JALDN IBN Al-Muqaddimah Discurso

Sobre la Historia Universal

Ibn Jald!n "#$$%-#&'() Naci* en +!ne, en #$$% en el seno de una -amilia andalu,a ori.inaria
de la costa sur de la /en0nsula ar1bi.a que hab0a emi.rado al norte de 2-rica 3 de ah0 a 4s/a5a
alrededor del si.lo I6 4n Sevilla7 sus ante/asados ocu/aron lu.ares /rominentes en las
dinast0as ome3a7 almor1vide 3 almohade A mediados del si.lo 6lll7 la -amilia Jald!n emi.r* al
norte de 2-rica 3 se estableci* en +!ne,7 ocu/ando tambi8n /uestos im/ortantes en la
administraci*n7 lo anterior nos demuestra que Ibn Jald!n /erteneci* a una -amilia con una
tradici*n en ocu/ar /uestos en la burocracia7 lo que im/licaba tambi8n necesariamente que
recibieran una educaci*n7 3 la que recibi* este autor -ue esmerada 4l mismo si.ui* tambi8n
una carrera administrativa 3 -ue un h1bil /ol0tico que a lo lar.o de su vida vivi* en las cortes de
9ranada7 Sevilla7 4l :airo7 Damasco7 +!ne, 3 ;e, 4sto le dio un am/lio conocimiento del
mundo 1rabe que se re-le<ara en su obra AL-MUQADDIMAH (Introduccin a la Historia
Universal), que es un traba<o enciclo/8dico con una introducci*n 3 el resto dividido en seis
secciones a libros que es un com/endio de los conocimientos de la 8/oca +ambi8n escribi*
una Autobiografa
1
Prefacio del Autor
=>4n el nombre de Dios clemente 3 misericordioso?=
Dice el siervo /obre del Alt0simo7 rico de Su bondad in-inita7 Abderrahm1n Ibn
Mohammad Ibn Jald!n el Hadram07 que el Su/remo le -avore,ca
Alabado sea el +odo/oderoso7 /oseedor de la 9loria 3 de la /otestad7 due5o del reino
de los :ielos 3 de la +ierra Su3os son los m1s bellos nombres 3 e/0tetos@ Amnisciente
sobre lo mani-iesto 3 lo oculto7 Amni/otente sobre lo celestial 3 lo terrenal Buien del
/olvo nos hi,o es/0ritu7 tenue so/lo@ di*nos la +ierra /or los si.los de los si.los7 e hi,o
que la tierra nos /rodi.ara -rutos 3 bienes7 /ara nuestra subsistencia@ multi/lic*nos en
.ru/os 3 /ueblos /rote.idos /or Su ma.nanimidad7 desde el claustro de nuestras
madres7 as0 como en el ho.ar@ am/arados con alimentos 3 bienes Mas los d0as 3 los
tiem/os nos consumen7 nos abaten los t8rminos de nuestra eCistencia7 /re-i<os en su
libro cronometrado Lo /erdurable 3 sem/iterno >s*lo a 4l /ertenece? >4l es eterno?
>Las oraciones 3 la /a, sean sobre nuestro se5or Mahoma?7 el /ro-eta 1rabe cu3o
nombre es citado en la Biblia 3 el 4van.elio7 3 cu3o alumbramiento sacudi* el universo7
antes de que comen,ara la sucesi*n de los s1bados 3 los domin.os7 antes de la
eCistencia del es/acio que se/ara a Dohal de Eehemut
La /a, sea sobre su -amilia 3 sobre sus com/a5eros7 quienes /or su celo en amarle 3
se.uirle7 han adquirido una .loria inmarcesible 3 un am/lio renombre /or secundar sus
es-uer,os7 constitu3endo una unidad com/acta7 en tanto que la discordia dis/ersa a sus
enemi.os Las oraciones 3 la /a, de Dios sean sobre aqu8l cu3a veracidad ha sido
atesti.uada /or la ara5a 3 la /aloma >Bue el Alt0simo derrame sobre 8l 3 los su3os sus
bendiciones7 en tanto que el Islamismo .oce Su /ros/eridad? >E que la in-elicidad viera
rotos sus -r1.iles la,os de eCistencia?
2
LA HISTORIA
Fasando a nuestro temaG las historia es una de las t8cnicas que se transmiten de
naci*n a naci*n7 de /ueblo a /ueblo@ que en /os de ella van los estudiosos hasta
/a0ses remotos7 siendo esta ciencia anhelada aun /or el vul.o 3 la .ente ociosa@
com/iten en su cam/o re3es 3 /rinci/ales7 3 es asimilada al /ro/io tiem/o /or los
instruidos como /or los i.norantes
:onsiderando a la historia en su as/ecto eCterior7 /arece que no /asa de ser una serie
de anales 3 acontecimientos que han marcado el curso de 8/ocas 3 4stados de Ia
anti.Hedad7 3 que testimonian el /aso de .eneraciones anteriores 4s /or tanto que en
ella se cultivan diversos .iros 3 citas sentenciosas7 que son motivo de sola, en
reuniones 3 celebraciones multitudinarias@ es ella la que nos hace conocer la 0ndole de
la creaci*n 3 sus trastornos eC/erimentados Nos o-rece un vasto /anorama en donde
se observa a los im/erios /romover su carrera@ nos muestra c*mo los diversos /ueblos
han /oblado el mundo hasta que la hora de la /artida les -ue anunciada7 3 que el
momento de su caso 3a hab0a lle.ado
Mas la ciencia hist*rica tiene sus caracteres intr0nsecos7 que sonG el eCamen 3 la
veri-icaci*n de los hechos7 la investi.aci*n atenta de las causas que los han /roducido7
el conocimiento /ro-undo de la naturale,a de los acontecimientos 3 sus causas
ori.inantes La historia7 /or tanto7 -orma una rama im/ortante de la -iloso-0a 3 merece
ser contada en el n!mero de sus ciencias
Desde la -undaci*n del Islamismo7 los historiadores m1s distin.uidos han abarcado en
sus disquisiciones todos los acontecimientos de los si.los /asados7 con el -in de
/oderlos reunir en las /1.inas de los vol!menes 3 re.istrarlos /ara las .eneraciones
sucesivas@ /ero los im/rovisados 3 charlatanes "de la literatura) los han adulterado7
introduci8ndoles -alsedades7 /roducto de sus /ro/ias -antas0as7 3 -1bulas
ornamentadas con-eccionadas al abri.o de dele,nables tradiciones Muchos de sus
sucesores se han limitado a se.uir sus huellas 3 e<em/los Nos transmiten sus relatos
tal como los recibieron7 sin tomar la menor /ena de inda.ar las causas de los sucesos7
ni re/arar en consideraciones acerca de las circunstancias concomitantes +am/oco
desa/rueban ni recha,an acerca de las circunstancias tan burdas -icciones7 /orque el
in.enio veri-icativo es en ellos casi nulo@ el o<o cr0tico7 .eneralmente mio/e7 el error 3 el
descuido son a-ines 3 acom/a5an siem/re a las a/rehensiones so-0sticas@ el es/0ritu de
imitaci*n es innato en los hombres 3 /ermanece atado a su naturale,a@ /or ello las
diversas disci/linas del saber /ro/orcionan una am/lia carrera a los charlatanes@ el
cam/o de la i.norancia o-rece siem/re su /astura<e insalubre@ /ero la verdad es una
/otencia cu3o im/erio nadie /uede resistir7 en tanto la -alacia es un /oder mali.no que
retrocede herido /or los ra3os de la ra,*n Al sim/le narrador corres/onde nacer
re-erencias 3 dictar los hechos@ mas a la cr0tica toca -i<ar su /enetrante mirada /ara
3
descubrir lo que /uede haber de aut8ntico@ es7 /ues7 cuesti*n de saber de/urar 3 bru5ir7
mediante la cr0tica7 las -acetas de la verdad
Iarios escritores han redactado numerosas cr*nicas mu3 detalladas7 habiendo
com/ilado la historia .eneral de /ueblos 3 dinast0as@ /ero7 de entre ellos7 bien /ocos
.o,aron de .rande renombre7 de alta autoridad7 3 que7 en sus obras7 ha3an re/roducido
/or entero los datos suministrados /or sus antecesores 4l n!mero de esos
sobresalientes autores a/enas /asa del de los dedos de la mano7 o de las =mociones=
que indican la in-luencia de los re.0menes .ramaticales +ales sonG el com/ilador
Mohammad Ibn Ishaq7 At-+abari7 Al Jalb07 Mohammad Ibn Amar Al Kaqid07 Sai- Ibn
Amar Al Asad07 Al Masud07 3 al.unos otros7 i.ualmente c8lebres 4s cierto que en los
traba<os de Masud0 3 de Kaqid0 ha3 muchos /untos re/rensibles 3 censurables7 cosa
mu3 -1cil de veri-icar 3 .eneralmente admitida /or los sabios versados en el estudio de
las tradiciones hist*ricas 3 cu3a o/ini*n hace autoridad Sin embar.o ello no ha
im/edido que la ma3or0a de los historiadores dieran /re-erencia a los relatos de estos
dos autores7 si.uiendo su m8todo de com/osici*n 3 marchando sobre sus huellas
Determinar la -alsedad o la eCactitud de los datos es obra del cr0tico /ers/ica,7
recurriendo siem/re a la balan,a de su /ro/io <uicio Los sucesos que o/eran en la
sociedad humana o-recen caracteres de una naturale,a /articular7 caracteres que
deben tomarse en consideraci*n al em/render la narraci*n de los hechos o la
re/roducci*n de los relatos7 as0 como de los datos o documentos concernientes a los
tiem/os /asados
La ma3or /arte de las cr*nicas de<adas /or estos autores7 es redactada sobre un
mismo /lan 3 tiene /or ob<eto la historia .eneral de los /ueblos@ circunstancia que ha3
que atribuir a la ocu/aci*n de tantos /a0ses 3 reinos /or las dos .randes dinast0as
musulmanas "la Ame3a 3 la Abbasida)7 que -lorecieron en las /rimeras centurias del
Islamismo@ dinast0as que hab0an /ose0do hasta el !ltimo l0mite la -acultad de hacer
conquistas o de abstenerse Al.unos de estos escritores han abarcado en sus relatos a
todos los /ueblos e im/erios que eCistieron antes de Ia eclosi*n de la -e isl1mica7 3
escribieron tratados de historia universal +ales -ueron Masud0 3 sus imitadores 4ntre
sus sucesores cierto n!mero abandon* esa universalidad /ara reducirse a un c0rculo
m1s es trecho@ renunciando a eCtenderse hasta /untos remotos en Ia eC/loraci*n de un
cam/o tan vasto7 se limitaron a -i<ar /or escrito los acontecimientos dis/ersos que se
relacionaban a hechos que marcaban su 8/oca :ada uno de ellos trataba a -ondo la
historia de su /a0s o lu.ar de su nacimiento7 content1ndose con narrar los sucesos
concernientes a su ciudad 3 a la dinast0a en turno 4sto mismo hi,o Ibn Ha3an7
histori*.ra-o de 4s/a5a 3 de la dinast0a Ame3ada establecida en dicho /a0s7 as0 como
Ibn Ar-La-iq7 historiador de I-riMi3a 3 de los soberanos de Bairau1n "Bairuan)
Los que escribieron des/u8s de ellos7 no -ueron sino sim/les imitadores de 0ndole
burda e inteli.encia estrecha@ .ente sin criterio /ro/io7 que se con-orman con se.uir7 en
todo /unto7 el mismo /lan tra,ado /or sus antecesores7 3 normarse en su modelo7 sin
/ercatarse de las modi-icaciones que el decurso del tiem/o im/rime a los sucesos7 ni
de las mutaciones que o/era en las costumbres 3 mentalidades de /ueblos 3 naciones
4
4stos hombres sacan de la historia de las dinast0as 3 de los hechos de si.los /asados
una serie de relatos7 que se anto<an vanos simulacros des/rovistos de substancia7 cual
una vaina carente de contenido@ relatos de los cuales el lector est1 en el derecho de
descon-iar7 /orque no /uede saber si son anti.uos "aut8nticos) o modernos
"inventados) Lo que ellos re-ieren es un hacinamiento de sucesos7 sin idea de las
causas7 es/ecie de hechos7 sin haber sabido a/reciar su naturale,a ni veri-icar los
detalles Le/roducen en sus com/osiciones los relatos circulantes entre el /ueblo7 con
eCactitud7 si.uiendo el modelo de sus /redecesores en la carrera@ /ero descuidan o
i.noran la indicaci*n del ori.en de los /ueblos7 su desarrollo 3 sus modi-icacionesG
causas decisivas de aquellos hechos7 /orque no han sido /ersonas ca/aces de
suministrar esos datos@ /or ello7 las /1.inas de sus vol!menes quedan mudas a ese
res/ecto :uando hacen re-erencia a la historia de una dinast0a7 se con-orman con
narrar los sucesos de una manera uni-orme7 conservando todos los relatos7 ver0dicos 3
-alsos@ mas ellos no se ocu/an7 en modo al.uno7 de eCaminar siquiera de qu8 ori.en
era esa -amilia No se5alan los -actores que condu<eron a dicha dinast0a a des/le.ar
sus /endones 3 mani-estar su /oder0o7 ni tam/oco las causas que le han -or,ado a
detener su curso 4l lector queda7 /ues7 insatis-echo7 /rocurando en vano descubrir la
/rocedencia de tales acontecimientos7 su im/ortancia relativa 3 los m*viles que los han
/roducido7 sean simult1neos7 sean sucesivamente7 contin!a inda.ando7 /ero no lo.ra
descorrer el velo que oculta las diversas analo.0as que7 dichos acontecimientos /ueden
/resentar 4sto es lo que eC/ondremos 0nte.ramente en los /rimeros ca/0tulos de esta
obra
Lue.o sur.en otros7 con tendencias a la eCcesiva brevedad7 limit1ndose a s*lo
mencionar los nombres de los re3es7 sin re-erir .enealo.0as ni los anales res/ectivos@
tan s*lo a5aden Ia cronolo.0a de sus reinados7 eC/resada mediante ci-ras llamadas
=.obar= +al como hiciera Ibn Lashiq en su =Mi,an-el-Aamal=7 as0 como al.unos otros
escritores de /oca monta
Habi8ndome enterado de diversos 3 numerosos traba<os7 reali,ados en el cam/o de la
historia7 3 al cabo de sondear las honduras del /ret8rito 3 del /resente7 lo.r8 des/ertar
mi intelecto de su somnolencia 3 /ere,a7 37 aunque de corta rique,a en el sabor7 inici8
un re.ateo conmi.o mismo7 a e-ecto de decidirme a com/oner una obra As07 /ues7 he
escrito un libro sobre la historia7 en el que descorr0 el velo que cubr0a los or0.enes de
los /ueblos Lo he dividido en ca/0tulos7 en unos se encierra la eC/osici*n de los
hechos7 en otros las consideraciones .enerales Se5alo /rimero las causas que
condu<eron a la or.ani,aci*n social 3 al nacimiento de los reinos7 tomando /or tema
/rimario de mi traba<o la historia de dos ra,as que7 al /resente7 /ueblan el Ma.reb
llenando sus /rovincias 3 ciudades Habl8 de sus dinast0as de lar.a duraci*n 3 de
reinos e-0meros que estos /ueblos han -undado7 se5al8 a los /r0nci/es 3 .uerreros que
hab0an /roducido en 8/ocas /asadas 4stas dos ra,as son los 1rabes 3 los bereberes7
las dos naciones que ocu/an el Ma.reb7 como es sabido 4llas han habitado aqu0
durante tantos si.los7 que cu3a /ermanencia a/enas si /ermite ima.inar a otros
/ueblos en su lu.ar 4Cce/to estos dos /ueblos7 no se conoce nin.una otra ra,a de
hombres que ha3a habitado este/as
5
He de/urado 3 anali,ado cuidadosamente las cuestiones que se relacionan al tema de
esta obra@ he /uesto su contenido al alcance de eruditos 3 de hombres de mundo@ /ara
cu3a ordenaci*n 3 distribuci*n7 he se.uido un /lan ori.inal7 he creado un m8todo
novedoso en el cam/o de la historio.ra-0a7 inventando un sistema al res/ecto
sor/rendente7 3 un /rocedimiento enteramente m0o 4n tratando de lo relativo al
/ro.reso 3 la civili,aci*n7 he desarrollado eC/l0citamente todo lo que se /resenta a la
sociedad humana en materia de circunstancias caracter0sticas De tal manera7 he hecho
com/render las causas de los acontecimientos 3 dado a saber /or qu8 v0a los
-undadores7 de im/erios inician su carrera 4l lector 3a no se encontrar1 en la obli.aci*n
de ace/tar a cie.as los relatos que se le /resentan7 /odr0a 3a conocer debidamente la
historia de las edades 3 de los /ueblos que le han /recedido@ ser0a ca/a, incluso de
/rever lo que /odr0a sur.ir en el -uturo
He dividido mi obra en tres libros7 /recedidos de varios ca/0tulos /reliminares
"Moqadamat7 es decir7 /role.*menos) conteniendo las consideraciones sobre la
eCcelencia de la ciencia hist*rica7 el establecimiento) de los /rinci/ios que deben servir
de normas7 3 una a/reciaci*n acerca de los errores en que los historiadores es tan
eC/uestos a incurrir
4l /rimer libro trata de la sociedad humana7 de sus desenvolvimientos 3 los resultantes
caracter0sticos7 tales como reinos7 soberan0as7 artes7 ciencias7 medios de subsistencia7
lucros 3 rique,as7 indicando asimismo las causas a las que esas instituciones deben su
ori.en
4l se.undo contiene la historia de los 1rabes7 de sus diversos /ueblos 3 de sus
dinast0as7 desde la creaci*n del mundo hasta nuestros d0as Inclu3e tambi8n re-erencias
a otros /ueblos notorios7 contem/or1neos su3os7 3 a sus reinos +ales como los
nabateos7 los asirios7 los /ersas7 los israelitas7 los co/tos7 los .rie.os7 los turcos 3 los
romanos
E el tercer libro encierra la historia de los ber8beres 3 de sus /arientes7 los Danata7 con
indicaciones acerca de su ori.en7 sus distintas tribus7 o im/erios que han -undado7
/articularmente en el Ma.reb
Habiendo en se.uida hecho el via<e a Ariente a -in de reco.er sus luces7 cum/lir con
el deber de la /ere.rinaci*n 3 con-ormarse al e<em/lo del Fro-eta7 en visitar La Meca 3
recorrer sus Santos Lecintos7 tuve la ocasi*n de eCaminar los monumentos7 los
archivos 3 los libros de esa comarca Abtuve entonces lo que me -altaba de datos
acerca de la historia de los soberanos eCtran<eros7 que hab0an dominado esa re.i*n7
i.ualmente de las dinast0as turcas 3 de los /a0ses que hab0an sometido A5ad0 esos
documentos a los que 3a ten0a escritos en las /1.inas corres/ondientes7
intercal1ndolos en la historia de las naciones "musulmanas) contem/or1neas de dichos
/ueblos7 3 en mis rese5as de los /r0nci/es que han reinado sobre diversas /artes del
mundo Su<et1ndome a se.uir un mismo sistema7 el de condensaci*n 3 abreviaci*n7
/ude evitar /roli<idades7 sacri-icando a la ve, lo /ro-undo del len.ua<e en aras de la
llane,a Habi8ndome introducido /or la /uerta de las causas .enerales7 /ara estudiar
los hechos /articulares7 abarqu87 en un relato com/rensible7 la historia del .8nero
6
humano@ /or lo tanto7 esta obra /uede ser considerada como la verdadera dome5adora
de todo lo que ha3 de m1s ind*mito entre los /rinci/ios -ilos*-icos que se esca/an a la
inteli.encia@ asi.na a los sucesos /ol0ticos sus -actores 3 sus or0.enes7 3 constitu3e una
com/ilaci*n -ilos*-ica 3 un acervo hist*rico
:omo ella encierra la historia de los 1rabes 3 los berberiscos /ueblos que unos habitan
casas de material 3 otros tiendas de vell*n@ trata i.ualmente de los .randes Im/erios
contem/or1neos de dichos /ueblos@ nos suministra instructivos e<em/los 3 re-erencias
a las causas /rimarias de los acontecimientos 3 los hechos resultantes7 le he dado /or
t0tulo NJitab-el-lbar7 Ka Diuan-el-mobtada-Oal-Jabar ;i A3am-el-Arab Kal-Ad<am
Kal-Barbar7 Ka man aasarahom min d,au0-es-Sult1n-el-AMbar= "4l Libro de Instructivos
e<em/los 3 Leco/ilaci*n de Su<eto 3 Fredicado7 o bien de los Ar0.enes 3 :r*nicas de
los /ueblos7 conteniendo la historia de los 2rabes7 de Naciones eCtran<eras7 de
Bereberes 3 de las .randes Fotencias contem/or1neas su3as)
He abarcado a cuanto ata5e al nacimiento de los /ueblos 3 de los im/erios7 a los
sincronismos de las naciones anti.uas7 las causas que han estorbado los
desenvolvimientos de .eneraciones /asadas o conducido a mutaciones en el /roceso
de di-erentes naciones 3 8/ocas7 as0 como a las eventualidades del desarrollo social
como la soberan0a7 la reli.i*n7 la urbani,aci*n7 la aldea7 el dominio7 la sumisi*n7 e
incremento de la /oblaci*n7 su disminuci*n7 las ciencias7 las artes7 los o-icios7 el lucro7
la /8rdida7 los cambios de condiciones comunes7 los acontecimientos /roducidos /or
las revoluciones de resonancia le<ana7 la vida n*mada7 la vida urbana7 los hechos
acaecidos 3 los /or devenir@ todo he incluido7 dilucidando sus /ruebas 3 sus m*viles
/rimarios De esta suerte la obra viene a resultar una com/ilaci*n sin.ular7 debido a lo
que com/rende en numerosas nociones im/ortantes 3 doctrinas innovadas7 hasta a3er
ocultas 3 ho3 3a -1ciles al entendimiento
Mas7 con todo7 esto3 /ersuadido de que7 entre los hombres de distintas 8/ocas7 no ha
habido otro m1s ine/to que 3o de recorrer un cam/o tan vasto@ ro.ando /or ello a las
/ersonas de 0ndole .enerosa 3 am/lio saber7 eCaminar mi traba<o con atenci*n 3
es/0ritu cr0tico7 aco.iendo las -altas que encontraron con benevolencia7 teniendo a bien
de corre.irlas Los /roductos7 que o-re,co tendr1n qui,1 /oco valor a los o<os de los
sabios7 /ero7 una con-esi*n -ranca /odr0a tal ve, liberar del re/roche7 siendo de es/erar
siem/re la indul.encia de los cole.as For !ltimo rue.o al +odo/oderoso /ermitir que
mis acciones sean acendradas ante 4l7 =bast1ndome7 en todo caso Su am/aro7 siendo
el me<or /rotector= ":or1n7 sura lll7 vers #(P)
Ea concluida mi tarea7 brindo este e<em/lar a la Biblioteca de nuestro se5or7 el Sult1n7 el
Imam es-or,ado7 al conquistador /ionero7 el triun-ador desde la adolescencia 3 la
<uventud7 ornado con la humildad del /enitente7 revestido con el manto de las l0m/idas
virtudes 3 nobles cualidades 3 dones7 m1s bellas que collares de raras .emas en los
cuellos de .r1ciles doncellas7 /oseedor de /otencia7 bra,o /oderoso 3 -ortuna -avorable
3 coad3uvante@ con las .lorias heredadas 3 .anadas7 /ara corona de su s*lido im/erio7
de arrai.adas bases@ de noble ascendencia 3 eCaltaci*n7 /oseedor de cuanta ciencia 3
7
saber7 -uente de bondad 3 alte,a7 eC/onente de las ale3as divinas7 cual eCcelencias de
las /erce/ciones humanas el Fr0nci/e de los :re3entes7 Abi ;ares Abdel A,i,7 hi<o de
nuestro se5or7 el eCaltado 3 c8lebre m1rtir7 el sult1n Abi Salim Ibrahim@ hi<o de nuestro
se5or7 el santo sult1n /r0nci/e de los cre3entes7 Abil Hasan@ hi<o de la noble estir/e de
Banimerines7 restauradores de la -e7 orientadores de la recta tra3ectoria7 de/uradores
de cu1nta corru/ci*n >Bue Dios bene-icie a la naci*n con la ben8vola sombra de
nuestro sult1n7 3 la condu,ca en /os de sus a helos /or el triun-o de la causa del Islam?
