Prlogo al Volumen V

Es muy interesante para reflejar los caprichos del esfuerzo del hombre en los
ltimos aos para poner un sistema de larga tradicin de gobierno en su lugar. El
esplndido conjunto de ensayos y errores ha pasado por muchas vertientes de
agua y caminos cruzados en su bsqueda de un mtodo ideal para la gestin
humana.
Ya hemos visto cmo los capitalistas han estado tratando en vano de darle al
capitalismo de la aparicin de un perfecto eco-ideologa poltica.
Fueron los residuos y las desigualdades del capitalismo que dieron origen al
comunismo.
El cuerpo a cuerpo de la eco-filosficos argumentos siempre fue la manera de
defender a la clase trabajadora pobre de los excesos de la clase capitalista.
Los socialistas utpicos del siglo XIX y la primera mitad del XX tuvo xito durante
un tiempo en la dramatizacin de la fuerza de los movimientos de la clase
trabajadora.
Una utopa comunista se puso en marcha en Europa del Este y el Lejano Oriente,.
rida durante siete dcadas pareca como si el comunismo y el socialismo al fin
haba logrado cortar las alas del capitalismo.
Por cierto, el capitalismo no iba a tener la aparicin del socialismo y el comunismo
manos hacia abajo. A travs del proceso de flexibilidad prudente era capaz de
asimilar algunos de los principios del socialismo menos nauseabundos al tolerar
las caractersticas ms apetecibles del Estado de bienestar maestro-mente por los
socialistas utpicos. Hemos visto en el. La Gran Bretaa de los aos ochenta,
cmo los beneficios disfrutados por los pobres en un estado de bienestar se han
corrodo en un reflejo plido y anmico de su tez original diseado por los
socialistas para aliviar los sufrimientos de los pobres. En Estados Unidos la
"etiqueta liberal" es suficiente para que un poltico pierde una eleccin. La
definicin del diccionario literario de "un liberal" es "un generoso y notile. Amplitud
de miras persona. El que aboga por una mayor libertad y la equidad en las
interacciones socio-econmicas y polticas y las instituciones". Ese es el concepto
de que es un anatema en el "pas de Dios". El poltico ideal en Amrica tiene que
ser un fantico conservador, que cree en el racionamiento de los beneficios
nacionales en cucharaditas a las clases desfavorecidas de la sociedad.

La cada del comunismo por un mnimo de glasnost y perestroica en Europa del
Este y la cada consiguiente de la Unin Sovitica puede tener carentes de las
naciones ms pobres y dbiles de nuestro planeta, de la ideo-polticos viables
opciones, pero es demasiado pronto para que sus oponentes bailar sobre su
tumba. El hombre, por definicin, es un animal social, insaciable, que despus de
establecer su propia colmena no est contento con dejar las cosas como estn los
perros, porque tiene que tener lo mejor en sus propios trminos. Por lo tanto, la
lucha sin fin entre las clases de una parte equitativa de la riqueza comn sigue
siendo, y la magnificencia eterna de la defensa de la eco-polticamente oprimidos,
la mayora privados y subyugados en el universo, seguir siendo una lucha eterna.
Lo cierto es que el capitalismo puede haber sido una historia de xito en los
Estados Unidos porque es un pas joven que estaba relativamente aislada de los
temblores y ondas de choque de una herencia del linaje feudal y aristocrtico y
una lucha de clases. En las palabras de Heilbroner, Estados Unidos ha
"enfrentado a los problemas econmicos del capitalismo con las actitudes sociales
que surgieron de una herencia menos endurecido, las actitudes de la
experimentacin y la adaptacin, una saludable falta de respeto por el poder
demasiado, pblica o privada, y una flexibilidad social que ha impedido el
desarrollo de las estructuras de clase frgiles y mueren duro.
Contra el teln de fondo de las peculiaridades ecolgicas del capitalismo en los
Estados Unidos, es muy dudoso que el sistema de mercado, que ese pas y sus
satlites llamados las instituciones financieras internacionales estn desfilando
como la quintaesencia de la gestin de indudable ideo-poltica y econmica,
perdurar en los pases donde no ha sido el producto de una incubacin de los
indgenas. El difunto lder chino, Chou En Lai dijo en una ocasin en 1978 que "las
aguas no podrn apagar a distancia incendios locales". Eso explica por qu los
programas estructurales de ajuste orientadas al mercado estn obligados oh los
pases endeudados del Tercer Mundo y las "nuevas democracias" de Europa del
Este, en un sndrome de do-lo-que-dicen-o ms, est demostrando ser un uno-
billete de ida a los desastres socio-econmico. Ningn pas del mundo ha logrado
demostrar que un sistema de mercado perfecto es propicio para el pleno empleo.
Varias economas orientadas al mercado estn escalonando con niveles de dos
dgitos de desempleo, ya que slo puede prosperar al basar, la libertad de los
pocos en la falta de libertad de la mayora, y la opulencia de unos pocos sobre la
miseria abyecta de la mayora. Ya est demostrando ser una receta para el
desempleo masivo impulsado por el estancamiento econmico, resession y la
estanflacin.
Por eso Seor Maynard Keynes, el economista britnico famoso postulado de que
una economa no regulada (es decir un sistema de mercado perfecto) no puede
venir alcance de la voz del pleno empleo, porque "los componentes de la el
consumo de la demanda agregada, la inversin y el supervit de comercio exterior
- se determinan en gran parte por millones de decisiones independientes tomadas
por los individuos y las empresas en una de las Naciones Unidas coordinada de la
moda."
Esto bien puede ser descrito como el siglo de Estados Unidos, pero la historia est
repleta de imperios que se convirtieron en las vctimas inevitables de la ley de
disminucin marginal de la supremaca de la zona alta de su apogeo, porque el
poder corrompe y el poder absoluto corrompe absolutamente.
Lenin. dijo una vez "dar el capitalista una larga cuerda y se ahorc con l". El
hecho de que la marea de los imperios humanos flujos y reflujos es una
manifestacin prctica de la relativamente de la gobernacin. En el contrato, los
diseos propios de Dios son inmutables absoluta. El sol se levanta en la maana y
se pone por la noche. El hombre ha nacido para vivir y morir. El relevo entre el da
y la noche nunca falla. El cielo y la tierra an no han colapsado el uno del otro
desde su creacin.

Captulo uno
Cmo Orunmila Asegurado Sus nios contra las enfermedades
devastadoras.
Ogund meji ha revelado que despus que Dios cre las esposas de las
divinidades, la siguiente tarea era cmo hacer que ellas tienen hijos. Cuando las
divinidades exteriores descubri que Orunmila haba dado a luz a sacrificar a Aiye,
empezaron a recurrir a l para pedir ayuda. Por ejemplo, adivin para Ogun tener
siete nios, para uno de los cuales result ser un asesino. Tambin adivin
Osanyin de tener la medicina y el encanto como sus hijos. La muerte era renuente
a ir a Orunmila en busca de ayuda porque siempre estaba en el registrador de
cabezas con l para impedir su muerte (de) las metas y objetivos. La muerte por lo
tanto, se mantuvo durante mucho tiempo sin tener un hijo de su esposa Aron
(enfermedad). Finalmente, la esposa de la muerte a s misma decidi ir a
Orunmila. l hizo la adivinacin y el sacrificio para ella y ella se qued
embarazada al mes siguiente. Ella dio a luz a primera convulsin (Atapo o Ahe)
Tena cuatro hijos adicionales a saber contagio, la infeccin, la locura y la
deformidad. Entre ellos, los cinco hijos dio a luz a 603 nietos y biznietos de los
nios que hoy constituyen las diversas enfermedades y las enfermedades que
padecemos en la tierra.
Mientras que en el cielo, los hijos y nietos de la Muerte. eran relativamente
inofensivos. Era la bsqueda del hombre para satisfacer la avaricia que le pone en
contacto con diversas enfermedades. Un rey, una vez rein en la tierra, que se
hizo tan poderoso que l mismo se promovi al rango de una divinidad, y llam a
s mismo Obaluwaye (Obanosa en Bini), es decir, el rey que es tambin el dios del
mundo. Esto sucedi despus de que Dios haba abandonado el mundo a Esu.
Antes de deificar a s mismo, el hombre era un cazador simple llamado Atakpa que
viva en el producto de su caza. Cuando descubri que ya no era capaz de
ganarse la vida de la caza, que incursion en la agricultura y ms tarde, el
comercio, todo lo cual result ser colosales fracasos. Todas las otras divinidades
se haba ido para el cielo, con la excepcin de Orunmila. Atakpa ms tarde fue a
Orunmila para la adivinacin. Se le dijo que su prosperidad estaba a la caza y que
su nica salvacin era volver a la caza. En ese momento, la pistola acababa de
llegar a la tierra. Anteriormente fue con la lanza a la caza le advirti sin embargo,
nunca ser codicioso con el fin de evitar causar una catstrofe general.
Cuando el arma vino al mundo, como ya se ha revelado, se tom el tiempo para
que el hombre descubra su verdadero poder y las potencialidades. Atakpa fue el
primer ser humano de usar el arma para la caza. Tuvo tanto xito en el uso de la
pistola para la caza que le vali el nombre de Atakpa-Oloriode, es decir, Atakpa, el
generalsimo de todos los cazadores. l se estaba convirtiendo en prsperos, pero
su modesta fortuna no era para satisfacerlo.
Esto coincidi con el momento en que todos los hijos de la muerte y la enfermedad
(enfermedades) eran transportados desde el cielo en el mundo por Esu. Se
envolvi todo en las entraas de un animal amorfo que era ms grande que un
elefante. Un da, Atakpa-Olori-Ode fue al bosque con su pistola y vio a este coloso
sin forma de un animal. Como apunt, el animal le dijo que no para disparar. El
animal le pregunt lo que quera y l contest que l quera tener innumerable
cantidad de dinero. La criatura le dijo que regresara a casa, donde iba a encontrar
un montn de dinero esperando por l. l realmente volvi a casa a encontrar un
montn de dinero esperando por l. Unos das ms tarde, regres al mismo lugar
con su arma y se encontr con el animal todava est esperando all. De nuevo
apunt y el animal le pregunt qu ms quera, y l me contest que quera tener
un montn de esposas y sirvientes. En el caso de que el animal, volvi a su casa
para reunirse con ellos esperando por l. No satisfecho con lo que haba
conseguido hasta el momento, volvi a la selva, una vez ms y esta vez, le dijo al
animal que quera ser un rey. Una vez ms, se le aconsej regresar a su casa y
que iba a conocer a la gente de su pueblo se reunieron en su casa con una corona
para hacerlo rey. Fue el primer rey en ser coronado por el hombre. Luego fue a
agradecer a Orunmila, para la adivinacin eficaz y sacrificio que hizo por l. Sin
embargo, Orunmila le advirti para no volver a la selva para pedir ms favores de
los animales y no volver a disparar porque su estmago contena tantas
desgracias, que estallara si fue disparado.
l slo sigui el consejo de Orunmila durante 21 das. A partir de entonces, ni
siquiera como un rey, volvi a la selva con su arma slo para ver que el animal
segua all esperando para dar rienda suelta a su veneno sobre la tierra. Cuando
lleg a los animales, una vez ms, apunt con su arma y el animal le pregunt qu
ms quera, y l me contest que quera convertirse en el dios de la tierra. El
animal respondi que no era capaz de conferir a favor de que en l, porque haba
un solo Dios, que estaba en el cielo. Atakpa-olori-oda a continuacin amenaz con
disparar si no poda hacer ese favor a l. El animal le dijo que disparar y apret el
gatillo y le dispar y cay al suelo, muerto.
Atakpa-Olori-oda a continuacin, regres a su casa para invitar a su pueblo para ir
a la carnicera de animales en el bosque. Por su logro nico en matar al animal, se
proclam dios del universo-Obaluwaye. Desconocido para l sin embargo, iba a
disfrutar de ese ttulo despus de pstumamente. En el momento en que regres
al lugar donde el animal cay, slo vio un montn de gusanos. El rey fue llevado
inmediatamente enfermo y pronto se convirti en delirio. Adems de hacer
discursos incoherentes que marcan el inicio de la locura en la tierra, a s mismo ya
las personas que lo acompaaron a la carnicera del animal en el bosque, fueron
atacados por los gusanos y todos fueron afectados de forma instantnea con todo
tipo de aqu-a lo desconocido enfermedades. Obaluwaye muri a causa de su
afliccin esa misma noche. Muchos se vieron afectados por lo que ahora se
conoce como la viruela, la varicela, la peste, la diarrea, tos, etc no slo a todos los
que acompa a Obaluwaye ser las primeras vctimas, las enfermedades pronto
se extendi a los cuatro vientos del mundo conocido.
La casa de Orunmila tambin estaba infectado por la varicela. Sin embargo, l
utiliza encantamiento para recordar el dispensador de la enfermedad que l fue el
que hizo la adivinacin y el sacrificio en el paraso para permitir su abuela para
que los padres de cinco de las enfermedades conocidas. Pronto dej la casa de
Orunmila en paz, prometiendo no atacar nunca a sus hijos en el futuro.
Cuando las personas afectadas Mher vio cmo milagrosamente la casa de
Orunmila fue curado, mientras que miles estaban muriendo todos los das, que
acudieron a l para la adivinacin y la salvacin. Declar que era Atakpa que
caus el problema que se haba extendido a todo el mundo, de su codicia
insaciable. Sin embargo, l les aconsej que volver al lugar donde Obaluwaye y su
partido estaban unidos por los gusanos para servir Esu all con un macho cabro,
maz y todos los productos alimenticios comestibles. Tambin les aconsej
regresar a casa con lo que encontraban en el lugar.
Rpidamente se hicieron como se les dijo. Despus de realizar el sacrificio, se oy
una voz que habla desde dentro de una calabaza cubierta. La voz les dijo que
para llevar a la casa de calabaza sin abrirlo, y para preparar un altar especial para
l y servir con un carnero en llegar a casa. La voz agreg que todos ellos se
pondra bien despus del sacrificio. La voz proclam el nombre del orador un
Sankpana, que es por eso que hoy algunas personas intercambiar el nombre de
Obaluwaye con la de Sankpana. Fue despus de que Orunmila dej por el ms
all para volver a Dios en el cielo.










Captulo Dos
IDI-Ogbe
Revela cmo Orunmila espiado a Dios:
Orunmila siempre se haba preguntado qu era por lo que las divinidades de la
brujera, muerte, noche y da tenan tanta autoridad (ASE). Era evidente que
estaba celoso de ellos y estaba ansioso por adquirir poderes similares. Se dirigi a
sus Awos celestes para saber qu hacer. Ellos fueron llamados:
Mera Tori pte kemi ya gun ori ute.
Mera Tori urere ke mi ya gun ori urere.
Revelaron a Orunmila que los cuatro divinidades que estaba celoso de los nicos
autorizados para vigilar que el Dios Todopoderoso toma su bao. Noche, Da, La
muerte y la brujera, hacer vigilia, cuando Dios toma su bao. El primer canto del
gallo por la maana marca el momento en que Dios comienza a tener su bao. El
cuervo segundo del gallo marca el momento en que Dios termina de baarse.
Los dos Awos Orunmila dijo que si poda correr el riesgo para espiar. Dios y ver lo
baa l de forma automtica dotado de la ASE mismo que los otros cuatro
divinidades tienen. Se le dijo sin embargo, para dar un macho cabro de ESU, que
le iba a ayudar. Tambin fue a ofrecer sacrificios a la noche y hasta la muerte. l
hizo los sacrificios. l iba a dar un conejo de la noche y una cabra a la muerte.
Posteriormente, obtuvo la autorizacin de apoyo de su propio ngel de la guarda.
A partir de entonces llevaba el vestido con que lo hace invisible y tom una
posicin en una escalera sobre el futuro cuarto de bao de Dios. Cuando Dios se
dispuso a baarse, tom su copa de calabaza para llevar agua, pero que se cay
de su mano. Lo intent una segunda vez y tambin se cay de su mano. De
inmediato lleg a la conclusin de que haba un espa alrededor. Las divinidades
de la brujera y la muerte, despus de haber sido preventivamente sobornados con
sacrificios, por Orunmila, se neg a ceder a pesar de que lo vio espiando. Se
asegur al Padre Todopoderoso para que no hubo espionaje alrededor. Orunmila
mientras tanto, haba visto ya Dios desnudo y que haba adquirido el poder y la
autoridad que l quera.
Convencido de que haba un espa en torno, Dios suspendi Su bao y entr en
su cmara interior para mirarse en el espejo con el que explora el cielo y la tierra.
Si era entonces. Vio que se trataba de Orunmila que trat de espiar en l. Dios
orden de inmediato la muerte para perseguir y detener a Orunmila. Cuando
descubri que la muerte era en su camino en la persecucin, que us sus poderes
recin adquiridos para conjurar los arbustos para ocultarse. A partir de entonces la
muerte pas sin verlo. Cuando sali para regresar a casa, la muerte lo vio y sigui
a perseguirlo. Cuando l corri hacia el ro, pidi a los peces que le ocultan y lo
hicieron cuando la muerte lleg al ro, se dio cuenta de que haba llegado al final
de su bsqueda. Volvi a informe de la misin no cumplida de Dios. Desde ese da
Orunmila adquirido el poder de hacer y deshacer las cosas.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dijo que iba a viajar a
lugares importantes, como en el extranjero y que el espionaje le hara un gran
favor.

Edigbe hizo adivinacin para Baata arul Sango;
Edigba edigbe, Awo Baata, Odifa fun Baata. Abufun Sango.
l hizo adivinacin para Baata cuando ella estaba ansioso de tener marido y
tambin para Sango cuando l estaba ansioso por tener una esposa. Se aconseja
por separado a ambos a hacer un sacrificio y lo hicieron. Despus de preparar el
sacrificio por Baata, se le dijo que lo llevan al ro, cerca del mercado, mientras que
Sango se lold para llevar a su sacrificio a la orilla del ro.
Como los dos. ellos estaban orando con sus ofrendas de sacrificio en la mano,
que haban visto y odo ms de uno al otro. Despus de depositar sus sacrificios,
Sango llam a Baata a unirse a l y lo hizo. Se preguntaban unos a otros lo que
estaban haciendo el sacrificio por y ambos confirmaron que estaban en busca de
los cnyuges. Sango haba hecho saerifiee con una cabra, mientras que Baata
hecho el sacrificio de un macho cabro. Despus de discutir sus deseos mutuos,
que se enamor y se abrazaron. All y entonces Tey accedi a casarse y vivieron
felices para siempre. Es por eso que Sango y Baata viven como marido y mujer
hasta nuestros das.
Cuando este signo aparece en la adivinacin para cualquier persona tratando de
averiguar si un cnyuge en particular es el socio de su matrimonio que le
corresponde, l / ella debe decir que son una pareja perfecta siempre que l / ella
hizo el sacrificio.

Hecho para la adivinacin Ekutele de tener un hijo;
Kpala Kpala, Abeni. Uba giri gbengbe, Oju Muna and Otili Awo oke aja,

eran los cuatro Awos. quien hizo adivinacin para Ekutele cuando ella estaba
ansioso de tener hijos. Se le dijo que hacer un sacrificio con una gallina y los
huevos ocho. Ella hizo el sacrificio y que se manifiesta la misma. Al mes siguiente
se qued embarazada y tuvo gemelos. La prxima ocasin que ella qued
embarazada, tuvo cuatrillizos. Los dos primeros awos le haba dicho que ella
haba pasado la edad reproductiva, pero los dos ltimos le asegur que iba a tener
hijos si ella hizo el sacrificio.

A continuacin, decide ensear a los dos primeros awos una leccin. Ekutele fue
la rata de casa y sus dos primeros awos Uba-Ogiri (Evbarie en Bini) y kpala AWO,
la piel del animal utilizado para coser mosqueador. A partir de entonces, comenz
a comer hasta que es lo que la rata casa (Ekutele) hace a este da. Ella comenz
a cantar en alabanza de los otros dos.

