LA PEDAGOGA POPULAR DE PAULO FREIRE, UNA PROPUESTA

EDUCATIVA DESDE EL MARXISMO HUMANISTA

Por
Luis Manuel Fernn!e" Hernn!e"

Suea y sers libre de espritu,
lucha y sers libre en la vida
Ernesto Che Guevara
In#ro!u$$i%n
Escribir sobre educacin no es tarea fcil, menos aun cuando se deben contrastar
categoras como sociedad, cultura, escuela, aprendizaje, entre otros. En el presente
ensayo se contrastan las ideas de Carlos Marx, Louis lt!usser y "aulo #reire,
desde el marco contextual del marxismo, teniendo como eje rector el proceso
educati$o.
nalizar la educacin desde el marxismo pareciera un asunto obsoleto, sobre todo
por la conceptualizacin actual %ue se tiene de esta cosmogona poltica, econmica,
sociolgica e ideolgica. &esde la cada del socialismo real, el marxismo no se
rei$indica ni como teora poltico'econmica, ni como ideologa re$olucionaria, al
contrario se considera un modelo terico agotado, llegando incluso a plantearse %ue
con la cada de los regmenes socialistas de la Europa (riental, en especial el de la
)nin *o$i+tica, se !aba llegado al fin de la !istoria, como lo plante #rancis
#u,uyama, director delegado del Cuerpo de "laneamiento de "oltica del
&epartamento de Estado de los Estados )nidos en su pol+mico y a!ora
contradictorio artculo -El fin de la .istoria/ escrito en 0121, donde pone el cla$o final
al ata3d de la alternati$a marxista'leninista como democracia liberal y declara el
triunfo del capitalismo 4.uguet "olo, 01105.
"ara .uguet "olo 401105 el artculo de #u,uyama !izo alusin al t+rmino de la
!istoria ideolgica, a la uni$ersalizacin de la democracia liberal como forma final de
gobierno !umano. *e trata del triunfo de la idea, de la razn uni$ersal concretizada
1
en el Estado capitalista. 6o importa %ue este r+gimen no est+ $igente en todo el
planeta, ni tampoco %ue se manifieste con 7imperfecciones7.
#u,uyama plantea la $ictoria del fin de la !istoria de manera suficiente en el plano de
las ideas y no toda$a en el plano material. 74...5 en el fin de la !istoria no es necesario %ue
todas las sociedades se con$iertan en exitosas sociedades liberales sino %ue terminen sus
pretensiones ideolgicas de representar diferentes y ms altas formas de la sociedad !umana7
4.uguet "olo, 01105.
88 a9os del planteamiento de #u,uyama, no slo se reafirma la necesidad de
modelos de desarrollo apartados del neoliberalismo y de la economa de mercado,
%ue slo !an generado ms enri%uecimiento de los pases desarrollados, agrupados
en torno al capitalismo y el mayor empobrecimiento del mundo subdesarrollado,
condenando a sus pases al papel de ma%uiladores y exportadores de mano de obra
casi regalada.
La educacin como elemento superestructural de la sociedad no est al margen. *e
impulsa un modelo educati$o globalizador llamado educacin por competencias %ue
pretende uniformar procedimientos, m+todos, conceptos, en fin modelos de !ombres
formados para la eficiencia laboral y mercantil, lo %ue en su momento "aulo #reire
4012:5 llam educacin bancaria.
La b3s%ueda de modelos alternati$os de desarrollo debe pasar por la mirada
!istrica de lo %ue en las d+cadas de los sesenta y setenta representaron los
mo$imientos de liberacin nacional basados en las ideas re$olucionarias del
marxismo y %ue para el caso de la educacin estu$ieron representados por
educadores $inculados a las causas populares, el combate del analfabetismo y la
generacin de la conciencia crtica, concibiendo a la educacin un elemento
importante para la formacin y liberacin del !ombre. &ic!a mirada no se plantea
como una regresin nostlgica a modelos probados como ineficientes y limitantes
precisamente de la libertad !umana, sino como referente contextual necesario ante
la desbocada cabalgata neoliberal capitalista llamada globalizacin.
El referente especial %ue representa la pedagoga de "aulo #reire 4012:5, conocida
como "edagoga del (primido, se con$ierte en alternati$a para entender a la
2
educacin como $e!culo para la liberacin del !ombre y la formacin de la
conciencia crtica, %ue permite entender primero la realidad %ue se $i$e, para
posteriormente emprender su transformacin.
nte los resultados a la $ista en todos los indicadores del desarrollo !umano en los
inicios del siglo ;;< y al margen de anlisis ideolgicos, %ue pueden deri$ar en
planteamientos polticos, la b3s%ueda de alternati$as al modelo de desarrollo
neoliberal, no slo se $uel$e necesaria, sino %ue es indispensables si se %uiere tener
perspecti$as distintas !asta lo !oy obser$ado a ni$el planetario= la educacin no
debe ser la excepcin.
I& El Con#e'#o (is#%ri$o so$ial !es!e el )ar'is)o&
Cuando en >usia ocurri la primera re$olucin socialista impulsada por los
bolc!e$i%ues encabezados por ?ladimir <lic! Lenin en 010@, pocos consideraron %ue
antes de %ue terminara el siglo ;;, el blo%ue de pases socialistas se derrumbara
junto con la )nin de >ep3blicas *ocialistas *o$i+ticas 4)>**5, teniendo como
!ec!o emblemtico la cada del muro de Aerln, !istrico y mtico, derrumbndose
con +l todo un sistema de ideas %ue sustentaron por casi un siglo la rei$indicacin de
la luc!a de clases como motor social y principal elemento de la liberacin u opresin
de las clases sociales. &ic!o sistema conocido como socialismo real, se constituy
con la puesta en prctica de una filosofa re$olucionaria e ideologa de la clase
obreraB el marxismo.
El marxismo es una constelacin de aportaciones tericas, sobre todo de corte
econmico, poltico, sociolgico y !asta ideolgico. Marx y Engels son dos
pensadores %ue influyeron slidamente en el mo$imiento obrero internacional de
finales del siglo ;<; y cuyas ideas polticas se pusieron en prctica por primera $ez
en la re$olucin bolc!e$i%ue de 010@ %ue transform a la sociedad zarista rusa en la
)nin de >ep3blicas *ocialistas *o$i+ticas, una potencia del blo%ue socialista y
posteriormente su influencia en la sociedad medie$al c!ina, %ue bajo la conduccin
3
de Mao Cse Cung lle$ al gigante asitico al socialismo, con$ertido actualmente en
una especie de -socialismo de mercado/.
Las ideas de Marx y Engels y posteriormente las de ?ladimir <lic! Lenin se
constituyeron en el sustento terico e ideolgico de la clase obrera internacional a
finales del siglo ;<; y a lo largo del siglo ;;. 6o fueron slo pensadores influyentes,
fueron acti$os e incansables promotores de la organizacin del mo$imiento obrero
comunista internacional y sus planteamientos polticos representaron la mayor
influencia poltica de los mo$imientos re$olucionarios a lo largo de 0DD a9os.
