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"PAMPIERE WERELD'

SALOMN

S.

MEYER

Antiauariaat-GranhiBk

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%.

B A LLESC A,

E.S PAS A

Y CO MP.^

EDITORES.

A TRAVS DE LOS
MS REMOTA HASTA LA POCA ACTUAL

SIGLOS

HISTORIA GENERAL Y COMPLETA DEL DESENVOLVIMIENTO SOCIAL,


POLTICO, RELIGIOSO, MILITAR, ARTSTICO, CIENTFICO Y LITERARIO DE MXICO DESDE LA ANTIGEDAD

OBRH niGH n su (nRO

PUBLICADA BAJO LA DIRECCIN DEL GENERAL

D.

VICENTE
D.
"

mWA
VIGIL.
D.

PALAOIO

IMPARCIAL Y CONCIENZUDAMENTE ESCRITA EN VISTA DE CUANTO EXISTE DE NOTABLE Y EN PRESENCIA DE PRECIOSOS DATOS Y DOCUMENTOS HASTA HACE POCO DESCONOCIDOS, POR LOS REPUTADOS LITERATOS

ARIAS.

CHAVEEO.

JUAN DE DIOS ALFEEDO


ZARATE,

EIVA PALACIO.
.
. .

D.
:

VICENTE
JOS MARA

JULIO

^
TOMO PRIMERO
HISTORIA ANTIGUA Y DE LA CONQUISTA
ESCRITA Pon EL LICENCIADO

D. Alfredo

Chavero

MXICO
BALLESC Y
4,

BARCELONA
EDITORES
221,

^^ ^9^

COJIP.',

ESPASA Y COMP.^ EDITORES


CALLE DE CORTES, 223

AMOR DE

DIOS, 4

artstica

Quedan reservados y literaria.

los

derechos

de

propiedad

Queda hecho

el

depsito que marca la ley.

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T.

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^ntrobucciti

I la historia

antigua de todos los pueblos tiene no sabe-

mos qu
los

atractivo misterioso,

que sorprende

la

in-

teligencia y despierta con la curiosidad

ms

profundos
las

pensamientos',

y el mayor

inters
es

an

cuando se refiere
acaso porque
el

razas primitivas de Amrica;


se llama viejo ignor por

mundo que

muchos

siglos la existencia de la portentosa civiliza-

cin que por tan dilatado espacio se le ocult tras

de mares inmensos y tras de montaas que con sus


frentes de nieve tocan al firmamento.

Lo

cierto

es

que los descubrimientos de Coln y

las conquistas

de

Corts presentaron la humanidad una nueva fase

de su existencia, un perodo ignorado de su vida mltiple

que debi sorprenderla y que habra sido pasmo del mundo, si en aquella sazn no hubiesen estado las
, ,

sociedades en la lucha natural de su desenvolvimiento

para sacudir la edad frrea llamada media y entrar

en

el

renacimiento de la inteligencia, que un mismo

tiempo brotaba de las prensas de Guttemberg, de la


paleta de Rafael Sancio, del cincel de Miguel ngel

de

las prdicas

de Savonarola. Tal vez pensse ms


el

por entonces en

poder que daba

la conquista

que

en

el

estudio de los misterios del espritu humano;

vali
fico

ms

el

oro que se rescataba


al

que

el

jerogl-

que se arrojaba

fuego

destruyronse pirmi-

des y monumentos para levantar claustros y catedrales;

lo

que

la

guerra no pudo destruir,

encargronse de exterminarlo

el

hambre y

la

peste,

siendo

tanta

la

IV

NTEODCCION
que
fraile

desolacin,

con

potica y

sentida

frase

dijo

un

que oralmente se enseaba, pues siempre se cuid en


las

venerando

cronista,

que no hubo choza que


llanto.

escuelas

de los templos de instruir en


fin

ellos

la

no tocara su parte de dolor y


Pareci
zacin
iba

juventud,

de

guardar

viva la

historia

qne

de

por un momento que aquella vieja civilidesaparecer sin


dejar
rastro
ni

generacin en generacin iba pasando.

huella,

La
los

pintura jeroglfica en lo general vena redu-

pues todas las causas de destruccin se unan las ideas


de
la

cirse anlisis efemrides.

Consignaban con claridad

poca, que por obra del demonio tenan, ya no

aos y su sucesin
base

de modo que tenan una cronoprincipal para la precisin de

slo la religin

de los indios y sus dolos,


histricos,

sino

sus

loga perfecta,
la
el

muy

palacios

jeroglficos

sus preciosas

tradi-

historia.

Al lado del ao correspondiente colocaban

ciones

y sus admirables leyendas.


sin

hecho acontecimiento que queran consignar, uniendo


de los sucesos histricos.

Salvronse,

embargo,

las

razas,

protegidas

as la cronologa la relacin

primero por los muros inexpugnables de las montaas,


despus bajo
neros,
los
el
el

hbito de
el

amor y caridad de
las

los misio-

ms tarde
y
de
la

amparo de

las leyes protectoras

de

monarcas de Kspaa; y con


tipo

razas

salvronse

lengua,

esas dos cifras preciosas


Sirvieron
los

en

la

ciencia

la

humanidad.

bosques

de

baluarte los monumentos

ms admirables, y
frailes

la tierra,

como madre amorosa,


dolos

ocult con su polvo inscripciones,

y
,

jeroglficos.

Los

consultaron las tradi,

ciones

aprendieron los cantares y las arengas


lo

se dieron

razn de las viejas costumbres, y todo

trasladaron
Jeroglifico cronolgico.

crnicas, que en su mayor parte no han visto la luz


sino hasta nuestros das.

Reinado de Moteczuma
de caracteres
fonticos, que
figurativos,

Pero nuestra historia antigua


el

se haba salvado;

lo

que en

olvido pudo perecer,

usando

en

sus

pinturas

hoy acaso va levantarse nuestras manos, que si guiadas ms por la audacia que por el saber, muvense
tambin
al resorte del

simblicos,

ideogrficos

y aun

daban idea

amor de

la patria

que abraza

el

deseo de

conservar los viejos


el

recuerdos y las aejas

hazaas, como en

saln condal del castillo almenado

se guardan los retratos de todos sus seores, la espada

de combate del conquistador y

el

lad de la castellana.
existen
eleJeroglifico simblico.

Para

emprender tan ardua


ellos

empresa

Terremoto
queran
expresar.

mentos, y dar razn de


pues
la

nos creemos obligados,


bastante

veracidad de una historia depende de las fuentes


el

completa

de

lo

que

As

de donde se ha tomado, as como de un ro de


tiales.

caudal y hermosura

consignaron la exaltacin de sus reyes y su muerte, sus

la

abundancia y claridad de sus manannuestra historia antigua


la

Bajo este aspecto,


fe

es

ms digna de

que

la

de

mayor parte de

los pueblos

primitivos del viejo mundo.

En

stos la leyenda es la
;

nica gua de los primeros tiempos

y sea porque,
fbulas

ricos

de

imaginacin,
,

multiplicaron
,

sus

de manera

exagerada

sea porque

buscando en su orgullo orgenes

muy

remotos, sustitu)'eron la realidad la ficcin, es lo

cierto

que tenemos datos


,

ms

preciosos

de

nuestros

antiguos pueblos
esto
es

y que no es exageracin decir que en


nuestra
historia la

superior

misma

historia

de Grecia.

Es verdad que no
escrito;

se

puede
si

conservar

de

modo
Podre Nuestro en
jeroglfico

perfecto y absoluto la historia,

no se consigna por

y sabido es que nuestros primeros pueblos no tuvieron escritura propiamente dicha, sino que de la
jeroglfica se valan;

batallas

y conquistas,

las pestes,

terremotos,

eclipses

pero

si

sus signos grficos servan

y apariciones de cometas, hambres, nieves y calamidades,


estos

solamente para conservar el recuerdo y la fecha de los sucesos, los ayudaban con la tradicin de los pormenores

todo con sus fechas precisas.


datos, ya de por
s

no solamente
pudieron

tan interesantes,

INTRODUCCIN
dejarnos en sus jeroglficos.
sus

En

ellos

pintaron tambin

consistan en
familiares,
sacrificios los

cada pueblo; pintaron sus costumbres, ya


guerreras,
j'a

peregrinaciones
geogrficas

teofanas,

formaron
la

con

ellos los

ya
y
los

sociales;

el

culto,

los

cartas

para

expresar

extensin

de

sacerdotes; las jerarquas


;

militares
,

funcionarios pblicos

la

educacin de la niez
sus

sus

matrimonios

sus

funerales;

diversas

artes

oficios; sus diversiones

fiestas,

sus bailes y combates; sus rituales y sus

las

suntuosas ceremonias religiosas;


dioses;
la

diversos

cuenta
as

del

tiempo,

tan

admirable

entre ellos;

conservando

sus estudios

astronmicos

y cronolgicos, que tanto sorprenden el nimo, y representando tambin de maravillosa manera su maravillosa
cosmogona.

Llegaron

los

mexicanos habituarse tanto con

la

escritura jeroglfica y expresar tan bien con ella todos

sus sucesos y todas sus ideas,

que an despus de la

Conquista, y cuando ya podan valerse de la escritura


alfabtica,

siguieron

utilizando aqulla.

As con signos

figurativos usando de semejanzas fonticas, escribieron


Jeroglifico figurativo,

Predicacin del Evangelio


;

las

oraciones

que los primeros


esta

frailes

les

ensearon,

buscando
reinos y la divisin de sus jurisdicciones

de

manera

un
en

medio
sus

mnemnico

de

daban cuenta

conservarlas.
la historia

Continuaron

mismos

jeroglficos

de los tributos y de los diversos pueblos que los pagaban,

de sus pueblos y de sus seores hasta mucho

ya

al

seor,

ya

al

templo,

y en qu objetos

despus de la Conquista. Pintaron esta misma Conquista

Fracmento de

los ttulos del

pueblo de Mazatepec

segn su mtodo grfico, siendo


la

la pintura

ms famosa

dades,
los

como

el

gobernador,

alcaldes
,

conocida con

el

nombre de

lienzo

de Tlaxcalla. Fu

tributos

que entonces se pagaban

y regidores, ya ya el proceso de
Siguieron conser-

de nuestra propiedad otro gran lienzo en que consig-

las visitas de los delegados espaoles.

naron

las

diversas conquistas espirituales de los frailes

vando en

jeroglficos

franciscos,

como en aqul

lo

haban
la

hecho

con

las

hemos posedo uno

genealoga de las familias; y que traa la descendencia de un


la
fin

hazaas de los guerreros.

Ya durante
el

poca colonial

cacique hasta cerca del

del

siglo

pasado.

No

se

consignaron en pinturas, ya

nombramiento de autori-

contentaron los pueblos de indios con que sus ttulos

VI

rSTEODCCION

se escribiesen con letras,

ya en espaol, ya en mexiconstar

muchos aos, puede darnos


equivocado.

la

esperanza de no habernos

cano;

sino

que

siempre los hicieron

con

sus

pinturas jeroglficas:

y muchas veces

estas pinturas han

La primera pregunta que vamos ahora


sobre
si

contestar,

servido de piezas decisivas de proceso en los tribunales.

existen jeroglficos suficientes para escribir la

Pudieron, pues, nuestros antiguos pueblos dejamos

historia, es

muy

natural importante, pues bien sabido

en sus
hechos
,

jeroglficos,

no

solamente

la

historia

de

sus

es

que perecieron los grandes arcliivos de pinturas que

sino la de sus costumbres pblicas

y privadas,
su

tenan los indios,

y aun h poco
si el

se

ha suscitado una

sus ideas religiosas, sus conocimientos astronmicos,


cronologfia

calurosa polmica sobre

principal culpable de esa


se
lia

sus supersticiones, su organizacin poltica,


el

destruccin

fu

el

obispo

Zumrraga, quien

y, en

una palabra,
la

conjunto de su civilizacin. Por lo


historia

llamado

el

Ornar

de

Occidente.

Para poder resolver


hubo
de la
al

mismo,
son
los

primera

fuente de nuestra

antigua

la contienda

debemos tomar en cuenta diversas clases de


Primeramente
porque
era
la

jeroglficos

como
se

obra

de

aquellos

mismos

destruccin.

las

que

antes

pneblos.

Conquista,
luego

costumbre en las
fuerza,

guerras,

Mas desde
existe

presentan

dos

dificultades:

tomar un pueblo por


con
ras;
el

incendiar su templo,

nmero

suficiente de jeroglficos

para formar la

cual perecan naturalmente los archivos de pintu3'a

historia?
glficos?

pueden interpretarse debidamente esos jeroContestaremos

se

comprender

cuntos

perecan

en

las

primeramente

la

segunda

incesantes luchas que tenan los pueblos unos con otros.

pregunta.

En
misma poca de
los

segundo lugar debemos tomar en consideracin

las

En
especial

la

indios no todos

saban

guerras y los incendios de templos durante la Conquista;

leer las pinturas;

hacase en los templos la enseanza

y no solamente por
los

los

mismos conquistadores
los

sino por

de esta ciencia, y de algunos smbolos solatenan

numerosos indios que

acompaaban,

los cuales,

mente
natural
la

conocimiento

los
al

sacerdotes.

Fu cosa

siguiendo sus inveteradas costumbres,

quemaban natu-

por lo mismo, que

perecer en las guerras de

ralmente los archivos y templos de los vencidos. Poco

Conquista esos sacerdotes, los grandes guen-eros y los magistrados, cayese en olvido el conocimiento de esa

qued sin duda despus de tan grandes destrucciones,

y entonces

se present

como causa

lgica para

conti-

y ya desde los primeros aos de la colonia, vemos que los cronistas tenan dificultad para encontrar
lectura;

nuarlas, el celo religioso de los misioneros,


esas pinturas

que tenan

como obra del demonio.


antigua

sin

embargo,

intrpretes que les explicasen los jeroglficos. El nuevo

salvaron no pocas', al mismo tiempo que en sus crnicas

orden de ideas y la nueva educacin fueron haciendo

conservaban

la

historia

de los

indios.

Pues

que ms y ms se olvidase esa ciencia. Lleg tenerse


por perdida la lectura de las pinturas indias, por ms

todava tenemos que agregar otra causa de destruccin:

nuestro propio abandono.


varios jeroglficos

Existieron en tiempos atrs

que

algunas

veces

no

falt

quien

la

emprendiese
de Borunda.

en las bibliotecas de los conventos,

fingiendo claves intiles,

como

la imaginaria

especialmente en los de San Pedro y San Pablo y San

Al

fin

un

estudio asiduo,
,

una comparacin incesante

Francisco

y no ha quedado

ni

rastro

de

ellos.

La

y profundas meditaciones

hicieron que el seor don Jos


la

magnfica coleccin que logr reunir Boturini, y de la


cual fu

Femando Ramrez, fundador de


que hoy seguimos, encontrase
leer los jeroglficos fonticos

manera de
el

historiar

desposedo, pas la Secretara del Vireinato,

el

primero

modo de

y no

existe.

Aun de

los

pocos jeroglficos del Museo,


el

figurativos.

Consultando

algunos se han extraviado: se ignora


lienzo
azteca.

paradero del
peregrinacin
la suerte

cuantas pinturas pudo haber las manos, ya en Mxico,

de Tlaxcalla y del cuadro

de

la

ya en un

los diversos

museos de Europa,
,

lleg

formar

Pero pesar de tantas prdidas,

ha

una gran coleccin de pequeas tarjetas


jeroglfico

cada una con


constitua

querido que se conservasen los suficientes para guardar


la

y su interpretacin,

que

en

historia, debindose

en este sentido un sealadsimo


,

realidad un precioso diccionario.


clasificacin

Su orden, divisin y venan dar adems algunas reglas geneManuel Orozco,


reglas,

servicio

lord

Kingsborough

que
los

en

lujossima

edicin public la

mayor parte de

existentes en los

rales para interpretarlos. El seor don

museos de Europa, y aun algunos posedos por particulares.

utilizando

esos

materiales,

fij

varias de esas

Vamos dar razn de


tiles

los

que principalmente

explic

muchas

figuras hizo

un ensayo de diccionario

pueden ser

para escribir la historia.

debemos

explicativo de los principales signos figurativos, fonticos

advertir que en cuanto la relacin de los hechos, no


existen jeroglficos que se refieran pocas anteriores
la

ideogrficos.

Nosotros nos atrevimos dar una regla general para interpretar los fonticos, diciendo que los
jeroglficos se leen
las

peregrinacin de los aztecas; sin que podamos afir-

de

la

misma manera que


en
mexicano.
la

se forman

marlo respecto de las mayas, pues sus pinturas no son


hasta ahora ininteligibles. Ixtilxchitl dice que tuvo la
vista jeroglficos de la historia tolteca ; Boturini cataloga

palabras

compuestas
hasta
de

llevamos

nuestra

audacia

estudiar

lectura

de mucho

mayor

nmero
la

signos

figurativos

ideogrficos,
el

emprendiendo

de los simblicos. Acaso

estudio de

lo

uno en su Museo, y M. Aubin pretende tenerlo; pero no conocemos. Veamos aquellos de que podemos disponer.

INTROBCCIOS

VII

Peeegbinacin azteca. Tenemos sobre esta peregrinacin

Ya

no est en
lo

pero tengamos la esperanza de que

principalmente

dos

itinerarios

jeroglficos.

Es

el

primero un cuadrado de papel de maguey, de una

vara

menos

tres

pulgadas de largo

por

dos

tercias

Muchas veces y en diversas obras se ha publicado esta pintura; pero su edicin ms importante fu la que, en tamao reducido y con
algn da
restituyan.
colores, hizo el seor don Jos

menos pulgada y media de ancho, en que estn pintados


con colores las tribus peregrinas y los jeroglficos de los
lugares en que hicieron estancia
azul se
;

Fernando Eamrez en
la

el

Atlas

del

seor

Garca

Cubas:

acompa de una

por medio de una lnea

explicacin interpretacin marginales, que aun cuando

marca

la direccin

del viaje,

y esta
sucesos

lnea,

para

no fueron completas han sido importantsimas, no sola-

aprovechar
varios tantes

el espacio,

va haciendo diversas curvas en


los

mente por ser

las

primeras dignas de

fe,

sino porque

sentidos.

Estn pintados
durante
la

ms impory algunas
en
ciclo

dieron ocasin para desvanecer las patraas de los que

acaecidos
los

peregrinacin,

han querido ver en


diluvio
bblico,

los

jeroglficos

de

los

indios

el

veces
la

aos de cada estancia, aunque generalmente


est

cronologa

marcada
por

slo
lo

de

ciclo

de

lenguas.

y Despus se han publicado dos interpretaciones


:

la torre de Babel

la confusin

de las

52 aos.

Este

jeroglfico,

primitivo de su pintura
as

ms extensas

una en
el

la

Historia de Mxico del seor


la

el

desigual

orden

en

ella

seguido,

como por

Orozco y la otra en

Apndice

Historia de las

la sencillez

con que marca la cronologa, acusa una gran

Indias del padre Duran. Para distinguir esta importantsima pintura la llamaremos jeroglifico de Sigenza.

antigedad, y est considerado con razn como indiscutiblemente autntico.

Es muy famoso porque de

se es

La segunda
una gran
preparado;
largo,

pintura,

existente todava en el Museo,

sirvieron los cronistas que queran probar la conformidad

tira

de papel de maguey perfectamente


seis

de

las

tradiciones indgenas con el relato bblico, pues


l el diluvio
,

tiene

varas diez y siete pulgadas de

pretendieron ver consignados en


el

universal,

y ocho pulgadas tres lneas de ancho.

Abraza
pues

la

arca de

No
fin

la torre

de Babel

la confusin

de las

peregrinacin de los mexicanos desde su salida de Aztln

lenguas y la dispersin de los pueblos en la llanura de


Seenar.

hasta poco antes de la fundacin de Mxico,


falta

le

Por

el

seor Eamrez demostr que no es

un pequeo pedazo
sucesos

al fin.

Tiene la cronologa ao

otra cosa que el viaje de los aztecas por nuestro Valle,

por ao y marca las estancias de la tribu viajera y los


principales

desde su primera estancia en


hasta
la

el

seoro de Culhuacn

que

durante

la

peregrinacin

le

fundacin

de

la

ciudad

de Mxico.

De

la

acaecieron.

No

est pintada con colores, sino con negro;

historia

de

este
al

jeroglfico

sabemos

vnicamente

que
lo

pero la lnea que va uniendo los aos es roja.

Tor que-

perteneci
facilit

sabio

jesuta

Sigenza y
lo public

Gngora:

Gemelli Carreri, y ste

por primera

vez en su Oiro dil

Mondo,
es

fines del siglo xvii.

Sigenza hered las pinturas del clebre

Como don Femando


el

mada conoci esta pintura, y Monarqia Indiana. Despus est en el catlogo de su Museo
prrafo

se refiere ella en su

perteneci Boturini, y
bajo el

nmero uno

del

VIL

Se conserv en la Secretara del Vireinato,


al

Alva

Ixtilxchitl

de

suponer

que

jeroglfico

y despus pas
la

Museo.
,

Parece que

el

de Londres

perteneci este historiador.

la

muerte de Sigenza,

pidi para publicarlo

qued con sus dems papeles en


de jesutas,

la biblioteca del colegio

ao 1823.

y se entreg M. Beuloch el ste, adems de publicar el jeroglfico en su


el

en donde

Clavigero da razn de que se


el

obra que dio en Pars la estampa

ao siguiente,

conservaba hasta el ao 1759. Clavigero, en

tomo

11

hizo edicin aparte de l con sus dimensiones exactas.

de su Historia, public en 1780 un fragmento, dando


opuesta direccin las figuras, y refirindole
al diluvio

Lord Kingsborough
su obra (1829).

lo

public

tambin en su tamao,
la

aunque dividindolo para conformarse


Londres

paginacin de
el

la

confusin

de

las

lenguas.

Cuando
esa

Humboldt
aun
des Cor-

Reclamado por Mxico,


el

Museo de

estuvo

en
la

Mxico,
public
bajo
el

busc

en vano

pintura;
Viie

devolvi

jeroglfico,

y hoy se encuentra

cuando

en su obra grande

en nuestro Museo.
de
l

Se han hecho diversas publicaciones

dleres,

nmero 32 de sus lminas.


la

Es de

en tamao reducido; pero la ms importante, en


la

suponerse

que

expulsin

de los jesutas, qued la

tamao reducido tambin, y tomando


por
seor

forma renglo-

pintura en la Biblioteca de la Profesa, ya porque ah


se encontraron

naria para que quedase como un cuadro, fu la publicada


el

varios papeles de Sigenza, ya por la

Ramrez

en

el

Atlas

del

seor

Garca

circunstancia

de

haberse

hallado

despus

en

poder

Cubas.
ginal,

Le acompa tambin de una


y

explicacin

mar-

del padre Pichardo.

Esto poda hacer creer tambin que


al

tambin se han publicado explicaciones de l

hubiese pertenecido

famoso

Gama

pues los papeles de

en

la

Historia del seor Orozco y en el Apndice al

ste paraban en poder del padre Pichardo.

Hay adems
el

padre Duran.

este jeroglfico lo llamamos la tira de

que considerar que, segn


Pichardo de
la

el

seor Gondra,
albacea

padre

Museo.
Estos
dos
jeroglficos
,

Profesa

fu

de

don Antonio

sumamente
son

autnticos
suficiente

Len y Gama, y

ste heredero de don

Carlos Sigenza

perfectamente

interpretados,

base

para

y Gngora. De la testamentara del padre Pichardo lo compr don J. Vicente Snchez, y lo don al Museo.

escribir la Peregrinacin azteca;

pero tenemos adems


la

pinturas

que abrazan

mayor perodo de

historia

nn
que
nos
suministran

INTRODUCCIN
tambin

muy buenos

datos

del

crnicas y escritos

muy

importantes; pero la parte ms

referido viaje.

interesante de ella es la reproduccin con colores que

Historia be Mkxuo. Al tratar este punto, debemos


manifestar que las principales pinturas jerogliflcas que
existan

de interesantsimos jeroglficos hace en los tres tomos


primeros.

Seguiremos

el

orden de la obra para hablar

en

Europa
de

fueron

publicadas

en

lujossima

de

ellos.

edicin

por lord Kingsborough en Londres, en


ttulo

1831, su

Cdice

Mexdocino.

Deriva

su

nombre
V.

de

don
lo

bajo

el

Antiquities

of Mxico: form

Antonio de Mendoza, primer virey de Mxico, que

coleccin de siete volmenes en gran folio, los

que

mand hacer para


despus de
la

enviarlo

Carlos

Hecho poco

ms

tarde se agregaron otros dos. Contiene su coleccin

Conquista, est pintado en papel europeo;

Cdice Mendocino.

Tributos
El seor Orozco,
al

pero

sus

autores
tienen

eran peritos
el

en

su

arte,
los

pues las
jeroglficos

traducir al espaol.

decir que la
,

figuras

todo

carcter

de
si

coleccin fu formada por indgenas entendidos inclinado

parece

antiguos.

No sabemos

acertivaraente

es obra original

creer,

que

si

bien

no

son

las

pinturas

de

los indios instruidos

que

al efecto

comision Mendoza,

anteriores la Conquista,

fueron hechas por histori-

copia de diversas pinturas antiguas que se coligieron

grafos del antiguo

imperio

mexicano y son originales

en este cdice. Esta parece ser la opinin del seor Ramrez, porque el autor le llama copiante. En la
publicacin

de

ellos.

Nosotros creemos que son copia perfecta de

varios jeroglficos antiguos, que se unieron en coleccin

de

Purchas

se

da

entender

que

son

para formar un cuerpo completo de la historia de los


mexicanos. Esto fu lo que quiso enviar Carlos
virey Mendoza y esto lo

pintunis originales, pues se dice que no sin gran trabajo

el

sac

el

Virey de manos

do,

los

indgenas
,

la

Historia

que encarg algunos indios que


haban
sobrevivido
al

con su interpretacin en lengua mexicana

la

que hizo

de

los

ms

inteligentes

INTBODCCIOK

IX

derrumbamiento del seoro de Moteczuma.


dato importantsimo para creerlo:
cdice
tributos
la

Hay un
libro de

abajo por la izquierda, y que cuando

es

necesario sigue

segunda parte del

por debajo y sube por la derecha.


se

Esta primera parte


la

es

una copia con ligeras variantes del


original

compone de diez y ocho lminas: arriba de

primera

que

existe

en

el

Museo.

De

todas

maneras debemos considerar estas pinturas como copia

y pudiramos decir oficial, y por lo tanto como un documento importantsimo para nuestra Historia.
autntica,

nmero de aos; y al fin de la ltima se lee de la misma letra Jin de la 'partida frimera de esta ystoria. No se pueden llamar comdice en letra de la poca:
,
:

pletos

estos

anales,

porque

se
los

reducen
pueblos
sin

marcar

el

Formada
ella,

y escrita la interpretacin de fu desde luego mandada por el virey al emperador,


el

la coleccin

periodo
l

de

cada

reinado
los

que

durante
en
otras

conquistaron

mexicanos,

entrar

probablemente en

ao de 1549, en

la

flota

que zarp

particularidades otros hechos notables de la historia;

de la Veracruz. Pero el navio que la llevaba fu apresado por un corsario francs y las pinturas fueron parar
poder de Andrs Thevet, gegrafo del rey de Francia.

pero son importantsimos, ya por

lo

bien determinado

de

su

cronologa,

ya

porque nos dan conocer con


el

precisin las guerras

creciente progreso del seoro

Debi

adquirirlas
al
fin

en
la

1553,

fecha

que

agrega

su

de Mxico.

Es de

advertir que concluyen con el reinado

nombre

de

interpretacin,

habiendo

puesto

de Moteczuma, pero no abrazan la Conquista.

antes en la primera pintura:


d'U

A. Thevet CosmograpJie
Thevet,
sus

La segunda
treinta

parte es

el

libro

de tributos y tiene
interesante, no slo

Roy.
el

la

muerte

de

herederos

y nueve lminas. Esta


la multitud

es

muy

vendieron

cdice Ricardo Hakhuyt, capelln de la

porque nos presenta la gran extensin del podero de

embajada inglesa en Pars en 1584. Ms tarde, 1625-26,


se public en Londres en
intitulada
la

Mxico y
sus

de pueblos lejansimos adonde llev

obra de Samuel Purchas,


las

armas

victoriosas

los

cuales

sujet

al

pago

Pilgrimes.

Tomando
francs

estampas

de

esta

de tributos, sino que expresados stos

claramente en

obra, hizo tambin edicin, aunque defectuosa, Thevenot

su cantidad y calidad, forman una estadstica completa

en

1696,

poniendo

en

la

interpretacin.

En
el

de

los

productos
tiempos,

industria

de

aquellos
el

pueblos

1652

haba

publicado

en

Roma

algunas

lminas

aquellos

poniendo

de

manifiesto

riqusimo

padre Kircher, en su obra (Edipus.


Biblioteca Bodleiana,

El cdice pas

la

contingente que traan las ciudades tributarias, ya en

lo insert

ntegro

y con

colores en

maz,

frijoles

y bledos, ya en

lujosas mantas,

vesti-

su coleccin lord Kingsborough. Con colores tambin est haciendo una edicin reducida
el

mentas y armas de guerra,

en guilas vivas y plumas

Museo en sus

anales.

de quetzal, en turquesas y oro en barras en polvo,

Hemos
papel de

dicho ya que el
la

Museo posee un

original en
,

y en cuanto
la

el

trabajo

del

hombre

la prodigalidad de

maguey de
la

Matrcula de tributos

semejante

Naturaleza producan en estas vastas regiones.

la

segunda parte del cdice Mendocino, conteniendo


pintura
lo

La
que en

tercera parte tiene quince lminas, advirtiendo


la

adems

de

las

dos ltimas lminas de la


el

ltima se comprenden las pinturas nmeros

primera parte,

que confirma que

cdice

es

una

setenta y dos y setenta y tres.

Esta parte es

la

ms
las

copia de originales mexicanos.

Esta matrcula perteneci

importante

porque

nos

presenta

minuciosamente

Boturini, y pas en 1743 la Secretara del Vireinato.

costumbres
el

de los antiguos

mexicanos.

Comienza por

En 1770
treinta

la public las

en Mxico

el

arzobispo Lorenzana,
:

nacimiento de un nio y las ceremonias que entonces


;

acompandola

Cartas de Corts

la

edicin es de
las diez

se hacan

sigue en varias lminas la educacin de los

y una lminas, que corresponden

seis

nios desde la edad de tres hasta la de quince aos,

hojas del original que estn pintadas por

ambos

lados.

y se ocupa despus de

los

matrimonios y
la

sus

ritos.

Segn Clavigero,

las pinturas del cdice

son sesenta

continuacin
los

est

representada

educacin de los

tres, pero

en la cuenta que de ellas hace salen cin-

mancebos en
cin

colegios de los templos,

y su instrucciviles,

cuenta y tres solamente.


faltan las pinturas

En

la

edicin
la

de

Thevenot

en

el

ejrcito.

Siguen los guerreros, sus armas,

XXI

y
las

XXH,

las ciudades tributarias.

En

y Kingsborough son setenta

mayor parte de

sus

triunfos,

grados

y premios;
despus
los

los

oficiales

embajadores y mercaderes; los tribunales y manera de


hacer
justicia.

tres.

Entre stas y
el

de Purchas hay diferencias,

Estn
los

diversos
lapidario,
las
fiestas

oficios

no solamente en

dibujo, sino tambin en el orden.


el

industrias,

como

de

carpitero,
,

pintor,

Describiremos

cdice
lo

tal

como

est

en Kings-

borough, y creemos que


su
importancia,
coleccin

dicho basta para comprender

y podemos
de
pinturas
al

agregar

su

autenticidad,

y juegos que usaban. Al fin vienen los gi-andes delitos y las terribles penas conque se castigaban. Y de esta manera y
en diez y seis pinturas nicamente tenemos toda la vida

guarnecedor de plumas y platero

como

mandada

formar

por

el

primer virey para enviarla

emperador Carlos V.
la

El cdice se compone de tres partes:


contiene
los

primera desde
,

y domstica de aquella gran nacin. Con justicia se considera este cdice como una de las fuentes princisocial

anales

del
,

seoro

de Mxico,

la

pales de nuestra historia.

fundacin de la ciudad

llevando la cuenta de aos


faja azul

ao

CDICE Tellebiano-Remense.

Este es

el

segundo

por ao

marcados en una
T.
I.

que corre de arriba

publicado en la coleccin de Kingsborough.

Form su

2.

INTBODUCCIN

nombre de Le
teneci.

Tellier, arzobispo de Reims, quien per-

ella, la

numeracin exacta de

los

pueblos conquistados,

Hoy

se encuentra en la Biblioteca Nacional de


el

pero consigna las principales guerras, y otras particularidades como dedicacin de


ciones,

Pars.

Uuniboldt fu

primero que

lo dio

conocer, y

templos, hambres, inundaeclipses


,

manifest que era copia y que se ignoraba su procedencia. Nosotros lo hemos tenido en nuestras manos, y es en
efecto copia pintada en
las figuras

pestes,

tei

remotos,

aparicin

de

cometas.
la

Concluye con stis lminas


hasta
la

que abrazan desde


ltimo

papel europeo.

La

ejecucin de

Conquista

1549, siendo

el

suceso en

el

carcter que conserva la pintura dan

ellas sealado

muerte del primer obispo de Mxico,

conocer que

la

copia se hizo
la

por mano inteligente en

don fray Juan de Zumrraga.


con
seis

Hay
y

todava un lmina

Mxico, poco despus de

Conquista.

Segn

el

seor

caracteres

de

aos,

siete

cuadretes

sin

Ramrez, se notan algunos descuidos interpolaciones


europeas, como la representacin de las estrellas en el
eclipse

caracteres.

Basta la simple enunciacin de


este cdice

lo

que comprende

de

1496, cuya figura, semejante la que hoy

para persuadirse de que, aun trunco como

se

le.s

da, es diferente de la que usaban los mexicanos.

est, es importantsima fuente de nuestra historia.

Pero estas pequeneces en nada quitan su autenticidad


importancia al cdice.
citan

Cdice Vaticano.
del Vaticano bajo el

Se

conserva

en

la

Biblioteca

Confrontando las fechas que se


fijarse

nmero 3,738.
cdice

Es copia en papel
;

en su interpretacin, puede
el

la copia
el

el

europeo

igual

al

Telleriano-Remense

pero

ao de 1562, que es adems


cudrete de Ja pintura.

marcado en

ltimo

tiene la ventaja de estar completo.


tica es
al

La

ejecucin arts-

ms

incorrecta, precisamente porque es

ms

fiel

Los caracteres crnicos de este cdice son semejantes al del Mendocino


,

original.

Se
lo

encuentran

algunas

variantes
el

entre
copista

pero los cuadretes tienen fondo


los

ambos cdices,
del

que acusa mayor cuidado en

rosado con orla azul y

signos

son

amarillos.

La

Vaticano; pero no puede desconocerse que ambos

cronologa sigue ao por ao, y la mayor parte de las

son copias de un mismo original. por


el

Esta copia fu hecha


el

veces
estn

en fajas
separados,
el

horizontales

unidas;
tienen

otras

los

signos
vertical

dominicano fray Pedro de los Ros hacia

ao

y algunas
los

direccin

de 1562; y sin duda desde entonces estuvo en la Biblioteca del

como en
tienen

Mendocino:

ltimos cuadretes no con-

Vaticano,

pues Acosta

da razn de haberla

signos ni estn pintados

de

colores,

sino

que

visto ah fines del siglo xvi.

nicamente se ve en
el intrprete.

ellos la fecha

europea puesta por

Tiene una primera parte que

falta

al

Telleriano,
la creacin
el

y que podemos llamar cosmognica.


distintas,

Abraza

1 cdice se compone de dos partes


cronolgica
tres

una
con

de los cielos,
viaje

de la mansin y dioses infernales y


el

otra histrica.

La primera comienza
los

de los muertos;

rbol

que mana

leche

para

lminas que contienen

smbolos

de

los los

doce

alimentar los nios que han de volver la vida; la


creacin

ltimos meses del ao; faltan por lo


seis primeros,

mismo

de los

de

la

luna;

los

cuatro soles pocas, y los


fbulas

que deban estar sin duda en dos hojas


el

perodos

astronmicos
,

de

Qiietzalcoatl ,
:

ya
todo

perdidas.

Sigue

calendario del ao religioso iona-

como lucero del alba

ya como

estrella de la tarde

lniatl en otras treinta y tres lminas,

y tambin est
siete.

esto en nueve lminas que


turas.

trunco en
disposicin
fiestas

el

principio,

pues
este

le

faltan

Mas

la

comprenden diez y seis pinEsta parte nos ha servido mucho para estudiar las
primitivas

especial

de

calendario,

los

smbolos,

ideas

religiosas

las

cosmognicas

de

los

y dioses que comprende, jeroglficos cuya inteli-

pueblos nahoas; su adoracin los astros y admirable

gencia interpretacin nos caus largusimas labores, lo

combinacin de sus cursos; sus ideas


creacin
los

filosficas

sobre la

hacen sumamente importante en cuanto se relaciona


la cronologa, teogonia

la inmortalidad del alma,

para poder explicar


el

ritos

de

los

mexicanos.

fenmenos celestes que se velaban en


leyendas

misterio

La

parte histrica principia

por la peregrinacin

de sus portentosas

para

comprender sus

azteca, faltndole el principio,

y nos proporciona datos


las estancias

grandes edades soles, los cataclismos en que aquellas


razas perecieron
,

muy

interesantes que no se hallan en las dos pinturas

siendo al mismo tiempo datos suficien-

citadas

sobre dicho viaje

ya respecto de

tes estos para fijar la antigedad del pueblo nahoa.

contiendas de la tribu peregrina, ya sobre los diversos

La
los

parte cronolgica se compone del calendario que

sucesos que en aquel tiempo acaecieron.

Viene esta pin-

est primero en cuarenta lminas

y de

los

smbolos de

tura ser complemento importantsimo de las otras dos.

Abraza este perodo ocho lminas y no est completo,


pues
le falta el fin

de

la peregrinacin.

Sigue

la historia

meses que aqu estn despus; estn completos y vara su disposicin algo respecto del Telleriano. Los meses estn en cinco lminas que abrazan diez y ocho
pinturas, y hay que agregar
al sol

del seoro de Mxico, pero faltndole la pintura relativa

otra lmina que representa


los

la

fundacin de la t;:udad.

La

historia de los seores


,

en figura varonil

rodeado de

veinte smbolos

de Mxico se contiene en diez y nueve lminas de las cuales estn invertidas las tres primeras. Es esta parte

de los das.

Siguen nueve lminas, que faltan tambin en

el cdi-

complemento perfecto de

la del

Mendocino; no tiene, como

ce Telleriano, y que se refieren los sacrificios, fiestas y

INTRODUCCIN
ceremonias de los sacerdotes
los

XI

dndonos conocer adems

figurativa de los antiguos mexicanos.

En

ella

da razn

verdaderos y vistosos trajes de los guerreros y jefes, de los hombres del pueblo y magistrados, y aun nos

de sus conocimientos en la lectura jeroglfica, y son ya


importantes,

aunque no muy adelantados.

Da adems
da
,

presentan dos tipos de

muy

bellos

colores de trajes de

cuenta de los manuscritos y pinturas de su coleccin:

mujeres, de diferentes y vistosos tejidos.

en primer lugar noticia de la historia tolteca


peregrinacin
pintados y manusciitos en

anales

La

parte

histrica
la

principia

con

la

nhuatl, en cincuenta hojas,


que
representan sus altos

desde Aztln y

salida de las tribus

de Chicoraoztoc:

papel europeo,

con

figuras

sta tiene doce lminas con quince

pinturas y es curiosa
la

hechos, sus expediciones, sus batallas y los personajes

en episodios, sobre todo en

lo

relativo

guerra de

de esa nacin

con los smbolos de los das y de los aos

Chapultepec

la

servidumbre

de

los
la

mexica

en

en que pasaron los sucesos.

Se comprender inmediata-

Culhuacn, siendo minuciosa respecto


la ciudad.

fundacin de

Las

tres primeras
el

lminas de los reyes estn


,

invertidas

como en

cdice Telleriano

la historia del

seoro de
la

Mxico, semejante, pero ms perfecta que

de aquel cdice, comprende diez y siete lminas con

treinta pinturas.

Concluye

el

cdice con nueve lminas,

desde
rraga.
el

la

Conquista hasta la muerte del obispo


fin

Zumsignos

Al

tiene

una

faja

de aos

que terminan con que


los

de

1562.

Slo

hay

que

advertir
la

crnicos son iguales

y tienen

misma

disposicin que

en

el

Telleriano;

son tambin amarillos, pero los cua-

dretes tienen fondo azul con orla roja.


Si

hemos
su

considerado

tan
la

interesante

el

cdice

Telleriano,
sin

semejante de

Biblioteca Vaticana es

duda de mayor valer,

siquiera

sea

porque

est

completo: de manera que puede llamrsele fuente preciossima de nuestra historia.

LiBEO DE TRIBUTOS AL TEMPLO.


de
los

Hcmos hablado ya
Mxico
libros

tributos

que

al

seoro

de

daban

los

pueblos conquistados, y de los dos


la copia del cdice

que existen,
del Museo.

Mendocino y
la

el

original

Est reproducido en
jeroglfico

coleccin

de Kingsborough un

que nadie ha explicado ni dado cuenta de su


es
la

significacin:

estadstica de
del

los

tributos
fiestas

que en

pocas

determinadas
al

ao

en

sealadas

daban
el

templo mayor varios seoros, comenzando por


Perteneci
la deposit

de

Mxico.

esta

pintura
la

al

barn

de

Humboldt, quien

en

Biblioteca de Berln.

En

el original es

una

tira larga,

que debe leerse de abajo


el

arriba y

de derecha izquierda; pero en

de Kings

Cdice Aubin.

Ataque del Templo

borough est dividida en diez y ocho lminas, debiendo comenzarse la lectura por la ltima. Los tributos
consisten principalmente en mantas para los sacerdotes,

mente

la importancia

de ese documento

pero por des-

copal incienso
el

y espinas para

el

culto

y maderas para
Estas
la colec-

gracia,

templo, no faltando turquesas y esmeraldas.

ni el

como ya hemos dicho, permanece desconocido seor Ramrez pudo verlo nunca. Pero s pudo
al el

son las pinturas histricas que


cin de lord Kingsborough:

encontramos en

convencer M. Aubin para que se publicasen otras de

existen separadamente otras

de que vamos ocuparnos.

y entre ellas el cdice de 1576, hemos impuesto el nombre de su poseedor, por


sus
pinturas,
servicio

que

gran

CDICE AuBiN.

M. Aubn, que h ms de cuarenta


un colegio,
form una preciosa
jeroglficos

que ha hecho dndolo


el

la

estampa.

Fu de

aos tena en Mxico


coleccin de manuscritos

Boturini y lo catalog en

nmero 14 del prrafo VIII.


,

que ahora conserva


arqueolgica,

en Pars.

Sumamente avaro de su riqueza


haba
querido

jams

la

dar

conocer,

habindose

en figuras y caracteres y parte en prosa nhuatl, escrita por un annimo en 1576, y continuada por sus autores indios

Es una

historia

de los mexicanos

parte

con escribir y publicar en Pars, en 1851, una Memoria sobre la pintura didctica y la escritura
contentado

hasta 1608.
figuras.

El texto mexicano es

la

explicacin de las
.
.

xn
El cdice, que en
el original

INTRODUCCIN
tiene setenta

y nneve

pginas la peregrinacin, desde Aztln hasta

la

fundacin
al

tojas, en la reproduccin est

en ciento cincuenta y ocho

de la ciudad de Mxico. Este viaje es casi igual


tira del la

de

la

pginas:
colores,

la

parte jeroglifica se ha litografiado con sus


el

Museo, y

la

completa en la parte que


el fin

le falta

desde

texto
el

est intercalado

en

la

pintura en
del

servidumbre de Culhuacn hasta

de

la

peregri-

mexicano y con
grafo.

mismo carcter de

letra

aut-

nacin.

En

treinta

y dos pginas sigue

la historia

de los

Los signos crnicos son azules, y estn en cudreles rojos con orlas azules. Los aos generalmente
van en fajas de arriba abajo, como en
el
,

seores de Mxico, marcando los aos de cada reinado,

y algunos sucesos como dedicacin de templos, plagas de


langosta, nevadas

cdice

Men-

peste, feracidad, algunas guerras,

docino,

y algunas veces horizontalmente


Comienza con
el ciclo

de izquierda

terremotos y eclipses, sealando con un buque adornado

derecha.

de cincuenta y dos aos


Sigue en cuarenta y tres

de cruces

el

desembarco de

los espaoles.

Las cincuenta
la

en las dos primeras pginas.

seis pginas siguientes hasta el fin

abrazan desde

Atlas de Duri'in. Fundacin de Mxico

Conquista
sucesos.

al

ao 1606 y estn llenas de importantsimos

Atlas del padre Dbn. Cdice Ramrez.


Historia de las Indias de

la

Nueva Espaa
de
las

del cronista,

Con

este cdice public

M. Aubin

otro de diez

dominicano, acompaa un copioso atlas jeroglfico, que


se

nueve pginas, tambin con colores. Dedica cada pgina uno de los seores de Mxico, anotando nicamente la
duracin de su reinado: para esto se vale de pequeas ruedas azules que semejan turquesas, usando del signo
del

ha publicado con

los

colores

pinturas

del

original.

En

ste esas pinturas

estn la cabeza de

los captulos.

En
su

el

atlas

se dividen en tres partes


los

tratados.

Despus de una portada que representa


en
primitiva
patria,

nmero 20 cuando es necesario.


de

Despus de

los

mexicanos
primero

sigue

el

tratado

seores

Mxico, contina la cronologa y algunos hechos notables, hasta el ao de 1607. Le llamaremos, pues, el cdice de 1607.

con

treinta

y dos lminas que comprenden


;

sesenta y dos pinturas

la

primera es relativa al viaje


siguientes se refieren los

de

los azteca, las veinticinco

INTEODUCCION
seores de Mxico y los principales sucesos que en su tiempo acaecieron; despus hay cinco que se ocupan

XIII

de los reyes, indicando algunos sucesos, como la destruccin


del

seoro

tepaneca
hasta
el

llega

despus

la
el

de la Conquista, y

la

ltima del tratado representa la

Conquista

contina

ao

1589.

Desde

fundacin de la ciudad de Mxico.


tiene

El tratado segundo

ao 1533 faltan ya

los colores.

Interesante es esta tira

once lminas

y en ellas treinta y cuatro pinturas


templos,

relativas
sacrificios

los dioses,

ceremonias del culto,

fiestas

religiosas,

danzas y juegos pblicos.

El tratado tercero se ocupa del calendario, y tiene seis lminas con veintids pinturas. En todo tiene el atlas
ciento diez

y ocho pinturas muy interesantes. Creemos que estas pinturas son copia de algn
el

cdice indio, porque son semejantes las de su cong-

nere

Pero si el copista en ste, en donde estn simplemente tinta, imit exactamente las
el

cdice Ramrez.

figuras del original,

de las pinturas de Duran quiso

adornarlas y corregir su mala forma, y naturalmente las


adulter.

Por

lo tanto, estas
,

pinturas, en el fondo de lo

que representan

son autnticas y deben tomarse como


lo

buena fuente, pero debe desconfiarse de


forma.

que se refiere

Las estampas del cdice Ramrez son treinta y


Mxico, doce de los dioses, ritos, sacrificios y dos del calendario y dos de la Conquista.

dos:

cuatro tratan de la peregrinacin, doce de los seores de


fiestas,

Debemos agregar que como apndice


Duran, hay un cdice cuyo original
de M. Aubin
fielmente.
,

al

atlas

de

existe

en

poder

y que con sus colores


diez

se ha reproducido

Tiene

seis

lminas

con

veintitrs

pinturas que se refieren los dioses, meses y sus fiestas


religiosas.

Mapa
de

de Tepchpan.

Ejecucin de Cuauhtemoc
su
principal

Es muy notable

este

cdice,

nos ha

dado la verdadera forma, tanto tiempo discutida, del


templo mayor de Mxico. Teue seis metros cuarenta y nueve centmetros de largo por veinte centmetros de
ancho.

Tepchpan

pero

acaso

curiosidad

consiste en habernos dado la representacin del verda-

TiEA DE Tepchpan.
Tambin
ha

dero suplicio y muerte de Cuauhtemoc.

Estos son los datos jeroglficos que en forma de


cdices tenemos sobre la historia de los mexicanos,
faltan
al

sido

publicada

con

colores

por

y no

M. Aubin. Perteneci tambin Boturini, que


en
el

la cataloga

otras pinturas
objeto.

aisladas
lo

que vienen contribuir

nmero 4 del prrafo


en
papel
Indiano,

III, diciendo:

Otro Mapa
faxa.

mismo

Por

que hace los otros seoros

grande

extendido

como una
los
el

pueblos, no existen pinturas con su historia, y sola-

Parte las Figuras de arriba, y de abaxo con


teres

Caracmedio.

mente

conocemos dos relativas

la

famosa

corte

de

de los
la

aos,

que van corriendo por

Texcuco.

Representa

sucesin de varios Seores Chichimecas y

Historia del seoro de Aculhacn.

Tambin

Mexicanos, y cosas acaecidas las dos Monarquas." Aubin agrega con razn, que es propiamente la historia
sincrnica
original,

estos dos jeroglficos pertenecen la coleccin Aubin,

han sido publicados en negro.

Ambos

fueron del famoso

de

Tepchpan

de

Mxico.

Adems
por
el

del

dice que

tiene la copia hecha


la

padre

Museo de Boturini, y los cataloga en el prrafo III, nmeros 1 y 3. Dice de ellos: 1. Un Mapa de exquisito

Pichardo y una calca de

que habla Boturini, conser-

primor en papel Indiano, como de marca mayor,


los

vada en

el

Museo.
la

donde se ven, con Figuras y Caracteres, historiados


litografa

En
Pichardo
existe,

efecto,

tiene

en colores la repro-

principios

del Imperio

Chichimeco, desde Xlotl hasta


el

duccin del original; pero como tanto la copia del padre

Netzahualcyotl, despus que recuper


poder del Tirano Maxilatn. Tiene 6
tiles

Imperio del

como

la

que fu del Museo,


grandes,
se

donde ya no
su

eran algo ms

indica

mayor
el

en

fojas y 10 pginas un todo pintadas, cuyas dos primeras llevan

extensin con lneas y caracteres negros.


jeroglfico

Comienza

insertos unos renglones en lengua

Nhuatl,

casi borra-

desde

el

ao ce tochtU 1298; indica la pere-

dos de la antigedad.
el

Tuvo

este

Mapa en
,

su Librera

grinacin de los mexicanos

y su

estancia en Culhuacn;

mencionado don Fernando IxtUlxchitl


la Historia del

le

sirvi

pone

la fundacin

de la ciudad , y sigue con la cronologa

para escribir

mismo Imperio, como consta

XIT

INTEODUCCION

de Testimonio."

tt

3.

Otro Mapa en una

piel

curada,

varios renglones en lengua


se puso

Nhuatl.

r'

En

la

impresin
ancha,

donde se pinta
los

Descendencia, y varios parentescos de Emperadores Chichimecos, desde l'ltzin hasta el


la

cada una de estas pinturas en una

tira

dndoles respectivamente los nombres de

mapa Q?nfl2n
los

ltimo

Rey Don Femando Corts Ixtlilxdchitzin. Lleva

y mapa Tltzin.

Ambos mapas, adems de

datos

Mapa Quinlzin. Chichimecas


que en
s

trogloditas

encierran, sirven para confrontar

y confirmar

la

siguientes

pinturas

sobre

la

materia.

El cdice

que

los relatos del historiador Ixtlilxchitl

hemos llamado Ladense, de cuarenta y


relativa

seis pginas,

Hay
suficiente:

otra

materia

importantsima,

que es un calendario ritual y astronmico. tambin


el

y Se encuentra
El cdice

historia antigua,

sobre la cual hay pinturas en nmero

original en la Biblioteca Bodleiana.

la cronologa.

esto es tanto

ms impor-

de la Biblioteca de Bolonia, calendario astronmico de


veinticuatro pginas.

tante,

cuanto

que su estudio nos da conocer, no

El Clementino, que llamamos

as

solamente los portentosos adelantos de aquellos pueblos


en
la
,

por haber pertenecido Clemente VII, quien lo don


el

medida del tiempo y sus conocimientos astronsino que nos revela por completo su teogonia
,

rey Manuel de Portugal; calendario ritual mixteco de

micos

el

sesenta y cinco pginas, notable por la belleza de los


colores

verdadero carcter de sus creencias, nos descubre sus


deas filosficas y morales, nos ensea sus fiestas, ritos

de

la

pintura:

se

conserva

el

original

en

la

Biblioteca de Viena.

y ceremonias
entrar en

y por

las

costumbres religiosas nos hace

En
cdices

el

tomo tercero del Kingsborough

estn

los

su verdadera vida civil;

y por ltimo,

al

damos

el

verdadero sentido de las leyendas histricas,

ms importantes y que ms hemos estudiado. El Borgiano, que se tiene por la ms hermosa y ms

nos pone de manifiesto la causa de la grandeza y deca-

interesante pintura que nos haya quedado de la antigua

dencia de aquellas razas, en cuya alma


decir

al

fin

podemos
parte

Mxico, y que est reproducido en setenta y seis pginas.

que

penetramos.

Los

estudios

de

esta

Es un admirable calendario

civil, ritual

y astron-

jeroglfica eran desconocidos.

Gama

los

haba empren-

mico, portento de la ciencia de aquellos pueblos.


cdice solamente pudimos saber en

dido,

pero su manuscrito se perdi.

Fbrega escribi
pinturas que
visto

De este Roma, que una vez


un nio
hijo del

un

libro;

mas no

hay y cules

Veamos las hemos estudiado. Ya hemos


se public.

jugaba con

lo

estaba quemando,

que

los

conserje del palacio del prncipe Justiniani, sin que se

cdices Telleriano y Vaticano,

sobre todo este ltimo,

haya podido saber de dnde


lo recogi,

lo

haba tomado. El prncipe

abrazan una parte importantsima de ese estudio.


coleccin de lord Kingsborough hay

En

la

y hacia

fines del siglo anterior

pas poder
su

adems

los

siguien-

del

cardenal

Borgia y form
lo

parte

de

museo de

tes cdices dedicados especialmente dicha materia.

Velletri,
la
lo

en donde

vio Humboldt.

Ms

tarde pas
all

En

el

primer tomo dos cdices que

el

seor Orozco

y yo hemos credo mixteos, y que nunca se han estudiado. Los originales se encuentran en la Biblioteca
Bodleiana

Propaganda Fidc de Roma; all se examinamos. Es una banda larga de piel


'/,

conserva, y

gi-uesa, pre-

parada con arcilla blanca, de 25

centmetros de ancho,

de

Oxford.
,

All

mismo

existe

otra

pintura

muy

interesante

que Kingsborough publica

al fin

de su

doblada en forma de libro y pintada por ambos lados. Abierto presenta dos ms pginas para verse donde se
necesita,

primer tomo, y que nosotros hemos explicado: es una completa exposicin de la cosmogona mexicana y de las bases y orgenes del calendario.

y extendido aparecen

treinta

y ocho pginas
extremo

por lado, en todo setenta y seis.

La

dificultad principal
el

para leer este cdice consiste en acertar con

En

el

tomo

segundo

del

Kingsborough

hny

las

que deba servir de principio

por eso en

el

Kingsborough

INTBODUCCIN
est trastornado el orden de las pinturas.
la nica edicin

XV

Pero como es

El segundo cdice del tomo III de la coleccin de

que del cdice existe, acostumbramos

Kingsborough es

el

de Fejervary de Hungra, que tiene

usar la numeracin de las pginas que ah tiene. Diremos

cuarenta y cuatro lminas: no se ha estudiado, pero es

para concluir que

el

original

plegado

forma

un

libro

de grande importancia, pues es un tratado cronolgico


completo y perfectamente ordenado.

cuadrado de catorce pulgadas y media por tres de altura.

Cdice Borgiano.

La estrella vespertina y matutina


ltimas

Al

fin

del tomo est el ritual Vaticano con noventa

estn

pegadas

unas

pequeas
librito

tablas,

de

seis pginas,

y es

muy

semejante

al

cdice Borgiano:

manera que plegndolo forma un


de
largo,
siete

de ocho pulgadas
alto.

aqul nos ha servido en nuestros estudios para completar


la inteligencia

de

ancho

tres

de

Como

las

de ste.

El ritual Vaticano es tambin

cuarenta y ocho pginas estn pintadas por ambos lados,


resultan noventa

de piel de ciervo preparada: es una faja de nueve trozos


unidos
,

seis lminas

en

el

Kingsborough.

que hacen treinta y un palmos y medio de largo.


las

Otros varios jeroglficos, aunque aislados, tenemos


sobre tan importante materia,

Tiene cuarenta y ocho pginas pintadas en parte;

como son

la

rueda de

xn

INTEODUCCION

que habla Mendieta y que pertenece al calendario del padre Olmos, las del cdice Ramrez y la historia del
padre Duran, etc.
los

los frailes se lo

cambiaron M. Aubin por un ejemplar

del

Genio del cristianismo!

El

nuevo poseedor

lo

Tenemos adems
de Duran, y en

los jeroglficos
el

de

public en Pars en
Biblioteca

veinte lminas con colores.

En

la

meses en

el atlas

apndice diez y

de Pars existe otro Tonalmatl,

del

que

seis lminas de smbolos de

meses y
los

fiestas

que en ellos
del

guardamos una copia: tiene algunas variantes respecto


del de

se

celebraban,

figuras de

dioses

la

Templo

M. Aubin.
jeroglficos sobre

mayor.

Se ha publicado tambin con colores un calen-

Podramos agregar otros diversos

dario en el mtodo del de Bolonia.

diferentes materias, de los cuales algunos existen

origi-

El calendario de doscientos sesenta das, llamado

Tonalmatl cuenta de
puto
civil

los das,

que contena

el

cm-

Museo, ya en nuestro poder, y otros se han publicado en diversas obras. Pero basta lo expuesto
nales,
el

ya en

religioso

del

tiempo, las fiestas y ritos, los


lo
,

para comprender que, pesar del descuido y


cin,

la

destruc-

ageros y supersticiones, y que por ms usado en la antigua civilizacin

mismo era ya

el

existen
indios
,

todava materiales suficientes de los anti-

existe por fortuna,

guos

para

reconstruir

con

ellos

su

antigua

aun cuando se tuvo por perdido.

Se encontr en la anti-

historia.

gua

biblioteca del convento de San Francisco de Mxico,

En

cuanto

los jeroglficos

mayas,

ms bien

Cdice de Dresde.

Jerogliflco maya
de Maximiliano se trajo
el original

dicho, de la civilizacin maya-qnich, nos son entera-

Mxico para que la

mente
los

ininteligibles.

Existen

muchas inscripciones en
el

comisin francesa sacase

otra

copia,

que

la

sac con

monumentos, y conocemos tres cdices:

de Dresde,

algunas inexactitudes.

Nosotros tenemos una exactsima

publicado en

el tomo III de la coleccin de Kingsborough, que parece ser un calendario maya, y al cual equivocadamente le llaman all manuscrito mexicano; el

Troano, que dio

la estampa el abate Brasseur, y que pesar de su interpretacin fantstica y novelesca no

es

otra cosa,

en nuestro concepto, que un calendario


claro,

rural
la

maya, perfectamente

que se conserva en
sido publicado

Cmara de diputados de Pars, y ha

en fotografa.

Para concluir esta breve resea sobre


jeroglficos

los

cdices
lo

sario,

necehablaremos de la pintura ms importante que

fin

de no extendernos ms de

existe sobre la Conquista,

y que

se conoce con el
la

nombre

de Lienzo de Tlaxcalla.
figurativa

Pintado

manera

jeroglfica

las campaas en que los acompaaron como aliados los espaoles, se guardaba como rico tesoro en el ayuntamiento de la

para conmemorar

tlaxcaltecas

Lienzo de Tlaxcalla.

Corts introduciendo
,

el

cristianismo

De l se haba sacado aos h una que dividida en grandes cuadros existe en el Museo: no es enteramente fiel. En la poca del imperio
copia,

ciudad de Tlaxcalla.

reducida forma de cdice y como no se ha publicado nunca esta pintura y parece que el original se ha extraviado, vamos describir la copia que poseemos. El

INTRODUCCIN
original se

XVII

compone de una nombre de

serie

de cuadros: cada uno

que tiene, adems, la garanta de su verdad.


otros,

De nosde
los

corresponde una poblacin ocupada por conquistadores

sabemos

decir,

que nos ha servido alguna vez para

aliados; el

la

poblacin
los la

se

marca con su

resolver

puntos

importantsimos.

ya

que

antiguo signo jeroglfico.

Como

cuadros son de igual


copia un
cdice

jeroglficos, fuente

primera de nuestra historia, bastante

tamao, ha podido hacerse en

de

nos hemos ocupado, tratemos ahora de otra fuente no

forma regular, poniendo un cuadro en cada hoja.


tiene

Esto

menos preciosa,

los

monumentos y sus
Esas
cifras

inscripciones.

como excepcin
la pintura

la batalla
el

de

la

Noche Triste, en
cuadros.
la

Monumentos.

gigantescas

que

las

que

abraza

espacio de dos

El

lienzo tiene

como cabeza una alegora, que en

copia

sirve de portada.

La

copia se hizo por medio de calcos

muy
se

exactos y se cuid

de reproducir los colores con

completa igualdad los del original.

El cdice, pues,
Sigue una

compone de

la

portada y ochenta cuadros.

pgina con siete cuadros blancos con orla negra, y en


ellos,

nombres de pueblos: en dos se comenzaron dibujar Despus hay cuatro pinturas


,

figuras.

sin

concluir con

escudos
este

macanas y otras alegoras.


tiene
tres

Se puede decir que

cdice

partes,

que

comprenden:

la

primera, desde la alianza de Tlaxcalla con Corts hasta


la

toma de Mxico;

la

segunda,

las

expediciones con

Pueblo del Norte


viejas razas dejan, al desaparecer, esparcidas en el suelo

uo de Guzmn hasta
de Guatemala. de este cdice
los espaoles;
,

Sinaloa,

la tercera, la conquista

Fcil es percibir la grande importancia

pintado por los mismos indios aliados

de

que ocuparon, han sido, en todos

los

pases,

elementos
Sirven

en

se encuentran datos desconocidos

de primer orden para reconstruir

su

historia.

^Pirmide de Papantla

para este objeto los monumentos,


carcter,

primeramente por su
propio

elementos arquitectnicos

especiales,

como son mateno solamente

distinguindose

su

carcter

su

riales, manera de construccin y forma,

carcter progresivo.
T.

El primero, que se forma de los

determina las razas

en

un pas,

sino

que es marca

i.-s.

xvn

WTBODUCCIN

segura del camino de las emigraciones y la comparacin de monumentos ha llegado ser uno de los principales
;

es signo seguro del desarrollo sucesivo de un pueblo

datos

en

los

estudios

etnogi-ficos.

El

segundo,

el

El inters de los monumentos crece cuando tienen inscripciones, que naturalmente en nuestras antigeraza.

carcter progresivo, seala las etapas de una civilizacin

dades son inscripciones jeroglficas.

Son

entonces

los

^
Nueva cruz
del

Palemke

monumentos grandiosas pginas de


la

la historia,

teniendo

taza de prfido rojo levantado los cielos en la cspide

ventaja

de

que no

es

discutible

su autenticidad.
entre

de la montaa.

esta preciosa fuente histrica es

muy abundante

Los monumentos se presentan ms importantes en


dos grandes
regiones,
la

nosotros.

del

Norte

la

del

Sur;

Comenzamos por

las

grandes rocas naturales graba-

das con jeroglficos figuras, desde las peas de Sinaloa


hasta las de Chapultepec,

habiendo sido centro la primera de la antigua y poderosa raza nahoa y la segunda de la raza maya-quich que
,

en de

que

se
,

esculpieron

la

nos admira todava por los portentosos edificios que como

meridiana
destruidas,

los

seores
lo est

Mxico

esculturas hoy cerro

muestra de civilizacin dej desparramados en


que ocupaba.

la

zona

como

tambin

el relieve del

de

Magoni cerca de
prfido

Tula.

Las rocas nos proporcionan


,

Los monumentos del Norte se extienden en nuestra


frontera, desde las ruinas de los
ros

tambin obras arquitectnicas gigantescas

hechas en

el

Gila y Colorado
el

y
de

el

granito.

Basta citar

el

bao del rey-poeta


de
prfido
del

hasta las Casas Grandes de Chihuahua, bajando hacia

Netzahualcyotl, labrada en un pen


cerro

Sur
lo

la

Quemada y

Pabelln.

Pero no se limitaban en

Texcutzinco.

Se

llega

por numerosos

que es hoy nuestro territorio: existen en gran nmero

peldaos tallados en la misma roca, y en la roca tambin


se abre la anchurosa cavidad circular del bao,

en la frontera de los Estados Unidos.


especial,
la disposicin

Su construccin

que es

de las habitaciones, su forma

INTRODUCCIN

XX

la

que tomaban algunas ciudades con


,

el

agrupamiento

dense palacios y templos en lnea desde Palemke hasta

de las casas

nos dan conocer muchas circunstancias

Comalcalco en

el

Golfo; llenan la pennsula yucateca,

especiales de la vida ignorada de sus habitantes, algunas

sobresaliendo en Izamal, Chichn-Itz y Uxmal; penetran

de sus costumbres y de sus prcticas sociales


todo,

y sobre
el

hasta Mitla, en tierra de zapotecas, y adelantan como


centinelas avanzadas al

nos patentizan la base principal de su religin,

mismo centro
,

del territorio las

culto al sol.

pirmides de Papantla, CholUan

Teotihuacn y Xochi,

La

regin del Sur es

ms

rica en

monumentos, como

calco.

La forma
;

de
,

estas
rico
le
,

construcciones

como

la

que pertenecen una civilizacin que alcanz su apogeo


en poca posterior y ms cercana nosotros.

piramidal

el

estilo

suntuoso

excesivamente

Extin-

labrado y especial, que

dan carcter nico imposible

Casa de

las

Monjas, en Uxmal

de

confundirse;
;

sus estucos, grecas


ojival

y monolitos por
todo

en la piedra como en Xochicalco.


pginas histricas
,

Estas son verdaderas

columnas

la

bveda

encontrada por superposicin

ms importantes y menos deleznables


jeroglficos.

de grandes piedras de menor mayor;

da

un

que

los

mismos cdices

As encontramos la

aspecto de grandiosidad portentosa esas ruinas, que

hace meditar profundamente contemplando un saln de Mitla las pinturas de Chichn la casa de las Monjas
,

leyenda de Totee en las paredes de Chichn y en los los grandes perodos cronolgicos en prfidos de Tllan
;

los

templos de Palemke,

la

reforma del calendario

de Uxmal.

en los relieves de Xochicalco.


si

si

algn da llegase
silbicas

Pero

estas ruinas en

son ya bastante leccin

ser

posible

el

leer se

las

inscripciones

de las

de aquella vieja historia, aumenta su inters con las inscripciones jeroglficas, ya formadas de estuco como en

ruinas del

Sur,

correra al fin el velo que


,

hoy cubre

una historia que nos asombrara

cuando ya sus restos

Palemke, ya pintadas como en Chichn, ya esculturadas

ruinosos asombro son bastante para nosotros.

5ti

INTRODUCCIN
ltima civilizacin

La

fij

su residencia en
es se
la

el

centro

descubren

al

fin

el

armonioso conjunto de sus creencias


varias de sus

y, pesar de

ser la ltima,

que menos nos ha


el

y de su

filosofa,
,

explicndonos sus ritos,

dejado en monumentos.
tolteca de

Ya no

encuentra
,

templo

costumbres

y aun nos dan razn de


Y'

las causas de sus

que nos

habla

Sahagn

columnas culebras de prfido rojo:

y que tena por apenas se hallan en


Del

grandes sucesos histricos y los motivos de su grandeza

y de su decadencia.
interesante para la
los pueblos

no es este estudio parte poco pues las conquistas de


la religin,

TUan
mitad

trozos de columnas admirablemente labrada^ y la

etnografa,

baja

de

una

gigantesca

caritide.

gran

eran conquistas tambin de


era

la

templo de Mxico solamente han podido encontrarse en


excavaciones
ltimas

huella
triunfo

de los mismos dolos de


las

huella

tambin
dolos

del

unas

cabezas

de

culebra

del

razas.

En
de
:

materia
las

de

somos
que

Coapantli.

Construyndose las ciudades modernas en


las

bastante

ricos,

pesar

muchas causas
el

donde

estaban

antiguas

ciudades

stas

fueron

concurrieron destruirlos

por una parte

fanatismo

destruidas y con sus materiales se formaron las modernas.

religioso de los vencedores


los

el

abandono natural de
crencias;

Todava hoy,

al

penetrar en

la

catedral de Mxico,

vencidos al

abrazar nuevas

despus

la

se pisa sobre baldosas que en otro tiempo fueron de las

necesidad de utilizar la piedra en que estaban labrados

graderas del templo de HnitzilopochtH.


se han salvado algunos restos,

sin

embargo

para las nuevas construcciones; as hemos visto h poco,

se han vuelto encon-

cuando

se

descubrieron

las

columnas

de

la

primera

trar piedras

con inscripciones jeroglficas


el

muy

intere-

catedral de Mxico, que todava en su base conservaban

santes

como
en

gran CuaihxicaUi de Tizoc,


la

la lpida

huellas labradas de

los

dolos

que pertenecieron

y
de

conmemorativa de
la sequa
la

dedicacin del gran templo, la de

finalmente,
iglesias,

millares

se

emplearon

para

cimientos

poca de Moteczuma Ilhuicamina, y sobre


,

queriendo as que lo que haba sido instrumento

todo la Piedra del Sol

el

monumento ms importante

de idolatras, sirviese de base los templos cristianos:

de nuestra antigedad.

an est debajo de

la pila

bautismal del Sagrario de la

Por

lo

expuesto se ve cuntos elementos traen al

Catedral la famosa piedra del sacrificio gladiatorio.

sin

concurso de los que historiar se dedican, esos colosos

embargo, como hemos dicho, se conserva gran cantidad


de dolos
:

mudos que, en
precio
lejanas.

la soledad

de los bosques, conservan

el

podemos decir que tenemos todos

los dioses

recuerdo de viejas edades y vienen ser cifras de alto

para

reconstruir

la

vida

de

las

pocas

ms

Pero aun hay otros elementos de


que forman un grupo semejante
al

no

menor

vaUa

de los

monuel

mentos,

y que generalmente en
armas

ellos se

encuentran; los

utensilios, instrumentos,

dolos.

Aun cuando

transcurso de los siglos

el

cambio de costumbres han


todava
utensilios,

debido

hacerlos

escasos,

hllanse

instrumentos y armas en nmero bastante para darnos


conocer varias costumbres de aquellos pueblos.

En

el

Museo Nacional y en algunos particulares se encuentran, ya la coleccin de malacates, husos con que las mujeres
hilaban el algodn
;

ya

la

de puntas de flecha de obsi-

diana de cuchillos de pedernal para los sacrificios; ac


el

huhvetl gran tambor y

el

sonoro teponaxli

el

pito de barro de figuras caprichosas; all los cinceles de

cobre 6 de piedra dursima, la taza que conserva todava


la pintura

6 la pequea mufla del platero,

bien la
la
^

labrada boquilla para fumar las hojas de tabaco,

pipa de poca anterior; concurriendo todos estos objetos hacernos ridivivos los hbitos de aquellas sociedades
Totee.

Cubeza colusal de diorita

que parecan perdidos entre


Materia

el

polvo del olvido.


el

muy

importante es

estudio de los dolos

en SUS diversas manifestaciones


escalonados en todo
el

se encuentran

como
de la

dioses de los pueblos que aqu habitaban, no solamente

territorio,

sirviendo as

porque las ideas religiosas nos dan conocer

el

grado
,

huella etnogrfica de que ya

hemos hablado.
principales

Ha

llegado

de adelanto y las tendencias sociales de un pas

sino

nuestra fortuna hasta haberse encontrado en diversas


excavaciones

tambin por la circunstancia especial de que, siendo la teogonia nahoa esencialmente astronmica, las diversas
representaciones de sus deidades nos ensean muchos de
sus conocimientos cosmognicos y cronolgicos
,

algunos

de

los

dolos

del

Templo mayor, entre


la

los cuales sobresalen,

en

el

Museo,

cabeza gigantesca de diorita de Totee, que se acerca,

y nos

en su perfeccin y belleza, las esculturas griegas, y la

INTHODCCIN
colosal

XXI

y simblica

estatua

de

Coatlicnc,

madre

de

principio se formaron de ellas por los primeros frailes,

Huitlo'poclii

gramticas y vocabularios
,

obra meritoria, ms que para


la historia.

No
los

son menos importantes

y por fortuna abundan,


,

la religin

para las letras y

imitacin

vasos sagrados que de diversas materias

desde

el

barro hasta la serpentina,


pinturas

contienen en sus grabados,

de los primeros continuaron otros ese trabajo, y publicronse tambin en aquellas lenguas doctrinas y confesiona-

adornos

datos

importantes

teognicos

sermones y aun piezas literarias, pues tenemos vertidos al nahoa algunas comedias de Lope de Vega y
rios,

varios autos sacramentales.

Despus, con tan preciosos


la

elementos

ha podido hacerse
;

comparacin y clasificalas de la

cin de esas lenguas


familia
,

se

han agrupado

misma
y

si

tales

estudios no han llegado su fin

todava tienen que revelarnos hechos desconocidos hasta


hoy,
son,
sin

embargo, ya gran elemento para resolver

muchas

dificultades etnogrficas
las

y
,

prehistricas.

Todas
los

fuentes antes citadas traen su origen de

mismos pueblos conquistados

son

su obra

y como

legado de ellos para nuestra historia: por lo mismo son elementos de gran precio indiscutibles. Tan numerosos son y sobre materias tan diversas
,

segn se ha visto,

Fondu de un vaso sagrado de serpentina

cronolgicos.

Otros presentan perfiles y tipos interesan-

tsimos para el estudio.

En

cuanto tipos, por donde


algunas de

quiera se encuentran cabezas mscaras,

materias preciosas como la obsidiana,


fiestan la figura

que

nos mani-

de la raza que las ejecut; y en esto

son admirables las cabecitas de barro que se sacan de

tmulos de Teotiliuacn, y que el seor Orozco con considera qu3 son verdaderos retratos, que nos razn
los
,
,

reproducen diferentes tipos y razas, diversos peinados y tocados variadsimos. Si esto agregamos el estudio de
la craneologa
,

el

de las sepulturas y las costumbres


,

funerarias

que nos revelan

tendremos nuevas y abun-

dantes fuentes etnogrficas.

Y
,

estos trabajos alcanzan

mayor
van

fruto por la comparacin

pues todava existen en

nuestro territorio cuatro millones de indios que conserel tipo

de su raza, su carcter propio, varias de sus


,

costumbres y sobre todo


grfico, su lengua propia.

el

principal elemento etno-

Lingstica. Supuesto que la lengua es la expresin

de

los objetos
el

materiales y de las ideas de un pueblo,

(jueiieio tolteca esculpido en

una concha ncar

conocer

idioma, no

solamente

nos

hace

saber
el

las

costumbres, sino que nos ayuda penetrar en

alma de

que nos atreveramos decir que bastaran por

solos

una nacin.
nos muestran

Adems,
el

las relaciones de lengua lengua,


,

para escribir verdica y casi completa nuestra historia


antigua.

parentesco de los pueblos

son marcas

Pero ms tenemos abundantes y de grandlos

que deja

la conquista

y rastro de

las victorias.

Por

for-

simo

mrito

elementos

escritos

posteriores

la

tuna, no slo conocemos las antiguas lenguas de Mxico,

Conquista: intrpretes, cronistas historiadores.

de las que muchas se hablan todava

sino que desde

un

Intbpeetes.

Estos

casi

todos

pertenecen

al

xxn
siglo

tNT&ODCCiN
seguida la interpretacin cual
autor, result confusa
si

ya
que

XVI y escribieron poco despus de la Conquista; indios antiguos que vertan al idioma vulgar sus
3-a

fuese obra de un solo


ininteligible.

y en algunos puntos
til
,

pinturas,

valindose de ellos cronistas escritores


explicar
el

Pero aun

as

es

muy

porque

los intrpretes

no se

quisieron

significado

de

los

cdices

limitan decir el simple significado de cada figura, sino

jeroglicos.

Parece primera vista que debera darse entero crdito tales interpretaciones; pero hay que recibirlas con cautela en todo lo que la religin tenga
referencia
oles,
,

que explican

las pinturas

agregando,

aunque someraque hace que

mente, la parte relativa de


esta interpretacin
histrico.

la tradicin, lo

pueda ya considerarse como trabajo


primera da noticia de
ellos se celebraban; la

pues desde un principio los escritores espalos indios nefitos

y naturalmente
con
el

que

los seguan, los

Se divide en tres partes

la

manifestaron la tendencia de concordar las tradiciones

meses y de

las fiestas

que en

aborgenes

relato

bblico,

y
el

desde

entonces

segunda habla del


tivos,

Tonalmatl, de

los

dioses respec-

buscaron en las pinturas jeroglficas

diluvio, la torre

y cuenta

varias leyendas cosmognicas y algunas

de Babel, la confusin de las lenguas, etc.

Procuraron

creencias
se ocupa,
histrica,

muy
con

interesantes de su teogonia; y la tercera

tambin desde aquella poca ocultar todo

lo

que juzgaban
destronada

pormenores

interesantes,

de

la

parte
el

que pudiese
idolatra, lo

ser aliciente para conservar la

desde la peregrinacin azteca hasta

ao

que hizo que sus explicaciones fueran incom,

de 1557.

pletas.

Adems
el

por

el

trastorno natural que les pro-

El padre
italiano

Ros.

Este

fraile

dominicano

fu

el

duca la combinacin de dos sistemas distintos de

comde

intrprete del cdice Vaticano.

Su obra est
en
la

escrita en

putar

tiempo

cometieron

errores

muy
esas

graves

fu publicada
p]st sin

tambin

coleccin

de

cronologa que hay que corregir con las mismas pinturas,

Kingsborough.
sentirse

duda incompleta y es muy de


profundo
conocimiento

hoy

que
,

perfectamente

conocemos

complicadas

porque

revela

de las

relaciones

y que ayudados de
dei,

las tablas

ya formadas,

cosas mexicanas;

pesar de que incurre en

el defecto,

con facilidad fijamos las fechas correspondientes.

ya indicado, de querer explicar aquellas antigedades


la

Inthpretes

cdice

Mendocino.

Como
,

por las ideas bblicas.

Se ocupa extensamente de las

intencin del primer virey al

mandar formarlo

fu

dar

partes cosmognica y teognica y algo de la cronolgica:


es de altsimo mrito en ese trabajo.

conocer la historia de Mxico al emperador Carlos V, no hubieran bastado su intento solas las pinturas, sino

Al comenzar

la

parte histrica concluye la interpretacin, lo que la deja


trunca.

que mand que se hiciese de

ellas

una traduccin por

indgenas entendidos, la que se verti al espaol por un


perito en

El padre Lino Fbrega.


no.

Tenemos de
al
el

una ex-

ambas lenguas.
de
la

Atendida

la

forma especial de

tensa y notabilsima interpretacin del cdice BorgiaEscribi su obra en italiano y permanece indita.

ese

cdice,

que ya hemos dado razn, puede


dar
,

decirse que los intrpretes redujeron su trabajo


los

Nosotros
crita

tenemos una versin

castellano,

manus-

nombres de

los

muchos pueblos conquistados


el

cuyos
de
los

y nico ejemplar, hecha por

sabio jurisconsulto

jeroglficos estn

en la primera parte y en

libro

don Teodosio Lares.

Como

el

cdice es un completsimo

tributos; consignar los

nombres de

los reyes

y de

calendario astronmico, civil y ritual, en que se abrazan

objetos que

se

relativa las
cacin.

y nicamente en la parte costumbres hicieron una verdadera explitributaban;

todas las creencias cosmognicas, teognicas y filosficas

de los nahoas, se comprender fcilmente que la obra de

Debe, pues, considerarse su trabajo ms bien


diccionario jeroglfico
;

Fbrega es una de

las

ms importantes que tenemos


Se ocupa de materias
;

como un
tancia,

pero es de suma imporcasi todos los

sobre las antigedades mexicanas.

porque nos

fija

los

nombres de
tiempos.
la

antes no tocadas por ningn cronista

descorre velos
decirse

lugares pueblos de aquellos


varias

Se

advierten

que parecan impenetrables


asunto principal que
toca,

puede

que

el

equivocaciones,
;

segn
lo

publicacin

que hizo

la

cronologa nahoa, no se
,

lord Kingsborough

atribuimos que los indios

haba tratado sino superficialmente antes de

intrpretes no saban escribir,

los

que escriban por su

mos agregar hasta ahora.


defecto

l y podeVerdad es que incurre en el

dictado no conocan la lengua de los mexicanos. Urgente

comn de querer

sujetar

las

creencias de los
;

era por lo
ciones
:

mismo una

rectificacin

de esas equivoca-

mexicanos las tradiciones


as

ideas cristianas

pero aun
nuestras

el

seor Ramrez haba preparado ese trabajo,

no

conocemos obra ms profunda sobre

nosotros lo habamos emprendido,


llev

el

seor Orozco

lo

antigedades.

cabo,

casi

completamente, en los Anales del

Fbrega naci en Tegusijalpa


de
1

el

22 de setiembre

Museo.
Intrpretes del cdice Tellehiano-Remense.

746

y entr los veinte aos de edad en el colegio


de Tepotzotln.

de jesutas

Le alcanz

la

expulsin
el

Publica tambin lord Kingsborough la interpretacin de


este cdice,

siendo novicio

se

embarc en Veracruz

29

de

como

si

fuera obra de una sola mano.

Exar-

noviembre de 1767 en la fragata nombrada San Miguel


alias

minando
y

el

original se ve que

hay tres

letras diferentes

El Bizarro. Profes en

Italia

3 de noviembre
el

tres distintos intrpretes.

Como Kingsborough

public

de 1771, y muri en Italia tambin

20 de

mayo

INTRODUCCIN
de 1797,

XXIII

l mismo nos cuenta que desde Mxico haba


las antigedades

Intrprete del cdice Abin.

Este

cdice

de

comenzado dedicarse

y haba empecuyo es-

que ya nos hemos ocupado, tiene en las mismas pinturas

zado estudiar la lengua nahoa 6 mexicana,


tudio continu en

un

relato escrito en lengua nahoa,

que no se limita

Roma ayudado nada ms


All

que de una
el

darnos la traduccin de las figuras jeroglficas, sino que


es

gramtica y un vocabulario.

alcanz

favor del

una explicacin de

los sucesos respectivos,

ampliados
del intr-

cardenal Borgia, prefecto de la Propaganda,


cdice en cuestin estaba en el
se dedic nuestro

y como

el

con curiossimos datos.

Ignoramos

el

nombre

museo de

este cardenal,

prete, y en otro cdice manuscrito, que contiene dife-

Fbrega

interpretarlo,

escribi,

rentes piezas,

hemos encontrado una versin castellana

dedicndosela su protector, la admirable obra de que

de esa interpretacin.

nos vamos ocupando.

El manuscrito permaneca an
cardenal Borgia,

principios del siglo en la casa del


Velletri,

en

pues

all

lo

vio

Humboldt; pero despus se

Es notable principalmente en lo que se refiere la peregrinacin azteca; y como en este punto hemos visto que el cdice de M. Aubin va de acuerdo con la tira del Museo sirve tambin para sta
,

trajo Mxico.

Esto debi de ser antes del ao de 1831

la

interpretacin de que nos ocupamos.

en que Kingsborough public su coleccin, pues de otra

Anales de Cauhtitln.
la obra de un intrprete jeroglfica,

Que

este manuscrito es

manera

lo

habra incluido en

ella,

como

lo

hizo con las

la explicacin de

una pintura

explicaciones

de

los

cdices

Mendocino,
lo

Tellerianola

no puede dudarse al ver su mtodo especial,


ir

Remense y Vaticano.

En vano

hemos buscado en

que consiste en
de

poniendo en riguroso orden la sucesin

Biblioteca Nacional: parece que se ha extraviado.

aos

consignando
el

en

los

relativos

los

hechos

La
cuarto

versin espaola que poseemos es un volumen en


seiscientas
trece pginas;

histricos,
ficos,

que es

mismo sistema usado en

los jerogl-

mayor de

despus de de

en los cuales se ponan las tiras de cuadretes de


,

una introduccin del traductor, sigue

la dedicatoria

los aos

y frente

al
el

cuadro correspondiente las figuras


suceso

Fbrega; continuacin va un estudio sobre


originales

los cdices
el

que consignaban

que

queran

recordar.

La
se

y copias

existentes en Europa, que conoca


intitula:

interpretacin debi hacerse poco despus de la


quista

Con-

autor; en seguida

un tratado que

Nneto sistema

y por un

indio inteligente,

pues

el

original

de los mexicanos en

el c^npufo

cual no sabramos hacer un elogio bastante

de sus tiempos, y del viene inme;

escribi en mexicano y con letra de la poca.

Tenemos

diatamente otro tratado sobre las Tradiciones histricas de los mexicanos y un estudio Soire el origen, pasaje

una traduccin hecha por don Faustino Galicia Chimalpopoca, que fu muy versado en estos achaques y una
,

copia de ella

sirvi

al

abate Brasseur de Bourbourg,

Amrica, y arte de escribir de


finalmente la extensa explicacin
cdice.

los

mexicanos, y
del

interpretacin

que la llam cdice Chimalpopoca del nombre del traductor, y crey ver en ella con su exaltada imaginacin no

Debemos

advertir que se agregan al manuscrito

sabemos qu historia fantstica de


tierra,

la

formacin de la
primitivas.

algunas notas, un ndice y la correspondencia de las pinturas del jeroglfico original, en el orden que lo estudia

de sus cataclismos y de las razas


el

El abate se dispona publicar


cuando
la

manuscrito en Pars,

Fbrega, con

la

numeracin de

las

lminas de Kings-

muerte

lo

sorprendi.
los

Comenz despus

borough, porque ste las public trastornando su verdadero orden.

publicarse en Mxico en

Anales del Museo, y espey al fin se d la mayor mrito que sobre


Si

remos que

la publicacin se contine

CoDEx QijMRRAGA.

