SAT-DARSHANAM

CUARENTA VERSOS
SOBRE LA REALIDAD
BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI
(Breve esbozo de su vida)
El mes tamil de Margazhi est reservado a la oracin y la exclsiva adoracin de
!ios" En este mes, los devotos de Siva consideran my sa#rado el d$a de Ardra
darshana, %es &e en este d$a cando Siva, como Natara'a, a%areci ante (atan'ali y
otros sa)ios" *no de tales d$as Ardra darshana, el lnes +, de diciem)re de -./0, es n
d$a a recordar %ara la %osteridad" En tal d$a Sri Ramana naci en 1irch2hi"
Era el se#ndo hi'o de ss %adres, Sndaram Iyer y A2ha#ammal, y &e llamado
Ven3ataraman" 4a estrella de s nacimiento tam)i5n &e es%ecial6 (narvas, la misma
7e la de Sri Rama"
Inclso antes de 7e %diera %ronnciar las %ala)ras 8madre9 y 8%adre9, ya ten$a
na %erce%cin intitiva y constante de la #loria de Arnachala, Siva" Siva es el
con7istador de la merte, y este constante %ensamiento de Siva, como Arnachala,
tvo s clminacin l#ica en na ex%eriencia de la merte"
El -/ de 'lio de -.0:, mientras estdia)a el d5cimo #rado en Madrai, n re%entino
miedo de la merte se a%oder de 5l com%letamente" No se le ocrri )scar el conse'o
de los mayores, y decidi encarar la merte y desc)rir %or s$ mismo 75 si#ni&ica la
merte"
(ara dar realidad a la inda#acin, se tm) en el selo, contvo s aliento, cerr s
)oca, y los si#ientes %ensamientos %asaron a trav5s de s mente en r%ida scesin"
Ser$a me'or descri)irlo en ss %ro%ias %ala)ras6
8Bien9, me di'e a m$ mismo, 8este cer%o est merto" Ser llevado r$#ido al l#ar
de cremacin, donde ser 7emado y redcido a ceni2as" (ero, con la merte de este
cer%o, ;soy <yo= merto> ;Es el cer%o <yo=> Este cer%o est silencioso e inerte"
(ero yo siento la &er2a %lena de mi %ersonalidad, y tam)i5n el sonido <yo= dentro de
m$ mismo a%arte del cer%o" (or consi#iente, yo soy el es%$rit inmortal intocado %or
la merte9"
?
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
Ven3ataraman naci de nevo, como n sa)io %ermanente en s sa)idr$a, enrai2ado
en lo divino, el hom)re entre los hom)res, n canal %ro %ara el (oder Ms alto"
4a atraccin de lo divino y el encanto de Siva Arnachala eran demasiado &ertes
como %ara 7e %diera continar s edcacin" Antes de 7e %asaran seis semanas
des%5s de s ex%eriencia, a)andon s casa %or s verdadero ho#ar, Arnachala" !e'
detrs na carta 7e dec$a as$6
8He %artido de a7$, en )@s7eda de mi (adre y en o)ediencia a S mandato" Esto
slo es em)arcarse en na em%resa virtosa" (or consi#iente, nadie tiene %or 75
lamentarse %or este asnto9"
4le# a Arnachala el - de se%tiem)re de -.0:" Era tal s estatra 7e Aavya3anta
Gana%ati Mni, n #ran tapasvin, le %roclam Bha#avan, el seBor encarnado, Maharshi,
el sa)io entre los sa)ios, y Ramana, el dlce" !esde entonces ha sido conocido como
Bha#avan Sri Ramana Maharshi"
!e ah$ en adelante, %ermaneci en Arnachala drante CD aBos, hasta s
Mahasamadhi en A)ril de -0C," En a7el mismo momento, miles de %ersonas
%resenciaron na l2 7e se mov$a lentamente %or el cielo hasta la cima de la Eolina de
Arnachala, y se smer#$a en ella, como sim)oli2ando el hecho 7e Fl es en verdad la
l2 de las lces de todo Eora2n"
+
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
INTRODUCCION
El Maharshi ha)$a com%esto al#nos versos seltos" En -0?., deseando
%reservarlos, el %oeta santo, Mr#anar, le %idi 7e com%siese al#nos ms hasta
hacer carenta en total, con&orme a la verdadera tradicin literaria tamil"
El Maharshi ace%t" Eando el n@mero lle# a carenta, Sri Mr#anar comen2 a
)orrar al#nos de los versos ori#inales seltos %esto 7e no enca'a)an, y %idi 7e le
com%siera otros nevos %ara lle#ar hasta los carenta re7eridos" Estos versos ha)$an
sido com%estos se#@n la ins%iracin le ven$a a Bha#avan" Geron %estos en orden
%osteriormente %or Sri Mr#anar con la a%ro)acin de Bha#avan, de acerdo a los
%ensamientos ex%resados, y %ara n tratamiento coherente del tema, la Realidad" H4os
versos )orrados &orman %arte del Suplemento a los Cuarenta VersosI"
4a o)ra tamil se llama ULLAU !AR"AU, 7e si#ni&ica 8Earenta versos so)re
4o 7e Es9" 4a tradccin snscrita, SA#$ARS%A!AM, es de Aavya3anta Gana%ati
Mni, y re&le'a verdaderamente las %ala)ras inmortales del divino Ramana" SA#$
ARS%A!AM es na %ala)ra com%esta6 SA# si#ni&ica existencia, lo Real, la Verdad, y
ARS%A!AM si#ni&ica s %erce%cinJ tam)i5n si#ni&ica la ex%eriencia de los 7e
moran en SA#, o la VER!A!, siendo esa ex%eriencia en este caso la de Bha#avan
mismo" Ramana dice 7e slo la %ermanencia en el S$ mismo, el Eora2n, es SA#$
ARS%A!AM&
Bha#avan Ramana nnca de' de seBalar la necesidad de na inda#acin incesante y
alerta en la &ente del %ensamiento 8yo9 o el e#o" En esta enseBan2a el 5n&asis es
%esto siem%re en la %rctica y en la ex%eriencia" SA#$ARS%A!AM es inestima)le,
de)ido a 7e es na escritra orientada a la %rctica" A)re la %erta a la ex%erimentacin
de la Realidad %or no mismo" As$ %es, SA#$ARS%A!AM es n %ro&ndo deleite %ara
los )scadores de la Verdad, %es da la esencia de la sa)idr$a es%irital de n modo
directo y &cilmente com%rensi)le"
4as sa#radas %ala)ras de Ramana son %ronnciamientos ori#inales e inde%endientes
como las Upanishads, )asados en s ex%eriencia directa, y s mensa'e es %ara todos"
D
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
(ede decirse sin temor a la contradiccin 7e SA#$ARS%A!AM es la ms l@cida
ex%osicin de la natrale2a del %ensamiento 8yo9, del m5todo de rastrearlo hasta s