Marx y Engels son considerados los padres del socialismo cientfico y los impulsores
de la "rimera <nternacional *ocialista, conocida tambi+n como la sociacin
<nternacional de los Crabajadores, %ue logr en 02EF agrupar a sindicalistas
europeos de diferentes tendencias y pases e impulsar un programa de luc!a para la
organizacin poltica del proletariado europeo y del resto del mundo.
El marxismo retoma de .egel la dial+ctica como m+todo y de #euerbac! el
materialismo como concepcin filosfica, pero a ambos les !ace adaptaciones.
Considera %ue la dial+ctica es el m+todo para analizar y transformar la realidad y
%ue +sta est en constante cambio, no es esttica, el m+todo de anlisis no es
contemplati$o, sino dinmico y transformador. El marxismo no es una filosofa
interpretati$a ms, es una filosofa re$olucionaria %ue llama a la accin
transformadora de las relaciones sociales a tra$+s de la luc!a de clases, de a! la
multicitada referencia a la Cesis <; sobre el materialismo de #euerbac!B -los filsofos no
!an !ec!o ms %ue interpretar de di$ersas maneras el mundo, pero de lo %ue se trata es de
transformarlo/ 4Marx, G, 01E25.
El materialismo !istrico'dial+ctico como concepcin terico'metodolgica para
explicar a la sociedad tiene como principal categora el concepto de modo de
produccin, a partir del cual se analiza la base econmica de la sociedad, se9alando
las relaciones de produccin %ue establecen las clases sociales y los elementos
superestructurales %ue se desarrollan a partir de dic!as relaciones, entre ellos la
educacin.
4
*urez &az 48DD15, al analizar la relacin entre el sistema educati$o y el sistema
social y recorrer F posibilidades, define esta relacin estableciendo %ue el sistema
educati$o est determinado por el sistema social y enfatiza %ue esta definicin est
inspirada en Marx, para %uien las relaciones sociales y particularmente las
relaciones de produccin determinan a todas las estructuras de la comunidad.
Entrar al campo de la educacin implica una relacin con un proyecto de !ombre=
desde el marco contextual del marxismo el concepto de !ombre no es otro %ue el de
un ser determinado por las relaciones sociales %ue establece, un ser
predominantemente social. "asemos a una bre$e re$isin del concepto.
I&* El (o)+re, un ser so$ial&
La tesis ?< de Marx 401E25 contra el materialismo naturalista y mecnico de
#euerbac! dice textualmenteB
-#euerbac! diluye la esencia religiosa en la esencia !umana. "ero la esencia !umana no
es algo abstracto in!erente a cada indi$iduo. Es, en su realidad, el conjunto de las
relaciones socialesH/ 4Marx, 01E2= p. FI5
Esta tesis define al !ombre como una especie 3nica, con caractersticas
biolgicas diferenciadas como la disposicin anatomo'fisiolgica general %ue le
distingue estructuras y funciones cerebrales especiales, %ue no se encuentran
!asta el momento en otras especies y la acti$idad orientada !acia fines, es decir,
el !ombre es un ser prxico, %ue desde !ace por lo menos 0DD mil a9os se
distingue del resto de las especies como un p!ylum cultural 4Jmez "+rez, J,
8DDF5.
lgunos conceptos intermedios %ue especifican la distinti$idad de lo propiamente
!umano, merecen especial atencin. )no de ellos la acti$idad prxica.
El !ombre es un ser prxico, cuyo comportamiento obedece a determinaciones
socioteleolgicas, es decir, su acti$idad se adec3a a fines y +stos estn
determinados socialmente, por lo %ue su directi$idad es predominantemente
social. *in embargo cabra preguntarseB KLu+ es lo socialM K"or %u+ diferencia al
!ombre de las dems especiesM
5
*uele tratarse el t+rmino con una ligereza sorprendente %ue slo !a abonado el
terreno de la confusin, la simpleza y la arbitrariedad. *e le considera antnimo
de lo indi$idual y se lo confunde con lo colecti$o= se le supone slo como
interaccin entre indi$iduos, simplismo naturalista de uso generalizado %ue refleja
la concepcin dur,eimiana neopositi$ista. .agamos algunas aclaraciones.
Lo social es la conjuncin de E mbitos, 3nicos en la especie !umanaB lo
econmico, lo poltico, lo ideolgico, lo +tico, lo est+tico y lo gnsico,
con$encionalismos o usos normati$os, establecidos y modificados por las distintas
colecti$idades !umanas a los largo de su !istoria 4Jmez "+rez, 8DDF5. Este
autor propone un es%uema %ue nos a!orra confusiones.

N
4Comado de Jmez "+rez, Jermn 48DDF5 Apreciaciones Terico Metodolgicas; una mirada
desde la psicologa p.:05
El es%uema deja claro %ue lo social y lo natural son dos dimensiones opuestas y
complementarias y %ue lo opuesto complementario a la expresin indi$idual es lo
colecti$o. <ndi$iduos y colecti$os !umanos son fundamentalmente sociales y
parcialmente naturales 4Jmez "+rez, 8DDF5.
clarado lo anterior, podemos afirmar %ue el !ombre es el 3nico ser social y es
esta dimensin la %ue le da distinti$idad respecto a las otras especies, pues por
muy organizada $ida colecti$a %ue presenten +stas, nunca determinan su
comportamiento o directi$idad por con$encionalismos econmicos, polticos,
+ticos, est+ticos, ideolgicos o gnsicos, sino por mecanismos bioteleolgicos'
instintuales, mientras %ue en el !ombre el comportamiento indi$idual y colecti$o,
as como su directi$idad es socioteleolgica, lo %ue le !a permitido !umanizar su
6
Lo social Lo natural
<ndi$idual Colecti$o Colecti$o <ndi$idual
entorno natural, y a tra$+s del proceso de socializacin se !a culturizado como
especie, socializando a cada nue$o indi$iduo.
&entro de esta directi$idad socioteleolgica la educacin es un elemento
primordial en la socializacin del indi$iduo y de los colecti$os a los %ue pertenece,
slo %ue dic!a directi$idad se expresa en $ariadas y periodizadas formas, seg3n
el modo de produccin %ue le corresponda $i$ir, por tanto tiene un carcter
!istrico.
Lo social expresado en el plano indi$idual corresponde a la personalidad y en el
plano colecti$o, general o global a la cultura. El ni$el global admite
segmentaciones macro y microcolecti$as.
La cultura, por tanto, es una forma peculiar de combinacin de los mbitos de lo
social y es a tra$+s de la socializacin %ue se transmite a los miembros de una
sociedad, mediante agentes y procesos di$ersos entre los %ue encontramos a la
estructura educati$a formal y a la familia, %ue compiten con los medios de
informacin masi$a y su potente capacidad socializadora 4Jmez "+rez, 8DDF5.