Llamamos

as

un manuscrito

estampa uno de los trabajos de


nuestras antigedades tenemos.
del manuscrito
,

que forma parte de un cdice intitulado Libro de Oro y Tliesoro ndico, propiedad del seor don Joaqun
Icazbalceta.
la

no se conoce

el

autor

tampoco se sabe

la procedencia

de ste:

Este sabio historiador y


los

bibligrafo lo dio

nicamente tenemos noticia de que estuvo en la biblioteca de San Gregorio y despus en la de los jesutas.-

estampa en

Historia de los

Anales del Museo. Tiene el ttulo de mexicanos por sus pinturas, y fu lle-

vado Espaa por don Sebastin Ramrez de Fuenleal. Su solo ttulo indica bastante que es la interpretacin de

Hasta ahora hemos visto que los intrpretes, como notaremos despus que hicieron muchos cronistas no se
,

ocupan de

la historia sino

desde la peregrinacin azteca


ese

un cdice

jeroglfico

pero ms

al principio

de la rela-

solamente

de

sta

en

tiempo;

se

reducen en
;

cin se dice que fu formada segn lo que refirieron los


viejos

realidad escribir los hechos de los mexicanos

y puede

y papas del tiempo de la infidelidad, y en vista de sus libros y figuras antiguas, nyichas de ellas untadas de sangre humana. Creemos que el cdice publicado al fin del tomo primero de la coleccin de Kingsborough
Dedica
la

decirse que la parte verdaderamente histrica que rela-

tan comienza solamente con la fundacin de la ciudad


principios del siglo xiv de nuestra era. Mientras que este

manuscrito comienza

su

relato

desde la peregrinacin
se

fu una de esas pinturas.

obra los primeros

chicliimeca en el ao de 583

y aun

ocupa de

la

de

ocho captulos la cosmogona y cronologa, siendo


notable en lo que la primera se refiere.

muy
se

las tribus cazadoras en el de 271, es decir,


siglo iii,

fines del

Lo dems
los

de manera que cuando los otros relatos de que

ocupa de la peregrinacin historia de


refiriendo hechos curiosos

mexicanos,

y tradiciones muy interesantes.

nos hemos ocupado abrazan nada ms que el perodo de dos siglos de nuestra historia antigua ste se extiende
,

XXIT
acerca de trece siglos, es decir,
las otras relaciones.

IKTEODCCIK.

ms de

diez
siete

siglos siglos

que

Por

lo

menos, en

ms

Se ocupa de los tolteca y de los chichimeca, y adems de los nonoalca, nacionalidad anterior, narrando
crito.

que stas, es extenso y veces minucioso. Bastara esto slo para considerar el manuscrito como una de las
fuentes histricas

cmo se incorporaron
las

ella

los

primeros.

Adems de

noticias

interesantes que

contiene,

como abraza
anti-

ms importantes.
el

pueblos anteriores los tolteca, extiende nuestros cono-

Como desde
el

principio

se

ocupa

con
se le

bastante

cimientos un perodo mayor

de tiempo en la

cuidado de los chichimeca de Cuauhtitln,

impuso
de la

gedad.

nombre que hoy

lleva.

Pero trata tambin

Annimo nmero

3.

Lista de los pueblos que


es la traduc-

leyenda cosmognica de los soles, y puede tenerse por una historia completa de los tolteca. En este punto es

pertenecan Texcoco.

Este manuscrito

cin de un jeroglfico que comprenda los tributos que se

para

nosotros

el

nico documento autntico, y en

pagaban

los seores

de Mxico, Texcoco y Tiacpan.

nicamente hemos podido darnos razn de la parte real


del misterioso personaje Quetzalcoatl y de la verdadera
inteligencia de las leyendas en que figura.

Es un

trabajo importante, porque nos da cuenta de la

particin que entre ellos se haca


federativo.
los diez

en virtud de su pacto

Se ocupa

el

Tambin

es curioso el

modo conque

dividan

manuscrito de varios pueblos

es

el

nico que trata


la

del importantsimo reino de Culhuacn, que conserv


civilizacin

y ocho meses del ao mexicano para el pago de tributos, pues por este documento se ve que cada medio
lo

nahoa en

el

perodo intermedio de la destruclos

ao

partan en cinco

y cuatro meses. El
y
debi hacer

jeroglfico

cin de Tllan al engrandecimiento de

mexicanos.

se pint entre los aos de 1502 y 1515,

el intrprete,

De

la

peregrinacin

de

stos

da noticias

de

mucho
en que

cuyo nombre ignoramos, despus de la


Conquista.

su trabajo

poco

inters.

Da

cuenta de muchos pueblos sincrnicos del

El original est escrito en


de
l

seoro de Mxico,

y concluye

el

ao de 1519,

mexicano, y

la traduccin

fu

cuidadosamente

desembarcaron los conquistadores.

hecha por
que
es

el

ya citado don Faustino Galicia Chimal-

Cuanto dijramos de este trabajo,

hasta

popoca.

ahora casi desconocido, sera poco con relacin


mrito importancia
los
;

su

Annimo nmero

4.

Anales tepanecas.

Este
si

y debemos tenerlo como uno de m^ores manuscritos que puedan consultarse para
que hay del
de 1519, sea en ms de nueve siglos.

manuscrito en mexicano y sin nombre de autor,

bien

parece por su mtodo interpretacin de un jeroglfico,

escribir nuestra historia en el largo perodo

debe considerarse de preferencia como


extensin de su relato,
al

crnica por la

ao de 583

al

sobre todo en lo que se refiere


,

Debemos,

sin

embargo, advertir que


el principio

el
,

manuscrito sin

duda se compagin mal en


el

lo

que hace que

y en esto es mejor trabajo que conocemos. Parece que le falta


importante seoro de Atzcaputzalco
principio, pues

el el

orden de algunos sucesos est trastornado., de manera


se

comienza en

el

ao de 1426 con

la

muerte

que

debe cuidar mucho de no confundirlos y de

de Tezozomoc;

relata tradiciones

de mucho inters y

buscar la relacin exacta de la cronologa.

concluye en 1589, ya avanzada la poca de la domina-

Ankimo nmero

1.

Anales toltecas.

Tambin

cin espaola.

manuscrito, tenemos este cdice, que se conoce igual-

Annimo nmero

5.

Anales

mexicanos.

Este

mente que es obra de un intrprete y explicacin de una antigua pintura. Se ocupa de la historia de Tallan, da
pormenores estadsticos sobre la extensin de su seoro,

manuscrito contiene diversos hechos relativos la historia

de Mxico y las fechas en que acaecieron. Est escrito en mexicano y se ignora


neci al
el

nombre

del intrprete. Perte-

se extiende sucesos posteriores,

llegando hasta la

poca del primer virey.

El seor Eamrez crea este


de uno antiguo ms

Museo de Boturini, y es el nmero 16, Inv." 5. Comienza en el ao 1168 durante la peregrinacin azteca
el

manuscrito un extracto moderno


extenso.

y concluye en
manuscrito,

de 1546.
6.

De

su

mismo texto

se desprende que el primi-

Annimo nmero
tambin

Anales
autor

mexicanos.

Este
un

tivo se escribi en

mexicano por un indio poco despus

sin

conocido,

abraza
el

de la Conquista.

periodo completo de doscientos aos, desde


2.

de 1196

Annimo nmero
de pinturas histricas,

Anales tolteca-chichimecas.
Aubln, y es una coleccin

en que llegan
nacin,

los

azteca Tllan durante su peregri-

El original pertenece M.
al

hasta la eleccin

de su segundo seor rey

estilo

mexicano, acompaadas

en 1396. Llama la atencin la exactitud de la correspondencia entre los aog mexicanos y los nuestros, cosa

de noticias intercaladas, escritas en mexicano. M. Aubln


litografi

en /r-s/?u7(? este monumento histrico, y


tradujo la
el

el

muy
es

rara en esta clase de narraciones.


la

Se conoce que
pero agrega

seor Galicia
ignora tambin

parte

de

interpretacin.
,

Se

interpretacin

de

un

jeroglfico;

nombre

del intrprete

que debe haber


porque escribi

adems algunas tradiciones importantes. Es de suponerse que


le falta el principio
7.

sido de Coatlinchn,

cerca de Mxico,
final

en mexicano, y dice en su pobladores de ese seorio.

que es la historia de los


sta llega hasta el ao
l

Annimo numero
de

y el fin. Anales de Mxico y Tlateautor desconocido,


estos dos
la

Como

LULCO. Explicacin en mexicano, de


una pintura que abraza

de 1526, es de suponerse que en

se hizo

el

manus-

historia de

INTRODUCCIN
seoros, desde el ao de 1473 hasta los ltimos sucesos

XXV

se que le falta el principio; pero en la parte que abraza es interesantsimo,

de la toma de Mxico por los coiKiuistadores. Es de creer-

como

relato de uno de los vencidos.

Anales mexicanos

Sin duda

se

escribi

poco

despus

de la Conquista.

Annimo nmero
CALLA.

8.
los

Anales de Puebla t Tlaxya citados,


conocemos otros

Perteneci este manuscrito al Museo de Boturini, y est

Adems de

marcado: 2." 14-N. ll-Inv. 5-N." 15.

varios trabajos de intrpretes sobre jeroglficos que se

Anales de Mxico y Tlatelolco

refieren Teotihuacan, Mxico, Tlatelulco, Tlaxcalla

mexicano, y en vista de las pinturas que trataban de


explicar.

otros pueblos; pero algunos comienzan su relato despus

El

manuscrito

de

que ahora nos ocupamos

Conquista y otros no tienen importancia en la parte que vamos tratando. Todos ellos escribieron en

de

la

exista en' la catedral de Puebla:

comprende desde
Mxico hasta

la
el

fundacin del seoro monarqua de

T.

I.

4.

XXVI
ao de
1739.

INTBODCCCIN

Aun cuando
como

bajo

cierto aspecto

puede

elementos

autnticos

de

los

antiguos

indios

algunos

tener gran inters, ya debe considerarse como obra de

cronistas guiaron

su relato por jeroglficos, que no se

segunda

mano,

escrita

en

el

siglo

xviu.
la

Las
poca

limitaban interpretar, sino que les servan solamente

mismas pinturas deben ser muy posteriores


naturalmente

de base de sus narraciones

pero

contemporneos de

la

antigua, inspiran igual desconfianza que la que produce


el relato.

Conquista, haban odo de viva voz los vencidos las


tradiciones

de

su

historia.

Otros,

sin

valerse

del

Tenemos an trabajos semejantes sobre Quecholac,


Tepeaca y Cholllan y documentos de carcter parecido sobre Tihuac, Huexotzinco y otros pueblos, todos en
mexicano; y tambin otras pinturas con interpretacin, que aun no se ha traducido, siendo el ms notable uno

auxilio de las pinturas, trasladaron

simplemente en sus
la

escritos aquellas tradiciones:


insuficiencia de
la

y recordemos, que por


en

escritura jeroglfica,

acostumbraron

siempre
hechos

los

mexicanos
de
su

conservar
raza,

la

memoria
relaciones

los

gloriosos

que

en

que abraza buena parte de

la historia

antigua de Mxico:

cantares enseaban sus hijos para que no cayesen en


olvido.

ste tiene pintadas las figuras con colores vivsimos,


al

Sin

duda

las

primeras obras de
natural

los

cronistas
siente
al

lado de cada una la leyenda en mexicano del intr-

adolecieron de la vaguedad

que

se

prete.

Habiendo encontrado en
al

una nota, por


de

la cual

parece que perteneci

convento

San Francisco

nuevas y poco antes desconocidas. No eran ni podan ser trabajos completos, porque cada uno
exponer ideas
escriba lo que lograba saber.
patria,
los

Izhuatepec, le llamamos cdice de Izhuatepec.

Muertos, peleando por la

importantes personajes del pueblo vencido,

pocos quedaban que supiesen los secretos de su historia,

^ssnETs

y de stos la mayor parte no se prestaba revelarlos. Los mismos cronistas ocultaban algo de lo que llegaron
conocer, especialmente
si

tena relacin con los dioses

el

calendario, por temor de despertar la mal dormida

idolatra.

Y
el

fu parte tambin para la confusin de sus

escritos,

querer

desde

un

principio concordar las


el

creencias de los indios


bblico:

y sus tradiciones con


en
la

relato

idea

muy

natural

poca, y que debe

tenerse en cuenta al leer las crnicas, para descartar


las

falsas

apreciaciones

de

ella

nacidas.

Pero cuales-

quiera que sean sus defectos,

no puede negarse que

constituyen un material preciossimo, en el cual, esco-

giendo con discrecin y lgica,


dantes tesoros histricos.
principales crnicas

se

encuentran

abunlas

Demos, pues, cuenta de

y de su importancia, examinando

imparcialmente la obra de nuestros historiadores.

Caetas-relaciones de Corts.

Cbele tambin
el

al

Conquistador la honra de haber sido

primer histori-

grafo de nuestras antigedades. Al dar razn Carlos

de sus hazaas, disela tambin de la sociedad conquistada y de todas las particularidades que llamaron su
atencin. Testgo ocular, tenen extraordinaria autoridad
Cdice de Izhuatepec

sus dichos; y debemos tenerla

como
Sin

principal en lo que

la

Conquista

se

relaciona.

embargo,

por

el

Creemos que no es necesario ponderar


del gran material manuscrito que

la utilidad los intrel

carcter
fuesen,

mismo de sus
ms que una

relaciones, era preciso que stas


historia,

poseemos de
el

un
las

conjunto

de

datos

pretes:

tiene

un inters doble,

de las pinturas y
es posterior
,

inestimables.

No
s

hablaremos de
se

diversas ediciones

de su explicacin.

Aun cuando

sta

la

que de estas
gtica;

cartas

hicieron,

comenzando por

la

Conquista y algunas de aqullas lo son obras entendidas en la materia, escritas cuando aun se conservaban
frescas las tradiciones, y,

pero

diremos que, con

el ttulo

de Historia conquisel

de

ocasiones, por indios que


antes

Nueva-Espaa escrita for su esclarecido tador Hernn Cortes, las public en Mxico
el

fueron

arzo-

instruidos

en

ellas

de la venida de los

bispo Lorenzana en

ao de 1770.

espaoles, no pueden menos de ser datos importantsimos para escribir nuestra historia antigua.

Esta publicacin es
las cartas

incompleta;

y para dar cuenta de


la

de Corts,

nos valdremos de

edicin

hecha

Chonistas HisTORiADOKEs. Todava en los primeros escritores de la poca colonial vamos encontrar

por don Pascual

Gayangos y del cdice manuscrito que est en nuestro


poder.

rNTBODUCCION

XXVII

De

este cdice

da

las

siguientes

noticias el seor

Francisco Pizarro y Diego de Almagro, hecho por Juan

Gayangos en
las cartas:
la

la Introduccin la referida

publicacin de
es decir,

de Smano, para remitir algn prncipe personaje

La primera en orden cronolgico,


Hasta

cuyo nombre no se expresa.


"5."

que Corts debi escribir por junio julio de 1519,


el

no ha sido an hallada.

mismo Gonzlez de
y
otros

Corts

y cartas de Hernn Antonio Guiral para entregar Alvaro de


Despacho,
instruccin
^

Barcia, que tanta diligencia puso en buscar ste

Saavedra Cern

el

ao de 1527, cuando ste fu por


islas

documentos relativos

al

descubrimiento y conquista de la

capitn de la armada enviada las


otras tierras comarcanas.

de

Maluco y
que

Nueva Espaa, desesper de hallarla, sospechando fuese la misma que el Consejo de Indias mand recoger
instancias

"Tal

es

el

contenido

del

cdice

de Viena,

de

Panfilo

de

Narvez

la

que

Juan

de

debi pertenecer algn espaol de los

que por aquel

Flores
fu
el

quit

Alonso de vila.

El ingls Robertson

tiempo volvan del Nuevo Mundo, como parecen indicarlo los epgrafes encabezamientos

primero
la

que

con

su

acostumbrada perspicacia

que
;

el

compilador

indic

idea de que la

carta perdida se encontrara

puso algunas de las relaciones de Corts


la coleccin la

no ser que

quiz en algn archivo de


ella

Viena, donde por residir en

formase

el

mismo Juan de Smano, autor


El haber ste
de Secretario del

Carlos V, se despachaban la sazn muchos nego-

del extracto

sealado con el nmero 4.

cios importantes de la gobernacin de

Espaa

Indias.

ejercido por aquellos tiempos el cargo

Buscse

all en efecto, y aunque no fu hallada", pareci una escrita en 10 de julio de 1519 y dirigida al Empe-

Real

Consejo

de

Indias,

traslado

autntico,

y
la

y la circunstancia de ser delidamente legalizado 'por


de
la

rador por la Justicia y Regimiento de la Villa Rica de


la

escribano pilico,
enviada

copia

relacin

primera

Veracruz,

ciudad
el

recin

fundada

por

Corts.

De

por la Justicia y Regimiento

de la Veracruz

presumir es que

que

la redact

tuviese la vista la
dirigido

en 1519, esfuerzan algn tanto

la conjetura."

que
al

el

mismo Conquistador haba poco antes


as es que, falta

Poco tendremos que agregar

la descripcin

del

Emperador, y

de la primitiva,

ha

seor Gayangos; pero hay algo que aadir.

pasado y pasa por la primera de sus cartas-relaciones..."

El cdice tiene una cubierta de pergamino en forma


de cartera, que sin duda ninguna es primitiva.

La quinta,
ha

sea

aquella en

que Corts da larga y


biblioteca
la

En

el

minuciosa cuenta de su expedicin al golfo de Hibueras,


sido

lomo

lleva

dos ttulos borrados ilegibles;


escrito posteriormente

sobre

el

hallada

en

el

mismo cdice de

la

inferior

se ha

N.

CXX. En
leyendas.

la

imperial de Viena, que,

segn ya dijimos, contena

hoja

superior

de

la

pasta

hay varias

La

primera,

cdice

precioso
acerca

para
del

la

historia

de

la

primera est completamente borrada, y se ven huellas


de

Nueva Espaa, y
algunas

cual

nos

cumple dar
hasta

una

antigua

historiada

rbrica.

Despus

dice:

ms

noticias,
i,

como

quiera

que

ahora

periit/uga a me et non est qui consolet animam me~a.

nadie, que sepamos

se haya ocupado de su contenido.


tiles,

En

la

parte inferior hay las dos siguientes inscripciones

Es en

folio

menor, de seiscientas cuarenta hojas


el

griegas:

y est sealado con

N.

CXX. Adems
,

de las cinco

Acwlvjv \bAw(5)^wo\5^._2"'J\b Y^vv^a^ vywoAT wtvas.^


l.'^JvJV /\vs.v \ac otv^xov
't\

cartas-relaciones de Corts

hllanse en l los siguientes

\C^/v^A^

\
la

lju\r

oy\vo

(o

.\aa/

/SvOoVcX/

/sca^

documentos relativos todos

al

mismo asunto, exceptuando

uno solo que se


1."

refiere al

Per:
de

En
Alvarado

otra
"T)

hoja de la pasta,

dice
letra

en la parte
es

Relacin

de

Pedro

Hernn

superior:
del
siglo

Hernando Corts. La

de fines

Corts escrita en Villatan 11


la

de abril (de 1523), en

XVI.

Inmediatamente debajo hay un letrero


rastros

que refiere todo


"2.

lo

sucedido hasta aquel punto.

borrado que, por los

que han quedado, parece


la

Relacin

del

mismo

Pedro
la

de

Alvarado

que

deca

lo

mismo,

aunque

letra

era algo

ms

Hernn Corts, dndole cuenta de

tierra que haba


2.

antigua.

Despus hay la siguiente inscripcin en letra


que

andado, conquistas que haba hecho y dems sucesos

de la misma poca de la Conquista: Corts.

Escrita en la ciudad de Santiago 28 de julio de 1523.


"3."

En
portada,

la

hoja

del

manuscrito

puede llamarse
superior:

Relacin

de

Diego

de

Godoy

Hernn

se lee primeramente y

en la parte
con
lpiz

Corts, refirindole los hechos ocurridos desde su salida

5606

Esto

est

escrito

y despus

de Canacautlan.
"4.

Extracto de los primeros descubrimientos de

Corles, quien le envi Cbiapa reducir ciertos indios que se hablan rebelado. Insertla Barcia en el tomo 1. de su coleccin, asi
las dos anteriores de Pedro de Alvarado, aunque debi imprimirlas por mala copia, segn estn desfiguradas y plagadas de errores Este Alvaro de Saavedra Cern es distinto de otro Alvaro de Saavedra, que tambin figura en las expediciones que Corts envi al descubrimiento del mur del Sur. Aqul era capitn general de la armada; ste veedor. Algunos de los documentos comprendidos bajo este nmero 5 fueron yu publicados por don Martn Fernndez de Navarrete, en el 5. tomo de su Coleccin 'de los viajes y de-cubrimienios, etc. Madrid, 18S7.

como

primera, hafta entonces indita, por una copia que en l'iTS mand sacar en Viena el conde de Floridablanca, la sazn ministro de Eslado, omiti toda descripcin del cdice que le sirvi de original. ' Tratan una y oira de la expedicin que Alvarado hizo la provincia de Guatemala por orden de Corts. ' Algunas veces se le Huma Pedro en lugar de Diego; pero como lo carta sea original y est firmada, no queda duda de que su verdadero nombre fu Diego. Era paisano y aun deudo de
'

El

mismo Navarrete que en

1842 dio luz la

'

xxvni
encima con
Relacin."
parte
tinta.

INTRODUCCIN
Inmediatamente debajo dice: uprymera
abajo,
la

Esta primera relacin no se haba comprendido en


la publicacin del

Ms
de

con lpiz:

XIII

29.

En

la

arzobispo Lorenzana ni en ninguna otra


visto, la dio
el

inferior

hoja,

con lpiz:
01. S.
la

522.

debajo,

antigua, pues,

como ya hemos
el

la

estampa

tambin con lpiz: 128

N CXX
de

N.
foja

por primera vez


dice:

seor Navarrete en

ao de 1842;

En
uprymera

la

parte

superior

piimera

valindose, no del cdice de Viena, sino de una antigua

Relacin."

En

la inferior,

con letra diferente

copia

sacada

de

l.

Agregle

algunas

notas,

con

pero tambin del siglo xvi, se lee:


Bibliothec Csesare Vindobonensi.n

Ex Augastissim

ellas se

han hecho
que
el

las publicaciones posteriores.

Llama mismo

la atencin

seor Gayangos reprodujera

el

No comienza desde
la

luego

la

primera relacin, pues

texto, limitndose corregirlo por las notas de


te,

Navarretenido la
el

precede una noticia histrica que ocupa foja y media.


el

con

lo

que qued ms adulterado.

Hemos

Sigese la relacin hasta

principio

de

la

foja diez

paciencia de confrontar las dos publicaciones con


dice,

c-

nueve, y sin nuevo ttulo contina la


objetos, enviados al
la foja veintiuna

lista

de joyas y otros
el fin

y resultan aqullas con errores graves.


Resulta, pues, que hasta hoy

Emperador,

la cual

ocupa hasta

de

no se ha publicado

tiene la fecha del ao 1520.

Todo

esto

de un modo escrupuloso

escrito con letra

muy

pulida de la poca de la Conquista.

podemos

tener

por

primera Relacin, y que slo autntica la primera del cdice.


la

Verdadera firma de Hernn Corts

Respecto de

ella

dice

el

seor Gayangos

lo

siguiente:

la foja veintids.

Antes debo decir, que

la

p.iginacin

uEl original de esta carta,


Corts y conocidas con
el

primera de las atribuidas

nombre de Relaciones, no se

ha podido hallar en ninguno de nuestros archivos nacionales; pero en la Bibliotec:i Imperial de Viena se
conserva un traslado autntico, legalizado por escribano
pblico, as de stas

y de la marca mlmero 123 de la pasta; lo que con fundamento hace suponer que sea obra del bibliotecario de Viena de fines del siglo xvi. No es de

es posterior la escritura de las Relaciones,


la

misma mano que

la

misma mano,

ni

tampoco de

la

del

que escribi

las

como de otras
les

escritas por aquel


folio.

Relaciones, la escritura de los ttulos

de stas, sino de

conquistador,

reunidas en un tomo en

El colector,

pluma ms imperfecta,
ttulo

si

bien

de

la

misma poca.
Por

El
el

que debi ser espaol,


sta,

puso todas, y en especial


,

es

sencillamente:

Segunda Relacin.

una especie de prefacio introduccin


las

ya expli-

carcter

de

letra,

no puede

haber duda de que

este

cando

causas

que

recogeilas

le

movieron,
narrados.

ya
As

antiguo ttulo se le puso en Viena.


cin
foja

No

tiene

introducfin

refiriendo

sucesos anteriores los

all

y se extiende de
noventa y
siete.

la foja

veintids hasta el

de

la

sucede con esta primera, la cual se halla precedida de una extnsa relacin de cmo los espaoles descubrieron
la costa del

Le

falta el

primer prrafo, que se


pero en la foja dosla

encuentra en las cartas impresas;

Yucatn en 1518; cmo Juan de Grijalva


Cuba,
la

cientos veiiitinueve del cdice est escrito de


letra del informe de
el ttulo

misma

fu all en tres naos por orden del adelantado de

Diego
tierra

y rescat con los naturales de oro y esclavos; cmo ste, no satisfecho


mercantil

Velzquez,

Juan de Smano, y la vuelta est sumario con que corre generalmente. y


de
esta

del

El texto que ha servido de base para las diferentes


publicaciones

resultado

de

la

expedicin

recibi

mal
otra

segunda
por

Relaf.in,

ha

sido

la

Grijalva y determin

dar Corts

el

mando de
primera
el

impresin

hecha en

Sevilla

Jacobo

Cromberger,

mayor armada,

etc.n

8 de noviembre de 1522.

El ttulo

en esa edicin

La segunda

Relacin',

que es

la

de

las

princeps es
su majestad

el el

siguiente

Carta de relacin embiada a


el

cartas de Corts que existen,

comienza en

cdice

Imperador por

capitn general de la

INTRODUCCIN

XXIX
1525.))

Nueva Espaa llamado Fernn


relacin

Cortes,
tierras

en la cual hace
sin

Avila

Edicin

gtica

en

folio,

de

veintiuna

de las provincias y
descubierto

cuento que se
del

hojas sin paginacin.

En

la publicacin del seor

Loren-

han nuevamente
de

en

el

Yucatn
:

ao

zana tiene

tambin una portada

que dice:

Carta de

XIX

a esta parte."

Por colofn dice

La presente
noble y

Eelacin que D. Fernando Corts Gobernador y Capitn

carta de relacin fu impressa en la


leal

muy

muy
ale-

General por su Majestad en

la

Nueva Espaa
Emperador por
Seor.))

del

Mar

ciudad de Sevilla:

por Jucoho Cromlerger,

Ocano embi
tssimo

al

muy
Don

alto,

y muy potentissimo, invic,

mn. A. VIII. dias de Noviembre.

Ao de M.DXXII."
,

Seor

Carlos

siempre

La impresin

est hecha en caracteres gticos


sin paginacin.
la coleccin

en

folio

augusto, y

Eey de Espaa Nuestro


el

La semesigui

y en veintiocho hojas
primera publicada en
zana.

Esta carta

es la

janza de ttulos acredita que


la

seor Lorenzana sigui

del

arzobispo Lorenedicin del

edicin
,

gtica.

Se conoce
tiene
las

que

el

cdice la

Comparando con sta y con la de la seor Gayangos la lectura del cdice se notan variantes
,

tambin

porque

relaciones

de

Pedro

de

que hacen suponer que sta se tom


origina],

directamente del

Alvarado y de Diego Godoy comprendidas en aqulla. En el cdice falta la direccin al Emperador; pero s se
encuentra en
la Iberia; la la edicin

mientras que aqullas

han seguido reprodu-

del

seor Gayangos y en la de
la coleccin

ciendo los errores de la primera impresin.

primera tomada de Barcia de

noventa y ocho del cdice de Viena se halla como un solo ttulo, el que como tal y sumario se pone
fojas

de Muoz y la segunda de Lorenzana.

Se ve, pues,
anterior,
gtica.

que

en

esta Eelacin,

como en

la

generalmente
lo

la tercera
la

Eelacin.
siguiente

El seor Gayangos
comienza
la

ha servido constantemente de original

la edicin

suprime.

foja

carta,

teniendo por cabeza: Tercera Eelagion," siempre de la

Con

la

misma fecha de esta cuarta Relacin, 15 de


al

misma
Al
el
fin

letra.

Concluye en

la foja ciento

ochenta y tres.

octubre de 1524, escribi Corts otra


cual hasta hace pocos aos
cida.

emperador, la

de la carta hay una como postdata, que suprime

era completamente descono-

seor Gayangos.

Hay adems

en

el

manuscrito las

Segn dice

el

seor

Gayangos

el

original

se

siguientes lneas finales:

"Esta (carta) de relacin fue

conservaba en Simancas, en un legajo intitulado Pageles


tocantes perpetuidad; y adems haba dos copias en
la coleccin

impresa en

la

muy
El

noble y leal cibdad de Spvilla por.

Jacobo Cromberger alemn. Acabse a 30 dias de Marceo


de 1523 aos."
ttulo

Muoz, poco diferentes en cuanto

al

con-

de la impresin dice:

uCabta

texto,

llevando una la fecha del

XIV y

la otra del

XV

Terceea de
capitn

relacin:

embiada por Fernando Cortes,


del
al

de octubre.

El seor Garca Icazbalceta la public por


en preciosa edicin
reprodujo
la

justicia

mayor

Yucatn llamado

la

Nueva
Carlos

primera vez en Mxico, en 1855,


gtica

Espaa

del

mar Ocano;

muy

alto Seor D.

de

sesenta

ejemplares;

la

en

1859
de

emperador...

de las cosas sucedidas y

muy

dignas de

en

su

Coleccin

de

Documentos para

historia

admiracin en la conquista y recuperacin de la

muy
las
etc.

Mxico, hizo de ella nueva edicin gtica de


ejemplares en 1865.

setenta
portada:

grande y maravillosa ciudad de Temixtitlan y de


otras provincias a ellas subjetas

Lleva sta
el

la

siguiente

que se rebelaron,

Esta es vna carta que

muy

ilustre seor
di Valle
|

Don Herescriuio
lo

Sevilla. Jacolo Cromberger 1523.

Esta edicin es

nando Cortes marques que luego fue


la S. q
?

tambin gtica y en
nacin.

folio,

con treinta hojas sin pagi-

C.

C.

M.

di

Emperador, dndole queta d

nenia pnces e aquellas ptes:

y de algunas

cossas en

De

esta edicin gtica

es

copia

el

cdice en la

ellas acaescidas.

Fecha

e la gran cibdad de Temistitan

tercera carta,

y parece que

el

seor Gayangos se sirvi


la

Mxico d

la

nueua Espaa: a xv dias del mes d otubre

de ella tambin.

La

edicin de la Iberia se sac de

d M.D.xxiv Aos.
original.))

Agora nueuamente impssa por su


el siguiente colofn:

publicacin del seor Lorenzana,

la

de

la

Biblioteca

la

usanza antigua lleva

de autores espaoles de la compilacin de Barcia.

Se

puede decir, pues, que


de Cromberger.

el

comn origen

es

la

impresin

honrra y gloria de nuestro seor Jesu xpo: aqui se acaba la psente carta: la qual fue impressa en
la

C A

gran cibdad de Temestita Mxico: e casa de Joaqun


a.

La

cuarta Relacin principia en

el

cdice fojas

Garca Icazbalceta. Acabse

xxv. dias
con

di

mes d agosto
escudo

ciento ochenta

y una y concluye

fojas doscientas doce.

del ao de m.dccc.lxv. ^))


grfica

Esta preciosidad bibliotintas,


el

Est fechada 15 de octubre de 1524.


la

Se imprimi con

se

imprimi

dos

de

siguiente

portada:

La quarta relacin que Fer-

Carlos V, en papel de Holanda, en


catorce fojas.

octavo menor y en

governador y capitn por Su Majestad en la Nueva Espaa del Mar O^^eano, embio al muy alto y muy potentissimo invictissmo seor D. Carlos emperador

nando Cortes,

El seor Gayangos la incluye tambin en su edicin


de las cartas de Corts, publicada en Pars en 1866.

semper augusto y rey de Espaa nuestro seor, en la qnal estn otras cartas y relaciones que los capitanes
Pedro de Alvarado y Diego
dicho
capitn Fernando

Tiene algunas variantes de redaccin, aunque de poca


importancia. Pero debe preferirse el texto publicado por
el

de

Godoy embiaron
Toledo.

al

seor Icazbalceta, porque est sacado directamente .de

Cortes.

Qan'por de

la carta original,

que es de su propiedad.

xxz
La qantA Relacin fu hallada en
Viena y es de 3 de setiembre de
Corts
el

rXTUODCClN
cdice

de da

la doscientas

ochenta y siete.
el

El seor Gayangos dice


prrafo:

1526:

en

ella

que concluye con

siguiente

Potentissimo

cuenta

pormenorizada de su expeilicin
el

las

Seor, de V. Ces. Maj.

muy

humilde iervo y vasallo


besa.

Hibueras. Por las citas que hace

seor

Gayangos se

viene en conocimiento de que hay en Madrid una copia

muy reales pies y manos de V. M. Hernando Cor tes. n Este es un error; la que
que
los

concluye

en

la

Academia y otra en
con
sacra
el

la Biblioteca Nacional.
la

as es la cuarta,

y no

sta,

que no tiene fecha ni firma


concluye

Esta carta est publicada en


Iberia
siguiente
ttulo:

coleccin

de

la

en

el

cdice.

En

ste

con

las

siguientes

uCarta quinta

dirigida

palabras: son notorios mis servicios y lealtad con que


los

la

catlica

cesrea

magestad del
la

invictsimo

hago y no quiero otro mayorazgo sino este.

en

eraperaior don Carlos V, desde

ciudad de Tenuxtitan,
le

la publicacin del

seor Gayangos vara diciendo: y no

3 de Setiembre de 1526 aos." El seor Gayangos


solamente
Corts
al
el

da

quiero otro mayorazgo pararais hijos sino este.

siguiente sencillo ttulo:

"Carta de Hernn

h\

fin

de esta quinta carta y en

la

parte baja de

la

Emperador.
ya
el

Mjico 3 de Setiembre de 1526.


ni ttulo alguno en el

pgina, est la certificacin del escribano pblico de que

No

tiene

nmero de relacin

ya hemos hablado.
cepto
aclara
el

Esta certificacin en nuestro


del
cdice.

con-

cdice.

Comienza

en la foja doscientas treinta

y acaba en

origen

Dice

as,

segn

^aisMM^

w^(3

Facsfmile de la certiflcacin del Cdice de Viena


(Cartas de Corts)

hemos podido
el

leer:

uy ba cocertada esta escriptura c de


Sant Martin

del cdice.
las cartas
;

No

es

razn en contra

la

enumeracin de

oryginal Diego

Escribano

(Una

rbrica)."

no se fij hasta la tercera, y puede muy bien tomarse como primera la del Ayuntamiento de Veracruz.

Veamos nuevamente
en este
punto,

la opinin la

del seor

Gayangos

No

es tampoco razn la referencia de


aplicar

Gomara, pues se
del

para dar

nuestra.

Dice que debi

puede

perfectamente
escribir

la

Ayuntamiento.

pertenecer algn espaol de los que por aquel tiempo


volvan del

Pudo Corts muy bien


carta de

con la misma fecha nna

Nuevo Mundo, no

ser

que formase

la

menor importancia, pues ya hemos observado

coleccin Juan de Smano, autor del extracto nmero 4

que as lo haca, y varias de estas cartas pueden verse


en las ediciones de la Iberia y del seor Gayangos.

y Secretario del Real Consejo de Indias.


puede ser, tanto porque
sacado
la
el

Lo primero no
de haberse

escribano da fe

Pero como Cartas-relaciones slo se admiten


que hemos hablado.

las cinco

de

copia del original, cuanto porque no hubo


el siglo xvi,

en

hasta fu natural que la primera

Mxico, en

ningn escribano que se llamase


la
lista

no

la
,

escribiese

Corts.
,

l haba venido nuestras


sino

Diego de Sant Martn, como puede verse en


escribanos

de
el

costas

no con cargo real

como

oficial

de Diego

habidos

en

Mxico,

que se public en
de
1874.

Apndice

la

Memoria de

Hacienda
fu

segundo es cierto en parte.

No

Lo Smano quien mand


del

Velzquez y con una armada suya, rescatar oro y plata. Al llegar las playas que da frente el islote
de Ula, comprendi que, por las leyes providenciales de
la historia, su misin era

hacer y certificar la copia; pero, como Secretario

ms grande que

el

rescate de

Consejo de Indias, con ella y otros documentos form


este precioso volumen.

metales

preciosos;

que un gran

pueblo se presentaba
fe;

Lo comprueba

el

ser letra igual

ante su espada para conquistarlo sus reyes y su

la de su extracto la foja doscientas veintinueve, en

pero su autoridad se derivaba de Velzquez, y era necesario que


del

qne agreg

el

sumario

segunda Relacin.
este cdice se

y principio que faltaba la Creemos que puede deducirse que


el

Emperador
la

se derivase, para convertirlo

de soldado en capitn y de mercader en conquistador.

mand formar para

Consejo de Indias.

Entonces fund

Villa Rica de

la

De

Veracruz y form
le

aqu se infieren varias consecuencias importantes.

ayuntamiento, y ste, en nombre del Emperador,


capitn de
la

hizo

En

efecto,
si

ocurre desde luego que la primera carta


la

expedicin y de la conquista:
el

rasgo de

de Corts,
contrario,

escribi,

no lleg
ausencia

Espaa.
en
el

De

lo

genio y audacia, acaso

mayor

del atrevido extremeo.


lo

no se explicara su

traslado

Por eso era

lgico

que diese cuenta de todo

acontecido

INTKODUCCION
hasta entonces,
miento.

XXXI

no

el

mismo Corts, sino mismo con

el

Ayuntas

hoy no osaramos emprender, escudriaron esas nuevas


lenguas, y formaron de ellas vocabularios y gramticas;
trabajo inapreciable

Que

fuese el redactor de la Relacin,


lo

es
el

muy
acero

posible;

que

la

pluma que con

y extraordinario
merecido

que en los tiempos


aplausos
las

sobresala de cien codos sobre todos los que le

de

ahora

habra
el

calurosos

de

la

rodeaban, aunque se llamasen Cristbal de Olid Bernal

prensa de todo

Daz del

Castillo.

academias y elogios y diplomas de las sociedades cientficas; pero

mundo, medallas de

Adems, como de esta primera carta no se conoce


original, ni

que en aquella sazn pas desapercibido como todas las buenas obras de sus autores, sin ms galardn que la
gratitud de los que

ms

traslado autntico que el del cdice,


l,

y
se

ninguna impresin est enteramente |conforme con


hace indispensable una
publicacin

amamos nuestra
el

historia,

sin

ms

esmerada.

aun
su

triunfo para ellos que los vtores de su conciencia.

para la segunda, tercera y cuarta deber seguirse


lectura por la

MoTOLiNA.

Tal es

nombre que adopt y con que


sobrenombre pinta su carcter
la

mayor

fe

que da un traslado con legaliseguirlo en

se conoce fray Toribio de Benavente, uno de los doce

zacin de escribano.
la quinta

Mayor razn hay para


toma su origen.

primeros

frailes.

Su

solo

que de

De

todas maneras,

y su alma. Habiendo llegado


primera
ciudad

plaza de Tlaxcalla,
la

perdidos como estn los


original este cdice

originales, debe tenerse como


l la

importante

en

que tocaba

plyade

y ser

base nica de las publi-

peregrina, y siendo da de mercado en donde se juntaba


la

caciones posteriores.

mayor parte de

la

poblacin, ya que no les podan

Pero cmo pas

el

cdice del Consejo de Indias

predicar por falta de su lengua, sealbanles los indios


el cielo
,

Viena? Fcil es resolverlo. Muchos negocios de Indias


se despachaban en aquella 6orte, residencia de Carlos V.

queriendo as darles entender su santa misin.

Los

indios

andaban

tras

de

los

frailes,

causndoles

Qued, pues, desde entonces ah, pasando ms tarde


la Biblioteca. ttulos

lstima por desarrapados y verlos en traje tan diferente


del

prueba es de esto

la paginacin

los

gallardo

brillante

de los soldados espaoles, y

de las Relaciones, que son claramente de letra


siglo xvi.

alemana del

Para concluir diremos, que este cdice ser nuestro


libro

de consulta en

lo

que las dichas relaciones se

refiera;

que

el

y que se conserva en un perfecto estado, sin papel de Genova, en que est escrito, tenga
polilla;

ninguna rotura picadura de


tiempo
hubiese
querido

como

si

el

mismo
Facsimile de la firma de Motolina

respetar

este

monumento de
que
al
fin

nuestra historia,
est en Mxico esta obra.
,

y monumento

preciossimo,

cabindonos la fortuna de utilizarlo para

menudeaban

al

contemplarlos

la

palabra

motolinia.

Indagse de su significado con un espaol nuestro fray

Peimeeos cronistas,
sigui la conquista de
la

a
fe;

la conquista

de la espada

Toribio.

Respondile

el

espaol:

Padre,

motolinia
el fraile:

tras el duro soldado que

quiere decir pobre pobres."

lo

que contest
la vida.n

con muerte y exterminio vena arrebatar los indios la tierra de sus mayores, llegaron los primeros frailes

Pues ese ser mi nombre para toda

desde

entonces se firm y llam Motolina; y la palabra que los


indios
le

darles con dulzura y caridad un cielo desconocido para


ellos,

dirigan

por escarnio y que l para nombre

un

cielo todo

amor y todo ternura:

sin

los

doce

tom por humildad, hoy resuena gloriosa recordando


uno de nuestros primeros historiadores y uno de
los

gigantes del corazn que vinieron despus de los titanes

de la espada, la obra de Corts se habra perdido. Este


haba ganado la tierra para sus reyes
ganar un pueblo para la humanidad.
al
;

aqullos venan

protectores y padres ms cariosos de los vencidos. Dejando un lado las cuestiones bibliogrficas
referentes nuestro cronista, que han sido

Por eso nosotros,

ya tratadas
de
su
su

hablar de la patente con que el general de la Orden


los

por mano maestra,

nos

ocuparemos
la

solamente

mand

doce primeros frailes franciscos,

patente

Historia de

los

Yndios de
san

Nneva Es])aa. Por


(el

tenemos y como rico tesoro guardamos, hemos dicho que fu la credencial con que la civilizacin
que original
vino de embajada al

dedicatoria al conde de Benavente en Tehuacan,


glorioso

da del

apstol

Matas

24

de febrero)

ao

Nuevo Mundo.
can y
el silbo

de 1541, puede conjeturarse que en esa fecha acab su


Historia.

Los conquistadores saben hacerse entender de todos


los pueblos con la voz de trueno del

Aunque

utilizada por la

mayor parte de

los

de

historiadores

de segunda mano, no vio la luz pblica

acero de la espada; pero aquellos heroicos frailes, que

hasta

el

ao de 1848 en la coleccin de Kingsborough,


truncada

llegaban

predicar hombres

que

no

entendan

su

pero

qued

en

el

volumen postumo de esa


la Historia

lengua, tuvieron que comenzar por aprender la suya;

no una, sino las diversas de los


doctrinaban.

y diferentes pueblos que


que

publicacin.
el

En 1858

sali

ms completa

en

primer tomo de Documentos para la Historia de


dio luz el seor Icazbalceta.

No

contentos con labor tan mproba,

Mxico, que

Despus se

XXXII
public en Madrid sin

INTRODUCCIN

algunas

nombre de autor: hay en sta diferencias con las otras publicaciones, no


,

Mxico, y fray Martn de Valencia, que de prelado vino

con los doce primeros fiailes, que sacase en un libro las

solamente en la ortografa
captulos
al
fin

sino en la numeracin de los

antigedades

de

los

indios,

en

especial

de

Mxico,

del

segando tratado, faltando unos prrafos

Texcuco
habiendo

Tlaxcalla.

En
las

obediencia
pinturas

nuestro Olmos,
los caciques

de la obra.

En

la edicin del seor Icazbalceta

visto

todas

que

lleva el ttulo citado; en la de

Kingsborough

el siguiente:

principales de estos lugares de sus antiguallas conser-

Ritos antiguos, sacrijcios c idolatras de los Indios

vaban, hizo un libro


tres

muy

copioso
se

y de

se

sacaron

de la Nueva Espaa

y de su conversin Va dividido
el

la J',

cuatro

trasuntos que

enviaron

Espaa,

quienes fueron los que


edicin de

primero la predicaron.
libro en

llevndose despus el original un religioso que se fu


Castilla,

La

Madrid agrega:

de

suerte

que no qued

en Mxico

copia
la

tres tratados.

ninguna de la obra.

Pero por
escribi

lo

que conservaba en

La
6'

obra, en efecto, consta de tres tratados; pero el


,

memoria, ms tarde

Olmos un compendio de su

autor habla explcitamente de un cuarto


se ha perdido.

que no escribi
el

En

el

Libro de Oro tiene

seor

Icazbalceta un manuscrito ms completo de

esta crnica,

y segn nos ha comunicado est preparando su impresin. En el mismo cdice hay otro escrito importantsimo
de Motolina sobre
el

Facsmile de la flrmu de Olmos

planeta Venus.

Ese trabajo, por


Historia;

tantos aos desconocido,

nos ha servido de clave para

ste qued sin

duda en Mxico, pues Menl,

comprender

al fin el

verdadero mecanismo del calendario

dieta dice haberse valido


vali

de

sin

duda tambin se

mexicano. Consideramos Motolina como primera y


principal
elogios

muy

Torquemada, aunque no

lo dice.

fuente de nuestra historia escrita;

y cuantos
de

Ya
tal

se comprender lo que

importara

el

hallazgo

pudiramos hacer de su obra seran pequeos

manuscrito por ser una de las fuentes primitivas

para sus merecimientos.

y
los

principales.

Pero

creemos

haber

encontrado

otro

Olmos.

Fu uno de

primeros frailes que vinie-

trabajo de Olmos:

su calendario.

Cuenta Mendieta que


en rueda con mucha con la cuenta del
los

ron, pues lleg cuatro aos despus de los doce

que
fu

s sac el calendario de los indios

haban desembarcado 13 de mayo de 1524,

curiosidad y sutileza, conformndolo

tambin

el

primero que escribi una gramtica de la


otom, por

europeo
indios

pero

que como era peligroso que entre

lengua mexicana; y aun creemos que de la

anduviese, d temor que les trajese la memoria

alguna hoja que estaba agregada nuestro manuscrito

sus antiguos ritos y ceremonias, fu

mandado
la

destruir.

de aqulla.
vocabulario
la lengua

El primero fu, igualmente, en escribir un


mexicano, una gramtica y vocabulario de
huasteca

Por fortuna se conserv un ejemplar de


explicacin,

rueda y de su
el

que
Oro.

se

han
la

encontrado
colocacin

en

ya

citado

bulario

de la

lengua

cucxtcca y gramtica y vocatotonaca, ms de sermones,

Libro

de

Por

que

tiene

en

ese

cdice, creera cualquiera que es de Motolina;


las

pero hay

confesionarios y doctrinas en huasteco y mexicano.

siguientes razones para afirmar que es el clebre de'

No sabemos que
y
acaso
estn

se hubiesen publicado estas obras

rueda caracol de Olmos.

En
fojas

primer lugar, no forma


sino que

perdidas, aunque creemos


la

tener

copia

parte del texto de la crnica de fray Toribio,


est
aislado

manuscrita de

gramtica huasteca.

En

cuanto la

de

por

blancas

es de letra

mexicana,
veinticuatro

que

concluida tena desde

1547, es decir,
imprimiese
la

diversa;

en

segundo

lugar,

porque

Motolina,
del

como
prin-

aos

antes

de

que

se

de

hicieron todos los cronistas,


cipio del

busca
el

la relacin
lo

Molina, fracas su impresin en 1562, por muerte de

ao mexicano con

europeo y

coloca en

Francisco Bustamante, protector de Olmos, y que en viaje que hizo Espaa se haba encargado de solicitar
el

marzo,

mientras que en este

manuscrito se sigue un
el

sistema nico: tomar por base


referir
al

calendario europeo, y

real

privilegio.

Haba

manuscrito
fin,

de ella

en

la

1.

de enero
as

el

principio del ao

mexicano
lugar,
el
fin,

Biblioteca de Pars; y por


siglos de

despus de ms de tres
la

para

explicar

sus

relaciones.

En

tercer

permanecer indita, dise


ao de 1876.

estampa en esa

porque Motolina afirma


bisiesto,

que

los

indios no
lo contrario.

usaban

ciudad

el

el

manuscrito asegura

en

Pero adems de sus trabajos

lingsticos,

debemos

porque Motolina, cuando en su crnica trata del calendario, no hace referencia

considerar como historiador al compaero de Zumrraga.

ninguna este trabajo.

Perdidos estn sus manuscritos, aun cuando no debemos


desesperar de que parezcan,

Este escrito del padre Olmos es

muy
el

como parecieron

los

de

debe tenerse siempre en cuenta para


cronologa mexicana.

importante y estudio de la

Mendieta.

Este nos cuenta que por ser Olmos la -mejor

lengua mexicana que entonces haba en esta tierra y hombre docto y discreto, le encargaron don Sebastin

Las asas.
de Las Ca^as

No

vanlos

hablar

de

la

vida

carcter del famoso obispo de Chiapa, fray Bartolom


:

Ramrez de Fuenleal, Presidente de

la

Real Audiencia de

insignes talentos se han ocupado de

ello.

INTRODUCCIN Ni siquiera vamos tratar de sus obras de polmica,


demasiado conocidas y poco tiles para el intento de sta empresa. Vamos hablar solamente de sus dos
trabajos histricos.
cronista,

XXXIII
de 1875, que se comenz en Madrid la publicacin

en

el

de su Historia de las Indias. Ocpase la mayor parte de esa historia de los viajes de Coln; mas ya al
fln

del

Y
de
al

ntese que los escritos de este

tomo IV trata con buenos datos de


Grijalva y de Corts.

las

expediciones de

como

los

tambin condenados

Olmos y Motolina, parecieron olvido. Apenas hace ocho aos,

Desagraciadamente la historia no

alcanza sino hasta

el

ao

de

1519,

y en

lo

que

Fray Birtolom de Las Casas

nosotros se relaciona, concluye con la fundacin de la

ambos un desvo profundo.


el

Tal vez nicamente porque

Yeracruz, formacin del Ayuntamiento y nombramiento


<ie

carcter del primero era agitado


el del fraile francisco

gobernador en

la

persona de Corts.
la

mar, y

apacible

y vigoroso como la y tranquilo como


el

Tenamos gran esperanza de que se imprimiese

nuestros lagos.

Sahagin.

Naci

Bernardino Ribeira en

pueblo

de Sahagn, del reino de Len, en los primeros aos


del siglo XVI.

Comenz sus estudios en

la

Universidad

francisco

de Salamanca, y estudiante y joven aun, metise fraile en el convento salmantino. Bello era de
semblante como de alma, y en ingenio no ceda su

aficin

por las letras.


naciones
incitaban
indias
,

Facsmile de

la

firma de Las Casas


si

Las
Las Casas

subyugadas

los

en

la

Nueva
de

Apologtica Historia, por ver


antigua;

en

ella

Espaa,

entonces

conquistadores

haba escrito algo ms importante sobre nuestra historia


pero slo se dieron

luz

almas; y nuestro fray Bernardino, soldado del cristianismo,


lleg

algunos

captulos;

embarcse para

las

costas

del

stos
tres

engaaron ms nuestras esperanzas, pues tan

nuestras playas con otros diez en


su

Nuevo Mundo y y nueve frailes,


de

slo

cuatro

pueden

aprovecharse para nuestra

que

compaa
esto

trajo

fray
el

Antonio

Ciudad

historia antigua,

y aun
sin

esos, poco nos ensean

que ya

Rodrigo.

Tuvo

lugar en

ao de

1529, segn
ttulo:

no supiramos.

consta de un volumen MS. en

folio,

que tiene por

Admiremos,
los indios;

embargo,

al

valeroso defensor de

uBezerro General
los
il

||

Menologico y Chronologico de todos


las

y curioso
el

es que yendo al
los

mismo
el

fin

que Mo-

Religiosos

que de
de

tres
,

parcialidades

conviene

tolina,

ser
T.
I.

amparo de

vencidos y

conservador

saber

||

Padres
||

Espaa

Hijos

de

Provincia,

de su

historia,

se tornase en enemigo de

y separase

Criollos

ha

vido en esta S' Prov.* del S' Evang."

-5.

xxnv
desde su fundacin
hasta
|i ||

INTRODUCCIN
ao de 1764. y de
P. P.
la

el pres'f

componen

Parcialidad de
43.

los

Gachupines,

fojas

todos los Prelados ass

ros M.

R''.*
||

Comisar.*

noventa y cuatro, se lee:

V. P. Fr. Bernardino de

como
II

R*"."

P.

P.

Provinciales que
||

han governado
fidelidad y Rosa Figueroa
||

Sahagun. S"tago

(sic)

1529.

Dispuesto,

elaborado
Fran<;

con la possible
||

Sabemos,
anotado
el

pues,

el

ao

de

su arribo,

y que fu

claridad por Fr.

Antonio

de

la

cuadragsimo tercero de los franciscanos que

Pred [ Notario
Off.

App*;" Nott.

y Revisor.

por

el

S !
||

vinieron Mxico, como indica el numeral que precede

Archivero de esta S'" Prov.* y Bibilothecario

en

su nombre.

Los

religiosos

de su Orden, dedicados

este Convento de
tico,

en

el

catlogo

Mxico." En este documento autnde los Padres de Fspafa que

principalmente doctrinar los indios, necesitaban ante


todo aprender
el

idioma de los vencidos, y se dio para

Pray Bernardino de Sabagn

ello

tales

trazas nuestro Sahagn, que cuenta el padre

aprendi
benfi'o

la

lengua

mexicana,

comenz

ejercer

su

Mendieta, que ullegado esta tierra, aprendi en breve


la

profesorado.

No tenemos

noticia de que

su

lengua mexicana, y spola tan bien, que ningn otro


le

venida saliera las doctrinas; sabemos que se dedicaba


cultivar
el

hasta hoy se
ella

ha igualado en alcanzar
se

los secretos de
ella."

idioma mexicano, en que mucho sobresali

y ninguno tanto

ha ocupado en escribir en

y mucho

escribi,

como ms adelante

se ver,

fcil

es-

Esta opinin era general en sus contemporneos, pues


en los informes que en 1570 rindieron los franciscanos
al rey,

comprender que su espritu activo, que tanto hizo por


la

instruccin

de los indios, ella se dedicara desde


se

se dice que fray Bernardino

fray Alonso de

luego,

como

dedic

despus,

cuando

se

fund

el

Molina eran las mejores lenguas de la provincia.

colegio de Santa Cruz.

Esto y

los estudios

que haba hecho en


al

la

famosa

Quin fuera

el

primer Rector del colegio, cosa es

Salamanca, disponanlo especialmente


los indios, misin sublime

profesorado de
el fin

que ignoramos; pero nos persuadimos creer que no lo


fu Sahagn, pues, aun
cipio puesto importante.

que desempe hasta

de

como

lector,

no ocup

al

prin-

su existencia.

Antes de que se fundara

el

Colegio de Santa Cruz

En
sucesos

el

tiempo que medi de

la

fundacin del colegio


el

en Santiago Tlatelolco para instruir los hijos de indios


principales, habales

la partida del virey Mendoza, pirdese

hilo

de los

comenzado
primer

leerles

la

gramtica

nada
latn.

sabemos

de

Sahagn.

Suponrnoslo

en
de

la capilla

de San Jos del convento de San Francisco


siendo
el

leyendo su
Si

Mxico,

maestro

fray

Arnaldo
vida
se

durante
as,

este

tiempo

se

nos
l,

pierde
sin

Sahagn,.

Bassacio.

Debe

creerse

que

Sahagn,

cuya

digmoslo
obras
;

rastro nos dan de

embargo, sus

dedic la enseanza de los naturales, tan luego como

y debemos ms suponerlo en sus primeros ao*

INTRODUCCIN
variando de monasterios y dedicndose doctrinar, pues

XXXV
es

portada

de
l.

puo y

letra

de

Sahagn

firmada

Mendieta

dice

que en su juventud fu

guardin

de

rubricada por

principales conventos;

mas despus, por espacio de


de
este
cargo,

cuasi

A
la

continuacin de la portada faltan algunas hojas


del escribiente.

cuarenta

aos,

se

excus

aunque en

y se hallan dos sueltas, ya de letra


de Sahagn, esta nota:

En

veces fu difiuidor de esta Provincia del Santo Evangelio

cabeza de la que viene despus se encuentra, de letra

y visitador

de

la

de

Michuacn,

siendo

cus-

todia."

Sgnense unos sermones breves enla lengua mexilos

Esta poca debi ocupar precisamente


cinco aos que haban transcurrido

veinti-

cana

el

autor

dellos

los

somete ala correpti" de


las

la

desde la llegada de
era rector

madre sancta yglesia cotodas


para todo
gidos. (La
el

dems obras suyas son

Saliagn los tiempos en que Pablo Nazareo


del
colegio.

ao de domynycas y sactos no estn correla portada).

Siendo de doctrinar por entonces los tralgico

misma firma de
el

bajos

de

Sahagn,

era

que

sus

obras de ese

Tiene

MS.,

tal

cual

se

conserva

hoy,

noventa

tiempo exclusivamente se refirieran ese objeto.

Aun
la

y
el

cinco hojas grandes


autor, de propia

mrgenes, en

las cuales escribi

no llegamos la poca de su vida,

en que

cambiara

mano, muchas correcciones y aposde


cartn

pluma del telogo por

la del historiador;

y nos encon-

tillas.

Conserva su pasta primitiva de cuero ordinario,

tramos desde luego en frente de tres obras puramente


religiosas.

que

forra

una

especie

formado

con hojas

escritas de papel de

maguey, cuyo contenido ignoramos,


preciso

La primera
letra

es un

j\IS.

en cuarto menor, todo de

porque para saberlo hubiera sido

deshacer

la

de Sahagn, aunque sin nombre de autor.

Est

pasta primitiva, lo que no nos atrevimos.

escrito en
tolas

mexicano y comprende
tiene

los

Evangelios y Eps-

Esta obra ha permanecido indita.


Sin
el

de las dominicas:

setenta

cuatro fojas y

duda

que

hacia la

misma poca

se

escribi
la luz

una de ndice, de letra diferente y de poca posterior:


los ttulos

MS., que en lujosa impresin dio Biondelli


el

en

y capitales estn
como
era

escritos con tinta

roja

de

Miln, con

siguiente ttulo:

Evangeliarium Episto-

stas

algunas con oro y colores

semejando
los

pjaros

larium et Lectionarium Aztecum sive Mexicanorum ex

monstruos,

usanza en

manuscritos.

La

Antiguo

Cdice

Mexicano

nuper

reperto

depromptum
Typis
Jos.

letra es todava firme

clara, seal de

que

la

traduccin

cum
edidit

prsefatione interptetatione

adnotationibus glossario

fu hecha y redactada no

mucho despus

del ao

de la

Bernardinus

Biondelli

Mediolani

llegada de nuestro
del

buen Padre, y con seguridad antes


el

Bernardini 2." Joannis mdccclviii."

de

15G3, en

cual, segn algunos renglones que

Tiene

el

libro

despus:
;

una

foja

de dedicatoria;

conservamos,
no
solamente

la letra estaba

ya muy cansada.
sino

Este MS.

Prmfatio

XXI

pginas

De

lingua azteca,
et

XXI-XLIX;

est indito,
el

que era desconocido.

Evangeliarium Efistolarium
latn

Lectionarium Azte-

Sin duda fu
del

primer trabajo de Sahagn, preparatorio

cum, cuatrocientas veinticinco pginas dos columnas, y mexicano, con una hoja facsmile del cdice original; Olossarinm Azteco-Latinxim, pginas 427-553;

Evangeliarium,

Epistolarium

Lectionarium,

de que trataremos despus.

La segunda obra

es

un sermonario

que

nuestro

Index

totius

volumivis,
foja.

pginas

555-574;
lujo

Erratafolio.

autor compuso en 1540 y corrigi despus en 1563: est


copiado por mano de escribiente en hojas de gran
folio

Corrige, una

Hermosa edicin de
esta
el
ii

en

Hablando
Berra:
el

de

obra

dice

el

seor
el

Orozco

y
las

de papel de maguey, que forman un volumen grueso.

Este libro es

mencionado por

autor bajo

Ya
este

el

seor don Joaqun Garca Icazbalceta,

el

ms
de
foja,

nombre de Postilla.
del

Torquemada cuenta entre

erudito

de

nuestros

escritores,

haba dado

razn

obras
las

autor

una

muy

elegante

Postilla

sobre

MS.

Tiene

el

siguiente
falta:

ttulo

en la primera

Epstolas

y Evangelios

dominicales

el

modo y

cuya mitad interior

plticas que los doce primeros padres tuvieron en la con-

"^
Sanctos
nario
la

Sgnense vnos

Sermones de

dominicas y de

versin de los seores y principales

de esta tierra."

en lengua mexicana: no traduzidos de sermosino copuestos


:

Vetancourt asegura este propsito:


los

una Postilla de

alguno

nuevamente

ala

medida de

Evangelios

y Epstolas
lie

de lenguaje

muy

propio y

capacidad de los indios

breves en materia y enlenfcil

elegante, donde

aprendido

muy

elegantes perodos;

guaje congruo venusto y llano

de entender para

est en este tomo la noticia de la venida de los primeros

todos los que le oyere altos y baxos principales y macegales hombres y mugeres. Compusierose
el

Padres,

respuestas

que tuvieron con

los

strapas

ao de 1540.
1563.
los

sacerdotes fingidos de los dolos acerca de los misterios

anse

come gado acorregir y aadir


la

este

ao de

de
el

la

Fee, en castellano y mexicano, en dos libros, que


el

enestemes dejulio infraoctava Visitationis.

El avtor

uno tiene treinta captulos y

otro veinte

y uno, doclas

somete alacorrectio de
cotodas
las

otras

madre sancta yglesia romana obras q enesta lengua mexicana

trina de materias catlicas."


los

Lo

impreso slo alcanza

Evangelios y Epstolas,
encerradas

y no contiene
ejemplar

dems
para

acopuesto.

una

cruz

fray
lateral

bnardio de

la

sahagn
"

una
esta

materias

en

el

de

Vetancourt.
Biondelli

rbrica otra cruz

firma.

Toda

Basta ver un ejemplar en

la

edicin de

rxxvi

INTItODUCClN

conocer que no es la Postilla de que habla Vetancourt,

en espaol y la sigue su traduccin latina,

colocndose

no solamente porque de
sino

muy

diversas materias se ocupa,


escrita

encima del rengln; con tinta

roja,

la

voz mexicana,,
es-

porque

sta
lo

se

hallaba

en

espaol y aqulla

est en mexicano y latn.

mexicano y Creemos

aunque en algunos
dos columnas.

falta esta ltima.


al

El diccionario

Tiene

principio
ellas

dos fojas indepenla ltima

que es uno de tantos ejemplares que de diversa manera


hizo Sahagn de su Postilla,

dientes del vocabulario,

y en

y en

pgina

y semejante, aunque ms
citado.

hay de

letras diferentes varios

nombres con su traducletras,

amplio,

al

que slo en mexicano tenemos

Sin
al

cin mexicana:

una

de

estas

en

la

primera

dada

lo

ampli

corrigi,
;

como

el

Sermonario,

pgina, es de Sahagn.
cin adicin de la

Esto, que aparece como correc-

hacerlo sacar en limpio


del manuscrito original

pues segn la descripcin que hace


el

copia,

el

no tenerse noticia de

editor,

es semejante al

que otro escritor haya hecho otro vocabulario trilinge,


son para nosotros pruebas bastantes de que el presente
es
el

Sermonario,
su pasta;

aun en
lo

el

modo con que estaba formada


el facsmile

comprueba

publicado,

que en

tan buscado de fray Bernardino.

De
el

su discpulo
cdice

tamao y forma de letra tambin concuerda con l. Este facsmile ha producido un error muy natural: se ha
credo que representa la letra de Sahagn,
editor crey que haba escrito de su
as

Martn

Jacobita,

hay varias firmas en


luego que

de

Santiago, y comparndolas con la letra del vocabulario,

como

el

se conoce desde

el discpulo fu el

escribiente

mano

el cdice;

pero

de la magnfica obra del maestro.

es

letra de

escribiente, enteramente igual la del Ser-

Entremos ahora en
Sahagn,
se
la

la

segunda parte de

la

vida de

monario,

muy

diferente de la del autor,

como se ve con
estudio

ms

interesante, porque el maestro de indios

,toda claridad en las apostillas de dicho Sermonario.

va convertir en historiador, de sus mismos discSin duda

Precede

al

Etangeliarium un
indo-europeas;
las

sobre la

pulos ayudado.

que antes del ao 1540 ya

lengua mexicana, en que equivocadamente se la quiere

comparar con un
glosario
si

las

al

fin

se

encuentra

haba comenzado sus estudios, y por eso rehusaba todo cargo primaca en su Orden. Sbese que ya en 1547
tena redactadas las materias que forman el libro

de

voces

mexicanas del cdice:

no

VI de

sabemos
que
se
lo

est arreglado por Biondeili, pero

tememos
lo

su

historia.

antes

de

pasar

adelante

veamos las

haya tomado de alguna otra parte, segn

cierto

que

noticias

ajenas que de tan importante obra han llegado

asemeja

vocabulario

de

que en

seguida

nuestro conocimiento.
Publicse

pasamos ocuparnos.
Vocabulario trilinge. Dice Torquemada: Escribi

en
||

Mxico
de
||

con
cosas

la

siguiente

portada:
||

Historia general

las

de Nueva Espaa,
|| ||

tambin

otro

vocabulario,

que llam

Trilinge,
de

en

lengua mexicana, castellana


erudicin,

latina,

grandsima
castellana.

que en doce libros y dos volmenes escribi, el R. P, Fr. Bernardino de Sahagn, de la observancia de San
||

en este exercicio de la lengua

Francisco,
||

uno
||

de

los

primeros

predicadores
||

del

Vetancourt agrega:
latn, castellano,

Hizo un Vocabulario Trilinge, en

Santo Evangelio
notas

en aquellas regiones.
||

Dala luz con


||

y mexicano, que destrozado tengo en


el

y suplementos
el

Carlos

Maria de Bustamante,
||

mi poder.

diputado por
vocabulario en cuestin, pues
lo

Estado de Oaxaca

en en
|1

el

Congreso
dedica
||

Tvose por perdido

general

de

la

Federacin mexicana:
||

la

despus de Vetancourt nadie

haba

vuelto ver; y
,

nuestro santsimo padre

Pi

VHI.
de

aun hubo quien negase su existencia.


la

As

el

autor

de
calle

"Mxico
de

:
II

Imprenta del Ciudadano Alejandro Valds,

bibliografa

publicada en los Ocios

de

Espaoles

Santo

emigrados, dice en una nota: Nicols Antonio [habla de este escritor (Sahagn); mas de su obra con inexactitud,
porque no

1829=30=3

y esquina volmenes en 4to, menor.


||

Domingo

Tacuba.
||

aunque dice haberla enviado Espaa un virrey de Mjico. Fiado en el testimonio de Lucas
la vio
;

El seor Bustamante, solamente public entonces once libros, y no hay que decir que, como edicin suya,
no es completamente fidedigna y est llena de errores y de notas absurdas impertinentes.

Wadingo,

Bictionarium copiosissimum trilinge, mexicanum, hispanicum et laimm. Equiel

dir que escribi

La obra de Sahagn permaneci


tres
siglos;

indita cerca

de

vocacin nacida de haber ordenado


ties columnas;

autor su historia
hizo diccionario

y hubo
publicase

la

coincidencia de

que

al

mismo
en
la

como

l lo dice;

mas no

tiempo

se

en Mxico y en Londres

ninguno en tres lenguas,

famosa coleccin de lord Kingsborough.


emigrado, pues

Pero

la equivocacin fu del espaol los testimonios,

Haban dado razn de esta obra varios


Nicols

escritores.

adems de

irrecusables en esta materia,

Antonio

habla de

la

de Torquemada y Vetancourt, hay una prueba palmaria y es que todava existe: formaba parte de nuestra
biblioteca.

Historia de las cosas


la

antiguas de los indios, aunque no


cimo que, aunque trata de
la obra.

vio;

dice que

est dividida en once libros, sin hacer mrito del duodla Conquista, forma parte de tambin esta obra de Sahagn

Es un volumen grueso en cuarto menor espaol,


escrito

Len Pinelo

cita

con

magnfica

papel geno vs.

En

forma medio gtica, en cada rengln la primera palabra est

letra de

otras.

Con Torquemada,

noticia de

otros escritores dan tambin Sahagn, pero no hacen su bibliografa.

INTEODTJCCION

XXXVII
Por espacio de un ao y algo ms

Por
mensual,

primera

vez

se

public

un
Ocios

anlisis

de

la

espaola indiana.
encerrados en
todo
lo

Historia de las cosas de

Nueva Espaa, en un
ttulo

peridico

el

colegio, se

enmend de
escrito,

claro

y aadi

que

con

el

de

de espafiolcs

que de Tepeopulco traje

y todo se torn

emigrados

se daba luz en Londres en el ao de 1824,

escribir de nuevo de ruin letra, porque se escribi con

y puede
las

el

curioso lector ver


trescientas

tan importante noticia en

pginas

sesenta y nueve trescientas

ochenta del primer tomo de esa coleccin.

mucha prisa." Tenemos ya un primero la Memoria


fecha de 1561.

tercer trabajo,
del

considerando como

autor, al cual se puede fijar la


la obra

Quien

nos

da

una

bibliografa

extensa,

aunque

Todava no es propiamente
un
estudio

de

incompleta, es don Jos Mariano Beristain y Souza, en


su Biblioteca Hispano-Americana.

Sahagn,

sino

hecho

en

compaa de los
l

colegiales indios instruidos; pero

ya en

aparece la

Veamos ahora
tante libro

lo

que de la historia de tan impor-

personalidad del autor de una manera ms importante

redar la
nosotros.

hemos podido alcanzar y procuremos desenmaraa de datos confusos que han llegado hasta
visto
los

que en

el

manuscrito de Tepeopulco.

Ya

acopiados as los materiales para la obra, reti-

rse Sahagn la tranquilidad del claustro del convento

Hemos
dedicado

que

en

1547

estaba

ya

Sahagn
llamar
l

grande de San Francisco de Mxico, y

nos dice:

con
aos

estudios

histricos.

Debi
pues

la

todas mis escrituras, en donde por espacio


las

de

tres

atencin de los superiores de su Orden,

mismo
le

nos cuenta que su provincial fray Francisco Toral

pas y repas mis solas y las torn enmendar, y divididas por libros en doce libros, y cada libro por
captulos

mand que

escribiese su obra.

Como

el

padre Toral fu

y prrafos.

En

la

introduccin

al

primer

provincial en el ao de 1557,
el del principio

debemos sealar ste como


Para llevar cabo su
pueblo de Tepeopulco,
valindose del seor

libro explica la divisin de las materias.

de su historia.
al

empresa, pas nuestro autor


de la jurisdiccin de Texcoco.
principal don Diego de

All,

y aun cuando es el podemos llamarlo el cuarto manuscrito sobre la materia, primero de la Historia, advirtiendo que en Mxico
sta es la obra de Sahagn,

Ya

Mendoza, reuni diez

doce

tambin consult gramticos colegiales.


El manuscrito estaba en mexicano y se condujo ao de 1566. As aparece con toda claridad en
pgina trescientas cuarenta y siete del tomo
cin de Bustamante, en donde, hablando dice el autor: de
del
I el la

de los ms entendidos en antigedades,

siendo algunos

ancianos contemporneos del imperio azteca, y cuatro de


ellos, latinos, discpulos

del

mismo Sahagn.

Entonces

de la edi-

un sistema curioso y peculiar que ningn otro historiador puso en prctica. Comprendiendo que la
sigui

calendario,

manera que este ao de 1566 anda

escritura jeroglfica era la fuente


tras antigedades,

ms genuina de nuessido destruida,

en quince aos la gavilla que corre.


1567, siendo provincial fray Miguel Navarro y general fray Diego de Mendoza, con su favor se sacaron en blanco en buena letra todos los

como esta fuente haba

Al

siguiente ao de

empez por

reconstruirla.

Al efecto hizo en

castellano

una minuta d memoria


y
que
aquella

de las cosas que quera tratar,


esas materias

los indios le escribieron

"por pinturas,

doce

libros...

los
los

mexicanos aadieron y enmendaron


doce libros cuando se iban sacando
los

era

la

escritura

que

ellos

antiguamente
declararon en

muchas cosas
en
blanco.
del

usaban."

su vez, los gramticos

"las

Fueron
barrio

copiantes

Diego

de

Grado,

su lengua escribiendo la declaracin al pi de la pintura.

vecino

de San Martn, y Mateo

Severino,

vecino de Xochimilco.
fu,

primer ensayo de su obra y puede datarse poco ms menos en 1559. Sahagn lo

Este

pues,

el

Este es

el

quinto manuscrito,

segundo de
lo

la

obra.

Escribise esta copia en 1569,

que se deduce de

conservaba, segn nos cuenta: veremos despus su paradero.

que

el

autor dice en

el

prlogo, que una vez concluida,

Esta primera obra, ms que de Sahagn, fulo


:

se pas revisin al padre Rivera,

comisario nombrado

de los indios

ellos

hicieron

las

pinturas y la parfrasis

en ese ao de 1569.
el

no pudo ser despus, porque


viaje

mexicana para contestar


maestro.

las

dudas y preguntas del


padre Toral

padre

Navarro hizo
el

Espaa

el

siguiente

de
el

1570, y ya llev

sumario de la Historia, de que

Al siguiente ao de 1560 termin

nos ocuparemos ms adelante.

su

oficio,

y nombrado provincial fray Francisco Bustanuestro


fray

Hasta aqu
se

el

historiador haba sido protegido

como
de
las

mante,
Sigui

volvi
all

Bernardino

Tlatelolco.

protega entonces todos los

que estos estudios se


l

sus trabajos bajo el mismo mtodo empleado

dedicaban;

pero
al

va

empezar para
ella,

la

poca

en Tepeopulco, pues por intermediacin del gobernador

prueba,

acompaarlo en

investiguemos

y de los alcaldes de la parcialidad, reuni como unos


diez indios instruidos

causas de

tal

cambio.

tres

cuatro colegiales trilinel

En

efecto, peticin

de Sahagn, haba nombrado


tres

ges,

ayudndose principalmente de Martn Jacobita,


Valeriano,

comisario fray Francisco de Rivera

religiosos

Antonio

Alonso

Vexarano y Pedro de San


latina.

para que

diesen su opinn sobre la Historia,

y reunido

Buenaventura, todos expertos en tres lenguas,

el captulo provincial

de 1570,

fueron de parecer que

Ha,

XXXVIII
las escrituras

INTBODUCCIN
eran buenas y deban
ser terminadas;"

sobrecarta
entre

del

Consejo,

se

enviaron

otros

originales,

pero algunos definidores opinaion que tales gastos eran


contrarios la pobreza que profesaba la Orden, y as mandaron al autor que despidiere los escribanos, y

ellos el
la

manuscrito de Tlatelolco.

Vale

pena de que nos ocupemos separadamente

del libro doce, que trata de la Conquista.

que

solo

escribiese

de su mano

lo

que quisiese en

Ya
trunca

dijimos que don Carlos

M. de Bustamante public

ellas" (las escrituras).

la

obra de Sahagn, pues su edicin solamente

nos podemos explicar este acto verdaderamente deshonroso sino por las rivalidades que haban surgido

No

contiene los once primeros libros: por separado dio luz


el

duodcimo con

el

siguiente ttulo:
el

Espaa entre los franciscos, y que motivaron el viaje Jernimo de Mende fray Miguel Navarro y de fray
dieta.

Historia de la conquista de Mxico, por

padre Sahagn. Mxico,


ocho pginas."

1829. 4to. menor,

setenta y

Protegido haba sido del primero nuestro Sahaal

gn, y

triunfar en el captulo
satisfaca
,

el

nuevo

provincial

No
"Cuando

se tena entonces noticia

de otra obra sobre la


autor

fray Alonso de Escalona,

su orgullo, bamos
retirando la pequea

Conquista,

de

que

el

mismo

nos

da

cuenta.

decir su venganza, de triunfador


proteccin que
al

escrib en este pueblo de Tlatilulco, dice

en
de

el

historiador se imparta,

y obligando

prlogo de
historia de

su nueva relacin,
esta
el

los

doce
los

libros

la

un anciano de setenta aos escribir de su temblorosa

Nueva Espaa (por


rey don Felipe,

cuales

envi
el

mano sus pginas

inmortales.

nuestro seor

que los tiene

all),

No
para

debi

callarse

Sahagn; debi reclamar,

aun

nono libro fu de

la conquista desta tierra.

Cuando esta
treinta aos),

cuando con

la dulce

humildad de su carcter.
el

Hizo ms;

escriptura se escribi (que hay ya

mas de

conquistarse

favor de la Metrpoli, form

un

toda

se

escribi

en

lengua

mexicana

despus

se

sumario de todos los libros con sus prlogos y lo entreg


su antiguo protector para que Espaa lo llevase. El sumario es el sexto manuscrito sobre la materia, y debi escribirse

romnelo toda.

Los que me ayudaron en esta escriptura

fueron viejos principales y


cosas, as de la idolatra
della,

muy

entendidos en

todas las

en castellano, pues gust mucho

don Juan de Ovando, presidente del Consejo de Indias,


que
.sin

como de la i'epblica, y oficios y tambin que se hallaron -prsenles en la guerra cuando se conquist esta ciudad. n En el libro
nono, donde se trata de la conquista, se hicieron varios
defectos, y fu que algunas cosas se pusieron en la narracin de esta conquista que fueron mal -puestas,

duda no era conocedor del mexicano.


el

Este hecho, que


derar como un acto
provincial

orgullo frailesco deba

consi-

punible de

rebelin,

hizo que el
libros

quitase

Sahagn todos sus

los

y otras se
causa,

callaron,

que fueron mal calladas.


mil
quinientos

Por esta
cinco,

repartiese por los conventos de la provincia.


dise,

Suspen-

este

ao

de

ochenta y

pues, todo

trabajo,

hasta que, habiendo vuelto

enmend este
columnas.
ellos lo

libro,

y por eso va escripto

en

tres

fray

Miguel

Navarro

en

1573

nombrado

comisario
los

La primera

es el lenguaje indiano ans

como

general,

mand recoger, poniendo censuras,


que
al

libros

pronunciaron, y se escribi entre los otros libros.


es

esparcidos

en

el

ao

siguiente

de

1574 fueron

La segunda columna
vocablos

enmienda de

la

primera ans en
tercera
est

entregados

autor, quien cuenta


ellos ni

que en este tiempo

como

en

sentencias.

La
la

en

ninguna cosa se hizo en

hubo quien favoreciese

romance,

sacado segn las enmiendas

de

la

segunda.

para acabarse de traducir en romance."

Los que tienen este tractado eu


por
el

lengua mexicana tan

El manuscrito,
Escalona, era
al castellano. el

pues,

interrumpido

padre

solamente, sepan que estn

enmendadas muchas cosas

sptimo, traduccin de la obra mexicana

en este que va en tres columnas en cada plana.

Este fu
el

el

noveno manuscrito del padre Sahagn


Nadie se ha
fijado

Pero por fortuna


apetecido;

sumario haba dado

el

resultado
del

sobre nuestra historia.


la

en que

fu

haba llamado

en

Espaa

la

atencin

ltima prueba de sufrimiento para nuestro autor.

En
el

Consejo de Indias, y fray Rodrigo de Sequera, nombrado

un espacio de cerca de treinta aos haba conservado


sin

nuevo comisario general, trajo en 1576 orden de enviar


los

reforma
de

la

relacin
indios

de la Conquista,

porque era

doce libros, para

lo cual

mand

al

dicho autor que

relato
la

los

contemporneos y saba que


al

era

los tradujese

en romance y provey de todo lo necesario para que se escribiesen de nuevo, la lengua mexicana en

verdad.

Pero convena

vencedor que se ocultasen


del

algunas cosas,

que fueron mal puestas, y como

una columna y

el

romance en
el

la otra.

'

mismo
el

relato

de Sahagn aparece que andaban varias


narracin de los sucesos.

Concluyse en

mismo ao de 1576
en 1577

traslado de

copias, se le hizo cambiar la

los cinco primeros libros,

la traduccin del libro

El, sin embargo, protest silencioso contra la violencia,

sexto y en 1578 los seis restantes,

encuadernndose los
el

dejando

en

la

primera

columna

su

vieja

narracin,

doce en cuatro volmenes.


crito,

Este fu

octavo manus-

aunque slo en mexicano.


Herrera

y sin duda el que sirvi al cronista Herrera, aunque no lo cita, para escribir sus dcadas.
Parece que en

y Torquemada

tuvieron

la

vista

la

Conquista de Sahagn;
original

pero como uno se sirvi de la

1682, dando

cumplimiento una

otro de la retocada, se contradican, con

apoyo

INTHODUCCIN
del

XXXIX

mismo autor, ambos

escritores.

Torquemada no tuvo

los indios de Tepeopulco.


trabajo preparatorio,
el

Como
los

solamente fu un
lo

la vista los otros once libros, sino las notas y apuntes

es

de suponer que no
entre

conserv

y algunos fragmentos.
Esta nueva conquista
Francisco
Audiencia.
la llev

autor

que

lo

dej

borradores que tuvo

Espaa don Juan

Torquemada y que
2.

se han perdido.

de

Montemayor,
con
la

presidente

de

la

Real

El manuscrito de Tepeopulco, que se reduca


en mexicano.

Y
de

tal

motivo dice Torquemada: y del


tengo
en

jeroglficos con su traduccin


se

Tambin
aunque se

(manuscrito

Conquista)

mi poder un
Villa-

traslado donde dice, que el Seor

Don Martin de

ha perdido y su hallazgo sera precioso. ' YA manuscrito de Tlatelolco que,


los jeroglficos,

manrique

le

quit

los

doce libros y los remiti su

forma tambin de
extensa

ya su explicacin ms
historia.

Magestad."
virey de la

Como don Martn de Villamanrique, sptimo


Nueva Espaa, gobern de 17 de octubre
1.590, claro es

constituye

una

verdadera

Sahagn
este

nos dice que fu enviado Espaa; y en


cdice mexicano existe

efecto,

de

15S5 febrero de

que ste no fu
sino

el

en fragmentos

muy

importantes
Historia

manuscrito que se remiti en 1578,


fray

que nuestro

en la biblioteca de la Real Academia de la


Madrid.
4.

de

Bernardino se haba dejado un ejemplar, dcimo de


trabajos,

sus

y aun de

fu

cruelmente

despojado.

El manuscrito en mexicano, ya dividido

en

Consolmonos con hacer constar que no pudieron despojarlo de la inmortalidad

doce libros, y que qued como borrador.


paradero.
5."

Ignrase su

que gozar mientras haya quien

de nuestra historia antigua se ocupe.

La

copia

en

limpio,

con adiciones,

que

se

El manuscrito de

la

Conquista reformado fu parar

concluy en

1569. Hay tambin fragmentos muy impor-

la biblioteca de la Real Academia de la Historia de

tantes en la biblioteca de la Academia.

Madrid:

en

1808,

durante la invasin

francesa,

fu

extrado, y 1828 nuestro

compatriota don Jos

G-mez

El sumario que llev fray Rodrigo Navarro. Sbese que fu parar al Consejo de Indias y debe
t."

de

la

Cortina lo compr en Espaa don Lorenzo Ruiz

encontrarse en su archivo.
7.

de Artieda.

Don
se

Carlos M. de Bustamante tuvo la forlo

La

Historia

con su traduccin
el

al

castellano,

tuna

de

que

facilitara

el

conde de

la

Cortina,

cuya continuacin se interrumpi por

padre Escalona.

lo public

en 1840, precedindolo de una disertacin


al fin

Fueron sin duda los fragmentos que tuvo Torquemada


8."

inconducente y agregando
obra otro con
el

de cada captulo de

la

y que se han perdido.


El manuscrito en mexicano y castellano, en cuatro volmenes, que se mand al rey, y que es propiamente la Historia. 6e sabe que despus de haber
estado en poder de don Juan de Ovando,
presidente del

nombre de nota, que bien

pudiera

haber suprimido.

La portada
como
la

del manuscrito dice


la

"Relacin de

conquista de

esta

Nueva Espaa,

contaron los

soldados indios

que se hallaron

Consejo de Indias, pas los franciscos de Tolosa.

presentes.
ligible,

Convertida en lengua espaola, llana inte-

y bien enmendada en este ao de 158.5. Bustamante puso la siguiente portada, parto de su

Cuando stos se mand de orden real que entregaran la Historia al cronista don Juau Bautista Muoz, le
dieron solamente una copia,
parte
espaola.

en dos volmenes,

de la
con

ingenio:

Quin

sabe qu habr

sucedido

La
II

aparicin
II

||

de

||

N'.""'

Seora de Guadalupe
refutacin
del

||

de

el original

en las vicisitudes polticas de

Espaa! La
los

Mxico,

Comprobada con
||

la

argumento

copia de

Muoz

se

conserva en la Academia, y debe


frag-

negativo que presenta

D. Juan Bautista Muoz, fun||

estar trunca, segn aparece comparndola con

dndose en
gun;
II

el
||

testimonio del P. Fr. Ber


Historia original
|| ||

nardino Saha-

mentos mexicanos.

sea:

de este escritor,
||

que
||

De

esta copia se sac la que sirvi para la obra de

altera la publicada en 1829

en

el

equivocado concepto
||

lord Kingsborough.

de ser
II

la

nica y original de dicho autor.

