La Biblia (Discipulado I)

Vino Nuevo, Ministerio Internacional [Discipulado I]
VINO NUEVO, MINISTERIO INTERNACIONAL/ENTRENANDO EN EXCELENCIA/TELFONO 22224044

1
La Biblia.
2 Timoteo 3:16 Nueva Traduccin Viviente
(NTV):
16
Toda la Escritura es inspirada por
Dios y es til para ensearnos lo que es verdad
y para hacernos ver lo que est mal en nuestra
vida. Nos corrige cuando estamos equivocados y
nos ensea a hacer lo correcto.
La Biblia es el nico libro inspirado por Dios
para mostrar su voluntad al hombre, contiene la
revelacin del sacrificio de Jesucristo por amor
al mundo perdido (He.1:1-3), a ello se debe la
importancia de amarla, conocerla, leerla,
estudiarla y vivirla.

La Biblia es un conjunto de libros que fueron
escritos por ms de 40 personas a lo largo de un
perodo de 1,600 aos, por medio de la
inspiracin divina (2 Ti. 3:16), pues no se
contradice, es ms, sus libros se complementan
unos a otros formando una unidad. Los hombres
que escribieron los libros, fueron conscientes de
que no escriban por s mismos, sino que era
Dios por medio de ellos, por ejemplo: Moiss
(xodo/Shemot 3:14), Josu/Joshua (Jos.1:1),
Samuel/ Shmuel (1 S. 3:11), David (2 S. 23:2) y
Jeremas (Jeremas. 16:1, 5, 9 y 14)
La Biblia est compuesta de un total de 66
libros, agrupados en dos partes: El Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento, su
estructura bsica es la siguiente:

1. El Antiguo Testamento:
Consta de 39 libros que fueron escritos en
idioma hebreo y unas pocas partes en arameo.
Sus 32 autores procedan de diversos niveles de
educacin y pastores. Los libros no se
escribieron en el orden cronolgico en que estn
en la Biblia. Los
libros del Antiguo Testamento estn organizados
en cinco grupos: Pentateuco, libros histricos,
libros poticos o de sabidura, profetas mayores
y profetas menores, veamos:

a. El Pentateuco: El nombre Pentateuco es
una palabra compuesta que procede del griego
pente que significa cinco y de teuchos que
es herramienta o vaina, literalmente significa
cinco volmenes; el nombre se aplica a los
cinco libros escritos por Moiss/Moshe.

Tambin se les llama la ley, el libro de la ley
de Moiss/, el libro de la ley de Dios.

En hebreo se llama la Torh, ( ) que
significa instruccin. Es relevante comprender
la importancia del significado de la enseanza en
la Torah (nombre en hebreo) o Pentateuco
(nombre en griego), formado por los cinco
primeros libros de la Biblia.
El Tanaj. La Biblia hebrea se conoce con el
acrnimo TANAJ. Es el conjunto de los 24
libros de la Biblia hebrea.
Est compuesto por las letras T-N-K, acorde a
los nombres que componen las tres secciones
que conforman la totalidad de las escrituras
hebreas.
Divisiones principales:
1. La Tor , instruccin
2. Los Nevi'im o Profetas
3. Los Ketuvim o Escritos
Relacin del Tanaj con la Biblia cristiana:
El Tanaj contiene los mismos libros que el
Antiguo Testamento de la Biblia cristiana
basado exclusivamente en la Biblia Hebrea.

Tor ( ) instruccin.
Proveniente del hebreo: Jamish Jumshei Tor,
los cinco quintos de la Tor o simplemente,
Jumash, cinco.
La tradicin juda y la Biblia atribuyen su
redaccin a Moises/Moshe/. Los cinco libros
abarcan la historia de la creacin, la historia de
Israel como pueblo, la entrega de la Torh en el
Sina, las travesas por el desierto hasta la
muerte de Moiss.