*e puede concluir este apartado enfatizando la diferenciacin entre lo biolgico y
lo cultural, %ue nos permite $isualizar el papel de la educacin en la formacin y
moldeamiento del ser !umano, citando textualmente lo %ue menciona Aruner
40110, citado en Jmez "+rez, 8DDF= pp. EE'E@5B
-H lo %ue me propongo sostener es %ue las $erdaderas causas de la accin !umana son
la cultura y la b3s%ueda del significado dentro de la cultura. El sustrato biolgico, los
denominados Ouni$ersales de la naturaleza !umanaO, no es una causa de la accin sino,
con muc!o, una restriccin, o una condicin de ella 4H5 son la cultura y la b3s%ueda del
significado las %ue constituyen la mano moldeadora, en tanto %ue la biologa es la %ue
impone limitaciones, pero %ue, como !emos $isto, la cultura tiene incluso el poder de
ablandar esas limitaciones 4H5 Las culturas se caracterizan por%ue crean OprtesisO %ue
nos permiten trascender nuestras limitaciones biolgicas Oen brutoO= por ejemplo los lmites
de nuestra capacidad de memoria o los lmites de nuestra capacidad de audicin. El punto
de $ista in$erso %ue yo me propongo es %ue es la cultura y no la biologa, la %ue moldea la
$ida y la mente !umanas, la %ue confiere significado a la accin situando sus estados
intencionales subyacentes en un sistema interpretati$o. P esto lo consigue imponiendo
patrones in!erentes a los sistemas simblicos de la culturaB sus modalidades de lenguaje
y discurso, las formas de explicacin lgica y narrati$a, y los patrones de $ida comunitaria
mutuamente interdependientes./
Extensa, pero necesaria cita %ue no deja dudas acerca de la determinacin
cultural en la formacin y e$olucin propiamente !umana.
7
I&, La e!u$a$i%n un ele)en#o !e la su-eres#ru$#ura&
&esde la ptica del materialismo !istrico'dial+ctico el sistema educati$o de
cual%uier formacin social 4sociedad5 +sta determinado por +sta, con$irti+ndose la
escuela en un elemento de tal importancia para el sistema social, al grado %ue se
considere el soporte de la permanencia y funcionamiento adecuado de las
estructuras sociales o se con$ierta en el motor del cambio re$olucionario, !asta el
grado de desaparecer como tal Qcomo escuela' o se con$ierta en escenario
donde se debate la confrontacin al orden social establecido, desde una trinc!era
re$olucionaria. La sentencia se educa para la sociedad %ue existe, o se !ace para
cambiarla, no puede ser ms contundente 4*urez, 8DD15.
Los elementos de la superestructura %ue se erigen a partir de las relaciones de
produccin %ue los !ombres establecen como base econmica de la formacin
social no estn determinados de manera mecnica y absoluta por +sta, sino %ue
de manera dial+ctica tambi+n influyen en las relaciones sociales de produccin al
grado tal %ue se constituyen en aparatos de carcter ideolgico. &entro de dic!os
elementos cobra rele$ancia la educacin.
En el conocido texto de L. lt!usser 401@D5, Ideologa y Aparatos Ideolgicos del
Estado, se reduce el papel de la educacin a la reproduccin de la ideologa de la
clase dominante en turno y por tanto se constituye en el
aparato ideolgico n3mero uno, %ue sustituy a la <glesia como institucin %ue
cumpla esa funcin en la sociedad pre'capitalista. En palabras del mencionado
autorB
-"or eso creemos tener buenas razones para pensar %ue detrs del funcionamiento de su
aparato ideolgico de Estado poltico, %ue ocupaba el primer plano, lo %ue la burguesa
pone en marc!a como aparato ideolgico de Estado 6o. 0, y por lo tanto dominante, es el
aparato escolar %ue reemplaz en sus funciones al antiguo aparato ideolgico de Estado
dominante, es decir, la <glesia. *e podra agregarB la pareja Escuela'#amilia !a
reemplazado a la pareja <glesia'#amilia/ 4lt!usser, L., 01@D= p.F05
lt!usser se pregunta si realmente el aparato escolar se constituye en al aparato
ideolgico de Estado dominante en las sociedades capitalistas y la manera
especfica en %ue funciona. *e respondeB
8
-Codos los aparatos ideolgicos de Estado sean cuales fueren, concurren al mismo
resultadoB la reproduccin de las relaciones de produccin, es decir, las relaciones
capitalistas de explotacin 4H5 6o obstante un aparato ideolgico de Estado cumple muy
bien el rol dominante en ese concierto, aun%ue no se presten odos a su m3sicaB Rtan
silenciosa esS *e trata de la Escuela.
Coma a cargo a los ni9os de todas las clases sociales desde el jardn de infantes, y desde
el jardn de infantes les inculca Qcon nue$os y $iejos m+todos, durante muc!os a9os,
precisamente a%uellos en los %ue el ni9o, atrapado entre el aparato de Estado'familia y el
aparato de Estado'escuela, es ms $ulnerable' -!abilidades recubiertas por la ideologa
dominante 4el idioma, el clculo, la !istoria natural, las ciencias, la literatura5 o, ms
directamente, la ideologa dominante en estado puro 4moral, instruccin c$ica, filosofa5./
4lt!usser, L., 01@D= pp.F8 y F:5
La reproduccin de la ideologa dominante, ideologa %ue es la con$eniente al rol
%ue el indi$iduo debe cumplir en la sociedad di$idida en clases sociales, se
presenta en todos los ni$eles educati$os y perfila a los indi$iduos a cumplir su rol
socialB su rol de explotado, disfrazndolo de $irtudes contrastadas como la
modestia, la resignacin, la sumisin para unos y para otros el rol de explotador,
con -$irtudes/ como el cinismo, el desprecio, la alti$ez, la seguridad, la grandeza.
*i bien estas $irtudes se ense9an o ad%uieren tambi+n en instituciones como la
familia, el ej+rcito, el cine, la literatura y !asta en espectculos masi$os, slo en la
escuela se dispone de una cantidad de a9os para su exposicin y audiencia
obligatoria, con al menos I das a la semana a razn de 2 !oras diarias de
formacin escolar capitalista de manera gratuita en la mayora de la poblacin.
Esta inculcacin masi$a de la ideologa dominante se realiza cotidianamente en la
institucin escolar, reproduciendo gran parte de las relaciones de produccin
capitalista, las relaciones entre explotados y explotadores. *in embargo no es un
transmisin ideolgica abierta, es una simulacin encubierta como ideologa de la
escuela, neutral y uni$ersalmente reinante, incluso, de ser posible, presenta a la
escuela como despro$ista de ideologa, dado %ue se reconoce laica y los
maestros son respetuosos de la conciencia y libertad de los ni9os,
encaminndolos !acia la libertad, la moralidad y responsabilidad adulta, a tra$+s
de su propio ejemplo, inculcndoles conocimientos, literatura y $irtudes
liberadoras 4lt!usser, 01@D5
9
nte este panorama pareciera %ue en la sociedad capitalista no !ay escapatoria o
alternati$a alguna para rei$indicar a la escuela y a la educacin, pero no es as,
re$isemos una de las propuestas pedaggicas %ue como m+todo de cultura
popular, proporciona alfabetizacin a adultos en una primera instancia y
posteriormente se dimensiona como prctica de la libertad.