Dicho e<em/lar he enviado a las alacenas de su Biblioteca real7 consa.rada al as/irante
al saber7 en la me,quita de Bairau1n "Jairuan)7 de la ciudad de ;e,7 ca/ital del im/erio
3 sede de su sultanato@ en donde reside la lu, 3 -lorecen las ciencias7 en umbrosos
ver.eles@ donde los misterios divinos dis/onen de cam/o anchuroso7 ba<o la dili.ente
mirada del noble 3 /oderoso imamato de Abi ;ares7 quien -omenta su /ro/a.aci*n en
todos los 1mbitos del im/erio7 convirtiendo a 8stos en /r*s/eros centros /ara el
consumo de la /roducci*n del intelecto@ a donde a-lu3en las /l83ades del /ensamiento
3 de las ciencias De tales centros dimanan los ra3os luminosos7 que estimulan la
/roducci*n de los in.enios

Introduccin
Del m8rito de la ciencia hist*rica@ veri-icaci*n de sus
/rinci/ios7 que deben servir de re.las@ alusi*n a los errores
que se /resentan a los historiadores@ indicaci*n de al.unas
de sus causas
La historia es una ciencia di.na7 que se distin.ue /or la noble,a de su ob<etivo7 su .ran
utilidad 3 la im/ortancia de sus resultados 4s ella la que nos /ro/orciona el
conocimiento de las condiciones 3 costumbres de los /ueblos anti.uos7 los actos de los
/ro-etas 3 la administraci*n de los re3es Asimismo7 los que /rocuran instruirse en el
mane<o de los asuntos sociales7 tanto es/irituales como de car1cter tem/oral7
encontrar0an en la historia !tiles e<em/los 3 lecciones ilustrativas@ mas7 desde lue.o7
/ara conse.uir tal ob<eto7 se hace necesario a/o3arse en -uentes de diversa naturale,a
3 conocimientos mu3 varios Son /recisamente la disquisici*n atenta 3 la a/licaci*n
sostenida las que conducen a descubrir la verdad 3 res.uardan contra el 3erro 3 los
tro/ie,os 4n e-ecto7 si se contenta con la sim/le re/roducci*n de los relatos /or la v0a
de la tradici*n7 sin consultar las re.las /ro/orcionadas /or la eC/eriencia7 los /rinci/ios
-undamentales del arte de .obernar7 la naturale,a misma del desarrollo social 3 las
circunstancias que caracteri,an a la sociedad humana@ si no se <u,.a de lo ausente /or
lo que se tiene a la vista7 si no se com/ara el /asado con el /resente7 qui,1 no se
estar0a se.uro de los tro/ie,os7 de la ca0da en el error 3 del eCtrav0o de la senda de la
8
veracidad :on mucha -recuencia ha sucedido que historiadores7 comentadores 3
adalides en el conocimiento de las tradiciones hist*ricas7 cometieran .raves desatinos
en sus narraciones de acontecimientos del /ret8rito7 debido /recisamente a su
limitaci*n en re-erir indistintamente toda es/ecie de relatos =lo ma.ro 3 lo en<undioso=7
sin someterlos a /rinci/ios .enerales7 a/licables al caso7 ni com/ararlos con
narraciones an1lo.as7 o su<etarlos a la /rueba de las re.las que suministran la -iloso-0a
3 el conocimiento de la naturale,a de loa /ro/ios seres7 sin7 -inalmente7 someterlos a
un an1lisis atento 3 una cr0tica inteli.ente@ /or los mismo se han desviado de la verdad
sobre todo7 en materia de n!meros7 cuando7 en el curso de un relato7 tratan de
cantidades de dinero o de -uer,as militares 4n seme<antes casos debe siem/re
/revenirse de los embustes 3 las eCtrava.ancias@ /or tanto7 es absolutamente /reciso
controlar a esos relatos mediante los /rinci/ios .enerales 3 las normas que dicta el
buen sentido
4s as0 que Masud0 3 varios otros historiadores nos dicen7 re-iri8ndose a los e-ectivos
.uerreros de Bani Israel7 que Mois8s al hacer el em/adronamiento7 en el desierto7
des/u8s de haber /asado revista a los hombres en a/titud de /ortar las armas 3 de
edad de veinte a5os en adelante7 encontr* que hab0a m1s de seiscientos mil hombres
a/tos 4n tales circunstancias7 los autores se olvidaron /re.untarse si la eCtensi*n de
4.i/to 3 Siria era lo bastante vasta /ara /ro/orcionar aquel n!mero de .uerreros 3
mantenerlos :ada reino del mundo mantiene /ara su de-ensa tantos soldados cuanto
sus medios /ermiten@ esto es7 lo que el reino so/orta en .astos relativos@ /ero no
/odr0a /roveerlos si eCcediera el n!mero a su ca/acidad 4sto nos lo atesti.uan las
costumbres ordinarias 3 los hechos habituales For otra /arte7 un e<8rcito tan
numeroso7 no /odr0a maniobrar o combatir en un terreno tan estrechoG cada cuer/o de
tro/a7 ordenado en batalla7 se eCtender0a a dos o tres veces m1s all1 el alcance de la
vista7 /or lo menos Q:*mo entonces esos dos .randes e<8rcitos /odr0an librar
combateR Q:*mo el uno de ambos lo.rar0a la victoria7 cuanto en la una de sus alas se
i.nora lo que ocurre en la otraR Los hechos de que somos testi.os cotidianos7
bastar0an /ara con-irmar nuestras observaciones@ el /asado 3 el -uturo se /arecen
como dos .otas de a.ua
For lo dem1s7 el im/erio de los /ersas su/eraba con mucho al reino de los <ud0osG
/rueba de ello la victoria de Ba<ta-Nassar "Nabucodonosor)7 que se a/oder* de su /a0s7
arrebat1ndoles toda autoridad 3 destru3* Jerusal8n7 sede e su reli.i*n 3 de su /oder
Ahora ese caudillo no era m1s que un sim/le .obernador de una de las /rovincias
/ersas7 un s1tra/a "mar,eb1n) que mandaba n la -rontera occidental de dicho im/erio
A51dase a ello que los dos Iraqes7 el Joras1n7 la +ransoCi1n7 las /uertas del :as/io7
Berband7 eran asimismo /osesiones de ese im/erio7 /resentando una eCtensi*n mu3
su/erior a la del /a0s de los israelitas@ 3 sin embar.o7 <am1s los e<8rcitos de Fersia
alcan,aban la ci-ra citada7 ni siquiera cosa /r*Cima 4l m1s .rande cuer/o de tro/as
que los /ersas reunieran en la batalla de :adeci3a7 se com/on0a de ciento veinte mil
combatientes7 llevando cada uno su asistente 4sto es lo que atesti.ua Sai- "Ibn Amar
Al Asd0)7 a.re.andoG =:on sus asistentes7 /asaban la ci-ra de doscientos milS Se.!n
Aisha "viuda de Mahoma) 3 A,Duhr07 el e<8rcito con que combati* Lostum "el .eneral
/ersa) a Saad "el .eneral 1rabe) en las cercan0as de :adeci3a se com/on0a de
sesenta mil hombres7 llevando cada uno su /ersonal asistente
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Adem1s7 si el n!mero de los .uerreros de Bani Israel hubiera alcan,ado en realidad
aquella ci-ra7 su territorio hubiese adquirido una .ran eCtensi*n 3 su dominio abarcar0a
considerables dimensiones Los reinos 3 las /osesiones suelen ser su im/ortancia o
/eque5e, en relaci*n directa con el n!mero de los e-ectivos militares 3 de la /oblaci*n
que los mantiene7 as0 como lo veremos eC/uesto en el ca/0tulo re-erente a los im/erios7
del libro /rimero Ahora bien7 el territorio de los israelitas7 como todo el mundo lo sabe7
nunca se ha dilatado7 del lado de Siria7 m1s all1 del Jord1n 3 la Falestina7 37 del lado de
Hid<a, s*lo hasta las re.iones de Eathrib "Medina) 3 de Jaibar
For otra /arte7 con-orme a lo asentado /or los investi.adores7 s*lo cuatro .eneraciones
se/aran a Mois8s de Israel 4n e-ecto7 Mois8s era hi<o de Amran7 hi<o de Eashor7 hi<o de
Bahit "Aaath)7 hi<o de Laui "Levi)7 hi<o de Eaaqub "Jacob)7 o sea Israel de Dios 4sta
.enealo.0a nos suministra el Fentateuco "TCodo II) 4l es/acio de tiem/o que les
se/ara nos lo indica Masud0 de la manera si.uienteG =Israel7 cuando -ue a reuniese con
sus dem1s hi<os7 <e-es de las doce tribus 3 los hi<os de 8stos que eran en total setenta
individuos Su /ermanencia en 4.i/to7 hasta el momento de su salida conducidos /or
Mois8s7 hacia el desierto7 -ue de doscientos veinte a5os durante los cuales /adecieron
la dominaci*n de los -araones7 re3es de los :o/tos = As0 /ues es inveros0mil que7 en un
la/so de cuatro .eneraciones7 una -amilia /ueda aumentarse a un tal .rado
Si se /retendiera que aquel numeroso contin.ente de combatientes eCist0a ba<o el
reinado de Salom*n 3 de sus sucesores7 la cosa no ser0a menos absurda Fues entre
Salom*n e Israel no median m1s que once .eneraciones7 Salom*n -ue hi<o de DaOod
"David)7 hi<o de Eashasha "Jos8)7 hi<o de Au-id, "Abed)7 hi<o de Baa, "Boo,)7 hi<o de
Salom*n7 hi<o de Nashhun "Nahason) hi<o de Am0nadab7 hi<o de Lam7 hi<o de Hasrun
"Hesron)7 hi<o de Bares "Fhares)7 hi<o de Eahuda "Juda)7 hi<o de Eaaqub "Jacob) For
consi.uiente7 no es /osible que en el la/so de once .eneraciones7 la descendencia de
un solo hombre /odr0a alcan,ar una ci-ra tan elevada como se ha dicho Bue tal
n!mero -uera unas dos centenas ascendidas a millares7 /udiera ser@ /ero eCceder la
ci-ra en varias decenas de veces7 como dichos historiadores enuncian7 es al.o di-0cil de
creer Si se <u,.ara todo eso a la lu, del /resente7 3 del /asado /r*Cimo7 visto 3 sabido
/or todo el mundo7 se descubrir0a que tal aseveraci*n es -alsa 3 que la relativa tradici*n
es un embuste Los datos com/robados que nos /ro/orciona la cr*nica israelita
revelan que la .uardia de Salom*n se -ormaba de doce mil in-antes7 3 que su caballer0a
consist0a en mil cuatrocientos caballos7 amarrados delante de las /uertas de su /alacio7
esto es lo aut8ntico de sus anales@ /or tanto los cuentos del vul.o no deben merecer
nin.una atenci*n Lue.o7 el reinado de Salom*n -ue la 8/oca en que el reino de los
<ud0os alcan,aba su ma3or -lorecimiento 3 a/o.eo7 cu3o territorio adquir0a su m1s vasta
eCtensi*n
Sentado ese /unto7 haremos la observaci*n sobre la inclinaci*n de la ma3or0a de los
hombres /or la hi/8rbole@ cuando se desbordan /laticando de las -uer,as de /otencias
e im/erios7 contem/or1neos o /oco anteriores a su tiem/o@ cuando se eC/la3an sobre
el /oder de los e<8rcitos7 sean musulmanes7 sean cristianos@ cuando hacen inventarios
de las sumas /roducidas /or conce/to de im/uestos7 de los .astos del .obierno7 de los
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lu<os que derrochan los /otentados7 3 de las /reciosidades que acumulan los ricos@
/ues en todos esos casos7 se dan rienda suelta en sus c1lculos7 rebasando todos los
l0mites que la eC/eriencia diaria nos muestra7 de<1ndose llevar irre-leCivamente de las
su.estiones de lo descomunal De tal suerte7 si se consultara a los <e-es de la
administraci*n militar acerca del n!mero de sus soldados7 si se inda.ara sobre la
situaci*n real de los ricos 3 de los ob<etos /reciosos que /oseen as0 como de los
/rivile.ios de que .o,an7 aclarando i.ualmente los .astos ordinarios de los hombres
que viven en la o/ulencia7 no se encontrar0a en concreto ni la d8cima /arte de lo que
enumeraban Mas ello no es sino la /ro/ensi*n del es/0ritu humano /or las
eCtrava.ancias7 3 la -acilidad con que ese sentir in-lu3e sobre la len.ua7 /ara eC/resar
las eCa.eraciones7 debido /rinci/almente a la ne.li.encia del historiador en com/robar
los resultados mediante un eCamen /ro-undo 4s m1s7 no intenta descubrir los errores
en que /ueda caer7 3a sea /or inadvertencia o 3a intencionalmente@ no /rocura .uardar
el <usto medio en el relato7 ni someterlo a un an1lisis cr0tico@ todo lo contrario7 suelta la
brida a su len.ua7 de<1ndola libre en el cam/o de la mentiraG =Se toman las ale3as de
Dios -r0volamente7 a -in de eCtraviar a los hombres de la senda de la verdad= ":or1n7
sura 666I, vers U) 3 es7 lamentablemente7 una o/eraci*n desventa<osa
Se /odr0a qui,1 ob<etar a lo que /recede7 /or lo que se re-iere a los israelitas7
ar.u3endo que7 si normalmente la eC/eriencia habitual no admite el desarrollo tan
r1/ido de una -amilia7 ello no es lo mismo trat1ndose de los hi<os de IsraelG entre 8stos
tal multi/licaci*n era el e-ecto de un mila.ro7 Dios7 habiendo revelado a sus /adres7 los
/ro-etas Abraham7 Isaac 3 Jacob7 que Tl multi/licar0a su /ueblo al /unto que i.ualara
en n!mero a las estrellas del cielo 3 los .ui<arros de la tierra Fues Dios habr1 cum/lido
su /romesa /ara con ellos7 /or el e-ecto de una .racia eCtraordinaria 3 un /rodi.io
sobrenatural For tanto7 los acontecimientos ordinarios no se o/onen en nada a ese
relato7 ni nadie deber0a tacharlo de -also Si se le quiere atacar ale.ando el hecho de
estar citado en el Fentateuco7 3 que este libro7 que es una com/robaci*n7 ha sido
alterado /or los <ud0os7 se /odr0a re/licar que esta o/ini*n7 aun cuando /are,ca de
/ronto /lausible7 no tiene nin.!n valor a los o<os de los cr0ticos m1s ca/aces@ /orque Ia
eC/eriencia demuestra que los hombres de diversas reli.iones <am1s han /rocedido de
esa manera7 en lo que se relaciona a sus libros teol*.icos7 tal como Al Bu<ar0 lo declara
en su Sahih Ahora bien7 aquella multi/licaci*n eCtraordinaria7 que tuvo e-ecto entre los
hi<os de Israel7 -ue un /rodi.io a<eno del curso natural7 en tanto que ordinariamente7 la
Naturale,a si.ue su curso normal7 o/oni8ndose a la eCistencia de hechos an1lo.os7 tal
como testimonia Ia realidad 4n cuanto a la im/osibilidad de un combate entre
seme<antes e<8rcitos7 es cosa real@ /ero tal combate no ha tenido lu.ar7 ni nada ha
ocasionado su necesidad Lo que s0 es /er-ectamente ver0dico es que cada reino
dis/one de un n!mero de soldados /ro/orcional a sus medios@ /ero los israelitas7
ori.inalmente7 no eran .uerreros7 ni tam/oco hab0an -undado im/erio al.uno 4l
aumento eCtraordinario de su n!mero ten0a /or meta la conquista de la tierra de
:anaan7 que Dios les hab0a /rometido7 3 en cu3o -avor 4l /uri-ic* a dicha tierra For
tanto7 todo eso ha constituido una serie de mila.ros7 3 Dios siem/re .u0a a los hombres
hacia la verdad
4ntre las narraciones inconsistentes7 que los historiadores han reco.ido7 debe
se5alarse lo que re-ieren todos res/ecto a los +obb1 "+ababi1a)7 soberanos del Eemen 3
11
de la /en0nsula ar1bi.a Fues /retenden que esos /r0nci/es7 /artiendo del Eemen7 sede
de su reino7 llevaban la .uerra hasta I-riMi3a7 combat0an a los ber8beres en Accidente
"Ma.reb)7 marchaban contra los turcos e invadieron el /a0s de +ibet en el le<ano
Ariente7 que I-ricos o 4-riqish7 hi<o de Bais7 hi<o de Sai-7 uno de sus m1s /oderosos 3
anti.uos monarcas7 3 que viv0a en la 8/oca de Mois8s o /oco antes7 em/rendi* una
eC/edici*n contra I-riMi3a e hi,o una matan,a de los ber8beres ;ue 8l7 dicen7 quien les
dio ese nombre7 eCclamando7 al o0r su len.ua<e barbarG =QBu8 <eri.on,a es esa
ber-berR De all07 a5aden7 vino el nombre que ese /ueblo ha llevado desde aquella
8/oca@ que dicho monarca7 al /artir de Ma.reb7 de<* en este /a0s varios cuer/os de
tro/as -ormados de tribus him3aritas@ que se establecieron aqu0 3 me,cl1ronse con los
abor0.enes7 descendiendo7 a.re.an7 de aquella mescolan,a los Sanhad<a 3 los Jitama
De esta le3enda /arte +abr07 D<ord<an07 Al Masud07 Al Jalb0 3 Al BaihaM07 aseverando que
los Sanhad<a 3 los Jitama /roceden de Him3ar@ /ero esta hi/*tesis es recha,ada7 con
ra,*n7 /or los .enealo.istas del /ueblo berberisco Se.!n Masud07 D,ul -ld,aar7 uno de
los re3es him3aritas7 /osterior a I-ricos7 3 que viv0a en tiem/os de Salom*n7 llev* a su
ve, la .uerra al /ro/io Ma.reb7 someti8ndolo a su dominaci*n Su hi<o --contin!a
Masud0--3 sucesor7 Easir7 reali,*7 asimismo7 una eC/edici*n an1lo.a7 /enetr* hasta
Oadi-r-Limal "r0o de las arenas)7 en el /a0s de Ma.reb7 37 no /udi8ndolo atravesar7 a
causa de tanta arena7 volvi* sobre sus /asos Le-ieren i.ualmente que Assad Abu
Jirab7 !ltimo re3 de los +obb1 3 contem/or1neo de East1si-7 monarca /ersa de la
dinast0a Jiani3a7 a/oder*se de Mosul 3 de A,erbaid<1n@ que atac* a los turcos en tres
ocasiones7 derrot1ndolos 3 caus1ndoles -uertes ba<as7 que en se.uida envi* a tres de
sus hi<os al -rente de una eC/edici*n contra Fersia7 en el /a0s de Sa.d7 de los /ueblos
turcos que habitan las tierras del +ransoCi1n7 3 contra los Luin ".rie.os del Asia Menor)@
que el /rimero de esos /r0nci/es conquist* todo el territorio que se eCtiende hasta
SamarMand@ que habiendo atravesado el desierto 3 alcan,ado el /a0s de Sin ":hina)7
encontr*se con su se.undo hermano7 quien7 des/u8s de haber invadido a los
sa.dianos7 hab0a arribado a :hina antes que 8l@ que entre ambos devastaron a este
!ltimo /a0s 3 retornaron car.ados de bot0n7 /ero de<ando en el +ibet a varias tribus
him3aritas7 en donde se encuentran todav0a hasta la -echa
4l tercer hermano /enetr* hasta :onstantino/la7 /uso sitio a la ciudad7 3 re.res* al
cabo de haber sometido las /rovincias /ertenecientes a los Lum
Fues bien7 todas estas historias distan mucho de la verdad@ di.nas tan s*lo de la
-antas0a 3 del error7 que m1s /arecen -1bulas de cuentistas /ro-esionales7 4n e-ecto7 el
reino de los +obb1 encerr1base dentro de la /en0nsula ar1bi.a7 3 cu3a ca/ital7 sede de
su /oder7 era Sana17 ciudad del Eemen Ahora7 dicha /en0nsula7 como tal7 est1 rodeada
de sus tres lados /or los mares@ al mediod0a tiene el mar Vndico@ al oriente7 el mar
F8rsico7 que deriva del oc8ano Vndico 3 se eCtiende hacia B1sora@ al occidente el mar
de Sue,7 que sale del /ro/io oc8ano 3 se /rolon.a hasta Sue,7 uno de los distritos de
4.i/to +al como /uede veri-icarse en una carta .eo.r1-ica De suerte que7 /ara venir
de Eemen a Ma.reb7 no ha3 otra ruta que tomar m1s que la de Sue,7 siendo la
distancia entre el mar de esta ciudad 3 el de Sham "de Siria o el Mediterr1neo)7 de unas
dos <ornadas Fues es inveros0mil que un /oderoso monarca7 a la cabe,a de un
numeroso e<8rcito7 /ueda se.uir seme<ante ruta7 a menos de que los /a0ses /or
atravesar /ertenecieran a su im/erio Dentro de las re.las ordinarias7 un hecho de ese
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.8nero no es /osible Se recuerda asimismo que en aquella 8/oca los Amalecidas
habitaban ese territorio7 los :ananeos ocu/aban Siria7 3 los :o/tos el 4.i/to M1s
tarde7 los Amalecidas se a/oderaron de 4.i/to7 3 los Bani Israel conquistaron la Siria
Ahora bien7 nin.una tradici*n nos dice que los +obb1 ha3an hecho al.una ve, la .uerra
a uno o a otro de esos /ueblos7 ni que ha3an /ose0do al.una /orci*n de sus territorios
Adem1s7 la distancia que media entre Eemen 3 Ma.reb es mu3 considerable7 3 se
/recisar0a7 /ara las tro/as7 una cantidad enorme de v0veres 3 -orra<es :uando se
atraviesa un territorio a<eno7 se ven los e<8rcitos obli.ados a saquear los cereales 3 los
.anados7 a robar todas las localidades /or donde /asar0an@ 3 todav0a7 /or lo re.ular7 no
lo.ran lo su-iciente de /rovisiones 3 -orra<es Si7 /or otra /arte7 quisieran traer consi.o7
de su /a0s7 esos e-ectos esenciales7 no /odr0an conse.uir las bestias de car.a
su-icientes 4s indis/ensable7 /or tanto7 que su tra3ectoria toda se ha.a a trav8s de
/a0ses /ro/ios7 de su /osesi*n7 o 3a sometidos7 a e-ecto de /roveerse de lo necesario
/or conce/to de tributos Si7 /or !ltimo7 se /retendiera que los e<8rcitos /udieran /asar
en medio de esos /ueblos sin /rovocar su irritaci*n7 haci8ndoles7 /or v0as /ac0-icas7
/ro/orcionar las /rovisiones7 ciertamente seme<ante idea ser0a m1s /ere.rina a!n 3
m1s inveros0mil +odo esto demuestra que tales historias son -alsas le3endas7 sim/les
mitos con-eccionados
4n cuanto a ese r0o de arena7 que im/osibilitaba el /aso7 /ues <am1s se o3* hablar de
8l en el Ma.reb7 /ese a tanto tr1-ico de caravanas 3 e<8rcitos que7 en todos los tiem/os
3 todas direcciones7 han recorrido el /a0s 3 eC/lorado sus caminos He ah0 sin
embar.o7 una le3enda que7 a /esar de su eCtrava.ancia7 des/ierta bastante curiosidad
/ara ser re/roducida For lo que res/ecta a las eC/ediciones de los mismos 3emenitas
en las comarcas del Ariente 3 las tierras de los turcos7 aunque admiti8ramos que el
camino que lleva all1 es m1s ancho que el istmo de Sue,7 la distancia em/ero es
mucho ma3or For lo dem1s7 antes de lle.ar a la tierra de los turcos7 se o/ondr0an a su
/aso los /ersas 3 los .rie.os@ 3 nunca se su/o que los +obb1 ha3an conquistado el
territorio de Fersia ni el de los .rie.os "de Asia Menor) 4s cierto que los +obb1 han
e-ectuado combates contra los /ersas en las -ronteras de Iraq 3 de Arabia7 entre
Bahrein 3 el Hira7 localidades situadas sobre los l0mites de los dos territorios +ales
hostilidades tuvieron lu.ar entre el re3 del Eemen7 D,ul-ld,aar 3 JaiMaous7 uno de los
monarcas de la dinast0a Jiani3a7 as0 como entre +obb1 el :hico7 Abu Jarib7 3 East1si-7
otro re3 de la Jiani3a@ asimismo7 la /ro/ia dinast0a Eemenita tuvo otras .uerras como
los .obernadores de las /rovincias7 que hab0an re/artido el im/erio de los Jiani3a7
lue.o con los Sasanidas 4m/ero <u,.ando las cosas con-orme al curso normal de los
acontecimientos7 debe considerarse como im/osible que los +obb1 ha3an atravesado
Fersia7 con las armas al bra,o7 /ara ir a invadir el /a0s de los turcos 3 el +0bet7 sobre
todo tomando en cuenta el n!mero de las naciones que se o/ondr0a en el tra3ecto7 la
necesidad de abastecerse de /rovisiones 3 -orra<es7 3 lo lar.o del recorrido 4n
resumen7 los relatos de dichas eC/ediciones son im/robables 3 sim/les -icticios7 incluso
en el caso que nos lle.aren de buena -uente@ con m1s ra,*n careciendo7 como de
hecho carecen7 de ese a/o3o La aserci*n de Ibn Ishaq7 en su cr*nica res/ecto a
Eathrib7 Aus 3 Ja,rad<7 que el !ltimo +obb1 hab0a llevado la .uerra al Ariente7 debe
entenderse el Iraq 3 la Fersia Mas su eC/edici*n contra los /a0ses de los turcos 3 el
+0bet no tiene car1cter al.uno de certe,a7 as0 como acabamos de aclararlo For tanto7
no debe darse nin.!n cr8dito a narraciones de /arecida naturale,a@ antes bien todo
13
suceso debe ser re-leCionado 3 sometido a minucioso an1lisis7 con-ront1ndolo
-inalmente con los c1nones veraces7 que el buen sentido dicta7 obteniendo as0 la
conclusi*n m1s cabal 4n todo caso Dios orienta hacia la verdad
Opsculo
La narraci*n que m1s dista a!n de la verosimilitud 3 que m1s se ahonda en la -icci*n es
la que nos transmiten los hermeneutas del :or1n7 3 que se re-iere al sura del Alba
";ad<r)7 relativo a estas /alabras del Alt0simoG =QNo has visto de qu8 manera tu Se5or
trat* a Aad Iramd,at-el-lmadR= Fues ellos su/onen que la vo, Iram es el nombre de una
ciudad ornada de imad7 es decir7 de columnas E se.!n ellos7 Aad7 hi<o de Aus7 hi<o de
Iram7 tuvo dos hi<osG Shadid 3 Shaddad7 que le sucedieron en el trono Muerto Shadid7
qued* en el /oder absoluto Shaddad7 al cual someti8ronse todos los re3es de sus
contornos 4ste /r0nci/e7 habiendo o0do la descri/ci*n del /ara0so7 declar*G =he de eri.ir
uno /arecido= E en e-ecto7 constru3*7 en el desierto de Aden7 una ciudad cu3a
edi-icaci*n requiri* trescientos a5os de traba<oG contando Shaddad a la sa,*n
novecientos a5os de vida 4ra una urbe inmensa7 .randiosa7 cu3os /alacios lo.rados
en oro@ las columnas7 de esmeralda 3 rub0@ en cu3os 1mbitos crec0an 1rboles 3
arra3anes de toda es/ecie@ los surtidores brotaban /or todos lados7 3 los r0os 3
acequias corr0an en toda direcci*n :oncluidos los !ltimos detalles de la ma.na obra7 el
re3 diri.i*se all0 acom/a5ado de sus s!bditos7 /ero estando a la distancia de un d0a 3
una noche de camino7 un /avoroso 3 ru.iente clamor desat*se desde lo alto del cielo7 e
hi,o /erecer a todos +al nos cuentan +abr07 +haalib07 Dama<shar0 3 otros eC8.etas
:itan i.ualmente que Abdallah Ibn Bal-laba7 uno de los :om/a5eros del Fro-eta7 al salir
un d0a en busca de unos camellos su3os7 descubri* casualmente unas valiosas ruinas7
de las cuales car.* con cuanto /udo Al lle.ar la noticia a o0dos del cali-a Mohauia7 hi,o
venir a Bal-laba7 quien cont*le lo que hab0a visto 4n se.uida mand* a buscar a
Jaabel-Ahbar7 el cual al ser interro.ado sobre el /articular7 res/ondi*G =4sa es Iram
d,at-el-lmad@ en la que ha de entrar7 ba<o vuestro reinado7 un musulm1n rubicundo7 de
/eque5a talla7 teniendo como se5a un lunar sobre la ce<a 3 otro en el cuello 4se
hombre ir1 en busca de sus camellos= Lue.o volte* la cara7 3 viendo a Ibn Bal -laba7
eCclam*G =4ste es7 >/or Al1?7 el hombre de quien 3o hablaba=
Desde aquella 8/oca <am1s se volvi* a o0r /alabra de que una ciudad seme<ante
eCistiera en al.!n /unto del mundo Los desiertos de Aden7 donde se ha /retendido que
hab0a sido construida7 ocu/an el centro de Eemen Lue.o7 esa /rovincia ha estado
constantemente habitada@ cu3as rutas 3 senderos continuamente transitados7 en todas
direcciones7 /or las caravanas 3 los .u0as de via<eros7 3 sin embar.o7 nunca se ha
sabido la menor noticia de ese /ortento@ nin.!n cronista o narrador7 /ro/io ni eCtra5o7
ha hecho7 tam/oco7 al.una menci*n al res/ecto Si di<eran que dicha ciudad se hab0a
convertido en ruinas 3 se ha desa/arecido7 como tantos otros monumentos del /asado7
ser0a qui,1 cosa ace/table@ /ero el relato hecho /or los aludidos autores indica que ella
eCiste a!n7 que todav0a est1 en /ie Se.!n otros7 Ia ciudad en cuesti*n es Damasco7
14
-und1ndose en la ocu/aci*n de esta ca/ital /or la tribu de Aad 4n -in7 el delirio de
al.unos les induce hasta el /unto de su/oner que Iram d,at-el-lmad est1 invisible7 3 no
/uede ser /ercibida sino /or los hombres habituados a los e<ercicios de alta devoci*n7 o
de la ma.ia Su/osiciones todas que m1s /arecen mitos 3 conse<as de cuentistas
4l motivo que condu<o a los hermeneutas a ado/tar este cuento7 no es otro que el /oder
dar ra,*n de la construcci*n .ramatical si.uiente en la que los vocablos d,at -el-lmad
sirven de cali-icativo a la /alabra Iram7 37 como ellos atribu3en al t8rmino Imad en
sentido de columnas7 dedu<eron que Iram era un edi-icio 4sta eC/licaci*n -ue ins/irada
en el e<em/lo que ado/ta Ibn A,Dobair7 3 se.!n el cual se /ronuncia Aadi Iram7 donde
el antecedente ri.e a su com/lemento al .enitivo7 sin llevar el =tanuin= +al -ue la causa
que les hi,o ado/tar la re-erida historia7 que /arece m1s bien -1bula con-eccionada a
/lacer7 tisana de incluirse en el n!mero de las -icciones que sirven de entretenimiento
For lo dem1s7 la vo, imad desi.na los /ostes de las tiendas@ /ero si se quiere entender
tambi8n7 /or la misma vo,7 las columnas7 no ha *bice7 m1Cime que los Aaditas7 en
.eneral7 siem/re han tenido la re/utaci*n de haber sido .randes constructores 3
reali,adores de numerosas obras arquitect*nicas con sus res/ectivas columnatas7
adem1s de la -ama de su /rodi.iosa -uer,a -0sica Mas no es /reciso su/oner que7 en la
-rase citada7 ese t8rmino -uera em/leado como el nombre /ro/io de una determinada
construcci*n situada en tal o cual ciudad Lue.o7 si se admite que el /rimero de dos
nombres ri.e al otro al .enitivo7 como en el e<em/lo de A,-Dobair7 se observar0a el
mismo .8nero de an1lo.a aneCi*n que tiene lu.ar entre el nombre7 de una tribu 3 el de
una de sus ramas7 como7 verbi.raciaG Boarish-Jinana7 llias-M*dar7 Lab0a-Ni,ar De
suerte7 no hab0a menester de llevar la cosa tan le<os7 ni de hacer con<eturas
inveros0miles o sostenerla con historietas quim8ricas >:u1n eCento es el Libro de Dios
de seme<antes inter/retaciones7 que desdicen diametralmente de la verdad?
