TRANSCRIPCIN: "EXPRESIONES SOBRE

LA IGLESIA CATLICA" (CORREA -

YOUTUBE)
l es espaol pero con ms de cuarenta aos en el pas, que hizo una labor extraordinaria
en Sucumbos. Muy preocupado de la cuestin social, !erdad"
#n la i$lesia hay dos $randes lneas de preocupacin% la moral, lo que se llama la cuestin
moral y la social o cuestin social. #n todo esto hay doctrina, la doctrina moral de la
&$lesia. 'or e(emplo, dentro de esa doctrina nos dice, rechaza absolutamente el aborto, y yo
coincido en aquello. )o antes era muy pe$ado a la doctrina moral de la &$lesia. ) en sus
partes *undamentales, contin+o sindolo. Sin embar$o la !ida me ha enseado que hay
cosas que son insostenibles. 'or e(emplo el uso de preser!ati!os. )a en este momento, no es
solo una cosa de plani*icacin *amiliar, es una cuestin de !ida o muerte por todas las
en*ermedades in*ecciosas que existen, !erdad"
) la resistencia de la &$lesia al uso de mtodos arti*iciales de control de la natalidad, de
plani*icacin *amiliar. ,o aborti!os, tan solo arti*iciales, han creado realmente pandemias
en continentes como el -*rica. .omo el -*rica, donde hay, hay pases donde el mas del
/01 de la poblacin est in*ectada de 2&3, de S&45. Son cosas que ya por e(emplo el uso
del preser!ati!o di*erencia entre la !ida y la muerte, al$unas !eces.
'ero por e(emplo, mtodos aborti!os, yo como catlico tambin los rechazo. #so es parte
de la doctrina moral de la &$lesia. 'ero tambin hay la doctrina social de la &$lesia que
empez hace ms de 600 anos, all en la se$unda mitad del si$lo 7&7 con la #ncclica
8erum ,o!arum de 9en 7&&&. 8erum ,o!arum, :los nue!os tiempos; en latn, !erdad"
)o no es que sepa latn, pero si me s la traduccin de al$unos ttulos de encclicas papales.
) era una respuesta de la &$lesia, un poco tarda o bastante tarda la respuesta, a los excesos
de la 8e!olucin &ndustrial. #l capitalismo sal!a(e de *inales del si$lo 72&&& y del si$lo
7&7 donde no haba derechos laborales. 9a (ornada laboral era 6/, 6< horas, = das a la
semana, traba(aban los nios desde los > aos, los obreros moran literalmente de
cansancio, *rente a las mquinas. #ntonces, con todos esos excesos, sur$i la doctrina, o
*rente a todos esos excesos para denunciarlo, rechazarlos, sur$i la doctrina social de la
&$lesia. #s decir, las normas de un cristiano *rente a la sociedad, sus deberes sociales, no a
la explotacin, respetar el derecho de los traba(adores. ?uiero decirles que esa explotacin
*ue contenida en $ran manera con el nacimiento de los #stados ,acionales modernos, es
decir, la or$anizacin social para ser accin colecti!a. #n base a esos estados, esa accin
colecti!a, a tra!s de esa representacin institucionalizada de la sociedad, que son los
estados, se empez a limitar los excesos del capital. @ornada laboral de tanto, no se puede
traba(ar los *ines de semana, nios menores de tal edad no pueden traba(ar. #so *ue *ruto del
sur$imiento de los #stados ,acionales. #so tiene mucha !i$encia al da de hoy, eh" 'orque
ese es el $ran error en mi concepto de la $lobalizacin neoliberal que !i!imos el da de hoy.
?uieren hacer $randes mercados mundiales en *uncin del capital, pero sin las instancias de
$obernanza de ese mercado. #s decir, sin una accin colecti!a $lobal. #n consecuencia es el
mercado, el capital, el que manda, como en la re!olucin industrial. #xcesos que *ueron
controlados con el nacimiento de los estados nacionales. 'ero no hay al$o parecido a ni!el
$lobal y lo que s hay es mercados $lobales. ) ah !ienen los excesos, ah !iene la
explotacin. .mo compiten los pases" 'a$ando menos a sus traba(adores. .omo suceda
en la re!olucin industrial. ) lo que se hace es explotar a la clase traba(adora en bene*icio
del $ran capital y en bene*icio de los consumidores de los pases ricos. 9a $lobalizacin.
2amos a !er si estoy equi!ocado eh", pero acurdense de m al$unos aos despus.
9a $lobalizacin *uncionar cuando no se busque tan solo un mercado $lobal, sino cuando
se busque una !erdadera sociedad $lobal, con las respecti!as instituciones de $obernanza
que controlen y dominen a ese mercado $lobal. Sino eso se traducir sobre todo en
explotacin, como hasta ahora ha sucedido. Ms son los perdedores de la $lobalizacin que
los $anadores. 9os pases pobres. 3emos perdido con la $lobalizacin, no hemos $anado. )
los pobres de los pases ricos tambin han perdido, sino !ayan y !ean los traba(adores no
cali*icados en #stados Anidos como se oponen a la $lobalizacin. 'recisamente porque
estn perdiendo sus puestos de traba(o. 9as trasnacionales se !an a la &ndia, .hina para
pa$ar menos salarios y $eneran desempleo en los #stados Anidos, sobre todo entre los
traba(adores no cali*icados.