&ente y smer#irlo en ella, de modo 7e la Verdad %eda )rillar" 1odas las &alsas
nociones 7e n)lan la com%rensin de no son eliminadas, y la atencin es
re%etidamente diri#ida a la necesidad de %ro&ndi2ar en la %ro%ia &ente de no" Ah$
aca)an todas las contradicciones y cesan todas las ddas"
C
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
EN AGRADECIMIENTO
4a tradccin hind@ y los comentarios de SA#$ARS%A!AM, %or SKami
SKaroo%ananda SarasKathi, el La#ad#r@ de Lyoti (eet, &e @til %ara esta revisin"
4as discsiones con Michel Lames acerca del ori#inal tamil, ULLAU !AR"AU,
&eron @tiles"
Am Sarada %ro%orcion nmerosas s#erencias interesantes, y ha corre#ido las
%re)as"
Sri 1" N" Ven3ataraman, (residente del Eonse'o de Administracin de Sri
Ramanasramam, ha %ermitido esta %)licacin" Se le de)en dar #racias %or esto"
4a #entil insistencia de Sri V" Ganesan me ha hecho em%render este tra)a'o" (or esto
y %or s sol$cito inter5s, nin#@n a#radecimiento ser$a s&iciente"
(ara la %rimera edicin, Sri A" Natesan y Smt" Slochana Natara'an &eron de #ran
ayda"
:
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
PREFACIO A LA SEGUNDA EDICIN
En %ocos meses la %rimera edicin se ha a#otado" ;!nde est el l$mite de S
Gracia> 4a tradccin ha sido com%letamente revisada, y a%enas n %ar de versos
si#en i#al 7e a%arec$an en la %rimera edicin" Eon&orme se re%asan na y otra ve2
las am)rosiacas %ala)ras de Ramana, a%oyndonos &ertemente en S l2, se %rodce
atomticamente na mayor exactitd y &elicidad de ex%resin" He tenido el )ene&icio
de recorrer cidadosamente todas las %)licaciones dis%oni)les, as$ como las notas de
mchos vie'os devotos" En n as%ecto si#ni&icativo, sin em)ar#o, se ha hecho na
di&erencia" 4a inter%retacin de este li)ro se )asa exclsivamente en las o)ras de
Bha#avan" Ramana ha mostrado na neva manera, no mental, %ara la %ermanencia en
el S$ mismo" (or consi#iente, ser$a me'or volverse hacia Ss %ro%ias clari&icaciones
l@cidas, dadas a los )scadores sinceros de la Verdad drante cincenta y catro aBos"
A" R" NA1ARALAN
Ban#alore
C de diciem)re de -0.?
/
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
SAT-DARSHANAM
.
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
0
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
ORACIN
-" ;(ede ha)er la sensacin de 8yo9, sin eso 7e
existe, siem%re>
4i)re de %ensamientos, existe, este ser interno, el
Eora2n"
;Emo conocer entonces eso 7e es ms all de la
mente>
Eonocerlo es morar, &irmemente, en el Eora2n"
?" El %ensamiento 8yo9 es el %rimero en morir %ara a7ellos
7e se han re&#iado del miedo de la merte,
a los %ies del con7istador de la merte"
En adelante son, natralmente inmortales"
;(eden ser asaltados al#na ve2 de nevo %or el miedo de
la merte>
-,
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
ORACIN
1oda #ran o)ra comien2a, as%iciosamente, con na oracin" En las escritras
hind@es esa oracin es #eneralmente al SeBor Ganesa, %ara la eliminacin de todos los
o)stclos" Bha#avan Ramana hace na nota)le di&erencia, y el %rimer verso ensal2a el
Eonocimiento del S$ mismo Ho AtoMEonocimientoI"
En el %rimer verso mismo, Ramana hace la %re#nta '(u) es el Cono*imiento del S+
mismo, 1am)i5n se da la res%esta de 7e no es a trav5s de los conce%tos mentales,
sino slo %or inherencia en el Eora2n, como no %ede tener el Eonocimiento del S$
mismo" El l#ar de donde sr#e el sphurana, la sensacin de 8yo9, es el Eora2n" !e
a7$ 7e, la ex%erimentacin del S$ mismo slo %eda ser en el Eora2n"
En el Ramana -ita, se dedica n ca%$tlo a la 8ciencia del Eora2n9" 4os %ntos
7e ah$ se seBalan son 7e el Eora2n es%irital no es el r#ano de circlacin de la
san#re, sino 7e est en el lado derecho del %echo" El %ensamiento 8yo9, la
individalidad, sr#e de 5l y se smer#e en 5l, 8la historia del niverso clmina en el
Eora2n9
-
" (erci)ir slo la mente, y no darse centa de 7e la verdadera &ente de la l2
es el Eora2n, es i#norancia" (ara n .nani, n hom)re de sa)idr$a esta)le, la l2 de la
mente se smer#e en la l2 del Eora2n"
El tema de la o)ra, SA#$ARS%A!AM o visin de la Realidad, es introdcido
inmediatamente en el %rimer verso, y se hace la asercin de 7e es slo morar en el
Eora2n" El %nto central de todos los carenta versos es slo este hecho" En versos
%osteriores, %articlarmente en los versos -D, ?+, ?:, ?/ y ?., Ramana mismo ha
mostrado na v$a sim%le y directa 7e le %ermite a no hacerlo"
A#re#ando n se#ndo verso invocador, Bha#avan aclara el %nto de 7e tanto en la
v$a de la sa)idr$a como en la v$a de la devocin, la identidad se%arada del individo
cesa de existir"
1am)i5n en este verso, el tema es a)ordado directamente" 4a inmortalidad es
reali2ada %or la merte del 8%ensamiento yo9, 7e si#e a na total smisin a lo
-
Ramana -ita, ca%" C, verso -?"
--
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
S%remo" En los versos %osteriores, no va a a%render de Ramana 7e el 8%ensamiento
yo9 es la mente, el e#o, 7e sr#e y se smer#e en el S$ mismo, en la consciencia, y 7e
la atoMinda#acin es rastrearlo hasta s &ente haciendo la %re#nta 8;de dnde ha
sr#ido este <yo=>9 As$ %es, en la %rimera oracin se ha ex%licado lo 7e es la
verdadera visin del S$ mismo, mientras 7e en la se#nda se han sem)rado semillas
%ara la %rctica de la atoMinda#acin, %or la re&erencia al 8%ensamiento yo9, y a s
merte, como %reldio %ara n nevo nacimiento"
-?