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A continuacin se enumeran los libros que
pertenecen a cada apartado:
1. Gnesis [bereshit-en el comienzo].
2. xodo [shmot-nombres de]
3. Levtico [vayikra-(y) leer]
4. Nmeros [bamidbar- en el desierto]
5. Deuteronomio [dvarim- palabras]
Nevi'im o los Profetas:
1. Yehoshua o Josu [yehoshua- Yah es
salvacin, salvador]
2. Shoftim o Jueces [shoftim- jueces]
3. Samuel o Shemuel (I Samuel o Shemuel
y II Samuel o Shemuel) [shmuel- Dios
escucha]
4. Reyes (I Reyes y II Reyes) [melajim-
reyes]
5. Isaas [yeshaya- salvar Dios] o
[yeshayahu]
6. Jeremas [irmiya- levanta Dios] o
[irmiyahu]
7. Ezequiel [yejezquel- fortalecer Dios]
8. El libro de los 12 profetas menores:
[trey asar- en arameo doce].
o Oseas o Oshea [osheha- salv]
o Joel [Yah es Dios]
o Ams [amos- ocupado, el que lleva
la carga]
o Abdas [ovdya- trabaj Dios]
o Jons [yona- paloma]
o Miqueas [mija- hay personas que
piensan que es: quin como Dios?]
o Najum [najum- confortado]
o Habacuc [javacuc- una planta en
acadio o abrazado]
o Sofonas [tzfania- norte de Dios,
ocultado de Dios, agua de Dios]
o Ageo [jagay- vacacin en lenguas
semticas, mis vacaciones en
hebreo]
o Zacaras o Zaharia [zejara- se
acuerda Dios]
o Malaquas [malaj- ngel, mis
ngeles]

Ketuvim ( ) o los Escritos:
1. Salmos Tehilim
2. Proverbios Mishlei
3. Job Iyov
4. El Cantar de los Cantares Shir HaShirim
5. Rut Rut
6. Lamentaciones Eija
7. Eclesiasts Kohelet
8. Ester Ester
9. Daniel Daniel
10. Esdras y Nehemas Ezra Nejemyahu
11. 11. Crnicas (I Crnicas y II Crnicas)
Divrei HaYamim Alef, Bet.

El significado de la palabra hebrea TORAH
viene de la raz Yarah que significa tirar una
flecha en el blanco o mostrar el blanco o dar
en el blanco de ah que es sinnimo de ensenar
o instruir. Por tanto la TORAH nos ensea, nos
instruye para que podamos dar siempre en el
blanco. Tambin se puede utilizar para referirse
a la Biblia entera (los cinco libros, los
profetas/Nevi'im y los hagigrafos/histricos,
tambin conocidos como "Tanj", ms la Brit
Jadash Pacto Renovado," mayormente
conocido como "Nuevo Testamento).

El trmino Torah est asociado siempre con
el concepto de ensear o instruir para que
seamos hombres y mujeres de xito.
En este sentido es que el Eterno promete a Josu
que si no se aparta de sus mandamientos o
instrucciones hars prosperar tu camino y todo
te saldr bien.

En hebreo un moreh (maestro), es alguien que te
instruye para que tu vida sea un xito, es decir se
trata de alguien quien te imparte el conocimiento
para que alcances la meta de Elohim para tu
vida. Si no alcanzamos esa meta estaremos
frustrando el propsito inicial del Eterno para
sus hijos. De hecho la ley de Moiss/Moshe una
de las palabras ms comunes para definir
apartado es jata cuyo significado original
es no dar al blanco, es decir desviarse del
propsito de Dios.


3
En la actualidad la palabra TORAH se usa de
cuatro formas diferentes:
1 - Hace referencia a los cinco primeros libros
de la Biblia: Gnesis (Bereshit), xodo
(Shemot), Levtico (Vayiqra), Nmeros
(Bamidbar) y Deuteronomio (Devarim). El
trmino usado en griego es "Pentateuco".
2 - Hace referencia a todo el Antiguo
Testamento (Tanaj).
3 - Hace referencia a toda la Ley Juda (La
Halaj): la Torah Escrita y la Torah Oral.
4 - Para nosotros que creemos en el Nuevo Pacto
la palabra TORAH hace referencia a toda la
Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis.
"La TORAH de YAHWEH es perfecta, que
restaura el alma; el testimonio de YAHWEH es
seguro, que hace sabio al sencillo. Los preceptos
de YAHWEH son rectos, que alegran el
corazn; el mandamiento de YAHWEH es puro,
que alumbra los ojos. El temor del YAHWEH es
limpio, que permanece para siempre; los juicios
de YAHWEH son verdaderos, todos ellos justos;
deseables ms que el oro; s, ms que mucho oro
fino, ms dulces que la miel y que el destilar del
panal." Salmo 19:7-11
". . . me deleito en hacer tu voluntad, Dios mo;
tu TORAH est dentro de mi corazn." Salmo
40:8
"Abre mis ojos, para que vea las maravillas de tu
TORAH." Salmo 119:18
"Mejor es para m la TORAH de tu boca que
millares de piezas de oro y de plata." Salmo
119:72
"Cunto amo tu TORAH! Todo el da es ella mi
meditacin." Salmo 119:67
"Tu justicia es justicia eterna, y tu TORAH
verdad."Salmo 119:142.

