Ensayos La curiosidad barroca

Separa el barroco europeo del americano, porque el americano tiene una tensin, un plutonismo, y no es un gtico degenerado (como dice un crtico del gtico europeo), sino un estilo pleno. La tensin: una tendencia hacia la unidad en el quilombo que es toda obra barroca, rellena y repleta de elementos para completar. Es un poco de orden que no rechaza el quilombo... la de inicin es contradictoria, porque lo que est! tratando de de inir es una contradiccin que aparece como tensin en la obra, entre la multiplicacin de elementos y la orma que los uni ica. El plutonismo: " uego originario que rompe los ragmentos y los uni ica#, se$ala hacia los ragmentos que en la obra se queman y metamor osean hacia la orma inal, como una iluminacin. Lezama Lima ubica una relacin entre el barroco americano y la %lustracin. &ay una orma superior de conocimiento que se intento alcanzar con la poesa barroca: "no se trata de buscar otra realidad, otra m!gica causalidad, sino con 'isible reminiscencia cartesiana, el sue$o aparece como orma de dominio por la superconciencia#. &ay un deseo en los barrocos de que ese conocimiento superior, ese reino de la imagen como lo llamar! en el otro ensayo se instaure en la realidad inmediata. (n momento de concurrencia de la intuicin po)tica y el conocimiento animista (m!gico). *ara Lezama Lima, si el barroco espa$ol es un arte de la +ontrarre orma, el barroco americano es un arte de la +ontraquista. El estilo barroco americano, el propiamente barroco, necesita los materiales americanos, su riqueza, para poder e,plotar la pobreza del estilo espa$ol.

A partir de la poesa
+omienza hablando del asombro de la poesa que el descubrimiento de una causalidad otra, prelgica pero nunca ilgica. La poesa asombra instalando otra regin y contin-a el asombro mo'i)ndose en esa regin de acuerdo a su causalidad que no es la de la lgica, sino de la poesa, una causalidad meta rica. %mportancia de la imagen para esto: no alcanza con la causalidad meta rica para que e,ista la poesa, es necesario "el continuo de la imagen# contra la progresin de la causalidad. +opio un p!rra o importante: ".o basta con que la imagen act-e sobre el temporal histrico, para que se engendre una era imaginaria, es decir, para que el reino po)tico se instaure. .i es tan solo que la causalidad meta rica llegue a hacerse 'i'iente, por personas donde la abulacin uni lo real con lo in'isible, como los reyes pastores o sagrados, el monarca como encarnacin 'i'iente del (no (que en la cultura china arcaica es el agua, el .orte y el color negro), o un /ulio +)sar, un Eduardo el +on esor, un San Luis, o un 0l onso 1 el Sabio, sino que esas eras imaginarias tienen que surgir en grandes ondos temporales, ya milenios, ya situaciones e,cepcionales, que se hacen arquetpicas, que se congelan, donde la imagen las puede apresar al repetirse. En los milenios, e,igidos por una cultura, donde la imagen act-a sobre determinadas circunstancias e,cepcionales, al con'ertirse el hecho en una 'i'iente causalidad meta rica, es donde se sit-an esas eras imaginarias. La historia de la poesa no puede ser otra cosa que el estudio y la e,presin de esas eras imaginarias#. En este ensayo marca la importancia de lo cubano. Entre las muchas eras imaginarias que rese$a se encuentra la de la "posibilidad in inita#: "lo imposible al actuar sobre lo posible engendra un potens, que es lo posible en la in inidad. 0hora se ha adquirido esa posibilidad, ese potens por el cubano#. La pobreza, la opresin del pobre cubano marcan un imposibilidad que sin embargo se busca romper con la re'olucin, por e2emplo, o con otra cosa, "el potens es lo posible en la in inidad#. +on la 3e'olucin +ubana se abre el reino de la imagen al que 'a a apuntar Lezama Lima con su poesa. &ay como 'arias resonancias cristianas en lo que dice: en la poesa como una orma de conocimiento epi !nica, en la poesa como sal'acin tambi)n, y en el reino de la imagen

que est! al ladito nom!s del reino de 4ios.

Coloquio con JRJ

El principal tema del coloquio es la propuesta de una sensibilidad insular y propiamente cubana que Lezama Lima de iende por su utilidad para la undacin de una cultura nacional cubana, y tambi)n aparece en el ensayo "0 partir de la poesa#. /3/ no est! de acuerdo con )l, considera que plantar la bandera de una sensiblidad propia de la isla es un intento separatista de la cultura uni'ersal a la que debe aspirar toda poesa. +ompara la sensibilidad insular con el intento de undar una poesa mestiza. Lo gracioso es que tambi)n Lezama ataca la poesa mestiza por no aspirar a la uni'ersalidad y estar ligada a la sangre. La sensibilidad insular tiene que 'er con una geogra a particular que aparece en la poesa e in luye en la cultura. &ay una 'aloracin positi'a de la isla, que es lo que no aparece en *i$era. La situacin insular es lo que Lezama Lima rescata como undacional para la literatura y la nacin cubana, y lo que di erencia a +uba de 5),ico y 0rgentina que son los otros dos pases que seg-n Lezama Lima pueden aspirar a una sensiblidad propia.

VITTIER, La poesa de Jos Lezama Lima y el intento de una teleolo a insular

6e,to crtico muy claro, de un contempor!neo, colega y amigo de Lezama. +omienza diciendo que despu)s de /3/ no hubo m!s poetas que hagan escuela, que de2en su raz. La poesa espa$ola posterior es epigonal de la de /3/. Entonces, en la actualidad (del te,to) hay una necesidad de buscar maestros para los hispanohablantes, maestros que pueden ser 5achado, (namuno, 7alle2o. *ero con los cubanos no pasa esto, porque Lezama Lima es ese tipo que trae la poesa y es capaz de decir qu) hay que hacer. 7ittier pone a Lezama en el lugar de un undador, capaz de instaurar una tradicin po)tica, de iluminar el camino para los que 'ienen despu)s, principalmente los cubanos.