4ntre las conse<as in-undadas 3 admitidas /or los historiadores /uede incluirse 8sta que
todos re-ieren acerca del motivo que moviera al cali-a Har!n-Ar-Lashid a derrumbar el
/oder de los Barmecidas@ motivo que basan en un hi/ot8tica aventura de la Abbasa7
hermana de Ar-Lashid7 con D<a-ar7 hi<o de Eah3a Ibn Jalid7 liberto del /ro/io cali-a
Sostienen que Ar-Lashid7 teniendo /or D<a-ar 3 la Abbasa un .ran a-ecto7 /orque
/artici/aban de su a-ici*n al vino7 les /ermiti* contraer matrimonio el uno con la otra7 a
-in de /oderlos as0 reunir en su c0rculo 0ntimo@ /ero les /rohibi* todo contacto a solas
Mas la Abbasa7 a/asionadamente enamorada de D<a-ar7 recurri* a la astucia /ara verle
en secreto E7 en un momento de =embria.ue,=7 el amor cobr* sus -ueros7 concibiendo
la /rincesa 4l hecho no tard* en ser delatado al cali-a7 desatando su eCtremada c*lera
>:u1n re/u.nante idea el atribuir /arecida acci*n a una /rincesa de tanta distinci*n 3
alte,a /or su reli.i*n7 /or la noble,a de su alcurnia7 /or su ma<estad como
descendiente de Abdallah7 hi<o de Abbas? A/enas si la se/araban de este ilustre
ascendiente su3o cuatro /ersona<es7 que hab0an sido7 des/u8s de 8l7 los m1s nobles
sostenes de la -e7 3 los m1s .randes adalides de la reli.i*n La Abbasa era hi<a de
Mohammad =Al Mahd0 W7 hi<o de Abdallah Abu D<a-ar =Al Mansur=7 hi<o de Mohammad
=As-Sadd<ad=7 hi<o de Al07 =Abil-Jola-1=7 hi<o de Abdallah =Int8r/rete del :or1n=7 hi<o de
Abbas7 t0o del Fro-eta 4ra7 /ues7 hi<a de cali-a 3 hermana de cali-a@ rodeada de la
ma.ni-icencia de un trono au.usto7 el es/lendor de la vicar0a del Fro-eta7 la .loria de los
:om/a5eros 3 t0os del 4nviado de Dios7 el imanato de la -e7 la lu, de la revelaci*n 3 el
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c0rculo -recuentado /or 1n.eles :ercana a!n del ciclo /rimitivo de su casta7 en que
reinaban todas las virtudes que caracteri,an la vida /astoril de los 1rabes7 3 toda la
in.enuidad /rimaria de la reli.i*n7 ale<ada de los h1bitos del lu<o 3 de las tentaciones de
la intem/erancia Q4n d*nde7 /ues7 se buscar0a el /udor 3 la castidad7 si en la Abbasa
-altarenR Q4n d*nde se hallar0a la /ure,a 3 la virtud7 si de su ho.ar desa/arecierenR
Q:*mo habr0a consentido en vincular su alto lina<e al de D<a-ar7 hi<o de Eah3a7
maculando su noble,a ar1bi.a7 uni8ndose a un cliente eCtran<ero7 de abuelos /ersas7
que a t0tulo de esclavo7 hab0a /asado al /oder de su abuelo7 /ersona<e que -uera t0o del
Fro-eta 3 uno de los m1s /reclaros de BoraishR 4n conclusi*n Ia -ortuna quiso que los
Abbasidas tomaran de la mano a ese hombre 3 a su /adre distin.ui8ndoles con su
-avor 3 elev1ndoles hasta la c!s/ide de los honores For lo dem1s7 Qc*mo es /osible
su/oner que Ar-Lashid7 con lo elevado de su 1nimo 3 la altive, de su es/0ritu7 hubiera
/ermitido dar a su hermana en matrimonio a un cliente /ersaR +odo observador
ecu1nime7 que meditara sobre el caso <u,.ando a la Abbasa con-orme a la conducta
que debe .uardar la hi<a del m1s /oderoso monarca de su tiem/o7 recha,ar0a i/so tacto
la idea de que ella hubiera /odido abandonarse as0 a un sim/le cliente de su casa7 un
servidor de su -amilia@ 3 desechar0a a seme<ante relato sin el menor titubeo7 insistiendo
incluso en desmentirlo E <ustamente Qqu8 son los dem1s /r0nci/es en com/araci*n
con la Abbasa 3 con Ar-LashidR
La verdadera causa de la des.racia de los barmecidas no -ue otra que la /ro/ia
conducta que asumieron al a/oderarse de toda la autoridad del im/erio7 reserv1ndose
la dis/osici*n de la totalidad de las rentas /!blicas7 hasta el .rado que el mismo cali-a
se ve0a a veces reducido a /edir /eque5as sumas7 que no obten0a -1cilmente Fues
/r1cticamente lo ten0an /rivado del e<ercicio de sus derechos7 /artici/ando
decisivamente de su /oder7 de suerte que 8l 3a no era quien dis/on0a de la
administraci*n de su im/erio La in-luencia de los barmecidas 3a hab0an invadido
enorme cam/o7 cu3o renombre di-und0ase hasta remotos 1mbitos La di.nidad del
im/erio7 todos los /uestos administrativos7 los car.os de visires7 ministros7
comandantes militares7 chambelanes7 los /rinci/ales /uestos de la es/ada 3 de la
/luma7 todo estaba ocu/ado /or los altos -uncionarios barmecidas7 o bien /or sus
/rote.idos@ todas las dem1s /ersonas /ermanec0an al mar.en7 sin in<erencia al.una
Se cita que en la corte de Ar-Lashid hab0a veinticinco .randes di.natarios7 entre
militares 3 civiles7 todos ellos eran hi<os de Eah3a Ibn Jalid el Barmecida7 que
su/lantaban en los car.os a los dem1s cortesanos7 dis/ut1ndoselos a em/ellones
+odo eso era /er-ecto del valimiento de que su /adre Eah3a .o,aba ante Ar-Lashid7 a
quien le hab0a diri.ido sus asuntos desde tiem/o atr1s7 /rimero como tutor su3o7
cuando era a!n /r0nci/e heredero 3 lue.o como cali-a Ar-Lashid creci* ba<o la mirada
de Eah3a7 alcan,ando su <uventud al cobi<o de sus alas@ as0 Eah3a 3a hab0a adquirido
sobre 8l entera ascendencia7 hasta el /unto de que el cali-a le llamaba =/adre m0oW?
Los miembros de la -amilia Barmecida recib0an /or tanto el me<or trato 3 es/eciales
-avores7 de /arte de Ar-Lashid@ en cambio ellos ostentaban una insolencia eCcesiva 3
e<erc0an una in-luencia ilimitada For consi.uiente7 a ellos se diri.0an todas las miradas@
inclin1banse las cervices en su /resencia@ en ellos se ci-raban es/eran,as 3
ambiciones@ desde las comarcas m1s le<anas7 re3es 3 emires envi1banles ma.n0-icos
/resentes@ de todas /artes -lu0an a sus arcas /articulares las rentas del im/erio7 con la
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mira de .anar su benevolencia 3 conquistar su -avor 4n tanto7 ellos /rodi.aban sus
dones entre los /artidarios de la dinast0a abbasida7 obli.ando as0 con sus d1divas a los
/rinci/ales miembros de esta casa@ aliviaban la /enuria de los /ertenecientes a buena
cuna@ devolv0an la libertad a los /risioneros7 recibiendo /or ello los encomios 3 las
alaban,as7 que no recib0a el /ro/io cali-a Desi.naban /remios 3 valimientos a los que
invocaban su .eneraci*n7 3 al mismo tiem/o a/ro/i1banse7 tanto en los suburbios de
las ciudades como en las /rovincias del im/erio7 de alquer0as 3 aldeas
Fues tal situaci*n lle.* al /unto de ser 3a insu-rible7 desatando el descontento de los
/alacie.os Ia ira de los alle.ados al cali-a 3 el resentimiento de los .randes di.natarios
del 4stado@ la envidia 3 el celo libr1ronse 3a de la m1scara7 3 aun los escor/iones de la
calumnia desli,1ronse hasta los muelles lechos de los Barmecidas7 instalados ba<o el
am/aro del trono im/erial 4ntre los delatores m1s encarni,ados7 -i.uraban los hi<os de
Bahtaba7 t0os maternos de D<a-ar@ el encono que ro0a sus cora,ones era tan violento7
que ni los la,os san.u0neos bastaban /ara a/lacarlo ni tam/oco el v0nculo de
co.naci*n era lo su-icientemente -uerte /ara retenerlos A todo eso a.re.1base todav0a7
en el 1nimo del soberano7 los im/ulsos del celo7 el dis.usto latente que eC/erimentaba
al verse virtualmente en tutela 37 /or tanto con el amor /ro/io herido@ a lo cual ha3 que
a5adir a!n el rencor disimulado que le hab0an eCcitado desde tiem/o /or ciertos actos
de /resunci*n 3 -amiliaridad bastante li.eros7 mas sobre todo7 /or la /erseverancia de
esos hombres en mantener la misma conducta7 que conclu3e -inalmente en los hechos
de la m1s .rave desobediencia Un e<em/lo al res/ecto constitu3e el caso relativo a
Eah3a7 hi<o de Abdallah7 hi<o de Hasan7 hi<o de Al0 Ibn Abi +alib7 3 hermano de
Mohammad Al Mahd07 sobre nombrado An-na-s-o,-,aMi3a "el alma /ura)7 /r0nci/e
alauita que se hab0a rebelado contra Al Mansur Se.!n la relaci*n de +abari7 Eah3a se
de<* /ersuadir /or el ;adl "hi<o de Eah3a el Barmecida)7 a abdicar a su /oder usur/ado
en el Dailam 3 retornar a Ba.dad7 mediante un documento de salva.uardia7 escrito de
/ro/ia mano de Ar-Lashid7 adem1s de un mill*n de monedas de /lata "dirhemes)
Ar-Lashid remiti* el /risionero a D<a-ar "hermano del ;adl)7 /ara retenerlo arrestado en
su /alacio 3 ba<o su vi.ilancia La consi.na -ue cum/lida durante al.!n tiem/o@ /ero en
se.uida D<a-ar7 dada su val0a con el soberano7 restitu3* la libertad al cautivo7 de su
/ro/io arbitrio7 3 lo de<* marcharG =:omo demostraci*n de res/eto a la san.re de los
-amiliares del Fro-eta=7 mas la verdad era otraG D<a-ar quiso hacer ver que 8l lo /od0a
todo7 merced a su /osici*n ante el cali-a Ar-Lashid a quien 3a se hab0a denunciado
ese acto7 /re.unt* a D<a-ar7 3 8ste7 viendo que el cali-a 3a sab0a todo7 con-es* que
hab0a de<ado en libertad al /risionero 4l cali-a a/arent* a/robaci*n de su /roceder7
/ero7 no obstante7 un /ro-undo resentimiento .uard* en su secreto As07 /ues7 con
seme<antes acciones7 D<a-ar allanaba el camino de su /ro/ia ruina 3 la de todos los
su3os@ de tal suerte -ue como7 al -in7 desmoron*se el trono de los Barmecidas7
derrumb1ndose el cielo de su .loria sobre ellos7 hundi8ndose la tierra deba<o de sus
/ies7 arrastr1ndolos con todas sus /ertenencias7 convirti8ndose su caso en un e<em/lo
instructivo /ara la /osteridad
+oda /ersona que eCaminara el curso del im/erio abbasida 3 la conducta de los
Barmecidas7 hallar0a nuestras observaciones bien -undadas 3 reconocer0a que all0
hubieron causas reales m1s que su-icientes /ara conducir a aquella conclusi*n I8ase
lo que re-iere Ibn Abd-Labbih tocante a la conversaci*n que su t0o abuelo /aterno7
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DaoOd Ibn Al07 tuvo con Ar-Lashid7 acerca del cola/so de los Barmecidas@ conversaci*n
que el /ro/io autor inserta en su libro =Al Iqd= 3 ca/0tulo de los /oetas7 inclu3endo un
di1lo.o sostenido /or el Asma0 con el mismo cali-a 3 el /recitado ;adl7 hi<o de Eah3a7 en
un ambiente -amiliar De all0 se com/render1 que su /erdici*n ha sido e-ecto de la
rivalidad 3 la envidia que se hab0an atra0do7 tanto de /arte del cali-a como de la de los
cortesanos7 como consecuencia de su aca/aramiento de todo el /oder administrativo
4ntre los -actores que contribu3eron a su des/lome -ue la ar.ucia7 que sus enemi.os7
de entre los /alatinos7 em/leaban maliciosamente contra ellos7 en -orma de /oes0a
l0rica7 que desli,aban a los cantantes a e-ecto de que lle.ara a o0dos del cali-a7 3
suscitara en su cora,*n vivos resentimientos contra los Barmecidas +ales como el
verso si.uienteG
=>A<al1 que Hind cum/liera su /romesa 3 curara nuestras almas a-li.idas? Bue
asumiera una ve, el derecho del mando Bien im/otente es aquel que no sabe ser
amo=
Al caer estos t8rminos en o0dos de Ar-Lashid7 eCclam*G =:iertamente >/or Dios?7 so3 un
im/otente= E as07 con /arecidos dardos7 consi.uieron eCcitar la c*lera del cali-a 3 hacer
caer sobre los Barmecidas todo el /eso de su ven.an,a >Dios nos /reserve de la
violencia de los hombres 3 de los reveses de la adversidad?