"Al que aparta su odo para no or la TORAH, su
oracin tambin es abominacin." Proverbios
28:9 ". . . bienaventurado es el que guarda la
TORAH." Proverbios 29:18
". . . porque este es el pacto que har con la casa
de Israel despus de aquellos das--declara El
YHWH--. Pondr mi TORAH dentro de ellos, y
sobre sus corazones la escribir; y yo ser su
Dios y ellos sern mi pueblo." Jeremas 31:33.
b. Libros Histricos
Consta de doce libros, que abarcan la historia de
casi 1,100 aos; de 1,405 a.C. a 425 a.C.; desde
el ingreso a la tierra prometida, bajo la
conduccin de Josu/ Yehoshua, hasta el retorno
parcial despus del cautiverio babilnico.
Proporcionan el marco histrico para el resto del
perodo del Antiguo Testamento, hasta la poca
de Nehemas y Malaquas.
Est formado por los siguientes libros: Josu,
Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2
Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester.

Los hebreos llamaron a seis de estos libros Los
primeros profetas, estos son: Josu Yehoshua /
Jah es salvacin, salvador , Jueces/ Shoftim ,
1 y 2 de Samuel/ Shmuel: Dios escucha/ , 1 y
2 de Reyes/ melajim ; considerndolos como
cuatro libros, as: Josu, Jueces, Samuel y
Reyes.

Estos se contrastan con Los ltimos profetas,
que son: Isaas/ yeshaya- salvar Dios ,
Jeremas, Ezequiel y los Doce Profetas
(menores), tambin considerados como cuatro
libros. Las palabras primeros y ltimos no
se refieren necesariamente a su cronologa
histrica, sino al primero y segundo grupos de
libros. Los primeros profetas constituan el
fondo histrico para los ltimos profetas. La
designacin de estos libros de historia como
profetas pone nfasis en el hecho de que ellos
presentan historia con un propsito religioso.

El nombre Los libros histricos de este grupo,
es una clasificacin general de los doce libros
desde Josu hasta Ester.


4
Los doce libros fueron escritos o compilados por
varios individuos con el don proftico,
reconocidos como portavoces de Yahweh.

c. Libros Poticos y de Sabidura.
La Biblia hebrea presenta, despus de la ley y
los profetas, la seccin llamada Los Escritos,
del hebreo ketubim, que, entre otros, est
formado por los libros poticos: Salmos, Cantar
de los cantares, Lamentaciones, Job, Proverbios
y Eclesiasts.

.As como el buen artesano posee la sabidura
manual que le permite trabajar la madera, forjar
los metales, engastar piedras preciosas y tejer
bellas telas (xodo. 35:3135), tambin el sabio
tiene la habilidad, la agudeza y las cualidades
necesarias para afrontar con xito todas las
eventualidades de la vida por medio de la
Palabra del Eterno.

d. Libros Profticos.
Los diecisiete libros de profeca complementan
los diecisiete libros histricos. Hablan del juicio
venidero y los tiempos mesinicos para
estimular al arrepentimiento y al regreso de ellos
a la justicia. Los libros profticos estn
agrupados en dos secciones, de acuerdo a la
extensin de sus escritos:

Se les ha llamado Profetas mayores debido a
la gran extensin de sus escritos, estos son:
Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y
Daniel.

Asimismo, estn los llamados Profetas
menores; a stos se les llama menores,
debido a que sus escritos son cortos. Este grupo
est formado por: Oseas, Joel, Ams, Abdas,
Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas,
Hageo, Zacaras y Malaquas. Vale mencionar
que en el canon hebreo estos doce profetas
forman un solo libro.