II& Paulo Freire . la -e!a/o/0a !el o-ri)i!o $o)o al#erna#i1a a la es$olari"a$i%n
!o)es#i$a!a.
"ara conocer un poco de la $ida y obra de "aulo #reire se incluye una bre$e rese9a
biogrfica en el Anexo 1.
,&* La li+er#a! $o)o $on!i$i%n e'is#en$ial ne$esaria&
"ara "aulo #reire la libertad constituye la condicin indispensable para ad%uirir
una conciencia $erdaderamente !umana en comunin con todos los cong+neres,
lo %ue les permitir a los oprimidos reconocerse como tales e iniciar la luc!a por
superar esa condicin. Tl lo considera la gran tarea !istrica y !umanista de los
oprimidosB
-Hliberarse a s mismos y liberar a los opresores. Tstos %ue oprimen, explotan y
$iolentan en razn de su poder, no pueden tener en dic!o poder la fuerza de la
liberacin de los oprimidos ni de s mismos. *lo el poder %ue renace de la debilidad de
los oprimidos ser lo suficientemente fuerte para liberar a ambos./ 4#reire, ".,012:= p.
::5
*lo libres somos realmente !umanos, sin la libertad somos seres disminuidos,
!ec!os menos, lo %ue tarde o temprano nos conduce a luc!ar contra %uienes
nos !an minimizado y en el proceso de liberacin nos !umanizamos,
afirmndonos como personas, luc!ando por la restauracin de nuestra
!umanidad, donde encontramos la $erdadera generosidad entre seres
!umanos. En el caso contrario, la des!umanizacin nos despersonaliza y
con$ierte en seres disminuidos y aun%ue !a estado presente a lo largo de
nuestra !istoria, no es una $ocacin !umana y menos un destino ine$itable. l
respecto #reire 4012:5 especificaB
-En $erdad, si admiti+ramos %ue la des!umanizacin es $ocacin !istrica de los
!ombres, nada nos %uedar por !acer sino adoptar una actitud cnica o de total
desespero. La luc!a por la liberacin, por el trabajo libre, por la desalienacin, por la
afirmacin de los !ombres como personas, como Oseres para siO no tendra
significacin alguna. Tsta solamente es posible por%ue la des!umanizacin, aun%ue
10
sea un !ec!o concreto en la !istoria, no es, sin embargo, un destino dado, sino
resultado de un orden injusto %ue genera la $iolencia de los opresores y
consecuentemente el ser !enos/. 4Idem5
El elemento %ue nos liberar de tal des!umanizacin, !aciendo %ue nos
reconozcamos en seres para s y perfilemos la $erdadera $ocacin !umana, la
$ocacin de ser ms, es la educacin.
#reire 4012:5 llama a esta educacin "edagoga del (primido, a%uella %ue
debe ser elaborada con +l y no para +l, pedagoga %ue lle$a a la reflexin de
los oprimidos sobre la opresin misma y sus causas, dando como resultado el
compromiso necesario para luc!ar por la liberacin, donde esta pedagoga se
!ar y re!ar.
La "edagoga del (primido no la elaboran los opresores, sino se elabora en
conjuncin con los oprimidos, constituy+ndose en un instrumento para su
descubrimiento crtico y para superar lo %ue en un momento especfico se
conoce como ad!erencia al opresor y %ue consiste en %ue los oprimidos, al
iniciar su proceso de descubrimiento, tienden a ser opresores tambi+n, en lugar
de buscar la liberacin en la luc!a por dejar de ser oprimidos. *lo cuando se
reconocen como colecti$idad oprimida estn en condiciones de liberarse e
iniciar el camino para liberar incluso a los opresores, ad%uiriendo la "edagoga
del (primido el carcter de pedagoga de los !ombres en proceso permanente
de liberacin. Esta toma de conciencia del carcter de la libertad como
condicin !umana para superar la sociedad opresora y di$idida en clases
antagnicas lle$a a #reire a retomar la concientizacin como uno de sus ejes
centrales de su propuesta pedaggica.
11
,&,& La e!u$a$i%n $o)o $on$ien$ia . -r$#i$a !e la li+er#a!&
Los oprimidos se apropian de su realidad de seres explotados a partir de la
interaccin cotidiana con la explotacin y del dilogo %ue !acen de la misma entre
ellos. Este primer ni$el de anlisis aun cuando genera conocimiento sobre el
entorno y la realidad inmediata, no representa un contacto crtico con +sta, sino
%ue de manera ingenua se mantiene en la superficie de la problematizacin y no
en el fondo, en la apariencia y no en la esencia 4Auil >os, 8DD:5.
Los oprimidos ad%uieren un ni$el diferente de conciencia cuando se asumen
como sujetos !istricos, en tanto oprimidos, reconoci+ndose como tales, pero
ad%uiriendo tambi+n, el compromiso !istrico de la transformacin de sus
condiciones de $ida, en ese momento se puede !ablar de una conciencia crtica.
En sntesis, la concientizacin implica la insercin crtica en el proceso de
liberacin y el compromiso !istrico de la transformacin.
(tra forma de explicar esta conciencia crtica a la %ue ineludiblemente lle$a el
proceso educati$o, pasa por la etapa de conciencia intransiti$a, llamada as
por%ue corresponde slo al registro $ital, biolgico, a la comprensin limitada %ue
registra de manera pasi$a los !ec!os como se le presentan y los acepta. En esta
etapa de conciencia, el indi$iduo slo subsiste. En un segundo momento se llega
a la conciencia transiti$a ingenua donde el sujeto percibe la realidad y la explica
mediante un pensamiento lgico, basado en la cognicin impuesta, %ue !ace suya
y acepta los !ec!os como naturales e inmodificables. #inalmente se llega a la
conciencia transiti$a'crtica, %ue implica la accin de transformacin sobre el
mundo, pre$ia reflexin guiada por $alores 4*oriano >amrez, 8DD:5.
Este proceso de concientizacin para llegar a la conciencia crtica y
transformadora, donde el !ombre se reconoce a s mismo, a los dems, a su
entorno y las relaciones sociales %ue lo determinan, descubriendo el sentido de
las cosas, lo %ue le da la $isin crtica y razonada de los acontecimientos, se
alcanza mediante la luc!a por su propia liberacin y la de los dems. &ic!o
proceso ocurre dentro del acto educati$o liberador, donde nadie educa a nadie, ni
12
nadie se educa a s mismo, sino %ue los !ombres se educan entre s con la
mediacin del mundo. Lo %ue e%ui$ale a afirmar %ue nadie libera a nadie, ni nadie
se libera solo. Los !ombres se liberan en comunin, a tra$+s del ejercicio
educati$o de una conciencia crtica %ue practica la libertad 4#reire, 012:5.
KCmo se llega a la conciencia crticaM KCmo alcanza la educacin el ni$el de
prctica de la libertadM Las respuestas finalizan este apartado y pretenden la
rei$indicacin de la educacin popular como alternati$a a la educacin
domesticadora tan reno$ada en estos tiempos de globalizacin y competencias.
