LA LLAMADA DEL HONOR

Antonio Medrano
Extrado de la obra La Senda del Honor
www.antoniomedrano.net
En la Bhagavad-Gita, la Cancin del Seor, una de las joyas de la sabidura oriental que han llegado
hasta nosotros intacta a esar del aso de los siglos y sin lugar a dudas uno de los libros sagrados !"s
i!ortantes que se hayan escrito a lo largo de la historia de la hu!anidad, hay una escena su!a!ente
elocuente, ade!"s de #ibrante y sobrecogedora or su grande$a% Escena cargada de signi&icacin
si!blica, que nos reara ara la subli!e doctrina que se nos #a a tras!itir en los catulos sucesi#os
de dicha obra%
Es el !o!ento en el que el dios 'rishna inicia su di"logo con (rjuna, noble guerrero ario, y se dirige
a )l ara ani!arle a lan$arse al co!bate que trata de eludir, incu!liendo as los deberes de su casta
kshatriya% Este asaje de la Bhagavad-Gita es un grandioso canto al deber y al honor, los cuales nos
resenta estrecha!ente unidos, co!o si &ueran el ha$ y el en#)s de un !is!a hoja%
Est" a unto de co!en$ar una gran batalla en la llanura de 'uru*shetra, en la cual se #an a en&rentar
#arios clanes ri#ales% (rjuna lle#a las riendas de su carro de co!bate, tirado or tres briosos caballos
blancos% 'rishna est" en ie a su lado, co!o testigo i!ert)rrito de lo que sucede y co!o #erdadero
conductor de la accin, co!o su gua y lder esiritual% (rjuna es quien act+a, quien ha de co!batir,
'rishna es la -o$ di#ina que le insira, la #o$ de la conciencia o la #o$ de la #erdad%
(l #er los ej)rcitos &or!ados ara el co!bate, (rjuna #acila y iensa que no !erece la ena entablar
esa lucha que tendr" &atales consecuencias% .ero nuestro h)roe, bra#o guerrero ario, se niega a
co!batir, no or cobarda, sino or noble$a% /o uede soortar la idea de tener que oner &in a la
#ida de tantos nobles guerreros co!o tiene ante s, !uchos de ellos incluso a!igos suyos% 0 siente
que le abandonan las &uer$as y que desaarecen or co!leto sus ganas de elear% .or ello siente un
irresistible i!ulso a renunciar al co!bate%
.ero #iendo el des&alleci!iento y la angustia de (rjuna, 'rishna le a!onesta con las siguientes
alabras1 Considerando tu deber, no titubees ni te aartes de )l, ues no hay nada !ejor ara un
guerrero 2kshatriya3 que una noble batalla librada or deber% 4ras exlicarle que el deber es una
uerta abierta a los Cielos, le deja bien claro cu"les son las consecuencias del incu!li!iento de su
deber de co!batir1 Si rehusas luchar en esta guerra justa, habr"s traicionado tu deber y erdido tu
honor, incurriendo en ecado% Hablando sie!re co!o conciencia de (rjuna, 'rishna le recuerda a
)ste de &or!a contundente que ara un ho!bre noble la deshonra es eor que la !uerte% 567
Este es, ues, el !ensaje inicial que 'rishna lan$a al gran guerrero de la noble &a!ilia de los .anda#a,
tras lo cual #endr" su ensean$a esiritual !"s ele#ada y ro&unda1 el cu!li!iento del deber es una
cuestin de honor% El honor 2kirtim3 se contraone aqu a la #erg8en$a y el deshonor 2akirtim3, yendo
asociado a la rectitud y la bondad, !ientras que la deshonra aarece ligada a la cula y el ecado%
9escuidar o traicionar el roio deber signi&ica, seg+n la ensean$a de 'rishna, ecar de !anera
gra#e, lo cual hace recaer la desgracia y la deshonra sobre quien tal &elona co!ete% /o hay eor !al
ara el ser hu!ano que abandonar su roio dharma, su svadharma, esto es, la ley de su roio ser,