En la adivinacin para una mujer, ella debe estar seguro de tener hijos siempre y
cuando ella hace el sacrificio.


l hizo la adivinacin para el Oshemawe de Ondo;

Edigbemi Agbere Mogun to' onigbo ilu.
Amogun ni Ogundo ile Amo uja ndo
Arimaje tite aje ori, igberi okun;
Tiyin tiyin. Ada fa fun Oshemawe nijo' ti ajoji meta ma' de
Oshemawe.
Estos fueron los tres awos que hicieron adivinacin para el Oshemawe de Ondo,
cuando iba a recibir tres visitas. Se le dijo que hacer un sacrificio y lo hizo. Ogn,
Uja, and.Olokun venan a visitarlo Se comprometieron a permanecer con ningn
Oba, que podra conocer y pronunciar sus nombres.
El Oshemawe, entretenidos con mucha hospitalidad y antes de retirarse a dormir,
le dijo al Oba que estar dispuestos a revelar sus nombres a la maana siguiente.
Despus de que los visitantes se haban retirado a sus habitaciones del
Oshemawe invit a sus consejeros para deliberar sobre la forma de saber sus
nombres. Ekutele, por su parte, se ofreci para averiguar sus nombres si se podra
dar 201 paquetes de pasteles de meln (IRU en yoruba y Evbarie en Bini)
Oshemawe dieron Ekutele 200 paquetes que prometen darle he aqu la ltima
despus de revelar los nombres de los visitantes.
Despus de recibir sus pasteles de meln Ekutele un agujero en la habitacin
ocupada por los visitantes y se ocult cerca de la parrilla donde se colgaba la
ropa. Tan pronto como el gallo cant Ekutele entr en bolsa de Ogun y comenz a
sonar. Cuando el ruido empez a molestar a los visitantes de ellas pidi a Ogun
para escuchar el ruido que vena de su bolsa. a partir de entonces la rata dej de
Ogun. bagjand entr propia de Uja. Ogun llam entonces a Uja para escuchar el
ruido que vena de su bolso. A partir de ah la rata montado en la bandeja de
Olokun y comenz a romperla. Uja llama Olokun para alejar a la rata molestar a la
bandeja. Fue as como, la rata, saba los nombres de los tres visitantes. Al llegar al
Oba, la rata revel que el ms alto que el visitante se llamaba tres Ogun, y el
segundo fue llamado Uja. En ese momento Ekutele pidi su paquete restante de la
torta de meln. Oshemawe le dijo que se pierden.
A la maana siguiente, los visitantes llegaron a pedir al Oba a revelar sus
nombres. Mencion los nombres de Ogun y Uja, pero no pudo mencionar el
nombre del visitante tercero. Olokun le molest que su anfitrin no saba de l, y l
decidi irse, mientras que los otros dos quedaron con l. Beg, como l lo hara. se
neg a quedarse. Cuando Ogn sugiri que Olokun se debe dar una paloma, slo
admiti que l pagara las visitas anuales a los mismos.
Oloklun se traslad junto a Igbaye, pero posteriormente se estableci en Igberi
Okun, que es la parte ms cercana del Estado de Ondo al mar. Si Oshemawe
haba conocido los nombres de los tres, Lagos Ondo y no habra sido el principal
puerto de Nigeria en el Ocano Atlntico.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe decir que hay una
rata moverse en su casa. si lo es.
UREE, se le debe decir no matar a la rata, pero si es
Ayeo, se debe acabar con l. Si el divinee es un hombre, se reunir con una mujer
divorciada en la casa de su padre. l a su compaero a dar a luz a una nia. Ella
es la esposa de Orumnila. La persona debe ser contada a ser hospitalarios con los
visitantes, y para estar preparados, capaces y dispuestos a entretener a sus
visitantes todo lo que siempre se poda.

Omnmila declara el "Jefe", como la nica divinidad que trae la salvacin
eterna a su propietario:
Miike, Edi gbe re jagbe,
Mi o 'lomo Atunishe de.
Orunmila iji ta lo 'ntunishe,
Mio 'gunlo 'ntunishe.
Ornmila revel que la divinidad que podra hacer la vida ms fcil para had.come
personas. Pidi a sus Awos que la divinidad era y me contestaron que se trataba
de Ogun. Orunmila dijo que Ogn no poda ser el uno porque se le dio a la
reduccin de la cabeza de la gente. Agreg que una persona decapitada no ha
mejorado su vida.
Cuando. Orunmnila poner el turno de preguntas Ia segunda, los Awos respondi,
que la divinidad que. la mejora de vida de la gente era Dios. Una vez ms,
Orunmila dijo que no poda ser dios, que dejara a la gente a sus propios recursos
y en la misericordia de Esu, divinidades y la humanidad, despus de crearlos.
Explic que Dios no se preocupa quedar desempleados lo que el mundo lo hace a
una persona despus de haber creado l o ella.
Sin embargo. Orunmila insisti en que el que podra mejorar la vida de las
personas y reparar haba llegado y l volvi a pedir a los Awos a revelar de quin
se trataba. Ellos respondieron diciendo que se trataba de Orunmila a s mismo. l
se ri y dijo que no poda ser el uno. porque cuando la gente viene a hacerle
preguntas, por lo general les dijo parbolas o verdades a medias. Ilustr el punto
diciendo que cuando hay una serpiente oculta en la selva en la parte trasera de la
casa de una persona, slo se indicar a la persona para no ir al patio trasero en la
noche. porque no hay peligro. Si a despecho de su consejo, la persona ve a la
serpiente, cuando va a la parte de atrs de su casa por la noche y se extiende
hacia atrs, es slo entonces exclamar que Orunmila le advirti que no lo haga ".
Cuando por fin se hizo la pregunta, los Awos dijeron que no saban porque mal
llegado al final de su ingenio que era en ese momento que Orunmila declar que
la cabeza de una persona es la nica divinidad que lo lleva desde el cielo, a travs
de este mundo y mejora su vida mediante la determinacin de lo que la persona
se convertir en su vida. Si una persona quiere ser un rey en un hombre rico en un
famoso padre de un etc, es la cabeza que lo hace por l. Es slo una cabeza de
las personas, y no otra divinidad que le sigue a los cielos; En la adivinacin, la
persona debe ser aconsejado para servir a la cabeza con una paloma, coco y
nuez de cola.

adivin para Ogun cuando su madre tena un amante e ire en la ciudad:
Este signo vino al mundo y se cas con una mujer que dio a luz a Ogun La mujer
lo dej despus de dar a luz a Ogun posteriormente con dejar a su marido, la
mujer se convirti en un akara (pan de frijol); vendedor Se utiliza para preparar el
akara en su la ciudad y los viajes de agua para venderlos en el pueblo de Ire,
entre Ire y su ciudad era un ro llamado ilumikpefun un poco con Ogun es donde
naci.
No mucho tiempo despus de la guerra la mujer comenz a pasar la noche en Ire
despus de vender su akara respuesta a una pregunta de Ogun se le dijo que su
madre tena un amante en ire. La informacin enfureci a Ogun tanto que decidi
hacer la guerra a Ire. l hizo varios intentos para que coincida con el Ire, pero no
pudo cruzar el ro, aunque la madre a menudo no tenan dificultad en cruzar la
misma.
Despus de varios intentos fallidos, Ogun 'se fue a Orunmila para la adivinacin.
Pidi a Orunmila que le dijera qu hacer para llegar a IRE Era edigbe que apareci
en la adivinacin. Se le dijo que hacer un sacrificio con una gallina, atando una
cuerda se entrecruzan en sus pies es de tal manera, que la gallina poda caminar,
pero no correr. l deba tener la gallina al pueblo de ighehi en la orilla del ro Okun
de donde la gente subi a las canoas de ire. cuando lleg a lghebi, que fue a dejar
perder la gallina e invitar a la gente que le ayudara a detener. El ave se ejecutara
en el ro y l lo hara. Ahora el punto, a travs del cual la gente se acerc a Ire.
que era la manera de Orunmila demostrar a Ogn que el ro fue cruzado a pie
normalmente, ya que no era profunda, un hecho que era desconocido para Ogun.
Cuando lleg a Ogun ighehi Con la dej suelta y le pidi que le ayudara a la gente
atraparlo. cuando se corri en el ro, la gente sigui a pie, mientras Ogun siguio
muy de cerca. detrs de ellos, hasta que llegaron a la parte IRE del ro. En ese
momento le dijo a la gente a deje la gallina ir.
En el momento en que entraron en el pueblo de Ire, l ya estaba muy hambriento.
Sin embargo, lleg a un bukateria donde la gente estaba bebiendo vino de palma,
pero descubri que todas. Las calabazas estaban vacas. Cuando toc las
calabazas con el pie que estaban vacas y l fingi enojo se utiliza que estaba
buscando un pretexto para lanzar un ataque.
El actual oba de ire en el momento fue llamado Obalifon Jegbere y l era el
amante de la madre de Ogun. Ogun comenz su ataque desde el bukateria y
muchas personas cayeron vctimas de l. A medida que el nmero de vctimas
aument, llegaron noticias al Oba que Ogun haba puesto en marcha y una
agresin no provocada en Ire. El oba de inmediato dio rdenes de que Ogun debe
ser aprehendido y llevado ante l en las cadenas.
Ogun haba metido la espada de dos filos en el suelo como seal de que era una
lucha hasta el final. Un informe se hizo con posterioridad a el oba que nadie era
capaz de detener al agresor, a menos que el oba estaba dispuesta a participar l
mismo. Cuando el Oba finalmente enfrent Ogun, que estaba acompaado por
dagba, la madre de Ogun. Ogun no ha perdido tiempo en estar al frente de la oba-
despus de lo cual la madre lo reconoci. En ese momento la madre lo llam por
su apodo, Yanka bi Ogbe. (una sorpresa como una llaga o lcera).
Ogun se volvi para ver quin lo conoca por su apodo. cuando vio que era su
madre, se volvi su espada. el punto en el que l rechaz la espada es un
santuario de ire Ogun, donde atiende anualmente a este da. jaque mate despus
de toda la resistencia en la ciudad, se hizo el rey del lugar. As fue como Ogun
gan el ttulo de "Ogun onire-Agbadamu akpire Bire do". es decir, Ogun, el que
usa arma de doble filo para derrotar a ire y se hizo rey sobre l.
cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe ser advertido de no
coquetear de manera indiscriminada. l debe mirar profundamente antes de saltar
en actividades erticas, para evitar la prdida de su vida

HE HECHO ADIVINACIN PARA NOMASHEYU CUANDO VISIT IBO TIERRA
edigbe tena un hijo llamado nomasheyu. despus de la muerte de sus padres
Nomasheyu fue enviado con su to paterno, como un barrio en Igbo, la tierra de
canbales. nadie fue a la tierra Igbo y regres con vida. visitante que se atrevi a ir
all fueron asesinados y comidos. el nico forastero que fue all y volvi a casa con
vida fue Nomasheyu.
edigbe tena un hijo llamado nomasheyu. despus de la muerte de sus padres
Nomasheyu fue enviado con su to paterno, como un barrio en Igbo, la tierra de
canbales. nadie fue a la tierra Igbo y regres con vida. visitante que se atrevi a ir
all fueron asesinados y comidos. el nico forastero que fue all y volvi a casa con
vida fue Nomasheyu.
el pescado tena un estmago protuberante, cuando fue sacrificado, se descubri
que tena una pequea corona en su estmago. una vez ms, la esposa del to le
tent con la corona si l accedi a tener sexo con ella. que todava se negaba a
insultar orgullo masculino de su to. nomasheyu tena un talismn, el cual fue
atado a su cuello desde la infancia por su padre. lobire ahora amenazaba que iba
a morir si se niegan a ceder a su peticin. l contest que prefera morir.
Mientras tanto, prepara la sopa Lobire con el pescado y le dio al marido. despus
de comer los alimentos el marido se puso enfermo. Sus awos fueron llamados y se
confirm que era el pescado que comi que le hizo mal. cuando la mujer fue
invitado para explicar, rpidamente se inform que era Nomasheyu que compr el
pescado. Nomasheyu fue invitado para explicar y l respondi con una cancin:
Aighere Oligbo, igbote.
Eyigbo bo gbo, aighere oligbo igbote.
Nomasheyu lo igbo te.
Nomasheyu lo igbo ibo gbo.
Aighere Oligbo igbote.
Cuando los Awos le pidi que explicara la cancin, que narra cmo la mujer lo
mand a comprar el pescado con la esperanza de que el pueblo Igbo lo matara.
eso fue despusinfructuosamente tentndolo a una cohabitacin. Las personas
que decidieron el caso fueron: Orieti bori, ore-kpa lehun te y Areko gangan dare si.
Despus de considerar las declaraciones, se encontraron con Nomasheyu no
culpable y fue puesto en libertad. La mujer fue encontrada culpable y sentenciada
a muerte por ejecucin,
a partir de entonces uno de los Awos dijo. Nomasheyu a entregar el talismn en el
cuello y l se neg rotundamente, ya que le fue dada por su padre. Cuando, sino
que trat de forzar la salida de l, empez a repetir el siguiente conjuro:
Akere. maake, Nisoko fun won ni ode egba,
Alake. ila mu woroko ni so ko fun won
Lode elamoro ginrin ajo fimore ni fifa sho.
kparako ya mo ni lara. Iwo okunrin oba,
iwo obinrin oba, eni tin won dare fun lojo
yen niko dare fun mi loni.
A partir de entonces, el hombre que intent quitar el talismana de su cuello, se
convirti en una estera de If, el segundo hombre se convirti en una pluma de
loro, y el tercer hombre se convirti en una estera para dormir. Estos son los tres
materiales utilizados para la Iniciacin en Ifism.
Si este signo aparece en ogbodu, la persona siempre ser la vctima de falsas
acusaciones a menos que haga el sacrificio apropiado.
A medida que el IFA se est preparando, un santuario de Ogun debe estar
preparado para la persona sin demorarlo, y deben lavarse la cabeza en el
santuario de Esu antes de siete das. Para evitar ser vctima de una falsa
acusacin, que debe preparar su santuario Ogun con 2 gallos, un machete y una
pistola. Se debe decir que l consigui sus problemas de la esclavitud antes de
preparar su If. Hay una calabaza cortada pequea en su casa (Ado ofoin yoruba
y uko kogho en Bini), que debe ser entregado a los sacerdotes de ifa:
En la adivinacin para una mujer, se le deber indicar que ella ha cometido
adulterio, y que hay un testigo directo del hecho. Sirva Esu con un da de edad,
macho cabro para evitar convertirse en vctima de la mentira por una mujer.

Hecho para la adivinacin Arata, cuando sedujo a las esposas de Sango:
Edigbe, edagba, idigbe, idigbe gbere gbe tugbe adivinacin hecha para Arata;
Cuando sedugo a dos esposas de Sango. Las dos mujeres fueron llamados
Arugba y Omolegbe. Sango reaccion preparando para librar una guerra contra
Arata temerosos por lo que Sango le iba a hacer, Arata. decidi ir a idigbe para la
adivinacin. Se le aconsej hacer sacrificio con carne seca, Amala (Budn de
harina de name) cola amarga, vino de palma y bebidas alcohlicas. Arata hizo el
sacrificio y se le dijo que lo llevar a la orilla del camino a su casa. Se le dijo sin
embargo, para ocultar al lado del sacrificio para ver quin lo iba a comer.
por cierto, ese fue el da Sango iba a eliminar Arata y recuperar sus esposas. El
Esu la noche anterior haba causado a Sango tener una diarrea leve que le hizo
llegar a ser muy hambrientos, a la maana siguiente. De camino a casa de Arata
Sango vio toda su comida favorita fall con lnea al lado de la carretera. Se sent a
disfrutar de la comida despus de la cual bebi el vino de palma. Tambin
embols la cola amarga,
como l estaba tomando el espritu alcohlico. Arata sali a acusarlo de robar.
Grit que Sango le haba robado, un delito atraer la pena de muerte. Cuando ya
no poda soportar la vergenza de ser llamado ladrn, sango-suplic Arata. llego a
un acuerdo con el, l. estaba dispuesto a renunciar a sus dos esposas de
remolque prestados Arata estara de acuerdo en abandonar el cargo de robo en su
contra.
Arata accedi a la concordia, pero Sango se declar que, tanto Arata y las dos
mujeres deben unirse a l siempre que l estaba haciendo una ceremonia,
posteriormente, cuando Sango estaba llevando a cabo, Arata vino con las dos
esposas y cant:
Sango sango olufiran,
Ekun oke, mogba arugba,
Mo gba omo legbe,
Mosi gba arugba,
Sango se enfureci y le dispar hacia el cielo. cuando este odu aparece en la
adivinacin la persona se le dijo que si l o alguno de sus relaciones se propone a
contraer matrimonio, que debe estar alerta de que se va a casar en una familia
difcil si se hace el sacrificio sin embargo lo anterior, se casar con la mujer con
xito.
























Captulo 3
IDI - OYEKU
l hizo adivinacin para Ogogo (Oga-erinmin);

Edi Kulu, oye kuluu, adafa fu Ogogo. (Oga-erinmin en Bini). Abufun kulukulu
(Ayuhegbe en Bini), tori omo ko ma ma que Abiku. Idi-Oyeku hizo adivinacin para
la planta efmera que crece en la maana y se marchita antes del medioda. l
tambin hizo adivinacin para el insecto que perfora los pequeos agujeros en el
suelo con su ano. l les aconsej que hacer un sacrificio para evitar que un nio
que iba a morir inmediatamente despus del nacimiento (Abiku). Ambos hicieron el
sacrificio.
Cuando se sale a la adivinacin, la persona que le digan que hacer un sacrificio
para evitar la prdida de un hijo. El sacrificio se realiza con un macho cabro y un
gallo.
l hizo adivinacin para talladores de madera o carpinteros;
Edi ye kutu yeke.te, Adifa fun won ni lbara omo abogirure. Ese era el awo que hizo
la adivinacin de los talladores de madera o carpinteros de lbara. l les dijo que
hacer un sacrificio por servir Egungun con un gallo, porque de sus hijos y tener la
paz de la mente.

Hizo dvination de un anciano:
Edi Ye ye ye. Odifa fun Agba ni tori Amubo (Osobo noma sunu). tambin hizo
adivinacin para la persona de edad avanzada que tuvo la desgracia de no cumplir
con las tareas que emprendi, porque l era la vctima de la fortuna no consumado
(Amubo en yoruba y noma Osobo Su nu en bini).
Se le dijo que hacer un sacrificio con el macho cabro a causa de su esposa, hijo o
la riqueza, de modo que uno de ellos no podra dejarlo. l hizo el sacrificio.
Cuando aparece en la adivinacin del hombro persona que le digan que hacer un
sacrificio a fin de evitar la mala suerte de participar en actividades intiles.

l hizo la adivinacin de una antigua comunidad;.
Cuando el ciudadano de una ciudad ms antigua vieron que estaban perdiendo
habitantes y la fortuna a un acuerdo ms reciente, que fue a Orunmila para la
adivinacin y se les aconsej que, hacer sacrificio para que el remolque podra
florecer una vez ms.
Yeku Yeku na ye ode titon. l les dijo que hacer un sacrificio con un macho cabro
a Esu y para servir a la divinidad de la tierra con una tortuga, una taza de agua y
una cuchara de madera de palma de aceite. No pudieron hacer el sacrificio.
Mientras tanto, las autoridades de gobierno decidi construir una nueva carretera
que desva el movimiento del comercio y de personas que llaman fuera de la
ciudad vieja a la nueva. Adems, algunos visitantes que haban estado planeando
sitio de una empresa industrial cerca del casco antiguo decidi alejarse de la
nueva ciudad en la carretera.
Al final, los ciudadanos de la antigua ciudad llena a vivir en la nueva ciudad en el
camino alto. Eso signific la total desaparicin de la vieja ciudad.
En la adivinacin, la persona debe ser contada para hacer el sacrificio para evitar
el riesgo de ser obligado por las circunstancias a cambiar su trabajo o de
residencia.

Lo que hizo antes de dejar el cielo:
Mientras que en el cielo, l era un sacerdote de If mucho xito porque estaba
dotado de un potente instrumento de autoridad (ASE). Cuando decidi venir a la
tierra, se fue para la adivinacin se le dijo a servir Esu con un macho cabro y
Sango con un gallo para que el (ASE) podra seguirlo hasta la tierra de hecho
todas sus predicciones a menudo lleg a travs de lo que le hizo a la tiene una
amplia clientela. l hizo los sacrificios y vino al mundo.
Se convirti en un sacerdote de If muy competente en la tierra porque lo que l
predijo se cumpli.
Cuando se sale a Ugbodu o la adivinacin, la persona debe ser contada para
volver a sus races o la base en casa (o idile Ajule en yoruba y en Igiogbe Bini)
para hacer el sacrificio con un gallo y una tortuga y pedir a la gente de all de
revocar una maldicin sobre l en una encarnacin anterior. La tortuga se iba a
utilizar para servir a la tierra y el gallo que se utilizarn para servir a Ogun. l hizo
el sacrificio, cuando aparece en la adivinacin de la persona se le dir que hay un
basurero pblico. (Akitan en yoruba y Otiku en Bini) en su ciudad natal o pueblo
donde se sita la casa de sus familiares. l debe ir all y hacer el sacrificio.