,&2& E!u$a$i%n +an$aria, e!u$a$i%n -ro+le)a#i"a!ora . el !ilo/o $o)o
)3#o!o&
Las distintas concepciones sobre la educacin tienen como eje de discusin la
relacin entre educador'educando y el aprendizaje. "ara la concepcin bancaria
la educacin es el acto de depositar, de transferir, de transmitir $alores y
conocimientos, como donacin de a%uellos %ue saben y se juzgan sabios, !acia
los %ue juzgan ignorantes, a tra$+s de la absolutizacin de la ignorancia,
instrumento ideolgico de la opresin, una especie de alienacin de la ignorancia,
seg3n la cual +sta siempre se encuentra en el otro 4#reire, 012:5. Esta concepcin
refleja y preser$a a la sociedad opresora, no supera la relacin educador'
educando, teniendo como principales caractersticas las %ue enuncia #reire
4012:5B
El educador es siempre %uien educa, sabe, piensa, !abla, disciplina, %uien opta y
prescribe su opcin, %uien act3a, %uien escoge los contenidos programticos,
%uien identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, misma %ue
opone antagnicamente a la libertad de los educandos, en suma, es el sujeto del
proceso.
contrapelo, el educando es el %ue se educa, %uien no sabe, %uien escuc!a
dcilmente, %uien se disciplina, %uien sigue la prescripcin, %uien tiene la ilusin
de %ue act3a, en la actuacin del educador, %uien jams es escuc!ado en cuanto
13
a los contenidos programticos y slo se ajusta a ellos, %uien se adapta a las
determinaciones del educador, el objeto del proceso y ni si%uiera un objeto
inter$iniente, slo un objeto pensado por el educador.
En esta concepcin bancaria de la educacin los !ombres son $istos como seres
de la adaptacin y el ajuste. Mientras ms se ejerciten en el arc!i$o de los
depsitos %ue le son !ec!os, menos desarrollarn una conciencia crtica,
necesaria para su insercin en el mundo como transformadores de +l y de ellos
mismos, anulando su capacidad creadora, minimizndolos, lo %ue garantiza la
preser$acin de la sociedad opresora y el mantenimiento de las formas de
dominacin de clase.
La concepcin bancaria fomenta el desarrollo de una accin social de carcter
paternalista, donde los oprimidos son -asistidos/ bajo el disfraz de un !umanismo
-!umanitario/ %ue busca !acer de los !ombres autmatas, sin $oluntad,
obedientes y necesitados siempre de la -!umanitaria/ asistencia de los
benefactores de la sociedad, %ue suelen ser siempre los beneficiados en las
relaciones sociales de produccin %ue se establecen en toda sociedad
contempornea y capitalista. Cabra preguntarse si no somos este tipo de
educadores al ser$icio de la concepcin bancaria, aplicando todos sus principios
mencionados con anterioridad. Contestar la pregunta podra ser el inicio de la
conciencia crtica personal.
En contraparte la educacin liberadora, problematizadora renuncia al acto de
depositar, narrar, transferir o transmitir conocimientos y $alores a los educandos,
para rei$indicarse como acto cognoscente, situacin gnoseolgica en la %ue el
objeto cognoscible, en lugar de ser el t+rmino del acto cognoscente de un sujeto,
es el mediatizador de sujetos cognoscentes, educadores por un lado y educandos
por otro, anteponiendo desde luego la superacin de la contradiccin educador'
educandos. Lo %ue permite la relacin dialgica indispensable en la
cognoscibilidad de los sujetos cognoscente, en torno al objeto cognoscible, es
decir, a tra$+s de la superacin de la relacin educador'educandos, como una
relacin de poder y desigualdad, el conocimiento se constituye en proceso y
14
producto de comparticin de saberes sobre lo cognocible a tra$+s de una relacin
!orizontal, de igualdad y dilogo. 4#reire, 012:5
La educacin bancaria niega la dialogicidad como esencia de la educacin y se
torna antidialgica, manteniendo la contradiccin educador'educandos y sir$iendo
a la dominacin y domesticacin= la educacin problematizadora, como situacin
gnoseolgica, por el contrario, partir de superar la contradiccin educador'
educandos, afirma la dialogicidad y se $uel$e dialgica. La educacin
problematizadora no sera posible sin romper los es%uemas $erticales de la
educacin bancaria, tampoco se podra realizar como prctica de la libertad, sin
superar la contradiccin entre el educador y los educandos y menos a3n realizarla
al margen del dilogo.
La educacin problematizadora y liberadora estipulara nue$amenteB 6o ms un
educador de los educandos= no ms un educando del educador, sino un
educador'educando con un educando'educador. La educacin problematizadora
es eminentemente crtica, $irtualmente liberadora, no se detiene en el $erbalismo,
exige la accin 4Aarreiro, U., Educacin y Concienciacin en #reire, "., 0128 La
Educacin como prctica de la libertad5
III& La reali!a! e!u$a#i1a en M3'i$o, en#re la !esola$i%n . la es-eran"a&
KCmo incorporar las consideraciones de los apartados anteriores a la realidad
educati$a %ue se $i$e en M+xicoM
La situacin de la educacin en M+xico no es satisfactoria, a pesar del discurso
triunfalista y siempre optimista de los funcionarios en turno, %uienes a pesar de
reconocer rezagos slo los asumen como retos y oportunidades para el ejercicio
poltico del populismo %ue tanto critican.
La re$isin somera de algunas estadsticas recientes del sistema educati$o mexicano y
sus cifras puede ser de utilidad como plataforma inicial para entender la situacin %ue
se $i$e en el pas y la dimensin %ue alcanza el rezago educati$o en +ste.
15
pesar de %ue las cifras %ue se presentan son las oficiales de la *ecretara de
Educacin "3blica 4*E"5, muestran el desastre educati$o de un pas %ue acaba de
celebrar el bicentenario de su <ndependencia y el centenario de su >e$olucin,
escenarios %ue sir$ieron para exaltar el discurso oficial donde todo est bien y lo %ue
no, se oculta o ma%uilla para presentar la mejor cara.
Las cifras %ue proporciona la *E", a tra$+s de la &ireccin Jeneral de "laneacin y
"rogramacin del ciclo escolar 8DD1'8D0D permiten obser$ar por ni$el educati$o, a
ni$el nacional y por entidad federati$a, la matrcula de alumnos, la fuente de
sostenimiento, la cantidad de docentes y escuelas, el porcentaje de analfabetismo, el
promedio de escolaridad, la eficiencia terminal y desercin, entre otros datos %ue
re$elan la situacin educati$a en el pas, sin considerar elementos como la
infraestructura, el e%uipamiento, la administracin, los recursos asignados, los salarios
de docentes, etc. %ue definiti$amente influyen en la calidad de los ser$icios educati$os
%ue proporciona el Estado 4?+ase en Apndice un concentrado de grficas al
respecto5.