aquella que le !arca su &uncin en el orden cs!ico, ues esto suone desor la #o$ de 9ios y
traicionarse a s !is!o%
Co!entando este asaje de la Bhagavad-Gita, obra en la que al decir de Her!ann Lo!!el se contiene
una de las !"s uras exosiciones de la )tica de la caballera de los antiguos arios conquistadores de
la :ndia, S;a!i Chin!ayananda obser#a que quien se niega a cu!lir su deber, renuncia a su honor y
a su lla!ada #ocacional, lo cual le i!ide seguir la lnea de #ida que le i!onen su destino, su car"cter
nti!o y su #ocacin ersonal 2his personal-call-of-character3% 9ej"ndose #encer or la cobarda, la ere$a,
el senti!entalis!o o alguna otra asin oscura, encontrar" cerrado el ca!ino hacia su roia
sueracin y reali$acin% /o hacer &rente a este ej)rcito de &uer$as no<arias 5o anti<arias, un-Aryan
forces7 resulta tan eca!inoso co!o dar !uerte a quienes no !erecen se!ejante castigo%5=7
Es !enester aclarar que la escena tiene una honda signi&icacin esiritual, ues todo el contexto en
que se desarrolla y los ele!entos que en ella inter#ienen tienen un sentido si!blico que hace que el
cuadro resentado en el citado asaje de la Bhagavad-Gita resulte su!a!ente aleccionador, con un
!ensaje dirigido directa!ente a cada uno de nosotros% (s, or eje!lo, exresiones co!o guerrero
o ca!o de batalla son suscetibles de una interretacin analgica alicable a la #ida cotidiana de
cualquier ser hu!ano1 todos so!os guerreros que he!os de luchar contra las &uer$as del !al y de la
oscuridad ara dar sentido a nuestra existencia y llegar a ser lo que tene!os que ser, y el ca!o de
batalla en el que se libra ese decisi#o co!bate no es otro que nuestro !is!o ser, nuestra roia #ida%
4ras indicar que la doctrina exuesta or 'rishna nos habla de la i!ortancia caital que tiene el
cu!li!iento del deber, ues es el !edio ara reali$ar el rosito de la #ida, S;a!i >a!a exlica
que el ecado a que se re&iere 'rishna ha de entenderse en el sentido de una conducta que crea
obst"culos ara uno !is!o, con lo cual hace surgir dentro del al!a una serie de con&lictos que
la!inan la &uer$a interior del sujeto, i!idi)ndole as cu!lir el rosito de su #ida, lo cual le
acarrear" &rustracin y deshonor% ?uienes incu!len sus deberes no consiguen nada y no son
resetados or la sociedad% Son !al eje!lo ara los de!"s, ocasionando con ello la desorgani$acin
de la sociedad% (rjuna debera atenerse al deber del kshatriya o guerrero, que es luchar or la justicia
y la #erdad y roteger a los de!"s de cualquier dao o injuria% /ing+n retexto es #"lido ara
e#adirse de tal deber%5@7
4ras esta exhortacin inicial, 'rishna ir" desarrollando, en su extensa y trascendente con#ersacin con
(rjuna, su subli!e doctrina esiritual, )tica, teolgica, !stica, cos!olgica y !eta&sica% .arece co!o
si la alabra y el conceto del honor sir#ieran ara abrir el ca!ino que conduce a las altas cu!bres de
la reali$acin integral del ser hu!ano y co!o si el enarbolar la bandera del honor &uera una
rearacin ara las !"s altas e!resas del esritu%
Aa*ob Bilhel! Hauer, ilustre indlogo e historiador de las religiones, sobre quien la !encionada obra
hind+ ejerci sie!re una esecial &ascinacin y a la cual dedic a!lios y docu!entados estudios a lo
largo de su #ida, !uestra c!o la doctrina &or!ulada or 'rishna se corresonde con la antigua
concecin indoeuroea que #e en el deber y el honor los dos ilares de toda aut)ntica hu!anidad%