Hecho adivinacin para dos amigos. Oro y Ojigbo:
Ojigbo y Oro eran dos amigos ntimos. Un da Ojigbo realiz una visita a Oro, que
le entretena con los alimentos y la pierna de alguna carne de animales silvestres.
Despus de comer, Oro le pregunt si saba Ojigbo la carne cuya pierna que
acababa de comer. Ojigbo contest que l no lo saba. Oro sorprendi a su amigo,
al revelar que acababa de comer la pata de un caracol.
Lejos de traicionar ninguna consternacin en las palabras, Ojigbo respondi
invitando a Oro a visitarlo al da siguiente, y ste acept la invitacin. Cuando Oro
llegaron a la casa Ojigbo, l fue invitado a una comida preparada con la mano de
una carne de animales silvestres. Despus de comer, le pregunt Ojigbo Oro-si l
saba que la carne cuya mano acababa de comer. Oro respondi que l no
know.Ojigbo comunic en ese momento a l que l acababa de comer de la mano
de una serpiente.
Sin darse cuenta de que su amigo le haba negociado con su propia moneda, El
Oro se volvi paranoico y se pregunt si su amigo se haba ido cuervo loco. Antes
de obtener respuesta a su pregunta, le dijo a Ojigbo para demostrar cmo una
serpiente jams podra tener una mano, en un estado de nimo para calmar abajo
Oro, Ojigbo explic que el mundo haba cambiado tan dramticamente que estaba
comenzando a producir caracoles y serpientes con manos y las piernas. Oro an
no apreciar la paradoja, porque se qued muy molesto, exigiendo saber: si Ojigbo
lo invit meramente para hacer burla de l. Ojigbo tuvo que recordarle que en
fecha tan reciente como el da anterior, le haba dado la pierna de un caracol, por
qu habra de ser sorprendido al tener la mano de una serpiente de l. Ese aviso
no fue suficiente para Oro, porque l se enoj tanto que se produjo una pelea.
Cuando otras personas vinieron a intervenir para que dejen de pelear, la
insistencia de Oro culmin con los dos amigos de comparecer ante el rey de la
ciudad.
El rey decidi el asunto al determinar que los dos amigos nunca debera volver a
reunirse. Oro fue restringido a las actividades nocturnas, mientras que Ojigbo se
limita a las actividades diurnas. Orunmila quien estuvo presente en el palacio
aadi su propia proclamacin de que a partir de entonces, El Oro no se debe
comer la serpiente y .. Ojigbo no debe, comer caracoles ms. Cuando este signo
aparece en Ugbodu la persona deben ser aconsejados para prohibir el caracol y
serpiente, y debe tener cuidado con los amigos. Su perdicin siempre provienen
de amigos y por lo que debe evitarlos. l debe servir Esu con todos los materiales
comestibles y un macho cabro en una envoltura de cesta tejida (Ago, en yoruba o
en Agban Bini).
Si sale a la adivinacin ordinaria, la persona debe ser contada para servir Esu sin
demora para evitar un problema inminente de un amigo que podra incluir el riesgo
de ser envenenado por los alimentos.

l hizo la adivinacin de la maana y la tarde;
Idin mo'jo. Idin ori abebe.
Iyeriye ni abe be, sugbon ko mo ese.
Ijo gbi-gbe.
Estos fueron los sacerdotes de If que hicieron adivinacin de la maana (Aro) y
noche (Ale). Ambos fueron recomendados hacer el sacrificio con el fin de tener
paz y prosperidad. Ellos estaban obligados a hacer sacrificios con el aceite de
palma, caracoles y un carnero de tres aos. Ellos tenan que agregar 200, rojo
nueces de cola, 200 nueces de cola blanca, 200 KOLAS amargo-y 5 bolsas de
dinero.
La noche era el nico que hizo el sacrificio. La maana se neg a hacer el
sacrificio. Es por eso que cuando las personas trabajan desde la maana hasta la
tarde, se van a casa a descansar por la noche. Cuando uno no tiene una vida
pacfica en la maana de la vida de uno, se reza para tener una noche prspera.
Cuando la gente tiene dinero en la maana se tiene cuidado para gastar con
sabidura con el fin de tener abundancia en la noche.
El sacrificio se realiza mediante la adicin del lquido del caracol y aceite de palma
para la persona a tomar un bao en la noche antes de irse a la cama. A partir de
entonces, todos los problemas encontrados previamente por la persona que va a
disminuir. Si el sacrificio es necesario que se haga, la persona, seguramente
tendr una tarde relajada en su vida debido a sus sufrimientos de la madrugada le
traer la prosperidad y la paz en la noche.
El sacerdote de If hiso el sacrificio y canto, el siguiente poema:
Aro mi ma re-e
Ojo ale ni mo ntoro
Bi ale mi ba sunwon,
Ifa ma dupe.
Esta es la maana de mi vida,
Yo oro para una noche prspera,
Si mi noche es ms prspera,
Que mi maana,
Voy a dar gracias a If.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona que se le dijo, no estar
en prisa para adquirir la riqueza en la maana de su vida. Si se hace el sacrificio y
la paciencia de ejercita, su prosperidad sin duda vendr en la noche de su vida.
debe hacer el sacrificio de vivir el tiempo suficiente para disfrutar de la prosperidad
de la noche.





Captulo 4
IDI-IWORI

l hizo la adivinacin de los genitales humanos:
Edi gbagba, Iwori le le, adafa fun onisinkin ti ongboogun lo si orima. sun gbun.
l hizo la adivinacin para el pene cuando se iba a librar una guerra en la vulva.
El pene. Se aconseja. Para hacer el sacrificio con el fin de "tener xito en su
expedicin. El pene se le dijo que hacer un sacrificio con un gallo y el cuerno de
un ciervo (Agbonrin en yoruba o Erhue en Bini). l hizo el sacrificio. A medida que
el pene era demasiado flcido para pasar erguido, Esu le dio una prenda de vestir
que se ha preparado con el cuerno de venado con el que hizo sacrificio. despus
de usar la prenda, fue capaz de permanecer de pie antes de atacar a la vulva. La
ereccin le dio un paso fcil. Fue desde entonces que el pene era capaz de tener
xito en su guerra contra la vulva. No hace falta aadir que el pene no puede
penetrar la vulva a menos que sea capaz de ereccin ganancia.
En la adivinacin, la persona debe decir que hacer un sacrificio con el fin de
realizar una tarea en la que est a punto de embarcarse.

El hace adivinacin para el len:
Edi me ki o, Iwori me ki o. Adafa fun Amo, agbe kuo kuo. Ellos hicieron la
adivinacin para el len, aconsejndole que ofrecer sacrificio con el macho cabro
para evitar ser envenenado por sus amigos. Se le aconsej tambin tener cuidado
con los amigos y que se abstengan de comer en lugares pblicos. Desde que era
temido habitualmente por todos los otros animales, no poda imaginar cmo
cualquier amenaza posible fuente de ellos. Por lo tanto, se neg a hacer el
sacrificio.
En la siguiente reunin de la Unin Africana a los animales en el que el len no
estaba presente, todos los que teman que la fuerza del len. tramaron un plan
para envenenar a l a travs de su comida. Ellos decidieron hacer una fiesta en la
que se prepar una comida especialmente envenenado para el len. Cuando
lleg, fue tratada con el respeto tradicional y su comida era servida a l con la
bomba y las circunstancias. Tan pronto como termin de comer el alimento,
desarroll dolor de estmago que le hizo abandonar poco despus. Se dirigi
directamente a los sacerdotes de If.
Se le record que el sacrificio que pudo hacer fue diseado para adelantarse a
esa eventualidad. Se le dijo que traer un macho cabro una paloma y las piedras
algunos para el sacrificio. Esta vez, rpidamente produce los materiales para el
sacrificio. Los sacerdotes recogieron las hojas adecuadas, y con ellas prepara una
sopa con la paloma y los guijarros para que l coma. Se le hizo tragar las piedras
despus de la fuga de la sopa y comer la carne de la paloma. l hizo bien
inmediatamente. Las canicas son las piedras a menudo se descubre en las
entraas de un len descuartizado.
Cuando el sacrificio se hace a un ser humano, la sopa tambin se prepara con las
hojas, las piedras y las palomas, pero en lugar de tragar las piedras que l / ella va
a enviar a Esu despus de comer el alimento.
Cuando este signo aparece en ugbodu, la persona que eI dijeron que espera tener
dificultades con los nios que ya no es 'fcil de obtener la piedra en el estmago
del len con el que la medicina requerida tiene que estar preparado.

La adivinacin se hizo antes de venir al mundo:
Antes de dejar el cielo, se le dijo a servir Esu con un macho cabro a causa de los
problemas que iba a tener de en sus relaciones. l naci como el hijo mayor de
sus padres. Creci jugando con las semillas de almendra de palma y hojas.
Tambin era aficionado a cantar. Fue encontrado habitualmente en compaa de
los sacerdotes de If.
Posteriormente, tom su propia If, lo que molest a sus parientes ya que si
estaba prohibido para cualquier miembro de su familia para ser iniciados en Ifism.
Pronto comenz a experimentar problemas de sus relaciones, que prcticamente
le haba condenado al ostracismo. ese fue el punto en el que se fue para la
adivinacin.
En la adivinacin, le aconsejaron hacer el sacrificio en su casa familiar en la que
naci Cuando le pregunt a su madre para hacerle saber que lo vio nacer, ella
revel que haba nacido en su casa de la familia. Aadi sin embargo que el lugar
se haba convertido en desolacin, aunque el rbol de la vida (iGI Akoko inyoruba
y Ikhinmwin en Bini), que se plant en el lugar donde naci, haba sobrevivido.
Se fue al sitio del rbol e hizo el sacrificio con un gallo, paloma, caracoles, tiza, el
ame machacado, y un pao blanco. Por cierto, su madre era el nico nio,
sobreviviente de los padres. Su padre era el Oloja de la ciudad. Puesto que l no
tena un varn. infantil y la tradicin prohibi a su hija de sucederle, no haba
ningn nio para ascender al trono. ya la hija, posteriormente, tuvo un hijo, la
suerte finalmente cay sobre l para llevarse el ttulo.
En la adivinacin, la persona debe ser contada para rastrear la casa de la familia
que lo vio nacer, para que una maldicin sobre l puede ser revocada, despus de
hacer el sacrificio all.



Hecho para la adivinacin para otros Awos;
Mike Edi.di, Mjki iwori gbe bo lowo eni bo badi eru.sile. Eru amu oshuka. Adifa fun
okpele wo jo lokun.

Despus de la adivinacin, le dijo a sus compaeros awos que sus instrumentos
de adivinacin tenan hambre y necesitaban comida. Por eso, cuando este signo
se aparece por un sacerdote de If en ejercicio, se le debe decir a servir a su
okpele con la rata, el pescado, blanco o ewo elo en yoruba y obobo de Bini, y un
caracol.

l hizo adivinacin para Odun Ela;
Ola she ni ni, awo okoro, ure gba yeri wo sa, awo ode. ekiti
efon. Agutan oshen -guaton, osh' ori borogi. Adafa fun odun
ela oma'gbe obinrin oyigi.
Esas fueron las awos que hicieron adivinacin para Odun Ela cuando iba a seducir
a la esposa de oyigi.
Odun-ela be'mi. Emi na be o bara kpetu. Afefe kii ko wun Olorun. konko ki ko un
odo. Le rogu a Orunmila y le pedi. Le rogu que acepte mis splicas, porque el
viento no desafia el mandato de Dios, al igual que la rana no se niega al alegato
del ro.

Hecho adivinacin de su esposa estril;
Su mujer estaba casada con l durante mucho tiempo sin ser capaz de tener un
hijo. La mujer se frustr tanto que empez a perder inters en todas sus
actividades. Su indiferencia lleg a ser tan obsesivo que cuando lleg el momento
de su festival anual que eligi para ir a vender sus productos en el mercado, en
lugar de quedarse en casa para cocinar la comida para la fiesta. Orumnila apel a
ella, no se defraudar, pero ella insisti en ir al mercado a vender sus mercancas.
Mientras tanto, los invitados comenzaron a llegar a la casa para el festival. Cuando
le preguntaron por Akpetebi, Orunmila le respondi que ella se neg a cocinar y se
haba ido al mercado a vender sus mercancas; Sango, acompaado por Ojiji se
ofreci a ir y traerla en el mercado. Cuando Ojiji (viento) lleg al mercado, lleno de
una sus mercancas juntos antes de preguntarle por qu no estaba en casa para
preparar la fiesta del festival. Ella le contest que lleg al mercado porque se
haba obtenido ningn beneficio de casarse con Orunmila, y que desde que ella no
tena un hijo propio, que no tena placer de cocinar para nadie. Sango y Ojiji le
asegur que si su problema era la falta de hijos, tendra uno siempre se someta a
la voluntad de su marido. Con esa tranquilidad, acordaron ir a casa a preparar la
comida. Despus del festival, se le aconsej hacer sacrificio con16 caracoles y
una cesta, de aves de corral. Ella hizo el sacrificio y el mes siguiente, se qued
embarazada. En la plenitud del tiempo dio a luz a una nia que fue nombrado
lfamuyiwa.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona se debe aconsejar a hacer un
sacrificio para que su esposa pudiera tener un hijo. Si se trata de alguien sin su
propio Ifa, se le dijo que se casar con una mujer sin hijos. Se debe hacer un
sacrificio con 16 caracoles y las gallinas 2, a Ifa y la mujer tendr una nia.
En la adivinacin, la persona debe ser contada para servir a Esu. antes de
embarcarse en una gira que est contemplando. Si, l hace el sacrificio ha de
volver de la gira con buenas noticias.

l hizo la adivinacin de la divinidad del agua;
Cuando el agua fue creada por Dios, l llena todo el espacio disponible de los
cielos y la tierra. Sin embargo Esu usa rocas y piedras de dique de su movimiento
y no podra extenderse a satisfacer las necesidades de las plantas y los animales
creados por Dios. La divinidad del agua luego fuimos a la adivinacin a:
Edi ha-ha-ha
Edi ho-ho-ho
Edi ori-ori-babalawo.
quien le aconsej hacer sacrificio con un azadn, machete, un macho cabro, una
paloma, ekuru, Akara y Eko. l hizo el sacrificio.
A partir de entonces, Esu removido el tapn con el que haba dejado de caer la
lluvia y tambin elimin las rocas y las piedras con las que haba obstruido el
movimiento del agua. Los cultivos en las fincas que estaban fracasando por falta
de agua comenz a florecer.
Llovi mucho durante diecisis das. Como la lluvia cay y corra al ro, el agua
comenz a cantar la siguiente cancin:
Edi
ha..;ha .. ha.
Edi ho-ho-ho
Edi hori-hori- Que se ha convertido en el sonido de la lluvia y el agua en
movimiento desde entonces.
Cuando este signo aparece en la adivinacin de la persona que se le diga que se
ve acosado por todo tipo de problemas, pero que si se hace el sacrificio, con el
tiempo llegar a los das ms felices, y llevar una vida prspera y pacfica.


Captulo 5
IDI-OBARA
IDI-ARABA

l hizo la adivinacin para las aves de la selva:
Edi bara wa ka ja, Akpalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifa fun eye oko nijoti.
ekun to,muwon. shibo mole.

Estos fueron los awos. quien hizo la adivinacin para las aves de la selva cuando
el tigre estaba matando y alimentandose de ellos con impunidad. En ese tiempo
en el cielo, los pjaros no podan volar porque al igual que los animales, fueron
creados sin alas.
Estaban equipados para subir, pero no volar. En la adivinacin, se les dijo que
ofrecieran sacrificio con ratas, el pescado, Eko, gallina, Akara, y hojas secas
recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio.
Despus de que el sacrificio de Orunmila les dio la Iyerosun (polvo divino) del
sacrificio y les dijo que se lo frota en su cuerpo, y no salir de casa para ir a
cualquier parte. Durante nueve das despus del sacrificio. Despus de frotar con
el Iyerosun, plumas pequeas comenzaron a tirar hacia fuera de su piel, y antes
del final de los nueve das, llenos plumas que crecen se haba desarrollado en sus
cuerpos. Antes de que el da catorce fueron capaces de volar. Ellos, por su
cuenta, decidieron quedarse en casa durante catorce das.
Durante su retirada, el tigre estaba comenzando a preguntarse en donde todos los
pjaros haban escapado, porque durante catorce das que no vea a ninguno de
ellos en el bosque. Cuando finalmente sali en el da catorce, el tigre estaba
esperando. A medida que avanzaba para atacar sin embargo, que vol fuera de su
alcance. Esa fue la forma en que se salvaron del ataque del tigre.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser dicho que l
tiene un enemigo que es tan fuerte como el tigre, mirando para acabar con l. Se
le debe advertir a hacer el sacrificio que los pjaros hacen para escapar de los
malvados planes del enemigo.





l hizo la adivinacin de lo "prohibido":
Edi bi Edi, ebara bi ebara. Adafa fun Eriwo .t'onshe omo okunrin orun.

l hizo la adivinacin de lo "prohibido" (Eriwo en yoruha y Awua en Bini). Se le dijo
que ofrecieran sacrificio con el fin de ser temido y respetado por los hombres y las
divinidades por igual. l hizo el sacrificio y se gan el respeto de todos y cada uno.
Todo el mundo prohbe una cosa o la otra.

Cuando sale en la adivinacin, la persona debe ser informado para evitar hacer
cualquier cosa prohibida. Si la persona est enferma o ha sido vctima de alguna
desgracia, l o ella debe ser persuadido a confesar lo que est prohibido que l o
ella ha hecho.

La adivinacin se hizo antes de dejar el cielo:
Antes de venir al mundo, se le aconsej hacer sacrificio a Ogun con el gallo, perro,
tortuga, calabaza de vino de palma, el ame asado, ratas, peces y caracoles. l
hizo el sacrificio despus de lo cual Ogun acept acompaarlo al mundo.
Sali de la ciudad de Oduru donde comenz a operar como un negro-Smith y
como un sacerdote de Ogun. Cuando lleg el momento de que se casara, l viaj
a Ibadan para tomar la hija de un sacerdote divino para una mujer. La mujer no
darle un hijo por mucho tiempo. Cuando la paciencia dio paso a la ansiedad se
decidi ir a la adivinacin sobre qu hacer para tener un hijo.
El adivino les dijo que entre la ciudad natal de la mujer y Oduru haba un ro.
Tenan que ofrecieran sacrificio al ro y la promesa de dar lo que a ella si la mujer
era capaz de tener un hijo. De hecho, el adivino les dijo que se sirven al ro con el
ame machacado y caracoles, y la promesa de servir con todo lo que poda
permitirse el lujo, cuando su deseo se materializ.
A medida que regresaban de Ibadan, se detuvieron a la orilla del ro. El hombre
or con el ame machacado y caracoles y se comprometi a llevar una cabra al
ro si su esposa podra tener un hijo. Por otro lado, la mujer estaba tan
emocionada ante la perspectiva de tener un hijo sin darse cuenta de que ella
prometi a ofrecerse a s misma como accin de gracias al ro si tena un hijo. El
esposo se molest cuando se enter de lo que prometi, recordndole que el
adivino haba advertido que no se comprometen lo que no sera conveniente en
condiciones de pagar.
Cuando finalmente lleg a su casa, la mujer qued embarazada a finales de ese
mes. Cuando el embarazo era de seis meses de edad, viaj a casa de sus padres
en Ibadan para prepararse para el parto. Ella dio a luz a un hijo varn con el
tiempo, siguieron en rpida sucesin por los otros cuatro hijos. Tuvieron cinco
hijos en total.
El marido se convirti en un famoso soldado y un guerrero, con muchas esposas y
esclavos:. Mientras tanto, el hombre envi a su esposa principal, y sus hijos con
su padre-en-ley, cuando iba a la guerra. El, de su regreso del campo de batalla,
viaj a travs de Ibadan a recoger a su esposa e hijos. Cuando llegaron a la orilla
del ro, descubrieron que el ro que antes era muy poco profundo, se haba
convertido en muy profundo. Fue entonces cuando record las promesas que
hicieron al ro. Que utiliza para cruzarlo a pie, pero entonces descubri que se
estaba haciendo ms profundo a cada paso que se movan. El marido de
inmediato pidi a sus seguidores a adquirir una cabra que le dio al ro. A partir de
entonces, el ro se hizo an ms profundo y ms amplio.
Para apaciguar el ro, l consigui un cautiva de guerra mujer, toc la cabeza de
su, esposa, con la cabeza y la tir en el agua. Pronto se hizo claro para ellos que
el ro no aceptaba, la madre sustituta porque ella no se ahog. La mujer luego se
corta las uas y el pelo y se dividan para ellos su hijo mayor para celebrar.
Mientras trataba de sumergirse en el agua, el marido la dej, prefiriendo volver a
Ibadn en lugar de perderla hasta el ro.
Como si ella estaba de acuerdo con la sugerencia del marido, cortar suelto y se
zambull en el agua, que la consuma de inmediato, despus de que el ro tom
su tamao normal y la profundidad. El marido y sus hijos se ech a llorar y
tuvieron que regresar a su casa en la melancola.
El padre de la mujer recibi, finalmente, la impresin equivocada de que su yerno
haba ofrecido a su hija como sacrificio al ro. En un intento de probar la veracidad
del rumor, envi a dos mensajeros de Ibadan al Oduru para averiguar si la pareja y
sus hijos llegaron a casa sanos y salvos. Cuando los dos mensajeros llegaron a su
casa, l les dijo que su esposa principal, estaba cocinando en la cocina, pero que
no podan verla. Cuando insistieron en que no podan regresar sin verla, decidi, a
incapacitarlos. l quit los ojos de uno de ellos, al tiempo que el segundo sordo,
despus de lo cual regresaron a su casa.
Cuando su padre-en-ley vio la difcil situacin de la misin de los hombres, que de
inmediato envi un mensaje a su hijo-en-ley a que se prepare para la guerra. La
guerra estall poco despus que las tropas enemigas se congregaron en adelante,
uno y otro lado del ro. El combate fue feroz y rgido. la guerra tuvo un alto costo
de vidas humanas sin terminar. los reyes de Oduru Ibadan y finalmente se
reunieron para resolver la disputa entre las dos familias. La guerra termin
posteriormente, pero la gente de Oduru prometi que donde quiera que los
habitantes de Ibadan y Oduru, se reunan, siempre ser una lucha a muerte. Se ha
dicho desde entonces que en cualquier momento los ciudadanos de los dos
lugares de viaje, en el mismo vehculo a motor, canoas, etc, siempre ha habido un
accidente fatal.
Cuando este signo por lo tanto, aparece en Ugbodu, la persona debe preparar
santuario de Ogun para s mismo en la forma tradicional porque va a ser un
sacerdote de Ogun, l tambin debe dar un macho cabro a Esu. l debe estar
preparado para una mala interpretacin aguda, con, los suegros.
l hizo la adivinacin para el agricultor y el venado (Agbonrin en yoruba, y
Erhue en Bini).
El ciervo ha desarrollado el hbito de ir a comer en una granja que tena muy
buenas cosechas de ame, maz y yuca. Cuando el granjero descubri que su
finca, corra el riesgo de una mala cosecha por los ataques de los ciervos, se
decidi a tener cuidado con el intruso. Por su parte, el venado siempre supo cmo
evitar al grangero cada vez que el agricultor estaba cerca. Por miedo a que algn
da podra quedarse sin suerte, el venado decidi ir a Orunmila para la adivinacin.
Se le aconsej para servir a Esu con un macho cabro, y advirti que nunca debe
ir a la granja con sus pequeos.
Como el ciervo estaba a punto de irse a casa, ella avist al agricultor y se mud a
la casa de Orunmila. Cuando ella le explic que el hombre que se aproxima a su
casa era el agricultor del que estaba hablando, Orunmila la hizo a esconderse en
el dormitorio. Cuando el granjero entro, le dijo a Orunmila que vino a saber qu
hacer para detener a los ciervos que estaba asolando los cultivos de en su finca.
l aconsej a los agricultores para servir a Esu con un macho cabro y Ogun con
una tortuga. Orunmila tambin le dijo qu decir a los ciervos:
Latambo, lole bo.
Adafa fu agborin.
To fi oko ode sapo.