Publcala,

En
trajo

tiempo
el

de

precediendo

una

disertacin

sobre

la

||

Aparicin

tambin copia

Guadalupana, y con notas sobre la conquista de Mxico, individuo del supremo Carlos Ma. de Bustamante,
II ||

Mxico.

y con su permiso, sac coronel don Diego Garca Panes y k Don Jos Miguel Ballido la compr Muoz,

poder conservador.
plido.

||

Mxico. Ympreso por Ignacio Cum-

en cien pesos, y por la misma cantidad la cedi al Ignoramos dnde seor Bustamante que la public.
paran los once primeros libros
poder.
;

1840.

Calle de los rebeldes N.


II

2. Un volumen
de la Virgen de
paginacin

el

ltimo est en nuestro

en cuarto espaol,

con una

litografa

Guadalupe.

Pginas i-xxii una


del

foja sin

No

siendo completo

el

ejemplar de Muoz, puede


sido debidamente

y 1-247 fojas de ndice."


Despus
anterior
relato,

decirse que la obra de

Sahagn no ha

veamos qu

noticias

publicada ni en Londres ni en Mxico.


9.

hay

del paradero de esos manuscritos.

Hemos

visto que

El manuscrito de

la

Conquista.
el

Hemos

visto

son diez:
1."

su historia hasta su publicacin

ao de 1840.

Igno-

La Memoria que hizo Sahagn para interrogar

ramos quin

lo

posee actualmente.

XI.

INTRODUCCIN
10."

El manuscrito que quit & Sihagn

el

virey

ocupaba en que se pusiera en blanco su historia, hasta

Villamanrique y cuyo paradero se ignora.

qie en 15i9 sufri que


en

las iras del

padre Escalona. Sabemos

Eu

vida de Sahagn deben haberse sacado copias


lo

1574

volvi

su

amigo fray Miguel Navarro.

de su obra,

menos sabemos que se sacaron del


han perdido.
que, desde 1762, Llaguno

Haba vivido
el

libro de la Conquista, pero se

duda esos cinco aos despreciado y en olvido de su celda. No tenemos noticia de obras
sin

Debemos agregar
cemos una

Ami-

suyas de esa poca.

El corazn lacerado no est dis-

rola encontr parte de la obra de

Sahagn

que cono-

puesto consentir los goces de la inteligencia.


vuelta
vida,

Pero la

noticia bibliogrfica de los doce libros por el

del

padre

Navarro

lo

restituy
lo

su antigua

seor Gayangos, dos descripciones del seor Goycochea,


bibliotecario

y en 10 de junio de 157 4,

encontramos tomando,

de

la

Academia de
del

la

Historia,

una del

en compaa del padre Molina, la cuenta de

Tom Lpez,

cdice

castellano

seor Bickingham

Soaith

los

apuntes del seor Ramrez: todo indito.

mayordomo de Santiago y viviendo otra vez en Tlatelolco. En efecto, Sihaga era entonces rector del Colegio de
Sinta Cruz, y fray Alonso Molina guardin del convento.

Algn
tigaciones,

da,

con todos estos datos y mayores invesla historia

podr hacerse una edicin de


ilustre

de

Eu

el

cdice

de

Santiago

encontramos
curiosas.

algunas
la

Sahagn, digna de su

memoria.

constancias

de esa fecha

muy
la

En

cuenta
este

Hemos

perdido de vista la vida de fray B^rnardino;

del 13 di junio

hay

al

fin

siguiente nota:

En

dijimos que en sus estudios histricos,

de Tepeopulco

estado qiaron en este dho Dia las dhas C'?^


los

y firmaros
de

pas Tlatelolco, y de

all al

C>nvento grande donde se

dhos Jaez y

el

padre fray ber" de Sahagun-p

i/}

^ufft^m^^^

G> d
rbrica)."

JCJTCI

Facsmile de

la

firma de

Sahagn. Cdice de Tlatelolco

Requena (una rbrica)fray bna'rdio de Sahagn (una f


Se vuelven encontrar tres veces las firmas
la

se le

manda dar peso y medio por


semana.

las cuatro lecciones

de

la

Este Alonso Vexarano fu uno de los

de Molina y Sahagn,
objetos

segunda vez en

el

inventario de

que ayudaron Sahagn en su historia.

y libros, hecho el 13 de diciembre de 1.574. Despus hay varios recibos de Sahagn, todos de 1574, que dan curiosa luz sobre los gastos del colegio.

El cdice de Santiago nos hace creer que

la letra

de la Doctrina, de que despus nos ocuparemos,

es

de

Alonso Vexarano, y tambin nos ha hecho conocer que


la letra del vocabulario

Un
haba

recibo de veinte de pesos de oro para gastos,

el

trilinge es de Martn Jacobita,

viernes 23 ds julio de

1574; y por

se ve

que no

otro de los auxiliares

de Sahagn,

cuya firma

all

se

mucha holgura, porque nuestro padre, por no haber para el gasto, manda pedir los veyntc pesos en que se vendi el macho. En la foja ochenta y cuatro
dice otro

encuentra, vinindose saber

adems que despus de

fray Bernardino fu rector del colegio en 1577.

fojas ochenta

siete

hay un documento por


colegio

el

recibo:

uRecbio

el

coUegio

Vn

tocino

que

cual sabemos que era procurador del

Bernahe
entonces

costo dos pesos y medio.


das del

Oy

Mircoles Veinte y ocho

Velazq-

El siguiente nos da

el

precio

que

mes de

Julio de

1574 aos."

Sigue una orden

tena el maz, pues las

hanegas fueron pagadas peso


la siguiente

que nos da

la medida de lo que entonces se pagaba los maestros, pues Alonso Vexarano, lector (catedrtico).

en Xuchimilco.

la foja

noventa y dos se lee

razn:

INTEODUCCION
iiEsta es para

XLI

Rogar V. m.

d. p

ay van los dos maes-

religioso que hizo decir Sahagn, que no deban ca..sar

tros de los njos de la Escuela,


(uatro pesos

mande dar a cada vno


trabajo

recelo porque slo andaran en

manos de

los sacerdotes,

y dos tomjnes por su


estos

que ha

hizo sin duda que, exagerado ms tarde, se arrancase


del manuscrito la parte

hecho guatro 7neses.n

Nos hemos detenido en

documentos por dos

parece que en esto

ms importante de la obra. Nos anduvo la mano del padre Figueroa,


lo

razones: la primera porque nos presentan fray Ber-

quien pesar de su ilustracin saba, como Revisor por


el

nardino bajo su ms hermoso aspecto, cuidando de la


instruccin

Santo Oficio, destruir obras importantes, de

que

y sustento de
en
el

los

nios indios

y ejerciendo
escuela:
la

alguna prueba tenemos.

su

ministerio

santo

templo

de

la

segunda, porque nos dan datos de la pobreza que


haba llegado

Tal vez por este mismo celo y por andar slo en manos de sacerdotes, se perdi la impresin, porque
no hay duda de que se dio la estampa, pues
lo dice la

creemos, sin
existir

y algunos precios curiosos. No embargo, que el colegio haya dejado de


el

colegio

portada de 1579. Es una de las ms preciosas ediciones


del siglo XVI que
se han

en 1578, como generalmente se ha dicho, pues


visto

perdido y la primera de una

hemos

que todava

en

1577 era rector Martn

obra de Sahagn.

Jacobita.

El manuscrito es de letra de Vexarano y


ocuparon la
se halla firmado por el autor.

la foja

16

Sin duda que las tareas del rectorado

vida de Sahagn hasta 1576, pero las abandon, por


liabor

No

sera

remoto que en esa doctrina Postilla,


dio

venido orden de copiar su Historia,

lo

que se
sin

nombre que parece se

diversas

obras de fray

hizo

desde ese ao hasta


lo

el

de

1578.

Animse,

Bernardino, se contuvieran varios opsculos que sabemos


escribi.

duda, y
activo,

vamos ver en un nuevo perodo de trabajo


la

y dando por primera vez

estampa algunos

Estos son:

de sus libros.

Declaracin
encontramos ya nuestro autor preparando

Parafrstica y el

Smbolo de

Qui-

En 1579
del

cumque
Dilogo.

vult.

para la prensa su Postilla.


cual

Fu nuestro

el

manuscrito,
la

Declaracin

del

mismo Smbolo, por manera de


los

ha

dado

el

seor

Icazbalceta

siguiente

noticia

Sahagn.

Doctrina cristiana en mexicano.


f."

"MS.

original en

Empieza

as
tlatolli...

"Nican vnpeoa yn nemachtiliz


fray Bernardino de Sahagn.

oquichiuh

"Tiene 27 fojas y falta

el fin.

"Sgnense veynte y seis addiciones desta Postilla:


las quales hizo el auctor della,

despus de muchos aos


se

que

la

auia

hecho, ante que

imprimiese.

Es

lo

mismo que

est al principio debaxo de titulo de decla-

Pltica para despus del Bautismo de nios. La vida y canonizacin de San Bernardino. Lumbre espiritual. Leche Bordn espiritual. Espejo espiritual. Espiritual, y manjar Escalera Regla de casados. Fruta
espiritual.
slido.

espiritual.
los

espiritual.

racio breue de las tres virtudes theologales.n

Impedimento
la

del matrimonio.
los
. .

la vuelta

un prlogo en

castellano.

Encarece

utilidad de la obra

y concluye as: ^ Este mismo ao de 1579 se puso por apendiz de

Los mandamientos de casados. Doctrina para mdicos.


los

Como hemos

.dicho, si

no todos, algunos de estos


S

esta Postilla, en lo vltimo vn tratado que contiene siete

opsculos se contenan en la Postilla.

sabemos que

CoUationes en lengua mexicana: en las quales se contienen muchos secretos, de las costumbres destos natu-

de ella formaba parte

el

Tratado de

siete Colaciones,

muy

y primores desta lengua mexicana: y pues que este volumen no a de


rales:

y tambin

muchos

secretos

Doctrinales y Morales. Estos opsculos se perdieron, como se perdi

el

Arte mexicana de Sahagn.

andar sino entre los sacerdotes, y predicadores, no ay porque tener recelo de las antiguallas, que en el se
contienen, antes darn

Apenas

concluida

la

impresin

de

la

Doctrina,

dedicse nuestro autor dar luz una segunda obra, de


la

mucha lumbre y contento

los

que nicamente se ha encontrado un ejemplar trunco,

predicadores del sancto Euangelio.

que tambin fu nuestro. El seor Ramrez escribi de


l la

"No

se halla este tratado en el MS., sino solamente


fojas,

siguiente noticia, que le sirve de prlogo:

24 adiciones en 16

mal encuadernadas, porque

las

Psalmodia

Christiana

||

Y
el

||

Sermonario

||

de

los

7 ltimas estn antes

de las 9 primeras."

santos del ao, compuesto por

||

P. Fr. Bernardino de
:

Este precioso volumen, que fu de nuestra propiedad, es un fragmento. Fltale la parte que hubiera sido

Sahagn

||

de la Orden de San Francisco


los

ordenada
||

||

en

cantares psalmos para que canten


areitos que hazen en las iglesias.
||

yndios en los

ms importante conservar: las adiciones sobre las antiguallas y costumbres de los naturales. El
T.
I.

En

Mxico, en casa

mismo cuidado

de Pedro Ocharte.

11

Ao de 1583.

-6.

zLn

INTRODUCCIN
uEl
ttulo

Este volumen, aunque mui incompleto, es probablemente una de las producciones ms raras de la antigua
topografa

de la que menciona en segundo lugar


el

el

padre Figueroa, cuadra singularmente con

asunto del
es

mexicana;

quiz

es

nico,
el

segn

puede
fray

volumen que nos ocupa, que

del principio al fin

una

colegirse de las

noticias que

dej
el

infatigable

salmodia en lengua mexicana, compuesta en su mayor


parte sobre pasajes del

Francisco de la Rosa Figueroa en

catlogo que form


el

Nuevo Testamento.

Por esta

de

la Biblioteca

de su convento con

siguiente ttulo:
c'

congruencia he juzgado ser la obra del padre Sahagn

tiDiccionario

bibliogrfico alphaledco

Vndice

que se refiere

el

padre Figueroa.

Vienen en apoyo
las prensas de

de

silabo repcrtorial de qvanos libros sencillos ea;isten

esta conjetura otras indicaciones tomadas


sin.

de la impre-

cisco

en este librera de este comento de N- S. P. S. Frande Mxico, etc., etc.," un volumen en folio de
mil pginas, escrito enteramente de su

Exprsase ser produccin de


Encuentro, pues, que

Pedro

Ocharte, bastante notables en su poca por la calidad de


sus tipos.
los

mano y con pormenores que revelan una inmensa lectura y laboriosidad. Y no es ms que uno de sus muchos
ms de
escritos!"

de este volumen

son semejantes en sus formas y tamaos los que el

mismo
el

impresor

emple

en

la

reimpresin

que

hizo

ao 1585 de
la

los

Estatutos generales de Barcelona,


la

uEl padre Figueroa, bibliotecario de su convento,


era

y que

estampa de san Francisco colocada


la

vuelta

tambin,

por

desgracia

de

nuestros

biblifilos.

de la portada es idntica
la f." 184.

que aqu ocupa

el

dorso de

Notario y Revisor de libros por el Santo Oficio, encargo que desempe con un celo verdaderamente
abrasador.
siguientes

La propia forma, aunque en menor tamao, presentan los tipos de la Doctrina christiana en lengua,

El mismo nos va dar la prueba en


prrafos

los

que

copiamos

la

letra

de

las

mexicana, de fray Alonso de Molina, impresa tambin


por Ocharte en 1578, advirtindose una perfecta identidad

pginas 972 974, en las cuales hallaremos tambin


la noticia del libro

que nos ocupa.


( la Inquisicin)

y present un libro manuscripto en idioma mexicano en que


estaban traducidas todas las epstolas y evangelios del
Misal, contra la regla 5 del Expurgatorio que expresa-

Deca as:

"Denunci

en las estampas que representan san Jernimo,


all la

colocadas

una

la vuelta

de la

f.*

80 y aqu la

de la 181; sin otra diferencia que la de parecer sta ms

gastada y mal tratada, efecto necesario del uso en los


aos que median entre ambas impresiones.

Una
V

conjecapital

mente prohibe

las traducciones

de la Sagrada Biblia en

tura semejante ministra la comparacin de la

lengua vulgar, especialmente las epstolas y evangelios.

y bordada tan repetida en


D. Diego
Garca
del

los

Dilogos militares del


tambin impresos por

por esta

razn quantos

lie

encontrado

tatitos

he

Palacio,

consumido en carbn (con expresa


sidor).

licencia del Sr. Inqui-

Ocharte en 1583, pues su forma y adornos son idnticos


los que se veen en la Capital de la
obstante
el
f.*

esta prohibicin est repetida en varios edictos

172

v.,

no

en conformidad de dicha regla. "tem, por la

tamao de

los tipos

del

texto ser pequeos.


inclinan juzgar que

misma razn denunci y present


este

Tales son los datos que

me

doce libros impresos en idioma mexicano intitulados

volumen es

la

obra del padre

Sahagn, que

el

Psalmodia Xptiana y Sermonario de los Santos del ao, comptiesta por el P. Fr. Bernardino de Sahagun, de la Orden de San Francisco, ordenada en
Cantares Psalmos para que canten los indios en los Areitos que hazen en las Iglesias. Impreso
en Mxico en casa de Pedro Ocharte.

padre Figueroa persigui con tanto zelo que en la Biblioteca de San Francisco no encontr una hoja siquiera con

que llenar

alguna

de

las

numerosas lagunas que se


fin."

lamentan en este libro, hoi sin principio ni El libro fu nuestro:


noticia del seor
foja

comienza con

la portada

y
la

Ao

de 1583.

Ramrez manuscritas. Principia

La

denuncia y presentacin de estos libros fue debajo de


siguientes,
el

las reflexiones

etc.

Sigue
slo

10 de la obra, y hasta la 15 tiene la cabeza

un mui largo
justificar

el ttulo

Doctrina christiana; todo

escrito

en lengua

prrafo

en que
con

buen religioso procura


que
son

su

mexicana.

En

la foja 10 v. tiene

un grabado que reprela

conducta

raciocinios

eficaces
el

para

senta los pantos

Simn y Tadeo apstoles; en

13,

conocer hasta qu punto puede extraviarse

entendi-

otro pequeo, el evangelista san Marcos,

y en

la 14,

una

miento humano preocupado por una idea


literarias, infinitamente penosas,

fija.

Las tareas

mujer arrodillada ante un Al


fin

fraile

en un patio huerto.
el

que

los

primeros misio-

de la pgina 15 tiene en grandes letras

rubro

neros acometieron, como necesarias, para propagar la


civilizacin cristiana, sus sucesores en la propia empresa,

Psalmodia en lengua mexicana. Sigese la salmodia por meses, y el nombre del correspondiente ocupa la
parte
superior de las pginas.

sus hermanos

mismos,

las

condenaban

al

fuego

como

En

la

16 v., por error

adversas su intento!...

As podemos comprender la

de imprenta se puso Doctrina en vez de Enero.


los
foja

En
la

desaparicin de numerosas obras del


los antiguos catequistas

ms

infatigable de

salmos de este mes hay dos grabados;


15 V. representa un nio con la cruz;
la foja

el

uno

escritores, del padre


ellas

Sahagn,

el otro

la 19

pues

la

mayor parte de

eran del gnero de la

una Natividad. Falta

26,

en donde

sin

duda
72

denunciada

la Inquisicin.

acababa enero y principiaba

febrero,

pues ya la

INTRODUCCIN
tiene la cabeza

XLin

Hehrcro.

Ocupa
al

este

mes hasta

el

El seor Icazbalceta ha visto un ejemplar completo


con la siguiente portada
:

principio de la foja 41,

y solamente falta la 31. Tiene


apstol Matas.

u.

Psalmodia Christiana y Ser-

la 29 un grabado que representa

monario de los sanctos del ao, en lengua Mexicana,


c'puesta por el

De

la

foja

41 la 58 se extiende marzo, que en la


est
escrito

muy R.

P. Fray Bernardino de Sahagun.

impresin

del

modo

siguiente:

Marc,o.

Ordenada en cantares

Psalmos para que canten

los

Tiene

al principio la

un grabado de santo Toms de Aquino


el

indios en los areytos que hazen en las Iglesias.

y en
la 59,

faja

44

de san

Gregorio

papa.

Falta

la

"En Mxico, con


MDLXXXIII.

licencia,

foja 54.

Abril se extiende hasta

en casa de Pedro Ocharte'.

la foja 78, pero le falta

tiene errada la numeracin de las 67, 69

y 77,

Es
As
lo

el

nico libro de Sahagn impreso


se dice,

en su vida.

que equivocadamente fueron marcadas 57, 59 y 72. No tiene ste mes grabados. Mayo principia la foja 78 v.
con un grabado de Santiago y acaba en
foja
la

menos

opinin de los
cierto.

y tal es tambin la respetable seores Eamrez y Orozco. Veamos si es

101.
la

En

la

82

V. tiene

una pequea Crucifixin; en

85 v. una

En
dice
:

primer lugar, no se debe echar en olvido que


,

Ascensin

muy

curiosa en que slo se ven los pies del

en la Doctrina cristiana hay un apndice

cuyo ttulo

Salvador; en la 89 un san Bernandino grande, que ocupa

Sigaense veynte y seis adiciones desta Postilla:

toda la pgina y manifiesta la predileccin del autor por


el

las quales hizo el auctor della,

despus de muchos aos

santo de su nombre, y en la 92 v.

la

Pentecosts.
la

que

la

auja hecho,

ante que se imprimiese, y


la Postilla

Luego

Slo falta en este


foja

mes

la foja 99.

Junio
en de

comienza

tenemos entonces que tambin

se imprimi,

101 v. con un grabado de san Bernab apstol y llega hasta la 112. Le faltan las fojas 102 y las finales,

siendo sta una de las muchas ediciones del siglo xvi

que se han perdido.

pues de

la

112

salta

la

la

122

julio.

Tiene los

Pero hay ms; entre


mexicano,
causa
letra

los

fragmentos de MSS. en
'

siguientes
foja

grabados:

Natividad

san Juan la
el

que ms por mera curiosidad que por otra


existen
lo

107 y un san Pedro la 110 v.

Falta

principio

conservamos,

cuatro

fojas,

en
la

8.,

de

de julio que, como se ha visto, empieza en la foja 122 y acaba en la 128. Tiene un grabado de una Santa Familia
en la foja 122 v.

de Sahagn, 6 por

menos igual

de los

Falta
Es

la foja

129, que era

el

prin-

Evangelios, Doctrina, ajiostillas del Sermonario y primera foja del Trilinge. Tiene por encabezamiento
el

cipio de agosto avgosto,

como reza

la impresin.
el

Se

ttulo

siguiente:

Izcalquj

ynjunemjliz

yntenjutica

extiende hasta la foja 169, faltando en

intermedio

omonamjtique." InjeceCap.vncanmjtoaetc.n
el captulo

Sgnese
A
la foja

nicamente
tiene

la 151.

rico este
la

un san Lorenzo en

mes en grabados, pues foja 140, un san Hiplito


la

por dos

fojas,

al fin
6.

de la segunda comienza
Cap."
etc."

otro con este rubro:

"Inje.

arrastrado por los caballos en la 148, en que se conme-

inmediata, al

fin, dice:

Inje 7 Cap." etc. Finalmente,

mora

la

toma de Mxico, un san Luis rey en


la

155

v.,

la ltima foja tiene el siguiente prrafo sin principio,

que

un san Bartolom que llena


san Agustn que es
el

158 v. y en la 163 v. un
la foja 44.

es el importante para nuestra cuestin: para que libre-

mismo san Gregorio de

mente pueda hazer ymprimjr

el

dho

Manual del Cheis-

Fltale
la

setiembre la primera foja 170, la 175

179.

Slo tiene un grabado, la foja

181

v.,

y que

TiANO, aqualqujei'a ympresor aqujen ensealara y fuere su

voluntad

lo

haga por tpo de diez aos primeros

representa

san

Jernimo en
foja

el

desierto.

Octubre
Tiene

siguientes ymprimjendolo todo en


original
el

vn cuerpo, conforme

al

tiene al principio,

184

v.,
le

un san Francisco. Se
falta
la

extiende hasta la 200

y slo
san

194.

Queaeecibido, o por partes y tratados como dho autor qujsiere ydentro de dho tpo otro njnguno
nj

adems
foja

los

apstoles

197, gi-abado igual al

Simn y san Tadeo en la Noviembre de la foja 10 v.

ympresor

persona

particular lo

ymprima,

nj

haga

ymprimir sin permjssion de dho feay Beenaedino de

se extiende de la foja 200 v. la 218.


fojas 210,

Le

faltan las

Sahagun, sopea de qujnjentos pesos de


cmara y
fisco

oro,

para la

215 y 218. La 203 dice equivocadamente IOS


i*/ 7.

de su magestad y de perder los moldes

la

212 dice
santos

Tiene los siguientes grabados: Todos


san Martn en la foja 204 y san
la

yaparejos de la emprenta y perdidos los libros que se

los

al principio,

Andrs en

la

213

v.

Falta

218, como se ha
existen las
el

visto,
fojas

principio de diciembre,

del que slo

219, 222, 224 y 225; la primera con


san Ambrosio.
los

grabado de

Todo

este libro est en mexicano,


las apostillas

menos
margi-

cummando que en ello por nyngunas Justicias yotras personas no se le poga Embargo ny ympedimento alguno: fecho en Mex. a dezisejs de Hebrero, de mjU Don Martin y qujnjentos y setenta y ocho aos.
hallaren auer ymprimjdo sin la dicha licencia y

pliendo esto

rubros que estn en castellano y

Enriquez."

nales que son latinas.

Su

estado de conservacin es

No hay duda ninguna

de que ste fu un borrador

detestable; muchas hojas estn rotas y muchas picadas por la polilla. Algunos de los grabados no son malos;

destinado la imprenta; y tenemos entonces, no sola-

mente una tercera obra de Sahagn impresa, sino una


totalmente desconocida y hasta hoy no citada,
del christiano.
el

pero la mayor parte son de una imperfeccin que pode-

Manual
Psalmo-

mos llamar candorosa.

No puedo

este

Manual ser

la

xuv
dia, tanto

nrrBODUCCiN
porque de su comparacin hemos visto que
todo se acab, y aora solo sirve los
el

Colegio de ensear

son diferentes, cuanto porque la segunda se imprimi

Indios Nios que aqu se juntan (que son deste


Tlatelulco,

en 1583, y

el

primero debe haberlo sido en 1578.

No

mismo Pueblo de

con algunos otros de otros

es tampoco este
citada, pues

Manval

la

Doctrina Christiana antes


de aqul con los
sta, se ve que no
el texto.

Barrios) Leer, y inscribir, y buenas Costumbres."

comparando

los captulos

Cunto cambio despus de

la

muerte de Sahagn!

que tienen

la

misma numeracin en
pues,

uNo su descauso, mas


segn
la instruccin del

el

de su prximo procurando,"

solamente tienen diferentes los rubros, sino


Resulta,
las obras

general de los franciscos, fray


dedic
indios,
los

de esta disquisicin, que tres son

Francisco de los Angeles, todava


cinco aos de su vida sus

ltimos

de Sahagn que sepamos fueron dadas la


1.* la Postilla,
el

amados

y consolse

estampa en su vida:
3.* la

que debi impridel christiano

con

la

caridad que haca,

de las ofensas conque amar-

mirse antes del ao 1579; 2.*

Manual

garon sus postrimeros das.

en 1578, y

Psalmodia christiana en 1583, nica

Por

fin, el

ao de 1590 corri en Mxico

la enfer-

obra de que existe ejemplar.

medad
al
fin

del catarro,

En

1585 concluyeron los das felices de Sahagn.

Bernardino de Sahagn.

y muri de ella el insigne fray Tuvo lugar su muerte, segn


la

Despus de tantas contrariedades, habase visto


protegido:
satisfaccin

Torquemada y Vetancourt, en
vento
cierto:

enfermera del

cones

su grande obra estaba terminada y tena la

de San

Francisco de Mxico;
ni

pero

esto no

de

haber
las

dado

la

estampa tres de sus


deban volver

Sahagn,

en

sus

ltimos

instantes

poda

trabajos.

Pero

iras de los poderosos

abandonar sus queridos indios.

Del mismo relato de

la

cebarse sobre un octogenario, que no tena ms delito

Torquemada
hizo

se ve,

que llevado

enfermera,

se

que ser

muy humilde y muy

sabio.

Obligsele

mudar
su

trasladar

otra

vez Santiago, en donde espir,


letra

la relacin

verdica de la Conquista;

despojsele de

como consta en unos Anales de Mxico,


poca, marcados en el
n. 7. N." 13. Invent." 5.,"

de la
10.

Historia; las prensas primeras que Amrica

haban

Museo de Boturini:
y que, como
fe,

"2."

venido, intiles quedaron para sus escritos,


riador permaneci olvidado en Tlatilolco,
roto abandonado en el

y el histocomo un can
batalla.

escritos por

un

contemporneo, merecen toda

tanto

ms cuanto que

desierto

campo de
las noticias

El

es el iinico documento que nos da la fecha exacta de la

mismo

colegio de Santa Cruz llegaba su decadencia.

defuncin.
el

El seor Orozco, siguiendo

que sobre
el

El

da

del

mes de Febrero de 1590,

dicen,

colegio se tenan, seala el ao de 1578

como

de su

muri nuestro querido y venerado P. Fr. Bernardino de


Sahagn, que se hallaba
en Tlatilolco. Fu sepultado

conclusin; pero

hemos

visto que

en 1577 era Rector

nuestro Sahagn, lo que hace suponer fundadamente que

tambin dentro de la iglesia de San Francisco, cuyo


acto asistieron todos los principales
lolco."

no es cierta
Parece,
sin

la

noticia aceptada por el

seor Orozco.

embargo, que algo

sufri el edificio hacia

y seores de TlatiTorquemada agrega: cuio Entierro concurri


los

aquella poca, pues en los

Anales de Tlaltelolco marca-

mucha Gente, y

Colegiales de su Colegio, con Opas,

dos Quad. 12

f*.

4., encontramos la siguiente razn:

y Becas, haciendo sentimiento de su Muerte."


As termin la existencia de Sahagn. Jams vida

"1561 Se
para

lebant el colegio de Tlaltelolco.

Debise sin duda Sahagn este nuevo beneficio


el colegio
,

ms
y

bella se emple

ms noblemente. No
el

fu el fraile

segn

lo

acreditan las siguientes pala-

fantico que quiso convertir


la

los indios con la espada

bras de Torquemada, que su vez prueban que en vida

hoguera. No; fu

padre amoroso de los venci-

de fray Bernardino no concluy tan noble institucin:


...

dos; el civilizador de los hijos del Anhuac.

l guard,

ha cesado

el

ensear Latn los Indios, por estar


por vna parte mui sobre
,

como
dar

rico tesoro, su
el

lengua y su historia; y sin descui-

los del tiempo de aora,

por otra tan cargados de trabajos


rales,

y y ocupaciones tempo-

s,

pasado,

l,

ms grande que todo

lo

que

le

rodeaba, presenta

el

porvenir y ejerca su sacerdocio

que no

les

queda tiempo, para pensar, en aproCiencias,


ni

en

la escuela.

su vieja patria apenas pertenecieron

vechamiento

de

de cosas

del

Espritu.

cerca de treinta aos estriles de su vida.


le

Mxico

tambin
,

los

Ministros de la Iglesia desmaiados, y el


:

dedic sesenta y uno de infatigables trabajos.

fervor

y calor muerto
Paredes
del

as se

ha ido todo calendo


(que

no

CDiCB

Ramrez. Impusimos

este

nombre un

digo
estn,
el

las

y y mui buenas Aulas, y Piezas, aumentadas por


recias

Colegio

buenas,

precioso manuscrito,

desconocido hasta hace pocos aos,

y que
rez.

fu

encontrado en San Francisco y conservado


el

P. Fr. Bernardino de Sahagn,

que hasta

la

muerte

para nuestra historia por

seor don Fernando

Ram-

lo fu

sustentando, y ampliando, quanto pudo, y Yo seis Aos, que lo he tenido cargo) sino el cuidado, y calor,

El original, que forma parte de nuestra coleccin, un volumen


fojas

es

en 4.

comn de doscientas sesenta


Distribuido en dos
lo

y favor, que arriba dige averie hecho los Governadores


pasados. Enseseles los Indios, tambin la Medicina,

y nueve

letra del siglo xvi.

columnas, solamente est escrita la de la derecha:

que

ellos vsan,

en conocimiento de Yervas

otras cosas, que aplican en sus Enfermedades:

y Races, y mas esto

que hace comprender que es una traduccin y que se reservaba la otra para el texto mexicano. Debe creerse

INTEODTTCCION

xr,v

que

el

autor fu un indio del estado secular y contem-

se

refiere

lo

la

historia

antigua,

importantsima

es

porneo de la Conquista.

Primero, por las etimologas

tambin en

relativo la Conquista,

pues destruye

y traducciones
los

que

tiene de los

nombres mexicanos;

por su base varios hechos generalmente admitidos, con-

segundo, por la preferencia que da los tenochca sobre


otros

formndose con

el relato

de Sahagn y otros autnticos.

pueblos;

tercero,

por

el

laconismo

conque

Debi

la

obra gozar de gran popularidad, pues sabemos

trata, sin disculparlas, la

ejecut Alvarado en la

matanza de Cholllan y la que nobleza mexicana y por el desvio


por
la

que existan desde mediados del siglo xvi tres copias


por
lo

menos:

la

que sirvi

al

padre Tobar para hacer

conque habla de Moteczuma, atribuyendo su muerte


los

esta traduccin; la que perteneci

espaoles;

cuarto,

severidad

conque

se
la

duda en Santo Domingo,


y ms cuidadosa,
colores

la

cual

Duran y estuvo sin debi ser ms extensa


de

refiere los eclesisticos, llamndoles

indolentes en
se

pues

las lminas

Duran tienen
la

instruccin cristiana
nistr
el

y llegando decir que no


el

admi-

y son mayores en nmero,

que

utiliz

bautismo Moteczuma porque

clrigo que

Tezozomoc.
sirvi

La

nuestra perteneci San Francisco y


fin

vena con los espaoles ms se ocup de buscar riqueza

Torquemada. Hace cinco aos se dio por


esta
crnica.

la
del

que de catequizar al pobre rey; y finalmente, se conoce


su antigedad, que es sin duda de la mitad del siglo xvi,

estampa

Ella

es

la

historia tpica

imperio mexicano. Leyndola, parece que como contem-

pues se

refiere

haber odo
las

los

hechos
del

de

testigos

porneos

asistimos

contemplar

aquella

sociedad

presenciales

y habla de

ruinas

Templo Mayor
cartas,

aquellas hazaas y omos hablar los mismos tenochca

como todava existentes entonces.


padre
publicadas ltimamente,
es del segundo; pero
el traductor,

Dos

una del

en su lenguaje brillante y expresivo.

por eso conside-

Acosta y otra del padre Tobar, encontradas y han hecho creer que la crnica
el

ramos este cdice

la fuente

ms pura y ms importante

de las tradiciones genuinas de Mxico Tenochtitln.

padre Tobar ha sido solamente

Cronistas

feanciscos.

ruego

de

don

Juan

compendio

y aun este manuscrito no es ms que un de otro mayor que se perdi. Esto se

Cano, marido de doa Isabel, hija de Moteczuma, y con


objeto

de referir la grandeza de este monarca y los

desprende de las mismas palabras de la carta del padre


Tobar, y del primer fragmento que se ve continuacin
del relato principal,
la historia
el

servicios

que prest,

fin

de que

el

rey de Espaa

devolviese la dicha doa Isabel y sus hermanos su

cual refiere sucesos relativos


I,

patrimonio,

de que estaban desposedos, se escribieron

de Moteczuma

perteneca una obra


las

y su narracin indica que ms extensa, aunque escrita sobre

dos crnicas importantes de historia antigua,

que aun

permanecen
crito la

inditas.

propias

tradiciones.

Hay un segundo fragmento


diversa:
se relatan en

ya citada

Acompaan en con el nombre de

el

cdice

manus-

cdice Zumrraga.

original
l

la

letra enteramente
los sucesos

Esta primera era obra del primer obispo de Mxico en


opinin del seor Eamrez.

compendiosamente

de la Conquista desde

El seor Orozco, por

ttulo

la llegada

de Corts Texcuco hasta los inmediatos la

y
la

final

de la segunda,

cree esta obra de Zumrraga,

toma de Mxico.
pendio

El relato principal es una historia


el

primera escrito de Sahagn.

El

ttulo dice:

Relacin

completa de los mexicanos, y sin duda

mejor comparte
del

que

de' ella

conocemos. Le falta

la

y genealoga de los seores de la nuera espaa por el seor obispo de mxico Don Fr. Juan Zumrraga, y en
el final se

calendario.

pone: D. Fr.

Por
crnicas

el

estudio
siglo

que hemos hecho de las


xvi, hemos
las las

diversas

religiosos

la otra es de fr.

Juan Zumrraga y otros Bernardino de Sahagn

del

observado

que

en

lo

de la orden de Sn. Francisco. Haciendo poco caso de

general

han

seguido

tradiciones

acolhuas

han
de

don Manuel Lastres, dueo del cdice, que fu quien


hizo estas calificaciones,
al

mezclado
ellas

stas

con

mexicanas;

pero
las

ninguna

parecer en

el siglo

xviii,

es

una relacin genuina de


S lo es

ideas histricas

no entrando en discusin sobre la idea del seor Orozco


de atribuir otra obra Sahagn, diremos que en nuestra
opinin esta crnica es de fray Bernardino de Mxico,
asi

de

la

antigua Mxico.
es

esta obra,
la

y bajo ese

aspecto

de un

inmenso mrito y

mejor fuente,

acaso la nica verdaderamente autorizada, para conocer


los hechos

anotado en

el

catlogo de la poca de Sahagn pero

pasados en Tenochtitln.
jeroglficas,

La

obra se com-

distinto de l.

pone de varias estampas


hablado,

de que ya hemos
con

La

relacin,

como

lo

indica

su

ttulo,

es

una

que

aunque

copiadas

imperfectamente

genealoga de los reyes de Mxico,

trada

desde los

pluma, conservan su primitivo carcter; y estas estampas sirven de base al relato que, por decirlo
as,

agrupa

seores de Tllan, proseguida con los de Culhuacn y terminada en Moteczuma. Contiene, pues, una serie
casi

su derredor las tradiciones histricas. Esto hace com-

completa de los reyes colhuas y noticias curiosas

prender que

tal trabajo

es una interpretacin extensa

sobre la familia de Moteczuma.

de algn cdice jeroglfico de los antiguos

mexicanos.
la

Gomara y Torquemada
el

siguieron esta relacin; pero


los tolteca los reyes

La

interpretacin se

ha liecho

siguiendo

tradicin

segundo aplic equivocadamente

puramente mexicana.

de Culhuacn.
importante, no slo en
lo

La

relacin es importante,

sobre todo,

Esta crnica es muy

que

por las noticias

sobre los colhuas, de los que general-

XLVI

INTRODUCCIN
no
se

mente

ocupan los otros cronistas,

y que,

sin

los tolteca,

de cuya destruccin se ocupa en los primeros

embargo, tienen un lugar interesante en El


tiempo
ella

la historia.

prrafos que existen.


est

Aunque habla de

los

mexicanos

en

que

se

escribi

la

relacin

otras tribus y da sobre ellos buenas noticias, el objeto

marcado en

en las siguientes palabras de su texto:


abril

principal de su obra fu la Historia de Tlaxcalla.


esto es completa

En

anda en trece aos desde


espaoles."

ac que vinieron los

y preciossima fuente;

siendo tambin
lo

Como

stos llegaron en 1519, es claro que

muy

interesante,

como era natural, en


activa

relativo la

la relacin se escribi

en 1532.
el

Conquista
fondo,

por la parte
los

que

como
obra

aliados

de

La
los

otra relacin es igual en

aunque ms

Corts

tomaron

tlaxcalteca.

La

se escribi
lo

extensa y ms completa.

Como
al

aqulla fu escrita por

en un relato continuado sin divisin ninguna,

que

la

franciscanos ruego de Juan Cano y

con

el

mismo
ttulo

hace

difcil

de aprovechar y de

cansada lectura.

La

objeto,
es:

y corresponde tambin
los

ao de 1532. Su
la

mal tradujo y public en francs


Nosotros

Origen de

mexicanos. Lastres se

atribuye

Ternaux-Compans. comenzamos su publicacin en espaol. En


Se necesitaba,
la estampa en orden propio y con las

tambin Zumrraga, en nuestro concepto equivocada-

Tlaxcalla se hizo psima edicin de ella.

mente;

se hace referencia en ella


llevarla la corte.

de que fray Juan

pues,

darla

Zumrraga deba
trbntos

debidas

aclaraciones.

El
el

seor

don

Jos

Fernando

Acompaan

estas

relaciones

un

escrito

sobre
leyes.

Ramrez llev cabo

arreglo del

manuscrito; pero

otro

ms extenso sobre tan antiguas

desgraciadamente no se ha publicado su trabajo. Psole


por ttulo Historia de Tlaxcalla y la dividi en dos
libros:
el

Este lleva

la fecha de

1543 y ambos son importantes.


se

Chimalpain.

Mucho

habla

de

este

cronista

primero
el

abraza

lo

referente

la

historia

mexicano y como gran autoridad se


antiguas.

le cita

en las cosas

antigua y
el

segundo

lo relativo

la

Conquista.
el

Dividi

Beristain en su Biblioteca ffispano- Ameri-

primer libro en veinte captulos y


seis;

segundo en diez

cana septentrional, habla de varias obras manuscritas


de este autor, de quien dice que era indio mexicano
descendiente de los antiguos caciques. Agrega que sus

cada

captulo

le

puso

un claro y extenso

sumario

ilustr la

obra con notas de gran mrito.

La

publicacin en esta forma sera tilsima, pues repetimos

obras

estuvieron en poder de don Carlos

Gtngora, que las facilit

Sigenza y Vetancourt; que la muerte

que

el

trabajo de

Muoz Caniargo

es la fuente principal

de la historia tlaxcalteca. Acaso no es imparcial cuando


trata de los enemigos, especialmente de los

de Sigenza pasaron los manuscritos la Biblioteca del


Colegio

mexicanos,

de San Pedro y San Pablo de los jesutas de


l

y esto
genas.

le

hace modificar algunos sucesos histricos; pero

Mxico, y que
Gregorio.

vio algunos cuadernos en la de


cita

San

es ste achaque

muy comn

todos los cronistas ind-

Boturini

en

el

catlogo

de

su Museo,
escrita

prrafo VIII, n. 1:

Una Historia Mexicana

IxTLiLxcHiTL.

Es

el

cronsta

original

de

los

por los aos 1626, supongo ser el Autor de ella

Don

Domingo de San Antn Mun Chimalpain. n La obra de Gomara sobre la Conquista corra manuscrita por de
Chimalpain; y tenemos la que sirvi don Carlos Bustaraante.

texcucanos y por eso lo ponemos en este lugar. Pocos de nuestros escritores gozarn de la fama y reputacin

que

el

historiador texcucano.

sin

embargo, sus nume-

rosas

obras

son

casi

desconocidas.

Ternaux-Compans

En

cuanto la crnica que fu de Boturini,

public en francs su Historia chichimeca y la

Relala la

existe indita con el siguiente ttulo: Historia Chronca

cin de las noticias de folladores que


Conquista.

trata de

Mexicana, y con su calendario de

los

meses que tenan

Kingsborough

las

public

todas;

pero

en contar los aos los Mexicanos en su infidelidad: en


lo cual se contiene sus

dificultad de poseer su coleccin

hace que se consideren


la

antigedades, grandesas, y cosas

casi

como

inditas.

Acaso ha contribuido mucho

memorables en
los SS.

ella

acontecidas

que reinaron en Mxico, hasta que


ella,

desde su fundacin, y los reyes de


hasta
estado

fama de

Txtllxchitl la circunstancia de

haber sido des-

cendiente de los reyes acolhua, trasnieto del ltimo rey

Espaa comensaron reinar en


tiempos,

nuestros

seor de Texcuco, y proceda del matrimonio de ste

con

mas

el

discurso
lo

de

su

en

este
lo

con doa Beatriz Papantzin, hija de Cuitlahuac, penltimo

progreso de tiempo, asi en


secular."

eclesistico,

como en

emperador

de

Mxico.

Naci

hacia

1568,

fu

alumno del colegio de Santa Cruz en Tlaltelolco,


el

en

Tiene esta crnica todo


diata

carcter de obra inme-

sus ltimos aos intrprete del Juzgado de indios,

y continuada despus: es un manuscrito importante; pero dudamos de que sea de Chimalpain, y casi dudamos tambin de la existencia
la

Conquista

muri por

el

ao de 1648 los ochenta de edad.

y Por

la clase de sus obras parece

que comenz escribir por

estudio siguiendo la interpretacin de antiguas pinturas,

de

tal autor.

Muoz C amargo.
conocida con
el

Este cronista indio es


Tlaxcalla,

y
el escritor

dio despus forma


la restitucin

ms perfecta sus

escritos procu-

rando

de su pequeo seoro.

Hay

ctalo

original de las cosas del seoro de

Su obra, nombre de Pedazo de Historia, est


parece que
le falta lo relativo

gos diferentes de las obras de Ixtlilxchitl. Boturini, que


dice que las copi de su letra,
la copia de

y en

efecto,

hemos tenido
en

tmn-ta en

el principio;

las

Relaciones,

da uno semejante casi

INTRODUCCIN
todo

XliVlI

como aparecen en
que
no

la publicacin

de Kingsborough.
obras,

captulos

y puede

dividirse en

dos partes: la primera

Beristain,
diferente.

conoci

todas

las
el

da otro

relativa la

historia antigua,

que comprende setenta

Nos valdremos, para

fijar

nuestro, de los

seis captulos

y abraza
la

el

perodo comprendido desde

estudios que hizo el seor Eamrez

de los escritos del

los

tolteca

hasta
los

historiador texcucano, pues nos presta toda la confianza

segunda en
tratan de la

que

inspiraban

su

gran

instruccin

y su reconocido
los

de los espaoles, y la nueve captulos restantes que y Conquista, hasta poco antes de la toma de
diez
el

venida

criterio crtico.

Mxico, pues parece que falta aos

captulo final.

esta

Su primera obra, que parece escrita por

obra acompaan una dedicatoria y un prlogo que no


le

de ]600, fu la titulada Relaciones histricas de la

pertenecen y que parecen ser de la Relacin

Su-

nacin tulteca Sumaria Relacin de todas las cosas

maria.

que han sucedido en la Nneta Es2^aa, y de muchas cosas que los tultecas alcanzaron. La segunda fu la
Historia de los Seores Chichimecas
,

Tenemos finalmente
de
Netzaliualcyotl

otros dos opsculos:

Cantares
del

Fragmentos de
tal
le

la vida

la cual hay

mismo. Tal
que nuestra
emitidas

es la obra de Ixtlilxchitl:

examinmosla,
diversa

que agrupar los opsculos que veces corren separados


con los
titulos

opinin

es

vez

muy

de las

de

Continuacin de

la

Historia de

hasta

hoy.

No

negamos un gran mrito


texcucanos es de

'

Mxico y Pintura de Mxico, Orden y ceremonias jiflr!; hacer un Seor, La Venida de los Espaoles, Entrada de los Espaoles en Texcuco y Noticia de
los

de laboriosidad; sin duda que nos conserv noticias de

sumo

inters;

como historiador de

los

notoria importancia; pero creemos exagerado el aplauso

Pobladores

etc.

Esta segunda obra,

coleccin

general que sus escritos se tributa.


Ixtlilxchitl,

de obras, estaba escrita ya en 1608, segn la fecha del


testimonio de los censores.

aun cuando se ocupa de

los

mexicanos

y de otros
las

pueblos, se dedica

principalmente en sus

Hacia

la

misma fecha estaban terminadas

Orde-

diversas

obras la historia de los tolteca

y de

los

nanzas del gran Netzahualcyotl


intitulado

y un opsculo Los Padrones y Tributos Reales, etc., que


El opsculo antes citado con
el el ttulo

texcucanos.

Respecto de la primera se contradice con


sus

frecuencia en

diversas Relaciones.

Esto no sera

se ha perdido.

de
de

censurable y podra explicarse por la diferente poca de


sus escritos
el
:

La Venida

de los Espaoles, es

nico

escrito

materia es sta

muy

difcil

y natural que

Ixtlilxchitl publicado

en Mxico por don Carlos M. Busla siguiente

autor vaya corrigiendo sus


s

errores segn adelanta

tamante, que
cin:

le

puso

portada de su invenlos

en conocimientos. Pero
est ya bien estudiada,
se vuelve un caos en

es verdad, que materia que es la de los soles edades,


Ixtlilxchitl,

Horribles crueldades de
los

conquistadores de

como

Mxico y de
escrita

indios

que

los

auxiliaron fara

manos de

aumentando

subyugarlo la corona de Castilla

sea

Memoria
verdadero,

la oscuridad por la confusin

y errores de su cronologa.

por don Fernando de Alva Ixtlilxchitl.


el

Sin embargo, sus escritos son la base sobre que se ha

no solamente vari Bustamante

ttulo

seguido escribiendo desde su poca la historia de los


tolteca.

sino que public el opsculo sustituyndolo al libro doce

Pero cuando vemos que

la

genealoga de sus

de la Historia de Sahagn.
se le podan
ocurrir.

Estas cosas solamente

reyes y los hechos que narra no corresponden la situacin social conocida de aquel pueblo

las

anteriores obras debemos


la

agregar la Relacin sucinta y

Sumaria Relacin.

concuerda con

el

de los
la

y que su relato no Anales de Cuauhtitln, cdice


,

Debemos antes de pasar adelante decir que Boturini habla de otra obra que llama Fragmentos de cronologa mexicana, obra que cita Gama; pero por las
citas

contemporneo de
glfico autntico,

Conquista, explicacin de un jeroel

y que nos muestra claramente


de Ixtlilxchitl en
pues
lo

estado

lgico
las

y natural de los tolteca, debemos dar de


que
se
del

mano

de ste

se viene en cuenta de que la tal obra no

tradiciones
las

opongan
confundi
pueblos.

era de Ixtlilxchitl, sino un fragmento de la de Sahagn.

cdice,

sospechamos
de

que

Tambin

se

menciona una Historia de Nuest7'a Seora


de 1608, ya citada, habla

pinturas

y mezcl

tradiciones

diferentes
el

de Guadalupe , que jams ha existido.

Dos
y

historiadores, el abate Brasseur

La misma
certificacin la

certificacin

quisieron combinar
slo

de una Histokia Lakga.

Debemos
escribano

advertir que esta

y y adunar esos dos opuestos relatos; consiguieron aumentar el embrollo y la confusin.


el

seor Orozco,

da

el

Cabildo de San Salvador Quatlael

Podra hacer fuerza


Quatlacinco

argumento de que
que
la

el

Cabildo de

cinco,
el

la

legaliza

nombrado
la dicha

por

certifica

historia

es

verdadera,

E. S. Virey.

En

ella se dice

que

Historia
cierta

conforme con las tradiciones y con las pinturas y escritos


antiguos; pero no nos inspiran fe los individuos de aquel

no tiene ninguna

falta

ni

defecto

es

muy

verdadera, porque as lo tenan de memoria heredada

Cabildo,

y sabemos que ya antes de

1608

andaban

de sus padres y abuelos


antiguas
es la
historias

y Historia Chichimeca,
autor.

crnicas.
la

y se halla pintado y escrito en Esta Historia Larga


obra ms importante de en

trastornadas las tradiciones, y los indios no saban leer


las

antiguas pinturas.

Necesitbamos tener stas


conocemos
con
los

la

vista; y por las

que

nombres de
Ixtlilxchitl

nuestro

Est

distribuida

noventa

cinco

Mapa

Tltzin

y Mapa Quintzin,

que

xLvn
sirvieron,
nistrar.

INTHODTTCCIN

vemos que pocos datos

le

pudieron sumi-

lugares nos da noticia de los pobladores de otras regio-

nes,
es la parte relativa la historia

como Zacatecas,
1870,
valindonos

Durango,

Nuevo Len,
del

etc.,

Ms importante
reino

permaneci indita muchos aos, hasta que la publicamos


en de
los

de Texcuco, como descendiente de los seores de aquel

manuscritos

seor

y conservador de sus

tradiciones;

y naturalmente
Pero por

Icazbalceta y nuestros.
la

Su portada dice:
de
la
la

Historia de

su principal obra es la Historia Chichimcca.

Conquista
por
el

de

la

Provincia

Nueva-Galicia,

sus mismas circunstancias incurri en exageraciones que

escrita

Lie;.

D.

Matas

de en

Mota Padilla
4."

adalteran los hechos histricos.

Quiso

pintar

siempre

en

1742.

Forma

un

volumen

mayor

de

vencedores sus antepasados y trastorn la historia de

cerca de quinientas cincuenta pginas dos columnas.

Mxico; pretendi presentrnoslos en


lanto

tal

grado de ade-

Existe otra obra sobre


este siglo por el padre

el

mismo asunto
;

escrita

ya en

civilizacin,

que invent una cultura imposible,

atendida la poca
pueblo.

el

medio social en que viva aquel

y aunque tenemos que considerarla como de segunda mano, trae muy buenas
Frejes

Hasta nos dio conocer cantares de Netzahual-

importantes

noticias

sobre los

antiguos

pueblos de

cyotl evidentemente falsos;

y fu

el

primer calumniador

aquellas regiones.

de Zumrraga, hablndonos de montes imaginarios de


jeroglficos incendiados.

Yucatn.
Prez.
el

Feay

Diego de Lauda.

Cdice

Po

En

un volumen que en 1864 public en Pars

no obstante esto, mucha importancia tienen sus

abate Brasseur, dio luz un manuscrito intitulado:

obras y mucho provecho puede de ellas sacarse; pero hay que escoger con cautela y no olvidar que lo domin
el

Relacin de las cosas de Yucatn, escrito por fray

Diego de Landa en 1616. Es

la

crnica

ms autntica

amor de su raza y de sus antepasados. Cbnica db Michacn. Por lo que hace

que tenemos sobre tan importante


la

regin.

Da

razn
ritos

minuciosa

de

sus

tradiciones,

historia,

religin,

historia

del

importante

pueblo

tarasco,

hay

varias

noticias esparcidas en los diversos cronistas,

se haban

impreso tres crnicas, ya

muy

raras,

de Basalenque,

y costumbres; nos da cuenta de sus grandes ciudades y edificios, de sus trajes y fiestas, de su calendario y sus sacrificios. Llam mucho la atencin esta obra, especialmente por tener un abecedario

Puente y La Rea
parte antigua,
el el

pero

el

primero no se ocupa de la
la

maya y

los

signos

segundo slo habla someramente de


ltimo
trae

grficos de los das del ao, de lo que en su oportunidad

Conquista,

pocas

noticias

tomadas
hace
el

nos ocuparemos.

de

los

autores

de

segunda mano.

Por fortuna

En

el

mismo tomo se public un cdice que tradujo

pocos

aos

se public en Madrid

una crnica con

siguiente ttulo:

Relacin de las ceremonias y


indios
S.

ritos,

don Po Prez y que lleva por ttulo: Serie de las pocas de la historia maya. Ya lo haba dado conocer
Stephenson, y despus unos anales
glfico,
,

y gobierno de los Mechuacan. Hecha al limo.


Virey y Gobernador de
cdice
original

poblacin

de la provincia de

lo

ha reproducido Valentini. Son

D. Antonio de Mendoza,
Sacada
del

sin

duda interpretacin de un antiguo jeroporque


el

Nueva Espaa.
5, existente

muy

importantes,

abrazan
ii

un

largo

C.

IV.

en la Biblioteca

perodo

histrico,

desde

siglo

de nuestra era,

del Escorial.
historia

Aunque

esta Relacin no abraza toda la


tiene
la

comprendiendo noticias

muy

interesantes que no podran

de los

tarascos y no

extensin que

encontrarse en otra parte.

desearamos,
original,

y aun creemos que

est

trunca

en

el

El abate Brasseur agreg

su

publicacin

dos

tiene noticias

interesantsimas,

especialmente
,

preciosos documentos: el uno se intitula:

Del

principio

en

lo relativo

ritos y leyendas de aquel pueblo

y no
la

y fundacin destos cuyos omules deste

sitio

y pueblo de

carecen de inters las referentes su conquista.

En

Itzmal sacada de la parte primera de la obra del Padre

impresin
pginas.

tiene la crnica

doscientas se

noventa y tres
en

Lizana titulada Historia de Nuestra seora de Yzamal,

pocos

aos

imprimi

Mxico

la

y
el

el

otro

es:

La

cronologa antigua de Yucatn, de


la

notable crnica de Michacn, de Beaumont, en cuatro

don Po Prez. Con

edicin de este solo tomo prest

tomos en octavo.

abate un gran servicio nuestra historia.

Nueva Galicia. Sobre


aos de 1650.
hasta
el

la conquista

de esta gran

Molina.

Bien

merecan un lugar aqu

los

respe-

regin escribi fray Antonio Tello una historia hacia los

tables frailes que se dedicaron construir las


ticas

Un

gran fragmento, desde


se public

el captulo

VHI
la

XXXIX,
falta

en

el

segundo tomo de
el

gramy vocabularios de las lenguas indgenas, supuesto que el lenguaje es un gran elemento etnogrfico; pero
citar los
trabajos

Coleccin de documentos formada por


ceta.

seor Icazbal-

ese estudio nos distraera demasiado, y debemos limitarnos

La

de los primeros captulos nos ha privado


noticias del autor

que
los

en

esta

materia

se

sin

duda de
en

las

sobre los antiguos

hicieron en el siglo xvi.

De

de Olmos y Sahagn

pobladores de aquellas regiones.

Esto era de suponerse,

ya hemos hablado. Ya

el

seor Zumrraga desde 1639

porque

el

principio
al

de

su

Historia

de

Nueva
Padilla.

haca imprimir en Mxico

una doctrina en mexicano.

Galicia las dio

siguiente siglo el Lie.

Mota

El padre Gante public tambin su doctrina mexicana, y


las

Esta obra, interesante en extremo, y que en

varios

suyas fray Domingo y fray Juau de la Anuncia-

INTRODUCCIN

XLIX
al estudio
el

hay una extensa coleccin de sermones mexicanos. El padre Gama escribi sus Coloquios de la paz y tranguidad del A Ima, y fray Juan Bautista
cin.

De

ste

otra

manera
en

de la historia.
del

Hallamos, por
del

ejemplo,

prlogo
noticias

Arte Misteca
de
las

padre
de

Reyes varias

acerca

antiguallas

su
el

Camino

del Cielo, en que hay preciosos datos sobre

aquella gente; en el
lo

Arte Zapoteca
del

del padre Crdoba,

calendario nahoa

y otras varias publicaciones mexi-

nico que sabemos


el

calendario de la nacin, y

canas.

en

Sermonario Mexicano de fray Juan Bautista


curiosos datos para nuestra

Del idioma otom public fray Melchor de Vargas una doctrina


en
esa lengua,

(1606),

primitiva historia

mexicano

castellano.

literaria.

El padre fray Maturino Gilberti escribi

en

tarasco

una Cartilla, una Gramtica, un

Vocaiulario doble,

Pero para nosotros y para la utilidad de nuestros estudios, creemos que el autor ms importante es fray
Alonso de Molina, franciscano. Nio aun, vino Mxico

un extenso Dilogo de Doctrina y dos Tesoros espirituales.

Fray Juan Bautista Lagunas public un Arte

y aqu
en

recibi educacin.

Haba aprendido

el

mexicano

y un Diccionario hreve de la lengua tarasca. Fray Juan de Medina escribi en el mismo idioma su Doctrinalis Fedei.
f

el trato

con los indios y se dedic perfeccionar con


sus conocimientos.

el estudio

Fu
las

el

principal maestro

intrprete de los franciscanos, y en el informe de 1570,


le

En
de
fray

mixteco tenemos dos Doctrinas en dos dialectos


Benito Fernndez,
el

citan stos

como una de
seor

mejores lenguas de la

la

Gramtica

del

padre

provincia.

El

Zumrraga imprimi su costa

Reyes y
y en

Vocabulario de fray Francisco de Al varado,


chuchn una Doctrina de fray Bartozapoteco se dieron luz la Doctrina

en 1546 una Doctrina de Molina.

el dialecto

su primer Vocabula'io, que es ya libro

En 1555 se imprimi muy raro. Este


Est

lom Roldan.

En

vocabulario

es

solamente

castellano-mexicano.

del seor Feria, obispo de Oaxaca,

el

Arte y Vocaexisten
las

publicado en la primera imprenta que hubo en Mxico

lulario del padre

Crdoba.

En

huaxteco

Doctrinas de
se public la

los padres

Guevara y Cruz.

En Mxico

Doctrina Utlateca

del seor Marroqun,

y en Amrica cargo de Juan Pablos; tiene doscientas cuarenta y nueve fojas, y en el colofn trae la noticia de que fu examinado por Sahagn. El segundo vocabulario es doble:

obispo de Guatemala; las gramticas de varias lenguas

espaol-mexicano y mexicano-espaol.

de aquella regin, compiladas por fray Francisco Zepeda,

Sali luz en 1571 de las prensas de Antonio Espinosa.

el

Arte y

Vocabulario

mayas de fray Luis de


el

Tiene cerca de trescientas fojas en

folio,

y no puede
si

Villalpando.
dice el

As es que antes de terminar

siglo,

menos de
en

ser causa

de admiracin,

sobre todo

se

seor Icazbalceta, haba ya impresos libros en

considera la poca en que fu escrito.

Se ha reimpreso

ocho diez lenguas indgenas y corran los cinco vocabularios de

Leipzig

en

1880.

Escribi
la

Molina

tambin

una

mexicano, tarasco, misteco, zapoteco y maya.

gramtica mexicana, que fu

primera que en Mxico

El mismo distinguido bibligrafo agrega:

en
el

los

se public, en 1571, reimprimindose en 1576.

No

fu

libros de que tratamos no siempre se reduce

fruto

una sola

la

Doctrina que public,

sino dos tres


el

y dos

los conocimientos lingsticos

algunos ayudan an de

Confesionarios reimpresos.

En

manuscrito de los

Facsmile de la firma de Bernal Daz del Castillo.

franciscanos

de

1570,

hay una doctrina en mexicano


de que se haya publicado: de la primera, pues

los

antiguos pueblos;

porque en

ellos

se

marcan

los

del padre Molina.

Hay dudas

pecados vicios dominantes de la raza, y son, por lo


mismo, elementos de precio para
la historia.

creemos que puede ser

el original

en la impresa que conocemos se dice claramente que es

Beenal Daz del Castillo.


riador, compaero de

Este

soldado

histo-

una reimpresin.

Corts y que asisti la Con-

Aqu

nos

encontramos por primera vez


estos libros

con los

quista, es testigo presencial de los hechos

que
lo

refiere:

confesonarios:
el

son tilsimos para conocer

cuenta
los

lo

que por sus propios ojos vio


indios.

que oy de

verdadero caicter y las ideas inclinaciones de los

mismos

Es adems un narrador honrado y

indios,

y por consecuencia los hbitos y tendencias de


T.
I.

verdico; su ingenuidad se revela en todas sus pginas.

INTRODUCCIN

y SU

relato

puede tomarse por


del

la

verdad misma.

El

domo de don Hernando y padre de nuestro poeta, de


quien despus hablaremos.

manuscrito
haberse

valeroso soldado,

que se gloriaba de

encontrado

en

ciento

diez

y nueve batallas

La

obra, aunque corta,


las

es importante; pues refiere

y reencuentros de guerra, permaneci indito hasta el ao lf)32 en que lo public el padre Remen; pero desgraciadamente parece que
lo

como testigo presencial

costumbres de los mexicanos,

sus ritos, habitaciones, templos, plazas y mercados, etc.

adulter en algunos puntos.

La acompaan
otra de la

El original se conserva en
de Guatemala
,

el

archivo del Ayuntamiento

una del templo Mayor y ciudad: no deben ser del autor, pues de la
dos lminas,
la

y han sido intiles los esfuerzos hechos


una
copia

primera podemos decir que

figura

que atribuye

al

para

conseguir

publicar

puia

la

Verde la

gran teocalli es enteramente


Tapia.

falsa.

dadera hisloria de

los sucesos de la conquista

Escribi una Relacin de


de Documentos.

la

Conquista, que

Nueta

Es'paa.

dio luz el seor Icazbalceta en el tomo segundo de su

Oviedo.

La

Academia de la Historia public en


folio

Coleccin

Por haber

sido

Andrs

Madrid, en 1851, en cuatro gruesos volmenes en

de Tapia uno de los capitanes ms notables del ejrcito

y en

lujosa edicin,

la

Historia general y natural de


el

de Corts, se encontr como testigo presencial en


las

las Indias, que escribi

capitn Gonzalo Fernndez de

todas
su

guerras

expediciones,

y por
cuenta.

lo

mismo
su

Oviedo y Valds, primer cronista del Nuevo Mundo. Tres


circunstancias

dicho

debe tomarse mucho

en

Parte

dan gran mrito esta obra:


la

el

ser

relato

de la salida de Corts del puerto de la Habano pasa de la prisin de

copiosa,

el

tratar de

historia natural

el

que su
testigo

na;

pero desgraciadamente

autor

residi

muchos

aos

en Amrica,
las

fu

Narvez.

presencial de la

mayor parte de
fe

cosas que refiere,

SuREz DE Peralta.

Aqu
la

tenemos otro autor en

y 8on conocidas su buena


cronista

y veracidad.

Dividi

el

parte original y en parte de segunda mano.


crito,

Su manusBiblioteca

su Historia en
los diez

cincuenta libros,

de

los

que

desconocido hasta h poco,

fu

encontrado por
la

en 1535 public

y nueve primeros.

Se reimpri-

don Marcos Jimnez


provincial de Toledo,

de

Espada en

mieron en 1547 en la conquista del Per, y se trasladaron otros idiomas.

lomlo por su cuenta don Justo


Madrid en lujosa edicin
el

Barcia los incluy en

el

tomo

Zaragoza y
de
la

lo

public en

segundo de

los

Historiadores primitivos de Indias,


la

ao de 1878, ponindole por ttulo: Noticias histricas

y con igual carcter se reprodujeron en de Autores Espaoles.


Sin

Biblioteca

Nueva Espaa.

Fu

terminada

esta

obra

en 1589; y respecto de su mrito, no haremos ms que


los

duda

que
lo

Oviedo

es

uno

de
s

cronistas
lo

copiar las siguientes palabras del editor

en la cita de

importantes,

que no vio por

mismo

tom
pero

nombres propios y de sucesos, ya histricos, ya de su


tiempo, se ve cierta la aficin leer historias ms que
el

de testigos presenciales y en
lo

de fuentes verdicas;

que respecta nuestra historia, viene ser su


en parte de segunda mano.

estudio meditado de ellas

relato

En

realidad lo

im-

bacin en las

y el trabajo de comprorelativas un mismo asunto producidas

portante para nosotros se comprende en los libros

xxxni

por distintos autores.


odas

Con todo,
ledo
falta
al

si

en

lo

que refiere de

y XXXIV, y stos fueron


de la hija de

escritos

tomando por base y


de los maridos
del

por

haberlo

con frecuencia la

fundamento los relatos de Cano, uno

exactitud,

como por ejemplo

sealar el punto dnde

Moteczuma,
documentos

las

relaciones

primer

muri Hernn Corts, es de subidsimo precio cuando


escribe
vista,

virey y del padre Loayza y algunas de las cartas de

acerca de lo ocurrido en aquellas partes su


siendo tan verdico en tales casos que, aun en
estilo,

Corts y otros

con

ellas

publicadas.

En

esto se asemeja Pedro Martyr,

que en sus famosas

medio de su sobriedad y desaliado

aunque sin

dcadas repite
ciones.

lo

que Corts haba dicho en sus Rela-

pretensiones, aventaja, rectificando, otros reputados


historiadores."

El Conquistador annimo.
coleccin con el ttulo de

Ramusio

hizo

una

Dorantes.
coleccin

Entre
del

los

manuscritos

de

nuestra

Navigationi et Viaggi, cuyo


clebre impresor de

existe la importantsima obra de Dorantes


,

de
sus

tercer tomo est exclusivamente destinado la Amrica.

Carranza

hijo

Dorantes

que

acompa

en

Publicse

por
el

Toms de Junta,
ao de 1606.

novelescas y desgraciadas expediciones Alvar Nnez

Venecia, en

prende la Relacin de

En este tomo se comun gentiluomo de Corts, que


Haciendo
la traducel

Cabeza de Baca,

la

cual

lleva

Relacin
relacin
,

de

las

cosas

de

por ttulo: Sumaria Nueva Espaa. Esta


el

es nuestro Conquistador annimo. cin castellana,


lo

hasta ahora desconocida y que lleva

ttulo

public

seor Icazbalceta en el

de sumaria, tiene nada menos de seiscientas veintinueve


fojas.

primer tomo de su Coleccin de Documentos.

En

poco orden, debido tal vez la encuader-

Grandes discusiones ha habido para aclarar quin


era este gentilhombre de Corts, autor de la obra en

nacin desarreglada del manuscrito, se ocupa de diversas materias de historia antigua


noticias sobre la Conquista.

y trae importantsimas
lo

y por lo que sobre el punto se ha escrito nos persuadimos creer que fu Francisco Terrazas, mayor;
,

cuestin

Pero

que haca que con


era la noticia

ms empeo

se buscase este manuscrito,

INTEODUCCION
de que en
l

LI

deban encontrarse noticias de Francisco de

hubiera

valido

al

autor

escribir

su

obra

en

prosa.

Terrazas, hijo del conquistador del mismo nombre;


acaso algn fragmento de su poema,

Dejemos que critiquen


punto importante
el

al poeta; pero

en ms de un

pues era sabido

cronista nos ha sacado de apuros.

que cant en octavas la conquista de Mxico. Nuestras


esperanzas han sido satisfechas
,

Aderez su obra Saavedra Guzmn,


ces era costumbre, con varios

como enton-

pues en

el

manuscrito

sonetos,

entre ellos dos

de

Dorantes

se

encuentran minuciosas noticias sobre

de

Espinel y uno

de Lope

de

Vega.
al

aunque no
al

nuestro poeta mexicano y su familia


sus octavas.

y buena parte de

sea sino
nista,

por gratitud,
el

ya

que no

poeta

cro-

Bstennos

para

su elogio los siguientes

copiaremos

del

Fnix de

los

ingenios,

que

versos del Canto de Calile del inmortal Cervantes:

dice as:

De Lope De Vega Carpi,


De la regin antartica podra Eternizar ingenios soberanos, Que si riquezas hoy sustenta y cria, Tambin entendimientos sobrehumanos: Mostrarlo puedo en muchos este dia, Y en dos os quiero dar llenas las manos: Uno de Nueca Espaa y nueeo Apolo, Del Per el otro, un sol nico y solo. Francisco el uno de Ternarias tiene El nombre ac y all tan conocido. Cuya vena caudal nueva Hipocrene Ha dado al patrio venturoso nido:

secretario del

Marques

de Sarria.

SONETO
Vn gran Cortes, y vn grtTde cortesano Autores son desta famosa historia. Si Cortes con la espada alciTcja gloria, Vos con la pluma, ingenio soberano. Si el vence al Indio, deue a vuestra mano Que no ven^a el oluido su memoria, Y assi fue de los dos esta vitoria. Que si es Cesar Cortes, vos soys Luoano. Corteses soys los dos, que al Christianismo Days vos su frente de laurel cercada, Y el vuestra Musa Bellica Espaola
:

La mesma

gloria al otro igual

le

viene,

Pues su divino ingenio ha producido En Arequipa eterna primavera. Que este es Diego Martnez de Ribera.

Y a mas
I

Baste esto para elogio del 2^oeta toscano,


y castellano y de su poema
quista.

latino

Cortes sois vos si huzeis lo mismo Que Cortes, con el corte de la espada, Sindolo tanto con la pluma sola.

Nuevo Mando y ConMendieta.

Si no

es

un autor primitivo, no debe


l

Saavedra Guzmn.
como
l

Criollo
las

como Terrazas, dise


l

confundirse con los

de segunda mano, aunque


de los
escritos

mismo

la poesa mediados del siglo xvi, y como

cuenta

que se vali

de Olmos y de

tambin emprendi cantar


Escribi,
ttulo

glorias de la Conquista,

Motolinia.

Une
El

en su obra la relacin de las antiguas

pues, un poema en octavas


lo

reales,

con

el

costumbres de los indios y la historia de la predicacin


de la
fe.

de Peregrino Indiano, y

dividi

en veinte

libro

segundo

lo

dedica la parte antigua

cantos, que abrazan

desde

la salida

de Corts de Cuba

hasta la toma de Mxico.

No

pocas noticias

muy imporPublicse
se agot la

tantes se encuentran en esta historia rimada.

y tiene tanto ms valor cuanto que en l solamente podemos encontrar las ideas de Olmos. Aunque menos original que Motolinia, es ms extenso y tiene mejor
orden y mtodo ms preciso.
su carcter vehemente,

en Madrid en 1.599; pero

de

tal

manera

cada paso descubre

obra, que no sabemos que exista

nuestro.

Por ser rarsima

la

ms ejemplar que el obra y de un poeta mexial

que se manifiesta todava ms

en su correspondencia.

cano que escribi poco despus de la Conquista, se crey

Solamente dos de sus cartas se conocan: una que


dirigi
al

oportuna
ejemplar

su
al

reimpresin;

efecto

facilitamos

el

general

Gonzaga y publica Torquemada, y


comisario general fray Francisco
el

seor Orozco, hacindose aqulla seor Hernndez Dvalos.

al fin bajo

otra dirigida al padre

la direccin del

de Bustamante, que

seor Icazbalceta dio luz en

el

Sabemos
Saavedra

del autor

que se llamaba don Antonio de


hijo

tomo
en
el

segundo de su Coleccin de Documentos.


cdice franciscano
1.",

Pero

Guzmn,

que era natural de Mxico,

hemos encontrado otras ocho


20 de enero
dirigidas al Licenciado

de uno de los primeros pobladores y biznieto del primer

cartas:

dirigida al rey Felipe II en


2.",

conde de Castelar, don Juan Arias de Saavedra.


con

Cas

de

1560;

3."

4.',

don

una nieta

de

Jorge

de

Al varado,

hermano del
supo

Juan de Ovando,
en

visitador del Eeal Consejo de Indias,


dirigida
al

famoso

Pedro de Al varado. Poeta y


el

retrico,

1570;

5.",

mismo ya Presidente

del

perfeccin

mexicano.

Pas por negocios particulares


que haba gastado siete

Consejo de Indias, fechada en 6 de marzo de 1571, en

Espaa, y durante los setenta das de la navegacin

compuso su Peregrino,
que de

para

lo

San Francisco de Vitoria, Espaa; 6." y 7.", otras dos, una enviada con Cristbal de Sern y otra con fray
Diego
Valadez,
fechada

aos en acopiar materiales.


los
l

Tratan mal nuestro poeta

en

el

mismo San Francisco


8.*,

se

han ocupado. Clavigero dice que su


las

de Vitoria 25 de marzo de 1572, y


fray Francisco de

dirigida

poema debe contarse entre

historias
el

de

Mxico,
Prescott

Guzmn,

recin nombrado Comisario

porque no tiene de poesa ms que


le

metro.

general

de

todas las

Indias,

fechada

en

Castro

de

llama foeta-cronista, y agrega que era ms cronista

Urdales 26 de noviembre de 1572.

que poeta.

el

seor

Icazbalceta

dice

que

ms

le

Feay Diego Dubn.

ste

puede llamarse ya

Ln
escritor

INTBODUCCIN
de segunda mano,
el

pues

sigui

el

manuscrito

partes:

la

primera

existe y

es

relativa

la

historia

nombre de Cdice Eamrez, amplindolo con nuevas noticias. Sigue Duran dicho
que hemos designado con
manuscrito
al pi

antigua la segunda, referente la Conquista, no se


escribi se ha perdido.

Kingsborough public

la

obra

de

la letra

pero amplifica la narracin


detalles

de

Tezozomoc

en

el

tomo

nono

de

su

coleccin;
al francs,

la

aumenta con numerosos

otras

muchas

Ternaux-Compans

la dio

la estampa vertida
se

tradiciones que recogi tambin de los contemporneos.

De

esta

manera

la

acreci

hasta
el

formar

un volumen
Pero no hay

y Mxico
al

fin

correcta

cuidadosamente

imprimi

en

el

ao de 1878.

cinco 6 seis tantos

mayor que

original.

Agosta.

La

primera
el

obra

del

jesuta

Acosta,

derecho, sin embargo,

para tildarlo de plagiario: pri-

publicada en latn, tuvo

siguiente ttulo:

De Natvra
salutesocieta-

mero, porque menudo se refiere la historia de donde

-Novi-Orbis-Libri

duo,-et

promulgatione- Evangelio,

toma sus
que
no

noticias,

y segundo, porque
en
decir

las

aumenta tanto,
de
las

apud - Barbaros -sive- de


Libri

procuranda-Indorum

dudamos

que

su

Historia

sex-Avtore Josepho Acosta-presbytero


Salmantina
:

Indias de Nueva Espaa y islas de Tierra firme es la mejor y ms completa crnica que tenemos de la
historia antigua de los mexicanos.

tis-Jesv

Apud

Gillelmun

Foquel
salvte

MDLxxxix.

La segunda parte:
el

De procvranda

Sabemos de Duran
la Conquista,

-Indorum; tiene portada propia con fecha de un ao


anterior, es decir, mdlxxxviii.

que naci en Mxico pocos aos despus de que profes en


el

convento de Santo Domingo de esta

Tradujo

autor su obra al castellano, y agregn,

ciudad entre los aos de


su Historia en 1531.

1578 y 1579, y que concluy


los aztecas

dole otros cinco libros sobre la historia de las Indias

la

Dividi su obra en tres Tratados,

public el ao siguiente
ral

intitulndola

Historia Natuse

que abrazan desde la peregrinacin de


la Conquista,

hasta

y Moral
animales
,

de

las

Indias,

En

que

tratan

las

trayendo noticias

muy

importantes sobre
extenso de los

cosas notables del cielo, y elementos,

metales, plantas

sta;

y comprende adems un

relato
los

de

ellas:

los

ritos,

ceremonias,

dioses, ritos, fiestas

y costumbres de

mexicanos, con

leyes

gobierno
el

minuciosas y ordenadas noticias sobre su calendario y los meses de su ao.

puesta de
la

por

y Padre

guerra

de
de

los

Indios.

Com-

Joseph

Acosta
la

Religioso

Compaa de Jess.

Dirigido

Serensima

Lo ms

notable de esta historia es que nos presenta


le

Infanta

Doa

Isabella .Clara

Eugenia de Austria.
en
casa

Con
Juan

redivivo al pueblo mexicano:


discurrir, sentimos
lo

vemos mover,

le

oimos

Privilegio.

Imprenta

en

Sevilla

de

que siente, y nos parece -que en


Cita

Len. 1590.

medio de
temente

nos encontramos.

y reproduce frecuen-

Brunnet

cita seis ediciones


:

las

arengas que se pronunciaban en las solem-

cuatro traduccin al francs


latino,

de la obra de Acosta y adems dice que el texto


,

nidades y nos dice que son traducciones suyas de textos

sin

nombre de autor,

se insert en

1602 en

la

mexicanos.

Los elementos extraos

al

cdice Ramrez

parte novena de la coleccin de Grandes Viajes publi-

de que us Duran, fueron tambin mexicanos, tomados de las antiguas pinturas histricas de los indios, de las
relaciones
escribir,

cada
las

por

De Bry,
alemn
de

con

lminas

que

no

estn

en

ediciones originales.
al
,

Se conoce tambin una traduc-

que

escribieron
la

tan

luego

como

supieron
tanto

cin

1598

acompaada
mismo'

de

veinte

y
As

de

tradicin

oral

de

personas,
la

cartas grabadas.

La

ltima edicin espaola es la

ms
la

mexicanos como espaoles contemporneos de


quista.

Con-

popular y conocida:

conserva

el

ttulo

de

es

que

la

obra

de

Duran
despus

nos

merece

primera, y fu sacada luz en dos tomos en cuarto

entera

fe.

menor, en
al
fin

Madrid,

por

Pantalen

Aznar,

en

el

ao

Publicse

en Mxico,

de

haber

de 1792.
Si se

permanecido

el

manuscrito en Espaa indito por tres


el

compara

el

texto de Acosta con


lo

el del

cdice
al

siglos, en dos tomos,

primero

en 1867 y
se

el

segundo

Ramrez, se observa desde luego que


pi

ha copiado

en

1880.

Las acompaa,

como ya

ha dicho,

un

de la letra, con

muy
el

ligeras variantes.

Solamente
el

atlas de pinturas jeroglficas.

por no haber conocido


su Crnica

annimo manuscrito, pudo


elogio

Tezozomoc.
los

Escribi
Tom
el
,

Mexicana con
historia.

maestro
Acosta.

Feyjo

hacer

un

tan

exagerado

de

mismos

materiales
hijo

que

Duran su
nombre
de

Era

En

vano, apoyndose en opinin tan respetable,

Tezozomoc
los

de Cuitlahuac, penltimo emperador de

trat el editor de

1794 de defender Acosta de


le

la

nota

mexicanos.

don

Hernando
intervenido

de plagiario que ya en
el

haba imputado Antonio de Len

Alvarado

Tezozomoctzin

acaso

por haber

apndice de la Biblioteca Indiana: hoy ya no es

en su bautizo los dos conquistadores Alvarado y CortesEscribi su Crnica fines del siglo xvi y sin duda en edad de ms de ochenta aos.
,

posible tal defensa.

La obra que goz fama


el

universal,

no tiene ms
incluido

que fama prestada; y Feyjo


entre
las

autor, que era

por

glorias

nacionales

de

Esta obra, aunque semejante


se confunde con ella;

la

de Duran, no

Espaa, no es ms que un plagiario de un escritor


Basta para acabar con
polvoso
el

indio.

ambas se completan y son igualdebi


constar

renombre de tres
perdido

siglos,

un

mente importantes.

La Crnica

de dos

manuscrito

que

yaca

en

el

mar de

INTEODUCCIK
telaraas de la biblioteca,
casi

Lili

nunca abierta, de
el

los

Vetancourt, de la Orden de San Francisco.


ciudad de Mxico por
franciscano en
el

Naci en la
el

franciscanos

de Mxico.

Decididamente

cielo

cuida

el

ao de 1620; visti
el

hbito

tambin de las letras.

Convento de Puebla

25 de febrero

EscBTOEES DE SEGUNDA MANO.


citar

Todava podramos
de suma vala.
en
su

de 1641.
fu

Ense en su convento
San
cuyo
puesto
l el

filosofa

escritos,

documentes y crnicas
nos

maestro pblico de lengua mexicana.


de
Jos,

y teologa, y Pas ser


de

Enrico

Martinez

da

noticias

importantes

cura

desempe ms
ao de 1708.

Repertorio de los tiempos, aun cuando se debe corregir


su cronologa

cuarenta aos, muriendo en

Fu

en diez

aos.

El padre Valadez en su
Innumerables infor-

adems cronista de su provincia.

Doctrina, se ocupa del calendario.


mes, de
datos
los

Ha

habido una gran disputa bibliogrfica sobre

el

que algunos se han publicado, suministran


sobresaliendo
colecciones

mrito de Vetancourt.

l haba tachado de plagiario


de ste
lo

preciossimos,

entre

ellos

el

del

Torquemada:

los defensores

han tratado

texcucano

Pomar.

Hay

de

documentos

de

mal su vez.

Clavigero lo ataca, Beristain


las

lo defiende.

sumo
sas,

inters.

Muy

conocidas son las que corren imprela

Vetancourt tom
lo

noticias que encontr en Torquemada,


lo cita

desde las
del

ms antiguas hasta
,

de Documentos

que no oculta, pues


de

en

el

catlogo de libros

Inditos

Archivo de Indias
la

de don Luis Torres de


es
la

impresos

que

compuso
la

su

historia,

cita

otras

Mendoza.

Pero

de
el

ms fama,
el

manuscrita

muchas obras dadas


tambin
le sirvieron.

prensa

manuscritas

que

mandada formar para


Muoz.
fray Francisco

historigrafo don

Juan Bautista
;

La

obra de Vetancourt no ser de


al

Dispuso su formacin

virey Revillagigedo

gran mrito; pero no puede llamarse plagiario


del

autor

Garca Figueroa, franciscano, coligi los

Teatro Mexicano.
Publicse el Teatro

manuscritos ms notables que en aquella sazn existan

Mexicano en Mxico,
la

el

ao

en esta ciudad de Mxico.

Hicironse

dos copias; una


el

de

1698.

Un

ao antes se haba publicado

cuarta

qued en

la Secretara del Vireinato,

y hoy existe en

parte de la obra, con el ttulo de CJironica de la

Pro-

Archivo general;
est

la otra se envi Espaa, y ahora


la

vincia del Santo Evangelio.


esta obra dos opsculos:
1.

Generalmente acompaan
Tratado de la Ciudad de

en la Biblioteca de

Academia de
la

la

Historia,
el

segn nuestras noticias.


de 1782 en
el

Formse

coleccin en

ao

Mxico, y las grandezas que la ilustran despus que la

convento de San Francisco, y se compuso


folio.

fundaron Espaoles.

2.

Tratado de

la

Ciudad de
la

la

de treinta y dos volmenes en


se

Por equivocacin
del

Puebla de

los

Angeles, y grandezas

que

ilustran.

mandaron Espaa

los

dos

ejemplares

primer

Corre tambin con la obra otro importante escrito de


Vetancourt,
intitulado

tomo, y ste falta en Mxico.

Menologio

Franciscano,

que

Tampoco entraremos en pormenores de


de conventos, en las cuales
histricas: basta citar la

las crnicas

abraza las vidas de los franciscanos notables de Mxico;


escrito

se hallan

buenas noticias

muy

curioso

importante, pesar de que el

ya

muy

rara de Remesal, los

padre Rosa Figueroa se queja de los repetidos yerros

Triunfos de la Fe,
antiguos zapotecas.

del padre

Ribas, y la obra de
la

que hay en

l.
,

Burgoa, principal fuente histrica para

regin de los

Escribi adems Vetancourt varias obras

de las que

unas corren impresas y otras se extraviaron: entre las pues


,

Refirindonos

los historiadores que comien-

primeras hay un Arte de

Lengua Mexicana,
la

bastante

zan con

el siglo

xvii, diremos que tienen ya

ms mtodo
lo

notable, que se public en Mxico el ao 1673.

que los primeros escritores; pero solamente en


stos
se

que en
es

SiGENZA.

No
en

vamos hablar de
ya
lo

importan-

apoyan

tiene

fe

su

dicho.

Verdad

que

tsima vida literaria de Sigenza:

hemos hecho
conocer
sus

alimentaron sus obras con copias de viejos manuscritos.

extensamente

otra

parte,

haciendo

Tal pas con

Gomara en su Conquista, con Herrera


las

verdaderas biografa y bibliografa.


intento
citar

Basta para nuestro

en

Indias Occidentales, y con Torquemada en su Monarqua Indiana. Este princisu

Historia de
tom

de

sus

obras,

el

Teatro de

Virtudes

Polticas, que tiene noticias de los antiguos reyes de

palmente

manos

llenas

cuanto

encontraba:

Mxico,
cin del

el

Mercurio Volante, que


la

trata de la recupera-

Motolina, Olmos, Sahagn, Mendieta,

todo lo copiaba

Nuevo Mxico,

Ciclografia Mexicana, que


los

la letra, sin cuidarse de la contradiccin que naca de

se ha perdido, la

Historia del Imiperio de


el

Chichi-

opiniones diferentes, ni de las referencias contenidas en


esos escritos ajenos.

mecas, que corri igual suerte, y


Occidente,
al
fin

famoso Fnix de

sin

embargo, su obra es impor-

encontrado y en nuestro poder, pero


suya,
el

tantsima, porque en ella acapar cuanto se haba dicho


antes.

que

no

es

obra

sino

ms bien
Duarte
el

coleccin

de

Falta todava la crtica, pero ya existen en ella

materiales

que

reuni

padre

para

probar

los materiales.

que Santo Toms haba predicado

evangelio en

M-

Vetancoitrt.
cercado ajeno,
sus
escritos,
el

Aun

cuando

tomando siempre

del

xico.

primero que da forma de historia


con
cierto

y procura abrazar

orden

el

Sigenza no fu historiador; fu un erudito y gran conocedor de nuestra historia antigua. En l se acentu


el

perodo de nuestras antigedades, es fray Agustn de

empeo de

los viejos cronistas

de encontrar entre

los

LIV

INTRODUCCIN
las

mexicanos

tradiciones bblicas

y conocimientos
comunic

del

expresamente con este objeto, como

el

Origen de

los

cristianismo.