For !ltimo7 /ara darle a esta novela un mati, su.erente7 se ha /retendido que
Ar-Lashid era dado al vino 3 que se embria.aba con sus com/a5eros de /lacer Fero7
>Dios no quiera <am1s que di8ramos cr8dito a seme<antes im/utaciones contra ese
/r0nci/e? Q:*mo es /osible que un hecho de tal naturale,a /udiera conciliarse con la
elevada 0ndole7 bien conocida7 de Ar-Lashid7 con su escru/uloso cum/limiento de todos
los deberes que le im/on0a el ran.o su/remo del cali-ato7 tanto reli.ioso como de
<usticia social@ a5adiendo a ello su .usto /redilecto /or rodearse de los hombres
ilustres7 distin.uidos /or su saber 3 su /iedad as0 como /or los di1lo.os que entablaba
con ;odail Ibn Aa3ad7 con Ibn AssammaM 3 Al Amar0@ /or su corres/ondencia con
So-i1n7 3 las l1.rimas que sus eChortaciones 3 su.erencias le hac0an derramar7 los
rue.os que elevaba al cielo7 en La Meca7 durante la /rocesi*n que hac0a en torno de la
:aaba@ su devoci*n de cre3ente /r1ctico7 su /untualidad en e-ectuar las oraciones7
con-orme a las horas can*nicas7 atisbando el alba7 a -in de estar /resto cuando el
momento de la /le.aria ha3a lle.adoR At-+abar0 3 otros historiadores indicanG
=diariamente7 en sus oraciones7 e-ectuaba Ar-Lashid cien raMaas como obra de
su/erero.aci*n7 3 que7 todos los a5os7 hac0a alternativamente una eC/edici*n contra
los in-ieles7 o la /ere.rinaci*n a La Meca 4n una ocasi*n re/rendi* severamente a Ibn
Mar3am7 bu-*n de su c0rculo /rivado7 cuando le interrum/i* en su oraci*n7 mientras le0a
esta -raseG =QFor qu8 no adoro a mi :readorR= ":or1n7 sura 666II7 vers %#)7 a lo que
el bu-*n res/ondi* en son de .race<adaG =>A -e m0a?7 3o i.noro el motivo= 4l cali-a no
/udo evitar la risa@ mas volte1ndose hacia el im/ortuno le incre/* mu3 dis.ustadoG
=>Bu8 es eso?7 >hasta en la /le.aria? +en cuidado7 Ibn Abi Mar3am7 mucho cuidado de
bromear con el :or1n 3 la reli.i*n@ -uera de estas dos cosas7 todo lo que t! quieras=
For lo dem1s7 este /r0nci/e ten0a s*lida instrucci*n 3 sencillas costumbres7 dada su
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/roCimidad a la 8/oca en que sus /redecesores se en.alanaban con esas dos
cualidades Fues el intervalo que le se/araba de su abuelo Abu D<a-ar "Al Mansur)7 no
era considerable7 Ar-Lashid 3a era un adolescente cuando ocurri* el deceso de aquel
cali-a Ahora7 Abu D<a-ar7 desde antes de ascender al cali-ato 3 des/u8s de su
eCaltaci*n distin.u0ase /or su saber 3 su /iedad ;ue 8l quien di<era a MaliM7
aconse<1ndole escribir el MoOattaG =No queda sobre la -a, de la tierra nadie m1s sabio
que t! Abu Abdallah7 3 3o@ /or mi /arte7 todo mi tiem/o est1 absorbido /or las
obli.aciones del cali-atoG /or tanto7 a ti te corres/onde /roducir una obra !til /ara las
masas en la que evitar1s7 a la ve,7 el rela<amiento de Ibn Abbas 3 el ri.orismo de Ibn
Amar Desarr*llala con toda llane,a7 cual un camino bien eC/edito 3 de -1cil acceso
/ara todo el mundo= =4n verdad--comentaba MaliM--7 Abu D<a-ar me ense5*7 en ese
entonces7 el arte de com/oner un libro=
Al Mahd0 hi<o de Al Mansur 3 /adre de Ar-Lashid7 /udo observar a su /ro.enitor
abstenerse de vestir a la .ente de su casa con ro/a nueva7 a eC/ensas del erario
/!blico Un d0a7 al irle a visitar a su residencia7 lo encontr* haciendo trato con los
sastres7 a e-ecto de que remendaran los vestidos vie<os de la -amilia "servidumbres)
A/enado el Mahd0 de tama5a cicater0a d0<ole a su /adreG W Ah7 /r0nci/e de los cre3entes7
de<a que 3o me encar.ue7 /or este a5o7 a costa de mis emolumentos7 de vestir a los de
tu casa= --W <Sea como t! quieras?=--res/ondi* Al Mansur7 .uard1ndose de no ob<etar el
em/e5o de su hi<o7 as0 como de no /ermitir que se hiciera aquel .asto a eC/ensas de
los musulmanes Q:*mo des/u8s de todas esas muestras de escru/ulosidad /udiera
su/onerse que Ar-Lashid7 que vivi* a tan corto es/acio des/u8s de ese /r0nci/e7 3 que
hab0a sido criado en medio de bellos e<em/los o-recidos /or su -amilia7 que debieron
modelarle su /ro/io car1cter7 c*mo su/oner que 8l se /ermitiera darse al vicio del vino
3 a!n mani-estar abiertamente esa /asi*nR 4s bien sabido7 adem1s7 que incluso en los
tiem/os del /a.anismo7 los 1rabes nobles se absten0an del uso del vino@ la vid7 /or otra
/arte7 no era una /lanta de su suelo7 3 muchos de ellos consideraban como un vicio el
uso de dicho licor For lo dem1s7 Ar-Lashid 3 sus /redecesores eran mu3 celosos de su
re/utaci*n moral 3 atentos siem/re /ara evitar todo acto que /udiera /arecer
censurable7 tanto en el conce/to reli.ioso como en el mundanoG /u.naban
constantemente /or caracteri,arse con todos los h1bitos de la honestidad7 las
cualidades encomiables 3 las condiciones de /er-ectibilidad7 con-orme a los nobles
im/ulsos del es/0ritu 1rabe
4Caminemos ahora lo que nos cuentan +abar0 3 Masud07 res/ecto al m8dico7 9abriel Ibn
Ba<ta3ash!G W 4n una ocasi*n se hab0a servido en la mesa de Ar-Lashid un man<ar de
/escado@ su m8dico 9abriel /rohibi*le comerlo7 diciendo al <e-e de servicio7 env0a esto a
mi casa 4l cali-a7 intri.ado de lo que /udiera ser7 Io hi,o se.uir /or un criado7 a -in de
acechar si el m8dico comer0a dicho alimento Ibn Ba<ta3ash!7 queriendo <usti-icar su
conducta7 tom* tres /orciones del /escado 3 las /uso cada una en un vaso di-erente A
una de esas /orciones a5adi* carne me,clada con es/ecias7 le.umbres7 salsa /icante
con-ite@ sobre la se.unda7 verti* a.ua helada7 3 sobre la tercera /orci*n7 vino /uro
Lue.o7 se5alando el /rimero 3 el se.undo vaso7 di<oG He aqu0 el man<ar del /r0nci/e de
los cre3entesG /escado me,clado con otros alimentos7 o bien sin mescolan,a
Mostrando en se.uida el tercer vaso7 declar*G E he aqu0 el man<ar de Ba<ta3ash!@ lue.o
remiti* los tres vasos al <e-e de servicio Ar-Lashid7 al /ercatarse7 hi,o llamar al m8dico
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/ara re/rocharle su /roceder 4ntonces -ueron /uestos ante el cali-a los tres vasos7
descubriendo que la /orci*n del /escado rociada con vino estaba me,clada7 al cabo de
haberse disuelto7 3 amal.amada en menudas mi.a<as@ en tanto7 las otras dos se
hallaban en estado de descom/osici*n 3 des/ed0an mal olor +al resultado sirvi* de
eCcusa al m8dico= De lo que /recede se des/rende claramente que el ale<amiento de
Ar-Lashid del vino era bien conocido de todos los que viv0an en su intimidad 3 asist0an
a su mesa
4s cosa con-irmada que este /r0nci/e7 al saber que Abu NuOas -/oeta su3o-7 se
entre.aba a las bebidas es/irituosas@ le hi,o meter en /risi*n7 reteni8ndolo encerrado
hasta que hubo mani-estado su arre/entimiento 3 su renuncia a ese h1bito Lo que
Ar-Lashid realmente beb0a7 no era sino el mosto "nabid,) del d1til7 si.uiendo en ello la
doctrina admitida /or los le.istas de Iraq "los hana-itas) Son bien conocidas las
decisiones que los casuistas de esta secta han emitido a este res/ecto 4n cuanto al
vino /uro eCtra0do de la uva nunca /odr0a ser materia de sos/echa7 de que este cali-a lo
ha3a tocado7 cu3a idea tam/oco debe admitirse7 /ese a aquellas le3endas a/*cri-as
Fues el cali-a Ar-Lashid no era el hombre ca/a, de in-rin.ir la m1s .rave /roscri/ci*n7
/ara los doctores del Islamismo For otra /arte7 todos los miembros de su casta
estaban a buen recaudo de la corru/ci*n7 -ruto de la /rodi.alidad7 evitando los lu<os en
su vestimenta7 sus ornatos 3 en cuanto modo del vivir@ /orque conservaban a!n la
rude,a del beduinismo7 3 no se a/artaban todav0a de la Sencille, reli.iosa7 /roveniente
de los albores del Islam Q4s /osible7 con todo7 creer que hubieran /retendido /re-erir lo
l0cito /ara entre.arse a lo /rohibidoR QA que hubiesen abandonado lo /ermitido /or lo
/roscritoR Acordes han estado +abar07 Masud0 3 otros historiadores en que todos los
cali-as antecesores de Ar-Lashid7 tanto Ame3a das como Abbasidas7 no llevaban7
cuando montaban a caballo7 m1s que mu3 li.eros ornamentos de /lata en las cinchas7
la es/ada7 las bridas 3 los -iletes de la silla@ a5adiendo que Al Mota,,7 hi<o de Al
MotaOaMMil --octavo sucesor de Ar-Lashid--7 -ue el /rimer cali-a que introdu<o las
.uarniciones de oro Si tal era su condici*n en cuanto a sus atav0os7 -1cil es su/oner lo
concerniente a sus bebidas 4l asunto resultar0a a!n m1s evidente si se tomara en
consideraci*n la 0ndole de toda dinast0a7 durante su /rimer /eriodo 4so es lo que
demostraremos7 si Dios sea servido7 en el eCamen de las cuestiones que inte.ran el
tema de nuestro /rimer libro
Al.o /arecido a las le3endas que acabamos de dilucidar7 es lo que todos los autores
nos cuentan de Eah3a Ibn AMtham7 cad0 3 ami.o de Al Mam!n Se.!n ellos7 Eah3a ten0a
acceso a la mesa de este cali-a7 donde libaban vino 3 que una noche7 3a ebrio7 sus
com/a5eros de co/as lo enterraron ba<o un mont*n de -lores7 hasta que se recobr* de
su embria.ue, Le-ieren asimismo unos versos en que le hacen eC/resar as0G
>Ah7 mi se5or?7 >soberano de todos los hombres?7 v0ctima he sido del tirano
escanciador
Descuid8 de sus movimientos7 3 me ha /rivado7 como t! ves7 de mi <uicio 3
de mi reli.i*n
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4l caso de Ibn AMtham 3 de Al Mam!n es7 en cierto as/ecto7 como el de Ar-LashidG lo
que ellos beb0an7 re/etimos7 no era otra cosa que =nabid,=7 bebida que7 como de<amos
aclarado7 los hana-itas no consideraban como /rohibida@ mas7 /or lo que res/ecta a la
embria.ue,7 es una cosa a<ena de ellos Las relaciones entre Ibn AMtham 3 Al Mam!n7
no eran ciertamente m1s que una amistad -undada en una cualidad de la reli.i*nG se
sabe que ambos dorm0an en una misma alcoba 4ntre los ras.os que atesti.uan el
buen car1cter 3 la com/lacencia de este cali-a se cita que una noche7 des/ert1ndose
con sed 3 temeroso de interrum/ir el sue5o de su com/a5ero7 ba<* si.ilosamente del
lecho 3 busc* a tientas la .arra-a del a.ua Se sabe i.ualmente que <untos /racticaban
la /le.aria del alba Q:*mo7 /ues7 conciliar esto con esa /retendida corru/ci*n del
vinoR Adem1s7 Eah3a Ibn AMtham se cuenta entre los eminentes doctores que nos han
transmitido las +radiciones@ el im1n Ahmad Ibn Hanbal 3 el cad0 Ismail lo han citado con
elo.ios7 3 At-+ormod,07 en su com/ilaci*n =Al D<1mee=7 a/o3a sus re-erencias de
+radiciones en su autoridad 4l ha-idh Al Mo,in0 asevera que Al Bo<ar07 en otra obra
su3a7 a/arte de su -amosa com/ilaci*n de +radiciones7 ha citado a Eah3a entre sus
.arantes For tanto7 el atacar al car1cter de 8ste7 es atacar a la autoridad de todos esos
/ersona<es La actitud de los sat0ricos /ara con 8l atribu38ndole la inclinaci*n
de/ravada /or la /ederastia7 es al.o im/erdonable@ ello es como mentir al Ser Su/remo
una di-amaci*n diri.ida contra los sabios A/*3anse7 /ara tama5os in-undios7 en
cuentos dele,nables7 que no /asan de ser sim/les invenciones de sus enemi.os@ /ues
sus relevantes m8ritos 3 la amistad que el cali-a le testimoniaba hab0anse convertido en
una /oderosa motivaci*n de celo 3 envidia 4m/ero7 el ran.o que Eah3a ocu/aba en el
cam/o de la ciencia 3 la re.i*n7 bastaba /ara enaltecerle sobre tales calumnias 4l
/recitado Ibn Hanbal7 al o0r hablar de esas im/utaciones7 eCclam* indi.nadoG =>9ran
Dios?7 >.ran Dios?7 Qqui8n ha /odido /ro-erir tama5o embusteR= Lue.o im/u.n* la
es/ecie vehementemente o/oniendo un ment0s -ormal 3 am/liando sus elo.ios /ara
Eah3a
Farecida reacci*n -ue la del cad0 Ismail7 al enterarse de esa murmuraci*n res/ecto al
/ro/io /ersona<e7 diciendoG =>Bue el Su/remo nos am/are de /ermitir que un <usto
es/0ritu sea mancillado /or la mendacidad de un malvado o un envidioso?= A.re.ando
lue.oG =:on-ieso ante Dios la inocencia de Eah3a Ibn AMtham de tan in-ame im/utaci*n7
de que se le hace ob<eto He /odido conocer sus m1s 0ntimos sentimientos7 3 siem/re
tuve la convicci*n de hallar en 8l al hombre ri.urosamente temeroso de Dios@ mas7
como era de un car1cter <ovial 3 a-able7 qui,1 de all0 /arti* la ocasi*n de la calumnia=
Ibn Ha3an7 /or su /arte7 lo ha considerado en el n!mero de los tradicionistas cu3a
/alabra si.ni-ica autoridad--=Las conse<as que cuentan acerca de 8l -dice-7 no deben
ocu/ar nuestra atenci*n7 /orque no son sino una sarta de mentiras=
4s de incluirse en el orden de este .8nero de cuentos lo que Ibn Abd Labbih7 autor de
=Al Iqd= no re-iere a /ro/*sito de un cesto que hab0a de ser la causa del matrimonio de
Al Mam!n con Buran7 hi<a de Al Hasan Ibn Sahl "el visir) Se.!n la narraci*n7 Al Mam!n
recorriendo una noche las calles de Ba.dad7 llam*le la atenci*n un cesto que /end0a de
la terra,a de una residencia7 con -uertes ataduras 3 cordones de seda7 esmeradamente
torcidos 4l cali-a7 /icado /or la curiosidad7 sent*se dentro del cesto7 37 al asirse de las
21
cuerdas7 /!sose el cesto en movimiento elev1ndole hasta un re.io sal*n saturado de
ensue5os7 tal como nos lo describenG La suntuosidad de los ta/ices Ia belle,a de la
decoraci*n7 el delicado arre.lo de una es/lendorosa va<illa que ornamentaba el recinto7
la ma.ni-icencia del mobla<e 3 la armon0a del con<unto7 encantaban la vista 3 cautivaban
el es/0ritu Absorto estaba el /r0nci/e de aquella ines/erada sor/resa7 cuando la -i.ura
.entil de una <oven7 de beldad n0tida 3 .racia seductora7 a/arec0a de entre los ricos
cortina<es@ 3 3a delante de 8l7 salud*le con eCquisita cortes0a7 invit1ndole a tomar
asiento 4ntre la deleitosa charla 3 la eCcelencia de los vinos7 es-um*se /ara ambos la
noci*n del tiem/o Bien alboreado 3a el d0a el cali-a volvi* a donde /ermanec0an
es/er1ndole sus acom/a5antes A/asionado intensamente /or aquella <oven7 Al Mam!n
/idi*la en matrimonio a su /adre Ibn Sahl7 des/os1ndose con ella Ahora bien7 Qc*mo
ser0a /osible com/a.inar ese cuento con la realidad que conocemos de Al Mam!nG en
lo que se relaciona a su /iedad7 su saber7 su em/e5o /or imitar la conducta de los
cali-as ortodoCos7 sus ancestros7 /or se.uir los buenos e<em/los tra,ados /or los cuatro
/rimeros cali-as7 sostenes de la -e7 /or con-erenciar 3 /olemi,ar con los ulemas7 /or
observar en sus /r1cticas 3 sus ordenan,as todos los /rece/tos de la le3 divinaR
Q:*mo7 /ues7 se /ueda creer que un /r0nci/e de tal talla moral 3 social7 se hubiere
/ermitido cometer los actos de que nadie ser0a ca/a,7 eCce/to los libertinos
des/reocu/ados7 que /asan las noches en las calles7 irrum/iendo en los ho.ares7
me,cl1ndose en conversaciones nocturnas7 como el caso de los enamorados 1rabes
del desiertoR For otra /arte7 Qc*mo una aventura tal /udiera conciliarse con el ran.o
que ocu/aba la hi<a de Al Hasan Ibn Sahl7 con su noble alcurnia7 sus virtudes
/ersonales 3 la e<em/lar honestidad con que la rodeaban en casa de sus /adresR
4n resumen7 cuentos /or el estilo se encuentran mu3 a menudo en los traba<os de los
historiadores@ el incentivo que les estimula a su con-ecci*n 3 divul.aci*n radica en la
a-ici*n de los hombres a las volu/tuosidades /rohibidas7 la violaci*n de las normas de
la decencia 3 la vulneraci*n a la intimidad del ho.ar Se escudan con e<em/los de
renombrados autores7 /ara servirse de eCcusa a su /ro/io libertina<e@ /or ello los vemos
con tanto a/e.o a las -1bulas de ese ti/o7 hur.ando cuanta reco/ilaci*n en su /rocura
M1s les hubiera valido7 ciertamente7 tratar de imitar otras -acetas de aquellos .randes
autores7 di.nas de ellos7 otros ras.os que destacan su 0ndole cabal 3 cu3a -ama
/ersiste a!n7 m1s les hubiera valido@ >ah?7 si ellos lo su/ieran
4n una ocasi*n diri.0 cierto re/roche a un /r0nci/e real7 acerca de la solicitud que 8l
/on0a /or a/render la m!sica vocal e instrumental7 dici8ndoleG =4so no es o-icio vuestro
ni conviene a vuestro ran.o -->:*mo?7 me res/ondi* 8l7 Qno os record1is c*mo Ibrahim7
hi<o de Al Mahd07 descoll* en este arte lle.ando a ser el /rimer cantante de su tiem/oR--
>Alabado sea Dios?7 le re/liqu87 Q/or qu8 no tom1is me<or /or modelo a su /adre o su
hermanoRW) QNo os advert0s que esa /asi*n hi,o descaecer a Ibrahim del ran.o que
ocu/aba su -amiliaR= 4l /r0nci/e en cuesti*n7 3a no /ronunci* /alabra7 cerr* sus o0dos a
mi ob<eci*n 3 si.ui* su camino 4n todo caso7 Dios orienta a quien quisiera
4ntre los relatos que no /odr0an resistir un eCamen cr0tico7 ha3 que colocar a ese que la
ma3or0a de los historiadores se /lacen en contarnos a /ro/*sito de los obeiditas
"-atimitas)7 cali-as establecidos /or el /artido shiita en Jairau1n 3 4l :airo Fues
/retenden eCcluir a esos /r0nci/es de la -amilia del Fro-eta7 e im/u.nan su
22
descendencia de Ismail el im1n7 hi<o de D<a-ar As-sadiq 4n sus aseveraciones7 han
tomado /or base ciertas re-erencias7 de -abricaci*n /ro/ia7 /ara com/lacer a los d8biles
cali-as de la /osteridad de Al Abbas7 re-erencias en las que deni.ran aquellos rivales de
esta dinast0a7 em/leando contra ellos todos los recursos de la calumnia Ea
se5alaremos al.unos de estos cuentos7 cuando nos ocu/emos de la historia de los
obeiditas 4stos autores no se han /ercatado en absoluto de los testimonios de los
hechos7 ni de los acontecimientos que7 demostrando la o/ini*n contraria7 dan un ment0s
a sus aseveraciones 3 re-utan terminantemente sus rela<os
He aqu0 lo que narran todos los historiadores sobre la iniciaci*n d8 la dinast0a de los
shiitasG Abu Abdallah Al Mohtasib reun0a a los Jotama "berberiscos) a -avor de la causa
de Lida7 de la -amilia de Mahoma Los ecos de su cam/a5a re/ercutieron en el .ran
/!blico7 advirti8ndose que la intenci*n -inal de sus actividades tend0a a -avorecer a
Abeidellah Al Mahd0 3 a su hi<o7 Abu Basim In-ormados de la situaci*n 3 temerosos /or
sus /ro/ias vidas7 estos dos /r0nci/es hu3eron de Ariente7 sede del cali-ato7
atravesaron 4.i/to 3 salieron de Ale<andr0a dis-ra,ados de comerciantes 4nterado de
su evasi*n Isa Annaushar07 .obernador de 4.i/to 3 Ale<andr0a7 envi* en su /ersecuci*n
un cuer/o de caballer0a@ mas7 -avorecidos /or su dis-ra,7 burlaron la vi.ilancia de sus
adversarios 3 consi.uieron lle.ar a Ma.reb Nos dicen los mismos historiadores7 que
entonces el cali-a abbasida7 Al Motadhib7 .ir* instrucciones a los a.labidas que
.obernaban la I-riMi3a7 3 a los Medrara7 que mandaban sobre Sid<ilmasa7 /ara que
/rocuraren7 /or cuanto medio7 ca/turar a los -u.itivos 3 detenerlos en su /oder 4l emir
Lis ha7 se5or de Sid<ilmasa7 habiendo descubierto el sitio en donde se escond0an dentro
de su ciudad7 los mand* a/resar7 con la mira de .anar la benevolencia del cali-a
+ales acontecimientos tuvieron lu.ar antes que los shiitas hubieran arrebatado a los
a.labidas la ciudad de Jairu1n M1s tarde7 la causa de los obaiditas triun-* en I-riMi3a 3
Ma.reb7 lue.o en el Eemen 3 Ale<andr0a7 en 4.i/to Siria 3 Hida,7 com/artiendo con los
abbasidas el im/erio isl1mico7 /almo /or /almo Inclusive estuvieron a /unto de
/enetrar en el /ro/io territorio de esta dinast0a7 3 sustituirla en el .obierno del im/erio
4l emir Albasasir07 oriundo del Dailam7 3 uno de los clientes de la -amilia Abbasida7
hab0a /roclamado la causa de los obeiditas en la misma Ba.dad 3 en la /arte del Iraq
que le corres/ond0a Sostenido /or sus com/atriotas7 acababa de a/ro/iarse el /oder
de los abbasidas7 a consecuencia de una desavenencia que hab0ase suscitado entre 8l
3 los emires /ersas Durante un a5o entero7 este dailamita /redic* desde los /!l/itos de
las me,quitas de todo el /a0s7 en nombre de los obeiditas 4n tanto7 los abbasidas
continuaban7 a /artir de entonces7 /adeciendo los a/uros m1s .raves7 tanto a causa de
la /osici*n que los nuevos adversarios les hab0an restado7 como del im/erio que 8stos
acababan de -undar For otra /arte7 desde allende el mar7 los Ame3a es/a5oles les
ven0an lan,ando amena,as de .uerra 3 anatemas Q:*mo7 /ues7 /uede acontecer todo
eso a manos de hombres de humilde cuna7 que se atribu3en7 -alsamente7 un noble
lina<e7 vali8ndose de embustes /ara lle.ar al /oderR Ah0 tenemos7 /or e<em/lo7 el caso
de el Barmat0 ":armat)7 im/ostor que /retend0a elevar su ori.en a la alcurnia de
MahomaG la secta que hab0a -ormado /ronto se aniquil*7 cu3os /artidarios -ueron
desbandados7 descubri8ndose inmediatamente su /erversidad 3 su -raude@ las
consecuencias de su temeraria aventura7 les -ueron mu3 duras7 /aladeando ri.urosos
23
sinsabores For tanto7 si los obeiditas hubieran sido de an1lo.a 0ndole7 su realidad
hubiese sido descubierta7 tarde o tem/ranoG
=For m1s h1bil que el hombre -uere /ara disimular su condici*n7 conclu3e siem/re /or
ser revelada su concreta realidad=
La dinast0a obeidita es mantenida durante el transcurso de a/roCimadamente
doscientos setenta a5os@ entre tanto adue5*se de la =estaci*n de Abraham=7 de su
oratorio7 de la /atria 3 se/ulcro del Fro-eta7 de los lu.ares que constitu3en la meta del
/ere.rina<e7 3 del sitio de descenso de los 1n.eles Durante todo ese tiem/o7 los
/artidarios de esta dinast0a testimoni1ronle el a-ecto m1s vivo 3 la obediencia m1s
sincera7 con la convicci*n 0ntima que el ori.en de ella /roven0a del im1n Ismail7 hi<o de
D<a-ar As-sadiq Aun des/u8s del ocaso de la /otencia obeidita 3 de su com/leta
eCtinci*n7 dichos /artidarios han tomado las armas7 en diversas ocasiones7 /ara
sostener la causa 3 las o/iniones reli.iosas de esa -amilia@ /roclamaban la soberan0a
de sus v1sta.os@ atribu0anles los derechos al cali-ato7 declarando que tales derechos