Orunmila le dijo que despus de hacer el sacrificio que debe tender una trampa en
la ruta que normalmente toma a su granja por el venado. El agricultor hizo el
sacrificio con gran rapidez, pero por su parte, el ciervo no consider necesario
hacer un sacrificio desde que haba conocido ya la estrategia del agricultor; Ella
pens a s misma que slo tena que cambiar las rutas para evitar la trampa de
conjunto, por ella. Cuando Esu Sin embargo descubrieron que los ciervos se neg
a hacer el sacrificio l decidi engaarla con la va de la trampa. El ciervo le haba
dicho que un joven se mantenga en la parte delantera, en contra de los consejos
dados a ella en la adivinacin, de no ir a la granja con sus pequeos. La trampa
atrapado al joven ciervo, y la madre, se escap.
Para mostrar su agradecimiento por la adivinacin asesoramiento y sacrificio
hecho para l el agricultor present la mano del joven ciervo a Orunmila. As es
como la tradicin utiliza la mano de los ciervos durante la ceremonia de iniciacin
de If, comenz.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe informar a prohibir la
carne de venado, y que se abstenga de robar la propiedad de nadie. Antes de
terminar la ceremonia de iniciacin de If, debe preparar su propia ermita de
Ogun. l debe servir a su cabeza con una gallina de Guinea, mientras que
nesecita del respaldo de If, para evitar ser asesinados a causa de su propia
posesin.
En la adivinacin, la persona deben ser advertidos para servir a Esu con un macho
cabro, porque alguien est a punto de luchar contra l a causa de su propia
propiedad.

La adivinacin de Olofa cuando estaba esperando a dos visitantes.
Edi Bere, here ki o rna fi ori Ade gbogi. Ai ki'mere bibe.
Odifa fun Olofa ni jo ti ajoji meji maade. Eni to mofa, ko
mo ono ofa. Eni to mo ono ofa, ko mo Ifa. Adifa fun
Orunmila baba o shawo lo si ode ofa. Ifa ta lo'de ofa.
No golpee el rbol con la corona, porque sin pegar el rbol con la corona, su
tejedor no sabr a inclinarse para el rbol:
El que conoca el camino a OFA, sin saber ifa, y el que saba de ifa, pero no saba
el camino a a OFA y vende orculo de If en la ciudad de Ofa Esos eran los
nombres de los Awos que hicieron adivinacin para Orunmila cuando l iba a
visitar el Olofa de la OFA, en compaa de Osanyin. Orunmila no saba el camino
a OFA, pero Osanyin que conocan el camino a Ofa no conoca el orculo de If.
Osanyin acord, acompaar a Orunmila a OFA.
Justo antes de llegar a la ciudad de OFA, Osanyin le dijo a Orunmila que esperar
por l para anunciar su aproximacin al palacio. Osanyin entr en el palacio y
salud al Olofa dicindole que no era la tradicin de Orunmila de entrar en
cualquier ciudad sin libacin introductoria. Exigi y obtuvo dos ratas, dos peces
dos gallinas y dos gallos para ese propsito Osanyin no obstante no le digo a
Orunmila lo que hizo porque seguan los materiales a un lado por s mismo.
En su lugar, le dijo a Orunmila que el Oba no estaba preparado para recibirlo sin
embargo, porque tena a los visitantes con l. Poco tiempo despus, Osanyin
izquierda una vez ms para el palacio, donde dijo al Olofa que Orunmila haba
exigido una cabra, un pedazo de tela blanca, cuatro caracoles, y = N = 8. El Olofa
los entreg a l y volvi a mantenerlos a un lado por s mismo sin antes decirle a
Orunmila lo que estaba haciendo. El Olofa Sin embargo le dijo a Osanyin que
solicite a Orunmila para pasar sin demora a la ciudad debido a que el, desde hace
mucho tiempo a escuchando acerca de su reputacin.
Cuando lleg a Orunmila, le dijo que el Olofa le rogaba tener paciencia debido a
que la ceremonia terminara pronto. Despus de mucho tiempo, Osanyin volvi al
palacio de decirle al Olofa que Orunmila fue una vez ms exige una oveja (oveja),
de caiman pimienta, tortorise y la pluma del loro a la crnica de su entrada en la
ciudad. Olofa una vez ms, les dio todos los materiales a Osanyin, quien los
escondi en un lado, slo para decirle a Orunmila. que slo tena poco tiempo,
ms que esperar.
Mientras tanto, la paciencia se le acab Olofa en un adivino, que, sin importar
cun experto, exiga tanto antes de emprender cualquier adivinacin. Se
preguntaba qu iba a pedir despus de la adivinacin. Por qu un extranjero que
ni siquiera es invitado, es tan abusivos, pregunt. Decidi ir al encuentro de
Orunrriila donde quiera que estaba esperando.
Por su parte, Orunmita se sinti ofendido por haber mantenido la espera de lo que
pareca un perodo indefinido, ya que no haba ningn secreto Oro (o toque de
queda), que podra hacerle esperar. l tambin decidi con enojo para tomar su
camino para cumplir con el Olofa.
El Olofa y Orunmila finalmente se reunieron en el ayuntamiento y comenzaron a
desafiarse unos a otros. A medida que se fueron intercambiando la narracin de
las quejas, una persona de edad avanzada les aconsej que dejara de hablar y
escuchar al mismo tiempo el uno al otro. Fue entonces que descubrieron que
ambos haban sido vctima de un estafador Tan pronto como Osanyin dio cuenta
que su juego haba terminado, l se escap. Olofa luego tom a Orunmila en su
casa para trabajar con l.
Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona debe aconsejar tener cuidado
con la realizacin de negocios a travs de intermediarios, porque el hombre
intermedio que se supone que le asista ha hecho trampas en el proceso.
l hizo la adivinacin de la palmera:
Edi-bara di; Edi bara-bara-tafa si oke, era el awo que hizo adivinacin para igi-
Oguro de la palmera parentela, a la salvarla de los embates de la humanidad
cuando estaban destruyendo a sus hijos.
Se le aconsej hacer sacrificio con camwood polvo (elo-osun, en yoruba y Ume en
Bini), pura mejor (ori-Oyo) y okro. El sacrificio se prepar para ella para utilizarla
como pomada para que pueda tener ms hijos.
Cuando empez a tener ms hijos a los que trat de trepar para coger a los nios
se caan debido a que su cuerpo se haba vuelto resbaloso por el uso de la
pomada.
Cuando la gente prepar una cuerda especial para subir a ella ella respondi
diciendo:
Mo ti se ebo bo ro ale
Mo ti se ebo bo ro aro
Lo que significa que ya haba hecho tanto por la noche y sacrificios de la maana.
As fue como Oguro se protega de la amenaza de la humanidad.
Cuando aparece en la adivinacin de la persona se les aconsejar hacer un
sacrificio para evitar que los nios sean devastados por los enemigos.

Captulo 6
IDI - OKONRON

l hizo adivinacin para Gongon:
Edi konron, Edi kanrin kanrin. Adafa fun Gongon ni jo ti'onshawo lo si ona jinrin. l
hizo la adivinacin para el bombo cuando se va a realizar en un lugar distante. Se
le aconsej que hacer un sacrificio con una cuerda de rosca con el fin de evitar el
riesgo de estar atado durante su viaje. l no pudo hacer el sacrificio.

Cuando lleg a su destino, l se realiz de manera tan impresionante que la gente
estaba bailando con sus melodas. Despus de bailar durante mucho tiempo. se
puso muy cansado. Ese fue el punto en el que a Esu le dijeron que Gongon no
hizo sacrificio.

Cuando Esu vio que estaba cansado, sugiri a la gente se entretiene con Gongon
que debe utilizar una cuerda roscada para sujetar su cabeza con fuerza, porque
era la nica manera de hacerlo para producir msica ms melodiosa. Su cabeza
estaba atada en consecuencia y la msica que produce se hizo an ms
armonioso. Como su msica pas de crescendo hasta allegretto, se convirti en
delirio, como si estuviera posedo su msica se traslad a allegro y explot la
cabeza y estall consigui.

sus piezas fueron arrojados assunder, y abandonados. cuando este odu aparece
en la adivinacin de la persona que se est embarcando en un viaje, se le debe
decir de hacer el sacrificio antes de ir, si se trata de Ure. Sin embargo, si se trata
de ayeo, se le debe decir no realizar el viaje, porque la desgracia y la vergenza lo
esperan all.


l hizo adivinacin para la princesa Ojulewa

Ada gomgo, oshori gomgo, odogba ofi eyin orun kosun ra ra ra wolu. Adafa fu
ojulewa omo olofin, ti won ni maa losi ode ale.
estos fueron los hechos Awos adivinacin para la princesa Ojulewa, la hija del rey
de Ife, advirtindole que nunca debe ir en la noche. fue sin embargo aconsejamos
hacer el sacrificio. ella no hizo el sacrificio, ni escuchado el consejo de no salir de
noche.
cuando sali una noche, fue capturada por un Egun mascaradas y llevada a su
punto de parada en el bosque. ya que estaba para ser empleada en una masacre
de su sacrificio ritual uno de ellos la identific como la hija del rey. decidieron
comprobar del Olofin si ella era en realidad su hija. el padre fue invitado a la selva
y confirm que ella era su hija rebelde.
para volver a comprar su libertad el rey se hizo para producir una cabra, un gallo y
un montn de dinero.
cuando se aparece en la adivinacin de la persona se le dir que es muy terco y
no escucha los consejos. l debe hacer sacrificio con el macho cabro a Esu para
evitar ser aprehendido por los ancianos de la noche.

la adivinacin se realiz antes de dejar el cielo:
cuando l iba a venir al mundo, le aconsejaron en la adivinacin a hacer sacrificio
porque l fue el primero va a encontrar las personas fsicamente dbiles en la
tierra, y que l iba a hacer la adivinacin y el sacrificio para que ellos se hacieran
fuertes. le dijeron que ofreciera un macho cabro a Esu y hacer otro sacrificio en
de tres carreteras la unin con 3 caracoles, 3 piezas, de nuez de cola y tiza. l
hizo el sacrificio.
al llegar a la tierra las primeras criaturas que conoci fueron: el escarabajo las
excretas en libros (Ayinwinlo en yoruba y Akhua Khuisan en Bini), el saltamontes y
el grillo. l les aconsej a hacer sacrificio a fin de evitar problemas de otras
criaturas, y para ordenar el honor y el respeto. el escarabajo hizo el sacrificio en su
totalidad. el saltamontes sirvi a Ogunpero fall en servir a Esu. el grillo hizo
sacrificios a Esu pero fall para servir a la tierra.
los Akara tipo de escarabajo, las bolas que hace a partir de desechos humanos y
animales hacen que la gente que los descuide, pero esa indiferencia le dan un
contrato de arrendamiento muy largo, a vivir a una edad avanzada sin ningn tipo
de molestia.
Por su parte, invit a las Esu hormigas soldado para atacar a la cigarra, pero a
causa de su piel de hierro, que no podan matarlo a pesar de que le hizo ver el
infierno. Esu tambin invit a los nios para estar jugando con el grillo, pero a
causa el sacrificio que que no pudo hacer a la tierra, que a menudo termina por
perder la vida o se pierde en el interior del suelo.
Fue despus de su encuentro con los tres insectos que IdiOkonron que
comenzaron a reunirse responsables divinidades y seres humanos; Sango no
haba podido realizar el sacrificio en el cielo, prefiriendo en su lugar, para hacer el
sacrificio a llegar al mundo. Se encontr con Idi-Okonron en la tierra, quien le
aconsej para hacer sacrificio para que sus palabras pudieran llevar el peso de la
autoridad. l aconsej a Sango para servir Esu con un carnero y su cabeza con un
gallo: Sango hizo los sacrificios.
Esto coincidi con el momento en que Dios envi a Orisa-NLA al mundo para que
acte como su representante personal. Tan pronto como Orisha-Nla lleg, pidi a
Sango que convoque una reunin de las divinidades.

A la maana siguienteSango se visti y despus de haber sido avivado por: rayo,
el habl a travs de un trueno. Como l estaba rugiendo, todos los hombres y los
animales mantuvieron un silencio absoluto. Nadie tuvo el coraje de hacer ruido
artstico y mucho menos para responder. Sus palabras conjur a la nube y la lluvia
a aparecer desde el cielo. La lluvia comenz a caer cuando los dioses se
reunieron para la conferencia. La reunin tuvo tal xito que el nombramiento de
Sango fue posteriormente confirmado por aclamacin la de convocar todas las
reuniones del consejo divino terrenal.
Mientras tanto, Olofin tena problemas en su casa real y mand llamar a Idi-
Okonron para venir y hacer la adivinacin para l. Despus de la adivinacin, se le
dijo a la Olofin que lo que estaba creando dificultades para l estaba dentro de su
hogar, y que el problema no se abate salvo que la persona que lo esta provocando
los se elimin o retirados. Explic que el culpable era una relacin que viven con
l. l aconsej a Olofin para servir a Esu con un macho cabro y ofrecer un gallo a
Sango.
Despus de comer el gallo, Sango se visti para la batalla. Cuando vio Esu que
las nubes se haban reunido, que seal la disposicin de Sango para la batalla, l
empuj la relacin ilcita de Olofin fuera de la casa a buscar el agua de lluvia. Al
mismo tiempo, la esposa de Sango iba dirigido contra l y Sango lo golpe, mato,
con su hacha.
Cuando Sango est convocando a una reunin de las divinidades, y las lluvias
comienzan a caer, nadie, especialmente personas de dudosa disposicin, se
esperan a salir a la calle. Y lo hacen a riesgo de sus propias vidas. Para expresar
su gratitud por la adivinacin con xito y el sacrificio hecho para l, la, Olofin hizo
Idi-Okonron un gran jefe para asistirle en la administracin del reino.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dicho que l es un
tramposo, y que si ha de prosperar, tiene que aprender a ser rectos. Se debe
informar a mantener de trueno una piedra en su santuario de If, porque sus obras
de If en estrecha cooperacin con Sango. Tambin debe preparar su Esu sin
ningn tipo de retraso porque Esu es el arquitecto jefe de todas las tareas que
realiza el Odu.
l estar al mando de un gran honor y el respeto a condicin de que no discrimine
entre el blanco y negro, alta y baja, jvenes y viejos et al.

Adivin para el agricultor y el cazador:
l tena dos amigos, uno de quien era un agricultor, mientras que el otro era un
cazador. en ocasiones, l hizo la adivinacin para los dos de ellos. Se aconsej al
agricultor a hacer un sacrificio con un macho cabro para a Esu para que un don
que viene a l a travs de la negligencia de otra persona, pudiera materializarse.
Tambin aconsej a el cazador para servir a Esu con un halcn (Asa en yoruba y
Ahua en Bini), una vez ms el riesgo la fortuna que no se consuma (Amubo en
yoruba o Osobo no Sunu ma en Bini). Ninguno de ellos hizo el sacrificio porque las
predicciones de un adivino a menudo son ridiculizados por sus amigos y parientes.
Mientras tanto, el cazador se fue al bosque y le dispar a un elefante. El elefante
se alejaron a morir en la finca del agricultor. Cuando el granjero vio al elefante en
su finca se puso muy contento. l corri a casa para invitar a la gente para que le
ayuden a descuartizar que ellos llegaron a la finca slo para cumplir con el
cazador que haba seguido las huellas de los pies y las manchas de sangre del
elefante moribundo hasta la granja.
Mientras que el cazador estaba afirmando que el dispar el elefante el agricultor
argument que se trataba de su propio don de reclamar, porque era dueo de la
finca sobre la que cay al suelo, cuando los dos amigos estaban a punto de pelear
por el elefante, las personas neutrales decidieron que la disputa debe remitirse al
rey.
Cuando llegaron a la formacin de hielo en, el palacio insisti en que idi Okonron
debe ser invitado a que le ayudara a decidir el asunto. Cuando Idi-Okonron lleg al
palacio, le explic al rey que los combatientes eran sus amigos ntimos y que l
haba hecho anteriormente la adivinacin para ellos contra el instante el tiempo,
pero que ambos se negaron a hacer los sacrificios que l recomend.
Explic que le dijo a los agricultores para servir a Esu con un macho cabro para
que el don de llegar a l, pudiera materializarse. Tambin le dijo al cazador para
servir a Esu con un halcn contra el riesgo de la fortuna que no fue consumada.
Ambos no a realizaron los sacrificios. Confirm que se trataba de no haber hecho
los sacrificios que crearon los problemas para ellos. Proclam que si el asunto
deba ser resuelto el derecho del ellos dos debe ir primero y hacer sus sacrificios
respectivos.
En ese momento el agricultor dio las gracias a Idi kokonron y procedi a hacer su
sacrificio.
Por su parte, el cazador se aferr a sus armas e insisti en que no vea ninguna
razn por la que debe hacer un sacrificio por lo que en justicia le perteneca.
Sostuvo que si el elefante fue masacrado la bala venenosa que caus la muerte
que sera remontada a l.
En esa etapa Esu influy en el Consejero Jefe del rey para referirse a un convenio
antiguo que estableci la mxima de que un partido moribundo pertenece a la
persona que posee el complejo, las granjas, o un pedazo de tierra, en que cae.
finalmente, se decidi que el elefante pertenece al agricultor. Por eso, cuando este
odu aparece en Ugbodu la persona debe servir a la vez, la cabeza con la carne de
elefante, Ogun con caracoles, e Ifa con una gallina, para evitar el riesgo de la
fortuna que no fue consumada. Tambin debe servir Esu con un macho cabro,
agregando el crneo o las plumas de un halcn.

En la adivinacin la persona debe servir Esu con un fuerte macho cabro. (Agripa
okuko en yoruba o Ovbukho-no-begbo en Bini), agregando el crneo o las plumas
de halcn, para evitar el riesgo de la fortuna que no fue consumada, por lo que su
derecho legtimo, no podra ir a algn otro en su lugar de trabajo.

Adivinacin hecho para los Animales
ldi gba ka ni orun ako ko.
Akoko gba ka ni orun ati kori.
Estos fueron los que hicieron awos adivinacin para 240 animales, incluyendo a la
vaca, aconsejndoles a hacer sacrificios. Ellos no haciero el sacrificio. Orisha-Nla
haba mantenido un granero de ame en la parte trasera de su casa. Una noche,
los ames fueron robados por intrusos desconocidos. Cuando Orisa Nla-le
pregunt quin le haba robado sus ame, el conejo le minti que fue la vaca que
se comi a todos ellos. Cuando la vaca fue invitada para la explicacin, neg
saber nada acerca de los ames que faltan.
A raz de la denegacin de la vaca, Orisa-Nla invit a todos los 240 animales a
explicar. Mientras tanto, Orisa Nla-orden una barricada, que se construir en la
entrada de su complejo. Cualquier animal que logre pasar a travs de l pasara
como uno de los ladrones que robaron los ames, ya que la barricada era una
rplica de uno similar que el del granero rodeado de ame.
A raz de la falsa acusacin dirigida contra l por el conejo, la vaca rpidamente
corri a Orunmila para la adivinacin. Se le aconsej hacer sacrificio con un gallo y
el pltano. No perdi tiempo en hacer el sacrificio. Se le aconsej entonces a
llegar tarde para responder a la invitacin de Orisa-NLA.
En el da sealado, uno tras otro, todos los dems animales eran capaces de
pasar a travs de la barricada, que confirm que todos ellos conspiraron para
robar los ames. La vaca fue la ltima en llegar a la casa de Orisa-NLA.
Misteriosamente, despus de que todos los animales haban pasado, Esu utilizo el
tallo de pltano para bloquear la barricada de enterance. Por mucho que hizo
pasar por la puerta, la vaca no poda pasar, que al instante se confirm su
inocencia.
Cuando Orisa Nla-pregunt el conejo para justificar su acusacin anterior a la luz
de los acontecimientos posteriores, se top con un agujero. Orisha-Nla orden al
personal de su casa a cavar el conejo fuera del agujero.
Mientras tanto, como castigo a los otros animales por sus ames le dio mano libre
a la humanidad a la caza de ellos a voluntad Cuando el conejo fue eventualmente
trado fuera del agujero, Orisa-Nia le pidi su castigo por la mentira y la divinidad
de la brujera respondi que lo hara para el su comida. Es por eso que el conejo
se utiliza para hacer el sacrificio de la noche, hasta la fecha.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona que se aconseja hacer el
sacrificio que hizo a la vaca para evitar el riesgo de convertirse en vctima de una
mentira viciosa. Si una mentira ya se ha dicho contra l, l debe hacer el sacrificio
de todos modos, y su inocencia sera establecida.

