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
-+
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
EL TEXTO
-" (esto 7e nosotros vemos el vario%into mndo,
na sola &ente, con %oderes ilimitados, ha de ser
ace%tada"
El veedor, lo visto, la %antalla so)re la 7e es
%royectado, la l2,
son todos slo Fl, el *no"
?" 1odas las reli#iones comien2an con la existencia del
individo, el mndo y !ios"
Mientras dre el e#o 5stos tres %ermanecern
se%arados"
Morar, sin e#o, en el S$ mismo, es lo me'or"
+" ;!e 75 tilidad son las dis%tas tales como
8el mndo es real9, 8no, es n es%e'ismo9,
8es ener#$a consciente9,
8no, es materia9, 8es &elicidad9, 8no, es s&rimiento9>
Morar en el exaltado estado donde ni el
e#o ni el mndo existen, es ace%ta)le
%ara todos"
D" Mientras no %iensa 7e tiene na &orma, el mndo
y !ios tam)i5n tienen &ormas"
Eando no es el S$ mismo sin &orma, ;7i5n hay %ara
ver>
Ello mismo es el N'o, com%leto, sin l$mites"
-D
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
4as %ala)ra crcial en el verso - es 8%esto 7e9, con la 7e comien2a el verso"
(esto 7e en nestra visin, el individo y el mndo estn se%arados, n creador con
variados %oderes ha de ser necesariamente ace%tado" Ramana advierte en la se#nda
mitad de este verso 7e, an7e el mndo consiste en innmera)les nom)res y &ormas,
el creador y S creacin no estn se%arados" 8Si el 5ter, el aire, el &e#o, el a#a, la
tierra y todos los seres vivientes no son nada sino t@ y slo t@, ONh l2 %ra, @nica y
omnia)arcanteP, ;cmo %edo yo estar se%arado y ale'ado de ti>9
?
Ramana seBala, re%etidamente, la &tilidad de las meras dis%tas &ilos&icas" 4a
discsin de si el individo, el mndo y !ios son no solo, o si son tres y siem%re
se%arados, se trata en el verso ?" Fl se re&iere des%5s a las ar#mentaciones relativas a
la natrale2a del mndo en el verso +, y lo contin@a re&iri5ndose en el verso D a la
cestin de si !ios tiene &orma o es sin &orma" (osteriormente, en los versos -0 y D,, se
c)ren tam)i5n los ar#mentos &ilos&icos relativos al li)re al)edr$o y al destino, y la
natrale2a de la li)eracin" 4os versos ++ y +D tratan de otros ar#mentos li)rescos,
)asados meramente en la erdicin" (or consi#iente, estos siete versos &orman n
#r%o"
Se advertir 7e la se#nda mitad de cada no de estos versos diri#e la atencin al
estado donde el e#o se smer#e en el S$ mismo, %es todas las escelas de %ensamiento,
centradas en la mente, no son ms 7e 8necedad instrida9, y lle#an a n &inal
atomtico cando no es el S$ mismo"
(ede mencionarse 7e en el verso D, Bha#avan indica tam)i5n 7e la visin no
%ede ser di&erente del veedor" *no no %ede estar arrai#ado en la idea del cer%o, y al
mismo tiem%o ne#ar la &orma al mndo y a !ios"
?
!5cada, verso /"
-C
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
-:
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
C" El cer%o est constitido de cinco envoltras"
El cer%o y el mndo coMexisten"
;Emo %ede al#ien ver el mndo, a menos 7e ten#a
n cer%o>
:" El mndo es en la &orma de los cinco sentidos, como
el sonido"
Estos sentidos son conocidos a trav5s de los cinco
r#anos de los sentidos"
Slo la mente %erci)e el mndo a trav5s de estos
r#anos de los sentidos"
(or consi#iente, el mndo es slo la mente"
/" An7e tanto la mente como el mndo sr#en
y se smer#en 'ntos, es la mente la 7e
ilmina al mndo"
4a &ente de la 7e el mndo y la mente
sr#en y en la 7e se smer#en, es la
Realidad, 7e no sr#e ni se smer#e"
." 4a adoracin de lo S%remo, )a'o cal7ier nom)re y )a'o
cal7ier &orma,
es na ayda %ara la visin de Ello"
Sin em)ar#o, la verdadera visin es smer#irse y morar en
la Realidad"
-/
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
4as cinco envoltras a las 7e se hace re&erencia en el verso C son Annama/a
H#roseraI, "ranama/a HvitalI, Manoma/a HmentalI, Vignanama/a HintelectalI y
Anandama/a H&eli2I" 1odas ellas se inclyen en el t5rmino de 8cer%o9& 8*na analo#$a
adecada %ara las cinco envoltras ser$a la de n %aBelo de ca)e2a %er&mado" 1iene
material, textra, dimensin, color, y aroma, corres%ondientes a las cinco envoltras"
(ero los cinco no son distintos no de otro" Eoexisten 'ntos en cada &i)ra del %aBelo"
Similarmente, las cinco envoltras estn inte#radas 'ntas en el S$ mismo9"
+
En el verso /, Bha#avan da n nevo vislm)re so)re la mente" Sr#e del S$ mismo,
de lo Real, y se smer#e en Ello" Hay na s)mersin de la mente en el seBo %ro&ndo,
y na emer#encia de ella en la vi#ilia" Esta im%ortante clave %ara rastrear la mente hasta
s &ente es dada slo %or Ramana"
An7e el S%remo no tiene nin#@n nom)re ni &orma, no o)stante, s adoracin a
trav5s de n nom)re o &orma %articlares tam)i5n da na visin de lo S%remo" Ramana
seBala, en el verso ., 7e la visin de !ios o lo S%remo no es lo mismo 7e la
%ermanencia en el S$ mismo, lo cal slo tiene l#ar cando no smer#e s
individalidad en lo Real" Esto necesita na %e7eBa ex%licacin, y %odemos re&erirnos
@tilmente a na conversacin re#istrada en las 8Eonversaciones9& !ios es todo lo 7e
es, ms lo Real Qde la misma manera 7e 8yo9 si#ni&ica el individo ms lo Real, y el
8mndo9 si#ni&ica variedad ms lo Real"
D
84a realidad detrs del individo y !ios es la misma9
C
, y slo la inherencia en esta
realidad es la visin de la Verdad"
+
Sri Ramana Reminis*en*es, %" -."
D
#al0s 1ith Sri Ramana Maharshi, %" -,:"
C
Upadesa Saram, verso ?D"
-.