Lo que
ste
lo

saba,

lo

Gemelli

Indios de Garca.
es

Pero desde Sigenza esa tendencia

Carreri,

public

en

su

Giro dil Mondo.


azteca el
diluvio

ms pronunciada.

la
el

Fbrega ve en
de

las pinturas indias

Ah estn las ideas de Sigiienza, que pretende encontrar


en
el

referencias

cada

Adn y Eva; y
los

Boturini,

jeroglfico
la

de

la

peregrinacin

Veytia y

mismo Gama hablaban de

conocimientos

de No,

confusin

de

las
la

lenguas en la torre

de

que

los

nahoas haban tenido de la detencin del sol

Babel y la dispersin en
este
as,

llanura de Seenar.

Desde

por Josu,
Jess;
el

del

eclipse

acaecido

en

la

muerte

de

momento
se

la

historia

estaba adulterada; por decirlo

sin

preocuparse de que cuando era de da en

desnacionalizaha.

Es verdad que ya haba


bblicas,

hemisferio en que se suponan pasados esos hechos,

desde
el

el siglo anterior referencias


el

no faltando
escritas

era de noche en ste, y no poda saberse lo que al


sol le estaba pasando.

pecado original ni

paraso.

Hubo obras

Sin duda que, bajo este aspecto,

DoD

Carlos de Sigenza y Gngora

fu

perjudicial

la

influencia

del

sabio

jesuta;

pero
la

pas Yucatn, en donde fu muchos aos lector de


teologa,

produjo
crtica
ticos.

en

cambio

un

gran

bien,

pues

introdujo

guardin

despus

provincial.

Usando de
Historia
de

de la historia, apoyada en documentos autn-

cuantos documentos pudo haber las manos, y reco-

giendo

viejas

tradiciones,

compuso

su

Creyse en un tiempo haber dado con una


histrica

obra
los

Yucatn, que se imprimi en Madrid en 1688.


hay tan
en
s

Como
obra,

de

Sigenza,
pero

intitulada

Cronologa

de

poco

sobre

la

civilizacin

maya,
existen

esta

reyes mexicanos;
el

en esto hubo

un eiTor.

En

muy

importante, aumenta de valor.

tomo tercero de

los manuscritos del

Archivo General,

Acerca
antiguas:
la
el

de

la

misma
de

regin
relato

otras

dos

intitulado:

Varias piezas de orden de su Magestad,

Popol-Vuh,
del

histrico

quiche,

y
en

Cmputo Cronolgico de los indios Mexicanos, Por D. Manuel de los Santos y Salazar, al
existe
el

conquista

Peten
zona,

Villa

Gutierre.

Eica
sus

monumentos
ciones de
los

esa

ha

merecido

que

ruinas

cnal

estn

agregadas

unas

tablas,

que

comienzan

el

se reproduzcan varias veces,

acompaadas de descrip-

ao 1186, y en ellas, marcadas por Sigenza, las pocas


histricas.
los

viajeros, desde los estudios de Del Ro hasta

Como

stas

se

refieren
sin

principalmente
la

viajes

de Stephens.

El fotgrafo M.

Cliarnay

las

reyes

mexicanos,

son

duda

pretendida

ha publicado de manera perfecta.


solamente
historia.

Pero estos trabajos


la

Genealoga.

pueden considerarse

como auxiliares de

El sapientsimo don Carlos de Sigenza y Gngora naci en Mxico en 1645, fu jesuta, y muri en 1700.

Estudios histricos serios importantes, han

publicado en estos tiempos el seor Carrillo,

el

seor

No muri

jesuta, pero muri sabio.

C0001J.D0.

Fraile

Ancona, autor de una historia de Yucatn.


BTUBiNi.
critos,
al

descalzo del convento de San

Gran
de

colector de jeroglficos

y manusms

Diego en Alcal de Henares, de

donde

era

nativo,

grado

haber

formado

el

archivo

INTEODUCCIN
importante que ha existido sobre nuestras antigedades, no puede llamrsele propiamente historiador. No narra-

LV

Septentrional, y que despus de sus desgracias public en Madrid el ao de 1746. Es, como lo muestra su
titulo,
el

remos aqu sus afanes para formar su valioso Museo,


ni
las

proyecto, la indicacin de cmo en su concepto

injustas

persecuciones que sufri, ni la infamia


;

deba

escribirse

nuestra

historia,

apoyndola

en

los

con que se le desposey de sus tesoros


lo

pues largamente

jeroglficos

de los indios y en las verdaderas tradiciones

hemos hecho

en

otra

ocasin

ms oportuna.
obra,

Nos
titul

conservadas en los antiguos manuscritos. La obra revela

limitaremos

hablar

de

su

nica

que

grandes conocimientos en

el

autor:

en su divisin se
si

Idea de una nueva Historia General de la Amrica

percibe ya un buen sentido crtico,

bien le quiere

Uon Lorenzo

Bolurini

sujetar

las

ideas

mitolgicas
el

histricas
serlo,

del Viejo

en cuatro tomos en
sico.

4.,

su Storia Antica del

Mes-

Mundo.
l

Pequeo es
noticias

tratado,

y con

hay en
el

muchas

que

aprovechar.
all

Acompalo
el

Clavigero es el tnico de nuestros antiguos historiadores que haya emprendido un verdadero estudio para
fljaf

catlogo de

su Museo; y

sorprende

ver cuntas

riquezas histricas logr reunir Boturini, y cuan cul-

la

cronologa

de

los

principales

sucesos.

Dos
de

pables

fueron

los

que

lo

desposeyeron

y no

supie-

trabajos
el

de

esta
al
fin

clase
del

se

encuentran en su historia:
el

ron conservarlas.

Nosotros consideramos siempre como


nuestra
historia,
al la

uno casi

tomo primero, con

ttulo

un benemrito
renzo
Boturini

de

caballero

Loy
de

Aos Mexicanos
quista de Mxico,

desde la fundacin hasta la con-

Benaduci,

seor

de

Torre

con la correspondencia de los de


el otro se

Hono.
Clavigeeo.
de
Carlos
III
,

nuestro calendario;

encuentra en las Diser-

Jesuta de
pas

los expulsos bajo el reinado

taciones que acompaan

la obra,

y se

intitula

Prin-

Italia,

y
lo

teniendo
se

grandes
dedic

cipales pocas de la Historia de Mxico.

conocimientos

de

nuestras

antigedades,

As
crtico

es

que la obra de Clavigero es ya un trabajo


pero hay que confesar,

escribir su historia,
colonial.

como Cavo
en
efecto,

haca con la poca

importante;
ni

que ni es
loa

Public,

en

1780,

en

Cesena,

completa,

se libr

de

los

errores

comunes

vn
historiadores
sin

INTEODUCCIN

que

lo

haban

precedido.

Su

Historia,

para darle lugar


dores.

muy

principal entre nuestros historia-

embargo, encierra tanto mrito,

que ha bastado

Don Francisco

Javier Clavigero

Despus de su muerte se public en Venecia, en


1789, su Storia della California.

la siguiente noticia

Hasta aqu

el

R. P. Morfi

quien

antes de concluir esta obra muri de una maligna fiebre,


Beristain

Fary Juan Agustn Mobfi.


l,

Dice
del

de

siendo Guardian de este Convento grande de Mxico

que era natural del reino de Galicia, del Orden de


la

20 de Octubre de 1783." de
la

Esta noticia nos da

la fecha

San Francisco en

provincia

Santo

Evangelio,

muerte del autor, ignorada por Beristain. Escribi

y
en

lector jubilado
el

despus de haber

enseado teologa

tambin unas Noticias sobre el Parral, y un Informe


sobre el viaje de los Padres Domnguez y Escalante

convento de Tlatelolco; y que fu no slo orador insigne, sino insigne maestro de oratoria.
Beristain nos da razn de las siguientes obras de

hacia Monterey y California.


Si

como uno de nuestros historiadores ocupa Morfi


colector.

Morfi

Tractatus de Fide, Sfe et Charitate, indito


histricas

un lugar distinguido, notable fu tambin como

noticias en

de

Nuevo Mxico, manuscrito

Form
otras

varios volmenes manuscritos

en los que entre

folio, indito;

Diario del viaje la Provincia de


posteriormente;

obras

estaban

las

Relaciones

de

Ixtlilxchitl

Tejas,

impreso

La seguridad
de
nobleza

del

la

Historia poltica de
;

Patrocinio

de

Maria
etc.,

Santsima
;

Giuidalupe,

Zurita

siendo esta

Nueva Espaa por el oidor ltima un informe muy importante


j

impresa en Mxico en 1772

La

y piedad
en

para nuestra historia

y del cual tenemos

el original,

de

los

Montaeses ,

impresa en Mxico en 1776;


impreso

que puede ser de gran utilidad por haberse publicado


con errores
importantes
el

y Dilogo sobre la eloctiencia,


en 1795.

Madrid

trabajo del oidor.


,

De

varios documentos

que reuni Morfi


folio,

formamos tres gruesos

Otras obras escribi Morfi,


de los bibligrafos.

aunque no
,

conocidas

volmenes en
Veytia.

La ms

importante

sin

duda

de
se

Se
el

que intitulames Misiones y Viajes. public su Historia antigua de


tres

todas las que salieron de


intitula
:

su bien cortada pluma,


la historia de la
folio,

Mxico en 1836, en
pero

volmenes

en

4."

menor;
se

Memorias para
Manuscrito en

Provincia

como
al

autor
del

no

dej

concluida

su obra,

de

Texas.

original

de letra del

agreg

fin

tomo tercero un apndice del seor


la

autor, con cuatrocientas veintiocho fojas.

Al

fin

tiene

don F. Ortega, que

termina hasta la toma de Mxico

INTRODUCCIN
por
Corts.

Lvn
el

En
,

el

mismo
tomo

tomo

se
la

publicaron

unos

Veytia naci en la ciudad de Puebla

ao de 1718

fragmentos sueltos del autor.


de
Kingsborougli

En

famosa Coleccin
publicaron

octavo,

se

en

el

y muri en Gama.

el

de 1779.
la

ao
obra,

de

1848,

los

veintitrs

primeros captulos de la
falta

Descripcin histrica y cronolgica de las dos piedras que, con ocasin del nuevo
se est

Public

y adems un Discurso preliminar que

empedrado que
Mxico,

formando en
menor;

la

en la edicin mexicana.

cipal de Mxico,

se hallaron en ella el

Plaza prinao de 1700.


con

La Historia de Veytia es una de las que han alcanzado ms elogios de propios y extraos. En ella
debemos distinguir
el

1792,

en

cuarto

reimpresa

una

parte segunda en 1832.

tres partes

diferentes: la histrica,

Obra

de

profunda

extraordinaria

instruccin,

calendario y

su estudio

sobre la venida

de

santo

sobre todo en la parte cronolgica, de que hizo

Gama

Toms.

un estudio especial, abri un campo enteramente nuevo


sta,

Comenzando por
I
idea por Sigenza,

diremos

que

iniciada

la

las

investigaciones

arqueolgicas.

Poseedor adems
Ixtlil-

haba encontrado desde luego apoyo

de gran parte de los ricos tesoros histricos de


xchitl,

en la corriente religiosa de su tiempo. Vetancourt acept


el el

Sigenza,
es

Boturini

y de

otros

ms

que

viaje

del

apstol;

Boturini

buscaba con

ansiedad

reuni,
all

su obra un depsito de tradiciones que slo Sin embargo, como

manuscrito del Fnix de Occidente, y Veytia tampoco

se encuentran.

Gama

no estudi

pudo encontrarlo.

Pero Boturini tena en su Museo un


lo

algunos de los monumentos histricos y arqueolgicos

fragmento del manuscrito de Duarte; Veytia

copi;

que en los ltimos tiempos se han conocido, la parte

y en esta parte de su historia, captulo


libro
el

XV

lo

XX

del

propiamente
formacin

cientfica

la

ms preciosa de su obra,

la

primero, no hizo

ms que reproducir

que en

manuscrito haba encontrado.

con

el

mexicano y su concordancia europeo, aun requiere una escrupulosa revisin.


del

Calendario

Eespecto
aceptado
difiere,
el

la

parte del Calendario,

como se ha
l

sistema de

Gama,

el

de Veytia, que de

HuMBOLDT. Entramos en el siglo xix en ha venido desarrollarse de manera poderosa el


de crtica.

el cual

espritu
visto

ha sido

generalmente

condenado.

Adems de
impresa,

En

los

cronistas del siglo xvi

hemos

este

estudio,

que

forma

parte

de la

obra

hombres
lo

sencillos

verdicos

que reproducan fielmente


lo

escribi Veytia

un tratado especial que contiene variantes


otro

que de boca de los mismos indios supieron


lo

que

de importancia y
|.

mtodo de redaccin,

el

cual

en sus jeroglficos constaba: sus dichos son por


preciosos;

mismo

conservamos original.

En

esta parte creemos de gran

inters los trabajos de Veytia.

en

ellos

pero esos escritores carecieron de crtica, y empez apuntar la tendencia relacionar

En
[

cuanto la parte histrica hay que decir la


Escrita en claro y elegante estilo no es
,

nuestras antigedades con las tradiciones bblicas.


obras,
as,

Sus

verdad.

ms
sin

sin

embargo, son

el

relato

nacional,

digmoslo
antiguos
se

que

el
el

trasunto de los manuscritos de Ixtlilxchitl

y verdaderamente

caracterstico
el

de los
crtico

que

autor haya puesto de su parte otra cosa que la

pueblos.

En

el

siglo

xvii

espritu

des-

correccin, no siempre oportuna,

de los nombres mexi-

pierta; pero siguiendo las ideas religiosas

y exageradas y principia
el siglo xviii,

canos

y la rectificacin de la cronologa; pues como don Fernando Alva no hizo tablas incurri en muchos
errores,
las

de la

poca,

extrava

nuestra

historia

quitarle su carcter propio


si

nacional.

En

que pudo enmendar en algo Veytia siguiendo


la

bien siguen las mismas tendencias porque contina la


social,

que hizo y acompaan

edicin impresa.

La

misma poca
sidad

sienten ya los escritores la necehistoria

obra no se concluy por la muerte de su autor, y llega solamente hasta el advenimiento de Netzahualcyotl.

de

ordenar nuestra

y darle forma
lo

aunque todava se reducen copiar


escrito

que otros haban

Para

que

escribiese

su

obra,

se

mand entregar
histricos

antes, ya aparece la crtica,


el

siquiera sea bus-

Vej'tia el riqusimo

Museo de Boturini, pero no supo


los

cando
de
los

arreglo de la cronologa y la sucesin lgica

sacar

partido

de

grandes

tesoros

que

hechos.
ese

Pero y

como
casi

si

fuera

providencial,

al

encerraba.
Escribi otras obras Veytia,
la historia,

terminar
sin importancia para

siglo

en

vsperas

de

terminar
al palacio

tambin la poca colonial, se descubren frente

con excepcin de la de Puebla, que manusel

de los vireyes varias de las notables antigedades del

crita

en dos volmenes existe en

Museo.
ninguno de nues-

gran
Sol
,

2'eocalli,

y entre

ellas

la

admirable piedra del

Es

preciso decirlo para concluir:

como

si

fuera augurio de la prxima independencia


historiadores

tros historiadores tuvo su disposicin

mayor copia de

aviso

los

de

que

solamente en

el

preciosos

monumentos de nuestra
que

historia que Veytia;

estudio de los antiguos


la

monumentos haban de encontrar


los

perdi el tiempo

en escritos sin importancia y desperle vinieron las

verdad.

Estudiando

entonces descubiertos, inau-

dici las riquezas histricas

manos.

gur don Antonio de Len y


nuestra historia.

Gama una nueva

era para

Su obra,

sin

carecer de inters,
,

es

inferior,

no slo

las crnicas antiguas


Clavigero.
T.
I.

sino tambin la Historia de

Nadie ms propsito que Humboldt para trazar


con mano firme la nueva va
:

estudia los jeroglficos

que

8.

LVUI

INTEODWCCIN
enseanzas y abri nuevos caminos nuestros estudios.

encuentra en los museos de Europa, viene y examina


nuestros monumentos, y
-u

poderoso genio abarca, ya


sino
la

Los que

l hizo,

se contienen en la obra que public en

no

los
la

relatos

de

los

cronistas,

comparacin

Paris, en 1813,
et

con

el

ttulo

de Vites des Cordillcrcs

historia

de las

civilizaciones,

ensendonos
con

que

nuestras

antigedades

deben

escribirse

nuestras

Monuments des peuplcs En esta obra inici con

indignies de VAmdriqve.
prudeucia buscar la relacin

fuentes primitivas.

Fu desgracia que

estuviese poco

de nuestras antiguas civilizaciones con las de los pueblos


asiticos.

tiempo

entre

nosotros y

que no pudiera dedicarse

Esto poda dar origen exageraciones y

nuestra historia.

Esto hizo que admitiese algunas ideas

quitar, en sentido distinto de los cronistas anteriores,


la nacionalidad

vulgares y que no profundizase el verdadero espritu de los antiguos mexicanos. Pero con esa intuicin que
slo

de nuestra historia.

esto ha sucedido

desgraciadamente. Notables escritores, verdaderos sabios

poseen

los

inmensos

talentos,

nos

dio

grandes

de otros pases, sin estudiar fondo nuestras cosas, han

Don

Jos Fernando Ramrez

extraviado nuestras tradiciones histricas; otros, lleva-

todo

elemento
;

espreo y acudiendo

las

verdaderas

dos del prurito de ser originales, como

el

abate Brasseur

fuentes

la gloria

de iniciarlo y conseguirlo toc los

de Bourbourg, han inventado una historia suya propia;


Presscot, despus de

seores

don

Jos

Fernando

Ramrez

don

Manuel
senda
papel

mucho estudiar y de
Sols,

describir tan

Orozco y Berra.

admirablemente

como

comete

notables

errores
se

Kamkez.
siguiera

Pareca natural que descubierta


vacilacin:

la

respecto de la Conquista y no comprende el carcter de


las pocas anteriores;

sin

dejar
las

las

hojas

de

y no faltan otros escritores que

sujetas

la

mentira

preocupaciones

de

un

se reducen seguir copiando lo que haban dicho ya las

escritor sin

importancia y leer

el libro

de la antigedad

obras de segunda mano.

en las pginas imperecederas del granito de los monula

Verdad es que distinguidas asociaciones, como


Sociedad de Geografa en Mxico,
el

mentos.

Nuevos

descubrimientos,
,

expediciones
,

las

Instituto

Smithso-

ruinas de Yucatn
la

Palemke y Mitla
,

la publicacin

de

niano en 'Washington y otras, han reunido documentos

obra de lord Kingsborough

la

impresin de importodo

y publicado estudios interesantsimos, y sabios escritores han tratado magistralmente algunos puntos de nuestra
historia;

tantsimos manuscritos de los primeros cronistas,

impulsaba
historiar.

la

formacin

de

un nuevo

sistema

de

pero

se

necesiUiba

hacer

una

verdadera

reforma

en

nuestra manera

de

historiar,

desechando

Dedicse desde luego

el

seor Ramrez acopiar

INTEODUCCION
cuanto libro
cuanto
se
refiriese

LIX
en

nuestra historia, juntar


hubiese
,

disquisiciones, que se publicaron

el

Diccionario de

manuscrito
;

importante
al

sobre

ella

Qeografia Historia, varios hechos importantes, rompiendo con las tradiciones absurdas y con las preocupaciones

estudiarlos todos

grado que

pesar de las graves


los

ocupaciones que

lo

agobiaban en

altos puestos que

de raza y de religin.
el

no solamente nos

constantemente desempe, en su biblioteca, que despus


fu nuestra, no encontramos

mostr de esta manera


la historia
,

verdadero camino para escribir

un

libro

interesante que no

sino que

siendo su mejor fuente los jerogl-

estuviese

anotado de

su mano,

y muchos manuscritos

ficos, se dedic

con empeo encontrar las reglas para

estaban copiados de su puo y letra.


la

Comprendiendo

leerlos.

El seor Ramrez hizo copiar en tarjetas ms

importancia de los monumentos, nos dio la explicacin


el

de dos mil figuras con su significado, y de su comparacin encontr el


as fijar las

de algunos de los que existen en


edicin de la
dio

Museo,

al fin

de la

modo de

leerlas, habiendo conseguido

Conquista de Mxico, por Fresco tt, que


seor

primeras reglas de la lectura jeroglfica.


el

luz

el

Cumplido.

Rectific

en luminosas

No

tuvo tiempo

seor Ramrez para escribir

lo

Don Manuel Orozco y Berra

mucho

que

saba:

sin

duda
ve por

que
los

preparaba
apuntes

estudios
dej,

Mxico

no

le

bastaba haber publicado en

el

Atlas del

importantes,

como

se
ellos

que

seor Garca Cubas los dos jeroglficos de la peregrinacin de los aztecas con su interpretacin, sino que,

aunque muchos de

no pueden entenderse.

Creemos

que dispona una nueva publicacin de la Historia de

en los

diversos

viajes

que hizo

Europa,

registr

Sahagn y una impresin de la Crnica de Tlaxcalla pues en el ejemplar de la primera de Muoz Camargo
;

bibliotecas pblicas

y privadas en que hay

jeroglficos
el

manuscritos

muy

importantes, aumentando as

caudal

haba hecho muchas correcciones como


la prensa,

si

lo

destinara
lo

de sus conocimientos.

el

manuscrito de la segunda

haba

Habiendo sabido
padre Duran,
el

la

existencia del manuscrito

del

arreglado por captulos ilustrndolo con notas de suma


importancia.

seor Ramrez solicit su copia desde


se imprimiese

mucho antes que


el

dirigi la impresin

Pero no se content
todo
lo

seor Ramrez con acaparar

del primer

que sobre nuestra historia poda encontrarse en

No pudo

liacer

tomo en Mxico y de las lminas en Pars. ms, como dice en la introduccin, pues

uc
tuvo que marchar
al extranjero,
el

IXTBODUCCIN

aunque siempre con

la

Escritor de conciencia

ante

todo,

tena

temor las
el

esperanza de concluir

trabajo comenzado.

Desgracia-

innovaciones y apoyaba todos sus dichos en

monu-

damente
podr

la

muerte

lo

arrebat las

letras mexicanas,

mento, pintura escritor citados.


ser,

As su obra vino

dejando un vaco entre nuestros historiadores que nadie


llenar.
utilizar

como ha dicho

el

seor Icazbalceta, la crnica de

las crnicas.

El seor Kamrez quiso

todos los tesoros


el

no exista, y todo tiene ah su verdadero carcter nacional, despojado


ella

Nada

se sabe

que en

relativos nuestra historia que pudo encontrar en

de preocupaciones y de prevenciones de sistema.

extranjero.

l,

que

nos

haba

dado

conocer

sus

Ante obra tan magna no poda quedar indiferente


la Repblica,
la

grandes estudios bibliogrficos en su Vida de Motolinia

el

Congreso, por proposicin que tuvimos

y en su trabajo sobre
interpretar jeroglficos

Ixtlilxchitl

su oportunidad para
al

honra de hacer, decret que se imprimiese por cuenta

en su Apndice

proceso de

de la nacin.

Tuvo

el

seor Orozco

el

placer de mirar
;

Alvarado, y su ciencia de nuestros monumentos en su


explicacin de las antigedades del Museo,

comenzada

la publicacin

de su Historia

pero antes de

era el

ms
otras

que se concluyese muri


rico de gloria.

muy

pobre de fortuna, pero

muy

propsito

para

utilizar

tesoros

estriles
los

en

manos.

As consigui que se publicaran

notables

Tiene
tas pginas

la

Historia cuatro tomos de

ms de quinien-

documentos de Mr. Aubin, de que ya hemos hablado. El


Mxico,
seor

cada uno y un atlas, y abraza desde los

Ramrez

no

escribi
el

una

historia

de

tiempos prnitivos hasta la reedificacin de Mxico por


Corts.

sin

embargo, es

primero

de

nuestros

historiadores.

Obzco y Berra.
del

Amigo,

discpulo

podemos decir
Tales son las fuentes de nuestra historia; stos los
elementos con
trabajo
;

seor Ramrez, se inspir en sus ideas y en sus

enseanzas, y aprovechando la rica biblioteca de aqul

que contamos para emprender nuestro


lo

cuando pas nuestra propiedad,


deseado
proyecto

realiz

al

fin

el

de todos ellos tomamos

que escribimos
lo

si

de

escribir

la

verdadera

historia
la

algn mrito hubiera por ocasin en


les pertenece.

nuestro, ellos

antigua de Mxico.

Fruto de estudios de toda

vida

Si

hemos omitido

citar

otros escritores

y de ms de quince aos de incesantes trabajos, su obra es un verdadero monumento. No hubo crnica que no
estudiase el seor Orozco, ni manuscrito que no conociese, ni jeroglifico ni

es porque no todos pueden caber en una ligera resea.

Emprendemos, pues,
la verdad y por

la labor, sin

duda con ms audacia


el

que propio valer; pero siempre inspirados por


el culto

amor

monumento que no

interpretase.

la patria.

Alfredo Chavero.

iPa-il'deSspa.sa y C\

A TRAVS DE LOS SIGLOS

LIBRO PRIMERO
TIEMPOS PREHISTRICOS

CAPTULO PRIMERO
Lap primeros razas.
quichs.

Su antigedad. Unin de los continentes. La raza autctona. Raza negra.- Sus huellas. Otomes. Maya Relaciones con otras tribus del continente. Las lenguas. Costumbres. Habitaciones. Cazu. dolos de animales. Inscripciones en rocas. Pipas. Tipos. Relaciones con los chinos. Inscripciones monosilbicas. La Atlntida. La raza nahoa. Colocacin geogrflca primero de los tres grandes razas. poca de la piedra sin pulir, de la piedra pulida y edad del cobre.
Establecimiento de los tres civilizaciones.

Acusan
jeroglficos

los

clculos astronmicos, que los

mismos
para
la

juxtaposicin no cambian su esencia fundamental.

Agre-

nos suministran, una

antigedad,

guemos que en
flexin.

la

antigedad no haba aqu lenguas de

raza nahoa, de ms de tres mil aos antes de la era


vulgar:
los

es

decir,

una antigedad semejante

la

de
sin

Ahora
persistencia

bien,
del

si

consideramos

por
otra

una parte
los

la

pueblos de la India, de China y del Egipto.


los

idioma

y
que

por
en

la

grandes
se

embargo,

nahoas no fueron
civilizacin
s

el

pueblo

autctono,

centros

de

civilizacin

nuestro

territorio

aun cuando su

fu autctona, pues su

establecieron, tendremos que reconocer en la antigedad

llegada existan ya en nuestro territorio pueblos antiqu-

remota, como razas autctonas, en

el

centro la otom

simos,

tan

antiguos

que

ellos

mismos ignoraban su

y en

el

sur la maya- quiche, y como inmigrante en

origen y se tenan por hijos de la tierra que habitaban.

el norte

la nahoa.

Esta disposicin geogrfica de

las

No
de
las

es posible aplicar nuestras razas la divisin

razas remonta la poca citada de

ms de

tres mil aos

bblica generalmente admitida,

y que
gua

se form en vista

antes de nuestra era.

que

en

la

antigedad

existan

en

el

Viejo

Hay que

advertir que,

en edad anterior, nuestro de


los

Mundo;
lenguas

y no y
su

teniendo

ms

determinada
la

para
de

continente no estaba aislado

otros.

Conocidas
el oriente,

establecer

nuestra

clasificacin

que

diversidad

son las tradiciones clsicas sobre su unin por

carcter

especial

distintivo,

hemos

y hoy

la ciencia la

determina tambin por

el

occidente.

hecho una general de razas en monosilbicas, polisilbicas

A
la

esto tendremos que agregar otro hecho importantsimo:

y de
sin

flexin,

segn la clase de lenguas que

existencia del

hombre en Amrica desde

la

misma

hablaban,

tomar en cuenta que algunas de stas


,

poca en que se encuentran sus huellas en Europa.

parecen de forma paulisilbica

y tienen otras carcter


entrar

Mucho importa
inmigraciones por
lo

la

unin de las tierras, pues as


las

de

subfexin,

pues

sera

largo

en las consi-

acabaremos de una vez con

absurdas hiptesis de

deraciones de influencias extraas, para explicar cmo


ese

que hoy es estrecho de Behring,


de
barcos
extraviados

cuasi-monosilabismo

esa

pequea

variante

de

de

viajes

de

cartagineses,

62

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


estar unidas hacia el norte,

impelidos por las tempestades, de tribus judas peregi-i-

de la Nueva Guinea

la

nantes, y hasta de expediciones

al

pas

de Fou-8ang.

Nueva Caledonia,
y
las praderas
la existencia

las

islas

Marquesas, California
Solamente
as se explica

Dejando

la
,

unin orienUil para cuando hablemos de la

de Nebrasca.

raza nahoa

pero admitiendo desde luego la existencia


la

de hombres de determinada raza en esos

de la Atlntida, encontramos un lado de


los

unin de

diferentes lugares.

continentes.

Por

el

opuesto, parece ya indudable

Pero hemos dicho que


en nuestro continente
,

el

hombre

es

antiqusimo

que

la tierra se extenda del pais de Gales

la

Caera,

la Australia y la

Nueva Zelanda.

Se cree que la
se

y que en esto no le cede al hombre del Viejo Mundo. No hablaremos del hombre
terciario de California,
ni

Nueva Zelanda

fu

la

primera tierra que

separ,

de las muchas disquisiciones

y por eso lia quedado con su forma trisica y con su hombre trisico pero que por algn tiempo continu
;

que sobre esta materia se han escrito; nos basta una

prueba que
ciario,

las

manos tenemos.
la

E\ hombre poster-

an unida nuestro continente, desde


hasta
el

la

Patagonia
debieron

de la poca de
colosal

Per.

Por otra parte,

las

tierras

la

fauna

en

el

marga y contemporneo de Valle de Mxico, tiene como

Hueso

fpil del

Tajo de Tequixquiac

prueba evidente
los trabajos del

el

hueso labrado que se encontr en

nados de bol y de toba;

el

canal medular est igual-

desage.

mente

lleno

de toba adherida, y quedan restos visibles


las

En
riores

nuestro territorio existi en tiempos


sin

muy

ante-

de

ella

en

cavidades

que figuran

los

ojos

las

una fauna que pereci

duda en

los

grandes

narices.

cataclismos que sufri esta parte del mundo.

Nada ms
elefante,

comn que encontrar


buey,
cebra,
caballo

fsiles

de mastodonte,
asno.

del hueso

Como no puede dudarse de que la parte es obra de la mano del hombre,


el

escultural
se deduce

aun

Sin

duda

que

lgicamente que ste exista


la

ya en nuestro Valle en
yacimiento en que se

estos hallazgos produjeron en la antigedad la invencin

poca que corresponde

de las fbulas sobre los gigantes, y las en la poca colonial. Tajo

perpetuaron
trabajos del
se

encontr, supuesto que dicho yacimiento apareci intacto,


sin
l

Pues bien, en
en
las

los

que hubiera sufrido ningn trastorno geolgico, y en


el fsil

de

Teqnixquiac,

capas

fosilferas,

doce metros de profundidad

en cuestin.

encontr en 4 de febrero de 1870, un hueso que llama

Veamos ahora
El
terreno
es

las circunstancias

de ese yacimiento.

notablemente

la

atencin por las entalladuras cortes

neozoico

posterciario.

Los

fsiles

que

tiene,

que

indiscutiblemente

son

obra
al

de

la

encontrados
caballo

ah

son

de

elefante,

glyptodn,

buey,

mano
se

del hombre.

Este hueso es un sacro,


de
su

parecer,

y cochino.

El hueso que nos ocupa pudiera


animal.

de llama, y aprovechando parte

misma forma

semejar la cabeza de este ltimo


del

Las capas
barro,

ha completado
coyote,

la

figura de
las

la

cabeza de un cochino

yacimiento

consisten

en

tierra

vegetal,

practicando

cortaduras sin duda alguna

toba

pomosa,

toba

caliza,

toba

arcillosa,

arena
,

de

con un instrumento afilado, pues se


el

ve

algo

todava

pmez, arena cuarzosa y arena feldesptica


merados,
margas.
calizas

conglo-

lustre en

el

labio

de

la

herida, notndose que sta


corta

compactas,

arcillas

ferruginosas

fu

hecha por golpes sucesivos y de


las

amplitud.

El hueso se encontr ah, cerca del carpacho

El tejido esponjoso y

mallas del hueso estn impreg-

de un glyptodn.

MXICO A TBAYE8 DE LOS SIGLOS


Esto
nos

63

demuestra
la

su

vez

que

el

hombre

personas

determinadas.
la

Entre

ellas

se

encuentran

exista aqu

en
la

porneo de

poca posterciaria y que fu contemfauna colosal, perdida despus. Y debe-

algunas con
salientes,

nariz ahuilada y chata y los labios que no podran aplicarse sino individuos
Se advierte tambin en
el

mos

suponer

que

ya
pues
el

entonces
se

alcanzaba
el

una

anti-

de raza negra.

examen de

gedad

relativa,

necesita

transcurso
el

de

esas cabecitas que

unas pertenecen tipos conocidos,

muchos aos para que


primitivo, arte

hombre, y sobre todo

hombre

mientras otras se refieren figuras y tocados comple-

de por

torpe y rudo, llegue poseer una


es
la

tamente

extraos

diferentes

de los

registrados

en

suntuaria,

como

escultura,

por imperfeta

los tiempos histricos.

Esto acredita que anteriormente


desconocidos y razas diversas

que se considere, y usar de instrumentos cortantes


al

hubo pueblos con

trajes

y acaso haber formado ya una religin, pues bien pudiera ser este hueso un dolo animal. De
efecto;

de las de los tiempos jjoseriores.

Creo

que

bastara

para aventurar

la

afirmacin
el

todas maneras la prueba existe


territorio es tan antiguo

el el

hombre en nuestro
Viejo Mundo.

de la antigua existencia de la raza negra,

hallazgo

como en

hecho de cabecitas de su tipo.


miento

Pero mayor abundala

Pero
del

cul

es

ese

hombre

autctono,
tan

habitador

tenemos

como

otra

prueba

cabeza colosal

Valle

de

Mxico

desde

poca
el

remota?

No
la

dudamos en contestar que fu


Sin

otom.

embargo,

materia

nos

da

para

dudar,

existencia del

hombre negro en nuestro


continente,

territorio.
el

Vino
primer

antes de que existiera en l el otomi fu

invasor?

En

el

que se una

al

nuestro por
la sepalo

el occidente, el

hombre era negro, y despus de


la
el

racin este

hombre negro qued en


la

Nueva Zelanda,

mismo que en

Australia y en
el

frica meridional.
la

En

Asia exista tambin


por
se

hombre negro: invadida


los

India

pueblos

posteriores,

restos

de
la

la

raza

negra
central

refugiaron

en

las

montaas,
Todava

en

regin
esos

llamada

Vindhya.
los

existen

de

hombres negros,

glondos, los kolas, los bhilas, los


,

meras del monte Ara val


los paharias,
el

los chitasy, los minas y cuyo tradicional vencimiento ha engendrado

nombre de parias.

En
huellas

cuanto
del

nuestro

continente,
lo

apenas

quedan
que
su
la

hombre
l

negro,

que

prueba
lejana.

Cubczu

^iyuitcscu

de llucyimu

existencia

en
el

fu

en
la

poca
raza

muy
negra

Fu

primera
por todo

en
l

mundo
al

se

esparci

de

Hueypan.
la

Se de

descubri
ese
decir,

por

los sita

aos

de

1860,

virtud de la unin de los continentes,

en

hacienda

nombre,

cerca

de

San

cuando lleg

nuestro ya existan aqu los otomes?


la

Andrs Tuxtla, es
calientes

en uno de los lugares ms


costas
del

Su desaparicin nos

presenta como raza expulsada


indicios en contra

prximo

nuestras

Golfo.

Se

y por consecuencia anterior; pero son


los

encontr casualmente en las labores del campo, y la


curiosidad se limit excavar la tierra para descubrirla,

caracteres autctonos de la raza otom y un hecho

tradicional

que

en

nuestro

concepto

importa mucho:

dejndola en
es

el

hoyo que se haba formado.


de
dos

La cabeza
y
con
las

hasta los ltimos tiempos pintbanse los sacerdotes de


negro, como
si

de

granito,

varas

de

altura
tipo

fuera recuerdo de los introductores del

proporciones
etipico,

correspondientes.

Su

es

claramente

primer culto.

Como

huella

clara

de

la

raza
,

negra,

tenemos
visto

y llaman la atencin su tocado especial y la incisin cuneiforme que tiene en la frente y que recuerda
algn signo sagrado del Asia.

algunas cabecitas de Teotiliuacn

y hemos

una

mscara de serpentina de tipo clarsimo.

Eespecto de

Como un
hallazgo,

solo

dato,

por

preciso

que

sea,

es

esas cabecitas, diremos que en los innumerables tmulos

siempre sospechoso, debemos congratularnos del segundo

de las ruinas
entre

de

aquella

gran ciudad

se

encuentran

que

es

una

grandsima

hacha de granito,

diversos

objetos:

son

de barro y terminan en
el

encontrada tambin en la costa de Veracruz.

Viendo su

un

cuello

apndice.

Segn

seor

Orozco,
la

se

tamao y su peso,
podan utilizarla.

se

comprende

difcilmente

cmo
tocado

ponan en los tmulos

para conmemorar
estn

raza de

La
la
el

parte superior del hacha es una


el

cada
se

(uien.

Y
que

en efecto, examinndolas con atencin no

cabeza de hombre parecida la de Hueypan;


es

observa

formadas

ad

comparndolas se advierte, que los

artfices

y copiaban de

libitum;

semejante;

en

parte
tipo

posterior tiene

la

incisin

cuneiforme; pero

negro es ms marcado, ms

61
claro
lo

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


chato

de

la

nariz

y ms pronunciados

los

los

salientes belfos.

prueba perentoria de la antigua existencia de la raza negra en nuestro continente es que todava se encuentran sus restos en l, y de otros nos hablan Pero
la

chaymas de la Guayana, los mnujipas, jiorcigis y malayas del Brasil, los nigritas, chuanas gaunas del istmo de Darien, los manalis de Popyan, los

guatas y jaras zanihos de Honduras, los esteros de la Nueva California, los indios negros encontrados
por los espaoles en la Luisiana y los ojos de

los

cronistas primitivos.
los

Tales son:

los

caracules de
Caribes,
los

luna

Hait,

califurnams

de

las

islas

y albinos, descubiertos unos en Panam, y destruidos


otros por los iroqueses.

argiiahos de Cutara, los aroras 6 y araras del Orinoco,

Hacha gigantesca de

granito.

Escala

'/

del natural)

Todo

esto

viene demostrando

que en poca

muy
ms
Esta
tarde
los

lejana, antes de la existencia de los otomes,

un ave de paso, y debemos buscar otra raza para llamarla autctona. Hablando Motolina
sin

embargo, en

bien invadindolos, la raza negra ocup nuestro territorio

de los otomes, los presenta como generacin brbara

cuando aun estaban unidos

los

continentes.

y de

bajo

metal;

dice

expresamente

que

de

ellos

raza trajo ideas religiosas y culto propio.


fueron
desalojados

Ms

descienden los chichimeca; y los coloca en gran parte


del centro de nuestro territorio y en todo lo alto de las

impelidos

las

costas

por

otomes;

acaso

se

vieron

obligados

buscar

esos

montaas que Mxico rodean.


ciones
raza.

Estas

pocas

indica-

lugares calurosos, propios para su naturaleza especial,


obligados por el enfriamiento que sufri est continente

nos

suministran
las

datos

importantes

sobre

esa
los

Todas

tribus

emigi-antes

que

fundaron

con

su

separacin y con los cataclismos

de

que fu

ltimos y

ms grandes centros de
y stos proceden de
el

civilizacin,

como
segn

teatro.

Mxico, Texcuco y Tlaxcalla, pretendan descender de


los

Examinemos ahora
raza otom
,

caractre8 especiales de la

los

chichimeca

los

otomes

para convencemos de que es la primitiva y

Motolina, que les da as

primer lugar en antigedad.

ms

antigua.

Por ser
aun cuando
la

la
las

En

efecto,

raza negra sea la primera

una de

primitiva, es brbara y de bajo metal; mayores generaciones muy repartida en lo


lo

que se extiende en la tierra, aun cuando la admitiramos como primitiva habitadora de nuestro continente, es,

bueno del territorio; con

que se indica claramente


desgarrada por
diversas

una raza

duea

del

pas,

MXICO A TEA VES DE LOS SIGLOS


invasiones.

65

Adems,

las diferentes razas

que aqui haba


pero

original

y persistente, y un idioma persistente tambin,

conservaban

recuerdo
los

de

su

origen;

contando

tan persistente que todava lo imponen los descendientes de los espaoles.

Mendieta que
los otomes,

primeros habitantes del pas fueron

que es una nacin de otra lengua y de menos polica, y que de stos no se sabe de dnde
dice

Pues bien,

si

examinamos con cuidado su idioma,

tuvieron origen, porque no se tiene noticia que viniesen

de

otra

parte.

Bastante
raza;

se

determina
haberlos

con

esto

lo

autctono

de

la

por

seoreado

en

nuestro Valle los capitanes de que Mendieta nos habla,


se

refugiaron

en

las

montaas
en

que

lo

rodean

como
sus

cuenta
restos.

Motolina,

montaas

que aun habitan

Todos
razas,

los

pueblos buscan una genealoga para sus

y encontrndolas varias y diferentes, las agrupan


un origen comn.
el

fingindoles
bblico

Tal fu

el

procedimiento

y semejante

de nuestros antiguos pobladores.


seis

Las razas, segn esa combinacin, procedan de


hermanos, hijos
mujer Ilancucy.
del
viejo

Iztacmixchuall y de su

Iztacmixchuatl quiere decir culebra


rana vieja rana es

de nube blanca, nube blanca en forma de culebra; es


la va lctea
:

Ilancuey

significa
la

la

la

tierra; as la

madre es

vieja tierra.

Pues bien, uno


Lpida maya de Orizalia

de esos hijos del cielo y de la tierra fingan que fu


Otmitl, personificacin y primer ascendiente de la
i-aza.

Ahora bien,

si

nos

figuramos
la

por

un

momento
despus

encontraremos
extrao, en su
siones
el

en

dos

elementos

diversos:
las

uno
inva-

extendida en nuestro territorio


los

raza otom, all en


explicar

mayor parte nahoa, debido


extranjeras

tiempos primitivos,

nos podemos

influencias

de

largos

siglos,

fcilmente cmo fu desgarrada por las

diversas inmial

otro

completamente original.

Este elemento origi-

graciones y la razn del territorio que ocupaba

tiempo

nal da un carcter monosilbico la lengua.

El seor

de la Conquista.

Pero esto no nos explicara


la

la antiqu-

Ancona hace notar que


peya dominan en
todas las
el

el

monosilabismo y
tanto,

la

onomatohicieran

sima existencia de
otomes.

raza maya-quich al sur de los

maya;

que

si

se

combinaciones monosilbicas posibles con las


letras

No
esa raza

se
:

puede dudar de

la

remotsima antigedad de
la

veintitrs

de su alfabeto, por

lo

menos

las

dos

hay quien cree que

poca en que estaban


el oriente,

terceras partes

de las voces

resultantes

seran

otras

unidos los continentes emigr hacia

y que

los

tantas palabras que tuviesen algn significado.

pueblos occidentales del Nuevo


origen.

Mundo

traen de ella su
los

Nos encontramos, pues, con dos centros de origen


monosilbico
territorio
:

Cuando se ven sus afinidades con


islas

pueblos

los

otomes en la parte media de nuestro

de

las

que
el

semejanzas con

estn su lado oriental y ciertas mismo Egipto, dan ganas de relacionar

los

mayas
pueblo;

al

Sur.

Acaso en un principio
los

fueron

un

solo

pero

segundos

no

los

con ella este pueblo.

Basta ver cualquiera escultura

podemos estudiar en su estado primitivo, porque se nos


presentan ya con una lengua y una civilizacin

de la regin del Sur, como la lpida de Orizaba, para


conocer la diferencia esencial de tipos y disposicin de
figuras con los del resto de las otras razas,

muy

avanzadas,

en las cuales hay influencias extraas de

y encontrar

largusimo perodo de tiempo, que por siglos tiene que


contarse.

semejanza lejana con los de otros pueblos que existieron


separados por los ocanos de esa raza maya-quich, entre
ellos
el

no obstante

esto,

se
los

descubren grandes

conexiones entre los otomes

mayas con

otros

egipcio.

sin

embargo, no tenemos razones


hiptesis:

pueblos de nuestro territorio y aun de nuestro continente.

suficientes

para sostenerlo ni como

muchos

siglos

transcurrieron despus de la separacin de las

La lengua
las relaciones

es elemento de gran valor para explicar


etnogrficas.

tierras,

y precisamente esos dos pueblos son los que en


influencias extraas.

El otom es lengua de un

ambos mundos recibieron ms

Pero

carcter esencialmente primitivo.


los

Le llamaban otmitl

de todas maneras queda este hecho: los maj'a-quichs


son pueblo antiqusimo y no hay razn para considerarlo

mexicanos; pero su verdadero nombre es Jii-MY.


las

Todas

circunstancias de esta lengua manifiestan la

emigrante ni para negarle


primitivo.

el

carcter de autctono y

pobreza de expresin de un pueblo contemporneo de


la infancia

Si nos referimos los

mayas exclusivamente,
en
ellos

de la humanidad.

As, una

misma voz
nombre
se

tiene

para no
T.

complicarnos,
I.

encontramos

un

tipo

muchos

significados,

y muchas veces

el

toma

M
como verbo con
nombre no
y
slo
la

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


variacin
del

acento.

Las
el

brazos, se afeitaban el rostro con betn amarillo, sobre


el

categoras gramaticales se hallan poco determinadas;


tiene declinacin
ni

cual se ponan dibujos de diversos colores


los

y se pinta-

conoce ms modo que


si

el activo.

gnero y el Las voces son objetivas;

verbo no

ban

dientes de negro: traan los cabellos largos y

algunas parecen metalsicas, se relacionan siempre

sueltos y nunca los peinaban hasta que eran madres. Los hombres se rapaban la cabeza, dejando slo un

con objetos materiales.

Como

es lengua sin bases deterdialectos,

mechn; y

los

hombres ya de edad se atusaban

la

mitad

minadas, se divide en muchos

ms bien, en
,

cada pueblo se habla un dialecto de otom

que por

lo

mismo
dicha.

no podemos considerar como lengua propiamente

la

confusin

aumenta, porque
,

obligando la
esto produce

pobreza de palabras mudar los acentos

un gran nmero de
consonantes.

letras distintas

que son nada menos,

segn nuestra cuenta, que catorce vocales y veinticuatro

Cuando se piensa en
los

los

muchos
con

siglos que

han estado
civilizacin

otomes

en contacto
se

pueblos
la

de

Tipo otom

ms

avanzada

comprende

verdad
lengua.
lejanos

histrica de la persistencia de la raza

y de
el

la

posterior de la cabeza,
cabello.

dejando crecer por delante

el

Hoy mismo muchos

pueblos de otomies, no

muy

Se pintaban los otomes los pechos y los brazos

de los centros de poblacin, no conocen


persisten en su lengua
el tipo

castellano y

con una labor que quedaba de azul

muy

fino,

dibujada

como

en ellos persiste invariable

en la misma carne que cortaban con una navajuela de


iztli.

de su raza.
el

Se extiende hoy

otom por los Estados de San

Luis, Guanajuato, Michuacn, Mxico, Hidalgo, Morelos,


Tlaxcalla, Puebla

Este modo salvaje de vestir y adornarse, que ni los mismos otomes han usado despus, son enteramente
extraos los pueblos civilizados que encontraron los
espaoles, y liga aquellos con las tribus brbaras de

y Veracruz y

se habla en todo el

de

Quertaro.
el

Esto acredita que


del
territorio.

los

otomes ocuparon todo


sus
relaciones

centro

Pero adems

nuestra frontera y del Norte que todava se tatan y


se

lingsticas con otros pueblos vienen

explicar relacio-

empluman
hasta

lo

que nos conducira


el

tal

vez encontrar

nes de raza.

Encontramos estas relaciones con lenguas


del

conexiones entre

otom y
rojo

el

piel roja
el

y podra
que

llevar-

de otros pueblos

pas,

como son
y
el

el

serrano,

el

nos

el

hombre
la

maor,

habran

mazahua,

el

pame con sus

dialectos

jonaa meco,

quedado aislados

ruptura de las tierras.

acaso restos del antiguo chichimeco; pero las hay tambin, aunque ya aparecen lejanas por
los siglos,
el

Hay
genricas:

en las razas siempre dos manifestaciones


la

muy
Los

transcurso de

habitacin y la ocupacin habitual.

con

la familia

apache.

tomemos en cuenta
el

otomes ms adelantados llegaron formar ciudades, y

que

el

apache es una rama del athapasco,|

|idioma

ms

aunque hay autores que opinan que no


hasta
el

lo

alcanzaron seores de

septentrional del

Nuevo Mundo, con excepcin

del esqui-

siglo

xv

bajo

el

dominio de

los

mal.

Mayores estudios acaso conducirn una unin

Texcoco, sabemos que antes del siglo vii haban fundado


Man-he-m
,

continental monosilbica cuasi monosilbica de raza.

que despus fu Tllan


la

y debemos creer
,

Las relaciones del maya son tambin muy extensas.


Abrazan
la

que la primera ciudad anterior

de los nonoalca
la

que

las

lenguas del Sur del territorio, penetran en


all, se

despus fu la Teotihuacn de los tolteca,

fundaron primeros
debieron

Amrica Central- y aun ms


y siguiendo por
la costa

extienden las
llegaban hasta

tambin ellos;
siglos

lo

que nos hara remontar


era.

los

islas,
el

del Golfo
el

de

nuestra

Pero esas ciudades

natches del valle del Mississip, en

corazn de los

tener un carcter

muy

primitivo,

pues Sahagn refiere

Estados Unidos.
Bastar esto para decidir la cuestin?

que vivan en jacales chozas de paja no

muy

pulida,

No: vamos

y que aun

el

templo de sus dioses era de paja.

en un camino oscuro en que poco podemos conocer, y en que mucho se nos tiene que corregir. que nos dicen las costumbres, y primitivas solamente podemos encontrarlas en los otomes.
lo

Pero esto sucedi en tiempos ya


en localidades

muy avanzados y
el

muy

determinadas; pero por costumbre

Veamos

otom fu troglodita.

No

solamente en los jeroglficos

vemos

los

otomes y los chichimeca como habita-

Sahagn nos cuenta que eran de su condicin torpes


inhbiles.

dores de cuevas, sino que por donde quiera, en nuestro

Eran

codiciosos de dijes

y gustaban de usar
ni las

mismo Valle,

se

encuentran

en

las

cavernas

seales

toda suerte de adornos, aun cuando los llevasen desaira-

inequvocas de su antigua habitacin.


ellas

Se descubren en

damente.

Las mujeres no saban ponerse bien


ni
el

veces trastos y restos de armas, dolos en otras;

enaguas
nalioa

hupil,

traje

que recibieron de la raza

y que es el que ahora usan. emplumaban con plumas de color los

Las mozas
pies,

se

y no h mucho hallronse en una gruta de Monte Alto varias momias de seores jefes otomes.

pienias y

En

esto tambin se relacionan los otomes con los

MXICO A TBAVES DE LOS SIGLOS


habitadores del Sur de nuestro territorio y con los del

67
el

primero y atrasado labrara huesos


sirviesen de
ornato.

otom para que le


la habitacin

Norte de Amrica, pues

en

ambas partes

se

hallan

El ornato de
la

es

el

grutas como antiguas habitaciones y en ellas idnticos


trastos,

lujo, el refinamiento,

civilizacin avanzada.

El otom

restos

semejantes de armas y utensilios

muy

labraba un cochino para adorarlo como dios.


la

As es que
de
los

parecidos.

Tenemos

la

vista

una

pequea hacha

religin

del

pueblo autctono

fu

el

culto

de diorita encontrada en Ohio,


parecido las hachas que

y nada puede ser ms


se descubren en

animales, que persisti todava en poca

muy

avanzada,

comunmente
aproxima

hasta que los nahoas fueron imponiendo con sus conquistas sus dioses astronmicos.

nuestro territorio.

Pero
tambin
lo

si

la

habitacin

esas

razas

Pero alcanzaron alguna cultura aquellos primeros


pueblos?

hace su antigua ocupacin habitual.


fueron

El otom

No
los
los

nos

extraa

el

encontrarlos

ya

en

el

el

chichimeca

pueblos

cazadores y dados al

perodo histrico degradados y casi embrutecidos.


invasiones

Las
savia

merodeo.

De

esto
,

hay manifestaciones clarsimas en


las

desgarraron

sin

comunicarles

su

varias pinturas

en

que se pone

al principio al indio

nueva, y
ciendo
al

pueblos inferiores van bajando

y pereMal
el

con su arco y su flecha, apuntando ya un conejo, ya una liebre.


excelencia
se

contacto

de

razas

ms

adelantadas.
actuales
indios

Chichimecas vinieron
llamaban
,

al

centro que por

haramos

en

juzgar

por
el

nuestros

cazadores.

Los

tlaxcalteca,

estado que guardaba

seoro de Mxico antes

de

la

antiguos teochichimeca
la

pesar de haber entrado


tenan

en

Conquista.
siglos,

sin

embargo, nada ms han pasado tres


no han podido

civilizacin

nahoa,

por deidad

principal

las circunstancias desfavorables


lo

Camaxtli,

dios

de la caza.

Los tepaneca celebraban

compararse
pueblos,

que debieron sufrir aquellos primeros


de
siglo

con suntuosos ritos la poca de las caceras.

todo

destrozados

en

siglo,

empujados de

recordaba

el

estado primitivo

de

una raza cazadora.

valle en valle

y lanzados de montaa en montaa.


El
jeroglfico

en esto tambin hallamos semejanzas con las tribus

Juzgamos que alcanzaron alguna cultura porque nos


han dejado inscripciones en rocas.
no

brbaras del Norte.

En

vano se las obliga vivir en


al

primero

reservaciones y se las quiere sujetar


agricultura; escpanse menudo,

suelo

por

la

pudo

ser

ideogrfico,
l

tuvo

que

ser

meramente

y siguiendo su

instinto

figurativo;

y en

no podemos encontrar signos conven-

de raza, trnanse cazadoras y se lanzan al pillaje y al

cionales, sino para expresar ideas

muy

vulgares y nece-

merodeo.

sarias, que no podan representarse materialmente.

Tal

La
ciones;

teogonia es un dato

muy

til

en estas compara-

es el carcter de las inscripciones

en rocas.

La huma-

pero de

aqu

nos

hace

falta,

pues

aun

con
poco

el

nidad,

como

el

hombre,

tiene
;

tendencia instintiva

contacto

pueblos

civilizados

alcanzaron

los

querer perpetuar su memoria

primero quiere dominar


el

otomes en esta materia y no crean en la inmortalidad


del alma, sino que

en

toda

la

tierra,

despus quiere conquistar todo


levanta
;

pensaban que acababa con


la fbula

la

vida del

tiempo.

Para

esto

monumentos

que

en

su

cuerpo.

Estudiando

de la muerte de los viejos


llam la atencin que sus

soberbia cree imperecederos

pero cuando no ha llegado

dioses de

Teotihuacn,

nos

esa cultura aprovecha los monumentos de la Naturaleza

nombres, como xlotl y


libro

citli,

eran de animales.

En

el

y graba en

las

montaas sus recuerdos.


se

sagrado de los quichs son animales tambin los


a\ las

Y
pueblos

en

esto

tambin
del

relacionan

los

diversos
esas

personajes providenciales y los dioses.


del

cavernas
con

primitivos

continente.

Encontramos
Per,

Sur se encuentran en gran cantidad

idolillos

inscripciones

en
los

altsimas

montaas del

y no
en
la

pertenecen

pueblos civilizados porque los incas

no

usaron jeroglficos.

Humboldt
el

refiere

que

Amrica meridional, entre


norte,

4" grado de latitud

se

encuentran

rocas

de

granito

y de syenita

cubiertas de representaciones simblicas, figuras colosales

de cocodrilos

d tigres

de utensilios y de signos

del sol

y de

la luna

en un paraje enteramente despode ms de


quinientas

blado

que tiene una extensin

millas cuadradas.
dolo animal

Esta llanura est rodeada por cuatro


el

ros, el Orinoco,

Atabasco,

el

Ro Negro y
las

el

Casi-

quiare,
figuras de animales.
tivo

y Humboldt afirma que

inscripciones

no

El

idolillo

de carcter

ms primi-

pueden

ser obra de los pueblos circunvecinos existentes,


la

que se ha encontrado en Teotihuacn representa un

de manera que deben pertenecer


Atabasco" con
la

raza primitiva.
la

coyolt, (coyote), otro animal semejante.

Pero en esta

Hagamos notar de paso y como incidencia


del

igualdad
tribus

cuestin el

ms importante es el hueso fsil de Tequixquiac, que, como hemos visto, semeja la cabeza
dato

nombre

del

ro

el

de

las

athapascas atabascas de
del

parte

ms septentrional

de un cochino.

No

es posible creer que en aquel estado

Nuevo Mundo.

6fl

MXICO TRAVS DE LOB SIGLOS

En

nuestro

territorio,

en

que

domin

al

fin

la

encontrado varias de esas inscripciones, y siguieron su


sistema las tribus brbaras hasta tiempos
dos, como lo demuestra
la

nahoa, no podan encontrarse inscripciones de ese carcter; y sin embargo, hay como un recuerdo de ellas en diversas esculturas hechas en los cerros, y
civilizacin

muy avanza-

famosa roca llamada Dighton

Writing Rocl.

hacia la parte Norte se encuentran semejantes como la notable de Tequila. Tenemos adems dibujos de piedras
colosales

No nos atrevemos
estos hechos
,

sacar
s

consecuencias de todos
aislados
si

pues son de por

y no queremos
ella.

grabadas

que

existen

en

el

Estado

de

entrar en cuestiones intiles sobre


naci en
esta, tierra

esa raza primitiva

Durango.

en tiempo lejansimo vino


,

Pero en

el territorio

de los Estados Unidos se han

Nos basta encontrar pueblos monosilbicos

pueblos con

Hiedra labrada de Aype

conexiones que no pueden ser casuales, extendidos por


todo el continente,
la

raba un sol de oro.

En

la

inmensa cuenca se adormeca


Poblaban
de
los

para cometer
,

la

audacia de decir:
la

inmenso y tranquilo lago.


caudal

aires

el

guila

primera raza que existi aqu

y por eso

llamamos

aves

extraas

tamao
el

extraordinario;

autctona, fu la raza monosilbica.

mientras por las laderas caminaba


saltaba el feroz tigre

pesado elefante,
el

No
en
la

necesitamos

de

esfuerzos de imaginacin para

y pastaban tranquilos

buey,

el

figurrnosla en aquellos tiempos primeros.

Mayor
las

calor

caballo y el cochino al lado del glyptodn que arrastraba

temperatura y mayor

extensin

en

tierras

pesado su carpacho,

que semejaba escudo de gigante.

producan extenssimos bosques de rboles gigantescos.


Sin duda que ya desde entonces sacudan al viento sus

Era

la habitacin del

hombre, desnudo y apenas ornado


abierta en la montaa,
la

de plumas y de labores de diversos tonos en su cuerpo

canas cabelleras los colosales ahuehuetes de Chapul tepec,

y rostro
tanto

feroz, la caverna

y en

ya se extendan por todo


de
altsimos

el

lomero los tupidos arbolados

que

en

ella

se

resguardaba

familia desnuda

cedros,

crestas de

las

y ya los pinares bordaban las elevadas .montaas que rodean nuestro ya desde entonces
el

tambin, que quedaba adorando sus dolos-animales,


el

hombre buscaba en

la

caza

el

alhnento con su flecha,

Valle, entre las cuales defcolhiban

teniendo veces que sostener en defensa de su persona

Axochco, semejante titnico len dorando, que aun no


despertaba para rugir su primera erupcin, y
tepetl y el
el

y de su guarida, combates terribles con

la

fauna colosal.
sin

Popoca-

En

aquellas

circunstancias

aparecieron

duda

los

Ixtachuatl,

que ya cubran sus frentes de


cielo

primeros hombres negros.

La
el

vida no pudo ser en esa


sustento.

eternas nieves.

En un

de brillante azul reverbe-

poca

sino

la

lucha

por

La

familia

se

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


formaba solamente por
instinto

69
observaciones
tipo,

el

animal.

La

inteli-

pulida.

Iguales

ocurren

sobre

otro

de

gencia se limitaba dentro de los crneos comprimidos de


aquellos
salvajes.

igual materia

aunque ms importante, que hemos

Xo pudiendo
la

levantar

su

alma,

la

tenido en nuestras manos.

Las cabecitas de Teotihuaentre ellos algunos induda-

sentan pesada

como

materia

con la

muerte del

cn,

cuya antigedad es notoria, nos dan, segn las


,

cuerpo creanla muerta.


poda existir

La
el

sociedad era imposible: no

pocas

tipos

muy

diferentes

ms que

agrupamiento por necesidad.


el

La

nica ley era la fuerza y

nico ingenio la astucia.

Se alimentaban con los frutos silvestres que tomaban de


los rboles

y con

la

caza que perseguan en

el

bosque,

y por lo mismo no era posible la propiedad y era desconocido ese derecho. As como nada los ligaba al cielo y un Dios eterno, nada tampoco
no
haba
los ligaba
al

suelo

y
de

para en

ellos

patria.

Expresbanse en
su
primitivo

lengua

salvaje

todo

revelaban

estado

barbarie.

Pero entre esa poca y

la

que se distingue por las


Pequea
figura de Teotihuiacn

primeras introducciones de la civilizacin nahoa, hubo


otra de que no quedaron ni recuerdos,

pero que nos la


tajo

revelan algunos vestigios.

En
se

el

mismo
hallaron

en que se

blemente primitivos, acusados por


por
el

la

clase del barro,

encontr

el

hueso labrado,

tambin otros

dibujo

la

ejecucin.

Se hallan tipos que se


si

ejemplares de industria humana, como husos malacates,

distinguen por la falta de pelo, como

aquellos indivi-

barros

con

grecas, jarras,

una concha de ostra


son tan antiguos estos

duos acostumbraran raparse la cabeza.

Con

la

cabeza
otros

comenzada labrar y pipas. objetos como el hueso fsil,


poca,
sino

No
ni

tambin

lisa,

aunque con

la frente ancha, ofrecen

pertenecen la misma
la

una forma redonda y bien proporcionada.


la nariz

Los hay con

porque no se encuentran en
la

capa

fosilfera,

abultada y chata y los labios salientes, como

entre

tierra

vegetal

la

toba.

Suponen un

ya hemos dicho.

Se encuentran varios rapados, pero

estado de mayor adelanto la existencia del hogar y la


consolidacin

llevando tres adornos mechones al medio y los lados

de

la

familia:

el

malacate
vestida;

para
la

hilar

de la frente.

Unos llevan
,

el

pelo con

una especie de
Del mismo gtocado.

algodn

nos

presenta

una

raza

concha

bandas en forma piramidal


por un lazo que cuelga

recogido en la parte superior

labrada y los tiles

con

grecas acusan cierto refina-

al lado izquierdo.
el

miento: todo esto podra referirse los primeros nalioas,

nero hay otros en que se exagera ms vase veces


el

Obsr-

pero las pipas


miento.
pipa.

encontradas
los

nos

alejan

de ese pensa-

pelo dispuesto en forma de tejado, con un

Ninguno de

pueblos conocidos ftimaron en

adorno sobrepuesto alrededor, y tiene de


el si

muy

singular

Estas pipas son de forma nuiy caracterizada, de

adorno sobre los ojos, que dice de tiempos modernos fuera,


lo

el

seor Orozco, que

barro y con un esmalte

betn rojo

muy

brillante.
la

comparara grandes

Debieron pertenecer una civilizacin intermedia


cual
rocas.

pueden

referirse

igualmente las inscripciones en

Viene confirmando esto la variedad de tipos encon-

Cabecita do Tcotiliuacn

gafas
Idolito de tipo chino

pero que no puede ser otra cosa que distintivo de

dignidad de raza.

Tipo egipcio parece

el

de otros que

tienen una banda sobre la frente y dos especies de alas

trados en Teotihuacn y algunos de sus tocados que no

laterales: en ellos estn bien

marcadas

las orejas redon-

pertenecen las civilizaciones conocidas.


de tipo chino encontrado en 1867
Ichcaquixtla
,

Ya

el

dolo

das comunes varias de estas figuras.


pocos, y acaso
es
lo

Distingue no
la

en un sepulcro de

que

llama ms

atencin,

la

(Estado de Puebla), haba hecho pensar


por
el

especie de turbante que les cie la cabeza

los lienzos

en antiguas inmigraciones

occidente.

Pero no

que bajando por


recordando

las mejillas

cierran debajo de la barba,


asiticas.

podemos saber

la

poca que

pertenece y sta tiene

algunas

naciones

se

ven

que ser relativamente


diorita

moderna,

pues
la

el

dolo
la

es

de

tambin cabecitas con una gran gorra,

cuyo

labrado

y por

lo

mismo ya de

edad de

piedra

indica pieles y que tiene una pluma borla en la parte

70
superior, lo

MXICO i TBAN^S DE LOS SIGLOS


que hace pensar en los trtaros.

poco

tura en

el

que hubiera signos conque


las

fijar

el

significado

reflexionar se hace patente que de los

modelos exami-

de las palabras que con


tenerlo

mismas

letras

y tono pueden

nados pertenecen unos & tipos conocidos, mientras los otros son completamente extraos y se apartan total-

diverso;

lo

que

pensaba que acaso podra

conseguirse con la escritura china.


los chinos

Por
la

la

misma razn

mente de

lo registrado

en los tiempos histricos.

no han podido usar de

escritura fontica,

Invasiones extraas en la

remota antigedad, dife-

es decir, de signos que representen sonidos y articula-

rentes de la histrica de los nahoas, parecen indudables.

ciones,

pues eso los hubiera expuesto innumerables

La ms
padre

natural que

los historiadores ha ocurrido es


la

confusiones,

porque

muchas

palabras

muy

diversas

la de los chinos;

y tuvo gran apoyo


que
el

idea cuando

el

tendran que escribirse de la


creer que tenan la
los chinos
la

misma manera y haran


Por eso entre
salido del perodo ideo-

Ngera sostuvo
seor Pimentel

otom

era

lengua

de

misma
las

significacin.

estrecho parentesco con el chino.

Contradicha esta idea

escritura no
el cual

ha

por

el

vale la pena de considerarla.


la

grfico,

durante

ideas se representaban por

Morton, Maury, cuantos sabios de


ocupan,
diversos

materia se
entre los

imgenes por signos de su forma abreviada.

Hoy
de

la

encuentran
pueblos

conexiones

indiscutibles

escritura china comprende cerca de cincuenta mil signos,

primitivos

de Amrica y parentesco

formas

alteradas

abreviadas

de

las

figuras

los

intimo en su gramtica y sus lenguas, y sealan como


tipo el athapasco.

objetos representados, pero

que antiguamente manifes-

Pero ste ha recibido muchas

influentipo,

taban

los

mismos

objetos.

Basta

la

similitud

de

los

cias extraas: aei es


el

que nosotros escogemos mejor

elementos citados para poder decir que esas dos lenguas


tuvieron parentesco

otom, que se conserva

ms puro y ms
la

original

que corresponde una raza primera indiscutible.

y Los

muy prximo
en

en tiempos lejanos.

el

parentesco de los dos pueblos se acusa todava


el

mismos

escritores

ya no dudan de

relaciones entre

por la semejanza de tipo:


color amarillo de la raza,

otom se trasluce

el

las lenguas del

Nuevo Mundo y

las chinas indochinas.

los ojos

no son horizontales,

Vamos solamente
el

precisar la cuestin entre el chino

sino que se desvan hacia arriba por su lado exterior.

otom, porque esto para nosotros trae consecuencias


lo

Estas circunstancias son comunes muchos pueblos del Norte y del Sur del Nuevo Mundo.
la

nnevas y ms interesantes de

que

se

ha credo.

Tambin sorprende
esculpidas,

no olvidemos que

la

separacin de muchos siglos no

semejanza de las figuras de

las rocas

que
las

permite que queden sino huellas aun entre lenguas que

se

encuentran regadas en nuestro continente, con

hayan sido antes una


existen

sola.

Por

lo tanto, si estas

huellas

figuras de los primeros caracteres chinos.

Todo confirma
los chinos

si

tambin hay relaciones de tipo y de escri-

que ha habido parentesco inmediato entre

la

tura, entonces una armacin no sera aventurada.

La
ms

raza monosilbica que ocup toda la extensin del Nuevo

comparacin

entre

estas

dos

lenguas

es

tanto

Mundo.

De

ah

deducen ya que esta raza primitiva

oportuna cuanto que son los nicos verdaderos representantes

desciende de los chinos.


preguntar:

nosotros se nos ocurre

que
si

quedan

del

monosilabismo

en

ambos

no

sera

lo

contrario,

que

los

chinos

mundos;

bien en su estado actual se encuentran ya


lo

desciendan de

ella,

y sean pueblo emigrante de aqu?


la existencia del
el

con modificaciones extraas,


tratadistas especiales

que hace decir los

Esto merece que entremos en algunas consideraciones.

que

el

chino tiende la aglutinael

Probada entre nosotros

hombre
El

cin

y ha

sido

causa de que

seor Pimentel llame


circunstancia de

posterciario,

aparece ms moderno

chino, y por lo

cuasi monosilbico al otom.

La primera
las

mismo es ms

lgico decir que ste sali de aqu.

ambas lenguas es
alfabetos:

la

gran cantidad de letras en sus


del

pueblo monosilbico ocupa en la antigedad todo nuestro


continente; los chinos ocupan primitivamente una peque-

hemos hablado de
tiene
el

otom;

diremos

ahora

que el chino
dicho

treinta
el

seis

consonantes.

sima

parte

del

Viejo

Mundo, y
lo

es

natural

deducir

Hemos
de

que en

otom

monoslabo adquiere
diferente parte

que

lo

menor

sali

de

mayor.

Las tradiciones de
pueblos extraos,

distinta significacin
la oracin,
el

y veces representa
el

los chinos

nos los presentan, en un principio, como una

segn

lugar en que se acenta.

En

colonia que se establece en medio de


lo
el

chino
cin

acento se manifiesta por una especie de entona-

que acredita que llegaba de otros lugares; y como


monosilabismo no perteneca los pueblos entonces

cantante,
lo

que que

puede
hace

darse

de

cuatro

maneras
forme
es

diferentes,

que

cada

monoslabo

existentes en el

cuatro

palabras

distintas.

La
la

pronunciacin china
otom.

que

lo

mundo que llegaban, hay que creer llevaban del mundo en que era la lengua natural.

esencialmente nasal como


escribir el otom

Cuando se quiso
para expresar

fu preciso

inventar letras agregadas

Los chinos pugnaron por extenderse y se extendieron su occidente; luego iban de un lugar que estaba al
oriente de ellos, es decir, de nuestro continente.

las slabas,

como

h,

ng,

nn,

mm,

el

signo musical de la voz.

De
lo

aqu se sigue que cuantos

Las comparaciones de
con
el

las

lenguas

cliina

y otom

sistemas se han empleado para escribir el otom han sido


todos insuficientes.

Por

que

el

padre

Ngera ha

maya confirman las anteriores ideas. A pesar de que el maya alcanz gran adelanto, todava hoy para
han tenido que inventarse letras especiales, y

dicho, que esta lengua necesita de un gnero de escri-

escribirlo

MXICO A TBAVES DE LOS SIGLOS


ni

71

aun

as se

puede obtener

la

verdadera pronunciacin

de tal modo que todo

lo

dominaron, y sus recuerdos,


antes
se

de las palabras.

El padre Lauda da un abecedario que

sus ideas y sus creencias es lo nico que verdaderamente

atribuye los antiguos

mayas

pero la verdad es que

sabemos.

La

llegada

de la raza nahoa fu
era.

de

con
el

no pueden leerse ni los jeroglficos escritos como

3000

aos

de

nuestra

desde

luego

nos

cdice de Dresde ni las inscripciones de los

monuen

mentos.

Se
,

ha dado esta escritura


por
estar

el

nombre de
exaun

presentan dos cuestiones: quines eran? de dnde y por dnde vinieron? Es increble la cantidad de suposiciones

calculiforme
lneas

distribuida

en

cuadrados,
Si se

que desde

el

siglo

xvi se encuentran en los

simtricas verticales

y horizontales.
que
varias

cronistas, para explicar su procedencia; los unos procu-

minan

atentamente
se

las

diversas

inscripciones

de

rando concordar siempre las cuestiones con sus ideas


religiosas,
los

mismo lugar,
repetidas

observa

de

ellas

estn

otros

dejndose llevar de los sistemas

muchas veces; y un examen ms atento de

ms extravagantes.
de la ciencia

Hoy creemos poder

contestar la

pregunta, apoyados en los descubrimientos y progresos


,

que los nahoas vinieron por la Atlntida.


en un principio, segn se crea, sueo

Lo que
se

fu

de Platn, va tornndose en realidad: la Atlntida, que


dibujaba apenas al nacer en
el
el

cerebro

del poeta,

toma ya forma en
sabe crear mundos.

dominio

de las investigaciones
el

humanas: todo parece probar que

genio,

como Dios,

Si eran verdaderos recuerdos cos-

mognicos, conservados por los hierofantes de Egipto


en
el

simbolismo de sus ritos y en

el

misterio de sus

templos, cierto es que el filsofo griego, de siglos atrs


plante la cuestin la humanidad, y que por fin la
Inscripcin del

Palemke

ciencia se ha decidido estudiarla.

Platn no solamente revel la anterior existencia de

cada una, especialmente de las del Palemke, convence de que son signos ideogrficos, es decir, antiguas figuras
simplificadas

la Atlntida, sino

que puso de manifiesto adems algunas


,

de sus leyes y costumbres

y hasta

lleg describirla

semejanza

de

los

caracteres
los

chinos.

en parte; y esto en dos hermosos


los ttulos

dilogos,

que con

Esto

nos
los

permite

atrevernos

decir,

primeros,

que
por

signos

calculiformes
inscripciones

son monosilbicos

lo

mismo

las

y que mayas y palencanas son

llamados

de Timeo y Crisias dan cabo y remate sus En el primer dilogo cuenta dogmticos.
,

Crisias Scrates

Timeo y Hermcrato

que

al
el

viejo

relatos compuestos de cifras monosilbicas.

Crisias refiri Soln el


le hizo

siguiente relato que en


:

Egipto

Acercara tambin la raza china con las de este


continente
el

un antiguo sacerdote de Sais

Entre

la

multitud

uso de los quipos, sea unas cuerdas

compuestas de otras pequeas de distintos colores, que

anudadas de diferentes maneras servan para perpetuar


los

de hazaas que honran vuestra ciudad, consignadas en nuestros libros y que admiramos, hay una mayor que todas las otras testimonio de una virtud
,

que estn

sucesos,

llevar
oficios

las

cuentas

administrativas,

etc.,

extraordinaria.

Nuestros libros

cuentan

cmo Atenas
Asia,

supliendo los
el

de la escritura.
el

Muy

en uso en
se

destruy un poderoso ejrcito que, salido del Ocano


Atlntico, invadi insolentemente la

Per,

de

donde toman

nombre de quipos,
comerciales,

Europa y
este

el

introdujeron entre los chinos por Soui-jin, y con ellos


llevaban,

porque entonces se poda


encontraba en
estrecho
l,

atravesar

Ocano.

Se

no

solamente las

cuentas

sino

en efecto, una

isla situada

frente al

que les sirvieron para entender y conocer las leyes de


la

que llamis en vuestra lengua


isla era

las

Columnas
y
el

nacin y los primeros principios morales.

Se pretende usaron

de Hrcules. Esta

ms grande que
que

la Libia

que

en

su

origen

japoneses

tibetanos

un

Asia reunidas
islas,

los

navegantes pasaban de
al

all

las otras

procedimiento anlogo.

Segn Boturini, que dice haber


de ellos carcomidos por
el

de

stas

continente
tal

rodea ese mar

visto en Tlaxcalla muestras

verdaderamente digno de

tiempo, se usaron aqu con

el

nombre de nepohualtzitun,
que
sean

Vase

en este relato

nombre." una tradicin egipcia, vase

la

cordn de cuenta y nmero y cuenta de los sucesos.

vanidad ateniense refiriendo hazaas que no recuerda


las la historia
,

De
relaciones

todas

maneras,

cualesquiera

lo cierto

es que los pueblos

ms

viejos

del

que con otros hayan tenido nuestros pueblos


se
los

Viejo

Mundo recordaban una poca ms

antigua

que

primitivos,

nos presentan stos completamente dife-

rentes

de

nahoas
el

raza

polisilbica

aglutinante,

hacan coincidir con la existencia de la Atlntida. Curioso sera hacer una bibliografa de todos los
escritores

que conservaba
parte,

recuerdo de haber venido de otra

que de

la

Atlntida se han ocupado; no es

de haber sido en un principio extranjera, por


ella

ese nuestro nimo: basta consignar el hecho de

que los

ms que despus

y su

civilizacin

se

impusieran

historiadores que sobre Mxico han escrito, siempre que

72

MXICO i TBAVK8 DE LOS SIGLOS


el

han bascado

origen

de su poblacin han ocurrido,


la existencia

Castilla la
ficie

Nueva;

el

segundo ocupa
C!at;lua,

al

norte una superCastilla


la

como nico medio de solucin posible,


la Atlntida.

de

considerable

de

Aragn y
y

Vieja;
lo

el tercero,

intermediario y menor que los otros,

Veamos

que nos dice

la ciencia.

Parece que las


asi,

corresponde las provincias de Teruel


todos juntos

Calatayud:

primeras pruebas materiales, digmoslo

de

la refe-

dan

la

imponente
lo

cifra

de

145.500,U00

rida Atlntida, fueron el descubrimiento hecho por mari-

metros cuadrados,

que debemos agregar

que

el

nos ingleses de enormes fucos que crecen entre


occidental

el frica

espesor de este vasto depsito es de

trescientos pies,

y el golfo de Mxico, y que embargan menudo la marcha de los buques; advirtindose tambin que alrededor de este espacio, que llaman el mar de
sargazo,
existe

y aun mayor en
derable

ciertos lugares.

Una masa
dulce

tan consila

de

sedimentos

de

agua

manifiesta

antigua existencia de ros


su

inmensos que
espacio
ros

han vaciado
de

una formidable corriente,


Sin

que

es

la

caudal
esos

durante

un

largusimo

tiempo

misma denominada Oulf-Strcam.


poda ser un dato, y
Antillas
si

duda que esto

en
su

extensos

depsitos.

Tales

suponen

se ag)-ega la existencia de las

vez grandes continentes que en esta reconstitucin


de nuestro hemisferio no se pueden colocar
al

y de
la

las

diversas islas que en ese espacio del

del pasado

Atlntico estn como escalonadas de distancia en distancia, ya

ms que
granitos
silurianos

noroeste de

la

Iberia,

pues

al

norte son

prueba adquiere mayor fuerza, supuesto


no son otra cosa que picos de montaas

obstculo las rocas antiguas de los

Pirineos, al sur los

que tales

islas

de
de

los

montes

Carpetiinos
al

los los

macizos
depsitos

y
el

cordilleras submarinas.

En

apoyo de estas conjeturas

Sierra

Morena, y

este

descubrimiento continuo de huesos de grandes paquilos

terciarios marinos de

Andaluca y de Murcia,

de Va-

dermos en Amrica hizo pensar con razn


que solamente
la

sabios

lencia y

Catalua;

de manera que la Atlntida parta

unin de los continentes pudo dar paso


la

de la pennsula ibrica hacia nuestro continente.

esos gigantes de
la ciencia,

fauna.

Levantse mayor altura

Ahora

la cuestin se

reduce indagar

si

los

nahoas

y un genio tan poderoso como Edgar Quiuet,

se relacionan de alguna
el relato

manera con

la Atlntida.

Segn

busc nueva solucim este problema y otras cuestiones

de Platn, la ciudad principal de aquel conti-

de no
su

menos importancia que


los

le

son

anexas.

nente sumergido estaba construida sobre un lago; era

Segn

opinin

grandes

animales

necesitaban

paludeana y es notable

que

los

nahoas

buscaban

de

para vivir un continente extenso y proporcionado su desarrollo vital, y cuando por el hundimiento de la
Atlntida dej de tener esa condicit'm la tierra en que
vivan, fueron pereciendo los paquidermos hasta perderse

preferencia los lagos para


lo

establecerse: conocemos por

menos

las

siguientes

ciudades

lacustres:

Aztln,

Mexcalla,

Ptzcuaro,

Texcoco,

Clialco,

Tzompanco,
centros

Chapultepec, Atzcapotzalco y Mxico, grandes

enteramente.
la solucin

La comunicacin de
la

los

continentes daba
,

estancias

importantes

de

la

civilizacin

nahoa.

El
sin

de

transmigracin de los animales

y su
no

idioma poco nos puede decir este prupsito,

desaparicin viene tambin confirmar la antigua unin.

embargo, llama
latino,

la atencin

la

ltima Tiiule del trgico

Desde que

los dos

hechos

la existencia anterior

la

existencia posterior,
tradiccin
la

demuestran en su aparente concontinental,

no

Mtan nombres

que parece que Islanda fu otra Tula, y que de ciudades con la misma raz

unin

ya

existe

una

gran

probabilidad cientfica.

como Toulon y Toulouse en Francia y Tolosa y Toledo en Espaa. El mismo Platn nos conserva el nombre
de

Pero

la ciencia,

que nunca se detiene en


fijar

el

camino

una ciudad de

la

Atlntida,

y una

sola
la

voz del
palabra

de sus investigaciones, ha pretendido


esa
Atlntida.

la

poca de

idioma atlante que tiene gran relacin con


chaJclihuitl, que en

Nuestro sabio

amigo M. Hamy, estu-

nahoa quiere decir piedra preciosa,

diando la cuestin sostiene que los trabajos ms recientes de los paleontologistas y de los gelogos revelan una Atlntida terciaria. Las conchas terciarias de los Estados Unidos, venus,
isocardas, petonelas, volutas, fas-

y que puede acaso ser clave preciosa de la cuestin. Tenemos en las tradiciones teognicas del frica, que

Kermes,
tante de

el

dios

del

comercio, es hijo de Atlas y de


est en frica,

Maya: Atlas, montaa que


la la

es represenes la raza de

ciolares, etc., son idnticas las conchas de las capas

raza de esa regin y


raza

Maya

francesas correspondientes.
los

El examen comparativo de

Yucatn,

americana.

El vascuence

no

tiene

insectos ha probado que gran

nmero de especies

relacin ninguna con las lenguas europeas,

tiene

viven todava hoy sobre las dos riberas del Atlntico,

muchas con

las

americanas y especialmente con

el

nahoa;

y presentan apenas ligeras variaciones de Inglaterra Alabama. Sjrprendente es tambin la analoga de la


fauna terciaria de ambos continentes, analoga que se
extiende tambin la flora de la
la

y
el

es de notarse

que

los

vascongados sostienen que son

pueblo ms viejo de la Iberia.


el

En

la

aritmtica la
los

combinacin nahoa del 4 y


vascos,

20 se encuentra en
la

misma poca.

Pero

y como recuerdo en

edad de 4 veintes de

ms notable prueba ha
el

sido el estudio de los tres


la

los irlandeses
lo

y en
de

el

80 de

los franceses,

que sin duda


pueblos

inmensos depsitos terciarios lacustres de


ibrica:

pennsula

recibieron

los

Celtas

stos

de

ms

uno se extiende sobre una gran parte

de

antiguos.

MXICO A TBAVE8 DE LOS SIGLOS


Las relaciones entre vascos y nalioas son probables;
parece

73
la

Eespecto de
sin pulir,

primera edad, sea

la

de la piedra

que

son

los

atlantes
el

que

se

extendieron

al

tenemos como caractersticas

las

hachas, los

occidente en lo (jue es hoy


el

oriente

de

la

Nuevo Mundo, y ocuparon Atlntida con el nombre de iberos.


liasta lo

cuchillos

y
se

las flechas.

Aun cuando
usando
hasta

todos estos instrula

mentos

siguieron

Conquista,

se

Llegaron

all

sin

duda

que lioy es la Eusia,

distinguen las ms antiguas por la

palma
en

que

las

cubre
notan.

pues en ella se encuentra una Tula, y fuei-on detenidos


por los etruscos son
los
,

y veces por

las

dcntritas

que

ellas

se

que es
de

el

hecho recordado por Platnla poblacin

Estas primeras hachas son de slex y labradas golpe;

hiperbreos

Theopompo,
,

que,

segn

las tradiciones clticas

fu

obligada por la

mar
que

abandonar sus islas lejanas y establecerse en lo

despus

fu

Galia.

P^n

nuestro continente avanzaron


entre

hasta encontrar las grandes llanuras del Pactico


los

grados 35 y
la

45.

Extendironse
monosilbica;

todava

al

Norte
poca

empujando
glacial
los

raza

pero
del

la

oblig

buscar

el

rumbo
la

Sur, y es

probable que, siguiendo siempre


llegaron hasta el Per; en cuya

costa del Pacfico,

raza inca encontramos

parentesco con los nahoas.