CAPITULO 7
IDI IROSUN

Adivin para caracoles y aves. cuando el tigre estaba disparando para ellos:
Los animales y las aves fueron la celebracin de reuniones para discutir su
bienestar comn. En estas reuniones, las alusiones indirectas a menudo se hacan
por el tigre a resolver litigios sobre las cabezas de los inofensivos, sin manos y los
pies. Durante mucho tiempo, el caracol no comprendia que la metfora se refera
indirectamente a l. Mientras tanto. muchos otros animales, asustados de las
dudosas intenciones del tigre, comenzaron a abandonar la reunin. Esa fue la
etapa en la que el caracol fue a Orunmila para la adivinacin. Se le dijo que
haciera sacrificios a Esu y dejar de asistir a la reunin debido a un compaero
disparando fuerte era por l.
En la ltima reunin que asisti, cuando se hizo referencia de nuevo a la solucin
de controversias pendientes en el suelo'', el jefe de los inocencia, no con manos,
pies y el caracol respondi diciendo que uno podra no tener las manos y los pies,
pero lo hizo. no significa que uno tambin no tena Inteligencia. El resto se miraron
entre s, pero a partir de entonces, el caracol dej de asistir a la reunin debido a
que pas a ser el nico objeto animado que no tiene extremidades.
Cuando el tigre descubri que el caracol haba dejado de asistir a la reunin,
cambi el tono. El tigre posteriormente invit a los pjaros a buscar lea para
preparar el fuego con el agua asado. En ese momento slo haba cuatro miembros
que todava asisten a la reunin, que comprenden el tigre, los pjaros, la tortuga y
el agua. Las aves no entendieron la irona al principio, pero cuando llegaron a
casa, queran comprobar si el agua podra de hecho ser asado. Fueron a
Orunmila, quien les dijo a rociar agua sobre el fuego. Al instante se apag el fuego
que indicaba claramente que el agua no podra ser asado. Por otro lado, Orunmila
les dijo que arrancaran una de sus plumas y lo puso en el fuego que quem tan
pronto como lleg al fuego. As fue como se dieron cuenta que la referencia al
asado, se entiende un presentimiento para ellos. Una vez ms, los pjaros dejaron
de asistir a la reunin con el poema;
Awonu lekun we ye ori igi awonu
Eri.i ba ni ki nku oni'kogba ikumi,
ku awonu, le kun weye ori igi.
Tan pronto como los pjaros dejaron de asistir a la reunin, que el tigre se qued
con la tortuga y el agua. La tortuga, que tradicionalmente se basa en su ingenio,
sugiri que el lugar de la reunin se traslad a la espesura que le proporcion la
oportunidad de spero y listo para escapar. Dado que no haba nada que el tigre,
pudiera hacer a el agua, se convirti en molesto y con hambre. Se vio obligado a
convertirse en un solitario. Desde ese da, el tigre decidi atacar a cualquier
animal o ave que cruzara en su camino. Es por eso que no perdona a ningn
animal que se le presente.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe aconsejar a dejar de
asistir a las reuniones sociales de cualquier tipo. En cualquier caso, debe hacer
sacrificio con tres caracoles, la carne de tigre y cualquier pjaro que vuela. l debe
servir a su cabeza con la carne del tigre y servir Esu con el caracol y el pjaro.
Cuando aparece en la adivinacin, la persona debe informar a servir a su cabeza y
Esu para sobrevivir a un plan secreto para matarlo. l debe dejar de asistir a las
reuniones.

Otra variacin; l hizo la adivinacin para un grupo de cuatro personas en
sociedad:
omi dana da su n'eye je
Eye dana da sun omi je,
Oju eye ni eye mu mi fo ara.
Adafa fun Eku abu fun aja, ati obuko, ati eye oko.
Won fe lo gban omi eja.
Estos fueron los que hicieron awos adivinacin para el tigre, el perro, el macho
cabro y las aves cuando iban al agua bala en el ro para pescar. El macho cabro
y el pjaro hicieron sacrificio, pero no el perro y tigre. tigre. Al llegar al ro, se
embala el agua durante mucho tiempo sin coger ningn pez. La frustracin los
hizo cansado y hambriento. Los otros tres posteriormente envi la casa de aves en
busca de fuego con el que asar el ro para el alimento. Sin reflexionar sobre la
irona que subyace el mensaje, el pavo en realidad fue a su casa a traer fuego.
Cuando estaba volviendo sin embargo, se detuvo para comprobar cmo el agua
podra ser asado sobre el fuego. Dej caer un poco de agua en la llama y se iba a
salir.
Pero cuando l arranc una de sus plumas para asar en el fuego, se quem casi
de inmediato. Con este experimento, el pjaro se convenci de que el fuego era
para asarlo a l. Tir el fuego inmediato y se march volando sin tener que
regresar al ro, mientras los dems esperaban en vano por l. Cuando el ave no
regres, el macho cabro se tir deliberadamente a la calabaza con la que estaba
embalando el agua en el ro y fingi estar nadando despus de ella. Despus de
nadar un rato, l se escap. Fue el turno del perro para huir y corri hasta que
lleg a un cruce de carreteras donde se encontr con algo de comida para comer.
Cuando el tigre descubri que todos aquellos a los que podra haber utilizado para
comida se haba escapado, y decidi perseguirlos.
Pronto se encontr con el perro donde l estaba comiendo. El tigre capturado al
perro, lo mat y se lo comi l. Posteriormente, busc en vano al pjaro y al
macho cabro.
Cuando aparece en la adivinacin, la persona debe ser dicho que l est
proponiendo para embarcarse en un proyecto con otros tres socios. Se debe hacer
un sacrificio para evitar est haciendo en los otros tres socios. l debe mantener
su ingenio a su alrededor.

Otras interpretaciones de Edi-rosun:
Edi ko le sun ati Edi kole wo, l'ondifa fun Olomo Agbikeke lo nganjo ti ko le kiwon
sun.
Estos fueron los dos awos que hicieron adivinacin para una mujer invlida que
estaba a menudo gimiendo con dolores en la noche y molestar a otras personas
de dormir. Se le dijo que ofrecer sacrificio con un macho cabro, una gallina y un
conejo con el fin de mejorar.
Por eso, cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona se dice que hay
una persona enferma en su casa, que gime en la noche El enfermo debe
aconsejar a ofrecer sacrificio con el fin de mejorar.
Oyo tan okpan oka. Ona gbaja okpa Ere Ternbele sun omu oriro. Oni ohun ibaina
ibi oje di si, ori ohun iba komo kiya lo joro. Adafa fun yeye alashe ti'onshe Ase. Ao
so fun Oluwa re kpe won so ewure kon ma'le.
En la adivinacin, la persona tambin debe decir que una cabra ha sido atada en
espera masacre en su casa. Se debe decir que no para comer de la carne de la
cabra, cuando mataron porque, antes del amanecer, los ancianos de la noche iba
a cambiar su sangre con la sangre humana. Aquellos que comen fuera se
enfermarn.

La adivinacin se hizo antes de dejar el cielo:
Uroke mi Jawo ligonrin, Oroke mi lawo le turuye
fueron los dos awos que hicieron adivinacin para l cuando sala del cielo para el
mundo. se le aconsej servir a Esu con un macho cabro para evitar el riesgo de
una enfermedad grave en la tierra. Se le dijo tambin a servir a Ogun con un gallo.
l hizo los sacrificios y vino al mundo en donde l tom a la negociacin,
ignorando por completo la prctica de la lfism.
Poco tiempo despus, l desarroll una tos muy fuerte, que durante mucho
tiempo, no se someti a tratamiento. Se dirigi a varios lugares para tratar de curar
la tos, pero se neg a ceder. Desesperado, decide ir a por la adivinacin, donde se
le dijo a servir a Esu con un macho cabro. Tambin se le dijo que haba
abandonado tontamente el camino de su destino porque se supona que era un
sacerdote de Ifa practicante. l hizo el sacrificio despus de lo cual se san. En la
adivinacin se acord de la advertencia fue dada en el cielo para prohibir dos
pjaros, Bush-gallina, (Oyele en yoruba y Ukorobozo en Bini) y el cuco (Akololo
inyoruba y Erigoin de Bini.).
Mientras tanto, l comenz a practicar el arte de Ifa, adems de su comercio. l
prosper enormemente y disfrut el resto de su vida en buena salud.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser contada a hacer
el sacrificio para evitar la muerte a s mismo y sus hijos. l debe servir Ifa con
gallina y Esu con macho cabro.

Adivinado para Orunmila para superar los problemas en el dominio de Olofin
Agutan -Ipapo mejo ihin oko, era el awo que hizo adivinacin para Orunmila,
cuando fue invitado para resolver los problemas en el reino de Ife. Las cosas
haban ido mal en el reino durante mucho tiempo, y nadie fue capaz de establecer
la causa.

Olofin haba invitado a los sacerdotes divinos de varios lugares para ver en qu;
sacrificios no se manifiesta, los embarazos de las mujeres estaban siendo
abortados,. no se quede embarazada, las cosechas agrcolas se estaban
convirtiendo en muy pobres y por qu (Olofin) estaba espordicamente sufre de
impotencia sexual.

Desconocido para l o cualquier otra persona, una relacin de mujer mayores en
su casa estaba causando todos los problemas, porque haba sido previamente
advertido de no permitir ninguna relacin debe vivir con l de forma permanente.
Esta mala mujer el poder diablico para stup cificar cualquier sacerdote divino, que
pasa a travs de la entrada principal del palacio.
Despus de que todos los sacerdotes divinos conocidos haban intentado sin xito
de resolver los problemas, Olofin le pregunt si quedaba, cualquier otro adivino o
vidente que se le invite. Se le dijo acerca de Orunmila, el sacerdote de If de Oke-
Jetti (Baba Oke-dudu Jetti). Olofin enviado por Orunmila.
Antes de ir, Orunmila consult a sus adivinos y le dijo que hiciera sacrificio con un
huevo. Despus de hacer un ritual. con el huevo se fue dada a l a tomar el
palacio. Se le dijo que despus de completar lo que l iba a hacer en el palacio de
Olofin, l volvera a ver una gigantesca bola de fuego cerca de la puerta A la
salida. l fue a tirar el huevo en el fuego. A partir de entonces iba a ver a la mujer
responsable de los problemas en el dominio de Olofin, porque Prohibi ver un
huevo.
Cuando Orunmila lleg al palacio, le dijeron que para llevar a cabo la adivinacin
para averiguar lo que estaba creando problemas a Olofin. Se realiz la adivinacin
y le dijo a Olofin de que una anciana de tez clara era responsable del problema.
Sin embargo, l dijo que la confirmacin sera obvio cuando regresaba a su casa.
Todo el mundo se convirti en curioso. Despus de prescribir el sacrificio
necesario, le dijo a Olofin que regresaba a su casa para obtener las hojas para el
sacrificio.
Al salir de las paredes del palacio, vio una enorme quemadura del fuego y arroj el
huevo en ella. El fuego se extingue y inmediatamente el cadver quemado de un
ser humano poda ser visto bajo el fuego. Tras un examen ms minucioso del
cadver fue visto como el de la vista de complexin una mujer de edad, viviendo
con el Olofin.
Orunmila confirm que los problemas de Olofin haban terminado y fue
recompensado adecuadamente. A partir de entonces todas las desgracias que
haban cado ser rey y el pas comenz a disminuir.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona se le dir que una
anciana de tez clara est bloqueando su progreso en la vida, se le debe advertir a
hacer sacrificio con un solo huevo. El sacerdote de If debe orar con el huevo y le
dan a la voluntad divina para romper a un cruce de carreteras. A partir de
entonces, iba a ver el final de sus problemas y vencer al enemigo.


















Captulo 8
IDI OWANRIN

Orunmila slo puede atar un Fay abajo en la tierra.
Agbalagba koni ma gbagbe Iyan yan. Adifa fun awo isheju omo lo'riya iyon boba ku
laye orun Ifa l'onlo.

Un adulto no olvida la experiencia de embalaje de los excrementos blandos de la
planta. Ese fue el nombre del sacerdote de If que hizo adivinacin para awo
Isheju que tena un Fay quien era una muchacha muy hermosa.
Cuando ella iba a venir al mundo tena la intencin de permanecer por un tiempo
muy corto, cuando los padres realiz su adivinacin ceremonia de nombramiento,
se les dijo que el nio era un Fay, y que iba a morir en el momento de su
matrimonio, a menos que ella fuera dada en matrimonio a Orunmila, el nico que
podra hacerla de larga vida sobre la tierra. All y entonces, estaba desposada con
Orunmila.
Ella creci para ser una chica muy guapa y tena muchos admiradores a su
alrededor. Tan pronto como empez a apreciar el afecto amoroso, los padres la
sentaron y advirtieron que no alentara cualquier admirador porque ya estaba
prometida en la infancia a Orunmila. Por su parte, ella no tendra nada que ver con
el viejo de tez oscura. casarse con uno de sus admiradores ms prometedores.
Cuando los padres se negaron a dar su consentimiento para su preferencia, les
dijo que prefera morir antes que casarse con Orunmila. No la tomaron en serio.
Como si dar jaque mate a sus intenciones, los padres llamaron a una fecha para el
envo de ella. a La casa de Orunmila a vivir con l como su esposa. Tres das
antes del da sealado, ella tom su bao temprano por la noche se pein, visti y
se fue a la cama por la maana la encontraron muerta.
Esto coincidi con el momento en que Dios invit a Orunmila al cielo para llevar a
cabo una misin importante. Tan pronto como Orunmila lleg al cielo se fue
directamente al palacio divino de Dios. Justo antes de llegar all, vio a la Muerte
arrastrando a la hiva ser su novia, en la tierra. Orunmila rpidamente hizo una
representacin a Dios consultando la forma en que se puede esperar para realizar
la tarea para la que fue invitado al cielo cuando. La muerte haba tomado parte de
su cnyuge de la tierra. Como la muerte estaba a punto de dar a la nia a beber
agua (ninguna vctima puede ser revivida despus de beber agua de la Muerte).
Dios orden que se detuviera y liberara a la vctima a Orunmila. Posteriormente,
se sent al lado de Orunmila cuando l estaba llevando a cabo la tarea para la
cual Dios lo invit al cielo.

Despus de completar la tarea, regres con ella a la tierra, y se dirigi
directamente a la casa de los padres donde l la entreg a ellos. En ese momento
los padres le preguntaron si ella o estaban dio la razn al final. Ella cedi y ella o
ellos se dio la razn al final. Ella reconoci y acept convertirse en la esposa de
Orunmila. Ella fue conducida a la casa de Orunmila, al da siguiente para cumplir
con el nombramiento hecho antes.
Cuando este signo aparece en una adivinacin ceremonia de nombramiento, los
padres deben saber que si el nio es un nio, l es un sacerdote de If. si el nio
es una nia, ella es la esposa de Orunmila. En ambos casos el nio es un Fay y
slo puede vivir si se le da a Orunmila como funcionario o como mujer. En la
adivinacin Ugbodu y ordinaria, la persona debe decir que cualquier nio nacido
despus de la ceremonia de iniciacin pertenece a Orunmila el nico que puede
hacer que l o ella vivas largo tiempo sobre la tierra porque l o ella va a ser un
Fay.

La adivinacin antes de salir de los cielos;
Aru woirron KPU wonron; era el awo que hizo la adivinacin de la IDI Owanrin
antes de que l dejara el cielo para el mundo. Se le aconsej hacer sacrificio con
una mosca en consideracin de los problemas que era probable que encuentre en
su prctica ha. Tambin se le dijo a la festn a Ogun para acompaarlo al mundo
con el fin de evitar el riesgo de ser asesinado por una mujer. l hizo los sacrificios.
La primera persona que adivin para un campesino que estaba plantando
cacahuetes en su granja. Le dijo a los agricultores para servir Esu con un macho
cabro para sobrevivir el riesgo de ser asesinado por su esposa. Como no poda
imaginar cmo su esposa, que lo amaba cada vez mucho, podra soar con
matarlo l, se neg a hacer el sacrificio.
Desconocido para l, su esposa tena un romance secreto con un amante que era
una bruja. El amante utilizada para transfigurarse en una liebre en la noche
causando estragos en los cacahuetes en su granja. Posteriormente, su mujer lo
ret a hacer algo para poner fin a la amenaza del ladrn que estaba causando
estragos en su granja. l acept el desafo con la decisin de poner una
emboscada para capturar al ladrn.
Despus de esperar por un corto tiempo, vio una liebre entrar en su granja. Esper
a que la liebre recogiera el man antes de tener el objetivo. Apunt con su arma a
la liebre, pero fall. Lanz su machete en l y se perdi tambin. Desconocido
para l, el machete impactado en el suelo con la hoja apuntando hacia arriba. Ms
tarde salt a detener a la liebre, pero en el proceso, cay sobre el filo de su
machete y muri.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejada para
servir Esu a la vez con un macho cabro para evitar ser asesinado por una mujer.
Tambin debe servir Ogun por tener su santuario propio Ogun con un perro, gallo:
tortuga, caracol, calabaza de vino de palma y calabaza de aceite.
Cuando sale en la adivinacin, la persona debe ser aconsejada para servir a Ogun
y Esu para sobrevivir a las malvadas maquinaciones de una mujer. Si el divinee es
una mujer, es decir, que est coqueteando. Con un amante con quien tiene la
intencin de matar a su marido. Si el divinee es un hombre, se le debe decir no a
escuchar los consejos de su esposa en los asuntos que afectan la vida y la
muerte. l debe hacer el sacrificio de todos modos.

Lo que l hizo cuando se convirti en el hazmerrer
Era un hombre de corazn blando. Despus de practicar el arte de ifa por algn
tiempo, descubri que las personas que estaban haciendo una broma de l porque
sus predicciones y los sacrificios ya no se manifiesta. As es como se gan el
apodo de Idi-Ia'rin (el hazmerrer).
Una maana, decidi llevar a cabo la adivinacin lkin para averiguar por qu su
fortuna fue menguando, y por qu se haba convertido en un hazmerrer. Su
"propio Odu apareci, aconsejndole que sirviera a; ifa con una cabra, Esu con un
macho cabro, y Ogun con un gallo. l hizo todos los sacrificios.
Cuando posteriormente se traslad a Oja-Ajigbomekon, vio un collar lleno de
cuentas en el camino y lo recogi. Tambin vio un brazalete de bronce y lo
recogi. Cuando regres a casa, le dijeron que el Oba estaba buscando perlas un
collar de con las que vestir para una conferencia especial de Obas. Esu en la
apariencia de un anciano consejero le dijo al Oba que el nico hombre que saba
que tena un cordn era idi-la'rin. El Oba lo hizo venir. Cuando lleg al palacio, el
Oba le dijo que si poda renunciar a la cuenta que tena que le dara un ttulo de
jefatura. No poda creer lo que sern escuchados por l, pens que era una
estratagema para engaarlo y burlarse de l. Sin embargo, l contest que no
tena el cordn, pero no estaba interesado en un ttulo de jefatura.
l entreg el cordn a la Oba quien le dijo que en cambio nombrar a donde l
quera una vivienda que se construir para l. l respondi que quera que la
mentira construida a BOUNDRY entre el cielo y la tierra. La casa fue construida y
se convirti en el consultor para cualquier persona que van o regresan del cielo.
Sus predicciones y sacrificios comenzaron a manifestarse de manera eficaz. que
la miseria y la risa pronto dio paso a la prosperidad y el elogio. Se convirti en un
sacerdote de If populares e indispensables.
Cuando este signo aparece en Ugbodu la persona se le diga que va a construir
una casa en un cruce de carreteras. l debe servir Esu con un macho cabro,
huesos de len y de tigre y una pequea cesta. Tambin debe servir Ogun con un
gallo y una tortuga.
En la adivinacin, la persona debe dar a macho cabro para Esu y el gallo y la
tortuga de Ogun con el fin de prosperar en la vida porque la gente se rea de l.

El sacrificio se hizo;
Edi laarin aro ni'kpin nifuni ni igba kpa aadiye. Adafa fun edi t'ombo wa da olobe
Aronikpin yawa ki ewa gbogbe aronikpin.
Estos fueron los que hicieron la adivinacin awos para Idi-La'rin cuando la gente le
tacharon de un hazmerrer y un hombre acabado y cuando se le dio la rechaza de
un ala de las aves, que tradicionalmente se da a una persona juzgada por
terminar. Eso fue cuando era muy pobre. Se fue para la adivinacin y el sacrificio
hecho y, posteriormente, se convirti en tambin hecho lo suficiente para darse el
lujo de comprar una cabra para hacer una fiesta. Invit a las personas que le
dieron el ala de un ave rechazada, a la fiesta, dndoles suficiente para comer y
beber. Si bien la fiesta que estaba pasando, cant la siguiente cancin:
Aronikpin, ya wakie wa gbobe 0 Aronikpin
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe aconsejar a ser
paciente ya que su condicin en la vida sin duda mejorara para el mejor. l no
debe pagar la maldad con maldad.

La adivinacin se hizo para obtener una corona
Edi la'rin, ori mi ko ise iya. Adifa fun Orunmila baba onlo gbe ade lo'do Olofin.
Bebe be omi ko she igun. Adlfa fun Oruun, onlo gba ile ke ni'le Olofin. Ati gun-oke
ohun, ati gun oke ihin. Adifa fun udi onlo gba asho ni le Olofin.

l hizo adivinacin para la cabeza cuando iba a tomar una copa en el palacio del
rey. l tambin hizo adivinacin para el cuello cuando iba a tomar cuentas del
palacio del rey. l tambin hizo adivinacin para la cintura, cuando iba a tomar
prendas de vestir jefatura del rey. Se les aconsej a todos. para hacer el sacrificio.
El Jefe le dijeron que hiciera sacrificio con una gorra, un gallo blanco y una paloma
blanca. El cuello le dijeron que hacer el sacrificio con la buba o camiseta, una
gallina y una paloma. La cintura le dijeron que hacer el sacrificio con; Sokoto
(pantalones) pintadas, y la paloma. Todos ellos hicieron los sacrificios, y cada uno
de ellos gan una jefatura.