les asist0an /or dis/osiciones testamentarias de imanes anteriores De todo ello se
in-iere que7 si los aludidos /artidarios hubieran tenido la menor duda acerca de la
veracidad de su lina<e7 no hubiesen ciertamente a-rontado tan .randes /eli.ros /ara
sostener a esos /retendientes For lo dem1s7 todo innovador di.no de -e7 que antici/a
los hechos en los que nada es dudoso ni equ0voco7 <am1s se contradice en sus
declaraciones For tanto7 es sor/rendente ver al cad0 Abu BaMr Al-Baqilan07 <e-e de los
te*lo.os es/eculativos "los motaMallimun)7 aco.er esos desvalorados como -alsos
rumores7 3 a o/iniones i.ualmente mal -undadas cu3a re-utaci*n acabamos de
/resentar La detestaci*n de los /rinci/ios im/0os que /ro-esaban los shiitas7 3 su
ahondamiento en el abismo de la here<0a7 le hab0an ins/irado el odio /or ellos7 /ero eso
no deb0a im/edirle reconocer la <usticia de su causa@ habr0a /odido considerar su
.enealo.0a como cierta7 sin su/oner que su descendencia de Mahoma les .aranti,aba
ante Dios contra los casti.os debidos a su in-idelidad 4l Alt0simo7 >cu3o nombre sea
.lori-icado?7 ha dicho7 hablando a No8 res/ecto a su hi<oG =4ste no es de tu -amilia@ 8l ha
cometido una im/iedad@ no /re.untes sobre lo que t! no has tenido nin.!n
conocimiento= ":or1n7 sura 6I7 vers &() 4l Fro-eta7 /or su /arte7 ha dicho en una
eChortaci*n diri.ida a ;1timaG =Hi<a m0a7 ha, /or ti misma@ /orque 3o no ser8 de nin.una
utilidad /ara ti ante DiosS
:uando el hombre /osee el conocimiento de un hecho7 o tiene la certe,a de una idea7
es deber su3o darlos a conocer =Dios es vera, 3 nos .u0a /or el buen camino= ":or1n7
sura 666III7 vers &)@ /ues ha3 que advertir que los /artidarios de la -amilia de Al0 han
estado en situaci*n vulnerable7 eC/uestos a las sos/echas de los .obernantes
abbasidas7 vi8ndose constantemente ba<o la vi.ilancia de sus tiranos@ debido al crecido
n!mero de sus contin.entes 3 el .ran /ro.reso que su causa hab0a alcan,ado7
disemin1ndose en las comarcas m1s le<anas7 a e-ecto de /ro/a.ar las doctrinas de su
secta Le/etidas veces se hab0an rebelado contra las autoridades establecidas@ de tal
suerte7 sus <e-es se ve0an obli.ados a ocultarse7 /ermaneciendo casi desconocidos De
all0 viene la a/licaci*n del si.uiente versoG
24
=Si t! /re.untaras a la .ente cu1l es mi nombre7 no te sabr0an decir@ si t! les
interro.aras acerca de mi domicilio7 tam/oco acertar0an=
;ue /recisamente /or esta ra,*n que Mohammad7 hi<o de Isma0l el im1n7 3 tatarabuelo
de Abeidellah el Mahd0 "-undador de la dinast0a obeidita o -atimita)7 recibiera el
sobrenombre de AlmaMtum "el oculto) +al -ue llamado /or sus /artidarios7 los que7 /or
consenso un1nime7 trataban de ocultarlo7 en /revisi*n de ser descubierto /or sus
/oderosos enemi.os@ /or lo mismo los adictos a la -amilia abbasida a/rovecharon de
esta circunstancia /ara atacar a la .enealo.0a de los obeiditas7 cuando 8stos hubieron
decidido a mostrarse osadamente a la -a, del mundo Lecurr0an a ese indi.no recurso
/ara lison<ear a sus d8biles cali-as7 cu3os /alacie.os 3 .enerales encar.ados de
combatir al enemi.o7 ado/taron dili.ente 3 .ustosamente a dichas calumnias en la
es/eran,a de ale<ar de s0 3 de sus soberanos la ver.Hen,a de no haber /odido
de-enderse 3 recha,ar a quienes les hab0an arrebatado la Siria7 el 4.i/to 3 el Hid<a,@ o
sean los ber8beres de Jotama7 secuaces de los obeiditas 3 sostenedores de su causa
+al es/0ritu de calumnia hab0a ido tan le<os7 que los cad0es de Ba.dad estam/aron sus
nombres en un documento en que ne.aban todo neCo de los obeiditas con la l0nea del
Fro-eta@ 3 /ara darle ma3or valide, al mismo7 lo hicieron si.nar /or un .ru/o de
/ersonalidades distin.uidas 4ntre 8stos -i.urabanG el shari- Ar-Ladi7 su hermano Al
Mortadi Ibn Al Bathau07 los <urisconsultos Abu Hamid Al Is-ara3ini7 Al Badduri7
As-Saimar07 Ibn Al AM-an07 Al AbiOardi Abu Abdallah Ibn An-Nouman7 -aqih
"<urisconsulto) de los shiitas de Ba.dad7 3 varios otros notables de la /ro/ia metr*/oli
4ste acto tuvo lu.ar en una sesi*n solemne7 el a5o &'% "#'## de J:) o se.!n otra
-uente7 el &('7 ba<o el reinado de Al Badir +al testimonio no ten0a otro -undamento que
=el-o0-decir= 3 la o/ini*n /!blica que im/eraba en Ba.dad7 o/ini*n sostenida7 en su
ma3or /arte7 /or los servidores de la dinast0a abbasida7 interesados todos en re/eler a
aquella estir/e Los cronistas re-ieren esa declaraci*n tal cual la o3eron o entendieron7
sin sos/echar /or un instante en que ella era totalmente contradictoria a la verdad Los
des/achos concernientes a Abeidellah7 que el cali-a Al Motadhid diri.iera al emir
a.labita de Jairu1n7 3 al /r0nci/e medrarita7 3 que mandaba en Sid<ilmasa7 constitu3en
un testimonio irrecusable7 una /rueba evidente de que la .enealo.0a de los obeiditas
era /er-ectamente aut8ntica
For lo dem1s7 Al Motadhid era m1s inmediato que nadie al tronco /ro-etal For otra
/arte7 el im/erio 3 el or.anismo .ubernamental seme<an un mercado universal7 al que
todo mundo conver.e7 a/ortando sus /roductos hechos ciencias 3 artes@ arriban a 8l
con la es/eran,a de lo.rar al.!n -avor del /oder@ lle.an all0 de todos lados los c!mulos
de le3endas 3 an8cdotas7 consumiendo el /!blico lo que ha merecido la ace/taci*n en
la es-era o-icial Si el .obierno /rocede con es/0ritu -ranco7 libre de /asiones 3
/arcialidades7 de des/otismo 3 -raude@ si marcha derecho sin a/artarse de la recta
senda7 cu3o mercado consumir0a el oro /uro 3 la /lata re-inada "en materia de
ciencias)@ mas7 si se de<a conducir /or sus intereses /articulares7 los rencores 3
/re<uicios7 entre.1ndose a los elementos de la intri.a7 corredores de la in<usticia 3 la
deslealtad7 entonces s*lo hallar0an curso en su mercado los abalorios 3 las
/roducciones -alsas "de la erudici*n) 4n todo caso7 /ara a/reciar los valores7 el <uicio
/ers/ica, ha de llevar en s0 su /ro/ia balan,a del eCamen7 la medida de la
investi.aci*n 3 la inda.aci*n
25
Atro relato del mismo .8nero 3 a!n m1s im/robable es aquel que sirve de tema a las
.entes que atacan la .enealo.0a de los edrisitas "adrisitas) Nie.an que 4dris "Adris II )
sea hi<o de 4dris /rimero7 hi<o de Abdallah7 hi<o de Hasan hi<o de Al Hassan7 hi<o de Al0
Ibn Abi +alib "3erno del Fro-eta) ">que de la bendici*n de Dios .ocen todos?)@ /ues 4dris
II sucedi* a su /adre como soberano del Ma.reb el Aqsa@(-- /ero esas .entes se
em/e5an7 con una obstinaci*n eCtrema7 en /romover las dudas acerca de la le.itimidad
del hi<o que7 a la muerte de 4dris7 no ven0a todav0a al mundo@ /retenden que Lashid7
liberto de la -amilia7 hab0a sido el /ro.enitor@ >que Dios los cubra de o/robio 3 los
re/ele7 /or in-amadores? >:*mo son est!/idos? QNo sab0an7 acaso7 que 4dris I hab0a
contra0do matrimonio con la hi<a de una -amilia bereber7 3 que7 desde su entrada en
Ma.reb hasta su muerte7 hab0ase reinte.rado com/letamente a la vida del desiertoR
Iida cu3as costumbres no /ermiten encubrimientos Fues entre los bereberes -como
entre todos los habitantes de tiendas--7 no eCisten sitios ocultos que /uedan /restarse a
sos/echas@ su mu<eres est1n enteramente eC/uestas a la vida de todas las vecinas 3
bien o0das /or los vecinos7 /orque sus ho.ares se tocan entre s07 con /oca altura 3 que
nin.!n es/acio se/ara entre sus diversas habitaciones7 adem1s de lo tenue de sus
divisiones 4l mencionado Lashid7 era encar.ado del servicio de todas las mu<eres de
la -amilia 3 constantemente ba<o la mirada 3 vi.ilancia de los alle.ados 3 /artidarios de
los 4dris For otra /arte7 todos los bereberes de Ma.reb el Aqsa se han acordado
des/u8s de la muerte de 4dris I7 reconocer /or soberano su3o a su hi<o 4dris II For un
movimiento es/ont1neo 3 un1nime7 o-recieron a este descendiente el homena<e de su
obediencia7 /rest1ndole el <uramento relativo a de-enderle a costa de sus vidas E7 en
e-ecto7 /or sostener su causa7 en-rent1ronse a la muerte lan,1ndose al -ra.or de sus
.uerras e incursiones
Ahora bien7 si la menor sos/echa hubiera asaltado el es/0ritu de estas .entes7 acerca
del ori.en de su caudillo@ si un /arecido rumor7 emanado incluso de un enemi.o
an*nimo o de un -also ami.o /resto a la murmuraci*n7 hubiera herido sus o0dos7
al.unos de ellos7 /or lo menos7 habr0an renunciado a la em/resa 3 recha,ado la causa
que hab0anse com/rometido a sostener
M1s nada de eso7 >.racias al Su/remo? La -alacia /roced0a7 en realidad7 de Ba.dad7
emanada del .obierno abbasida7 cu3os <e-es ve0an como rival a la -amilia 4dris7
asimismo de los a.labidas7 que administraban I-riMi3a a nombre de los cali-as
abbasidas De hecho7 cuando 4dris I hu3* hacia el Accidente7 al cabo de la batalla de
Bal<7 el cali-a Al Had0 .ir* a los a.labidas instrucciones terminantes /ara que
establecieran /uestos de observaci*n en todo su territorio 3 des/le.aran la m1s estricta
vi.ilancia7 a e-ecto de ca/turar al -u.itivo +odas esas /recauciones -ueron in!tiles@
4dris /udo lle.ar al Ma.reb7 en donde estableci* su autoridad como soberano7
mani-estando su /retensi*n al cali-ato M1s tarde7 el cali-a Ar-Lashid descubre que
Kadheh7 .obernador de Ale<andr0a 3 cliente de la -amilia abbasida7 de<1ndose
entusiasmar /or la /arcialidad de la -amilia de Al07 hab0a coo/erado a la evasi*n de Idris
I7 a3ud1ndole /ara lle.ar a Ma.reb :ondenado a muerte ese servidor in-iel7 el cali-a
envi* secretamente a Ash-shamma<7 liberto de su /adre7 con la consi.na de valerse de
cuanto ardid a -in de quitarle la vida a Idris 4l es/0a7 lle.ado a 2-rica7 mani-est*se
como ardiente /artidario del -lamante caudillo7 3 desvinculado /or com/leto de sus
anti.uos amos7 los abbasidas 4l nuevo ade/to7 al cabo de recibir una ma.n0-ica
26
aco.ida7 -ue admitido en la intimidad de Idris@ 37 a/rovechando de la /rimera ocasi*n7
mientras se encontraba solo con ese /r0nci/e7 h0,ole tomar un activo veneno7 cu3o
e-ecto -ue mortal La noticia del suceso -ue recibida con <!bilo /or los abbasidas7 que
acariciaron la es/eran,a de haber abatido 3 desarrai.ado de-initivamente la causa de
los descendientes de Al0 en el Ma.reb@ /ero i.noraban todav0a que su v0ctima hab0a
de<ado una mu<er en estado de .ravide, De tal suerte7 cuando lo su/ieron7 no tuvieron
otra alternativa que la ne.aci*n obstinada@ en tanto7 el im/erio de los idrisitas resur.0a
con ma3or 0m/etu en el Ma.reb@ los /artidarios de esta casta mani-est1banle
abiertamente su abne.aci*n7 restableciendo la dinast0a con la /roclamaci*n de la
soberan0a de Idris II 4ste resultado -ue /ara los abbasidas un .ol/e m1s doloroso que
una a.uda saeta
For otra /arte7 la decadencia 3 la senectud 3a hab0an mellado al anti.uo im/erio7
-undado /or los 2rabes@ los arrestos necesarios /ara llevar la .uerra a /untos le<anos7
3a le -altaban@ el m1Cimo /oder de Ar-Lashid mismo7 se reduc0a al recurso de la
traici*n7 a -in de acabar con Idris I7 que .o,aba del a/o3o de los bereberes en el
eCtremo Ma.reb De tal manera7 no les quedaba a los abbasidas otra soluci*n que
recurrir a sus adictos7 los a.labides de I-riMi3a7 instru38ndolos /ara em/lear cuanto
medio asequible7 a e-ecto de obstruir7 /or su lado7 tan /eli.rosa brecha@ a ata<ar el mal
que amena,aba al im/erio7 con las consecuencias m1s .raves7 3 a eCtir/ar de ra0, a
esa rebeli*n7 antes de /ro/a.arse a ma3ores cam/os 4stas instrucciones eran
emitidas a la sa,*n /or el cali-a Al Mam!n 3 sus sucesores@ /ero los a.labides se
hallaban im/otentes /ara em/e5arse en una lucha contra los berberiscos del Ma.reb el
Aqsa@ incluso se encontraban m1s dis/uestos a imitar su e<em/lo 3 re/udiar la
autoridad de Ba.dad@ m1Cime que7 en esa 8/oca7 los mamelucos eCtran<eros de la
.uardia del cali-a7 3a se hab0an a/oderado de la metr*/oli del im/erio7 usur/ando la
absoluta autoridad 3 dis/oniendo7 con-orme a sus /ro/ios intereses7 de todas las ramas
administrativasG desde la militar hasta la hacend0stica7 haciendo 3 deshaciendo del
.obierno 3 sus -uncionarios7 se.!n su ca/richo +al como los re/resenta un /oeta de la
8/ocaG
Un cali-a en una <aula
4ntre Kasi- 3 Ba.1
Le/itiendo lo que le dicen
+al como lo hace el bab.1
+emerosos los emires a.labides7 de las intri.as 3 denuncias7 o/taron /or las evasivas 3
eCcusas de todo <ae, A veces comunicaban a la corte de Bastad su menos/recio del
Ma.reb 3 de sus habitantes7 otras /rocuraban ins/irarles /avor7 /resentando como mu3
temible la tentativa de Idris7 /rimer insur.ente en este continente7 as0 como la /otencia
27
que sus descendientes 3 continuadores hab0an adquirido Anunciaban al .obierno de
los cali-as que la autoridad de aquellos insurrectos 3a rebasaba los l0mites de sus
estados E cuando hac0an remesas a la corte7 de /resentes o sumas /rovenientes de
im/uestos7 introduc0an en ellos al.unas monedas del cu5o id risita7 con el ob<eto de
insinuar la ma.nitud alcan,ada /or estos adversarios 3 la /u<an,a de su creciente 3
temible /oder Fonderaban al mismo tiem/o su /ro/io cometido 3 los ries.os a que se
eC/ondr0an si el .obierno abbasida les obli.ara a marchar contra los rebeldes 3
em/e5arse en una lucha con ellos--=Si nos veremos -or,ados a ello--dec0an--el im/erio
abbasida se ver1 eC/uesto a recibir un duro .ol/e que /udiera herirle el cora,*n= Atras
veces a/elaban a la consabida calumnia7 con el aludido -in de desacreditar la estir/e de
Idris 3 /er<udicar la in-luencia de este /r0nci/e@ todo ello sin im/ortarles saber si sus
aseveraciones eran ciertas o -alsas +al l0nea de conducta observaban7 en vista de la
.rande distancia que les se/araba de Bastad 3 la endeble mentalidad mostrada /or los
contem/or1neos v1sta.os de la -amilia abbasida7 que ocu/aban el trono@ contaban
i.ualmente con la credulidad de los mamelucos7 que daban -e a todo lo que se les dec0a
3 que /restaban o0do a cuanto mal au.urio As0 continuaron los a.labides hasta el
ocaso de su /oder Mientras tanto7 la odiosa di-amaci*n "que ellos hab0an divul.ado en
da5o de los id risitas) 3a hab0a trascendido a la multitud7 3 al.unos amantes de la
calumnia la reservaban cuidadosamente7 con el -in de servirse de ella en sus u-an0as
/ara deni.rar a la descendencia de Idris Q:*mo7 /ues7 esos hombres7 >que Dios los
con-unde?7 han /odido desviarse as0 de los /ro/*sitos de la le3 divina7 cu3os /rece/tos
no .uardan /unto de o/osici*n entre lo decidido 3 lo su/uestoR
Idris II naci* en el lecho de su /adre@ as07 /ues7 el ni5o /ertenece al lecho Adem1s7 es
uno de los do.mas de la -e7 que la descendencia del Fro-eta es eCenta 3 considerada
al abri.o de seme<ante sos/echa7 el Alt0simo la ha Uvera do de toda m1cula 3 le ha
otor.ado la /uri-icaci*n /er-ecta Lesulta7 /ues de esta declaraci*n del :or1n7 que el
lecho de Idris estaba res.uardado de toda /ro-anaci*n 3 eCento de toda m1cula For
tanto7 quien sostuviera lo contrario cometer0a un /ecado mortal e incurrir0a en la
in-idelidad
Hemos sido /roli<os en estas re-utaciones con el ob<eto de desvanecer cuanto m*vil de
toda es/ecie de dudas 3 de aho.ar la envidia en los /ro/ios /echos que la alientan@
/orque me ha tocado escuchar7 con mis /ro/ios o0dos7 im/utaciones de esa naturale,a
emitidas /or un mal8volo7 que hac0a de ellas un arma /ara atacar a los descendientes
de Idris 3 /retend0a7 mediante embustes7 desacreditar su .enealo.0a Intentaba
relacionar esas an8cdotas al testimonio de al.!n historiador del Ma.reb que7
/robablemente7 habr0a olvidado el res/eto debido a la -amilia del Fro-eta7 3 /uesto en
duda el do.ma relativo a todos los ante/asados de esa casa De lo contrario7 nuestro
ale.ato no tendr0a ob<eto7 /uesto que "la -amilia que constitu3e) el tema del mismo est1
al am/aro de seme<antes im/utaciones@ 3 el querer eCcusar una -alta que carece de
eCistencia "/or im/osible)7 es una -alta He cre0do de <usticia de-ender su re/utaci*n en
esta vida terrenal7 3 es/ero que ellos abo.ar1n /or m0 el d0a de la resurrecci*n
Sabed7 asimismo7 que la ma3or0a de los detractores de la .enealo.0a de los idrisitas
son sim/les envidiosos7 unos /ertenecen a la /ro/ia -amilia del Fro-eta7 otros7 intrusos
Los que se dan /or descendencia de este noble lina<e /retenden7 desde lue.o7 un
28
inmenso honor7 im/onente a los o<os de naciones 3 /ueblos7 de cuanta latitud del .lobo7
eC/oni8ndose necesariamente a las sus/icacias Ahora los idrisitas7 se5ores de ;e, 3
de la totalidad del Ma.reb7 al hallarse su lina<e a un .rado tal de la -ama 3 la dia-anidad7
que era7 /or decirlo as07 inalcan,able e inambicionable /ara nadie7 /orque ello es un
hecho secular7 tradicional7 transmitido de naci*n en naci*n7 de .eneraci*n en
.eneraci*n@ /ues al hallarse en tal /osici*n la -amilia de Idris el .rande7 -undador de
;e,7 cu3a casa /ersiste a!n7 rodeada de las residencias de sus descendientes7 cu3a
me,quita toca al /ro/io sector 3 sus calles7 en donde se ve todav0a su es/ada desnuda
sus/endida del /in1culo del .ran alminar7 en el centro de la ciudad@ adem1s de otros
hechos li.ados a la vida de este /r*cer7 a los cuales la vo, /!blica ha dado tanta
certitud que los coloca casi ante nuestros o<os7 3 que sobre/asan varios .rados de la de
las tradiciones m1s aut8nticas De tal suerte7 debemos creer que los miembros de las
dem1s ramas de la misma -amilia7 al considerar los -avores con que Dios les hab0a
colmado a los idrisitas7 la manera de c*mo hab0a a/o3ado su noble,a /ro -etal7 con la
ma<estad del trono7 que sus ancestros eri.ieran en el Ma.reb@ debemos creer que esas
/ersonas habr0an adquirido la convicci*n de que tal .loria /ermanecer0a siem/re -uera
de su alcance7 3 que <am1s obtendr0an ni siquiera la mitad de aquel lustre que dichos
/r0nci/es han .o,ado@ debemos creer que las /ersonas /ertenecientes la noble -amilia
del Fro-eta 3 que no /oseen las venta<as que testimonian a -avor de los idrisitas7
deber0an conocer 3 res/etar el honor de esos /r0nci/es /ues de hecho la identidad de
la .ente es .eneralmente admitida7 3 eso es tanto m1s cuando la declaraci*n hecha /or
un hombre res/ecto a su ori.en "cuanto que uno no habr0a de ar.Hirle su .enealo.0a de
-alsa) Una .ran di-erencia media entre el saber 3 la su/osici*n7 entre la certe,a
corroborada con el conocimiento 3 el <uicio sumado a la o/ini*n a<ena >Si "el
calumniador) su/iera a conciencia que aquello es ver0dico7 atra.antar0ase con su /ro/ia
Saliva
Muchos de aquellos miembros desear0an7 /or el mismo sentimiento de envidia7
des/o<ar a los idrisitas de su t0tulo a esa noble,a de ori.en 3 reba<arlos a I condici*n de
la /lebe 3 de 0n-ima eCtracci*n +ornan a su /er-idia insistentemente7 /ro/alando con
mala -e 3 animosidad eCtremas sus -alsedades 3 embustes Fara <usti-icar su conducta7
dicen que dos o/iniones contrarias son de un valor i.ual7 3 que es lo mismo en cuanto a
los <uicios -undados en las /robabilidades Fero >cu1n le<os diva.an con sus quim8ricas
ilusiones? :on-orme Qnuestras noticias7 en el Ma.reb no ha3 nin.una rama de la -amilia
/ro-etal que ba<o el /unto de vista de la autenticidad7 3 la evidencia .eneal*.ica7 /ueda
dis/utarle a la /osteridad de Idris7 que cu3o ori.en remonta a Al Hasan "nieto de
Fro-eta) 4n nuestro tiem/o los miembros /rinci/ales de esta -amilia7 que habitan ;e,7
son los Bani Imr1n7 cu3o abuelo7 Eah3a el Hut07 -ue hi<o de Mohammad7 hi<o de Eah3a el
AaOam7 hi<o de Al Basim7 hi<o de Idris7 hi<o de Idris 4stos -orman7 en dicha ciudad7 la
re/resentaci*n de la casa /ro-etal 3 habitan todav0a la residencia de su ancestro Idris
9o,an entre la /oblaci*n de Ma.reb de una /reeminencia se5alada -como lo
mencionaremos7 si Dios nos lo /ermite7 m1s adelante7 al re-erirnos de nuevo a los
idrisitas
Fodemos a.re.ar a!n a esa serie de in-undios7 de criterios insostenibles7 lo que
al.unos -aqihes "<urisconsultos) del Ma.reb7 hombres de /oco es/0ritu7 de d8bil /arecer7
han endere,ado contra el im1n Al Mahd07 -undador de la dinast0a de los AlmoOah-hidin
29
"Almohades) Fues cali-ic1ndolo de charlat1n7 lo re/resentan como un embaucador
/ara mantener su doctrina re-erente a la unicidad de Dios7 3 la denuncia de las
/erversidades de los Alamoravides7 los .obernantes en turno7 malau.ur1ndoles sus
consecuencias +ach1banle de embustero en todas las declaraciones que hab0a hecho7
re/udian incluso la idea de sus /artidarios7 los Almohades7 que le consideraban como
/erteneciente a la -amilia del /ro-eta Una ve, m1s la envidia cobra /ro-undos im/ulsos7
ahora contra este re-ormador /or los 8Citos que hab0a alcan,ado Hubieran querido
sustentar una controversia con 8l sobre los do3 mas7 el derecho 3 otras cuestiones de la
reli.i*n7 tal como /resum0an7 /ero /ercat1ndose de las venta<as que Al Mahd0 les
llevabaG en hacer /revalecer sus o/iniones7 3 contar con la obediencia de una multitud
de /artidarios7 o/taron /or el arma caracter0stica de todo im/otenteG tratar de
menoscabar la re/utaci*n del adversario7 sus doctrinas 3 /rocurar desmentir todas sus
/retensiones Al /ro/io tiem/o7 contaban con ciertas de-erencias de /arte de los
enemi.os del caudillo7 los re3es lemtunitas "los Almoravides)7 que dis/ensaban a esos
doctores consideraciones 3 muestras de res/eto7 que nin.una otra dinast0a les
acordado@ miramientos debidos a la sencille, de es/0ritu 3 la devoci*n in.enua que
animaba a este /ueblo De tal suerte7 en este reino7 los le.istas .o,aban alta estima 3