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
-0
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
0" Eando el individo, %ara 7ien la dalidad y la trinidad
existen,
es rastreado, 5stas se seltan y caen"
Entonces todo movimiento mental cesa %ara siem%re"
-," ;(ede ha)er conocimiento sin i#norancia>
;(ede la i#norancia existir sin el conocimiento>
Bscar la &ente del individo a 7ien
%ertenecen,
y morar ah$, es verdadero conocimiento"
--" ;(ede el conocimiento de todo, sin el conocimiento
del S$ mismo, ser verdadero conocimiento>
El conocimiento del S$ mismo, 7e es el so%orte del
conocedor y lo conocido,
destrye la %are'a de conocimiento e i#norancia"
-?" Ni el seBo %ro&ndo ni la co#nicin de los o)'etos es
conocimiento"
En el verdadero estado, 7e es di&erente de am)os,
no hay nin#@n conocimiento de o)'etosJ
slo )rilla la consciencia"
(or tanto, no es n vac$o"
?,
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
4o 7e distin#e a las enseBan2as de Bha#avan es S en&o7e so)re lo &amiliar, eso
7e es %arte de nestra ex%eriencia diaria, el 8yo9, el individo" (es en la com%rensin
de la verdadera im%ortancia de este 8yo9, est la clave del desc)rimiento de la verdad"
4os versos 0 y -, introdcen el tema de Vi*hara, o la inda#acin centrada en el
8yo9" El 8yo9 no %ede so%ortar la atencin inda#adora, y la #arra del %ro&ndo h)ito
de identi&icar al 8yo9 con el cer%o se soltar" *na tal inda#acin tiene el e&ecto de
volver la mente hacia dentro y de retrotraerla a s &ente, la consciencia" En adelante, el
8yo9 cae, %or as$ decir, de'ando slo la sensacin de 8yo9 como na vi)racin contina
del Eora2n"
El verso --, 7e recalca la s%remac$a del AtoMEonocimiento, nos recerda n
verso del Anma Viddai, donde Bha#avan se re&iere a la &tilidad de conocer todo lo
dems, y ser consciente de la realidad so)re no mismo" Mientras no considere al 8yo9
como se%arado e inde%endiente, no slo %ede estar en n estado de i#norancia" El
veedor, lo visto y el acto de ver, ser$an considerados tam)i5n como distintos no de
otro" 8A a7el %ara 7ien el s'eto no es di&erente del S$ mismo, el o)'eto y la co#nicin
tam%oco a%arecen di&erentes del S$ mismo" A a7el %ara 7ien el s'eto es di&erente del
S$ mismo, el o)'eto y la co#nicin tam)i5n a%arecen di&erentes del S$ mismo9"
:
Al seBo %ro&ndo se hace re&erencia en el verso -?, %es los o)'etos son noM
existentes %ara 8el 7e derme %ro&ndamente9" En el estado de vi#ilia los o)'etos son
%erci)idos" El verdadero estado es di&erente de am)os, %es en ese estado an7e los
o)'etos son a%rehendidos, no distraen a la mente" Este verso tam)i5n nie#a
cate#ricamente la teor$a de 7e el estado s%remo es n vac$o, y a&irma 7e, al
contrario, es n estado en el 7e la consciencia )rilla res%landeciente"
:
Ramana -ita, ca%" -?, versos D y C"
?-
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
??
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
-+" 4a consciencia, el S$ mismo, es Real"
4a mltitd de las &ormas no %eden existir a%arte de 5l"
;(eden los di&erentes ornamentos existir %or s$ mismos>
;Acaso son a%arte del oro>
-D" Sin el 8yo9 las %ersonas se#nda y tercera
no %eden existir"
Eando el 8yo9 se smer#e a trav5s de la inda#acin so)re
s &ente,
las %ersonas se#nda y tercera tam)i5n desa%arecen"
Nestro %ro%io estado natral, )rilla"
-C" En s tiem%o, tanto el %asado como el &tro son slo el
%resente"
;No es como %ara re$rse el 7e se discta
acerca del %asado y el &tro, sin darse centa del %resente>
;(ede no contar sin el n@mero no>
-:" ;(ede ha)er es%acio, %ede ha)er tiem%o, exce%to %ara
m$>
El es%acio y el tiem%o me atan, slo si yo soy el cer%o"
Ro no estoy en nin#na %arte, yo soy sin tiem%o"
Ro existo %or todas %artes y siem%re"
?+
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
(ara na me'or com%rensin del verso -+, no tiene 7e tener claro el si#ni&icado de
los t5rminos 8Real9 e 8Irreal9" Eso 7e existe siem%re, no est s'eto a cam)io, y es
atoMlminoso, es lo 8Real9" Eso 7e es transitorio y cam)iante, y 7e de%ende de al#@n
otro %ara &ncionar, es 8Irreal9" 1omando la ilstracin del cer%o, no es consciente de
5l slo %or7e la l2 del S$ mismo lo %enetra"
En el verso -+ se a&irman dos %ro%osiciones, a sa)er, 7e slo la consciencia es
Real, y 7e nada %ede existir inde%endientemente de ella" (erci)ir el mndo como
constitido de m@lti%les &ormas slo es i#norancia" (ero inclso esta i#norancia no
%ede existir a%arte de lo Real" (ara demostrar este %nto se da la analo#$a de los
ornamentos, 7e no tienen nin#na realidad a%arte del oro del 7e estn hechos" Esta
analo#$a tam)i5n la da Bha#avan en otra %arte" 8;Existe n ornamento de oro a%arte del
oro> ;(ede el cer%o existir a%arte del S$ mismo>9 El i#norante %iensa, 8Ro soy el
cer%o9" El ilminado sa)e 8Ro soy el S$ mismo9
/
"
(ede advertirse 7e el verso -D &orma %arte de n mismo #r%o con los versos ?+,
?/, ?., ?0, +," 1odos estos versos tratan de la %rctica de la atoMinda#acin, tal como la
enseB Sri Ramana"
*no %odr$a %re#ntar, 8;El es la e&icacia de la inda#acin so)re la &ente de
<yo=>9 Anteriormente, en el verso /, se ha mencionado 7e la &ente de la mente es el
S$ mismo" 4a mente y 8yo9 son id5nticos, %es la mente es slo n %a7ete de
%ensamientos centrados en el 8yo9& *na inda#acin so)re la &ente del 8yo9 tiene el
e&ecto de introvertir la mente, de smer#irla en s &ente consciente, el S$ mismo"
Adems, en los textos de las escritras 7e tratan el dicho de las Upanishads 8Ro
soy Eso9, el 5n&asis recae so)re 8Eso9, so)re s natrale2a como existencia,
consciencia y &elicidad" Bha#avan traslada el &oco desde 8Eso9 al 8Ro soy9" (es, al
encontrar la verdad so)re no mismo, no es natralmente 8Eso9"
/
2ive stanzas on Realit/, verso D"
?D
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
En el verso -C se seBala la im%ortancia del 8%resente9, 7e es el @nico tiem%o
verdadero" 4as inda#aciones 8;7i5n soy yo>9, y 8;de dnde soy yo>9 %ermiten vivir
en el %resente, al im%edir el movimiento del %ensamiento"
En el verso -:, la %re#nta 8;somos nosotros el cer%o>9 se &ormla %ara hacernos
re&lexionar si nosotros somos lo 7e creemos 7e somos" 4a res%esta de 7e nosotros
no somos el cer%o est tam)i5n im%l$cita en este verso" (esto 7e no es 8Eso9, las
limitaciones del tiem%o y el es%acio no %eden a%licarse a nosotros"
?C
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
?:
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
-/" 1anto el sa)io como el i#norante consideran al cer%o como
8yo9"
El i#norante limita el 8yo9 al cer%o"
(ara el sa)io, el S$ mismo )rilla en el cora2n,
sin l$mites, inclyendo el cer%o y el mndo"
-." (ara el i#norante y %ara el sa)io, el mndo existe"
El i#norante considera 7e slo el mndo es real"
(ara el sa)io, la &ente sin &orma de lo
visto, es real, com%leta"
-0" 4a controversia so)re si el destino es ms &erte 7e
el li)re al)edr$o o viceversa,
es slo %ara a7ellos 7e no conocen s %ro%ia &ente"
A7ellos 7e conocen al individo a 7ien
%ertenecen Hel destino y el li)re al)edr$oI,
%ermanecen intocados %or ellos"
?," Ver a !ios como a%arte del veedor, es slo na
ima#en mental,
%esto 7e !ios no est se%arado del veedor"
Morar en el e7ili)rio del S$ mismo
es verdadera visin de !ios"
?/
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
En los versos -/ y -., Bha#avan ex%lica la di&erencia entre el i#norante y el sa)io"
Ramana dice, 8;(ede el cer%o ser la <consciencia de yo=> No esta)a antes de nacer,
est com%esto de cinco elementos, est asente en el seBo %ro&ndoS %or
consi#iente, de'a a n lado el cer%o insenciente como si &era verdaderamente n
cadver9
.