En la adivinacin la persona debe decir que un ttulo de jefatura o de alta posicin
en el horizonte para l. Se debe hacer el sacrificio para ver venir a travs;


If dice que la gente est haciendo burla de ti:
Edi la'arin. Oni kini won ri ki won to rin edi.
La gente se re de ti, pero Orunmila le pregunt, qu est haciendo que se ran?
Cuando el agricultor se va a la granja en la maana, nadie se fij en l. Pero
cuando regresa a casa con el ame en la noche, fue recibido con reverencia. La
gente hace una broma del cazador cuando se va con su bolsa vaca para el
bosque, pero cuando regresa con una bolsa llena de juegos, es recibido con
alegra. Cuando el sacerdote de If se va con su bolsa vaca para la prctica de
If, la gente hace burla de l como un parsito y extorsionador, pero cuando
regresa a casa, es recibido con respeto: Cuando se hace cargo de ellos y sus hijos
cuando estn enfermos, ellos lo respetan a l.
Orumila sugiri que el sacrificio que se hace girar la risa "para alabar" es con dos
nueces de cola, uno para servir a la cabeza y el otro para servir a If para la buena
suerte.
Si este signo aparece en la adivinacin de la persona se le dir que la gente hace,
una burla de todo lo que hace. Se debe hacer sacrificio para que todo lo que hace
va a salir bien.















Captulo 9
IDI-OGUNDA
IDI-OGUNRERE

Aye olorun, Aye Elekpo, Aye Onimeshe .meshe ndu gbongbon, aya san owo otun,
emo owo osi. Adafa fun Asikolokolo nigbati won ni ma fi ibi shu oloore.

Estos fueron los que hicieron awos adivinacin para Asikolokolo (Osan-agbalumo
o Otien). Se le dijo que hacer un sacrificio por la prosperidad, pero advirti que
despus de lo que es, no debe mirar hacia abajo con la ingratitud de sus
benefactores. Se le dijo que hacer el sacrificio con la paloma que tiene tres colores
(blanco, marrn y negro o gris), una bolsa de sal y 80k. l hizo el sacrificio, y
prosper enormemente. En el apogeo de su fortuna, le dijo a la gente que tiene
una fuga de l, el ano que es lo que hace la gente para Osan agbalumo o Otien,
hasta nuestros das.
En la adivinacin, la persona debe ser contada para hacer el sacrificio porque l
iba a prosperar, pero deben tener cuidado de ir vainglorius y arrogante en la
cumbre de su prosperidad;

l hizo adivinacin para Akoko (el rbol de la vida):
Bi aba de ibi ti ale ti gba obun ki afi erun ara eni wu re dara dara. Adafa fun akoko
kpataki t'onti kole orun bo si kole aiye. Tiyi owa dani akpesin, Ieyin okpolokpo uya.

Cuando uno tiene un terreno amplio, uno rezar con fervor y esperanzado por uno
mismo. Ese fue el nombre del sacerdote de If que hicieron adivinacin para el
rbol de la vida (GII Akoko en yoruba y Ikhinmwin en Bini), cuando l vena al
mundo. Se le dijo que estar dispuesto a ejercitar la paciencia inagotable porque su
prosperidad sera precedido por un enorme sufrimiento. Si estaba enfermo, que
iba a disfrutar de una noche feliz en la vida, mientras que el mando la reverencia y
el respeto de todos y cada uno.
l hizo el sacrificio y vino al mundo, que descenda en el basurero, (Etitan en
yoruba y Otiku en Bini). La gente estaba lanzando todo tipo de basura en l,
incluso los desechos humanos. Algunas personas incluso utiliz su madre para
limpiar el ano despus de la descarga de desechos humanos.
Finalmente, record que Esu Akoko hizo el sacrificio. Cuando alguien quera
construir una casa, Esu le aconsej que, para vivir mucho tiempo en la tierra, debe
construir la casa ", cerca del rbol Akoko. El hombre empez en la limpieza del
vertedero de basura que haba que vive el rbol de Akoko, antes de construir su
casa cerca de l Despus de completar el edificio, la gente comenz a servir a
Orisa, al pie del rbol Akoko y tiza blanca, tela blanca, gallo y plumas de loro se
convirti en una caracterstica comn a los pies del rbol. ms tarde se convirti
en el smbolo tradicional para servir a Dios. l realmente disfrutamos de la noche
"de su vida en veneracin.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, o ugbodu, la persona deben ser
advertidos de tratar de antepasado de todos los sufrimientos iniciales en la
maana y la tarde de su vida, porque con el sacrificio iba a disfrutar de una tarde
feliz. Tambin le sobreviven a todos los que dispised y lo haban maltratado
porque el rbol. Akoko sobrevive incluso a la persona que lo plant.

El sacrificio que hizo antes de abandonar el cielo.
Antes de dejar el cielo, se le aconseja a enviar regalos a Olokun, y le beseach que
lo acompaara a todo el mundo. Tambin se le dijo a servir Obalifun. (Ake, en
Bini) con gallina, y Akara. Eko, y que darle a Esu macho cabrio lo hizo todos los
sacrificios. l tambin hizo adivinacin para Ogun, que tambin estuvo de acuerdo
con l Siga al mundo.
Cuando lleg a ot el mundo, Ogun lleg a formar equipo con l para la prctica de
AWO. Fue sin embargo pronto a caer con Ogn, que no pudo servir a. Esu antes
de abandonar el cielo. En una ocasin viaj con Ogun, para ogbehe de awo arte.
ambos viajaron con sus esposas. La esposa de Orunmila fue llamado Adin y de
tez morena, mientras la esposa de de Ogun era Ekpo y ligera de complexin. se
hayan presentado todos en un saln abierto donde se extienden las esteras en el
piso para a dormir en la noche.
Ms adelante en la noche. Adin sali de la habitacin ella sola fcil en la parte
trasera de la casa. Al mismo tiempo, Ogn sigilosamente se despert y sigui a
Adin a la parte trasera de la casa donde la viol. Orunmila sin embargo, supuso
que Adin cooperaron para hacer posible que Ogun la violara.
cuando regres a la cama, Orunmila le dijo que no se le acercara ms. Ella explic
que dio a a Ogun, en pensando que era l, su marido. La coartada de Ogun la
maana siguiente era tambin que l pensaba que estaba haciendo el amor con
su propia esposa. Orunmila finalmente se estableci la falla por lo que sugiere que
ya que ellos dos de ellos pensaban que estaban haciendo el amor con sus parejas
debe ipso facto ser un intercambio de parejas en consecuencia. Orunmila tuvo
Ekpo, la mujer de complexin ligera de Ogun, mientras Ogun se atasc con Adin,
la antigua de tez oscura esposa de Orunmila.
El ejercicio de intercambio de esposas se termin y. Orunmila fue a casa con Ekpo
y desde entonces comenz a prohibir el uso de semilla de palma de aceite (o
Asikoto Adin) a causa de su infidelidad y deslealtad.
El ejercicio de intercambio de esposas se termin y. Orunmila fue a casa con Ekpo
y desde entonces comenz a prohibir el uso de semilla de palma de aceite (o
Asikoto Adin) a causa de su infidelidad y deslealtad. Ogn tambin posteriormente
la rechaz, basndose en que si su encamin a la esposa, que con toda
probabilidad sera infiel con l como lo haba sido a Orunmila. Adin o aceite de
almendra de palma tambin es un anatema para todas las otras divinidades,
excepto Osanyin la divinidad de la medicina, que slo la mantiene como una
concubina. (ale en Yoruba y en egbakhian Bini). pero no como esposa. Es por eso
que Osariyin se utiliza para la preparacin de algunos medicamentos, pero nunca
para ningn otro propsito. Algunas personas lo utilizan como una pomada para
frotarse la piel, pero todos los seguidores de los sacerdotes de If y Orunmila,
especialmente los que tienen su propio If, estn prohibido su uso para ese o
cualquier otro propsito.
Tambin adivin para Ogbesse. en Edo y los Estados Ondo para convertirse en un
gran ro. Por eso, cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona va a ser
aconsejado por el sacerdote de If para obtener una pequea cabra, pollo, tortuga,
y las hojas adecuadas para que l tenga un bao en el ro Ogbesse, o cualquier
otro ro que fluye cerca de el,
Cuando este signo aparece en u gbodu la persona se le dice que tenga cuidado
con su esposa porque ella est contemplando la infidelidad. Ella debe ser
advertida para que desista de ella, porque en el peor de los casos, podra poner fin
a su vida, y el mejor de los casos, que se convertira en un
comn de rechazo.
Despus de descartar Adin y hacerse cargo de Ekpo, Orunmila se cas con una
segunda esposa llamada Mooye. Dicho sea de paso, los nios de este signo son
propensos a casarse con mujeres infieles.

Adivin para Mooye, la esposa infiel de Orunmila:
Ko la bi Oba ma ko'la, gbe ni bi oba ma gbeni. Omode ki fi Owuro kutu mu oju wo
oku orun, Adifa fun moye, aya Orunmila ni ojo to lo ni ale.

Tome okro si se quiere, tomar ms si lo desea, porque cuando un beb no se
inicia el da al protagonizar en el rostro de un cadver. Ese fue el nombre del. Awo
que hizo adivinacin para Moye, la esposa de Orunmila, cuando un amor mal en el
camino a la granja. Ella le haba dicho al amante que la nica manera que poda
dejar a su marido para casarse con l fue hacindose pasar por enfermos y
muertos.
No tena sentimientos alguno para los hijos que se abandonan al unirse a su
amante. Explic que despus de fingir la muerte, su "cadver" se reparti intactos
y llevados al pie del rbol de Iroko, como era la tradicin en
el lugar. Despus de ser llevada al rbol de Iroko, su amante iba a ir all a
desatarla para llevarla a su casa a vivir con l como marido y mujer. El plan se
concret.
Cuando lleg a casa, fingi estar enferma. Dos das ms tarde, ella fingi estar
muerta. Ella fue parcelado como un cadver y llevada al pie del rbol Iroko como
el lugar de descanso final para los muertos. Posteriormente, su amante fue a
desatarla despus de lo cual la llev a casa a vivir con l.
Un da, algunos de los nios que dio a luz para Orunmila fueron al mercado a
comprar okro. Se convirtieron en curiosidad al descubrir que el vendedor okro se
pareca mucho a su madre. Compraron el okro sino que se qued horrorizado a
una distancia para examinar al vendedor okro. Cuanto ms miraba, ms se
convenca de que eran, que esa mujer era su madre. La mirada de sus hijos muy
pronto comenz a inquietarla y ella les dijo que si queran ms okro podan tomar
y dejar, porque un nio no se despierta por la maana para mirar el rostro de un
cadver.
Posteriormente, los nios se fueron para casa a contarle a su padre que la mujer
donde compraron okro en el mercado, era su madre. En el da de mercado
siguiente Orunmila envi a algunas personas a ir a verificar la identidad de la
mujer que sus hijos describen como su madre. Cuando el pueblo lleg al mercado
en el que volvieron a ver a la mujer que vende okro y ellos estaban en ninguna
duda de que la mujer era Moye. Cuando ella vio a la gente mirndola, ella repiti lo
que dijo a sus hijos en el da de mercado anterior de que un nio no se despierta
por la maana para mirar un cadver. Sin embargo, los hombres mandados no
estaban en condiciones de ser engaados, porque despus de decirle que no era
ni fantasma, ni cadver, donde la agarraron y la devolvieron a Orunmila y a sus
hijos.
Cuando este signo aparece en la adivinacin para una mujer. ella se dice que ella
le est siendo infiel a su marido, pero que no debe contemplar dejarlo porque l
volver por ella. Si sale para un hombre en la adivinacin se le dijo que su esposa
le est siendo infiel, pero que puede hacer el sacrificio para que ella no puede
morir.

Hizo adivinacin para Dun-Dun. sacerdote divino;
Din-Din guntan hizo adivinacin cuando l iba a recibir el honor en muchos pases.
Se le aconsej hacer sacrificio, con paloma, el jabn negro, la ropa y el cuero de
los animales. l hizo el sacrificio
Cuando lleg al palacio de Olofin. se puso a bailar y la meloda y el ritmo de su
msica atrajo a todos los miembros de la familia real incluido el rey. que fue
rociado con un montn de regalos. Repiti el desempeo en los palacios de los
diecisis reyes y el regres a su casa un hombre muy rico.
Cuando se salga por la adivinacin, la persona se le dir que un Oba le dar un
ttulo de jefatura, siempre y cuando l hace el sacrificio.

Captulo 10
IDI-OSA
l hizo la adivinacin para el antlope y su hermano;
Cuando el antlope estaba llegando al mundo con su hermano le dijeron que
ofrecer un sacrificio para que su hermano, que era que le proporcione un lugar de
descanso no lo dejara en la tierra para volver al cielo. El hermano del antlope fue
la morada donde durmi y descans (Egbinrin en yoruba y Amegbohue en Bini). l
no hizo el sacrificio. Se le dijo a ofrecer sacrificios a Esu y su madre y para el bao
en el tronco de un rbol.
Al llegar al mundo, que inicialmente estaba haciendo bien y descansando en su
morada hermanos. Esu, por su parte pidi que se le digera que ofrecer un
sacrificio, pero no lo hizo, y le dijeron que era el antlope. Esu convencio a los
agricultores para hacer una granja en el lugar donde el antlope utilizaba como
residencia. tan pronto como el agricultor derrib el rbol, el hermano del antlope
muri y regreso al cielo. As fue como el antlope dej de tener residencia
permanente y por eso l comenz a vagar por la falta de un lugar
para descansar.
Cuando este signo aparece en la adivinacin de la persona se le informara que va
a estar ntimamente involucrado en los problemas de su hermano. Se debe ofrecer
un sacrificio para que pudiera vivir juntos en la tierra, por lo menos la muerte de su
hermano seriamente lo inquietara.

l hizo la adivinacin para la navaja de afeitar;
Ajadi run ashiso. Odafa fun Abe ti'koni she oro ori la'she ti.
l tambin hizo adivinacin para la maquinilla de afeitar aconsejndole que
ofreciera un sacrificio con un caracol. l hizo el sacrificio. As es como la navaja de
afeitar fue capaz de afeitar el pelo y la barba del cuerpo humano. Cuando l tuvo
xito en afeitar el pelo empez a cantar: IDISA, Idiso que es el ruido de la cuchilla
de afeitar que hace cuando se utiliza para afeitar el vello del cuerpo humano.
En la adivinacin, la persona debe ofreciera un sacrificio para poder hacer su
trabajo de manera satisfactoria.





l hizo la adivinacin para el bote de la basura:
Edisa, Ediso, Odifa fun Etitan ti yio maje ofe ni ojojumo.
l hizo la adivinacin para el bote de la basura (Etitan en yoruba y Otikti en Bini)
para que sea posible para l pueda conseguir huir de la alimentacin diaria. Se le
dijo que ofreciera un sacrificio con una gallina y una paloma y un perno en U
(Esheri en yoruba y Aban en Bini). l hizo el sacrificio por lo que se obtiene
regalos todos los das de todos los hogares.
l hizo adivinacin para Ogelebo para sobrevivir las malvadas
maquinaciones de su madre. Ogelebo era un comandante militar en las
Fuerzas Armadas del Imperio de Benin.
Ogelebo fue un famoso guerrero que tena varios preparados medicinales (Osun)
que lo estaban protegiendo. Por desgracia, su madre era una bruja que hizo todo
para subvertir sus planes y logros, y la conoca por lo que era. En una ocasin el
rey lo nombr Ogiso para reprimir la insurreccin en la UHE (nowlfe). Antes de ir a
la batalla se fue para la adivinacin y le dijeron que su madre tena un plan para
matar a sus esposas e hijos antes de que l regresara de la guerra. Se le dijo que
ofreciera un sacrificio para que, sus dispositivos de proteccin pudieran ser capaz
de frustrar los malvados planes de su madre. l hizo el sacrificio antes de salir
para el frente de guerra.
Antes de ir al frente de guerra sin embargo, l construy una casa especial en la
parte superior de un gran roble y mantuvo a los miembros de su familia all,
dndole un hechizo con que podan invocar al rbol a dimitir para que entre y
salga de la casa. Sin embargo, l ocultaba la maniobra de su madre. Despus de
su salida la madre buscaba la ciudad entera por el paradero de las esposas de su
hijo y los nios. Ella sin embargo pensaba que donde se encontraran, no podan
evitar llegar al mercado.
Varios das despus de la salida del mercado del hijo por el frente de guerra. la
mujer se fue a esconder en el mercado en un punto de vista desde el cual ver
quin llegaba y salia. Mientras tanto, vio a sus hijas nueras venir a ocupar sus
puestos en el mercado para vender sus mercancas. Tambin las vio salir del
mercado, pero despus de ir perdiendo por un tiempo, ella las perdi de vista. Sin
embargo, ella regres a su puesto, donde se encontr con una almohadilla que
sus hijas nueras sin querer quedarse atrs. Ella tom la almohadilla y orden que
la llevara a. Donde su dueo estaba viviendo.
La almohadilla de inmediato abri el camino en el mercado hasta el pie de el roble.
Casi de inmediato, oy el canto del gallo desde la parte superior del rbol. Como
ella estaba familiarizada con el canto de su gallo, lleg a la conclusin de que
deben ser los que viven en la parte superior del rbol. Como no saba el santo y
sea para subir al rbol, se puso de pie sin poder hacer nada a sus pies.

Desde que era una bruja de un nmero ilimitado de capacidades diablicas, se
golpe las nalgas y un hacha de repente sali con el hacha comenz a cortar el
rbol. Un toque dbil con el hacha hacia una incisin grande en un hueco del
rbol. Era hora de que los dispositivos de proteccin de su hijo se pucieran a
trabajar. Uno de los Osun del hijo se transfigurado en un hombre que pasaba.
Cuando el hombre le pregunt qu estaba haciendo, ella le contest que hay. algo
en la parte superior del rbol que quera tener. El hombre le dijo que era
demasiado viejo para la tarea de talar un rbol de roble grande y se ofreci a
ayudarla. El hombre tom el hacha de las manos y empez a cortar con el
siguiente conjuro:
Ti iran, egungun ran ju
Ti iran igboroko.
A medida que estaba cortando el rbol comenz a sanar y para ampliar su
tamao. Dndose cuenta de que el hombre la estaba engaando, ella tom el
hacha de l, lo convirti en una rana blanca, lo mat y se lo trag. Casi de
inmediato, la rana sali de su ano y se escap.
Cuando la mujer reanud el corte, haba hecho una mella significativa en el tronco
del rbol, cuando un hombre volva de su granja la vio y se ofreci a ayudar. El
hombre se haba transfigurado en otro de Osun del hijo. El mismo proceso se
repiti, terminando con la mujer que de vuelta al agricultor en una rana negro y
tragar para arriba y la rana escapa a travs de su ano.
En esa etapa, las esposas en la parte superior del rbol haba sido alertadas de lo
que estaba pasando abajo. Mientras tanto, la rana negro tom posicin a una
distancia lejos del rbol y comenz a ordenar al rbol para aumentar de tamao a
medida la mujer estaba cortando. Al ver que sus planes se ven obstaculizados,
decidi cambiar de estrategia, orden a las hojas secas del bosque a recoger
desde el pie hasta la parte superior del rbol y se fidgetting sobre qu hacer con
ellos prendi fuego cuando las mujeres comenzaron a llorar con la siguiente
cancin:
Lele re agua,
Agua lelere,
Eroye rule ife,
ako gele oyibo
ogeme bule re ja-o-o

es decir:


el que va a Ife
que por favor digale a nuestro marido,
Ogelebo que existe guerra en casa.
Otro de los Osun del hijo se convirti en un loro y se fue a Ife. Cuando el loro vol
hacia el campo de batalla donde Ogelebo estaba luchando. vol en torno a su amo
y dej caer una pluma roja en frente de l y la pluma comenz a bailar en crculos:
Ogelebo se dio cuenta de que haba peligro en el hogar.
Rpidamente orden a sus lugartenientes para continuar la operacin militar,
mientras que corri a casa para averiguar lo que estaba sucediendo. De hecho, lo
que hizo fue que llevaba su manto mgico en el que desapareci del campo de
batalla para reaparecer todos los ms inmediatamente al pie de el roble donde
guardaba su familia. l encontr a su madre mientras ella estaba a punto de
encender las hojas secas que haba alineados a la parte superior del rbol. Llam
a su madre por su nombre exigiendo una explicacin por su dureza de corazn.
Explic que desde que l pudo ocultar su comida de ella que estaba decidida a
llegar a ella por la fuerza.
En su desesperacin, se llev a cabo su ASE principal y orden que "si Dios cre
a la mujer para tener hijos y los matan para comer, el fuego debe consumirla a la
vez". Por otro lado, continu, "si Dios quera que la madre la primera obligacin es
salvaguardar las vidas de sus hijos, el fuego debe consumir a su madre. El fuego
de las hojas en lugar de quemar al rbol de inmediato rodearon a su madre y ella
se quemo a cenizas. Despus de que el cuerpo de la madre se haba reducido a
cenizas, l recogi las cenizas y la esparcieron sobre su " de proteccin Osn.
Antes de la maana siguiente "las cenizas se convirtieron en una salamandra y
escap hacia el bosque.
Cuando este Ifa aparece en Ugbodu, el hombre debe ser informado para estar
preparados para la batalla por la subsistencia. Si es su, madre no es una bruja, l
tiene una bruja que interpreta el papel de una madre para l. Se debe ofrecer un
macho cabro "para Esu antes de terminar la ceremonia de iniciacin de If.
Tambin debe servir a su Osn (o Osanyin) con un gallo y gallina de los huevos y
la oferta a los ancianos de la noche.
Quien tenga este signo en el Ugbodu no prosperar si o se establece en vive el
lugar de su nacimiento. l deba ir a una ciudad o pas diferente para establecerse.
Cuando aparece en la adivinacin, la persona se le indicar que utilice un macho
cabro, para lavar su cabeza en el santuario de Esu debido a un conflicto que lo
involucrara. Si tiene ifa, debe servir con un pato para evitar llevar la carga de otra
persona Si no tiene ifa, que debe servir el del adivino, pero tarde o temprano, debe
tener el suyo:


Cmo las divinidades regresaron al cielo:
Igi da, toto da. Toto igbo ori oke yi opka ni ju eji lo. Adafa fun Orunmila. Abufun
awon losi omo erumale. Gbogbo won losi orun are maabo.
Deja que la lluvia cada, el roco en el monte golpea uno ms que el agua de lluvia.
Estos fueron los que hicieron awos adivinacin para Orunmila y todas las otras
divinidades, cuando regresaban de una vez por todas, al cielo. Dios haba
ordenado a todas las divinidades para hacer los arreglos para regresar al cielo,
porque el mundo haba sido completamente tomado por Esu. Los ngeles
enviados por Dios para entregar el mensaje dijeron a las divinidades que fueron
requeridos en el cielo para participar en la celebracin del aniversario de la
creacin en el cielo. En ese momento las divinidades no saba que cualquier
persona que participara en el festival no poda regresar a la tierra.
el ngel Guardin de Orunmila se le haba aparecido en un sueo aconsejarle que
a servir a su cabeza y decirle que vino a invitarlo al cielo, que l vendran despus
servir a su cabeza. Como las otras divinidades estaban pasando, donde llegaron a
invitarlo a unirse a la fiesta y les dijo que ira al cielo despus de haber cumplido
con su cabeza. En el momento en que todos cruzaron las puertas del cielo al ms
all, Orunmila todava no se uni a ellos. Cuando todos se reunieron en el cielo,
Dios pregunt por el paradero de Orumnila, y se inform de que iba a servir su
cabeza antes de llegar al cielo. Dios entonces orden a Olubode, el guardin de la
puerta, de cerrar las puertas del cielo.
Tan pronto como Olubode, inform de que haba cerrado las puertas, Dios le dijo a
las divinidades que estaban en el cielo para no volver jams a la tierra porque la
estaba abandonando "a Esu. Agreg que si Orunmila fue capaz de mantenerse
firme frente a Esu, l estaba en libertad para permanecer all, por eso Orunmila
sigue siendo la nica divinidad que no es invocado para la adivinacin y tambin
explica por qu l es la nica divinidad que fue capaz de disponer de una
estrategia para hacer frente a Esu.
Cuando este signo aparece en un festival anual de la adivinacin, la persona
deben ser advertidas para hacer sacrificio especial para IFA para evitar la muerte
en ese ao concreto

l hizo adivinacin para Owu omo si
Eni oju abe,
Ola ija edun,
fueron los awos que hicieron adivinacin para Owu, agele omo asi, si ehin omo si,
Owu nla omo ogele.
Owu omo si se le aconsej que ofreciera un sacrificio con un macho cabro, y tres
clubes de 5k para evitar el peligro de ser golpeado hasta la muerte. l no hizo
sacrificio Esu Cuando se le dijo que Owu no hizo el sacrificio, l soborn a la gente
a usar porras en l y Owu fue golpeado hasta la muerte Despus de matar a Owu,
Esu aconsej a sus asesinos para dividirse
en el siguiente poema:
Le ni ni ala pa jio je re tan
Owu de omo ogele. Leni ni onitan yi o je,
itan re tan, Owu de omo-ogele.
Lo ni ni olori yio je ori re tan
Omo ogele, owu de omo ogele.
Las mujeres que se alimentan satisfactoriamente en su carne eran los que
enloquecieron en sus casas, sus maridos. Los hombres que no se alimentaban
bien en su cuerpo fueron los que atacaron con machetes a los que seduce a sus
esposas.
Si este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertidas de no ir a
donde la gente est luchando para evitar ser golpeados con palos. Si el divinee es
un hombre, se le aconseja que tenga cuidado de seducir a la esposa de nadie. Si
ella es una mujer ella debe, ser aconseja conservar, un temperamento equilibrado
y que se abstengan de, temperamento caliente para evitar la muerte sbita. En
todos los casos, la persona que le pidan que ofreciera un sacrificio.













Captulo 11

IDI-Etura
IDI-ATAGO
IDI-OKPARO
Orisa Owo lfon, Oro Odun Woromi Woromi, Orisa Wofan oranta odun woromi
woromi, Adafa fun Nene, abufun:Arine, omoOrisa.

Esos fueron los dos awos que hicieron adivinacin para las dos hijas en la casa de
Dios, Nene y Arine. Nene, la mayor uno, era muy rica. Ella lo tena todo, que la
prosperidad podra traer, Arine Mientras, la ms joven uno, vivi una vida
relativamente modesta. Ese fue el tiempo en el cielo cuando las condiciones eran
en situacin de patas arriba. Dios invit a Orunmila para averiguar lo que haba
que hacer y se recomend el sacrificio con caracoles.

Dios llam a Nene para ir al bosque a buscar caracoles y ella se neg a ir sin
rodeos, con el argumento de que tena ms all de la fase de encargos tales
abyectos. Dios, entonces, pidi a Arine ir, y sin esperar a que un enunciado en
segundo lugar, ella inmediatamente se dirigi al bosque. A medida que iba, Dios
pide de nuevo a ella para confirmar si estaba dispuesta a ir y ella respondi que ya
estaba en su camino. Dios, sin embargo le dio una pluma de guacamaya roja para
llevar en la cabeza, que iba a dar sus instrucciones, tiza blanca y cocodrilo para
mantener para cualquier emergencia y las nueces de cola, supuestamente para
comer en el camino. Dios no dio a conocer cmo l espera que ella utilice los
cuatro dones dados a apostar.
La orden de despacho fue dada a Arine en la presencia de Eziza, la divinidad del
viento. Despus de un razonamiento que Dios era probable que le dan una fuente
de la autoridad si lo consigui, Eziza. se dispuso a frustrar los esfuerzos de Arine.
La primera mentira transfigurado en una mujer gestantes y Arine abord a que su
beseach para evitarle a ella tiza blanca que se utilizar para su el embarazo Arine
voluntariamente obligada de la mujer embarazada. A continuacin, Eziza
transfigurado en una madre a su hijo recin nacido respaldo en la espalda. La
madre que amamanta Supuesto pidi Arine de nuez de cola, porque tena mucha
hambre. Una vez ms fcil Arine obligada.
En una tercera ocasin, Eziza se convirti en un hombre y llamo a Arine para
evitarle el uso de la pluma del loro del que ella tena en la cabeza para preparar
medicamentos para su esposa embarazada. Sin ninguna duda Arine entreg la
pluma de guacamaya roja a el hombre extraa.
Por ltimo, Eziza se convirti en un cazador y le rog que le diera Arine pimienta
aligator y una vez ms ella obligada fcilmente. Despus de trasladarse a pocos
pasos, el cazador ', volvi a preguntar Arine lo que estaba haciendo sola en el
corazn de la selva. Ella respondi que le dijo su padre a buscar caracoles en el
bosque. El 'cazador' exprimido la pimienta aligator entre las manos y lanz las
semillas en el monte. Eziza le pregunt entonces lo que su padre le dio para la
caza de gansos salvajes en la que l la enviado, y ella respondi que le haba
dado todas los materiales de inmediato para ayudar a otras personas.
Eziza le aconsej continuar con su disposicin benvola, porque una buena accin
merece otra. Finalmente le dijo que buscara caracoles en la direccin a la que
haba echado las semillas de cocodrilo cuando se volvi hacia la direccin de las
semillas de pimienta aligator, vio a un popurr de caracol y lleno de tantos como
ella poda llevar. el cazador tambin le ayud a tejer una cesta improvisados con
hojas de palma para llevar los caracoles. el recipiente se llama Ago, por los
yorubas que es lo que este signo tiene su apodo de idi-ata'go. Dio las gracias al
forastero, y se fue a casa feliz con los caracoles.
Arine cuando lleg a su casa, Orunmila el caracol utilizo para hacer el sacrificio
necesario y las condiciones del cielo volvieron casi inmediatamente a la
normalidad. finalmente, Dios llam a Nen y Arine, de pie delante de l. Por
negarse a obedecer sus instrucciones, Dios proclam que toda la riqueza que
tena Nene, que haca presuntuoso a partir de entonces le incumbiran Arine
mientras ella iba a volver a la disposicin del antiguo humbIe Arine. Es por eso
que dos, se dice que da Arine Oso Nene, Nene oso Arine da, es decir, que las
hermanas cambi la fortuna.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser dijo que iba a
someterse a una prueba difcil en la que la gente le preguntaba por cuatro cosas
que l / ella, slo "tiene en unidades individuales. l o ella no debe dudar en parte
con ellos porque una recompensa ms gratificante que siga a cambio. Cuando
aparece en Ugbodu es una indicacin de que la persona es una bruja o mago.
l hizo la adivinacin para el ETU y Edu y la clase animal.
cuando los animales de patas de tamao medio estaban viniendo al mundo, que
slo esperaban una amenaza para sus vidas, ven de los animales ms grandes.
Se envi una DELEGACIN de dos, formada por los Ahtelope, y la cabra de Bush.
(EFU o Igala y Edu, Etu o lgala y Edu en yoruba) (Uzo y Oguonziriran en Bini) a
Orunmila para decirles qu hacer para sobrevivir en la tierra. Se les dijo que
ofrecieran sacrificio con el macho cabro a Esu y gallo a Ogun, debido a la
amenaza en sus vidas que la humanidad iba a representar para ellos. Dado que
nunca se cont con la humanidad como una amenaza de proporciones asuncin
de amplitud que ignor el consejo. Todos vinieron al mundo en el que eran
famosos por su presteza y agilidad.
Mientras tanto, cuando Esu se le dijo que los parientes de las medianas
cuadrpedos no pudo hacer el sacrificio, invit a Ogun y le ense a atrapar
animales para la alimentacin, a travs de la caza con la flecha envenenada,
boomerang, y la trampa. As fue como la humanidad comenz el uso de armas de
caza y fijacin de trampas para la captura de animales para la alimentacin.

Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser informado a
hacer sacrificios para Esu y Ogun, para evitar la muerte por robo a mano armada o
asesinos a sueldo.

l hizo adivinacin para Alagemo;
lgbin ko kpile Aro, Afi'ri boju kpile ura.
Eniyan ko gboju fi fo le adiye agada. Ada fa fun Alagemo to
ma lola yiyan.
El caracol no estaba interesado en los tintes.
La gallina de monte (Oyele en youuba y Ukorobozo en Bini)
no tena ninguna intencin de llorar en voz alta.
La humanidad no esperaba que las aves atadas en ambas piernas para volar.
Estos fueron los tres awos que hicieron adivinacin para el camalen para vivir
una vida arrogante y gentil Se le dijo que ofrecieran sacrificio para una larga vida.
l hizo el sacrificio que es por eso que vive ms tiempo que la mayora de los
animales y es capaz de sobrevivir durante mucho tiempo sin comida. Hizo sacrfice
con la rata eko pescado y Akara.
Cuando el Odu aparece en Ugbodu la persona debe ser informado a hacer el
sacrificio especial para una larga vida til, que se prepara con las hojas
adecuadas, y camalen en un jabn para que lo utilice para el bao.

Lo que l hizo en la tierra
l era un adivino prominente en la tierra, pero viva solo en un pueblo abandonado
(Odole. en yoruba. Y Evbo. Nasi na. Kpaa en Bini), donde la gente sola venir a l
para la adivinacin.
Una noche tuvo un sueo en el que no slo vio que el pueblo haba sido repoblado
y se convirti en una prspera ciudad, sino tambin que se le hizo el rey del lugar.
en la maana hizo la adivinacin sobre el significado del sueo y el IFA le dijo a
servir a su cabeza con una cabra y para dar un macho cabro a Esu para que un
don que viene en el podra llegar a l. l hizo los sacrificios. Tambin se le dijo a
atar una campana en su santuario o altar lfa y que suene de vez en cuando. l
tambin lo hizo.
Tres das ms tarde, se qued ciego. despus de algn tiempo, la campana
tambin fue robado de su altar, y desde que perdi la vista mal, no poda buscarlo.
Mientras tanto, hubo una proclama que todos los antiguos habitantes de la aldea
debe volver a rehabilitar sus casas porque el lugar se convertira en la sede del rey
para ser coronado por la ciudad emergente. Las personas se reunieron y se fue
para adivinacin y se revel que la realeza era para ir al hombre que fue capaz de
recuperar la campana falta del ciego.
En el da la gente comenzado a despejar el lugar para la rehabilitacin, hubo una
fuerte lluvia que por la noche. Cuando el ciego Idi-ATAGO sali de la casa a la
maana siguiente, desconocido para l, la lluvia de la noche anterior hizo mal el
suelo se vuelva resbaladiza. Como se fue caminando se resbal y cay en un
estanque. Como se estaba luchando por salir de la laguna, su mano se aferr a un
objeto de metal fuerte, que result ser su campana falta. Como no tena barba,
que todo el que descubri la campana se hizo rey, grit con alegra que "Mo fa ro"
y toc la campanilla.
en lo que pareca un clmax contra, el pueblo corri hacia l y le dijo que se
aferran a su campana, porque ningn hombre ciego podra, ser hecho rey.
Durante la refriega alguien lo golpe en la cara y sus ojos se abrieron al instante.
Con los dos milagros que ocurrieron por l en el mismo da, toda la gente lleg a la
conclusin de que Dios y los antepasados quera que fuera rey. l vino a ser rey
sin demora y dar una mujer. La mujer tuvo un hijo varn despus, cmo se
llamaba Ifadipe (If dio consejos) (o ibude en Bini).
Cuando este signo aparece en ugbobu la persona debe advertir para servir a su
cabeza con una cabra antes de completar las ceremonias de iniciacin. Tambin
debe servir a Esu con un macho cabro, para que una elevacin inminente pueda
llegar a l. Debe hacer que sacrificar para evitar el riesgo de problemas de la vista
con 201 hojas de nogal (ewe awusa en yoruba o okhue EBE en Bini), adems de
las hojas que caen en un estanque. Se debe usar para lavarse los ojos durante
siete das para evitar problemas en los ojos.
En la adivinacin, la persona deben ser advertidos a servir; Esu con un macho
cabro, y el IFA o la cabeza con una gallina, a causa de una contienda en el que
va a estar involucrado. Con otras personas.

La adivinacin de tener hijos;
Antes de abandonar el cielo, se le dijo que hacer un sacrificio, a Sango Atorije, que
come a travs de la cabeza, Orunmila, Ofun Ajeun o-lo que come a travs de la
garganta, y Ogun Ajeun la'aya, que come en el pecho. Se le dijo que para dar
gallo a sango, el gallo y la gallina a Ogn a Orunmila, por lo que pueda llegar a
ayudar a l o la tierra. l hizo todos los sacrificios. Se le dijo tambin a dar un gallo
a Osanyin, pero se neg a hacerlo sacrfice antes de que llegara al mundo.
Al llegar al mundo, se cas, pero su esposa no poda tener hijos. l tom una
segunda esposa, que tambin no tena hijos. Mientras tanto, las tres divinidades a
las que hizo en el sacrificio, en el cielo, tambin vinieron al mundo, l los recibi
en Orita-Ijaloko para la adivinacin. A pesar de que no les recognice, convenci a
los tres que le siguen en casa. Se pusieron de acuerdo, pero le dijeron que se
prohiba comer en la presencia de cualquier mortal.
En su ejemplo, que bloque la puerta que conduce al apartamento donde estaban
alojados, con instrucciones de que la comida era para ser servido a ellos detrs de
la pared.
Un da, mientras l estaba fuera de la granja, una de sus esposas estaba
curiosidad por ver cmo los extranjeros estaban comiendo. Ella utiliz una
escalera para subir por la pared para espiar en ellos. Tan pronto como los vio y se
la vio, ella se cay de la escalera y se rompi las piernas, se sintieron molestos en
la temeridad de la mujer. En la clera del tres de ellos se fueron sin
contemplaciones para volver al cielo. Mientras tanto, haba seales en la granja
que indica que no todo estaba bien en casa. Rpidamente corri a cargo y se
sorprendi no slo al ver a la mujer con las extremidades rotas, sino tambin que
sus visitantes agosto se haban ido sin decir adis a l.
Sin embargo, sigui y se reuni con ellos en el BOUNDRY entre el cielo y la tierra
y les rog que volvieran a casa con l estaban de acuerdo, pero pidi un gallo y
produjo uno. Cuando regresaron a su casa en la que produce las hojas que haban
preparado para l, consigui su ikin, el gallo sacrificado y rociaba la sangre en las
hojas y el Ikin. A partir de entonces esparcieron su ikin en el suelo y finalmente se
fue sin decirle nada, para el cielo.
Ms tarde, cuando descubri que se haban ido, entr en la habitacin y vio las
hojas y el Ikin. l utiliz las hojas para baarse a su mujer herida, como le haban
dicho que hiciera. Posteriormente, la mujer debido tambin y estaba embarazada
Poco despus, la segunda esposa tambin se qued embarazada y se comenz a
tener hijos en rpida sucesin.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejado para
hacer el especial de Ono-Ifa o odiha. mencionado anteriormente. Se lleva a cabo,
invitando a tres awos para preparar las hojas para l, dndoles gallo para matar a
su ikin y las hojas. Se debe utilizar el gallo para preparar la comida para ellos debe
comer la comida sin que nadie los vea. Ellos, se oculta en una habitacin cerrada
a comer la comida. Se irn despus de comer el alimento sin que nadie les vea.
Despus de que se han ido, la persona debe recoger todos los huesos del gallo
consumido por los Awos, la adicin de las hojas, moler juntos y mezclar la
sustancia con jabn negro para el bao de vez en cuando. Los tres awos debe
orar con su ASE individual en las hojas antes de salir de la casa.




l hizo adivinacin para el EWI de Ado:
Ogudu agbede, ABESE mejeji, Eyi dia dia, fueron los awos que hicieron
adivinacin para el EWI de Ado aconsejndole que hacer un sacrificio con un gran
macho cabro, calzoncillos y un machete. Se puso los materiales listos para el
sacrificio y atado el macho cabro a un rbol en el patio trasero de su palacio. Se
le dijo que hacer el sacrificio a causa de una guerra que se avecinaba no sera
capaz de luchar. Cuando le pregunt qu tipo de guerra que iba a ser, se le dijo
que sera una guerra de fondo.
Antes de invitar a los awos para llevar a cabo el sacrificio, tres de sus seores de
la guerra vinieron a visitarlo. Cuando se le pregunt qu iba a hacer con el macho
cabro, l les dijo que que le dijeron que ofrecer sacrificio con l para evitar la
guerra. Se preguntaban qu era la guerra y le asegur que que no hiciera nada
para evitar la guerra porque haban estado ansiosos durante un por mucho tiempo.
Tienen su permiso para matar y comer a la cabra y se pepared para luchar contra
la guerra cuando se trataba, ya sea desde el cielo, a la izquierda oa la derecha.
Un da, el rey fue golpeado por la lluvia en el camino de la granja y l cogi un
resfriado. Un gran incendio se prepar para entrar en calor. Como l estaba
disfrutando el fuego casi al desnudo, sus genitales, excit y se irgui. Esu se haba
convertido en un gato, que al pensar de que el objeto colgante era una rata, que
se apoder en su boca entre sus dientes. Gimen como si se tratara, el gato se
aferr a sus genitales.
El guerrero se alert, pero no pudo hacer mucho con sus armas de fuego, arcos y
flechas. Los sacerdotes de If fueron invitados quienes rpidamente, procedieron
a hacer el sacrificio. Despus de recibir su sacrificio Esu convertido en gato
dejarse llevar fuera de su control sobre los rganos productivos del rey y se
escap por el techo de la casa.
Cuando este signo, aparece en la adivinacin, la persona debe aconsejar a hacer
sacrificios para evitar tener fuertes dolores en la zona de sus genitales.