Es la !is!a concecin que uede encontrarse en otros ueblos indoeuroeos, co!o los ger!anos,
los latinos, los celtas o los helenos% .ara la #isin indoeuroea, acota Hauer, lo que no concuerda con
el deber y el honor lle#a al ho!bre a la erdicin%5C7 En otra de sus obras sobre te!a religioso, el
!is!o Hauer, ho!bre de honda #ocacin !stica y &ilos&ica que &uera !isionero en la :ndia, nos
dice que el deber y el honor 2Pflicht und Ehre3 son los dos Grundbegriffe o concetos &unda!entales ara
la #isin ger!"nica de la #ida, ara su !oral y su actitud #ital, en una lnea de continuidad que se
extiende desde los Eddas y las sagas nrdicas hasta el ensa!iento de &iguras histricas co!o 'ant,
Dichte, Eis!arc* o Dederico el Frande de .rusia% En esas dos alabras se resu!e lo que al ho!bre
ger!"nico le dicta su conciencia, su Gewissen, que, co!o la !is!a alabra indica, es un saber 2ein
Wissen3 en la hondura del al!a y una certe$a 2eine Gewissheit3 en el cora$n &uerte acerca de lo que debe
y no debe ser%5G7
:deas que encontraran, con toda seguridad, c"lida acetacin en aquel ho!bre de honor que &ue
Higuel de Cer#antes% .ara el !anco de Leanto, heroico soldado con un hondo sentido del deber,
de "ni!o noble y caballeresco, que asoci sie!re a su #ida los concetos de honestidad y honra, es el
honor la !"s reciada joya que ueda oseer el ser hu!ano1 no tiene la tierra bien alguno que se le
iguale% Cer#antes, exresando una con#iccin honda!ente arraigada en el al!a del ueblo esaol,
no #acila en declarar que or la honra se uede y debe a#enturar la #ida, ues la ersona que ha
erdido su honor no se uede decir que #i#a real!ente, carece de aut)ntica #ida1 el ho!bre sin
honor, eor es que un !uerto%5I7
Sin alejarnos de Esaa, ta!bi)n en Auan Le$ de -i#ero, consejero de :sabel la Catlica,
encontra!os una exosicin terica sobre el heros!o y el honor que concuerda con las ideas
esbo$adas en el citado "rra&o de la Bhagavad-Gita% El leal colaborador de la >eina :sabel, que &ir!aba
sus obras con el seudni!o de 9octor .alacios >ubios, tra$ando el er&il del ho!bre heroico y
es&or$ado, dice que !erecen el cali&icati#o de es&or$ados todos aquellos que or sola #irtud y or
hacer lo que deban se usieron en los eligros en las cosas grandes, di&ciles y eligrosas, o, co!o
aade !"s adelante, los que osan aco!eter, recabar y sostener las cosas terribles y eligrosas or la
sola #irtud y honestidad or ganar y retener honra y gloria% ( los que as act+an se les debe dar
!ucha honra y gloria, reser#"ndoles un lugar !uy honrado en la torre de la &ortale$a o es&uer$o%
5J7
Estos son, ues, los concetos con los que, or lo ronto, y en dos untos tan alejados en el tie!o y
en el esacio co!o la :ndia aria y la Esaa del >enaci!iento, se nos resenta asociada la idea del
honor1 noble$a, deber, es&uer$o heroico% 4rate!os de ro&undi$ar algo !"s en este te!a%
6 Bhagavad-Gita, ::, @6<@C%
5=7 S;a!i Chin!ayananda, The oly Geeta, Eo!bay, 6KJI, % LK s%
5@7 S;a!i >a!a, Perennial psychology of the Bhagavad Gita, Honesdale, .ennsyl#ania, 6KLG, % JM<J@%
5C7 A% B% Hauer, Glaubensgeschichte der !ndogermanen, Stuttgart, 6K@J, -ol% :, % 6@6%
5G7 A% B% Hauer, "eutsche Gottschau, Stuttgart, 6K@C, % 66C ss%
5I7 H% de Cer#antes, "on #ui$ote, 6N arte, Ca% OOO::: y =N arte, Ca% L-:::, Persiles y %egismunda, Libro
::, Ca% OO::%
5J7 9r% .alacios >ubios, Tratado del esfuer&o b'lico heroico, ed% de Aos) 4udela, Hadrid, 6KC6, % KK<6MJ%