" Adems, se#@n S %nto de vista, atri)ir realidad al mndo, es slo
i#norancia" (or consi#iente, es necesario hacer la %re#nta 8;en 75 sentido dice
Bha#avan 7e %ara el sa)io tam)i5n existe el cer%o, y 7e el mndo es tam)i5n real
%ara 5l>9 1enemos la res%esta en n verso anterior, el verso /, donde Bha#avan ha
seBalado, como &ente de la mente, del 8yo9 y del mndo, al S$ mismo, del 7e sr#en y
en el 7e se smer#en" (esto 7e nada %ede existir a%arte del S$ mismo, el cer%o y el
mndo estn tam)i5n en el S$ mismo" Slo en este sentido tienen realidad %ara el sa)io"
Bha#avan no %ierde nnca la o%ortnidad de indicar la r#ente necesidad de la atoM
inda#acin" Esto lo hace de nevo en los versos -0 y ?," Eal7ier controversia so)re el
dominio de !ios o la li)ertad del hom)re slo %eden tener sentido %ara el individo"
As$ %es, Bha#avan dice 7e la investi#acin en la &ente de a75l con 7ien se
relacionan el destino y el li)re al)edr$o, aca)ar con tales ddas" *na tal inda#acin le
%ermite a no &ncionar desde el Eora2n, li)re de las controversias distrayentes"
4os versos ?,, ?- y ?? tratan de la %re#nta, 8;75 es la verdadera visin de !ios>9
Slo la s)mersin de la %ro%ia se%aratividad de no en el S$ mismo es verdadera visin
de !ios"
.
3ords o4 -ra*e T Sel& en7iry, ca%" -"
?.
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
?0
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
?-" 4as escritras declaran 8ve al S$ mismo9, 8ve a !ios9"
No es &cil com%render estas ideas"
(esto 7e el S$ mismo es *no no %ede ser visto"
;Emo %ede no ver a !ios> Slo deviniendo
alimento %ara Fl"
??" !ios ilmina la mente y )rilla dentro de ella,
invisi)le"
;Emo entonces %ede no conocer a !ios a trav5s de la mente>
Slo volver la mente hacia adentro y &i'arla en Fl,
es tener S visin"
?+" El cer%o no dice 8yo9"
No hay nadie 7e di#a 8yo9 en el seBo %ro&ndo"
Eando el 8yo9 sr#e, todo sr#e"
Encentra con a#do intelecto, ;de dnde viene este 8yo9>
?D" El cer%o es insenciente, el S$ mismo no sr#e"
!entro del l$mite del cer%o n 8yo9 sr#e,
entre el cer%o y el S$ mismo" Es llamado
8e#o9, 8ndo de materia y es%$rit9, 8esclavitd9,
8cer%o stil9, y 8mente9"
+,
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
4a idea del verso ?- se com%rende ms &cilmente si se lee 'nto con el verso ++" 4a
%re#nta ser$a 8;75 se entiende %or el S$ mismo>9 Si h)iera dos s$ mismos, el veedor
y lo visto, el %ro)lema no sr#ir$a" Sin em)ar#o, el S$ mismo es no, y 5l mismo es el
veedor y no lo visto" (esto 7e el S$ mismo y !ios son id5nticos, si no 8ve a !ios9,
tam)i5n 8ve al S$ mismo9& Este 8ver9 a !ios se o)tiene cando no deviene alimento
%ara !ios, cando el e#o se smer#e en lo Real"
4a &elicidad de tal nin con !ios es descrita %or Ramana as$6 8Eon&orme
%ro&ndi2as cada ve2 ms, devienes n mero centro, y des%5s ni si7iera eso, %es
devienes mera conscienciaS es na inndacinJ eres tra#ado vivo, devienes la cosa
misma 7e te tra#a9
0
"
4a limitada l2 de la mente, derivada ella misma de !ios, no %ede com%rehender a
la l2 total y omnia)arcante" En el verso ?? se aclara 7e la introversin de la mente es
n %rerre7isito esencial %ara la visin de !ios" 8V5lvete y mira dentro, )sca siem%re
al S$ mismo con el <o'o= interno, y lo vers9
-,
"
4os versos ?+ y ?D tratan del e#o" Ramana es @nico en canto a darnos na
com%rensin de la natrale2a del e#o, as$ como al %ro%orcionarnos na v$a se#ra %ara
s s)mersin" Anteriormente, en el verso -D, Bha#avan se ha re&erido a la tilidad de
na inda#acin diri#ida a encontrar la &ente del e#o" As$ mismo, en otro l#ar, ha
recalcado esto &ertemente6 8Ha de inda#arse en la &ente del %ensamiento <yo=S
Eando se )sca la &ente, el e#o se smer#e en ella, y lo 7e 7eda es slo el
verdadero S$ mismo, en toda s %lenitd9
--
" 4a %5rdida del e#o en el S$ mismo es como
la s)mersin del r$o en el mar"
El verso ?D es la contri)cin es%ecial de Bha#avan a la com%rensin del e#o"
SeBala 7e el e#o o el 8yo9 es slo n nexo entre el S$ mismo y el cer%o" (or
consi#iente, %artici%a de las caracter$sticas del S$ mismo, es decir, de la consciencia, y
de las del cer%o, es decir, de la materia" Visto )a'o esta l2, es el %ente %ara retornar a
0
Sat arshana Bash/a, %" UUI"
-,
Marital -arland o4 letters, verso DD"
--
Ramana -ita, ca%" /, versos +, D y C"
+-
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
nestro estado natral de consciencia y &elicidad" El corte del ndo, o del nexo con la
materia, tiene l#ar a trav5s de la inda#acin, tal como la enseBa Bha#avan" 4a #arra de
la materia %rodcida %or la extroversin de la mente, se selta y elimina a medida 7e la
mente ad7iere &er2a %ara volverse hacia dentro y %ermanecer smer#ida en s &ente"
+?