Cabe se9alar %ue no se consideran datos de la oferta educati$a particular, autnoma ni
otras modalidades educati$as como la educacin a distancia y en lnea, sin embargo se
mantiene un panorama desalentador, donde la matrcula total del sistema educati$o
nacional escolarizado durante el ciclo escolar 8DD1.8D0D se conforma por ::.1 millones
de alumnos, e%ui$alente al :0.I V de la poblacin total del pas. Lo %ue representa %ue
slo una tercera parte de la poblacin se encuentra en las aulas escolares recibiendo
educacin formal 4?+aseB !ttpBWWXXX.sep.gob.mxWesWsep0Wsep0YEstadisticas5.
Comando en cuenta la estructura de la pirmide poblacional, donde el 8:.E V tiene de F
a 0I a9os de edad, puede considerarse alto el porcentaje de participacin, sin embargo
cuando estamos !ablando de un pas con un poco ms de 008 millones de !abitantes
dic!a participacin se minimiza y ad%uiere su real dimensin, sobre todo si se consulta
el dato de la poblacin mayor de 0I a9os o ms, seg3n su ni$el y grado promedio de
escolaridad, %ue alcanza un total de poco ms de @2 millones de !abitantes de los
cuales casi I millones y medio no cuentan con escolaridad alguna y slo un poco ms
de 0@ millones !an completado la educacin secundaria, aun cuando es obligatoria, lo
16
%ue nos con$ierte en un pas con escolaridad bsica en la mayora de su poblacin.
4?+aseB !ttpBWWXXX:.inegi.org.mxWsistemasWCabuladosAasicosW&efault.aspxMcZ8@:D8[sZest5.
Cenemos entonces %ue el @I.I V de la poblacin escolar se ubica en la educacin
bsica, %ue comprende la educacin preescolar, primaria y secundaria. La educacin
media superior representa el 08 V de la matrcula y constituye el tipo educati$o %ue
experimentar el mayor crecimiento en los prximos a9os, como resultado de la gran
expansin de la educacin bsica en los 3ltimos a9os. La educacin superior, con 8.2
millones de alumnos, abarca el 2.F V de la matrcula total y los ser$icios de
capacitacin para el trabajo cubren el restante F.0 por ciento 4?+aseB
!ttpBWWXXX.sep.gob.mxWesWsep0Wsep0YEstadisticas5.
En cuanto al sostenimiento de los ser$icios educati$os, el @0.1 V de los alumnos asiste
a las escuelas administradas por los gobiernos estatales. Este alto porcentaje es el
resultado de la federalizacin de la educacin bsica y normal iniciada a partir de 0118
4?+aseB !ttpBWWXXX.sep.gob.mxWesWsep0Wsep0YEstadisticas5.
6o sobra mencionar lo %ue se dice acerca de la asignacin de recursos de parte del
gobierno federal a los estados, distribucin marcada por la burocracia y las
preferencias partidarias, sobre todo a!ora %ue el mapa poltico nacional tiene $ariados
colores partidistas a lo largo del territorio nacional, resultado de la apertura poltica y la
transicin !acia la alternancia en el poder, tanto a ni$el estatal como federal, lo %ue
representa %ue si el sostenimiento de los ser$icios educati$os es marcadamente
mayoritario a ni$el estatal, se debe considerar el signo poltico del gobernante estatal
en turno y sus relaciones, acuerdos o consensos con el gobierno federal. La reciente
re$elacin de la $italicia lideresa del *indicato 6acional de los Crabajadores de la
Educacin, Elba Est!er Jordillo, no deja dudas al respecto.
*e es entonces un pas de educacin bsica y se podra considerar %ue eso es un
a$ance respecto a otras +pocas y en comparacin con otros pases del subcontinente
latino, pero el dato se con$ierte en catstrofe y $erg\enza si tomamos en cuenta %ue
tenemos una institucin de educacin superior con ms de FID a9os, %ue ocupa un
lugar destacado en el concierto internacional de <nstituciones de Educacin *uperior y
ms a3n si consideramos %ue uno de los objeti$os de la >e$olucin Mexicana de 010D,
17
a!ora plasmado en el artculo :]. de la Constitucin es proporcionar Educacin Asica
gratuita y laica a todos los mexicanos como derec!o inalienable.
La situacin se tornara crtica si se re$isar la eficiencia terminalB n3mero de
egresados, respecto al ingreso por ni$el y para la Educacin *uperior, el n3mero de
egresados %ue trabajan en reas especficas o al menos afines a lo %ue estudiaron.
un%ue el dato de la "oblacin Econmicamente cti$a 4"E5 no refleja la relacin con
la escolaridad o con la afinidad de la ocupacin respecto a lo %ue se estudi, es
rele$ante encontrar %ue de los casi 2I millones de pobladores de 08 a9os en adelante,
un poco ms de la mitad est en la mencionada categora 4"E5, alrededor de FF
millones de !abitantes y de +stos F8.E millones se encuentran ocupados y ms de 8
millones desocupados 4?+aseB !ttpBWWXXX.inegi.org.mxWocupacin5.
6o se debe ol$idar %ue +stas son las cifras oficiales ya %ue se encuentra un panorama
a3n peor en instancias no gubernamentales o en entidades acad+micas.
*e puede declarar, sin temor a e%ui$ocarse %ue si la educacin tiene como uno de sus
principales objeti$os preparar a la poblacin para su incorporacin al trabajo y %ue en
+ste el ciudadano se realiza y contribuye a la generacin de la ri%ueza nacional y a la
proporcin de los impuestos para su adecuada administracin y aplicacin a ms
ser$icios para la poblacin, dic!o objeti$o no slo no se !a logrado, sino %ue pareciera
%ue se educa para apenas tener un mnimo de conocimientos considerados bsicos, lo
%ue nos destina al fracaso, el rezago, los empleos de bajo rango, la subocupacin, la
desocupacin, o en ocasiones, a la b3s%ueda de alternati$as para la sobre$i$encia
alejadas de la legalidad y la buena con$i$encia social.
El panorama educati$o nacional pareciera una ma%uinacin estrat+gica para
mantenernos en la mediocridad educati$a, ignaros, robotizados, sin posibilidades de
generar una conciencia %ue lle$e a percatarnos de nuestra situacin como indi$iduos,
ciudadanos y pas, organizar la protesta razonada y crear la conciencia crtica en el
sentido %ue lo plantea #reire 4012:5, %ue permita enfrentar la situacin de pobreza y
desigualdad %ue $i$en la mayora de los mexicanos, agudizada desde %ue se
implementa una poltica econmica neoliberal !ace casi treinta a9os.
18
6o se exagera, basta saber %ue en M+xico el n3mero de analfabetas es enorme, no
son miles, son millones, I al menos, ni9os y adultos %ue no tienen la posibilidad de
descifrar el signo grfico y en cuanto a los %ue se alfabetizan y transitan el camino de la
educacin formal, de mil alumnos %ue terminan la primaria, slo 01 concluirn una
carrera profesional 4Lpez Camac!o, 011E5.