Estos profetas fueron levantados por Dios en
momentos estratgicos de la historia de Israel,
para hacerlo volver de su rebelin. Como se
mencion, se les llama menores porque sus
escritos son ms cortos.

2. Los aos del silencio.
Entre el final del Antiguo Testamento y el
nacimiento de Jess pasaron ms de 400 aos,
en los que Israel no tuvo profeta que les revelara
el mensaje de Dios. Por ello se le ha llamado los
aos de silencio, que finalizaron con la
llegada del profeta Juan el Bautista.

3. El Nuevo Testamento.
El Nuevo Testamento es el cumplimiento de las
promesas del Antiguo Testamento. En el
Antiguo Testamento se relata lo que Yahweh
habl en otro tiempo a los padres por los
profetas, pero el Nuevo Testamento relata esa
palabra final que habl en su Hijo, en la que toda
la revelacin anterior qued resumida y
confirmada.

El Antiguo Testamento registra el testimonio de
los que vieron el da del Mesas antes que
amaneciera, el Nuevo Testamento registra el
testimonio de los que lo vieron y lo oyeron en
los das de su carne, y que llegaron a
comprender y a proclamar el sentido de su
venida ms plenamente, por el poder de su
Espritu, despus de su resurreccin de entre los
muertos.

Mientras que la preparacin del Antiguo
Testamento abarc un perodo de ms de 1,000
aos, los libros del Nuevo Testamento se
escribieron en menos de un siglo.

El Nuevo Testamento est formado por 27 libros
que fueron escritos en griego koin, que se
distribuyen en cuatro grupos: (a) los evangelios,
(b) los Hechos de los Apstoles, (c) 21 cartas
escritas por apstoles y hombres apostlicos y
(d) el Apocalipsis.

a. Los Evangelios.
La palabra evangelio viene de una voz griega
que significa buenas noticias. Estos son cuatro
libros: Evangelio de Mateo, Evangelio de
Marcos, Evangelio de Lucas y el Evangelio de
Juan.


5
Despus de la muerte y resurreccin de Yeshua,
los apstoles y sus discpulos empezaron a
anunciar la buena noticia de la salvacin que
Yahweh les ofreca por medio de El Mesas, Su
Hijo, fcilmente encontraron que el trmino
evangelio era el ms adecuado para anunciar
este mensaje.

El apstol Pablo usa este trmino para referirse
al mensaje que l predicaba a los no judos
(Romanos. 1:1, 9, 16; 1 Corintios 15:1) Nueva
Traduccin Viviente (NTV): 15 Ahora, amados
hermanos, permtanme recordarles la Buena
Noticia que ya les prediqu. En ese entonces, la
recibieron con gusto y todava permanecen
firmes en ella.

Durante los aos siguientes al ascenso del
Mesas, la predicacin apostlica fue sobre todo
verbal, como vemos en el Libro de los Hechos.
Poco a poco la palabra evangelio fue
convirtindose en la habilidad de los cuatro
relatos de la iglesia apostlica que nos hablan de
Yeshua, de sus hechos, de sus palabras, de su
pasin, muerte y resurreccin.

De esta manera se habla del Evangelio de
Mateo, de Marcos, de Lucas o de Juan, y
tambin se habla de los cuatro evangelios.
Cada evangelio tiene su perspectiva y manera de
narrar su historia. Estos diversos enfoques se
explican por los diversos grupos de lectores a
que se dirigen, y por el carcter propio de cada
evangelista.

b. Los Hechos de los Apstoles.
Es una narracin inspirada por El Eterno,
hacindose notar la presencia del Espritu Santo
en todos los hechos. Fue escrito por Lucas, el
mdico amado, notndose en sus letras, el
cuidado y precisin del investigador. Es la
continuacin del Evangelio de Lucas. En su
primera obra, el autor expuso todo lo que
Yeshua haba hecho y enseado (Hechos. 1:1).
Ahora, en su segundo libro, quiere mostrar que
la historia de Yeshua no termin con su muerte,
resurreccin y ascensin al cielo, porque l
sigue actuando entre los hombres.

Los apstoles y otras personas escogidas por El
Eterno, entre las que destaca Pablo, dan
testimonio de la presencia activa y permanente
de Yeshua. Yahweh, en cumplimiento de las
promesas que haba hecho a Israel, enva su
Espritu y va constituyendo el nuevo pueblo,
compuesto por hombres y mujeres de todas las
naciones que experimentan el nuevo nacimiento.