hac0an /arte del conse<o administrativo en las localidades que habitaban@ 3 cuanta m1s
in-luencia ten0an cerca de sus conciudadanos7 m1s -avores obten0an De tal manera7
hab0an devenido los /artidarios m1s -erviente .obierno almoravide 3 los adversarios
m1s encarni,ados de sus enemi.os es7 tanto amaban a la dinast0a de los Lemtuna7
cuanto detestaban a la de los Almohades@ <am1s /udieron /erdonar a Al Mahd0 su
o/osici*n a la voluntad de sus soberanos7 los re/roches que les endera,ara 3 las
hostilidades que hab0a desatado contra ellos Ahora7 la /osici*n de este hombre era
distinta de la esos soberanos ocu/aban7 cu3o estado moral di-er0a de sus /rinci/ios 3
creencias 3 cu3o car1cter estaba /or encima de su alcance QBu8 /odemos su /or
/ues7 de un hombre que aborrece <usti-icadamente las actitudes de un .obierno7 que
censura abiertamente sus -altas 3 ve sus /ro/ios es-uer,os re/u.nados /or los le.istas
del reino en cuesti*nR Nada anormal :onvoca a los su3o a/ela a la lucha armada7
encabe,ando la .uerra santa /ersonalmente As0 -ue como Al Mahd0 arranc* de cua<o a
esa dinast0a
Las inmensas -uer,as del reino moravide 3 la .ran /otencia que hab0a adquirido /or el
n!mero de sus contin.entes 3 de sus /artidarios7 todo a la ve, -ue destruido7
convirti8ndose en un desastre 4n esa em/resa las -ilas de Al Mahd0 /erdieron una
multitud de combatientes7 que se hab0an em/e5ado en morir /or la causa de su caudillo
3 merecer el -avor de Dios7 sacri-icando su vidas en aras del triun-o 3 mantenimiento de
la doctrina almohadita For consi.uiente este sistema reli.ioso /udo /revalecer sobre
los dem1s7 reem/la,ando en ambos lados del estrecho "2-rica se/tentrional 3 4s/a5a)7
las creencias de las anteriores dinast0as Durante todo ese tiem/o7 3 hasta el !ltimo
instante de su vida7 Al Mahd0 distin.ui*se /or la austeridad de su vivir7 /or su
tem/lan,a7 la /aciencia que siem/re mostr* ante las adversidades 3 /or su
des/rendimiento de las cosas mundanas La rique,a7 los bienes tem/orales7 carec0an
/ara 8l de atractivo@ ni un hi<o siquiera ten0a7 /or el cual casi todos los cora,ones se
inclinan 3 anhelan a menudo en vano Buisiera 3o saber qu8 otra -inalidad /erse.u0a
este hombre de su /roceder aqu8l7 que no -uere el valimiento divino 3 la benevolencia
del Su/remo7 3a que en el curso de esta vida transitoria7 8l ni siquiera se /reocu/aba
30
/or los bienes inmediatos For lo dem1s7 si sus intenciones no hubieran sido sanas7
<am1s habr0a alcan,ado la reali,aci*n de su ideal@ mas tal le ha acontecido =con-orme a
la re.la se.uida /or Dios /ara con sus siervos= ":or1n7 sura 6L7 vers XU)
4n cuanto a la obstinaci*n de sus enemi.os en ne.ar sus v0nculos a la estir/e del
Fro-eta7 no ha3 /rueba al.una que la sosten.a@ en tanto es un hecho conclu3ente que
8l se atribu0a ese ori.en7 sin que nadie se /resentara a demostrar la -alsedad de sus
aseveraciones@ es7 /ues7 un /rinci/io reconocido que la declaraci*n hecha /or un
hombre res/ecto a su /ro/ia -iliaci*n7 debe ser admitida Si ellos aducen que el mando
de un /ueblo no debe ser <am1s e<ercido sino /or un hombre de la misma casta7
antici/ando as0 un /rinci/io cu3a veracidad demostraremos en el /rimer "se.undo) libro
de esta obra7 res/onderemos que en e-ecto Al Mahd0 hab0a e<ercido el mando su/remo
sobre todas las tribus Mas1mida@ que consintieron en su r8.imen 3 obediencia7 as0
como a los miembros de la tribu de Har.a7 que -ormaban su /artido Sostenido /or
estos /ueblos7 lo.r* llevar a cabo el triun-o de su causa 3 cum/lir as0 la voluntad de
Dios
Adem1s7 es /reciso saber que la .enealo.0a /or la cual Al Mahd0 hac0a remontar su
ori.en hasta ;1tima7 hi<a de Mahoma7 no era el !nico t0tulo que le daba derecho al
mando ni el motivo que com/romet0a a la multitud a se.uirle 4sto se deb0a m1s bien a
un sentimiento nacional de los Har.a 3 los Mas1mida7 al es/0ritu de tribu 3 de coli.aci*n
que distin.u0a a Al Mahd0 3 al arrai.o de su ce/a en su s8no Su /rocedencia de ;1tima
era7 en realidad7 i.norada7 cu3o recuerdo7 3a desvanecido /ara el /!blico7 s*lo se
conservaba entre los /arientes inmediatos7 que lo transmit0an unos a otros For tanto7 Al
Mahd07 en la ace/ci*n .eneral7 estaba desli.ado de ese /rimer lina<e /ara revestirse
con el car1cter 3 as/ecto de un verdadero masamidita Aquello no /od0a7 desde lue.o7
acarrear /er<uicio al.uno a su nacionalidad7 en vista de que era desconocido su anti.uo
abolen.o entre sus com/atriotas :asos de esta 0ndole han habido con cierta
-recuencia7 en los que la nueva -iliaci*n adquiere toda su valide,7 mientras que la
/rimaria /ermanece oculta 4<em/lo de ello es la an8cdota de Ar-ad<a 3 D<arirG
+rat1base de dar un <e-e a la tribu de Bad<ila 3 Ar-ad<a7 que en realidad /ertenec0a a la
tribu de A,d7 se atribu3e la calidad de bad<ilita 3 dis/uta a D<arir ".enuino l0der)7 en
/resencia del cali-a Amar7 la <e-atura de aquella tribu7 tal como nos lo citan los
historiadores 4ste e<em/lo os servir1 /ara com/render la equidad de nuestra
observaci*n 3 Dios7 de todas -ormas7 orienta hacia la verdad
:asi nos hemos desviado del ob<etivo de esta obra7 eCtendi8ndonos sobre ese .8nero
de errores@ /ero numerosos autores cu3a /alabra hace autoridad7 3 com/iladores de
sucesos 3 cr*nicas7 han tro/e,ado a menudo reco.iendo o/iniones 3 relatos del .8nero
de los que hemos se5alado 4sos -alsos datos se .raban en su mente@ la ma3or0a de
los lectores7 que se com/one de .ente de d8bil criterio 3 /oca dis/osici*n /ara em/lear
las re.las de la cr0tica7 recibe a dichos relatos 3 los ado/ta tal cual7 sin el eCamen ni la
re-leCi*n debidos +odo ello7 es incor/orado al con<unto de conocimientos adquiridos7
haciendo de la ciencia hist*rica una -rusler0a 3 una mescolan,a de inverosimilitudes 3
errores que desconciertan el es/0ritu del lector 3 colocan en un mismo nivel las -1bulas
3 las in-ormaciones hist*ricas For tanto7 es indis/ensable que el historiador cono,ca
los /rinci/ios -undamentales de la /ol0tica7 del arte de .obernar7 la verdadera naturale,a
31
de las entidades7 el car1cter de los acontecimientos7 las diversidades que o-recen las
naciones7 los /a0ses7 la naturale,a .eo.r1-ica 3 las 8/ocas en lo que se re-iere a
costumbres7 usos7 modalidades7 conducta7 o/iniones7 sentimientos reli.iosos 3 todas
las circunstancias que in-lu3en en la sociedad humana 3 su evoluci*n Debe tener /lena
conciencia de lo que7 de todo esa7 subsiste al /resente7 a e-ecto de /oder con-rontar el
/resente con el /asado7 discernir sus /untos concordantes as0 como los contradictorios7
se5alar la causalidad de esas analo.0as o de aquellas disimilitudes Im/onerse del
ori.en de las dinast0as 3 de las reli.iones7 de los /untos de su eclosi*n7 las causas que
suscitaron su devenir7 los hechos que han /rovocado su eCistencia7 la /osici*n e
historia de los que han contribuido a su -undaci*n 4n suma7 debe conocer a -ondo las
motivaciones de cada acontecer7 3 la -uente de todo dato@ de un modo que abarcare
todas las naciones relativas a su actividad 4ntonces estar1 en la /osibilidad de
someter las narraciones que se le han transmitido al an1lisis con-orme a los /rinci/ios 3
normas que 3a tiene a su dis/osici*n@ de suerte7 los hechos que concuerden con dichas
normas 3 corres/ondan a todas sus eCi.encias7 /odr0a considerarlos como aut8nticos@
de lo contrario7 deber1 mirarlos como a/*cri-os 3 recha,arlos
Su/oniendo el em/leo de an1lo.as atenciones escru/ulosas de /arte de los
historiadores7 -ue como los anti.uos hab0an concedido a la ciencia hist*rica una alta
estima Iarios sabios7 como At-+abar07 Al Bu<ar0 3 su /redecesor7 Ibn Ishaq7 han
ado/tado similar m8todo7 mientras que otros7 en considerable n!mero7 ni siquiera se
han /ercatado de ello@ asimismo los /osteriores7 en sus traba<os7 no hacen m1s que
eChibir su i.norancia del secreto que todo histori*.ra-o debe conocer Aun los es/0ritus
vul.ares 3 los carentes de entendimiento s*lido sinti8ronse ca/acitados /ara la
/roducci*n historio.r1-ica7 haciendo de ella un tema de diva.aci*n@ /or lo consi.uiente7
se con-undi* lo en<undioso con lo -!til7 la /ul/a con la c1scara 3 la verdad con la
mentira =Las consecuencias de todas las cosas de/enden de Dios= ":or1n7 sura 666I7
vers %#)
Los traba<os historio.r1-icos encubren otro .8nero todav0a de errores /roveniente de la
inadvertencia de los autores7 que no tienen en cuenta al.una las mutaciones que la
variaci*n de los tiem/os 3 de las 8/ocas o/eran sobre el estado de las naciones 3 los
/ueblos 4sto es una verdadera en-ermedad7 que /odr1 /ermanecer lar.o tiem/o
desconocida7 3a que no se suele mani-estar sino al cabo de una serie de si.los7 3 que
a/enas un mu3 corto n!mero de hombres re/ara en ella 4n e-ecto7 el estado del
mundo 3 de los /ueblos7 sus costumbres7 tendencias e ideas no /ersisten en un mismo
ritmo ni en un curso invariableG 4s7 todo lo contrario7 una serie de vicisitudes que
/erdura a trav8s de la sucesi*n de los tiem/os7 una transici*n cont0nua de un estado a
otro Los mismos cambios que o/eran en los individuos7 los d0as 3 las ciudades7 tienen
lu.ar i.ualmente en los .randes /a0ses7 las /rovincias7 las re.iones7 los lar.os /eriodos
del tiem/o 3 los im/erios7 =con-orme a la re.la se.uida /or Dios /ara con sus siervosW
":or1n7 sura 6L7 vers XU)
4n el mundo de anta5o7 -i.uraron los /rimeros /ersas7 los asirios7 los nabateos7 los
tobb17 los bani Israel 3 los co/tos Dichas naciones ten0an7 cada una7 sus /ro/ias
caracter0sticas en lo que se re-iere a sus dinast0as7 sus im/erios7 su sistema
.ubernamental7 sus artes7 sus len.uas7 sus convencionalismos7 sus relaciones de toda
32
es/ecie con sus contem/or1neos 3 la manera en que cada una desarrollaba su /ro/ia
civili,aci*n en su res/ectivo /a0s Los vesti.ios que a!n subsisten de su eCistencia nos
atesti.uan aquella realidad 4n se.uida a/arece una nueva casta de /ersas7 asimismo
los .rie.os7 los romanos 3 los 1rabes@ las circunstancias que caracteri,aban a las
edades /recedentes han eC/erimentado los cambios relativos7 las anti.uas costumbres
-ueron reem/la,adas /or otras7 unas un tanto similares a aqu8llas7 otras enteramente
di-erentes Lue.o sur.e el Islam llevando al reinado a los 1rabes descendientes de
M*dar@ una nueva revoluci*n su-ren todas esas circunstancias /recitadas Se
introdu<eron entonces usos 3 costumbres que a!n /erduran en su ma3or /arte7
transmitidos de /adres a hi<os
A su turno7 el im/erio de los 1rabes7 /adece su ocaso@ desa/arecen los d0as de su
es/lendor7 3 las anti.uas .eneraciones7 que hab0an eri.ido el /oder0o 3 la .loria de su
naci*n7 cesan de eCistir La autoridad /asa a manos de /ueblos eCtran<erosG los turcos
en Ariente7 los bereberes en Accidente7 los -rancos en el Norte 4l cola/so del dominio
1rabe7 habiendo arrastrado consi.o a varios otros /ueblos7 ocasion* un nuevo estado
de cosas e hi,o desa/arecer ciertas costumbres7 cu3as caracter0sticas 3 eCistencias
/asaron al olvido Se.!n la o/ini*n .enerali,ada7 la causa ori.inante de esas
modi-icaciones en situaciones 3 costumbres7 estriba en el esmero de los /ueblos /or
imitar los h1bitos de su sult1n7 tal como re,a esta m1Cima /roverbialG =Las .entes
si.uen la reli.i*n de su re3S :uando un /r0nci/e o <e-e /oderoso se a/odera de la
autoridad su/rema7 inde-ectiblemente ado/ta casi todos los usos de sus /redecesores7
sin omitir desde lue.o los de su .eneraci*n o su /ro/io /ueblo@ de all0 resulta que las
costumbres de la nueva dinast0a di-ieren7 en al.unos as/ectos7 de las de la anterior Al
sobrevenir nuevos cambios7 la dinast0a que se eleva en se.uida hace a su ve, una
mescolan,a de costumbres establecidas con las su3as /ersonales7 resultando de ello
una alteraci*n de las costumbres /recedentes7 3 sobre todo de las de la /rimera
dinast0a +al modi-icaci*n va en aumento .radualmente conclu3endo en una com/leta
deseme<an,a As07 /ues en tanto que los /ueblos 3 las naciones se si.an sucediendo
en el e<ercicio del /oder 3 de la dominaci*n7 su modo de ser 3 sus h1bitos continuar1n
su-riendo las modi-icaciones concomitantes
Se sabe que el hombre es llevado naturalmente a -undar sus criterios en las analo.0as 3
similitudes 4se /roceder no est17 ciertamente7 a salvo del 3erro7 /ues la -alta de re/aro
3 de re-leCi*n le a/artar0a de la -inalidad que se /ro/onen7 desvi1ndole del ob<eto de
sus b!squedas 4s el caso del que escucha la narraci*n de acontecimientos del /asado
3 que7 sin re/arar en las modi-icaciones 3 cambios acontecidos en el /roceso de la
sociedad humana7 establece7 de buenas a /rimeras7 un /aralelo entre esos hechos 3
las cosas sabidas /or 8l o le ha3a tocado observar Ahora7 como esos dos t8rminos de
com/araci*n /ueden o-recer di-erencias considerables7 se eC/ondr0a a corneter .raves
errores
A este .8nero de equ0vocos /ertenece lo que los historiadores nos cuentan acerca de
Al Hadd<ad< Su /adre7 dicen7 era un maestro de escuela Fues bien7 en nuestro tiem/o7
la ense5an,a es uno de los o-icios que se e<ercen /ara .anar el sustento 3 que no
corres/onde de modo al.uno a la cate.or0a de /ersonas cu3a -amilia e<erce .rande
in-luencia en su /ro/ia coli.aci*n 4l maestro de escuela es un individuo humilde sin
33
trascendencia@ ocu/a en la sociedad una /osici*n in-erior 3 /asa /or el mundo
desa/ercibido Mucha .ente /obre7 que vive de o-icios /arecidos7 /uede ilusamente
as/irar a altas /osiciones7 ins/iradas en el e<em/lo de Al Hadd<ad<7 -i.ur1ndolas
asequibles7 aunque care,can de los merecimientos necesarios De<1ndose llevar de las
su.estiones de la ambici*n7 /rocuran elevarse a los honores@ /ero la cuerda a la que
van asidas se les rom/e7 ca38ndose en un /reci/icio donde la muerte 3 la ruina les
es/eran7 No com/renden que seme<antes /retensiones son absurdas /ara .entes de
su clase7 que /ractican artesan0as u o-icios /ara su subsistencia 4n realidad la
cuesti*n de la ense5an,a7 en los albores del Islam 3 ba<o las dos /rimeras dinast0as7
ten0a distinta ace/ci*n de la actualG 4n esa 8/oca7 la ense5an,a nunca se consider*
como un o-icio@ consist0a m1s bien en comunicar al /ueblo los mandatos que se hab0an
escuchado de boca del Le.islador7 e instruirle en los /rinci/ios reli.iosos que
desconoc0a7 haci8ndolo a t0tulo de comunicaci*n .ratuita De tal -orma7 los que
im/art0an el Libro de Dios 3 la le3 de Su enviado7 eran los hombres de noble alcurnia 3
los /oderosos <e-es de coli.aciones7 que hab0an luchado /ara establecer la -e@ era7
/ues7 una sim/le comunicaci*n de doctrinas7 /ero de nin.!n modo una ense5an,a
/ro-esional7 /orque se trataba netamente del Libro sacro que Dios hab0a descendido a
Su Fro-eta7 3 cu3as /rescri/ciones deb0an ser la norma de su conducta 4l Islamismo7
/or el que hab0an combatido hasta la muerte7 era su reli.i*n7 que les distin.u0a 3
honraba entre todos los /ueblos@ /or ello sol0citos se em/e5aban en la divul.aci*n de
dichas doctrinas 3 hacerlas com/render a su naci*n 4n el cum/limiento de esa tarea7
no se de<aban detener /or los re/roches del or.ullo ni /or los im/edimentos del amor
/ro/io@ /rueba de ello es que el Fro-eta7 al des/edir a los dele.ados de las tribus
1rabes7 enviaba con ellos a sus /rinci/ales com/a5eros7 encar.ados de ense5ar a esos
/ueblos los /rece/tos de la le3 divina que 8l hab0a tra0do a los hombres +al misi*n -ue
encomendada a su die, destacados :om/a5eros7 se.uidos lue.o /or otros de menor
cate.or0a Ea establecido el Islam s*lidamente 3 a-irmadas las ra0ces de la reli.i*n7 los
/ueblos de remotas re.iones lo recibieron de manos de sus adherentes@ mas7 con el
correr del tiem/o7 aquellas doctrinas iban su-riendo ciertas modi-icacionesG numerosas
m1Cimas se hab0an eCtra0do de los teCtos sa.rados7 a e-ecto de a/licarlas a la soluci*n
de otros tantos casos que se /resentaban continuamente ante los tribunales7 haciendo
sensible la necesidad de un c*di.o que /reservara la <usticia de los 3erros 4l
conocimiento de la le37 torno se entonces una ciencia7 una -acultad /or adquirir7 que
eCi.0a estudios re.ulares7 convirti8ndose bien /ronto en uno de tantos o-icios 3
/ro-esiones --tal como lo eC/ondremos en el ca/0tulo corres/ondiente a ciencias 3
ense5an,as
Los <e-es de coli.aciones7 debiendo ocu/arse en mantener el /oder del im/erio 3 la
autoridad del .obierno7 abandonaron la ciencia "de la le3) a quienes deseaban
dedicarse a ella@ /or tanto7 esa ense5an,a se volvi* uno de tantos modos del vivir Los
acaudalados 3 los di.natarios del 4stado desde5aban a esa actividad@ quedando su
/r1ctica a car.o de hombres de humilde condici*n7 como sim/le o-icio menos/reciado
/or los com/onentes de la dinast0a 3 los /alatinos For otra /arte7 el /recitado Al
Hadd<ad< era hi<o de Euso-7 uno de los /rinci/ales miembros de la tribu de +haqi- Su
alta /osici*n entre las coli.aciones 1rabes es cosa bien sabida7 37 en cuanto res/ecta a
la noble,a7 la su3a rivali,aba con la de los Boraish For consi.uiente7 su ense5an,a del
:or1n7 en aquel entonces7 no ten0a /unto de relaci*n con la ace/ci*n de nuestros d0asG
34
un o-icio /ara .anar la vida@ cu3o sentido no ha eC/erimentado variaci*n al.una desde
la iniciaci*n del Islam
:on-usiones /or el estilo su-ren ciertas .entes al -ormar sus ideas7 cuando7 ho<eando
los libros de historia7 observan que en tiem/os /asados los cad0es se colocaban a la
cabe,a de las tro/as 3 e<erc0an el mando en las eC/ediciones .uerreras Alucinados /or
la ambici*n7 as/iran a situaciones /arecidas7 ima.inando que la -unci*n de cad0 si.ue
siendo ho3 d0a lo que era en aquellos tiem/os Fiensan en el chambel1n Ibn Abi Amer
"el c8lebre Alman,or)7 que e<erciera la autoridad su/rema a nombre del cali-a Hisham
"HiCem) 3 no olvidan a Ibn Atibad7 de Sevilla7 uno de los caudillos que se re/artieron las
/rovincias de 4s/a5a "musulmana) Al darse cuenta7 esas .entes7 de que estos dos
/ersona<es eran hi<os de cad0es7 se ima.inan que los cad0es de esa 8/oca eran como
los de nuestros d0as7 3 no sos/echan siquiera que el o-icio de cad0 ha eC/erimentado
radical trans-ormaci3n@ hecho al que daremos eC/licaci*n en el ca/0tulo que trata de
este car.o Ahora7 tanto Ibn Amer como Ibn Atibad7 /ertenec0an a aquellas tribus 1rabes
que hab0an sostenido a la /otencia de los Ame3a en 4s/a5a7 3 a la coli.aci*n que
inte.raba su /arcialidad m1s devota 4l elevado ran.o que ambos ten0an entre los
su3os7 es cosa bien conocida@ mas las altas /osiciones que hab0an alcan,ado en el
mando 3 la soberan0a7 no eran7 de modo al.uno7 /or consecuencia de la -unci*n de
cad07 tal como la entendemos al /resente Anta5o el car.o de cad0 era encomendado a
hombres in-lu3entes 3 /ertenecientes7 3a sea a tribus que se hallaban al servicio del
im/erio7 o a coli.aciones de los clientes vinculados a la casa del soberano Los cad0es
desem/e5aban entonces las mismas -unciones que ho3 d0a se con-ieren a los visires
en el Ma.reb@ sal0an a la cabe,a de las tro/as /ara e-ectuar las cam/a5as de verano7
llevaban a la ve, la direcci*n de los ne.ocios m1s im/ortantes del 4stado7 ne.ocios
que no se con-iaban m1s que a hombres cu3as /oderosas coli.aciones le
/ro/orcionaban los medios de e<ecuci*n De suerte los que o3en hablar de esos
hechos7 sin tener antecedentes de la realidad7 caen a menudo en el error7 /orque
conciben un orden de cosas enteramente di-erente
Los que m1s incurren en equ0vocos de esta 0ndole son los es/a5oles "musulmanes) de
nuestros d0as7 de /ocas luces 4llo se debe a la eCtinci*n del es/0ritu de coli.aci*n en
sus 1mbitos7 hecho acontecido desde varias centurias7 como secuela de la ruina del
im/erio 1rabe en dicho /a0s 3 de la ca0da de la dinast0a -undadora del mismo
4manci/ados de la dominaci*n de los bereberes7 /ueblo en el que siem/re eCistiera un
vivo sentimiento nacionalista7 esos 1rabes han /erdido7 adem1s del es/0ritu coli.ativo7
la virtud del auCilio mutuo7 que conduce siem/re al /oder7 conservando a/enas su
.enealo.0a Leducidos a la condici*n de /ueblos sometidos e indolentes7 sin la
elemental virtud de socorrerse unos a otros7 3 so<u,.ados /or la -uer,a7 se han avenido
a la humillaci*n7 ima.inando que con su sim/le ori.en 3 la colaboraci*n con los
.obernantes7 lle.ar0an a la /revalencia 3 la su/remac0a 4s as0 como vemos entre ellos
a quienes7 desde los artesanos hasta los /ro-esionales7 viven so5ando con el /oder /or
ese solo conce/to Buien ha3a observado de cerca el estado de las tribus en el
Ma.reb7 Ia coli.aci*n que les anima7 las dinast0as 3 reinos que han -undado 3 la
manera en que esos /ueblos 3 tribus establecen su dominio7 no se de<ar0a caer en
/arecidos errores 3 raramente se equivocar0a en a/reciaciones de estas materias
35
4l /ro/io curso si.uen los historiadores7 cuando tratan de una dinast0a 3 de la serie de
sus re3es Su cuidado se limita a se5alar el nombre del /r0nci/e7 su .enealo.0a7 el
nombre de su /adre7 el de su madre7 los de sus mu<eres7 su t0tulo7 la inscri/ci*n
.rabada en su sello7 el nombre de su cad07 el de su had<eb7 3 el de su visir 4n todo ello
se es-uer,an /or se.uir el e<em/lo de los historiadores de las dinast0as ome3ada 3
abbasida@ /ero sin /ercatarse del /unto de vista de esos autores 4n aquellos tiem/os7