"ara Lpez Camac!o 4011E5, el principal problema es la subeducacin %ue se brinda a
la mayora de los %ue saben leer y escribir, a%uellos %ue !an sido llamados neo'
analfabetas o analfabetas funcionales, cuya lectura, de realizarla, es la basura %ue se
publica a diario o semanalmente en re$istas del espectculo, diarios deporti$os o de
nota roja. *on los mismos %ue constituyen el rating de los reality s!oXs tele$isi$os, los
interesados en los resultados del seleccionado nacional de f3tbol como si se tratara de
la defensa soberana de la nacin, de esos cuyo inter+s mximo es saber cmo le $a a
la estrella mexicana en turno %ue juega en Europa y dems bazofia %ue los monopolios
mediticos proporcionan a diario.
Esto es slo un botn de muestra pues faltara espacio para abordar con detenimiento
otros elementos %ue menciona con precisin Murueta 48D005, %ue configuran un
panorama de crisis educati$a mundial y %ue repercute por completo en la situacin
educati$a nacional. lgunos de estos elementos sonB
-6o !ay correspondencia entre los resultados de los procesos de ense9anza'aprendizaje y lo
estipulado en los planes y programas de estudio.
Existe poca moti$acin en la mayora de los educandos.
*lo unos cuantos terminan una licenciatura y un posgrado menos, por lo %ue la eficiencia
terminal progresi$a es baja.
El fracaso escolar se presenta ante las deficiencias acumuladas.
Los espacios para la educacin superior son relati$amente pocos.
La calidad y producti$idad profesional es escasa.
El fracaso de la escuela es el fracaso de una sociedad/ 4Murueta, 8D005.
)na 3ltima cita de Lpez Camac!o 4011E5 a manera de cierre, coincide plenamente
con las ideas planteadas al inicio de este ensayo y prefigura el camino a tomar en esta
larga trayectoria a recorrer en el terreno educati$oB
19
-La educacin no sigue ms %ue el rumbo %ue marca la casta gobernante, lt!usser siguiendo
a Marx bien lo dijo. K6o con$iene al sistema %ue el pueblo siga sin almaM Pa dijimos %ue el
indi$iduo $ale, no tanto por su materia, sino por su espritu y los frutos %ue de +ste emanen. )n
pueblo libre, es un pueblo con conocimiento de causa para cambiar. )n pueblo %ue tiene dolos
de barro y cuyo gobierno permite %ue una tele$isin confeccionada para y por retrasados
mentales sea la %ue edu%ue, un sistema %ue parte en dos la educacin 4en el aula y fuera de
ella no me importa5 y %ue elabora libros sin alma, %ue pro!ja la deuda y el compromiso con el
extranjero, bien cabe como $illano en la no$ela de ciencia ficcin cuyo propsito es mantener
dormido al pueblo/ 4Lpez Camac!o, 8DDE= p. 8:5.
Con$lusiones
La re$isin realizada en este ensayo bajo la concepcin !istrico'dial+ctica del binomio
sociedad'educacin, a tra$+s de una somera mirada a los planteamientos bsicos de
Carlos Marx, Louis lt!usser y "aulo #reire, !a dejado claro %ue el proceso de
escolarizacin reproduce las relaciones sociales de produccin de una sociedad
determinada por un momento !istrico especfico. *in embargo tambi+n dej claro %ue
no se puede caer mecnicamente en la ideologizacin de la escuela, como aparato de
Estado, sin considerar las alternati$as %ue se tienen en el marco de una educacin
popular, de y para el pueblo, %ue le proporciona identidad como clase social a los
distintos sectores de la poblacin %ue encontramos en una sociedad multicultural como
la de M+xico, sobre todo a!ora %ue se impulsa con gran entusiasmo y fuerza
gubernamental'institucional, el intento de uniformizar todo tipo de educacin bajo el
modelo educati$o basado en competencias %ue e%uipar a todos en los mismos ni$eles
de desarrollo en todos los sentidos, es decir, de infraestructura, de economa familiar y
nacional, de alcances intelectuales y !asta de capacidades gnoseolgicas, cogniti$as y
emocionales.
La realidad %ue se $i$e en el pas y en buena parte del mundo en los inicios del siglo
;;< pareciera darle la razn a los nostlgicos del socialismo real y de su burocracia
partidista %ue mostr en buena parte del siglo ;; su eficacia y eficiencia en cuanto a la
proporcin de los ser$icios educati$os para la poblacin de los pases del blo%ue
20
socialista, sobre todo en Europa (riental, a pesar de su control poltico'ideolgico
sobre sus !abitantes.
El panorama globalizador y neoliberal, %ue tecnolgicamente arrogante pretende
garantizar la uniformidad para todos los pases del planeta, no oculta las carencias en
cuanto a educacin se refiere, dado %ue son notables sobre todo en el mundo
subdesarrollado, sin ser nosotros la excepcin.
6o sobra dejar claro %ue las carencias no slo se encuentran en la matrcula escolar
atendida por ni$el educati$o respecto a la poblacin total, la baja eficiencia terminal y el
fracaso escolar, la existencia de analfabetismo, el bajo promedio nacional de
escolarizacin, la insuficiente infraestructura y las desfa$orables condiciones laborales
de los docentes, sino tambi+n en cuanto a concepciones y paradigmas educati$os, %ue
implican nue$os m+todos pedaggicos en los procesos de aprendizaje y e$aluacin.
"or eso re$isar a "aulo #reire y rei$indicar su "edagoga del (primido, desde una
ptica del marxismo !umanista, no es ni una p+rdida de tiempo, ni un asomo de
nostalgia por tiempos pasados, representa la b3s%ueda de las alternati$as %ue !an
demostrado %ue es posible un camino diferente al marcado por los estrategas y
apologistas del neoliberalismo y la sociedad de consumo.
La filosofa y m+todo educati$o de #reire, lejos de estar obsoletos se mantienen
$igentes, sobre todo en cuanto al combate de la concepcin bancaria de la educacin,
donde ms de un docente puede $erse identificado, tanto en la concepcin del acto
educati$o, como en la metodologa de lo %ue se sigue llamando ense9anza y %ue se
sigue considerando campo pri$ati$o de los educadores.
La educacin como prctica de la libertad no tiene por %u+ soslayarse, menos a!ora
cuando se rei$indica el aprender a aprender, de manera significati$a, formadora y
transformadora para los sujetos sociales del siglo ;;<.
*in embargo no se trata de declaraciones llenas de entusiasmo %ue se %ueden en
se9alamientos crticos sin %ue indi%uen caminos concretos a seguir. *iguiendo la
propuesta de Murueta 48D005 se debe con$ocar a un mo$imiento educati$o y social con
las caractersticas %ue se9ala este autor y %ue se consideraron el mejor marco para
concluir este ensayoB
21
-Los planes de estudio podran sustituirse por propuestas educati$as abiertas y flexibles.
"romo$er la organizacin grupal y la di$ersificacin de acti$idades con base en intereses
de los educandos a partir de temas generales.
Las propuestas educati$as seran men3s y submen3s de opciones temticas y acti$idades
sugeridas.
El trabajo de los escolares debe dirigirse a generar y realizar proyectos sociales rele$antes.
Las e$aluaciones podran incluir anlisis grupales para generar conclusiones y
recomendaciones a cada persona y e%uipo de trabajo.
Las escuelas seran centros de accin comunitaria en di$ersas escalas, sectores y ramas.