Sin

embargo,

esas

emigraciones

deben ser muy


los

primitivas, pues la raza

nahoa aparece en
Norte
de

tiempos

primeros cortada en

el

nuestro territorio y

extendindose solamente desde Sonora y Sinaloa hasta Chihuahua y Zacatecas, es decir, entre los grados 22 y 32 de latitud norte. Ocupaba el centro la raza
otom,

Cucliillo de slex

y de la linea de Chiapas
meridional
islas

Yucatn hacia
,

el

Sur se extenda por toda la Amrica central en


la la

penetrando

presentan generalmente una punta aguda por un lado por


el otro

y
la

raza

maya-quich,

que

ocupaba

un

filo

ms

menos curvo.
corte

Se comprende

tambin las
cin

del

Golfo.
tres

Tal es la primera situarazas,

que servan, segn sus formas y tamao, ya para


caza y la guerra, ya para
usos industriales.
el

geogrfica

de

las

de

que

podemos

de madera y otros
las

darnos cuenta despus de la separacin de los continentes.

Son

semejantes

que

se

han

encontrado en diversos lugares de Europa y Asia.


existencia de esas razas en la edad de la piedra

La

Los

cuchillos

puntas

de lanza son lminas de


el

sin pulir est

demostrada con multitud de


se

tiles

de esa

slex, unas terminadas en punta y curvas por

lado

poca que cada paso


algunos se

y de los que continuaron usando despus como las puntas


,

encuentran

opuesto y otras de doble punta,

que agregndolas un

mango

sirven de cuchillos: las

hay, aunque son raras,


fijarlas

de flechas, las lanzas de obsidiana y los cuchillos de


slex.

de forma triangular con un apndice para


asta de la lanza.
al slex

en

el

Unidos estaban sin duda

los

continentes

todava

En

estas

armas

la

figura se ha dado

en la poca de la piedra pulida; y en esto alcanzaron


nuestras
razas tal

por percusin.
las

Su tamao y forma varan y se


regiones del pas.

adelanto,

que sorprende como han

encuentran en

diferentes

Hemos

podido labrar tan admirablemente sin ayuda del acero


las materias

tenido una doble punta encontrada en la Baja California

ms duras,
la

el cristal

de roca y las piedras


la

once metros de profundidad.

preciosas.

Pero

separacin tuvo lugar antes de

Las

flechas tienen siempre

forma triangular ms
fijarlas

edad del hierro, pues aqu no se conoci este tilsimo


metal, no obstante que abunda por todas partes,

menos prolongada y con un apndice para


astil.

en

el

en
es

el

mismo centro de
,

la

regin nahoa,
,

en
del

lo

y que que hoy


,

Se encuentran de slex, pero

la

mayor parte son

de obsidiana: estas flechas

las

navajas de la misma

Durango

se

levanta un cerro
,

el

Mercado

se
l

puede decir de hierro puro


solo todo el

y bastante abastecer

roca negra y vitrea, itztli, constituyen una especialidad de nuestro territorio. Tenan una manera particular

mundo.
ltima muestra del adelanto de
el

la

edad del hierro se sustituye en nuestro terriedad del cobre


,

nuestros antiguos pobladores para labrar la obsidiana: tomaban un trozo ncleo, y oprimindolo entre dos

torrio la

maderos iban desprendindose delgadas lminas curvas


que les servan de cuchillos navajas y continuando la operacin daban al trozo la figura de lanza flecha. Las
,

estas civilizaciones, con

laboreo de las minas

de oro de de

plata

la

explotacin

de
la

rocas

finsimas

piedras

preciosas.

Acaso

abundancia de

y minas

pequeas flechas

las

formaban por percusin.


los

Por un
esqui-

cobre en Chihuahua, regin

muy

principal de los nahoas,

sistema semejante de presin, trabajan an

determin esta nueva edad.


T. I.10.

males sus trozos de

slex.

La

obsidiana

de Pnjamo

74
)>arece

MXICO TEA VS DE LOS SIGLOS


que fu
la

ms estimada, pues largas


de
ella.

distancias

de guerra

de

caza,

sino

como

utensilios

para

la

se

encuentran objetos labrados

Kste

trabajo

industria, habiendo algunas pequeas que se empleaban

esencialmente primitivo debe corresponder, aun cuando

como

cinceles para labrar las piedras duras.


Si la piedra pulida sirvi

despus haya persistido


lbica.

la poca de la raza monosi-

mucho para hachas, no


y flechas
;

se

Parece que desde los primeros tiempos consti-

emple para lanzas


dndole mucho
filo,

cuchillos

pero

se usaba,

tuy esta industria un verdmiero comercio de armas, y

en las navajas de las macanas.

ms tarde

fu

objeto mercantil

la

misma obsidiana

sin

La

piedra pulida vino constituir un gran adelanto

labrar, pues en Yucatn se encuentran flechas de obsi-

en la arquitectura y sus relieves, en las estatuas de los


dioses, en los amuletos y

diana, y en Casas Grandes del Gila, en la frontera

del

aun en

el

adorno de las per-

Norte

no solamente se han hallado esas armas

sino los

sonas.
lisas

Parece que

los primei-os
el tajo

adornos fueron cuentas

trozos que saltan al formarlas.

de barro cocido: en

de Tequixquiac se han

No conocemos
ilo

hachas de
;

este material,
le

sin

duda

encontrado conchas perforadas que sirvieron en aquella

por ser vitreo y quebradizo

pero como se

daba un
la

muy

cortante,

se

empleaba

en las navajas de

poca primitiva para formar collares y pulseras. Esto las plumas fueron el principal ornato de los primeros

espada nahoa macana, macuMiitl.

pueblos.

Adems

de

las

conchas

usaron

caracoles

perforados, que deban producirles un sonido semejante


al

de los cascabeles.

En

poca posteilor ya usaron las

cuentas de barro labradas y pintadas de colores vivos, y comenzaron usar cuentas de piedras sin ms pulimento

que

el

natural que tienen los pequeos cantos rodados


etc.

de diorita, espato calizo, cuarzo,


estas piedras son imperfectos,
tales por tendones
,

Los taladros de
hilos
,

y unidas por

vege-

les servan de gargantillas

pulseras

y pendientes. Ms tarde comenzaron labrar las piedras ms finas y ms duras, dndolas diversas formas y un
pulimento admirable
:

las

unas tenan formas de almendra


en
la

y
Piezu

el

taladro

se

les

haca

parte

superior
la

para
figura

colgarlas
lie

en los collares; las otras

tomaban
su

macona. (I'anioo natura))

redonda

algo

alargada

de

cuentas, de

taladro

es

cilindrico;

se hacan

principalmente
,

rocas

verdes

La

la

piedra pulida corresponde

en nuestro concepto,
la

muy

finas,

que llamaban chalchihuitl

y aun de piedras

raza

nahoa,
,

y aun tenian
los personajes

tradicin

de

que

preciosas.

Poco h hemos visto una cuenta de esmeralda

Quetzalcoatl

uno de

representantes ms

perfectamente perforada.

caracterizados de esa i'aza,

haba introducido y ense-

En
tambin

cuanto
colgados

los

amuletos
los

idolillos

que usaban
en la

ado

el arte

de labrar las rocas duras y las piedras


materias
prfido,

en

collares,

encontramos

preciosas.

Las

ms usadas
el granito,

en
la

esi

poca

poca primera trozos

muy

incorrectos

de barro cocido

fueron

el jade, el

serpentina, la

con pequeos pedazos sobrepuestos para figurar los ojos,


la nariz

diorita, la piedra lidia

el

jaspe; el slex y la obsidiana

la
el

boca, que muestran un estado rudimentario

de la poca anterior los trabajaron tambin por pulimentacin,

y acusan

atraso de una edad primitiva.

Muestra de

y admiran verdaderamente
les

las

piezas de

obsi-

esto son los barros de Tuyahualco,

ciudad

muy

antigua

diana que llegaron pulir tan asombrosamente que de


espejos
sirvieron;

que se cree fu sepultada en


en tiempo inmemorial
la

las

cenizas que produjo

y no son
el

menos

notables

los

erupcin del Axochco.

Despus
trabajo

trabajos de nefrita

cristal de roca.

encontramos estos

idolillos

y amuletos
formados
de

con
las

un

esta poca pertenece

gran nmero de hachas


se

verdaderamente precioso,
finas,

rocas

ms

de piedra pulida que en


tran: varia

nuestro territorio

encuen-

de obsidiana y de oro.

mucho

el

material de que estn formadas, su

Pero, como ya hemos observado, nuestras razas no

tamao y figura, notndose que unas son instrumentos


de caza guerra, ms pequeas y aguzadas, y otras servan para los usos domsticos, como el corte de

pasaron de esta edad de la piedra pulida

la del hierro,

pues jams usaron de este metal.


nuestro territorio se
cobre.

Hemos
esta

dicho que en

sustituy
el

edad

por

la

del

madera, pues son muy grandes y pesadas con filo de un lado y planas del otro para dar fuertes golpes. El hacha
se usaba con un

Es de presumir que
la

oro que se encuentra en

forma de pepitas en
California),

regin nahoa ( ella perteneca

mango de madera
jeroglficos,

algo curvo,

que se

el

cobre que se halla menudo en estado


,

ataba en la ranura que generalmente tena aquel instru-

nativo y en trozos considerables


aquellos pueblos por su brillo
til el

llamaron

la

atencin de

mento.

En
las

los

es

decir,

en

la

poca

y apariencia
,

exterior.

Ms

moderna,

hachas ya no aparecen como instrumento

cobre para ciertos usos

empleronlo para hachas,

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


y otros instrumentos j' despus que aprendieron fundirlo lo usaron para objetos de ornato, idolillos y relieves. Llaman la atencin unas agujas de cobre que
cinceles
,

75
palabra compuesta de te, piedra,

llamronle tepuztli,

y de piiztecli, cosa que se quiebra como palo.

De
los

todo

esto

se

deduce que la raza primitiva

hay en

el

trado del

Museo y un disco con rumbo de Zapotln.


el
le

el

sol

grabado que fu

corresponde la poca de la piedra sin pulimentar; que

nahoas introdujeron

la

piedra pulida; pero como no

El hallazgo del cobre y


revelan

principio de su uso se

conocieron el hierro,

en

el

nombre que

impusieron los nahoas:

propagado

en

el

que usaron los aryas y que fu Viejo Mundo por sus emigraciones,

Sol de cobre

lili

i-

Radio del circulo exterior del original


t-*-f~*
I-*

Radio del circulo mayor del dibujo

claro es

que nahoas y aryas no tuvieron ninguna relala

patria.

En un

clima benigno no necesitaban vestirse

cin

y que

separacin de los

continentes tuvo lugar

solamente
fantsticas.

adornaban
Vivan de
,

su

cuerpo

de

y plumas y figuras
,

en

la

poca de la piedra pulida,

formndose
la

despus

en nuestro territorio una edad especial,


cobre.

edad del

y de la caza, emplearon por nico placer que era abundante y acaso Si llegaron por la el uso en pipas del tabaco silvestre.
los frutos naturales
,

Bajo estos auspicios se fundaron las tres civilizaciones.

La ms
del

primitiva, la otom del centro, antigua


ni

necesidad del alma formar seres superiores inventslo fueron los Si tuvieron ritos, ronlos animales.
funerarios

ocupadora

territorio,

siquiera

puede

llamarse

que tienen que crear


ciudades
ni

la

pena del

coi-azn.
la

propiamente civilizacin.
lo

Agrupaciones de una familia


sin

No

teniendo
,

ganados y desconociendo
la

ms que habitaban en una caverna

Dios

sin

agricultura

no podan comprender

propiedad

y sin

76
patria

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS

sin ciudad debe

haberles sido desconocida la

habitaciones en los

lagos

sobre

pilotes,

sino

que

se

guerra, y solamente podran tener rias por enemistades

establecieron en las islas que en ellos haba.

Veremos

de familia en defensa de su hogar.

Para ste tuvieron


encontraron

ms adelante
zacin.

el

progreso y desarrollo de esta civili-

que inventar

el

fuego,

existe la tradicin y se conmelo

moraba en ceremonias solemnes, de que


frotando de punta un palo
horizontal.

La

del

Sur

nos

es

conocida

ya

con

influencias

seco sobre el hueco de otro

extraas que tenemos que estudiar despus; y reducin-

donos slo la pennsula maya


raza se estableci ya con la civilizacin
el territorio

La segunda
al

terreno ha salido de las aguas y por lo


rior.

podemos decir que su mismo es postepues es voz esa


el sedimento de la

que traa, ocupando en un principio

del

uno

El mismo nombre maya


la luiella del
al

lo indica,

otro Ocano y escogiendo despus de preferencia el


del
Pacfico

que quiere decir:


tierra

agua

lado

ms propio para

la agricultura.

Geneal

que

el

agua deja

escurrirse.

Naturalmente

ralmente los pueblos han pasado del estado cazador


pastoril;

llegaron despus sus


llano

habitantes, y por esto

y por

lo

no habiendo aqu rebaos,


al agricultor.

la

transicin

fu

de

la

regin no pudieron tener la poca de las

inmediatamente

Hay

motivos para presu,

cavernas, pesar de ser pueblo monosilbico primitivo,

mir que

la parte oriental

de este continente

que era la

y debieron comenzar con


As se establecieron

la los

vida lacustre.

ms
nas.

baja,

permaneci algn tiempo bajo las aguas, y

grmenes de

las tres civiliel

huellas hay de que en la occidental abundaron las lagu-

zaciones que deban irse desarrollando en

transcurso

As es que aquella civilizacin debi ser lacustre;

de los siglos

hasta que la nahoa

ms perfecta y ms
el territorio.

pero no ha de entenderse que los nahoa.s formaron sus

poderosa, se extendiera y dominara en todo

CAPTULO

II

Fbula de los gigantes. Su muerte. Desaparicin de los grandes paquiderEl Atonatiiih sol de agua. Las cuatro pocas soles. Recuerdos de la poca glacial. Edad de las cavernas. Kl Tletonatiuh sol de fuego. mos. El Ehecatonatiuh sol de aire. Tradiciones bblicas. Tlatonatiuh sol de tierra. Su poca probable. Verdadera Las erupciones. Recuerdos de otros pueblos. Referencia de los cuatro signos cronogrficos los cuatro soles. Los cuatro Edad de la raza nahoa. cronologa de los soles.

vientos.

Los cuatro elementos. \'ari acin del orden de los soles. El

monolito de Tenanco.

La

figura central de la piedra del Sol.

El quinto sol.

Contaban
su existencia

los nalioas cuatro

pocas edades desde

en las lagunas de nuestro Valle,


por
el

los

cuales cimbrados

como raza,
haba

sea

desde su establecimiento

viento al caer la tarde, forman no sabemos qu

en nuestro continente.

Segn sus tradiciones, en cada


la

misterioso concierto que

remeda
el

el

gemido de nuestros
del

una de

ellas

perecido

humanidad salvndose
cuarto sol la destruclas tres primeras.

bosques de ahuehuetes y

arrullo de las trtolas

solamente una pareja,

que en cada caso haba servido

Anhuac. El adorno de

la

espalda semeja en las dos fajas

para perpetuar

la raza.

Al

fin del

cin no haba sido tan grande

como en

del milli,

que caen y que se ven sembradas de puntos, el smbolo campo milpa; y en la parte superior parece
Simbolismo tambin
los

Si recurriramos los cronistas

para explicar las cuatro


con

que brota una mazorca de maz.

pocas

soles,

nos

encontraramos

una

gran

muy

propio, pues que el agua, fecundizando


ellos los frutos bendecidos.

campos

diferencia en todos ellos, no solamente sobre su

nmero

hace nacer en
la diosa tiene

Por oposicin

y orden,
se refiere.
dio

sino principalmente en lo que la cronologa

en las manos un estandarte compuesto de

El mismo Humboldt, que fu


los jeroglficos

el

primero que

los

smbolos de la lluvia, los rayos y los relmpagos,


significar

conocer

relativos del cdice Vati-

ya para

esta frase del agua, opuesta la que


el

cano,

confundi

su

sucesin.
la

Nosotros nos valdremos

acabamos de describir, ya para darnos entender que


cataclismo
el

de esas pinturas

como

fuente

ms autntica para

que

la

pintura representa tuvo por origen


las

explicar los cataclismos que sufri la raza


los cuales

humana y de
sol

agua.

El color de sus enaguas, cayetl, y de


cactli,
as

conservaban perfecto recuerdo


la

los nahoas.

sandalias,

como

el

collar

de hojas y flores

Eepresenta

primera pintura

el

Atonatiuh

que

la

adornan, simbolizan tambin los benficos efectos

de agua: es la primera catstrofe; la destruccin de la


especie

de la diosa.

habitada.

humana por las aguas que inundaron la tierra La escena, digmoslo as, est pasando dentro
del

Inmediatamente debajo de

ella se

ve un hombre y
tronco hueco

una mujer desnudos en


los cuales se salvan

la actitud

de estarse hablando,
el

de un gran smbolo
direcciones

agua,

terminado en diversas

de la inundacin en

en puntas con gotas.


el

En

el

original

este

de un ahnhuetl, que conserva todava sus verdes ramas

fondo es azul como

Ocano.
de la pintura baja la diosa del

y que sobrenada en medio de


lo

las caudalosas

aguas que

De

la parte superior

rodean.

agua, Chalchiuhtlicne Chalchiaieye, la de las enaguas


azules, la de la cauda azul,
la

derecha izquierda de este grupo est


lo

la

imagen

como con inspiracin potica


la

de un pescado, significando que todo

cubri el agua,

llamaban los nahoas.

Al mirar un extenso lago

mar
que

tranquila, se comprende la belleza de la figura conla

y que solamente los peces quedaron viviendo en la tierra en un ocano convertida. Y para dar mayor fuerza
esta idea,

teogonia nahoa deca la diosa del agua, la de

sobre

el

pescado de
del

la

izquierda se ve el
la

la falda azul.

Adorna

la

cabeza de

la diosa el

smbolo

smbolo

casa,

calli,

cual

sale

cabeza de

vm

catl, caa, que le forma pintoresco

y elegante tocado.

Nada ms

natural que el que adornasen los aztecas la

hombre y un brazo extendido, como en actitud de nadar, para representarnos que los hombres se ahogaron, que
las

diosa del agua con la caa que en tupidos grupos crece

casas

y ciudades fueron cubiertas por

el

agua y

,ur

MXICO A TEA VES DE LOS SIGLOS


que solamente se salv
sacin se ve en
el el

par que en empeada conver-

fastos del arte,

no nos dan una idea tan completa de

ahuehuete.

aquel espantoso suceso como este sencillo jeroglfico de

No puede
podemos decir

pintarse de una manera


la

ms

concisa, pero

nuestros antiguos indios.


AI fin de la pintura y fuera del cuadro simblico del agua est un hombre muerto de un tanmo proporcional'

ms enrgica y expresiva,
sin

catstrofe del

^/om^/m A:

exageraciones que los ms hermosos

uadros, la misma pintura de Poussin, inmortal en los

mente

colosal.

oooo oooo

Sol de agua.

Atonaliuh
hay.

Naturalmente sobre este hecho, consignado en los


viejos jeroglficos,

Los

historiadores

que

tratan

de
el

encontrar

en

inspirados

en la misma pintura,
que
varan

nuestras antigedades conformidad con


dicen que ste fu el diluvio, y

relato bblico,

formronse relatos de lej'endas


cronistas que nos los conservaron.

segn los

agregan de su cosecha

Llmase esta edad


la

algunas tradiciones

conformes con la de No, como que


por rayos y aguaceros, que las

Conizutal cabeza blanca, para significar que es


antigua.
(Cuntase
tidos en TlacamicTiin,

ms

la destruccin se verific

que los hombres quedaron converpersonas pescados; que los nu-

aguas subieron quince codos sobre los ms altos montes,

que se salvaron unos pocos en un toptlipctlacalli arca


cerrada, y de ellos se multiplic la especie, y que para

fragos fueron

adorados por dioses, y que uno de ellos fu Quetzalcoatl. Otros dicen que no se salv nica-

escapar

otro

diluvio,

A'elhua

construy

una

torre

mente un par en un ahuehuete, sino que escaparon


en unas cuevas.

siete

altsima, que es la pirmide de Cholollan,

y durante su
lenguas y
la

Refiere alguna crnica que llovi tanta agua y en tanta abundancia, que se cayeron los cielos y las aguas se llevaron todos los indios maceguales, y

construccin
dispersin.
Si

sobrevino

la

confusin

de

examinamos

la pintura,

nico dato autntico que


se

de ellos se hicieron todos los gneros de pescado que

de

los

mismos indios

tenemos,

ver

desde

luego

MXICO TEAVS DE LOS SIGLOS


que no hay
tal

79

arca cerrada, ni torre de Babel, ni

de

lo

que puede llamarse


la

el

cuadro de la catstrofe,

confusin de lenguas.
trofe

Ni representa siquiera una cats-

hay

izquierda

varios

signos

numricos

la

en que cayeran los cielos convertidos en lluvias


el

derecha signos

numricos

abundantes: entonces
habra
sido

dios

que preside
las

el

cataclismo

nmeros de
ella la

la izquierda

Tkdoc,
,

dios

de
las

tempestades,

no

de

Humboldt,

y diferentes smbolos. Los dan en opinin general, y con 4008 aos desde la poca en
de
la

Chalchiuhicie
pintura

diosa de
el

corrientes de
sino
:

agua.

La

que

los

nahoas

ponan la creacin

humanidad
Los signos
el

no

representa

diluvio,

una desgracia
es

hasta este primer cataclismo sol de agua.

acaecida particularmente la raza nahoa


del

una invasin
ciudades,

de la derecha,

teniendo como tenemos ya

ao del

agua que hunde

las

tierras

y con

ellas
el

suceso en los de la izquierda,

nos dan

el

da en los
el

casas y habitantes; es, en nuestro concepto,


indeleble de la desaparicin de la Atlntida.

recuerdo

puntos numricos y
cual es
el

el

smbolo del agua


atl,

que rodean,

creemos
ve,

matladli

el

mes Atemoztli en

la

que es confirmacin,

el

hombre muerto que

al pie se

figura inferior.
rales

Nos queda
el solsticio

la izquierda

de los nume-

y que expresa la muerte de los gigantes y la destruccin de la primera raza.

un smbolo que parece una atadura de hierbas y


de invierno.

que representa

En
indios.

todos los pueblos primitivos encontramos fbulas

La segunda edad
sol

catstrofe fu el
la
la

EhccatonatiuTi

de gigantes: no podan faltar, pues, nuestros antiguos

de aire.

Examinemos

pintura correspondiente

De

ellos

estuvo poblado nuestro territorio, segn

del cdice Vaticano.

Como en

primera baja tambin


:

crean y acreditaban con los grandes huesos

de paquigigantes,
el

en sta un dios de la paile superior


zalcoatl,
fcil

el

dios

es

Quetculebra

dermos que encontraban

fsiles:

pero

estos

de reconocer en su
el

cauda
que

de

llamados quinamtzin Imeytlacame, perecieron en

adornada de plumas, en
diestra y
siniestra.
el

bculo

sostiene

en

la

Atonatiuh, y esto representa el pi de la pintura. P^scapai'on, sin embargo, algunos, que daban muchas
molestias las tribus que despus llegaron, obligndolas

plumero de quetzalU que empua en


era
el

la

Como Quezalcoatl
la

dios

del

viento,

se

comprende que

catstrofe aqu pintada tuvo por

que les tributaran grandes comidas; por lo que


tribus se reunieron en consulta
ellos;

dichas

motivo grandes y espantosos huracanes.


fican claramente las cuatro figuras

As

lo

signi-

para

lo

cual

les

y acordaron acabar con dieron un banquete en que los


El hroe de esta aventura es

que rodean
;

la

caverna

que se ve en
el

la parte inferior del cuadro

esa figura es
viento;
est

embriagaron con pulque, matando todos cuando en ese


estado
se

smbolo

muy

conocido

de ehcatl,
la

el

encontraron.
el

las

cuatro extremidades de

gruta,

y de sus bocas

tambin

Xelhua,
el jefe

constructor

de

la

pirmide

de

salen cuatro grandes cuadrados


el

como para mostrar que


solamente huracanes

CholUan,
cionado.

de los ulmecas, que ya hemos

mentiene

viento sopl con furia en todas direcciones.

Se
la historia geolgica de nuestro
los

resiste

uno

creer que

En
la

territorio

hayan causado tan gran catstrofe, que hubiesen concluido con la

muerte de

gigantes significacin distinta de la

raza humana.

Si,

como pensamos, estas


es decir,

que

la tabula le

atribuye.

Los grandes yacimientos de


que abundaron aqu

pinturas estn tomadas del

TeoamoxtU,

de la

huesos fsiles, que en muchsimos lugares se encuentran,


acreditan que hubo un tiempo en
los

religin que los tolteca trajeron de los pueblos del Norte

que fueron su cuna,


tlapalteca,

si

esto forma parte

de la teogonia
sus condiciones

cuadrpedos conocidos en
los

el

Viejo

ellos

grandes

paquidermos.

Mundo y entre Cuando llegaron los


aun de
las

en

aquellos

pueblos

y en

geogrficas debemos buscar la verdad de esta poca.

espaoles, los indios ni siquiera conservaban recuerdo,

Desde que por primera vez vimos esta pintura, nos


llam
la

ya no solamente de
caballos y

los elefantes,

ni

vacas,

atencin

algo

que no

nos pudimos

explicar

dems cuadrpedos domsticos; pues nicatena pelo.

satisfactoriamente.

De

las bocas de los elicatl salen los

mente conocan un perro especial, itzcuintli, que no


ladraba
ni

cuadrados formados por lneas paralelas que representan


sin

Pues bien,

los

nahoas

haban

duda alguna

las corrientes

de aire

estos cuadrados

colocado la destruccin de esos cuadrpedos, y especial-

siguen,

como hemos dicho,


de que
viento sopl

la

direccin de los

cuatro

mente

la

de los gigantescos quinamtzin

en la catsel

lados de la pintura, en lo que


la idea
el

fcilmente se

comprende

trofe del

Atonatiuh.

Nada ms

lgico

que

que

los^

por todos rumbos y que

mares inundando

las tierras los hubieran

hecho perecer;
la

fu un huracn
lneas curvas de

deshecho.

Pero

hay

adems

diversas

y no
el

ha faltado

sabio

que haya hecho

profunda

puntos, que tambin en todas direc-

observacin de que la separacin de los continentes dej


nuestro
tan angosto que no corresponda ya

ciones figuran caer sobre la tierra.


la

Estas no pueden ser


de
aire,

las

manifestacin de las

corrientes
,

pues

los

necesidades vitales de los grandes paquidermos, que por


esta circunstancia perecieron.
tra

ehcatl y los cuadrados que

por decirlo
del

as,

soplan,

Esto concuerda con nueses


el

son bastantes dar la

significacin

huracn.

La

pintura:

el
l

Atonatih

hundimiento

de

la

escritura jeroglfica es y tiene que ser demasiado sencilla


;

Atlntida y en

perecen los gigantescos quinamtzin.

no puede admitir

lo

que llamaramos pleonasmos


dichas curvas de puntos

Volviendo nuestra pintura, agregaremos que, fuera

de la figura.

Por

lo

mismo,

80
tienen que significar algo diferente.

HXICO TBAVS DE LOS 8IQL08


Se observa tambin
se salva
el

del

Afonatiuh, que tienen su color natural.


esto que las curvas amarillas
las la

Si

agre-

que

la

parte superior de la caverna en que


la

gamos

de puntos signi-

par representante de

humanidad

muestra unas peas

fican jeroglficamente

nevadas

creemos que no es

cubiertas de algo blanco,

como

si

quisiera ser la repre-

aventurado decir que


poca glacial.

pintura es

un recuerdo de

la

sentacin de la nieve; la entrada,

que aparece como

la

Se conservaba
poca
la

la tradicin

de que en ese

boca de una serpiente


representarla,
se

manera
blanca.
,

jeroglfica

muy usada

de

segundo
por

sol

humanidad haba sido devorada


la

ve

Los

hombres

salvados

los tigres, lo

que nos trae

mente

el

recuerdo
la

se ven tambin blancos

diferencia de los de la pintura

sincrnico de la edad de las cavernas.

Llama

aten-

O 0000

Sol de oir.

Ehecatonatiuh
sufri su raza, la

cin que mientras los ehcatl estn en las cuatro extre-

memoria

del

Ehecatonafinh, es
la

decir,

midades de
pintura,

la

caverna y

en

la

parte

inferior
el

de

la

de
la

la

edad de

las

cavernas y de

poca glacial, en que


terri-

como pretendiendo explicar


las

que

huracn

humanidad se destruy en gran parte en lucha


y con
el

soplaba en la tierra,

salgan de la parte

superior, del

ble con las fieras

los elementos.

mismo

dios, del cielo,

curvas de

puntos que bajan

As como en
peces
,

Atonatiuh

se ven
la

pintados unos
tierra

un hombre y una mujer que hablan expresivamente frente el uno del otro. Tenemos, pues, (Jue siguiendo de manera exactsima
la historia de nuestro planeta
los
tal

rodear la cueva

en que se salvan

ya para dar entender que

toda se

cubri de agua, ya para significar su creacin,

de la
tres

misma manera en
monas, ozomatli,

el

Ehecatonatiuh se observan,
la

como nos

la los

ensean
nahoas

una caminando sobre


fbula

ltimos

caverna, y

descubrimientos de la ciencia,
la

las otras dos saltando

una derecha y otra izquierda.


deba
sacar

conservaban como recuerdo de

segunda calamidad que

Tambin

la

provecho de

esta

MXICO A TEA VES DE LOS SIGLOS


pintura;

81

y de
la

la

misma manera que decan que


inventaron
ozomatli.

los

tiva

de

la

hierba sembrado.

Como

los

dos lados de

hombres de
michi,
tornaron

primera edad se haban convertido

en
se

la figura principal

son dos fajas de campos sembrados,


significar,

pescados,

que

en

la

segunda

se

ha

querido
la

que

cuando
en

sucedi

esta

en monas,

Otra leyenda dice que

catstrofe,

tierra

produca

frutos

abundancia;
se

de los grandes huracanes haban escapado algunos


bres refugiados
lo

hom

y en

las

casas y las hierbas de la parte interior


el

en

cuevas, y

que

cuando

salieron

expresa que

fuego destruy las ciudades y los campos.


la

ver

que haba pasado, hallaron la tierra poblada de


el

Aqu tambin un dios baja de


la

parte superior de
volcnicos.

monos que haba trado


mexicana
esta
catstrofe
el

viento.

En

la

tradicin

pintura:

es

el

dios

de los fuegos

El

no

haba

destruido

la

crculo de que sale es rojo, y parece figurar un crter

humanidad, sino que


derrib
las

viento fu tan impetuoso


los edificios

que

formado por dos circunferencias concntricas de piedras


negras y amarillas.

los

rboles,

arruin

destroz

El rostro del dios es terrible y

montaas, y las gentes las transform en ozomatli.

amenazador.
la tierra,

En

las

manos

tiene,

como lanzndolo sobre

Qu quisieron
hombres, como

significar los
los

nahoas con

las

monas?
los

una especie de estandarte semejanza del de


pero ste se compone de dos hileras

La aparicin entonces de
ellos,

cuadrumanos, que

la ChalcliiuhtUcue,

fueron buscar refugio las cavernas?

anduvieron por las montaas, y No lo sabemos:

de tcpatl, piedras volcnicas, y una lluvia amarilla de


lava y fuego.

la

espalda trae un gran

tc'cpatl rojo,

pero

nos

llama

la

atencin

que

ztotl,

caverna,

color conque en ninguna otra parte

se ve pintado,
el

como

ozomatli, mona, tengan la misma raz oz.


S

expresin del fuego ardiente.

Tiene
la

dios

una gran

debemos notar, que


en
el

as sol,

como

la

destruccin de

cauda amarilla de fuego en

que se ven los smbolos


de la misma figura

los gigantes

primer

no puede significar ms

de los relmpagos y de los truenos,

que

la

desaparicin de los

grandes

paquidermos

que

en que

estn

representados

en

el

mango

asta

del

habitaban estas regiones, y cuyos huesos se encuentran


en gran abundancia en nuestro pas, as
las
la

estandarte de Chalchiuhtlicue en el Atonatiuh.

huida
animal

de
es

El dios es de color amarillo, y


salva en la gruta y que,

la pareja

que se

monas confirma
que

la

poca glacial,
los

pues

como de costumbre, est en


es

ste

busca

y habita
la

pases

naturalmente
el

abandon

tierra en

clidos, y que que hizo estragos

empeada conservacin,
del

del
le

mismo

color.

Al dios
el

fuego Xiuhtecuhtlitletl ,

llamaban

tambin
la

Ehecaionatiuh.
El seor Orozco crea que
las

dios amarillo.

Representando esta catstrofe

poca

monas podran rela-

en que se produjeron la multitud de erupciones cuyos


rastros
se

cionarse

con

la

aparicin
la

de la raza negra en nuestro

contemplan por todo nuestro pas, la atmscargada de vapores sulfurosos, y


el

tendran con su alejamiento, y esto explicara cmo, huyendo de los lugares fros, se
territorio:

ms bien

fera estaba

sol

y
la

todos los objetos deban verse amarillentos.

Por eso

encontraron sus restos en los pantanos clidos de las


costas de nuestro continente.

pareja que se salva en la gruta est pintada de color


amarillo.
las

En

este lugar de

salvacin,

como en
rojo,

los

de

En

esta pintura tenemos tambin signos numricos


la

pinturas

anteriores,
all

el

fondo
el

es

expresando

que nos marcan

poca del acontecimiento

los
el

de la

siempre que
aqu
el

se
la

conserv

fuego del hogar; pero

derecha, segn opinin general, expresan que

Ehecahecho

borde de

gruta es verde y parece manifestar,


all

tonatiuli tuvo lugar 4810 aos despus del Atonatiuh,

con ese color fresco de los bosques, que no lleg


el

los

smbolos de la izquierda significan que


el

el

incendio de la tierra; y como no tiene


es la boca

el

signo de la

aconteci

da ce
el

ocelotl del

mes
;

Paclttlt.

Encon-

salida que, segn vimos,

de una serpiente,

tramos junto

manojo de hierbas
:

pero sus puntas se

de suponer es que se haya querido representar una gruta


subterrnea.

dirigen hacia abajo

expresa

el

equinoccio de primavera.

La
fuego.

tercera poca edad fu el Tletonatiuh sol

As como en la primera pintura se observan dos


peces
,

de fuego,

llamada

tambin

TleqidJiuitl lluvia
la pintura en

de

y en
de

la

segunda tres monas

en sta se ven tres

Poniendo atencin
se

que se repre-

aves alrededor de la gruta;


tradicin
pjaros.
las

de donde vino tambin la

senta,

ve que semeja la forma de una olla cniitl.

que los hombres se haban convertido en


significar la aparicin de
la

Sus dos lados son dos fajas curvas que en sus cuadros
de colores alternados
los
^

Ser que quisieron

terroso

amarillo,

simbolizan

aves? Examinndolas con cuidado, vemos que

que

campos; y en
que de

los
ellos

puntos de estos cuadrados y en


brotan,
significan

se halla

la derecha de la gruta y la superior de la

las hojas

que

la

tierra
la

izquierda vuelan hacia arriba, abriendo los picos como

estaba cultivada y produca frutos.


tierra en figura de
olla

El estar pintada da
la

y de

color rojo,

idea de

y manifestando en su actitud que huyen espantadas del fuego que cae del cielo inunda la tierra,
si

gritaran,

que se llen de fuego.

Esta idea se confirma con


el

la

figura de

la

tercera ave,
la

Al lado de

la

gruta en que se salva

par repre-

que baja muerta, con las alas sin movimiento, con


cabeza hacia
el

sentante de la humanidad,
el

se ve derecha izquierda
la

suelo

salida la lengua.
la

Llama verdaconque
los

smbolo calli, casa


T. I.-U.

unido

representacin figura-

deramente

la

atencin

manera

clara

88

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


sol el

antiguos indios saban describir una gran catstrofe, aun

nombre

del da

nahui quihuitl en que cay una


el

en sus detalles, usando apenas de lneas sencillsimas, de

lluvia de fuego,

y se propag
llovi fuego

incendio con una lluvia

muy

corto

nmero de

figuras

y de unos cuantos

de ceniza; que

y arena,
se

por cuya causa se


las

colores.

quem
de las tradiciones se llama esta poca
,

hirvi la piedra,

formaron peascos y

En una

rocas

coloradas

llamadas

tc:ontli.

Esta tradicin del

Qidafotiainh (be ser Quianfiton(rtivh)


decir solamente
lluvia
sol

que quiere

cdice tolteca confirma de manera grandiosa la interpretacin de la pintura del cdice Vaticano: la catstrofe fu

de lluvia, aun cuando se refiere

de

fuego.

Agrega esa tradicin que tom este

producida por

las

innumerables erupciones

volcnicas

Sol de fuef^o.

Tletonatiuh
es
|

que tuvieron lugar en nuestro


se

territorio,

y cuyas huellas
que
se
i

una lava; todo, todo es una manifestacin clara y


irresistible

encuentran por todas partes donde quiera


el

expresiva de la poca de las erupciones; todo confirma

dirija

paso,

desde

la

esplndida cuenca de nuestro


grietas inmensas de
el

como argumento

que

los

soles de los nahoas

Valle de Mxico hasta las

Aten

eran edades cosmognicas,


!

verdaderas catstrofes para

quique,

y desde
la

all

hasta

antiguo

hervidero

de

su raza, cuyo recuerdo conservaban grabado de un


indeleble

modo
los

montaas de Guatemala.
ciones!
lluvia de

Magnfica imagen de las erup-

en la gran biblioteca de

la

memoria de

fuego,

de arena y de cenizas;

la

pueblos.

piedra que herva; las corrientes de lava, que,


cidas por
el fri

endure-

En
que dur
general;

la

pintura del

sol

de fuego,

como

en

las

de los siglos, forman por todas partes, de la misma capital


,

anteriores, tenemos tambin los numerales


la tercera

de los aos

las puertas

nuestros extensos
el iezontli,

edad, que son 4804, segn opinin


tenido

pedregales; las rocas rojas formadas por

que

habiendo

lugar

el

suceso

en

el

da

MXICO A TEA VES DE LOS SIGLOS


chicumani
vemos
la
tllin

83

del

mes

Xilomaniliztli.

Tambin

rotas todas las fuentes del gran abismo y abrironse las

atadura de hierbas en distinto sentido de las

cataratas de los cielos;

que prevalecieron las aguas y que cubrieron todos


los cielos;

anteriores; y aqu expresa el solsticio de verano, poca


del fuego, de los grandes calores.

crecieron grandemente sobre la tierra, y flotaba el arca

sobre la superficie de las aguas;


altos

los

Estos soles edades,

recuerdos de las catstrofes

montes que hay debajo de todos

y que
llover

que pesaron sobre la raza nahoa, no fueron tradicin que recibieron de otros pueblos
sucesos
; ,

subieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta das.

sino

memoria de propios
cataclismos

La segunda

dice que

Jahv

dijo

No:

Yo har

si

bien otras razas

que iguales semejantes


consignaban

sobre la tierra cuarenta das y cuarenta noches y raer

calamidades
parecidos.
la

haban

sufrido,

toda sustancia que hice de sobre la tierra.


lo

E
el

hizo

No
por

Si esas pocas

fueron grandes trastornos de


la

que

le

mand Jahv.

entraron No y sus hijos y


arca,

Naturaleza que en peligro pusieron la existencia de

su mujer y las mujeres de sus hijos en

humanidad,

deben

corresponder

precisamente

las

causa de las aguas del diluvio.


del arca.

Y Y
el

Jahv cerr la puerta


hubo
cuarenta

condiciones geogrficas de los pueblos que lo recuerdan,

sucedi

que

el

sptimo da las aguas del


lluvias

pues catstrofe que tuvo lugar en cierta localidad,

bien
otra.

diluvio fueron sobre la tierra.


das

pudo no slo no verificarse sino ser imposible en


Si,

y cuarenta noches.

fu

diluvio cuarenta das

como parecen demostrarlo


,

los adelantos

de la ciencia

sobre la tierra.

paleontolgica

el

hombre viva ya en ambos continentes


;

En
misma
durante

el

antiguo imperio babilnico

encontramos

la

en la poca posterciaria

si

es cierto tambin que aquella

tradicin.
el

El dios Bel revel


que
el
,

al

rey Xisuthros,

fu la poca de los grandes

paquidermos, y

si

ya parece

sueo,

15

del

mes Baesios sobrehombres pereceran


manuscritos, as
,

indiscutible

que

en aquellos tiempos se separaron los

vendran grandes lluvias


ahogados.

y todos

los

continentes y las aguas del

mar hundieron para siempre

Ordenle retirar todos


,

los

una gran porcin de tierra, llmesele Atlntida


se quiera,
lo

como
el

antiguos como modernos


construir

la ciudad del sol Sippara


ella

cierto

es

que fu lgicamente natural

una nave para refugiarse en


;

con

sus

recuerdo de este suceso, as en nuestro continente como

parientes y amigos particulares


car

debiendo adems embar-

en los pueblos sincrnicos del Viejo Mundo.

vveres y agua,

as

como tambin aves y cuaconform


con
esta

La primera

catstrofe,

dicen las antiguas poesas

drpedos.

Xisuthros

se

orden

del pas de Gales, fu el desbordamiento


lago de las olas,

de Llyn Ilion

construy un buque de nueve mil pies de largo y mil


doscientos de ancho, en el que hizo entrar su mujer

la

inundacin general

Candd, de
en un barco
la

cuyas resultas todos los hombres se ahogaron excepcin


de Dwyfad y Dwyach
sin aparejos, siendo
,

y su
diluvio.

hijo,

sus parientes y amigos.


la lluvia ces,

Sobrevino
ir

el

los cuales salvronse

Cuando

Xisuthros dej

algunas

ellos

los

pobladores de

isla

de

aves;

pero

volvieron
sitio

la nave

porque no hallaron
los

Bretaa.

Siendo esta

isla colindante,

digmoslo as, del

comida ni

donde pararse.

pocos das dej

ir

lugar de la catstrofe,

vemos tambin un grupo de


cuando
las olas del

otras aves que tambin volvieron la nave, pero con las

atlantes salvndose en ella,

Ocano

patas llenas de bai-ro.

Xisuthros dej

ir

por tercera
de

hundieron
continente.

la tierra

y separaron
se

las islas

britnicas del

vez otras aves.

Estas ltimas no volvieron;

donde

dedujo que la tierra haba reaparecido.

En
los

las

Eddas
del

cuenta que los

hijos

de Borr,
aqu

nieto del primer hombre, dieron muerte Ymir, padre de

Como se ve la tradicin es el No se llama Xisuthros.

la

misma; solamente que

gigantes

hielo,

cuyo

cuerpo

les

sirvi

para

En

la doctrina

de Zoroastres
el

que vivi siglos antes


los

construir la tierra.
fu

La sangre que
ella

de sus heridas corri


la

que Moiss, dice

Bundehex, que para castigar


,

tanta,

que en

se

ahog toda
se

raza de los

crmenes de la raza abominable de los Jarfesters

Taxter
que las

gigantes, excepto Bergelmir que

salv en un bajel

los

Yzeds hicieron llover tanto sobre


,

la tierra

con

su

esposa.

As

en

Escandinavia

encontramos

el

aguas

la

cubrieron

hasta

la

altura

de

un hombre,

recuerdo de la catstrofe por inundacin, y de la poca


glacial

pereciendo en consecuencia todos los Jarfesters.

que corresponde su latitud.


las tradiciones bblicas,

El Zatapatha Brhmana, poema snscrito, dice que

Pero
asitico

de origen puramente
del

una maana llevaron Man agua para lavarse


del

y que
le dijo:

y nacidas en lugares muy lejanos

hundi-

agua se

le

qued un pez entre

las

manos que

miento, son diferentes y corresponden otro suceso: no


es el

Slvame y yo te salvar.
enorme, y entonces
dijo

Pronto lleg ser un pez


el

Ocano lanzndose con

furia sobre la tierra; es


cielo.
el

un

Man: En
el

mismo ao de mi
construye luego
la tierra
el

diluvio

que cae de las nubes del

Tenemos dos

completo desarrollo vendr

diluvio;

narraciones que no dejan duda sobre


clismo.

carcter del cata-

un barco y adrame
mtete en
al
el

cuando

las

aguas inunden

Dice
el

la

primera que siendo No de seiscientos


que entraron No,
las tres

barco y
el

te salvar."

Man

arroj

pez

aos,

diluvio fu sobre la tierra;

Ocano.

En

ao que haba indicado,


al

Man consel el

Sem

Jam y

Yafet, y la mujer de
l

No y

mujeres

truy

un barco y ador
el

pez;

y cuando
Entonces

diluvio

de sus hijos con

en

el

arca;

que aquel da fueron

sobrevino se refugi en

barco.

pez se

84
acerc nadando

MXICO TBAV8 DE LOS SIGLOS

Man,

el

cual
}

amarr
por esto

el

cable

del

amor.

despus unida Uranos produjo Okeanos.

barco las agallas del pez,

logr
le

pasar

cre tambin los Kyklopes de corazn violento,


el

que

debajo de la montaa del norte.

El pez

dijo:
el

Te
agua

dieron Zeus

trueno

forjaron

el

rayo.

en todo

he salvado; ata no
lo

el

barco un rbol para que

eran semejantes los otros dioses; pero tenan un ojo


nico

arrastre mientras ests en la montaa; y medida

en

medio

de la frente.

Se llamaban Kyklopes,

que
las

las

aguas desciendan bajars.'-

Man

descendi con

porque sobre su frente se abra


lar.

un

ojo

nico y

circu-

aguas; y esto llaman la

bajada

de

Man.

El

el

vigor, la fuerza

el

poder brillaban en sus

diluvio arrastr consigo todas las criaturas,

y solael

obras.

mente sobrevivi Man.

El anterior relato de Hesiodo nos pone de manijaftica

Los lithuanos de raza

contaban que
,

dios

fiesto el

antropomorfismo de los elementos de la Natu-

Pramzimas

al

ver la maldad de los hombres


el

envi dos

raleza;

es

evidente

que travs

de estas fbulas,
las

gigantes, Wandi y Wejas,


destruirlos.

agua y

el

viento, para

se descubre el recuerdo de

un cataclismo causado por


la

Aqu hay por

la latitud

tambin un recuerdo

aguas,
fuego.

de

la

poca glacial.

y en la creacin de los cclopes Esos vigorosos trabajadores que forjan


;

edad del
el

rayo
el

Los griegos, que derivaban su teogonia del Asia,


tenan dos le^'endas
refiere

para Zeus son los volcanes

su corazn violento es
;

sobre

el

diluvio.

La primera
,

se

fuego que hierve en sus entraas


el

su ojo nico y circular

Ogyges
se

el

rey ms antiguo del tica

cuyo
que

luminoso crter por donde lanzaban miradas de llamas.


por

nombre

deriva

de

la

voz

snscrita

auglia,

Supongmonos

un

momento

en

la

poca de

las

primitivamente signific diluvio.


dido por las

Todo

el

pas fu inva-

aguas

que

se

elevaron

hasta

el

cielo,

grandes erupciones, y finjmonos en una de sus noches oscuras levantados sobre la tierra y contemplndola
nuestros
pies:

salvndose Ogyges en un barco con algunos compaeros.

no

es

verdad

que

aquellos
los

crteres
rojizos

La segunda
resuelto

leyenda

es

la

de

Deucalin.
la

Habiendo
edad de

desbordando lava, nos pareceran distancia


ojos

Zeus acabar con

los

hombres de

de

no

sabemos

qu

monstruos

felinos

que

nos

bronce para castigar sus crmenes, Deucalin, por consejo

contemplaban por todas partes?


el

Los tlapalteca, sobre


la

de su padre Prometeo, construy una arca en la cual


se refugi con su mujer Pirrha.

mismo suceso, crearon su Tletonathili,

lluvia de

Cuando

lleg el diluvio,

fuego que del cielo caa sobre la tierra.

sobrenad

el

arca merced de las olas durante nueve


arrojndola luego las aguas la

Observaremos que Hesiodo no hace referencia


edad del aire
:

la

das y nueve noches,

el

clima benigno de la Grecia no permita


Iguales consideraciones

cumbre del Parnaso.

recuerdos de la poca glacial.

Como
de
lluvias

se ve, todas las tradiciones de origen asitico

nos

dan

la

consecuencia

de

que los pueblos que en

hablan de un diluvio, de una gran catstrofe provenida


torrenciales;

nuestro continente habitaban latitudes elevadas, deban

mientras que

la

edad cosmo-

conservar la memoria de

la

edad del aire; y


grandes

as

los

gnica del agua en nuestro continente se produce por la


invasin de los mares sobre la tierra, por
olas de los atlantes
,

nahoas que vivieron en


fra,

el

noroeste, regin excesivamente


los

el

lago de las

no

podan
glacial,

olvidar

sufrimientos

de

por

el

A tonatiuh

de los nahoas;
del

la

poca

y tuvieron tres soles

cosmognicos;
pas

es por lo

mismo un acontecimiento

diferente

di-

mientras que los tarascos del Michoacn,

en

su

luvio.

mayor parte
el

clido,
el

no conocieron ms que dos soles,

La Teogonia de Hesiodo conserva tambin


de grandes catstrofes.
el
.

recuerdo

el

de agua y

de fuego.
tarasca cuenta que hizo Dios un hombre

Antes que todas


,

las cosas, dice

La leyenda
y
deshicieron en

poeta griego
,

fu

Khaos

y despus Gaia de ancho


los inmortales

una mujer de barro,


el

seno

mansin siempre slida de todos

que

y que yndose baar se agua; y nos habla de un indio dicho


aguas
los

habitan las cumbres del nevado Olympos,

el

Trtaros

Tespi,

que era sacerdote, que se salv de las

sombro en las profundidades de la tierra espaciosa, y

en un madero.

Deshechos

primeros hombres. Dios

despus Eros,

el

ms
la

bello entre los dioses inmortales

volvi hacerlos de ceniza

y de ciertos metales;
el

que rompe las fuerzas, y que de todos los dioses y todos


los

volviendo baarse descendi

mundo de
el

ellos.

y la sabidura en su pecho. Y de Khaos nacieron Erebos y la negra Nyx. Y de Nyx nacieron Ether y Hemere, porque ella los
concibi habindose unido con

hombres doma

inteligencia

Percbese perfectamente

el

A tonatinh
que

en los

hom-

bres de barro que se deshacen con

agua.

Sin duda

en

aquella

poca

las

aguas

invadieron
lagos

nuestro nuestro

amor Erebos.

enton-

continente

formaron

los

extensos

de

ces Gaia cre su igual en tamao, el Uranos estrellado,


fin

de que

la

cubriese toda entera y que


los dioses felices.

fuese

una

territorio, y son varios y grandes los del Michoacn, y algunos de sus dilatados llanos muestran ser antiguas

mansin segura para


las altas

Despus produjo

lagunas

disecadas.

La edad

del

fuego

se

comprende

montaas
los

frescos retretes de las divinas ninfas

tanbin en los hombres de ceniza y de metales, de que

que habitan

montes,

de.spus
lo

la

mar

estril,

descendan las generaciones existentes; y es de advertir

Pontos, que salta furiosa, por

que no se han unido con

que son

muy

notables en aquella regin las huellas de la

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


poca del fuego y de las erupciones volcnicas,

85
no se ven en ella
el

pues

examina con cuidado dicha pintura


todos
placer,

cada paso se encuentran corrientes de lava endurecidas


por
los

seales de ninguna catstrofe, sino que, por

contrario,

siglos

viejos

crteres

ya

convertidos

en

sus

smbolos y figuras

expresan

una

poca
el

de

alboreas, ojos de cclopes cegados por la vejez.

de abundancia y de prosperidad.
la diosa

En

original

Cada uno de
catstrofe
la

estos

tres

soles

significa

una gran

el

fondo es color de rosa;

que baja en

el

centro
el

que puso en inmenso peligro la existencia de


;

no es ni la del agua, que produjo las inundaciones, ni


dios
del
ni

humanidad

y naturalmente bajo

sol

las

mismas ideas
Pero

se

viento,
el

que

barri

ha explicado
representa

la

cuarta pintura del cdice Vaticano, que

canes,

del

fuego,

mundo con los huraque quem la tierra con las


el

Tlaltonatmh

de tierra.

si

se

erupciones

volcnicas,

sino

la

diosa

XocMfiuetzalU,

V^
Sol de tierra.

Tlaltonatiuh
bandera en
la

madre de
la

las alegras,

que es

la

misma diosa Centeotl,


Baja
flores,

mano derecha, y sobre

el

vestido

una

productora del maz, la Ceres de los nahoas.

banda de ramas.

En ninguna

parte de la pintura se ve
el

la diosa

tomando con sus manos dos grandes


las

que

seal de desgracias; no se contempla

par representante
pudiera

forman

extremidades

de

dos

ramas
los arcos

entretejidas

de

la

humanidad que

se salva de la catstrofe:

cubiertas de rosas,

y que recuerdan

de ramas,
indios

decirse que es la imagen de la edad de


llos

oro

de aque-

de hierbas y flores en sus


fiestas.

que usan todava nuestros

pueblos,

la

pintura de la Arcadia de este conti-

La

diosa tiene vistoso

cucyetl mujeril,
,

nente.

adornos de flores

al cuello

y en

la
el

cabeza

de la cual
idea

Y
de

sin

embargo,
sol
el

como

los

cronistas

tenan

la

brota una mazorca de maz.

En

fondo del tringulo

que todo

significaba

una destruccin,

as

rosado que forman las ramas entretejidas se ven brotar


en ambos lados hierbas, flores y frutos.
inferior

considera la pintura

intrprete del cdice Vaticano.


delli capelli negri,

En

la

parte

Llama
joven

esta poca

Et

edad de

y fuera

del tringulo est pintado, la izquierda,


la

los cabellos negros, para dar entender que era la


la ltima; as

ms

un hombre con una bandera en

mano derecha, smbolo


la

como llama

al sol

de agua Conizutal,

de festividad, y con un ramo de flores en

izquierda:

debe ser Tzoniztac, cabeza blanca, para significar que


era la

adorna su cuerpo con ramas de

flores.

Del otro lado se

ms

vieja la primera.

Dice que
lo

la

destruccin fu
sin

ve un hombre con iguales atributos, ofreciendo un

por
por

una lluvia
el

de

sangre,

que
el

supuso

duda

ramo de

flores

una

mujer

que

tiene

tambin

una

color de

rosa que tiene

fondo de la pintura;

86
que murieron

ItXICO X TRAVS DE LOS SIGLOS

muchos de

terror,

pero
la

que escaparon

cronista especial del reino

de Tllan.

Encontr, pues,
el

muchos; que en esta edad comenz y que


este
los
el

fundacin de Tula,

en sus datos jeroglficos tan slo tres soles pasados y


cuarto

sol

hambre y corrupcin causaron su ruina, y que dur 5042 aos. En la misma pintura estn
los
el

como

poca
en

actual
la
le

de

aquellas

generaciones;

pero

saba que

historia

mexicana haba cinco

nmeros que expresan


calamidad; pero

aos transcurridos desde


equivoc, pues

soles, se hall

conque

faltaba uno,

y no pudindose
con dividir
al
el

la ltima

cronista se

explicar esta diferencia, se conform

sol

son 5206.

Notemos
est marcado

adems

que

si

en las otras tres pinturas

el

dia preciso de

cada

cattstrofe,

en sta

mismo fuego y la otra los terremotos, sin considerar que stos y las erupciones debieron concurrir en un mismo tiempo.
de fuego en dos, dejando una parte

slo lo estn los aos transcurridos;

pero no da deterla

Confundi su vez esta poca con

la

del

sol

de aire,

minado precisamente porque no habia tenido lugar


catstrofe en esa poca.

que unas veces haca segundo y


dimiento,

al

otras veces los presentaba invertidos.

de tierra tercero, y Con tal procede


los

Podemos, pues,
soles

decir,

que

los

nahoas tuvieron tres


por

para

hacer

cuatro

soles,

tres

que

edades que

haban

terminado

un

grave

encontraba en las pinturas,

los. dividi

en Atonatiuh,

acontecimiento que estuvo punto de destruir su raza;

Ehecatonatiuh, TlaUhitonatiuh y Tlctonatiuh.

y que cuando hicieron estas pinturas vivan en su cuarto sol edad, en medio de la mayor prosperidad y
grandeza.

Fu parte tambin

confundir esta materia la idea

de los cronistas religiosos de conformar las tradiciones


indias con el relato bblico,

para
sol

lo

cual pusieron

como

Puede

fijarse

la

poca probable de esta pintura,


feliz

ltimo

y ms moderno
el

el

de

agua,

trastornando

y por
que

lo tanto la

edad ms

de los nalioas?

Creemos

completamente

orden de las pinturas.


estas
diferencias,

s.

Para que se comprendan bien


estas

Perteneciendo

pinturas

al

Teoamoxli,

la

formamos

las siguientes tablas:

ltima corresponde la fecha en que se hizo


sagrado.

el libro

ste se form en

la

ciudad de Huehuetlapllan
lo

cuando se hizo

la correccin del calendario,

que tuvo
Autor.

I.

EDAD DEL AGUA

lugar segn Boturini ciento y tantos aos antes de la


era vulgar, y ochenta y dos segn Veytia. Pero tenemos

afortunadamente un monumento astronmico que no nos


deja duda sobre esa fecha,

y segn nuestros

clculos

resulta el ao 249 antes de nuestra era.

Teniendo ya este dato, para conocer


raza nahoa basta
soles.
fijar

la

edad de

la

la

verdadera

cronologa de los

En
en

este punto encontramos


los

una completa contraexplicamos

diccin

cronistas.
los

Nos
no

la

por

la

siguiente
jeroglficos

razn:

unos

tuvieron la vista

los

se guiaron por tradiciones

ms

menos

fidedignas, y los otros siguieron las diversas cronologas

convencionales.

Desde ahora debemos advertir que

los

mexica tras-

tomaron mucho
lo

la

verdadera cronologa de los sucesos,

fijos y determinados, que creemos que tomaron de los acolhua texcucanos quienes tenemos motivo para achacar esta infeliz

sujetndolos perodos cronolgicos

innovacin.
riadores

El no haberse
esta

fijado

hasta hoy los histo-

en

particularidad,

ha

sido

causa

de

contradicciones y oscuridades inexplicables.


xchitl hace sus perodos de 1716 aos.

As Ixtlil-

La

confusin aument porque ya en la poca de los

mexicanos haba cinco soles, y los que consultaban las pinturas que hemos estudiado, como Ixtlilxchitl se
,

encontraban

en

ellas
el

con un sol menos.

Convencidos

estamos de que
Historia

cronista de Texcuco, al escribir su


la

y Relaciones tuvo

vista

pinturas iguales

semejantes las del cdice Vaticano, y en todo caso de origen tolteca, como lo demuestra haber sido

muy

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


Si consideramos que la fecha del
III.

87
ltimo sol corresera,
resulta

EDAD DEL FUEGO


Nombre de
la

ponde

al

ao

249
la

antes de

nuestra

de

antigedad
Autor.
edad.
N. de orden. Duracin.

raza nahoa 3877 aos antes de Jesu-

cristo

y 5760 hasta hoy. Llama la atencin cmo

se

aproxima este perodo


cliino

Cdice Vacuno.
Intrprete
Ixtlilxchitl

Tletonatiuh.. Tlequiyahuilli chichiltuque.


.

3." sol.

4804 aos.

Tzon4801 aos. 4. sol. Ep.' actual 4. sol. Ep." actual. 3." sol.

con los verdaderos bblico, hind,

y egipcio.

Para

nosotros las edades que cada pueblo asigna al

mundo

Veytia

Tletonatiuh Tletonatiuh.

son las edades de cada raza; y as resultar que los

Cdex Chimulpopoca

nahoas son uno de


Quiatonatiuh.
.
,

los

pueblos ms antiguos de la tierra.


se
referan tambin los cuatro

Anales
. .

de
.

Cuauhtitln
Motolinia

"

sol.

A
364 aos.

los

cuatro soles

Cdex Qumrraga.

Tlalcatecuhtli.

Gomara
Fbrega
Boturini

Nahuiquihuitl. (Sin nombre).


.

3." sol. 3." sol.


.

signos cronogrficos de los nahoas:

3." sol.
4. sol.
l.

Tletonatiuh..

Avatl.

U.

Tcpatl.

Ul.

Calli.

W.

Tochtli.

supleTletonatiuh.. Tletonatiuh..
4." sol.
. .

mento

...... Annimo de Gama


Clavigero.

4. sol.

Humboldt

Nahuiquihuitl. Tletonatiuh
.
.

Ep." actual. Ep." actual. S.s'' sol. 312 aos. 2. sol. 48U4 aos.

Significan

respectivamente: caa, pedernal, casa y

conejo.

Acal,
IV.
Autor.

caa que se da en

el

agua, se refiere

al

EDAD DE LA TIERRA
Nombre de
la

A tonatiuli,

es

en

la pintura correspondiente el

adorno

principal de la diosa.
edad.

Tcpatl,

cuchillo de pedernal, se

N. de orden. Duracin.

relaciona con

el

EhecatonatiuJ,

y en

los jeroglficos

simbolizaban los nahoas los grandes vientos con pederCdice Vaticano.


Intrprete
Ixtlilxchitl.
.
.
.

poca actual
Et
delli capelli negri,
.

4. sol.
.

i." sol. 2."

5206 aos. 5042 aos.


158 aos.

nales, cpatl, para significar que el aire cortaba

como

Veytia

Tlalchitonatiuh Tlalchitonatiuh, Tlaltonatiuh

y S." sol

navaja.

Calli, casa, representa


el

el

Tletonatiuh, porque
se conserva el fuego.
la

3." sol.
2. sol.

633 aos.

en la casa est

hogar y en
conejo,

Cuauhtitln

y
.

Chi
.
.

Finalmente
Nahuioclotl Tezcatlipoca Nahuioclotl (Sin noml)re) Tlalchitonatiuh Tlalchitonatiuh Id. y Tlaltonatiuh. Tlaftonatiuh
l."sol.
2. sol.

Toclitli,

es smbolo de

tierra

malpopoca.
Motolinia

Cdex (lumrraga.

naturalmente del Tlaltonatiuh.

Nos dan tambin

estos cuatro signos en

su relacin

Gomara
Fbrega
Boturini

2." sol.

I." sol.
2. sol.

con los cuatro soles, las cuatro estaciones, los cuatro puntos cardinales y los cuatro elementos.
tas
676 aos. 676 aos. 5206 aos.

En

los cronis-

Su suplemento
Clavigero

...

3." sol.
2. sol.

encontraremos

variedad sobre

estos

puntos;

pero

Gama
Su annimo Humboldt
.

Nahuioclotl Nahuioclotl.
Tlaltonatiuh

l."sol.
.
.

esto

depende de que

en

realidad la hubo

en las tres

l."sol. l.^sol.

grandes pocas, nahoa, tolteca y mexicana.


As
,

respecto las estaciones

nos dan el siguiente

V.
Autor.

EDAD ACTUAL
Nombre.

resultado nuestras pinturas: Acut representa el Invierno,

poca de las lluvias en la regin del Norte en que

Nmero.

vivan los nahoas;


los

TcpoM
el

la

Primavera, estacin de

grandes vientos; Calli


all

Verano, en que los calores,


,

Anales de Cuauhtitln.
Motolinia

Nahuillin

5. sol.
. . .

Nahui

Acatl.

no mitigados
del cielo,

por las lluvias

parecen fuego que cae

S." sol. 5. sol. b. sol.

Gomara

(Sin nombre).

Gama

Nahuillin.

en que la

y TocJitli el Otoo, tiempo de las cosechas, madre tierra premia los afanes del hombre.

Aplicaron tambin estos signos los cuatro puntos


Si

tomamos

el

documento autntico, que es

el cdice

cardinales de la siguiente manera:


Acatl.
. .

Vaticano, y seguimos la lectura que los numerales de


las pinturas

han dado Humboldt y

los seores

Ramrez y

Tcpatl..
Calli.
.

Oriente, tlapcopcopa. Norte, mictlainpa.

Orozco, nos resultarn para los cuatro soles 18,028 aos.

TochtlL.

Poniente, cihucUlainpa. Sur, huitztlampa.

Creemos que
que

la lectura

de los numerales no es exacta,


los perodos

porque deben entenderse, no con relacin


cclicos

Siguiendo
signos con los

las

mismas

ideas,

relacionaron

estos

usaban

los

mexicanos,

sino

tomando en
pocas que

cuatro elementos, tomando siempre por


,

cuenta los primitivos nalioas de las mismas


se representan.

base la significacin de los cuatro soles

y aplicaron

el

Esto produce

el

siguiente resultado:

catl
el

al

agua,

el

Tecpatl

al aire,

el

Calli al fuego y

Tochtli la tierra.

Sol Sol Sol Sol

de de de de

agua
aire

808 aos.

Pero llama

la

atencin,

como ya se ha indicado,
el

fuego
tierra

810 aos. 964 aos. 106 aos.


soles.
,
.

que vara en algunos cronistas

orden de los soles, y

naturalmente la diversa aplicacin de los cuatro signos.

Los cuatro

3628 aos.

no solamente sucede esto en las crnicas, sino que

88
ha}'

UXICO TEA VS DE LOS SIOLOS

monumentos en que esa variacin

se

manifiesta

cerro

del

Calvario

de

ese
,

pueblo.
la

Est
al

la

piedra

claramente.

Tenemos ya conocido

el

siguiente

orden

labrada por sus dos caras

que da

sur y la que

de los

SOLES NAHOAS

Atonatiuh edad del aguu. Eheialonatiuh edad del aire. 3." Tletonati uh edad del fuego. i." Tlaltonatiuh 6 edad de lu tierra.
J.
2.

mira al norte, y en cada cara tiene dos cuadrados. El monolito mide como dos metros de altura cincuenta centmetros de ancho y veinte de grueso. Labrado
,

solamente por sus dos caras opuestas


la tierra

se levanta sobre
los dos

manera de obelisco quedando


y formando
el

cuadros

inferiores junto al suelo

la

cspide los dos

Sistema diferente es

el

esculpido

en un monumento
el

superiores.
las

Los adornos,
el

mayor nmero de puntos,

que llamamos Monolito de Tenanco, por hallarse en

dos flores y

estar abierta la parte inferior y no

^2*-^QQ':

Monolito de Tenanco

cerrada en lneas como en los otros tres smbolos, dan


indicios de que esta piedra
el

en tres lneas ondulantes que expresan


tanto toda
la

el

agua; y por

lo

debe comenzarse leer por


el

figura

representa
el

el

Alonatinh.

Debe

cudrete

que

se

marca con

nmero
un

1.

Este
lneas

leerse despus, naturalmente,

smbolo superior de la
:

cuadrado est dentro de un smbolo formado por

misma cara
por

marcado con

el

nmero 2

en

el

cudrete

combinadas maestramente y
los

que semejan

templo:

est esculpido un
lo

venado, mzatl,
la

animal terrestre, y
tierra;
as

otros

tres

cuadretes estn colocados de la


lneas

misma

mismo representacin de
cul
figura

es

que

manera.

Las

cruzadas de

la

parte superior de

esta segunda figura representa el

Tlalionafiuh.

Ahora

del

cada uno de los smbolos, son una de las expresiones


de los rayos del sol y del sol mismo; de manera que su
repeticin

bien,

de la cara opuesta
la

debe leerse
la

continuacin? monolito

Como

nmero 4 forma

base

en

los

cuadro

cuadros

pudiera

leerse

los

esta base est pegada la tierra sobre que

cuatro soles. El smbolo grabado en


el

se levanta, dicha base

primer cudrete consiste

de continuidad del

y dicha tierra rompen la solucin monumento y no permiten seguir por

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


all la

89
el

lectura;

mientras que la cspide, que queda

al

los

mexica su vez haban mudado


cronogrficos
:

orden de los

aire

sin obstculo

que se

le

interponga, abre camino,

signos

los

nalioas

los

comenzaban por
y
los

digmoslo as,

para que por ella se contine lej^endo.


,

catl, los tolteca por el segundo tcpatl;

mexica

Seguimos
la

pues

por la gura superior de la otra cara,

por

el

ltimo tochtli ;

es

decir,

que

el

orden mexica

que en sus lneas irregulares y en zigzag, que semejan


relmpagos, representa Finalmente,
el sol el

era el siguiente:

los

de fuego,
cuadro

el

Tletona4:
el

tiii.

tenemos

nmero

l. Tochtli.

U. Acatl.

mTcpntl.

IV.

Calli.
los efectos

smbolo ehcatl en ella grabado manifiesta claramente

que es
nos da
,

el

Ehccafonatiiih
,

sol

de aire.

Esta piedra

Pero debemos advertir que

el

cambio de

pues

el

siguiente sistema

de las estaciones en Mxico, respecto de los pases del


norte en que vivan los nahoas, produjo una aplicacin

MONOLITO DE TENANCO
l.er sol
2. sol.

diferente de los signos cronogrficos.

El invierno, poca

Aionatiuh

3.er sol.
4." sol.

edad del ogua. Tlaltonatiuh edad de la tierra. Tletonatiuh edad del fuego. Ehccatonauh edad del aire.

de los fuertes nortes, qued representado por Tcpatl;


la

primavera, en que aqu son los grandes calores, por


el

Calli;

verano tiempo de aguas, por

A catl,

el

otoo por Tochtli.

Tenemos, pues, que

leer la Piedra

Para explicar
tenemos que llamar
el

la variacin
la atencin

del orden de los soles,

del Sol bajo este nuevo sistema.

sobre la mudanza que en


I0.5

Tiene la figura central de la Piedra cuatro cuadretes

de los cuatro signos hicieron

tolteca, lo que en

que

le

forman dos aspas, y en

ellos estn esculpidos los

su

oportunidad

explicaremos.
^

El

orden

tolteca

es

el

cuatro soles.
la izquierda
:

La
el

lectura de esta Piedra comienza por

siguiente

as es

que

el

primer sol est en


el

el el

cudrete
tercero,

superior
l. Tcpatl.
ll.

A,
C.

segundo en
lado
,

inferior

B,
,

CalU.

lU. Tochli.

IV.Acalt.

pasando
el

al otro

en

el

superior
el

el

cuarto en
se ve el

inferior

Pues bien, en

cudrete

Pues bien
explicar
soles
el el

cambio

por lo que hace nuestro intento y para de sistema en el orden de los nos basta la relacin

signo de Ehcatl rodeado de cuatro puntos, lo que nos

da

el

sol

mexica Nalix ehcatl,


.

correspondiente

al

en

monolito de Tenanco,

Ehccatonatiiih

En

el

cudrete

hay un smbolo de
Tletonatiuh.

la

de los cuatro signos cronogrficos con los mismos soles

lluvia, quihuitl,

y cuatro puntos, sea el sol


al

Nahui-

y con

los cuatro

puntos cardinales.

Al principio debi

guihuitl,
cudrete

que corresponde

En

el

ser el orden de los soles cosa

sagrada, como recuerdo

D
es

tenemos un tigre,
decir
,

oclotl,

y
,

los

cuatro
el

de las pocas cosmognicas; pero mientras ms se fueron


alejando stas
relacionarlos
,

puntos

el

sol
el

Nahui

oclotl

que es

fu disminuyendo su importancia

al

Tlaltonatiuh; y en
6 Atonatiuh.

cudrete

C vemos

el signo atl,

con los cuatro signos cronogrficos

cosa

agua, que con los dichos puntos nos da

el sol

Nahui

atl

presente y de sumo
debi dominar
el

inters para aquellas generaciones,

orden de stos trastornando natural-

Pues bien,

si

leemos primero los cuadretes de

la los

mente

el

de los antiguos soles.


pas
al

derecha dndoles los nombres correspondientes de


monolito

Esto

esculpir
sol el

el

de

Tenanco.

signos
tochtli,

cronogrficos

nos resulta
calli,
el

el

sistema

mexica
los

Lemoslo dando cada


fico

nombre

del signo cronogr-

catl,
,

tcpatl,

y leyendo primero
de las
soles.

y comencemos en sentido inverso. Tenemos en primer lugar, en el nmero 4, la edad


que con
l se

relaciona

de la izquierda en Mxico y
el

tenemos

orden

estaciones

nuevo sistema de

Kesultan, pues,

de aire Tcpa; sigue


Calli;

el

nmero
de

.3,

edad de fuego

los tres siguientes diferentes sistemas de soles:

despus,
el

pasando por la parte superior de la


,

piedra

nmero 2 finalmente el nmero


,

edad
,

tierra

TocTitli

y
l.er sol.

SOLES NAHOAS
Atonatiuh.
2. sol. 4.

edad de agua da en su
calli,

A catl.

Ledo
signos

Ehecatonatiuh

3.er

sol. Tletonatiuh.

sol. Tlaltonatiuh.

as

el

monumento

nos

orden los

cronogrficos toltecas:

tcpatl,

ocMli y cutl;
l.er sol.
3.er sol.

SOLES TOLTECAS
Atonatiuh. -Tletonatiuh.
2.

y
el

ledo de la

manera inversa que seguimos antes, nos da


soles:

nuevo sistema de

Aionatiuh, TlalcTiitonatinh,

4.

sol. Tlaltonatiuh. sol. Ehecatonatiuh.

Tletonatiuh y Ehccatonatmh.

SOLES MEXICANOS
ehcatl Ehecatonatiuh. quihuitl Tletonatiuh. S.er sol. Nahui oclotl Tlaltonatiuh. i." sol. Nahui atl Atonatiuh.
l.er sol.
sol.

Como
que

se ve, la base de esta explicacin consiste en

Nahui

los signos

cronogrficos

se leen en sentido inverso

Nahui

de los soles; y como nadie haya hecho mencin de este

mtodo

tendremos que comprobarlo y confirmarlo con

la

Piedra del Sol.

Ya
la

se

comprender

que

habiendo

tres

diversos

Este monumento pertenece ya


T.

poca mexicana,

sistemas varan los cronistas segn el que adoptaban;

L-12.

90

MXICO TBAVS DE LOS SIGLOS

confundindose no pocas veces al encontrai*se con contradicciones que no se explicaban

Con

raza

los

tres

primeros soles haban

concluido

las

y formando entonces
principales

gi-andes catstrofes que en peligro de perecer pusieron


la
,

sistemas

suyos.

Examinando
siguen
,

las

obras

y bajo ese
que

aspecto no era
;

j'a

posible

la

encontramos
Ros
,

que

el
,

sistema

nahoa

el

padre

conclusin del cuarto sol


orgullo

pero

los

mexicanos

en

su

Ixtlilxchitl
lo

Veytia

Boturini

Clavigero.
el

tenan

inventarlo
ellos

para poner

un
Ellos

quinto
,

Fbrega
tierra
,

adopta; nada ms que traspuso

sol

de

nuevo

que

slo

les perteneciese.

que

colocndolo

como primero.
sistema tolteca

Humboldt sigue
el

queran tener un dios solo suyo,


lugar

un pueblo suyo, un

Fbrega.
titln

Siguen

el

cdice de

Cuauhsu
sol
1."

sealado por los dioses

nada

ms para

ellos,

y Annimo presentan
de agua.

Motolina.

El cdex Qumrraga,
el

Gama y

quisieron

tambin un

sol

propio; y el da en que por


del lago en que se asienta
el

nuevo orden siguiente:


sol

primera vez pisaron

la isleta

de tierra; 2." sol de aire; 3.

de fuego, y 4." sol


el

Mxico,
sobre
el

el

da

en que
entre

encontraron

guila

posada

Se observa desde luego que siguen


;

sistema

nopal

mexicano
de
la

nada ms que comenzaron leer


el

los cuadretes

transparente, sobre las

agua azul y cabezas de ese grupo de hroes


de

dos corrientes

Piedra del sol por

superior

de la derecha,

en

derramaba de

lo

alto de los cielos su lluvia

de luz y de

nuestro concepto equivocadamente.

oro el quinto sol.

CAPITULO
Ometecuhtli. Dualifmo
Mictlantecuhtli

III

Creacin de los cielos. El camino de los muertos. El sol. Tonocatecublli. Tonatiuh. Tzontemoc Ixcozauhtli. Cipaclli. Oxonioco. Xiuhtecuhtlitletl. Tlaloc. Chalchiuhtlicue. Quetzalzoall. ^ La estrella de la tarde. Tezcatlipoca. Laluna. Lucha mitolgica de los dos astros. Los soles explicados por esta lucha. La representacin de los tres astros. Totee. La tierra. Tonacachuatl. Coat icue. Chimalma. Xochiquelzal. Centeotl. Dioses infernulcs. Significacin astroomica de los cuatro signos cronogrficos. Mixcoatl La va-lctea. Creacin del hombre.

El

fuego.

Una
se

de las labores ms
,

difciles

al

escribir nuestra

unidad en su dios creador.


raleza se reproduce

Viendo que todo en


,

la

Natu-

historia antigua

y acaso por

tal

motivo hasta ahora no


lo

por un pat
divinidad
,

creyeron lgico hacer

ha emprendido, es deslindar
poca

que corresponde

par

su

primera

y por eso

la

llamaron

cada

cada civilizacin.

Primero hay que

Ometecuhtli, que quiere decir dos seores seor dos;


es
decir,

separar de las tradiciones indias lo que ellas mezclaron

que

el

creador

nahoa era uno y dos un


la
;

de las ideas que los espaoles les trajeron, pues


los antiguos

mismo tiempo: uno, como


para producir todo
lo

primera divinidad; dos,

casi todos

relatos

han llegado nosotros


ir

creado

y como para

insistir

en la

con esa adulteracin, y despus hay que


lo

separando

idea lo colocaban en lo

ms

alto de los cielos,

en

el

Ome-

que cada pueblo

corresponde,

de

lo

que

haba

ycan, que quiere decir dos lugares higar dos. Naci


as,

recibido de los anteriores.


refirieron lo

Los primeros cronistas nos


la civilizacin

como

principio
el

de aquella teogonia, un dualismo

que saban de
el

mexicana, que
le

especial; no

dualismo asitico de los dos elementos

no era ms que

producto de las que

antecedieron.

contrarios del bien

del

mal

sino que

un

solo ser era al

hay que observar desde ahora que en


conocemos

la

poca mexi-

mismo tiempo
cristiana.

dos, lo que no se

puede explicar de mejor

cana la vieja cultura nahoa haba degenerado.


decirse que

Pudiera

manera que comparndolo


dios

con la idea de la trinidad

nicamente la historia de los

Este dualismo nahoa se extiende dar cada


siempre una diosa para formar
religin
el

mexicanos y de

los pueblos sincrnicos,

y muy

difcil

es

casi

par.

De

aventurar la reconstitucin de las primeras sociedades.


Sin embargo,

manera que aquella

toma desde su origen un


las

estudiando los datos verdaderos de


,

carcter suyo y especial que la distingue de


otros pueblos antiguos.

de los

que podemos disponer

nos hacemos cargo de que los

nahoas fueron una raza inteligente que lleg


adelanto.

gran
de

La primera
los
cielos,

obra del Ometecuhtli fu la creacin

Xo debe
las
el

pretenderse que los pueblos primitivos


absolutas que
el

que

est

representada en la primera

alcanzaran
conocer con

ideas

hemos llegado
muchos
siglos;

pintura del cdice Vaticano.

transcurso y

estudio de

Est

el

Ometecuhtli en

la parte

superior

adornado

y no obstante, los nahoas crean en un creador de todas


las
la

de la manera que hemos

dicho, con el rostro de su color

Nombrbanle OmetecuTitli y lo colocaban en regin ms alta de los cielos, en un lugar llamado


cosas.

natural y las manos amarillas, para expresar su dualidad

sus dos sexos, pues en los jeroglficos se usa el


el

color

Otieycan.

Pintbanlo

sentado

en

un

icpalli

real, la

natural al representar los hombres y


las

amarillo para
el

adornado de riqusimas plumas y de los smbolos de


luna y de la estrella de la tarde,
frente,

mujeres.

p]l

primer

cielo

creado es
el

que

est

teniendo sobre la
la

inmediatamente debajo del dios y en


la

lado

derecho de
significa

en

su

tocado,

el

signo

de

luz.

Ponanle

pintura:

se llama

Teotlatlaahco,

que

la

detrs, para representar

su nombre jeroglfico,

segn

mansin roja de
ginal est este

los dioses el dios rojo.

En

el ori-

era costumbre, un copiUi corona real,

queriendo as
dioses.

cielo

pintado de

expresar que era

el dios principal, el

rey de los
la

signos de los rayos

de luz.
el

rojo y hay en l los Tambin expresa que la

Mas

los

nahoas no pudieron alcanzar

idea de la

primera

creacin

fu

fuego rojo.

Inmediatamente

93
debajo de l est el segundo cielo creado

MXICO A THAVKS DE LOS SIGLOS


que se llama
cieron en ellas para los hombres de la tierra

y quedaron
esos

Tcocozauhco
amarillo.
rayos,
sol.

mansin amariUa de
en
efecto,

los dioses 6 dios

reservados para mansin de los dioses.


Preciso
cielos

Es,

de ese

color,

tambin con

era poner un espacie que dividiese

y expresa

la creacin del dios

amarillo, que es el

de los dioses, de aquellos que podan estar la

El tercer

cielo

creado es blanco, con

rayos,
;

vista de los hombres,


el

sigue la izquierda

en la parte

superior

se

llama

y entonces form el Ometcciihtli It:aponnanat:cyan, que quiere decir literalmente:


en

Tcoixtac, mansin Manca de

los dioses dios blanco,

lugar en que crujen las piedras que estn sobre el

y expresa

la

creacin de la estrella de la tarde.

Estos

agua
agua.

donde truenan
cielo

los

granizos piedras de
inmediatamente
Mictlantecuhtli,

tres cielos,

segn

la

leyenda del cdex Qumrraga, se

^ste

est en la pintura

cayeron en las tres grandes catstrofes soles; pere-

debaio del anterior

se

ven en

oW GV/4)

<a(5^/^p' ^S^VJaW'

'

Ifgl^f.
Creacin de los cielos

dios de los

muertos, y dos

tzomjiunxcTiitl flores

liicnde taladra.

Se ven en

unos crculos con unas


,

amarillas de las tumbas.

flechas que representan los cometas

llamados por los


decir
la

Ocultos estaban los cielos superiores divinos y se procedi formar los inferiores, los que estn la vista
del

nahoas citlalinfamina,
tira saeta.

que

quiere

estrella

Es

el

cielo

de los cometas, que como se suponer que estn en


el

hombre.

Siguen
el

en

la

pintura,

la

izquierda.

pierden la vista hacen

lugar

Primero se form

superior, que es azul


el cielo

y se llama
que se ve que es
del

ms

lejano del firmamento.

Hhuicatl Xoxouhco,
de da.
el

azul,

el cielo

En

la parte

inferior

de la pintura, la derecha,

Ya

aqu se usa de la palabra ilhuicatl,

sigue un cielo llamado Ilhuicatl ffuitztln, que quiere


decir el cielo del sur.

firmamento.

Se form

despus y sigue

debajo

El

dios

blanco que se ve en
es

anterior el Ilhuicatl Yaya.ulico, que quiere

decir ciclo

con un plumero verde de quetzalli


la

Quetzalcoatl,
cielo

oscuro, y es

el cielo

de la noche.
los

En
cielos

la

pintura es de

estrella de

la tarde.
el

El color del

es

de un

color verdinegro.

Formados

del da

y de

la

verde menos oscuro que

de la noche, un cielo de que


las

noche se pas los de los astros.


dente est
el

Debajo del preceel cielo

no se han apoderado
cielo del crepsculo

completamente

tinieblas

el

Ilhiucatl Mamaloaco,

que se

en que aparece la

estrella.

su

MXICO A TKAVES DE LOS SIGLOS


lado est el cielo del sol,
el

93 mansin blanca de
la estrella de la

Ilhuicatl TonatiuTi: es
,

Teoixtac,
tarde.
6."

amarillo porque es la mansin del dios amarillo


raj'os

el

de los

de oro.
cielos estn en la pintura siguiente,
los

Itzpa.n

Nanatzcyan, mansin

del dios

de

!|P

Los dos ltimos


tal

muertos y
7."

cielo

de las tempestades en que vive

y se ven de

manera juntos que parecen uno


TeflaJiloc,
el

solo: el

la luna.

superior es el Jllmcatl
el

cielo del vaco,

Ilhuicatl

Xoxouhco

el

cielo azul

que se ve

de las estrellas que


,

estn en

pintadas y de las

de da.

lluvias

manifestadas por gotas de agua que se unen

"." Ilhuicatl
noche.
9."

Yayanhco

el

cielo

oscuro de la

al otro cielo,

que es

el

nhvAcafl Tlalcan Mctzi,


azul

el

cielo
al

de la luna.

Es

y en
del
el
,

se
,

ve

claramente
,

Ilhuicatl Mamaloaco,

el cielo

en que se ven

astro

junto al smbolo

viento

ehcatl

mani-

los cometas.

festando que la luna est en

cielo

de las nubes y
lo

10.

Ilhuicatl Huitztln,

el cielo

en que se ve la

en

el

aire

de

nuestra atmsfera

como

crean

los

estrella de la tarde.

nahoas.

11.
,

Ilhiicatl

Tonatinh,

el

cielo

en que se ve

Segn estas creaciones


fuego en
zav.lico,
al fin la
el

primero fu
el sol

formado
el

el

el sol.

Teotlatlauhco

despus

en

Teoco-

12.
el cielo

Ilhuicatl

Tetlaliloc,

el

espacio, Citlalco,

luego la estrella de la tarde en


luna en
el

el

Teoixtac y
de acuerdo

en que se ven las estrellas.


Ilhuicatl
la luna

Itzapan. de los nahoas


,

13.

llalocatipan Metztli,
el cual

el cielo

en

Resultan

ti'ece los cielos

que se ve

y en
los

estn las nubes y el aire.


cre
el

con uno de sus principales nmeros simblicos.


1."

Despus

de

cielos

Oineteculitli,

la

2."

Omeytcan,

cielo doble del dios dos.

tierra, que est en l

segunda pintura del cdice Vati-

3."

Teotlatlauhco,

mansin

roja

del

dios

del

fuego.
^. Tcocozauhco ,

cano en forma de un cuadrado con su color propio y brotando de ella las plantas que produce. Se ve en
seguida
el

mansin amarilla del

sol.

camino de

los

muertos, como

si el

creador

A A AA AAAA/^/'/^A
A
_^

AAAAAAAAAA
A
A A A A A

14.

/\/\

'^Aaaaaaaaaa
A A A

Camino de

los

muerto?

nalioa no hubiera credo completa su obra hasta haber

dioses
all

con los mismos atributos y con igual forma

pero

formado

la

ltima

mansin
de

de

sus

criaturas.