El ttulo Hechos de los Apstoles, no es una
historia de todos los apstoles. De estos solo
menciona detenidamente a Pedro, en los
primeros captulos, pero sin hacer un relato
completo de su actividad.
Despus, Pablo pasa a ser el personaje principal.
El contenido del libro admite diversos anlisis,
basados en los movimientos de sus personajes
ms importantes. Desde esta perspectiva
histrico-geogrfica puede dividirse el relato en
tres etapas diferentes:
I. Primera etapa: Jerusaln (2:18:3)
Despus de la resurreccin y de el ascenso de
Yeshua al cielo (1:411); Jerusaln es el
escenario de la formacin del ncleo cristiano
ms antiguo de la historia (1:1226); all vino
sobre los discpulos el Espritu Santo (2:40), y
all se dieron los primeros de la iglesia (2:41
8.3).-
II. Segunda etapa: Judea y Samaria (8:4
9:43). La persecucin contra los cristianos,
seguidores de Yeshua, desencadenada tras el
martirio de Esteban (6:87:60), oblig a
muchos de ellos a salir de Jerusaln y
dispersarse (8:1).
Ese hecho favoreci la propagacin del
evangelio, que ya haba alcanzado diversos
puntos de Siria y Palestina (8:46, 25, 26, 40;
9:19, 3032, 3536, 38, 4243)
III. Tercera etapa: Hasta lo ltimo de la
tierra (10:1 28:31)
c. Las Epstolas:
Se llama epstolas paulinas a las epstolas que
se atribuyen al apstol Pablo, estas son:
Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios,
Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y
2 Timoteo, Tito y Filemn. Son trece en total.
Como parte de las epstolas est la epstola a los
Hebreos, el autor, segn muchos estudiosos de
Canon Bblico, fue el apstol Pablo.


6
Adicionalmente, existen las siete epstolas
llamadas epstolas generales que fueron
escritas en forma general para resolver
necesidades especficas, stas fueron escritas o
dictadas por Santiago, Pedro Juan y Judas, stas
son: Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 Juan y Judas.
Se refieren a aspectos doctrinales generales,
necesarios para el pueblo de Dios en todas las
pocas.
De acuerdo con ciertas caractersticas comunes,
se pueden agrupar las epstolas en la siguiente
estructura:
IV. Catorce epstolas de Pablo + Primeras
epstolas. Son 1 y 2 de Tesalonicenses. Hace
referencia a la poca en que fueron compuestas.
No solo se considera que sean los escritos ms
antiguos del apstol Pablo, sino incluso de todo
el Nuevo Testamento.
+ Grandes epstolas. Romanos, 1 Corintios, 2
Corintios y Glatas. Entre ellas se incluye
Glatas, a pesar de la brevedad del texto. La
razn est en su cercano parentesco temtico con
Romanos, lo cual requiere considerarlas
juntamente.
+ Epstolas de la prisin. Efesios, Filipenses,
Colosenses y Filemn. Cuando Pablo redactaba
estas cartas, se hallaba cautivo.
+ Epstolas pastorales. 1 Timoteo, 2 Timoteo y
Tito. Corresponden a un tiempo en que el
evangelio, habiendo ya progresado, necesita
ordenar administrativa y pastoralmente su vida y
su trabajo.
+ Una epstola a los Hebreos. Siete epstolas
generales. Santiago, 1 Pedro, 2 Pedro, 1 Juan, 2
Juan, 3 Juan y Judas. Las siete cartas del grupo.
Excepto 2 Juan y 3 Juan, que fueron incluidas
aqu por su parentesco con 1 Juan, no estn
dirigidas a un destinatario determinado, sino a la
generalidad de los creyentes.

d. Profeca.
El Apocalipsis trata de la revelacin que recibi
el apstol Juan en la isla de Patmos. Este libro,
al igual que el resto del Nuevo Testamento, fue
redactado originalmente en griego; es un
mensaje dirigido, en primer lugar, a iglesias
concretas, a comunidades cristianas
contemporneas del escritor. A ellas les anuncia
que Yeshua ha cumplido, en todos sus trminos,
el plan redentor dispuesto por Yahweh.
Pero el valor de este mensaje va ms all de la
poca del profeta; tiene un cumplimiento futuro.