*e promo$era el sentido de comunidad.
*e debe apasionar a los alumnos por el conocimiento y la b3s%ueda de alternati$as
sociales/ 4Murueta, 8D005.
Lo anterior debiera redundar en cambios significati$os %ue perfilen la sociedad educada
del futuro donde encontraramos %ueB
-l no !aber fracaso escolar crecern los ni$eles educati$os de la poblacin.
La mayor calidad educati$a redundara en producti$idad.
6o !abra abusos ni %uien los permitiera.
"re$alecera un ambiente de fraternidad y no !abra guerras.
Los enormes esfuerzos %ue !oy se dirigen a la guerra, la seguridad y la $igilancia, se
canalizaran a producir bienes para la sociedad.
.abra excedentes de productos %ue nadie re%uerira.
Aajara progresi$amente la jornada laboral.
.abra mayor espacio para la con$i$encia, la creati$idad y la recreacin.
El trabajo sera interesante, las tareas repetiti$as seran realizadas por robots.
.abra un crecimiento cientfico y cultural enorme/ 4Murueta, 8D005.
"areciera un sue9o o al menos una utopa, pero el poeta Efran .uerta 48DDF= p. 0F25
nos da la respuesta en su "oemnimo titulado &e clasesB
!"o #a$ peor luc#a %ue la %ue no se #i&o'
22
Fuen#es Consul#a!as
t!usser, Louis 401@D5 Ideologa $ Aparatos Ideolgicos del Estado. Ediciones
Luinto *ol *. . M+xico 2F pp.
Auil >os, >icardo. "aulo #reire, pedagogo de la libertad Cap. 2. En Murueta, Marco
Eduardo 4Coord.5 48DD:5 (tras Miradas en Educacin. Ediciones mapsi pp. 08:'0:E.
#reire, "aulo 401285 La Educacin )omo *rctica de la Libertad. *iglo ;;< Editores
81^. Edicin, Mexico. 0I0 pp.
#reire, "aulo 4012:5 La *edagoga del (primido. *iglo ;;< Editores. :D^. Edicin,
M+xico. 8FI pp.
Jalicia ?alerio, Mara del Carmen A. $a Educacin y la #iloso%a de &ar' Cap. :. En
Murueta, Marco Eduardo 4Coord.5 48DD:5 (tras Miradas en Educacin. Ediciones
mapsi pp. 81'FF.
Jmez "+rez, Jermn 48DDF5 Apreciaciones Terico+Metodolgicas; una mirada
desde la psicologa. )ni$ersidad utnoma de Luer+taro. *erie "sicologa. M+xico.
8@@ pp.
.uerta, Efran 48DDF5 *oemnimos. Libros del >incn *E". M+xico. 0I1 pp.
.uguet "olo, ndr+s 401105 La tesis de ,u-u$ama sobre el .in de la #istoria. en
!ttpBWW!uguet.tripod.comWfu,uyama.!tm 4Consultado el 02 de agosto del 8D005.
<6EJ< 48D0D5 )enso de *oblacin $ /i0ienda 111. Cuestionario Asico en
!ttpBWWXXX:.inegi.org.mxWsistemasWCabuladosAasicosW&efault.aspxMcZ8@:D8[sZest.
4Consultado el 02 de agosto del 8D005
Marx, Garl 401E25 Manuscritos Econmico+,ilos.icos de 1233. Jrijalbo, M+xico.
Murueta, Marco Eduardo 48D005 Educacin $ *ro$ecto de 4umanidad. 4"resentacin
en "oXer"oint5.
*E" 48D0D5 5istema Educati0o de los Estados 6nidos Mexicanos. *rincipales
)i.ras )iclo Escolar 117+111 en !ttpBWWXXX.sep.gob.mxWesWsep0Wsep0YEstadisticas
4Consultado el 02 de agosto del 8D005
*oriano >amrez, >osa Mara #reire( la vida en la escuela o una !irada distinta de la
escolarari)acin Cap. 1. En Murueta, Marco Eduardo 4Coord.5 48DD:5 (tras Miradas
en Educacin. Ediciones mapsi pp. 0:@' 0F1.
23
*urez &az, >einaldo 48DD15 La Educacin. Estrategias de Ense8an&a+
Aprendi&a9e. Teoras Educati0as. Crillas. M+xico. pp. 0:'I1.
24
AP4NDICE *
5re1e rese6a +io/r7i$a !e Paulo Freire
"aulo #reire naci en >ecife, Arasil en 0180, durante su infancia conoci la pobreza al
$i$ir la gran depresin de 0181, experiencia %ue le ayud a formar su preocupacin por
los pobres y a construir su perspecti$a educati$a. Estudi &erec!o, #ilosofa y
"sicologa del lenguaje al mismo tiempo, en la )ni$ersidad de >ecife.
En 01FE fue nombrado &irector del &epartamento de Educacin y Cultura del *er$icio
*ocial en el estado de "ernambuco, estado del %ue su ciudad natal es capital. #reire
adopt un m+todo no ortodoxo de lo %ue se podra considerar una $ariacin de la
teologa de la liberacin, al trabajar principalmente entre los pobres analfabetos. &esde
su ju$entud fue un acti$o militante de ccin Catlica, mo$imiento cristiano progresista
opuesto a la iglesia tradicional y opresi$a. *u trabajo con pescadores, campesinos y
obreros de "ernambuco, le permiti introducirse en las condiciones de $ida de la clase
trabajadora urbana y rural, condiciones llenas de precariedad, miseria y explotacin, lo
%ue fue definiendo su %ue!acer educati$o. 4Auil >os, 8DD:5
#ue nombrado director del &epartamento de Extensin Cultural de la )ni$ersidad de
>ecife en 01E0, y al a9o siguiente ense9 a leer y escribir a :DD trabajadores de
plantos de ca9a de az3car en tan slo FI das, lo %ue represent la primera
oportunidad de aplicar de manera significati$a sus propuestas pedaggicas. nte estos
resultados el gobierno brasile9o aprob la creacin de miles de crculos culturales en
todo el pas. El golpe de estado militar en 01EF en Arasil puso fin al proyecto y #reire
fue encarcelado como traidor durante @D das. *e exili por un corto tiempo en Aoli$ia y
posteriormente trabaj en C!ile para el Mo$imiento &emcrata Cristiano por la >eforma
graria y la (rganizacin para la limentacin y la gricultura de las 6aciones )nidas.
*u primer libro, Educacin co!o prctica de la libertad. #ue publicado en 01E@ y en
01E2 escribi su famoso libro, $a pedagoga del opri!ido, publicado en ingl+s y en
espa9ol en 01@D.
*i !ay un educador latinoamericano comprometido con los oprimidos, con una
propuesta pedaggica %ue inicialmente permite la generacin de juicios a %uienes se
alfabetizan y posteriormente su conciencia crtica como sujetos !istricos, ese es "aulo
#reire.
25
A-3n!i$e ,
Prin$i-ales Ci7ras Ci$lo Es$olar ,889:,8*8 ;E'#ra$#o<
26
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28
29
30
31
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