Pero
lugar

es,

segn Fbrega,

el

Tonacatecuhtli,

el

seor de

reservamos la explicacin

ese

camino

para

nuestra carne, la primera criatura convertida en creador,

ms propsito.
Ahora bien,
tual?
los

ms bien,

el

creador siendo la primera criatura de

el creador nahoa exigir de

era un ser espiri-

mismo.

Las dos
que
la

figuras son iguales porque los nahoas


el

Sera

mucho

un pueblo que viva en


El creador Omete-

crean que todo lo haba formado

sol;

pero no com-

primeros aos de la humanidad.


el

prendan

unidad

pudiese

crear,

entonces,

cuhfli era

sol

la religin

nahoa era esencialmente

haciendo del mismo sol una idea abstracta, se forjaron

astronmica.

un creador de
si

que tena

al

mismo tiempo

los

dos

En
con
la

efecto,

se

compara
sol

la figura

de Ometecuhtli

sexos

que

tiene

el

Tonacatecuhtli

en

varias

mismo

que era uno y dos y que no dejaba de ser el Por eso cuando queran representar al sol.
le

pinturas se observar que es la misma.


el

As se ve en
la

Tonacatecuhtli no

ponan las manos amarillas para


y,

cdice

Borgiano

en

el
el

cuadro

que representa
dios con el

que expresase un solo sexo;

por

el

contrario,
el

lo

creacin del Cipactli.


copilli detrs,

Es

mismo

mismo

pintaban con ellas cuando haba de significar


creador de ambos sexos,
el dios dos, el

poder

significando que es el seor de los otros

Ometecuhtli.

94
TonacatenthtU, que es
el

MXICO

TEAV8 DE LOS SIGLOS


adorno, un abanico de veintids rayos, de figura semejante al que tienen las divinidades infernales en
el

nombre

del
,

sol

cuando

su vez es creador de las otras criaturas

significa el

cdice

seor de nuestra carne 6 el seor que nos alimenta.

Vaticano

y como

este

adorno no

lo

usan los

dems

Los nahoas comprendan

los

efectos

benficos

del sol

sobre las sementeras y sobre todos los seres de la tierra

le

atribuan

con

razn

la

virtud

vivificadora

que

expresaban con su nombre.

Para

significar el sol

como

astro,

de su nombre de

Tonacatectihtli formaron Tonaiiuh,

Lo representaban
se

entonces por un crculo, porque

el astro

manifiesta

redondo

la

vista,

y hacia

la

circunferencia repartan

simtricamente y alternados unos signos en figura de

otros

en forma de aspas.
el

creador con

Tenemos ya al sol como nombre de Omctecuhtli, como vivificador

con

el

de

Tonatiuh.
del Sol.

La

Tonacatecuhtli y como astro con el de figura de ste se ve en la Piedra

Mas
oculta

el

astro

al

terminar su carrera diurna

se

detrs de la tierra y entonces lo llamaban los

nahoas Tzontemoc, que quiere decir el que cay de


cabeza.

De ninguna manera podemos


lo

formarnos mejor

idea de esta nueva fase teognica del astro que refirin-

donos la Piedra de Txpan que

representa.

Este dolo es uno de los relieves ms notables que


nos dejaron los antiguos moradores del pas.
sin perder
el

La
el

figura,
,

tipo religioso
artstica.

que no poda variarse

es

MJctlantecuhtIi

verdaderamente
feroz del dios,

La

cara

tiene

aspecto
dioses,
se

con la mscara sagrada; las pupilas son


;

comprende que
de

el

sol

tiene aqu tambin la


el

grandes y redondas un bezote en medio del labio superior

le

atraviesa la nariz
salen

de

representacin

MictlunteculitU,
la

seor

de

los

le

cuatro dientes

muertos dios de

mansin de

los muertos.

El motivo

cuadrados y parejos, y de cada lado un colmillo largo y puntiagudo en la parte* inferior tiene tambin cuatro
;

dientes

y dos colmillos.
la

En

el

centro de la Piedra del

Sol est ste representado de una

manera semejante con


las

una cara ornada de


orejeras redondas
,

mscara sagrada, con

dos
los

una gargantilla parecida y ms

dientes
los

y en una y otra piedra se observa que de entre labios del sol sale una larga lengua significando la
:

luz del astro.

Pero

si

se observa el dios de la Piedra se ve que est en

del Sol con sus dos garras de guila,


el zenit

como cernindose en
en

la

mitad del firmamento,


el

mientras que en la de Txpan,

dios,

que tiene las


est

mismas garras
actitud de bajar:

los

pies

aqul es

y Tonatiuh,
las

manos,

en

ste es el sol que

Esta idea est expresada tambin y de manera admirable, en la unin de la lengua del astro otra bfida que se ve debajo de ella.
As como la lengua significa la luz del
sol
,

va desaparecer, es Tzontemoc.

la bfida

era

representacin de la luz de la estrella de la tarde,

la

unin de ambas lenguas luces manifiesta la hora del crepsculo en que la estrella brilla con sus primeros rayos en el Poniente mientras el astro del da lanza los
, ,

ltimos al hundirse detrs del horizonte.

Tzontemoc

Continuando con

la figura

de

la

Piedra de Txpan,

de esta transformacin es

muy

fcil
el

de explicar
se

pues
en
el

observamos en

ella,

alrededor de su frente y en vistoso

crean los nahoas que cuando

sol

hunda

MXICO A TEAVES DE LOS SIGLOS


Occidente iba alumbrar los muertos, ser
de
la
el

95

seor

hermosa estatua de piedra roja sentada en un pedestal


de la misma piedra
sol
:

mansin de

los

muertos,

el

MictlantecnJitli.

Los
sol

confndense en
;

ella los atributos del

nahoas,

como

los

egipcios,

al

contemplar que

el

del dios

del

fuego

se ven

sobre ella la conocida

desapareca en las tardes detrs del horizonte, juzgaron

aureola de ondas de este dios y varios signos cronogrficos referentes aquel astro;
los

que se iba

al

mundo subterrneo
el

y como

all

se figu-

en

el

pedestal estn

raban que estaba


decan

Mictln

mansin de

los muertos,

smbolos

del

firmamento

la

estatua representa

que

el

sol

en la noche los iba alumbrar.


se convierte en

As
al

Ixcozauhqni.
al sol representado por su fuego y por y desde este momento se nos va manifestar su vez como creador. Siguiendo siempre la idea de la

el dios astro,

Tonatiuj,

Tzontemoc

Tenemos ya
,

caer la tarde y por la noche en MictlantecuhtU.

su luz

Pero
tierra

adems
entonces

el sol

es el fuego que da calor la

se

confunde

con

el

dios

de

ese

dualidad y de que solamente un par poda producir creaciones, al sol,


tierra,

TonacatecuhtU

le

dieron por mujer la

Tonacacihiatl ; y cuenta la leyenda que tuvieron

por hijos Quetzalcoatl, la estrella de la tarde, y la


luna, Tezcatlipoc; que pasaron seiscientos aos despus

de la creacin de los dioses


gido

y estaba
;

el

mundo sumer-

y TonacatecuhtU, Tonacacihuatl, Quetzalcoatl y Tezcatlipoca hicieron el fuego y de l un medio sol. Este


medio
sol

en un

ocano

de

tinieblas

que de acuerdo

es la

misma

estrella

de

la

tarde.

Cuando

crearon este medio sol estrella de la tarde hicieron

un hombre y una mujer, Cipactli y Oxomoco, y luego

formaron los das.


los dioses

Despus fueron creados

los cielos

de los muertos, Mictlantcculitli y su mujer


,

Mictlancihuatl

al fin los

hombres maceguales

y no

colocaron stos en un paraso de ociosidad sino en el

sublime

edn del trabajo

mandando

que

el

hombre
el

labrase la tierra y la mujer hilase y tejiese. gnesis nahoa.

Tal es

Pues quin es ese Cipactli, creado antes que


cielos, antes
sol

los
el

que MictlantecuhtU, es decir, antes que


detrs

se

ocultase

de la tierra y antes que los en


ella

hombres maceguales,
trabajar?

que

Los cronistas nos dicen que

haban de vivir y es una figura


;

manera de espadarte, y nada nos explican


\\
jeroglficos nos revelan el misterio.

pero los

El
que
se

jeroglfico del cdice

Borgiano es un cudrete en
al

ve

en

primer

trmino

TonacatecuhtU
est representado es decir
,

OmetecuhtU,
Ixcozauhlli

al sol

como creador.

El dios est sentado

en un teoicpalU
por
el

silla

de los dioses;

carcter figurativo

hombre

por una

elemento, del cual despus hablaremos.


pinturas su color rojo

Toma en

las

figura

humana;

se le contempla lujosamente ataviado


le es particular

y por nombre Ixcozauhqid, que


traduccin

se distingue

por un atributo que

Sahagn interpreta ccuamarillo,

general-

no tiene ningn otro

dios, por su tocado,

que

lo

y que forma la

mente admitida; pero otro es


la

el

verdadero significado de

misma

figura

del

Cipactli.

En

esta parte del cdice

palabra y por cierto

muy
ixtli

interesante.
significa

Compnese de

Borgiauo se trata de las diversas creaciones, pues ms


adelante se ven la de la estrella de la tarde, la de la
luna, etc.

ixtli
la luz

y de y

cozaiilu:

entre otras cosas

se escribe

tambin

iztli;

en cuanto cozauhqui
,

La primera
al

creacin fu Cipactli, y Cipactli

no solamente quiere decir amarillo


ii

sino tambin rubio


"

era el atributo del creador:

qu es, pues, ese sublime

cocmiTiqui ,

cosa
:

amarilla
,

ruuia.
,

Asi
;

toda

la

mito que distingue

palabra significa
sol,
le el sol

luz amarilla

rubia

de oro

la luz del

que sale de
luz
;

la

hacedor nahoa y que es lo primero nada? Es la luz, el sol considerado como


,

mismo.

El seor Orozco, como Torquemada,


Confndense, pues, en
en
este
el

es el primer da de la creacin

los

primeros rayos
la

llama

el dios el

rojo bermejo.
el

que

atravesando
,

las

espesas

nubes

que rodeaban

uno

solo

fuego y

sol

y son

caso

el

tierra naciente

cayeron sobre los

mares que empezaban


ondas
mientras la

lscozaiiTiqui , el fuego del sol.

Existe en

Museo una

extender en calma sus azuladas

96

MXICO A TEAVES DE LOS SIGLOS


Pero en este mito debi venir tambin
la dualidad, la

vigorosa vegetacin primitiva brotaba en los islotes como


rica esmeralda
el cielo

idea de

en un lecho de turquesas.
el

Entonces en

se

despleg

manto azul

del infinito; lo que

Si

Cipactnal

antes era noche fu vida; y por eso los nahoas hicieron de la luz la primera creacin ; inventaron tambin su
fiat lux,

Cipactli es

y Cipactnal tuvo por mujer Oxomoco. es el da, Oxomoco es la noche: si el sol, Oxomoco es la tierra. En efecto,
camino, y co preposicin de lugar;

xom-itl es

pi, o-tli,

y con
las

ella

coronaron su dios creador.


el tul del cielo,

Qu

de donde viene Xomoco, y cuando se quiere dar ms


fuerza la expresin

himno! La luz formando vez primera


tierra

dejando ver por

Oxomoco,

repitiendo el lugar, el
,

aguas de

los

mares y

los

bosques de la

camino.

As encontramos en los cronistas escrito


ocasiones Xomico.

ya

y en sus sublimes vibraciones haciendo sonar el nombre del Creador, luz; mientras el primer sol, saliendo

Xomoco, ya Oxomoco, y
pues, decir
el

Quiere,

nombre:

el

lugar que sirve de camino

los pies, la tierra.

En

el jeroglfico del

cdice Borgiano, la derecha


,

de la creacin del Cipactli

se ve
:

un hombre y una
asta

mujer envueltos en una manta

manifiestan estar proel

creando; son los mismos Cipactli y Oxomoco, y

que de en medio de

ellos sale es la flecha del

tiempo que
del

se encuentra en todos los


sol
;

monumentos cronolgicos

da

y aqu manifiesta que de la unin y combinacin del y de la noche se form el tiempo. Por eso se deca
el

que Cipactli y Oxomoco formaron

calendario.

Los nahoas

queriendo personificar sus ideas como


hicieron un

todos los pueblos antiguos,

hombre
en

real de

Cipactli y una mujer de Oxomoco,

y decan que eran


el

grandes agoreros y astrlogos, por

lo cual

Tona-

Icbnall los pintaban en figura de buhos.

Hemos

visto

que

el sol al

caer la tarde se convierte

en Tzontcmoc, y que ste tiene el rostro semejante Mictlantccnhtli. Esto se confirma comparndolo con el
relieve que existe en el Museo.
Creacin de Cipactli y formacin del calendario

Bien conocida es esta


el sabio

antigedad, y de ella hizo la descripcin

En
de la primera aurora, daba
el

ella
;

se ve el
las dos
;

mismo

rostro con la

Gama. misma mscara


piernas

primer instante de vida

sagrada
discos

grandes orejeras redondas manera de


los

nuestra pobre tierra! Ese poema es Cipactli.

de oro

cuatro

dientes

las

y y

los

Qu
cabellera,

es

entonces esa figura de Cipf'ftU que por

brazos, notndose en stos todava restos de las garras.

extraa ya la llamaban una culebra retorcida, ya una

Pero

se

observa
se

la

ausencia

de

la

lengua,

esta

ya

la

mandbula

de un espadarte'^

Es un

circunstancia

liga

con

el

matrimonio simblico de
los nahoas,

rayo de luz desplegndose y vibrando en

el infinito.

Cipactli

y Oxomoco: sublime concepcin de


el

Veamos
nos abre
el

la etimologa

de esta palabra sagrada que

en la cual

sol

hundido en
al

la tierra

durante la noche
el

templo de los misterios de la religin nahoa.

para volver
Oriente
,

salir

nuevo da por

deslumbrador

Cipactli.

La

letra

es la raz

de la luz en la
i-ztli

en un estrecho abrazo con


la flecha del

la tierra

bajo una

lengua nhuatl.

As i-xi son los ojos,

es la

misma manta producen


esta verdad cientfica
:

tiempo

significando
las

obsidiana cuya punta semeja los rayos del sol, por lo

la cronologa se

ha formado de

que

significa

tambin

la

misma

luz.

Par

es una prepo-

relaciones que hay entre las diversas posiciones del sol


la tierra.

sicin
la luz

que quiere decir encima, arriba.


de
lo

As

ipac es de la

No han aprendido ms
ntima del
sol

los

sabios modernos.

alto

este

nombre se da

la luz

Los poetas antiguos no cantaron nada ms grandioso que


esta unin

luna.

Si le interponemos el

numeral Ce, uno, nos dar

y de

la
,

tierra,

que

este

Cc-ipac y por contraccin Cipac, que es la primera luz de arriba, la primera luz creada. Agregando el sufijo tli para significar un ser viviente, personificaremos la luz en
el

matrimonio de Cipactli y Oxomoco

que estos amores

de la luz y de las tinieblas, del da y de la noche, que


tuvieron por hijo al tiempo.

Dios Cipactli, y

si

en lugar de ese

sufijo

agregamos
en que

Pues bien, tenemos tambin en Txpan un precioso

la voz tonal, da,

tendremos Cipaclnal,
el

el da

monumento que representa


explica
vertirse el

la

puesta del sol y que nos

alumbr

la

primera luz,

primer da de la creacin.

cmo en este admirable

matrimonio

al

con-

como

el sol

es el astro que da la idea perfecta de la


Cipactli.,

Tzontcmoc en

Mictlantecilitli,

pierde la

luz, el sol fu

y bajo

otro aspecto Cipactnal

lengua, smbolo de la luz.

Tzontcmoc

es el sol que se

fu el da.

hunde

pero, que est todava sobre el horizonte despi-

MXICO A TKAVES DE LOS SIGLOS


diendo sus ltimos rayos de oro, cnando la estrella de la
tarde empieza brillar con sus primeras
luces.

97
de los dos astros,

es la representacin del matrimonio

temblorosas

que
creen

los

nahoas
el
el

llamaban omeycualiztU.
representa
el
el

En Txpan
Gnesis:
s,

Por

eso se le ve todava la lengua.

Pero

se

que

monolito

el

representa

Gnesis; pero no

de la msera humagnesis de la luz,


es la primera

nidad sino otro ms grandioso,


la creacin del tiempo:

ese

monumento

piedra miliaria del sagrado camino

que se llama eter-

nidad

Para
creacin,

concluir

con

este

punto
la

de

la

luz

y su

haremos observar que en


,

verdadera Piedra

del sacrificio gladiatorio

que aun permanece enterrada


de sus relieves
al

frente al Palacio Nacional, en el centro

pintados est

el

OmcteciMli creando
distintivo

CipactU.

El

sol tiene su tocado

alza la

cabeza

al cielo

en donde brota la luz primera.

Esta primera creacin, como ya hemos dicho, fu


confundida en
la

religin

nahoa

con

la

del

primer

hombre.

Generalmente se dice que este primer hombre

fu Tonacatecuhtli Cipactli, fu

TonacaciMiatl

y que la primera mujer Oxomoco. Observamos en esto


nahoas en sus ideas primi-

un hecho interesante:
tivas

los

y puras de toda influencia posterior eran

mono-

genistas;

para ellos la raza humana descenda de un

primer par.

Para terminar con


cuhtli es
el

el sol

diremos que
,

si

Tonacate-

IBW
La puesta
del sol

de

la

pues la idea del sol y luz deba ser una misma para los pueblos pri-

Izfoctli Cipactli

mitivos,
el

y por
enva

eso se llama tambin al sol Tlatizpaqiie,


la

que

luz
el

la

tierra,

como astro vino y


as

hunde y se apagan sus rayos no tiene la lengua de la luz.


El

es

MictlanteciMli

y ya

especialmente ser

seor del da,

como de
se hizo

Tonacatecuhtli,

el

dios

que

nos

alimenta,

monumento

de

que

venimos hablando es un
el

Tonatiuh, nombre del astro, de ste se form Tonalli


para designar
el da.

monolito de figura convexa:

sol,

el

Cipaci, de la

misma

figura que

el

confunde su rostro con

Tzontemoc, baja confundirse y el Oxomoco, la tierra: ya no


ella

Pasemos ahora hablar

del fuego

y tenemos que
,

considerarlo en la teogonia nahoa de dos maneras

como

hay ms que una boca; pero de

ya no

sale la lengua,

elemento y como lumbre del hogar.

smbolo de la luz, que con la noche ha desaparecido.


se examina bien el dibujo se ver que
distintas en la piedra.

Si

Era

Xiihtecuhtlitletl el dios del fuego,

deidad del

hay
la

tres partes

ao y seor del tiempo.

Sin embargo, no se habla de l

La

inferior,

que es

ms grande, y

representa la mujer Oxomoco, la tierra: se ven sus dos


pies, se distinguen los

en las crnicas tanto como de TezcatUpoca y Huitzilopochtli; y no es de extraarse, pues en las evoluciones
de
la

cinco dedos de cada uno,

lo

religin

nahoa quedaron preponderando


,

ciertos

mismo

sucede

con

las

manos; aparece cubierta

con

dioses en virtud de las luchas histricas


casi al olvido

el

pueblo dio

una gran camisa, aunque se distinguen sus grandes y


redondos pechos; dos grandes orejeras con colgajos,
gargantilla con las seis cuentas
la la

sus deidades primeras.

As Sahagn no
le

considera al sol como dios, y Herrera cuenta que no

y uno como bezote en


parte la forma

daban tanta adoracin como Huitzilopochtli.


nistas

Croel

barba son sus adornos; su rostro parece cubierto con


la

hay

que

aseguran
ni templos.

errneamente

que
se

sol

mscara sagrada.

La segunda

el sol

no

tena

dolos

Apenas

si

habla

de

con sus brazos con garras de guila,


tal

confundindose de

TonacatecxMli , y menos
santuarios
esta razn

del Ometecuhtli: todo lo que

manera
ella

el

Cipactli con la figura de la Oxomoco, que

constitua la religin primitiva

estaba

relegado los

en

hunde y pierde su boca.


centro

La

parte superior

de

era casi desconocido de la multitud.

Por

labrados artsticos, figura una como atmsfera de llamas,

en varias historias ni se menciona

Xiuhdioses

y en
la luz

el
,

est la punta de la flecha, el itztli de

tecuhtlitletl ,

y Sahagn
obstante,

lo

coloca

entre

los
al

con dos ojos y con dos brazos con las garras

menores:

no

Motolina
dios,

dice

que

fuego

del

Cipactli.

unidas las tres partes tenemos com-

tenan y adoraban

por

pleta la flecha del tiempo.


T.
I.

Se ve

pues

que esta piedra

que era

general por

todas partes.

y no de los menores, Era en efecto.


,

-13.

98

MXICO A TRAVKS DE LOS SIGLOS


los dioses

uno de

primitivos de la religin

nahoa

sentaban con corona


colores,

hemos dicho que antes de que fuesen creados


lo fu el fuego:

los cielos,

y vistosos ornada de penachos de plumas manera de

de

labores

diversas

por lo

que se llamaba tambin


significa
el

Hue
se

llamas de fuego, borlas de plumas, orejeras de turquesas, la espalda un di-agn de plumas amarillas con caracoles
del mar,

hueteotl, que literalmente

el

dios

viejo

antiguo.

Hemos

visto

cmo

sol,

por su calor,

por rodela un gran disco de oro con


cruz
,

cinco

confunde con este dios, y ambos se WamaM Ixcozauhqui;

piedras chalcJ-iihuitl puestas manera de


la diestra

y en
con
el

por ser anterior las creaciones, se confunde tambin


el

un cetro formado de otro disco de oro

con

Omctecuhi

creador.

Por

lo

mismo

lo

repre-

dos globos encima, estando el disco agujereado en

Xiubtecubtlitletl

centro para que por l viese el dios.

Esta es
sol

la

manera

formaron del elemento


creador
nahoa.
del

fuego.
el

El fuego es
es
la

pues

el

expresiva de significar que por el su fuego al universo.

reparte el dios

Como
Pacfico

sol

ms

esplndida

manifestacin

fuego y los nahoas habitadores


lo

de

En
un

el

cdice de Oxford, en la undcima pintura,


ir

hay

las

costas

del

vean

hundirse

todas las

hombre con dos rostros en actitud de

por los
anterior,

tardes entre las ondas del Ocano, le dieron por mansin


el

aires, de atravesar el espacio;

y en

la pintura

agua.
tarde

El cre

al

sol,

la tierra,
asi

la estrella de

debajo del universo que


est la tierra

el sol

alumbra, en cuyo centro

la

la

luna;

es el Ometeciitli.

Mas
Atju-

y por

el

cual hacen su trayecto la estrella

aqu le encontramos un nuevo

nombre,

el

de

de la tarde y la luna, est como base de todo


edificio celeste el dios

ese

mictln, y tiene tambin

el

Ae Cuecdltzin: del primero


;

bermejo con dos caras


Suficiente parece

rojas que

nadie da explicacin y slo Sahagn lo menciona

y ste

salen del smbolo del agua.

esto para

el

seor Orozco traducen

el

segundo por

lla)na de

afirmar que los nahoas crean que el fuego era el agente

fuego.
Este segundo nombre est mal escrito
,

creador cosmognico, el Ometccuhtli.

es

Tlecuelas

Pero encontramos

al

fuego sobre

el

agua, y esto

cdltzin,

que quiere decir:

el

seor de la casa de
s

exige una nueva explicacin. Solamente podemos hallarla

llamas de fuego

que

echa de

llamas

de fuego.

en Sahagn, y no en

el relato del

venerable historiador,

Por eso

lo

pintaban, segn dice Sahagn, con un disco


el

sino en uno de los elocuentes razonamientos que repro-

agujereado en
fuego:
Cite

centro para que


era
el el

por

ah

pasase
el el

el

duce

y que

el

tecuhtli seor haca sus hijos cuando

disco

sol,

astro

por

cual

se

haban llegado la edad de la discrecin.

Pone

dice

comunica
calli,

el calor,

fuego la tierra;
del Pacfico,
el

poniente

hablando de los gobernantes, en sus manos


regir

el

cargo de
,

casa,

el

mar

era para los nahoas

y gobernar

la

gente con justicia y rectitud

los

la casa

del sol,

dios

bermejo

estaba sobre el

coloca al lado del dios del fuego,

que es el padre de
albergue de la agua,

agua.

Del dios del fuego bajo su aspecto de Tlecue-

todos los dioses, que reside en

el

ciiltzin,

hay

tres

hermosas

estatuas

existe
el

en

el

y entre

las

flores,

que

son

las

paredes

almenadas,
el

Museo una

figura de oro.
el disco

En

todas ellas

dios tiene
al
sol.

envuelto entre unas nubes de agua.


dios que se llama

Este es

antiguo

en las manos

agujereado que representa

pocas lneas

Ayamictln y XiuhtecuhtU.n nos van dar mucha luz.


la
el
,

Estas

Refirindonos nicamente ahora la que


jardn de la casa de Parrn,
se

existe en el

en Tacubaya, diremos que


estar metido en

Los nahoas conceban


el

idea de un ser creador,


ellos,

ve

al
lo

dios

como en actitud de
la

un
la

primero de los dioses,

padre de

y por eso
sino que lo

bao,

que se confirma con


estn

parte

inferior

de

le

llamaban Hiichueteotl

el dios

viejo; pero no alcan-

piedra en que

labrados los signos

del

agua

zaron espiritualizar este ser creador,

algunos

animales

acuticos,

como

conchas,

caracoles

MXICO A TKAVES DE LOS SIGLOS

99

y ranas.

El dios tiene en sus manos

el

disco,

ste

ojos redondos

y por

cejas unas curvas azules, que bajan

se ve adornado de varios puntos

cronogrficos que no

en su extremidad y despus se encorvan hacia arriba,

dejan duda de su referencia al

sol.

y de su
ojos

labio

salen los dientes largos

y agudos.

Los

Volviendo
le

al

primer nombre citado, Ayamictln,

simbolizan las nubes

los

dientes

expresan las

encontramos una hermosa etimologa.

Mictln

es

el

lluvias

lugar de los muertos,


el infierno
:

que los viejos cronistas llamaban

y los rayos. Tenemos entre


,

otras

una

pintura

del

cdice

es la idea

ms completa y ms
de la nada.

perfecta de la

Borgiano, en que se ve al dios Tlaloc en la casa calU

destruccin, de la muerte,

Ayac
el

es

una

de la luna

tiene

delante dos vasos sagrados con pies

partcula que expresa la negacin absoluta.

As es que

Ayamictln
destruye,
el

tanto quiere

decir,

como

que

nunca

creador;

el

que nunca muere,


la

el eterno.

Puede, por

lo

mismo, decirse que

base de la cosmo-

gona naboa era la eternidad de la materia.

Pero hemos visto que


cuhtli,

los cuatro dioses

Tonacate-

Tonacacilmatl
el

Qiiezalcoatl y Tezcatlifoca,

crearon

fuego:

este es el fuego de la tierra, el fuego


la

del hogar.
la pintura

Nos manifiesta

manera conque
:

lo hicieron,
all

ya citada del cdice de Oxford


encendiendo
el

se ve

tres sacerdotes

fuego por la frotacin de

dos maderos, y un cuarto llega recibirlo.


estos maderos
ellos

Llambanse

mamalhnaztli, y Sahagn cuenta que de


de los mastclejos.

hicieron la constelacin

Ms

adelante veremos como siempre los pueblos de civilizacin nahoa conservaron en sus ritos
el

recuerdo de la
este

creacin

del fuego

y cunta importancia daban


los

elemento creador.

Entre
dios

los

nahoas fu tambin de

primeros
el

el

Tlaloc.

Esta

divinidad

representa
tierra,

elemento
octli,

agua.

Su nombre viene de

tlalli,

y de

vino de maguey, llamado hoy pulque, porque las lluvias

son

el

vino que vivifica y refresca la tierra.

Tlaloc era

el dios

de las lluvias y las tempestades; y ahora que ya


al dios

conocemos

de los muertos, MictlanteculitU,


el cielo,

se

comprender que

Itzpan JVanxcayan, en que


el

truenan las piedras sobre


Tlaloc,
el

agua, es

la

mansin de

lugar mortuorio

Tlalcan,

que los cronistas


As como en
el

llaman paraso por oposicin al Mictln.


ste se esconde
el

sol,
,

en aqul la luna, y as como

el

fuego

crea

al

sol

Tlaloc

agua

es

padre

de

la luna.

Pintaban Tlaloc en figura de un hombre bien

for-

mado

con diadema de plumas blancas y verdes y adorno


;

de plumas blancas y rojas


espalda
;

el
;

pelo largo cado sobre la

gargantilla verde
flores

tnica

azul

adornada
;

de
los

una red con

en los extremos de las mayas

brazos desnudos con pulseras de clialchliuitl y desnudas tambin las piernas con abrazaderas de oro en las
pantorrillas

y cactli azules;
,

en la mano siniestra

el

chimalli azul
azules,

profusamente adornado de plumas rojas,

de oro

verdes y amarillas, y en la diestra una lmina y rojo aguda y ondulante, que representa el
cuerpo untado con
el

rayo;

el

toda la figura levantndose


templo.

entre las almenas

negro dli sacramental, y de un

Se ve siempre

el rostro le

de este dios cubierto


es

con una mscara sagrada que

especial

tiene los

100
arrastra el itcatl de un mercader,

MXICO k TEA VS DE LOS SIGLOS


un guerrero y

nombre

significa

culebra preciosa,

y para

escribirlo

una mujer
tiempo
,

manera
el

conceptuosa de significar
,

que

el

jeroglficamente se pintaba una culebra con plumas.

como

agua

todo lo arrastra

destruye,

Encontramos en

los jeroglficos diversas


;

maneras de
de pocas
la

riqueza, poder y hermosura.

representar este dios


posteriores la nahoa.
fontica,

pero las creemos

Contaba la leyenda que Tlaloc tena en el patio de

Las primeras debieron ser

de que acabamos de hablar, y la simblico-

figurativa,
sale
la

que consiste en un crculo adornado del cual


de la estrella.
de

luz

En
en

el

Museo
el

existe

una
est

piedra

manera

mitra

que

smbolo

repetido cuatro veces, lo que se relaciona con lo que

Sahagn nos cuenta de ese astro; pues decan


que
al

los indios

salir

hace cuatro arremetidas

las tres luce

poco y se vuelve esconder, y la cuarta sale con toda


su claridad y sigue su curso.

propsito de esta estrella dice la tradicin que

primero hicieron los dioses un medio sol que es Quetzalcoat: manera expresiva de significar que su brillo es

menor que

el del

astro del da.

As muchas veces vemos

Quetzalcoatl con un medio sol, como en la pintura

Chalchiubtiicue

SU aposento cuatro grandes barreos de agua,


las lluvias

uno de

buenas

otro de las nieves

y dos de lluvias
que son
barreos
palos:
los

malas,
las

y que para

llover cre los tlaloques,


el

'f^^^.

nubes, los cuales tomaban

agua de

los

con unos

cntaros y empuaban unos

grandes
el

cuando les mandaban llover vaciaban

agua de un rayo.
el

cntaros; cuando pegaban stos con los palos, tronaba,

^,

"^

si

caa algn trozo del cntaro roto, era

Quetzalcoatl (Culebra con plumas)

Creados

el

sol

por

el

fuego y la luna por

agua,

tenemos

al

viento, personificado en QuetzaJcoatl.

Ya

del Eliecatonativ.il,
sol

y otras nada ms ponan

el

medio

hemos
y

visto que en la leyenda


,

nahoa,

Tonacatecnhtli

para

significarlo.

Tonacacihuatl
Quelzalcoail

el sol

la tierra,

tuvieron por hijos


es
la

Tezcatlijioca es la luna.

Cuando por primera vez


lo dijimos
el
,

Tezcallipoca.

Quealcoatl

sin

precedente en los autores

psose en

duda; mas despus se acept an por


Orozco.

mismo seor
expresa
su
All

Que
:

es la luna lo manifiesta el significado de su

nombre

espejo negro que

humea

lo

jeroglifico en la primera trecena del Tonalmatl.

se ve el crculo del astro

rodeado de unas lengetas


jeroglfica

amarillas

que

son

la

representacin

del

humo.
Estrella de la tarde

>a, pues,

idea
la

de los

nahoas

que

la

luna

humeaba, acaso por


su luz porque

vaguedad que ocasiones tiene


la parte

humo negro parece veces

no

alumbrada
estrella

del astro que se percibe al reflejo.

de la

tarde.

Como

los

helenos

llam

la

En

su representacin como dios fu variando mucho

atencin el lucero de la maana,

que brotaba de las


as
les

Tezcatlij)oca

en

pocas

posteriores.

Se

le

pona

el

ondas del mar que


los

al

oriente tenan,
el

llam

rostro rojo para expresar que alumbraba;

se le coronaba

nahoas habitadores del Pacfico

astro vespertino
luz, reflejando

de plumas verdes adornadas con los smbolos del humo; su cuerpo era azul y tena por ornato una media luna, y ponan sus pies una cabeza de culebra saliendo de

que flotaba en las olas del horizonte. en


el

Su

movedizo oleaje
culebra,

debi

hacerlo
le

aparecer

como

brillante

coutt.
zalli,

llamaron QuctzalCompnese esta voz de coat, culebra, y quclpluma del hermoso pjaro quetzal, que tambin
al deificario

un smbolo del agua que brota de una luna


de la tarde reciba su luz de la luna.

llena.

Esto

ltimo explica la tradicin de Sahagn de que la estrella

se toma en la acepcin de

bello.

De manera que

el

Mucho tendremos que extendernos despus sobre

Mxico a teaves d los Siglos


este dios; pero en la poca nahoa no representaba

101
las

que

la luna,

ms como Quetzacoal era entonces solamente


Para
los

ciente,

y solamente en
bien,
la lucha

puramente astronmicas se

usan las figuras simblicas.

la estrella

de la tarde.

nahoas

el

dios-astro

Pues
comienza
la tarde.

desde que

TezcatUpoca se hizo

sol,

principal era el sol, que se confunda con

el

fuego y se

astronmica de la luna y la estrella de


entonces

tornaba en
eran

el

Creador Omctecuhfli:
astros

la

luna y la estrella
aquella

Ya

es

TezcatUpoca
,

la

luna llena

todava

secundarios; pero desde

dominando en

el cielo

toda la noche

pues sabido es que

poca comenzaron formarse la leyenda astronmica de


su lucha
la raza.
,

en esa poca de su evolucin sale las seis de la tarde

que tanto influy despus en

los

destinos de

se pone las seis de

la

maana.

As,

esta

primera

victoria de
la

TezcatUpoca sobre Quetzalcoatl,

se refiere

Cuenta
coat,

leyenda que hecho medio sol Quetzalquiera

la posa en que los nahoas, habitadores de las costas


del Pacfico
el
,

como

que

no

alumbrase

lo

bastante.

vean la estrella de la tarde hundirse en


el el

mar por

poniente,
oriente

mientras

la
el

luna
cielo

llena

se

f^

levantaba en
noche.

y dominaba

toda la

Pasado

el

tiempo y hecha la revolucin de la estrella,

de manera que desapareciendo en la noche se vea en la

maana

casi en la aurora

deba observarse

el

fenmeno

opuesto: la luna llena,

que

durante

la

noche haba
el

dominado
al

el

firmamento, desapareca en
el da,

poniente
el

comenzar

mientras se levantaba en

oriente

la estrella:

su vez Quetzalcoatl venca

TezcatUque

poca. Tal es, en efecto, la segunda explicacin astro-

nmica

de

la

tradicin
sol

cosmognica
dejlo

que

dice

Quetzalcoatl fu

porque

TezcatUpoca, y un gran palo y lo derrib en el agua. Pues, adems, por esta lucha se explican en la
ser
le

de

dio con

misma

tradicin los soI^s cosmognicos.

Dice, en efecto,

que primero haba

un

medio

sol,

Quetzalcoatl, que
sol

apenas alumbraba; pero que

TezcatUpoca se hizo

y fueron creados los gigantes.


los

Es

la

primera edad

la

de

grandes paquidermos.

Pero pasado cierto tiempo,


lo

Tezcallipoca

Quetzalcoatl dio un palo TezcatUpoca y


el

derrib en

agua:

all

ste se hizo tigre

sali

devorar los

TezcatU-poca,

la

luna,

se

convirti

en

sol.

Dice

quinamtzin. Aqu tenemos,


el

al fin

de la primera poca, de TezcatUpoca

textualmente la tradicin:

Los cuatro dioses vieron

Atonatiuh simbolizado en
el

la cada

como

el

medio
que

sol

dijeron

se

hiciese otro
la tierra.

que estaba criado alumbraba poco y medio para que pudiese

en

agua.

La

destruccin de los paquidermos y la

edad de
con
la

las cavernas

Ehecatonatiuh,

se representan
el

alumbrar bien toda


se hizo sol, al
el sol

viendo esto TezcatUpoca


11

metamorfosis de

TezcatUpoca en

tigre

que

cual pintan como nosotros.

En
,

efecto,

sale devorar los

quinamtzm.

Entonces

TezcatU-

la estrella
;

de la tarde tienen como astros forma


si la

convencional

pero
la

luna

lo tiene

como

dios

cuando
espejo
el

poca dio una coz Quetzalcoatl y lo derrib y quit de ser sol. Tercera poca, el Tietonatiuh ; y es el significado de la lucha astronmica, fin del perodo

como

astro

se
tal

considera,

se
el

le

pinta

de

matutino

humeante,
crculo

como est en
el

Tonalmatl. Se ve

que

representa

espejo

encuadrado en dos

de la estrella y principio de su nueva revolucin doble. As los nahoas, siempre dados al simbolismo, adunaban
sus tradiciones y leyendas.

circunferencias concntricas, la primera roja, para expre-

sar que es un astro que

da luz, y

la

segunda amarilla
del

Tres son
la

los astros

que sirvieron

los

nahoas para que hemos

y adornada
es

con

las

lengetas

simblicas

humo;

formacin de su cronologa, los tres de

entonces es la luna llena.

El

jeroglfico del

Tonalmatl
el

hablado; y bajo este aspecto,

de la

unin de los tres


Totee,

muy

expresivo, pues una

mancha curva forma en


creciente,

formaron un nuevo

dios

llamado

Su
si

nombre
preten-

crculo

lunar la semejanza del

y una
,

faja

quiere decir literalmente nuestro seor, como

parecida corta la cara del dios y atraviesa su ojo


es de figura de estrella,
es
,

que

dieran expresar que era

el principal

de los dioses.

No

decir,

un pequeo crculo
la

es oportuno el que tratemos extensamente de l

ahora:

mitad rojo y mitad blanco

manera siempre usada en


un
astro.
el

nos basta en este momento consignar su existencia y su


significacin astronmica.

escritura nahoa para significar

En

diversas

Siendo

el

sol

el

astro nahoa
l;

pinturas se ve claramente representado

cuarto cre-

por excelencia,

veces se personifica en

pero

si

102

MXICO A TEAVS DE

.OS

SGLOS

quisiramos dar de pronto una idea aproximada de esta

con su signo tepatl.


tierra por astro,

Natural
los

fu que teniendo la
otros astros la pintaran

nueva concepcin teognica


tiempo.

diramos que

Totee era

el

como
la

redonda.
al

Por eso

llamaron

Chimalma, nombre muy


hacerse la parfrasis,
astro redondo

Pasemos
la tierra.

cuarto astro nahoa y al cuarto elemento,

significativo

del
la

cual pudiera
el

Si el sol era el
el el

Tonaeateenhtti,
la

el

seor de

diciendo

que
,

tierra es

que crea y

nuestra carne,

que nos alimenta,


Ometeciihtli,
,

tierra,

para

produce

el

que alimenta los hombres.


la leyenda, es la

formar con

era Tonaeacihuatl, la

Chimalma, en
coat.

madre de Quetzaltradicin: en ella

mujer de nuestra carne


dad:
el

la

alimentadora de la humani-

Torquemada da cuenta de esta

sol los

da vida
frutos

con su fuego la tierra y sta


las

se dice que Quct:alcoatl

era hijo del dolo Camaxtli,


ella

produce

y
la

cosechas.

La

tierra,

como
el

que tuvo por mujer

Chimalma y de

cinco hijos.

esposa de Tonaentecuhtli, es la madre de Cipaetli,


da,

Otros decan que andando barriendo la dicha Chimalma,


hall
lo

y de Oxomoco,
el

noche.

Como Oxomoco, unida


l la flecha

una piedra verde de chalehihuitl y se

la trag

de

CipactU en
del tiempo.

omeycualiztli, produce con

que result en cinta y que tuviese por hijo Quetzalcoatl. Como veremos ms adelante Camaxtli entre
,

Ahora se nos va presentar con otros dos nombres:


Coatlicue y Chimalma.
significa

los

teochichinieca

tlaxcalteca

es

el

sol,

el

fuego

L&

diosa,

Coaieie

es,

segn
As

creador.
efecto,

La madre
al

es
el

Chimalma,
sol

la

tierra.

en

su nombre, la de la enagua de

culebras.

hundirse

en

el

poniente,

reposando
el

como

los

nahoas, al contemplar

el

mar en

las playas del

sobre la tierra como en carioso abrazo,

brota entre

Pacfico, llamaron con tan potica

propiedad la diosa

crepsculo la estrella de la tarde cual

si

naciera de esos

del agua, la de la falda azul Chalehinlitliene , natural

amores de

sol

tierra.
la

fu que en
culebras,

aquellas costas, pobladas de

innumerables
el

Como Coatlicne y Chimalma son


mismo astro
nombre
primer
al

misma deidad,
se sustituye el

llamasen la tierra la de la falda de culebras

tierra, en otras leyendas

6 Coatlicne.

segundo.

Coatlicne, la madre

de

El otro nombre

Chimalma, necesita para


los

ser bien

Quetzalcoatl, la de la enagua
tierra, est representada

de

culebras,

la

diosa

entendido, el que conozcamos su etimologa.


significa escudo,

Chimalli
nahoas, y

en

el el

ms hermoso

dolo

que

que era redondo entre

tiene el

Museo Nacional, en
el

que se ostenta magnfico

viaitl quiere decir

mano:

as es que,

si

siguiramos las

y grandioso en
del Sol
,

centro de su patio.

reglas comunes de la traduccin de las palabras

comla

estaba enterrado en la
fueron
descubiertos
!

puestas,

interpretaramos
del escudo.

Chimalma por escudo de


Pero jeroglficamente
la

monolitos

Como la Piedra Plaza Mayor y ambos en la misma poca.


,

mano

mano

mano
el

Extraa coincidencia
el

Los dos dioses creadores de

los

expresa muchas veces la accin de esta parte de nuestro


cuerpo.

nahoas,

sol

la

tierra,

aparecan otra vez juntos,

El dios del fuego, como


el

puede

verse en

saliendo de los escombros enterrados del que antes fu

brasero que est en

Museo, se representa con varias


de

templo mayor de los mexica.

manos, y entonces stas significan su poder creador:


confirma
esto
,

Este dolo representa la diosa tierra

esa deidad

el

relieve

la

Piedra

del

sacrificio

es Cihuacoatl, la mujer culebra, progenitora del primer

gladiatorio

pues ah est Xnihtletl mostrando varias

par de donde desciende la humanidad; es Coatlicne, la


de la enagua de culebras; es Cihnatcotl,
el

manos en

el

adorno de su

traje.

Por
de

lo

tanto,

podemos

dios mujer.
,

decir que la
fiesta el

mano

del jeroglfico

Chimalma maniqu

En

efecto

representa

el

dolo
,

una mujer
es
la
el
el

como se
mujer,

poder creador productor de la tierra.


si la

manifiesta

por sus

pechos

as

dios

Pero
significa

mano

explica la accin de crear,

Cihuatcotl.
culebra
,

La
su

parte

superior
se

es

cara

de

una

el

escudo redondo?

Hemos
se

visto

que en la

cuyo

cuerpo
cola

enreda en

de la mujer,

pintura de la creacin de los cielos


tierra con el cuadrado
tlalli;

representa la
esa manera
el

terminando

en la parte inferior.
el otro

La

culebra
la diosa

es

de

enroscada en la mujer nos da


tierra,

nombre de
est

terreno que se siembra y en l se ven los surcos


plantas; pero
as

las

Cihuacoatl.

La enagua
:

elegantemente

como

astro

pintbanlo circular, y no est


del
sacrificio

solamente en la Piedra

gladiatorio;

adornada de borlas y plumas, y puede decirse que es lo que nos expresa el otro un tejido de culebras

circular tambin

y en forma de escudo con uno de sus

nombre, Coatlicne,

la

de la falda de culebras.

Las

smbolos, se ve
cdice

empuada por
Esto
hace
el

el

dios

del fuego en el

bolsas de copal que se ven en esta estatua significan


el sacrificio

Borgiano.

pensar
astro

que

los

nahoas

la adoracin:

se encuentran tambin en el

haban

comprendido que
as al sol
,

tierra

es redondo.
,

dios Quetzalcoatl,

pero nunca en los dioses que repre-

Vean

la luna y las estrellas


astros.

y de esa

sentan al sol en sus diversas manifestaciones.

Parece

manera pintaban los una estrella ponan un

Siempre para representar

que se ha querido expresar con esto que la tierra y la


estrella de la tarde

crculo mitad rojo

y mitad'blanco.

son los sacerdotes del astro padre,


.

Ym

la pintura citada del cdice

Borgiano, la luna con su

del

creador Omctecuhtli

Las muchas manos que

tiene

smbolo calli es redonda y lo es la estrella de la tarde

la figura

son smbolo del poder productor de la tierra.

MXICO A TEAVES DE LOS SIGLOS

103

Chimalma. La
la

tierra es

adems, como Oxomoco, repre-

CoatUcue
como
lo

es la tierra en la noche,

cuando
el

el

sol

est

sentacin de la noche,

muerte

es el

y como Mictlancihuatl lo es de seno amoroso de una madre en que van


eterno sus criaturas
;

hundido, y aparece Quetzalcoatl en


estrella de la tarde,

horizonte, ya
la

ya como lucero de

maana:

dormir

el

sueo

de aqu los

que se manifiesta con

las dos cab*ezas

de culebra que

adornos de calaveras que tiene la estatua.

Ya hemos
los

visto que en la noche, el sol

al

hundirse
seor de

una cada lado sobre un tcpatl, smbolo de aquel dios. De esta manera CoatUcue se confunde con
se ven

en la tierra, se convierte en Mictlanieculitli,


muertos; queda debajo
el

Mictlancihuatl,
esto se expresa

diosa de la mansin

de la muerte

de

ella;

esto

se expresa

ms claramente en

otras dos estatuas de

en

relieve que est debajo

de la diosa.

As

pues,

aquella

diosa que hay en el Museo,

La ms

notable

Coatlicue

tiene por

cabeza una
;

calavera

adornada

de

grandes

los
ellos

nahoas sus cuatro grandes

deidades

celestes,

de
la

turquesas

las

las tiene encallecidas de

manos estn en actitud de hacer presa y tomar hombres para la muerte.


teogonia nahoa otras dos

tambin hicieron sus cuatro grandes dioses de

muerte.

Ya hemos

visto

que

el sol,
,

tornado en Tzontela

Su enagua de culebras patentiza que es CoatUcue.


Todava encontramos en
la

moc, se vuelve MictlantecuhtU


de la muerte, y
cihuatl.

seor de

mansin

que es su esposa la tierra Mictlanstos

deidades que son representacin de la tierra.

Consi-

Adems de
el

nos

muestran

otros

las

derado nuestro planeta como productor de las flores y de


los

pinturas del cdice Vaticano.

Vemos

ah Ixpnxtcqiie,

arbolados,

es

la

diosa

XocMqueizal, nombre que

de quien

Intrprete

dice candorosamente

que es

el

significa ^/?o>'

herniosa, y viendo en ella la divinidad

de la agricultura, llmase Centeotl djosa del maz.

mismo Satans, y tiene por compaera Nexoxoclio. Examinando los smbolos del dios infernal se observa
que son
los

Del mismo modo que de

los cuatro

astros

formaron

mismos de

la

luua Teicatlii^oca.

Se pinta

104
Ixpuxtec con pies de guila, y de
l

MXICO 1 TBAVS DE LOS SIGLOS


se

deca que

andaba en

las

noches por las calles y los caminos.

La

empua una nube en forma de culebra y sembrada de estrellas: es la va lctea llamada Mixcoatl
su
diestra

tercera deidad es

Ncftcfchua
ese dios

que tiene por mujer ven


los

Citlalcueye,

la

de

la

falda

de

astros.

En una

lesi

Micape ta col i.
estrella

En

se

smbolos de la

yenda, Mixcoatl es la madre de las estrellas,


creyeran los nahoas que
cido.
la

como

de

la

tarde,

por

repetirse

en

el

cuarto,

nebulosa las haba produ-

creemos que se refiere


prete lo llama

al lucero

de

la

maana. El Intr-

En

otra se confunden

Teicatlipoca y Mixcoatl,
la

equivocadamente Confemoqne y Chal-

tinela

una tercera por camino de

luna y de la
esos dos

mecacihnatl su compaera, aunque por sus signos,

estrella

de la tarde y lugar en que residen

como

la anterior

mujer, parece ser

la luna.

astros.

Asi vemos en todo los cuatro astros, y ellos

Concluidas las creaciones astronmicas, perfecta la


teogonia, vino la creacin del hombre.

tambin

se

refieren

los

cuatro

signos

cronogrcos:

Hemos
trabajo

visto

que

catl

significa el sol,
la tierra.

Tcpotl, la estrella, Calli, la luna,


esta

en una de
guales
,

las tradiciones los dioses

crean los mace;

y Tochli
cronologa,

De

manera en un
su

solo sistema

mandndoles

que vivan

del

esta

unieron los

nahoas

su cosmogona,

teogonia y su

formacin se precisa ms en la otra leyenda, en la cual la


tierra, Cihuacoatl,

pasmando

verdaderamente sus admirables

produce

el
,

primer par por la accin


creador general por su
los

combinaciones.

del dios

del fuego.

El fuego

Rstanos slo hablar de la diosa Mixcoatl, cuyo

influencia sobre la tierra, hizo

que sta produjera


los cielos

nombre quiere decir nule en forma de culelra.


una de
las pinturas del cdice

En
;

hombres.

as

quedaron creados

los dioses,

Borgiano se ve
la tierra

la diosa

y en

la tierra el

hombre

rey de la creacin.

Tonacacihuatl representando

en la noche

en

CAPITULO IV
Filosofa nahoa.

Materialismo. Sabeismo de la religin. Las cuatro mansiones de los muertos. El Chichihuacuauhco. El Mictln. Fatalismo. El Tlalcan. I.a mansin del sol. Faltu de premios y penas. Mortalidad del alma Situacin definitiva de la raza nahoa. Falta de anales El Chinomoztoc Su posicin geogrfica. Huehuetlapllan. Culhuacn. Ruinas. Arquitectura. Las casas circulares. La estufa. El culto del fuego y del sol. El comunismo La poligamia. Las casas largas. La autoridad y el sacerdocio del padre. Las casas grandes. La tribu. Costumbres. Alianza entre las casas grandes. Estado de guerra Las casas de las rocas. La ciudad. Las castas La teocracia. Ruinas del Gila. El culto. El laberinto Poblacin. La fortaleza. El piilacio Silia. Duracin de la poca tlapalteca El hombre nahoa Los indios barbados. Las danzas sagradas. La regin toltecu. Sucerdotes hechiceros y curanderos. Predicadores. -Sacrificios. Viaje
de los difuntos
-

La
otra,

filosofa
:

de los pueblos primitivos se encierra


al tratar

como

en
:

todo

lo

que

nuestras

antigedades
,

se

en su religin

de la una hay que hablar de la

relaciona

los unos niegan todo estado de progreso

pues son dos materias tan ntimamente ligadas,


sola.

pesar de los datos fehacientes que lo testifican; los otros

que puede decirse que son una


conocer
el

Comprenderlas es
explica entonces

suponen que

los

nahoas alcanzaron un adelanto incom-

espritu de la raza, lo que

patible con el medio social en que vivieron.

lgicamente su desenvolvimiento histrico.

Es fortuna que tengamos un


nahoa

este
cutible para resolver la cuestin:

dato precioso indislas

Bastante
respecto
;

nos
sin

indica
,

la

teogonia

mansiones de los

y han extraviado por querer atribuir


todas las posibles perfecciones.

embargo

escritores de

mucha nota

se

la raza

nhuatl
fueron

As no dudan en afirmar

que las primeras tribus


destas.

los

mismos
nos
el

tolteca
lo

Pero

su

cosmogona

dice

contrario.

Comprendieron un ser creador,


creador era
el

Ometecnhtli ; pero ese


El
lo

elemento material ftiego, y la creacin se


el

produca por
ser

hecho material del omeycualhtU.


el

creador

era

eterno,

el

Ayamictln; pero
la

imperecedero continuaba siendo

materia fuego.

Los

dioses son los cuatro seres materiales, los cuatro astros,

Tonacatecnlitli,
catlipoca.

Tonacacihuatl,

Qitetzalcoatl y Tez-

Deificaron las lluvias en Tlaloc y los mares

en Chalchiuhtlicue ; pero esas deidades eran tambin


dos seres materiales.

Para explicarse
accin

la

aparicin del
del

hombre

recurrieron la
al

material

fuego

sobre la tierra,

matrimonio simblico de Tonacate-

cuhtli y Tonacacihuatl.
idea de un ser espiritual.
ni

Jams
su
el

se percibe

siquiera la
destas,

Los nahoas no fueron


filosofa

puede
;

decirse fu

que
slo

fu

el

pantesmo

asitico

tan

materialismo

basado
el

en

la

eternidad de la materia.

Su

religin fu

sabeismo
El rbol de leche de los nios muertos

de cuairo astros
rialista.

y,

como su

filosofa,

era tambin mate-

Pero

debemos

penetrar

ms en

la

cuestin

muertos.

Estas mansiones eran cuatro


el

el el

ChicMliuaJlhuicatl-

estudiar sus ideas respecto de la unidad hombre.


esto igualmente encontramos
T.
I.

En

cuauhco,
Tonatiuh,

Mictln,

el

Tlalcan y

extraviados los escritores,

14.

106

MXICO A TEAVES DE LOS SIGLOS


era
el

La primera mansin

Chichihnacuanhco.

estacin del viaje es el

Izmictlanapochcalocca en que

All iban los nios muertos; y en ese lugar, como lo significa su nombre haba un rbol de cuyas ramas
,

estaba la lagartija Xochitnal.

La
la
al

lagartija es smbolo

de la tierra, y Xochitnal
unido
al significado del
el

el

ltimo da del ao, lo que

goteaba leche conque

los nios
al

se alimentaban.

Decan

nombre de
cadver,

mansin
cabo de

manifiesta
tal

que esos nios volveran

mundo para

poblarlo cuando

expresivamente que

plazo,

se destruyese la raza que habitaba la tierra.

La

idea es

llegaba al ltimo da de esa vida ficticia y se converta

potica
lista.

y ms que

potica tierna; pero no es espiritua-

en polvo de la tierra.

Por esto dice Sahagn que en


los difuntos,

el

En

el

espiritismo

moderno

las

almas son las que

Mictln se acababan y fenecan

pereciendo

vuelven; mas en las creencias nahoas los nios estaban

para siempre en la casa de las tinieblas y oscuridad.

materialmente

en

el

Chichihnacuanhco
,

vivan

se

Por ms que queramos idealizar


tenemos que convenir en que
el

la

raza nahoa,
los

alimentaban materialmente

y materialmente tenan que

camino de

muertos
claro

tornar la tierra para repoblarla.

y su fenecimiento
materialismo.

en

el

Mictln

revelan

un

Para llegar
en

la

segunda mansin llamada Mictln,

que

reinaban

Mictlanlccuh'U y Mictlancihiatl,
un largo
viaje.

Al Mictln iban
rangos ni riquezas.
ni castigo las

los

que moran de

enfermedad

tenan que hacer los muertos

Lo

expli-

natural, fueran seores maceguales,

sin distincin de

caremos siguiendo

el

orden de la pintura jeroglifica.

El

Los nahoas no reservaban premio


;

muerto haba de
Aponohiiaija.

pasar

primeramente

el

ro

llamado

almas

y esto

y tomar en cuenta para


el albedro,

Necesitaba, para atravesarlo, del auxilio

lugar de destino en la otra vida la clase de muerte,

de un perrillo, techichi.
difunto un perrito

Para

esto

hacan
al

llevar

al
al

provena de que para ellos no era libre

pues

de pelo bermejo
de algodn.

que ponan

tantas influencias y ageros ejercan su poder sobre el

pescuezo un hilo
el

flojo

Contaban que cuando

hombre
Por eso

que
el

verdaderamente

quedaba

irresponsable.

difunto llegaba la orilla del


lo

Apmiohuaya,
lo

si

el

sacerdote, disculpando al pecador, dice en una

perro

conoca

por

su

amo
los

pasaba

cuestas

de las oraciones que hasta

nosotros

han llegado

no
del

nadando, y que por eso


efecto

naturales criaban este

pec con libertad entera del

libre albedro,

porque

dichos perrillos

lo

que hacan con los de color


el

fu ayudado 6

inclinado

dla condicin natural


otro

bermejo, pues los de pelo blanco negro no pasaban


ro,

signo en que naci.

porque

el
:

de pelo blanco deca: yo


estoy manchado.

me

late, y el

No habiendo

pues

origen

para

el

destino

de pelo negro

Esta leyenda popular


el

despus de la vida que la clase de muerte, escogieron


otro lugar distinto del

acredita su origen nahoa,

pues en Mxico haba slo


el

Mictln para
agua
,

los

que moran de

perro it:cuintU, y
pelo

el

techichi es

precioso perrillo con

rayos

ahogados
,

en

los
:

leprosos
este

bubosos,
era
el

de nuestra frontera, conocido por de Chihuahua.


el difunto,

sarnosos

gotosos

hidrpicos

lugar

Despus del Apanohiiaya,


toda
vestidura,

despojado ya de

Tlalcan, la mansin d
enfermedades moran no
rraban.

la luna.

los
,

que de tales
sino los ente-

dos montaas que constantemente estaban chocando la una con la otra, y que se llamaban Tpetl Monamictia. De ah segua por un cerro erizado de pedernales, It:tpetl. A continuacin atravesaba los ocho collados en que siempre
est cayendo nieve, Cehiiecyan,

cruzaba por entre

los

quemaban
el

Figurbanse

los

nahoas
,

Tlalcan un lugar y

de

regalo

de

contento

fresco

ameno

en

el

que siempre reverdecan las ramas ostentando copiosos


frutos
;

idea

muy
:

propia del lugar en que

resida

el

los ocho

pramos en

dios de las aguas

y como

los

muertos de las enfermevctimas


al

que los

vientos

cortan

como navajas,

Itzehecyan.
,

dades accidentes citados eran

propicias
Si

el

Tomaba luego un sendero en que lo asaeteaban por lo que se nombraba Temiminaloyan. Encontrbase despus con un tigre que
lyan, y ya sin
l,

Tlaloc

por eso iban

residir

Tlalcan.

Mictln aparece como un lugar de


destruccin
,

aniquilamiento
se

le

coma

el

corazn, Teocoyleiia-

en
,

esta

nueva

mansin
,

percibe

y una

caa en el

negra estaba la lagartija


terminado su viaje
el

Apanuiayo, en cuya agua XocUtnal. Entonces haba

segunda vida
era eterna.

aunque material

sin

que se asegure que

muerto, y se presentaba Miccielo

La

tercera mansin adonde iban los difuntos era el


el
sol.

lantecuhtU en

el

lugar llamado Izmictlanapochcalocca,

donde vive
,

All
,

no se tena cuenta con


ni con tiempos
;

segn dice Sahagn,

Chicunahimnictla, en donde se

noche ni con da

ni

con aos

el

gozo
este

acababan y fenecan los difuntos. ciones para llegar este ltimo


,

En

algunas
,

tradi-

no tena 3n y las

flores

nunca se marchitaban.

lugar

haba que

lugar iban los que moran en la guerra y los cautivos

atravesar an los nueve ros llamados Chicimahupan.

que

moran

en

poder

de sus enemigos.

Decan

que

Basta poner atencin en


ficcin

el

relato

de

este

viaje

estaban en una hermosa llanura, y que todas las veces

para percibir que no se trata del


en que
el

alma sino de una

que

sala

el

sol
el

daban muchas voces golpeando en sus


el

mismo cuerpo
lo

difunto haca el camino

escudos; y
vea
se
el

que tena
los

escudo pasado de

saetas,

misterioso,

para

cual se salia de su sepulcro los

sol

por
la

agujeros

de

l.

Ya

parece que
;

cuatro aos de estar enterrado.

Ntese que la ltima

vislumbra

inmortalidad en esta mansin

pero

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


agrega
las
la

107
su civilizacin.

leyenda que los cuatro aos se convertan

el

progreso de

Desde luego tenemos

almas en diversos gneros de aves de

pluma

rica

y y

que manifestar que no existen anales de aquellas pocas:


tan slo

de color, y andaban chupando todas las


cielo

flores,

as en el

conocemos

la regin

en que los nahoas destratar

como en

este

mundo.

Vuelve

el

materialismo

arrollaron su cultura, y
fu

vamos

de inquirir cul

desaparece la inmortalidad.

y hasta dnde lleg.

Por ms que quisiramos sostener que


haban alcanzado una gran
filosofa,

los

nalioas

Ya hemos
la cordillera

dicho como los nahoas, pesar de proce-

que eran
lo

destas

der de la regin oriental, se vieron obligados ocupar

que profesaban la inmortalidad del alma,


creamos antes, tenemos
sin

que tambin

que de norte sur atraviesa nuestro conti-

embargo que confesar que


el

nente inclinndose la parte occidental, de manera que


mientras por
llanuras
,

su civilizacin, consecuente con

medio

social en

que

el

lado oriental quedan grandes y extensas


del
Pacfico es

se desarrollaba, no alcanz tales

alturas.

Sus dioses

en

el

verdaderamente

una

eran materiales;
los

el

fuego eterno era la materia eterna;


hijos

lengua de tierra que se extiende


septentrional

desde la parte ms
Siendo esta zona,

hombres eran
el sol

y haban sido creados por su


;

hasta

Peri

Chile.

padre

la filosofa

y por su madre la tierra el l'atalismo era y sin premios ni penas para una segunda existencia, reducase sta un perodo de
de la vida
;

entre la cordillera y el Pacfico, la de la raza nahoa,

digmoslo as,

comprenderemos como en
el

los
;

primeros

tiempos se extendi por ella hasta


en diferentes lugares por sucesos

Per

pero cortada

cuatro aos

que no poda ser la inmortalidad del alma.


as,

posteriores, la encon-

ya que hemos penetrado, digmoslo


examinemos, por
quedan
,

en

el

tramos

ya localizada en
,

la

parte

noroeste entre los

espritu de la raza,

los

muy

pocos datos

grados 23 y 38
hasta
el

extendindose, segn algunas opiniones,


territorio poda ser

histricos que de ella nos

su

desenvolvimiento

42.

Ningn

ms propsito

Chicomozloc. (Cdice Vaticano)

para

el

desenvolvimiento

de la raza,

pues

de

dicho

aquella antigua civilizacin.

En
ros,

ese lugar precisamente,

grado 42 hasta nuestra frontera se ensancha la zona,


abrazando las magnficas
llanuras

en la confluencia de ambos colocamos


la

y entre

ella

el

mar

que forman

hoy

la

ciudad que ms fama alcanz

entonces,

Nevada, Utah, Nuevo Mxico y Arizona, comprendiendo adems el riqusimo pas de California. Este pas era

Huelnu'flapllan.

En
los

todas las crnicas se repite la tradicin de que


,

ms importante en
las

aquellos

tiempos y ms propicio
;

nahoas haban venido del CMco7noztoc

que nuestros

costumbres agrcolas de los nahoas

pues por los

escritores traducen literalmente las siete cueras.

En

la

estudios que del terreno se han

hecho, se ha conocido

escritura jeroglfica, por virtud

de su carcter fontico,

que antes haba en

caudalosos ros y depsitos de

para expresar Chicomoztoc se pintan las referidas siete


cuevas. Las tradiciones estn contestes en que
el

agua que debieron


parte
la

fertilizarlo

grandemente;
,

pero
sin

la

Chilas

ms importante de aquella regin


Toda
la regin

fu

duda

comoztoc estaba en

el

noroeste.

ese

rumbo fueron

que pertenece nuestro actual territorio y comprende


era el Chicomozfoc.
se encuentran
las
el

expediciones de los conquistadores en busca de las siete

Sonora y Sinaloa.

cibdades.

Fueron

siete

grandes centros que constituel

En
caadas.

lo

ms
el

septentrional de la regin

yeron siete distintas nacionalidades, y fu


tante

ms imporque ah

ruinas hasta

grado 38
al sur,

y generalmente estn en

HaeMetlapdllan; y

es de presumirse

Ms

terreno era

muy

propicio

y prximo nuestra frontera, para la vida agrcola de


el

tom ms

desarrollo la civilizacin nahoa,

que tambin

los

llamamos tlapalteca, pues recuerdos


sido

quedan de haber
la

nahoas: encajnase entre

ro Colorado y
el

el

Gila en un

un gran centro propsito de

correccin del

ngulo que tiene por vrtice


California;

mar Bermejo
y con todos
ros

golfo

de

calendario.

ah, con las montaas Rocallosas


al oriente,

Sierra

Colocamos Hue'hu ellafallan en


designado, que es
el

el

lugar antes

Mojada por defensa

los

recursos

ms

importante del

Chicomoztoc,

naturales que esos dos grandes

la

vecindad del

no slo porque en
porque
ello

l se

encuentran extensas ruinas, sino


el significado

mar proporcionaba, debi

desarrollarse

mayor grado

nos autoriza

de su nombre.

108

MXICO i TSAvis DE LOS SIGLOS


la

Los nahoas tuvieron generalmente nombre


tancias

costumbre de dar
con las circunslas

niente

el

mar Bermejo que

contribua con sus riqusimos


el

sus

ciudades de acuerdo

productos; la baan caudalosos ros que, como


se desborda haciendo

Yaqui,

especiales del terreno en

que

construan.

de los terrenos de labor verda-

Tlapllan significa lugar de tierra colorada bermeja,

deros asombros de produccin, y se levanta al oriente,

y por ser
las

as la

de aquel terreno y

la

que ah arrastran
ro

como gigantesca muralla

para
,

su

defensa,
el

la

Sierra
colosal

aguas,

llmase su ro principal

Colorado, y

el

Madre
hasta

riqusima en maderas

desde

pino

golfo

vecino

mar Bermejo.

Fu

sin

duda este gran


,

el

capomo que deja caer sus ramas que enraizan


gigantescas
el

centro uno de los primeros y ms antiguos

pues vemos
el

formando

arcadas, y desde la sangre de


los usos

que su nombre Tlapllan se

le

agrega

adjetivo

drago hasta
domsticos.
colores,

bano que sirve ah de lea para


las

huhtietl, que significa viejo: as los nahoas

designaban

Innumerables son
incontable la
el

aves de brillantsimos

esa

importantsima

ciudad

llamndola la vieja Tla-

cacera
los

desde

el

tigre

el

pllan, ffuehjieflapllan.

jaguar hasta
las playas.

venado de

bosques y la tortuga de

Hemos
desarrollo.

dicho que en nuestro actual territorio deba


el

Hay

en esas montaas toda clase de mr-

encontrar la raza nahoa

terreno

ms propicio para su

moles y rocas, y en ellas circulan, como arterias, vetas


fabulosas de oro y plata.

En

efecto, la

extensa faja que ocupan Sonora

Encuntranse en esa sierra

y
de

Sinaloa responda prodigiosamente las necesidades

todos los climas y los productos naturales de ellos, desde


los altsimos picos

aquel pueblo agricultor.

Tiene esa tierra,

al

po-

en que

falta

ya

la vegetacin hasta las

mmMmsrM^
Casa redonda

caadas en que mecen


bradoras palmas.

al viento

sus abanicos las cim-

muy

adelantado

La

faja

de tierra tiene

una tempeen

nombre

de

y la tradicin nos ha conservado el Culhnacn, hoy el Culiacn de Sinaloa.


,

ratura clida y sana; y se comprende

qne

medio

Creemos que

la

civilizacin

nahoa,

tal

como en y
la

ese

de aquella naturaleza lujuriosa se desarrollara inmensa-

lugar se desarroll, es la que conocemos

que fu

mente

la

imaginacin de la raza nahoa,

entre la muralla

importada por las diversas inmigraciones.

titnica de color de zafiro de la cordillera

el

manto de

Como hemos
su historia.
los

dicho, aquellos pueblos nahoas no nos

espumas de
de oro
;

la

mar, que parece

salpicado

de chispas

dejaron anales, de manera que ignoramos por

completo

bajo un cielo

que de da semeja pabelln de

como cuando llegaron esas regiones

fuego, y en el cual se ven por la noche

ms

brillantes las estrellas.

As se
el

ms grandes y comprende como la

espaoles haca

ms de

diez

siglos

que

la

civili-

zacin haba desaparecido, y los lugares estaban

habi-

ardiente imaginacin nahoa cre

admirable simbolismo

tados por nuevas tribus por descendientes degenerados

de su religin y las poticas

leyendas de su historia,

de las primeras

tan slo de indicio pueden servirnos las


sitios

y como parti el dominio de sus cielos entre el sol TonacaecuhtU , que la inundaba de luz; la potica
estrella

costumbres que en esos


sin

encontraron.

Hallaron,
ruinas ya

embargo, en

ellos,

pginas

mudas
pero

de

Quef:alcoafl,

que se hunda

rielando

en las

antiqusimas en aquellos tiempos;

que

hoy

nos

aguas

al confn del horizonte; la luna Te:catlipoca,

que
dios

hablan elocuentemente
vida de esos pueblos,
las

para

revelarnos la manera de

se envolva entre las nubes de

las

montaas

el

su organizacin y tal vez hasta

Tlaloc, que desde stas enviaba las benficas lluvias


sus campos, y la mar,
la

causas

de

diosa Chalchiuhflicue

que

destruccin.

su desarrollo y de su decadencia y Las habitaciones van ser nuestra primera


difcil

extenda ante sus ojos pasmados su cauda azul


llante llena de olas

y bri-

gua

en tan

y de misterios.

moderna

civilizacin

camino y ha sido fortuna que la haya encontrado algunos pueblos


;

En

tan prodigiosa regin debi existir un centro

usndolas bajo las mismas condiciones que nos presentan

MXICO i TRAVS DE LOS SGLOS


en las ruinas seculares.

lS

Ya

entonces estos datos, unidos

La
nadas
le

clase

ms primitiva de
,

edificios

que se

nos

presenta es la habitacin circular

cuyas paredes incli-

dan una forma cnica, teniendo en el vrtice del cono una abertura por donde sale el humo del hogar
6
estufa.

M.

Bandelier

que

ha

recorrido

aquellas

Coite de la casa redonda

regiones, nos ha contado que, mientras que las mujeres

duermen en
Plano de una casa redonda

las
la

habitaciones, los hombres lo hacen


estufa con los pies
el

al-

rededor

de

prximos

la

ella.

Percibimos en esto
las costumbres tradicionales, afirman ms nuestro paso

antiguo culto del fuego:


el centro,
el

casa
el

redonda con su abertura en

por donde pasa

en tan osada senda.

humo

del hogar, nos recuerda

disco agujereado

de

Cusa larga

XiuMletl.
del sol en la

encontramos tambin
las

el

recuerdo del culto

plano y corte vertical

encontraremos en

el

medio

un

misma ciudad de

casas redondas, que

hogar

comn,

la

estufa,

y alrededor

varias

piezas

en sus murallas semeja la forma convencional del


tiuh.

Tona-

separadas unas de otras.


ciones de estas

La forma y
hogar,

diversas habitade.
el

Podemos, pues, decir que aquel pueblo profesaba


Si

casas, con un dimetro

ms de doce
comunismo

la religin nahoa.

examinamos

la casa

redonda en su

metros

con

un

solo

revelan

Plano de una casa larga

establecido en varias familias de la

Los hombres trabajan en comn


hilan

el

misma rama ffens. campo las mujeres


,

casas forma una poblacin


sario entre
religiosos.
ellas

sin

ms espacio que
para las
fiestas

el

nece-

la

plaza

y actos

vida.

y tejen. La poligamia es natural en esa clase de Ah vive el padre con los hijos y nueras y con

Como
igual vida.

la

casa redonda,

encontraremos tambin la

las nietas.

Cuando ya mismas

la familia

no cabe en

la

casa

los

casa larga, construida para las mismas necesidades de

hijos se

separan formar un nuevo hogar


las

en que se

Una
fondo;

sola

entrada que da un corredor que

siguen

costumbres.

Un agrupamiento de

va hasta

el

derecha izquierda del corredor

lio
las habitaciones

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


aisladas,

estufas,

segn que la
la familia

y en ese corredor una 6 ms alimentacin se haga en comn

un principio ser defensa bastante contra

los

ataques de

las tribus merodeadoras; pero cuando stas se hicieron

por toda

que sta se divida en fracciones.


:

ms

peligrosas

y hubo

adems

que

luchar

con

un

Esto revela un pueblo agricultor y pacfico entre casa y casa estn los terrenos de labor de cada familia; la casa

enemigo organizado, fu preciso

su.~tituir

las antiguas

construcciones con las casas grandes.

el

terreno constituyen su derecho de propiedad; no

A
piedra

las primeras construcciones

de adobe con techos


se

existe

m&i autoridad que

la paterna,

limitada cada

de paja

se

sustituyen casas

en que ya

emplea
usa

la

casa; la emancipacin de hecho construyendo una nueva


casa, constituye una nueva familia

con

techos

de

vigas.

La

piedra

se

en

y una nueva autoriel

pequeos trozos que muestran su fractura natural.


casas grandes son de
tres,

Las

dad; la nica ley para hacer respetar


fuerza,

derecho es la
estado
el culto

cuatro y hasta

de cinco

y como

no

existe
el

an un verdadero

seis pisos: el primero es

completamente cerrado y sirve


el

social, el

padre resume

cargo de sacerdote y

de muralla;
dejando en

en su azotea se levanta
el

segundo piso,

se reduce al hogar.

primero un terrado de dos tres pies


sta
se hace

Estas casas, desparramadas en la llanura, en la cual

para que sirva de entrada;

por

puertas
se

segn

las necesidades se iban extendiendo,

pudieron en

disimuladas y por medio de escaleras de

mano que

Vista de una cosa grande

retiran voluntad: igual

procedimiento se sigue en la
Retiradas las esca-

mente defensivo.
cosas

Es

difcil

sostener en tal estado de

construcin de cada piso superior.


leras, cada casa

que

la
el

casta
jefe

sacerdotal se ha

separado

de
el

la

grande era una fortaleza inexpugnable.

guerrera:
sacerdote.

de la ge^ite contina siendo


el sol

gran

Las

alas

muralla que guardaba

de los edificios se unan y presentaban como su patio la construccin cerrada

Siendo
el

su culto con

de la estrella de la tarde y la luna


;

su dios principal y partiendo no


,

de su primer piso.
la

En

estas casas grandes encontramos

eran necesarias imgenes teognicas

los
,

mismos dioses

misma

disposicin de habitaciones aisladas

la estufa

se presentaban la vista de los nahoas

y de

lo alto del

comn

varias para los diversos grupos de

habitantes.

ltimo terrado de la casa grande podan contemplar su

Se calcula que por trmino medio stos eran quinientos


en cada casa grande.

curso y dirigirles sus preces.


los ejercicios guerreros

El patio serva para hacer

esta nueva manera de cons-

celebrar las fiestas.


sola

truccin nos revela un nuevo estado social que

vamos
como

La
la

casa grande ya no contiene una casa larga


,

familia

examinar.

es

ya una tribu

esto

supone una

La primera
truccin de

idea que se presenta ante una conss

primera organizacin social y un jefe determinado.


vida se reglamenta entonces: los unos cultivan
otros cortan
el

La

tanta importancia, es que por

mismos no

campo,

han podido labrarla sus habitantes: supone ya un estado social en que hay subditos y seores. Los primeros
trabajan en la construccin de los
labores
edificios

madera y acarrean materiales, algunos se

dedican la alfarera, y los seores guerreros, nicos

y en

las

campos, y los segundos constituyen la casta guerrera que presenta todava un carcter puralos

de

poseedores de las armas, construyen stas y practican la caza, mientras que de las mujeres, las de la clase de
inferior

llenan los quehaceres

domsticos y las de la

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


casta superior hilan
el

111

algodn y tejen las telas.

la

mil
la

millas

cuadradas.

Es
tena

lgico

decir

que

cuando
casa

hora de la comida se renen por clases en un banquete

tribu

aumentaba,
lo

que

construirse

otra

comn.

la

hora de la batalla todos ocupan su puesto


Si

grande, para
los ros
;

cual se segua la direccin del curso de


,

para defender su fortaleza.


celebra sus exequias

alguno muere, la tribu


el

y ya por este motivo

ya por alianza de tribus

quemando

cadver.

esto nos

diferentes,

se iban formando entidades

ms importantes
:

obligara entrar desde luego en todos esos pormenores;

que no constituan todava una nacionalidad


el inters

las ligaba

pero

antes

queremos

examinar

el

mayor

estado

de

de una mutua defensa, pero en su gobierno

progreso que lleg esa organizacin social.

interior cada

una era independiente.

Esta nueva orga-

Hemos

visto que estas construcciones se encuentran

nizacin supone un estado


tribus invasoras

permanente de guerra con

hasta la altura del grado 38

cubren los grandes valles


sus tributarios
,

y podemos agregar que baados por el San Juan y


,

deo en gran escala.


estado de guerra
:

y con agrupaciones dedicadas al meroDos testimonios nos quedan de ese


el

por

el ro

Grande
de

el

Colorado y

el Gila,

primero

el

nmero inmenso de
armas que se

comprendiendo una extensin

cerca

de. doscientas

puntas de flecha y de restos de otras

Plano de una casa grande

encuentran en la vecindad de esas ruinas

el

segundo,

la fachada principal

de gigantesco palacio construido en

una nueva construccin que serva de centinela avanzada


las casas
escarpadas.

grandes y que se

levantaba

sobre rocas
la

hombres

combinacin por los titanes de la Naturaleza y por los titanes. Debemos advertir que por el destino

Desde

ellas

se

dominaba

llanura
,

mismo de

estas
,

construcciones

se

procuraba

hacerlas

largusima distancia y se vea venir al

enemigo

sir-

poco visibles

de manera que se cuidaba de reproducir


el

viendo en este caso de vigas

eran tambin habitaciones


este

en su arquitectura exterior
rocas vecinas.
tortuosas

aspecto general de las

de

la

casta

guerrera

y bajo

aspecto

debemos

Para llegar
escaleras

ellas se

empleaban veredas
en
las

considerarlas

como cindadelas, y finalmente servan de

movibles

como

casas

almacenes y depsitos de vveres.


Estas casas estaban siempre construidas sobre rocas
cortadas pico en planicies de cuarcito siliceoso.
la

grandes.

Un

paso ms y

el inters

comn formar

la ciudad

Desde
de

base de una muralla natural y casi vertical, algunas


hasta
el vrtice

y tendremos una verdadera organizacin social. Para encontrar ese estado de adelanto tenemos que buscarlo
en las ruinas de la llanura y ya en la regin de HucMetlaimllan. En el ngulo que forma el extremo
sudoeste del Colorado se encuentran ruinas que manifiestan

veces de ms de mil pies de altura,


la planicie
,

se construan las casas en cualquier recodo

roca inaccesible y aparecan como suspendidas cente-

nares de pies.

Ponen espanto en
el

el

nimo esas ruinas

que ah hubo un centro populoso.

Los restos de

adonde no puede llegar


muros, construidos en

explorador moderno, y cuyos

esta ciudad cubren an una superficie de quinientos mil


pies cuadrados.

los salientes horizontales

en las

El lugar estaba amurallado. Los muros,


estn tan destruidos

cavidades naturales de la pared de la

montaa, forman

por la parte que mira al campo,

112 que en algunos lugares


solamente
se

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


revelan

por la

tantes

y permitirles sostener una defensa prolongada.


edificios

mayor elevacin
mente cuadradas
sola pieza.

del

suelo.

Las casas son indiferentey por


lo

Estos dos grandes


el

estn colocados cien pies

circulares
el

comn de una
de forma^
para

uno del otro en una lnea que hace frente casi exacto

Pero en

extremo norte del pueblo se ven

al norte.

Los muros de este lado, por donde


posible el ataque,

sin

duda

trozos de paredes de dos inmensos edificios

era

ms

estaban formados con trozos

paralelgrama

que

parece que se construyeron

de piedi'a tallados simtricamente en forma de rectngulos


,

aseguiar una proteccin mutua gran nmero de habi-

de

un

pi

de largo

medio de ancho y cinco

Reconstruccin de catas de las rocas

pulgadas de espesor.
de once pies,

Se conservan todava una altura mientras que por el lado opuesto las

riores de las casas

se

han redondeado cuidadosamente;

pero los tiles de albailera han de haber sido pocos

paredes son un montn de ruinas porque estaban construidas con adobes. El mortero usado para unir las
piedras es

y muy primitivos porque una vez preparadas las piedras todo lo dems se haca con las manos pues en la
,

simple

barro

aunque

naturalmente tiene

mezcla

exterior

han

quedado

impresos los dedos y

polvo calcreo.

veces se ven las huellas de la

piel.

misma regin presenta una particularidad en su arquitectura. Los ngulos extede


la

Otro

pueblo

En la misma regin y sin duda como centinela avanzada y cindadela de un pueblo se ha encontrado
,

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS una casa en


la

113
antes bien definida la divisin d

roca

muy

curiosa.

Es de dos
el

pisos

y
la

Tenamos ya desde
la sociedad

est construida en la pared casi perpendicular

de

en dos castas, la del pueblo y la guerrera:


esta

montaa ochocientos pies de altura sobre


rio.

nivel

del

aqu se marca ms
las casas

separacin;

el

pueblo vive en
la

Tiene la casa como doce pies de alto y cada piso


cuartos

pequeas dentro del recinto amurallado de

tiene tres

de seis pies cuadrados aproximada-

ciudad; la casta guerrera habita las


sirven

casas grandes que

mente.

Cerca de ahi se elevan otras ruinas sobre una


doce pies de altura.

de fortalezas la misma

ciudad;

como

se

roca redonda de diez

El lugar
,

necesita un lazo de unin social aparece la casta sacerdotal,

de esta torre haba sido escogido admirablemente

pues

y aun podramos
la la

decir, por lo

que nos ensea en


el
el

desde

ella

se

observa

el

campo muchas

millas

de
el

tiempos posteriores
aquella

historia

que

gobierno

de
era

distancia,

y por medio de seales poda anunciarse

poca
la

fu

teocracia.
el

Como

pueblo

peligro estaciones

muy

lejanas.

^ste

pequeo

castillo

agricultor,

ciudad era

centro de defensa de los

desapareca las miradas oculto entre los fragmentos de


roca que
lo

campos y

la casa

en la roca serva de atalaya.


la alianza defensiva

Esto

rodeaban.

hace suponer que


nos dan indicios bastantes
esos

de varias ciudades
la

Nos encontramos ya con una regin en que la ciudad


est organizada

contra el enemigo

comn como antes

haba entre
existencia

las ruinas

varias casas grandes; pero no da idea de la

de

cmo

se

haban

organizado

nuevos

centros.

de

una

nacionalidad.

El sentimiento de la patria no

Casa de roca en

el

Colorado.

poda existir.
la

En

cambio, con la formacin de la ciudad,

dividindose ah en varios acueductos que cruzaban por


ella.

religin

debi tomar

mayor imperio y formarse un


grandes del Gila parecen

Haba

adems

media legua

al oeste

de la pobla-

culto.

cin,
las casas

una profunda laguna, aunque no muy extensa,


el ro.

Las ruinas de
que
en

que desaguaba en
ese lugar haba,
se

De

las

casas grandes que en


castas
principales,

darnos alguna indicacin este respecto.


cripciones

De

las

deslos

mansiones de

las

sus
,

manuscritos

nos

dejaron

dice

que

la

llamada de Montezima

tena cuatro

misioneros
sencillos,

jesutas

acompandolas de dibujos
los datos

muy
la

pisos con techo

de vigas de taztil y las paredes de


slidos

tomaremos
la

para dar una idea de


el

materiales

muy

con finsima argamasa.

Estaba

ciudad.

Hacia
el

confluencia de los dos ros,


,

Colo-

dividida en cuartos

viviendas de bastante capacidad

rado y

Gila Xila

se

extienden amenas vegas por


leguas,

para alojar gran nmero de los primeros seores y sus


familias.

espacio de

ms de

diez

convidando

el

sitio

distancia de tres leguas de esta

casa se

pueblos agricultores como fueron los nahoas. Desbrdase


el

encontr otra que por la extensin de sus ruinas daba

Xila peridicamente en ms de una legua cada lado,

conocer que haba sido

mucho mayor.
terrenos
colores.

Por
de

donde
loza

cubriendo las tierras con sus lamas y hacindolas frtilsimas.

quiera se hallan en aquellos

tiestos

Para aprovechar estas tierras y huir del peligro

muy

finos
,

y de diversos
ser

Ms
nos

arriba,

sobre

de las inundaciones, construyse la ciudad fuera de esa


distancia; pero fin de aprovechar las aguas del ro,

dicho ro

se ve otro edificio en figura

como de

laberinto,

ya

que no pudo
templo y

habitacin y que

revela ya el

en la misma poblacin

ya para riego de otros campos,

el culto.

Otras grandsimas casas de tres y de


si

se form para llevarlas

una acequia muy grande dos

cuatro pisos hay en aquella regin; y

nos atrevira-

leguas ro arriba, la cual pasaba frente la ciudad,


T.
1.

mos hacer un clculo por

el

nmero de casas grandes

15.

114

MXICO

i.