CAPITULO 12
IDI IRETE
IDI LERE
IDI LEKE

la adivinacin que hizo antes de venir al mundo
Akiko ba ti ko ojo ama - Cuando canta el gallo, un nuevo da amanecer, era el
nombre de la awo que hizo adivinacin para Idi Irete en el principio de los tiempos
y antes de venir al mundo se le dijo te hacen sacrificios para evitar el riesgo de
involucrarse en aventuras frustradas y sin fruto. Se le dijo que, servir Ogun con un
gallo y la tortuga, y hacer sacrificios con una polla en el vertedero de basura al
enemigo desconocido (ota en yoruba y Erhee en Bini). l hizo el sacrificio y lleg a
la Humanidad.
Su primer contacto fue con un caso de mala suerte, que acudan a l para la
adivinacin sobre qu hacer para tener mejor fortuna. Le dijo al hombre a hacer el
sacrificio con una gallina a ifa, macho cabro a Esu, y la paloma y el arbusto de
gallina (Oyele en yoruba y inBini Unkurobozo) a la cabeza. Se le dijo que hacer el
sacrificio para evitar la desgracia de ser detenido e incluso asesinados por un
delito que no cometi. l no hizo el sacrificio.
Mientras tanto, l puso una trampa para atrapar una gallina arbusto. Al mismo
tiempo, el gallo que se utiliza a cantar en el palacio del rey para la
Cuando lo divino fue a buscar su trampa a la maana siguiente, descubri que
haba cogido un arbusto gallina, pero slo encontr la cabeza cortada en la
trampa. El cuerpo del ave no era en donde se encuentra. Sin embargo, l
mantiene la cabeza cortada en su bolso y se fue desanimado a casa. Mientras
tanto, para castigarlo por negarse a hacer el sacrificio, Esu cambi la cabeza de la
gallina arbusto en el interior de su bolsa a la de un gallo maduro. Cuando lleg al
punto de control de la bolsa fue registrado y la polica descubri la cabeza recin
cortada de un gallo. De inmediato lleg a la conclusin de que l fue el que rob el
gallo que falta. Fue arrestado y acusado en el juicio.
l no tena ninguna defensa aunque aclar que lo que l tena en su bolsa estaba
el cabeza de una gallina de monte y no la cabeza de un gallo. l neg saber nada
sobre el gallo de palacio. Como no poda explicar cmo la cabeza de el gallo se
meti en su bolso fue hallado culpable de robo y condenado a muerte por
fusilamiento. Cuando le preguntaron si tena alguna peticin final para hacer antes
de ser ejecutado, pidi tiempo para ir a su casa para poner las cosas en orden. Su
peticin fue concedida y se fue a casa a hacer el sacrificio para. Esu prometiendo
hacer los otros dos si poda regresar a casa con vida.
Despus de comer su macho cabro, Esu lanz el gallo palacio que haba
guardado y lo corri de inmediato al palacio. La gente estaba sorprendida de verlo
y coment que un hombre inocente habra sido asesinado por un delito que no
cometi. Cuando l estuvo acompaado de vuelta al palacio, fue dado de alta y
absuelto y, posteriormente, recibir un ttulo de jefatura por su suerte rara. Regres
a casa regocijo de servir a su cabeza y Ifa.
Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser dicho para
tener su propio ifa. y para servir Esu a fin de evitar. de ser arrestado por un delito
que no cometi. En Ugbodu la persona debe preparar su santuario Esu antes. la
conclusin de las ceremonias de iniciacin, para evitar el riesgo de ser detenido
por algo que no hizo.

l hizo adivinacin para el gato;
l hizo adivinacin para el gato para tener hijos, pero ella no pudo hacer el
sacrificio prescrito. el gato estaba casada en ese momento con la rata. Por mucho
que ella hizo para tener un hijo para la rata, el gato permaneci estril ya que ella
no hizo sacrificio por su parte, se volvi muy irritable, y comenz a amenazar al
marido con sus garras. as fue como la rata se dio cuenta de que estaba casado
con una mujer mucho ms fuerte que l. La rata haba sido previamente dicho que
hiciera sacrificio con cuentas sin cara para evitar casarse con una mujer ms
fuerte que l y l tambin no hizo el sacrificio. la amenaza de que el gato se volvi
insoportable la rata huy de su casa marital y el gato ha continuado persiguiendo
para matarlo desde entonces, para caminar sobre ella.
Cuando este odu sale en adivinacin para una propuesta de matrimonio, la
persona debe aconsejar a hacer sacrificio con un perla sin cara, macho cabro y el
ame machacado para Esu para evitar el peligro de perder la vida. Si la
adivinacin aparece como ayeo, la persona debe ser informado no a participar en
el matrimonio Si el divinee es una mujer que ella deben hacer sacrificios con el fin
de tener hijos en el matrimonio.

l hizo adivinacin para una mujer estril;
Edi Leke yi biri Odifa fun Olomo t'i agan ni shoro. l hizo adivinacin para la mujer
estril que estaba desesperadamente ansioso por tener un hijo, y antes de que
ella dio a luz a un nio llamado Ukushembe. Le aconsejaron que hacer sacrificios
con. todos los productos alimenticios comestibles, caracoles, l macho cabro,
gallina, y su ropa puesta. Ella hizo el sacrificio.
Posteriormente qued embarazada y cuando naci el nio era nio. se le dijo que
lograr un segundo sacrificio para evitar la muerte a lcuando alguna vez estaba a
punto de casarse. ella no hizo el segundo sacrificio. el muchacho creci hasta
convertirse en un hombre joven y guapo. mujeres acudan a su alrededor, pero no
se le dio gusto para las mujeres.
El rey de la ciudad tena una esposa joven y preciosa que l no haba conocido
carnalmente. El rey estaba preparando para fines decorativos. Un da, la esposa
del rey se gointg al ro cuando vio la hermosura rara de Ukushembe. Se sonrieron
el uno al otro y se enamor de inmediato. Dej el bote de agua que llevaba y entr
en. Ukusbembe la habitacin con l no tom ninguna ceremonia antes de hacer el
amor. Al final de. Ese mes, ella qued embarazada. Los signos de embarazo
pronto comenzaron a aparecer en su cuerpo, y la atencin del Oba, se seal a su
aspecto cuando las esposas ms mayores del harn comenz a felicitar al rey
para poner fin a su novia obra maestra en el camino de la familia.
Sabiendo que no haba hecho el amor con ella, el rey llam a la mujer para
preguntarle si estaba realmente embarazada. Confirm descaradamente que
efectivamente se encontraba embarazada. Al preguntrsele quin fue el
responsable del embarazo, dijo que se trataba de un hombre joven. con quien
haba cado locamente enamorada. Cuando se neg a revelar la identidad del
joven, el rey orden que fuera atado con cadenas para la polica para extraer la
verdad de ella bajo tortura. Mientras era torturado ella sin darse cuenta dijo que no
tena ningn reparo a morir a causa de Ukushembe,
desde Ukushembe era popularmente conocido como el joven ms guapo del
pueblo, el rey dio rdenes para su arresto inmediato. los heraldos reales
anunciado el evento con una cancin: Kini yio pa Ukushembe? Ija obo pa yio yio
Ukushembe Ija obo pa. Significado Ukushembe: que, "fue la batalla de la Vula que
iba a matar a Ukushembe". Cuando su cabeza la madre de la cancin que ella
corri a Orunmila que le record el segundo sacrificio se le dijo que se hace
cuando el nio era un nio. Orunmila le dijo que el sacrificio haba multiplicado y
que ella debe traer 2 ratas, 2 peces, 2 caracoles, 2 machos cabros, 2 gallinas, 2
gallos, una cabra y un cuchillo.
Ella los ha producido sin ningn tipo de demora y el sacrificio fue hecho. Mientras
tanto, Ukushembe, fue arrestado y llevado ante el rey para ser interrogado.
Preguntado vhether la mujer le dijo que ella se haba casado antes de hacer el
amor con ella, explic que el matrimonio no podra haber sido un problema en la
discusin porque ella era virgen y slo le dijo que ella nunca haba tenido una
experiencia sexual con un hombre antes de que da. admiraban mutuamente vista
ar primero y no haba tiempo para hacer preguntas. l tambin haba tenido
ninguna experiencia sexual antes de ese da a pesar de que muchas nias haban
sido, sin xito, lo que insta,
Mientras tanto, despus de comer su macho cabro, Esu transfigurado en un
estadista anciano que surgi en el palacio de intervenir antes de que el rey
pronunci la sentencia de muerte de la joven pareja. Oy cuando la joven grit que
no era ms que la esposa del rey de nombre y no de hecho, porque ni el Oba ni
ningn otro hombre la haba conocido sensualmente antes de conocer a
Uskushembe. se jactaba desafiante que no le importara perder la vida por esa
experiencia nica. El estadista anciano consigui convencer al rey que no
enfrentarse a la manifestacin de la voluntad de Dios. Sostuvo que si la mujer ha
sido efectivamente destinada a convertirse en su esposa. habra hecho el amor
con ella mucho antes de ese da y ella habra tenido conocimiento de sus
obligaciones maritales de lealtad y fidelidad. Puesto que el par se sintieron
atrados el uno al otro por las circunstancias fuera de su control, deben ser
puestos en libertad para casarse. El estadista anciano predijo que habra un
escenario de pesimismo y fatalidad en la ciudad si fueran ejecutados. Mientras
tanto, el rey qued impresionado por la inocencia de la joven y las palabras del
estadista anciano y accedi a liberar a los dos de ellos para casarse con la
condicin de que tenan que ir al exilio para no volver jams a la ciudad durante su
tiempo de vida.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser informado a hacer
sacrificios para una larga vida.

Adivin al hombre con dos aflicciones;
Otun owo mi gbenden gbenden.
Osi owo mi gbandu gbandu.
Adifa fu Baba Aboro meji lorun.
Ofoju, Ogbukpaa.
Adivin por un hombre mayor, que tena dos aflicciones colgando mi cuello. era
ciego y tambin tena hernia. Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabro,
rata, pescado, akara y eko. Tambin se le dijo que despus de realizar el
sacrificio, l debe regresar a su casa para servir a la cabeza con un gallo, coco y
nuez de cola y su padre con un carnero. l hizo el primer sacrificio a Esu y
posteriormente compr un gallo y un carnero para servir a su cabeza y padre
respectivamente.
Mientras cumpla su cabeza, tena el gallo con la mano derecha y la placa de coco
y nuez de cola en la mano izquierda. El gallo pronto comenz a luchar con l y
atraves sus uas en los ojos y se fue con dolores, pero al instante recobr la
vista. Ahora estaba muy feliz de seirve su padre con el carnero, que tambin pate
los testculos al instante, explot su hernia y comenz a sacar pus. Los sacrificios
le haba liberado de sus dos aflicciones.
Cuando este odu sale para un enfermo, se le debe decir a hacer sacrificios
similares y sin duda habra hecho bien.




l hizo adivinacin para la esposa de Onikosi Okpe
Ehuru goja awo ile Onipetesi. ADIFA fun-Uku damodu, aya Onikosi-Okpe. Oshi
okpa, eefun oshi oki. yogbo sawomo. Ehuru goja era el awo que hizo la
adivinacin de una mujer llamada Uku-damodu, la esposa de Onikosi-Okpe,
cuando tuvo problemas en tener hijos. Se le dijo que hacer el sacrificio con la
gallina y los huevos. El sacerdote de If obtenido de las hojas y la corteza
apropiadas de rboles, y la molleja de la gallina de los huevos incluidos se
utilizaron para preparar sopa para que comiera. La preparacin fue hecha para
ella despus, su menstruacin mensual. Ella qued embarazada al mes siguiente
y dio a luz a un nio.
Cuando este signo aparece una mujer ansiosa de tener un hijo, se le aconseja que
haga un sacrificio similar y que seguramente se convierta en madre.

Adivin al hombre polgamo:
l hizo adivinacin para el hombre que tena dos. esposas Se le dijo a servir Esu
Con un macho cabro para evitar la prdida de un hijo a travs de los celos de sus
esposas. l no se molest en hacer el sacrificio.
Un da, la esposa principal fue a la granja. de camino a casa de la granja se
encontr con un ciervo muerto, masacrado, y llev la carne al humo para la venta
en el da de mercado. Dos das ms tarde, vendi la carne y con el dinero que se
dio cuenta, compr dos cuentas de cintura. Ella dio una de las cuentas la cintura
para su compaero que lo lanz hacia ella, jactndose de que saba cmo
consigui el dinero para las cuentas. Ella tambin decidi al da siguiente para ir
en busca de un animal muerto para carnicero y vender, de comprar cuentas para
su hija. en previsin de la perla, su hija enga que si su madre compr la perla
para ella, ella se tuerza la cintura esta manera, y esa manera. Ella, la madre se
pregunta si al girar la cintura ella no rompera las perlas, que ella no haba
conseguido an, la hija respondi que si ella estaba siendo derrotista, ella debe
ser capaz de obtener un ciervo al igual que su compaero tena y comprar la perla.
en ira, la madre la golpe en la cabeza y ella cay al suelo, muerto, a causa de no
haba encontrado un ciervo y cuentas que no haba comprado.
cuando la atencin se invit para padres del incidente, rpidamente fue a Orunmila
que le recordaba el sacrificio que l no hizo despus de su ltima adivinacin.
Rpidamente, dispuestos a hacer el sacrificio con macho cabro un cernidor cesta
y los granos. despus de comer su macho cabro Esu fue al lmite del cielo y de la
tierra donde conoci a la chica en el camino hacia el cielo y la llevaron a devolver
a la tierra. A medida que los padres se preguntan qu hacer con su cadver, ella
recuper la conciencia. A partir de entonces, el marido le dio el apodo de la
"favorecido" a la esposa mayor (Ayanfe en yoruba y Amwebo en Bini) y "el cnico
negleted 'a la esposa junior (Ainife en yoruba y Arukho en Bini).
En Ugbodu, la persona debe decir que si ya tiene hijos el mayor de los hijos es
una hija. Si el no tiene hijos, el primognito ser una nia. si el nio est en el
tero, vientre de la mujer embarazada debera lavarse con un macho cabro en el
santuario de Esu. Despus del nacimiento, la madre nunca debe aceptar cuentas
cuello o la cintura para que el nio de nadie.
En la adivinacin para una mujer embarazada o un hombre con una esposa
embarazada, l o ella debe servir Esu Con un macho cabro. Tambin debe servir
a su cabeza con gallina de guinea y abstenerse de mantener nada de nadie.

l hizo adivinacin para Omojolagbe para tener un hijo
Idi leke no o yi biri pe biri pe, fue el Awo que hizo adivinacin para omojolagbe, la
prostituta y perlas. vendedor que se encuentra incapaz de tener un hijo a causa de
la enfermedad que tena en su vientre. Fue a Orunmila para la adivinacin y le
asegur que su prostitucin no era responsable de su esterilidad, pero que iba a
comenzar a tener hijos. si poda hacer el sacrificio necesario. Le dijeron que
realizar sacrificio con un macho cabro, un conejo, un murcilago, caracoles 8 y 8
bolsas de dinero. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna.
El sacerdote Ifa recogido las hojas apropiados, parte usado la carne del macho
cabro, y el murcilago para preparar sopa lfa para que comiera. Ese tratamiento
purgado todas las enfermedades en el estmago poco despus, se qued
embarazada y segura entrega a un nio. Ella tuvo varios hijos despus. Los que
se utilizan para hacer burla de ella tena que alegrarse de ella el tiempo;
Si este signo aparece en la adivinacin, para una mujer, se le dijo que no se
estableci con un hombre y, sin embargo est ansioso por tener un hijo. Se debe
advertir a hacer el sacrificio mencionado anteriormente para tener hijos.










Captulo -13

IDI-EKA
L HIZO adivinacin para UGBA, LA CALABAZA
Edika -Babalawo Ugba, Odifa fu Ugba. hizo adivinacin para Ugba (Okpan en Bini)
la calabaza cuando iba a la granja a principios de la campaa agrcola. Le
aconsejaron que hacer sacrificios con el fin de prosperar en la granja. Le dijeron a
hacer sacrificio con un garrote, (alugbogbo en yoruba y Ukpokpo en Bini), cuchillo
de Circumcizer (Obe ke en yoruba o Abe Osiwu en Bini) gallo, gallina, caracol,
calabaza e hilo hilado. Ella hizo el sacrificio antes de salir de la granja,
El awo mismo hizo adivinacin para la calabaza (Akeregbe o IGBA en yoruba y
Uko en Bini) y meln (Ogiri-Egusi en yoruba y Ogi en Bini), quien les aconsej que
hacer sacrificios similares antes de ir a la granja. El meln se recomienda, adems
de aadir machete a su sacrificio. Ellos se negaron a hacer el sacrificio, excepto
Ugba o Okpan que hizo su sacrificio completamente. Todos ellos fueron a la
granja y floreci hasta que se debieron a la cosecha.
El cuchillo con el que hizo Ugba sacrificio se utiliz para dividir su atencin abierta.
Ella fue utilizado posteriormente para llevar comida para comer, y como un
instrumento decorativo. Ella es generalmente, maneja con cuidado ya que si es
muy frgil. El machete y garrote con el que Egusi-Ogiri se neg a hacer sacrificios
fueron utilizados para golpear y cortar su hasta obras para las semillas para ser
removidos. el machete tambin se utiliz para cortar la cabeza de la calabaza y
ella slo se utilizaba para almacenar el agua y el aceite de palma.
cuando el Odu aparece. en la adivinacin, la persona se le solicita no de imitar a
otras personas, sino a la mente el negocio de su propia. La persona. Se le dir
que hay un agujero o una fuga en el techo. de su casa o el dormitorio. Se debe
cubrir el agujero para arriba porque los ancianos de la noche espa en l o ella a
travs.

Adivinacin antes de dejar el cielo;
Antes de abandonar el cielo se le aconsej hacer sacrificio a la divinidad suelo con
tortuga, caracol, sppon de madera de palma de aceite, nuez de cola y un rbol de
pieza, para evitar ser condenado al ostracismo y envidiado en la tierra. Se le
aconsej que dar un macho cabro para, Esu y un gallo tortuga y el ame asado a
Ogun. l hizo el sacrificio antes de venir al mundo. Al llegar al mundo, se convirti
en el centro de atraccin, a la envidia de todos los awos que conoci en la tierra.
l era el nico que los clientes iban y no sacrificios ya no se ofrece a los cielos ya
la noche. Todos los sacrificios se hacan en su lugar.
Mientras tanto, los ms ancianos awos que conoci en la tierra viaj al cielo para
presentar una denuncia contra l, despus de condenar al ostracismo y
declarndolo persona no-grata. El cielo y la noche tambin decidi hacer la guerra
con l. El da D se fij y la llamada a la batalla iba a ser anunciada por dos
trompetas, una que sonaba en el cielo y el otro en la tierra, con el que la batalla
contra l fue a declarar.
Mientras tanto, en su adivinacin maana, Ifa le revelara que la guerra era
inminente. Sac su Okekponrin especial para la adivinacin y se le aconsej que
preparar dos trompetas y hacer sacrificio con un fuerte macho cabro a Esu en el
boundry de los cielos y la tierra, y un carnero para lfa. l hizo los sacrificios.
Despus de comer su macho cabro, Esu se sent a la boundry de los cielos y de
la tierra en el D-Day. El cielo se haba volado su trompeta y avanzaban en
formacin de batalla ori la tierra. El mundo tambin son su trompeta y avanzaban
en formacin de batalla en el boundry de los cielos y la tierra.
Esu por su parte, se traslad a satisfacer las tropas del cielo y pidi ver a su
trompeta porque admiraba su. Eso le dio la oportunidad de intercambiar con una
de las trompetas con que Orunmila haba hecho el sacrificio. Posteriormente,
tambin cambi la trompeta con la que las tropas del mundo son su grito de
guerra. Cuando las dos partes hicieron sonar sus trompetas, el sonido mutuo
declar la guerra a la otra el momento en que llegaron a la casa Orumnila los que
ya estaban luchando entre s y que era l y Esu que finalmente interpret el papel
o de mediadores para detenerlos, a partir de la lucha. Al final, sin saber lo que
caus la pelea entre ellos que tenan que agradecer a Orunmila para ser capaz de
diferencias settletheir, una irona del destino secuela para el sacrificio que hizo. Se
hizo an ms famoso y prspero a partir de entonces.
Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona que est destinada a ser
resentidos y aislados por toda la poblacin. l no debe preocuparse
excesivamente siempre que haga sacrificio.

Hizo adivinacin para la madre de ikumakpayi;
Idi-Eka fue un popular jugador de Ayo en su mejor momento. La noticia de su
experiencia en el juego alcanz el cielo y la muerte le envi un mensaje de que (la
muerte) iba a venir a jugar juego Ayo con l. La tradicin era que quien fue
derrotado en el juego por la muerte tena que ir al cielo. Idi-Eka espera la muerte
durante tres aos sin que sta aparece. despus de tres aos, la muerte fue a su
lugar, pero Idi-Eka ya era demasiado viejo para jugar el juego. Ni siquiera poda
ver las semillas.
Cuando la muerte llega, Idi-Eka invit a uno de sus hijos llamado ikumakpayi a
jugar con l. La muerte derrot al joven, pero su madre, que era una vidente
esotrico ya haba previsto que su hijo iba a ser derrotado por la Muerte. Por
consiguiente, fue a Orunmila para pre-emtive adivinacin y se le recomend dar
un macho cabro a Esu. Ella hizo el sacrificio.
Despus de derrotar a lkumakpayi, la Muerte se dispona a ir con l al cielo
cuando Esu intervino para hacer burla de l. Le dijo que haba venido al mundo
para jugar juego ayo con un viejo eiderly, pero termin jugando con un
adolescente. Esu se burlaban de l, preguntando qu orgullo que tenemos para
vencer a la muerte y se vaya con un chico en lugar de un hombre? Muerte
apreciado la irona y fiel al nombre del joven que le daba inmunidad de la Muerte,
lo dej solo y regres al cielo con las manos vacas.
En Ugbodu, la persona inmediatamente debe servir Esu con de tres aos de edad,
macho cabro. Si su madre sigue viva, l debera comprar una cabra para servir a
la cabeza. si llega tarde, debe servirla con una cabra antes de completar las
ceremonias de iniciacin de If. Se debe proporcionar un completo equipo de Ayo
juego (Okpan Ayo en yoruba y ogiurise en Bini) por su santuario de If. En la
adivinacin, sino que debe servir Esu a causa de un esfuerzo de reunin o de
grupo, en el que la mentira se va a participar.

Hizo adivinacin para la tortuga y el Carnero;
Edi ra ra tiri ra, adivinacin hecha el ao nuevo para la tortuga y el Carnero. l les
aconseja hacer sacrificio para evitar convertirse en vctimas de las circunstancias
adversas La Tortuga iba a hacer sacrificio con un cuchillo, palo, y un gallo. Como
de costumbre, se neg a hacer el sacrificio, prefiriendo confiar en su ingenio.
Por su parte, el Carnero se le dijo a su compaero sacrificio con el fin de evitar
convertirse en vctima de su benevolencia. Su amigo, la tortuga, le aconsej que
no era necesario para el sacrificio. por consiguiente, l tambin se neg a hacer el
sacrificio, prefiriendo su lugar que depender de su fuerza fsica.






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