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
++
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
?C" Nacido de &ormas, enrai2ado en &ormas,
alimentndose de &ormas, siem%re cam)iando ss &ormas,
5l mismo carente de &orma, este &antasma del e#o
lle#a hasta ss ra$ces con la inda#acin"
?:" Eon la emer#encia del e#o, todo emer#eJ
con s s)mersin, todo se smer#e"
(or consi#iente, el e#o es todo"
Rastrear es la v$a a la victoria so)re todas las cosas"
?/" El 8yo9 no sr#e en el estado real"
4a )@s7eda de la &ente del 8yo9 lo diselve"
;!e 75 otro modo %ede no alcan2ar el s%remo estado del
%ro%io S$ mismo de no>
?." !esc)rid la &ente real del e#o,
ex%lorando dentro, con intelecto a#do,
re#lando el so%lo, el ha)la y la mente"
4o mismo 7e no har$a %ara rec%erar na cosa 7e ha
ca$do en n %o2o %ro&ndo"
+D
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
En el verso ?C, el e#o es descrito como n &antasma de)ido a 7e no tiene nin#na
&orma sya %ro%ia, sino 7e, %or as$ decir, no de'a de cam)iar de &orma" An7e seBala
7e slo la atoMinda#acin es el medio directo %ara el conocimiento de no mismo,
Bha#avan dice, 8El e#o %ede tomar &ormas di&erentes y cada ve2 ms stiles en
di&erentes eta%as de nestra %rctica, %ero 5l mismo nnca es destrido9
-?
" (or
consi#iente, seBala 7e a trav5s de las disci%linas mentales no ser %osi)le eliminar al
e#o" Slo na inda#acin en canto a la &ente del e#o dar como resltado s
s)mersin"
En el verso ?:, la atoMinda#acin es eti7etada como 8la v$a ms victoriosa9, %es
%ermite la con7ista del e#o, 7e es considerada im%osi)le" 1odas las vanidades
hmanas estn centradas alrededor del e#o" (esto 7e la s)mersin del e#o en s
&ente le %ermite a no &ncionar desde el Eora2n, li)re del e#oJ esto es realmente
rennciar a todo"
4as escritras declaran, 8Ro soy Eso9" ;V5 si#ni&ica esto> Se dice en el verso ?/,
7e es el estado en el 7e el 8yo9 no sr#e" *no es Eso cando el e#o est smer#ido en
s &ente"
4a ex%resin 8Gaveshana9 tili2ada en este verso est diciendo 7e cando el
#anado se descarr$a, el %astor lo )scar y lo traer de velta al re)aBo" Similarmente,
cando la mente se descarr$a y se externali2a, es retrotra$da %or la )@s7eda de s
&ente"
El verso ?. es n verso im%ortante, %es trata de la %rctica de la atoMinda#acin"
*na y otra ve2, Bha#avan aclara 7e la @nica v$a se#ra de disolver el e#o es )scar s
&ente, %re#ntarse ;de dnde sr#e>
Esto retrotraer el e#o al S$ mismo, s &ente" Esta inda#acin necesita tam)i5n n
smer#irse en no mismo, con toda la mente reco#ida como el )ceo determinado %ara
rec%erar na cosa 7e ha ca$do en el a#a" 1am)i5n se s#iere la re#lacin del so%lo,
%or7e la res%iracin y la mente tienen na &ente en com@n, el S$ mismo" (or
-?
Maharshi5s -ospel, %" C-"
+C
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
consi#iente, la 7iescencia de la mente se %rodce atomticamente %restando
atencin al so%lo" 8El control del so%lo si#ni&ica meramente o)servar con la mente el
&l'o de la res%iracin9
-+
" En el Ramana -ita, hay n verso corres%ondiente6 8Entra en
el Eora2n con na mente 7e inda#a o %ro&ndi2ando dentro o a trav5s del control del
so%lo, y %ermanece en el Atman9
-D
"
En el verso ?. se menciona es%ec$&icamente lo 7e es la )@s7eda" Es encontrar la
&ente del e#o, donde se smer#ir si tal inda#acin es %rose#ida dili#entemente" En
otro l#ar, Bha#avan da la analo#$a de n )scador de %erlas, 7e atando na %iedra a
s cintra, se smer#e en el mar, y rec%era las %erlas del lecho marino" R a#re#a, 8As$
%es, todo as%irante, com%rometido con Vairag/a, %ede smer#irse %ro&ndamente en
s$ mismo y reali2ar el %recioso Atman9
-C
"
4a ex%resin, 8smer#irse9 es tili2ada %or7e la mente, 7e est extrovertida
de)ido a las tendencias, es reco#ida y velta hacia adentro" Hay n smer#irse de)a'o
de la s%er&icie de las exterioridades, dentro del S$ mismo"
-+
Ramana -ita, ca%" :, verso C"
-D
Ramana -ita, ca%" ?, verso ?"
-C
3ords o4 -ra*e T ;Vi5n soy yo>, %" ."
+:
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
+/
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
?0" Slo inda#ar, silente y %ro&ndamente, so)re la &ente
de la mente, el 8yo9,
es atoMinda#acin"
Ideas como 8yo soy eso9 o 8yo no soy esto9, son slo aydas"
+," El e#o cae, a)atido, cando no inda#a
8;Vi5n soy yo>9 y entra en el Eora2n"
Entonces otro, 8yoQyo9, late incesantemente, %or s$ mismo"
No es el e#o sino el S$ mismo mismo, el todo"
+-" ;Vi5n %ede com%render el estado del
7e ha diselto s e#o y
est morando siem%re en el S$ mismo>
(ara 5l, slo el S$ mismo es"
(ara 5l, ;75 7eda %or hacer>
+?" 4as escritras a&irman 8Eso eres t@9,
sin inda#ar y o)tener
el S$ mismo 7e )rilla siem%re, y %ermanecer como Eso"
!isctir na y otra ve2, intermina)lemente, se de)e slo a la
de)ilidad de la mente"
+.
