posi'ilidades de lograrse
que con los otros modelos mencionados!
Notas:
[1] [9d54 [ernando Fomero "oreno es4 7'ogado *;9F+G Profesor <uperior
;niversitario en 7'ogaca *;C7+G <ecretario 7cad1mico del Centro de 5studios
;niversitarios del Fosario *C5;F+G %irector de 5studios del Colegio Los 7rro)os
*7P%5<]Fosario+G "iem'ro del 5quipo Coordinador de la Licenciatura en
Ergani$aci0n ) Uesti0n de Centros 5ducativos *LEU5+/ 5scuela de 5ducaci0n/
;niversidad 7ustral *Fosario+G Profesor de 7ntropologa de la 5ducaci0n ) Poltica
) Legislaci0n 5ducativa 7rgentina en la LEU5];niversidad 7ustral *Fosario+]!
[.] %e C0$ar/ ,uan ,os1/ comentario a La <ociedad de los Poetas "uertos/ en
ZZZ!foroedu!com/ secci0n Cine!
[B] %e C0$ar/ ,uan ,os1/ op! cit!
[A] "artne$ Carandona/ :rene/ comentario a La <ociedad de los Poetas "uertos en
ZZZ!sepiensa!org!mD
[2] :rene "artne$ Carandona/ op!cit!/ ZZZ!sepiensa!org!mD
[M] Peter "cLaren/ Li'ertad ) creatividad/ Opara qu1P/ en
#ttp4^^ZZZ!osplad!org!ar^mundodocente^tra'a&odocente^tra'a&osumario!#tml
[Q] :rene "artne$ Carandona/ op!cit!/ ZZZ!sepiensa!org!mD
[V] 8elasco <ure$/ Carlos/ C#esterton ) la locura/ Conferencia pronunciada el &ueves
.B de septiem're de .332/ en el marco de la Conferencia :nternacional *Primera
:'eroamericana+ C#esterton ) la 5vangeli$aci0n de la Cultura/ .1 al .A de septiem're
12
de .332/ ;C7/ Luenos 7ires *<ociedad C#estertoniana 7rgentina+! Cfr! en
#ttp4^^sociedadc#estertonianaargentina!org
[6] Caponnetto/ 7ntonio/ Lengua&e ) 5ducaci0n! Crtica a la psicog1nesis de la lecto
escritura/ <c#olastica/ Ls! 7s/ 166B/ pgs! 21] 2.!
[13] Castellani/ %isandro ) el P! Petit de "urat #an anali$ado asunto tan espinoso/ con
&uicios pro'a'lemente mu) ciertos acerca de la teologa cat0lica posterior a ?rento ) al
#umanismo escolstico espaol/ pero en #omena&e a la verdad creemos que #a'ra
que mati$ar varias de sus afirmaciones! <eg-n %isandro/ fuera de 5spaa se siguieron
cultivando las #umanidades al modo medieval *lectio/ quaestio/ disputatio+/ lo que
eDplicara algunos aciertos de la educaci0n anglosa&ona! %e todos modos/ el
#umanismo que se advierte en la pelcula es )a un #umanismo desencarnado/ de
manual/ no dial1ctico en el sentido plat0nico/ por lo cual le ca'en las crticas #ec#as
al #umanismo #ispano/ en lo que tengan de verdaderas!
[11] Como puede advertirse en el conocido li'ro de Uuillermo ,aim 5tc#everr) *La
tragedia educativa+ o en el reciente de 7le&andro de Eto UiloteauD *5ducar/ tarea de
todos+!
[1.] E'iols/ Uuillermo 7! ) %i <egni de E'iols/ <ilvia/ 7dolescencia/ posmodernidad
) escuela secundaria/ =apelu$/ Ls! 7s/ 166./ pg! VM!
[1B] 5l Padre Castellani deca4 La educaci0n poda nuestros gestos ) #ace 'ienG de'en
podarse para dominarseG pero tam'i1n poda de ms ) nos mutila *!!!+ somos seres
tra'ados/ envarados/ enterecidos/ engara'itados/ congelados *!!!+ La civili$aci0n es mu)
'uenaG pero la civili$aci0n de #o) da oprime la naturale$a/ la empo'rece/ la deforma!
Cfr! Castellani/ Leonardo/ Psicologa #umana/ 5diciones ,au&a/ "endo$a/ 1662/ pg!
QM!
[1A] 7ranguren/ ,avier/ O\u1 es un maestroP/ ZZZ!arvo!net
[12] 8elasco <ure$/ Carlos/ C#esterton ) la locura/ Conferencia pronunciada el
&ueves .B de septiem're de .332/ en el marco de la Conferencia :nternacional *Primera
:'eroamericana+
[1M] Por e&emplo/ Fo'ert Hamilton #a dic#o4 Ha) una cualidad en su o'ra que es
espiritual ) psicol0gicamente terap1uticaG de #ec#o un conocido psiquiatra me di&o una
ve$ que uno de los me&ores remedios que poda ofrecer a sus desalentados e infelices
pacientes era animarles a leer a C#esterton! Cfr! <eco/ Luis :gnacio/ C#esterton ] ;n
escritor para todos los tiempos/ Liografas "C/ 5diciones Pala'ra/ "adrid/ 166Q/
pgs! 16.]16B!
[1Q] U! =! C#esterton/ 5clesiast1s/ en Hom'revida/ Li'rera Huemul/ 16V3/ pg! 2
1M
[1V] 7unque la noci0n de contemplaci0n en Eccidente ) Eriente no sea la misma/
tema del que no podemos ocuparnos en este tra'a&o! Fecomendamos la lectura de
7l'erto Caturelli4 5l tradicionalismo mstico de Fodolfo "artne$ 5spinosa en
Historia de la filosofa en la 7rgentina 1M33].333/ Ciudad 7rgentina/ ;niversidad del
<alvador/ Luenos 7ires .331G ) 7l'erto 5scurra4 La moda del ocultismo/ Fevista
"iWael B3 *16V.+/ .B].2!
[16] Uarca Ho$/ 8ctor/ ?ras las #uellas del Leato ,osemara 5scriv de Lalaguer
*:deas para la educaci0n+/ 5diciones Fialp/ "adrid/ 166Q/ Pgs! A.]A.!
[.3] Cit! por 5li$a'et# %a %alt de "angione/ en La cuesti0n del sentido de la vida
#umana4 fin concreto eDistencial ) su resoluci0n en la li'ertad/ Fevista 7r'il/ 9_ V64
#ttp4^^ZZZ!ar'il!org^V6eli$!#tm
[.1] 7ranguren/ ,avier/ O\u1 es un maestroP/ ZZZ!arvo!net
[..] Peter "cLaren/ Li'ertad ) creatividad/ Opara qu1P/ en
#ttp4^^ZZZ!osplad!org!ar^mundodocente^tra'a&odocente^tra'a&osumario!#tml
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