TRAVS DB LOS SIGLOS


seis pisos

de que tenemos noticia y por el nmero de personas que podan habitarlas, tomando tambin en cuenta la casta
del pueblo

manera de

castillo,

lo

que acusa

la estancia

principal de la casta guerrera y cierta jerarqua civil


del poder militar.

que en xacalli habitaba, creo que no exage-

En relacin ms Montezuma por los


gruesas, como de dos

minuciosa de
cronistas,
se

la

casa llamada de

dice

que era

grande, de cuatro pisos, cuadradas las paredes y


barro

muy muy

varas de ancho, cubiertas de un y blanco y por dentro de una especie de estuco algo colorado y las puertas muy parejas. A las
liso

inmediaciones

de

sta
la

haba

otras

doce

casas

algo

menores, pero de

misma

clase

fbrica.

Del acue-

ducto se dice que era de diez varas

de ancho y cuatro
lo

de alto con un bordo

muy
el

grueso; todo

que supone

una grau poblacin y una sociedad organizada.

Llama

la atencin

encontrar en estas ruinas

el

elemento del

modo de

construir la bveda,

pues

las

ventanas, pesar de que eran perfectamente rectanguLaberinto de Huehuetlapllan

lares,
el

no tenan quicios ni travesanos,


,

lo

que supone
,

uso de la cintra

y
lo

lo

mismo eran sus puertas


edificio

aun

raramos diciendo que Huehuetlapllan tena ms de


cien mil habitantes.

cuando ms angostas.
extensin,

Parece que un

de menor
servicio

y que por
dos

mismo no era apto para


era un palacio.
tienen

En una

de

las

casas grandes y

en uno de sus

de habitacin toda una tribu,


nos quedan
planos

De

ngulos haba una

fbrica de

mayor mole de cinco

que

entre

algunas

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


se
el

115
haban
conocido

compona de cinco salas, tres iguales y paralelas en centro y dos ms largas en los extremos. Las tres
tienen de norte sur veintisis pies y diez de
otras dos doce pies en la primera

pero

que

ya

dicho
ellos
, ,

los

primeros

misioneros.

Se distinguen entre

principalmente

salas

este oeste,

las

como pueblos agricultores y laboriosos los yaquis y los mayos, que viven respectivamente lo largo de los ros
Yaqui y Mayo en
el

direccin

treinta

once

pies

de

y ocho en la segunda; todas tienen altura. Las puertas de comunicacin


que
eran
pies

Estado de Sonora.
el

Este parentesco con


existentes en el Norte,
otras

mexicano de las lenguas aun


slo de las citadas sino de

tienen cinco pies de alto y dos de ancho, excepto las de


las

y no

cuatro

entradas
tienen
la

dobles

las

paredes
seis

muchas

confirma que

todas

las

tribus

nahoas

interiores

cuatro
tiene

de
el

grueso

las

bajaron de ese rumbo

y destruye

los sistemas fantsticos,

exteriores;

casa

por

exterior setenta pies

hoy tan en boga, de escritores que quieren


partos
,

sustituir los

de norte sur y cincuenta de este oeste.


la puerta

Delante de

bamos

decir

abortos

de

su

ingenio la

del

oriente y separada de la casa

hay otra

tradicin

pieza que tiene de norte sur veintisis pies y de este

y la verdad histrica. Procuremos ahora reconstruir aquella

civilizacin

oeste diez y ocho sin

el

grueso de las paredes.

Se

con las costumbres

que como huella indeleble encon-

conoce que

el edificio

tenia tres altos.


,

traron los misioneros en las tribus descendientes de los

Hemos

querido poner esta descripcin

ya por

lo

tlapalteca
lo

combinndolas

como ya hemos indicado

con

minuciosa, ya porque ella y la diferencia de los planos


acreditan que no se trata de un solo edificio,
sino de

que nos dicen todava las pginas mudas de sus ruinas.

Comencemos por

el

hombre nahoa. As como haramexica por


los indios as

dos palacios diferentes

aunque

le

dan

el

mismo nombre

mos mal en juzgar de


al

los antiguos

de

Montezuma

los manuscritos.

De

paso advertiremos

que existen en nuestro Valle,

no debemos figurarnos

que este nombre fu impuesto por los espaoles.

hombre nahoa igual


Son
,

al

de las tribus existentes en

El acueducto de que hemos hablado circundaba

la

nuestra frontera.
esas
tribus

sin

embargo

los

hombres de

ciudad en una extensin de tres leguas y le serva de


defensa; y era tan capaz, que un cronista dice que por
l

todava

hoy fuertes y bien desarrollados,


:

inteligentes

y de buen aspecto
los

son sin duda superiores

se vaciaba la
seis

mitad del caudal del


leguas del ro, hacia

ro Xila.
el

Haba

en sus cualidades fsicas los indios del centro del pas.

tambin

sur, un aljibe

sin

embargo

cronistas al hablar de los tolteca


,

cuadrado y hecho mano, de sesenta varas de largo


por cuarenta de ancho, con pretiles de piedra y arga-

dicen que eran de mejor aspecto

Entre

las

blancos y barbados. momias de antiguos seores encontradas en


cabello rubio.

masa

fuertes

ngulos para recoger

como paredes y con puertas en sus cuatro el agua llovediza.


pueblos
la

Durango una vimos con

De Quetzalcoatl
en los jeroglal

se deca que era barbado


ficos.

as lo pintan

Tenan

aquellos

tradicin

de

que
,

la

No hay duda

de que la raza nahoa,

mezclarse

ciudad haba sido construida por sus ascendientes

que

con otros pueblos inferiores y en poca posterior su

llegaron huyendo de la guerra que les hacan los apaches

primera grandeza
lidades fsicas.
lante da cuenta,

degener

especialmente en sus cua-

y otras veinte naciones con ellos confederadas, conducidos por Sila, cuyo

El misionero fray Silvestre V. y Escapor relaciones de indios, de que en la


haba una raza parecida la
;

nombre

significa el

hombre amargo.
Sur de

Esta tradicin nos explica


la raza nahoa.

la extensin hacia el

otra parte del Colorado

espaola que usaba barba larga

pero

el

padre fray

Considerando

una

poca

de

civilizacin
el

bastante

Francisco

Vlez es

ms

preciso,

pues refiere

que

adelantada aquella en que se reform


decir
,

calendario, es
,

treinta leguas al sudoeste


gotzis,

de la laguna de Tinpamoencontr una

en

el

siglo

tercero
los

antes

de

nuestra era

los 40 49"" de latitud norte,

tomando en cuenta

datos

histricos

que acreditan
pode-

nacin de indios que usaban

muy

poblada y cerrada la

que aquella sociedad se destruy en

el siglo sexto,

barba, y algunos ancianos bastante larga,


europeos.

que parecan

mos
Se

atribuir la edad tlapalteca diez siglos de duracin.

Usaban en
la

la ternilla

agujereada de la nariz
cual se observa en las
;

comprende

cunto

debieron

desarrollarse
;

aquellos

un adorno que
que no slo en

atravesaba,

el

pueblos en tan largo perodo de prosperidad


acredita la lengua nahoa,
clase,

as lo

pinturas que representan los dioses nahoas


la

agrega
la fiso-

perfectsima entre las de su

barba,
los

sino

que tambin en

y que necesit

el

transcurso de varias centurias

noma se parecen
do

espaoles y concluye dicienestos


indios

para llegar tal estado de perfeccin.

que

el

nombre de
y que
est

en

su

lengua es

Y
pueblos

qu queda hoy en esas regiones de aquellos

Tirangga'pui,
vio
el

el valle

que habitaban cuando los


39
35"^

y de raza tan poderosa?


familia
los yaquis

Los

pimas

en las

misionero

los

de

latitud.

De

vegas del Xila; los patas y los eudeves y los tobas


de la

todas maneras no puede dudarse de que los nahoas eran

misma

los

mayos ms

al sur,

de una raza superior las que histricamente conocemos,

y otras tribus que hoy viven casi en estado salvaje. Las lenguas de todos ellos pertenecen la familia nahoa; verdad que ha demostrado la filologa moderna,

como

lo

manifiestan
,

sus

descendientes los patas, los


el norte,

yaquis y los mayos


el

razas hermosas que ocupan

centro y el sur de Sonora.

116

UXICO TEA VS DE LOS SIGLOS


hablado

Ya hemos

de

la

religin

gobierno
lo

familia de los nahoas: solamente agregaremos, por

y que

expediciones hechas aquel rumbo un lugar que est


del lado opuesto del Colorado,

y que unas veces llaman

la religin hace

que

el

culto debi ser


las

muy

sencillo,

Mescaltitln y otras Mestititln. Este nombre de Mexcaltitln, sobre el cual

pues

no

se

encuentra
territorio.

en

tribus

que

quedaron

desde ahora llamamos la atencin,


el

ocupando su

El culto familiar debi practiel

nos indica que en ese rumbo se hablaba

nahoa mismo

carse en la estufa, ante

fuego, su dios creador, pues

que despus tom

el

nombre de lengua mexicana.

Los

de ellas se dice que eran seminario de idolatras

misioneros cuentan que en aquella misma regin y hacia


el

invocacin

del

demonio,

y en

ellas

se

encontraron

grado 36, encontraron un gran lago de agua dulce

gran nmero de mscaras que para sus bailes sagrados


les servan y tambin polvos de hierbas, plumas, simien-

cubierto de tulares que se extendan por setenta y ocho


leguas.

Tenemos para nosotros


primitiva

que
en

aquella

era

la

tes

otros objetos de ofrenda.

Cuando en

el siglo

xvii

regin

de

los

tolteca,

donde llevaban Ah se

la vida lacustre

de que hemos hecho mencin.


,

encontraron grandes montones de conchas

semejantes

los KjoeMen-moeddings,

que acusan pueblos que

viven de la pesca; y de esta manera y con una existencia

semilacustre
tribus

encontraremos
ltima

ms

tarde

las

principales

de la
,

civilizacin.

Antiqu-

simos son esos depsitos

pues se han encontrado jarras

de barro las cuales


las

el

tiempo ha adherido slidamente

conchas.

Acaso no es dato perdido en esta cuestin


de la famosa ciudad de Tula, Tllan.

el jeroglifico

Se

levantaba sta en un lomero,


jeroglfico

sin

embargo, era su
si

un

tular en

una laguna, como

fuera

ms

bien

el

recuerdo de la primitiva mansin.


,

Pues bien

en la regin de

la California
el
,

que nos

atrevemos ya llamar tolteca,

culto

tuvo sin duda

mayor
refera

desarrollo.

Tenan
se

dolos

el

padre
indios

Linck
se
,

que
,

cuando

bautizaron

los

los

y que eran estatuas muy bien labradas y que de ellas una tena una arma en la mano y otra una
llevaron

culebra doble.

Tenan tambin pinturas de sus dioses,


,

y parece que de los signos cronogrficos


misionero las califica de

el

mismo
peas

muy

decentes.

En

las

haba pinturas de hombres,

pescados, armas y flechas,


caracteres.
,

y diversas rayas modo de


esas pinturas eran amarillo
los

Los colores de
verde y negro
mexicanas.
el

colorado

mismos que dominan en


danzas sagradas, pues

las pinturas

Demuestran tambin mayor desarrollo en


las
el

culto

famoso padre Salvatierra

dice que lleg contar en aquella regin hasta treinta


bailes diversos
,

destinados cada uno imitar las ope-

raciones

esfuerzos,

ya de

la

caza, de la pesca, de

la guerra,

de la cosecha de sus races y frutos, de los

otros ejercicios en que se ocupaban.


Jarra primitiva

Sabemos que una de

las danzas se

llamaba Nimlc. Los instrumentos msicos

que servan para estas danzas eran unos grandes tamse levantaron los pueblos del

Nuevo Mxico, lo primero que hicieron fu reconstruir las estufas y bailar en todo
el pas
el

bores, semejantes sin duda al huehuetl de los mexica.

Ms

al norte,

en

el

pueblo de Hualpe, encontraron los

baile

de la Cachina, para
la figura

lo

cual hicieron

misioneros una danza en que cada uno de los bailadores

muchas mscaras con


los

de sus dioses.
culto,

mantena una vbora en la boca, siendo ms de trescientos los danzantes.

Aqu se nos presenta otra manifestacin del


bailes
el

sagrados,

y por

esto

creemos comprender
slo

Bastante poder debi tener la casta sacerdotal tan


con la influencia religiosa
;

que

culto

y
Se

los ritos

haban tenido mayor desarrollo


,

pero

encontramos

la

en otra parte de aquella regin


California.

en

lo

que hoy es

la

tradicin de dos empleos que ella se dedicaba nica-

encuentra

en los

manuscritos

de

las

mente, y que debieron aumentar mucho esa influencia.

MXICO A TRAVS BE LOS SIGLOS


Dicen
dotes
los

117
pltica de
lo

padres de las misiones que aquellos sacerhechiceros

de tabaco
sacerdote,

y despus nueva y en esto pasaban


conceptuosos

otro cacique
la

eran

curanderos.
el

Predecan

la

ms de

noche.
los

En

suerte de los hombres segn

signo cronolgico en que

su

decir

eran

ya citaban
de

grandes

nacan

y marcaban
negocios

el

favorable
la

adverso
pueblo

para
los

los

hechos de sus abuelos nombrando los guerreros ms


esforzados
flechas
; ;

diversos

de

vida.

El

tema

ya ponderaban
la

por la creencia de que podan matar con sus hechizos.

ya

gloria

y y obligacin de defender sus

el

valor

sus

arcos

Curaban

con

diversas

hierbas

usaban

de

ciertas

mujeres hijos; bien enaltecan las conveniencias de


la

ceremonias para imponer la multitud.

Unas veces
tal

paz y las ventajas de gozar tranquilos de sus tierras


,

soplaban la parte dolorida del cuerpo con fuerza


se oa distancia
;

que

otras

chupaban
la

el

lugar

enfermo,

y propiedades concluyendo siempre por exhortar todos tener un mismo corazn y un mismo parecer. Grande era
decida de los
la influencia de estos oradores,

especialmente la herida de

flecha

para

extraer la

as se

ponzoa

los

enfermos les daban entender que les


,

destinos pblicos en

estas juntas,

que

sacaban del cuerpo palos

espinas y pedrezuelas

que

eran las causas del dolor y de la enfermedad, y para

formaban las clases sacerdotal y guerrera, con exclusin del pueblo que oa para obedecer. Y ntese que en ellas
se

engaarlos mejor escondan esos objetos en su boca

trataba

solamente

de la defensa y amparo

de

la

en las manos, y despus de haber curado se los ense-

familia del goce tranquilo de las tierras: no haba

ms

aban para convencerlos, y acostumbraban hacer sartas de los objetos que decan haber extrado de las partes
enfermas,

inters

que

el

de la colonia agrcola
:

el

de la ciudad
,

centro de la regin agricultora


el

lo

repetimos
;

no exista
importante

mostrndolos como prueba de su ciencia.

As

inters de patria nacionalidad

es

aquellos sacerdotes,

despus de haberse apoderado del


,

fijarnos

en esto, porque despus nos explicar grandes


solamente se comprennacional de la raza

espritu por la supersticin

se hacan dueos del cuerpo

acontecimientos histricos que

por

el ejercicio

de curar las enfermedades.


plticas al

den

por

esta

falta

de

cohesin

Acostumbraban tambin hacer grandes


pueblo,

nahoa.

especialmente cuando se trataba de emprender


las paces.

Concluyamos
nahoas usaban

la

materia religiosa, examinando


sacrificios
,

si los

una guerra de hacer

En

tales ocasiones se

los

humanos.
el

El

sacrificio,
,

reunan los sacerdotes y caciques alrededor de una gran

ms que de

la

religin

es

fanatismo del culto

lumbrada, y comenzaban por fumar sus caas de tabaco, que era en ellos como ceremonia preliminar de estas
juntas.

siendo ste tan sencillo entre los nahoas,

no debieron
,

conocer los sacrificios

humanos.
ni se

En

efecto

no

hay

Levantbase luego en pi
,

el

de ms autoridad
;

ninguna tradicin de
las ruinas

ellos,

encuentran huellas en El pueblo nahoa era


;

ms anciano

y daba principio su predicacin


lo

la

y
,

objetos que encierran.


sencillo

segua dando paso lento vuelta la plaza, y levan-

agricultor

y de carcter bondadoso

profesaba

tando la voz de suerte que


distancia le escuchaba.

oyese

el

pueblo que

la religin

de los cuatro astros que ms directamente

Concluida la pltica, volva

influan

su asiento recibir las felicitaciones de sus compaeros,

rendales

en su vida, su vista y en su imaginacin; adoracin por culto y jams manch con


,

que
l

le

manifestaban que su corazn senta

lo

mismo que

sangre humana las aras de deidades feroces y despiadadas.

haba dicho.

Segua de intermedio

el

fumar otra caa

CAPITULO V
La familia Respeto filial. Matrimonio Ley sobre la poligamia. Repudio. Pureza de costumbres. Ritos funerarios. Incineracin. Vasos cinerarios. La mujer. Hilados Tejidos. Esteras. Trajes y tocados. Educacin del hombre. Entrega de las armas. Juegos. El patoli. El palo. Lu pelota Caceras. Alimentacin en los montes. Armas. El arco y la flecha. La lanza. La macana. El chimolli escudo Traje guerrero. Tctica. Lucha defensiva. Asaltos AlbazoB Emboscadas. Marcha organizada. Formacin en batalla. Guerra de exterminio.- Cabelleras y calaveras, Danza de la victoria. Agricultura. Frutos. - El maguey. Alimentos. Bebidas. Embriaguez. Tabaco. Industria. Alfarera.- Trabajos en piedra Falta de trabajos en cobre Carpintera. Minera Comercio. Cargas. Pueblos marflimos Pesqueras. Salinas Navegacin.

Ya hemos
nahoa, y cmo

visto
el

cmo estaba constituida

la familia

los seores principales

podan ser polgamos.

La geneun
,

hogar comn de las casas grandes


el

ralidad de los hombres quedaban as obligados no tener

estableca en ellas para

jefe

una especie de patriarel

ms de una mujer; no

les
,

era permitido

echarse
familia

cado.

Notable fu

entre los nahoas

pudor de las

peso superior sus fuerzas

y
,

limitada

la
el

no
la

doncellas
cubierto,
cuello

filial. Andaban con el cuerpo y en algunas partes usaban pendiente del una concha, como seal de su estado. No se la

y su respeto

estaba expuesta la miseria

porque

trabajo

riqueza del padre estaban en proporcin de las necesi-

dades de aqulla.
neros

As se comprende
la

el

que
en

los la

misioregin

quitaban nunca, hasta


la

el

da

de su matrimonio que se
el

hayan

encontrado

poligamia

entregaban

al

marido.

Los padres concertaban

tlapalteca;

pero adviertan que la practicaban slo los

enlace,

y habra causado un gran escndalo una


en
esta

hija

principales.

desobediente

materia.

No

haba

ceremonias

La mujer que no

llegaba pura al matrimonio era

especiales para la celebracin del matrimonio: los padres

disponan un baile,
al

y en esa
el

fiesta

entregaban su hija

repudiada con ignominia, y por regla general era admitido el repudio libre por parte del marido, sin que

marido, y con slo


casados,

hecho de tomarse ah las manos


en
la

sepamos

las circunstancias

que acaso se necesitaban para

quedaban
grande,
era
el
si

permaneciendo

misma casa

separar la mujer del hogar comn.

ella pertenecan, yndose aquella de que


el

En
seguir,

este caso los


si al

hijos
la

escogan quien

queran

marido. Tambin conocan

matrimonio de futuro,

padre

madre.
el

ajustado an en

muy

tierna

edad, y durante la espera

Encontramos en
pues
cuenta

los

nahoas que

respeto la mujer,
era

no se trataban los prometidos.

La

intervencin sacerfuera favorable

un

misionero

de

ver con qu
el

dotal se reduca fijar el da cuyo signo

seguridad caminaban mujeres solas y doncellas por

para la celebracin del enlace. Entre los habitadores de


la

regin del Xila se

encontr una costumbre especial

campo y por los caminos sin que nadie las ofendiese; y agrega candorosamente que acaso no lo pudieran
hacer con tanta seguridad en algunas tierras de cristianos.

para la celebracin del matrimonio. en


los
el baile;

Tena lugar siempre

pero se colocaba los que se iban casar,


las

hombres de un lado y
stas

mujeres del otro, y una

Esta pureza de costumbres se conoca tambin en


que en
el

seal corran

aqullos las haban de alcanzar


la

hablar eran moderados y no se les oan jura-

tomando cada uno


con
lo

suya por

la

tetilla

izquierda,

mentos

ni blasfemias;

en que jams andaban en rias


ilcitos

que

el

matrimonio quedaba hecho.


se ha dicho,
el

ni celebraban tratos

ni injustos;

ni

haba entre

Los nahoas, como ya


obligado

practicaban la

ellos

fraudes engaos; ni hurtos y latrocinios.

Tales

poligamia; pero por una ley sabia,

matrimonio estaba

cultivar

un nuevo campo por cada nueva


este
el

sorprenden y pareceran increbles si no los atestiguaran los misioneros jesutas, cuya veracidad y
hbitos

mujer que tomase.

De

modo

se limitaba prudente-

perspicacia podemos sostener.

Pntanlos dedicado prin-

mente

el

abuso,

y daba

resultado

de que solamente

cipalmente hacer sus sementeras y ayudar en las de

120
los

MXICO i TEAVS DE LOS 8IOLOS


en
lo

seores,

cual

se
del

descubre

cierto

derecho

al

herido de rayo no le permitan volver la casa, sino


le

tributario nacido sin

duda

rgimen patriarcal.

que

llevaban

los

alimentos
el

al

lugar en que haba


el

Ms que

la religin,
,

la familia tambin perte-

cado.

Si mora, dejaban

cadver en

mismo

sitio

necan los ritos funerarios

y podemos
general

decir que la raza


la

por tres das, pues crean que su esprtu andaba espantado y revoloteando alrededor del cuerpo.
tres das lo enterraban cerca de

nahoa practicaba

por

regla

incineracin.

Pasados

los

Veamos

lo

que este respecto nos dicen las costumbres

un rbol con sus armas

encontradas en las diversas tribus.

Los indios del Xila


de
el

y
el

trajes

ms

ricos,

y con

sus perros, ponindole en

quemaban
convidados.

sus

cadveres, y

el

modo

celebrar

el

sepulcro agua

alimentos.
los

Una

de las costumbres

funeral era dar tres

gemidos y tocar
pero

hombro de
se

los

funerarias que encontraron

misioneros,

y que con
al

En

la regin

de California

quemaban
Si
la

justo motivo por singular llam su atencin, consista en

tambin los cadveres,

no

los
,

crneos.

que cuando mora

el

marido

la

mujer cogan

viudo
,

cremacin era la costumbre general


las vctimas propicias

ya sa ha dicho que

la viuda y cubrindole

el rostro

con una manta


,

luego

Tlaloc eran enterradas.

Aun

que celebraban los funerales del difunto

lo

llevaban con
el

cuando manifestaban un loco placer con las tempestades,

gran prisa

al ro

all lo

zambullan tres veces con

Interior de

una habitacin nahoa

rostro hacia

el

oriente,
lo

repitiendo tres das la cere-

monia.

Despus

ponan

en una

casa

cerrada

por

todas partes durante ocho das,

y no haba de comer

carne ni pescado, sino finle 6 izquile, y no le haba de ver ninguno de sus parientes. Se ha credo por respetables escritores, que segn el adelanto de la civili-

y y prevaleci esta costumbre. La leyenda es aqu tambin un recuerdo de la invasin de la raza nahoa que impuso sus ritos. La
; ,

tres

das

cuando muere
los

pero

el

coyote se opuso
,

mand que quemaran

cadveres

cremacin se usaba igualmente entre

los

tolkotius del

Oregn:

verificbanla colocando el cadver sobre

una

zacin hubo modificaciones en las costumbres funerarias:

pira de maderas
los

que se prenda fuego


la

invitaban en

nosotros pensamos que la diversidad de prcticas depende

nueve das siguientes

muerte sus parientes y


la

de la diversidad de razas.

Todava en
la

las exploraciones

amigos para que presenciasen

ceremonia,

y durante

modernas
tribus

se

ha encontrado
las

cremacin en uso entre las


occidentales

ese tiempo la esposa deba permanecer al lado del cuerpo

que habitan

vertientes

de las

de su marido, no llorosa y afligida en los labios.

sino

con la sonrisa

montaas Rocallosas, es decir, parte de


pas tolteca,
el

la regin del

Quembanse con

el

cuerpo las armas y

antiguo Chicomoztoc. Los indios de California, sea del


tenan una curiosa tradicin: la luna y la luna era buena
;

trajes del difunto,

y despus
la

se recogan sus cenizas

para guardarlas en

urna cineraria.

Los indios seis


el

coyote crearon todo lo que existe


el

de California queman tambin los cadveres; creen en


viaje de los muertos, por lo que les

coyote malo: la luna quera que al morir los


lo

hom-

ponen

pinole,

que es

bres volvieran la tierra, como ella

hace por dos 6

una harina de maz, y dicen que

los

hombres malos se

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


convierten en coyotes,

121
la la

animal

semejante
alrededor

la

zorra.

los

cadveres en

mayor parte de

las

tribus;

asi

Durante

la

cremacin bailan

entonando un

podemos decir que


la incineracin.

raza nahoa usaba como rito propio

canto cuyo refrn dice

Hel-lel-li-ly
Hel-lel-lo,

No

nos parece oportuno considerar las modificaciones

de esta costumbre por la invasin y mezcla de razas


diferentes.

Hel-lcl-lu.

solamente agregaremos que las cenizas se

depositaban en urnas cinerarias de la forma de cmitl,

Largo

sera citar las

dems

tribus de la regin

olla.

Parece que estas urnas se

enterraban despus.

nahoa: transcurridos catorce siglos


reci la civilizacin de aquellas

desde que desapa,

En

los

Estados Unidos se han encontrado cementerios de


huesos:
esto ha

regiones

se

ha encon-

ollas con

hecho
;

suponer que algunas


fcil

trado, sin embargo, persistente la costumbre de

quemar

tribus dividan los cadveres

es

ms

creer que son

Urna? cinerarias

restos
tolteca,

de

una cremacin

imperfecta.
los

En

la

regin

mujer que

tejiese hilase.

En

las ruinas se

han enconmaz.

donde no se quemaban

crneos, se hallaron

trado algunos aparatos para tejer.

stos en ollas de boca

estrecha que hace

suponer que

Usaban para preparar

los alimentos

y moler

el

fueron hechas sobre las mismas cabezas.


las ollas cinerarias son de barro, sin asas,

Generalmente

y veces con
el

una ornamentacin sobrepuesta, especialmente en la boca.

En
cabello.

algunas tribus

el luto

consista

en cortarse

Continuando en nuestro estudio

sobre la familia,

veamos

la educacin

la vida

de la mujer.

Establecido

Mujer hilando

fin

de

hacer la harina,

de un

mortero, molcxitl,

molcajete, instrumento cncavo, de piedra dura barro


cocido, apoyado en tres pies.

De

esta harina hacan el

Molcajete

el

principio de la poligamia,

la

mujer nahoa no tena

ms misin que procrear


dades domsticas.
casa grande
,

hijos y atender las necesiEncerrada en su pieza aislada de la

comer

y reunindose solamente en la estufa para practicar sus ritos y raras veces en el patio
,

Mujer tejiendo

para las danzas y fiestas, se


preparar
el

le

enseaba desde nia


pinole,
polvo

alimento, hilar el algodn y tejer lienzos

que

les

serva
el

de

pan.

Hilaban

el

para los trajes y esteras para las habitaciones.

Recor-

algodn y

lo tejan as

como

iztU fibra del maguey.

demos que en

el

mito de la creacin se mand la

No

se ha encontrado en aquella regin el malcatl; as

T. 1.-16.

122
es que no

MXICO 1 TEAVS DE LOS SIGLOS


sabemos qu clase de huso tenan; pero usaban
semejante
al

encontramos una nueva industria: la curtidura de


Vestanse,
rodilla
,

pieles.
la

un

telar

que todava tienen en algunos

pues,

los

hombres
,

con

tnicas

hasta

pueblos de indios, y consiste en tender los hilos de dos palos cruzados ir formando la trama con el rhoclio-

de pieles algodn

y usaban
que

mantas.

Las
lo
el

mujeres usaban la camisa hvipil de algodn, y

paxfli por medio de golpecitos. Hacan tambin esteras


de
juncos
,

mismo
tobillo.

la

enagua

cucijetl

les

bajaba

hasta

dndoles

primorosas

labores

de

grecas,

Hacan sus tejidos y trajes de labores diversas


colores,

que embellecan con colores vivos y bien combinados. Justos trabajos de la mujer nahoa nos traen naturalmente indagar los trajes y tocados que usaban.
las tribus

y de

diferentes

usando

las

grecas

otros

adornos

muy

vistosos.

Tambin

se

han

encontrado
,

En

mantas

bandas y vestidos de un ixtl finsimo


que dan
el

que

que encontraron

los espaoles,

ya muy degeaun

difiere del hilo

maguey comn y
el

la

lechu-

neradas,

generalmente los hombres no usaban vestido,


mujeres siempre
recataban su cuerpo
,

guilla.

pero

las

Hombres y mujeres usaban


y
las

cabello largo;

los

cuando fuese de
traron
tribus

la cintura abajo.

Sin embargo, encon-

primeros adornaban su cabeza con plumas de colores,

vestidas,

que

nos

dan conocer
,

los

segundas se trenzaban

el

pelo

haciendo
tocado;

con las
el

antiguos

trajes.

Los

pimas
,

oofoma

que

es

su

trenzas diferentes combinaciones de

siendo

verdadero nombre en su lengua


vestidos de peles

andaban decentemente

ms comn
de
la

la

malcatl,

que

consiste

en

rodear la

de

algodn

y excelentes mantas pintadas de encarnado y amarillo. Aqu


curtidas

muy .bien

cabeza con las trenzas, atndolas en la parte superior


frente.

Por

adorno ya se ha

dicho

que

los

-^3^ii!

Dibujos de esteras

hombres

usaban

canutillos

en
,

el

taladro

de la nariz.
bellsimas
piedrecillas

niosas

exhortaciones

al

nefito
le

lo

sujetaban una
el

Las

mujeres

usaban

collares
,

ya
de

de

las
,

prueba dolorosa. "El padrino

pasaba por

cuerpo

conchas azules de abuln

ya de caracoles

desnudo
uas
le

una

garra de guila con tal fuerza

que las

y turquesas.

Aqu

es

ocasin

manifestar

que

el

hacan sangre.

La menor muestra
se le
el

del dolor del

verdadero chalchilmifl, nombre que despus se extendi


todas las piedras finas, era la turquesa.

ahijado era bastante para que no


rrero.

recibiese

guela

Extraan las
llamados

El ltimo recibido tena que velar


le

campo en

turquesas de unos montes del Nuevo Mxico,

noche sin que se


en
el

permitiese acercarse la lumbre ni


fros.

ahora Los Berrillos, y tambin se encontraban en las inmediaciones del Colorado. En las ruinas se han
cuentas de collar y un amuleto de piedra blanca. Igualmente se han encontrado
turquesas y muchos ejemplares
liplirafa,
collares.

rigor

de

los

Para que

pudiese

tomar
palo
el

parte

en

los juegos

se

introduca al joven
esta

un

hallado

tambin

pendientes,

hasta la

garganta

con

ceremonia adquira

derecho de jugar al patoli, en


enteros de sol
sol.

el cual

pasaban

los
al

das

de la concha
las

OHvella
hacer

Corresponde este juego

de los

las que quitaban

agujas
anillo

para

naipes dados, y en lugar de ellos usan cuatro caitas


cortas rayadas, menores de un

Se ha hallado tambin
los

un

de piedra.

geme, y en
lo

ellas tienen

Podemos, pues, decir que


adelanto en
el traje

nahoas alcanzaron cierto


;

unas

figurillas

puntos que dan la ganancia prdida.

y en

el

adorno de su persona
ellos les

pero

El modo de jugarlas es, porque todava


tribus, arrojarlas

usan algunas

observemos que no se encuentran en maxtli, que era la faja cinta que

huellas del
caa

sobre

de

la

caigan los puntos la

una piedra para que salten y ventura, y cada uno va rayando


al
el

cintura por delante hasta la altura de las rodillas.

en la tierra los puntos que saca, hasta que se llega

Los nahoas
en los

no

conocieron

la

educacin pblica:

nmero de
primero.

la

apuesta, ganando

que

los

ha alcanzado

adiestrbase el nio del pobre en las labores del campo


trabajos de la industria de

Las apuestas generalmente eran de sartas de

su padre;

el del

cuentas de conchas, y entre los de -la casta guerrera

guerrero

aprenda

el

uso

del

arco y de la macana.

de arcos y de flechas.

Encontramos, sin embargo, una ceremonia que los misioneros llaman prohijacin, y que semeja las costumbres
de la caballera.
arco,

Tenan

otro

juego llamado del polo,

y que

les

serva de ejercicio para la guerra.

.Tuntbanse para l
se desafiaban pueblos

Para armar un joven

le

daban un

doscientos indios 6
enteros.

ms

y para

el

que

lo reciba

deba salir luego estrenarlo

Dividanse los contendientes en dos bandos;

con algn hecho particular, ordinariamente

el de matar un tigre cualquiera otra de las fieras que en aquella regin abundan. Los patas, adems, dirigan ceremo-

cada

uno llevaba su palillo redondo y grueso, de madera pesada, de un geme de largo y cavado en medio, de suerte que cado en tierra pueda entrar debajo de l

MXICO A TBAVES DE LOS SIGLOS


la

123
el

punta del pi descalzo, como

lo

tenan para botarlo.


palillo

maguey y encima
se cubre
el

venado que va cocinarse

ste

Los dos bandos arrojaban un tiempo su


tierra,

en

con otra capa de pencas y despus se cierra


toda la noche.

y desde

el

punto en que salan

los

empezaban

hoyo con tierra y se deja as


tambin

La
el

botar con
tocar
el

el pi,

pues es ley del juego que no se ha de


Se podan ayudar de una
el

carne toma de esta manera un cocimiento delicadsimo.


Servales
la

palo con la mano.

caza para adiestrarse en


la guerra;

varilla

para colocrselo sobre


coga para arrojarlo
,

empeine
otros

uno

lo

los

y mientras compaeros se
,

manejo del arco y aligerarlos para


rales

pero para

este objeto emprendan especialmente las caceras


,

gene-

adelantaban adonde deba caer para proseguir con los


botes al trmino sealado.
palo
al

las que convocaban un pueblo entero

De

ali

volvan botando

el

varios.

Hacan esa caza general rodeando un bosque


la
,

lugar de

donde

salieron

la

cuadrilla

que

tornaba primero al punto de partida ganaba la apuesta,


lecorran

espeso, y si era tiempo en que pegaban fuego por todas partes

maleza est seca,


cercndola

le

con

sus
salir

en este juego
,

largas

distancias

de

tres

arcos y flechas en las manos.


del

El fuego obligaba

ms leguas
las

con

lo

que se

hacan

muy
los

ligeros

para

monte toda

la

caza terrestre y voltil, y hasta las


,

guerras.

Al terminarlo
,

estaban

contendientes

serpientes
flechas.

y culebras

no

escapndose

nada

de

sus

sudando mucho
jarse al ro.

y para refrescarse acostumbraban arroel

Si algn animal

se escapaba herido,
,

como no

tenan perros para rastrearlo

esperaban

al da siguiente los

Usaron tambin
hule
,

juego de la pelota: era sta de


fuerte.

y
de

observaban

lo

alto

por

donde

revoloteaban

muy grande y

Jugaban en

una plaza

zopilotes,

que son aves como auras que se alimentan

limpia, barrida y llana, llamada latei.

Colocbanse en

carnes

muertas

eso

les

serva

de gua para

dos cuadrillas, de ocho diez hombres cada una, los


dos

encontrar la caza.

extremos de

la

plaza y se

estaban

arrojando la

Buscaban tambin en
las

los

bosques para alimentarse

pelota de cuadrilla cuadrilla.

Era
el el

ley del juego no


lo

tocar la pelota con la

mano, y

que

haca perda

raya

pues slo se botaba

con

hombro
con
tal

con

el

un lagarto pequeo que llaman iguana y que se cra en concavidades de los rboles y en el agua. Las cazaban con mucho tiento con la mano para evitar sus
al efecto, al cogerlas,

cuadril desnudo.

La aventaban
la

as

fuerza que
contraros;
,

mordeduras, y
la

les

rompan luego

muchas
otras
,

veces

no
la

podan

alcanzar

los

quijada.

Tomaban tambin en

los

bosques colmenas

cuando

pelota iba saltando por el suelo


ligereza para
arrojarla

se

silvestres

de unas abejas pequeas que no hacen cera,

tendan

y arrastraban con gran


cuadril.

botarla
del

pero

sabrossima miel.

Estos panales

redondos y de

con

el

Cuando

lograban

fuera

dos tercias de alto, los arman las abejas en una rama

trmino de la cuadrilla contraria, de modo que sta ya

de

rbol de

donde quedan colgando.

Buscbanlos los

no poda devolverla,
los

el

juego estaba ganado.


,

Entonces

indios en la primavera,
ello

contendientes

acalorados y sudando

se arrojaban

que es cuando se hallan, y para se ponan esperar cerca de un charco de agua la

al ro.

llegada de las abejitas, y al punto en que se iban las


esta
el

De
higiene,
ticos
,

manera

los

nahoas unan sus juegos

la

seguan la carrera y con la vista al vuelo hasta encontrar la colmena.

desarrollo del cuerpo por ejercicios gimns-

Esto nos da idea de cmo ejercitaban

los

convertan en instruccin de la juventud

su agilidad y su vista.
otro

Tenan adems aquellos pueblos

para prepararse los trabajos de la guerra.


fin

igual
:

alimento

en

el

monte en
:

cierta

poca del

ao,

encaminaban una de sus distracciones favoritas

las

cuando se producen las tunas


enteros,

todava

hoy

pueblos
Potos,

caceras.

especialmente en

el

rumbo de San Luis

Debemos

distinguir

las

caceras

particulares

en

dejan en esa poca sus casas y quehaceres y se van

que iba un indio

por

entretenimiento

para buscar

tunear toda

la

temporada.
las

carne conque alimentarse pieles, pues los nahoas no


tenan ganados domsticos.

Nos traen

caceras tratar de las armas

que

Los muchachos se ejercitacaza de trtolas y codornices.

usaron los nahoas. Por

todas las relaciones se viene en

ban particularmente en

la la

conocimiento de que sus armas principales y ms usadas


fueron

Los hombres preferan


y conejos, pues
lobos y zorras
pieles.
,

de venados, jabales, liebres

si

veces mataban tigres, leopardos,

se

y la flecha. Llamaban al arco tlahuitolU, haca de madera elstica, con la cuerda de nervios
el

arco

era

ms bien por

el

inters

de

sus

de animales 6 de hilo de pelo de ciervo


tenan de altura cinco pies.
el astil

generalmente

Hacan

la

caza con flecha.


,

Tenan

la costumbre,
,

La

flecha se llamaba mitl,

cuando cazaban un venado

de cocerlo entero

lo

que

era de madera, principalmente de otate, y en la


tena

era motivo de invitaciones los amigos y de banquetes.

punta

un pedernal

hueso espina fuerte

de

Lo

cocan por un procedimiento que todava se usa

pescado.
carcaj
al

Llevaban grandes manojos de flechas en su

que llaman barbacoa.


en la tierra,
sueltas

Consiste en hacer un grande hoyo


cual se pone

hombro, y para no lastimarse

la

mueca

del

en

el

un fondo de piedras

brazo izquierdo con la violencia del golpe de la cuerda,


se ponan en ella

y lumbre, hasta que las piedras se ven rojas;

una pulsera de

piel,

siendo lujo usarla

entonces se coloca sobre ellas una capa de pencas de

de marta blanca.

Eran

diestrsimos

en

el

manejo de

124
esta

HXICO i TRAVS DE LOS SIGLOS


ofensiva,

arma

pues desde

muy
y
les

nios les ponan

para

las

flechas

de varias ponzoas y del zumo de la

en

la

mano un

arquito pequeo

enseaban tirar
flechar

hierba llamada usap en lengua pima.

pajas por flechas,


lagartijas.

y cuando eran mayorcitos


yaquis
se

Los yutas usaban dos arcos y dos carcajes: con


arco grande disparaban
flechas de

el

De

los

cuenta

que

puestos en

dos varas y media,

crculo algunos flecheros,

arrojaban al aire una mazorca

mitad carrizo y mitad

vara

tostada

de

una
el

madera
pequeo

de maz y no la dejaban caer hasta haberle quitado los

muy

dura que se llama guccheij,


tercia

y con

granos flechazos.

lanzaban unas saetas de una das las


puntas
,

de largo,

armaeran

Como

los

mexica no envenenaban sus flechas, se ha

con

espinas

de de

pescado y que

credo que tampoco lo usaban los nahoas; pero en todas


las relaciones autnticas

muy

peligrosas

pues

antes

que

se

sintiesen

ya

encontramos
liMza,

lo contrario.

Tenan

tena el herido

clavadas seis ocho en la cara en la


,

flechas de espina

del pez
las

generalmente untaban

que son enconadas, y puntas de todas sus flechas

garganta.

Tenan adems una arma especial


costilla

que era

un palo, con una


punta y en la
aqulla para herir

de cbolo

muy

afilada

en una

con una hierba tan ponzoosa que por poco que entrase

otra

un

gancho

de asta de

venado;

en

el

cuerpo, ni

haba contrahierba que la curase ni

remedio para escapar con vida.

Componan

el

veneno

matarlo con la

y sta para apresar al contrario y macana. Los aixes, que trabajaban el

Macana y chimal

oro, no conociendo

otro metal hacan de l las puntas

seguros

estamos
por
lo

de

que

debieron

usar

la

honda,
sido

de sus flechas y lanzas.

temtlatl,
el

primitivo del

arma y por haber


el

La

lanza se llam en mexica tepuzojUi; tena


diez pies de largo,

su uso general en los pueblos primitivos.

asta ocho

y y se armaba en la punta con un pedernal 6 un hueso: hemos visto una punta formada del cohnillo de una foca.

era de madera fuerte

La

principal de las

armas defensivas era

escudo

6 chimalli.

Entre

los

nahoas era pequeo y de cuero

de caimn cocodrilo, animales que abundan en los ros


de aquella regin.

En

las

flechas

y lanzas

la

punta se afianzaba

al

palo

Eran tan duros que no

los

atrave-

con nervios resinas apropiadas.


Contestes estn los
.

saban las flechas sino cuando

documentos en que se usaba


la

muy

de crea.

el tiro era muy fuerte y Usaban una especie de armadura que

en la regin del Norte

macana

su nombre nahoa es
Consista

consista en

un sayo de algodn acolchado como de dos


el cual

macuhidtl, que
esta

significa

palo de la mano.

dedos de grueso, llamado ichcahiiifilli, y sobre


se ponan
pieles

arma en un palo
de

fuerte

y grueso
de

como de una
,

para mayor defensa.

Para

salir la

vara

largo y cuatro dedos

ancho

que en

el

guerra se embijaban, pues por regla general no usaban


pintarse los nahoas;

extremo tenia una correa para asegurarlo la mueca


del combatiente.

y hacan

el

embije con un aceite


olln;

unas, ya rectas, ya algo curvas, les


endurecindolos al fuego,

de gusanos revuelto con bermelln


las

se adornaban

sacaban

filo

por ambos lados,

cabezas con vistosas plumas, y los jefes llevaban

pero generalmente
trechos,
lados,

en los dos

lomos

se

les

pona

mantas de algodn azules y sembradas de conchas ncar.


Llevaban, adems, ricos collares, cozcaptlafl
coz'hvatl,
,

y de manera que fuesen alternando en ambos

grevas,

trozos de pedernal fijados con

goma

laca en unas
le

brazaletes,

matemr'cal,

el

yacatetl de la

ranuras hechas propsito.

Al pedernal se

daba

filo

nariz

y orejeras, nacochtli.
Para comprender
la

Sus instrumentos militares

espada.

como de navaja y se usaba la macana manera de Usaron tambin como macana algunos espinazos
de pescado y defensas de peje espada,
laterales

para dar las seales del combate eran caracoles marinos.


tctica de los nahoas
la

debemos

cuyas puntas de
esta

tomar en cuenta su vida agricultora y


casas grandes
,

forma de sus
principalmente

parecen

haber

inspirado
la

la

forma

lo

que nos revela que

arma.

Los nahoas usaron

macana con preferencia

hacan la guerra defensiva contra las hordas brbaras y

la lanza.

merodeadoras que los atacaban.


los

La

casa en la roca era

No sabemos que
hololli,
la

nahoas usaran la maza, cuaudardo, tlacochtU, pero

el

viga que anunciaba grandes distancias la aproxiel

fisga, topilli, ni el

macin del enemigo, y era

almacn de vveres y

el

MXICO TEAVS DE LOS SIGLOS


ltimo baluarte

125
destrulos

de

defensa.

La ciudad
,

tena

el

foso

dada

la

poca esto no poda conseguirse sino

la

muralla

cada casa grande

retiradas las escalas,

yendo

al

enemigo

los

nahoas

mataban todos

era una fortaleza casi inexpugnable; la casa avanzada

contrarios que podan.

en la esquina de algn gran

edificio

era como castillo.

En
blos

la confusin

de las costumbres de diversos pue,

Acostumbraban tambin
tiempo de guerra
,

como
los

medio de
caminos

defensa

en

y razas travs de tantos siglos


fueron
las

es difcil discernir

sembrar

de pas de
entre la

cules

primitivas

de

cada

uno

sin

madera dursima envenenadas,


gos

enterrndolas

embargo, estn contestes


trado

los misioneros

en haber encon-

hierba hasta la punta para herir los pies de los enemi,

en la regin nahoa la guerra de exterminio y las

que generalmente andaban descalzos.

costumbres horrorosas, hoy slo propias de las hordas


se

Dada
guardaban

la seal

de la aproximacin del enemigo,

brbaras de apaches y comanches.

En

sus albazos, dice

los

agricultores

en los muros de la ciudad


acudan la defensa de las
del enemigo,

un cronista que no perdonaban edad ni sexo, y antes


bien veces hacan blasn y tomaban por nombre en su

las

castas

privilegiadas

casas grandes.

La marcha

para ocultarse,

lengua

el

que mat mujeres nios,


la

el

que mat en

el
si

era por la noche;

el ataque era la sorpresa la

madru-

monte en

sementera, y las

celebraban

como

gada, los albazos, tan usados an por nuestros guerrilleros.

fueran grandes esas tales victorias fierezas.

Por

los

vestigios

de las mismas ruinas se ve


alcanzar la rendicin era
asalto,
el

De
escriba

los
el el

indios

Imites,
Villalta
la

que quiere decir echeros, que


era
tenido

que

el

ltimo medio para

padre

por

ms

incendio.

La
la
,

lucha en

el

atendidas las armas,


;

valiente

que

entrada de su caverna ostentaba


]l

era cuerpo cuerpo y sin cuartel

comenzada en

los

ms calaveras de
sin
le

sus enemigos.
,

padre Juan Castini

muros de
del pueblo

ciudad

sostenida en las pequeas casas

cuenta que los chinipas


,

en testimonio de su conver,

contenida

en

el

piso-muralla de la casa
el

llevaron

sus dolos

cabelleras

calaveras y

grande

segua de piso en piso hasta

ltimo

y por

su naturaleza tena que ser de exterminio.

huesos de los enemigos que ellos haban muerto y guardaban en sus casas segn su usanza. En la formacin

Pero una sociedad organizada no poda contentarse


con la guerra puramente
defensiva
,

de

batalla

en media luna,

de que hemos hablado,

el

que

dejaba
,

sus

principal

objeto

era que no se escapase ningn enemigo


sin

campos merced del enemigo. Naturalmente


recurso de esos pueblos primitivos fu
la

el

primer

y dejar todos
la

vida.

Entre
el

los patas,

alcanzada

emboscada,
la lucha

victoria

se

celebraba

baile

de las cabelleras
el
,

pero una vez entablado

el

combate se reduca

arrancadas los enemigos muertos por ellos, en

que
sin

cuerpo cuerpo.

De
ya

esos guerreros, dice un cronista


tal el

forzosamente deban
permitrseles
tierna edad
,

tomar

parte los prisioneros


,

que cuando peleaban era

movimiento de su cuerpo
,

ningn descanso

aun cuando fueran de


Otras tribus ms sal-

ya

levantndolo

encorvndolo

ya

mudando de
y aunque
sin

y algunas veces las viejas les hacan quelas cabelleras, solan llevar
ella

lugar, que no lo daban que se les hiciera puntera.

maduras con tizones encendidos.


vajes, adems de

Llegaron despus
casi

la

batalla

campal

una mano

nada sabemos de aquellos tiempos, se encontr,


las tribus la

de sus enemigos, y con


reparta los

batan el pinole que se


el

embargo, en una de
nizada,
iCsta

marcha
,

militar orga-

danzantes
la

en

baile

de la victoria.
la

era en columna cerrada

cuyo frente y

El sentimiento de
del asco.

venganza

ahogaba

sensacin

costados iban en hileras las mujeres llevando cada una

un chimuUi de
que
los
lo

tres haces de cuero

que no haba arma


en hileras, iban

Por mucho que


degenerado,

las

antiguas costumbres hubiesen

atravesase.

Arrimados

ellas,

siempre se descubre

que los nahoas, en


,

hombres con sus armas punto de guerra, y en el centro los viejos y los nios. Encontrse tambin en
esa tribu la formacin en batalla, pues
si

defensa de sus vidas y propiedades


sin cuartel sus enemigos.

hacan una guerra

en su marcha
de

Examinemos
esa

ahora

la

vida

pacfica
lo

y laboriosa
formaba
su
los

descubran

al
el

enemigo
frente

se tendan en media luna para


los

raza

y comencemos por
la

que

avanzar por

costados

fiu

de coger en

carcter

distintivo,

agricultura.

No conocemos
:

medio

al contrario,

sin detenerse

avanzaban dispa-

procedimientos
los metales

agrcolas

de

los

nahoas

no

usando

rando sus arcos, mientras las mujeres los iban cubriendo


con los chimalli hasta envolver con
l.

ni teniendo
sencillos.

animales de labranza, debieron


ello

al

enemigo y acabar

ser
ficos

muy
la

se

prestaban

los

magn-

terrenos de su

regin,
casi

en donde puede decirse

En

la guerra procedan los nahoas con un motivo


:

que

produccin es
dos

espontnea y en donde se

stos, como y bajo una idea diferentes de los mexica veremos buscaban de preferencia el hacer ms adelante
,

levantan
al

ao.

y tres cosechas de productos fabulosos El beneficio de sus tierras lo haca el desborros.

cautivos que sacrificar sus dioses; pero ios nahoas no

damiento peridico de los


trabajo

Reducase,
el

pues,

su

tenan costumbre de ofrecer vctimas humanas deidades sangrientas; para ellos la guerra era el medio de

limpiar

el

campo, enterrar

grano y esperar

tranquilos la cosecha para cortarla.

gozar tranquilamente de sus campos y conservarlos

Un

misionero jesuta nos dice que los frutos que

126

MXICO

i.

TEAV8 DE LOS SIGLOS

recogan los indios de la regin nahoa en su antigedad

La
el

otra planta de que sacaban hilo los nahoas es

no eran ms que maz

calabazas y frijoles judas.

maguey met.

El

nombre

maguey no

es

nahoa;

Pero eso debemos agregar otros productos agrcolas

trajronlo los espaoles de las islas en donde se

daba

y comenzaremos por los que les servan para sus tejidos,


el

un aloe parecido
al

en la forma al met.

Linneo llam

algodn y
encuentra
;

el

ixtU.

Desde

los

tiempos ms remotos

se

el

cultivo del algodn ichcatl en nuestro

territorio

hllanse tejidos de l en los tmulos

y en

las

cavernas, y ya hemos visto que los nahoas usaban para sus trajes pieles curtidas y telas de algodn. Podemos, pues, decir, que desde la ms remota antigedad se
cultiv

El compone de hojas gruesas y pulposas que terminan en una espina dura y aguda, las que salen de un tronco central pegadas tierra manera de hojas
quiere
decir

maguey agave,
se

que

admirahle.

maguey

de alcachofa

del

medio brota un
,

tallo
,

cuando

la planta

ha llegado su madurez
diez aos de vida
;

es

decir

entre los siete y


tiene la figura de

aqu

y como

no se

encuentra

en la parte

este

tallo asta

un esprrago y alcanza

la altura de seis

ocho varas
flores amarillas

en su extremidad produce un manojo de

r
"*>

blancas.

este tallo le llamaban los


,

nahoas xitU,

que quiere decir ombligo


jiote.

y hoy se le dice vulgarmente Al ao de su completa sazn perece la planta.


el

Los perodos de duracin,


del

tamao y
regiones,

los

productos

maguey varan segn


el

las

es de notar

***^

que llevado

maguey
al

del centro al sur degenera

y se

produce semejante
es de

de la localidad.

El maguey, pues,
originariamente

diversas clases y lo encontramos

en todo nuestro territorio,

desde

la

regin maya,
la

en

que se produce
primitiva,

el

famoso hennequcn, hasta


actual
California,

tolteca

en

la

en

donde hemos
,

hallado el

nombre del pueblo Mexcaltitln


El maguey de
el

que quiere

decir lugar de mexcalli,

que es una de las especies del


la

maguey.

regin nahoa es algo

ms

pequeo que

de la central y sus clases principales


el

son el mexclmel,

tepemexcalli

el

quetzalichtli

el

mctmetl.
,

El mexclmetl es

una especie
,

muy

pequea
hojas se
el

espinosa y teida de un verde oscuro cuyas comen asadas y son muy agradables al gusto;

tepemexcalli se da en lugares pedregosos


espinillas

y tiene

delgadas

por

de
,

fuera

el

quetzalichtli,
hilo fino

como

lo indica

su nombre

produce una fibra

que se
el

teje,

crece bastante y sus hojas tienen espinas;

metmetl lechuguilla raras veces pasa de una vara


fibras son propias

de alto, produce un lquido blanquecino acre y desabrido

y sus
Maguey
del
el

para hacer cuerdas.

El cultivo

maguey es el ms sencillo que pueda imaginarse y ms apropiado para un pueblo primitivo pues con,

occidental
lo

del

viejo

continente ni

huellas

de que

all

siste

solamente

en

poner los

retoos

en

almacigos,

haya usado ninguna de

las antiguas razas,


lo

tenemos

trasplantarlos cuando han crecido

y despus removerles

que admitir que los nahoas


el

encontraron silvestre en

peridicamente la tierra,
ni riego.

sin

que necesiten nada ms,

nuestro y que ellos perfeccionaron su produccin.


,

En

efecto

el

algodn

se

encuentra

silvestre

en varios

Veamos ahora
ban
los

los productos

que del maguey sacalo

lugares de nuestro pas.

El algodn ichcatl es, pues,


desde

nahoas y de
advertir
el

cuntas maneras
al

utilizaban.

produccin natural de nuestro territorio y uno de los


productos
agrcolas

Debemos
los

que

bajar del Norte encontraron

que

la
el

mayor antigedad
algodn, debieron

nahoas
,

maguey en
manera que

la parte meridional del Chicolo

cultivaron los nalioas.

Cosechado

moztoc

de

explotaron

en

el

ltimo

despepitarlo

mano y

cardarlo con pas de


primitivos,

maguey
lo

perodo de su civilizacin.

otros instrumentos
sin

muy

y despus

hilaban

El uso ms importante del maguey era


fibras
el

el

de las

duda con

el

mahicatl, que encontraremos en razas

que extraan de las pencas,


pita.

lo

que

les produca

postenores; y advirtamos que no solamente hilaban el


algodn, sino tambin el pelo de conejo.

ixtli

Para obtener
las

ese filamento recogan


fin

las pencas

ya secas y

echaban en agua

de que

MXICO A TEAVES DE LOS SIGLOS


se destruyese la parte carnosa
fibras.

127

Segn
cactli

las

clases

de

y recogan entonces maguey, empleaban

las
el

servan para cercas de sus casas y para cercados de sus sementeras, comprenderemos toda la utilidad de esa
planta y con

filamento grueso, llamado lechuguilla, en hacer cordajes,

cunta razn Linneo la llam

agave

sogas,

que eran una especie de sandalias que


chimall escudos, hondas
los

admirable.
Siguiendo en
el

usaban

los indios,

ixhui-

estudio de los productos alimenticios


el

pilli sayos de defensa para


fina

guerreros: de la clase

de la agricultura encontramos como principal

maz.
del

de filamento tejian mantas y telas para vestirse;


estos

Generalmente se dice que


Asia; pero
si

el

maz fu importado

de

filamentos

haba

algunos

ms

finos,

los

se reflexiona que

en la llanura central de

misioneros mencionan como tales los usados en las telas

sta se cultiv el trigo desde poca


sin

muy remota
era

y que,
,

de la regin tolteca.

embargo
por

no fu conocido en nuestro continente


contrario,
el

Cuando acababan de
les servan

florecer los

xiHi del maguey,

que,

el

maz

no

cultivado en

de vigas para sus xacalli y las pencas

Europa, pesar de

las continuas inmigraciones asiticas

hojas las empleaban

como

tejas.

Estos techos tenan la

que reciba, hay que suponer que los nahoas encontraron


aqu
el

ventaja de ser de

muy
;

difcil

combustin y no estaban
los

maz
al

como

producto

natural
al

de

este

suelo.

expuestos incendios
hojas

pero

desperdicios

de

las

Llamaban
al

maz en mazorca centli,


,

grano tlayolli,
al

pequeas

son

perfectamente

combustibles
las

maz blanco iztactlaolli

al

negro yhuitl,
xiulitoctlulli,
al

amay
al

les servan

como

lea.

Las cenizas de
:

pencas las

rillo ciiztictlaaUi,

al colorado al

pintado
,

empleaban de dos maneras


hacer una excelente
leja
,

para abonar la tierra y para y adems una cierta parte

xucliicentlaulli,

leonado

cuaj^paclicenlaulli
te'pitl.

que se produca en cincuenta das

de las races serva de jabn para lavar la ropa.


las hojas son acanaladas, las

Como

nahoa
dante
,

el

producto del centli era violento y

En la regin muy abunprincipales

utilizaban
el

en varios usos

por

lo

que constitua
dicho

uno que

de los
molido

domsticos, guardando en ellas


sustancias.

maz molido otras


nos
consta

alimentos.

Ya hemos

y en polvo
as

Ms

tarde,

pues

no

que

lo

formaba

el ^MioZ/i";

para esto se mezclaba con la miel

hicieran en la poca nahoa, de la epidermis de las hojas

sacada de la misma caa del maz.

Preparado

dura

sacaban un papel blanco, compacto,

sedoso

y duradero

en

que

pintaban sus jeroglficos.

Igualmente hicieron

mucho y era tilsimo para las expediciones guerreras, ya como refrescante mezclado con ya como alimento
,

despus sobre estas pencas sus mosaicos de pluma los


artfices

agua.

No sabemos

si los

nahoas hacan pan de maz;

llamados
de
las

amanteca;
pencas
les

finalmente,
servan

las

pas

pero es posible,
ruinas.

pues se han encontrado hornos en las

terminales

de

alfileres

y
los

agujas para coser.

Adems
los

del

maz

sembraban

calabazas de varios

Empleaban

tambin
las

diversos
,

zumos

de

gneros, y de algunas de ellas hacan tasajos que, secos


al sol
,

magueyes para curar


ao de 1570 con

enfermedades
II

Hernndez, enviado por Felipe


el

y el doctor Mxico hacia el


nuestra

les

duraban largo tiempo.

Sembraban tambin

diversas clases de frijoles que servan de


sustento para la raza.

muy

principal

objeto

de

que estudiase
el

historia natural, nos


calli se

da cuenta de que con

fcpemexmujeres
del

Dos
regalo,

frutos silvestres
las

eran para ellos alimentos y


pitahayas.

curaba

la falta

de movimiento de los miembros;


la

vainas de los mezquites y las

con

el

tlacnietl se volva

fuerza

los

las

Coman

las semillas

de los primeros y molidas las beban


bellos

dbiles,

y con

el

xolmetl se quitaban

dolores

cuerpo

especialmente los de las articulaciones.


del

La pitahaya es uno de los rboles ms y de forma ms artstica que puedan verse;


en agua.
derecho
el

crece

Los nahoas no sacaban


licor

maguey

el

conocidsimo
,

tronco y de

su alto salen horizontales sus


al

llamado pulque

pero era, sin embargo

entre ellos

ramas de forma semejante


corteza con espinas como
delicada
,

acanto
el

son

de un verde

un elemento

precioso

como

alimento

bebida.

Las
,

pronunciado y de ellas brota


la

fruto,

que tiene
es

una

pencas del mexcal les servan de sustento y regalo

tuna.

Su mdula y
es

muy

aun hoy es alimento

muy

agradable en aquella regin.


cortan

se asemeja

mucho
se da

la del higo
tal

blanca,

Cuando estn de tiempo

las

con
,

el

tronco y las

colorada amarilla;

en

abundancia, que la

meten en un hoyo hecho en la tierra en donde han puesto fuego, las cubren con ramas y encima tierra y
,

mayor parte
pitahayas.

del

ao se sustentan muchas gentes con

as ablandadas las pencas fuego lento

son sabrossimo

En

cuanto sus bebidas, ya hemos visto que los


lo

y muy dulce manjar. De esta misma planta sacaban


estimado,

nahoas hacan vino del mexcal, y


el
el

sacaban tambin
de
las

vino

hoy muy

de estas

pitahayas,

de

las

tunas noclitli,
;

llamado mexcal.
,

Entonces

procedimiento

semillas del mesquite

y del maz

pero

la

ms
sin
la

fuerte se

era sencillsimo

pues se reduca machacar las pencas

haca de saco y duraba varios

das.
,

Todos

los pueblos

y echarlas en

vasijas de

agua hasta que se produca


el licor.

la

indgenas eran dados la embriaguez


eso encontramos

fermentacin y se formaba
Si todo esto

desde la

y regin nahoa

duda por

prohibicin

agregamos

que los magueyes

les

para los jvenes y las

miyeres de tomar parte en las

128 que
stas

MXICO I TBAViS DE LOS SIGLOS


fiestas del vino.

pudiramos llamar cuando


se

Celebrbanse

tomasen

la

palabra para

recitar

las

hazaas de sus

haca el licor,

especialmente en la

mayores, y mezclaban estas


cantos

fiestas

con danzas y con

muy

tristes

y melanclicos.
el

Sobre
del tabaco.

lo

que no sabemos nada es sobre

cultivo

No hay duda de que


visto: todava se

los

nahoas

lo

usaban,

como ya hemos
fina

cosecha de clase
las

muy
ha

en las costas de Tepic, y en


pues

ruinas

se

encontrado una como pipa de


bien boquilla;
el

barro que

creemos ms

los

pueblos de raza nahoa usaban

tabaco arrollando

tubo de caa conque

una hoja seca y metindola en un lo fumaban.

Unanse que
Pipa boquilla
los

el licor

el

tabaco en las grandes fiestas


,

nahoas celebraban

cuando se preparaban para

la guerra cuando haban alcanzado alguna victoria;

juntndose
cosecha de la pitahaya,

la

embriaguez

baile

general son de

convidando
,

todos
ella

los

del

grandes tambores que sonaban y se oan una legua, en


el cual

pueblo y aun de los pueblos vecinos

y en

gastaban

tomaban parte

las mujeres.

En

estas

fiestas se

noches y das.

Era costumbre en ellas que los ancianos

hacan tambin

los clebres brindis

de tabaco, y cuando

Alfarera naboa

algn pueblo invitaba otro hacer liga para alguna

mente originales y con todas

las

combinaciones posibles.
raros

guerra, le enviaba cierta cantidad de caas embutidas de tabaco, y


el

Llama

la

atencin

que en

muy

vasos

se

han
el

admitir

el

presente era darse por

coli-

encontrado dibujos de animales;


cuello de uno

apenas una rana en

gado para

la guerra.

Pasando

ahora

la

industria

diremos

que

los

y un pjaro en otro. Los trabajos en piedra son generalmente de piedra y hemos


visto que
;

nahoas sobresalieron en

la alfarera.

Por donde quiera,


encuentran tiestos de

sin pulir,

aun en

la

arquitectura se

en grande espacio de

las ruinas, se

us poco ese material

solamente en la regin tolteca


Si

primorosos trastos, y en ellas se hallan tambin restos

haba dolos y vasos de piedra pulida.

esto agre-

de los hornos que les servan para cocerlos. Distingue


la alfarera

gamos que

los

nahoas no usaron

el

cobre en la regin

nahoa

la elegancia
,

sencillez

de la forma,
,

del Chicomoztoc, tendremos que sacar

como consecuencia

ya de jarras
fino del

ollas

con una dos asas

as

como

lo

precisa que su inmigracin fu

muy

antigua, de la edad
la

barro y del esmalte y la viveza de los colores,

de la piedra sin pulir, y por


del bronce.

lo

mismo muy anterior

que eran generalmente rojo, azul, negro


pero en
lo

y amarillo;
caracterstico

que sobresale y

lo

que es

muy

Fueron

los

nahoas atrasados en la carpintera: no


puertas ni muebles de madera; sus

de

la alfarera

nahoa, son sus dibujos de grecas suma-

hicieron dinteles,

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


flechas

129

eran de otates que simplemente cortaban; y se


su
ciencia

reduca

tallar

sus

arcos,

cortar

lea,

y muy fuerte, y cargando la punta dos redes largas modo de balanzas, donde llevaban dos

madera

lisa

cuadrar las vigas de sus

techos
las

y labrar
finas
las

vasijas

de

hanegas de maz, y
dear

si

era menester, dos hijuelos como

si

madera dura de

las

que

ms

hacan las

fuera en jaula; carga veces tan pesada que hace blanel

mujeres; para esto les bastaban sus hachas y cuchillos de pedernal sin pulir.

palo por fuerte que sea.

Con esa carga camiel

naba
la minera;

el indio tres

y cuatro leguas, y
le

peso haca que


el

Puede decirse que no conocieron


neros
dicen que no la estimaban,

desde

el

palo en

que
callo.

cargaba

formase en

hombro un

luego no usaron ni extrajeron la plata, pues los misio-

gruessimo

y no tenan en su
la

Los pueblos martimos vivan, como es natural, de


pesca, y de ella hacan su comercio habitual con las

idioma vocablo propio para nombrarla, pues la llamaban


iztateocvitla

sea oro blanco;

sabemos que conoencuentra


el

ciudades, as como de conchas

caracoles para collares

can y usaban el oro que en aquella regin se

y adornos, especialmente de
ncar,
perla,
sin

las

famosas conchas azules


la

en abundantes placeres.
pero no
lo

Conocan

tambin
el

azogue,

de abuln del mar Bermejo.

Pescbase ah

concha

explotaban; no as con

bermelln que les

serva para embijarse.

En
objeto

cuanto al comercio, como no tenan moneda ni

y sabemos que la usaban; es la concha de la y todava aquel golfo rinde riqusimos productos; embargo no sabemos que los nahoas usaran ni
,

determinado que sirviera de unidad de cambio,


objetos

apreciaran las perlas.

debi reducirse permutas de los

que necesi-

Hacan

la pesca con redes,

unas veces en alta mar

taban los permutantes.

El comercio se haca principal-

y otras en esteros,

y formaban sus redes de ixtli de


el

maguey.
abundan
la
sal.

veces mataban

pescado, en los lugares de

poca agua, con fisgas flechazos.

En

aquellas costas

las salinas, y los pueblos martimos explotaban Unas veces tomaban la que el agua deposita en

las crecientes

en las mareas; y cuando sta faltaba,

extraan de las marismas una sal piedra que en ellas se


cra.

Como

sta
los

es

tan

dura,
golpe
los

necesitaban bucearla

arrancando
hacan

trozos

de
iban

hacha.

De

la

sal

grandes panes,

cambiar

en las

ciudades por mantas y otros objetos de que carecan.

Los pueblos martimos vivan pobremente en cabanas


de ramas petates, y no ejercan la agricultura ni la
industria.

Rendan culto

al

mar, pues

le

llevaban algn

presente que dejaban colgado de un rbol siempre que


Pescador

iban sacar pescado

sal.

Estos pueblos conocan

la

navegacin: no solamente
,

mente con
los

los pueblos

pescadores de la costa.
los

Tenan

la

usaban costeando

para hacer sus pesqueras


islas intermedias,

sino

nahoas tambin como alimento

peces, nades y

que los fepoca, tocando en las

atrave-

patos de sus ros; pero

ms

las tribus martimas iban

comerciar sus ciudades


clases

con las variadas y ricas


el Pacfico, as

de pescado que hay en

como con

las almejas, ostiones

y diversos mariscos que en aquellas


cargaban los
distinta de la

costas se cogen.

(^;^^
Canoa

Es

curioso

saber la manera conque

objetos para

transportarlos,

por ser

muy

usada por los otros indios.

No

teniendo nuestros pueblos

antiguos bestias de carga de ninguna clase, los mismos

saban

el

mar Bermejo de una

otra costa.

Fabricaban
:

hombres tenan que hacer este penoso trabajo,


sin

lo

que
clase

lanchas canoas y las cosas necesarias para ellas

las

duda fu parte muy principal para que en

la

hacan de dos proas

de treinta y seis cuarenta palmos

baja no se desarrollase la inteligencia.

Tan

slo en

un

de largo y

lo
,

correspondiente de ancho: todas de

pueblo

al

norte del Chicomoztoc, los yutas, encontramos

de doce piezas

pero tan perfectamente unidas y


les

ms em-

perros de carga, y es de comprender que no aliviaran

breadas que no

entraba

el

agua:
las

las

hacan tan

mucho
carga

el

trabajo de los hombres.

Los nahoas hacan


l

la

livianas que entre dos


trabajo.

hombres

cargaban con poco

al

hombro desnudo, atravesando en

un palo de

T. \.-\i.

CAPTULO VI
Epcriturajeroglifica.

Diversas clases de jeroglficos. Jeroglficos primitiyos de los nahoas. Aritmtica. Sistema decimal hind. Su origen. Sistema romano. Sistema griego. Sistema duodecimal. Sistema chino Sistema nahoa.- Explicacin de Gama y Orozco y Berra. Nuestro sistema. Formacin de los cuatro nmeros simples. Primera serie de cinco. Segunda serie. Tercera serie. Serie perfecta Ce/i/)o/Mai/ Comparacin de los sistemas hind y nahoa. ltimo trmino nahoa. Nmeros simblicos. Series progresivas y nmeros intermedios. Mayor cantidad que poda llegar su cuenta.- Representacin jeroglfica
de los nmeros.

Si los
jeroglfica,

nahoas

propiamente no

tuvieron

escritura

falta

y eso atribuyen con razn los cronistas su de anales, debemos, sin embargo, buscar en sus
el

y no y por ltimo, porque aun aquellas que pueden materialmente figurarse, daban en ocasiones un trabajo
objetos,

tercero,

porque

otras

corresponden ideas

pinturas

origen de la que despus form su


el

raza;

muy grande y que

exiga simplificarse.

Para

fijar

la

pues ya hemos visto que en


figuras de deidades en
tolteca se encontraron

Nuevo Mxico tenan

nomenclatura de las diversas maneras de escribir que


de tales consideraciones nacieron, solamente tendremos

las estufas y que en la regin adems otros signos al parecer

en cuenta

el

desarrollo

que alcanzaron los jeroglficos

cronolgicos y copias de armas y hombres

guerreando.

de la raza nahoa.

Como

quiera que la escritura de esa raza,

aun cuando

Ya tenemos
que es
el

la

representacin

exacta
las

del

objeto,

lleg su

mayor

desarrollo,

tuvo

siempre un carcter

jeroglifico figurativo.

En

figuras

compara
lneas

muy

propio y que la

distingue claramente de los otros


la tierra,

plicadas principalmente, natural fu que el pintor,

jeroglficos

que usaron los diversos pueblos de

ahorrarse

trabajo,

procurase
,

fijarlas

con

sus

vale la pena de que fijemos


esenciales.

desde ahora sus principios

principales solamente

lo

que simplificndose poco poco


fciles

daba lugar nuevas figuras


los

sencillas

que ya

No empezaron
fonticos

pueblos desde luego por tener

un alfabeto, es decir, una cierta cantidad


conque
expresar
el

de

signos
las

no eran las primitivas, pero que daban idea de ellas y expresaban de la misma manera las palabras correspondientes los objetos que aqullas materialmente copia-

sonido

de

todas

palabras: llegar esto fu alcanzar uno de los

mayores
debi

ban.

estos nuevos

signos,

como no representan
dan idea de
ella,

la

adelantos del progreso humano.


ocurrir al

Lo primero que
as

figura sino que solamente nos

se les

hombre, y en efecto

pas,

fu

pintar tal

VAxoA jeroglficos ideogrficos.

Tales son los caracteres

como

lo

vea el mismo objeto que quera representar.


significar

chinos y los mayas: en la pintura nahoa puede decirse

Supongamos que quera


figura de

un conejo, pintaba
lo

la

que no se usaron.

Lo que

fu

costumbre para simel

un conejo: cualquiera otro que

vea deca
el
fijar

plificar la escritura, fu

presentar

todo por la parte


se

inmediatamente conejo; y as
sonido de esta palabra conejo.
ser
la

se alcanzaba

el

por algn accidente: as, para significar un tigre,

Esta escritura tuvo que


consiste

pona solamente la cabeza; para expresar una batalla


se

primera

se

llama figurativa:

en

pintaba nicamente

dos hombres luchando, y


el

si

representar el nombre con la figura del objeto mismo.

de la victoria se trataba,
al

vencedor tena del cabello

Desde luego

se

comprende que

tal

sistema

era

muy

vencido se figuraba

el

incendio del teocalli cuando

imperfecto: primero,

porque hay palabras que corres-

se anotaba la
clase

toma de un pueblo.
tienen

Ciertamente que esta


de figurativas que de

ponden objetos que no tienen figura material, como


la

de

pinturas

ms

voz,

el

canto,

el

aire,

etc.;

segundo, porque hay


pero
cual
etc.;

ideogrficas;

son,

lo

ms, simplificaciones figuradas


lo

muchas que

significan objetos con figura material,


tal

del asunto que representan; por

que

las

llamaremos

que sta es imposible de pintarse exactamente


es,

jerogli fieos figurativo-ideogr fieos

como

el cielo, el

mar, una batalla, una peste,

Hay

objetos que materialmente no se

pueden pintar

132 aun cuando tengan forma material, como


la noche, el da,
el

MXICO TEAVS DE LOS SIGLOS


el

firmamento,

El O no tiene en
vez la derecha de
puesto dos veces,
todos los

ningn valor, pero puesto una


otros

crepsculo; entonces se usaba de


ellos

los

nmeros da

las

decenas;

figuras

materiales que con


el

tenan

relacin

as,

para significar
azul

crepsculo, se pintaba un cielo mitad

las centenas, y as sucesivamente nmeros posibles, expresando cuantas canti-

y mitad

estrellado.

Estos

jeroglficos

tienen algo

dades

se

quiera

y
los

puedan

imaginarse.
,

^ste

es

el

sistema que usa la civilizacin actual


arbigo,

porque

y aunque se llama rabes encontraron la numeracin


lo

escrita que

hoy tenemos,

aprendieron de la India.
el

Max
Representacin jeroglifica del crepsculo.

Mller afirma que los aryas tenan ya

sistema

decimal de numeracin hasta cien, pero que no conocan


el mil.

Este sistema trae su origen de


de figurativos y ms de ideogrficos, por
lo

los

cinco dedos de
las dos

que

los

la

mano

mas tomando siempre en cuenta


el

manos
el

designaremos con

el

nombre de idcogrjico-figurativos.
inmatei-iales

que dan

nmero

10.

Repitiendo esta cifra, segn


dos manos,

Vienen luego

los

objetos

las

ideas que

nmero de dedos de
las

las

se van formando

solamente por smbolos se pueden expresar,


aire,
el

como

el

decenas hasta
,

100; haciendo
las centenas
,

igual

operacin

con

movimiento,

la

luz,

la

grandeza, la

belleza,

esta cifra

tendremos

as

sucesivamente

y esto da origen al jeroglifico


ralmente
la
el

simblico.

Pero gene-

todas las

cantidades; pero obsrvese que

siempre

se

simbolismo se une un objeto material como


dioses,

necesita de todos los dedos de las dos manos.

representacin de los

y nace

entonces

el

jeroglifico figiiratiro-simhliro.

Del fontico,
trataremos

ltimo

adelanto

de

la

civilizacin

nahoa,

su
i.
4.

tiempo.

%.
Numerucin
digital

Haremos, pues,
jeroglficos;
1."

la

siguiente
2."

clasificacin

de los

figurativos;

figuratico-idcogr4."

Los romanos usaron


I,

las siete letras para sus

nmeros:

ficos;

3.

ideogrfico-figurativos;

simblicos,

uno; V, cinco;

X,

diez;

L, cincuenta; C, cien;
los

5 " figuratito-simblicos.

D,
Las pinturas de sus
dioses,

quinientos;

M,

mil.

El sistema de

diez dedos

cules de estas clases pertenecieron las pinturas

de las dos manos exista en Roma; pero dividido en


cinco unidades

de los primitivos nahoas?

por cada mano,

es cinco es

diez;

aunque seres imaginarios, eran de personas

humanas
figura-

es

cincuenta y

es

cien

quinientos y

es

con atributos especiales que no pueden llamarse smbolos: constituan, pues, verdaderos jeroglficos
tivos.

mil.

Primero entra una mano en

la

formacin numrica

Es de
y

notarse que estas figuras tuvieron que ser

y despus la otra; pero en resulta un sistema decimal.


Los griegos tenan en
sencillo,
I,

definitiva entran las dos

muy

imperfectas en un principio como obra de un pueblo


sin

el

principio

un sistema muy

primitivo;

embargo de que

los posteriores de la las

basado en
uno;
mil.
II,

seis letras:

misma

civilizacin adelantaron

mucho en
el tipo

artes,

se

cinco;

diez;

l,

ciento;
cifras

X,
para

mil;
los

conserv siempre respetuosamente

primordial.

En

M,

diez

Despus

introdujeron

cuanto los signos cronogrficos de los nahoas repre-

nmeros 50, 500, 5.000 y 50.000.

sentaban objetos materiales; de

manera que
que

tambin

Es

el

mismo sistema de

los

romanos:

los

cinco

eran figurativos, pues slo hay dos simblicos


ideogrficos.

y dos
serlo

dedos de una mano primero y despus los cinco dedos


de la otra; pero siempre los diez dedos
definitiva del sistema.
los

Podemos, pues, decir


,

la

escritura

de

las

dos

nahoa era figurativa

y que solamente dejaba de

manos como base

en aquellas cosas de necesaria representacin que no


tenan figura propia, como los numerales.

Podemos, pues, decir que


usado
sistema decimal:

hinds, los pueblos

de su genealoga y los que de ellos aprendieron, han


el

Esto nos trae la aritmtica, una de las primeras


necesidades de un pueblo anterior la misma escritura.

1, 10, 100, 1.000, 10.000, 100.000, 1.000.000; etc.

Materia es sta que compararemos,

al estudiarla,

con la

Tenemos
hacemos en

otro

sistema,

el

duodecimal:
el

ste

tiene

de los sistemas principales del Viejo Mundo para que se vea cuan original y autctona fu la civilizacin nahoa.
Si estudiamos la numeracin de los pueblos antiguos

por base la operacin de contar que con


los

dedo pulgar

otros cuatro dedos, repitindola en las

tres falanges de cada uno de ellos.

unidos los hinds por genealoga reconocida que de


ellos

Nos da
2, 3, 4.

el resultado siguiente

la

recibieron,

encontramos ms prximamente

Primera falange superior de

los

cuatro dedos:

1,

nosotros el sistema arbigo de las diez cifras:

Segunda falange media


O, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
6, 7, 8.

de

los

cuatro

dedos:

5,

MXICO A TKAVES DE LOS SIGLOS


Tercera falange inferior de los cuatro dedos:
10, 11, 12.
9,

133

de las primeras unidades se fu practicando por medio

de doMar los dedos de la


este sistema numeracin propia;
3

mano

hasta que al llegar

No
divisin
clculos,
los

tiene

pero su
los

cinco se

form
6
al

el

puo.
palabras

exacta por 2,

y 4, hace
doce puntos

ms
en
la

fciles
el

Del
sentir

las

son

compuestas.
se

En
del

por
:

lo

que ha sido adoptado


,

uso

de

de

Gama, chicoace

chicuace

deriva

pueblos

la lnea tiene

pulgada doce

adverbio chico, que significa

mi

lado,

la

proposicin
el

lneas, el pi doce pulgadas.

huan,

que es junto de otro; y as todo

vocablo

chicohuance chicoace por sncopa, querra decir uno


/

//

IMJUL

al lado, junto

de los otros.

Mas

el

seor Orozco dice

que chico tiene veces la significacin de mitad, como


Numeracin
lineal

en las palabras chicocua,

chicocaiacua

cMcocuatic,

medio El
sistema
binario
del

comido;

que

la

partcula

a cuenta entre sus

Je-Kin

de

los

chinos

significados el de as

como; de manera que chico-a da


de
las

consiste en la combinacin de seis lneas: unas divididas

entender la mitad
chicuace,

manos,

una mano.

Los

que expresan O y otras completas que representan

1.

compuestos
significaran

As se forman sesenta y tres figuras, con las cuales dice


Leibnitz

y chconahtii entonces una mano ms uno, ms dos, ms


chiciiei
sea 6, 7, 8

chicme,

que

se

pueden
Pero
los

obtener

todos

los

nmeros

tres

y ms cuatro,
Matlactli,
el

9.

enteros posibles.
los hinds,

chinos y thibetanos,

como

10, no est formado por aglomeracin: sus radicales no ofrecen duda,


el

han usado de tiempo inmemorial


las diez unidades,

el sencillo

segn

seor Orozco,

mtodo de
vado
los

y despus

lo

han conser-

pues maitl y tlactli dan


cinta arriba, es decir, las

cuerpo del hombre desde la


la

pueblos que

lo recibieron

de la India, como los

manos de

parte superior del

rabes y los indo-europeos.

hombre.
ser las

Si macnilli era

una mano cerrada, mactlactli


Del 11
al

Veamos
notando que

cul era el sistema numeral de los nahoas;


la

dos manos cerradas.

14 sigue la
dgitos

formacin de los nmeros es una de las

aglomeracin aadiendo matlactli los cuatro

primeras manifestaciones externas de un pueblo, anterior

fundamentales por medio de


el

la

partcula on, ya sea en


,

la escritura, y una de sus primeras imperiosas necesidades para el trato de la vida, y por lo

sentido de

ms

ya

como quiere Molina


sentido.

por va

mismo una

manera

de

ornato

y buen

As

tendremos:

prueba segura de origen.

matlactlionce 11, matlactliornome 12, mactlactliomei 13


al

El seor Orozco y Berra


racin dice,

tratar de esta
la

enume-

y matlactlionnaliui 14.
Caxtolli,
caxtulli,

siguiendo

Gama, que
los los los

formacin de los
los

15,

dice el seor Orozco que

nmeros comenz entre


de una mano:

nahoas por

cinco dedos
se tuvo
el

aparece como radical y que no atina cmo pueda ser


desatado ni encuentra explicacin en los autores.
este
los

computados

otros cinco,

Con

nmero
el

diez,

y contando
comprobarlo

de los pies y las manos

nombre,

la ligatura

on y
19

los
la

digitales, se

forman

nmero

veinte.
el

nmeros

del

16

al

de

manera

siguiente:

Parece

hecho de que

los

cuatro

primeros nmeros tienen nombres simples que les son


propios.

caxtollionce 16, caxtolliomome 17, caxtolliomei 18 y caxtollionnahui 19. El 20 es cenifohnalli que quiere
,

decir

una cuenta, y que pudo componerse, segn


,

el

Ce

cem, 1; 07nc, 2; yci


5 tiene

ei,

3; nalmi, 4.
:

El nmero

ya nombre compuesto
del verbo

macuilli.

seor Orozco, de cem, una; del verbo j;o, contar, y de pilli lli por los dedos: cem-poa-lli una cuenta de
los

Segn Gama, este nombre viene

macueloa,

dedos.

Veinte,

agrega

el

seor

Orozco,
el

es

por

formado de maitl, que es la mano, y del verbo simple


cueloa, que significa doblegar; lo que parece demostrar

excelencia el nmero mexicano;

es el yo,

individuo,

compuesto de cuatro partes

los

pies y las manos, cada

que en su origen distinguan cada unidad doblando un


dedo
hasta

uno con cinco apndices dedos.

completar

los

cinco

cerrando

una mano.

Hemos

querido citar las respetables

opiniones

de

El seor Orozco, considerando

los

nombres referentes

Gama y
vido.

Orozco

para

que

se

conozca,

precisamente

la mano, encuentra mailli, dedo de la mano, palabra

por qu es diverso nuestro sistema y como nuevo atre-

compuesta de maitl, mano, y de


dices

pilli, nio hijo:

as

figuradamente mapilli quiere decir nios, hijos, apnde


la

No hay duda
el

de que

el

20 es

el

nmero nahoa por

mano.

Encuentra
el

tambin

que
as

xopilli,

excelencia; pero no

se form

como han credo Gama y

dedos del pi, tiene

mismo sentido;

como 7nac-

seor Orozco.
5 dedos de una mano.
5 dedos de la otra

palU, palma de

la

mano. jYacuilli se formara entonces

de maitl, del verbo cui, tomar, y de jiilH simplemente


lli,

mano.

por los apndices dedos;


los

haciendo

el

compuesto
el

5 dedos de un pi. 5 dedos del otro pi.

ma-cni-lli,
cerrado.

dedos tomados con la mano,


el

puo

Opina, pues,

seor Orozco que la cuenta

20=5X4

134

MXICO i TKAVS DE LOS SIGLOS

Entre los apuntes manuscritos del seor Ramrez,


recordamos uno en que deca que los nahoas formaren
el

como hemos

visto,

consiste en no

servirse

ms que de
los

una mano, valindose del pulgar para contar sobre

nmero 5 con
dos

los cuatro

dedos unidos de

la

con

el

pulgar,

as:

4-|-l=5.

No

deca

mano sumams el

otros cuatro dedos; pero haciendo la cuenta por falanges.