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
4a cestin de 75 es lo 7e constitye la atoMinda#acin, es a)ordada en el verso
?0" Hay di&erencia entre 6nana marga, la v$a del conocimiento de la tradicin advaita, y
vi*hara marga, o las inda#aciones 8;7i5n soy yo>9 y 8;desde dnde soy yo>9,
destinadas a encontrar la verdad so)re el e#o y a smer#irlo en s &ente consciente"
Bha#avan ha seBalado las di&erencias entre las dos as$6
84a atoMinda#acin Hvi*haraI %ara conocer al S$ mismo es di&erente de la
meditacin Sivoham o Soham, 7e es ms o menos n %ensamiento mental" (ero la
)@s7eda de la 7e ha)lo es n m5todo directoS %es en el momento en 7e entras en
el movimiento de la )@s7eda del S$ mismo y %ro&ndi2as cada ve2 ms, el S$ mismo
est es%erando ah$ %ara aco#erte9
-:
"
Esto no 7iere decir 7e Bha#avan considerara la 6nana marga tradicional como
in@til" Al contrario, este verso mismo dice 7e tales a&irmaciones de identidad con el S$
mismo y de ne#acin de la idea del cer%o, son so%ortes %ara la inda#acin" Son
correctivos %ara la identi&icacin, %ro&ndamente arrai#ada y errnea, del S$ mismo con
el cer%o" !esarrollan el desa%asionamiento, y aydan a 7e la mente se concentre"
En el verso +,, Bha#avan ex%lica lo 7e acontece cando el e#o se smer#e en el
Eora2n Qsimltneamente, na sensacin de 8yo9 incesante y &eli2 se hace %atente"
No es el e#o" (esto 7e la sensacin es contina, se descri)e como 8yoQyo9" Es la
&orma del S$ mismo, com%leto y atoMlminoso" 8Es n incesante relm%a#o de
Eonsciencia de <yo=J %or as$ decir, %edes ser consciente de ella, sentirla, esccharla,
sa)orearlaJ eso es Aham spoorthi9"
-/
El si#iente verso, el +-, se maravilla ante la estatra de a7ellos 7e estn li)erados
en vida" Moran, de modo natral, en el Estado en el 7e el e#o no sr#e" (esto 7e el
s'eto est smer#ido en el S$ mismo, %ara ellos no hay 8otros9& Son canales %ros de lo
divino 7e act@an como tales %ara el )ienestar niversal"
-:
Sat arshana Bhas/a, %%" 0 y -,"
-/
Sat arshana Bhas/a, %" UU"
+0
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
*na v$a tradicional %ara el Eonocimiento del S$ mismo es escchar %rimero la #ran
verdad de la identidad del individo y el S$ mismo, y se#irla %or la contem%lacin de
esta identidad y la %rctica de la misma" 4a %osicin de Bha#avan es 7e el
conocimiento de esta identidad no %ede con&erir %or s$ mismo nin#na ex%eriencia" 4a
ex%eriencia se o)tiene slo %or la inda#acin so)re el ori#en de la mente
-.
"
-.
Upadesa Saram, verso -C"
D,
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
D-
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
++" A&irmaciones como 8yo no me cono2co a m$ mismo9 o 8yo
me cono2co a m$ mismo9, son motivos de risa"
;Acaso hay dos s$ mismos, el veedor y lo visto>
4a ex%eriencia de todos es 7e el S$ mismo es *no"
+D" En l#ar de morar &irmemente en el %ro%io Eora2n de no,
nestro verdadero estado,
dis%tar so)re 8real o irreal9, 8con &orma o
sin &orma9 Q8mchos o no9,
es estar ce#ados %or la ilsin"
+C" Slo la %ermanencia en S$ mismo es n mila#ro"
4os otros mila#ros son como seBos 7e dran hasta
el des%ertar"
;(eden a7ellos 7e estn &irmemente arrai#ados en lo Real,
recaer en la ilsin>
+:" Mientras nosotros tenemos la idea de 7e el cer%o es el
S$ mismo,
el %ensamiento de 7e no es el S$ mismo es @til %ara ser
Eso"
(ero cando no es Eso, es tan &@til como n hom)re 7e
re%ite 8Ro soy n hom)re9, 8Ro soy n hom)re9"
D?
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
Ex%resiones tales como 8yo &also9 o 8yo verdadero9, dar$an la im%resin de 7e hay
dos 8yo9" Fsta es la dda 7e ten$a (al Brnton cando %re#nt a Bha#avan, 8;El
es exactamente el s$ mismo del 7e sted ha)la> Si lo 7e sted dice es verdad, de)e
ha)er otro s$ mismo en el hom)re" ;(ede n hom)re %oseer dos identidades, dos s$
mismos>9
-0
Bha#avan res%onde, 8El S$ mismo es slo no9" Este %nto se aclara en el
verso ++"
Ramana tili2a na &erte ex%resin, 8maya9 o 8ilsin9 %or %rimera ve2 en el verso
+D" Fl no ve nin#na tilidad en las intermina)les discsiones &ilos&icas, 7e devienen
s)stittos de la %ermanencia en el S$ mismo"
El e'ercicio de los %oderes so)renatrales o siddhis atrae al im%rdente, %ero
Bha#avan dice en el verso +C 7e no tienen ms si#ni&icacin 7e los seBos" 4a
%rimera conversacin 7e se conserva escrita, en la 7e Bha#avan ha)la so)re los
siddhis, &e con G" H" Hm%hreys, 7ien se encontra)a &ertemente inclinado en esa
direccin" 4e di'o, 8A nin#@n maestro le han im%ortado nnca los %oderes ocltosS la
clarividencia, la clariadiencia y cosas seme'antes no merece la %ena tenerlas cando
son %osi)les na ilminacin y na %a2 mch$simo ms #randes sin ellas 7e con
ellas9
?,
" 4a cestin estri)a en 7e el e'ercicio de tales %oderes no es natral, y lo 7e
no es natral no es %ermanente, y %or consi#iente no merece la %ena )scarlo" (or otra
%arte, im%lican el so de la mente, mientras 7e, todo el %ro%sito de la enseBan2a de
Bha#avan es smer#ir la mente en el Eora2n, %ara %ermitir el &ncionamiento sin e#o"
Si tales %oderes son alcan2ados, a mendo desviarn al )scador de s de)er %rimordial
de )scar y ser restarado en s verdadero estado" 84a actitd de esos necios 7e, sin
reali2ar el %oder 7e les anima, es%eran alcan2ar %oderes so)renatrales, le recerda a
no la historia de n co'o 7e di'o, 8Si me a%oyo so)re mis %ies, ;75 %ede hacer el
enemi#o>9
?-
Es verdad 7e si no se velve hacia Bha#avan los mila#ros acontecenJ Fl
dice 7e 5stos no se de)en al e'ercicio de la mente %or S %arte, sino %or 8la %esta en
movimiento de la ener#$a divina atomtica9
??
"
-0
Maharshi and %is Message, %" D,"
?,
-limpses o4 Li4e and #ea*hings, %%" -., -0"
?-
Supplement to the 2ort/ Verses, verso -C"
??