3a remotos7 los cronistas dedicaban sus traba<os a la -amilia reinante Los <*venes
/r0nci/es anhelaban conocer la historia de sus ma3ores 3 los sucesos de su reinado7 a
-in de continuar su tra3ectoria 3 normarse con sus e<em/los@ ten0an inter8s es/ecial en
saber .anarse a los /ersona<es que ocu/ar0an los im/ortantes /uestos cuando ellos
sean ascendidos al trono7 3 con-iar los car.os 3 em/leos a los /rote.idos de la casa
real7 a los anti.uos servidores 3 su descendencia Los cad0es cont1banse entre los
sostenedores del im/erio 37 /or ende7 en el n!mero de los visires -como de<amos
aclarado- Los historiadores se encontraban7 /or tanto7 obli.ados a /ro/orcionar esa
clase de in-ormaciones Mas7 desde el momento en que los im/erios son se/arados /or
distancias considerables o .randes intervalos de tiem/o7 los lectores no buscar0an otra
cosa que la historia de los soberanos mismos7 los medios de establecer una
com/araci*n entre las dinast0as en lo que se re-iera a su /otencia 3 sus conquistas7 3 la
indicaci*n de los /ueblos que les han resistido o que hab0an sucumbido ba<o su
im/acto QBu8 venta<a habr17 /ues7 /ara el historiador7 en re-erirnos los nombres de los
hi<os de un vie<o soberano7 los nombres de sus mu<eres7 la inscri/ci*n de su sello7
etc8tera7 sobre todo cuando se desconoce el ori.en7 la .enealo.0a 3 las acciones que
/udieron distin.uir a esos /ersona<esR
A se.uir este curso7 los historiadores han sido inducidos /or el es/0ritu de imitaci*n7 sin
advertir los /ro/*sitos que se hab0an /ro/uesto sus anti.uos cole.as en ado/tarlo@
tam/oco se toman el traba<o de inda.ar sobre la verdadera meta que /ersi.ue la /ro/ia
historia Eo conven.o en que se deba hacer menci*n de ciertos visires cu3os hechos
constitu3en .randes ha,a5as 3 cu3os renombres ecli/san a los de sus /ro/ios
soberanos@ tales como7 /or e<em/lo7 Al Hadd<ad<7 Ios hi<os de Al Mohal -lab7 los
Barmecidas7 los hi<os de Sahl Ibn Nuba<t7 Ja-ur el A<shidi "ministro de los a<shditas)7 Ibn
Abi Amer7 3 otros m1s Desde lue.o no es censurable el autor que deseare darnos un
esbo,o de su historia7 inclu3endo al.unas indicaciones alusivas a diversas
circunstancias de su vida7 dado que estos /ersona<es ocu/aban el mismo nivel de los
soberanos
;inalicemos este ca/0tulo con una observaci*n que /ueda qui,1 entra5ar al.una
utilidad La historia es /ro/iamente la narraci*n de hechos que se re-ieren a una 8/oca
o a un /ueblo@ /ero el historiador debe7 desde lue.o7 /ro/orcionarnos las noticias
.enerales acerca de cada /a0s7 cada /ueblo 3 cada si.lo7 si 8l quisiera a/o3ar sobre
base s*lida las materias que trata7 3 hacer inteli.ibles las noticias que suministra Ea s8
hab0a ado/tado un sistema /arecido en la com/osici*n de al.unas obrasG
Morud<-a,-,ahab7 /or e<em/lo7 en la cual el autor7 Masud07 describe el estado en que se
encontraban los /ueblos de los /a0ses del Ariente 3 del Accidente en la 8/oca en que
8l escribiera7 o sea en el a5o $$' "P&#-P&U de J :) 4ste tratado nos hace conocer las
creencias de dichos /ueblos7 sus costumbres7 sus reinos7 dinast0as7 la naturale,a de las
comarcas que habitan7 sus monta5as7 sus mares7 la rami-icaci*n de los /ueblos 1rabes
36
3 la de las naciones eCtran<eras7 convirti8ndose en un adalid 3 modelo /ara los dem1s
historiadores7 resultando la su3a una obra -undamental sobre la que se a/o3an /ara
veri-icar la ma3or /arte de sus traba<os
A continuaci*n a/arece Al BaMr07 quien si.ue un m8todo an1lo.o en lo que concierne
eCclusivamente a direcciones 3 reinos7 de<ando a un lado todas las circunstancias que
no se relacionaban con esa materia 4sa omisi*n es eC/licable cuando se recuerda que
en la 8/oca en que 8ste escribiera los diversos /ueblos del mundo /oco cambio hab0an
tenido7 3 cu3a manera de ser no hab0a eC/erimentado .randes modi-icaciones Fero
ho3 d0a7 es decir7 a -inales de la octava centuria7 la situaci*n del Ma.reb ha su-rido una
/ro-unda revoluci*n7 tal como la contem/lamos7 3 ha sido totalmente trastornada@ los
/ueblos bereberes7 moradores de este /a0s desde le<anas edades7 han sido
reem/la,ados /or las tribus 1rabes que7 en el si.lo v7 hab0an invadido estas comarcas7
3 que7 /or su .ran n!mero 3 su -uer,a7 sub3u.aron a la /oblaci*n7 arrebataron .ran
/arte del territorio 3 com/artieron con ella el dis-rute de las comarcas que a!n
conservaba en su /oder A51dase a ello el terrible a,ote que7 hacia la mitad del si.lo
val una /este vino a desencadenar sobre los /ueblos de Ariente 3 Accidente@
-la.elando cruelmente a las naciones7 se.* .ran /arte de las .eneraciones del si.lo7
devast* 3 desvaneci* los m1s es/lendorosos resultados de la civili,aci*n +al desastre
coincidi* con la senectud de los im/erios 3 3a /r*Cimos al t8rmino de su eCistir@
destro,* sus -uer,as7 eCtenu* su vi.or7 debilit* su /otencia7 a tal /unto que se ve0an
amena,ados de una ruina inminente 3 total La cultura del mundo 3 su /ro.reso hicieron
un alto7 ama.ados de destrucci*n7 -alt1ndoles los hombres@ las ciudades quedaron
des/obladas7 los edi-icios vinieron en tierra7 los caminos se borraron7 derrumb1ronse
los monumentos7 en tanto las casas 3 los /oblados quedaron sin habitantes@ las
naciones 3 las tribus /erdieron su -ortale,a7 o/erando un notable cambio en el as/ecto
de la sociedad humana
Me /arece que seme<ante in-ortunio ha de haber /adecido el Ariente7 caus1ndole este
tremendo a,ote los estra.os en /ro/orci*n a sus eCtendidos /a0ses 3 su desarrollo
social Se me -i.ura como si la vo, de la Naturale,a hubiera dado al mundo la orden de
abatirse 3 humillarse7 a/resur1ndose el mundo a obedecerG =Dios es el heredero de la
+ierra 3 de lo que ella contieneS
4n el momento en que el mundo eC/erimenta una devastaci*n tal7 dir0ase que 8ste va
a mudar de naturale,a a e-ecto de su-rir una nueva creaci*n 3 or.ani,arse de nuevo
cual una continuidad en el devenir For tanto7 necesario es7 ho3 d0a7 un historiador que
re.istre el estado actual del mundo7 de los /a0ses 3 /ueblos 3 se5ale los cambios
o/erados en costumbres 3 creencias7 tomando el camino que el Masud0 hab0a se.uido
al tratar los asuntos de su tiem/o As07 a e-ecto de que sirviera de e<em/lo 3 .u0a a los
historiadores 3 analistas -uturos
37
For mi /arte7 /ro/orcionar8 en esta obra las re-erencias relativas7 con-orme me lo
/ermitieran mis /osibilidades en estas tierras de Ma.reb Hablar8 directamente7 o bien
las indicar87 ocasionalmente7 en el desarrollo de los relatos /orque mi intenci*n es
limitarme a la historia del Ma.reb7 de sus tribus7 /ueblos7 reinos7 dinast0as 3
situaciones No /ienso ocu/arme de otros /a0ses7 debido a que me -altan los
conocimientos necesarios en lo que res/ecta a Ariente 3 sus /ueblos7 /ues las
in-ormaciones transmitidas de viva vo, no me son su-icientes Al Masud0 ha /odido
en-ocar el tema en toda su eCtensi*n7 merced a sus -recuentes via<es /or numerosos
/a0ses7 tal como 8l mismo lo declara en su libro Sin embar.o7 ha3 que a5adir que este
historiador habla de un modo demasiado conciso de los asuntos de Ma.reb =For
encima de todos los sabios7 eCiste un Ser sa/ient0simo= ":or1n sura 6II7 vers Y()@ a Tl7
/ues7 corres/onden todos los atributos de toda ciencia 4l hombre es una criatura d8bil7
im/otente7 tanto /ara con el deber como /ara sus menesteres7 3 la con-esi*n de su
inca/acidad es una obli.aci*n su3a Buien .oce del am/aro de Dios hallar1 siem/re
eC/editos senderos delante de s07 3 un 8Cito com/leto coronar1 sus es-uer,os 3 sus
a-anes Nosotros7 con-iados en ese am/aro del Su/remo7 vamos a em/render la
reali,aci*n del /lan de nuestra obra7 es/eran,ados constantemente en el /atrocinio del
Se5or
Nos resta a!n hacer al.unas observaciones /reliminares concernientes a la manera en
que hemos re/resentado el sonido de ciertas letras7 a<enas a la len.ua 1rabe7 cuando
ellas se /resentan eventualmente en nuestro traba<o
4s de saber que7 en la /ronunciaci*n7 las letras -como se eC/licar1 m1s adelante-7
eC/resan la variedad de sonidos que salen de la larin.e 3 se /roducen /or la incisi*n
que eC/erimenta la vo, al .ol/ear la !vula7 los eCtremos de la len.ua7 as0 como la
.ar.anta7 el /aladar7 los dientes7 o bien /or el batir de los labios resultando la variedad
de sonidos de esas diversas maneras de modi-icaciones Las letras articuladas o-recen
al o0do di-erencias sensibles7 3 sirven /ara -ormar las /alabras que indican las ideas
contenidas en la mente Los sonidos enunciados /or un /ueblo7 no son siem/re
id8nticos a los de otroG una naci*n /uede tener los si.nos que su vecina no ten.a Los
caracteres que los 1rabes em/lean son veintiocho7 como todos sabemos@ en tanto7
hallamos en el al-abeto hebraico letras que no eCisten en el nuestro7 3 viceversa
I.ualmente ocurre res/ecto de los -rancos7 los turcos7 los berberiscos 3 dem1s /ueblos
eCtran<eros
Ahora7 escribiendo7 los 1rabes han convenido en re/resentar el sonido de las letras
mediante si.nos que se distin.uen /or su -orma escrita 4s as0 como han sido
inventados los caracteres ale-7 be7 d<im7 ra7 ta7 etc7 hasta la !ltima de las veintiocho
letras Fero7 cuando se les /resenta un si.no "articulado) eCtra5o a su len.ua7 no
suelen darle re/resentativo escrito7 absteni8ndose de indicarlo A veces7 no obstante7
ha habido escritores que7 /or -i.urar un sonido de esa 0ndole7 lo re/resentan /or el
si.no de la letra que7 en nuestra len.ua7 le /receder0a o le se.uir0a inmediatamente
Mas este m8todo est1 le<os de llenar la -unci*n de un sonido eCtra5o@ esto es desviar la
letra escrita de su verdadera -unci*n For tanto7 como nuestra obra deber1 encerrar la
historia de los bereberes 3 de al.unos otros /ueblos eCtran<eros7 3 que7 tanto en los
nombres /ro/ios como en ciertos t8rminos de sus len.uas7 se /resentar1n sonidos que
38
carecen de re/resentativos en nuestro sistema de escritura7 as0 como de
corres/ondencia con los si.nos convencionales7 me vi en la necesidad de /rocurar el
medio que cum/liera su eC/resi*n :onsiderando /oco satis-actorio el m8todo
/recitado7 cuanto ine-ica, /ara indicar cabalmente el valor de un sonido eCtran<ero7 he
ado/tado /or re.la7 re/resentar en este traba<o a cada sonido eCtra5o /or la
combinaci*n de dos caracteres7 cu3a /ronunciaci*n /udiera a/roCim1rsele lo m1s
/osible7 de suerte que el lector /odr1 .uiarse /or el sonido medio de esos dos
caracteres7 /ronunciando la letra intermedia He deducido esta idea de la manera que
los co/istas del :or1n em/lean en tra,ar las letras que eC/erimentan el ishmam
:itemos7 como e<em/lo7 la /alabra assirat =el camino=7 donde7 se.!n el m8todo de la
lectura cor1nica7 ense5ado /or Jala-7 el si.no sad "s) debe ser /ronunciado con un
sonido medio7 que se a/roCima al de ,a ",)7 es decir7 ,umbante For ello7 escriben la
sad7 tra,ando en su interior la letra ,a@ de este modo7 se cree haber indicado un sonido
intermedio de las dos letras Atro tanto ha.o 3o en los casos /arecidos7 tal cuando se
trata de la .a- ". dura) berberisca7 que es intermedio entre la Ma- "M) del 1rabe 3 la d<im
"<)7 como en el nombre de Bolo..u0n7 escribo /rimero la letra Ma-7 lue.o le a5ado /or
deba<o el /unto distintivo de la d<im7 o bien /on.o arriba el /unto7 sea solo7 sea doble7
que servir1n /ara denotar la qa- .uturalPl De tal manera7 indico que la letra en cuesti*n
lleva el -onema intermedio entre la .a- 3 la d<im7 o bien entre la Ma- 3 la qa- La qa- se
encuentra mu3 a menudo en la len.ua berberisca 4n cuanto a las dem1s letras del
mismo .8nero7 he se.uido con ellas un /rocedimiento an1lo.oG /ara re/resentar la letra
intermedia entre dos letras de nuestra len.ua7 combino estas dos con<untamente7 37 de
este modo7 ha.o entender al lector que 8l debe ado/tar en la /ronunciaci*n un -onema
intermedio He ah07 /ues7 lo que he deseado advertir Si me hubiera limitado a desi.nar
cada sonido eCtran<ero /or una u otra letra que7 en nuestro al-abeto7 m1s se le
a/roCiman7 habr0a convertido su -unci*n en la una de las /ro/ias7 alterando as0 las
len.uas de esos /ueblos +omadlo7 /ues7 en consideraci*n E Dios orienta hacia la
verdad7 con su .racia 3 ma.nanimidad
39
Libro Primero
D4 LA SA:I4DAD HUMANA E D4 LAS ;4NZM4NAS BU4 4N 4LLA S4
FL4S4N+AN7 +AL4S :AMA LA IIDA NZMADA7 LA IIDA S4D4N+ALIA7
LA DAMINA:IZN7 LA ADBUISI:IZN7 LAS M4DIAS D4 9ANAL LA
SUBSIS+4N:IA7 LAS A;I:IAS7 LAS :I4N:IAS E LAS AL+4S
INDI:A:IZN D4 LAS :AUSAS BU4 :ANDU:4N A 4SAS L4SUL+ADAS
Sabed que la historia tiene /or verdadera -inalidad hacernos conocer el estado social
del hombre7 en su dimensi*n humana7 o sea la urbani,aci*n 3 civili,aci*n del mundo7 3
de darnos a entender los -en*menos concomitantes naturalmente a su 0ndole tales
como la vida salva<e7 la humani,aci*n7 la coli.aci*n a.naticia"=al-asabi3a=)7 las diversas
-ormas de su/remac0a que los /ueblos lo.ran unos sobre otros 3 que ori.inan los
im/erios 3 las dinast0as7 las distinciones de ran.os7 las actividades que ado/tan los
hombres 3 a las que dedican sus es-uer,os7 tales como los o-icios /ara subsistir7 las
/ro-esiones lucrativas7 las ciencias7 las artes@ en -in7 todo el devenir 3 todas las
mutaciones que la naturale,a de las cosas /ueda o/erar en el car1cter de la sociedad
Ahora7 como la mentira se introduce naturalmente en los relatos hist*ricos convendr0a
se5alar aqu0 las causas que la determinanG #[ La adhesi*n de los hombres a ciertas
o/iniones o ciertas doctrinas 4n tanto que el es/0ritu del individuo es de dis/osici*n
moderada e im/arcial7 aco.e al relato que se le /resenta con el an1lisis debido7 3 lo
eCamina con toda la atenci*n que el caso requiere7 hasta conse.uir dilucidar la eC
actitud o la -alsedad de la noticia@ /ero7 si ese es/0ritu es susce/tible a de<arse in-luir
/or su /arcialidad de tal o/ini*n o tal doctrina7 ace/tar0a7 sin titubeo7 la narraci*n que
conven.a a su /artido +al /ro/ensi*n 3 esa /arcialidad cubren cual un velo los o<os del
intelecto7 im/idi8ndole escudri5ar las cosas 3 anali,arlas detenidamente7 ca3endo as0
en la ace/taci*n del embuste 3 su di-usi*n
La se.unda causa que determina el embuste en los relatos7 es la con-ian,a en la -uente
transmisora Fara reconocer si es di.na de -e7 se /recisa recurrir a un eCamen an1lo.o
al que se desi.na con los t8rminos i!"robatio et #ustificatio
$

1 1 Para llenar las funciones de testigo, se debe ser de una integridad plenamente reconocida y aberse cumplido fielmente los deberes de la religi!n" #n el caso en $ue el cad% sospece de la moralidad
del indi&iduo, $ue &iene a ser&ir de testigo, o declarar en 'usticia, ace recabar secretamente los datos necesarios para esclarecer sus dudas" (i el resultado de esa especie de indagaci!n es fa&orable, el
cadi declara $ue el testigo es integro) el t*rmino +rabe es ,taadil, (justificatio- en caso contrario, re.sa admitir el testimonio de esa persona, a la cual imprime as% una especie de manca, en +rabe
40
Una tercera causa es la -alta de re/aro en la -inalidad que los actores en los .randes
acontecimientos /ersi.uen La ma3or0a de los narradores7 i.noran el /ro/*sito con el
cual las cosas que han observado7 o de las que se les ha hablado7 han sido hechas@
eC/onen /or tanto los acontecimientos con-orme al modo de su entender7 37 de<1ndose
inducir /or sus con<eturas= caen en la mentira
La cuarta causa consiste en su/oner la verdad err*neamente 4sto es un de-ecto
bastante com!n@ /roviene7 .eneralmente7 de un eCceso de con-ian,a en las /ersonas
que han transmitido los datos
:omo quinta causa7 /odemos se5alar la i.norancia de las relaciones que eCisten entre
los sucesos 3 las circunstancias concomitantes +al se advierte entre los historiadores7
cuando los /ormenores de un relato han /adecido retoques 3 alteraciones
Le/roducen7 /or ende7 los acontecimientos tal cual los concibieron7 menoscabando la
eC actitud 3 la verdad misma
La seCta causa estriba en la inclinaci*n de los hombres a .anar el -avor de los
/ersona<es 3 -i.uras relevantes7 a e-ecto de elevarse en /osici*n@ se desbordan7 /or
ello7 en alaban,as 3 /onderaciones7 enalteci8ndoles sus hechos Los res/ectivos
relatos7 /la.ados de -alacia7 son ob<eto de eCtensa divul.aci*n 4n e-ecto7 los es/0ritus
humanos encierran /asi*n /or los elo.ios@ los hombres as/iran a los bienes mundanos
de toda es/ecie7 tales como el renombre7 la rique,a 37 /or lo re.ular7 mu3 /oco
ambicionan destacarse /or las nobles cualidades o /or demostrar consideraci*n a la
.ente de verdaderos m8ritos
Atra causa m1s7 que aventa<a a todas las 3a eC/uestas7 es la i.norancia de la
naturale,a del desarrollo social 3 sus circunstancias concomitantes +odo acontecer7
sea es/ont1neo7 o sea /or el e-ecto de una in-luencia eCterior7 tiene7 ineludible mente7
su 0ndole /ro/ia7 tanto en su esencia7 como en la circunstancia concomitante@ /or ello7
si el que lo reco.e conoce de antemano los caracteres que se /resentan7 en la realidad7
los acontecimientos 3 los hechos7 as0 como sus causas7 ello le a3udar0a /ara anali,ar 3
controlar toda es/ecie de relatos 3 discernir la verdad del embuste7 /ues tal recurso
com/rende ma3or e-icacia que otro al.uno
Mu3 a menudo ocurre que los hombres7 con el sim/le o0-decir7 ace/tan le3endas
absurdas7 que comunican en se.uida a los dem1s 3 se divul.an basadas en su /alabra
For el estilo es la narraci*n de Al Masud0 relativa a Ale<andro Ma.no Se.!n esta
le3enda7 el macedonio7 viendo que los monstruos marinos le im/ed0an -undar la ciudad
de Ale<andr0a7 mand* -abricar un co-re de cristal Ea metido dentro del co-re se hi,o
descender al -ondo del mar7 en donde /udo dise5ar las -i.uras de dichos monstruos
diab*licos7 que se o-rec0an a su vista De vuelta en tierra encar.* la re/roducci*n de
aquellas -i.uras en cierto metal Hechas las cuales destac*las delante de los edi-icios
,tad'ri, /improbatio-" #ste .ltimo t*rmino significa m+s e0actamente ,erir,, adem+s, en el sentido figurado, erir a un ombre en su reputaci!n" 1os doctores $ue compilaban las 2radiciones, no
aceptaban a ninguna como aut*ntica antes de aberse con&encido de la probidad, &eracidad y piedad de cada uno de los tradicionistas, por $uienes esas 2radiciones ab%an sido transmitidas" Para
conseguirlo, entreg+banse a largas in&estigaciones" (e designaba a esta rama de la ciencia religiosa /teolog%a3dereco- por las paiabras ,tad'ri, o ,taadil 4 /improbatio y justificatio-
41
que se hab0an comen,ado Al salir los monstruos de nuevo 3 ver a aquellas im1.enes
su3as7 em/rendieron la -u.a de<ando as0 llevar a cabo la construcci*n de la re-erida
ciudad Lo anterior -orma /arte de una lar.a historia7 /lena de cuentos -abulosos como
absurdos For una /arte7 no era /osible -abricar un co-re de cristal ca/a, de resistir los
violentos embates de las olas@ /or otra7 un re3 no se eC/one -1cilmente a seme<ante
aventura7 tan /eli.rosa como im/rudente Lue.o7 si 8l se arries.aba en /arecida
temeridad7 se eC/on0a a /erder su /ro/ia vidaG el /acto social se rom/er0a 3 sus
s!bditos7 se reunir0an en torno de otro /r0nci/e7 sin de<arle tiem/o siquiera /ara
re.resar de su im/rudente eC/edici*n Adem1s7 los .enios no tienen una -orma ni -i.ura
/articular7 sino que ellos /ueden tomarla a ca/richo :uando se re-iere que estos
/oseen numerosas cabe,as7 se tiene /or -inalidad7 no el decir una certe,a7 sino ins/irar
el horror 3 el es/anto
+odas estas eCtrava.ancias contribu3en al descr8dito de la narraci*n de Masud07 /ero
ha3 todav0a un hecho que demuestra7 de una manera m1s evidente7 la absurdidad 3 la
im/osibilidad -0sica de lo que nos cuenta 4l hombre sumer.ido en el a.ua7 aunque
-uere dentro de un co-re7 bien /ronto sentir0a una .ran insu-iciencia de res/iraci*n
natural7 dada la rare,a del aire7 3 su h1lito no tardar0a en calentarse Frivado del aire
-resco7 que mantiene el equilibrio entre el /ulm*n 3 los es/0ritus cordiales
%
7 morir0a en el
acto +al es la causa que ocasiona la muerte de las /ersonas encerradas en la /ie,a de
un ba5o7 en donde se suele evitar la /enetraci*n del aire -resco I.ualmente es el
motivo que hace /erecer a los que descienden a un /o,o o un subterr1neo de .rande
/ro-undidad@ donde el aire es caliente /or los miasmas a -alta del viento /ara disi/ar
esas emanaciones@ /or lo mismo7 el que ba<e a esa /ro-undidad /erece
instant1neamente De ah0 la ra,*n que el /e, cesa de vivir en el momento que se halla
-uera del a.ua /ues el aire no le es su-iciente /ara mantener el equilibrio en su /ulm*n7
cu3o calor eCtremado requiere ser tem/erado /or el -rescor del a.ua La atm*s-era a la
que se le hace salir7 es demasiado c1lida /ara 8l7 cu3o e-ecto obra ri.urosamente sobre
su es/0ritu animal7 3 el /e, muere s!bitamente Se eC/lica de la misma manera la
muerte de las /ersonas tocadas /or un ra3o
Atra le3enda del mismo .8nero citada /or el /ro/io Masud07 dice que en la ciudad de
Loma se ve la estatua de un estornino7 en torno de la cual7 en cierto d0a de cada a5o7
.randes bandadas de /1<aros de la misma es/ecie se <untan7 /ortando en sus /icos
una aceituna cada uno Los -rutos trans/ortados de esa manera sirven -se.!n este
autor-7 /ara suministrar a los habitantes lo bastante /ara su consumo de aceite >Ied7
/ues7 qu8 modo tan sin.ular de obtener el aceite de oliva7 3 cu1n remoto es del curso
natural de las cosas?