El Apocalipsis testifica de la resurreccin de
Jesucristo, acontecimiento vertebral de la fe y
del anuncio del evangelio (1 Corintios. 15.14
17).
Es un testimonio expresado en un lenguaje
caracterstico, rico en smbolos, imgenes y
visiones profticas.

Los profetas del Antiguo Testamento, como
Isaas (2427), Joel (2), Ezequiel (1 y 4048) y,
sobre todo, Daniel (712) y Zacaras (16)
revelacin su mayor divulgacin en los medios
judos a partir del siglo II antes de Cristo.

En este pequeo documento general desde el
punto de vista histrico acerca de la Biblia
vemos que es importante que todo hijo de Dios
conozca cmo es que Dios ha guardado la Biblia
de muchos enemigos que han querido destruirla,
y comprender el gran valor que tiene como
herencia cristiana y ms an como la Palabra de
Dios, con el poder que nos cambia y transforma.
Yeshua y la Torah.
Yeshua amaba la Torah. El nunca la quebrant
porque l no pec, Yeshua tuvo que guardar la
Torah para poder ser el cordero sin mancha y sin
contaminacin que quitara el pecado del
mundo.
"No pensis que he venido para abolir (Destruir,
Deshacer, Quitar, Derribar) la TORAH o los
profetas; no he venido para abolir, sino para
cumplir (Hacer, Repleto, Rellenar lo hueco,
darle completo significado, elevar, hacer la
cumplir). Porque en verdad os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la
letra ms pequea ni una tilde de la TORAH
hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que
anule uno solo de estos mandamientos, aun de
los ms pequeos, y as lo ensee a otros, ser
llamado muy pequeo en el reino de los cielos;
pero cualquiera que los guarde y los ensee, ste
ser llamado grande en el reino de los cielos."
Mateo 5:17.

7
Bajo este Nuevo Pacto muchas leyes tuvieron su
cumplimiento en la vida, la muerte y la
resurreccin de Yeshua, por eso ahora la
presencia de YAHWEH NO mora dentro de un
templo hecho con manos de hombres, con el
Nuevo Pacto el velo del Lugar Santsimo fue
rasgado indicando que su presencia ahora
morara dentro del corazn de Su Pueblo, el
actual Templo de Yahweh (Dios), ahora no se
requieren ms sacrificios por el pecado ya que la
sangre de Yeshua ha sido derramada, ahora la
circuncisin que realmente importa es la del
corazn, la que nuestro Mesas lleva a cabo en el
corazn de todos los que creemos.
Bajo el Antiguo Pacto el pecado era expiado,
cubierto, ahora nuestro pecado es perdonado y
quitado de nuestras vidas, el Yahweh NO
recuerda nuestros pecados:
"Y no tendrn que ensear ms cada uno a su
prjimo y cada cual a su hermano, diciendo:
"Conoce a Yahweh", porque todos me
conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta
el ms grande--declara el Yahweh-- pues
perdonar su maldad, y no recordar ms su
pecado." Jeremas 31:34
Por eso en el libro dirigido a los hebreos
podemos leer:
"Pero ahora El ha obtenido un ministerio tanto
mejor, por cuanto es tambin el mediador de un
mejor pacto, establecido sobre mejores
promesas." Hebreos 8:6
Ahora en Yeshua hemos sido justificados, esto
quiere decir que hemos sido perdonados y
absueltos de toda culpa, la justificacin slo
puede venir a travs de Yeshua. Cuando la
Biblia dice que NO hay ninguno justo (Romanos
3:10) nos est mostrando que todos hemos
pecado y que todos somos culpables (Romanos
3:9). No existe ninguna contradiccin cuando la
Biblia declara que alguien es justo (Gnesis. 6:9;
Mateo. 1:19; 23:35), ya que cuando cumplimos
la Torah caminamos en justicia y somos justos,
pero esto NO implica que hayamos sido
justificados, esto no significa que nuestra culpa
haya sido quitada y que ya no tengamos que
pagar las consecuencias de nuestro pecado, hay
muchos justos (judos observantes de la Torah)
que no han sido justificados por la sangre de
Yeshua.