Bueno, toda esta di$resin *ue con re*erencia al inicio de la 4octrina Social de la &$lesia,
que enunci estos excesos casi con un si$lo de atraso, bastante tardamente, pero al menos
los denunci. #sa denuncia empez con la :8erum ,o!arum; de 9en 7&&&, y hay todo un
cuerpo doctrinal mara!illoso respecto a los deberes del cristiano *rente a la sociedad.
.ontinuado extraordinariamente con, por e(emplo encclicas como la de 'ablo 2&, eh :#l
'ro$reso de los 'ueblos;, 'opularum 'ro$ressio, con las con*erencias de Medelln y
'uebla, de las con*erencias de obispos latinoamericanos, muy preocupados por la cuestin
social, denunciando muy *uertemente las in(usticias en 5mrica 9atina. Cambin en los
aos D0 con la iniciati!a de @uan 77&&& haba iniciado, lo acab 'ablo 2&, el .oncilio
2aci 2aticano &&, todo una re*orma a los ritos, a la prctica de la i$lesia .atlica. 5ntes
del .oncilio, la misa era en latn y el sacerdote de espaldas a los ciudadanos, a los
*eli$reses. 4espus de eso, pues la misa era en espaol, tratando de explicar el #!an$elio,
etctera. #ntonces, un cambio muy $rande en la &$lesia .atlica a partir de los aos D0 y en
la &$lesia en Medelln, en la &$lesia, perdn, latinoamericana sobre todo. ?ueda muy
preocupada de la cuestin social. 9astimosamente esos son tiempos idos y no !ol!idos,
!erdad" .omo dicen en mi tierra. 'orque ahora la &$lesia ha tenido un retorno a esa
cuestin moral pero purista, cuestiones de moral indi!idual% que el aborto, que las
pre*erencias sexuales, que el matrimonio $ay, etctera. ) eso es importante, s. ,adie lo
nie$a, pero por *a!or, en una re$in como 5mrica 9atina, la cuestin moral ms
importante, tambin es esa cuestin social. 4enunciar la intolerable in(usticia que se !i!e
en #cuador, en 5mrica 9atina como re$in. 9a opulencia ms insultante, al lado de la
miseria ms de$radante. 'ues al$unos extraamos esa &$lesia pro$resista en 5mrica 9atina
en los D0, =0. &$lesia que Monseor 9pez continu, pese a todos los obstculos en
Sucumbos. 5ll tenemos una &$lesia muy comprometida con los pobres. ) qu ha hecho
la (erarqua eclesial del #cuador" 'roblema de ellos, pero hasta ciertos lmites. ,o slo que
acept la renuncia del Ministro de Sucumbos por tener ms de => aos, bueno son los
principios, el derecho cannico. 'ero lo reemplaz con poco menos que una secta
*undamentalista, los 3eraldos del #!an$elio. Cipos que se !isten al estilo medie!al con
sotana en plena sel!a 5maznica. ) que quieren, que quieren borrar del mapa toda la
accin pastoral, social de la &$lesia en Sucumbos. ) la $ente tiene un $ran rechazo contra
esa oposicin y contra este $rupo, contra esta comunidad ultra conser!adora de la &$lesia
.atlica. 'or eso di(imos en la condecoracin a Monseor 9pez, ustedes s saben que de
acuerdo al Modus 2i!endi, el tratado que re$ula las relaciones del #stado #cuatoriano con
el #stado del 2aticano, nosotros podemos !etar a los Ebispos. F.orrea autoritario, dictador,
totalitario, ahora quieren poner y sacar EbisposF, como ha dicho cierta prensa. Galso. 'ero
ah est la atribucin le$al. ?ue nunca se haya utilizado es otra cosa. ) no la queremos
utilizar, pero la utilizaremos si se pretende en *orma tan descarada tratar de destruir todo un
traba(o social en Sucumbos y reemplazar por una secta *undamentalista, que est cuatro,
cinco si$los de retraso. 'eor en nuestra re$in que nos quieren hacer !ol!er a la &$lesia
medie!al. #so tampoco lo !amos a permitir.
?ue .orrea se est metiendo en cuestiones de la &$lesia" &$lesia !iene del $rie$o, eHlIsa,
que si$ni*ica pueblo. Codos somos &$lesia compaeros. Codos somos parte de la &$lesia.
Etra cosa es la (erarqua eclesial. .iertos obispos que quieren una &$lesia extremadamente
conser!adora en #cuador. Slo ritos, cuestiones morales, $olpes de pecho, cuando el
problema no es la escasez de $olpes de pecho sino el exceso del pelle(o demasiado duro.
#ntonces tampoco !amos a permitir esas cosas, al menos de *orma tan descarada como se
est dando en la &$lesia en Sucumbos. 4e donde esa &$lesia pro$resista, preocupada por la
cuestin social promo!ida por Monseor 9pez Maran, quieren pasar al ala ms
*undamentalista de la &$lesia, con esta comunidad o secta, no s cmo llamarlos de los
3eraldos del #!an$elio. ?ue se !isten con sotana, que con la cruz de Santia$o, como los
cruzados del si$lo 7, del si$lo 7&. E sea, mil aos atrs en la historia de la &$lesia.
Campoco !amos a permitir esas cosas. 5plicaremos de ser necesario, contra nuestra
!oluntad, las atribuciones le$ales que nos dan los tratados internacionales. F.orrea
autoritario, totalitarioFJ lo que estamos haciendo es e(erciendo la soberana del #cuador y
aplicando las potestades que nos dan los tratados internacionales. Cotalitario, autoritario, es
el que !a ms all de la ley. ,osotros estamos aplicando estrictamente los tratados
internacionales y la ley. 'ero tampoco permitiremos abusos y excesos descarados,
compatriotas.