El procedimiento nahoa tuvo que ser semejante, pues


se hubiera valido

si

apunte ni daba otra explicacin; pero como para nosotros el seor Ramrez es la primera autoridad en estos

de las dos manos habra tenido por

resultado

el

10;

mas

se

debi

usar una combinacin


el

asuntos y vemos con respeto aun una simple nota de


su

distinta de la

cuenta por falanges que da

12.
el

La
4,

mano puesta

al

margen de cualquier
lo

libro,

tuvimos

simple cuenta de los


los

dedos produce nada ms


el

desde

luego por cierto

que

deca y nos

dimos

nahoas tenan por nmero principal

20.

sin

buscar la explicacin.

Veamos
el
all

cul fu el resultado.
el 10,

embargo, formaron su enumeracin con una sola mano,

En
pero en

el

sistema hind

nmero principal es
el

formando

el

pulgar
dar
la

de

persona

que
la

cuenta.

Cmo?
de
sus

que se forma de 5-|-5:


el

nmero 5 es

esencial;
el 4,

Nos va
nmeros.

contestacin

etimologa

sistema nalioa

el

nmero esencial es

pues

el

20 se forma de
Si

5X4,

como

el

5
los

se

form

Nombres simples:
Dice
el

ce,

orne,

ijei,

4 naliui.

de 4-f-l.

se observan los

nombres de

nmeros,

seor Orozco que nadie ha dado razn del origen

encontraremos que slo los cuatro primeros son simples,


ce,

de estos nombres.

orne,

yei y nahtii; ya

el

quinto tiene un nombre

Los hombres debieron poner nombre primeramente


las cosas

compuesto,

macuilU:

los

cuatro

nmeros

siguientes,

ms

esenciales para la vida

sin

duda que
:

6, 7, 8 y 9, toman por base de sus nombres los simples de los cuatro primeros, chmiace, chicme, chicnei

las principales de estas cosas fueron sus alimentos

stos,

antes de que inventaran los instrumentos de caza


se dedicaran hacer producir la tierra

y que

y chiconahui; pero el segundo quinto, el 10, tiene nombre compuesto diferentemente, matlactU: los cuatro
que siguen,
base de
su 11,
12,

por la agricul-

tura, debieron

ser los frutos

naturales de los rboles.

13 y 14, reciben tambin como


los

Ms

tarde, cuando sus necesidades

las primeras operala la

composicin
,

cuatro

simples primeros,

ciones de
racin, al

comercio les obligaron inventar

numecuenta

matlactlince

matlactliomome, matlactUomei y matJactUonnahui; y volvemos encontrar nombre especial


el

mismo tiempo que

la

formaban con

de los dedos, fueron poniendo nombre los cuatro dedos

para

tercer

quinto,

el

15,

que se llama caxtolll:


simples en los

que iba designando

el

pulgar,

y debieron sacar

estos

reptese la combinacin de los nombres

nombres

de

las

pocas

palabras

que entonces tenan,

cuatro nmeros siguientes,

16,

17,

18 y 19, caxio-

dndoles las formas ms


usar y repetir mucho.
frutas,

simples, como cosa que deban

lUonce, caxtolliomome , caxtoUiomei y caxtolUonnahui: y finalmente para el ltimo quinto, el 20, vuelve
encontrarse un nombre formado de elementos propios,

Pues bien: refirindonos


los

las

primer alimento de

hombres,

encontramos
fresca

que

los

nahoas llamaban cecelfic la

cosa

cempohtiaUi.

Se ve, pues,

que

los

nahoas

quisieron

verde, omacic la cosa madura, yectli la cosa buena,

distinguir los cuatro primeros

nmeros
,

del quinto;

no

y nahuatile
de
los
:

la

persona cosa regular.

Los nombres

el

han tomado
de

el

nmero 5 por base

sino

como resultado

dedos
el

entre

nosotros vienen de su tamao


;

4+1.
Si esto

objeto
es verdad
,

primero ms pequeo se llama meique


el

y para nosotros todos

los

datos

segundo anular, en
mayor, porque es
porque
nos
sirve

que se pone

el anillo;
el

el

tercero,

aducidos lo demuestran

la consecuencia lgica es

que la

el

ms grande; y
sealar.

cuarto, ndice,
los
el

primera serie de veinte nmeros deba formarse con slo esos dos elementos, y por lo mismo con una sola mano.

para

As

nahoas,

al

primer nmero que se relacionaba con


el

primer dedo,

Siempre habamos rechazado


en cuenta
los

la idea
,

de que se tomasen
si el

ms pequeo,
la fruta

le

pusieron ce, de cecelfic, cosa verde,


,

dedos de los pies

pues

origen de la

porque

verde es la ms pequea

es la primera

enumeracin fu la costumbre primitiva de


cuentas con los dedos de las manos,
tienen todava los nios y los indoctos
,

hacer las

fase, digmoslo as, de su vida.

Cuando

la fruta

madura
es

costumbre
claro

que

y est en su segunda poca,


que es ms grande que

se llama omacic,
al

ms

es que no

grande de tamao: por eso, refirindose


el

segundo dedo,
orne
al

deban tomarse en consideracin los dedos de los pies,

primero,
es

llamse
el

pues nadie

le

ha ocurrido

rselos

tentando para hacer


las

nmero

2.

El dedo de en medio
el

una cuenta.

Ahora bien, valindose nada ms de

corresponde
alcanzado
su

nmero

3:

as

la

fruta

mayor y le ya buena ha
el

manos, como es natural, no puede haber ms que dos mtodos de hacer las cuentas: el primero, contar con

mayor tamao, y est en


cosa buena.

tercero
el

ltimo perodo de su desarrollo, y por esto


3 es yei, de yectli,

y nmero y por
llama

una mano

los

dedos de la otra,
los"

lo

que da

y despus contar
nmero 10:
maJ.

dedos de sta con la


,

nmero 5; otra mano, lo


el el

El cuarto dedo no es

tan grande como


lo

el tercero,

es de tamao regular;
l

que tambin produce un 5

los

dos cincos unidos

mismo

el

nmero 4 que
voz nahuatile,

se

refiere

se

este fu el procedimiento del sistema deci-

nahid, de
pues,

la

cosa regular.
simples

Podemos,
los

El segundo mtodo, origen del sistema duodecimal

decir

que los

nombres

de

cuatro

MXICO A TEAVES DE LOS SIGLOS


primeros nmeros vienen del tamao respectivo de los
cuatro dedos juntos de la mano, y que
el

135
haber bajado los dedos,
los

Si despus de

el

pulgar los
los

pulgar form
el

va levantando uno uno, nos da

nombres de

con

ellos

lo

primera

cuenta,

comenzando por

ms

nmeros

11,

12,

13,

14:

matlactlionce,

matlactlio-

pequeo.
Si los

mome,
dedos se hubieran ido cerrando sobre la mano
el

y matlactlionnahm. Aqu las voces se componen del puo media mano, matlactli,
matlactliomei
de los nmeros de los dedos y de la partcula on, que
significa
alejar,

para formar

puo,

significara esto macuilli 5,

ste se representara en los jeroglficos con

una mano una mano


5, 10,

separar

del lugar.

As matlactlionce

cerrada,
abierta.

y por

el

contrario,
los

se expresa con
los

quiere

decir uno separado de la media


,

mano

puo;

Observando

nombres de

nmeros
tli,

matlactliomome
tliomei,
tres

dos

separados

del

puo;

matlac-

15 y 20, veremos que todos terminan en

desinencia
el

separados del puo; y matlactlionnehni,


lo

que significaba persona y que puede traducirse:


quien.
el

que

los cuatro

dedos separados del puo:


13,

que nos da los


el

Refirindonos al nmero 5,
la

el tli

es

el

pulgar,

nmeros 11, 12,


que
los

14.

El nmero 15, es

pulgar

que ha hecho
significa

cuenta de los otros cuatro dedos.


otro;
ili,

Maitl
el que;

mano; cuilia tomar algo


el

significado,
los

ha separado, y esto quiere decir caxtolli, cuyo segn el seor Orozco, no atinan ni explican
Se forma
la

ma-cuil-U,

que toma otro la mano.

el

autores.

palabra del

verbo ca,x-aua,
sufijo tli, el

lector la
el

mano cualquier persona, y observar que con


le

aflojar,

tol-oa, abajar inclinar,

el

que:

pulgar

toma y oprime

la

suya.

Podemos, pues,

el

que aojo los dedos abajados doblados.

decir definitivamente que los cinco primeros


los

nmeros de
la

Tenemos ya
mente
abierta;

tres posiciones

de la mano

para los

nahoas se formaron de los cincos dedos de


;

mano

primeros cinco nmeros en su posicin natural entera-

en dos partes
la

la

primera de

los cuatro

dedos juntos, y

para

los

segundos

cinco

nmeros

segunda del pulgar.

formando puo, enteramente cerrada; y para los terceros cinco nmeros con los dedos aflojados medio
abrir,

PEIMEEA PAETE
Ce, nmero 1, el dedo
Onie,

podramos decir

la

mano en forma de
16, 17, 18
s,

garra.

El
los

pulgar hace los nmeros

y 19, separando

ms

chico.
el

dedos
primero.

de la garra y trayndolos hacia

juntndolos;
,

nmero

2, el
el

dedo mayor que

Yei, nmero 3,

dedo mayor de todos.

y por eso al separarlos de la situacin que tenan se llaman los nmeros caxtollionce, caxtolliomome, caxtolliomei y caxtollionnahui.

Nahui, nmero

4, el

dedo regular.

Ya

juntos los dedos por


,

sus yemas, nos da el pulgar el nmero 20

que se llama

SEGUNDA PAETE
IfaciiiUi,

cemjiohualli una cuenta de la unidad cem, el verbo

po-a, contar, hual, hacia ac, y

el sufijo ili: el

que hizo

nmero

5,

el

dedo que toma la mano

una cuenta juntando los dedos.


20 nmeros de
I, 2, 3,
6, 7, 8,

As con una sola mano,

de otro.

en las cuatro posiciones que puede tener, se formaron


dos
partes

Estas

dan

con

la

mano

abierta

la

los

la serie perfecta

de los nahoas.

frmula primera

de

la

numeracin nahoa:
1, 2, 3

4+1. El
mismo

pulgar cuenta los nmeros

4,

tocando los otros

dedos, y separndose despus de ellos, forma l


el

nmero
Para

5.

La mano abierta. 9 y La mano cerrada. II, 12, 13, 14 y 15. La garra abierta. 16, 17, 18, 19 y 20. La garra cerrada.
4 y
5.

10.

los

nmeros

6, 7,

8 y 9,

el

pulgar vuelve
la

Si para convencernos de lo original

y autctono de
la hind,

funcionar como persona agente, doblando uno uno los


otros cuatro dedos de la mano.

numeracin nahoa,

la

comparamos con

base

En
ce:

efecto,

el

nmero

6,

de las numeraciones asiticas y europeas, obtendremos


las siguientes diferencias: 1.*

chictmce,

es palabra

compuesta de chico, aviesamente,


1

val, hacia ac,


s

y
1, el

el

nmero
el

es

decir,

traer hacia
doblar
el

Que

los

hinds formaron su numeracin valin-

el

nmero

dedo pequeo

al revs,

dose de los dedos de las dos manos, y los nahoas usando

sobre la

mano
el

dedo pequeo.
aviesamente

Bien indica
que

movi-

nada ms de
2."

los

dedos de una mano.


tuvieron como elemento de su

miento

adverbio

viene del latn


el

Que

los hinds

adtersus, en sentido opuesto, cerrando

dedo pequeo
tres

numeracin

la

frmula 5+5, y los nahoas la frmula

que estaba abierto.

Doblando

los

otros

dedos se

4+1.
3."

forman chicme,
los cuatro
el

7, chicuei,

8 y chiconahui, 9. Cerrando

Que
Que

la

serie

perfecta
1

de
20.

los

hinds era de

puo,

queda

dedos y poniendo encima el pulgar para hacer la mano reducida la mitad de su


el

1 10, y la de los nahoas de

4."

en

su

desarrollo

posterior

el

primer
el

altura

y entonces
que:
el

nmero 10
la

se llama la mitad de la

trmino de la serie progresiva de los hinds fu

10

mano
tli,

matlactli, de ma-itl, mano, tlac-ol, la mitad, y

sirviendo constantemente de multiplicador, mientras que

el

que hace

mitad de

la

mano doblndolos

entre los nahoas fu el 20.

otros dedos.

Pero

as

como entre

los aryas

no tuvo su completo

136
desari'ollo
el

MXICO 1 TBAVS DE LOS SIGLOS


la serie

pro^esiva

5'

el

ltimo trmino fu

7.

Chicme.
Chicuei.
CJiiconahui.

100,

los nalioas

tuvieron por ltimo trmino suyo

8.
9.

el 80,

segn datos jeroglficos

muy

precisos que

hemos

examinado, por ms que los pueblos que de ellos descendieron, desarrollaran ampliamente la serie progresiva

IQ.Moilactti.
11
.

Matlactlionce.

tomando por multiplicador


tuvieron
visto
el 20;

el

nmero 20. Los nahoas


el

12.
13
.

por primer nmero de su serie

4:

hemos

Mn tlacfliomei.

Matladliomome.

que del

4+1

hicieron el 5

que del

5X4

formaron

XAi.^Malactlionnahni.

y finalmente del 20X4 tuvieron el 80. El mismo 4 con el 1 les sirvi para formar
al

Ib.CaxtolU.
sus

\^ .Ca-Ptollhmre
17.
18
.

nmeros simblicos, cuya aplicacin veremos


del calendarlo.

tratar

Caxtolliomome
Caxtolliomei.

Nos limitaremos aqu anunciar cules


las ideas religiosas

fueron los hinds y los nahoas. Los nmeros simblicos,

\^.CaxtolHonnakvi.

como unidos
una raza,
India,

las preocupaciones

20. CempohuaUi.
80, para formar las series progresivas y los nmeros intermedios, se sigue una regla sencilla:
al

de los pueblos, dan idea segura de la personalidad de

Del 20

y por esto encontramos Grecia y Roma. Son cinco:


perfecto;
el 5; el 7,

los
el

mismos en
3,

la
el

trade,

anteponiendo un numeral simple pohualU,


multiplicador y hace serie,
los

le sirve

de

nmero

siete

son los planetas, los

das de la semana, las hiadas, etc.; el 9,

emblema de

la

numerales de

la

y posponiendo una serie primera y unindolos con la parella.

muerte sucesin de

la vida;

el

10 drcada, funda-

tcula, 011, se

suman con

As tendremos las cuatro

mento de

las

ciencias.

Segn nuestras observaciones


los

series:

creemos que se formaron sumando


sucesivamente
de
dos

primeros nmeros

20.

CempoJiualU.
veintes.

en

dos:

14-2=3;
se

2+3=5;
de
las

O.Ompohualli, dos
60.

3+4=7; 4+5=9.

El

nmero

10

form

Fcipohualli, tres veintes.

cuatro primeras unidades:

1+2+3+4=10.

80.

NaulipoMialU, cuatro veintes.


los

Los nahoas formaron sus nmeros misteriosos y simblicos con la sola combinacin del 1 y el 4. 1+1=2. El Ometecuhtli, el Omeycan, etc. 4. Los cuatro astros, los cuatro soles, los cuatro

Formando ahora todos


tercera

nmeros de

la

segunda,

cuarta

serie,

pues ya tenemos

los

de

la

primera, nos darn:

signos iniciales, etc.

SEGUNDA SEEIE
cinco
das
del

1+4=5. Los

tianqniztli

los

cinco soles mexica, el perodo de cinco ciclos, etc.

21. 22.

CempolmaUioncc, veinte ms uno.


Ccni'polmalliomomc, veinte ms dos.

1+4+4=9. Los
que hacen
el

acompaados,
etc.

los

nueve meses

medio ao,

23.
das

Cernpohualliomei, veinte ms tres.

1+4+4 + 4=13. Los


los

de la triadecatride,

24.

Cempoliuallionnahni, veinte ms cuatro.

aos del tlalpilli,

etc.

25.

CempohnalliomnacvAlli, veinte ms cinco.

1+4=5X4=20. Los
fecta, el

nmeros de

la serie

per-

26.
27.

CenipolmallioncMcKacc, veinte ms

seis.

nmero

inicial

de la serie progresiva, los das

Crmpohuallionchicome, veinte ms

siete.

del mes, etc.

28.
29.

CempolmallioncMcuei, veinte ms ocho.

Resulta, pues, la siguiente tabla:

CempohuallioncMconaJmi, veinte ms nueve.


CempolinalUonmatlactU, veinte ms
diez.

30.

NMEROS SIMBLICOS

31. 32.

Cempolmallionmatlactlionce, veinte ms once.

CempolmalUonmatlacttiomome
CpmpohuaUionmatlactliomei

veinte

ms

Hinds. 3,

5, 7, 9, 10.

doce.
33.
trece.
,

Nahoas. 2, 4, 9, Hemos dicho que


fu el

13, 20.
el

veinte

ms ms

ltimo trmino de los nahoas


las cifras

nmero 80; veamos cmo se formaban

34.
catorce.

CenipoJiuallioninailactlionnahui,

veinte

intermedias.

Escribamos continuadamente, para mayor

claridad, la primera serie de 20.

35. 36.

CempohicallioncaxoUi, veinte ms quince.

\.Ce.

CempohualUoncaxtollionce

veinte

ms

diez

2. Orne.
3.Fei.
4.
5.

y y

seis.

37.
siete.

Cempahuallioncaxtolliomome, veinte ms diez

Nahui.
Macuilli.

38.

Cempohuallioncaxtolliomei

veinte

ms

diez

6.

Chicuace,

y ocho.

MXICO A TKAVES DE LOS SIGLOS


39.

137

Cempohxiallioncaxtollionnalmi,

veinte

ms

sado con ocho dedos; pero generalmente no se usaba

diez

y nueve.

de los puntos lneas sino para los nmeros de


entonces,
cinco,
se

1 al 19;

OmpolmalU, dos veces veinte. Haciendo ompohualU las mismas adiciones hechas
40.

siguiendo la divisin numeral

de

cinco

en
en

marcaba
de
,

la

separacin

de

los

puntos

cem'po'htialli

obtendremos

los

nmeros hasta

el 59.

fracciones

cinco.

Esa regla era general,


los

pero

El 60 es ycifoMmlli tres veces 20.


con las adiciones
sucesivas

YeifoTiualli,

no absoluta

pues varias veces


el

puntos se dividan
dibujo.
la

usadas

en las dos series

simtricamente por

buen parecer del

anteriores, forma hasta el 79.


cuatro veces veinte.
la

El 80 es naulijiohnalli
el

Pero

el

nmero

5,

como primer perodo de

serie

Tal es

nombre que
la

tiene en

enumeracin

mexica,
extensin;

en

que

serie

progresiva

alcanz mayor

de modo que en ella qued

como nmero secundario.

Pero entre
la

los

nahoas fu

el

\J
Representacin jerogliftca del nmero 5

nmero principal y fin de debi tener nombre propio.

serie

es evidente que

Aun cuando

de esta

cifra,

como principal y ltima de la serie nahoa, no hablan los autores ni nos dan su nombre especial, por datos
jeroglficos
xhiitl,

de 20, deba tener representacin propia; y sta era

una mano abierta.


era

Usse poco,

sin

embargo,

porque
suceda

irrecusables

podemos decir que

se llamaba

ms
el

fcil

poner los cinco puntos.


sin

Lo mismo

voz que tiene los significados de ao, hierba

con

nmero 10,

embargo de que tena figura

y turquesa.

Ya ahora podemos comprender


la

hasta dnde llegaba

mayor cuenta de
todo
los

los

nahoas.

Anteponiendo sucesilas

D
especial.

vamente
xihuitl,

nmeros

de

cuatro

series

al

producan la multiplicacin del nmero antellegar

puesto por 80 y podan


cifra

hasta

80X80^6400;
de

Signos jeroglficos del nmero 10

suficiente

para

las

necesidades

un

pueblo

primitivo.

Fijada ya la numeracin aritmtica, estudiemos la


representacin jeroglifica de los nmeros.

un cuadrado grande con un pequeo dentro dos crculos concntricos, ms comunmente

Era

sta

Fu natural

un cuadrado puesto con uno de y con

los ngulos hacia arriba

que

la

divisin

numeral determinara

la

representacin

los lados rectilneos curvilneos.

OOCOO
* O

eooc

0.
Numeracin con puntos
Signo jeroglfico del nmero 20
escrita.

Encontramos primero

la

unidad significada por

un punto, una raya un dedo.


cantidad con
dientes,
el

Se expresaba cualquiera
rayas
los

El nmero 20

tena representacin propia

y muy
sta

nmero de puntos

correspon-

usada: era una especie de pequea bandera.


los

Con

ya pintndolos, labrndolos en
una piedra hasta

monumentos

puntos se usaba escribir todos los nmeros hasta 80,

de piedra hacindolos con un taladro. Por este mtodo

repitiendo una bandera por cada 20

y un punto por cada

hemos

visto en

el

nmero 104, repre-

unidad.

As para representar 72 ponan tres banderas

y doce puntos. Pero como

el

nmero 20

lo

haban formado

con

cuatro perodos menores de 5,

dividieron la bandera

Nmeracin

simtricu.

8 catl
Si la
si la

Fracciones del cempohualli

en cuatro partes que cada una representaba 5 tambin.


sentado por ciento cuatro circulillos hechos con taladro.

bandera no tena divisin significaba 20 siempre;


dejaban con tres partes blancas y una de color

En

el

cdice Mendocino hay hasta el


T.

nmero 8 expre-

1.-18.

138
sealada como
si

MXICO TBAV8 DE LOS SIGLOS


estuviese separada del resto, expre-

Marcadas

las

tres

cuartas partes de l.
el

como

en

la

saba

el

nmero

15, 10.

y
el

si

esta divisin era por mitad,


la

bandera, se forma
la

daba

el

nmero

Esto simplificaba mucho

nume-

mitad

el

40.

nmero 60, y marcada solamente La otra representacin del 80 es una


de
la

racin escrita.

As

72 se poda representar con tres

turquesa

adornada

hierbas

en la parte

superior,

banderas, una bandera dividida por mitad y dos puntos.

dando ambos objetos


pinturas
los

voz xilu: as se ve en las

El

nmero 80

tena

dos

representaciones

que

de

los

soles.

En
para

ellas

bastan este signo y


claramente,

puntos

numerales

anotar

como
tres

ya hemos
mil aos.

visto,

perodos que sumados dan

ms de

P'ueron suficientes

sin

duda estos signos

pai'a las

necesidades de los nahoas; y como un pueblo primitivo


debi usar los elementos
El

ms

sencillos,

podemos

esta-

nmero 80 y sus fracciones

blecer

como regla que

los

nahoas,

para expresar una

cantidad cualquiera que no pasase de 6.400,

que fu

la

Humboldt y nmero 400,


ni

el

seor Orozco confundieron con las del

cifra

mayor que

llegaron,

la

dividan primero en

serie de poca posterior que no conocieron

fracciones de 80, poniendo tantos manojos turquesas

usaron los nahoas.


xihuitl,

Es

la

primera una atadura de


la

como fracciones resultaba

despus dividan la fraccin

hierbas,

que nos dara

voz xiulniolpilli^

restante en nuevas fracciones de 20, pintando tantas

que, como veremos ms adelante,


entre los nahoas al nmero
80.
la

corresponda tambin

banderas como eran las nuevas fracciones, y


fraccin de 20 lo

el resto

de

La

cinta con

grecas

marcaban con tantos puntos como

que tiene este signo recuerda

ornamentacin nahoa.

unidades

quedaban.

Pondremos

un

ejemplo:

393

da

CAPITULO
Cronologa

VII

Divisiones del da Marcha del sol. El Nahui Ollin. El ao solar. El ao civil y ao astronmico. El ao ritual Tonalmatl. Antigedad de estos aos. Los cuatro signos iniciales. Los das Combinacin aritmtica. Origen del mes. Primer sistema. Nuevos signos y segundo sistema Su referencia los cuatro astros. Representacin de los veinte signos. La Piedra del Sol. Pintura de Xiuhtecuhtli con los veinte das en el cdice Borgiano. Veintena mes nahoa. Divisin del ao en veintenas meses Das comnahoa El
so!.

El astro

del dia Tonatiuh.

Diferentes clases de aos entre los nahoas.

el

plementarios nemontemi.

Ao

civil

nahoa.

Si la aritmtica
rstica

nahoa es perfectamente caractelo

En
para

las

viejas

civilizaciones

del

Asia parece

que

de la raza,

no

es

menos su cronologa, que

fijar la

cuenta del tiempo se tuvo primeramente en


el

en

sus

fundamentos,

combinaciones
distinta

desarrollo
las

es

consideracin
escritores

perodo lunar

y desde Gama nuestros


el

completamente original y
inventadas
por
los

de

todas

otras

han querido ver en


Pero
este

calendario nahoa un

pueblos

de

la

antigedad.
inters
slo

es

procedimiento semejante.

la

verdad
nos

es

que

la

fortuna que en materia


materiales

de

tanto

nos

sobren
los

misma construccin de
que no hay en
de la noche.
l

calendario
la

patentiza
del astro

para

tratarla,

pues

no

tenemos

ninguna relacin

marcha
ste
las

preciosos datos recogidos por los primeros cronistas

Tmase en consideracin
las

solamente

buen

niimero
,

de

jeroglficos

cdices

cronolgicos

como astro; pero no entra como factor en


ciones

combina-

autnticos

sino

que en gran parte de los principales

cronolgicas,
las

que

se

formaron,
del

como ya
sol

monumentos y en no pocas estatuas de dioses encontramos


relaciones

hemos dicho, de
la

posiciones relativas

y de

con

la

cronologa,

veces

la

tierra.

Por eso se dice que

Cijjcidli

y Oxomoco

consignacin de sus diferentes reformas

de sus bases

ms

esenciales.

fueron los autores del calendario, y por eso se les pone en el omeycualiztli produciendo la flecha del tiempo.

Tropezamos,
el

sin

embargo, con dos inconvenientes:


la cronologa con la

El astro principal era fundamento de


la

el

.sol

fu

el

origen

uno

que no se ha tratado

debida

cronologa

nahoa.

Ya hemos

visto

extensin y que nicamente se ha dado conocer una


parte

y bosquejo de
en

ella;

el

otro,

que

comparando

los sistemas

conservados por los diversos cronistas se


desacuerdo

encuentran

veces

en

oposicin.
el

A] primer mal puede ponerse remedio con de


los

estudio

jeroglficos,

pues
de

tenemos

cdices

que

son

tratados completos
el

cronologa,

como

el

Borgiano,

y el ritual Vaticano. El inconveniente tiene ms de apariencia que de


de
los cronistas

Fejervary

segundo
realidad:

no profundizaron la materia, limitronse


;

reproducir lo que les comunicaban los indios

stos,
El sol

segn la regin de donde eran, usaban diversos sistemas


de calendario.
si

De manera que
y

los

distintos
s,

cronistas,

primera vista aparecen opuestos entre


el

todos,

no
en

que

el

sol

como creador es

el

obstante, escriben la verdad;


distinguir las

trabajo

consiste

fuego que da vida la tierra es Tonacatecuhli.


sol es el astro

OmctecuhtU y como El
la

pocas y las civilizaciones.


cualquier otro

As es que
conviene

que da luz y calor


luz

tierra,

y para
fuera,
figura

en

ste,

ms que en

punto,

expresar

esa

pintbasele
l
sala.

con

la

lengua
la

separar lo que cada pueblo corresponde.

Comencemos,

como rayo que de


representado en

Si

examinamos

pues

por su principio en la

regin nahoa y veamos qu

central de la Piedra del Sol, veremos que el


el zenit,

astro
la

est

desarrollo alcanz.

ya porque sigue

direccin

140

MXICO TBAVS DE LOS SIGLOS

de la flecha meridiana, ya porque est colocado exac-

un metro de
prfido,

altura,

de piedra verde
al

muy
sol.

dura, acaso

tamente en medio de

los

cuatro puntos cardinales, ya,

y que representa tambin


tiene
la

En
dolo

lugar de
los

en

fin,

porque la lengua que de entre sus labios saca,


tierra

lengua

boca
el

agujereada

para
el

significar

bien expresa la luz que sobre la


igual

reparte
faltado

por

rayos de luz, y

agujero atraviesa
la

dejando
lo

de

lo

alto

de

'los

cielos.

No ha

quien
la

materialmente

salir

luz

por

sus

labios;

que
es
la

diga que no es lengua sino adorno,

enfetl,

porque

convence de que en los otros casos la lengua


significacin de l luz del astro.
liste,

piedra en esa parte se ha deteriorado;

pero ms de

que se conoce que es lengua, pesar de su deterioro,

como seor

del da,
da.

se

llama Tonatiuh,
representa

de

tenemos un barro en que


lengua
est

la

misma cara con


cardinales,

la

misma
lo

donde se form tonaUi,


crculo en el

Se

con

un

entre
el

los

puntos

que

que distancias simtricas hay unos rayos


Bajo esta

podemos agregar

Tzontemoc de Txpan.

como

en forma de puntas de echa y unas aspas.


figura el sol es siempre el astro

comprobacin existe en Papantla una estatua de ms de

el dios

y por eso en

/fS)
Sol de Papantla
la

^ -:ri:

composicin jeroglfica entra

con

el

nombre
Pero

teotl,

tambin hicieron su divisin.

Este debi ser

el

primer

dios,

y con
el

el valor fontico
el

teo,

como repetidas veces


especial-

trabajo del pueblo primitivo: en el origen de los pueblos

puede verse en

cdice
da,

Mendocino.
el

su

vida

es

el

da

en

que

viven.
lo

Eespecto
dividan
el

de

los

mente es

astro

del

Tonatmli, y esos rayos

perodos del da, dice


partes principales,
sol

Gama que

en cuatro

y esas aspas marcan las divisiones que podramos llamar horas. Puede verse claramente esta divisin tanto en
la Piedra del Sol

que eran: desde


el

nacimiento del
hasta
el

hasta el medio da, desde

medio da

como en

la parte superior del

aimiJi-

ocaso del sol, desde ste hasta la media noche y desde


ella

xicalli de Tzoc.

hasta

el

otro

siguiente

del

sol.

Llamaban
al

al

La primera
perceptible,
salida
del

divisin natural del


el

tiempo,

todos desde
la

principio

del

dia

Iqui:a

Tonatiuh,

medio

da

es
sol

perodo
el

que

transcurre
la

en

oriente

hasta

nueva salida
alumbra desde
en
sol

Nepantla Tonatiuh, al ocaso Onaqui Tonatiuh y Yohualncf aila. Subdividan cada la media noche
intervalo de

inmediata: este perodo se divide tambin naturalmente

estos en dos partes iguales,

que correstres

en dos partes

la

primera mientras
el

el sol

pondan prximamente las nueve de la maana,

que aparece en
el

horizonte hasta que desaparece


el

de la tarde, nueve de la noche y tres de la maana,

poniente

la

segunda durante
la

tiempo que

el

cuando suponan que estaba

el sol

en su media distancia

no se ve.
nahoas
el

Llamamos

llamaron ionnlli; la
le

primera da, y los nahoas la segunda le decimos noche y los


,

entre los puntos de su orto y medio da, del medio da

y del ocaso, de
orto
del

ste

la

decan yohualli.

as

como nosotros para


el

siguiente

da.

media noche y de sta y el Estos medios intervalos no

arreglo de la vida diaria

subdividimos

dia

en

tenan nombre particular ni los dems perodos del da,

espacios de sesenta minutos,

que son las horas,

ellos

slo sealaban el lugar del cielo en

que se hallaba

el

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


sol

141

para expresar la hora, diciendo iz teotl, aqu


el
sol.

el dios

de echa, se notar que no son cuatro sino ocho, que


de stos los cuatro principales estn completos y esculpidos

6
las

Los perodos de
encontramos

la

nocbe se regulaban por

estrellas.
la

1 seor Orozco acepta esta divisin de


en
el

como en

primer

trmino,

lo

que nos

da una

Gama j
coleccin.

Tonat'mli

del

fondo

primera divisin del da en cuatro partes iguales; pero

superior de un vaso sagrado

de serpentina de nuestra
crculo

tambin vemos

las

puntas de otros cuatro rayos como


el

En

rodean

al

del

astro
del

cuatro
da,

en segundo trmino, y cada uno en

espacio medio

rayos,

que

expresan las cuatro

divisiones

que hay entre los primeros

por donde se ve que los


el

cuatro aspas que significan las de la noche.

nahoas dividan
ocaso

el

da,

desde

orto del
las

sol

hasta

el

Pero

la

Piedra del Sol y la de Tzoc nos dan una


da.

en ocho

partes iguales.

En

mismas piedras

mayor

divisin del

En

ambas,

si

se observan los

encontramos, en tercer trmino, ocho aspas que son las


ocho divisiones de la noche,

rayos, que como hemos dicho tienen la figura de puntas

y que por

la

oscuridad

Sol del cuaalixicalli de Tzoc

natural de sta no tienen la forma


izlli.

de

rayos

de

luz,

que de

los

primeros diez y seis tienen estrellas y diez

y
divisin se ve
el

seis

no.

Esto

significa

que

los

ocho perodos del da

La misma

en un

sol

esculpido

en

se

dividan en
lo

diez

seis

y stos en treinta y dos


siguientes
divisiones del

una jarra de barro, en

que igualmente van alternando


partes del
da

menores,

mismo que

los ocho perodos de la noche. las

los ocho rayos de las ocho

con las ocho

Encontramos,
da natural:
solar

pues,

aspas de las ocho fracciones de


la divisin del da

la noclje.

Se nota que en

dominaba

el

nmero
otra

radical 4: 4 divi-

tonalli y yoJiualU, da y noche; el da repartido en maana y tarde, yolmatzinco y


el

siones principales;

4X4=16

divisiones del da natural.

teoac, llamndose

medio da nepantlatonaiiuh y
la

la

Pues

todava

observamos

subdivisin,

que

media noche

yoliualne'pantia:

maana

se

divida

debi ser astronmica y que no se usaba en la vida civil. Existe en el cdice Borgiano una pintura del

en dos perodos, en otros dos la tarde, desde


dos
la puesta del sol hasta la
la

en otros dos

media noche y en otros


la

Tonaliuli; le

rodean diez y
diez

seis crculos

como

estrellas,

desde

media
estos

noche

hasta

salida

del

sol;

que son

los

seis perodos del da

ya explicados

subdividindose

nuevos perodos por mitad,

en

y salen del globo que representa al sol treinta y dos rayos rojos y treinta dos negros, siendo de notar

ocho horas, llammoslas as, de noventa de nuestros minutos aproximadamente, para el da y en otras ocho

142
para la noche, siendo sta la divisin

ItkxiCO

i.

TBAVs DG LOS StOLOS


presidir

civil

y de que

por diez

seis

dioses

que tenan

influencia

usaba

el

pueblo; finalmente, haba la subdivisin astro-

especial
faja

en

ellos.

Estas deidades estn en la tercera


de que

nmica en medias horas y cuartos de hora, quedando


diez

del

Tonalmatl,

despus
la

seis

de las primeras para

el da

otras diez

son:
da,

Xiuhtlctl,

que dominaba en

hablaremos, y primera hora del

seis para la

noche y de la misma manera treinta y dos

de los segundos.
Siendo diez y seis los perodos completos horas,

en que se sacrificaban codornices y se incensaba al sol, pues ese dios, que era el del fuego, vena ser

una de

las

manifestaciones

del

dios

sol;

la

segunda

ocho

para

el

da

y ocho para

la

noche,

los

hacan

hora estaba dedicada Miquizyao,

enemigo mortal,

-"

Fondo superior de un voso sognido de serpentina

smbolo de Tezcatlipoca; la tercera la diosa del agua

Venus impdica;
tres

la

sexta,

que conclua hacia nuestras


el

Chalchicueye;

la

cuarta,

que terminaba

al

medio

da.

de la tarde,

en que

sol

comienza visiblemente
de los muertos,
la

declinar, Micanteciitti,

el dios
;

en que
tierra,

el

mismo

sol

va convertirse
,

sptima la

Chicomerhuatl

la

octava, cuando la noche

se

aproxima,
la

Tlaloc,

en cuyo cielo aparece la luna.

En
seis

noche,

la

primera hora, que caa hacia nuestras


,

de la tarde, se dedicaba Quctzalcoatl

la estrella
la

vespertina,

que

entonces
la

brilla

en

el

horizonte;
la
la

segunda Ciflalcueye,

va
la

lctea;

tercera

Oxomoco,

representacin
,

de

noche;
la
el

cuarta

YohualtccuhfH
la estrella roja

dios

que presida

noclie,

que

era

que conocemos con

nombre de Aldeel

barn; la quinta

Tonacatecuhtli,
el

dios
;

creador,

porque comenzaba acercarse

nuevo da

la

sexta

Tonati, como anuncio de


CipaciU,
la

la vuelta del sol; la

sptima

luz

que iba volver,


la

y
la

la

octava

TlahuitzpancaltccuhtU,
la aurora
Sol esculpido en una jarra du barro
brilla

estrella
tierra.

de

maana que
era

sobre la

No

de poca pues
los

importancia la divinidad que cada hora presida,


crean en la buena

mala ventura que auguraban


el

al

Nahui

Ollin,

el

sol;

la quinta

Tlo.znlteotl,

la

tonalpovhque

tomando en cuenta

signo del da,

su

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


acompaado, y
el

143
lo

signo

de la hora.

De

stos tenan

civil se

anunciaba de

alto

de los templos por medio

por de buen agero al tercero y al sptimo,


al cuarto, quinto, sexto, octavo

por malos

de bocinas hechas de caracoles.

y noveno, y por indifelos

Durante
curso

estas

horas

perodos

el

sol

haca

su

rentes

los

dems, pues segn su correspondencia con


influjo.

diario de
lo

oriente

poniente, y fu natural que

los das,

variaba su

nahoas
la

describieran en su mitologa.
dio

Sabido es

No sabemos
can

ciencia cierta de qu manera cono-

que

marcha del astro del da


religiones

origen

en

las

fijaban

sus horas y perodos.

Verdad es que
con slo ver la
6
la

antiguas

bellsimas

fbulas.

Los griegos
nacimiento
,

todava hoy nuestras gentes del campo


altura del
estrellas,
sol,

cantaron su paso por las doce constelaciones del zodiaco

segn las
con

estaciones,

de ciertas
la

en los doce trabajos de Hrcules de Herakles


,

y desde y
los

el

conocen

bastante

proximidad

hora;

despedazando

nio en su cuna

las

pero esto no poda ser exacto y nicamente se referira

serpientes que queran ahogarlo


lo

dragones que

las grandes divisiones del da.

Ms adelante

la

hora

espantaban,

smbolo del sol que desgarra las tinie-

m
las siguientes,

Sol del cdice Borgiano

blas

para

surgir

brillante

en

el

horizonte,

todo

era

durante las cuales cambia constantemente

grandioso

en esa vida diurna,

hasta su muerte en la

su cortejo (compnese ste de los espritus que presiden

hoguera que fingen


del poniente.

al caer la tarde las

nubes del fuego

cada hora), llega

el sol

la morada de las almas justas

que estn en
los
la

el

cielo.

En
la
al

las

de la tarde prepranse

Ya

antes

egipcios

haban
del
sol.

descrito

tambin

los

buenos espritus ayudarle contra su enemigo, la


oscuridad que quiere devo-

poticamente

marcha

Representbanlo

mala serpiente, contra


rarle.

luchando contra los espritus de las tinieblas.

En

las

Arrojan cuerdas

monstruo, y bajo la direccin

tumbas de

los

reyes

de Tebas se ve

el

combate del
decir,

del cielo, Seb, doce espritus sujetan la serpiente.

La
la

dios contra la

mala serpiente Apep (Apophis), es


El

diosa del cielo,

Nut, recibe en

la

hora duodcima

contra la oscuridad y la noche.


la noche,

cielo es la diosa

de

barca del

sol.

En

frente de

este

cuadro estn repre-

Nut, que es una mujer azul cuyo cuerpo


lo

salpi-

sentadas las doce tribus de la noche.


est negro

El dios del

sol

cado de estrellas se extiende

lejos:

el sol

aparece

y atraviesa

el

mundo subterrneo en donde

en

primera hora bajo la forma de un nio con un

son castigados los malos.

La barca

del

sol

es transel

dedo en la boca.

Su disco atraviesa despus en una

portada cuerda de occidente oriente por

ro

del

barca las aguas del cielo de oriente occidente.

Una

mundo
ella

subterrneo.

El dios del sol est encerrado en


en cada una de las

entrada especial conduce cada una de las doce horas


del
da.

su santuario sobre su barca y los espritus que tiran de

En

la

primera hora recibe

el

sol
lo

las

adora-

cambian, como durante

el da,

ciones

de los espritus del oriente,

que

acompaan

horas, cuyas puertas vigilan cocodrilos.

por toda la orilla hasta llegar la segunda hora.

En

En

la raza

nahoa encontramos dos leyendas sobre

144
la

MXICO TBATS DE LOS SIGLOS


sol.

marcha del

Segn una,

el

sol,

al

terminar su

conocieron la esfericidad de la tierra y mucho menos


el

curso diurno,

se hunda en la tierra iba alumbrar

movimiento de sta alrededor del

sol,

y no acertaron
la

los

muertos.
al

Segn

la

otra,

el

sol

caminaba

del
el

fingirse

un

ro

subterrneo como los egipcios, no se


tarde

oriente

zenit

slo

su resplandor segua hasta

podan explicar cmo, desapareciendo en


el

por
el

poniente, volvindose l al oriente para salir de nuevo

poniente

sala

el

sol

la siguiente maana por


el

en

la

siguiente

maana alumbrar
mitos
es

la

tierra.

La
Los
se

oriente,

y entonces inventaron que

astro

se volva
el

explicacin

de ambos

clara

sencilla.

del zenit para poder explicar su

nueva salida en

da

nahoas, como los egipcios, al contemplar que

el sol

inmediato.
la

Se conoce que sta fu la segunda versin;


la

hunda en las tardes

detrs

del

horizonte,
all

creyeron
figuraban

primera era la ms adecuada las creencias y de


los

que se iba

al
el

mundo subterrneo, y como


mictln,
los

que nos dan testimonio

mismos monumentos.

que estaba
alumbrar

decan que en las noches iba

Imaginaban

el

curso diurno del sol de la siguiente


los

muertos.

Pero

los

nahoas,

como no

manera: fingan que

hombres muertos en

la

guerra

SS^^^
Mujeres que cantando acompaan
al sol al

poniente

iban al cielo del sol, y que tambin iban l las mujeres muertas en el primer parto. De estos habitantes

que venir una segunda observacin: encontrar y marcar en el horizonte los dos extremos de los solsticios y el
punto

de esa mansin celeste,


oriente alegra

los
lo

hombres, luego que por


salan recibir con

el

comn de

los

equinoccios.

De

esta

manera

se

asomaba
con un

el

sol,

grande

haban encontrado los cuatro movimientos del sol que


los

muy

rico palio

y con muy regocijados


all

nahoas llamaron

Nakui

Ollin,

que literalmente
al

los

cantares

lo

llevaban hasta la mitad del cielo;


el

significan.

El uno desde un punto extremo


solsticio,

medio, es
al

estaban las mujeres para acompaarlo hasta

poniente

decir,

de un

supongamos
el

el

de invierno,

con un palio igual y con regocijos y cantares semejantes.

equinoccio de primavera;
al otro

segundo del punto medio


al solsticio

extremo, del equinoccio de primavera


el

Mas no deban detenerse


la

los

nahoas en la obsernaturalmente

de verano;
punto
al

tercero,

la

vuelta de este extremo


del
solsticio
,

al

vacin del curso diurno del sol;

le sigui

medio,

el

perodo
;

de

verano
del

de su curso anual.

Esta observacin pudo ser


lo

muy
el

equinoccio

de

otoo

y finalmente

volviendo
el

icil.

Sabemos que de
sacerdote

alto

de las casas grandes


las

punto medio al primer extremo,

tendramos

ltimo

jefe

adoraba

todas

maanas

al

astro

perodo, del equinoccio de otoo al solsticio de invierno.

naciente; as los nahoas


cisin

tuvieron que notar por pre-

Que
que

lo

pudieron

hacer los nahoas

lo

acredita

el

que

el

sol

no

sala

por

el

mismo punto

del

lo hicieron los incas

en

el

Per.

Tenan stos en

la

horizonte en las diversas pocas del ao.

De

ah tuvo

ciudad de Cuzco para marcar los solsticios ocho torres

MXICO TRAVS DE LOS SIGLOS


al oriente

145

y otras ocho
alto

al poniente,

puestas de cuatro en

toda la columna sin dar ninguna sombra, entonces aquel


da

cuatro,

dos pequeas de

tres estados

poco

ms

era

el

equinoccial.

As

vemos cmo pudo

fijar

menos de
otra,

en

medio de otras dos grandes.

Las
la

materialmente los solsticios y los equinoccios un pueblo

pequeas estaban diez y ocho veinte pies una de


dos grandes:
ellas

menos adelantado que


confiesan sus

el

nahoa en estos estudios, segn


escritores.

y los lados, igual espacio, estaban las otras


las

ms notables

grandes servan para observar desde

Comprueba
exista en

estas ideas un

monumento mexica que

pequeas, y por el espacio que entre stas haba, pasaba el sol al salir y al ponerse en la poca de
las los solsticios,

Chapultepec y que Gama alcanz ver. Era ste una de aquellas grandes peas de que se compone
el cerro,

pues las torres del oriente correspondan

y en

ella

estaba formado un plano horizontal

las del poniente.


los

Para verificar
colocadas

los equinoccios tenan

que tena grabadas de relieve tres flechas, unas sobre


otras,
las

incas

columnas

convenientemente

en

el

cuales

hacan en

el

medio ngulos iguales;

cerco patio de los

templos,

y por medio del cerco


por
larga experiencia.
la

las puntas

de las tres miraban al oriente, donde sea-

echaban por

hilo

de oriente poniente una raya, cuya haban


la
fijado

laban las de los lados los dos puntos solsticiales y la de

exacta direccin

en medio

el

equinoccial.

En

el

comn concurso de

las tres

Por

la

sombra que
el

columna haca sobre

raya,

estaba grabada una cinta semejanza de atadura, y sta

vean que

equinoccio se iba acercando, y cuando la


la

formaba en
del

el

centro una pequea lnea.


otras

los lados

sombra tomaba
del
sol

raya de medio medio desde

la salida

plano

haba

dos

peas

cada

una con un

hasta su puesta y su luz baaba medio

da

taladro, para fijar

un

hilo

que les serva de meridiana.

^^
smbolos del Nahui Ollin

porque vena quedar sobre la lnea de en medio de la


cinta que ataba las flechas
,

dos lneas semejantes las torrecillas que corresponden

de manera que en esta lnea


del
hilo
al

en

el

sur oriente y poniente, obtendremos los otros

deba

concurrir
da.

la

sombra

instante

del

dos brazos y toda la figura.

Vemos por
el

esto

que

el

medio

Nahui
como en
el

Ollin no comprende la lnea equinoccial

como

Repetidas veces en los jeroglficos cronolgicos se

las flechas

de Chapultepec, sino
,

punto cntrico que

ven pintadas estas tres flechas,

catl del

cdice Borgiano; y en un relieve que existe en el

museo

y que en sus dos extremos superiores marca los puntos solsticiales de la salida
corresponde los equinoccios

de Berln, y que es un Tonatiuh, se ve en el centro al Tonacatecxitli, ornado con el ci'pactli, empuando las
dos flechas que

y puesta
extremos
los

del sol en el verano,


inferiores.

y
el

los del invierno en los


sol,

como
los
el

para

venir

de

marcan
si

los solsticios.

solsticios

marcados en
que representa que

puntos extremos los


centro, hace los
las

Pues bien,
extremos de
los

fijados

en

los

dos

horizontes

los

equinoccios,

cuatro

puntos solsticiales, se tiran de ellos


el el

movimientos
llamse,
smbolo.

producen

cuatro

estaciones,

dos lneas que se corten en


cruz de san Andrs, que era

centro,

resultar

una

como ya hemos dicho, Nahui Ollin


parte de las figuras
del

este

smbolo de los cuatro


Ollin.

movimientos del

sol,

el

Nahui

Esta figura se

La mayor

Nahui

Ollin

explica fcilmente tomando en cuenta la posicin de las


torres del Cuzco
noccial.

En
;

efecto,

y combinndola con la columna equitenemos como centro dicha columna,


en
el

que conocemos carecen de la lnea equinoccial, aunque en muchas de ellas se encuentra la meridiana representada por

una

flecha.

Ejemplo

de

esto

es

la

figura

y
la

al

norte dos torrecillas

oriente

y dos en

el

central de la Piedra del Sol, que tiene las cuatro aspas

poniente

de modo que tirando ellas dos lneas desde


la

la flecha

de la meridiana; pero sera


la

muy

forzado
Sin

columna, nos resultan los dos brazos superiores de

referir

equinoccial

las

garras

laterales.

cruz de san Andrs del


T.
I.

Nahui

Ollin, y tirando otras

embargo, en una de

las pinturas

del cdice

Fejervary

19.

146
tiene el
la

MXICO A TUAVES DE

I.S

SIGLOS

Nahui
del

Ollin dos brazos en la lnea equinoccial;


al

trado tambin

los

nahoas

el

ao

solar,
el

es

decir,

el

mano

uno se dirige

con el ndice la salida del sol,

oriente y parece marcar mientras que en la mano

perodo de tiempo que


al

empleaba
lo

astro

para volver

punto del primer solsticio;

que hace suponer que


por
el

opuesta el ndice se esconde debajo de los otros dedos

los

nahoas

comenzaban

su

ao

solsticio

de

como para indicar

la ocultacin

del astro.

En

el

fondo

invierno.

En
Por

este sentido es exacto el sistema del seor


tal

superior del vaso de serpentina de nuestra coleccin,

Orozco.

procedimiento,
al

los

nahoas no necesiotros

que creemos que era un brasero del templo del

sol,

el

taron para llegar

ao

solar,

como

pueblos,

Nahui

Ollin,

ms de

la flecha

de

la

meridiana, tiene

tomar antes en consideracin

los perodos de la luna.


al

claramente trazada la lnea equinoccial.

Pero esto es

El ao solar nahoa fu
completos,

principio
el

de 365 das

por excepcin, pues bastaban los nahoas los cuatro


puntos solsticiales de los extremos y
el

y ste era entonces


Boturini
dice

ao

civil

el

ao

equinoccial del

astronmico.

que

nuestros
el del

antiguos

entro para darles completa idea de los cuatro movi-

pueblos tuvieron cuatro calendarios:

ao natural,
formaron
el

mientos

del

sol.

Agreguemos,
el

para

concluir,
el

que

que

fu

el

ms
el

antiguo

despus

se

generalmente se pone

Naliui Ollin en

centro del

astronmico y
dirigir
la

cronolgico,

que tuvieron por objeto


das
del ao,
ritual.

Tonatiuh.
Encontrados
los

agricultura y arreglar los


se

puntos solsticiales, haban encon-

que

finalmente

form

el

calendario

Nos

Acatl

Tcpatl

CaUi
iniciales

Tochtli

Los cuatro signos

parece

confusa

la

divisin

de

Boturini
los

creemos

el

sacerdocio

tom

mayor incremento.
el

Pero

sucedi
el

alcanzar mayor claridad


tres,

reduciendo

calendarios

que ms tarde se combinaron

ao de 260 y

de

ms bien

los

aos de los nahoas.


civil,

Los primeros
das,

fueron los aos astronmico y

ambos de 365
ao
ritual,

y naturalmente

confundidos al principio; pero diferen-

365 das, y prevalecieron los elementos del primero: de aqu vino la confusin y que no conozcamos las divisiones primitivas del ao solar.

-cibase patentemente

de

ambos

el

com-

Formronse
catl,

los das

con los cuatro signos iniciales

puesto por los sacerdotes y que solamente constaba de 260 das. A la pintura jeroglfica en que se consignaba
este ritual, se la llamaba entre los mexica
i

tcpatl, calli
los

tochtli, que

ya hemos visto que


cuatro elementos,

significaban
las

cuatro

vientos,

los

Tonalmatl
dice tambin

cuatro estaciones, y que por excelencia represen-

fapel de los dias; y por extensin se Tonalmatl al ao de 260 das.

taban respectivamente los cuatro astros sol, estrella de la tarde, luna y tierra.
Siguiendo los nahoas
el

Algunos escritores, y entre ellos el seor Orozco, creen que ste fu el ao primitivo nahoa, y que de l
se pas
al

sistema de su aritmtica,

estos cuatro signos eran los simples


lo

solar.

No encontramos ninguna razn en


al

eran sus cuatro primeros

nmeros.
el

y principales, como Pero as como nmero perfecto 20


tomaron
los signos

que apoyar esa aseveracin:


del sol,

contrario,

la falta

de

stos se combinaban para hacer

culto entre los nahoas y el reducirse ste la adoracin debi darles desde

en cuatro perodos de 5 4
referidos

+ 1,

muy

temprano, por
el

la

obser-

por smbolos de sus das,

los

arreglaron

vacin necesaria de este astro,


curso

conocimiento de su
el

primitivamente de la siguiente manera:

anual.

Adems

pueblo

agricultor

nahoa,

catl, tcpatl,

calli,

tochtli, catl.

su primer inters estaba en observar las estaciones del

Tcpatl, calli, tochtli, catl, tcpatl.


Calli, tochtli, catl, tcpatl, calli.

ao solar.

El ritual supone gran desarrollo en


es

el

culto

y por lo tanto

posterior:

aun nos atreveramos


la

Tochtli, catl, tcpatl, calli, tochtli.

suponer que fu formado en

regin tolteca en que

Qued

as

formado un perodo perfecto de veinte

o
<

O)

MXICO A TRAVS DE
(las

T.OS PlOI.ns

147

con

estas

curiosas

circunstancias:

cada

perodo

En
por
lo

menor de cinco comienza por uno de los cuatro signos en su orden y acaba por el mismo signo conque comienza;
de

primer sistema se repetan estos signos, y tanto los veinte das quedaban destinados alterel

nativamente

los

cuatro

astros.

Al

sustituirlos

con

modo,
en

que
l

siendo

el

quinto
el

da

de

descanso
inicial

nuevos smbolos, es lgico suponer que stos se referan

dichos
astros

fiesta,

se

celebraba

mismo signo
Esta
civil

del

y no

estrellas

constelaciones.
los

perodo menor, y lo iban siendo

sucesivamente y por

Buscaron nuevos signos, pero que representaran

su

orden

los

cuatro

astros.

primera
les serva

divisin

mismos astros, ya en

los

fenmenos de la Naturaleza

en quintduos tuvo un objeto


comercio,

para su
el

pues en cada

quinto

da

se

celebraba

que presidan, ya por los animales y plantas que les estaban dedicados, como hemos demostrado en estudio

mercado

tianqui:i.
sencilla

muy
esta

extenso.

Haciendo

la

divisin

del da segn

los

Demasiado
tinguir

combinacin

para

dis-

astros, tendremos:
Sol.

claramente los das del perodo perfecto dejaron


el

Acatl, llin, cipactli, chuatl y atl.


ehcatl,

en cada perodo menor


smbolos nuevos para los perodo
perfecto

signo

inicial,

agregando
es

Estrella. rec/Jff^'?,

miquiztli,

itzcuintU

otros

das.

As

que

el

oclotl.

qued

modificado

de

la

siguiente

Urna,. Calli,
quihidtl.

mzatl,

ozomatU,

cuauhtU

manera
cal, ocelotl, cuaulitli, cozcacuauMli
,

dllin.

Tierra. Tochtli, malinalli, cozcacuauhtU, Xchitl

Tc-patl, quidhvAtl, Xchitl, cipactU, elicalt.

y cuetzpllin.

Calli, cuetzplUti, clmalt, miquiztli, mzatl.

En
debemos
de

cuanto los signos

figurativos

de

los

das,

TocMli,

atl, itzciiitli,

ozomatU, malinalli.
anteriores

suponer

que

los

inventados por los

nahoas

Del primer sistema no habla ningn cronista, y


solamente

conocemos
el

las

indicaciones

Fbrega. Acepta

segundo sistema Olmos en su calen-

fueron poco ms menos semejantes los que usaron los pueblos posteriores entre stos es ms perfecta la forma en los cdices pintados con cuidado. Los signos
:

dario manuscrito y en su rueda de veinte das.

catl, chuatl, tcpatl,

miquiztli,

itzcuintU, oclotl,
,

De

esta manera se formaron veinte das distintos

mzatl,

ozomatU,

cuauhtli,

cozcacuauhtli

tochtli,

que son los siguientes


Acatl, caa flecha.
Oclotl, tigre.

malinalli,

cuctz'pllin
los

generalmente

pero ocho de animales se representan slo

y Xchitl son

figurativos;

con sus cabezas, y la miquiztli


calavera.

nada
cipactU

ms con una
,

Cuaulitli, guila.

Los

signos

llin,
,

ehcatl

CozcacumMli,

aura.
sol).

quihuitl son simblicos


ideogrfico-figurativos.

los signos

atl y calli son

Ollin, movimiento (los cuatro del

Tcfatl, pedernal.
Qiiliuitl, lluvia.

Los

veinte

signos

de

los

das
se leen

rodean la figura

central de la Piedra del Sol


la parte superior

comenzando por

Xchitl,

flor.

Cipactli, la primera luz.

y siguiendo de izquierda derecha; Sobre esto hay en el cdice Borgiano una hermosRepresenta Xiuhtccuhtli
,

Fhcafl, viento.
Calli, casa.

sima pintura.

dios del ao:

su cuerpo es negro y su rostro amarillo tiene las lneas de la mscara sagrada; su traje riqusimo de plumas y

Cuetzpllin, lagartija.

Chuatl, culebra.
Miquiztli, muerte.

mantas de preciosas labores es de guerrero;

empua
cuello

arma poderosa y reluciente escudo; adorna su


pecho con ricas joyas, y tiene en
espalda penachos bellsimos.
la

y
la

Mzatl, venado.
Tochtli, conejo.

cabeza

Le rodean y
en

tiene en su
el

Atl, agua.
Itzciiintli, perro ordinario.

cuerpo los veinte

signos

de los das

siguiente

orden
1.

OzomatU, mona.
3falinalli, hierba retorcida.

CipactU, bajo su pi derecho.


Ehcatl, en
la

2.
3.

extremidad superior de

la faja.
faja.

Los autores sostienen que estos signos corresponden

veinte
astros,

Calli, sobre el ltimo

nudo de

la

misma

y Humboldt

cree

que

formaban

el

4.
5. 6.

Cuetzpllin, pendiendo del adorno de la mano.

zodaco;

pero los nahoas no tuvieron

zodaco,

signos tenan

no

se

refieren

veinte

estrellas,

y los aunque s
explicarla

Chuatl, en
Miquiztli,

la

extremidad anterior de

la faja.

en las plumas de las flechas que

una

significacin

astronmica.

Para

lleva en la
7.

mano

izquierda.

repitamos que los cuatro signos iniciales fueron dedicados los cuatro astros

Mzatl, delante del tocado.


Tochtli,

8.

sobre

la

bandera

que

lleva

en la

Acatl,

el sol.

Tcjatl, la estrella de la tarde.

mano

izquierda.
9.

Calli, la luna.

Tochtli, la tierra.

Atl, sobre

el

globo que tiene tras el penacho.

148
10.
11.

MXICO TEA VS DE LOS SIGLOS


Itzcuintli, en las puntas de las flechas.

Le
ms

dicen tambin mctztli,

que quiera decir luna, pero


aplicado

Ozomatli, en

la trenza.

bien claro indica Molina que mctztli fu


al

nada

12.
13. 14.

Malinalli, en
Acal, en
Oclotl,

la frente.

mes europeo.
veinte
los

aparece claro desde luego que


distintos

la sien

derecha.

siendo

nombres

de

los

das

la

debajo del globo que cubre

su

pi

primera divisin que se hizo del ao en

perodos
el

de

izquierdo.
15. 16. 17.

determinado nmero de das fu sta.

As es que

ao

Cnauhtli, sobre

la sien izquierda.

Cozcacuaiihtli , en el escudo.
Ollin, en el rostro.

qued dividido en diez y ocho veintenas meses que daban slo 360 das, por lo que fu preciso agregar
solar

cinco das complementarios y fuera de la cuenta de las

18.

Tcpatl,

en

el

disco

que

le

cae

sobre

el

veintenas para completar los 365 das del curso anual


del sol; stos los llamaron

pecho.
19.

nemontemi
los

intiles.

Qnidhuiil,

sobre

el

arma que tiene en


la boca.

la

Como

los
el

nombres

de

das
los

eran

mano

derecha.

conservaban
le

mismo orden en

diez

y y ocho meses
los distin-

iguales

20.

Xchitl,

pende de

veintenas, debieron tener stos

nombre que

Hay que
en
la

notar dos cosas en tan interesante figura:


el pi

guiera desde un principio; pero


los

si

acaso algunos eran de

primera, que en

derecho tiene

al Cipactli, al sol;

mismos usados en

la

poca mexica, con seguridad en su significado

mano derecha
humea,
en
los

la culebra con plumas, Quetzalcoalt,

otros no lo fueron, pues corresponden

la estrella

de la tarde;

en

el

pi

izquierdo

el

espejo

ritos posteriores los nahoas.

que

Tezcatlipoca,
el

la

luna,

y
la

en

la la

mano
tierra;

Resumiendo

lo relativo al

ao

civil,

podemos decir
nahoas
el

izquierda,
es
decir,

escudo,

el

Cozcacuauhtli ,
de

que desde remota antigedad usaron

los

solar
al

cuatro astros base

cronologa,

y
los

de 365 das, que marcaban por la vuelta del sol punto


solsticial

segunda, que est representada cuatro veces la lucha

de invierno

que partan

el

ao en cuatro

los

de Qiietzalcoatl y

Tezcatlipoca;

y notemos que
(la

perodos

estaciones,
el

correspondientes
astro

cuatro

signos Ehcatl (la estrella) y

Calli
tierra),

luna)

estn

movimientos que hace


ciales

entre los puntos solstila

separados
(la

por
se

el

llalli

(la

y que EMcatl
oscura

y equinocciales; que para


al
fin,

vida

civil

lo

divi-

estrella)

hunde en

la

tierra

que

est

dieron en diez y ocho meses perodos de veinte das

marcada con
la otra se

negi'o en esa extremidad, mientras

que en

cada uno, agregndole


completarlo; y que|, en

fin

cinco das intiles

pai-a

levanta Calli (la luna) entre la luz sealada

subdividieron cada veintena


el

con rojo.

en cuatro perodos de cinco das, sealando

ltimo

A
la

esta veintena de das generalmente los autores

de cada quintduo para feria 6 mercado que llamaban


tianquiztli.

llaman mes, por no encontrar otro nombre que darle.

CAPTULO
Ao
ritual
el

VIII
Ejemplo
de las trecenas. Relaciones de los nmeros

Tonalmatl. Divisin en veinte trecenas Pintura


el

relativa del cdice Fejervary.


la

con

periodo lunar.

simblicos en

El Ollinomeztli. El desvelo y el no ritual. Otros nombres atribuidos

sueo de
este ao.

luna

- Las

nueve lunaciones.

Combinacin

Perodo de la

estrella de la tarde.

Mito de Quelzalcoalt como

Dislribucin de los signos de los veinte das en las trecenas Disiribucin de las fiestas los cuatro astros en Periodo de la estrella de la maana. El Opanllin. La cruz nahoa Ciclo de cuatro aos. Ciclo mayor de veinte aos. Correccin del calendario en Huehuetlapilan. Introduccin del bisiesto y manera de computarlo. Siglo de ochenta aos. Su divisin y subdivisin. Aplicacin de sus ciclos y aos los cuatro astros. Xiuhmolpilli. Mayor cmputo cronolgico de los nahoas. Resumen de la civilizacin nahoa.
autor del calendario
el

ao

ritual.

Formados

los veinte das

base del ao

civil

los

3.

CuavMli.
Cozcaciiauhtli.
Ollin.

sacerdotes nahoas inventaron un ao religioso

combi-

4. 5.
6. 7. 8. 9.

nando sus nmeros simblicos 20 y 13,


plicados
les

los

que multidas.

dieron

un

perodo

de
,

260
no

Este
dividi

Tcpatl.
Qtiihuitl.

perodo,

que

llamamos
porque
civil,

Tonalmatl
entonces
se
se

se

en veintenas,
con las del ao
trecenas,
das,

habra

confundido

Xxitl.
Cipactli.

sino que

compuso de veinte
un

en las cuales corran trece veces los veinte en

10. 11.
12.
13.

Ehcatl.
Calli.

poniendo

cada

una
el

los

das

nmero
que

progresivo

de orden.

En

ao

civil

no

haba

Cuetzpllin.
Cliuatl.

numerar
cada

los das, pero se tena necesidad

de distinguir
diferente;
el

una

de

las
el

veintenas
ritual,

con

nombre
la

Aqu tenemos que hacer dos

observaciones:
cita

pri-

mientras que en

como por

numeracin

mera, que para referirse cualquier da se

con su

mismo signo no
el

se repeta con el

mismo nmero en todo


decir que

numeral, pues as se sabe qu trecena corresponde,

ao, no era preciso poner nombres las trecenas.


al

y no

se confunde con los otros doce

das

del

mismo

As es que se han equivocado los autores


el

signo del ao ritual,


slo llega trece

y segunda, que como la numeracin


los das son veinte,

Tonalmatl

se

compone de trece meses de veinte


l

hay que comen1


le

das, pues no se

tomaban en

en cuenta las veintenas;

zar la segunda trecena aplicando el nmero

al

deci-

su verdadera composicin era de veinte trecenas.

mocuarto da hasta llegar

al

vigsimo, al que

corres-

Hay

en

el

cdice Fejervary,

que como ya hemos

ponde
al

el

nmero
el

indicado es un calendario completo ritual y astronmico,

primero

y volver contar los das poniendo nmero 8, y as sucesivamente repitiendo


7,

una pintura que

lo

encabeza y representa

Totee,

dios

trece veces los veinte das y aplicndoles veinte veces


la serie

del tiempo, rodeado

de los veinte signos de los das;

de trece numerales.

y en

ella,

despus de cada signo, hay doce puntos

SEGUNDA TRECENA
1

numerales,

que

unidos

al

signo

correspondiente,
el

lo

repiten trece veces, haciendo con todos ellos

perodo

Miquiztli.

de veinte trecenas doscientos sesenta das.

2.

Mzatl.
Tochtli.

Ahora bien,
las dos

para

que

se

comprenda claramente

3. 4.
5. 6.
7.

esta ingeniosa combinacin,

vamos poner en seguida

Atl.
Itzciiintli.

primeras trecenas y la ltima del

Tonalmatl

nahoa.

Ozomatli.
Malinalli.
catl.
Oclotl.

PEIMERA TRECENA
1

8.
9.

catl.
Oclotl.

2.

10.

Cuauhtli.

150
11.
12.

MXICO TEAVS DE LOS SIGLOS

Cozcamauhtli.

3.

OlUn.
Tcpatl.
as
el

13.

Siguiendo

orden

sucesivo

de

das

de

numerales

tendremos la

LTIMA TRECENA
1

Xchitl.
Cipactli.

2.

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


explica diciendo que trece es la mitad
la

151

de los das que

de la zona celeste que recorren.

Esto salta

la

vista

luna es visible la vista desnuda, hecha abstraccin


los

con la figura del

Nahui

Ollin: solamente parece tener

de

das

en

que

desaparece

poco

antes

poco

otro intento la que se le da

generalmente en

el

cdice

despus de la conjuncin.

Borgiano.

No

es all la conocida cruz

de san Andrs:

Para
ver
si los

fijar

punto tan importante,

comencemos por
los

son dos curvas que se entrelazan por sus extremidades:


dijrase la

nahoas tomaban en consideracin


si

movi-

proyeccin de la eclptica sobre un plano,


,

mientos de la luna, es decir,

haba un Ollin lunar.

dividida en dos partes


al

de las cuales una correspondera


boreal

No nos

dejan duda varias pinturas jeroglficas.


el l

Desde
de dos

trayecto
la otra

desde

el

trpico austral al trpico

que vimos
haba en

cdice del

Tonalmatl, observamos que


la cruz

la vuelta del segundo al primero.


la figura,

Se cuida,

repetidas varias veces las figuras


del

sin

embargo, en

de que se perciban distin-

buhos que semejaban en su posicin


Ollin.
refera

NaJmi

tamente

las cuatro

extremidades del
puntos

Ncmi
extremos

Ollin,
del

que
hori-

No tenamos duda
uno de
l

de

que
el

otro

este

smbolo se

corresponden los cuatro


zonte.

los

buhos; pero

de color oscuro

En

el

ritual

Vaticano las aspas de

cada lado

que junto
ficacin,
sol,

estaba,

no poda tener la misma signias

estn unidas y solamente se indica su separacin por

y nos ocurri que


posible

como haba un Ollin


otro

del

una

lnea: esto es

bastante para significar la idea del

era

que

hubiese
el

de

la

luna.

Nos
con

confirm en esta opinin


si

natural pensamiento de que,


el

movimiento, y confirma que no hay necesidad de un ngulo fijo que marque una zona determinada del firmamento.

los

nahoas

observaron

curso anual del sol,


el

ms razn debieron observar

de la luna, que tiene

No

obstante

esto,

en

el

cdice

Fejervary,

el

Ollinemeztli est representado con una cruz de ngulos

mayores que

el

Nahid

Ollin.

En

su centro se ve un

mzatl, signo de la luna, y para mayor confirmacin est la derecha el vaso azul, smbolo del mismo astro.
Si

esto

agregamos que en
al

el

mismo cdice enconllin

tramos

ms adelante
en
la luna,

mzatl frente un
llin

despus se ve

otro

j^a

un

ciiaiihtli,

signo

tambin de

no podr

cabernos duda de la

existencia del Ollinemeztli.

Estanos indagar

si

el

Ollinemeztli

se

comput

segn las ideas de Boturini,

Gama y

el

seor Orozco.

Desde luego
lunar.
la luna

es inadmisible sacar la trecena del perodo es que los nahoas dividan


el

Verdad

curso de

en desvelo y sueo; pero

no

de
dos

la

manera

que quiere Gama.


El Ollinemeztli

Sobre esto
el

tenemos

hermosos

vasos de barro en

gran saln del Museo. Tienen 084

de altura, y fueron encontrados cerca de Tehuantepec

menor duracin, que

se repite varias
el

veces en un ao
horizonte.

en un

cerro

llamada

"El

Encantado,

en

una
que

isla

y que abraza mayor extensin en

Esto

que
en

los
la

huanes

nombran Manoj)ostiac y

est

era tan lgico que desde luego lo admitimos y dimos

laguna

Divenamer.

Ambos vasos representan


pero hay que

por cierta la existencia de un Ollin lunar.


del cdice Borgiano confirm nuestra idea:

El estudio
en
l

Tlaloc, que ya hemos dicho que se tena por padre de la luna y era uno de sus smbolos
advertir las
;

se ve

repetido varias veces el smbolo

del Ollinemeztli,

de
el

ms notables

diferencias

forma siempre igual


smbolo

determinada.

Se

compone

otro vaso se observan desde luego.

En
tiene

que entre uno y el primero el


,

de

una

cruz de san Andrs, siempre blanca

Tlaloc tiene

los ojos abiertos


el

y marcadas
sin

las pupilas;

en las pinturas, cuyos brazos estn separados por un

mientras que en

segundo

los

pupilas

ngulo menor

que

el

del

Nahui

Ollin:

debajo

del

semejando que estn cerrados.


luego que
el

Esto hace pensar desde


el

cruzamiento de las aspas hay un semicrculo figura


semejante, que parece representacin de
la

primero se refiere al desvelo y


la
el

segundo
el

misma
del

luna,

al Sieo de

luna; pero al

mismo tiempo
la

primer
el

y ocasiones se

le

agregan

las

vrgulas

humo
el

vaso indica

perodo en que

luna

alumbra y

propias de este astro.

segundo
que pesar de ser mayor
la
el

el

tiempo en que no se ve. Lo manifiesta, que


la frente la

Llama
el del
lo

la

atencin

Tlaloc del primero tiene sobre


del

por adornos

ngulo efectivo del curso de

luna que
el

el

del

sol,

las vrgulas, smbolo las cuales faltan

humo y de

luz de la luna,

Ollinemedli es menor que


signos

del

Nahui

Ollin,

en la frente del Tlaloc del segundo:

que prueba que son

convencionales

de

los

adems, en

el

yactetl del primero hay una serie de

movimientos de ambos astros y no la expresin grfica

crculos puntos

que faltan en

el

del segundo.

Pero

152

MXICO TEAV8 DE LOS SIGLOS


diferencia es que el primero,

la

ms notable

debajo de
la

Eepresenta, pues,

el

primer vaso la luna viva alum-

los dientes, tiene el smbolo del

OlUnemeztli:

figura

brando

el

cielo

en la noche, la luna en su desvelo

de ste se compone de una faja de dos brazos cortada

6 ixtozoliztli.
cierra los ojos
los

En

el

segundo vaso, en

el

que

el

Tldloc

como dormido y no ostenta en su frente


debajo de los dientes del dios se
los

signos de la luz,
el

ve

disco del sol

adornos son glyfos rayos

solares; porque cuando alumbra el astro del da palidece

y muere

la

vista el
el

humeante espejo de

la

noche.

Este vaso representa

cochUiztli sueo de la luna.


ni

De

esto

no se desprende,
sino

mucho

menos,
as

el

perodo de trece das;

solamente que

como

crean los nahoas que el sol en la noche iba alumbrar

los

muertos, pensaban que la luna, que en la noche

se desvelaba brillando en el cielo, iba dormir durante


el da.

El perodo lunar computado por

los

nahoas era de

veintinueve das, pues los pueblos primitivos no podan


apreciar las fracciones.
les

El perodo de veintinueve das


diferencia

daba,

con slo

la

de

un

da,

nueve

lunaciones para cada ao ritual.

que pueblos ms adelantados de


corregir estos errores.

la

Ms adelante veremos misma raza llegaron

Con
predilecto
El desvelo de la luna

estas nueve lunaciones entraban en la forma-

cin del ao ritual todos los nmeros simblicos,

mtodo

y constante de 4-|_l=5 das del perodo para


lunaciones.

los sacerdotes.

Veamos cmo:

el tianquizlli.

4+4-}-l=9
la mitad en semicrculo media luna
faja
:

debajo de esta

4_|_4-[-4_|_l=13 das de la trecena y

13 perodos

hay otra semejante y de su centro sale una especie


Varios

de los veinte das.

de disco alargado con dos smbolos del humo.

4.4-1^5X4=20
del ao ritual.

das diferentes

y veinte trecenas

Algunos, ms de Tonalmatl, en consideracin


los perodos de la luna, llaman
al

ao ritual Metztlale

pohmlU,
rituales.

cuenta

de

la

luna,

y
da

dicen
fiestas

tambin

CemilhuitlapohualUtztU, cuenta de
Este
ao

las

das
del

segundo
de

nombre
das,

idea

exacta
el

objeto

del

260
los

pero

en
el

primero

andan
que
de
la

equivocados
distinguir
los

autores.

En
los

mexicano hay
despus

neologismos
expresar

inventados
objetos

Conquista

para

ideas
decir

nuevas.

No

haba

nombre en nhuatl
el

para

mes, y se us entonces
de veinte das se dice

de la luna, y por eso dice


el

Molina que mes, parte docena del ao, y no


mezfli

perodo

metztlapokualiztli.

y para evitar equivocaciones, seguiremos llamando veintena al perodo de veinte das y TonalPor
lo

tanto,

matl

al

ao

ritual.

Si las revoluciones

de la luna no influyeron en la

formacin de este calendario,

como no haban
lo

influido

en la del ao
El sueo
(ie la

solar,

no sucedi

mismo con

el

perodo

luna

de la estrella de la tarde, que fu su verdadera base, segn relato de Motolina. Dice ste que el tiempo en de

rayos adornan la figura; pero no tienen la forma


glyfos
tejas

que se ve

brillar esta estrella

en

el

poniente, despus

de los rayos del sol, sino la de aspas

del ocaso del sol,

es de doscientos sesenta das

semejantes las que significan las horas de la noche.

de

all

se form este ao especial.

No

creemos,

y que como

MXICO A TEAVES DE LOS SIGLOS


algunos autores, que este perodo fuese
clculos astronmicos:
el

153
pues repetidas veces
los
fijas

resultado

de
la

nmeros

simblicos,

observamos

fu

efecto por

una parte de

que los sacerdotes sujetaban


ricos

mismos hechos histy


pudiramos
decir

observacin de los das en que la estrella brillaba con


toda claridad, y por la otra, de la

cifras

cronolgicas

combinacin de sus

cabalsticas.

yi

154
ci6n aparente.

MKXICO A TEAVE8 DE LOS SIGLOS


Cipactli y

Oxomoco son

origen de la

sucedan

invariablemente
dos

las

trecenas,

segn

hemos
el

cronologa y por consiguiente del ao solar, y Quetzal-

visto en las

primeras y ltima antes insertas,

coat lo fu del ritual.

primer

resultado

de

la

combinacin del

l'onalmatl

En

la

poca nahoa este ao de

260

das no se

era que cada trecena comenzaba por da distinto y que

cada da
hacer

al

repetirse llevaba

nmero

diferente.

Para
la

ms

claras

estas

combinaciones,

formamos

siguiente tabla:

PBINCEPIO DE LAS TRECENAS


1.*

Acatl;

2.*

MiquiztU;

3.*

Quihuitl; 4."

Ma-

Unalli.
5."

Chuatl;

6." Tcpatl; 7."

OzomatU;
CalU;

8."

Guetz-

pUin.
9." Ollin; 10.' Itzcuintli; 11.'

12.'

Cozca-

cuauhtli.
13." Ail; lA.^Ehcatl; 15." Cuauhli; 16.' Tochtli.
17.' Cipactli; 18.' Oclotl; 19.'
chitl.

Mzatl;

20.'

X-

combin
fijar

con

el

de

365, de
las

ni

tuvo

ms

objeto

que

En

la

primera trecena, como hemos visto,

los trece

la

celebracin

fiestas

religiosas:

ambos
fin

primeros smbolos de los veinte das llevan la numeracin del


la
1 al

corran
pecial.

separadamente

llenando

cada

uno su

es-

13, y los siete restantes la del 1 al 7 en

segunda

trecena.

Esto produce que

aunque

por

Como

sobre

los

veinte

signos

de

los

das

se

repetirse cada signo trece veces en los 260 das,

se le

Cruces naboas

aplican en ellos los numerales del 1

al

13, no en su

Se

ve,

pues,

que

la

combinacin no poda

ser

ms
el

orden natural sino en la siguiente serie:


1,

sencilla ni

ms
esta

ingeniosa.

Pero
8,
2,
9,

combinacin
resultado

tena

tambin, y era
la

3,

10, 4,

11,

5,

12,
los

6,

13,

7.

principal,
culto.

un

religioso,
al

organizacin del

Est serie se forma alternando


1 al 7

numerales del

Se celebraba
si

fiesta

signo
el

conque empezaba

con los siguientes del

8 al 13.

Para saber

el

cada trecena, y

observamos

orden de esos signos

orden de los numerales que corresponden


da,

cualquier

en la tabla que hemos formado, se ver que, comenzando por


el sol, las fiestas

bastaba partir del nmero que tiene en los primeros


das del

van correspondiendo sucesi


los

veinte

ejemplo:

Tonalmatl y formar la serie. Por Tccpatl le corresponde el nmero 6, pues


y nos d:
3,

vamente y por su orden

cuatro

astros.

Cada

rengln horizontal de la tabla nos da una

serie de signos

se comienza la serie por l 6,

de los cuatro astros, y cada rengln vertical los cinco


signos de uno de ellos. 4,

13,

7,

1,

8,

2,

9,

10,

11,

5,

12.

Reducida

la teogonia

la adoracin de los cuatro


lima y tierra, ellos
la

La

serie

produce

dos

efectos

prcticos;

dado

astros, sol, estrella de la tarde,


se redujo tambin la cronologa

cualquier signo con su numeral se completa desde luego

y puede decirse que

hasta formar los trece trminos, y por

el

lugar

que

astronoma misma.

ocupa se sabe inmediatamente qu trecena


ponde.
As, se nos da el da 10,
ella este

corres-

Pero una vez formado

el

ao de 260 das como


,

tcpatl,

cuya serie
el

perodo convencional de la estrella de la tarde

ocurre

hemos formado: como en


el

numeral es

noveno,

notar que los nalioas no pudieron menos de llegar

da dado estar precisamente

en la novena trecena.

comprender, como todos

los

pueblos, que

la

estrella

MXICO A TRAVS DE LOS SIGLOS


matutina era la misma que en
brillado
el

155
despus conta-

perodo anterior haba

por catl y concluan por malmalli;

si

como vespertina.

Se encontraron, pues, con un

mos

los cinco das


1."

ncmontemi, estos
oclotl,
3."

seran:
A.

astro que tena dos perodos.

catl,

2."

cuauJitli,

cozca-

Motolina

se

da

cuenta

de

esto,

dice

que

el

cuauhtli y 5. llin.
As,
tcpail,
el
lo

perodo

matutino se computaba tambin

en 260 das,
sean 273.

ao siguiente tendra que

comenzar
las

por

aunque otros dicen que en trece das ms

mismo que todas sus veintenas,


Pues bien,
los

que

No hemos
dos

encontrado en ningn jeroglfico ni escritor

concluiran siempre en llin.

ncmontemi

este exceso de trece das,

y carece de fundamento.
convencionales

Los

de este segundo ao seran:


1." tcpatl, 2."

perodos,

pues,

eran

y de igual
y

quilmitl, 3. xcMtl, 4." cifactli

y qued subsistente el ritual de 260 das; pero el movimiento de la estrella era doble, y se llama OpanoUin. Por lo mismo, para significar sus dos
duracin,
perodos, necesitaban un signo doble,

5." chcatl.

El tercer ao empezara entonces por


sus
veintenas,
las

calli,

y todas y
los

que

concluan en chcatl;

ste consiste en

ncmontemi
tli

seran:

dos cruces

que son de forma griega

para distinguirlas

1." calli, 2." cuctzpllin, 3."

chuatl, 4." miquiz-

de las ms menos abiertas de San Andrs de los otros


dos astros.

5."

mzatl.
este

As vemos siempre Quetzalcoatl adornado

De
y
los

modo

el el

cuarto ao comenzaba por tochtli,

con dos cruces: es la estrella con sus dos movimientos, con sus dos perodos.

cada veintena por

mismo
atl,

signo, finalizando en mzatl,

ncmontemi
1." tochtli,

seran:
2."

Involuntariamente viene la observacin de que

el

3." itzcuintU, 4."

ozomatli y

perodo cronolgico de un astro se representaba por una cruz de tal cual forma, y esto nos dar la explicacin

5. malinalli.

As es que
catl,

el

quinto ao volva comenzar por

de la cruz nahoa, que ha sido origen de tantas y tan


encontradas opiniones.

y segua esta sucesin de cuatro en cuatro aos,


ciclo

Humboldt, con

la perspicacia

de

formndose un

de este perodo, y designando los

su genio, dijo que la cruz expresaba los cuatro puntos


cardinales.
iniciales

aos, para distinguirlos, con los cuatro signos iniciales:


cicatl,

La

mltiple

significacin

de
:

los

signos

tcpatl, calli

tocTitli.

hace que esto sea cierto veces

as

hemos

Los

resultados

de

esta

combinacin

son

los

hablado ya de un sol que est entre los cuatro signos

siguientes: cada ao del ciclo tiene el


los

nombre de uno de

que forman una cruz de brazos iguales y ngulos rectos.

cuatro astros en su orden, y en el mismo orden


el

Este Nahi Ollin,


significacin

al

mismo tiempo, da

la cruz la

con

mismo signo comienzan


el

las veintenas;

y y en cada
el

de las cuatro estaciones.

Los nahoas, por

ao cambia la aplicacin de los iniciales las estaciones,


debiendo empezarse

extensin, hicieron del lUn un smbolo del movimiento;

orden de aquellos por

domi-

de esta manera,

para expresar un terremoto, ponan


el

nante en

el

ao.
esto

dicho signo sobre

del terreno tlalli.

Fu, pues,

el

Tomando en consideracin que


tente en algunos

qued subsisnahoa,
es

ollin representacin del movimiento


k

de un astro, del
de un perodo

pueblos

de

descendencia

perodo de su evolucin, y en general


cronolgico.
los tres

cierta la teora de Boturini sobre las estaciones


inicial del

el da

Como haban

estudiado

el

movimiento de

ao y exacta
el ciclo

la tabla tercera
si

de Veytia.

astros, sol, estrella de la tarde

y luna, para
la

Pero
vida

de cuatro aos,

bien suficiente para

distinguirlos dieron diferentes formas las cruces del

civil,

era demasiado corto para los cmputos


e

llin respectivo.

variando y adornando estas formas,

histricos,

form un

ciclo

mayor astronmico de
malinalli.

encontramos en los jeroglficos diversas cruces: cruces


de

veinte aos,

distinguindolos con los signos de los das,

San Andrs,

cruces

griegas
sin

de

ngulos

rectos,

cuyos nombres tomaban desde

catl hasta

cruces teutnicas, etc.;

embargo, no son ms que

Dentro de este
cuatro
aos;

ciclo

mayor caban
se

cinco ciclos civiles de

cruces nahoas,

que desde

la

ms remota antigedad
y
los perodos

pero

divida

astronmicamente

en

significaban el movimiento de los astros

cuatro ciclos de cinco aos,


ellos

sealando cada uno de


lo

cronolgicos.

con uno de los signos iniciales,

que daba por

Pero

si

las

diferentes

cruces representaban estos

resultado que el signo del ciclo era el mismo del ao


civil

perodos cronolgicos, es la verdad que aisladamente y


sin combinacin ninguna todava en
la

conque comenzaba.
Bastante ingeniosa esta combinacin, que permita

poca nahoa,

el

ao
;

civil

el

astronmico seguan su curso independien-

los nahoas

fijar

perodos cronolgicos hasta de cuatro-

temen te del

ritual.

Estos dos eran enteramente iguales

cientos aos, lleg no ser bastante para las exigencias

;,

en un principio, compuestos de diez y ocho veintenas y de cinco das intiles que no entraban en cuenta; mas
lueg