Del mismo ti/o de cuentos es el que Al BaMr0 nos re-iere acerca de la ciudad
=D,at-el-Abuab= "un /uerto del mar :as/io7 Darband)7 cu3a circun-erencia abarcaba
2
2 1iteralmente, ,el esp%ritu del cora5!n,"
42
--dice-- el equivalente de m1s de treinta <ornadas de marcha7 com/rendiendo die, mil
/uertas Fues bien7 la edi-icaci*n de las ciudades ha tenido siem/re /or -inalidad
/rimordial la de-ensa 3 la se.uridad7 as0 como lo mencionaremos m1s adelante@ sin
embar.o7 8sta resultar0a de im/osible control7 sin /robabilidad al.una de /oderla dotar
de una -ortale,a o un res.uardo
Un cuento m1s nos /resenta el re/etido Masud07 res/ecto a la =:iudad de :obre=
"madinat-in-Nohas) Se.!n dice7 dicha ciudad est1 construida enteramente de cobre 3
ocu/a un sitio en el desierto de Sid<ilmasa Musa Ibn An-Nosair dio con ella
casualmente7 en su eC/edici*n sobre el Ma.reb
Las /uertas de la misma7 se hallaban cerradas7 3 todo individuo que osaba escalar las
murallas7 a/enas lle.aba a su eCtrema altura bat0a las manos 3 se /reci/itaba al
interior7 /ara no volver a a/arecer <am1s 4ste cuento -orma /arte de un relato tan
absurdo que merece incluirse a las -1bulas narradas /or los cuentistas /!blicos
$
Fues
el desierto de Sid<ilmasa ha sido recorrido7 en toda direcci*n7 /or las caravanas 3 los
.u0as7 sin que nin.uno de esos via<eros ha3a vislumbrado nunca la menor noticia de
una ciudad de cobre
4n resumen7 todas esas re-erencias no /asan de ser una retahila de dis/arates 3
-antas0as7 contradictorias a cuanto orden natural7 con-orme nos demuestra la
eC/eriencia cotidiana7 sin el modo de conciliarlas con los /rocedimientos de que se
sirve cuando se trata de -undar una ciudadG los metales en eCistencia7 a lo m1s7
alcan,ar0an /ara la -abricaci*n de reci/ientes 3 otros utensilios dom8sticos@ /or tanto7 el
decir que se ha eri.ido toda una ciudad de ese material7 es evidentemente una aserci*n
inveros0mil 3 absurda 4n -in7 los relatos de esa es/ecie son numerosos7 mas7 a la ve,7
es -1cil descubrir la -alsedad conociendo las caracter0sticas inherentes al desarrollo de
la sociedad humana Mediante esos conocimientos7 se com/rueba -1cilmente el valor
de una narraci*n discerniendo del me<or modo la verdad del embuste7 m1s eCaminando
/reviamente la credibilidad de la -uente transmisora No debe em/learse7 desde lue.o7
este !ltimo m8todo sino des/u8s de haber estudiado la narraci*n misma7 a -in de
reconocer si los hechos que ella encierra son /osibles7 o no Si la im/osibilidad est1
demostrada7 ser0a in!til recurrir a ese /rocedimiento
&
&
Los investi.adores "de la verdad) consideran7 en el n!mero de los /untos que hacen
re/eler la autenticidad de un relato7 la im/osibilidad del hecho que el mismo enuncia7
sea /or lo que se re-iere a la si.ni-icaci*n normal de los vocablos7 o sea /orque se les
d8 una inter/retaci*n que re/u.na a la ra,*n 4n cuanto a los datos que se re-ieren a la
le3 "musulmana)7 8stos consisten7 en su ma3or /arte7 en /rescri/ciones arbitrarias7
cu3a observancia ordena el Le.islador7 3 que deben ace/tarse a condici*n de creerlas
aut8nticas Ahora7 /ara lle.ar a esa creencia7 se /recisa estar /er-ectamente
convencido de la credibilidad 3 de la eC actitud de las /ersonas que han transmitido
3
3 #n efecto, esta leyenda se encuentra en la edici!n de 6ula$ de las 7il y una 8oces"
4
4 1it" la indagaci!n de 'ustificaci!n e improbaci!n"
43
dichos datos For cuanto hace a lo relatos de acontecimientos7 es indis/ensable7 antes
de considerarlos como aut8nticos 3 ver0dicos7 reconocer su concordancia "con la
realidad del mundo) Fara conse.uirlo7 se /recisa eCaminar si el hecho es /osible@ esto
es un medio m1s e-ica, que el /recedente de <usti-icaci*n
U
3 que debe em/learse con
antelaci*n La valide, de las /rescri/ciones arbitrarias se establece /or la <usti-icaci*n
!nicamente7 en tanto que el valor de una noticia hist*rica se obtiene /or el em/leo de
ese /rocedimiento <untamente con el eCamen de la concordancia que eCista entre el
relato 3 lo que la realidad nos o-rece ordinariamente
(

Al ser ello as07 la norma /or observar7 /ara discernir en los relatos lo verdadero de lo
-also7 se -undamenta en la a/reciaci*n de lo /osible 3 de im/osible7 3 consiste en
eCaminar la sociedad humana7 es decir7 la civili,aci*n@ distin.uir7 /or un lado7 lo que es
inherente a su esencia 3 a su naturale,a7 37 /or el otro7 lo que es accidental 3 que no
debe tomarse en cuenta7 reconociendo asimismo lo inadmisible Frocediendo as07
tendremos una re.la se.ura /ara distin.uir7 en cuanto suceso 3 noticia7 la verdad del r7
lo verdadero de lo -also7 vali8ndonos de un m8todo demostrativo7 que de<ar1 lu.ar
al.uno a duda 4ntonces7 si o0mos la noticia- de al.unos sucesos de los que acontecen
en la sociedad humana7 sabremos -ormar nuestro <uicio sobre lo que debemos ace/tar
como ver0dico o recha,ar como -also. 4staremos as0 /rovistos de un /ositivo
instrumento que nos /ermitir0a ciar los hechos a ciencia cierta7 3 que servir0a a los
historiadores de 7 en el desarrollo de sus traba<os7 /ara /rocurarse el sendero de la
verdad
WW+al es el ob<eto que nos hemos /ro/uesto alcan,ar en este /rimer libro nuestra obra
:omo que se trata de una ciencia sui .8neris7 de un tema es/ec0-ico7 que aborda la
sociedad humana 3 su desenvolvimiento7 trata varias cuestiones que sirven /ara
eC/licar sucesivamente los hechos 3 -en*menos inherentes o vinculados a la esencia
misma de la sociedad +al es el ter de todas las ciencias7 tanto las ob<etivas7 como las
racionales
Las disertaciones en que vamos a tratar nuestro tema inte.ran una ciencia novedosa7
que ser1 notable /or la ori.inalidad de sus miras as0 como /or alcance de su utilidad
Nos condu<o a descubrirla la b!squeda insistente7 consecuencia de /ro-undas
meditaciones 4sta ciencia no tiene nada en com!n con la ret*rica7 que es una rama de
la l*.ica7 3 que se limita al em/leo de discursos /ersuasivos7 /ro/ios /ara inducir a las
multitudes a una o/ini*n, o en contra de ella +am/oco tiene neCos con la ciencia
administrativa7 que com/rende /or ob<eto el .obierno de una -amilia o una ciudad7
con-orme a las eCi.encias de la moral 3 la /rudencia7 a e-ecto de encau,ar al /ueblo
/or una senda que condu,ca a la conservaci*n 3 /erduraci*n de la es/ecie Di-iere7
/ues7 de ambas ciencias aunque qui,1 /udiera o-recer al.!n ras.o de seme<an,a con
ellas Me /arece la m0a una ciencia de nueva creaci*n7 sin /recedente7 /roducida
es/ont1neamente@ /orque7 a -e m0a7 nunca he visto7 ni he sabido de tratado al.uno que
5
5 9 nota 1
6
1it" :entre lo enunciado y lo e0tr%nseco;"
44
se ha3a escrito es/ecialmente sobre esta materia I.noro si ha3 que atribuir a la
ne.li.encia de los autores el olvido del tema7 lo cual7 desde lue.o7 no debe lesionar su
consideraci*n +al ve, ha3an escrito sobre el /articular 3 tratado el tema a -ondo7 sin
que su /roducci*n ha3a lle.ado hasta nosotros De hecho7 las ciencias son numerosas7
asimismo los sabios de diversos /ueblos de la es/ecie humanaG mas las /roducciones
cient0-icas que no hemos conocido7 sobre/asan en cantidad a las que han lle.ado hasta
nosotros QD*nde est1n las ciencias de Fersia7 cu3os vol!menes7 en la 8/oca de la
conquista7 -ueron destruidos /or orden de AmarR QD*nde las de los caldeos7 de los
asirios7 de los babiloniosR QD*nde quedaron las mani-estaciones7 resultados 3 vesti.ios
que ellas hab0an de<ado en esos /ueblosR QD*nde est1n las ciencias que7 en la
anti.Hedad remota7 -lorecieron entre los co/tos 3 otros /ueblos anterioresR
4s una sola naci*n7 la 9recia7 de la que /oseemos eCclusivamente las /roducciones
cient0-icas7 .racias al amor 3 la solicitud de Al Mam!n7 que en-car.* su traslado de la
len.ua ori.inal La em/resa de dicho cali-a7 /udo coronarse con el 8Cito7 merced al .ran
n!mero de traductores 3 a la liberalidad de 8l mismo 4Cce/to estas ciencias7 nada
hemos conocido de los dem1s /ueblos
:omo toda verdad /uede ser concebida /or la inteli.encia7 as0 como su concordancia
con la naturale,a de las cosas7 3 que la inda.aci*n de los accidentes que de/enden de
su esencia es cosa -actible
Y
7
Y
resulta que el an1lisis de cada verdad 3 de cada cosa
concebidas /or el intelecto hacen nacer una ciencia /articular 4m/ero7 los sabios que
/udieron haber considerado esas materias /arece que no han tomado otro inter8s en
ello que el /rovecho que /udiera re/ortar Ahora la ciencia que nos ocu/a7 no o-rece
otra ven-ta<a que las investi.aciones hist*ricas7 tal como el lector lo habr1 notado7 37 si
bien que las cuestiones que se li.an a su substancia 3 sus circunstancias /ro/ias
suministran un noble tema de estudio7 es necesario con-esar que los resultados no
o-recen sino un d8bil aliciente7 /uesto que ello se reduce a la sim/le veri-icaci*n de las
noticias Bui,1 sea /or esta ra,*n que los sabios le ha3an /asado /or alto Lo dem1s
Dios lo sabe =Las ciencias que hab8is recibido en re/arto se reducen a /oca cosa=
":or1n7 sura 6III7 vers XY)
4sta rama del humano saber7 que ha venido a ser7 /ara nosotros7 un ob<eto de
disquisici*n7 nos /resenta /roblemas que 3a se han o-recido accidentalmente a los
eruditos7 sirvi8ndoles de ar.umento /ara a/o3ar las ciencias que ellos cultivan@ mas
esas cuestiones7 /or su tema 3 ob<eto7 /artici/an de la clase de las que nuestra
disci/lina se ocu/a 4s as0 que los sabios 3 los -il*so-os7 queriendo demostrar la divina
misi*n de los /ro-etas7 ale.an que los hombres7 que deben a3udarse mutuamente a -in
de /oder eCistir7 tienen necesidad de un <e-e /ara controlarlos Asimismo7 en los
tratados sobre los /rinci/ios -undamentales de la <uris/rudencia7 se encuentra
enunciado7 en el ca/0tulo re-erente al len.ua<e7 que los hombres han menester de
eC/resar su /ensamiento7 a e-ecto de /oder /restar el socorro rec0/roco 3 la
colaboraci*n en su vida social7 3 que el len.ua<e es el instrumento m1s -1cil de em/lear
7
7 <cerca de las seis especies de accidentes reconocidas por los l!gicos musulmanes, &*ase la edici!n de la Risalat Shamsiya, publicada en =alcuta en 1854,
por (prenger> p" 3 de la traducci!n" #ste pe$ue?o tratado deber%a ser&ir de ap*ndice a la gran obra intitulada Dictionary of the Technical Terms of the
Musulmans.
45
4s as0 que los -aqihes "<urisconsultos) 7 deseando eC/licar los motivos que han
conducido a la /romul.aci*n de las dis/osiciones <ur0dicas7 eC/onen que la -ornicaci*n
con-unde a las .eneraciones 3 da5a a la es/ecie7 que el homicidio le /er<udica
i.ualmente7 que la tiran0a /resa.ia la ruina de la sociedad7 de donde resulta
necesariamente el estra.amiento de la misma es/ecie Fodr0amos citar todav0a otros
motivos 3 /ro/*sitos que han movido al Le.islador a /romul.ar ciertas le3es7 3 que
todas descansan en la necesidad de conservar la sociedad humana De acuerdo con lo
que acabamos de eC/oner7 queda mani-iesto que esas cuestiones se relacionan a las
circunstancias que a-ectan a la vida social Hallamos asimismo ac1 3 acull1 a que otra
cuesti*n del mismo .8nero7 que al.unos sabios re-ieren someramente
4n la -1bula del b!ho7 tal como la re-iere Al Masud07 el Mubad,an
X

X
e7 entre otras
cosas7 a Bahram7 hi<o de BahramG =Ah re37 la .rande,a 3 /otencia del reino s*lo se
culminan con la observancia de la le37 la coma sumisi*n a Dios 3 el cum/limiento de
sus mandatos 3 /roscri/ciones La le3 s*lo subsiste con el /oder@ la /otencia del /oder
descansa en los soldados@ el mantenimiento de los soldados requiere dinero@ el dinero
s*lo se tiene mediante 8l desarrollo social7 el desarrollo social s*lo se consi.ue con la
<usticia administrativa@ la <usticia es una balan,a que el Se5or al,a entre los hombres7 a
cu3a vi.ilancia ha asi.nado un administrador7 o sea el re3= Anushiru1n dice7 /or su
/arteG 4l reino se a/o3* en el e<8rcito@ el e<8rcito en el dinero@ el dinero en los
im/uestos@ los im/uestos en la /ros/eridad socal@ la /ros/eridad en la <usticia@ la
<usticia en la rectitud administrativa@ rectitud en la inte.ridad de los visires 4l /unto
ca/ital7 estriba en la dili.encia del re37 /or acercarse /ersonalmente a los s!bditos 3
observar sus condiciones@ resolver sus /roblemas 3 endere,ar ri.urosamente su
conducta7 el -in de que 8l reine sobre ellos7 3 no ser dominado
4l tratado sobre la /ol0tica7 atribuido a Arist*teles7 3 que circula entre el /!blico7
contiene varias 3 !tiles observaciones acerca de nuestro tema@ o que carecen del
car1cter cabal 3 de las /ruebas su-icientes que reclaman@ m1s7 se encuentran
me,cladas a otras materias 4n la misma obra el autor se5ala tambi8n las m1Cimas
que acabamos de citar7 se.!n Mubad,an 3 Anushiru1n Arist*teles las ha ordenado en
un c0rculo7 3 haciendo de ellas .ran elo.io las /resenta de esta maneraG =4l mundo es
un <ard0n cu3o lado es el 4stado@ el 4stado es una /otencia que ase.ura la vi.encia de
le3@ la le3 es una re.la administrativa cu3a e<ecuci*n vi.ila el re3@ la reale,a es un
r8.imen que a/o3a el e<8rcito@ el e<8rcito es un cuer/o auCiliar mantenido con dinero@ el
dinero es una contribuci*n que suministran los s!bditos@ los s!bditos son siervos que la
<usticia /rote.e@ la <usticia es una entidad habitual7 en la que se -undamenta la
eCistencia del mundo As07 el mundo es un <ard0n7 etc= Arist*teles re/ite as07 su oraci*n
4stas ocho m1Cimas com/renden i.ualmente la -iloso-0a 3 la /ol0tica@ coherentes entre
s07 el -inal de la una se enla,a al comien,o de la otra7 -ormando de esta suerte un
c0rculo sin -in 4l Frimer Maestro se u-anaba bastante de haber descubierto esta
combinaci*n7 /onderando /om/osamente sus venta<as
P

P
8 8 7ubad5an es el plural de la palabra persa mubed5 /sacerdote de los adoradores del ego- " (u gran sacerdote ostentaba el t%tulo de mubed5i mubad5an /sacerdote de sacerdotes-" 1os autores
+rabes an tomado mubad5an por un nombre al singular y le an dado r plural mau+bid5a"
9
9 (e buscar%a in.tilmente este pasa'e en la Poltica o en los Econmicos de <rist!teles" @bn Aald.n lo abr+ probablemente encontrado en alguna de las obras ap!crifas $ue rallaban entre los musulmanes, y $ue *stos
aceptaban como una de tantas traducciones e los escritos de'ados por el gran fil!sofo griego"
46
Si el lector re-leCionara en el ca/0tulo en que tratamos sobre los .obiernos din1sticos 3
la monarqu0a7 /rest1ndole la atenci*n debida7 encontrar1 el desarrollo de dichas
m1Cimas 3 una eC/osici*n cabal de su contenido@ eC/osici*n sim/le7 detallada7
sustentada /or una dilucidaci*n 3 las /ruebas m1s evidentes 4llo es .racias al -avor
del Su/remo que hemos adquirido esos conocimientos@ inde/endientemente de las
ense5an,as aristot8licas 3 de la lecci*n de Mubad,an
4ncontramos asimismo en los escritos de Ibn Al Mo.a--aa
#'
7
#'
3 sus e/0stolas7 donde
eC/one los /rinci/ios de la /ol0tica7 un buen n!mero de cuestiones id8nticas a las que
constitu3en el tema de nuestra obra@ /ero7 una ve, m1s7 carecen del a/o3o /robatorio7
del que nosotros las hemos rodeado 4ste autor las in<iere en sus disertaciones7
em/leando el estilo ret*rico en escritos e/istolares
4l cad0 At-+ortush0
##

##
ha revoloteado en torno del tema7 en su =Sirad<-el-MoluM=7 obra
que7 en su distribuci*n 3 cuestiones7 o-rece mucha analo.0a a la distribuci*n 3
/roblemas que com/rende la nuestra 4m/ero7 tam/oco 8ste acierta el ob<etivo7 ni
atina siquiera el -lanco@ las cuestiones quedan sin dilucidar7 -altas de las /ruebas
/ertinentes Se contenta con dedicar a cada cuesti*n un ca/0tulo es/ecial7 lue.o
amontona di.resiones7 an8cdotas 3 le3endas7 re-iere diversos dichos atribuidos a
sabios /ersas7 tales como Be,rad<amhar 3 el /recitado Mubad,an7 as0 como de
-il*so-os hind!es7 a5adiendo varias m1Cimas atribuidas a Daniel7 Hermes 3 otros
.randes hombres Mas no lle.a de modo al.uno a descorrer el velo que cubre la
veracidad7 ni a disi/ar7 con ar.umentos deductivos de la naturale,a de las cosas7 la
oscuridad que rodeaba al tema Su traba<o7 /ues7 se reduce a transcribir ideas a<enas7
-ormando una serie de eChortaciones seme<antes a /r8dicas 4n concreto7 este autor
ha .irado en torno de la meta7 sin haberla /odido descubrir@ no ha lo.rado7 /or tanto7
veri-icar su /ro/*sito7 ni tam/oco ha tratado cuesti*n al.una de una manera com/leta
4n cuanto a m07 re/ito7 eso -ue una ins/iraci*n celestial7 que me condu<o a esta
em/resa7 haci8ndome to/ar con una ciencia de cu3o secreto h0,ome de/ositario as0
como de su -idel0sima inter/retaci*n Si he lo.rado tratar a -ondo las materias
relacionadas a ella7 si su/e discernir 3 reconocer los diversos as/ectos 3 las
tendencias de esta ciencia7 distin.ui8ndola as0 de las otras7 ello ser0a el e-ecto del -avor
3 de la direcci*n divinos Si7 de lo contrario7 al.!n /unto se me ha esca/ado7 en la
enumeraci*n de sus caracteres distintivos7 si al.una cuesti*n se halla con-undida con
otra7 el lector cr0tico sabr1 recti-icar mi error7 /ero 3o tendr8 siem/re el m8rito de
haberle abierto ruta e indicado el camino@ 3 =Dios diri.e con su lu, a quien quisiere=
:or1n7 sura 66II7 vers $U)
Iamos ahora a eC/oner en este /rimer libro todo lo que acontece al .8nero humano en
su estado socialG las diversas condiciones de su desenvoliento7 el dominio7 el lucro7 las
ciencias7 los o-icios7 las artes7 em/leando ello los m8todos demostrativos7 que har1n
10
10
<bdalla @bn <l 7o$affaa, autor de la traducci!n de las f+bulas de 6aidab+, fue empleado en las oficinas del gobierno abbasida, como secretario de redactor" Bue condenado a muerte, acia
el a?o 139 (756-57 de A" C.) por orden del califa <l 7ansur"
11
11
<bu 6aCr 7oammad <t32ortus%, n" en 2ortosa, #spa?a, acia el a?o 451 /1059 de A" C.) . 9ia'! por Driente, i5o la peregrinaci!n a la 7eca y muri! en <le'andr%a en 1126 de A" C. Su obra,
Siradj-el-Moluk, es una especie de manual para el uso de los soberanos, y contiene un gran n.mero de an*cdotas, m+s o menos instructi&as, $ue el autor a distribuido en sesenta y dos cap%tulos R. Dozy a
reproducido algunas en la segunda edici!n de sus Bsquedas sobre la historia y la literatura de Espaa durante el Medievo, t" II, p. 254 y sig" (e encontrar+ una nota de Euatrem*re sobre 2ortus% en Le Journal
Asiatique de 1861 /caier de f*&rier3mars- "
47
ver c*mo se debe /roceder a la veri-icaci*n de los conocimientos di-undidos entre la
alta 3 la ba<a ca/a social7 3 que servir1n /ara disi/ar muchas ilusiones 3 determinar
muchas certidumbres
4l hombre se distin.ue de todos los seres vivientes /or los atributos que son /rivativos@
en cu3o n!mero deben ordenarseG
#[ Las ciencias 3 las artes7 /roducto del /ensamiento7 -acultad que distin.ue al hombre
de los irracionales7 3 le eleva /or encima de todas las dem1s criaturas
%[ 4l menester de una autoridad ca/a, de im/oner el orden7 de un .obierno que ten.a
el /oder de re/rimirle sus descarr0os 4n todo el .8nero animal7 el hombre es el !nico
que no /odr0a eCistir sin autoridad coercitiva Si7 como se ase.ura7 se halla al.o
/arecido entre las abe<as 3 las lan.ostas7 eso r0a7 /ara dichos insectos7 el resultado de
un instinto7 /ero no del /ensamiento7 ni de la meditaci*n
$[ La lucha /or la subsistencia 3 el traba<o7 que /ro/orciona los diversos medios del
vivir 4n e-ecto7 Dios7 habiendo sometido al hombre a la necesidad de la alimentaci*n7 a
-in de conservar la vida 3 mantener su eCistencia7 Tl mismo lo orienta hacia su
b!squeda 3 lo.ro =4l Alt0simo a dichoG Dios ha dotado a todos los seres7 lue.o
orient*los= ":or1n7 sura 67 vers U%)
&[ La sociabilidad7 o sea la convivencia colectiva7 3a en /oblados7 3a ba<o tiendas Los
hombres son llevados a la vivencia en sociedad naturalmente7 bien /or sus
sentimientos de a-inidad hacia sus /arientes 3 cercanos7 o bien /or las eCi.encias de
sus menesteres7 dada su naturale,a con.8nita de la intercolaboraci*n /or la
subsistencia7 tal como lo eC/licaremos m1s adelante
U[ 3 ([ 4l estado social :om/rende dos as/ectosG la vida n*mada 3 la vida sedentaria
La /rimera es aquella que se desenvuelve en las llanuras7 sobre las monta5as7 o ba<o
las tiendas transitorias7 que recorren los /untos de /astura<e ubicados en los desiertos
o en los con-ines de las re.iones arenosas La se.unda7 es la que se desarrolla en las
ciudades7 /oblaciones7 aldeas 3 caser0os@ localidades que o-recen al hombre se.uridad
3 /rotecci*n con sus murallas 3 -ortale,as 4n todas estas circunstancias7 el estado
social eC/erimenta modi-icaciones esenciales en cuanto se re-iere a la reuni*n de
individuos en sociedad For tanto7 es necesario que este /rimer libro7 con las materias
que trata7 sea dividido en seis ca/0tulosG
#\ Sobre la sociedad en .eneral7 las variedades de la ra,a humana los /a0ses que
ocu/a@
%\ Sobre la sociedad entre los n*madas7 las tribus 3 los /ueblos semisalva<es@
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$[ Sobre los .obiernos din1sticos7 el cali-ato7 la monarqu0a 3 las di.nidades que
eCisten necesariamente en un reino@
&\ Sobre la sociedad sedentaria7 las ciudades 3 las /rovincias@
U[ Sobre los o-icios7 la subsistencia7 el lucro 3 sus diversos medios@
([ Sobre las ciencias7 los medios de su adquisici*n e instrucci*n
Hemos ante/uesto la sociedad n*mada a la sedentaria /or su antelaci*nG "en el orden
cronol*.ico)7 a todas las -ormas que 8sta ha /odido tomarG 4ste /rinci/io quedar1
demostrado en se.uida 4l mismo motivo nos hi,o ante/oner la monarqu0a a las
ciudades 3 /oblaciones La /re-erencia que hemos dado7 asimismo7 a la subsistencia 3
sus medios7 cu3o m*vil es bien obvio7 /uesto que se trata de una necesidad /rimaria 3
absoluta7 eCi.ida /or la Naturale,a7 en tanto que el estudio de ciencias es su/er-luo7 o
com/lementario Lo naturalmente /rimario es7 /ues7 antici/ado siem/re a lo
com/lementario Hemos /uesto en un mismo ca/0tulo los o-icios 3 los lucros7 debido a
ciertos neCos que .uardan entre s07 /articularmente /or lo que se re-iere al desarrollo
social Funto sobre el cual volveremos m1s tarde
%o!ado de& Ibn Jald!n Introducci*n a la Historia Universal M8Cico7 ;:47 #PYY ##(X /1.s // P'-#U'
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