"Dos hombres subieron al templo a orar: uno era
fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto
en pie, oraba consigo mismo de esta manera:
Dios, te doy gracias porque no soy como los
otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni
aun como este publicano; ayuno dos veces a la
semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas
el publicano, estando lejos, no quera ni aun
alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el
pecho, diciendo: Dios, s propicio a
m, pecador. Os digo que ste descendi a su
casa justificado antes que el otro" Lucas 18:10-
14
El Fariseo era justo porque guardaba la Torah,
pero l no fue justificado, no son los justos los
que son justificados, son justificados los que
reconocen su condicin de pecadores y creen en
el sacrificio perfecto de Yeshua.
". . . si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos. Le dijo: Cules? Y Yeshua dijo:
No matars. No adulterars. No hurtars. No
dirs falso testimonio. Honra a tu padre y a tu
madre; y, Amars a tu prjimo como a ti mismo.
El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde
mi juventud. Qu ms me falta? Yeshua le dijo:
Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el
cielo; y ven y sgueme. Oyendo el joven esta
palabra, se fue triste, porque tena muchas
posesiones." Mateo 19:17-22
En este caso tenemos un joven que guardaba
desde su juventud los mandamientos de Dios,
pero en el momento que Yeshua le dice que
tena que dejar las riquezas del mundo y
seguirle, se fue triste porque tena muchas
posesiones y no quera perderlas siguiendo a
Yeshua. Este joven caminaba en justicia, pero
NO fue justificado. Por eso Yeshua dijo
despus:


8
"Entonces Yeshua dijo a sus discpulos: De
cierto os digo, que difcilmente entrar un rico
en el reino de los cielos . . . cualquiera que haya
dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre,
o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi
nombre, recibir cien veces ms, y heredar la
vida eterna." Mateo 19:23 y 29.
Por supuesto que una vez que hemos sido
justificados debemos caminar en justicia
guardando la Torh. Pero nuestro mensaje
siempre debe ser que: SIN YESHUA NO HAY
SALVACION, NO HAY JUSTIFICACION Y
NO HAY VIDA ETERNA.
(Juan. 3:18; 14:6; I Juan. 5:12).
"Y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt
por tentarle, diciendo: Maestro, cul es el gran
mandamiento en la TORAH? Yeshua le dijo:
Oye, Israel; Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente.
Este es el primero y grande mandamiento. Y el
segundo es semejante: Amars a tu prjimo
como a ti mismo. De estos dos mandamientos
depende toda la TORAH y los profetas." Mateo
22:35-40 Marcos 12:29-31
"Pues este es el amor a Yahweh (Dios), que
guardemos sus mandamientos; y sus
mandamientos no son gravosos." I Juan 5:3
"Y andar en libertad, Porque busqu tus
mandamientos." Salmo 119:45

Para concluir este breve estudio como creyentes
podemos decir que la Biblia es la prueba
concluyente del amor divino de Dios hacia el
hombre.
La Biblia tiene un mensaje para toda la
humanidad, cualquiera sea la raza, cultura o
capacidad de la persona. Yahweh/Dios se revel
en determinados momentos de la historia
humana.

Concluimos as que la Biblia es una biblioteca
de 66 libros escritos por unos cuarenta autores a
travs de 1500 aos y sin embargo se desarrolla
en ella un solo tema que une todas las partes: LA
REDENCION DEL HOMBRE.

El tema se divide as:

1. El Antiguo Testamento: la preparacin
del Redentor.
2. Los Evangelios: la manifestacin del
Redentor.
3. Los Hechos: la proclamacin del
mensaje del Redentor.
4. Las Epstolas: la explicacin de la obra
del Redentor.
5. El Apocalipsis: la consumacin de la
obra del Redentor.

La Biblia.
Nahum
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquas
los escritos
Salmos
Proverbios
Job
Cantar de los Cantares
Rut
Lamentaciones
Eclesiasts
Ester
Daniel
Esdras
Nehemas
1 y 2 de Crnicas
Nota: Los libros del Antiguo Testamento
no estn dispuestos en orden estricta-
mente cronolgico. El orden fue
determinado por varios factores, entre
ellos el contenido o mensaje principal
de cada libro.
Colosenses
1 y 2 de Tesalonicenses
1 y 2 de Timoteo
Tito
Filemn
Hebreos
las epstolas generales
Santiago
1 y 2 de Pedro
1, 2 y 3 de Juan
Judas
El Apocalipsis

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