Ramana Reminis*en*es, %" ?-"
D+
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
*na ve2 le di'o a EvansMWent2 7e 8Les@s %do no ha)er sido consciente de 7e
esta)a e'erciendo %oderes cando cra)a a la #ente de ss en&ermedades9
?+
" Q!ando a
entender con esto 7e no era n acto de volicin, n e'ercicio consciente del %oder %or
%arte de Les@s, sino 7e Fl era meramente el canal de lo divino"
?+
#al0s T +, de enero de -0+C, %" -/"
DD
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
DC
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
+/" 4as teor$as tales como la dalidad en la sadhana y
el advaita so)re la reali2acin, no son verdaderas"
El d5cimo hom)re estvo %resente no slo cando se le
encontr, sino tam)i5n drante la )@s7eda con
amorosa %reoc%acin"
+." Si no siente 7e no es el hacedor, no de)e cosechar los
&rtos de s accin"
Si no inda#a 8;7i5n es el hacedor>9, y entra en el
Eora2n, la idea del hacedor terminar y
el tri%le 0arma es destrido" En verdad, esto es li)eracin"
+0" 4os %ensamientos de li)eracin slo estn mientras no
%iensa 7e est en esclavitd"
El *no o)tiene el 8yo9 eternamente li)erado %or la
inda#acin 8;%ara 7i5n es la esclavitd>9
En adelante, ;cmo %eden sr#ir %ensamientos de
esclavitd y li)eracin>
D," Al#nos erditos dicen 7e des%5s de la li)eracin la &orma
%ermanece"
Ntros dicen 7e las &ormas no %erdran"
Sin em)ar#o, otros dicen 7e a veces las &ormas %ermanecen
y otras veces se %ierden"
Slo la %5rdida del e#o, 7e examina estos tres conce%tos,
es la verdadera 4i)eracin"
D:
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
4a verdad es siem%re la misma, tanto si no es consciente de ella como si no" Slo la
consciencia )rilla, tanto drante la )@s7eda de la &ente del e#o, como des%5s de s
s)mersin en s &ente" El individo 7e &e olvidado al contar, el d5cimo hom)re
8%erdido9, estvo %resente tanto drante la )@s7eda con %reoc%acin amorosa, como
des%5s de 7e &e 8encontrado9&
(ara la com%rensin correcta del verso +/, es necesario relatar la historia del d5cimo
hom)re 8%erdido9& !ie2 ami#os cr2aron n torrente" 1ras lle#ar a la otra orilla,
em%e2aron a contar %ara ase#rarse de 7e ha)$an cr2ado todos" Sin em)ar#o, cada
no de ellos cont errneamente, omitiendo contarse a s$ mismo" Eonsecentemente,
cada ve2 7e conta)an, s n@mero era slo neve" (ensando 7e no de ellos se ha)$a
aho#ado comen2aron a lamentarse" *n via'ero 7e %asa)a %or all$ encontr r%idamente
la verdad contando a%ro%iadamente, y aclar 7e nadie se ha)$a %erdido nnca"
4a sensacin 8yo ha#o9, el sentido de ser el hacedor, cesa %or la inda#acin 8;7i5n
es el hacedor>9, y todo 7arma aca)a" 8Si el a#ente Hel hacedorI de 7ien de%ende el
7arma, a sa)er, el e#oS se smer#e en s &ente y %ierde s &orma, ;%odr so)revivir
el 7arma, 7e slo de%ende de 5l>9
?D
El tri%le 7arma al 7e se hace re&erencia, es el 7arma almacenado en la &orma de
tendencias latentes, eso 7e ha comen2ado a dar resltados, y los &rtos &tros )asados
en la accin %asada y %resente" 84o mismo 7e nin#na de las es%osas de n hom)re
%ede no 7edar vida a s merte, as$ tam)i5n, cando el hacedor desa%arece, nin#na
de las tres &ormas de 7arma %ede so)revivir9
?C
"
4a 8esclavitd9 y la 8li)eracin9 son tratadas en los versos +0 y D," 4a esclavitd
no %ede ser %ara el S$ mismo, %es es eternamente li)re" Slo %ede ser %ara el
individo, 7e, de)ido a la sensacin de ser 8esclavo9, )sca la 8li)eracin9"
8Esclavitd9 y 84i)eracin9 son meramente t5rminos lin#X$sticosS Si no inda#a
;%ara 7i5n hay 8esclavitd9 y la 8li)eracin9>, se ver 7e son %ara m$" (or
?D
3ords o4 -ra*e T S%irital instrctions, %" :-"
?C
Supplement to the 2ort/ Verses, verso ++"
D/
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
consi#iente, si no inda#a des%5s 8;7i5n soy yo>9, lo 7e 7eda es el %ro%io ser real
de no9
?:
"
Slo la s)mersin del e#o en s &ente es la li)eracin, se#@n Ramana" (or
consi#iente, Fl nie#a, en el verso D,, las teor$as de los 8erditos9 so)re 7e 8las
%ersonas li)eradas tienen &orma9, 87e no tienen &orma9, o 7e 8a veces tienen &orma,
%ero otras veces no tienen &orma9" 1odo esto son slo con'etras del e#o so)re el estado
%ostMli)erado, y tales %ensamientos no %eden so)revivir cando el e#o mismo se
smer#e en el S$ mismo"
?:
3ords o4 -ra*e T S%irital Instrctions, %" :/"
D.
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
D0
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
D-" Ramana Maharshi ha com%esto esta o)ra %ra, 8SatM!arshanam9 en tamil" Esta
escritra sa#rada y elevadora ha sido tradcida al snscrito %or Vasista Gana%ati
Mni"
D?" 4as %ala)ras de Mni )rillan, re&le'ando como n mro la dlce y divina vo2 de
Ramana, 7e da la esencia de la verdad &cilmente, y es n deleite %ara los
)scadores de la li)eracin"
C,
Ramana Maharshi, Cuarenta versos sobre la Realidad
COMENTARIO
4a tradccin al snscrito de Gana%ati Mni del 8*llad Nar%ad9 de Bha#avan, no
es na mera tradccin" No slo ex%resa el verdadero sentido de las %ala)ras de
Ramana, sino 7e tiene n lstre %ro%io" 4o mismo 7e en las Upanishads, en estos
Cuarenta Versos sobre la Realidad, encontramos la ex%resin de na ex%eriencia
es%irital directa, siendo esa ex%eriencia la de Bha#avan Ramana"
A )ase de s)rayar re%etidamente la necesidad de entrar en el movimiento interior
de la #racia, le'os del movimiento exterior de la mente, y %or s in&ali)le t5cnica de
atoMinda#acin, Bha#avan ha %ro%orcionado na v$a &cil y directa a la %ermanencia en
el S$ mismo" ;Es entonces decir demasiado 7e 8SatM!arshanam9 es verdaderamente n
deleite %ara los )scadores sinceros de la verdad>
C-